時(shí)間：2022-06-26 10:20:08
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇斯賓塞的快樂(lè)教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
沛縣龍固鎮(zhèn)三里小學(xué)趙曉文
現(xiàn)在的孩子學(xué)得很辛苦，家長(zhǎng)、老師教得也很痛苦，如何才能讓孩子們快樂(lè)的學(xué)習(xí)呢？《斯賓塞的快樂(lè)教育》一書(shū)中提及的斯賓塞的快樂(lè)教育法很好地回答了這個(gè)問(wèn)題。
通觀全書(shū)，并沒(méi)有看到太多的大道理。在閱讀這本書(shū)時(shí)，我感覺(jué)更像是在看斯賓塞的教育日記。書(shū)里面記錄的很多小故事、小案例反映的都是生活中常常遇到的有關(guān)教育孩子的煩惱問(wèn)題，這本書(shū)為我們提供了很多切實(shí)可行的方法，所以讀起來(lái)感覺(jué)非常親切、實(shí)用。
在這本書(shū)里，斯賓塞認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是教導(dǎo)一個(gè)人怎樣生活，使他獲得生活所需要的各種科學(xué)知識(shí)并為未來(lái)生活做好準(zhǔn)備。教育應(yīng)該是一個(gè)愉快的過(guò)程，旨在讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的人。快樂(lè)教育，美滿生活才是教育理念之本。因?yàn)楹⒆釉诳鞓?lè)的時(shí)候，他們學(xué)習(xí)任何東西都比較容易；相反，在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他們的信心會(huì)減弱，即使是一個(gè)偉大的教育家在面對(duì)他們，也不會(huì)有任何辦法。所以，斯賓塞向家長(zhǎng)及教師提出了很多可行的建議。如做一個(gè)教育者，不要在自己情緒很糟的時(shí)候教育孩子，要努力營(yíng)造快樂(lè)的氛圍，多一些友好及鼓勵(lì)，幫助孩子克服不快樂(lè)，給予孩子們快樂(lè)的力量。讓興趣為快樂(lè)求知引路，但不要將興趣與社會(huì)或?qū)W校既定的模式相聯(lián)系，要?jiǎng)h除一些所謂的“無(wú)用”興趣。讓孩子每天都有一點(diǎn)快樂(lè)的運(yùn)動(dòng)；要避免過(guò)度教育及過(guò)度學(xué)習(xí)，在兒童表現(xiàn)出疲倦之前功課就應(yīng)該停止，因?yàn)橛踩闹R(shí)不僅不能為心智所吸收，反而會(huì)使人對(duì)書(shū)本知識(shí)感到厭倦；我們要重視實(shí)物教育，不僅是在家里，課堂上也需要，當(dāng)然還應(yīng)該擴(kuò)展到更大的范圍等。
斯賓塞的教育方法、教育理論，到了今天仍然值得每位家長(zhǎng)及教師聆聽(tīng)。他的教育理論恰恰能適應(yīng)未來(lái)的這些變化，他的教育著作是父母和老師最好的教科書(shū)，是已經(jīng)開(kāi)始的中國(guó)教育新時(shí)代的預(yù)言書(shū)，是培養(yǎng)未來(lái)新人的最好的指南。
斯賓塞的教育思想有這么大的魅力和作用，我們做教師的更應(yīng)該細(xì)細(xì)品味其中的精典思想，以提高自己的教育教學(xué)能力。
孩子的內(nèi)心世界就像一個(gè)藏滿秘密的盒子。在這個(gè)盒子里，有動(dòng)物、有人、有夢(mèng)境、有情緒，雜亂無(wú)章地塞在里面。如果不經(jīng)常打開(kāi)來(lái)看看，有一天當(dāng)你不經(jīng)意打開(kāi)時(shí)，也許從里面跑出一只老鼠來(lái)，嚇你一大跳。
對(duì)于小斯賓塞，我同樣想知道他的內(nèi)心世界，因?yàn)檫@是我進(jìn)行快樂(lè)教育的第一步。
一天晚上，我們?cè)诩依锿嫖以O(shè)計(jì)的一種12張紙牌的游戲，這不是一般的紙牌，而是12張我事先寫(xiě)好的卡片。我和小斯賓塞輪流擲骰子，擲到哪個(gè)數(shù)，就取出這張卡片，回答上面的問(wèn)題。這12個(gè)問(wèn)題是：
1.講一講你最不快樂(lè)的事情。
2.講一件你覺(jué)得自己做得最好的事情。
3.評(píng)價(jià)一個(gè)你周?chē)娜恕?/p>
4.今年你最希望得到什么？(只限3個(gè))
5.你對(duì)自己有什么不滿意的？
6.哪件事，你努力了，但成效不大？
7.深呼吸3次。
8.擁抱一下你喜歡的人。
……
我們輪流擲骰子，抽取卡片。輪到小斯賓塞了，他抽到的是“講一講你最不快樂(lè)的事”。他說(shuō)：“我最不快樂(lè)的是常常在夜里夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)巨大的怪物，我不知道它是什么，我非常害怕，白天的時(shí)候我都常常會(huì)想到它。”
當(dāng)小斯賓塞抽到“評(píng)價(jià)一個(gè)你周?chē)娜恕睍r(shí)，他說(shuō)：“我討厭凱勒太太，她總是在有很多人的場(chǎng)合諷刺我，說(shuō)我是斯賓塞家的書(shū)呆子。”
當(dāng)輪到我時(shí)，我抽到了“今年你最希望得到哪三件東西”。我嚴(yán)肅地說(shuō)，我最希望的是小斯賓塞能夠懂得三件事，一是懂得快樂(lè)學(xué)習(xí)的秘密，二是懂得自助教育是人生中最有益的，三是要有健康的體魄和心智。
盡管我知道小斯賓塞不能完全聽(tīng)懂我說(shuō)的話，畢竟他還是個(gè)孩子，但我認(rèn)為，父母鄭重地闡述一些道理給孩子聽(tīng)，這和給孩子講故事、玩游戲同等重要，孩子也許不會(huì)全懂，但他會(huì)因此受到感染。
通過(guò)這種12張卡片游戲，我了解到了小斯賓塞內(nèi)心的一些秘密。
對(duì)于他抽到的那兩張卡片，我是這樣向他解釋的：“親愛(ài)的小斯賓塞，夢(mèng)境是白天身體和意識(shí)的反應(yīng)，你夢(mèng)中的怪物一定是白天遇到過(guò)的使你恐懼的人或者事。是誰(shuí)呢？是瘋子勞爾嗎？他看見(jiàn)孩子就追，已經(jīng)有好幾個(gè)孩子被他嚇哭了。”小斯賓塞說(shuō)：“不是，我反而有些可憐他。倒是銅匠巴斯特的兒子，每次我路過(guò)時(shí)他都兇狠地盯著我，還向我吐口水，我不敢和他說(shuō)話，總是害怕地走開(kāi)。”
我知道小斯賓塞夢(mèng)里的怪物是怎么回事了，我說(shuō)：“孩子，你從來(lái)沒(méi)給我們說(shuō)過(guò)這件事，現(xiàn)在好了，你一旦說(shuō)出你心里害怕的事，就不會(huì)害怕了。其實(shí)，這個(gè)孩子也很可憐，他母親得了一種奇怪的病，家里的錢(qián)都拿去給他母親看病了，以致他已經(jīng)8多歲了，還不能去上學(xué)。他內(nèi)心害怕其他孩子瞧不起他，才裝出兇狠的樣子。我們周末去看看他，順便也給他母親送點(diǎn)藥去，你說(shuō)好嗎？”小斯賓塞點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“至于你對(duì)凱勒太太的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為沒(méi)有錯(cuò)。她這樣做是不對(duì)的。下次她再這樣說(shuō)你時(shí)，你就告訴她，惡言和惡行一樣是有罪的。”
晚上，我把小斯賓塞的臥室清理了一番，把窗戶打開(kāi)一點(diǎn)，并給他換上了干凈的床單。第二天，小斯賓塞告訴我，他夢(mèng)里的怪物不見(jiàn)了，他昨晚睡得很香、很甜。
現(xiàn)代社會(huì)使得人們的生活水平得到極大的提高，但與此同時(shí)，人們卻似乎羞言功利。反應(yīng)在教育理論的探索上，一味的認(rèn)為教育是神圣和崇高的職業(yè)，功利這個(gè)充滿了銅臭味的名詞應(yīng)盡快地從教育的詞典里剔出；但在具體的教育實(shí)踐領(lǐng)域，卻極為相信教育改變?nèi)嗣\(yùn)的能力，把教育當(dāng)成改變貧窮、改變地位、帶來(lái)收入的工具，緊緊著眼于教育的改變個(gè)人經(jīng)濟(jì)地位的價(jià)值，著眼于教育所帶來(lái)的物質(zhì)利益。我們認(rèn)為，這種理論與現(xiàn)實(shí)的“脫節(jié)”，不是實(shí)踐逃脫了理論的預(yù)見(jiàn)，而是理論本省有一定的問(wèn)題。我們認(rèn)為是一般的教育從業(yè)者對(duì)功利主義教育的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差導(dǎo)致的。在這里，筆者期望通過(guò)對(duì)斯賓塞的功利主義教育思想的論述，來(lái)進(jìn)行一定的探討。
一、什么是功利？什么是功利主義？
最早使用功利主義一詞的是英國(guó)哲學(xué)家邊沁。他認(rèn)為，道德就是追求快樂(lè)， 而快樂(lè)的根源則在于利益的滿足， 利益、功利是人們行為的唯一目的和標(biāo)準(zhǔn)，是人類幸福的基礎(chǔ)。[1]所以，功利在邊沁那里，功利并不是功名利祿，功利主義并不是追求功名利祿的最大化。而是基以他對(duì)人本性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人們做事情的出發(fā)點(diǎn)和原始動(dòng)機(jī)。
在此之后，密爾對(duì)邊沁的理論進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富，他認(rèn)為：所謂功利，是指一種外物給當(dāng)事者求福避禍的那種特性。由于這種特性，該外物就趨于產(chǎn)生福祉、利益、快樂(lè)、善或幸福。如果當(dāng)事者是個(gè)人，那么就以個(gè)人幸福為標(biāo)準(zhǔn)；如果當(dāng)事者是政府，則以社會(huì)幸福為標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)利益就是組成社會(huì)單個(gè)成員的利益之總和。追求最大多數(shù)人的最大幸福是最高的功利原則。
在這之后，貝萊特在1959年又對(duì)行動(dòng)功利主義和準(zhǔn)則功利主義進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為，行為功利主義就是僅僅追求最后的社會(huì)福利。在當(dāng)代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境里，表達(dá)為社會(huì)效用的最大化。而準(zhǔn)則功利主義必須分成兩個(gè)階段，第一階段是尋求在各種社會(huì)環(huán)境下都能導(dǎo)向有道德的結(jié)果的行為準(zhǔn)則。第二階段再是定義在這個(gè)行為準(zhǔn)則下個(gè)體正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)行為[2]。
由此可見(jiàn)，功利主義是一個(gè)比較規(guī)范的哲學(xué)體系，現(xiàn)代人對(duì)這些概念的認(rèn)識(shí)不清，直接導(dǎo)致了在教育理論中對(duì)它的排斥，在具體的教育實(shí)踐中也造成了不良的影響。
二、功利主義思考問(wèn)題的著眼點(diǎn)：幸福最大化
歸結(jié)一下功利主義發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論其如何深化、演繹，最終其著眼點(diǎn)就在于幸福的最大化上，這是功利主義最直接和最簡(jiǎn)單的表述。這里有兩個(gè)問(wèn)題：1、什么是幸福？2、要追求最大化，會(huì)不會(huì)造成追求結(jié)果而不擇手段呢？
幸福很大程度上是作為一種體驗(yàn)而存在的，它存在于主體的認(rèn)識(shí)之中，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人幸福的體驗(yàn)又不同。幸福感不僅每個(gè)人不一樣，不同的時(shí)代也不一樣，實(shí)現(xiàn)幸福的方式又有不同。但是，這并不妨礙我們對(duì)幸福的探求，不妨礙我們對(duì)幸福的追求。幸福首先是個(gè)體的一種主觀感受，它不是外界強(qiáng)加上的，是一種由內(nèi)而發(fā)的感情。所以，要問(wèn)什么是學(xué)生的幸福，不是教師說(shuō)了算的。反映在教育上，我們應(yīng)該從學(xué)生出發(fā)，立足于學(xué)生本位，去探求合理的教學(xué)模式和教學(xué)方法。我們?cè)诮逃康牡睦宥ㄉ希偸沁^(guò)分注重社會(huì)的要求，而忘了教育的對(duì)象。總是過(guò)多的著眼于學(xué)生的身體成長(zhǎng)，個(gè)人成就，獲得的物質(zhì)滿足，而沒(méi)有從他們的內(nèi)心體驗(yàn)，情感滿足上出發(fā)，尋找適合他們、他們喜愛(ài)的教育目的。
其次，幸福雖然是主體的一種體驗(yàn)，但并不是要求我們一味的迎合學(xué)生，因?yàn)椋髁x的幸福觀不是著眼于現(xiàn)在，而是著眼于未來(lái)，他是從結(jié)果上判斷的。與實(shí)用主義不同的是，他對(duì)結(jié)果的判斷不是有用和無(wú)用，而是看能否給主體帶來(lái)幸福感。
第二個(gè)問(wèn)題。功利主義注重于效果，但并不是唯功利的。首先，行為功利主義認(rèn)為功利要分為是個(gè)人的功利還是社會(huì)的功利。其實(shí)，功利主義者更注重的是社會(huì)的福利，他們把社會(huì)的功力即福利作為思考問(wèn)題的核心，以尋求社會(huì)福利的最大化作為最終目標(biāo)。他們用這種方法思考問(wèn)題，并不是說(shuō)他們只關(guān)注最終福利的實(shí)現(xiàn)，只是以這個(gè)為目標(biāo)，尋求合理、科學(xué)的方式和方法達(dá)成。這也是后期功利主義會(huì)超越古典功利主義，走向深化、日趨復(fù)雜的原因。在斯馬特看來(lái)，個(gè)體行為的道德價(jià)值（即善與惡，正當(dāng)與非正當(dāng)，正義與非正義等）必須根據(jù)其最后的實(shí)際效果來(lái)評(píng)價(jià)。即道德判斷應(yīng)以具體境遇下個(gè)人行為最后的經(jīng)驗(yàn)效果為標(biāo)準(zhǔn)。海薩尼證明，與準(zhǔn)則功利主義相比，行為功利主義顯得更為直接，更為簡(jiǎn)潔，不需要復(fù)雜的判斷就能直接導(dǎo)向最大化社會(huì)福利。但他同時(shí)認(rèn)為，準(zhǔn)則功利主義能比行為功利主義達(dá)到更高的福利水平。簡(jiǎn)單地說(shuō)，一個(gè)遵循準(zhǔn)則功利主義的社會(huì)將能夠選擇道德準(zhǔn)則，使得利他主義得以存在。很顯然，當(dāng)一個(gè)社會(huì)中存在利他主義和道德的時(shí)候，社會(huì)分工才能達(dá)到更高的水平[3]。
三、功利主義使得了個(gè)人主義蔚為大觀
功利主義產(chǎn)生于十八世紀(jì)，在十九世紀(jì)蔚為大觀。它的產(chǎn)生代表了當(dāng)時(shí)工商業(yè)發(fā)展的要求，體現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求。它要求人們?nèi)プ非笞陨碚J(rèn)為幸福的生活，這種生活是現(xiàn)世，而非來(lái)世，是為了現(xiàn)世的享受，而非永生的超脫。這種幸福包含了新興資產(chǎn)階級(jí)所企求的一切：財(cái)產(chǎn)、健康、地位、尊重、學(xué)識(shí)。而當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)剛從中世紀(jì)的黑暗中解放出來(lái)，文藝復(fù)興所帶來(lái)的思想革命正慢慢的影響更多的民眾。作為新一代的領(lǐng)導(dǎo)者，資產(chǎn)階級(jí)順歷史潮流而動(dòng)（當(dāng)然也是從自身的利益出發(fā)），大膽的鼓勵(lì)人們追求自己的利益，他們相信通過(guò)勞動(dòng)和冒險(xiǎn)精神能夠創(chuàng)造財(cái)富。作為一個(gè)急劇發(fā)展的階層，他們需要自己的文化，而這些文化代表了時(shí)代的氣質(zhì)，即是進(jìn)取。這種時(shí)代氣質(zhì)要求張顯個(gè)人價(jià)值，對(duì)人的適當(dāng)追求予以滿足，尊重個(gè)人的創(chuàng)造性。正是伴隨著這種學(xué)說(shuō)的興起，個(gè)人主義蔚為大觀，宣揚(yáng)個(gè)性解放、個(gè)性自由的呼聲很快的影響到教育的領(lǐng)域，自此形成了教育史上個(gè)人本位和社會(huì)本位的論爭(zhēng)。
但是這種學(xué)說(shuō)卻并不是反對(duì)社會(huì)，相反，它要起個(gè)體積極的融入到社會(huì)中，提倡個(gè)性的價(jià)值要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，個(gè)人和社會(huì)并不是相互對(duì)立的關(guān)系，而是互相依托。所不同的是，他們所認(rèn)為完整和健康的社會(huì)是一個(gè)多元化、立體性的社會(huì)個(gè)人在社會(huì)中尋求財(cái)富和尊重，社會(huì)也給個(gè)人的世俗滿足以機(jī)會(huì)。
反映在教育上，就是要求教育從死氣沉沉的舊式的、經(jīng)院式的教學(xué)中解脫出來(lái)，要求培養(yǎng)能適應(yīng)新的時(shí)代的資本主義人才，要求積極地融入現(xiàn)實(shí)生活，這是其教育的目的；教育的內(nèi)容要反映現(xiàn)實(shí)的要求，是這些新式人才開(kāi)拓創(chuàng)世界所需要的知識(shí)，而不是那些學(xué)究式的、腐朽的宗教知識(shí)；教育的方法要根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，反映學(xué)生的要求，而不是一味的灌輸；注重培養(yǎng)兒童獨(dú)立的理解能力。
四、斯賓塞的教育思想是不是功利主義
赫伯特?斯賓塞（Herbert Spencer， 1820-1903），英國(guó)著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育家。他的年輕時(shí)代正逢英國(guó)自由資本主義全盛時(shí)期。斯賓塞的教育思想到底是不是功利主義？首先，他認(rèn)為，教育首先是使得社會(huì)更加完善的工具“從教育的生物學(xué)方面來(lái)看，可以把教育看作一個(gè)使有機(jī)體臻于完善并使它適應(yīng)生活事務(wù)的過(guò)程”[4]。這里的有機(jī)體可以是社會(huì)，也可以是個(gè)人。個(gè)人的完善既是“完美生活”，也就是一種幸福體驗(yàn)所需要的全部物質(zhì)基礎(chǔ)和精神財(cái)富。“怎么生活？這是我們的主要問(wèn)題。不只是單純從物質(zhì)意義上，而是從最廣泛的意義上來(lái)看待生活”。[5] 這里完美的標(biāo)準(zhǔn)是“運(yùn)用我們一切能力使對(duì)人對(duì)己最為有益”[6]。這樣看來(lái)，斯賓塞是著眼于人的幸福，認(rèn)為“為我們的完美生活是教育應(yīng)盡的義務(wù)”[7]。他同時(shí)認(rèn)為，為了完美的生活，我們首先要“概括一切特殊問(wèn)題的普遍問(wèn)題，是在各方面、各種情況下正確地指導(dǎo)行為使合乎準(zhǔn)則”[8]，這些準(zhǔn)則即是關(guān)乎個(gè)人幸福的，也是關(guān)乎社會(huì)福利的。所以他的觀點(diǎn)他的教育理論既是行為功利主義，又是準(zhǔn)則功利主義。
五、功利主義是斯賓塞的教育思想的根基
1.斯賓塞教育思想的內(nèi)容
以功利主義為理論基礎(chǔ)，他提出了有必要把完美生活作為要達(dá)成的目的放在我們的面前，這樣使得我們的教育有的放矢。他認(rèn)為，首先要人類最重要的活動(dòng)自然排列開(kāi)來(lái)“1.直接有助于自我保全的活動(dòng)；2.從獲得生活必需品而接見(jiàn)有助于自我保全的活動(dòng)；3.目的在撫養(yǎng)和教育子女的活動(dòng)4.與維持正常的社會(huì)和政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)5.在生活中的先賢時(shí)間用于滿足愛(ài)好和感情的各種活動(dòng)”[9]。依此來(lái)開(kāi)展教育活動(dòng)。再通過(guò)大量篇幅的論述針對(duì)這些活動(dòng)，應(yīng)該教授什么樣的知識(shí)，構(gòu)建了自己的課程體系，如何教授這些知識(shí)，形成自己的教育方法和原則。他對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行了選擇和類比，目的在于剔出過(guò)去腐朽和陳舊的知識(shí)，最后鮮明地提出了“什么知識(shí)最有價(jià)值，一致的答案就是科學(xué)。”[10]同樣以自己的功利主義觀，進(jìn)化論思想，官能主義心理學(xué)為理論根基，斯賓塞還論證了自己智育、體育、德育思想。
在培養(yǎng)目標(biāo)上，斯賓塞的教育所要培養(yǎng)的不再注重于牧師、哲學(xué)家、社會(huì)的上層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，而是普通的民眾，是更多數(shù)的新興資產(chǎn)階級(jí)。他的理想人格是具有開(kāi)創(chuàng)精神，能夠創(chuàng)造財(cái)富，具有社會(huì)責(zé)任感，有生活品味，身體健壯，在各個(gè)方面游刃有余的人，而不是上帝虔誠(chéng)的奴仆的人。他教育的世俗性很強(qiáng)，這也是西方教育發(fā)展史上由宗教向世俗、從精英教育向普通教育轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)候，斯賓塞走在了時(shí)代的最前沿。
2.他的教育思想的價(jià)值
2.1知識(shí)是無(wú)限的，而人的生命是有限的。隨著知識(shí)的增多，教育內(nèi)容的選擇是一種必然。但是，這種選擇的意義不在于他先人一步，更重要的是自此以后，人們開(kāi)始用對(duì)教育的內(nèi)容、目的、方法進(jìn)行理性的思考。他提出“評(píng)判一門(mén)教學(xué)科目的唯一辦法就是看他對(duì)這個(gè)（為完美生活做準(zhǔn)備）職責(zé)進(jìn)到什么樣的程度”，而當(dāng)時(shí)“這種檢驗(yàn)，過(guò)去從來(lái)沒(méi)有全部運(yùn)用過(guò)，連部分運(yùn)用都少見(jiàn)，而且也是模糊的半意識(shí)地運(yùn)用”，“現(xiàn)在應(yīng)該有意識(shí)地、按步驟地在所有情況下加以運(yùn)用”[11]。也正是因?yàn)樗軐?duì)教育進(jìn)行理性的思考，他在教育史上首先提出了智育、德育、體育的劃分，并歸納了了各自的教育方法和原則，提出了一些各自的教育方法。這些原則與方法也是深植于他的進(jìn)化論思想之中，是他當(dāng)時(shí)所認(rèn)為的最科學(xué)的教育原則。
2.2在教育史上，個(gè)人本位和社會(huì)本位的教育價(jià)值取向之爭(zhēng)，是歷來(lái)教育家論證的焦點(diǎn)。陳桂生教授認(rèn)為：教育本省是傳遞文化的活動(dòng)，“個(gè)人本位”與 “社會(huì)本位”之爭(zhēng)實(shí)際上是傳遞什么文化和怎樣傳遞文化之爭(zhēng)。前者著眼于個(gè)人價(jià)值選擇文化和傳遞文化的方法；后者的抉擇著眼于社會(huì)價(jià)值 [12]。個(gè)人和社會(huì)之間既有共同的利益，也有利益的沖突，但是，這種思考問(wèn)題的兩分法已經(jīng)阻礙了教育理論的健康發(fā)展。杜威以自己的實(shí)用主義教育對(duì)這種劃分做作了調(diào)和，他認(rèn)為，學(xué)校就是一個(gè)社會(huì)，教育應(yīng)該在活動(dòng)中進(jìn)行，只有活動(dòng)中的目的，而沒(méi)有活動(dòng)之外的目的，因而可以說(shuō)教育是無(wú)目的的，教育不是為了生活，為了生長(zhǎng)，為了使經(jīng)驗(yàn)重組和改造，教育就是生活，就是生長(zhǎng)，舊時(shí)經(jīng)驗(yàn)的重組與改造，總之一句話，在做中學(xué)。這種理論關(guān)于解決個(gè)人與社會(huì)的融合提供了新的思路。但是，這又造成了課堂教學(xué)流于形式，不注重知識(shí)內(nèi)容的掌握，結(jié)果使得學(xué)生的考試成績(jī)的下降，素質(zhì)水平的滑坡。與杜威不同，在斯賓塞的眼中，個(gè)人獲取最大價(jià)值的地方就在社會(huì)，只有在社會(huì)中證明自己的能力。他的課程體系中，既有滿足于個(gè)人保全和生存的知識(shí)，也有滿足個(gè)人享受的知識(shí)；既有注重個(gè)人和家庭生活的知識(shí)，也有完成一個(gè)公民應(yīng)盡義務(wù)的知識(shí)。教育的目的，不是為了裝飾，而是為了生活，為了在社會(huì)中更好的生活。例如斯賓塞在講解歷史這門(mén)學(xué)科時(shí)就強(qiáng)調(diào)，：它不是一些帝王的傳記，而是讓我們了解國(guó)家的發(fā)展、習(xí)俗、制度，是為了讓我們理解“有組織的事實(shí)”，實(shí)際照辦的禮儀……。另外一個(gè)方面，不了解生物學(xué)和心理學(xué)就無(wú)法理解社會(huì)學(xué)，因?yàn)椋?“一切社會(huì)現(xiàn)象都是生活現(xiàn)象，都是生活的最復(fù)雜的表現(xiàn)，都符合生活的規(guī)律”，“解釋社會(huì)現(xiàn)象只能從個(gè)人著手”。我們且不論他的社會(huì)觀是否正確，這在教育上給我們一定的啟示，教育問(wèn)題首先要思考的是個(gè)人問(wèn)題，因?yàn)榻逃鎸?duì)的是個(gè)人。只有站在個(gè)人的立場(chǎng)上，以追求人的幸福為根本的教育目的，以人的才智的開(kāi)發(fā)和發(fā)揮最大化為目標(biāo)，這樣也就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的福利，使得社會(huì)的福利得到了最大化。同時(shí)，他提出的個(gè)人的完美生活又緊密地與社會(huì)掛鉤，各種知識(shí)的價(jià)值大小取決于個(gè)人利用這些知識(shí)在社會(huì)中取得的成就。
2.3他的功利主義教育思想是科學(xué)和人文的融合。
人文和科學(xué)之爭(zhēng)也是教育史上的熱點(diǎn)。斯賓塞雖然高呼最有價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)，但是，在論述這些科學(xué)知識(shí)時(shí)，他同樣注重了這些科學(xué)知識(shí)的人文價(jià)值。從教育的目的上講，他的科學(xué)課程體系正是為了個(gè)體的完美生活，他的落腳點(diǎn)是生活，而不是窮究科學(xué)的奧秘，也就是說(shuō)，它是利用科學(xué)求善的，而不是求真的。這種關(guān)注幸福的功利主義教育觀，使得他的科學(xué)課程具有濃厚的人文氣息。也為科學(xué)主義和人文主義的融合提供了途徑和方法。
在課程內(nèi)容上，他既注重知識(shí)的利用價(jià)值，注重對(duì)知識(shí)的選擇；也注重科學(xué)知識(shí)對(duì)思維的訓(xùn)練，認(rèn)為只要合理的安排知識(shí)的進(jìn)度和順序，這樣就能訓(xùn)練學(xué)生的記憶力和判斷力；斯賓塞要求學(xué)生用理智去判斷事物，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待事物“人們不單純根抓權(quán)威來(lái)接受知識(shí)，而日_可以自山地去檢驗(yàn)不但如此，通常還要求學(xué)生自己去做出結(jié)論科學(xué)研究的每一步都要經(jīng)他判斷，在他還沒(méi)見(jiàn)到一件事的真實(shí)性之前，并不要求他接受，這就使他相信自己的本領(lǐng)，如果他的判斷、推論正確，那他的信心就進(jìn)一步增強(qiáng)從這一切，他獲得了獨(dú)立思考和判斷的能力[12]；對(duì)于藝術(shù)，他認(rèn)為，科學(xué)是藝術(shù)的基礎(chǔ)，同時(shí)，科學(xué)本身具有詩(shī)意。
注釋：
[1]杰里米?邊沁，《道德與立法原理導(dǎo)論》，p59，商務(wù)印書(shū)館，2000轉(zhuǎn)引自http：//wish365.com/blog/user1/65/archives/2004/628.shtml
[2]斯馬特，《功利主義：贊成與反對(duì)》.牟文武譯.p4， 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992轉(zhuǎn)引自http：//wish365.com/blog/user1/65/archives/2004/628.shtml
[3]轉(zhuǎn)引自萬(wàn)俊人，《現(xiàn)代西方倫理史》下卷，北京，北京大學(xué)出版社 1992
[4]斯賓塞，《自傳》第一卷，第436頁(yè)
[5]、 [6] 、[7]、[8] 、[9]、[11]，第58-59頁(yè)
[10] 斯賓塞著；胡毅、王承緒譯，《斯賓塞教育論著選》[M]，北京，人民教育出版社，1997年3月第一版，第91頁(yè)
[關(guān)鍵詞]快樂(lè)；體驗(yàn)；活動(dòng)
在幼兒教育工作中，我園以讓幼兒在快樂(lè)中發(fā)展為宗旨，探索建構(gòu)快樂(lè)教育的園本課程，努力為幼兒創(chuàng)設(shè)濃郁的文化氛圍和愉快安全的心理環(huán)境，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)一系列體驗(yàn)活動(dòng)，激活幼兒的情思，使幼兒在快樂(lè)中逐漸學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)做事。
一、在實(shí)踐中體驗(yàn)快樂(lè)
著名教育家陳鶴琴先生曾經(jīng)指出，大自然、大社會(huì)是知識(shí)的主要源泉。幼兒園也應(yīng)根據(jù)自然和社會(huì)的發(fā)展變化，科學(xué)地設(shè)置課程和選擇教材，引導(dǎo)幼兒從廣闊的自然界、紛繁的社會(huì)生活中學(xué)習(xí)各種實(shí)際的活生生的知識(shí)。我園設(shè)置的課程內(nèi)容力求符合幼兒的年齡特征，并充分利用周?chē)淖匀毁Y源和社會(huì)資源，把有利于幼兒發(fā)展的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)融入到幼兒園的教育活動(dòng)中，讓幼兒在充分享受快樂(lè)童年的同時(shí)，獲得社會(huì)交往的基本態(tài)度和技能，促進(jìn)幼兒快樂(lè)而富有個(gè)性地成長(zhǎng)。如在“九九重陽(yáng)節(jié)”活動(dòng)中，我園組織幼兒去敬老院慰問(wèn)，幫助爺爺奶奶做力所能及的事，在給爺爺奶奶捶捶背、唱首歌、送水果的過(guò)程中，感受到了為爺爺奶奶做事的快樂(lè)。我園還在幼兒大班開(kāi)展“關(guān)愛(ài)弟弟妹妹”的主題活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒幫弟弟妹妹穿衣服、剝雞蛋、清洗小椅子，教弟弟妹妹折紙、拍球、制做節(jié)日賀卡，給弟弟妹妹表演節(jié)目、講述關(guān)心別人的故事等等。“以大帶小”，豐富了幼兒關(guān)愛(ài)他人的體驗(yàn)，使他們感受到幫助他人是一件很快樂(lè)的事。
我園還注重寓教于樂(lè)，激發(fā)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。如和幼兒共同創(chuàng)設(shè)了“長(zhǎng)壽村”、“花木城”、“定慧寺”等游戲區(qū)，讓幼兒在游戲中了解如皋是“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，是“盆景之都”，了解如皋有千年古剎“定慧寺”，有蘇北名園“水繪園”等。還組織幼兒參觀新如皋，請(qǐng)爺爺奶奶為幼兒講述如皋的故事等。這些實(shí)踐活動(dòng)，使幼兒更加了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，感受到了作為一個(gè)如皋人的快樂(lè)和自豪。
二、在晨間活動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)
晨間活動(dòng)是幼兒一日生活的開(kāi)始。活動(dòng)中，我們充分發(fā)揮幼兒的潛能，使幼兒精神飽滿、情緒愉快地開(kāi)始一天的生活和學(xué)習(xí)。例如在《玩瓶子》活動(dòng)中，我們?yōu)橛變禾峁┝烁鞣N各樣的瓶子和輔助用的小棒、繩子、球等物品，讓幼兒自由選擇玩具后分散玩。在分散活動(dòng)中教師們發(fā)現(xiàn)幼兒們的想法非常有創(chuàng)意，他們想出了許多玩瓶子的方法：有的用頭頂瓶子，有的放在地上跳，有的邊跑邊踢，有的雙腳夾住瓶子，有的把瓶子擺放成三角形，當(dāng)保齡球來(lái)玩，有的用小棒推著瓶子往前移動(dòng)……當(dāng)幼兒盡情玩耍后，讓玩得有創(chuàng)意的幼兒來(lái)介紹玩法，再組織幼兒集體思考：如何利用輔助物玩瓶子，并玩出新花樣？這樣分散集中交替進(jìn)行的晨間活動(dòng)方式，既能調(diào)控幼兒的運(yùn)動(dòng)量，還能體現(xiàn)以幼兒為主的活動(dòng)原則，讓幼兒充分體驗(yàn)活動(dòng)的快樂(lè)。又如在玩“夾包跳”游戲時(shí)，可以讓幼兒模仿小兔采蘑菇的樣子，一邊念兒歌，一邊夾物并腳跳。這些有趣的游戲活動(dòng)，能夠充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，使他們體驗(yàn)到了晨間活動(dòng)的樂(lè)趣。
三、在與家長(zhǎng)互動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)
家庭是幼兒園重要的合作伙伴。幼兒園應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，在活動(dòng)中多爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并幫助家長(zhǎng)提高教育能力。如我園在“了解家鄉(xiāng)的長(zhǎng)壽食品”活動(dòng)中，積極向家長(zhǎng)宣傳我們的課程理念，讓家長(zhǎng)了解活動(dòng)的目標(biāo)，了解需要與教師配合的內(nèi)容，并和幼兒一起收集各種各樣的蔬菜實(shí)物以及圖片，讓幼兒在“看一看”、“聞一聞”、“做一做”、“嘗一嘗”的過(guò)程中產(chǎn)生愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨后，我園又拓展了一個(gè)親子活動(dòng)“自制長(zhǎng)壽食品”，也取得了理想的效果。活動(dòng)結(jié)束后，家長(zhǎng)們都深深地感到：幼兒與家長(zhǎng)一起制作食品，有助于培養(yǎng)幼兒的思維能力、探索能力和表達(dá)能力，使幼兒體驗(yàn)到成功的喜悅、成長(zhǎng)的快樂(lè)。
總之，在幼兒園快樂(lè)教育實(shí)踐與研究中，我園品嘗著成功的喜悅，也理性地思考著我們的實(shí)踐，努力讓幼兒的心靈世界充滿快樂(lè)，讓幼兒園的每個(gè)角落充滿快樂(lè)，讓我們的教育充滿快樂(lè)。我們堅(jiān)信，只有耕耘，才有收獲；只有前行，才有希望。
參考文獻(xiàn)：
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[3]唐玲.實(shí)現(xiàn)快樂(lè)教育要跨越的幾個(gè)障礙[J].高等函授學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，（4）：58-60.
[4]吉標(biāo).“快樂(lè)教育”辨正[J].北京教育（普教版），2007，（3）：16-17.
[5]朱永新.新教育之夢(mèng)［M］.北京：人民教育出版社，2002.
關(guān)鍵詞：歷史淵源；誤區(qū)；原則；興趣；游戲。
快樂(lè)教育就是一種用愉快學(xué)習(xí)環(huán)境去喚醒孩子的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，激活孩子情思的教育。
一、讓興趣為快樂(lè)求知引路。
任何生命都會(huì)對(duì)某些對(duì)象表現(xiàn)出特別的興趣。一旦他們發(fā)生興趣時(shí)，也就是教育的最好時(shí)機(jī)。在強(qiáng)調(diào)“自主性、探索性”學(xué)習(xí)的今天，人們特別重視興趣的作用。的確，興趣是最好的老師，幼兒一切自主選擇的活動(dòng)無(wú)不始自興趣。而一切課程，包括預(yù)設(shè)和生成的課程追根究底亦源于興趣。只要是感興趣的，幼兒的求知欲就很強(qiáng)。現(xiàn)在不少課堂教學(xué)，只一味地灌輸知識(shí)，忽視了幼兒興趣和求知欲的培養(yǎng)。
二、游戲是快樂(lè)教育的基礎(chǔ)。
游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng)，是促進(jìn)幼兒身心發(fā)展的主要活動(dòng)。
有位教育家說(shuō)過(guò)：“玩具是幼兒的天使，游戲是幼兒的伴侶。”游戲是幼兒園的基本活動(dòng)，要重視幼兒的本體性游戲和教師的手段性游戲。因?yàn)橛變罕倔w性游戲，有助于幼兒的心理健康和個(gè)性的和諧發(fā)展；教師的手段性游戲，是為了實(shí)現(xiàn)特定的教育目標(biāo)而組織的，能讓幼兒學(xué)到必備的知識(shí)技能，有助于幼兒按一定的方向發(fā)展。兩者因相互滲透，而相得益彰。在一次離園前的活動(dòng)中，我讓幼兒自由地選擇，告訴他們喜歡玩什么都可以。于是有講故事的、玩皮球的、壘積木的、畫(huà)畫(huà)的等等，孩子玩得是那樣認(rèn)真、那樣盡興，以至于父母來(lái)接時(shí)，他們?nèi)詰賾俨簧帷Ｆ鋵?shí)在這樣的“玩”中他們學(xué)到了知識(shí)和本領(lǐng)并不少于課堂上所學(xué)到的。
三、寓樂(lè)于教寓教于樂(lè)。
快樂(lè)，不僅僅是作為教育的形式存在的，而且是作為核心價(jià)值貫穿在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，古人將“得天下英才而教育之”譽(yù)為人生三樂(lè)之一。在美國(guó)，有一所名叫斯德維爾的學(xué)校，得羅斯福、尼克松、克林頓等美國(guó)前總統(tǒng)的子女及孫女們而教之，甚至現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬也送孩子到這里上學(xué)。這所學(xué)校的校長(zhǎng)理查德·洛迪希先生向世界宣示“快樂(lè)”在教育中的重要性，闡釋了一個(gè)獨(dú)到的教育理念：
寓樂(lè)于教。寓樂(lè)于教是讓孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)，讓社會(huì)跳動(dòng)快樂(lè)的和諧音符。
四、為幼兒創(chuàng)造合作、交往的機(jī)會(huì)。
當(dāng)今是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代，也是一個(gè)知識(shí)和信息迅速更新的時(shí)代，吸納、合作、責(zé)任、進(jìn)取是每一個(gè)社會(huì)人應(yīng)該具備的主流品質(zhì)，快樂(lè)教育就是要讓孩子富有愛(ài)心，充滿責(zé)任，善于合作，讓社會(huì)跳動(dòng)快樂(lè)的和諧音符。
五、為幼兒創(chuàng)造民主、和諧的環(huán)境。
性格的基礎(chǔ)是早期生活奠定的，早期的生活環(huán)境潛移默化地影響著幼兒的性格，良好的性格是在適宜的環(huán)境中熏陶感染形成的，是一次次良好情感經(jīng)驗(yàn)浸潤(rùn)、積淀的結(jié)果，因此，我們?yōu)橛變籂I(yíng)造一個(gè)充滿民主、平等、和諧、歡樂(lè)氣氛的環(huán)境尤為重要。現(xiàn)在的幼兒都是獨(dú)生子女，要提高他們的情商技能，最好的學(xué)習(xí)地點(diǎn)還是幼兒園。因?yàn)橹挥屑w的生活環(huán)境和游戲活動(dòng)才能使幼兒養(yǎng)成快樂(lè)的性格和樂(lè)觀幽默的品性，才能讓幼兒把握自己的情感和社會(huì)技能。如果離開(kāi)了像幼兒園這樣的集體，幼兒的情商就幾乎無(wú)法培養(yǎng)，正如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要試行》中提出的：“讓幼兒在集體環(huán)境中感到溫暖，心情愉快，形成安全感，信賴感。”
六、做幼兒模仿的榜樣。
著名教育學(xué)家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能達(dá)到心的深切。”幼兒園的教育教學(xué)是一項(xiàng)十分艱辛、復(fù)雜而又細(xì)致的工作，要求教師具有愛(ài)心、耐心和細(xì)心。教師的一言一行，在很大程度上決定著教育的進(jìn)程和效果，因此，教師樂(lè)于教育是快樂(lè)教育的根本保證。有的教師面對(duì)繁重而瑣碎的保教工作，面對(duì)一群不諳世事、頑劣不馴的幼兒時(shí)，心情便開(kāi)始轉(zhuǎn)“陰”。教師的不良情緒必然會(huì)反映到教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)“冷冰冰、缺乏感情”的教學(xué)傳遞給幼兒，這將使幼兒如何快樂(lè)起來(lái)呢？
教師的不良情緒還會(huì)直接影響師生互動(dòng)的過(guò)程。對(duì)幼兒的漠視、諷刺、體罰會(huì)對(duì)幼兒的心靈產(chǎn)生傷害，嚴(yán)重影響幼兒的心里健康，因此教師要永遠(yuǎn)保持一顆愛(ài)心，愛(ài)幼教事業(yè)，愛(ài)每一個(gè)幼兒。教師必須清楚地看到，在付出大量辛勤勞動(dòng)的同時(shí)，自己也收獲著與幼兒一起成長(zhǎng)的喜悅，也體驗(yàn)著不斷超越自我的成就感。在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要善于順應(yīng)幼兒的性情，走進(jìn)幼兒的情感世界，多一份童心，做到春風(fēng)化雨潤(rùn)無(wú)聲。同時(shí)，教師要善于情緒上的自我調(diào)適、自我愉悅，保持開(kāi)闊的心胸和積極樂(lè)觀的心境，這樣才能時(shí)時(shí)影響著幼兒、感染著幼兒。因此，無(wú)論教師心里快樂(lè)與否，但在幼兒面前，教師應(yīng)該永遠(yuǎn)是快樂(lè)的化身，是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。只有真情和激情才能在教師與幼兒之間產(chǎn)生相互感染的效應(yīng)，從而使教師的教誨暢通無(wú)阻地滋潤(rùn)孩子心田。
七、溫情的家庭氛圍，快樂(lè)成長(zhǎng)的源泉。
一位老教育學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只要有一個(gè)歡樂(lè)和諧的家庭氣氛，我可以斷言子女沒(méi)有一個(gè)不成才的。”生活在一個(gè)歡樂(lè)祥和的家庭里的孩子，每日感受愛(ài)的氛圍，他眼里的世界自然是快樂(lè)安全的。相反一個(gè)整日生活在充滿謾罵、暴力或冷戰(zhàn)的家庭里的孩子，他所看到的世界就是恐懼和冷漠，這樣的生活會(huì)給孩子的心理蒙上難以磨滅的陰影。平心而論，沒(méi)有一個(gè)父母不希望家庭氣氛和諧歡樂(lè)，心平氣和地與子女相處，但做到這一點(diǎn)確實(shí)不易。
快樂(lè)是生命的源泉，樂(lè)觀向上是精神健康的基礎(chǔ)。泰戈?duì)栒J(rèn)為“：教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息，而不單單是傳授知識(shí)。”恰如理查德·洛迪希先生所說(shuō)“：教育固然神圣，但它必須與我們的生活息息相關(guān)，而將教育與生活緊密相連的主要方法就是讓它快樂(lè)、有趣。”快樂(lè)教育以孩子的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，從生命的角度看待教育，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在歡笑中成長(zhǎng)，讓孩子能夠真實(shí)感受到生命的價(jià)值，從而為孩子一生快樂(lè)成長(zhǎng)埋下可持續(xù)發(fā)展的種子。以此文與所有關(guān)注幼兒快樂(lè)教育的朋友與家長(zhǎng)共勉。
參考文獻(xiàn)
［1］理查德·洛迪希（美）。在學(xué)校學(xué)習(xí)并快樂(lè)著。
1．興趣，英語(yǔ)教學(xué)的哲學(xué)意蘊(yùn)
興趣，作為教學(xué)藝術(shù)的精髓，是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種精神信仰，它在彰顯人的自然本性的同時(shí)，也被賦予了一種哲學(xué)意蘊(yùn)，即“人”的全面釋放與投入的統(tǒng)一。而作為智慧之學(xué)、思想之學(xué)、心靈之學(xué)的哲學(xué)，它不凌駕于人及人之上，而是時(shí)刻與人保持一致，所以，“哲學(xué)的終極目的只有一個(gè)――為了人”。興趣恰恰就是人最純真的自然流露，自然而然成為教育哲學(xué)所要追求的終極目的。就此意義而言，興趣作為英語(yǔ)教學(xué)中最基本的哲學(xué)元素之一，應(yīng)當(dāng)在英語(yǔ)教學(xué)中得到十分重視。
所以說(shuō)，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，興趣就是學(xué)生最好的老師、最真摯的朋友；在英語(yǔ)教學(xué)中，興趣就是教師智慧的噴發(fā)、思想的涌動(dòng)。興趣既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又凝結(jié)著教師的教學(xué)智慧，它貫穿于整個(gè)教與學(xué)過(guò)程中，在這種不斷的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中，興趣逐漸上升到了一種哲學(xué)層面，形成了一種教學(xué)過(guò)程中的價(jià)值觀，一種哲學(xué)觀。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“興趣和愛(ài)好是獲得知識(shí)的動(dòng)力。”這種動(dòng)力流淌著一種認(rèn)識(shí)事物的走向，它時(shí)刻關(guān)注著人本身，顯露著人類的智慧潛能。
2．興趣，英語(yǔ)教學(xué)的哲學(xué)方法
既然興趣在英語(yǔ)教學(xué)中被賦予哲學(xué)意蘊(yùn)，那么追尋這種意蘊(yùn)的方法應(yīng)當(dāng)引入英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中。古代著名的教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”因此，要讓學(xué)生主動(dòng)有效地進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，就要注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的最實(shí)際最有效的內(nèi)部動(dòng)力，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。
19世紀(jì)英國(guó)著名的教育家斯賓塞也提倡快樂(lè)和興趣教育，反對(duì)無(wú)視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育方式。他認(rèn)為“一切教育要帶有樂(lè)趣”；興趣為教學(xué)的指南針與標(biāo)準(zhǔn)，是教學(xué)必須遵守的最重要的原則。他認(rèn)為要判斷任何教學(xué)原則和方法的好與不好，就應(yīng)當(dāng)看它是否在學(xué)生中間造成一種愉快的興奮，引起學(xué)生的興趣。
所以把提升興趣視為英語(yǔ)教學(xué)的哲學(xué)方法，在某種程度上把英語(yǔ)教學(xué)從教條式、機(jī)械式拉回到了對(duì)于主體性的關(guān)注上，從而使我們的教學(xué)思維有了一種里程碑式的轉(zhuǎn)向。
3．興趣，英語(yǔ)教學(xué)的哲學(xué)歸宿
興趣，它能推動(dòng)學(xué)生去探尋新知，開(kāi)拓思維，激勵(lì)學(xué)生用思想、用心靈去鉆研、學(xué)習(xí)，從而獲取知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。所以說(shuō)，興趣的培養(yǎng)是英語(yǔ)教學(xué)的歸宿。那么，如何完成這個(gè)哲學(xué)使命呢？簡(jiǎn)單地講，要從兩方面入手：
（1）喚醒并呵護(hù)教師的教學(xué)智慧。喚醒教師的教學(xué)智慧，在這種智慧的引導(dǎo)下我們就能夠期待充滿創(chuàng)造力的課堂，學(xué)生也將在智慧的呵護(hù)下享受快樂(lè)的學(xué)習(xí)，從而引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)地、積極地去創(chuàng)造，而不是被迫地接受知識(shí)的傳授。
（2）釋放并保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。正如斯賓塞的快樂(lè)教育理念來(lái)自對(duì)孩子天性的透徹分析和妥善駕馭一樣，學(xué)生學(xué)習(xí)激情的釋放與保護(hù)，是解放學(xué)生思想的鑰匙，是打碎學(xué)生精神枷鎖的武器。學(xué)生在自由而輕松的環(huán)境中，提升自我成為一種趨勢(shì)，這就大大降低了英語(yǔ)教學(xué)的難度。
教學(xué)有效性教學(xué)策略自信快樂(lè)有機(jī)化學(xué)是藥劑專業(yè)一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)好這門(mén)課能夠更好地幫助學(xué)生掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)他們的職業(yè)能力。本文就如何提高有機(jī)化學(xué)教學(xué)的有效性進(jìn)行了一些探討。
一、了解溝通
1.調(diào)查了解。學(xué)情調(diào)查顯示，大多數(shù)中職生的化學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，覺(jué)得化學(xué)難學(xué)，學(xué)習(xí)積極性不高。可是絕大部分學(xué)生是想學(xué)習(xí)知識(shí)的，他們往往是看見(jiàn)讓人眼花繚亂的有機(jī)物分子結(jié)構(gòu)很費(fèi)力地預(yù)習(xí)，結(jié)果看不懂，會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，甚至喪失學(xué)好化學(xué)的信心。這是中職化學(xué)教學(xué)必需重視的問(wèn)題。
2.溝通引導(dǎo)。溝通是人與人之間的信息交流過(guò)程。通過(guò)學(xué)前溝通，了解學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的困難，做好教學(xué)預(yù)測(cè)，搞好教學(xué)設(shè)計(jì)；通過(guò)學(xué)前溝通，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，找準(zhǔn)教與學(xué)的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，為循循善誘引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入有機(jī)化學(xué)知識(shí)的殿堂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教學(xué)實(shí)踐證明，溝通得好，引導(dǎo)得當(dāng)，不僅可以保護(hù)好學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且可以吸引那些原來(lái)厭學(xué)的學(xué)生重新回到課堂。
二、教學(xué)策略
1.上好緒論，打消顧慮，讓學(xué)生揚(yáng)起希望的風(fēng)帆。有機(jī)化學(xué)的第一節(jié)課就要打消學(xué)生的“恐懼”心理。怎樣打消顧慮？關(guān)鍵是上好緒論。老師講完碳原子的成鍵特征、結(jié)構(gòu)式后，一定要讓碳原子的結(jié)構(gòu)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)升華：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出碳原子要達(dá)到8電子穩(wěn)定，要形成4個(gè)共價(jià)鍵，表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)式上就是在碳原子周?chē)?根短線，就好像碳原子有4條腿一樣，這就是碳原子的4條腿規(guī)則。學(xué)生熟練掌握這一知識(shí)點(diǎn)后，介紹結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式是在結(jié)構(gòu)式的基礎(chǔ)上把同一個(gè)碳原子上相同的部分合并得到的，教師就要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生會(huì)在結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式中數(shù)出碳原子的4條腿。學(xué)生在掌握這個(gè)知識(shí)點(diǎn)后，老師可以鼓勵(lì)學(xué)生“你們已經(jīng)為學(xué)習(xí)有機(jī)化學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，你們可以楊帆起航了。”
2.把歌聲引入課堂，情景交融，讓學(xué)生在快樂(lè)中掌握知識(shí)。赫伯特·斯賓塞的教育理論提出孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下，學(xué)習(xí)任何東西都比較容易。歌聲能讓學(xué)生快樂(lè)，把歌聲引入課堂可達(dá)到事半功倍的效果。如學(xué)習(xí)烷基，烷基是在烷烴的基礎(chǔ)上去掉一個(gè)氫原子后所剩的原子團(tuán)。結(jié)合知識(shí)的這一特點(diǎn)，我在教學(xué)時(shí)扮演氫原子的角色唱了一首歌：“輕輕地我將離開(kāi)你，請(qǐng)將眼角的淚拭去……”歌曲里的“輕”正好與“氫”諧音，“離開(kāi)”意境相通，后面要學(xué)習(xí)的脂肪烴基、芳香烴基、氨基等都可以以此類推進(jìn)行介紹。這樣教學(xué)，情景交融，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，學(xué)生記得很牢固。邊唱歌邊學(xué)習(xí)，寓教于樂(lè)，不但活躍了課堂氛圍，更重要的是輕松地解決了難點(diǎn)，開(kāi)辟了一條全新思維的康莊大道。
3.加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)的橫向聯(lián)系，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。教材對(duì)有機(jī)物的命名編排是有層次性的，由淺入深。學(xué)生對(duì)醇、酚、醚、醛、酮、羧酸、酯的命名難以把握，教師要注意加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系，找出規(guī)律。如脂肪醇、脂肪醛、脂肪酮、脂肪酸的命名與烯烴相似要優(yōu)先考慮官能團(tuán)；芳香醇、芳香醛、芳香酮、芳香酸的命名與脂肪族化合物不同，要以側(cè)鏈作主鏈把苯環(huán)當(dāng)做取代基；醚和酯的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是碳鏈被非碳原子氧中斷了，醚的命名要從氧原子為起點(diǎn)，看兩邊的基團(tuán)，兩邊都是甲基叫甲醚，兩邊都是乙基叫乙醚；酯的命名以酯鍵中參與鏈組成的氧原子為起點(diǎn)尋找特征：有碳氧雙鍵的一側(cè)的基團(tuán)是從酸中來(lái)，酸是什么酸？另一側(cè)連同氧原子是從醇中來(lái)，醇是什么醇？命名為某酸某酯（把醇字改成酯字）。這樣，通過(guò)知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，使學(xué)生的知識(shí)“縱向”串聯(lián)，“橫向”聯(lián)系，建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，系統(tǒng)化掌握知識(shí)。
4.搭建平臺(tái)，探究式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生智能。教學(xué)中要保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；要精心搭建好知識(shí)的臺(tái)階，突破教學(xué)難點(diǎn)；要培養(yǎng)學(xué)生的智能。如對(duì)映異構(gòu)體構(gòu)型判斷（R、S標(biāo)記法） 這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，利用多媒體展示球棍模型，學(xué)生能夠判斷構(gòu)型。但是做練習(xí)他們就不會(huì)了，為什么？因?yàn)榱?xí)題里有機(jī)物的費(fèi)歇爾投影式看起來(lái)是平面的，如何解決這個(gè)問(wèn)題？把費(fèi)歇爾投影式立體化？必需制作學(xué)具。如何制作學(xué)具？通過(guò)師生共同探討研究，我們發(fā)現(xiàn)了利用稿紙做學(xué)具的好辦法。如乳酸分子。
第一步：取兩張稿紙分別折成細(xì)長(zhǎng)條狀，一條代表費(fèi)歇爾投影式橫線上的兩個(gè)基團(tuán)，一條代表豎線上的兩個(gè)基團(tuán)。把代表橫線的紙條橫著拿在手上，代表豎線的紙條豎著壓在代表橫線的紙條上，交叉點(diǎn)代表手性碳原子。
第二步：代表橫線的紙條往前折出約100°夾角，代表豎線的紙條往后折出約100°夾角，得出一個(gè)四面體分子模型。通過(guò)動(dòng)手做學(xué)具，很好地解決了平面分子立體化，變抽象為直觀，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單。有了這樣的學(xué)具，學(xué)生可以輕松地做出構(gòu)型判斷。探究式教學(xué)把問(wèn)題呈現(xiàn)在學(xué)生面前，挖掘他們的潛力，既加深了對(duì)知識(shí)的理解，又提高了能力，增長(zhǎng)了智慧。
5.以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。實(shí)驗(yàn)可以培養(yǎng)基本操作技能，培養(yǎng)嚴(yán)密的思維。因此要嚴(yán)格要求學(xué)生細(xì)心實(shí)驗(yàn)，注意觀察，縝密思考。首先，要設(shè)計(jì)好教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與討論如何進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？怎么做？為什么？多設(shè)計(jì)幾個(gè)為什么？培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力。其次，要討論好實(shí)驗(yàn)報(bào)告的樣表，提示實(shí)驗(yàn)觀察點(diǎn)，要求學(xué)生做好實(shí)驗(yàn)記錄。再次要對(duì)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，減少失誤。最后，要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，提升學(xué)生的實(shí)驗(yàn)水平。
6.學(xué)以致用，讓學(xué)生走出課堂。有機(jī)化學(xué)有廣泛的用途。教學(xué)過(guò)程中教師要適時(shí)啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用化學(xué)的思維解決問(wèn)題。如學(xué)習(xí)聚乙烯塑料后，介紹一些有毒塑料，結(jié)合生活中人們習(xí)慣用塑料袋裝高溫食物的現(xiàn)象，布置學(xué)生開(kāi)展塑料袋的使用與危害調(diào)查主題活動(dòng)，用化學(xué)的觀點(diǎn)判斷塑料袋在使用中有哪些危害，怎樣安全使用，進(jìn)而糾正不良行為，改掉不良的習(xí)慣。這些實(shí)踐活動(dòng)提高了學(xué)生與社會(huì)交往的能力，提升了解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生覺(jué)得我們需要化學(xué)。
三、反饋與調(diào)控
1.認(rèn)真觀察收集教學(xué)反饋及時(shí)調(diào)控。實(shí)施了以上教學(xué)策略之后，課堂氣氛活躍了，學(xué)生能力得到提高。這時(shí)，老師要注意學(xué)生的進(jìn)步，做得好要及時(shí)肯定，特別是知識(shí)點(diǎn)掌握得不夠牢固的學(xué)生，更是要鼓勵(lì)。做得不夠好的及時(shí)引導(dǎo)、糾正。
2.學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。對(duì)教學(xué)效益的判斷，主要以學(xué)生有無(wú)進(jìn)步與發(fā)展作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能運(yùn)用有機(jī)化學(xué)思維進(jìn)行思考，若干年后還能肯定學(xué)習(xí)有機(jī)化學(xué)對(duì)工作、生活很有幫助。做到這些，說(shuō)明我們的教學(xué)是取得了好的效果。我認(rèn)為這樣的教學(xué)策略不但傳授了知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生有機(jī)化學(xué)的思維和能力，讓學(xué)生快樂(lè)而自信。
參考文獻(xiàn)：
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快樂(lè)其實(shí)就是一種感覺(jué)，一種心態(tài)，久而久之達(dá)到一種境界。我校定位學(xué)生“陜樂(lè)學(xué)習(xí)，快樂(lè)成長(zhǎng)。”教師如果能以快樂(lè)的感覺(jué)，快樂(lè)的心態(tài)從教，享受教育每一天所帶來(lái)的快樂(lè)，那么他的教育生涯就是幸福的人生。
做一個(gè)快樂(lè)的教師我以為要做到學(xué)而不厭、誨人不倦，并且樂(lè)此不疲，持之以恒。
一、教師要體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)
不斷學(xué)習(xí)更新自己的教育理念，不斷學(xué)習(xí)提升自己的教育水平，不斷學(xué)習(xí)增加自己的專業(yè)知識(shí)。
不斷給自己充電，解決教學(xué)中遇到的問(wèn)題。把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣，在學(xué)習(xí)中感到幸福。用知識(shí)創(chuàng)造出的幸福是更高層次的幸福，因?yàn)閷W(xué)習(xí)能形成一種積極的、向上的心態(tài)。閱讀經(jīng)典，會(huì)在無(wú)形中提升你的品位，強(qiáng)化你的人格魅力，從而影響你的學(xué)生。經(jīng)常閱讀報(bào)刊、游覽網(wǎng)絡(luò)，對(duì)周?chē)氖澜绯３１３中迈r感，有一種探究精神，能夠使你的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生。同時(shí)，你會(huì)從這世界的時(shí)事、體育、娛樂(lè)新聞中找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的友誼。
二、教師要享受教學(xué)的快樂(lè)
1．熱愛(ài)是基礎(chǔ)。用積極樂(lè)觀的態(tài)度看學(xué)校，看學(xué)生，使單調(diào)重復(fù)的工作和生活變得豐富多彩，每一個(gè)學(xué)生都會(huì)像小天使那樣可愛(ài)。每天和朝氣蓬勃的孩子在一起，教師的感覺(jué)應(yīng)是年輕歡快的。
2．理念是關(guān)鍵。教育理念是引領(lǐng)教學(xué)的關(guān)鍵所在，快樂(lè)教學(xué)要建立在以生為本的基礎(chǔ)上。早在十九世紀(jì)末期，英國(guó)著名的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家赫伯特?斯賓塞有一段精辟的論述：痛苦的功課使人感到知識(shí)討厭，而愉快的功課會(huì)使知識(shí)吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識(shí)的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研；而那些以愉快方式獲得知識(shí)的人們，不只是因?yàn)橹R(shí)本身是有趣的，許多成功的體驗(yàn)促使他們進(jìn)行自我教育。認(rèn)為學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)到了快樂(lè)，那么他的學(xué)習(xí)一定也是高效的。
讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上找到快樂(lè)，把樂(lè)趣與目標(biāo)聯(lián)系在一起，然后進(jìn)入樂(lè)此不彼的狀態(tài)，教師首先要做到享受教學(xué)的快樂(lè)。只有教育理念更新才能有快樂(lè)教育。
3．耐心是途徑。教育具有長(zhǎng)期性、反復(fù)性。這就要求教師有耐心。快樂(lè)面對(duì)教學(xué)的成功和失敗，保持始終的微笑，保持始終的耐心，相信工夫不負(fù)有心人。
善待每一個(gè)學(xué)生，沒(méi)有學(xué)生的合作，教師的工作絕對(duì)不會(huì)有成效。
這世界原本沒(méi)有差生一說(shuō)，只是由于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異，導(dǎo)致了我們眼中差生的產(chǎn)生。但我們不論什么時(shí)候都不要低估了眼前的差生。千萬(wàn)不要用言語(yǔ)去譏諷他們，這樣只能誘發(fā)他們更加叛逆，更加極端。你得學(xué)會(huì)原諒，學(xué)會(huì)寬容，原諒與寬容讓你生氣的人與事。不要吝嗇贊賞的語(yǔ)言，你贊賞學(xué)生的成功，學(xué)生會(huì)再還你一個(gè)驚喜。
“我常想，生活像鏡子，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑，反過(guò)來(lái)，你板著階級(jí)斗爭(zhēng)面孔對(duì)待生活，那你天天都有值得生氣的事情，你若對(duì)著鏡子哭，他當(dāng)然也對(duì)著你哭。”魏書(shū)生老師的這段話道出了教育工作的一個(gè)真諦。
4．快樂(lè)是境界。高高興興上班來(lái)，高高興興進(jìn)入課堂，別跟學(xué)生過(guò)不去，更別跟自己過(guò)不去。放下我們心中的“師道尊嚴(yán)”的架子，學(xué)會(huì)以平等平和的方式與學(xué)生相處交流。創(chuàng)造課堂教學(xué)的最佳狀態(tài)，享受教學(xué)過(guò)程每一分鐘的精彩時(shí)光。以教師為終身職業(yè)，放棄不必要的攀比之心和功利之心，善于從課堂教學(xué)中尋找教育樂(lè)趣，從自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì)中尋找人生的樂(lè)趣。
快樂(lè)的教師能點(diǎn)燃激情，快樂(lè)的教師能啟迪智慧，快樂(lè)的教師能創(chuàng)造奇跡。
5．幸福是目標(biāo)。使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)快樂(lè)與成長(zhǎng)幸福的教師是最幸福的教師。
做老師的心情常常是壓抑的，但你應(yīng)該努力營(yíng)造快樂(lè)的環(huán)境，讓學(xué)生快樂(lè)。你也得找到讓自己快樂(lè)的窗口，讓你每天都快樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)的核心就是你自己。只有你真正快樂(lè)了，你才會(huì)在教學(xué)中充滿機(jī)智，不會(huì)在課堂上留下遺憾，只有你真正快樂(lè)了，你才無(wú)愧于你的職業(yè)。
教師的幸福是給予、豁達(dá)、滿足和感激。幸福既在心靈深處，也在我們眼前手邊，所以我們要滿足于學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，感激生活中的每一點(diǎn)理解、寬容、信任，甚至是壓力、埋怨。
【關(guān)鍵詞】七年級(jí)；語(yǔ)文閱讀；提高
引 言
七年級(jí)學(xué)生剛從小學(xué)升入初中，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)面臨著諸多挑戰(zhàn)。由基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向語(yǔ)言、情感思維性訓(xùn)練，由淺層次閱讀轉(zhuǎn)向深層次理解，這使得絕大多數(shù)的小學(xué)生在升入初中后，出現(xiàn)閱讀學(xué)習(xí)方面不適應(yīng)，學(xué)業(yè)大幅下滑狀況。因此，在七年級(jí)期間做好語(yǔ)文學(xué)科的閱讀學(xué)習(xí)工作，對(duì)于學(xué)生初中階段語(yǔ)文的學(xué)習(xí)及思維習(xí)慣形成方面所起的作用相當(dāng)重要。
一、七年級(jí)學(xué)生語(yǔ)文閱讀現(xiàn)狀
閱讀教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)閱讀能力是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。閱讀能力，對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種十分重要的能力，同時(shí)也是學(xué)生應(yīng)該具備的一個(gè)重要素質(zhì)。閱讀能力的強(qiáng)弱，與學(xué)生獲取知識(shí)，提高學(xué)習(xí)興趣，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，以及培養(yǎng)自學(xué)能力等方面都有密切聯(lián)系。當(dāng)前對(duì)閱讀教學(xué)的探索和研究，大多數(shù)學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。很多學(xué)生的語(yǔ)文閱讀還停留在小學(xué)水平：偏重于在理解詞句、辨析詞語(yǔ)、文章順序、體會(huì)作者的思想感情、了解文章的基本表達(dá)方法、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的不同用法等方面的學(xué)習(xí)。筆者做過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在筆者實(shí)習(xí)的七年級(jí)的班級(jí)中，真正能理解文章內(nèi)容、主旨、語(yǔ)言難點(diǎn)、文學(xué)常識(shí)、表達(dá)方式、文言文字詞及修辭手法、等方面的學(xué)生很少，這部分的學(xué)生比例還不到全班的5%。
二、提高七年級(jí)學(xué)生閱讀水平的方法
筆者經(jīng)過(guò)課堂實(shí)踐發(fā)現(xiàn)七年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀水平低，試卷失分多。表達(dá)能力差，課堂不生動(dòng)。課外閱讀的狀況更令人擔(dān)憂。那么如何來(lái)提高七年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀水平呢？筆者提出了以下幾點(diǎn)意見(jiàn)。
2.1做好小升初的語(yǔ)文閱讀銜接工作
小學(xué)語(yǔ)文閱讀要與初中語(yǔ)文閱讀相銜接，必須兼顧多個(gè)環(huán)節(jié)，例如了解學(xué)情、設(shè)置主題、教學(xué)方法、反饋評(píng)價(jià)等。在整個(gè)銜接課程的設(shè)置中，教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)銜接課程的實(shí)踐及檢驗(yàn)。教師可運(yùn)用“三位一體”課程架構(gòu)研究策略、側(cè)重點(diǎn)銜接策略、點(diǎn)面結(jié)合銜接策略、可操作性銜接策略、工具性與人文性相結(jié)合銜接策略，在銜接策略的指導(dǎo)下，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)了“學(xué)習(xí)閱讀”單元的銜接課程，
“學(xué)習(xí)閱讀”單元為小升初銜接第一單元。讀書(shū)，是人類精神世界賴以生存的一種要素。不同的學(xué)生，讀書(shū)的心態(tài)不同，讀書(shū)的方式不同，產(chǎn)生的效果也迥然不同。筆者以自己實(shí)習(xí)的班級(jí)的為研究對(duì)象，深入學(xué)生群體。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查訪談，筆者發(fā)現(xiàn)，小升初學(xué)員的閱讀分為幾個(gè)不同的層面。
第一種：躍讀―跳躍性的讀書(shū)方式。并非每位學(xué)生都能體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣，相反，最開(kāi)始，對(duì)具有畏難情緒或閱讀能力有障礙的學(xué)生，讀書(shū)是一項(xiàng)艱苦的任務(wù)。具有畏難情緒的學(xué)生，在家長(zhǎng)及老師的壓力之下，可能會(huì)極不情愿拿起書(shū)本，走馬觀花地翻翻，然后便將其擱置一旁。因?yàn)橐x懂有意義的文字，需要眼睛和大腦一起運(yùn)轉(zhuǎn)，他們懶得動(dòng)眼，更懶得動(dòng)腦。這種讀書(shū)方式的效果是：學(xué)科學(xué)習(xí)上不愿意吃苦，畏難情緒越來(lái)越嚴(yán)重。而對(duì)于有閱讀障礙的學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀書(shū)則更是一樁苦差使。他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)一個(gè)的字在他們面前跳躍，好不容易認(rèn)清了所有的字，卻發(fā)現(xiàn)這句話就是無(wú)法在他們的腦海中聯(lián)成有意義的文字。這種讀書(shū)方式的效果是：使孩子在沮喪、失望、無(wú)奈之余，比正常孩子承受了更多的挫敗感，更不愿意讀書(shū)。
第二種：樂(lè)讀―自?shī)首詷?lè)式的讀書(shū)方式。隨著學(xué)習(xí)的逐步深入，一部分孩子如很多成年人喜歡唱卡拉ok、爬山、旅游一樣，開(kāi)始喜歡讀書(shū)。他們喜歡讀漫畫(huà)、笑話、童話、偵探、歷險(xiǎn)、青春類書(shū)籍。這種讀書(shū)方式的效果是：能使孩子身心放松，讓他們將讀書(shū)時(shí)間變?yōu)榭鞓?lè)輕松的休閑娛樂(lè)時(shí)間。
第三種：悅讀―陶冶性靈的讀書(shū)方式。一部分孩子開(kāi)始從單純的樂(lè)讀中脫穎而出，他們喜愛(ài)唐詩(shī)宋詞，喜愛(ài)古典文學(xué)，喜愛(ài)一切優(yōu)美的文字，這些優(yōu)美的文字令他們創(chuàng)設(shè)出意境，品位出情感，打造出唯美的精神世界。這種讀書(shū)方式的效果是：使孩子“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，散發(fā)出淡淡的書(shū)卷氣。
第四種：閱讀―理解式的讀書(shū)方式。經(jīng)歷了以上幾個(gè)階段后，隨著年齡的增長(zhǎng)，一部分孩子開(kāi)始不滿足于優(yōu)美的意境與豐富的情感，他們的思想之芽開(kāi)始萌發(fā)，開(kāi)始探究文字背后隱藏的深邃的思想。這種讀書(shū)方式的效果是：孩子的思想向縱深方向發(fā)展，開(kāi)始逐漸形成自己的思維體系。
這里我們所說(shuō)的閱讀，主要是指理解式的讀書(shū)方式。小升初學(xué)員在理解式閱讀方面存在很?chē)?yán)重的問(wèn)題，因此設(shè)置了“學(xué)習(xí)閱讀”單元，就是首先使學(xué)生了解到初中對(duì)閱讀的要求是比較專業(yè)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模顾麄兡芏苏龑W(xué)習(xí)態(tài)度，運(yùn)用正確的閱讀方法，深入理解文本，達(dá)到銜接的目的。
2.2培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文閱讀的興趣
國(guó)家《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：中小學(xué)學(xué)生九年閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。顯然，要實(shí)現(xiàn)中學(xué)生總閱讀量的需求，就必須努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，開(kāi)發(fā)利用好課程資源，讓學(xué)生將課內(nèi)閱讀與課外閱讀有機(jī)結(jié)合，不斷激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探求知識(shí)的欲望，提高學(xué)生的閱讀能力。
著名社會(huì)學(xué)家斯賓塞曾說(shuō)：“痛苦的學(xué)習(xí)會(huì)使人感到知識(shí)討厭，而愉快的學(xué)習(xí)會(huì)使知識(shí)吸引人……在同等情況下，教學(xué)的效率和與學(xué)生從事學(xué)習(xí)的快樂(lè)程度是成正比的。”[2]我國(guó)古代教育學(xué)家孔子也曾有云：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。[3]以上這些名言無(wú)不說(shuō)明了一個(gè)道理：興趣是最好的老師。那么具體到教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的讀書(shū)積極性，讓他們主動(dòng)地去尋覓知識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)動(dòng)力。同時(shí)，教師要起到榜樣的力量，自身也要率先垂范地去閱讀名著，給學(xué)生形成一種老師有知識(shí)，有學(xué)問(wèn)是時(shí)刻在讀書(shū)而形成的。教者也要給學(xué)生經(jīng)常講述一些，關(guān)于自己怎么樣去讀書(shū)的感人事跡，更要深談，特談自己的體會(huì)與收獲，還要講述一些過(guò)去曾經(jīng)教過(guò)的學(xué)生最能讀書(shū)，最后非常有造就的事例。通過(guò)這些，必定會(huì)激起學(xué)生讀書(shū)的欲望，培養(yǎng)他們語(yǔ)文閱讀的興趣。
通過(guò)教師的引導(dǎo)，使學(xué)生喜歡閱讀，培養(yǎng)廣泛閱讀的興趣，感受閱讀的樂(lè)趣。養(yǎng)成自覺(jué)閱讀的良好習(xí)慣，真正提高學(xué)生的閱讀分析能力，讓學(xué)生的閱讀水平整體提高。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，培養(yǎng)七年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力，是七年級(jí)學(xué)生閱讀教學(xué)的基本任務(wù)，其方法是多樣的。根據(jù)教學(xué)日的，教材特點(diǎn)，學(xué)生實(shí)際，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，各種閱讀類型密切配合，形成合力，才能有效地完成閱讀教學(xué)任務(wù)，達(dá)到培養(yǎng)和提高七年級(jí)學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的目的。
【參考文獻(xiàn)】
[1]周艷香.語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)[J].中學(xué)語(yǔ)文，2008（21）.
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；師生關(guān)系；課堂效益
作為一名職業(yè)學(xué)校的文化課老師，筆者認(rèn)為要提高課堂效益，提高教學(xué)成果，首先要做到的是改善師生關(guān)系。學(xué)生對(duì)你沒(méi)多少感情，怎么會(huì)乖乖按你的要求去做呢？我自認(rèn)為與學(xué)生關(guān)系比較融洽，因?yàn)槲冶M力讓自己做一個(gè)受學(xué)生歡迎的老師，盡力讓學(xué)生喜歡我的課。
一、培養(yǎng)良好道德情操，提高自身職業(yè)素質(zhì)
當(dāng)代教育家葉圣陶先生說(shuō)：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”教師不僅是學(xué)生的師表，更是社會(huì)精神文明的傳播者。教師要憑自己的職業(yè)道德、豐富的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)來(lái)贏得學(xué)生的真誠(chéng)敬仰和愛(ài)戴，并在學(xué)生心目中樹(shù)立威望，這是建立良好師生關(guān)系的關(guān)鍵。當(dāng)一位有威望、受人尊敬的老師走進(jìn)教室上課時(shí)，學(xué)生們頓時(shí)情緒飽滿、精神振奮，這種氣氛又激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使學(xué)生積極參與教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)知識(shí)的運(yùn)用能力，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
二、保持求知欲望，提高創(chuàng)新素質(zhì)
教育的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程、學(xué)習(xí)的過(guò)程。面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，雖然老師不可能每一題都回答得面面俱到，但最起碼要告訴學(xué)生一些基本的知識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生去思索、去創(chuàng)新。所以，教師的知識(shí)必須是淵博的，他們也需要?jiǎng)?chuàng)新，要保持求知的欲望。不斷用新知識(shí)來(lái)武裝自己，在教育教學(xué)的過(guò)程中，才會(huì)得到學(xué)生的尊敬，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
如職高英語(yǔ)第一冊(cè)中有一單元叫Social Customs，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)部分都包含了某一特定的風(fēng)俗習(xí)慣，如果上課時(shí)教師就事論事，教材上講什么就教什么，學(xué)生一開(kāi)始會(huì)有一些興趣，過(guò)一會(huì)兒就索然無(wú)味了。但是，如果教師對(duì)中西方風(fēng)俗習(xí)慣非常了解，能隨時(shí)解答學(xué)生的提問(wèn)，那么這個(gè)單元中的每一節(jié)課都應(yīng)該是生動(dòng)活潑、充滿熱情的，因?yàn)槊恳惶谜n都有一個(gè)情境、一個(gè)話題，學(xué)生能結(jié)合自身的實(shí)踐，做出客觀的比較，而教師胸有成竹，能應(yīng)變及時(shí)、對(duì)答如流，學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)了，課堂的氣氛活躍了，知識(shí)掌握牢固了，教學(xué)效果也得到了很好的體現(xiàn)。
三、正確進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)，提高學(xué)生成功心理素質(zhì)
每一個(gè)學(xué)生都希望能得到老師的贊美。作為老師，無(wú)論是在課堂上，還是在課后，都不要吝嗇你的表?yè)P(yáng)。老師應(yīng)該積極去尋找學(xué)生的成功之處，哪怕是很不起眼的，也要及時(shí)給予肯定。中職學(xué)校的學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)參差不齊，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為方式、思維素質(zhì)、興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等各方面都存在差異，所以在學(xué)習(xí)需求和能力發(fā)展上也不盡一致。教育必須立足于學(xué)生，教師應(yīng)在突出以學(xué)生為主體、尊重個(gè)體差異思想的指導(dǎo)下，開(kāi)展教法、學(xué)法指導(dǎo)的研究，注重分層次教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力。對(duì)一些后進(jìn)生，可以制定較低一點(diǎn)的目標(biāo)，避免他們一直受挫折，保護(hù)他們的自尊心。對(duì)優(yōu)秀生可以制定較高一點(diǎn)的目標(biāo)，避免他們驕傲自滿。
四、做一個(gè)快樂(lè)的老師，也讓學(xué)生享受快樂(lè)
英國(guó)著名教育學(xué)家赫伯特?斯賓塞說(shuō)過(guò)這么一句話：“教育的目的是讓孩子成為快樂(lè)的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂(lè)的。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)去的如果是苦澀的汁水，在另一端流出的也絕不會(huì)是甘甜的蜜汁。”做一個(gè)快樂(lè)的老師，就要有快樂(lè)的心態(tài)。做老師確實(shí)很辛苦，有時(shí)也會(huì)遇到一些挫折。但無(wú)論如何，走進(jìn)課堂，就要調(diào)整自己，不要把任何負(fù)面情緒帶進(jìn)課堂，要讓學(xué)生感覺(jué)老師帶給他們的是微笑、快樂(lè)和知識(shí)。面對(duì)一個(gè)微笑的老師，學(xué)生會(huì)還以更加燦爛的微笑和高昂的學(xué)習(xí)斗志。每一個(gè)老師都希望自己的課堂成為愉快的課堂，讓學(xué)生在快樂(lè)的氣氛中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知。所以“快樂(lè)學(xué)習(xí)”是每個(gè)老師的責(zé)任。
子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者。” 快樂(lè)教育的理念在中國(guó)教育史上有著悠久的歷史，但是而后沒(méi)有得到很好的繼承與發(fā)展。雖然隨著新課程改革的推進(jìn)，現(xiàn)行的教育一改往日的沉悶之氣，但是“考試”“分?jǐn)?shù)”的壓力付諸在學(xué)生身上的依然沉重。教育最終要追尋的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，片面追求分?jǐn)?shù)顯然是不可能達(dá)到這一目標(biāo)的。那我們應(yīng)通過(guò)什么樣的方式來(lái)促使學(xué)生全面、健康的發(fā)展？快樂(lè)教育是一種以學(xué)生愉快發(fā)展為本的教育。促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面和諧的發(fā)展是快樂(lè)教育致力的方向。通過(guò)一種生動(dòng)活潑、輕松愉快的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)展是快樂(lè)教育努力的目標(biāo)。
隨著近年來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)教育投資的熱情也日益高漲。由于農(nóng)村地區(qū)教育資源的相對(duì)缺乏，所以對(duì)于教育資源的競(jìng)爭(zhēng)也是異常激烈。學(xué)生身上肩負(fù)的不僅是個(gè)人的夢(mèng)想，還有祖父輩們，甚至是整個(gè)家族的夢(mèng)想，可見(jiàn)，學(xué)生所要承受的壓力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們所能承載的范圍。
如何將“快樂(lè)教育”實(shí)施于初中英語(yǔ)教學(xué)之中呢？通過(guò)兩年“快樂(lè)英語(yǔ)”暑期實(shí)踐活動(dòng)，得出如下結(jié)論：實(shí)施快樂(lè)教育的關(guān)鍵在于要做好“一根主線兩個(gè)基本點(diǎn)”。那何謂“一根主線兩個(gè)基本點(diǎn)”？“一根主線”是指“師生之間的愛(ài)”，兩個(gè)基本點(diǎn)是指“課堂與課外”。在實(shí)施“快樂(lè)教育”時(shí)，老師應(yīng)該在課堂、課外采取靈活多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，以此來(lái)喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生學(xué)得快樂(lè)、學(xué)得自在、學(xué)中有樂(lè)、樂(lè)中有學(xué)。
一、“師生之愛(ài)”是實(shí)施快樂(lè)教育的“情感主線”
快樂(lè)教育是充滿愛(ài)心的教育，良好和諧的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)快樂(lè)教育的基礎(chǔ)。愛(ài)本身就是一種教育，只有偉大、無(wú)私的愛(ài)，才能造就偉大的人格。那我們應(yīng)該如何來(lái)理解“師生之間的愛(ài)”呢？首先，這是一種公正的愛(ài)。老師應(yīng)該愛(ài)他的每一位學(xué)生，不管是優(yōu)生還是差生。只有做到對(duì)每一位同學(xué)不偏不倚，才會(huì)贏得學(xué)生的信任，從而才能創(chuàng)造出和諧的師生關(guān)系。其次這也是一種寬容的愛(ài)。有時(shí)候?qū)捜菖c諒解也是一種教育。當(dāng)學(xué)生在無(wú)意中闖了禍，讓老師感到難堪、丟了“面子”的時(shí)候，老師的克制、寬容往往比批評(píng)更有效。再次這更是一種尊重的愛(ài)。老師應(yīng)尊重與理解每一位學(xué)生。當(dāng)我們對(duì)學(xué)生有所要求的時(shí)候，我們應(yīng)想想這是學(xué)生所需要的嗎？或者這樣一種方式是學(xué)生所接受的嗎？我們不能以愛(ài)的名義來(lái)抹殺學(xué)生的興趣與需求。愛(ài)是微妙的，同時(shí)也是相互的。學(xué)生從老師身上學(xué)會(huì)了愛(ài)，反過(guò)來(lái)他也會(huì)把最真摯的愛(ài)回報(bào)老師。在愛(ài)意融融的環(huán)境下工作和學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)生能夠健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，更能使老師獲得一種職業(yè)幸福感。
二、“課堂教學(xué)”是實(shí)施快樂(lè)教育的“主要陣地”
課堂是我們進(jìn)行教學(xué)的主要陣地。充分利用課堂教學(xué)是我們實(shí)施快樂(lè)教育的關(guān)鍵。英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，難在單詞的記憶以及課文的背誦。枯燥的單詞記憶以及課文背誦消磨學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情。興趣是最好的老師，那怎樣利用好課堂教學(xué)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性呢？
（一）老師應(yīng)創(chuàng)設(shè)出一種愉快、輕松、合作的課堂氛圍。斯賓塞認(rèn)為：“痛苦的學(xué)習(xí)會(huì)使人感到知識(shí)討厭，而愉快的學(xué)習(xí)會(huì)使知識(shí)吸引人。”創(chuàng)造愉快、輕松、合作的課堂氛圍，首先要求老師是一個(gè)充滿激情和快樂(lè)的人。不管生活中遇到多大的困難，當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生時(shí)，都應(yīng)該面帶微笑，保持心情愉悅，把自己最好的一面留給學(xué)生。其次要求老師精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ)。俗話說(shuō)：“好的開(kāi)始就是成功的一半。”導(dǎo)語(yǔ)的作用在于激發(fā)學(xué)生的求知欲、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。例如：在學(xué)習(xí)情景對(duì)話時(shí)，我們可以先用無(wú)聲動(dòng)畫(huà)的形式將它呈現(xiàn)出來(lái)，然后對(duì)學(xué)生說(shuō)：“大家平常都喜歡看動(dòng)畫(huà)片，今天，我們每一個(gè)人都來(lái)當(dāng)一下配音演員, 為這段無(wú)聲動(dòng)畫(huà)配上音，好不好？
再次，在課堂上，老師應(yīng)盡量讓每一個(gè)同學(xué)爭(zhēng)做學(xué)習(xí)的主人，并讓其獲得成功的體驗(yàn)。一個(gè)班的學(xué)生在學(xué)習(xí)上各有差異，在教學(xué)中，老師對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)，激勵(lì)學(xué)生在不斷進(jìn)步中增強(qiáng)自信心。
（二）課堂教學(xué)中，應(yīng)采取多種多樣的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。例如，在英語(yǔ)的教學(xué)中，可以采用單詞競(jìng)賽、小組情景對(duì)話，讓學(xué)生在相互競(jìng)爭(zhēng)與合作的環(huán)境下，提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情。
（三）提高課堂教學(xué)質(zhì)量。快樂(lè)教育目的不在于讓學(xué)生單純的為了快樂(lè)而快樂(lè)，而在于讓學(xué)生在快樂(lè)中求得發(fā)展。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的最終目的在于促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。”也只有使學(xué)生最終獲得發(fā)展與進(jìn)步，他們才會(huì)獲得真正的快樂(lè)。在平常的英語(yǔ)教學(xué)中，我們通常要求學(xué)生在課后背誦課文，但在“快樂(lè)英語(yǔ)”暑期實(shí)踐中，我們采用“聯(lián)想暗示記憶術(shù)”的方式來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行背誦。例如：“在進(jìn)行背誦的時(shí)候，我們會(huì)放上一段輕音樂(lè)，讓學(xué)生處在一個(gè)積極地準(zhǔn)備狀態(tài)下，然后根據(jù)課文出現(xiàn)的內(nèi)容，會(huì)相應(yīng)地配上圖畫(huà)，最后依據(jù)每一句話中的關(guān)鍵詞進(jìn)行記憶。”這種記憶方法由于調(diào)動(dòng)了學(xué)生多種感覺(jué)器官的參與，所以極大地提高了記憶的效率。
三、“豐富多彩的課外活動(dòng)”是實(shí)施快樂(lè)教育的“后方舞臺(tái)”
豐富多彩的課外活動(dòng)，是學(xué)生成長(zhǎng)的沃土；是培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生興趣愛(ài)好，陶冶學(xué)生心靈的有效途徑。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的在于交流，而單靠課堂教學(xué)是很難達(dá)到這一目的的。這就需要我們開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，讓學(xué)生自主、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在開(kāi)展英語(yǔ)課外活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：
（一）英語(yǔ)課外活動(dòng)的主題的選擇應(yīng)滿足于學(xué)生的需求。快樂(lè)是一種情緒體驗(yàn)，只有當(dāng)自身的需求得到滿足時(shí)，我們才會(huì)感到快樂(lè)。才能讓學(xué)生在樂(lè)中學(xué)，在學(xué)中樂(lè)。
（二）英語(yǔ)課外活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)由學(xué)生來(lái)組織。學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，在開(kāi)展英語(yǔ)課外活動(dòng)時(shí)，應(yīng)給學(xué)生充分的自主權(quán)，讓他們?cè)趯儆谧约旱奈枧_(tái)上盡情的發(fā)揮，享受由活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。
教育本應(yīng)該是快樂(lè)的。著名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)，讓我們不得不直面現(xiàn)實(shí)教育中的種種弊病。無(wú)數(shù)的心理學(xué)研究表明，在強(qiáng)大壓力、被動(dòng)情緒之下的學(xué)習(xí)是低效的，個(gè)性得不到張揚(yáng)。創(chuàng)造力得不到真正激發(fā)。于是，如何讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生享受到快樂(lè)的教育，成為擺在我們面前的重要課題。
用文化創(chuàng)造一所學(xué)校
快樂(lè)教育需要文化引領(lǐng)。陳玉琨教授說(shuō)：改變一所學(xué)校要改變這所學(xué)校的精神，改變一位教師要改變他的價(jià)值追求，改變一個(gè)學(xué)生要改變他的人生目標(biāo)。沒(méi)有精神的支持，再高明的管理手段也難以施展。所以學(xué)校的管理應(yīng)該從文化建設(shè)人手。
“為學(xué)生一生奠基，為民族未來(lái)負(fù)責(zé)”是山東省青島實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱實(shí)驗(yàn)初中）從建校伊始就一直弘揚(yáng)和踐行的理念，也是學(xué)校文化的基石。15年來(lái)，我們始終堅(jiān)持在教育教學(xué)中以師生的全面、和諧發(fā)展為本，對(duì)學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，并進(jìn)一步提出了“厚德博學(xué)，廣雅和諧，務(wù)本求實(shí)，志存高遠(yuǎn)”的學(xué)校精神。
“厚德博學(xué)”是實(shí)驗(yàn)初中人內(nèi)在素質(zhì)的具體體現(xiàn)。師德高尚、業(yè)務(wù)精湛，適應(yīng)素質(zhì)教育需求的優(yōu)秀教師群體是實(shí)驗(yàn)初中最可寶貴的財(cái)富，是學(xué)校發(fā)展的基石。“廣雅和諧”是實(shí)驗(yàn)初中人團(tuán)隊(duì)精神的真實(shí)寫(xiě)照。廣者，大也；雅者，正也。實(shí)驗(yàn)初中的干部教師有著博大的胸懷，正直的品質(zhì)。實(shí)驗(yàn)初中人廣雅的品質(zhì)營(yíng)造了和諧的氛圍。這種和諧的氛圍表現(xiàn)在方方面面。“務(wù)本求實(shí)”是實(shí)驗(yàn)初中人做事做人的基本準(zhǔn)則。實(shí)驗(yàn)初中人在事業(yè)上，精益求精，追求完美；在生活上，淡泊名利，不逐虛榮。在教育教學(xué)平凡崗位上，辛勤耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了不平凡業(yè)績(jī)，以自己精湛的教學(xué)和完美的師德贏得學(xué)生的愛(ài)戴和社會(huì)的敬佩。“志存高遠(yuǎn)”是實(shí)驗(yàn)初中人超越自我的不竭動(dòng)力。學(xué)校獲得了全國(guó)奧林匹克示范學(xué)校、山東省教育系統(tǒng)先進(jìn)集體、山東省教學(xué)示范學(xué)校等榮譽(yù)，得到了社會(huì)各方面的肯定和贊許。
有幸福的教師才有快樂(lè)的教育
安學(xué)樂(lè)教是一所學(xué)校理想的工作狀態(tài)。要實(shí)施快樂(lè)教育，就應(yīng)當(dāng)讓教師快樂(lè)起來(lái)。要讓教師快樂(lè)起來(lái)，首先要讓他們?cè)趯W(xué)校有當(dāng)家做主的感覺(jué)，進(jìn)而在工作中體驗(yàn)到成就感，在師生成長(zhǎng)之源注入“快樂(lè)基因”。怎樣讓老師找到職業(yè)的幸福感？
在學(xué)校管理中，我們注重培育共同愿景。“一個(gè)沒(méi)有共同愿景的學(xué)校，教師對(duì)它是無(wú)法產(chǎn)生依戀的，更不會(huì)把它作為自己人生或事業(yè)發(fā)展的歸宿”。學(xué)校引導(dǎo)教師參與制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，充分聽(tīng)取廣大教師的建議，發(fā)揮學(xué)校教代會(huì)的作用，使教師體驗(yàn)主人翁的地位和尊嚴(yán)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的責(zé)任感和信任感。
我們將教師的“再成長(zhǎng)”作為管理的重點(diǎn)任務(wù)，推進(jìn)“金木水火土”五大師生成長(zhǎng)核心行動(dòng)。“金穗行動(dòng)”和“沃土行動(dòng)”是專門(mén)為老師的成長(zhǎng)量身定做的，前者重在培養(yǎng)名師，后者幫助新入職的老師更快成長(zhǎng)。我們還投入大量時(shí)間和經(jīng)費(fèi)，為教師提供學(xué)習(xí)、考察的機(jī)會(huì)。近幾年，派出多名教師參加脫產(chǎn)進(jìn)修，并送教師到美國(guó)、加拿大參加一年以上的“志愿者交流”。教師專業(yè)成長(zhǎng)離不開(kāi)教科研的支撐。學(xué)校先后在教育教學(xué)改革、教師評(píng)價(jià)、生命教育、閱讀教學(xué)等方面進(jìn)行了省市級(jí)專項(xiàng)課題研究，教科研成果不斷刷新紀(jì)錄。學(xué)校還特意把退休的名師請(qǐng)回來(lái)，成立“學(xué)校督導(dǎo)室”，讓他們聽(tīng)課、評(píng)課，幫帶年輕教師，為學(xué)校發(fā)展建言獻(xiàn)策。
管理是一個(gè)投桃報(bào)李的過(guò)程。這幾年，一大批年輕教師成長(zhǎng)為教學(xué)骨干和中層管理者。“知民情，用民智，聚民心，順民意”，這是學(xué)校的科學(xué)管理之道。這種理念如同源頭活水，造就了學(xué)校民主、開(kāi)放、透明的管理文化，凝練了一支快樂(lè)教育實(shí)踐隊(duì)伍。
快樂(lè)的生態(tài)課程與課堂
傳播快樂(lè)的主陣地在精彩的課堂。我們確立了“傳承知識(shí)、培育能力、涵養(yǎng)品行、助長(zhǎng)生命”的教師課程理念，始終堅(jiān)持“輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量”的辦學(xué)效益，鼓勵(lì)全校教師打造“快樂(lè)育才”的高效課堂。快樂(lè)課堂的五個(gè)維度也因此誕生。
“快樂(lè)”――讓師生能在課堂體驗(yàn)到教與學(xué)的愉悅，教得愉快，學(xué)得滿意。
“平等”――在課堂教學(xué)的起點(diǎn)，包括師生人格上的平等、師生之間生生之間在課堂體驗(yàn)中參與的權(quán)利，教師是“平等中的首席”。
“尊重”――師生相互尊重，學(xué)生尊重老師傳授知識(shí)的辛苦和付出，老師尊重學(xué)生犯錯(cuò)的權(quán)利，雙方共同營(yíng)造和諧愉悅的課堂氛圍。
“寬容”――包括人格上的寬容和學(xué)術(shù)上的寬容，主要是老師要寬容學(xué)生的不足和無(wú)心之失，學(xué)生之間要相互寬容，悅納對(duì)方的長(zhǎng)處和不足。
“批判”――培養(yǎng)學(xué)生不唯上不唯書(shū)只唯實(shí)的批判精神。教師不照本宣科，學(xué)生不盲目跟從。
在實(shí)驗(yàn)初中的“生態(tài)課堂”中，老師是快樂(lè)的，他們?cè)谟行Ы虒W(xué)的探索中積淀智慧，在富有個(gè)性的教學(xué)模式中發(fā)展特色；學(xué)生是快樂(lè)的，他們?cè)诜e極主動(dòng)的氛圍中激發(fā)潛能，在充滿活力的課堂中張揚(yáng)生命。
建設(shè)豐富多元的課程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、快樂(lè)學(xué)習(xí)。我們成立了“校本課程開(kāi)發(fā)研究委員會(huì)”，制定了《青島實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)校本課程管理辦法》。在校本必修課系列中，開(kāi)設(shè)了心理健康、研究性學(xué)習(xí)課程，并編印了《研究性學(xué)習(xí)》校本教材和《研究――從這里開(kāi)始》《心海導(dǎo)航》系列叢書(shū)，彌補(bǔ)了校本課程資源不足。作為國(guó)際象棋特色和傳統(tǒng)學(xué)校，面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)了國(guó)際象棋必修課，編印了《棋苑漫步》，書(shū)包里裝著棋盤(pán)上課已經(jīng)成為學(xué)生的一大快樂(lè)。在課堂上下棋，學(xué)會(huì)布局、戰(zhàn)術(shù)，這不僅是一項(xiàng)體育智力活動(dòng)，更是智力和意志力、輸贏心態(tài)等培養(yǎng)。學(xué)校里走出了卜祥志這樣的國(guó)際象棋特級(jí)大師，還有王帥、胡藝、牟科、王桐森等許多國(guó)際象棋高手。
