時間：2022-10-13 05:48:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教學(xué)理論論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
（一）教學(xué)理論本土化是教學(xué)實(shí)踐的客觀需要
隨著國際教育交流的不斷擴(kuò)展，各國教育平面化地進(jìn)入了大家的視野，本土教學(xué)實(shí)踐發(fā)展水平的落后促使我們迫切地學(xué)習(xí)其他國家的教育實(shí)踐。而在向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)、改革教學(xué)實(shí)踐的同時，又促使我們學(xué)習(xí)他們的教學(xué)理論。本世紀(jì)初引入的大量教育理論主要包括建構(gòu)主義、人本主義、實(shí)用主義、后現(xiàn)代主義等，這些理論大多來自生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、文化價值多元、教育基礎(chǔ)優(yōu)越的美國。而由于認(rèn)識理解不足，不能把借鑒的理論結(jié)合自己的情況很好的運(yùn)用，于是這些理論在我國運(yùn)用的過程中出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象，以至于面臨著教學(xué)理論看似豐滿而教學(xué)實(shí)踐實(shí)在骨感的窘境。因此，我國教學(xué)實(shí)踐的改革與深化發(fā)展迫切需要符合我國教學(xué)實(shí)際的、能夠很好的指導(dǎo)我國教學(xué)實(shí)踐的理論，即本土化的教學(xué)理論。
（二）教學(xué)理論本土化是教學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在需要
一方面，近代以來，特別是在改革開放以后，由于教育水平明顯落后于一些發(fā)達(dá)國家。我國便急切的引入了從古希臘到日、美、蘇等國的教學(xué)思想。我國現(xiàn)代的教學(xué)理論基本上就是以此為基礎(chǔ)而建立的，絕大多數(shù)理論觀點(diǎn)都是從國外借鑒、移植或者“生搬硬套”而來，有明顯的拼湊痕跡，缺乏本土特色。另一方面，我國教學(xué)論學(xué)科傾向于文本研究而忽視對教學(xué)實(shí)際的研究，很多研究者熱衷于“本本”的演繹研究，而不愿從事投身教育實(shí)踐活動的歸納研究，致使教學(xué)理論缺乏有生命力的原創(chuàng)性的研究。而縱使是文本演繹研究，也有著對國外教學(xué)理論生硬解讀的傾向，對我國歷史和教學(xué)現(xiàn)實(shí)關(guān)照不足，導(dǎo)致我國的教學(xué)理論逐漸喪失了自信心與國際話語權(quán)。這種狀況不僅與我國教學(xué)理論發(fā)展要求不相稱，也辜負(fù)了我國悠久歷史和文化積淀中的豐富的教育思想。因此，本土教學(xué)理論的建設(shè)亦是教學(xué)論學(xué)科自身發(fā)展的內(nèi)在需要。
（三）教學(xué)理論的本土化是應(yīng)對國際化教學(xué)論思想挑戰(zhàn)的需要
長久以來，我國的教育思想一直面臨著如何應(yīng)對外來教育思想的沖擊的問題和如何走向并融入國際教育思想發(fā)展的問題。毫無疑問的是，國際化并不意味著完全西化，更需體現(xiàn)特色化和平等化。我們一直以來仰視著西方的教學(xué)理論，不顧實(shí)際情況的生搬硬套和失去自我的削足適履的自欺欺人的做法，使我們的教學(xué)理論失去了本土的文化根脈和自身特色。然而，后現(xiàn)代呼吁的反對文化的霸權(quán)和殖民、保護(hù)本土知識的思想從一個全新的角度促進(jìn)了教學(xué)理論“本土化”研究的發(fā)展。我們越來越清醒地認(rèn)識到，中華民族對全球教學(xué)理論的發(fā)展應(yīng)當(dāng)并有能力做出屬于自己的貢獻(xiàn)。建立具有傳統(tǒng)文化根脈的教學(xué)理論，并關(guān)照當(dāng)下的教學(xué)生活，從而使其發(fā)揮“指揮棒”的功能，是建設(shè)當(dāng)下教學(xué)理論無法回避的課題。
二、教學(xué)理論如何本土化
教學(xué)理論的本土化可以嘗試從投身文化和立足實(shí)踐這兩個維度來解決。
（一）立足文化，構(gòu)建教學(xué)理論的本土化
在推進(jìn)教學(xué)理論本土化的過程中,我們要充分認(rèn)識到教學(xué)理論有很強(qiáng)的文化個性。當(dāng)教學(xué)理論在其本土化的過程中缺乏對本土歷史和文化的研究時，就會出現(xiàn)困境。因此，教學(xué)理論的本土化要正視文化的價值。我國著名的教育學(xué)家王策三先生指出：“我國有幾千年的文明史，有燦爛的古代文化，教學(xué)論遺產(chǎn)是非常豐富的。先秦諸子百家之言，《學(xué)記》和“朱子讀書法”等等之中所蘊(yùn)藏的教學(xué)論思想，有許多是非常精辟的，至今仍放射出智慧的光輝，我們發(fā)掘、整理、研究工作不是做得太多而是做得還很不夠。”古人留下來的寶貴遺產(chǎn)我們還遠(yuǎn)沒有充分利用，西方的永恒主義主張“回到古人那里去，像古人那樣去思考”或許可以在很大程度上解決我們今天的教育所面臨的問題。因此，我們把握中國傳統(tǒng)的東西，對其做深入的研究。不僅需要看中國教育史著作，更需要看古典教育原著以及廣泛涉獵諸子古賢之書。如此，才有可能對中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)有屬于自己的感悟，獲得啟示，從而建構(gòu)原汁原味的本土化教學(xué)理論。其次，需要借鑒外國文化和教育。21世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，導(dǎo)致與他國的來往和交流日益增多。中國教育也加入到國際交流的熱潮中，教學(xué)論研究面臨的一個關(guān)鍵問題就是如何與世界接軌并借鑒他國的優(yōu)秀理論“。與世界接軌”，是指將本國的教學(xué)論研究融入世界教學(xué)論體系中，使之可以自信的、平等的與國際學(xué)術(shù)研究進(jìn)行對話與溝通，各國分享、借鑒彼此的教學(xué)理論。“借鑒”是指借鑒其他國家優(yōu)秀的可以給我們以啟示的教學(xué)理論的合理部分。我國近代的教育家晏陽初、陶行知先生等教學(xué)理論的形成就是這種借鑒的先例。正如《學(xué)會生存》所指出的那樣“：發(fā)展中國家只有把科學(xué)吸收到他們的傳統(tǒng)文化中去，把世界思潮吸收到他們的民族生活中去，才能更新他們自己而又保持他們民族的特點(diǎn)”。最后，需要在上述的基礎(chǔ)上，對時代中國有所把握。現(xiàn)在的中國文化已極其明顯的異于傳統(tǒng)文化，近代中西文化所呈現(xiàn)的差異正在漸漸模糊，而人們還沒有很好的反思并總結(jié)新時期中國文化的特質(zhì)。因此，我們亟待反思并總結(jié)眼下的中國文化，使之成為教學(xué)理論本土化的生長土壤。因此，從文化的角度出發(fā)，我們需要關(guān)照古今中外。鉆研歷史、借鑒國外，把握時代，立足社會現(xiàn)實(shí)和教育實(shí)踐，去構(gòu)建本土話的教學(xué)理論。
（二）投身實(shí)踐，構(gòu)建教學(xué)理論的本土化
實(shí)踐是人類認(rèn)識發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，教學(xué)論的特質(zhì)和生命就在于它面向?qū)嵺`。教學(xué)實(shí)踐是教學(xué)理論的原生土壤，是教學(xué)理論的原始生長點(diǎn)、新的生長點(diǎn)和推動教學(xué)理論發(fā)展的動力源泉，只有建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論才是有生命力的。教學(xué)理論的本土化問題應(yīng)從兩個方面開展實(shí)踐工作。
1.積極開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)
教育實(shí)驗(yàn)作為一種有效改善教育的研究方法，一直受到各國教育人士的青睞，大部分經(jīng)典教育理論的提出和教育實(shí)踐的改善都伴隨著教育實(shí)驗(yàn)。如瑞士著名教育家裴斯泰洛齊的“孤兒院”實(shí)驗(yàn)，美國杜威的實(shí)用主義的教育實(shí)驗(yàn)。教育實(shí)驗(yàn)沒有失敗一說在教育界已基本達(dá)成共識，每一次教育實(shí)驗(yàn)都是教育的一份珍貴財富。早在20世紀(jì)80年代初，中國教育理論界就已明確指出教育科學(xué)的生命在于教育實(shí)驗(yàn)。之后，教育實(shí)驗(yàn)不斷受到人們的重視。正如我國著名教育家陶行知先生所言：“非實(shí)行試驗(yàn)不為功，蓋能試驗(yàn)則能樹立，則能發(fā)古人所未發(fā)，明今人所未明。”所以，教育實(shí)驗(yàn)是教育理論的重要源泉，本土化教育理論的產(chǎn)生離不開在中國本土進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)這一重要途徑。改革開放以來，我國開展了許多具有鮮明本土特色的教學(xué)改革實(shí)踐，為建設(shè)我國本土化的教學(xué)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。如改革開放之初陶行知、晏陽初、梁漱溟等先生主持的教育實(shí)驗(yàn)以及本世紀(jì)初的轟轟烈烈的基礎(chǔ)課程改革實(shí)踐，這些教學(xué)改革實(shí)踐為建設(shè)本土教學(xué)理論建設(shè)提供了豐富的素材。與此同時，這些教育實(shí)驗(yàn)與教學(xué)改革實(shí)踐是推進(jìn)本土教學(xué)論建設(shè)的強(qiáng)大動力，將對中國教學(xué)論的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。裴娣娜老師指出：“實(shí)驗(yàn)是超前的，體現(xiàn)著未來，不僅從實(shí)踐角度深化了理論，溝通了理論與實(shí)踐，而且捕捉了21世紀(jì)教學(xué)論發(fā)展的基本趨勢。”
2.倡導(dǎo)田野研究和教育行動研究，建立研究共同體
通過調(diào)查以及結(jié)合筆者學(xué)院實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段技工院校電氣自動化教學(xué)工作存在以下問題：其一，技工院校電氣化實(shí)踐和理論相結(jié)合的教學(xué)管理制度不健全，學(xué)生綜合考核體系存在不科學(xué)的地方；其二，技工院校電氣自動化實(shí)踐和理論相結(jié)合的師資力量不足，難以切實(shí)開展電氣自動化課程；其三，技工院校開展理論聯(lián)系實(shí)踐的活動比較少，難以切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生理論實(shí)踐能力的培養(yǎng)；其四，技工院校院電氣自動化實(shí)驗(yàn)室設(shè)備不足，難以為電氣自動化課程創(chuàng)造一個良好的教學(xué)環(huán)境。如果上述問題長期存在，勢必導(dǎo)致技工院校電氣自動化教學(xué)質(zhì)量的下降，更加影響到專業(yè)化電氣自動化人才的培養(yǎng)進(jìn)程。因此，我們應(yīng)該積極從上述問題出發(fā)，探析如何更加高效地解決實(shí)際問題的方法。
二、技工院校電氣自動化教學(xué)理論和實(shí)踐相互結(jié)合的策略
1.建立健全電氣自動化理論實(shí)踐相結(jié)合制度體系
健全的教學(xué)制度體系是技工院校電氣自動化教師開展教學(xué)工作的依據(jù)，也是技工院校電氣自動化專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)自我能力、素質(zhì)的關(guān)鍵。對于這方面的工作，我們需要從以下幾個角度入手：其一，積極制定技工院校電氣自動化理論實(shí)踐相結(jié)合的管理制度，結(jié)合技工院校電氣自動化專業(yè)特征以及教學(xué)實(shí)際情況，切實(shí)改善和調(diào)整教學(xué)的目標(biāo)、方案、制度，為開展教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)；其二，建立健全技工院校電氣自動化教學(xué)評價考核體系，保證對教師教學(xué)工作的監(jiān)督和控制，結(jié)合學(xué)生實(shí)踐能力和理論能力的綜合成績?nèi)タ己私處熣n程開展的有效性，并以此進(jìn)行教師績效考核；其三，健全技工院校電氣自動化創(chuàng)新機(jī)制，積極鼓勵學(xué)生在教學(xué)過程中開展電氣自動化創(chuàng)新活動，對于表現(xiàn)良好的學(xué)生給予一定的鼓勵，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生動手實(shí)踐能力的提高。
2.高度重視電氣自動化教師團(tuán)隊(duì)素質(zhì)和能力的提高
在技工院校電氣自動化教學(xué)過程中，教師能力和素質(zhì)對于教學(xué)質(zhì)量起著關(guān)鍵性的作用，可以從以下幾個角度來加強(qiáng)師資力量：其一，技工院校積極建立電氣自動化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流平臺，教師可以針對自己的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)，以研討會、交流會、座談會的方式進(jìn)行交流和溝通，實(shí)現(xiàn)對理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)體系的總結(jié)和歸納；其二，學(xué)校應(yīng)該積極組織電氣自動化教師培訓(xùn)，以電氣自動化理論和實(shí)踐相互結(jié)合為培訓(xùn)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，不斷將此方面的專家納入培訓(xùn)體系，以不斷提高教師團(tuán)隊(duì)的教學(xué)水平、素質(zhì)和技能；其三，積極擴(kuò)展渠道，為教師進(jìn)修創(chuàng)造良好的條件，為其開展自動化理論與實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)造有利的基本環(huán)境。
3.加大對于自動化教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的投資力度
技工院校電氣自動化理論與實(shí)踐相結(jié)合，不僅要求學(xué)生理論體系的健全，還要求學(xué)生具備一定的實(shí)踐操作能力。因此，健全的電氣自動化基礎(chǔ)設(shè)備是必需的。具體來講，我們可以從以下幾個角度來探析：其一，結(jié)合自動化專業(yè)設(shè)置和專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，開展電氣自動化實(shí)驗(yàn)室的構(gòu)建工作，為學(xué)生動手實(shí)踐能力的提高提供物質(zhì)基礎(chǔ)；其二，積極開展與電氣自動化相關(guān)行業(yè)和企業(yè)的聯(lián)系，建立校企聯(lián)合開拓的實(shí)驗(yàn)基地，以保證學(xué)生能夠接觸到實(shí)際的電氣自動化案例，為職業(yè)規(guī)劃打下基礎(chǔ)；其三，積極爭取國家和社會對于高校教育的投資，將其切實(shí)用到電氣自動基礎(chǔ)設(shè)施教學(xué)體制中，以實(shí)現(xiàn)自身電氣自動化專業(yè)特色的發(fā)展。
三、結(jié)語
任何一個理論的產(chǎn)生都有其歷史文化根源，有其心理學(xué)和教育學(xué)理論基礎(chǔ)，而職業(yè)教育教學(xué)理論的產(chǎn)生更需要對適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的人才成長規(guī)律的研究，而這些都與國家自身發(fā)展現(xiàn)狀有極大關(guān)系。跨文化因素在國際經(jīng)驗(yàn)本土化實(shí)施過程中是否會“水土不服”？答案是肯定的，在我國引進(jìn)國際職業(yè)教育教學(xué)理論的實(shí)踐中的確存在一些問題。因此對于國際先進(jìn)理論或成功方法的引進(jìn)的確存在本土化的問題。
(一)引進(jìn)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)缺乏科學(xué)性、計劃性
在職業(yè)教育國際經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)和借鑒方面，在國家層面上沒有進(jìn)行論證和設(shè)計，而是由各地方政府和各職業(yè)院校自主決定，因而在我國幾乎相同時段出現(xiàn)世界眾多國家的教學(xué)理論和模式的引進(jìn)。優(yōu)點(diǎn)在于多樣化的嫁接，各種理論或模式的適應(yīng)性如何可以進(jìn)行比較，缺點(diǎn)在于各說各話，各種水土不服，沒有進(jìn)行適應(yīng)性論證的引進(jìn)，造成教育資源浪費(fèi)，使得原本就缺乏理論指導(dǎo)的教學(xué)實(shí)踐更加陷于“表面熱鬧”的狀況，缺乏對教學(xué)改革指導(dǎo)的實(shí)效性，對西方現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)方法的研究，基本上是在同一層次上闡述同一個問題。
(二)缺乏吸收國際經(jīng)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)
我國雖然是教育大國，但缺乏成體系的教學(xué)理論，理論的研究落后于教學(xué)實(shí)踐。魯潔在1993年發(fā)表的《試論教育學(xué)的本土化》文章中指出：“80年代以來，……在中國教育學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對來自外國的教育學(xué)的思潮、理論和各種科學(xué)成果，不作具體分析的簡單移植，一種全盤西化的現(xiàn)象也還存在”[3]，而時至今日這種拿來主義還是存在。因此，在對教學(xué)改革實(shí)踐中，用國外的理論解釋國內(nèi)的實(shí)踐結(jié)果，一定程度上是回避了職業(yè)教育教學(xué)改革中的現(xiàn)實(shí)問題，滿足于沒有現(xiàn)實(shí)生存可能性的“教學(xué)開發(fā)與設(shè)計”。
(三)缺乏國際經(jīng)驗(yàn)本土化借鑒的制度環(huán)境
有效教學(xué)理論的實(shí)施必須建立在一定的制度環(huán)境基礎(chǔ)上。每一種理論都有它產(chǎn)生的背景和實(shí)踐基礎(chǔ)，縱觀世界各國，職業(yè)教育改革是一個系統(tǒng)化工程，往往是由國家層面統(tǒng)領(lǐng)的各界協(xié)商、論證制定的，對職業(yè)教育發(fā)展有著極大的制約或促進(jìn)作用。我國教育主管部門現(xiàn)在已經(jīng)意識到這個問題，相關(guān)的一些制度正在討論中。
(四)缺乏國際經(jīng)驗(yàn)本土化實(shí)踐的教學(xué)環(huán)境
目前一些國際經(jīng)驗(yàn)在我國無法大規(guī)模推廣，就是由于引進(jìn)和實(shí)踐都是在特殊情境下進(jìn)行的，而在普通中高職教學(xué)實(shí)踐中受到諸多限制。從微觀層面來看，以學(xué)科課程邏輯編寫的教材自然無法適應(yīng)工作導(dǎo)向的課程開發(fā)，沒有職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的教師更難以完成對典型工作任務(wù)的解析和學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)，以課堂教學(xué)為主的教學(xué)組織形式難以承擔(dān)實(shí)踐能力培養(yǎng)的任務(wù)，尤其是以招生和升學(xué)為主要任務(wù)的許多學(xué)校無法把職業(yè)教育的教學(xué)改革落到實(shí)處。
二、構(gòu)建本土職業(yè)教育教學(xué)理論的建議
通過對30年來國際職業(yè)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)和推廣的總結(jié)，以及當(dāng)前我國職業(yè)教育“大而不強(qiáng)”現(xiàn)狀的反思，結(jié)合我國國情構(gòu)建本土職業(yè)教育教學(xué)理論勢在必行。同時我國職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的提升需要整合前期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析國際經(jīng)驗(yàn)本土化路徑，解決套用國外教學(xué)方法帶來的問題，提高借鑒的實(shí)效性。我們不必要追逐在國際教育經(jīng)驗(yàn)的背后，忙著生吞活剝的硬消化和糾結(jié)于學(xué)得“像不像”的問題，更應(yīng)該立足于自己的需求，對成功經(jīng)驗(yàn)兼收并蓄。
(一)開展對國際職教教學(xué)理論的遷移適應(yīng)性研究，整合試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)
由職業(yè)教育主管行政部門牽頭，對中高職國際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合提煉，同時開展對源職教教學(xué)理論的基礎(chǔ)研究。對源職教理論的研究，要考慮該理論形成的歷史原因和文化根源，尤其充分考慮該理論產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景，教學(xué)理論往往涉及到關(guān)于人性、人的發(fā)展和教育功能的思考。在對試點(diǎn)單位進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)考察和整合時，要注意地域的差異，以及實(shí)施中遇到的問題，要走進(jìn)課堂、走進(jìn)企業(yè)。
(二)開展對技術(shù)性人才成長規(guī)律的研究，制定科學(xué)統(tǒng)一的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)
我國目前職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)和考試的主管部門是勞動人事部門，但職業(yè)教育的主管部門是教育部門，在職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)技能國家級大賽中使用的是教育部門制定的標(biāo)準(zhǔn)，二者之間存在差距，這也給中高職院校在教學(xué)上造成困擾。以職業(yè)適應(yīng)力和勝任力科學(xué)制定各類職業(yè)崗位的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，在對我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級預(yù)測的基礎(chǔ)上，研究從新手到專家型人才的發(fā)展歷程，找出有影響力的關(guān)鍵事件，以及人格因素，研究培養(yǎng)和培訓(xùn)的路徑。
(三)開展職業(yè)教育教學(xué)的系統(tǒng)設(shè)計，開發(fā)相關(guān)教學(xué)文件
組成由各界相關(guān)人士構(gòu)成的工作組，開發(fā)國家標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，課程大綱，教科書和教學(xué)資源庫，并且不斷完善網(wǎng)絡(luò)資源庫，以利于社會性學(xué)習(xí)。這些教學(xué)文件的開發(fā)必須要在充分的市場調(diào)研、工作崗位的分析和應(yīng)用性人才成長規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行，必須體現(xiàn)職業(yè)技術(shù)教育的價值追求，注重實(shí)踐，體現(xiàn)實(shí)踐性智慧的培養(yǎng)。同時鼓勵各類院校根據(jù)地區(qū)差異積極開發(fā)校本課程和教學(xué)資源。
(四)開展教師專業(yè)培訓(xùn)，以教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展
在這樣的教學(xué)方式中，它的主要目標(biāo)就是達(dá)到教學(xué)規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)，主要形式就是解決教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容所提出的問題。嘗試教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，先由教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)提出問題，讓學(xué)生在之前所學(xué)知識的基礎(chǔ)上，自學(xué)課程和相互交流討論，依靠自己的思考去初步解決問題，教師根據(jù)學(xué)生的思考結(jié)果和練習(xí)中的難點(diǎn)進(jìn)行有針對性的講解。嘗試教學(xué)可以將學(xué)生的主體學(xué)習(xí)和教師的引導(dǎo)教學(xué)很好地結(jié)合起來，從而提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提升教師的教學(xué)效果。
二、嘗試教學(xué)的重要性
在新課標(biāo)的教學(xué)改革下，語文教學(xué)提出了一些新的要求，除了要求學(xué)生掌握基本的課本知識外，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動性和獨(dú)立性，主張學(xué)生在閱讀時獲得自己的主觀思考，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的創(chuàng)造性思維。在嘗試教學(xué)中，其淡化了教師對文章復(fù)雜的分析，取而代之的是學(xué)生閱讀的過程而不是一味地強(qiáng)調(diào)結(jié)果。嘗試教學(xué)很好地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)語文教學(xué)的不足之處，不是重復(fù)課本上的教學(xué)步驟而是讓學(xué)生自主地用自己的方法去思考，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中占據(jù)主動性的地位。嘗試教學(xué)很好地尊重了學(xué)生的個性和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力和欣賞水平，這樣可以更好地去理解所閱讀的文章的思想底蘊(yùn)。
三、嘗試教學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用方法
1.利用嘗試教學(xué)方法活躍課堂氣氛。
在嘗試教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生是否能夠主動學(xué)習(xí)，因此教師要改變傳統(tǒng)的講課模式，讓師生之間可以互動，形成一種輕松的、和諧的民主教學(xué)氛圍，把課堂的大部分時間還給學(xué)生，教師去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這一課時，教師首先要讓學(xué)生去了解作者陶淵明的實(shí)例，讓學(xué)生根據(jù)課文的標(biāo)注解釋自行去理解文章的大意，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，然后闡述自己的見解。教師要充分調(diào)動起學(xué)生討論的熱情和積極性，在課堂上與學(xué)生平等對話，用輕松、疑問的語氣去提問學(xué)生，讓學(xué)生帶著好奇去思考。在學(xué)生思考之后進(jìn)行教學(xué)，既能有針對性地讓學(xué)生掌握知識，又能加深學(xué)生的印象。
2.嘗試準(zhǔn)備，進(jìn)行有目標(biāo)的引導(dǎo)。
教師在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，首先要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，例如在學(xué)習(xí)《桃花源記》時，教師要對作者生平經(jīng)歷充分地了解、掌握。教師要通讀文章，結(jié)合文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)去確定教學(xué)方法，準(zhǔn)備好嘗試題目。教師也要讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，要讓學(xué)生對作者進(jìn)行簡單的了解，能夠通讀全文，讓學(xué)生自己去查詢一些陌生詞語，如“阡陌”、“郡下”等發(fā)音，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時發(fā)現(xiàn)自己的疑難之處，有利于教師在課上進(jìn)行有針對性的講解。
3.提出問題，討論解決。
在學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行過預(yù)習(xí)的前提下，教師提出與課程相關(guān)的嘗試性問題，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，有利于學(xué)生加深對知識的印象。嘗試教學(xué)中的課堂活動都是以嘗試題目為中心，讓學(xué)生進(jìn)行討論。例如課文《云南的歌會》，作者在這篇文章中介紹了一云南少數(shù)民族的民俗文化，教師在預(yù)習(xí)時可以讓學(xué)生嘗試著去搜集一些民歌民謠，按照書上作者所描寫的方式去整理分類，在進(jìn)行分組討論時，教師讓學(xué)生去模仿，去演唱這些民歌民謠，讓學(xué)生在表演中加深對作者所描述的文化進(jìn)行體會。經(jīng)過了這樣的思考和經(jīng)歷，學(xué)生會更好地理解文章的內(nèi)容和思想，同時也能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。在討論中學(xué)生可以和其他同學(xué)進(jìn)行交流，可以知道自己哪里有優(yōu)勢，哪些地方做得不好，學(xué)生之間的交流比教師傳授更容易被接受，也能增進(jìn)彼此的友誼。
四、結(jié)語
教育方式上：以身作則，講究規(guī)范，以德化人
顏之推的家庭教育理論比較全面、系統(tǒng)。他不僅強(qiáng)調(diào)對幼兒的教育務(wù)須抓住時機(jī)，還強(qiáng)調(diào)在教育方式上應(yīng)當(dāng)以身作則、講究規(guī)范、以德化人。顏之推指出“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。”
就是說，人在成長時期容易受到他人的影響，善于模仿他人行為。作為家庭教育中擔(dān)當(dāng)“教師”職責(zé)的父母，如果不嚴(yán)于自律，不加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，則難以為幼兒樹立良好的榜樣，難以為幼兒營造一個良好的家庭環(huán)境。因此，根據(jù)顏之推的觀點(diǎn)，作為家庭中的長輩應(yīng)該注意自身的言行舉止，要以身作則，懂得“身教重于言傳”的道理。講究規(guī)范也是顏之推家庭教育理論的重要內(nèi)容，他認(rèn)為兒童是學(xué)習(xí)語言的重要時期，因此，必須教他們學(xué)習(xí)規(guī)范的語言，掌握標(biāo)準(zhǔn)的語音。顏之推十分重視幼兒時期的語音、語用、語法、語義等方面的規(guī)范學(xué)習(xí)，他還強(qiáng)調(diào)對幼兒進(jìn)行規(guī)范性語言的教育將直接影響兒童將來的學(xué)習(xí)，而且在幼兒的語言發(fā)展中父母起到了極其重要的作用。顏之推對幼兒語言規(guī)范學(xué)習(xí)的相關(guān)研究成果在今天的兒童學(xué)習(xí)中同樣發(fā)揮著重要作用。
比如，我國大多數(shù)地區(qū)的孩子沒有經(jīng)過正規(guī)的普通話訓(xùn)練，以致成年后難以矯正其不規(guī)范的發(fā)音和語詞運(yùn)用。這就啟示我們，作為父母在家不僅應(yīng)該懂得規(guī)范語言的學(xué)習(xí)對幼兒的成長的重要性，還更應(yīng)該為幼兒提供一個規(guī)范文明的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，在如何培養(yǎng)幼兒的問題上，顏之推主張“以德化人”，即以儒家孝悌為中心的倫理道德教化兒童。顏之推以“教婦初來，教之嬰孩”為例來表明要把子女教育成有封建思想道德的人，就必須以道德教化之。但顏之推一再強(qiáng)調(diào)在兒童的品德塑造方面最重要的不是長篇說教，而是有效的長者示范。也就是說在教化子女形成良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過程中，作為父母應(yīng)該注意自己的言與行，為子女做出良好的表率。通過這種長者示范，使子女在潛移默化中受到影響。
教育策略上：嚴(yán)慈相濟(jì)、愛教結(jié)合、環(huán)境熏陶
前已述及，顏之推主張?jiān)诰唧w的教育方式上采取的是以身作則、講究規(guī)范和以德化人。然而，在中觀策略上則主張嚴(yán)慈相濟(jì)、愛教結(jié)合和環(huán)境熏陶。顏之推在面對子女教育上，特別注重把勤于督導(dǎo)與慈愛結(jié)合起來，他認(rèn)為“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。
也就是說，嚴(yán)格的家庭教育才能使子女成材。顏之推進(jìn)一步認(rèn)為，幼兒無知無識，他們通常是根據(jù)父母的呵責(zé)與贊許而決定其行為是可行還是不可行。此時，如果父母放任自流，任其發(fā)展，那么孩子容易形成傲慢、自大；如果父母只是一味嚴(yán)加呵責(zé)則容易喪失孩子的主見和自我行為能力。因此，在家庭教育中，父母應(yīng)當(dāng)注意到其行為對孩子的導(dǎo)向作用，分清愛與嚴(yán)的關(guān)系，否則會導(dǎo)致兩個極端：一是父母對子女的過度關(guān)心、過分溺愛，養(yǎng)成孩子常以自我中心行事，而不顧及他人感受；二是導(dǎo)致過度專制，由于父母過度嚴(yán)厲的教育方式令孩子自感沒有自由。
因此，父母在教育子女時一定要注意嚴(yán)慈相濟(jì)，融愛于教育中，在教育中傳遞愛。當(dāng)然，父母在教育孩子時，持一致的教育觀念也是十分重要的，否則不僅不能使孩子產(chǎn)生正確的是非觀念，反而會相互消減教育的影響，使孩子無所適從、不知所向。除此之外，顏之推在教育孩子的策略上，還強(qiáng)調(diào)環(huán)境熏陶的重要性，認(rèn)為良好的外部環(huán)境對孩子的成長影響極大。他指出，“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”人在年少的時候，心神還沒有定，與關(guān)系較好的人在一起，熏陶漸染，潛移默化，其言笑舉止，雖然無心學(xué)習(xí)，卻自然相像，何況是有意學(xué)習(xí)的那些較為明顯的操行藝能呢？由于處于幼年時期的兒童，其心無雜念，容易受到身邊環(huán)境潛移默化的影響。因此，與品行端正的人在一起，久而久之，自己也耳聞目染，形成良好的品德和行為習(xí)慣；反之，自己也染上惡習(xí)，甚至走上邪路，這就是“必慎交游”的道理。
教育內(nèi)容上：自立自強(qiáng)、虛心務(wù)實(shí)、立志向上
顏之推的家庭教育具有明確的教育內(nèi)容，其主要集中于培養(yǎng)幼兒的自立自強(qiáng)、虛心務(wù)實(shí)、立志向上。在培養(yǎng)幼兒自立自強(qiáng)方面，顏之推指出“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。”因此，他警戒子孫不能成為“上車不落則著作，體內(nèi)何如則秘書”式的社會寄生蟲，而應(yīng)具有獨(dú)立生活的能力。這激起了我們對當(dāng)今獨(dú)生子女家庭教育的反思。當(dāng)前，由于一個家庭大多只有一個孩子，以致于大多數(shù)家長對孩子的教育都有過度保護(hù)以及寵愛、溺愛等成分，這不利于孩子將來獨(dú)立面對社會生活中的種種困難與問題。除了要培養(yǎng)子女的獨(dú)立自強(qiáng)之外，顏之推還強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成孩子虛心務(wù)實(shí)的好習(xí)慣。他指出“夫?qū)W者，所以求益耳，見人讀數(shù)十卷書，便自高自大，凌忽長者，輕慢同列，人疾之如仇敵，惡之如鴟梟，如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也”。
論文關(guān)鍵詞：詞塊教學(xué)，大學(xué)英語，口語課
一、引言
如何進(jìn)行口語教學(xué)是外語教學(xué)中需要探索和研究的內(nèi)容之一。而口語一般來說語言結(jié)構(gòu)比較簡單，句子不必很完整，甚至一個單詞也可以，以能交流為主要目的，不必強(qiáng)調(diào)語法的嚴(yán)謹(jǐn)性，用詞較簡單，具有經(jīng)常停頓、重復(fù)等特征。本文以提高學(xué)生英語應(yīng)用能力為目的，以詞塊教學(xué)理論為依據(jù)，結(jié)合詞塊法的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為如果詞塊與口語教學(xué)相結(jié)合，在大量的詞塊訓(xùn)練時強(qiáng)化學(xué)生的詞塊意識，就能培養(yǎng)學(xué)生用英語思維的能力教育論文，最終提高學(xué)生的口語水平。
二、詞塊理論
語言學(xué)家Lewis(1993) 提出詞可以包括單詞（words, 如book），短語（phrases,如give in）， 高頻搭配（frequent collocations, 如 educational technology），慣用話語（institutionalizedutterances, 如to mygreat surprise），句子框架及引語（sentencesframes and heads, 如not only…but also）。另外， McCarthy(1997) 闡述了詞塊的劃分，即：習(xí)慣搭配(collocations)，常用短語(phrasal verbs)，句子結(jié)構(gòu)(sentence frames)，句型框架(sentence builders)，社交套話(social formulates)，語段連接詞(discourse markers)等等。通過詞塊的訓(xùn)練，學(xué)生就可以眾多的詞塊的形式把信息儲存在記憶中，在交際時以整塊提取，而不需使用語法規(guī)則來加工分析，詞語的搭配能力大大增強(qiáng)，語言的流利性和準(zhǔn)確性也因此而加強(qiáng)，口語能力自然就提高了。
三、詞塊教學(xué)理論在大學(xué)英語口語課中的應(yīng)用
在設(shè)計口語訓(xùn)練活動時，作為教師我們首先要培養(yǎng)學(xué)生的詞塊意識，要引導(dǎo)學(xué)生對詞塊進(jìn)行分辨、歸類、延伸，并通過造句、翻譯、句型轉(zhuǎn)換等形式進(jìn)行輸入和輸出的訓(xùn)練。如我們在討論體育項(xiàng)目“游泳”時，我們可由swimming pool引導(dǎo)學(xué)生說出indoor swimming pool, outdoor swimming pool,swimming suit, swimming contest, swimming race, swimming coach等等。
其次是機(jī)械訓(xùn)練，即按照所給材料只有唯一的答案。如在學(xué)習(xí)《大學(xué)英語綜合教程》第四冊第一單元時，教師先引導(dǎo)學(xué)生找出一些詞塊教育論文，如take complete control ofthe driving of cars 完全掌控汽車的行駛，heavily trafficked roads嚴(yán)重?fù)頂D的路段，be bunched into groups 被集中成組， reduce traffic jam減緩交通堵塞等等，問題即按照這些詞塊設(shè)計，如What are the prospects forapplications of GPS? What are the advantages of smart highways? 這個過程學(xué)生們使用了他們熟悉且唯一的詞塊，教師提出問題和學(xué)生回答問題是教師為學(xué)生搭支架的階段期刊網(wǎng)。
最后是遷移階段。如在討論advantages and disadvantages of the computer and the internet.這個問題時，我們引導(dǎo)學(xué)生說出一些詞塊，如surf the Internet, download files, e-learning,e-business, e-commerce, e-resources, e-shopping, e-entertainment, onlinechatting, online fraud, online consulting system, harmful information,pornography, intruding people’s privacy, the protection of intellectualproperty, 然后我們可以問些問題，如What do you do when you arefree?？I can surf the Internet / use theInternet to download files.之后我們可問些稍難的問題，如Some people say that the Internetprovides people with a lot of valuable information. Others think access to somuch information creates problems. Which view do you agree with? I thinke-learning is wonderful. /I think pornography is bad for youngsters. 教師設(shè)計問題讓學(xué)生回答，旨在達(dá)到熟練地運(yùn)用詞塊，并鼓勵學(xué)生超越所給詞塊在他們自己的詞塊庫中搜索，這時學(xué)生可將以往的和剛收集的詞塊結(jié)合，表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。所以老師設(shè)計的問題很重要，問題一提出要立刻激起學(xué)生搜索到相應(yīng)的詞塊，這樣學(xué)生用英語思維的能力才能提高。
引導(dǎo)學(xué)生詞塊歸類時要提醒學(xué)生詞塊包括常用短語、習(xí)慣搭配以及句子結(jié)構(gòu)等。如針對如下問題：You are fond of a man fromEnglish Department. Now you are asking advice from your best friend on tips towin his heart. 我們可這樣歸類詞塊：fancy，affection，date，romantic，courtship，flirt，fallin love，hold hands教育論文，be interested in sb.，be seeing someone，Confident women are always attractive.等等
語言中有成千上萬的詞塊，并不是每個詞塊都需要由老師去整理。Lewis(1993)主張觀察—假設(shè)—驗(yàn)證的學(xué)習(xí)模式，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)來掌握詞塊，而不單純依靠教師課堂的教。詞塊來自大量的語言實(shí)踐，所以學(xué)生課外可多聽、多讀以不斷提高自己的詞塊意識。
四、結(jié)束語
Lewis(1993) 提出語言是語法化的詞匯，而不是詞匯化的語法，即語言是由詞塊組成的。詞塊是語法、語義和語境的結(jié)合體，如果我們把詞塊教學(xué)融入到大學(xué)英語口語教學(xué)中，學(xué)生就可以以整體形式記憶、存儲和讀取詞塊，可大大地縮短學(xué)生處理信息的時間，進(jìn)而提高口語水平。在今后的大學(xué)英語教與學(xué)中，教師應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的詞塊意識，提高學(xué)生的詞塊運(yùn)用能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]Lewis, M. The Lexical Approach [M]. Hove: Language Teaching Publication,1993.
[2]McCarthy, M. Vocabulary: Description, Acquisitionand Pedagogy [M]. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
[3]Wray, A. Formulaic language in learner and native speakers [J]. LanguageTeaching, 1999, 32: 213 - 231.
化學(xué)教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)方法的選擇，教學(xué)內(nèi)容的組織等整個教學(xué)過程都具有十分重要的作用，同時也是教學(xué)活動預(yù)期達(dá)到的最終標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)的表達(dá)常采用描述心理狀態(tài)的詞，如培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，加深對化學(xué)平衡知識的理解等。所有的目標(biāo)多是指思維以及理解的人的內(nèi)部心理活動狀態(tài)。但我們?nèi)绾稳ジ舆M(jìn)一步的了解學(xué)生是否有了這些能力和加深了對“它們”的理解？從日常以及或是普通的目標(biāo)陳述下，我們是無法觀察和知道的。因此，我們的一線教師們，必須是制定符合學(xué)生認(rèn)知水平，并且以學(xué)生為中心的教學(xué)目標(biāo)，要明確而且細(xì)致，克服那些用心理狀態(tài)所制定的不夠清晰的目標(biāo)，要把化學(xué)教學(xué)中的可操作性與導(dǎo)向性放在首要的位置。例如：在學(xué)習(xí)氧化還原反應(yīng)時，應(yīng)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)如下：根據(jù)實(shí)驗(yàn)事實(shí)了解氧化還原反應(yīng)的本質(zhì)是電子的轉(zhuǎn)移，舉例說明生產(chǎn)、生活中常見的氧化還原反應(yīng)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定具有導(dǎo)向性和可操作性，同時貼近生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更易于檢驗(yàn)學(xué)生完成目標(biāo)能力的效果，提高教學(xué)的有效性。
二、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)、維持和強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)，捕捉學(xué)生良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)
在新課程的要求下，教師應(yīng)設(shè)定相應(yīng)的教學(xué)情境，學(xué)生能夠主動的參與到學(xué)習(xí)中去，吊起他們的積極性，同時在設(shè)定的情境下學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立性和自主性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)、維持和強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)。因此，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)、維持、強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)是捕捉學(xué)生良好學(xué)習(xí)狀態(tài)的有效方法。濃厚的興趣可激起強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力，使學(xué)生自強(qiáng)不息，努力學(xué)習(xí)，是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要因素。只有學(xué)生在興趣的激發(fā)下，好奇心的驅(qū)使下，才能引起學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生主動的發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，解決答案等。這一系列的活動不再是教師的督促，從催促化為主動都可提高課堂教學(xué)有效性。
三、充分發(fā)揮多媒體的作用，提高教學(xué)效率
現(xiàn)在的課堂教學(xué)中，多媒體的運(yùn)用越來越多，因此，多媒體教學(xué)的運(yùn)用形式，也成為了影響課堂教學(xué)效率的一個因素。但，在輔助式的多媒體教學(xué)過程中，不能盲目的追求花樣、注重形式。應(yīng)該將抽象的內(nèi)容進(jìn)行模擬化，可量化；將在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中無法進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行虛擬化等，這都是從課堂“實(shí)效”的角度考量的，同時有助于學(xué)生對所學(xué)知識的直觀化、簡單化。如化學(xué)鍵的斷裂和形成，將其做成動畫形式，學(xué)生可從動畫中深刻體會到微觀世界的奧妙，形象地構(gòu)建起對微觀世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。又如在“壓強(qiáng)對化學(xué)平衡的影響”的教學(xué)中，改變壓強(qiáng)對二氧化氮與四氧化二氮之間的轉(zhuǎn)化影響并不顯著，學(xué)生通常不能注意顏色在加深后又略變淺這一現(xiàn)象。而運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的原型模擬動畫課件，有意識地突出氣體顏色的變化，增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)中現(xiàn)象層次差別，就能加深了學(xué)生對壓強(qiáng)變化過程中氣體顏色變化變化的認(rèn)識，從而為平衡移動原理的認(rèn)識奠定了基礎(chǔ)等。
四、構(gòu)建自主、探索、合作的學(xué)習(xí)方式的教學(xué)模式
（一）鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)
新課程的背景下，鼓勵學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。這就需要教師給予學(xué)生足夠的空間、活動機(jī)會進(jìn)行學(xué)習(xí)。如：在課前，給予學(xué)生足夠自主的空間，引導(dǎo)他們對所學(xué)內(nèi)容的預(yù)習(xí)，同時歸納、理解所學(xué)的主要內(nèi)容；在課中，教師可不斷的插入一些化學(xué)說必需的資料閱讀等，來強(qiáng)化、運(yùn)用自主學(xué)習(xí)機(jī)會，并逐步提高；在課后，由學(xué)生獨(dú)立的完成課本上的習(xí)題和作業(yè)等，以此檢驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的效果。
（二）鼓勵學(xué)生探究學(xué)習(xí)
探究是一種開放地、創(chuàng)造性地獲取知識的方法。在教學(xué)中老師可以創(chuàng)設(shè)一個真實(shí)的學(xué)習(xí)情景，將學(xué)生的實(shí)際生活與學(xué)習(xí)巧妙的聯(lián)系到一起，然后留下適合探究的問題，讓學(xué)生在有興趣的情況下主動探究問題的答案。不但可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行探究的心向，還可使學(xué)生感到學(xué)有所用，體會到“化學(xué)無處不在”的道理。從而實(shí)現(xiàn)教育工作者們一直追求的發(fā)展學(xué)生的高級思維技能。
（三）加強(qiáng)學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)
在結(jié)構(gòu)化學(xué)課程教學(xué)中設(shè)置課程論文作為激勵學(xué)生學(xué)習(xí)知識和課程評價的手段。引導(dǎo)學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)化學(xué)理論知識應(yīng)用于課程論文研究中，達(dá)到學(xué)以致用效果。論文指導(dǎo)過程中，注意學(xué)生創(chuàng)新思維模式的培育，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在課程論文研究的過程上，同時注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)道德，全面提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】 結(jié)構(gòu)化學(xué) 課程論文 創(chuàng)新思維
《結(jié)構(gòu)化學(xué)》是理科院校化學(xué)專業(yè)的一門重要基礎(chǔ)理論專業(yè)課。這門課程以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)邏輯推導(dǎo)為基礎(chǔ)，建立比較抽象的理論概念，學(xué)生一般感到難學(xué)難懂。因此，學(xué)生易缺乏學(xué)習(xí)的積極性，影響到教學(xué)效果。根據(jù)結(jié)構(gòu)化學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，我們在教學(xué)中，設(shè)置課程論文作為激勵學(xué)生學(xué)習(xí)知識和評價教學(xué)效果的手段。對此， 我們在教學(xué)實(shí)踐中， 在掌握學(xué)生基本學(xué)習(xí)情況的基礎(chǔ)上，根據(jù)本課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)，設(shè)置與教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求相適應(yīng)的，注重理論研究和解釋實(shí)際實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的課程論文題目，引導(dǎo)學(xué)生嘗試應(yīng)用結(jié)構(gòu)化學(xué)/量子化學(xué)的理論計算結(jié)果來解釋化學(xué)實(shí)驗(yàn)，深入了解分子結(jié)構(gòu)和理論性質(zhì)，揭示其內(nèi)在規(guī)律性。從而在應(yīng)用理論的過程中加深對理論知識的認(rèn)識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，取得較好的教學(xué)效果。
1 設(shè)置課程論文的重要性
與其他化學(xué)專業(yè)課程不同，《結(jié)構(gòu)化學(xué)》的內(nèi)容主要是抽象理論，缺乏合適的配套實(shí)驗(yàn)對所學(xué)理論知識進(jìn)行加深、拓寬和鞏固。該門課程的對象一般是大學(xué)三年級學(xué)生，具有相當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)專業(yè)知識。設(shè)置課程論文可以讓學(xué)生在搜尋研究對象或者范圍時，對以前專業(yè)知識進(jìn)行回顧和分析，思考大學(xué)一年級以來學(xué)習(xí)的知識是否存在可以采用結(jié)構(gòu)化學(xué)理論解釋的地方，引發(fā)學(xué)生對化學(xué)知識、原理和現(xiàn)象進(jìn)行思考，在自由選擇題目范圍的情況下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課程論文研究時，注意講述一般科學(xué)研究的方法和步驟及科學(xué)工作者所應(yīng)當(dāng)具備的科學(xué)道德，全面提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課程論文撰寫時，著重講授一般論文的寫作格式，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，提高學(xué)生的書面表達(dá)能力，形成一定論文寫作規(guī)范。這對于一般理工科學(xué)生尤其重要。設(shè)置的課程論文同時為四年級畢業(yè)論文研究階段所需要的邏輯思維和論文寫作打下基礎(chǔ)。
2 理論化學(xué)計算軟件的講授
讓學(xué)生進(jìn)行課程論文研究，首先必須先教導(dǎo)學(xué)生使用理論化學(xué)的計算軟件，讓計算軟件成為學(xué)生進(jìn)行課程論文研究的工具，所以教師本身需要對該類軟件非常熟悉，同時具備利用該類軟件進(jìn)行科學(xué)研究的能力和經(jīng)驗(yàn)，這對教師的教學(xué)和科研能力有較高的要求。在眾多量子化學(xué)理論計算軟件中，HyperChem比較適合一般學(xué)生使用。可視化軟件使深奧的理論計算結(jié)果形象化、直觀化進(jìn)行表達(dá)，讓學(xué)生好學(xué)易懂，同時操作簡單，適合用來作為課程論文研究的計算軟件。在實(shí)際教學(xué)中，我們只需要1學(xué)時就能教會學(xué)生有關(guān)HyperChem的基本操作和應(yīng)用于簡單的理論計算。譚君［1］介紹了HyperChem軟件的一些使用操作和特點(diǎn)，這里不再重復(fù)敘述。
3 科學(xué)研究思維和步驟的指導(dǎo)
授之以魚不若授之以漁，所以我們在課堂上，教導(dǎo)學(xué)生一般的科學(xué)研究思維和步驟。課堂上以苯環(huán)上親電取代反應(yīng)的定位規(guī)律作為計算例子，采用Hyperchem軟件計算各原子電荷并解釋定位規(guī)律的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。眾所周知，苯環(huán)上的取代基分為鄰對位定位基和間位定位基兩類。這里選擇了氨基和甲醛基分別作為鄰對位定位基和間位定位基兩類代表，通過計算其量子化學(xué)指數(shù)，討論其計算結(jié)果，從理論上解釋定位效應(yīng)。
首先分析影響親電反應(yīng)的因素。一般認(rèn)為碳原子的電子云密度是主要因素，所以我們可以通過計算苯環(huán)上的碳原子電荷來解析親電反應(yīng)規(guī)律。
在Hyperchem構(gòu)造并以PM3分別計算氨基苯和苯甲醛，按display中的labels，選定charge項(xiàng)，在分子中顯示各碳原子的電荷分布。
電荷分布顯示氨基苯上鄰位和對位的C原子帶負(fù)電荷，分別為-0.191和-0.169，均大于間位C原子電荷（-0.05），所以對于氨基苯來說，親電基團(tuán)會首先進(jìn)攻鄰位和對位。而在苯甲醛的情況恰好相反，間位C原子電荷為最負(fù)，為-0.119。親電基團(tuán)會首先進(jìn)攻間位。根據(jù)上述計算結(jié)果和討論，應(yīng)用原子電荷的規(guī)律變化很好地解釋了親電取代定位規(guī)則。
轉(zhuǎn)貼于 4 擬定結(jié)構(gòu)化學(xué)計算題目
自由選擇題目范圍，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣，教學(xué)中，我們設(shè)定以下方向（題目）：
① 藥物分子的結(jié)構(gòu)與活性關(guān)系
通過對分子的結(jié)構(gòu)計算，討論結(jié)構(gòu)與活性關(guān)系，尋找分子活性中心和主要影響活性的因素。
② 化學(xué)反應(yīng)原理與規(guī)律解釋
以理論方法計算和解釋常見化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物與規(guī)律，如丁二烯的加成反應(yīng)。
③ 分子結(jié)構(gòu)與性質(zhì)
計算出分子的量化指數(shù)，尋找量化指數(shù)與分子性質(zhì)的關(guān)系，如HOMO、LUMO與顏色的關(guān)系。
④ 光譜的移動
研究分子結(jié)構(gòu)與光譜移動的關(guān)系，如分子中的鍵長的變化直接影響紅外吸收峰的移動。
⑤ 分子的結(jié)構(gòu)/構(gòu)型/構(gòu)象
以理論方法研究分子的結(jié)構(gòu)、具體構(gòu)型和構(gòu)象。
⑥ 分子間的相互作用
分子間的作用一般為氫鍵和范德華作用，與化合鍵作用相比，屬于弱作用，是生物大分子主要相互作用。
5 論文指導(dǎo)與創(chuàng)新思維模式的培育
創(chuàng)新思維的特征是求同與求異的統(tǒng)一、發(fā)散與收斂思維的統(tǒng)一、敏銳的直覺與理論思維的統(tǒng)一。課程論文布置下去以后，學(xué)生在對課題的思考會有許多新的問題和新的想法，我們要鼓勵學(xué)生在對新的問題進(jìn)行創(chuàng)新思維。安排課程討論，將學(xué)生的想法在課堂上討論，尊重學(xué)生的新想法，引導(dǎo)學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)化學(xué)理論知識應(yīng)用于課程論文研究中。
具有獨(dú)立思考判斷能力是學(xué)生創(chuàng)新思維模式的主要表現(xiàn)。傳統(tǒng)教師講、學(xué)生聽的缺乏互動的教學(xué)模式已表現(xiàn)出許多弊端，影響了學(xué)生獨(dú)立思考和動手的素質(zhì)及其能力的形成。學(xué)生自己選題，成為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考判斷能力跨出的第一步，也是重要的一步。獨(dú)立開展課程論文研究，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考判斷能力。因此，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在課程論文研究的過程上，而非結(jié)論。教會學(xué)生從抽象的數(shù)理推導(dǎo)中評選出適合個體所需的條件。同時，學(xué)生只有具備獨(dú)立的思考判斷能力和獲取知識的能力，才能在終身教育過程中面對日新月異的世界，不斷實(shí)現(xiàn)知識的更新［2］。
【參考文獻(xiàn)】
1 譚君. HyperChem 在結(jié)構(gòu)化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用. 重慶教育學(xué)院學(xué)報，2004，17(6):20～22.
藝術(shù)學(xué)理論研究的路徑與指向
在學(xué)界有一個基本共識，就是對任何一種理論研究、一種學(xué)問乃至一門學(xué)科，都認(rèn)為應(yīng)該是有特定的指向、依據(jù)特定的視角研究現(xiàn)象世界的特定方面，從中發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的規(guī)律，抽象提升而形成概念、范疇及其邏輯體系。當(dāng)我們運(yùn)用這些已知的規(guī)律或范疇去探究未知世界時，它們便成了方法。由此可知，理論研究乃至一門學(xué)科的研究方向的確立，其規(guī)律、范疇與方法是對同一“智識”的不同認(rèn)知或不同表述;另一方面所謂研究、學(xué)問、學(xué)科可以由兩種不同的路徑來完成，一是自上而下，一是自下而上。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)也是如此。很顯然，碩士生和博士生的研究方向，以及學(xué)位論文的選題也不例外。如上所述，藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)該從高度抽象的藝術(shù)理論(即藝術(shù)學(xué)原理)出發(fā)，運(yùn)用藝術(shù)學(xué)所特有的范疇與方法研究具體的藝術(shù)現(xiàn)象，解決各藝術(shù)門類之間的具體問題，這便是自上而下的研究路徑。我相信，藝術(shù)學(xué)理論也應(yīng)該像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)那樣，有跨越各種藝術(shù)門類之上，具有高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論的研究論文，也熱切希望我們的研究生能夠做出這樣的理論文章。然而，常識告訴我們，藝術(shù)的一般規(guī)律正是從藝術(shù)門類的特殊規(guī)律中抽繹出來的。沒有一種藝術(shù)的一般規(guī)律，可以脫離各種藝術(shù)門類而存在，因此從藝術(shù)門類研究中抽繹出的藝術(shù)學(xué)理論一般規(guī)律，這便是自下而上的研究路徑。從學(xué)理上看，自上而下與自下而上這兩種研究路徑是相輔相成的，相互間也是不可偏廢的。但是，鑒于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在我國的發(fā)展現(xiàn)狀，以及我們的研究生實(shí)際的知識積累與研究能力，我們又不能不對這兩種路徑作務(wù)實(shí)的考量。首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論研究對象的特殊性，它與文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)的研究對象有顯著的不同。文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)屬下的各文學(xué)門類(如詩歌、散文、小說、戲劇等)雖然同樣存在著形式的差異性和規(guī)律的特殊性，但它們都是以語言文字作為自己的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手段，應(yīng)當(dāng)說，文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)研究者作跨門類的、抽象的研究相對方便一些。而藝術(shù)學(xué)理論研究對象則大不同，不僅美術(shù)、設(shè)計等造型藝術(shù)門類之間存在著很大的差異，音樂、舞蹈、影視等表演藝術(shù)門類之間也存在著很大的差異，直至造型藝術(shù)門類與表演藝術(shù)門類之間更是存在著顯著的差異，對于研究者幾乎可以說是隔行如隔山。這給藝術(shù)學(xué)理論研究進(jìn)行跨門類的、抽象的研究帶來了很大的困難。我想，西方的一些藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者常常將自己的研究設(shè)定在某一領(lǐng)域也是依據(jù)其差異而定的，比如有選擇造型藝術(shù)門類范圍，或者說設(shè)定在相鄰近的幾種藝術(shù)門類的范圍。也許就是出于這樣的考慮，專家們跨門類跨得太大，難免要說外行話，鬧出大笑話。換言之，藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究選題，不僅需要有抽象思辨能力和對藝術(shù)學(xué)原理的把握，還需要具備既廣闊又深厚的藝術(shù)門類研究的積累，二者缺一不可。依此推論，沒有對各種藝術(shù)門類既深且博的研究，絕無可能做好高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論研究。從現(xiàn)實(shí)狀況看，我們的大部分研究生，不僅碩士生很難有這樣的知識積累，博士生也很少有能這樣精通兩門或者更多藝術(shù)門類專業(yè)知識的儲備。即便是我們的教師，在這方面的積累又能做到什么樣程度呢?再者來看看藝術(shù)學(xué)理論這一學(xué)科的研究現(xiàn)狀，尤其是它在我國的發(fā)展，也同樣制約著我們采取自上而下的研究路徑。在西方，現(xiàn)代意義的藝術(shù)學(xué)理論研究雖說是建立于19世紀(jì)末，但始終是被當(dāng)作處于變幻流動的學(xué)術(shù)研究，沒有真正進(jìn)入到高等教育的常態(tài)化教學(xué)體系。所以，它可以不斷出現(xiàn)新視角、新指向，產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新方法，卻難以像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)等其他學(xué)科那樣形成精密完備的、具有經(jīng)典意義與權(quán)威性的理論體系。西方藝術(shù)學(xué)早在20世紀(jì)40年代中后期傳入我國，但真正全面產(chǎn)生影響，以至在我國學(xué)界獲得認(rèn)同卻是在20世紀(jì)80年代中后期、90年代的事。而且，在我國又有一個特殊現(xiàn)象，就是藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)立在前，理論研究反而滯后。就是說，我們已經(jīng)培養(yǎng)出一批又一批藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士和博士研究生，也有一些學(xué)者在努力撰寫這方面的理論著作，但由于學(xué)界至今對藝術(shù)學(xué)理論的基本理念、基本構(gòu)架、基本范疇還沒有形成較為明確的共識，甚至還在為“什么是藝術(shù)學(xué)”爭論不休，還在為藝術(shù)學(xué)學(xué)科究竟是不是一個“偽命題”存有疑慮，因而學(xué)界始終沒有能拿出一部普遍認(rèn)可的藝術(shù)學(xué)理論教材。在這樣的學(xué)術(shù)背景下，我們有什么理由一定要求研究生作自上而下的研究呢?因此，我認(rèn)為，現(xiàn)階段的自下而上的藝術(shù)學(xué)理論研究，絕不僅僅是由于個人能力或整體研究的不足而不得不采取的權(quán)宜之計，可以說，這主要是一種務(wù)實(shí)的、有利于學(xué)科建設(shè)的長久之計。當(dāng)然，我們不能要求藝術(shù)學(xué)理論研究者精通每一門藝術(shù)，但同時我們也無法相信，一個甚至連某一個藝術(shù)門類都不精通的人會成為真正的藝術(shù)學(xué)理論家。這種說法可能會引起爭議，但在這里，我只是就共性而言，就事論事。事實(shí)上，倘若研究者不能根植于藝術(shù)門類的研究，甚至連研究對象的學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)術(shù)前沿都不了解，又如何去深入研究，揭示出規(guī)律性的問題呢?同樣，對各藝術(shù)門類都只知道一點(diǎn)皮毛，不深入了解研究對象，就急于提升上去，描述一般性規(guī)律，猶如沙灘上造房，沒有不失敗的。我們的碩士生和博士生，包括我們教師在內(nèi)，如果能夠扎扎實(shí)實(shí)地以各種門類藝術(shù)的理論研究為基礎(chǔ)，從中抽繹出跨越各種藝術(shù)門類之上的藝術(shù)學(xué)理論，逐步形成高度抽象、較為完備的藝術(shù)學(xué)理論體系，這無疑是對藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)極有價值的貢獻(xiàn);也只有學(xué)科建設(shè)發(fā)展到這一階段，才能有真正屬于這個學(xué)科的自上而下的研究路徑。
藝術(shù)學(xué)理論與美學(xué)的區(qū)分
說到這里，有必要談一談藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系。因?yàn)椋囆g(shù)學(xué)理論偏重思辨、指向一般的特征，從表面上看與同樣以藝術(shù)為研究對象的美學(xué)(這里主要是指18世紀(jì)末以來又被稱為“藝術(shù)哲學(xué)”的美學(xué)概念)很近似，所以人們常常將二者混淆起來。現(xiàn)在有不少采取自上而下研究路徑的藝術(shù)學(xué)研究論文，實(shí)際上是不自覺地從美學(xué)立場出發(fā)的。我在這里不能不加以辨析。大家知道，藝術(shù)學(xué)創(chuàng)立之初，是因?yàn)槠鋾r對藝術(shù)做理論研究的任務(wù)主要由美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))承擔(dān)。然而，美學(xué)作為哲學(xué)的一個分支，它來自于對人的感性認(rèn)識的研究。藝術(shù)之美包括形的美、音的美、色彩之美，乃至風(fēng)格之美，固然也是美學(xué)的研究對象，與藝術(shù)學(xué)理論在研究對象上有一定的交叉重合，但由學(xué)科性質(zhì)所決定，美學(xué)對藝術(shù)現(xiàn)象的哲學(xué)思考是指向人類的一般認(rèn)識規(guī)律的，與藝術(shù)學(xué)理論對藝術(shù)現(xiàn)象的研究指向藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律大相徑庭。由此，也決定了二者的著眼點(diǎn)、思維方法的不同。換句話說，美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))是從美學(xué)本身的觀念原則出發(fā)評判藝術(shù)，它對藝術(shù)品的研究方法、所獲結(jié)論，與其把包括自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象在內(nèi)的一切美作為對象，并沒有根本的不同;美學(xué)的任務(wù)，是要揭示人類感性認(rèn)識的基本規(guī)律，揭示作為人類認(rèn)識“初級階段”或“低級形式”的審美活動，有怎樣的獨(dú)立價值、特殊意義，以及如何發(fā)展與完善人類的感性認(rèn)識。這種以藝術(shù)作為典型性對象自上而下的美學(xué)研究，對于以往偏重理性認(rèn)識進(jìn)行研究的哲學(xué)，當(dāng)然是極為重要的補(bǔ)充，但對于藝術(shù)領(lǐng)域涉及的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動來說，卻顯得有點(diǎn)不著邊際，難免有隔靴搔癢之弊。美學(xué)家可以不精通藝術(shù)門類，藝術(shù)家也可以不懂美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生便有了自己的存在空間。進(jìn)言之，與美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))不同，藝術(shù)學(xué)理論的研究不論是自下而上，還是自上而下，其指向必須是包括藝術(shù)起源、藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作品、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律等等在內(nèi)的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動。換言之，藝術(shù)學(xué)理論不僅以藝術(shù)作為研究對象與出發(fā)點(diǎn)，更把藝術(shù)作為自己研究的終極指向。費(fèi)德勒曾經(jīng)嚴(yán)辭批評美學(xué)對藝術(shù)的研究只是抓住了藝術(shù)表層的、部分的附加屬性，而無法深入研究藝術(shù)活動內(nèi)層的本質(zhì)，這樣的研究對藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動是有害的。因此，他在創(chuàng)建現(xiàn)代形式的藝術(shù)學(xué)的同時，努力與美學(xué)劃清界限、分道揚(yáng)鑣。用日本學(xué)者黑田鵬信的話說:“美學(xué)，把美做對象，是最穩(wěn)妥的事。倘使把藝術(shù)當(dāng)作對象，還是藝術(shù)學(xué)來得妥當(dāng)。”④由此可見，美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))理論體系再高深、再抽象、再完備，也不是今天的藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該直接拿來作為自上而下研究的邏輯起點(diǎn)的。如果我們?nèi)砸悦缹W(xué)(藝術(shù)哲學(xué))的立場來討論藝術(shù)學(xué)，那只能是走回老路，扼殺藝術(shù)學(xué)。了解這段歷史，認(rèn)清藝術(shù)學(xué)與美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))關(guān)系的目的性，是要提醒我們的研究生不要把藝術(shù)學(xué)理論的研究論文寫成純粹的美學(xué)文章。藝術(shù)學(xué)理論研究偏重思辨、指向一般，唯有深刻的理論抽象與具有普遍意義的規(guī)律揭示，藝術(shù)學(xué)理論才有可能對藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動產(chǎn)生啟發(fā)、引領(lǐng)的作用;但它的抽象上升是有特定的范圍的，也就是說，藝術(shù)學(xué)理論研究只能抽象上升到藝術(shù)一般，而不需要像美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))那樣指向認(rèn)識一般。由此，我想概括出以下幾點(diǎn)藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)有的特征:1．藝術(shù)學(xué)理論論文應(yīng)立足于藝術(shù)本身并且以藝術(shù)活動為終極指向，而不是泛泛地立足于哲學(xué)，并且以哲學(xué)認(rèn)識為終極指向;研究對象不是以藝術(shù)為典型的感性認(rèn)識，而是藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動本身。2．藝術(shù)學(xué)理論論文選題應(yīng)側(cè)重研究藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)活動之間的關(guān)系，研究藝術(shù)創(chuàng)造者如何從事藝術(shù)創(chuàng)造，其基本問題是藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)對象之間、與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系。3．藝術(shù)學(xué)理論論文主要是考察具體的藝術(shù)活動，從各種門類藝術(shù)的理論研究中總結(jié)抽繹而來，所要揭示的應(yīng)是藝術(shù)活動內(nèi)在規(guī)律，或者藝術(shù)創(chuàng)造者觀照現(xiàn)實(shí)、從事藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，而不是從一般美學(xué)原則演繹而來，以主觀性原則對藝術(shù)現(xiàn)象作一般的價值判斷。4．藝術(shù)學(xué)理論研究中的藝術(shù)主體可以是藝術(shù)接受者，但更主要指向藝術(shù)家，藝術(shù)創(chuàng)造可以涉及藝術(shù)審美，但主要指向藝術(shù)品的創(chuàng)造、傳播過程。5．藝術(shù)學(xué)理論論文的研究結(jié)論，不應(yīng)是給藝術(shù)家一些何為美與不美或者如何判別美與不美的抽象原則，而是必須對藝術(shù)家及其創(chuàng)作行為具有直接的引領(lǐng)作用。可以說，是藝術(shù)家迫切需要的，對藝術(shù)活動有指導(dǎo)、引領(lǐng)意義的研究命題，就是藝術(shù)學(xué)理論論文的好選題。如此說來，對于藝術(shù)學(xué)理論研究并不意味著我們絕對排斥借鑒美學(xué)的一些理論來研究藝術(shù)學(xué)。為什么我們可以借鑒其他各種學(xué)科的觀點(diǎn)或方法來研究藝術(shù)現(xiàn)象，卻獨(dú)獨(dú)不能借鑒美學(xué)的觀點(diǎn)或方法呢?當(dāng)然不是。藝術(shù)學(xué)研究可以從政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等各種學(xué)科獲取營養(yǎng)和方法，當(dāng)然也可以從美學(xué)中獲取營養(yǎng)和方法。我們反對的是，不知道藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的分工，直接以美學(xué)原理來研究藝術(shù)，甚至以美學(xué)取代藝術(shù)學(xué)，以為這就是藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究路徑，結(jié)果一腳踩空，得出一些大而無當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。
藝術(shù)學(xué)理論研究
所謂廣度，是衡量涉獵藝術(shù)門類或多或寡、運(yùn)用方法或綜合或單一、研究結(jié)論或普適或?qū)ｉT的維度。所謂深度，則是衡量我們的研究無論抽象提升，還是深入挖掘，所能達(dá)到的透徹程度的一個維度。相對而言，廣度是一種橫向的研究視角，而深度則是一種縱向的研究視角。這兩種視角既有區(qū)別，也有聯(lián)系。例如，我們可以借鑒、運(yùn)用多種其他學(xué)科的范疇或方法來考察某一藝術(shù)現(xiàn)象。從跨學(xué)科的開闊視野或方法的綜合運(yùn)用來看，這樣的研究是有廣度的。如果做得好，有助于人們?nèi)嬲J(rèn)識、深入理解這一藝術(shù)現(xiàn)象，那么，這種研究的廣度也同時具有深度的體現(xiàn)。但如果對所運(yùn)用的各種范疇或方法缺少深刻的理解，對它們之間的內(nèi)在聯(lián)系缺少深層次把握，這樣的研究必然是雜蕪零碎的，既沒有深度，也不見廣度。同樣，我們可以用一種范疇或方法來考察多種藝術(shù)門類，從涉獵的范圍來看，這樣的研究是有廣度的;如果做得好，有助于人們從多種藝術(shù)現(xiàn)象中認(rèn)識藝術(shù)一般規(guī)律，它又體現(xiàn)出另一種深度。但如果不精通所涉獵的多種藝術(shù)門類，對它們的共同藝術(shù)規(guī)律缺少把握與抽繹能力，這樣的研究又只能是生搬硬套的，同樣是既沒有深度、也沒有廣度。此外，從揭示某一藝術(shù)現(xiàn)象所隱含的藝術(shù)規(guī)律中作舉一反三的研究，也可視為既有深度又有廣度;同樣，從綜合考察多種藝術(shù)現(xiàn)象所共有的藝術(shù)規(guī)律中作舉三證一的研究，也是既有廣度、又有深度的。但如果舉一而不能反三，其深度必然大打折扣;舉三而無法證一，其廣度也會受到質(zhì)疑。由此可見，藝術(shù)學(xué)理論的研究廣度與深度，存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。在這里，我想側(cè)重談?wù)勊囆g(shù)的內(nèi)部研究與外部研究的關(guān)系。從目前本學(xué)科研究狀況看，藝術(shù)學(xué)理論大致可以分為兩類:一是基于“藝術(shù)自律”的認(rèn)識，將藝術(shù)視為相對獨(dú)立、自成體系的藝術(shù)家特有的精神活動，側(cè)重于藝術(shù)形式、藝術(shù)活動自身規(guī)律的內(nèi)部研究;這樣的研究被稱為藝術(shù)形式分析。一是基于藝術(shù)是人類精神活動整體的有機(jī)組成部分的認(rèn)識，認(rèn)為藝術(shù)家及其藝術(shù)活動始終處于人類社會政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、風(fēng)俗乃至技術(shù)的全面包圍與直接影響之中，努力揭示社會文化與藝術(shù)家及其藝術(shù)活動的必然聯(lián)系;這樣的外部研究被稱為藝術(shù)文化學(xué)。據(jù)此來說，無論藝術(shù)形式分析(內(nèi)部研究)還是藝術(shù)文化學(xué)(外部研究)，這兩類論文選題也都屬于藝術(shù)學(xué)理論研究的范疇，都是我們需要和歡迎的。至于藝術(shù)形式分析大多表現(xiàn)為對深度的追求，藝術(shù)文化學(xué)大多體現(xiàn)出研究的廣度，這也是可以理解的。但是，我們絕不能因此而錯誤認(rèn)為，藝術(shù)形式分析方面的論文只應(yīng)追求深度而無須考慮廣度，或者藝術(shù)文化學(xué)方面的論文只需追求廣度而可以不考慮深度，那樣做，我們不可能有真正的深度或廣度。如前所述，在藝術(shù)學(xué)理論研究中，深度與廣度是緊密聯(lián)系、不可分割的。作為關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)部研究，藝術(shù)形式分析既可以側(cè)重研究藝術(shù)一般，也可以重點(diǎn)考察藝術(shù)特殊;既可以從藝術(shù)一般出發(fā)而指向藝術(shù)特殊，也可以從藝術(shù)特殊出發(fā)而指向藝術(shù)一般。可見，它的廣度，可以表現(xiàn)為對多種門類藝術(shù)中存在的共性形式因素的綜合考察與比較研究，也可以是綜合運(yùn)用多種研究方法對某一藝術(shù)門類的某種形式的考察，甚至還可以表現(xiàn)為某一藝術(shù)門類某種形式的研究結(jié)論具有較為廣闊的藝術(shù)學(xué)意義。假設(shè)這樣的研究只限定在某一門類藝術(shù)的某種形式，只會運(yùn)用某一種方法作就事論事的研究，獲得的結(jié)論也僅僅局限于此而不具有藝術(shù)一般的意義，那么，它既沒有廣度，也不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度。如果說它有價值，充其量也只是藝術(shù)門類研究的價值。反過來看，假設(shè)藝術(shù)形式分析雖然橫跨幾種藝術(shù)門類，但考察的形式因素并不真正具有跨藝術(shù)門類的共性;運(yùn)用的研究方法雖然種類繁多，但研究者并沒有理解這些方法各自的功能、適用范圍以及它們之間的互補(bǔ)性;獲得的結(jié)論雖然抽象、具有一般意義，但超出藝術(shù)之外而指向其他學(xué)科，那么，雖然表面上看它有廣度，但不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度，因而這種廣度也是虛假的。作為關(guān)于藝術(shù)的外部研究，藝術(shù)文化學(xué)同樣必須是廣度與深度的統(tǒng)一。其深度的體現(xiàn)，主要是研究者能夠深刻把握與透徹闡發(fā)社會文化(包括政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、習(xí)俗乃至技術(shù))對藝術(shù)家及其藝術(shù)活動的影響作用。實(shí)際上，在社會文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動之間，存在著各種層面的聯(lián)系與種種發(fā)生作用的中介環(huán)節(jié)。假設(shè)這類研究不能揭示出其間真正的聯(lián)系，做實(shí)中介環(huán)節(jié)，也就是說，如果藝術(shù)文化學(xué)研究缺少深度，便會造成兩張皮的現(xiàn)象，其廣度只能是虛假的。假設(shè)這類研究雖然揭示出社會文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動的聯(lián)系與種種中介環(huán)節(jié)，但只停留于表面，而未能深入到藝術(shù)形式內(nèi)部考察社會文化因素如何影響藝術(shù)家及其藝術(shù)活動，或者所得的結(jié)論不是指向藝術(shù)，而是指向社會文化，那么，它既不見深度，也不具有藝術(shù)學(xué)理論意義的廣度。進(jìn)言之，藝術(shù)形式分析如果真正做到了研究深度與廣度的統(tǒng)一，常常會類似于藝術(shù)文化學(xué)研究。同樣，如果藝術(shù)文化學(xué)研究真正能夠深入，又常常與藝術(shù)形式分析有相似之處。換言之，藝術(shù)形式分析與藝術(shù)文化學(xué)這兩種研究僅僅是各有側(cè)重，而不應(yīng)該絕對的對立起來。我們甚至可以這樣認(rèn)為，藝術(shù)形式分析如果能夠有效地引入藝術(shù)文化學(xué)的一些觀點(diǎn)與方法，便獲得了研究的廣度;藝術(shù)文化學(xué)如果能夠有效地進(jìn)入藝術(shù)形式分析的層面，便獲得了研究的深度———這兩種情況都是我們樂于見到的。
關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生論文選題的基本意見
當(dāng)然，我的這一說法和提倡也多為個人意見，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況而提出的，期待大家的討論。最后，我想補(bǔ)充談一下藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科之下的各類二級學(xué)科之間的關(guān)系，也就是我們碩士生和博士生所選擇的不同研究方向之間的關(guān)系。它對研究生學(xué)位論文選題也有直接的影響。我們知道，在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科下的二級學(xué)科中，藝術(shù)理論側(cè)重研究藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)分類、藝術(shù)活動(包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)形式)的基本范疇或基本規(guī)律等等。藝術(shù)史側(cè)重研究作為歷史現(xiàn)象的藝術(shù)家及其藝術(shù)活動發(fā)生、發(fā)展、演變的規(guī)律，可以包括中國的、外國的、古代的、現(xiàn)代的，又可切塊為藝術(shù)通史、藝術(shù)斷代史、藝術(shù)思想史、藝術(shù)風(fēng)格史、藝術(shù)類型史、藝術(shù)接受史、藝術(shù)傳播史、地域藝術(shù)史、民間藝術(shù)史、藝術(shù)考古等等。這是兩門最主要的藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)科，也是目前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生主要選擇的研究方向。作為應(yīng)用理論研究，藝術(shù)批評、藝術(shù)管理也可以涉及多方面領(lǐng)域，包括古代的、現(xiàn)代的，研究領(lǐng)域所涉的內(nèi)容也十分豐富。在史與論、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論之間，我們不能只注意專業(yè)方向之間的差異性，而忽略它們的相互關(guān)系。否則，將它們孤立對待，只能作繭自縛，致使研究思路受到很多限制。再進(jìn)一步說，如果我們僅著眼于二級學(xué)科之間的差別性，這些專業(yè)方向看起來很細(xì)碎、很繁雜，但實(shí)際上，它們是密切聯(lián)系的，是我們研究同一藝術(shù)問題的不同觀照側(cè)面。同樣以藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動為對象，藝術(shù)理論側(cè)重于觀念體系、范疇體系、方法論體系的研究，雖然比較抽象，但卻是靠藝術(shù)史研究支撐的，是從藝術(shù)史研究中抽繹出來的。藝術(shù)史側(cè)重于對已經(jīng)發(fā)生的歷史現(xiàn)象的研究，從中揭示具有普遍意義的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，這樣的研究顯然也離不開藝術(shù)學(xué)理論研究的支持。而藝術(shù)批評、藝術(shù)管理作為直接干預(yù)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)活動的研究，更是以藝術(shù)理論與藝術(shù)史的把握為根據(jù)的。因此，一方面，我們應(yīng)該依據(jù)對藝術(shù)學(xué)理論研究與藝術(shù)門類研究的關(guān)系的認(rèn)識，從總體上把握我們研究生學(xué)位論文命題的性質(zhì)，確保其屬于藝術(shù)學(xué)研究界域;另一方面，我們也必須認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論各專業(yè)方向的各自側(cè)重及其相互關(guān)系，使我們研究生學(xué)位論文選題既有明晰的專業(yè)方向的指向性，又不至于割裂地看問題，而能綜合運(yùn)用藝術(shù)學(xué)理論各二級學(xué)科的知識與方法，展開史論結(jié)合、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論結(jié)合的研究。關(guān)于藝術(shù)史研究，有必要多說兩句。現(xiàn)今西方的藝術(shù)史研究，大多放在歷史學(xué)的門下。研究的對象主要是造型藝術(shù)史，除繪畫外，建筑、雕塑和陶瓷等工藝美術(shù)及其他造型藝術(shù)都包括了。這相當(dāng)于我國在美術(shù)與建筑、設(shè)計分家之前的美術(shù)史范疇。我們可以把它稱為狹義的藝術(shù)史。前面我已經(jīng)提到，造型藝術(shù)史之外，包括音樂史、舞蹈史、影視藝術(shù)史在內(nèi)的表演藝術(shù)史研究，又何嘗不是另一種狹義的藝術(shù)史呢?西方的藝術(shù)史似乎不包括它們;我國現(xiàn)在設(shè)置在一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論中的二級學(xué)科藝術(shù)史，與西方現(xiàn)存的藝術(shù)史最大的不同，是不僅將造型藝術(shù)作為研究的對象，也把音樂、戲劇戲曲、電影電視等作為研究對象。概括來說，視覺藝術(shù)史、聽覺藝術(shù)史、表演藝術(shù)史都涵蓋了，我們可以稱之為廣義的藝術(shù)史。我們?nèi)绻⒁獾剿囆g(shù)史研究有廣義與狹義之分，就應(yīng)該根據(jù)研究者的學(xué)術(shù)背景的不同，對其研究范圍的廣、狹采取包容的態(tài)度。要一位藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者什么門類藝術(shù)都懂才能做研究，無異于天方夜譚。但是，我們可以要求研究者能夠?qū)⒁话懵鋵?shí)到特殊、在特殊中抽取出一般，能夠?qū)⒀芯康膹V度與深度統(tǒng)一起來，將外部研究與內(nèi)部研究融匯起來，將史、論研究結(jié)合起來。那么，什么樣的命題才是藝術(shù)史的研究對象而有別于常見的門類藝術(shù)史的研究對象呢?我提出如下幾點(diǎn)僅供參考:1．以藝術(shù)門類的歷史素材為研究對象，但研究宗旨是討論藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)分類、藝術(shù)起源、藝術(shù)形式的發(fā)生與演變等問題。2．以兩個和數(shù)個藝術(shù)門類的歷史素材為研究對象，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問題。3．以歷史上重大藝術(shù)現(xiàn)象為研究對象，而這些藝術(shù)現(xiàn)象并非局限于某一藝術(shù)門類，而是多種藝術(shù)門類共有的表現(xiàn)，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問題。4．以歷史上某門類藝術(shù)的藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)作品、藝術(shù)家為研究對象，運(yùn)用社會學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、圖像學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法，抽繹出其中與其他藝術(shù)門類具有共性的規(guī)律。5．以歷史上某一藝術(shù)流派、團(tuán)體或藝術(shù)家為研究對象，討論其與社會之間產(chǎn)生的多種相互影響，揭示其藝術(shù)思想、風(fēng)格、傳播等在社會歷史中的發(fā)展規(guī)律。6．以上諸種研究的交叉研究。總之，不論是從兩種或數(shù)種門類藝術(shù)素材出發(fā)，還是從一種門類藝術(shù)的素材出發(fā)，藝術(shù)史的研究，在總體上表現(xiàn)為自下而上的研究路徑，它可以做微觀的研究，但必須回到宏觀的宗旨上來;它可以深入地剖析研究對象，但必須揭示某個具有共性的藝術(shù)規(guī)律問題。從一般到特殊，再從特殊回到一般。在這里，我要再次強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)學(xué)理論研究必須從特殊上升到一般，上升到“藝術(shù)一般”。如果我們的研究僅僅滿足于從特殊到特殊，僅僅在某個自己熟悉的藝術(shù)門類中兜圈子，不去思考或者沒有能力從自己的特殊研究中抽繹出藝術(shù)一般規(guī)律，我們就無法真正建構(gòu)起藝術(shù)學(xué)理論研究的框架，而只能永遠(yuǎn)停留在藝術(shù)門類研究的層面上，這同樣是對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的扼殺。
結(jié)語
秘書專業(yè)是一個職業(yè)性很強(qiáng)的專業(yè)，因其適應(yīng)范圍廣、培養(yǎng)成本較低，在很多普通高校和各類高職院校均有開設(shè)。以下就是由求學(xué)網(wǎng)為您提供的淺談秘書專業(yè)畢業(yè)論文的三適宜。
作為專科層次的秘書專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)前要完成畢業(yè)論文的寫作，近年來由于擴(kuò)招和就業(yè)壓力所致，不同層次不同專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量均有下降，秘書專業(yè)也不例外。相比其他專業(yè)，秘書專業(yè)畢業(yè)論文還存在選題范圍較窄、理論性不強(qiáng)等問題。在當(dāng)前對本科專業(yè)是否需要撰寫畢業(yè)論文尚有爭議的情況下，對專科層次的秘書專業(yè)是否有必要進(jìn)行畢業(yè)論文的寫作在認(rèn)識上和實(shí)際操作中更是存在分歧。有些學(xué)校完全取消這一環(huán)節(jié)，從規(guī)范教學(xué)管理、提高辦學(xué)層次的目的出發(fā)，一些保留了專科層次畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)的學(xué)校，在畢業(yè)論文寫作和答辯中也存在走過場的現(xiàn)象。由于秘書專業(yè)本身尚不成熟，學(xué)生在寫作畢業(yè)論文時理論儲備不足，論文雷同甚至抄襲的現(xiàn)象較多，秘書專業(yè)的畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)成為秘書專業(yè)培養(yǎng)過程中需要突破的瓶頸。
筆者認(rèn)為，作為對所學(xué)知識和理論進(jìn)行梳理、整合，將在校期間所學(xué)綜合運(yùn)用的一次實(shí)踐性練兵，畢業(yè)論文撰寫環(huán)節(jié)是必不可少的，且針對秘書這一對學(xué)生的寫作素質(zhì)和能力均有較高要求的專業(yè)，畢業(yè)論文寫作更是其學(xué)業(yè)訓(xùn)練、職業(yè)能力培養(yǎng)的一個重要組成部分。筆者所在學(xué)校已有二十余年的開設(shè)秘書專業(yè)的歷史，對畢業(yè)論文的環(huán)節(jié)要求嚴(yán)格，近幾年在畢業(yè)論文的指導(dǎo)中越來越突出的感覺到秘書專業(yè)畢業(yè)論文的指導(dǎo)需改進(jìn)，尤其在三個方面要嚴(yán)格把關(guān)。
按論題的性質(zhì)不同進(jìn)行分類，畢業(yè)論文的論題可分為：真題真做，真題假作和假題真做三種類型。真題真做是指以來自實(shí)踐第一線的尚待解決的實(shí)際問題作為畢業(yè)論文的選題，運(yùn)用所學(xué)理論真刀實(shí)槍的演練，力求找到解決實(shí)際問題的方法。真題假作是指論文選題來源于實(shí)際，但做論文時可只在理論上加以解決，或者來源于實(shí)踐的論題已部分得到解決，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論和知識模擬解決實(shí)際問題，或可得出一個全新的結(jié)論。假題真做是指虛擬的題目，學(xué)生要對這一虛擬問題進(jìn)行實(shí)際的演練，運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析、論證，以求找到解決方法和途徑。
以上三種類型的論題，目的都是通過畢業(yè)論文的寫作使學(xué)生對所學(xué)理論和知識進(jìn)行復(fù)習(xí)、梳理、整合，并運(yùn)用所學(xué)理論和知識，對所學(xué)專業(yè)有針對性地進(jìn)行科學(xué)研究，通過這個過程,能使學(xué)生初步掌握分析和解決某一學(xué)術(shù)問題的能力和方法。使學(xué)生的在校學(xué)習(xí)得到一個提升。對學(xué)生進(jìn)行查閱資料、調(diào)查研究、分析綜合、語言表述等能力是一次全面訓(xùn)練。
筆者認(rèn)為以上三種類型中的前兩類論題可作為秘書專業(yè)的畢業(yè)論文選題，作為實(shí)踐性較強(qiáng)的一個新興專業(yè)，應(yīng)以真題作為首選，不宜選擇模擬題目。
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；教學(xué)論；教學(xué)論研究
伴隨人類社會出現(xiàn)而產(chǎn)生的職業(yè)教育，在當(dāng)今越來越受到世界各國現(xiàn)代化教育的重視和關(guān)注，進(jìn)入了其自身發(fā)展的春天。職業(yè)教育特有的職業(yè)屬性，是其與普通教育或高等教育最大的不同之處，這要求人們在開展教育教學(xué)時要采用與之匹配的特殊教學(xué)目標(biāo)、方法、內(nèi)容、媒介等，即要求出現(xiàn)一門與之匹配的、特殊的職業(yè)教育教學(xué)論。可見，我國當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐迫切呼喚理論的指導(dǎo)，但職業(yè)教育教學(xué)論作為職業(yè)教育學(xué)的一個分支學(xué)科，在我國職業(yè)教育研究中，從提出到現(xiàn)在不到20年。其理論研究不夠充足，學(xué)科建設(shè)也仍未完成，還是一個充滿新鮮活力且相對嶄新的研究領(lǐng)域。現(xiàn)就近20年來我國職業(yè)教育教學(xué)論研究予以反思，并展望我國職業(yè)教育教學(xué)論研究的未來。
一、職業(yè)教育教學(xué)論研究的基本歷程
為追溯我國職業(yè)教育教學(xué)論的研究歷程與發(fā)展近況，用“職業(yè)教育教學(xué)論”為篇名，在中國知網(wǎng)中國知識資源總庫中對1979年至2011年內(nèi)所有文獻(xiàn)進(jìn)行模糊匹配的跨庫檢索（中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫），共檢索到23篇文獻(xiàn)，全部為期刊論文，沒有碩士或博士論文。剔除其中重復(fù)刊登的論文，最終只有18篇文獻(xiàn)。采用內(nèi)容分析法進(jìn)行歸納分析得到結(jié)果表明，1997年華東師范大學(xué)馬慶發(fā)教授在《全球教育展望》上先后發(fā)表三篇關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)論研究的文章，開啟了我國學(xué)者對職業(yè)教育教學(xué)論學(xué)科的研究之門，而從那時至今的近20年里，我國職業(yè)教育教學(xué)論研究的發(fā)展大體經(jīng)歷了以下兩個階段：
第一個階段為萌芽階段（20世紀(jì)90年代~20世紀(jì)末），以教學(xué)方法和價值取向的引入與介紹和職業(yè)教育教學(xué)論的提出等準(zhǔn)備研究為主。這時期內(nèi)發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)為5篇。研究內(nèi)容主要包括：引入當(dāng)時德國職業(yè)教育致力推廣的引導(dǎo)探究教學(xué)法，提出培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力是職業(yè)教育關(guān)鍵所在的新理念，倡導(dǎo)“行為導(dǎo)向”的職業(yè)教育教學(xué)論價值取向，并萌發(fā)對職業(yè)教育教學(xué)論學(xué)科性質(zhì)的初步研究和對現(xiàn)代教學(xué)論教學(xué)方式在職業(yè)教育中的遷移應(yīng)用討論等。
這個階段的研究特征主要表現(xiàn)為：一是對國外職業(yè)教學(xué)論的介紹與引入是概述式的、零散化的、片面性的，缺乏具體化的實(shí)踐工作和全面化的系統(tǒng)介紹；二是介紹與引入的過程中，缺乏對我國傳統(tǒng)職業(yè)教育教學(xué)的改造性和針對性研究，如研究中關(guān)注的教學(xué)方法，其實(shí)是一種對方法的簡單移植和直接運(yùn)用，缺乏對方法本身及其應(yīng)用的批判性反思和本土化思考；三是對職業(yè)教學(xué)論的基本理論問題，如基本概念、學(xué)科結(jié)構(gòu)、理論依據(jù)、目標(biāo)與建構(gòu)等內(nèi)容沒有涉及。
第二個階段為雛形階段（21世紀(jì)初以來），以不同角度的職業(yè)教育教學(xué)論體系構(gòu)建和學(xué)科建設(shè)的初步試探性研究為主。這時期內(nèi)發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)逐步增加，但核心論文共5篇。研究總體上可劃分為三個方向：首先是對職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論的研究，包括對專業(yè)教學(xué)論的學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)科定位和學(xué)科前景的初探；其次是對職業(yè)教育教學(xué)論體系的多角度探索，這類研究占本階段論文數(shù)量的五分之三，是開展得最多的研究，如隱性知識管理視野的職業(yè)教育教學(xué)論探索和整體性學(xué)習(xí)的職業(yè)教學(xué)論探索，分別從各自的角度探析了職業(yè)教學(xué)論的概念特征、方法手段和發(fā)展前景等；最后是對德國職業(yè)教育教學(xué)論體系的整體性引入和介紹，包括對德國職業(yè)教育教學(xué)論的基本概念、理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)展前景的介紹，和對德國職業(yè)教育技術(shù)教學(xué)論六大理論模式的探析。
由于這個階段的職業(yè)教育教學(xué)論研究因時間的短暫和研究力度的不夠，使研究還稱不上全面與深入。研究的主要特征有：一是理論研究成果數(shù)量明顯增多，但還不夠深入完備，如我國學(xué)者提出職業(yè)教育的生活教學(xué)論、技術(shù)教學(xué)論、經(jīng)濟(jì)教學(xué)論等，都還停留在理論表層，沒有展開細(xì)致而深入的應(yīng)用及實(shí)踐研究；二是進(jìn)行了對職業(yè)教學(xué)論體系建設(shè)的初探，但是這些建設(shè)自成體系，還未達(dá)成統(tǒng)一共識，這使得我國職業(yè)教育教學(xué)論的學(xué)科體系建設(shè)還處于一個混沌階段；三是對國外職業(yè)教學(xué)論的介紹與引入系統(tǒng)化、專業(yè)化程度明顯提高，主要表現(xiàn)在引入與介紹時不僅介紹學(xué)習(xí)職業(yè)教學(xué)論的基本概念、研究對象、教學(xué)法等，還介紹學(xué)習(xí)了其實(shí)現(xiàn)形式、反思啟示、新視野等；四是對職業(yè)教育教學(xué)論和職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論的關(guān)系區(qū)分不夠，且研究仍在一定程度上偏重于職業(yè)教育的專業(yè)教學(xué)論研究。
二、職業(yè)教育教學(xué)論研究的現(xiàn)狀及主要問題
目前，我國已發(fā)表的關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)的期刊文章從數(shù)量上看是繁榮的。以中國知網(wǎng)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中收錄的關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)的文章來看，從1980年到2011年發(fā)表的篇名含“職業(yè)教育教學(xué)”的文章有904篇，這個數(shù)量是可觀的。但其中占絕對比例的是實(shí)踐感悟、操作指導(dǎo)一類的文章以及討論理論應(yīng)用的文章。如含“職業(yè)教育教學(xué)模式”的文章占39.8%，含“職業(yè)教育教學(xué)改革”的文章占31.3%，含“職業(yè)教育教學(xué)方法”的文章占24.2%，含“職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量”的文章占13.9%。這些文章幾乎超過了整體的90%，可想而知，含有“職業(yè)教育教學(xué)論”“職業(yè)教育教學(xué)理論”等的文章是屈指可數(shù)。再回顧我國目前已經(jīng)歷的兩個職業(yè)教育教學(xué)論研究階段的研究特征，可以看到，這些現(xiàn)狀都表現(xiàn)出我國職業(yè)教育教學(xué)論作為一個獨(dú)立學(xué)科，其學(xué)科建設(shè)和理論充實(shí)的研究存在著很大的不足，其主要問題如下：
（一）研究的理性化程度不高
在各類科學(xué)研究中，理性研究的程度一直是各類理論是否科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)。然而，我國當(dāng)前關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)論研究的理性化程度水平不高。主要表現(xiàn)：一是基本概念、結(jié)構(gòu)等的界定不夠明確。以我“職業(yè)教育教學(xué)論”的概念界定為例。雖然我國研究者在深受以德國為代表的職業(yè)教育理論流派的影響下，確認(rèn)了以“專業(yè)學(xué)科”為基礎(chǔ)的“職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論”，發(fā)展演變?yōu)椤盎凇殬I(yè)科學(xué)’或‘職業(yè)領(lǐng)域科學(xué)’學(xué)說衍生的‘職業(yè)教學(xué)論’或‘職業(yè)領(lǐng)域教學(xué)論’的概念思想”，但是我國還沒有一個明確化和具體化的公認(rèn)“職業(yè)教育教學(xué)論”概念業(yè)論述。二是從我國職業(yè)教育教學(xué)論的研究現(xiàn)狀來看，其理論成果都是將德國等的職業(yè)教育思想和普通教學(xué)論的思想移植到職業(yè)教育得來的，使研究存在理論創(chuàng)新性和移植適應(yīng)性的問題。三是職業(yè)教育教學(xué)論作為獨(dú)立學(xué)科的學(xué)科地位還沒有完全建立，這使得職業(yè)教育教學(xué)論還沒有從根本上與普通教育教學(xué)論分別開來。雖然我國職業(yè)教育研究者在教學(xué)理論的實(shí)踐和摸索中，也進(jìn)行了某些方面的論證和分析，但總的來說，作為理論基礎(chǔ)，其堅(jiān)實(shí)性尚不夠。
（二）研究的綜合化有待加強(qiáng)
目前，我國職業(yè)教育教學(xué)論的研究，處于一個起步階段，其研究力量與普通教學(xué)論相比是絕對薄弱的。這種力量上的不足，嚴(yán)重制約了研究的綜合化進(jìn)程。一是研究方法上，多是對普通教學(xué)論理論知識的歸納上進(jìn)行簡單運(yùn)用性研究，很少進(jìn)行教育理論的思辨性研究與生發(fā)性研究。如根據(jù)普通教育的各種教學(xué)論理論在實(shí)踐中的實(shí)踐情況，將幾種有效理論提取出來，直接運(yùn)用到職業(yè)教育教學(xué)。二是研究內(nèi)容上，過于片面而忽視了對學(xué)科體系建設(shè)的綜合研究。如我國研究者已明確表明職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論并不等同于職業(yè)教育教學(xué)論，它只是職業(yè)教育教學(xué)論的一個分支學(xué)科，但從我國已有研究成果來看，研究者們對職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對職業(yè)教育教學(xué)論的研究。這是我國職業(yè)教育教學(xué)論研究內(nèi)容綜合性不夠的最好證明。三是研究范圍上，就當(dāng)前的職業(yè)教育教學(xué)理論成果來看，主要集中在對教學(xué)方法、教學(xué)過程等的實(shí)踐研究，而對職業(yè)教育教學(xué)論的基本問題，如本質(zhì)屬性、理念定位、地位和作用，以及相關(guān)因素等的元認(rèn)識研究還不足夠。
（三）研究的規(guī)范化明顯不足
當(dāng)前我國對職業(yè)教育教學(xué)論的研究，主要是在學(xué)習(xí)普通教育教學(xué)理論與介紹各種國際職業(yè)教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行的初步探索和討論。研究多為方法移植和思想借鑒的風(fēng)格，這使得職業(yè)教育教學(xué)論研究的對象、問題、性質(zhì)、范式甚至學(xué)科體系的建構(gòu)問題都沒有得到明確深入的解決。而開展教育教學(xué)論研究的研究者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和知識基礎(chǔ)進(jìn)行自定義的研究，沒有形成一個專門的研究組織或研究機(jī)構(gòu)，彼此間的研究合作度低下。這些問題存在的根源即我國職業(yè)教育教學(xué)論研究的規(guī)范性不高，規(guī)范化程度明顯不足。學(xué)術(shù)研究規(guī)范的核心是思維形態(tài)上的規(guī)范，這是我國職業(yè)教育教學(xué)論研究實(shí)現(xiàn)規(guī)范化程度提升首先要解決問題。
（四）研究的科學(xué)化急需提高
各種教學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善過程向我們告示了事物總是在不斷發(fā)展的過程中逐步完善和健全的。我國當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)論的研究還處于并將長期處于一個初步發(fā)展階段，造成這種現(xiàn)狀的關(guān)鍵因素是我國職業(yè)教育教學(xué)論的科學(xué)研究水平不高。主要表現(xiàn)為：一是對我國職業(yè)教育教學(xué)的課堂事實(shí)感知不夠真實(shí)客觀。當(dāng)前我國職業(yè)教育教學(xué)論研究多是研究者在學(xué)習(xí)借鑒國際職業(yè)教育理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行移植建構(gòu)的，缺乏對我國職業(yè)教育教學(xué)課堂的真實(shí)情境和真實(shí)材料的客觀感知，這種理論具有主觀性和假設(shè)性。二是沒有形成嚴(yán)密的學(xué)科話語體系。我國當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)論研究還沒有建立起一套嚴(yán)密的話語體系，這種話語體系是職業(yè)教育教學(xué)論研究區(qū)別于其他研究的重要表述方式，是所有研究成果的呈現(xiàn)方式。三是還沒有一個科學(xué)化的評價體制來評價職業(yè)教育教學(xué)論的研究成果是否合理。
三、對職業(yè)教育教學(xué)論研究的未來展望
當(dāng)前國際“職業(yè)教學(xué)論的研究越來越活躍，歐洲很多綜合大學(xué)設(shè)立了相關(guān)研究機(jī)構(gòu)或教席，一些大型企業(yè)也開始支持相關(guān)研究。目前國際職業(yè)教學(xué)論研究的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)環(huán)境的開發(fā)設(shè)計。”，而我國職業(yè)教育教學(xué)論的研究現(xiàn)狀表明，當(dāng)前我國“職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論研究領(lǐng)域是一個充滿著新鮮活力的處女地！”“有志于我國職業(yè)教育發(fā)展的科研人員應(yīng)該及時跟進(jìn)，有可能也必然會為之做出自己的貢獻(xiàn)！”。因此，我們要仔細(xì)分析把握我國職業(yè)教育教學(xué)論研究的努力方向，以保證我國職業(yè)教育教學(xué)論的有效研究發(fā)展。
（一）職業(yè)教育教學(xué)論研究趨于成熟
未來一段時間內(nèi)的職業(yè)教育教學(xué)論研究工作，除繼續(xù)開展具體的實(shí)踐應(yīng)用研究以外，其更大的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)置于滿足學(xué)科發(fā)展研究，進(jìn)行學(xué)科本體的建設(shè)。即要通過對教學(xué)論研究的基本框架、學(xué)科知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知實(shí)踐理論等的學(xué)科理論知識的元認(rèn)知進(jìn)行充分研究，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)論學(xué)科體系的完善，最終獲得職業(yè)教育教學(xué)論的學(xué)科成長。且在學(xué)科成長的同時逐步趨于學(xué)科成熟，實(shí)現(xiàn)我國職業(yè)教育教學(xué)論的全球化與本土化結(jié)合。即在學(xué)習(xí)國際先進(jìn)職業(yè)教育教學(xué)理論的同時，用中國式的研究方式研究具有中國特色的教學(xué)問題，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論的創(chuàng)新與本土化，彰顯創(chuàng)新意識和民族意識。
（二）研究實(shí)現(xiàn)知識的經(jīng)驗(yàn)積累到理論創(chuàng)新
職教教育教學(xué)論的學(xué)科化及其對教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用取決它的科學(xué)化程度，因此，提升職業(yè)教育教學(xué)論研究的科學(xué)性是接下來的教學(xué)論研究工作的核心。當(dāng)前的研究主要是采用歸納總結(jié)的方法對國內(nèi)、國際的教育教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)思想進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的積累和總結(jié)。這種積累和總結(jié)是簡單、表象、粗糙的，主要表現(xiàn)為在研究中普通存在著對概念的表述和對知識理論的借鑒和運(yùn)用簡單而直接，常常是處于“知其然，而不知其所以然”的狀態(tài)。為解決這種問題，要求我們在接下來的教學(xué)論研究中，加強(qiáng)科學(xué)指導(dǎo)下的經(jīng)驗(yàn)積累，實(shí)現(xiàn)理論知識的沉淀，并在科學(xué)化的經(jīng)驗(yàn)積累過程中去探索新的天地，以實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。
（三）研究隊(duì)伍的壯大和專業(yè)化
隨著人們對職業(yè)教育關(guān)注的增加，我國職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐迎來了發(fā)展壯大的春天，而與之匹配的職業(yè)教育教學(xué)論研究也將會越來越受到人們的普遍重視。這種學(xué)科發(fā)展趨勢將吸引更多的職業(yè)教育研究工作者參與到教學(xué)論的研究中，從而使得教學(xué)論的研究隊(duì)伍得到空前壯大，其專業(yè)化水平也將得到顯著提升。
前言：
再過八天，三年的本科函授將畫上一個圓滿的句號。本以為寫完畢業(yè)論文，考完最后的幾門課程就全部結(jié)束了，誰知還有一件麻煩事等著我們?nèi)プ觯蔷褪翘钜环莓厴I(yè)生登記表。翻開看看，其他欄目倒是比較容易填的，花工夫的就是“自我鑒定”這一欄了。中午，上完課回家，匆匆吃完飯就跑到房間寫起了草稿，涂涂改改，整整寫了兩個小時才完工。現(xiàn)將完稿發(fā)到這里，算是存?zhèn)€檔吧。正文：
通過三年的本科函授學(xué)習(xí)，本人在思想認(rèn)識、業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能方面都有了較大的提高。現(xiàn)概括如下：
（一）思想方面：本人在函授期間，能認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)院開設(shè)的《人格心理學(xué)》、《教育社會學(xué)》、《咨詢心理學(xué)》、《兒童發(fā)展心理學(xué)》等課程，對各種教育學(xué)和心理學(xué)理論有了較系統(tǒng)的了解和把握。特別值得一提的是：通過對兒童發(fā)展心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，本人了解到教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要尊重、關(guān)愛全體學(xué)生；通過對人格心理學(xué)理論和咨詢心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，本人明白了只懂傳道、授業(yè)、解惑的教師不是合格的教師。合格的教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生的心理。塑造健康的人格和培養(yǎng)樂觀上進(jìn)的心態(tài)是他們共同的目標(biāo)。
（二）業(yè)務(wù)知識：三年的函授學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上面授只有三個月左右。時間雖短，但本人覺得受益還是很大的。特別是學(xué)習(xí)了《教育原理》、《普通心理學(xué)》和《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》之后，本人覺得自己的理論水平提升了許多。平時，本人會不由自主地把所學(xué)的理論運(yùn)用到自己的教學(xué)和教育實(shí)踐中，效果都是相當(dāng)不錯的。工作之余，本人還會積極地撰寫教學(xué)論文和教育案例，制作個人智客，并有多篇論文和案例獲得了縣級一、二、三等獎，個人智客在蒼南縣首屆教師智客、博克大賽中獲得二等獎。
（三）專業(yè)技能：本人是一名班主任。班主任的職責(zé)是管理好班級，為全體學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。怎么樣的班級才算是一個好的班集體呢？函授學(xué)習(xí)之后，我明白了一個良好的班集體的標(biāo)志是：①班集體有了一個較穩(wěn)定的、團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)核心，班干部能獨(dú)立開展各項(xiàng)工作；②班級目標(biāo)已成為學(xué)生個體的奮斗目標(biāo)；③學(xué)生是非觀念強(qiáng)，有正確的集體輿論和班風(fēng)。這樣的班集體不是憑空產(chǎn)生的，它是班主任血汗和智慧的結(jié)晶。三年的函授，我還學(xué)到了班級組建技能、心理輔導(dǎo)技能、處理突發(fā)事件技能等，它們給予我無窮的智慧，讓我的學(xué)生越來越信賴我。
