時(shí)間：2022-04-27 19:40:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【論文摘要】: 綿竹年畫是中國四大年畫之一。在“5.12”特大地震前，綿竹年畫帶動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，年畫節(jié)也碩果累累。地震給綿竹帶來了巨大的災(zāi)難，綿竹年畫產(chǎn)業(yè)遭受重創(chuàng)。在這一背景下，文章探討了綿竹災(zāi)后年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路。
一、發(fā)展脈絡(luò)
綿竹位于古蜀道川陜公路名鎮(zhèn)孝泉以西。因盛產(chǎn)一種韌性極好的竹子，繼而制作桃符，畫為"神荼郁壘"，使綿竹木版年畫在清代同天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢并稱為中國木版年畫四大家。明清兩個(gè)朝代，尤其是清乾隆年間，是綿竹木版年畫發(fā)展的輝煌時(shí)期。那時(shí)，當(dāng)?shù)啬戤嬜鞣贿_(dá)300多家，年畫藝人逾千名，從事年畫生產(chǎn)的鄉(xiāng)民約萬人，年畫大量銷往云南、貴州和陜、甘等省，還遠(yuǎn)銷東南亞等國家。其題材豐富，內(nèi)容廣泛，主要包括風(fēng)俗習(xí)慣、生活生產(chǎn) 、歷史傳說等，無一不帶有濃郁的鄉(xiāng)土特色。如《漁家樂》、《紡線女》、《趙公鎮(zhèn)宅》等， 反映民俗風(fēng)情的各個(gè)側(cè)面和農(nóng)民祈福消災(zāi)、神靈庇佑的美好心愿。近年來，在黨和政府的大力扶持下，省級(jí)有關(guān)部門又專門采取搶救實(shí)施，綿竹年畫獲得新的藝術(shù)生命。2006 年，綿竹年畫被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
二、綿竹年畫發(fā)展?fàn)顩r
擁有2000多年歷史的"年畫之鄉(xiāng)"綿竹，在“5.12"前已有成型的畫坊十來家，常年繪畫人員300多人，民營年畫經(jīng)營實(shí)體十余家，年畫產(chǎn)品多達(dá)20余類上千個(gè)品種，去年一年年畫銷售額就達(dá)到3000萬元左右，并形成了孝德鎮(zhèn)射箭臺(tái)村與遵道鎮(zhèn)棚花村兩個(gè)各具特色的年畫村。以綿竹年畫為題材的旅游商品生產(chǎn)企業(yè)得到空前發(fā)展，已達(dá)30余家。政府從2001年春節(jié)開始，已連續(xù)成功舉辦了七屆"年畫節(jié)"，并于2007年2月10日成功舉行了《綿竹木版年畫特種郵票》首發(fā)式。綿竹還以地方人大決議的形式將農(nóng)歷臘月二十三確定為綿竹年畫節(jié)，使之成為綿竹第一個(gè)地方性節(jié)日。
綿竹年畫民俗村位于綿竹市，建筑面積20萬平方米，距成都市83公里，是川內(nèi)從成都至"九寨黃龍"最捷近黃金通道德（陽）阿（壩）公路的必經(jīng)之地。大地震前，年畫村一期工程建設(shè)完工。來之不易的發(fā)展成果卻被"5.12"大地震毀于一旦。沿山10個(gè)鎮(zhèn)所有農(nóng)家樂遭到破壞，遵道鎮(zhèn)棚花村災(zāi)前是新農(nóng)村建設(shè)代表，中國著名的“四大年畫專業(yè)村”之一，全村66戶農(nóng)民靠制作年畫為生，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，該村所有房屋被夷為平地。位于綿竹市大南街的年畫博物館是我國年畫專題博物館，其綜合樓在地震中受到嚴(yán)重?fù)p毀。
三、災(zāi)后年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路
1. 以文化產(chǎn)業(yè)鏈的形態(tài)引導(dǎo)發(fā)展
① 相關(guān)概念產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)侵敢欢ǖ赜騼?nèi)， 同一產(chǎn)業(yè)部門或不同產(chǎn)業(yè)部門或不同行業(yè)中具有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)， 與相關(guān)企業(yè)以產(chǎn)品為紐帶按照一定的邏輯關(guān)系和時(shí)空關(guān)系， 聯(lián)接成的具有價(jià)值增值功能的鏈網(wǎng)式企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)侵冈谖幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，文化生產(chǎn)、文化銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)相互作用，相互影響，形成文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)鏈條。其基本形態(tài)表現(xiàn)為上游的原創(chuàng)研發(fā)、中游的生產(chǎn)制造以及下游的銷售發(fā)行。
② 構(gòu)建年畫文化產(chǎn)業(yè)鏈保護(hù)傳統(tǒng)文化不能是為了保存而保存。綿竹年畫，作為一種民俗，不僅僅是繼承傳統(tǒng)文化，更要對(duì)這根植于民族文化、發(fā)源于民間的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)、發(fā)掘和創(chuàng)新，才能促進(jìn)綿竹年畫不斷發(fā)展壯大。
③ 原創(chuàng)、研發(fā)：注重產(chǎn)品創(chuàng)新、人才儲(chǔ)備研發(fā)環(huán)節(jié)一般處于產(chǎn)業(yè)鏈的上端。產(chǎn)業(yè)鏈打造過程中，如果占據(jù)了產(chǎn)業(yè)鏈的上端， 就意味著掌握了核心技術(shù)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。
加強(qiáng)年畫產(chǎn)品的創(chuàng)新是推廣年畫藝術(shù)的最佳途徑，也是延續(xù)年畫生命力的最好方式。功能的創(chuàng)新、新材料、新工藝的運(yùn)用上不斷拓展，開發(fā)刺繡年畫、陶版年畫、手繪年畫折扇、手繪年畫門票等系列年畫產(chǎn)品。內(nèi)容上在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚生活之間實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)接，將古老的年畫藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)技法、理論相結(jié)合。牛仔褲、T恤、杯墊、掛歷、書簽、桌布、窗簾、絲巾、地板磚等現(xiàn)代生活物品上展現(xiàn)傳統(tǒng)的年畫，顯得非常新潮。葫蘆、水晶、陶瓷等新材料也可廣泛應(yīng)用。充分延長年畫產(chǎn)品的價(jià)值鏈，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容為王的優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合，追求更大的附加值。在謀求創(chuàng)新的同時(shí)，要增強(qiáng)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意識(shí)，部分產(chǎn)品可以申請(qǐng)專利保護(hù)。
人才資源，是民間文化產(chǎn)業(yè)的核心資源。為使綿竹年畫后繼有人，也使災(zāi)后受災(zāi)人民能盡快安居樂業(yè)，建議采取多種辦法聚攏和培訓(xùn)民間藝術(shù)人才。年畫老藝人重點(diǎn)保護(hù)，農(nóng)民工成為綿竹年畫產(chǎn)品的中堅(jiān)力。常年開展培訓(xùn)班，采取基地辦學(xué)、聯(lián)合辦學(xué)、依托辦學(xué)、以產(chǎn)帶培、以師帶徒等多種形式，培養(yǎng)人才。
④ 生產(chǎn)、制造目前綿竹年畫生產(chǎn)主要集中在孝德鎮(zhèn)射箭臺(tái)村與遵道鎮(zhèn)棚花村，以農(nóng)戶作坊式生產(chǎn)。還有三彩畫坊、古藝軒等數(shù)十家已形成規(guī)模的民間綿竹年畫生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)。整個(gè)年畫產(chǎn)業(yè)缺乏統(tǒng)一的規(guī)模經(jīng)營。企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建集約化經(jīng)營模式，可采用公司+農(nóng)戶模式，統(tǒng)一生產(chǎn)管理，做大做強(qiáng)年畫企業(yè)。同時(shí)注重塑造品牌，使價(jià)值隨產(chǎn)業(yè)鏈打造而擴(kuò)張和升值。
⑤ 銷售、發(fā)行強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)鏈必定有完善發(fā)達(dá)的營銷體系與之相支撐， 營銷體系是產(chǎn)業(yè)鏈和市場(chǎng)與客戶的紐帶。要立足長遠(yuǎn)，建立穩(wěn)定高效的年畫營銷網(wǎng)絡(luò)，針對(duì)一級(jí)市場(chǎng)可采取直接營銷渠道；二級(jí)市場(chǎng)可采取直接和間接渠道并舉的辦法，利用市場(chǎng)中間商和商進(jìn)行銷售；三級(jí)市場(chǎng)，采取間接渠道為主，直接渠道為輔的原則；四是促銷策略。同時(shí)抓好年畫節(jié)、各種文化展會(huì)營銷。年畫還可以旅游商品形式在酒店、各景區(qū)銷售。
2. 與重建新家園結(jié)合
綿竹有孝德鎮(zhèn)射箭臺(tái)村與遵道鎮(zhèn)棚花村兩個(gè)各具特色的年畫村。射箭臺(tái)村800多戶農(nóng)戶，災(zāi)前有300多戶都在從事年畫創(chuàng)作，每戶月均收入可達(dá)到400元。村里還修建了綿竹年畫廣場(chǎng)。棚花村災(zāi)前年畫上墻的人家已有300多戶。2006年，棚花村成為全市第一個(gè)年畫村。災(zāi)前村民們還開始學(xué)習(xí)刺繡年畫、陶板年畫、金絲年畫等精品年畫的制作。大災(zāi)前兩村里每家墻上門上都畫有年畫。地震摧毀綿竹年畫村，綿竹抓好全國對(duì)口支援的契機(jī)，把新家園建設(shè)成為文化主題村鎮(zhèn)。將新家園的建設(shè)和年畫生產(chǎn)基地聯(lián)系起來，使災(zāi)民能自力更生。
3. 與旅游業(yè)結(jié)合
綿竹屬省級(jí)歷史文化名城，距成都90KM，與三星堆為近鄰，又位于大九寨環(huán)線上，具有十分優(yōu)越的旅游地理優(yōu)勢(shì)。在社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)日益向文化旅游流入的背景下，實(shí)現(xiàn)年畫產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的對(duì)接，發(fā)展年畫旅游。將年畫旅游定位為：具體閑度假功能、參與功能的綜合文化旅游產(chǎn)品。在災(zāi)后重建規(guī)劃上，充分考慮一無所有的災(zāi)民今后的自力更生能力。新建民居建筑建議打造成為景觀房地產(chǎn)，采用川西民居風(fēng)格，即青石板的街道、板門的鋪面、懸廊的二層木樓、木墻花窗小青瓦的四合院、竹叢水塘邊的茅舍。未來的年畫村可以采用院落出租，可以成為養(yǎng)老度假，還可以提供影視拍攝背景，打造影視基地。年畫與有趣的民俗“拉保保”和四川民間歌舞相結(jié)合，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)，將綿竹年畫村打造成了集民俗文化體驗(yàn)、田園觀光于一體的鄉(xiāng)村民間工藝文化旅游景區(qū)。
參考文獻(xiàn)
[1] 龔勤林. 產(chǎn)業(yè)鏈延伸的價(jià)格提升研究[J]. 價(jià)格理論與實(shí)踐: 2003， (3) : 34～34.
論文摘要：新疆有著豐富而獨(dú)具特色的文化資源，大力發(fā)展新疆文化產(chǎn)業(yè)，是深入貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的時(shí)代要求。從總體上看，新疆文化產(chǎn)業(yè)還處于初級(jí)階段，和沿海地區(qū)相比存在較大差距。新形勢(shì)下，新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著諸多挑戰(zhàn)。大力發(fā)展新疆文化產(chǎn)業(yè)需要從轉(zhuǎn)變觀念等十個(gè)方面人手。
新粗有著豐富而獨(dú)具特色的文化資源，大力發(fā)展新獲文化產(chǎn)業(yè)，不斷滿足新疆各族人民群眾日益增長的精神文化需求，是深人貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是新疆實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的時(shí)代要求。
一、新扭文化產(chǎn)業(yè)面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
首先，在高科技、數(shù)字化和信息化的條件下，物質(zhì)需求和精神需求的平衡已成為人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件。發(fā)展新疆的文化產(chǎn)業(yè)，以更豐富的精神產(chǎn)品和文化產(chǎn)品來滿足人民群眾越來越緊迫的精神需求和文化需求，已經(jīng)成為發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)，繁榮文化事業(yè)的重要條件，成為新疆可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的一個(gè)重要內(nèi)容。
其次，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾物質(zhì)生活的逐步富裕，人民群眾的閑暇時(shí)間比過去大大增加，也大大增加了文化消費(fèi)和精神消費(fèi)的需求。
第三，在新的時(shí)代條件下，資本形式已經(jīng)發(fā)生重大變化，單一的貨幣資本逐漸轉(zhuǎn)化為貨幣資本、文化資本、社會(huì)資本和象征資本等多元資本形式。而文化資本又表現(xiàn)為文化資源累積的厚度和文化資源開發(fā)的能力，是衡量一個(gè)國家或地區(qū)的綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。文化資本的加人，為經(jīng)濟(jì)資本相對(duì)較弱而文化資源比較豐富的新疆提供了新的機(jī)遇。
第四，與新疆深厚的歷史文化資源和巨大的市場(chǎng)潛力相比，文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)程度還很低，活力還沒有真正發(fā)揮出來。如果通過制定引導(dǎo)鼓勵(lì)發(fā)展的政策，一方面調(diào)整新疆財(cái)政投人結(jié)構(gòu)和投人方式，逐步增加財(cái)政對(duì)文化的投人，鼓勵(lì)新疆地方財(cái)政安排加速文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)資金，另一方面允許民間資本和更多的社會(huì)力量參與發(fā)展新疆文化產(chǎn)業(yè)，新疆文化產(chǎn)業(yè)將會(huì)有一個(gè)較大的飛躍。
就當(dāng)前情況看，雖然新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)良好，但也存在許多問題，面臨許多新的挑戰(zhàn)。
第一，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不足，思想觀念滯后。由于長期將文化部門視為需政府養(yǎng)育的部門，人們還認(rèn)識(shí)不到文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位，依然存在著吃大鍋飯和“等、靠、要”的思想。
第二，缺乏一大批文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才。一方面由于文化產(chǎn)業(yè)門類眾多、業(yè)務(wù)范圍廣，文化產(chǎn)品技術(shù)含量高，專業(yè)性強(qiáng)，而不少文化產(chǎn)業(yè)部門的領(lǐng)導(dǎo)是從文藝團(tuán)體中提拔上來的，其中一些又是來自特殊演藝專業(yè)。他們從小就訓(xùn)練、演出，沒有更多的時(shí)間學(xué)習(xí)文化，退出舞臺(tái)后，又疏于學(xué)習(xí)專業(yè)理論和管理知識(shí)。由于他們綜合素質(zhì)低下，無法正確理解和處理多層次、多渠道、多樣化不斷發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)信息，以及文化產(chǎn)業(yè)與文化生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、價(jià)值觀念等之間的關(guān)系。從而影響文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營，制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另一方面由于缺乏對(duì)管理和經(jīng)營人才綜合素質(zhì)的培訓(xùn)，他們往往是依靠自己摸索的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人權(quán)威處理問題，因而造成了文化產(chǎn)業(yè)許多領(lǐng)域管理水平普遍偏低。
第三，文化資源的總體羅列宣傳大于開發(fā)利用。新疆處于古代絲綢之路故道，有著人所共知的悠久燦爛的歷史文化。但是，客觀上我們的認(rèn)知和開發(fā)都是很有限的，是總體羅列的、淺表的，是有限的、初級(jí)化的。比如，新疆喀什的香妃墓歷史悠久，遠(yuǎn)近聞名，而香妃墓外出售的香妃蝴蝶等工藝品，不是出自新疆地產(chǎn)，卻是出自內(nèi)地人之手。總的來說，新疆的文化資源開發(fā)利用在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上還有較大距離，文化資源并未充分實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值。
第四，在民族民間文化藝術(shù)、本土風(fēng)味特色上存在既豐富又粗糙的特點(diǎn)。新疆的民間文化、民俗藝術(shù)十分豐富且獨(dú)具特色，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，特別是新獲的歌舞藝術(shù)、民間文學(xué)和宗教藝術(shù)等。雖然也開發(fā)了一些藝術(shù)品，如新疆維吾爾族小花帽，英吉莎小刀，但沒有形成規(guī)模，沒有形成世界品牌，缺乏精致包裝和宣傳，生產(chǎn)方式還需進(jìn)一步創(chuàng)新，開發(fā)力度也需進(jìn)一步增強(qiáng)。
第五，新疆文化產(chǎn)業(yè)總量偏小，社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化程度低。直至1999年，新疆才初步形成包括藝術(shù)表演、圖書館、群眾文化、藝術(shù)教育、文藝科研、文物博物、電影、娛樂業(yè)等門類較齊全的文化產(chǎn)業(yè)格局。文化產(chǎn)業(yè)起步晚且零星分散，不能形成社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化。如1987年以來，新疆雜技團(tuán)創(chuàng)作的雜技節(jié)目“高空鋼絲”、“魔術(shù)飛牌”、“手技”、“倒立造型”、“頂碗”、“高空達(dá)瓦孜”、“龜茲樂滾燈”、“晃圈”、“地圈”等先后分別參加歷屆全國雜技比賽或中國吳橋雜技藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，分獲“金獅獎(jiǎng)”、“銀獅獎(jiǎng)”等。1997年6月22日，新疆雜技團(tuán)“達(dá)瓦孜”演員阿迪力·吾守爾用13分4$. 79秒的時(shí)間走完了架在長江三峽瞿塘峽夔門長達(dá)640.75米的鋼絲，榮獲上海大世界吉尼斯總部頒發(fā)的吉尼斯紀(jì)錄證書。但這些頗具殊榮的文化品卻未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化。
第六，新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)很低，產(chǎn)業(yè)組織形式還處于小規(guī)模、分散化狀態(tài)。一是許多文化產(chǎn)業(yè)單位仍舊缺乏活力，目前形成的不多的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，都是受到行政保護(hù)的，以壟斷性資源為投資資本，是區(qū)域化、部門化的集團(tuán)，資金、人才的市場(chǎng)運(yùn)作水平都比較低下。二是社會(huì)力量投人文化產(chǎn)業(yè)的比重雖然有所增加，但由于他們投資的規(guī)模小，數(shù)量少，難以形成具有規(guī)模的產(chǎn)業(yè)組織形式。三是市場(chǎng)創(chuàng)新激勵(lì)和約束機(jī)制還沒有形成，現(xiàn)代化的文化產(chǎn)品生產(chǎn)和組織方式未能得到充分應(yīng)用。
第七，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的比重較大。新疆目前文化產(chǎn)品的科技含量偏低，競(jìng)爭(zhēng)能力較差，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用比較落后。就文化產(chǎn)業(yè)設(shè)備而言，整個(gè)新疆至今還沒有一條dvd生產(chǎn)線，同時(shí)一些標(biāo)志性建筑，如音樂廳、歌舞劇院、美術(shù)館、群藝館等尚未建立，這或多或少影響了新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第八，在國內(nèi)外具有影響力有文化產(chǎn)品的“精品”為數(shù)不多且宣傳不夠，導(dǎo)致了新班文化產(chǎn)品在國內(nèi)外傳播的地域和影響力還過于狹小。
二、挖掘資源優(yōu)勢(shì).大力發(fā)展新獲文化產(chǎn)業(yè)
第一，轉(zhuǎn)變思想觀念。要深刻認(rèn)識(shí)和把握文化內(nèi)涵，確立抓市場(chǎng)份額就是占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地的思想;破除就文化論文化、文化部門是非生產(chǎn)性單位的觀念，確立文化經(jīng)濟(jì)一體化的思想;破除單純依賴政府投人和政策保護(hù)的傳統(tǒng)觀念，確立發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)多元化投人的思想。把發(fā)展新獲文化產(chǎn)業(yè)的工作擺到更加突出、更加重要、更加迫切的位置。
第二，堅(jiān)持“兩手抓”，促進(jìn)新疆文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。兩手抓，兩手都要硬，即一手抓文化事業(yè)的繁榮，一手抓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。抓新獲文化事業(yè)的繁榮，主要是以公益性文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，增加投人、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù)為重點(diǎn)。抓新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先可以從微觀做起，從抓精品、抓典型、抓示范做起，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)全疆的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我們文化產(chǎn)業(yè)工作者必須保持清醒的頭腦，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)文化事業(yè)繁榮，以文化事業(yè)繁榮帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要始終堅(jiān)持文化的社會(huì)目標(biāo)和樹人目標(biāo)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)新疆文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三，充分發(fā)揮新疆文化資源優(yōu)勢(shì)，努力打造新疆文化產(chǎn)業(yè)的新品牌。新疆有世界矚目的樓蘭古城、尼雅古城、高昌古城、交河古城等50多座古城的歷史文化遺存，有可以與古希臘的(伊利亞特)、《奧德賽》相媲美的中國三大史詩之一的柯爾克孜族的《瑪納斯》，還有舉世矚目的集歌、舞、樂為一體的維吾爾族的《十二木卡姆》。新疆又是一個(gè)多民族聚居的地方，新疆少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，具有濃郁的民族特色。新疆有伊斯蘭教、喇嘛教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教、薩滿教等多種宗教，從而形成了豐富的民族宗教文化。這些寶貴的文化資源是新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要源泉和不竭動(dòng)力。通過整合新特的文化資源，形成文化力、生產(chǎn)力和國際競(jìng)爭(zhēng)力。
第四，加快文化科技創(chuàng)新，不斷提高新疆文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。要加速發(fā)展新疆高科技文化產(chǎn)業(yè)和新興文化產(chǎn)業(yè)，用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造和提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，形成高新文化產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)文化產(chǎn)業(yè)和主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)為支撐、各類文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局，推動(dòng)新疆傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。
第五，要正確處理文化資源保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，保持文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。文化資源的開發(fā)，尤其是旅游資源的開發(fā)要與文物保護(hù)、歷史文化資源保護(hù)相結(jié)合。一方面不能將文物保護(hù)、特定的史跡維護(hù)以及與社會(huì)文化藝術(shù)管理限制的文化資源產(chǎn)業(yè)化，杜絕掠奪性文化資源開發(fā)悲劇重演。另一方面，如果要開發(fā)人文、自然等依存于國家的有限資源，一定要考慮這些資源不可再生的特點(diǎn)，考慮開發(fā)時(shí)對(duì)有限資源的沖擊力和破壞力，要采取積極有效措施加以保護(hù)。要將保護(hù)傳統(tǒng)歷史文化資源與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)二者協(xié)調(diào)好。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，要優(yōu)先保護(hù)資源，再考慮開發(fā)其營利性的價(jià)值，確保新獲文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展。
第六，積極拓寬文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道，加大文化產(chǎn)業(yè)投入力度。要在加強(qiáng)政策扶持、政府引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，加快建立新疆的多元化的文化產(chǎn)業(yè)投融資機(jī)制。一是把文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目納人新疆重點(diǎn)項(xiàng)目以優(yōu)先扶持。二是引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)加大對(duì)發(fā)展前景好的文化企業(yè)和單位支持力度，有效解決文化機(jī)構(gòu)國有資產(chǎn)抵押間題，積極發(fā)展各種文化、產(chǎn)業(yè)相關(guān)保險(xiǎn)服務(wù)。三是盡快制定《文化產(chǎn)品目錄)，明確國家及新疆鼓勵(lì)、限制和禁止投人文化產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目，制定統(tǒng)一的市場(chǎng)準(zhǔn)人政策，鼓勵(lì)和支持各種社會(huì)資金投入國家鼓勵(lì)發(fā)展的文化和行業(yè)產(chǎn)品。四是運(yùn)用各種形式廣泛吸納社會(huì)資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，根據(jù)投資項(xiàng)目和領(lǐng)域情況，享受與國有文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的同等待遇。五是積極探索拓展利用國際資本的方式和空間，在國家政策允許范圍內(nèi)，發(fā)展中外合資文化企業(yè)。六是積極創(chuàng)造條件，支持和幫助新孤的文化產(chǎn)業(yè)企事業(yè)單位整合文化資源和資產(chǎn)，采取兼并和合作等多種辦法，組建資產(chǎn)優(yōu)良的文化股份制企業(yè)，形成一批跨地區(qū)、跨所有制乃至跨國經(jīng)營的投資主體的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，加速發(fā)展新疆的文化產(chǎn)業(yè)。
第七，實(shí)施“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)國內(nèi)外交流與合作。一方面要立足于本土的文化實(shí)際，將新疆的文化資源納人國際、國內(nèi)整體格局范圍，形成中央與地方、官方與民間、國內(nèi)與國外整體聯(lián)動(dòng)的工作網(wǎng)絡(luò)和戰(zhàn)略布局，打造中華文化優(yōu)秀品牌，發(fā)揮國家營銷的整體優(yōu)勢(shì)，開拓新領(lǐng)域，推動(dòng)新疆文化產(chǎn)業(yè)全面進(jìn)人國內(nèi)外文化市場(chǎng)。另一方面要全面汲取國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，善于借鑒國外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和手段。在充分挖掘本土傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，有效地吸收外來文化的優(yōu)秀成果，創(chuàng)造性地形成具有新孤特色、民族風(fēng)格和氣派的文化產(chǎn)業(yè)，建立起有中國特色的新獲文化產(chǎn)品對(duì)國內(nèi)外的服務(wù)體系和政策體系。
第/又，培育和規(guī)范文化市場(chǎng)，建立健全新獲文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、營銷體系。高度重視文化消費(fèi)和文化市場(chǎng)對(duì)新疆的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)和促進(jìn)作用。一要積極引導(dǎo)新疆各族人民群眾文化消費(fèi)，努力提高文化消費(fèi)水平，不斷擴(kuò)大文化市場(chǎng)需求。二要形成滿足市場(chǎng)和各族群眾需要的文化產(chǎn)品的工業(yè)化體系。三要培育新疆文化產(chǎn)業(yè)中介組織，打破行業(yè)壟斷和地區(qū)分割，形成開放的競(jìng)爭(zhēng)有序的文化市場(chǎng)，促進(jìn)新疆文化資源優(yōu)化配置和文化產(chǎn)品充分流通。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)意；文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；概念
中圖分類號(hào)：F264 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）30-0199-02
一、創(chuàng)意和創(chuàng)新
創(chuàng)意源自于英文詞匯“create”，在現(xiàn)代漢語詞典中，“創(chuàng)意”包含兩層意思：（1）有創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等；（2）提出創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等。學(xué)術(shù)界對(duì)“創(chuàng)意”進(jìn)行了多個(gè)視角的界定，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋，創(chuàng)意指由于價(jià)值的非異化特性，引起生產(chǎn)及組織的有機(jī)的復(fù)歸。總之，創(chuàng)意是一種特殊的思維活動(dòng)，能引起并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)意特殊就特殊在它是新穎性和原創(chuàng)性這兩種屬性的統(tǒng)一，缺少一個(gè)就不是創(chuàng)意。
創(chuàng)新與創(chuàng)意既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，創(chuàng)新的概念可以追溯到1912年美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特，他在其著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。它包括四種情況：引入一種新產(chǎn)品；引入一種新的生產(chǎn)方法；開辟一個(gè)新市場(chǎng)；獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來源。簡言之，創(chuàng)新是實(shí)踐活動(dòng)，是通過已經(jīng)存在的自然資源創(chuàng)造新東西的一種手段。可見，創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)的是思維和想法不是行動(dòng)和結(jié)果，而創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是執(zhí)行和實(shí)踐。所以創(chuàng)意是創(chuàng)新的開始，創(chuàng)新始于創(chuàng)意。
二、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
1.文化產(chǎn)業(yè)。最初出現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”這一術(shù)語是在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。它的英語名稱為Culture Industry，可以譯為文化工業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)的定義成：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)是由工業(yè)化生產(chǎn)并符合系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、生產(chǎn)過程分工精細(xì)化和消費(fèi)的大眾化這四個(gè)特征的產(chǎn)品及其相關(guān)服務(wù)。美國主要是從文化產(chǎn)品具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度進(jìn)行界定的，一般只說“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。日本把凡是與文化相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)都稱之為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。2003年9月，中國文化部制定頒發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中指出：文化產(chǎn)業(yè)是指文化部門所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。2004年，國家統(tǒng)計(jì)局對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”的定義是：為社會(huì)公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的集合。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，把文化產(chǎn)業(yè)分為核心層、層和相關(guān)層。盡管各國對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義不同，但文化產(chǎn)業(yè)的兩個(gè)基本特征不變：第一，必須能夠生產(chǎn)和銷售，帶來經(jīng)濟(jì)效益；第二，生產(chǎn)的是精神消費(fèi)品，追求異質(zhì)性與個(gè)性。所以，文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)、銷售與人們精神消費(fèi)商品相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是作為英國的一項(xiàng)國家產(chǎn)業(yè)政策理念而誕生的。1998年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組在報(bào)告中指出：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative Industries）是源于個(gè)體創(chuàng)意、技巧及才能，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的行業(yè)。英國文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·霍金斯在其《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)——人們?nèi)绾螐乃枷胫袆?chuàng)造金錢》一書中認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是為其產(chǎn)品都在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門，認(rèn)為版權(quán)、專利、商標(biāo)和設(shè)計(jì)這四個(gè)部門共同構(gòu)建了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。澳大利亞學(xué)者斯圖亞特·坎寧安在其論文《從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論、產(chǎn)業(yè)和政策的含義》中認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)相當(dāng)新的學(xué)術(shù)、政策和產(chǎn)業(yè)論述范疇。它可以捕捉到大量新經(jīng)濟(jì)企業(yè)的動(dòng)態(tài)，這是諸如藝術(shù)、媒體和文化產(chǎn)業(yè)等詞匯所無法做到的。
中國最早關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的權(quán)威定義，出現(xiàn)在《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃》中，該規(guī)劃明確“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具體是指以創(chuàng)新思想、技巧和先進(jìn)技術(shù)等知識(shí)和智力密集型要素為核心，通過一系列創(chuàng)造活動(dòng)，引起生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)的價(jià)值增值，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和提供廣泛就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)，主要包括研發(fā)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、文化藝術(shù)、咨詢策劃和時(shí)尚消費(fèi)等幾大類。隨后，廣州、深圳、重慶、西安等城市相繼提出了自身城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。國內(nèi)一些學(xué)者如胡曉鵬在其《國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的解讀和思考》中認(rèn)為，從更廣義的角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)它在客觀上已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的邊界將涉及具有高科技含量、高文化附加值和富有創(chuàng)新度的任何產(chǎn)業(yè)。厲無畏在其《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》一書中認(rèn)為，凡是由創(chuàng)意推動(dòng)的產(chǎn)業(yè)均屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，把以創(chuàng)意為核心增長要素的產(chǎn)業(yè)或缺少創(chuàng)意就無法生存的產(chǎn)業(yè)稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。尹宏在其《現(xiàn)代城市創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》中認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代城市的一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品的企業(yè)的集合。
3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在世界范圍內(nèi)，中國臺(tái)灣是最先使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念的，其在2002年制定的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和行動(dòng)方案》中認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指源自于創(chuàng)意或文化積累，透過智慧財(cái)產(chǎn)的形式與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)潛力，并促進(jìn)整體生活提升之行業(yè)。隨后，中國香港地區(qū)沿用了這一概念，并把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)之一進(jìn)行大力的政策扶持。中國大陸最早使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的是在北京市的“十一五”規(guī)劃中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被描述為：以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)和消費(fèi)為交易特征，為社會(huì)公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。聯(lián)合國教科文組織則認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“精致產(chǎn)業(yè)”。換言之，就是要將知識(shí)的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，使它與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來.發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。顯然，這是一種使知識(shí)與智能結(jié)合創(chuàng)造產(chǎn)值的過程。
三、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的區(qū)別和聯(lián)系
1.文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于文化產(chǎn)業(yè)。雖然文化要素是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的因素，文化產(chǎn)業(yè)也成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，但是文化產(chǎn)業(yè)決不等同于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是更強(qiáng)調(diào)它的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性，更重視文化的創(chuàng)意對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的融合滲透，它比文化產(chǎn)業(yè)有更廣泛的內(nèi)容。從這個(gè)意義上來講，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的一種超越。有數(shù)據(jù)分析表明，目前以設(shè)計(jì)服務(wù)、咨詢策劃、軟件研發(fā)等行業(yè)為代表的科技類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的銷售收入占到整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)銷售收入的85%左右。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是指創(chuàng)意要素起核心或主導(dǎo)作用的產(chǎn)業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)主要指文化內(nèi)容要素起核心或主導(dǎo)作用的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的根本手段，同時(shí)是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，文化內(nèi)容往往是創(chuàng)意的結(jié)晶，以創(chuàng)意為特征的文化原創(chuàng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力。
2.文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。事實(shí)上，許多專家往往將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個(gè)概念作為可以互相替代的概念來使用，但它與文化產(chǎn)業(yè)不是簡單的同義詞，更不是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品存在區(qū)別，體現(xiàn)在其中的“創(chuàng)意”上，它們有與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)系的地方，但不包含在其中；此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于價(jià)值鏈的上游，是對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的重組，是跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域融通的產(chǎn)業(yè)概念。另一方面，“文化產(chǎn)業(yè)”更多地強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和提供，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)對(duì)文化資源的創(chuàng)新開發(fā)，創(chuàng)意是其核心啟動(dòng)力。一些經(jīng)營文化產(chǎn)品，提供文化服務(wù)行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，比如電影院、書店、畫店、印刷廠、大劇院、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，由于涉及原創(chuàng)的因素較少，只能歸屬于文化產(chǎn)業(yè)。但是，電影制片、出版、作畫、文化演出、電視節(jié)目制作、動(dòng)漫制作、互動(dòng)游戲軟件制作等等這些行業(yè)，具有原創(chuàng)性且能形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)，故屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備原創(chuàng)性質(zhì)，能夠形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)，從而具有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一般屬性。相對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值、文化資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更為強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的子范疇，是以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中以為消費(fèi)者提供差異化的精神體驗(yàn)為本質(zhì)特征的部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂感受，賦予一般產(chǎn)品以差異化的精神體驗(yàn)，從而獲得超出物質(zhì)形態(tài)的體驗(yàn)附加值、審美附加值、知識(shí)附加值等文化附加值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注創(chuàng)意者本身的主觀能動(dòng)性，通過利用具有原創(chuàng)性和新穎性的創(chuàng)意，挖掘消費(fèi)者的潛在需求，創(chuàng)造差異化的、其他產(chǎn)品不能提供的新體驗(yàn)，包括物質(zhì)體驗(yàn)和精神體驗(yàn)。由此可知，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同之處在于其非物質(zhì)性。通過文化創(chuàng)意帶來的差異化的精神體驗(yàn)與由科技創(chuàng)意帶來的差異化物質(zhì)體驗(yàn)相比，前者所能創(chuàng)造的產(chǎn)品價(jià)值增值的空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者，因?yàn)橐患a(chǎn)品物質(zhì)體驗(yàn)的價(jià)值，即使用價(jià)值是有限的，而精神體驗(yàn)價(jià)值是無限的。很多具有特殊意義的商品和奢侈品價(jià)格遠(yuǎn)離價(jià)值，產(chǎn)品承載的精神體驗(yàn)價(jià)值遠(yuǎn)大于產(chǎn)品本身的實(shí)用價(jià)值，成為身份、地位和生活品質(zhì)的象征。
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在廣泛收集和查閱資料的基礎(chǔ)上，了解文化旅游產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展的內(nèi)涵以及國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于文化旅游的研究進(jìn)展，深入分析文化旅游以及文化旅游產(chǎn)業(yè)的研究方法與研究內(nèi)容，最后得出結(jié)論并進(jìn)行簡要的述評(píng)。
關(guān)鍵詞:
文化產(chǎn)業(yè)；旅游產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)耦合；耦合模型
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷變化，我們已經(jīng)不能再單純的將產(chǎn)業(yè)耦合作為一種技術(shù)性問題來研究。產(chǎn)業(yè)耦合是一種新型的發(fā)展方式，不僅包括產(chǎn)品服務(wù)和商業(yè)模式，還涉及到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式。因此，越來越多的產(chǎn)業(yè)融合研究者開始重視產(chǎn)業(yè)耦合的發(fā)展。
一．文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合理論的內(nèi)涵
耦合本身是一個(gè)物理學(xué)中的概念，它描述的是兩個(gè)(或兩個(gè)以上)的體系或運(yùn)動(dòng)形式之間通過各種相互作用而彼此影響的現(xiàn)象。現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了研究兩個(gè)產(chǎn)業(yè)之間彼此影響的程度以及產(chǎn)業(yè)間最佳的結(jié)合方式，對(duì)耦合的原理進(jìn)行分析和研究，通過構(gòu)建耦合模型的方法，將耦合應(yīng)用于描述經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的現(xiàn)象。耦合的概念并不是很早就被應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展的研究。最早的產(chǎn)業(yè)耦合的雛形是魏小安(1987)在《旅游文化與文化旅游》中提到的“文化旅游”的概念，他指出旅游業(yè)具有很強(qiáng)的文化性，對(duì)實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)目標(biāo)為主的綜合性目標(biāo)起到了極大的輔助作用，并且指出中國文化旅游活動(dòng)的具體體現(xiàn)不僅包括傳統(tǒng)文化和民族文化，還包括制度文化和民間文化。后來的鮑洪杰，王生鵬(2010)首先選擇了用物理學(xué)中的耦合模型來對(duì)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的耦合關(guān)系進(jìn)行分析，由此才逐漸形成了計(jì)算產(chǎn)業(yè)耦合系統(tǒng)的指標(biāo)體系以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，得出了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展的程度以及耦合度與系統(tǒng)協(xié)同性的關(guān)系［1］。
二．文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合理論發(fā)展的研究方法與內(nèi)容
(一)耦合條件研究周葉(2014)認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)間轉(zhuǎn)型越來越快，消費(fèi)者的需求也日益多元化，所以文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的耦合是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的，文化是旅游的靈魂，是旅游業(yè)發(fā)展的重要根基和資源;旅游是文化產(chǎn)品走向市場(chǎng)的重要載體，是實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新和增值的重要途徑，兩者具有天然的耦合性［2］。閻友兵(2011)指出文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)本身就關(guān)聯(lián)度極高，他們有著共同的市場(chǎng)需求，所以構(gòu)建這兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式符合融合發(fā)展的原則，能夠很好的促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展［3］。王兆峰(2012)認(rèn)為產(chǎn)業(yè)間耦合發(fā)展的條件是二者存在供需關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)能夠?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)提供文化資源和產(chǎn)品，豐富了旅游的內(nèi)涵，提高了旅游的品質(zhì)，而旅游產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的傳承，所以說二者存在供需關(guān)系［4］。張琰飛，朱海英(2012)指出文化和旅游產(chǎn)業(yè)本身的關(guān)聯(lián)性使這兩大產(chǎn)業(yè)具有了天然的耦合性，文化是旅游的靈魂，是旅游業(yè)發(fā)展的重要根基和資源;旅游是文化產(chǎn)品走向市場(chǎng)的重要載體，是實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新和增值的重要途徑［5］。
(二)耦合模式與路徑研究就耦合模式來說，林玉香(2014)認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性和關(guān)聯(lián)性都極強(qiáng)，所以除了文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互滲透的產(chǎn)業(yè)滲透型模式，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品相互延伸的產(chǎn)品延伸型模式外，還包括重組型融合模式［6］。魯明月(2013)以湘西州為例，采取了理論分析法，實(shí)地考察法，定性與定量分析三種研究方法，詳細(xì)的分析了當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)融合的動(dòng)機(jī)和條件。然后通過耦合模型的構(gòu)建得出耦合度，進(jìn)而分析湘西州文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，找出耦合發(fā)展中的問題，并得出結(jié)論，最后提出對(duì)策和建議［7］。辛欣(2013)以開封為例，從不同角度將兩大產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展模式分為產(chǎn)業(yè)一體化融合模式、產(chǎn)業(yè)重組融合模式、產(chǎn)業(yè)延伸融合模式和產(chǎn)業(yè)滲透融合模式。因?yàn)楦鞣N產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)的方式不同，造成了它們與旅游產(chǎn)業(yè)融合途徑的差異，旅游產(chǎn)業(yè)融合主要包括以下六種途徑:資源融合路徑，技術(shù)融合路徑，功能融合路徑，業(yè)務(wù)融合路徑，空間融合路徑，市場(chǎng)融合路徑。各種路徑存在關(guān)聯(lián)性，相互促進(jìn)，相互作用，共同推進(jìn)了產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展［8］。付瑞紅(2012)認(rèn)為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段都會(huì)遭遇瓶頸，而產(chǎn)業(yè)間的融合發(fā)展將是突破瓶頸的動(dòng)力源泉。在市場(chǎng)化的今天，要想使文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)能夠更好的融合，必須滿足的條件有:適合產(chǎn)業(yè)融合的空間，主體以及強(qiáng)有力的政府引導(dǎo)，三者缺一不可［9］。
(三)耦合障礙及策略研究林玉香指出文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合還存在很大的不足，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:方式單一;產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一;上下游產(chǎn)業(yè)鏈缺乏有效銜接和延伸;偏重經(jīng)濟(jì)利益，輕視文化資源保護(hù)［5］;陳顯軍以廣西為例提出促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對(duì)策有:在戰(zhàn)略上，要立足于長遠(yuǎn)發(fā)展，整合二者資源;在機(jī)制上，創(chuàng)新人才發(fā)展機(jī)制，重點(diǎn)發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);在發(fā)展上，深化機(jī)制體制改革和創(chuàng)新資源利用模式;在資金方面，實(shí)行投資渠道多元化發(fā)展，加強(qiáng)主體市場(chǎng)的建設(shè)［10］。李雪琴以河南為例指出文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題有:觀念落后，缺乏創(chuàng)意;體制束縛;實(shí)力不足;執(zhí)行力差等問題。作者指出促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的措施有:加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃，建立示范區(qū);加速資源整合，打造產(chǎn)業(yè)鏈;持續(xù)走產(chǎn)業(yè)融合的道路，使各產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展等［11］。蔣國梁以武漢市旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合為例，通過SWOT分析，得出文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的外部因素，進(jìn)而指出促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合的對(duì)策有:培養(yǎng)精品旅游體系;大力發(fā)展新型旅游業(yè)態(tài);支持旅游企業(yè)發(fā)展;擴(kuò)大旅游市場(chǎng)營銷;健全旅游基礎(chǔ)設(shè)施;加強(qiáng)區(qū)域旅游協(xié)作［12］。
三．主要結(jié)論與研究述評(píng)
運(yùn)用耦合理論的相關(guān)原理以及定性定量分析等研究方法對(duì)產(chǎn)業(yè)耦合理論及其模型的發(fā)展方面進(jìn)行分析，我們可以得出以下兩個(gè)結(jié)論:1．產(chǎn)業(yè)耦合是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)要想不斷突破發(fā)展的血脈，關(guān)系其健康發(fā)展，而文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)要想耦合發(fā)展必須重點(diǎn)規(guī)劃和建設(shè)各產(chǎn)業(yè)的體系，產(chǎn)業(yè)間耦合是各產(chǎn)業(yè)能夠穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了載體，包括經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)支持;而文化產(chǎn)業(yè)為旅游產(chǎn)業(yè)奠定了良好的精神底蘊(yùn)，提供了智力支持，所以說他們之間是相互耦合的。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的耦合發(fā)展能夠?yàn)檎麄€(gè)系統(tǒng)的良性發(fā)展奠良好的基礎(chǔ)。2．文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)具有天然的耦合性，文化產(chǎn)業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)存在著供需關(guān)系，二者的耦合發(fā)展是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是不管研究者采取哪種耦合模式，大都是從產(chǎn)業(yè)要素、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、空間布局、產(chǎn)業(yè)政策等方面進(jìn)行的定性或定量分析。主要以創(chuàng)新，政府主導(dǎo)，市場(chǎng)運(yùn)作作為主要耦合路徑，并且各種耦合路徑之間是相互作用的。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)耦合的障礙主要總結(jié)為缺乏創(chuàng)意，各產(chǎn)業(yè)鏈之間缺乏有效的銜接和延伸，應(yīng)該從動(dòng)力體系、保障體系、供求體系和科技體系這幾個(gè)方面分析，加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃，加速資源整合，擴(kuò)大旅游市場(chǎng)營銷，加強(qiáng)區(qū)域旅游協(xié)作。根據(jù)上述文獻(xiàn)探討和研究結(jié)論可知，現(xiàn)在國內(nèi)外學(xué)者對(duì)產(chǎn)業(yè)耦合的條件，模式，路徑和障礙等方面進(jìn)行了十分有益的探討。但是就我國對(duì)產(chǎn)業(yè)間耦合發(fā)展的研究來說，目前還處于初級(jí)階段，仍有許多問題等待著我們?nèi)ヌ剿骱脱芯俊?/p>
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我國飲用茶葉的歷史可以追溯到神農(nóng)氏，茶葉是中國的國飲，中國人有“來客敬茶”的傳統(tǒng)習(xí)慣，“茶”屬于“開門七件事”之一，在民間有“茶祖節(jié)”的習(xí)俗。茶文化正是中國樹立文化產(chǎn)業(yè)特色，區(qū)別于其他各國文化產(chǎn)業(yè)的重要標(biāo)志。然而，茶文化在中國沒有引起應(yīng)有的重視，倒是鄰國日本卻將茶文化活動(dòng)開展得有聲有色。這個(gè)問題應(yīng)該引起我們足夠的重視，以免再次出現(xiàn)中華傳統(tǒng)被別國剽竊的現(xiàn)象。
（一）培養(yǎng)茶文化人才是參與世界文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的需要知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各種文化相互交流融合，優(yōu)勝劣汰。茶文化可以作為中國傳統(tǒng)文化的名片之一，提高中國民族文化在世界文化舞臺(tái)中的影響力。
（二）培養(yǎng)茶文化人才是社會(huì)溝通發(fā)展的需要老舍先生在談到其話劇作品《茶館》時(shí)曾說到：“茶館里人來人往，匯聚了各色人物、三教九流，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。”在古代，既有文人士大夫會(huì)友于茶館，也有商賈老板談生意于茶樓，更多的中下層市民將茶館作為聚集休閑之所。近現(xiàn)代以來，人們通過茶館聊天聚會(huì)、娛樂休閑，達(dá)到溝通交流、了解信息的目的。由此可見，茶館成為社會(huì)交流中不可缺少的一個(gè)公共場(chǎng)所。
（三）培養(yǎng)茶文化人才是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的需要中國飲茶的歷史源遠(yuǎn)流長，由茶圣陸羽所著的最早的茶專著《茶經(jīng)》也已經(jīng)有一千多年的歷史。茶文化在長期的發(fā)展過程中，與飲茶器具、民俗、行為、舞蹈和儒家思想相融合，形式推陳出新，內(nèi)涵不斷豐富。一方面，我們要繼承傳統(tǒng)茶文化，使其得以傳承；另一方面，我們也可以嘗試讓茶文化融入更多的近現(xiàn)代元素，使其發(fā)揚(yáng)光大。
（四）培養(yǎng)茶文化人才是促進(jìn)茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要各種茶文化活動(dòng)的舉辦，如茶文化節(jié)、茶藝大賽、茶具展覽、茶葉博覽會(huì)、國際茶文化交流會(huì)等文化活動(dòng)，必然會(huì)吸引更多的人品茶、愛茶。這些文化活動(dòng)能對(duì)茶文化起到交流、升華的作用，也可以把中國茶文化和茶葉推向市場(chǎng),帶動(dòng)茶葉產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。
二、傳統(tǒng)茶文化人才培養(yǎng)的緊迫性
隨著茶葉產(chǎn)業(yè)的不斷擴(kuò)大，茶文化日益受到了人們的重視。但整體來講，我國茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展明顯滯后于茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從目前情況來看，我國茶文化存在著散、亂、雜的現(xiàn)象。一些地方、企業(yè)各自為政，唯利是圖、惡性競(jìng)爭(zhēng)，為了短期的經(jīng)濟(jì)利益而忽視了對(duì)茶文化的發(fā)掘和傳承，隨意杜撰、抄襲模仿，擾亂了市場(chǎng)環(huán)境，同時(shí)也降低了自身信譽(yù)。目前，我國茶文化人才培養(yǎng)存在以下問題。
（一）培養(yǎng)專業(yè)少
浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化專業(yè)設(shè)立了我國至今唯一一個(gè)茶文化本科專業(yè),從2011年的招生計(jì)劃來看，該專業(yè)每年招收六十名本科生。少數(shù)幾個(gè)高職高專院校也在培養(yǎng)茶文化的專科學(xué)歷人才。人才培養(yǎng)的數(shù)量顯然不能滿足茶文化市場(chǎng)對(duì)人才的需求。
（二）研究專著和論文少
從國內(nèi)最大的購書網(wǎng)站當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，以“茶文化”為主題搜索圖書，只能找到113本圖書；從CNKI上以“茶文化”為篇名搜索相關(guān)期刊論文，也只能找到2272條搜索結(jié)果，其中CSSCI中只有78條記錄。
（三）茶文化高端人才少
與茶文化相關(guān)的職業(yè)目前僅限于茶藝師。茶藝師分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)、技師、高級(jí)技師五個(gè)等級(jí)。主要是對(duì)茶藝操作和溝通交流的能力考查，而在茶藝方面創(chuàng)新性的高端人才在我國仍然缺乏生長的土壤。
三、茶文化人才培養(yǎng)的保障機(jī)制
（一）外部保障機(jī)制
1.政策支持
政府部門應(yīng)該重視茶文化人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略地位，為茶文化專業(yè)人才培養(yǎng)創(chuàng)造有力的政策環(huán)境。從人才培養(yǎng)方面，在產(chǎn)茶大省的農(nóng)業(yè)院校開展學(xué)歷教育和應(yīng)用科學(xué)研究，支持茶葉企業(yè)和研究院所定向培養(yǎng)茶文化專業(yè)人才。從人才應(yīng)用平臺(tái)方面，在旅游開發(fā)、外賓接待等場(chǎng)合弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)茶文化，促進(jìn)市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)茶文化人才的需求。
2.資金保障
從文化傳承和創(chuàng)新的方面講，即使茶文化人才的培養(yǎng)在短期內(nèi)看不到經(jīng)濟(jì)效益，也必須堅(jiān)持和發(fā)展下去。這就需要政府部門加大資金投入。包括人才培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)、課題研究經(jīng)費(fèi)和適當(dāng)?shù)钠髽I(yè)補(bǔ)助等。只有強(qiáng)有力的資金保障，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化人才，才能正向激勵(lì)茶文化研究人員和支持茶文化發(fā)展的企業(yè)。
3.社會(huì)支持
茶文化的研究和相關(guān)人才的培養(yǎng)不是自娛自樂，不能閉門造車。它的目的也不僅僅是單純地實(shí)現(xiàn)文化傳承，而是要走向社會(huì)、面向市場(chǎng)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，促進(jìn)和推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)以及茶葉產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。所以，茶文化人才培養(yǎng)需要獲得社會(huì)的支持。高等院校必須走出去，與茶葉企業(yè)或行業(yè)協(xié)會(huì)等進(jìn)行深度合作，共建茶文化研究中心、課題小組，采取項(xiàng)目合作的形式，更好更快地把學(xué)校的學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。
（二）內(nèi)部保障機(jī)制
1.活躍茶文化的科學(xué)研究從目前的狀況來看，茶文化研究嚴(yán)重缺乏學(xué)術(shù)性乃至嚴(yán)肅性,自科學(xué)者沒有把主要精力放在茶文化方面,人文學(xué)者也沒有把實(shí)踐操作與學(xué)術(shù)研究聯(lián)系開來,這就導(dǎo)致茶文化一直處于被動(dòng)的傳承階段，而幾乎沒有學(xué)術(shù)創(chuàng)新。要培養(yǎng)傳統(tǒng)茶文化的高層次人才，把高層次人才留在傳統(tǒng)茶文化領(lǐng)域，就必須活躍傳統(tǒng)茶文化的研究氛圍，以學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)人才培養(yǎng)。
2.創(chuàng)新課程體系農(nóng)業(yè)院校可以在茶學(xué)專業(yè)加大對(duì)茶文化相關(guān)課程的教育力度，將原有的選修課升格為必修課。也可以在全校開設(shè)茶文化和茶藝方面的公共選修課，讓學(xué)生了解茶的故鄉(xiāng)在中國，充分了解中國傳統(tǒng)茶文化，學(xué)習(xí)茶藝。一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生的一技之長，另一方面也可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新群眾文化活動(dòng) 繁榮地方文化事業(yè) 縣級(jí)文化館工作現(xiàn)狀 群眾文藝活動(dòng)存在問題
一、縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)現(xiàn)狀
近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐健穩(wěn)定增長，人民生活水平的逐漸提高，社會(huì)上對(duì)精神文化需求越來越重視，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識(shí)也進(jìn)一步增強(qiáng)，使得文化整體產(chǎn)業(yè)得到了更高的提升，在縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)創(chuàng)建中，規(guī)模不斷加大，文藝活動(dòng)的種類也變得更加多樣，且參與人數(shù)還在不斷擴(kuò)增中，相關(guān)的文藝活動(dòng)運(yùn)營機(jī)制也越來越完善。文化館群眾文藝活動(dòng)主要是指人民群眾為了豐富自己的生活，以自身活動(dòng)為主體，自主參與為主要方式，自我娛樂和自我教育為目的而進(jìn)行的極具地方特色與民族區(qū)域特點(diǎn)的文化種類大匯集。十分有利于不同種族之間的文化交流，以及民間文化產(chǎn)業(yè)深入發(fā)展。然而結(jié)合當(dāng)下縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀而言，還存在有組織方式單一、人才隊(duì)伍組建結(jié)構(gòu)不合理、工作創(chuàng)新力度不夠等問題，因此，進(jìn)行進(jìn)一步的改革與完善相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)管理體制已成為今后的工作主要任務(wù)，下面就具體的幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)說明。
二、縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)存在問題
（一）群眾文藝活動(dòng)組織方式單一
在縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)存在問題中首先有群眾的文藝活動(dòng)組織方式太過單一，一般都僅靠部門單獨(dú)組織，組織方式太過單一，未能集結(jié)政府、新聞機(jī)構(gòu)等活動(dòng)組織參加，使得活動(dòng)宣傳的范圍有效，群體優(yōu)勢(shì)難以得到體現(xiàn)，且實(shí)際活動(dòng)組織收效甚微。因此需要注意體現(xiàn)群眾的力量優(yōu)勢(shì)，要善于發(fā)揮和表達(dá)群眾文藝活動(dòng)開展的各個(gè)獨(dú)特點(diǎn)。
（二）人才隊(duì)伍不強(qiáng)，結(jié)構(gòu)不合理
在縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)存在的問題中還有人才隊(duì)伍構(gòu)建結(jié)構(gòu)不合理，隊(duì)伍建設(shè)不強(qiáng)。參與群眾文藝活動(dòng)的一多半都是年紀(jì)稍微大點(diǎn)的中年人或退休老干部，且國家統(tǒng)招的在校大學(xué)生很少，一般也都是第二學(xué)歷，專業(yè)對(duì)口的人數(shù)也很少，普遍W歷低的群眾結(jié)構(gòu)難以表現(xiàn)出隊(duì)伍建設(shè)的優(yōu)勢(shì)。另外，還有很大一部分隊(duì)伍成員年齡較大，其參與工作的程度也有限，很難適應(yīng)新的文化宣傳任務(wù)等。
（三）思想觀念不夠解放，工作創(chuàng)新力度不夠
在縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)存在問題中也有因思想觀念不夠解放所帶來的工作創(chuàng)新力度不夠的問題，這類問題主要表現(xiàn)在當(dāng)下新型文化與傳統(tǒng)文化的交流與匯聚在實(shí)際文藝活動(dòng)展出中所呈現(xiàn)的實(shí)際效果并不樂觀，傳統(tǒng)文化與新型文化兩者難以做到融洽的溝通交流。有時(shí)候一味的全盤西化會(huì)使得文藝活動(dòng)表現(xiàn)的讓人難以接受，因此要進(jìn)行創(chuàng)新，要能夠?qū)鹘y(tǒng)與時(shí)代潮流兩者融入結(jié)合已呈現(xiàn)更加優(yōu)質(zhì)的觀看體驗(yàn)。
三、縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)解決對(duì)策
（一）注重與政府、新聞機(jī)構(gòu)合作，發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)
縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)解決對(duì)策中首先有要注重與政府、新聞等機(jī)構(gòu)的合作，要能發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)，只有將群體方面的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來，才能確保實(shí)際文化展出活動(dòng)取得良好效果，才能保證文化活動(dòng)的展開有著一定的方向性，其宣傳范圍也將更大，推廣的有效性也將更高。比如說就某一具體文藝演出活動(dòng)而言，可在政府、新聞機(jī)構(gòu)等平臺(tái)上進(jìn)行傳播，讓更多的人能夠通過這些大眾平臺(tái)了解并參與至實(shí)際文藝活動(dòng)中。
（二）注重全民參與，講究群體性
縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)解決對(duì)策中還有要能夠注重全民參與，講究群體性。文化活動(dòng)展開的目的就是提高全民的文化精神，提升全民的文化素養(yǎng)，要盡可能的推廣有關(guān)文化內(nèi)容的教育，要將這些教育帶入至人民群眾中各個(gè)領(lǐng)域類，以充分展示群眾文化的集體優(yōu)越性。
（三）積極創(chuàng)造條件，注重專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)
縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)解決對(duì)策還要注意積極創(chuàng)造條件，以注重專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，要能夠加大人才隊(duì)伍建設(shè)，吸引更多優(yōu)秀人才的加入，提高人才的專業(yè)文化素質(zhì)，通過積極創(chuàng)造人才隊(duì)伍參與條件，以進(jìn)一步完善有關(guān)文化活動(dòng)開展形式。創(chuàng)建有著扎實(shí)文藝基礎(chǔ)與文藝水平的隊(duì)伍也是保證未來文藝活動(dòng)能夠逐步穩(wěn)健開展的重要決定性因素。比如說社區(qū)以及校園等多處公共活動(dòng)場(chǎng)所中召開縣級(jí)文化館隊(duì)伍應(yīng)聘活動(dòng)，以此來擴(kuò)增隊(duì)伍建設(shè)，有關(guān)政府部門可大力對(duì)其進(jìn)行推廣與宣傳，讓更多的專業(yè)人才能夠投入至其中。
（四）正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
最后，縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)解決對(duì)策中還有要能夠正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，要能夠結(jié)合時(shí)代潮流趨向表達(dá)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)，將兩者巧妙結(jié)合至一起，使兩者能夠相互彰顯各自的特色。比如說在縣里文化館中可定期舉辦新舊文化的交流活動(dòng)，利用新舊文化思想的撞擊進(jìn)而延伸并創(chuàng)新出全新的內(nèi)容，結(jié)合了傳統(tǒng)特色的新型文化展示也能更加吸引眼球，憑借類似活動(dòng)為平臺(tái)，借此機(jī)會(huì)做到新舊文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合。
四、結(jié)語
綜上所述，在針對(duì)當(dāng)下縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)開展所存在的問題中，主要解決對(duì)策有要注意集合更多的人民力量，要結(jié)合政府、新聞等多種機(jī)構(gòu)的參與，從而拓展文化宣傳的范圍，吸引更多的人參與進(jìn)文化活動(dòng)中，此外還要不斷融入新生力量，擴(kuò)大文化活動(dòng)中的隊(duì)伍創(chuàng)建，讓更多新時(shí)代的元素融入其中，以增強(qiáng)其創(chuàng)新精神，利用新元素與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的撞擊碰撞出更多獨(dú)具風(fēng)格特點(diǎn)的文化類型。完善各個(gè)藝術(shù)隊(duì)伍結(jié)構(gòu)建設(shè)，防止隊(duì)伍缺少一定紀(jì)律性，雖然群眾文藝活動(dòng)主要本著自主參與的原則進(jìn)行，但是沒有規(guī)矩不成方圓，因此有一定的紀(jì)律約束可確保其文藝活動(dòng)能夠有條不紊的進(jìn)行。今后，我們還將更加深入探究有關(guān)群眾文藝活動(dòng)開展的有效措施，提出更加科學(xué)合理的文化團(tuán)隊(duì)組織方式，用以進(jìn)一步優(yōu)化縣級(jí)文化館群眾文藝活動(dòng)結(jié)構(gòu)，完善群眾文藝活動(dòng)隊(duì)伍建設(shè)，以推進(jìn)文藝活動(dòng)的高效開展，確保我國社會(huì)上文藝活動(dòng)的健康穩(wěn)定，提高未來社會(huì)中文化事業(yè)水平的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
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近十年來，挪威文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，有力地推動(dòng)著國家和地區(qū)的快速發(fā)展。挪威對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念進(jìn)行了深入思考，并給出適合本國現(xiàn)狀的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念。利用傳統(tǒng)文化政策制定模式帶來的便利，挪威政策界分層級(jí)地制定了適合國情的文化戰(zhàn)略和適合區(qū)域的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策措施。在國家層級(jí)中，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的四個(gè)部門從利益目標(biāo)出發(fā)，將政策與社會(huì)目標(biāo)相結(jié)合，各自制定了相應(yīng)的發(fā)展政策。在區(qū)域?qū)蛹?jí)中，各區(qū)域按照文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，以區(qū)域發(fā)展為目標(biāo)制定了合適的發(fā)展政策，以阿格德爾地區(qū)為例進(jìn)行闡述。阿格德爾位于挪威的南部，文化氛圍濃厚。該區(qū)域通過制定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、地區(qū)經(jīng)濟(jì)與競(jìng)爭(zhēng)力得到了提升，是挪威區(qū)域?qū)蛹?jí)中成功的案例。
關(guān)鍵詞 ：
挪威 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 政策 阿格德爾地區(qū)
中圖分類號(hào)：G114
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-0069(2015)09-0143-02
挪威地處斯堪的納維亞半島，是四個(gè)北歐國家之一，國土面積38萬多平方公里，人口510多萬，人口密度比較低。自19世紀(jì)開始，挪威就對(duì)文化領(lǐng)域進(jìn)行補(bǔ)助。二戰(zhàn)以后，挪威政府和地方管理部門不斷采取各種措施，加強(qiáng)對(duì)文化領(lǐng)域的支持，努力將文化與藝術(shù)發(fā)展成為公民福利。近十幾年來，隨著國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在挪威國內(nèi)得到了快速發(fā)展，并拉動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的增長。
1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況
隨著挪威體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在挪威經(jīng)濟(jì)中成為了越來越重要的部分。根據(jù)政府機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)，2000年到2009年的十年間挪威國內(nèi)從事文化產(chǎn)業(yè)的員工數(shù)量增加了50%，創(chuàng)造的價(jià)值增加了77%。2009年挪威從事文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)增加到2.7萬家，擁有的員工數(shù)量增長到7.5萬人，占到了挪威勞動(dòng)力的4%。2009年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造產(chǎn)值約為25.7億歐元，而在2014年增長到44.9億歐元，年增長率超過了12%，這比挪威其他行業(yè)增長的都要快。
2挪威文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出
2.1國際背景
1998年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組在向政府提交的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專題報(bào)告》中第一次提出了真正意義上的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：從個(gè)人的創(chuàng)造力、技藝與才能中獲得發(fā)展動(dòng)力，并通過開發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)來創(chuàng)造財(cái)富、增加就業(yè)的產(chǎn)業(yè)。
繼英國之后，許多發(fā)達(dá)國家都提出了以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展被提升到了國家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的戰(zhàn)略層面。不同國家和地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展歷程和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有差異性，導(dǎo)致對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的界定各不相同。
2.2挪威文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出
在挪威，早期管理文化產(chǎn)業(yè)的政府機(jī)構(gòu)是貿(mào)易與工業(yè)部等主管經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部門，這些部門為了方便討論文化與商業(yè)之間的相互作用和政策制定，將文化產(chǎn)業(yè)定性為文化商業(yè)，即進(jìn)行與文化相關(guān)的商業(yè)活動(dòng)的產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代末，歐美各國相繼提出了不同版本的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使得各自國內(nèi)政策和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了相應(yīng)調(diào)整，并引起國際觀念和世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。隨著政治經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)的進(jìn)行，國際環(huán)境的變化刺激了挪威國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)，使得挪威政策界和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)H變化不斷地進(jìn)行解讀，并跟隨國際趨勢(shì)，加深對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知，并著手提出本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念。
論文關(guān)鍵字：傳統(tǒng)圖形 視覺文化 表現(xiàn) 包裝設(shè)計(jì)
論文摘要：中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，但由于其是在中國特定的社會(huì)歷史條件下孕育而成，故而其設(shè)計(jì)理論常以中國哲學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)、東方史學(xué)等形式間接地被表達(dá)出來。本文通過分析中國包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用，視覺文化對(duì)發(fā)展傳統(tǒng)圖形的影響，利用視覺文化傳統(tǒng)圖形的發(fā)展，深入揭示如何更好地在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)圖形，在視覺文化時(shí)代背最下如何更好地使傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新發(fā)展形成獨(dú)特的中國包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。
在社會(huì)長期的發(fā)展歷程中，中國文化通過勞動(dòng)人民長期社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)和思想家們智慧的提煉與概括，逐漸形成一系列優(yōu)秀的文化特質(zhì)，其中，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化也同樣在社會(huì)變革發(fā)展中形成了自身的特點(diǎn)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化固然具有文明與文化的一般共性，但由于其是在中國特定的社會(huì)歷史條件下孕育而成，故而其設(shè)計(jì)理論常以中國哲學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)、東方史學(xué)等形式間接地被表達(dá)出來，具有更為鮮明的中國特質(zhì)，對(duì)于中國社會(huì)的文明進(jìn)步和發(fā)展，起到了不可替代的推動(dòng)作用。
一、中國傳統(tǒng)圖形的基本特征
中國傳統(tǒng)圖形是一個(gè)民族生存與發(fā)展的重要特征，主要表現(xiàn)在人類生活需求和審美方面，它伴隨著歷史的發(fā)展與社會(huì)前進(jìn)步伐產(chǎn)生與變革，來源于生活和歷史，又是人類社會(huì)性、個(gè)體性、群體性等方面的文化基礎(chǔ)與發(fā)展動(dòng)力，是社會(huì)物質(zhì)生活、精神生活、交際生活以及其他生活濃縮的產(chǎn)物。
在我國，可以被稱為“傳統(tǒng)圖形”的符號(hào)和圖形，數(shù)量是非常多的。一部視覺史也是一部文化史，同時(shí)也是一部歷史，科技進(jìn)步和全球信息化，從某種程度上縮短了時(shí)空差，人的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸，設(shè)計(jì)也逐步從平面向三維四維延伸，設(shè)計(jì)中的空間化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間圖形符號(hào)。
中華民族歷經(jīng)了13個(gè)朝代，具有五千年的深厚歷史文化載體，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)曾一度引領(lǐng)世界風(fēng)向標(biāo)，而在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的發(fā)展上，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)一向具有獨(dú)特濃郁的東方風(fēng)格和高度的藝術(shù)表現(xiàn)形式，國際各國設(shè)計(jì)界都為其豐富性、多變性及如詩般的奇思妙想所深深吸引，作為一名中國人則為其成就感到自豪。曾有學(xué)者說，“工藝美術(shù)是測(cè)定民族文化水平的標(biāo)準(zhǔn)，在這里藝術(shù)和生活是密切結(jié)合的”，而圖形則是工藝美術(shù)的靈魂，它和生活的脈動(dòng)息息相關(guān)，社會(huì)大環(huán)境影響藝術(shù)的生成，同時(shí)藝術(shù)反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，一個(gè)相輔相成的過程，并伴隨著現(xiàn)代人們的衣食住行，填充著我們生活的每一個(gè)角落，在精神文明與物質(zhì)文明上，兩者相互融合，相得益彰。這些圖形在各個(gè)時(shí)代呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌，歷史條件決定了圖形的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但就藝術(shù)的精神層面而言卻是一脈相承，它們有的精致秀美，有的粗狂雄渾，有的樸素，亦有瀟灑，相互交錯(cuò)，相互攀生，為中國文化史增添了一抹亮色。
翻閱歷史我們發(fā)現(xiàn)，早在原始社會(huì)就有巫術(shù)禮儀、自然崇拜、圖形記事，使晟早的傳統(tǒng)圖形得以產(chǎn)生。圖形在設(shè)計(jì)中三種作用是程度不斷深化，信息含量更加廣泛的過程。圖形在設(shè)計(jì)中起著象征的作用，它與所指涉的對(duì)象間無必然或是沒在的關(guān)系，它是約定成俗的結(jié)果，它所指涉的對(duì)象以及有關(guān)意義的獲得，是由長時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即社會(huì)習(xí)俗。正式以圖形的潛在象征意義展示在人們面前，它含義表達(dá)準(zhǔn)確有效而且無可挑剔，而這正是圖形由單純的視覺圖像作用經(jīng)由其內(nèi)在因果關(guān)系具有指示作用，再由長時(shí)間多個(gè)人對(duì)其的感受聯(lián)想賦予它更廣泛的含義，飛躍為象征作用過程的必然結(jié)果，也是圖形意義不斷升級(jí)的過程，由此可見，圖形為了使設(shè)計(jì)中具有思想感情的信息更準(zhǔn)確有效地傳達(dá)，需要一個(gè)圖形不斷深化的過程。但如果一味盲目地追求傳統(tǒng)圖形，是不責(zé)任的行為，設(shè)計(jì)者只有認(rèn)真了解傳統(tǒng)圖形與設(shè)計(jì)的關(guān)系，才能合理準(zhǔn)確地把圖形運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。
二、中國傳統(tǒng)圖形在包裝視覺設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
設(shè)計(jì)文化中的包裝設(shè)計(jì)作為一個(gè)重要組成部分，更需要有深厚的文化底蘊(yùn)為依托，只有這樣的包裝設(shè)計(jì)才更具有內(nèi)涵、更有生命力，這不僅是設(shè)計(jì)質(zhì)量的好壞，同時(shí)也是一個(gè)國家軟實(shí)力的表現(xiàn)，在世界局勢(shì)穩(wěn)定的條件下，各國家間的競(jìng)爭(zhēng)已從單純的硬件實(shí)力上升為軟實(shí)力，文化科學(xué)的高度直接影響國家在世界上的地位，如今以美國為首的西方世界，尖端的科技、一流的設(shè)計(jì)理念和眾多的設(shè)計(jì)人才為其爭(zhēng)得了設(shè)計(jì)界的絕對(duì)話語權(quán)，作為中國，一個(gè)曾今的世界文明古國，一個(gè)有著曾足以影響世界的國際地位的國家，我們的包裝設(shè)計(jì)如何在全球化語境下建構(gòu)自己的設(shè)計(jì)理念，合理運(yùn)用古老的東方文化，并融合吸收世界其他優(yōu)秀文化，最終發(fā)展為既符合國際化視覺語言，同時(shí)又更具有鮮明的中國特色的包裝設(shè)計(jì)，是值得思考的。
隨著當(dāng)前“視覺文化”設(shè)計(jì)風(fēng)潮的到來，使我們處于一個(gè)像通貨膨脹的‘非常時(shí)期’，有人形象地將這個(gè)時(shí)代稱之為“讀圖時(shí)代”，可見視覺因素對(duì)人類的影響之大，圖片相對(duì)于文字具有更直觀、更有效、更快速、傳播途徑更廣闊的優(yōu)勢(shì)，這決定了視覺文化將不可避免的成為設(shè)計(jì)主流。在這個(gè)時(shí)代，圖像將壓倒文字，圖形語言將成為這個(gè)時(shí)代文化的主流傳播方式。圖像，已成為人們無法逃避的符號(hào)，進(jìn)而形成我們今天的文化形式。“形象”符號(hào)已經(jīng)超越了“語言”符號(hào)，在社會(huì)文化生活中占據(jù)了核心的地位。使我們不得不承認(rèn)視覺文化傳播時(shí)代的到來，挑戰(zhàn)總是與機(jī)遇并存，視覺文化時(shí)代的到來在推翻舊有的實(shí)際思想的同時(shí)，也為中國的設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了一個(gè)機(jī)遇。
對(duì)于傳統(tǒng)圖形在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來說，突出視覺效果最大化的藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于讓更多的人了解本民族自己的傳統(tǒng)文化。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是“圖形語言化”和“語言化圖形”，為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。傳統(tǒng)圖形擁有豐富的符號(hào)表現(xiàn)方式和獨(dú)特的視覺魅力，因?yàn)槿狈γ襟w的關(guān)注和傳播的渠道而漸離了人們的日常生活。視覺文化時(shí)代的到來將給傳統(tǒng)圖形帶來新的機(jī)遇，將大眾化的文化形態(tài)，通過極具沖擊力的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)圖形的視覺魅力得以充分發(fā)揮，用通俗易懂和傳播途徑廣泛的視覺語言，使傳統(tǒng)圖形更具親和力和大眾性，也在無形中加大了產(chǎn)品的信息傳播有效率。視覺語言有超強(qiáng)的藝術(shù)感染力，視覺表現(xiàn)可以讓不了解傳統(tǒng)圖形的人們充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵，更加激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，傳統(tǒng)視覺符號(hào)的大眾化讓人們更容易讀懂傳統(tǒng)文化。
在現(xiàn)代多層次交叉的信息環(huán)境中，創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化，將各有利于強(qiáng)化視覺沖擊力，起到出奇制勝的傳達(dá)效果，同時(shí)它吻合了現(xiàn)代人的文化心理和視覺環(huán)境，更加適合于視覺傳達(dá)的表現(xiàn)。視覺文化傳播的全球化，在讓我們的傳統(tǒng)民族文化受到了外來文化沖擊的同時(shí)，也為民族文化走出國門創(chuàng)造了機(jī)遇。這需要我們?cè)诓煌幕慕涣髋c傳播過程中，堅(jiān)持作品中視覺文化的獨(dú)創(chuàng)性與多樣性，運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖形、傳統(tǒng)文字和傳統(tǒng)色彩，再融匯國際潮流設(shè)計(jì)理念，不斷促進(jìn)世界文化的交流與傳統(tǒng)文化的大發(fā)展。
針對(duì)處于在視覺文化時(shí)代的中國包裝設(shè)計(jì)，提出“在傳統(tǒng) 文化精髓與世界先進(jìn)文化融合中創(chuàng)新”“創(chuàng)新中求發(fā)展”的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，就傳統(tǒng)文化對(duì)中國設(shè)計(jì)的影響、傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、視覺文化時(shí)代我們的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展道路以及我們傳統(tǒng)圖形的發(fā)展所產(chǎn)生的重要意義進(jìn)行詳細(xì)系統(tǒng)論述。力圖通過對(duì)中國傳統(tǒng)圖形、傳統(tǒng)文化、視覺文化的研究，來挖掘包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)在關(guān)系，以及傳統(tǒng)文化與世界各個(gè)民族優(yōu)秀文化相融合的可能性與現(xiàn)實(shí)性。利用自己民族獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化積極適應(yīng)國際競(jìng)爭(zhēng)大潮流，這就要求設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化要相當(dāng)理解，把握傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的作用于意義，把設(shè)計(jì)過程做到一個(gè)去偽存真，不斷提煉、不斷深化創(chuàng)意的過程。視覺文化時(shí)代為傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新提供了一種嶄新的思路，通過視覺表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新融合，如對(duì)西方傳統(tǒng)圖形中的現(xiàn)代性視覺元素的合理運(yùn)用，利用高科技手段進(jìn)行輔助開發(fā)等，更好的為傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新中現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，為傳統(tǒng)圖形吸收外來優(yōu)秀文化最終促進(jìn)自身發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。
三、中國傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)意義
通過了解世界文化歷史的發(fā)展進(jìn)程，更加深了以中國為代表的東方人的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)、設(shè)計(jì)思想與以歐美為主的西方人的文化意識(shí)形態(tài)、設(shè)計(jì)思想都有各自獨(dú)特的源流和特點(diǎn)，兩者互不沖突，相映生輝。西方人的文化表現(xiàn)和設(shè)計(jì)理念，由于其開放的社會(huì)環(huán)境和民族風(fēng)氣，體現(xiàn)出一種擴(kuò)散式和分門別類的思維方式和設(shè)計(jì)思想，帶有表現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性的特質(zhì)，在視覺設(shè)計(jì)作品中充滿了現(xiàn)實(shí)主義的自由性和個(gè)人意識(shí)，崇尚個(gè)性張揚(yáng)，不受束縛的思想，西方的設(shè)計(jì)思維方式是一種理性的分析和歸納總結(jié)的方式，具有嚴(yán)謹(jǐn)緊密的科學(xué)系統(tǒng)理論依據(jù)。其根本目的是求知，因此對(duì)所有的問題都要究根求源，都要經(jīng)過形式上的邏輯思辨來把握，都是發(fā)散性思維與跳躍性思維的結(jié)合。
東方人的文化表現(xiàn)和設(shè)計(jì)理念，由于受傳統(tǒng)文化的熏陶和社會(huì)大環(huán)境的影響，展現(xiàn)出的思維方式和設(shè)計(jì)思想表現(xiàn)比較集中，更加注重綜合思考，帶有感悟、神秘性和求同的特質(zhì)，更加客觀，追求事實(shí)依據(jù)，是一種經(jīng)驗(yàn)式的直覺把握和直陳式的描述，具有含蓄低調(diào)典型的中國人作風(fēng)，中國人自古崇尚自然，認(rèn)為宇宙是無限的，人只是宇宙渺小的一部分，但他們并不站在自然的對(duì)立面與之對(duì)抗衡，而是投身自然，與自然融合為宜，即所謂的“天人合一”。
四、總結(jié)
中國傳統(tǒng)圖形在堅(jiān)持自身特色的同時(shí)一定要進(jìn)行文化創(chuàng)新，只有通過不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形才能獲得新的生存與發(fā)展空間。視覺文化對(duì)于傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新的意義是，為傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新提供了一種新的思路，通過視覺表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)形成系統(tǒng)詳細(xì)的理念指導(dǎo)，如對(duì)西方傳統(tǒng)圖形中的現(xiàn)代性視覺元素的合理運(yùn)用，利用高科技手段進(jìn)行輔助開發(fā)等，更好地為傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新中現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，為傳統(tǒng)圖形吸收外來優(yōu)秀文化最終促進(jìn)自身發(fā)展提供了巨大機(jī)遇。我國視覺文化的傳播要想促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，一定要轉(zhuǎn)變觀念，不斷探索學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與模式，形成文化體制建設(shè)，使視覺文化體制更加健全，加強(qiáng)我國視覺文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不斷完善產(chǎn)業(yè)體制，提高整體科學(xué)技術(shù)水平，形成結(jié)構(gòu)趨于合理、體系科學(xué)完整的視覺文化產(chǎn)業(yè)。另外要加快改革我國的文化外貿(mào)體制改革與建設(shè)，積極鼓勵(lì)文化產(chǎn)品參與到國際文化交流與市場(chǎng)中去，通過參與不斷競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)化自身水平，不斷進(jìn)入，銳意進(jìn)取，積極探索，快速發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);韓國模式;發(fā)展路徑;
中圖分類號(hào)：G1 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-02
美國密執(zhí)根大學(xué)教授殷格哈特（Inglehart，1997）把1970年以來先進(jìn)工業(yè)國家發(fā)生的變化稱為后現(xiàn)代化。他認(rèn)為，后現(xiàn)代化的核心社會(huì)目標(biāo)，不是加快經(jīng)濟(jì)增長，而是增加人類幸福，提高生活質(zhì)量。以韓國為代表的后現(xiàn)代國家普遍采取的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，順應(yīng)了這一社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合自身產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)與資源環(huán)境優(yōu)勢(shì)，找到了契合自己的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)了本國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
一、韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及模式研究
韓國自1998年正式提出“文化立國”的戰(zhàn)略以來，各屆政府先后確立了《內(nèi)容韓國藍(lán)圖21（Content Korea Vision 21）》（金大中政府）、《C韓國戰(zhàn)略（C―Korea 2010）》（盧武鉉政府）、《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)振興基本計(jì)劃》（李明博政府）等具有代表性的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃，大力調(diào)整韓國產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局，有力促進(jìn)了韓國文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。2007年韓國文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已達(dá)650億美元，占全國GDP的6.5%。游戲、電影、出版、服飾、動(dòng)漫、音樂等主要產(chǎn)業(yè)部門保持著相當(dāng)高的增長率，構(gòu)成了韓國的核心文化產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)值已占整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的60%以上，“韓流”現(xiàn)象在中國以及東亞地區(qū)形成了廣泛的影響。
文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力來自于三個(gè)方面：文化產(chǎn)品在國際體系的影響力;文化企業(yè)在世界市場(chǎng)的營銷能力;文化生產(chǎn)在國際分工中的資源整合能力。 韓國在實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)興國的過程中，采用了私人興辦為主，政府積極主導(dǎo)的模式，政府在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，主要從宏觀上進(jìn)行管理，杜絕微觀上成為文化的主角，既讓文化快速發(fā)展又防止偏離既定目標(biāo)和方向，在文化產(chǎn)業(yè)的管理、生產(chǎn)、融資、人才培養(yǎng)等方面體現(xiàn)了自己的特色。 韓國文化產(chǎn)業(yè)立國戰(zhàn)略大體由5個(gè)領(lǐng)域構(gòu)成，即法律法規(guī)的制度完善、創(chuàng)作力度品質(zhì)的提高、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)環(huán)境的營造、專門人才的培養(yǎng)、海外市場(chǎng)的開辟等。1998年韓國政府頒布的《新文化政策》提出通過文化力量創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)性高附加值，凝聚國民力量;追求文化占據(jù)社會(huì)所有領(lǐng)域中核心價(jià)值地位的知識(shí)信息社會(huì);通過文化主義建立成熟的文化公民社會(huì)與民族共同體基礎(chǔ);確立韓國文化追求體現(xiàn)普遍化世界主義等四項(xiàng)主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文化是通過與社會(huì)各領(lǐng)域的直接互動(dòng)而積極奉獻(xiàn)于國家發(fā)展的核心因素。《內(nèi)容韓國藍(lán)圖21》也提到培育文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的具有國家性和時(shí)代性的重大課題，并制定了支持開發(fā)高品質(zhì)文化內(nèi)容、最大限度地?cái)U(kuò)大文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)之問的協(xié)同效應(yīng)、集中培養(yǎng)戰(zhàn)略內(nèi)容產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域等三大推進(jìn)戰(zhàn)略和改編相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)振興法令、建立內(nèi)容中心基礎(chǔ)建設(shè)、設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)振興院并擴(kuò)大財(cái)源、內(nèi)容專業(yè)專門人才培育、開辟海外市場(chǎng)等五大核心項(xiàng)目。《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)振興基本計(jì)劃》也制定了韓國2015年進(jìn)入國際內(nèi)容產(chǎn)業(yè)5大強(qiáng)國行列的具體計(jì)劃，以及創(chuàng)建國家化的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)培育體系、提高國家創(chuàng)造力以實(shí)現(xiàn)青年就業(yè)、擴(kuò)大國際市場(chǎng)、構(gòu)建協(xié)同發(fā)展生態(tài)系、加強(qiáng)核心基礎(chǔ)建設(shè)等5大核心促進(jìn)戰(zhàn)略和15大重點(diǎn)項(xiàng)目。
韓國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意支持模式主要包括創(chuàng)意支持政策與創(chuàng)意環(huán)境營造政策支持。創(chuàng)意支持政策主要圍繞創(chuàng)意孕育階段展開，既包括以教育與藝術(shù)教育等方式培養(yǎng)創(chuàng)意主體，也包括了通過傳統(tǒng)文化保護(hù)和信息資源提供等方式為創(chuàng)意主體提供創(chuàng)意素材。創(chuàng)意環(huán)境營造政策則主要涉及創(chuàng)意潛能實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)意呈現(xiàn)兩個(gè)階段，法律制度和競(jìng)爭(zhēng)政策保護(hù)激發(fā)創(chuàng)意主體的創(chuàng)意動(dòng)機(jī)，使得創(chuàng)意潛能得以轉(zhuǎn)化;而多元的環(huán)境與技術(shù)的支持保障創(chuàng)意主體的創(chuàng)意內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)在的創(chuàng)意行為與形式，進(jìn)而影響現(xiàn)實(shí)生活。這種支持模式，并不是個(gè)別單一的政策，既是眾多政策的集合，也是政策間相互關(guān)聯(lián)所形成的政策系統(tǒng)。 韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，除了政府的重視與推動(dòng)外，從業(yè)人員也特別重視市場(chǎng)的作用，能夠自覺以高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研、發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、形成創(chuàng)意并進(jìn)行表現(xiàn)，韓國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)主要體現(xiàn)為創(chuàng)意多元開花、重視傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的擴(kuò)散性，以及集群創(chuàng)意等。
二、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一般路徑探索
除韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式及經(jīng)驗(yàn)以外，其他文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)國家如美國、法國、英國、德國、日本等，在發(fā)展本國文化產(chǎn)業(yè)過程中也非常重視將本國的文化產(chǎn)品與核心價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)融合與創(chuàng)意傳播，依靠“價(jià)值觀念+生活方式”的方式打造本國文化軟實(shí)力，并全面滲透到文化產(chǎn)業(yè)鏈之中。 關(guān)注文化的大眾化傾向，實(shí)現(xiàn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值;拓展文化產(chǎn)業(yè)的人才視野，拉長文化產(chǎn)業(yè)的人才鏈條;關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，注重金融體系、法律保障、高科技元素的運(yùn)用等;相關(guān)業(yè)態(tài)切實(shí)融通，打通產(chǎn)業(yè)鏈條;打牢公共文化基礎(chǔ)，培育大眾文化消費(fèi)群體;找準(zhǔn)政府作用的著力點(diǎn)，體現(xiàn)政府作為的有效性等。這些基本上是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家發(fā)展本國文化產(chǎn)業(yè)的共同經(jīng)驗(yàn)。
基于上述分析，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般性路徑可以體現(xiàn)為：
1、培育本土文化創(chuàng)意環(huán)境，這是孕育和激勵(lì)本土創(chuàng)意人才生成和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提，需要從政策支持、資金支持、空間支持、金融體系、法律保障、人才保障等方面打造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持和激勵(lì)環(huán)境，一方面培養(yǎng)本土的文化企業(yè)與文化人才，一方面吸引外來的文化企業(yè)與文化人才，激活文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新機(jī)制;
2、培育本土文化消費(fèi)環(huán)境，這是文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力和創(chuàng)意土壤，需要從社區(qū)營造、文化體驗(yàn)、展會(huì)活動(dòng)、文化教育、文化消費(fèi)等方面使文化產(chǎn)品與市民的生活需求接軌，讓文化產(chǎn)品真正滲透與再現(xiàn)在市民生活中，孕育出“價(jià)值觀念+生活方式”的文化產(chǎn)品，體現(xiàn)出文化本質(zhì)上的生活活力;
3、打造基于市場(chǎng)的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，這是整合文化資源與市場(chǎng)需求的根本保障和實(shí)現(xiàn)途徑，需要從分析需求，整合資源，合理定位，提升服務(wù)，提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可衡量要素值等方面實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)健康發(fā)展，這里的產(chǎn)業(yè)鏈條可分為多級(jí)層次，既包括面向國內(nèi)市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈，也包括面向國際市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈;
4、對(duì)外交流，國際視野，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然之路和衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的內(nèi)容之一，參與文化國際競(jìng)爭(zhēng)與國際合作，提升該國或該地在國際貿(mào)易體系中的文化產(chǎn)業(yè)份額，拓展本土文化市場(chǎng)的國際實(shí)力，提升本土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展層次，促進(jìn)本土文化產(chǎn)品的有效傳播。
三、結(jié)語
在借鑒以韓國為代表的后現(xiàn)代國家和其他發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，可以發(fā)現(xiàn)，一國或一地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開本土文化創(chuàng)意環(huán)境的培育、本土文化消費(fèi)環(huán)境的培育、基于市場(chǎng)的文化產(chǎn)業(yè)鏈條的打造和參與國際競(jìng)爭(zhēng)、交流和合作的需求，其中政府和市場(chǎng)都具有不可替代的作用和各自明確的分工，文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展更需要在政府激勵(lì)和支持下、民眾參與和營造下大力發(fā)揮市場(chǎng)的主體作用，打造面向國際國內(nèi)多層級(jí)的文化產(chǎn)業(yè)鏈條和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，培育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體環(huán)境，激勵(lì)本土的創(chuàng)意與創(chuàng)新活力，開發(fā)本土文化創(chuàng)意品牌，實(shí)現(xiàn)本土文化競(jìng)爭(zhēng)力的提升。
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摘要本文依據(jù)制度創(chuàng)新理論和產(chǎn)業(yè)集群理論，提出了政策制定、風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制建立，文化產(chǎn)業(yè)集群打造，創(chuàng)意_產(chǎn)業(yè)園區(qū)設(shè)立等九大構(gòu)想，以促進(jìn)陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。本文特別提出以廣告產(chǎn)業(yè)撬動(dòng)文化動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的構(gòu)思。
關(guān)鍵詞文化產(chǎn)業(yè)投資體制產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新研究
陜西省的歷史悠久，文化資源遺存豐富、積淀深厚，這些都為陜西省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)一個(gè)國家或地區(qū)人均GDP為1000-3000美元，城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)下降到50％以下時(shí)，用于文化消費(fèi)的可支配收入會(huì)大大增加，進(jìn)而刺激和帶動(dòng)文化需求和文化消費(fèi)的增長。2007年陜西省人均GDP為12843元人民幣，城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)分別為34.6％和39.3％，由此可見，陜西省的文化產(chǎn)業(yè)較快發(fā)展已經(jīng)具備了必要條件。但是，由于陜西省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還較低，農(nóng)業(yè)社會(huì)留下的文化遺產(chǎn)豐富多彩，具有現(xiàn)代意識(shí)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模、效益還相對(duì)低下，造成陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。因此，本文試圖對(duì)陜西文化產(chǎn)業(yè)體制創(chuàng)新發(fā)展做一些探討與研究。
一、做好政策創(chuàng)新，制定優(yōu)惠的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策
積極優(yōu)惠的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策不僅可以促進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的完善和優(yōu)化，還可以提高整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率和綜合文化競(jìng)爭(zhēng)能力。
近年來陜西省委、省政府相繼出臺(tái)了《陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》、《陜西省人民政府貫徹國務(wù)院關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)若干決定的實(shí)施意見》(陜政發(fā)[2005]35號(hào))、《陜西省人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)省財(cái)政廳省委宣傳部關(guān)于支持文化事業(yè)發(fā)展若干經(jīng)濟(jì)政策意見的通知》(陜政辦發(fā)[2006]72號(hào))、《關(guān)于加快推進(jìn)文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》等一系列規(guī)范和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文件，有力地促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。但是，陜西省的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還很不充分。從總量上來說，陜西文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值只是北京的1／15，山東的1／6，廣東的1／4,人均產(chǎn)值則更低，而且還存在宏觀管理政出多門、文化資源沒有得到充分的利用、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)業(yè)組織形式規(guī)模小分散化狀態(tài)，文化企業(yè)普遍缺乏活力等問題。因此，還應(yīng)該進(jìn)一步加大對(duì)優(yōu)惠的文化產(chǎn)業(yè)政策的制定力度，發(fā)揮政策的引導(dǎo)促進(jìn)作用，加快陜西文化產(chǎn)業(yè)體制的改革創(chuàng)新。主要有以下兩個(gè)個(gè)方面：第一，制訂積極優(yōu)惠的文化項(xiàng)目引進(jìn)政策。我們建議在省政府的權(quán)限內(nèi)免除與文化創(chuàng)意項(xiàng)目有關(guān)的收費(fèi)，完善相關(guān)的財(cái)政優(yōu)惠政策。國家的法定稅種我們不能動(dòng)，但是地方性的各類收費(fèi)地方政府有權(quán)力進(jìn)行調(diào)整。同時(shí)，允許和鼓勵(lì)各類組織通過獨(dú)資、合資、合作、聯(lián)營、參股、特許經(jīng)營等多種方式，進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。要盡快完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)基金的相關(guān)政策，對(duì)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域的項(xiàng)目進(jìn)行專項(xiàng)資金的扶持，以增強(qiáng)對(duì)相關(guān)文化項(xiàng)目的吸引力。第二，制定完善的高端人才引進(jìn)的相關(guān)政策。人才是現(xiàn)代社會(huì)中的重要資源。縱觀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的國家和地區(qū)，人才都是起決定作用的因素。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到。“文化是文化人的事業(yè)”，但是“文化產(chǎn)業(yè)更主要是企業(yè)家和商人的事業(yè)”，即把文化做成自己的事業(yè)這是“文化人的追求、情結(jié)”，把文化做成產(chǎn)業(yè)是“獨(dú)具慧眼的投資人、企業(yè)家和商人對(duì)利潤的追求所致”。在文化產(chǎn)業(yè)人才問題上，我們建議一定要制訂引進(jìn)高端人才的相關(guān)政策。同時(shí)，一定要重視人才成長環(huán)境的優(yōu)化，制定在高端人才的引進(jìn)方面特殊政策，完善人才激勵(lì)機(jī)制的相關(guān)政策法規(guī)，在分配體制上將按勞分配和按生產(chǎn)要素相結(jié)合，并進(jìn)一步完善社保體系，使人才的流動(dòng)無后顧之憂。
二、強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)投資主體，組建陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資公司
各地成功的經(jīng)驗(yàn)是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)初期發(fā)展一定得益于政府的政策支持和資金投入，在后續(xù)發(fā)展中投資主體多元化會(huì)有助于產(chǎn)業(yè)的健康、有序和持續(xù)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)與高收益并存的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)由于其特殊的文化意識(shí)形態(tài)屬性，對(duì)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的資金有著較高的門檻。例如，據(jù)調(diào)研，成功的動(dòng)漫公司流動(dòng)資金要求基本在1000萬元以上，而且要求后續(xù)資金的支持。
我們建議，“由陜西政府財(cái)政廳、國資委等部門牽頭，聯(lián)合省內(nèi)有實(shí)力的國有企業(yè)、民營企業(yè)共同參股成立陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資公司”。
為保證陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資公司的經(jīng)營效率，建議部分高管人員面向社會(huì)公開招聘。不拘一格選用優(yōu)秀人才。目前，陜西省的文化產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展的初級(jí)階段以及存在較高的準(zhǔn)入門檻，文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和風(fēng)險(xiǎn)資本的結(jié)合還和薄弱，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)資本還不具備較大的吸引力，這就需要政府發(fā)揮其“看得見的手”作用，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行宏觀調(diào)控，加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資公司的引導(dǎo)和扶持力度，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資公司的設(shè)立、批準(zhǔn)，以及設(shè)立風(fēng)險(xiǎn)資本的準(zhǔn)入門檻等方面制訂一系列的優(yōu)惠政策，保證風(fēng)險(xiǎn)投資和文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)真正的結(jié)合。
三、建立西安影視產(chǎn)業(yè)園，打造影視文化產(chǎn)業(yè)集群
以西影集團(tuán)為中心，聯(lián)合陜西民營影視公司，打造影視文化產(chǎn)業(yè)鏈，把創(chuàng)意、技術(shù)、營銷等環(huán)節(jié)緊緊聯(lián)系在一起，對(duì)陜西影視文化加大發(fā)掘力度，使其原創(chuàng)價(jià)值，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛袕V闊市場(chǎng)的商業(yè)價(jià)值，同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳承文化遺產(chǎn)和推介陜西文化的社會(huì)功效。具體來有以下幾個(gè)方面：第一，在內(nèi)容選材方面，依托陜西深厚的歷史文化資源，開發(fā)系列文化歷史劇。陜西有源遠(yuǎn)流長的歷史文化(主要是漢唐文化)，特色鮮明的民俗文化，意義深遠(yuǎn)的革命文化等，這些獨(dú)特的文化資源為電影電視劇本的創(chuàng)作提供了不竭的源泉。利用文化資源開發(fā)漢唐文化系列影視劇，關(guān)中文化系列影視劇，紅色文化系列影視劇等，形成具有鮮明“陜派”風(fēng)味的電視作品。第二，在生產(chǎn)運(yùn)營方面，建立影視產(chǎn)業(yè)園、構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集群，尋求規(guī)模效益。大力扶持民營影視制作機(jī)構(gòu)的發(fā)展，不斷壯大影視生產(chǎn)隊(duì)伍。第三，在市場(chǎng)發(fā)行方面，聯(lián)合陜西民營影視公司，開捃多種營銷渠道，實(shí)現(xiàn)影視產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)分散化和市場(chǎng)價(jià)值的最大化。通過陜西衛(wèi)視、西部電影頻道、陜西四套影視娛樂頻道作為播出的第一層窗口，通過版權(quán)授予，將其他省市臺(tái)作為第二層窗口，網(wǎng)絡(luò)為第三層窗口，最后通過衍生產(chǎn)品如光盤、圖書等實(shí)現(xiàn)發(fā)行效益最大化。
四、以優(yōu)勢(shì)媒體以及出版機(jī)構(gòu)為龍頭分別組建陜西各類傳媒集團(tuán)，努力爭(zhēng)取傳媒公司上市
新聞傳媒產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈且靈活的傳媒市場(chǎng)。如何突破資源發(fā)展瓶頸，擴(kuò)大傳播范圍和影響力是擺在我們面前的一個(gè)嚴(yán)峻的問題。早在2001年，陜西省成功剝離原分屬省、市、縣三級(jí)的廣電網(wǎng)絡(luò)，組建了全國首家陜西省廣播電視信息網(wǎng)絡(luò)股份有限公司，將陜西省傳媒業(yè)納入到了一個(gè)正規(guī)的發(fā)展渠道，展現(xiàn)出了強(qiáng)勁的發(fā)揮勢(shì)頭。在做大做強(qiáng)陜西省的傳媒業(yè)，加快陜西傳媒公司的組建和上市速度，可以從以下幾個(gè)方面考慮：首先，應(yīng)當(dāng)將組建以《陜西日?qǐng)?bào)》、《西安日?qǐng)?bào)》、《陜西日?qǐng)?bào)》、《西安日?qǐng)?bào)》、《華商報(bào)》和陜西廣播電視、西安廣播電視等優(yōu)勢(shì)媒體為龍頭分別組建混業(yè)經(jīng)營的各類傳媒集團(tuán)，并努力爭(zhēng)取傳媒公司上市。其次，在時(shí)機(jī)成熟的情況下，有條件的公司可以借助政府對(duì)文化傳媒資源的傾斜政策，整合目前處于市場(chǎng)化發(fā)展初期的廣電資產(chǎn)和媒體業(yè)務(wù)。如果集團(tuán)公司能聯(lián)合上市，無疑可以在打破報(bào)業(yè)與廣電行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壁壘，產(chǎn)生規(guī)模效益，降低外部交易費(fèi)用。在提高傳媒產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，從而帶動(dòng)我省整體文化產(chǎn)業(yè)邁入發(fā)展的新時(shí)期。
根據(jù)戴維尼提出的“超級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”(hypercompetition)觀點(diǎn)，持續(xù)優(yōu)勢(shì)是不存在的，只有通過打破現(xiàn)狀才能獲得一系列短暫優(yōu)勢(shì)，長期的成功需要?jiǎng)討B(tài)戰(zhàn)略，不斷地去再造短期優(yōu)勢(shì)。因此，傳媒業(yè)應(yīng)當(dāng)將目光放在多元化的媒體間組建上市公司的投資戰(zhàn)略上，試圖通過組建傳媒上市公司來降低傳媒產(chǎn)品成本，提高運(yùn)營績效，以期尋求新的利潤增長點(diǎn)。組建陜西傳播上市公司也正是基于“跨媒體的運(yùn)營服務(wù)商”的發(fā)展戰(zhàn)略，突出傳媒重點(diǎn)，兼顧多元化的綜合傳媒已經(jīng)成為媒體經(jīng)營發(fā)展的必然趨勢(shì)。雖然這樣的戰(zhàn)略調(diào)整可能使集團(tuán)面臨高轉(zhuǎn)換成本的風(fēng)險(xiǎn)，以及來自政府管制方面的風(fēng)險(xiǎn)，但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大趨勢(shì)下，組建陜西傳媒上市公司對(duì)于今后企業(yè)融資以及在全國范圍內(nèi)推廣傳媒產(chǎn)品都具有重大的意義。
五、培育文化產(chǎn)品品牌，延伸陜西傳統(tǒng)文化產(chǎn)品價(jià)值鏈
陜西是中國的文化大省，是中華傳統(tǒng)文化積淀最深厚、最豐贍的地方。西安與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱“四大世界古都”；咸陽是中國封建中央集權(quán)制社會(huì)的第一個(gè)國都；漢中，是中國漢文化的主要發(fā)源地；延安被譽(yù)為“中國革命的搖籃”；韓城有“文史之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是“史圣”司馬遷的故鄉(xiāng)；寶雞以“炎帝故里”、“陳倉古道”聞名天下。關(guān)中平原更是中華民族的發(fā)祥地之一，從悠悠遠(yuǎn)古到近世當(dāng)今，三秦大地一直都是產(chǎn)生時(shí)代英雄、文化名人的風(fēng)水寶地。秦皇陵，兵馬俑，秦直道，明城墻，大小雁塔，乾陵，漢陽陵建筑和裝潢的宏大壯觀，尊貴威嚴(yán)。陜西的歷史文化名城名址。分布在三秦大地的黃土高原、關(guān)中平原、秦巴山地，自古秦文化、楚文化、巴文化、蜀文化、羌文化、鬼文化及后來的西域文化的熏陶，留下了豐富的遺存，使陜西獲得了“天然歷史博物館”的美稱。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益深入的今天，如何能夠延伸陜西傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品價(jià)值鏈便成為陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要一環(huán)。單一的文化資源和旅游資源無論如何豐富。如果不能被充分開發(fā)和發(fā)展，使之規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，陜西的傳統(tǒng)文化就會(huì)因?yàn)槿狈α耸袌?chǎng)動(dòng)力，面臨文化傳承和增殖的困境。
我們建議，將陜西著名的傳統(tǒng)文化資源，按照相關(guān)的模式，以創(chuàng)新性表現(xiàn)方式，通過“品牌經(jīng)營”、“特許經(jīng)營”、“品牌擴(kuò)展”等戰(zhàn)略延伸產(chǎn)品鏈，提升傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的不斷增殖。
六、突出陜西高校數(shù)量眾多的優(yōu)勢(shì)，建立首家“中國(陜西)大學(xué)生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”
陜西各類高校百余所，教育事業(yè)和科技產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)。建議陜西省政府以高校集中區(qū)建立“中國(陜西)大學(xué)生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”。依托這種人才資源，就近大學(xué)城，建立大學(xué)生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，各個(gè)院校設(shè)立文化創(chuàng)意公司，為大學(xué)生創(chuàng)意、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供必要的物質(zhì)條件。周圍省份為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供5萬元的貸款資金支持，這些經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。在陜西，在校大學(xué)生、研究生接近100萬人，這一強(qiáng)大的人力資源必須開發(fā)，也一定應(yīng)該開發(fā)。如果政府為他們提供一個(gè)創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)環(huán)境，能夠激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并將這種創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這將是陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大特色。具體工作有：第一，鼓勵(lì)大學(xué)生在電影、音樂、廣告各個(gè)方面的嘗試原創(chuàng)工作。第二、按照市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行產(chǎn)業(yè)園的文化創(chuàng)意成果的執(zhí)行與推介工作。第三、定期舉辦大學(xué)生創(chuàng)意文化節(jié)，開展各種創(chuàng)意比賽。如DV攝影、劇本征集、flash設(shè)計(jì)、彩鈴設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等，同時(shí)舉行各種文藝匯演，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的創(chuàng)造力，推陳出新，將這些創(chuàng)意成果進(jìn)行拍賣。定期開展大學(xué)生文化創(chuàng)意博覽會(huì)，展示大學(xué)生的創(chuàng)意成果，吸引國內(nèi)外投資方，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)園的健康長遠(yuǎn)發(fā)展。
七、借鑒國際成功經(jīng)驗(yàn)，以廣告業(yè)撬動(dòng)陜西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展
日本是世界上最大的動(dòng)漫制作和輸出國，在80年代流行一時(shí)的《聰明的一修》、《鐵臂阿童木》等著名的動(dòng)畫片，都是由日本電通廣告公司的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)人員完成的，也就是說萌發(fā)和激活動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的杠桿產(chǎn)業(yè)之一就是廣告業(yè)。
以日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式為鑒，我們建議，可以引導(dǎo)陜西的廣告公司從制作動(dòng)畫和周邊產(chǎn)品開發(fā)營銷兩個(gè)方面促進(jìn)陜西的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)計(jì)陜西的廣告業(yè)三項(xiàng)指標(biāo)“經(jīng)營額”、“專業(yè)公司”和“從業(yè)人員”在國內(nèi)均居15位以內(nèi)，也就是說陜西的廣告業(yè)態(tài)在國內(nèi)居于中等偏上的位置。首先。培養(yǎng)廣告設(shè)計(jì)人員的動(dòng)畫制作技術(shù)，促使部分廣告公司向動(dòng)畫制作公司發(fā)展。其次，開發(fā)動(dòng)畫周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)營銷。在制作成功動(dòng)畫的基礎(chǔ)上，廣告公司負(fù)責(zé)進(jìn)行周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)以及宣傳活動(dòng)。比如《鐵臂阿童木》就有阿童木造型的玩具、文具、服裝、模型等等。廣告公司在轉(zhuǎn)型為動(dòng)畫制作公司之后，可以與玩具制造商合作，開發(fā)動(dòng)畫周邊衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。
八、做大做強(qiáng)陜西會(huì)展產(chǎn)業(yè)和演藝產(chǎn)業(yè)，打造會(huì)展和演藝時(shí)尚之都
現(xiàn)代會(huì)展業(yè)是通過舉辦各種集會(huì)和展覽展銷會(huì)，能夠帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和行為的產(chǎn)業(yè)。以展覽會(huì)、交易會(huì)、洽談會(huì)等多種形式進(jìn)行，成為交流文化、商品和展示品牌的平臺(tái)。會(huì)展業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物。是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的有機(jī)組成部分，而發(fā)展會(huì)展業(yè)必須依托城市的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。首先，陜西具備獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，這一優(yōu)勢(shì)不僅包括良好的自然環(huán)境和文化環(huán)境，還包括便捷的交通。其次，陜西具備現(xiàn)代會(huì)展業(yè)要擁有優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)條件好，開放度高，并且具備良好的開放度和國際知名度。第三，陜西具有完備的展覽場(chǎng)館，優(yōu)良的配套設(shè)施。西安是我國五大會(huì)展城市之一，每年舉辦100多個(gè)有規(guī)模的展會(huì)，目前已經(jīng)擁有了陜西國際會(huì)展中心、曲江國際會(huì)展中心、綠地筆克國際會(huì)展中心等一批具備舉行大型會(huì)展的場(chǎng)館。這些產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)應(yīng)該得到進(jìn)一步發(fā)揮。
在發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)方面。作為陜西省省會(huì)的西安，根據(jù)西安本地的特色和發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)的需要，可以從三個(gè)方面來著手：地方節(jié)慶活動(dòng)、地方文化藝術(shù)節(jié)、引進(jìn)外來演藝團(tuán)體來活躍、繁榮西安演藝市場(chǎng)。由于西安本地的高校較為集中，高校中的藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)專業(yè)不斷地向社會(huì)輸送藝術(shù)人才。在演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中西安大唐美蓉園將自然風(fēng)光與人文元素有機(jī)結(jié)合就是成功的例子。
九、打出申請(qǐng)開辦“迪斯尼樂園”等現(xiàn)代化的國際級(jí)別的主題公園的旗幟，將現(xiàn)代國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)元素融入陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須與國際現(xiàn)代化相結(jié)合。主題公園作為一種后現(xiàn)代的旅游資源，是專門為旅游者、休閑者所設(shè)計(jì)的文化娛樂、購物、休閑場(chǎng)所，具備功能的多元化和綜合性。而國際性的主題公園在文化的兼容性和功能的多樣性上則有更高的要求。
關(guān)鍵詞:河南文化;創(chuàng)意旅游產(chǎn)品;設(shè)計(jì)開發(fā)
中圖分類號(hào):J022文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)17-0113-02
一、創(chuàng)意旅游產(chǎn)品概念
(一)旅游產(chǎn)品
旅游產(chǎn)品,廣義上是指滿足旅游者的旅游需求而提供的具有使用價(jià)值和價(jià)值的有形旅游勞動(dòng)物品和無形的服務(wù)的總和。狹義上是指旅游者在旅游活動(dòng)過程中所購買的以物質(zhì)形態(tài)存在的商品。大致可分為工藝美術(shù)品、文物及仿制品、風(fēng)味土特產(chǎn)、旅游日用品等。隨著人們生活水平的提高,在旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)中購物所占比重越來越大,旅游產(chǎn)品在旅游業(yè)中的地位和作用也越來越重要。
旅游產(chǎn)品是指在旅游市場(chǎng)上由旅游經(jīng)營者向旅游者提供的滿足其一次旅游活動(dòng)所需各種物品和服務(wù)的總和。通常包括旅游資源、旅游設(shè)施、旅游紀(jì)念品及旅游服務(wù)等,與一般產(chǎn)品不同的是對(duì)于旅游者購買的是主要以服務(wù)形式表現(xiàn)的無形資產(chǎn)。
(二)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品
本論文所研究的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品不同于一般的旅游服務(wù)商品和旅游紀(jì)念品,它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的產(chǎn)物,是旅游獨(dú)特文化的載體,具有文化含量高,創(chuàng)新性強(qiáng),有紀(jì)念意義等特點(diǎn)。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品不僅僅局限在看得見的商品,而是包含諸如有關(guān)旅游的創(chuàng)意概念、創(chuàng)意影視動(dòng)畫、創(chuàng)意文學(xué)作品、創(chuàng)意商品紀(jì)念品、創(chuàng)意體驗(yàn)等等。
二、河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)的可行性
河南省地處中原,歷史悠久,物產(chǎn)豐富,其中可供開發(fā)的旅游產(chǎn)品資源較多,門類廣,四大懷藥、洛陽牡丹、開封、信陽毛尖、杜康酒、道口燒雞、洛陽唐三彩、禹州鈞瓷、南陽玉器、汴繡等都可作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)符號(hào)來使用。
河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的種類包含文化典故、主題公園、輿論傳說、影視作品、動(dòng)漫游戲、文學(xué)作品、旅游服務(wù)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、旅游食品等。
河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)必須戰(zhàn)略性的考慮事業(yè)發(fā)展的長久性與時(shí)效性。按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律正確地引導(dǎo)市場(chǎng)和良性的培育市場(chǎng),理解旅游者的消費(fèi)心理,針對(duì)性地開發(fā)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,將創(chuàng)意旅游產(chǎn)品納入為景區(qū)的一部分,真正成為河南旅游的形象代言物。發(fā)展創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,一個(gè)有效地途徑就是使旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)合起來,盡量利用地方資源,包括文化資源、人力資源、材料資源、生產(chǎn)資源。將代表河南地域文化的設(shè)計(jì)符號(hào),融入新開發(fā)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。
三、河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法
(一)以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)
做好河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)首先要拓展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同高度信息化、知識(shí)化、全球化和生態(tài)化的時(shí)代條件密切關(guān)聯(lián)。因此,不能把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)僅僅理解為廣告、設(shè)計(jì)、動(dòng)漫等一類的文化產(chǎn)業(yè),也不能把它看成依附于制造業(yè)的邊緣服務(wù)業(yè)。它是一種提供獨(dú)創(chuàng)性智慧產(chǎn)品和服務(wù)并以此牽動(dòng)各行各業(yè)的新型產(chǎn)業(yè),是一種引領(lǐng)社會(huì)各個(gè)行業(yè)的功能性行業(yè)。其次要明確河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)。高新技術(shù)成果與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合,提高創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)和創(chuàng)意服務(wù)手段的科技含量,用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),提高創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值和科技含量,大力發(fā)展與高新技術(shù)密切結(jié)合的新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),開發(fā)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高科技創(chuàng)意產(chǎn)品,使河南的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在開發(fā)、制作、傳播等各個(gè)環(huán)節(jié)上具有發(fā)展優(yōu)勢(shì)。
加快支撐現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技創(chuàng)新平臺(tái)建立。以數(shù)字廣播影視、數(shù)字報(bào)刊、數(shù)字文化、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館、游戲娛樂以及數(shù)字音像資料等數(shù)字內(nèi)容整合為核心,建設(shè)支撐現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技創(chuàng)新平臺(tái)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是人才。根據(jù)國外發(fā)達(dá)國家發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才既包括產(chǎn)業(yè)鏈上游的各類設(shè)計(jì)師、工藝美術(shù)家、畫家以及為制造業(yè)服務(wù)的工程技術(shù)和研究開發(fā)人員,也包括產(chǎn)業(yè)鏈下游的擅長把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營管理人才和為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)的法律、專利、金融人才。把這些人才吸引聚集并使用起來,才能保證河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
以園(區(qū))為依托營造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展小氣候。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要較好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化發(fā)展基礎(chǔ),需要有較高文化科技素質(zhì)的人群結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的園(區(qū))建設(shè),以此為依托推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一種必然選擇。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)策源地英國的菲爾德音樂小區(qū)、曼徹斯特的創(chuàng)意小區(qū)都是成功的范例。北京、上海的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是采用創(chuàng)意園區(qū)的形式并取得良好效果。河南發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也應(yīng)借鑒這樣的發(fā)展形式,關(guān)鍵是選擇好試點(diǎn)園(區(qū)),然后以點(diǎn)帶面取得更多收效。
(二)挖掘地方文化典故、傳統(tǒng)
對(duì)于大多數(shù)到河南旅游的游客來說,欣賞自然美景的同時(shí)感受河南地方的文化典故、傳說、傳統(tǒng)文化,是河南旅游的最大吸引力。所以是否能把這些文化典故、傳說很好的挖掘出來,是否能把這種獨(dú)特的中原文化融入到旅游項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品當(dāng)中,對(duì)河南的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)就尤為關(guān)鍵。
河南擁有悠久的歷史,鄭州、開封、洛陽、安陽等城市都有自己的特色。誠然每個(gè)城市都有自己的特色,但是就挖掘傳統(tǒng)文化來說,在創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)方面卻有些相同的辦法。比如我們演繹其中的現(xiàn)代與傳統(tǒng)對(duì)城市人們生活的影響,我們可以通過現(xiàn)代的方式表現(xiàn)古代的人在城市之中的傳統(tǒng)生活,也可以用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)生活在現(xiàn)代城市中的傳統(tǒng)生活等等,在現(xiàn)代城市之中我們保留傳統(tǒng),不斷演變傳統(tǒng),形成具有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化,并形成我們獨(dú)特文化的表現(xiàn)。例如體現(xiàn)一些中原文化的精神,讓游客感受到中原文化的真正意義。比如參與一些祭祖活動(dòng)、民俗生活等等,配套相關(guān)的旅游產(chǎn)品,也一定能夠喚起游客心中對(duì)中原文化喜愛的共鳴。河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的研發(fā),要充分利用好豐富的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),要充分從傳統(tǒng)文化中獲取力量。河南傳統(tǒng)文化資源豐富,提煉出屬于自己當(dāng)?shù)靥厣奈幕卣?發(fā)展屬于自己獨(dú)有的傳統(tǒng)文化,才能使創(chuàng)意旅游產(chǎn)品變得厚重有內(nèi)涵,才能使創(chuàng)意旅游產(chǎn)品地域性豐富。
努力突出河南地區(qū)旅游產(chǎn)品的特色和地位。特色是旅游紀(jì)念品的靈魂。一是因?yàn)樗哂屑o(jì)念價(jià)值,另一個(gè)原因是因?yàn)樗哂新糜蔚靥厣Ｍ鈬糜握邅碇袊粫?huì)購買其他國家風(fēng)格的旅游產(chǎn)品,而是專門購買濃郁的中國特色的商品。所以,特色是旅游地的魅力所在。具有旅游地特色的旅游產(chǎn)品,有較強(qiáng)的象征意義,可以引發(fā)旅游者強(qiáng)烈的購買欲望。因此,旅游產(chǎn)品開發(fā)者要充分利用自己地域文化的特性和壟斷性,注意突出自己產(chǎn)品的文化特征,使旅游產(chǎn)品具有自己地域的文化內(nèi)涵和烙印。在了解市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況的前提下,注意產(chǎn)品品種和檔次的更新,讓自己的產(chǎn)品在自己市場(chǎng)上占據(jù)優(yōu)勢(shì),讓市場(chǎng)上自己的產(chǎn)品為自己地區(qū)做廣告。這樣,既突出了自己地區(qū)的文化特征和旅游產(chǎn)品的特點(diǎn),又節(jié)省了旅游者的游覽時(shí)間。
創(chuàng)意旅游產(chǎn)品體現(xiàn)的是旅游地的文化特色,感覺或形象的組合是設(shè)計(jì)者在信息接受者的大腦中進(jìn)行的有關(guān)旅游景區(qū)信息的再構(gòu)筑活動(dòng)。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要針對(duì)旅游景區(qū)文化特征的設(shè)計(jì),也就是將地域性的表象,以物質(zhì)的、審美的夸張的方式向世人展現(xiàn)它的地域風(fēng)采。河南是非物質(zhì)文化資源大省,擁有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。加強(qiáng)對(duì)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的整體設(shè)計(jì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用必須與旅游結(jié)合起來。因此,開發(fā)河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,必須打好“文化特色牌”,未來河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的最大潛力,是悠久豐富的文化資源。
(三)根據(jù)主題確定不同的設(shè)計(jì)手法,因事而異
創(chuàng)意旅游產(chǎn)品根據(jù)它的主題確定設(shè)計(jì)手法,創(chuàng)意旅游產(chǎn)品重在體現(xiàn)不同層次的旅游地的旅游形象,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)紀(jì)念和宣傳的功能。突出創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新性、紀(jì)念性、藝術(shù)性、實(shí)用性及輕便性等特點(diǎn)。
旅游產(chǎn)品要占有一定的市場(chǎng)份額,保持可持續(xù)發(fā)展的生命力,注重設(shè)計(jì)創(chuàng)作是最好的選擇。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師是多元化的,包括造型設(shè)計(jì)、材料、制作工藝、加工手段及營銷方式。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品同時(shí)也是創(chuàng)意產(chǎn)品,同樣追求新穎強(qiáng)烈的視覺效果。
對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì),把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。改良的基礎(chǔ)是發(fā)現(xiàn)原有產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面存在的缺陷,做以一定改造,節(jié)省設(shè)計(jì)成本。河南旅游市場(chǎng)有一些產(chǎn)品稍加改造就是很好的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品改良還可以對(duì)材料和工藝流程做修正以降低成本,達(dá)到事半功倍的效果。有些創(chuàng)意旅游產(chǎn)品可以改變生產(chǎn)方式,將旅游者作為生產(chǎn)加工的直接參與者,在互動(dòng)體驗(yàn)中完成。好的改良設(shè)計(jì)可以改變?cè)挟a(chǎn)品的命運(yùn)。
(四)改造傳統(tǒng)的工藝水平
河南工藝性的旅游產(chǎn)品存在諸多問題。缺乏包裝化觀念、包裝粗劣、或無包裝、規(guī)格不統(tǒng)一、缺乏介紹性文字等。比如河南淮陽的泥泥狗,造型古樸雅致,風(fēng)格渾厚自然,不施雕鑿,工藝精美。它們用膠泥捏制而成,多以奇禽怪獸為題材,種類繁多,極富神話色彩。但其材料特性決定了其易損傷的弱點(diǎn),包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該基于可靠性、安全性的原則,對(duì)具體產(chǎn)品進(jìn)行合理化、個(gè)性化和藝術(shù)化的實(shí)現(xiàn)。例如,泥泥狗的包裝應(yīng)該提煉其造型特征或色彩特征作為包裝圖案參考;在包裝盒上附有泥泥狗的來歷以及對(duì)泥泥狗工藝品的保護(hù)措施;對(duì)泥泥狗進(jìn)行整體包裝化,而不是僅僅對(duì)高檔旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì),但高、中、低檔產(chǎn)品的包裝在風(fēng)格和材料上應(yīng)有區(qū)分。內(nèi)包裝材料可以采用錦緞、藍(lán)印花布、牛皮紙、稻草等。同樣,河南浚縣的泥咕咕也是彩繪的泥玩具,它以黑色為底色,然后在底色上用自制的毛筆點(diǎn)畫出各種花樣,造型古樸稚拙,色彩對(duì)比強(qiáng)烈。如果對(duì)泥咕咕增加新的功能,借鑒日本的招財(cái)貓的開發(fā)途徑,用傳統(tǒng)造型將其制成小擺件、手機(jī)掛繩、小掛件等等。
在材料、工藝和形態(tài)上加以創(chuàng)新,設(shè)計(jì)出仍然具有傳統(tǒng)功能的旅游產(chǎn)品。根據(jù)現(xiàn)代玩具,玩偶的特征,可以將新的材料工藝應(yīng)用于泥泥狗、泥咕咕的制作上。用軟陶或者橡膠,樹脂,硅膠等化學(xué)合成材料替代膠泥。新材料較傳統(tǒng)泥料具有輕便、不易損傷、便于清洗等特點(diǎn),更適合陳列或把玩。它們的形象也可以借鑒現(xiàn)代玩具的形態(tài),重新進(jìn)行提煉、夸張和變形,使其符合現(xiàn)代玩偶的審美特征。在傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)之上進(jìn)行全新設(shè)計(jì)。借用能表現(xiàn)傳統(tǒng)的形態(tài)、顏色或圖案,進(jìn)行形式和功能的創(chuàng)新,隨之加工工藝和包裝也會(huì)更新。例如,借用“方城石猴”形象,采用木料、塑料或布料,應(yīng)用現(xiàn)代化的加工工藝,將其制成家居飾品、抱枕、香皂等日常用品。
關(guān)鍵詞：慶陽市；民俗文化；產(chǎn)業(yè)傳承
中圖分類號(hào)：+F 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-01-0124-01
一、慶陽民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
（一）民俗文化資源豐富、特點(diǎn)鮮明。慶陽市具有悠久的發(fā)展歷史，加之其獨(dú)特的地理位置，致使慶陽的民俗文化資源豐富，民俗文化產(chǎn)品種類繁多、特點(diǎn)鮮明。慶陽的民俗文化資源主要包括慶陽香包刺繡、慶陽剪紙、環(huán)縣道情皮影、隴東窯洞文化、紅色文化等五大類，民俗文化產(chǎn)品也是種類繁多，既包括慶陽香包，剪紙，皮影，刺繡，泥塑，根雕等為代表的物質(zhì)形態(tài)的，也包括以慶陽皮影道情，隴劇，雜曲，民歌，荷花舞，嗩吶藝術(shù)，徒手秧歌，社火等為代表的非物質(zhì)形態(tài)的，同時(shí)，圍繞婚喪嫁娶活動(dòng)所形成的一系列民間文化風(fēng)情也很具有獨(dú)特性。由于開發(fā)程度的差異，慶陽的民俗文化以慶陽香包藝術(shù)文化最為典型。
（二）產(chǎn)業(yè)規(guī)模效益突顯、文化產(chǎn)業(yè)化之路基本形成。根據(jù)慶陽市統(tǒng)計(jì)局資料顯示，截止2013年4月17日，慶陽文化產(chǎn)業(yè)名錄庫核查入庫工作已經(jīng)全面完成，法人單位共計(jì)423家，其中全市有民俗文化產(chǎn)業(yè)公司110多家，正式注冊(cè)的56家，對(duì)外設(shè)立營銷窗口43個(gè)。2012年第10屆中國慶陽香包民俗文化節(jié)展出民俗文化產(chǎn)品200余萬件，吸引參觀人員達(dá)10萬多人（次），累計(jì)銷售113萬件，銷售額達(dá)1123萬元。2012年慶陽市八縣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)投資完成7.9827億元，從業(yè)人員70220人，文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到6.8254億。
二、慶陽市民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題
（一）產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏品牌意識(shí)，創(chuàng)新能力不足。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是建立在主導(dǎo)行業(yè)的充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上，而主導(dǎo)行業(yè)的發(fā)展則需要品牌產(chǎn)品的帶動(dòng)。慶陽市雖然提倡以香包為主導(dǎo)產(chǎn)品，但是特色不明顯，生產(chǎn)廠商缺乏品牌意識(shí)，行業(yè)內(nèi)生產(chǎn)廠商由于涉獵的產(chǎn)品種類繁多，行業(yè)內(nèi)分工層次較低，因此主要產(chǎn)品的創(chuàng)新能力明顯不足，不利于產(chǎn)品的品牌化，產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏持續(xù)的動(dòng)力。
（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，生產(chǎn)趨同現(xiàn)象明顯 。慶陽市民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是在一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)深厚但產(chǎn)業(yè)化水平較低的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此該產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到重視的程度較晚，發(fā)展的市場(chǎng)化水平較低，基礎(chǔ)薄弱，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，生產(chǎn)中沒有形成以核心產(chǎn)品為牽引的經(jīng)營機(jī)制，追求全面且簡單地發(fā)展模式，生產(chǎn)廠商涉獵的產(chǎn)品種類多，但是該行業(yè)內(nèi)不同廠商生產(chǎn)差異化程度很小，生產(chǎn)趨同現(xiàn)象明顯。
（三）產(chǎn)業(yè)發(fā)展市場(chǎng)化水平不高，投融資體系建設(shè)有待完善。慶陽市民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目前尚處于繼承傳統(tǒng)文化的階段，整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還沒有完全的適應(yīng)市場(chǎng)化的模式，突出的表現(xiàn)是文化企業(yè)的運(yùn)營模式?jīng)]有完全地市場(chǎng)化，沒有成為市場(chǎng)的主體，政府的補(bǔ)貼和干預(yù)行為尤為明顯，文化企業(yè)發(fā)展缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，活力不足；利用市場(chǎng)手段對(duì)于文化企業(yè)的調(diào)控不夠，政府進(jìn)入和干預(yù)的程度過大，導(dǎo)致文化資源配置適當(dāng)和低效率；文化企業(yè)的投融資體系建設(shè)有待提高，主要是民營資本與國營資本待遇不對(duì)等，民營資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)積極性受挫，部分民俗文化資源存在國家壟斷。
三、慶陽民俗文化產(chǎn)業(yè)傳承與創(chuàng)新的模式選擇
（一）進(jìn)一步加快民俗文化產(chǎn)業(yè)化的建設(shè)步伐。民俗文化產(chǎn)業(yè)化有利于文化交流與合作，增強(qiáng)文化的影響力，有利于文化的繼承，創(chuàng)新和發(fā)展，有利于增強(qiáng)文化的傳播，提高人們的思想認(rèn)識(shí)，因此民俗文化產(chǎn)業(yè)化是民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇。產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展必須以市場(chǎng)化的高度發(fā)展為前提，市場(chǎng)化程度的提高一是要建立平等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，提供平等參與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)；二是政府要制定科學(xué)合理的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則以維護(hù)良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，構(gòu)筑完備的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體系；三是要進(jìn)一步提高開放的程度，允許更大范圍的民營資本進(jìn)入。
（二）建立健全民俗文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)的法制環(huán)境和行業(yè)準(zhǔn)則。構(gòu)筑完備的法制環(huán)境是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必備前提。完備的法制環(huán)境可以更加有效的保護(hù)行業(yè)的健康發(fā)展，極大的保護(hù)民俗文化企業(yè)的合法權(quán)益和正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)利益，從而調(diào)動(dòng)企業(yè)生產(chǎn)和研發(fā)的積極性，特別是要有針對(duì)性的制定科學(xué)合理的行業(yè)規(guī)范準(zhǔn)則和規(guī)章制度，有效的規(guī)范文化企業(yè)的行為，從而提高文化企業(yè)的運(yùn)行效率。
（三）創(chuàng)新營銷模式，加快網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)體系建設(shè)。目前慶陽民俗文化產(chǎn)品營銷更多是政府搭建平臺(tái)，主要以各種藝術(shù)節(jié)的形式來進(jìn)行營銷，營銷的手段和形式單一，除此之外的營銷手段都比較簡單，利用現(xiàn)代化營銷模式較少。因此，應(yīng)該充分的利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行營銷，搭建快捷全面的營銷平臺(tái)，一方面可以降低營銷的成本，提升營銷效率；另一方面可以擴(kuò)大營銷的范圍，擴(kuò)大其影響力。
（四）以項(xiàng)目帶動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，提升文化產(chǎn)業(yè)層次。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要原始積累，在產(chǎn)業(yè)原始積累階段，產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的帶動(dòng)是最直接、最有效，也是最快捷的方式，通過各種項(xiàng)目的帶動(dòng)，可以進(jìn)一步改善產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展的層次。慶陽市民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚處于初級(jí)階段，因此以項(xiàng)目帶動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)對(duì)于慶陽民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展顯得尤為重要。慶陽市民俗文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目是《陜甘寧革命老區(qū)振興規(guī)劃》確定的重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目，計(jì)劃建成一處集公共文化服務(wù)、民俗文化產(chǎn)品研發(fā)交易、文化產(chǎn)業(yè)孵化培植及旅游于一體的民俗文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。通過該項(xiàng)目的實(shí)施，慶陽民俗文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)將會(huì)進(jìn)一步改善，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的層次將會(huì)極大地提升。
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