開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學品德課教學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

一、圍繞一個中心

在義務教育課程改革進入總結提升階段、普通高中課程改革全面啟動的關鍵時期，全省教研系統必須堅持以課程改革為中心，圍繞依法實施和科學實施新課程開展各項教研活動。

二、做好兩個服務

教研工作要為行政部門教育決策服務、為基層教師教學服務。全年在兩個“服務”上要做好以下工作：

（一）為教育決策服務

1.以“全面規劃、穩步推進”為方針，實施普通高中課程改革。考察全國高中課改實驗省，深入實驗樣本學校調查研究，了解我省實施高中課改的優勢和困難，協助省教育廳制定高中課程改革的實施方案及相關配套文件。具體有：浙江省普通高中課程改革實驗方案、課程設置和管理指導意見、學分認定管理辦法、學校課程建設指導意見、高中學生綜合素質評價指導意見、新課程學科實施指導意見等。

2.加強省級義務教育課程改革實驗縣的教學指導。在對國家級實驗區進行評估的基礎上，總結實施課程改革的先進經驗和新型課堂教學模式，抓好一批學校和教師典型，組織召開義務教育課改先進單位和先進個人表彰會。

3.加強地方課程和校本課程開發的指導和管理。對地方課程的實施情況進行調研，繼續完善修訂通用地方課程標準和地方課程教材。指導各實驗區開設地方課程和校本課程，制訂地方課程和校本課程開發和管理細則。

4.調查全省教學用書使用情況，制訂教學用書編寫、審定、出版、發行的指導性意見。

5.加強課程改革的協調和宣傳。協助省課改辦召開基礎教育課程改革工作領導小組和專家工作組會議。積極聯系宣傳部門及多種媒體，宣傳浙江省新一輪課程改革的研究成果和先進經驗。

6.認真做好全省51個義務教育課改實驗區的初中畢業生學業考試和高中招生制度改革的業務指導。加強初中生學業水平考試命題研究，以及對市地命題工作的指導，做好全省初中生學業水平考試試卷質量分析；加強初中生綜合素質評價研究。

7.繼續完善高中會考制度。加強考紀考風建設，規范會考管理，提高會考的公信度。研究高中會考信息公布和運用的科學途徑和方法，加強對普通高中教學的監控和管理。研制新一輪高中課改背景下的高中生學業水平評價方案。

8.積極研究高考改革趨勢，協助做好我省高考試卷命題和閱卷的相關工作，研究與高中課改相配套的考試和評價改革。

9.探索基礎教育教學質量監控體系實施辦法，和部分縣（市、區）合作進行試點。

10.進一步研究和探索校（園）本教研制度的內涵和實施策略，積極推進全省校（園）本教研工作。完善浙江省校（園）本教研示范校評比標準，總結省校（園）本教研示范校（園）的先進經驗。

11.進一步推進教研工作信息化，繼續做好“浙江省中小學遠程教育工程”教學光盤的教學設計和現場拍攝任務。

12.研究高中學科建設，開展普通高中先進教研組評選活動。

13.加強對民辦學校教學研究的指導，建立民辦學校教學研究聯誼會制度。

14.召開省、市教研室主任會議和教研室辦公室主任會議，研究課改背景下教研工作的創新模式以及加強教研室自身建設的新思路。

15.加強省際教研工作交流和協作，承辦華東六省一市教研室主任會議。

16.以展示義務教育課程改革成果為重點，做好第三屆省政府基礎教育教學成果獎評選工作。

17.做好年省級教學研究課題立項和成果評比工作。

18.協助做好第九批省特級教師的評選工作。

19.開展新課程下學科教學中的德育研究，提高思想品德課教學的實效性，總結典型經驗，推廣先進的德育模式。

（二）為教師教學服務

1.做好義務教育和高中新課程學科的培訓工作。改進省級培訓模式，提高培訓質量。

2.啟動全省教研員培訓。制訂全省教研員培訓實施方案，分層分批培訓各級教研人員。

3.進一步推動《幼兒教育指導綱要（試行）》的實施，參與園長和幼教教研員全員培訓。

4.繼續實施義務教育課程改革“攜手行動”，加強對欠發達地區農村課程改革的引領和指導。

5.加強教學用書的開發和管理。繼續組織編寫與新課程配套的作業本、暑假作業、復習用書、考試標準、地圖冊等，全面修訂已經出版的教學用書。

6.召開全省高考情況分析報告會，加強對高三復習階段的教學指導。

第2篇

掌握對話策略 提升教學品質

新課改推進十年后的新課堂，呈現的是“以對話為中心的教學”（鐘啟泉教授語）。中學德育課程的對話教學，是以生活德育、主體德育、體驗德育理論為指導，以德育教材為中介進行的對話性學習；它以參與者彼此間相互尊重、信任、人格平等為基本前提，以教師與學生、學生與學生、學生與教材文本、學生與自我，以語言和非語言手段所進行的話語、情感和思想等方面的多元、多向、多層的溝通與理解為主線；以參與者的反思、互動為必不可少的要素；旨在優化師生的生命經歷，促進學生思想政治觀念和良好道德品質的形成與發展。

教師要進一步提升中學德育課程對話教學品質，除應堅守對話教學基本理念外，關鍵是要解決好引領對話教學的策略問題。正如高中《思想政治》課程標準所強調：教師要堅持正確的價值導向，采用靈活的教學策略。[1]教師施用策略的“適切”“靈動”“智慧”和“經典”，對于提升中學德育課程對話教學品質的價值，不可小覷。本文梳理了教師引領對話教學的策略，旨在對每一種策略的價值、施用條件進行分析和探討。

策略一：運籌好對話教學目標

德育教學是有目的的活動，對話教學不能沒有目標。中學德育課程對話教學的根本追求應當是價值追求。如果德育課程對話教學淡化或拋棄目標，以致價值無涉，這無疑是致命性失誤。反之，運籌好對話教學目標，實乃優化對話教學的第一要務。誠然，對話教學中多元、多向、多層的互動極為豐富多彩，對話流程有著不可預期性。正是基于這些因素，我們才特別強調教師心中要高擎“目標”這盞燈。

如何運籌對話教學目標呢？

（一）注重對話教學目標的預設

德育課程對話教學目標是一定價值觀的具體化。對話教學目標，既包含課前預設的目標，也包含課中生成的目標，是兩者有機的整合。設定對話教學目標，要根據課程標準，針對具體的教學課題，按照情感態度價值觀、能力、知識的三維目標進行統籌。此外，要注意把培養學生成為具有能動性，富有理性和創造性，善于與他人對話的人，納入到目標運籌之中，因為這是對話教學所要追求的特殊價值。

（二）注重生成性目標因素的彰顯和整合

中學德育課程對話教學隨時可能出現新情境、新話題，隨時可能出現“意外”目標因素的光臨。運籌對話教學目標，一定要注意對預設性目標和生成性目標進行整合，切莫以堅守預設目標之名而行封殺生成目標之實。需要強調的是，對于德育課程而言，注重生成性目標，特別要關注學生精彩觀念的誕生。誠如美國哈佛大學著名教學論專家達爾沃斯所說：“課堂教學必須建基于每一個學生的獨特性之上，而學生的獨特性體現在每一個觀念的獨特性中，教學的目的（或價值）就是幫助學生在原有觀念的基礎上，產生新的更精彩的觀念?！盵2]

（三）教師要強化目標意識

教師是對話中的“首席”，在認真傾聽的同時，要具有目標意識，引領好對話教學流程。這樣做并非要掌控言說，獲得話語霸權；恰恰相反，是基于對動態中“學情”以及對話中話語走向的把握，按照對話所要追求的目標，科學地、機智地、藝術地分配話語權；其旨趣是要讓不同的聲音彼此呼應，不同的思想相互碰撞，不同的見解相互補充，不同視點的言說實現“精神上的接力”，使整個對話過程充滿新奇和智慧。如此，引領學生在對話中學習，就能實現既定的目標，呵護和促進生成性目標的達成。

[案例]“統一的多民族國家”（人教版《思想品德》九年級全一冊）教學片斷

當師生對話到“各族人民的風俗習慣”這一環節時，同學們都為我國少數民族奇異的風俗習慣而深深陶醉。突然有一位學生說：“老師，現在地球上的水越來越少了，可是，傣族人民在潑水節上要潑掉那么多水，這不是很浪費嗎？”面對這突如其來的“不和諧音符”，教師并沒有輕易給予否定或批評，而是稱贊這位學生善于發現問題，并請同學們展開討論：潑水節這一天，傣族人民為什么特別高興？這里的“水”到底有什么含義？一石激起千層浪，學生經過激烈的討論之后，最后明白了：清潔的水不僅是一種寶貴的自然資源，而且還具有深刻的文化內涵，它象征著友愛、尊敬和祝福。傣族人民生活在水量充沛的西雙版納，是愛水的民族，也是最懂得珍惜水的。對話中的這種節外生枝，讓學生接受了一次民族文化的熏陶。

上述案例告訴我們：隨著自主性、主體性的增強，學生對相關道德問題的質疑、反駁、爭論會越來越多。這些“意外”或許會打亂預設的教學節奏，但如果教師具有很強的目標意識，真誠傾聽，精心應對，許多不曾預約的生成性目標就會順勢達成。

策略二：優化對話話題

對話是圍繞一定話題展開的。話題是引發、融會話語流的載體，是牽引對話教學的引擎。舍棄話題的師生之間的言語交流，就不是教學意義上的“對話”，而只能是“閑聊”“談白”。教師與學生對話的本質無非就是彼此間的提問、析疑、解答的過程。呂渭源教授指出，“人的發展就存在于對一個又一個問題的解決之中”。[3]

優化話題無疑是優化教師與學生對話機制的關鍵要素?！读x務教育思想品德課程標準（2011年版）》強調：“教師要深入了解學生的學習需求，面向豐富多彩的社會生活”“選取學生關注的話題組織教學”。

教師與學生對話的話題，要避免“膚淺”“細碎”“問題過大”和“架空跳躍”等缺失，就要彰顯“四性”：即價值性、針對性、挑戰性和開放性。

（一）凸顯價值性

話題是教師與學生對話不可或缺的要件。不是什么問題都可當作話題的。能夠作為話題，其本身一定負載有德育課程的價值蘊含，其旨歸都關乎學生精神生長和正確的世界觀、人生觀和價值觀的養成。要凸顯價值性，教師課前應整體把握教材內容，根據課時教學目標和學生的認知情況，設計一個或幾個輻射范圍較廣的核心話題，以彰顯學生所學課題的價值取向。如此，中學德育課程對話教學才能避免支離破碎的“你問我答”，從而保證對話有一定的深度，學生有充分的交流、體驗與反思的時間。

例如，教學人教版《思想品德》八年級上冊“有容乃大”這一框題時，教師可著眼于課時教學目標，緊緊圍繞“你是怎樣理解寬容的”（結合具體事例說）“我們的生活為什么需要寬容”“當你傷害了別人或是別人傷害了你的利益時應當怎樣做”“講寬容是不是就是和稀泥”等核心話題展開，通過一層一層的對話交流，學生便會認識到寬容的內涵，感受、體驗到寬容是一種美德，理解寬容與虛偽、寬容與混淆是非的本質區別。

（二）講求針對性

對話話題一定要考慮中學生的已有經驗、發展潛力和成長需要，要與學生的認知構成一種協調的張力平衡。如此，話題就能點燃對話參與者的熱情，讓學生“津津樂道”。

（三）具有挑戰性

照搬書本就能回答“是與否”“對與錯”的話題，很難讓學生感受到思維的快樂、體驗到智力價值的增長，會使學生喪失參與對話的激情。要提升中學德育課程對話教學品質，話題一定要能激發學生的內在動機，有相對的難度與深度，能拓展學生的思維空間。如此，才能開拓學生的視野，激活學生的聯想和想象，通過話題的展開、深化，才能促進教學目標的有效達成。

（四）注重開放性

話題除采自教材外，還有一些是在對話教學動態展開的進程中，或因學生的創意、或是學生的另類思考、或是學生的質疑、或由學生的錯誤引出來的。杜威認為，“真正的問題”，應該是思維的刺激物，是學生在對話活動中產生的，是學生自己的問題，是他們最為關切的。關注生成性問題，才能引出“真正的對話”。

策略三：創設優化的對話情境

教師與學生對話，需要有一定的情境支撐。心理學研究表明，學習內容與學生熟悉的生活越貼近，學生學習的自覺程度就越高。因此，中學德育課程對話教學一般應圍繞既定話題，設置可視、可察、可比的真實情境，讓學生進入其中，通過用眼觀察、用手觸摸、用心考究，從而獲得對情境中人和事的真實感受和深切體驗。創設優化的對話情境，不僅能調動學生參與對話的積極性，而且能提升學生言說的質量，促進其意義世界的深度建構。

[案例]“在承擔責任中成長”（人教版《思想品德》九年級全一冊）教學片斷

（放投影）小方興沖沖地走進家門，對爸爸說：“明天放假，同學邀我下午參加生日聚會，您看我買什么禮物好？”

爸爸說：“爺爺生病，明天我們得去看望他。”

小方說：“我們明天上午去爺爺家吧，上午我有空。”

爸爸提醒他：“明天上午你要參加培訓班，那不是上個星期報的名嗎？”

小方為難了：“那怎么辦？我已經和同學說好了?！?/p>

爸爸說：“這事你應該自己決定，而且你也應該為自己的決定負責。”

師：同學們，假如你是小方，你將怎么辦？

生1：我上午去上培訓班，下午去爺爺家。因為，上培訓班能夠增強自身的實力，提高自己的素質，有利于自己今后的發展；爺爺身體不好，理應去看望，這對爺爺來說是一種精神贍養，有利于爺爺病情好轉。

生2：我上午也選擇上培訓班，下午去參加同學生日Party。因為，學習是學生的主要任務，上培訓班是必需的；生日Party，每年只有一次，錯過了就不能參加，況且已經答應的事也必須兌現；同時，我將打個電話，告訴爺爺我下周去看望他。

生3：上午去爺爺家，下午參加同學的生日聚會。至于培訓班，我可以讓其他同學帶個錄音筆幫我錄下來，這樣就“三不誤”了。

師：這位同學給我們提出了一個解決問題的新方法。我們的學習不是“死記硬背”，更不是“機械地接受”，而是要“學以致用”，要運用所學知識靈活而妥善地解決現實生活中的實際問題。請大家打開思路，說說還有哪些“三者兼顧”的好方法。

生4：我可以拍一個視頻，讓父母帶給爺爺。

生5：我拍個祝賀視頻，連同禮物一起定時定點快遞給同學，給同學以意外的驚喜。這樣也可“三不誤”。

生6：我晚上去爺爺家，反正我家有車方便。我也可以打電話告訴同學晚一些到，這樣，我中午就先到爺爺家，然后再參加下午的生日聚會。

生7：老師，現在是雙休日了，我打個電話告知爺爺第一天我有事，我第二天去，不是也行嗎？

師：同學們說了這么多“三者兼顧”的好方法，都管用，真是學有所得?。?/p>

馬丁·布伯說過：教師與學生間我與你的對話，不僅是言語上你來我往，而且是寓于生活深處的具體體驗。以生活情境為背景展開的教師與學生的對話，使道德知識、社會知識的學習與人的生活意義、生活價值不斷產生“相遇”的機會，從而把學生的思想、情感與體驗不斷地引向深入。

策略四：引領學生實現意義的自主建構

建構“意義”，對于中學生學習德育課程而言，主要是對人生意義、道德規范，經濟常識、文化常識和哲學道理的領悟和把握。德育學原理指出，學生的德性建構和正確世界觀、人生觀、價值觀的形成是在學生主體與他人，與外部事物，與自我的相互作用中實現的。

對話教學是一種意義生成活動。然而，“對話并不是把某種真理、意義、態度等傳遞給另一方的方式和手段，而是對話過程本身‘揭示’了真理，它使真理‘顯現’出來，從而通過學生的理解而接受”[4]。據此，優化對話教學必須采用意義自主建構策略。教師要注重彰顯學生的主體性和認知好奇心，讓他們在參與對話、交流、分享、協商、反思、爭辯以及師生、生生的言語、情感、思想的互動中，自主感悟其做人之道和處事之理。

[案例]“堅持對具體問題作具體分析”（《生活與哲學》第九課）教學片斷

師（動情地講述《河中石獸》故事）：很多年以前，江南某處臨江山崖上有一座遠近聞名的古剎。廟的山門前有一對巨大精美的石獸。一次山洪引發了泥石流，石獸滾落到江中。又過了很多年，僧人和香客們籌好資金，要重修廟宇，需要從河中撈起這對鎮寺石獸。建筑隊已準備好了船只，雇請了一批水手。請大家想一想，應該從哪里打撈石獸？是從石獸滾落的江段，還是在上游或下游的江段打撈？

（學生認真思考后）

生：應該用矛盾分析的方法來解決這個問題。

師：老師也是這樣想的。

生：水和石獸是一對矛盾。水勢大，是矛盾的主導方面，會把石獸挾到下游。我想，在下游的江段會打撈到石獸。

師：我代表當年的水手向你報告：“船向下游行駛數里，沒有打撈到石獸。”

生：我覺得矛盾的主要方面是石獸。因為水的流速不能撼動石獸的“體重”。如果是這種情況，石獸就應當在寺廟所處的江段找到。

師：你能從新的視角分析矛盾的兩個方面。但老師不能不告訴你水手們當年的遺憾：“在寺廟所處的江段，根本就沒有找到石獸的蹤影?！?/p>

（學生進一步思考）

生：我認為石獸不是夾在水體中，而是沉落到了江底。因此，要解決這個問題，不僅要分析水和石獸的相互關系，還要考慮水流、石獸和河床砂泥的相互作用。

師：你考慮到了事物間的復雜關系，很好！

師：（出示投影件：水流、石獸、砂泥相互作用示意圖）請大家看看這幅圖，你認為石獸能在哪里找到？

生：可以在上游找到。

師：請說出理由。

生：水流掀不動巨大的石獸，但水流沖撞石獸所產生的反作用力，會直接沖擊河床的砂泥，一沖再沖，河床上就會出現一個小坑，小坑會慢慢變大，當石獸根基的砂泥掏空了，石獸就會向后倒，年長日久，石獸就會慢慢“爬”到河的上游去。

生：我完全同意，應該到上游去撈。

師：同學們真會解決問題。請聽當年水手們的報喜聲：“我們在上游找到了石獸！”

師：從中，你感悟到了什么哲學道理？

生：具體問題要具體分析。

生：解決問題要考慮事物間的相互關聯。

生：只有具體分析矛盾的特殊性，才能找到解決問題的正確方法。

生：學習辯證法，就要學會具體問題具體分析。我認為，這是最核心的內容。

師：離開具體分析，就不能認識任何矛盾的特殊性。我們應銘記列寧的話，善于“對具體事物作具體分析”，這是活的靈魂。

從以上對話教學片斷不難看出，學生對哲理的把握，不是教師強加和灌輸的，而是通過恰當引導，由學生自主建構的。通過對話、討論、探討、辨析，往往能點燃學生智慧的火花。

策略五：注重對學生話語的適切反饋

（一）對話教學中教師適切反饋的含義

對話是一種語言和情感交流，一定要有來有往，來而不往，就喪失了對話關系。所謂“往”，就是反饋。源于教師的反饋，是指對話情境中，教師基于學生的態度、行為、情感、創意等，通過瞬間思考后，借助言語、非言語信號，再返回給學生的一種教育教學行為。

（二）對話教學中教師適切反饋的意義

教師借助適切反饋，可以鮮活地呈現師生間有來有往、有言有對、有啟有發、有疑有詰、有情有感的雙向和多向互動，使對話不至于停滯或陷入無深度的重復。葉瀾教授指出：精彩反饋，常常體現在能收攏學生頭腦中發出的“波”，集“波”成“瀾”，再推給學生，從而將對話教學引向深處。

班級是一個群體，由若干學生組成。教師既要與學生群體對話，又要與學生個體交流。正如布魯姆所言：“群體教學并輔之以每個學生所需的頻繁的反饋與個別化的矯正性幫助”，如此，才能體現教育的人性關懷、促進每個學生的發展。

（三）對話教學中教師適切反饋的藝術

1. 反饋要及時、快捷

反饋怎樣才能及時、快捷呢？第一，要尊重學生，仔細傾聽學生的言說和表達。注意觀察學生的表情和行為變化，不可傲慢，不可懈怠；第二，對來自學生信息的應對思考要快捷，判斷要及時，不可猶豫，不可滯后；第三，教師要有較強的注意分配能力，除了注意支配、調控自身行為之外，還要觀察每個學生的表現，耳聽八方，這樣才能及時、快捷地捕捉學生對話中的信息，抓住要害。教師反饋及時、快捷，不僅能順應學生的心理需要，促進意義的快速生成，而且能夠提高對話教學的效率。

2. 反饋要妥貼、精當

所謂“妥貼”，是指反饋的言語和非言語行為準確適度；所謂“精當”，是指教師的言語和非言語行為精妙、精彩，體現教育性與藝術性的完美統一。

有位教師在教學“禮貌顯魅力”（人教版《思想品德》八年級上冊）時，師生圍繞“如何對待不文明行為”進行對話交流，有個學生脫口而出：“當看到有人在廣場上吐口香糖時，我會大喝一聲，你真可恥?！泵鎸@種不友善、不和諧的聲音，教師反饋時不置一詞，只是面帶微笑，用手勢示意學生坐下。教師如此借助非言語行為進行反饋，從人文性和針對性考量，無疑是一個失誤。其實，針對學生的言說，教師可以采用如下方法機智地加以回應：（1）反詰式——非要大吼“可恥”嗎？請你想一想還有沒有更好的方法？（2）以“它山之石攻玉”——非要大吼嗎，誰能說說不同意見。如果采用這兩種方法反饋，不僅可以澄清言說者的錯誤，而且能引出“我不會吼他，因為這樣做也不文明”“我會勸他，隨便扔口香糖，清潔工很難清除，請你尊重別人，也尊重自己”“我會用小棍把口香糖撮起來，扔到垃圾箱里”等精彩觀點。

教師要善于針對學生話語和意見的內容、性質，相應地作出不同的反饋：

①學生的話語和意見有錯，應相機啟發引導，使之走出誤區。②學生對問題的理解正確，應及時肯定，必要時可作點評，錦上添花。③學生的話語確有新意和創見，要充滿激情地進行表揚和贊美。④學生對問題的看法基本正確，還欠深刻，老師要抓住關鍵點，加以點撥，使學生的認識得以升華。⑤學生在對話中提出了難題，教師要敢于發表個人意見，或提示解決問題的途徑，讓學生自己尋覓答案。⑥學生提出的問題，屬于教師認識上的盲區，教師除表示歉意外，還可向學生請教，或以這個問題為媒介延伸到課外，繼續與學生探討、交流。

3. 反饋要能推動師生互動

反饋絕非從教者出發，而是要著眼于學生，服務于學生，善于從新的層面上促進師生、生生間的互動。要借助反饋，激活、重組學生經驗，提高他們認知的活性因素。要善于借助反饋，將一個個學生或一組組學生所發表的零散的獨特認識、體驗或創見，加以匯集或提煉，然后再反饋給學生。美國學者帕克·帕爾墨說得好，借助反饋，教師可以把“團體形成的智慧、思想，回饋給團隊”，從而使對話教學步步深入，推向。

策略六：培養和提升對話學習的品質和能力

“在對話中學習”，是中學德育課程所倡導的學習方式之一。學生是對話的參與者、受惠者。教師與學生對話要呈現優化狀態，彰顯其生成性、建設性、發展性，就要培養學生良好的學習品質，提升其對話能力。

（一）培養學生的認知好奇心

學生參與對話的內驅力，源于他們強烈的認知好奇心。弗萊雷說：“把對話理解為一種學習和認知過程，先決條件是學生在對話合作中要有強烈的‘認知好奇心’”。[5]反之，沒有認知好奇心，就不會有真正意義上的對話。從課堂上發現，學生正是在認知好奇心的驅動下，興致勃勃地參與對話，并從彼此間持續的話語和情感交流中獲取信息、激活經驗、擴寬視野、砥礪思想、提升認識。而學生從對話中取得的成績和進步，又會進一步強化和提升學生的認知好奇心。如此雙向作用，會促進對話教學漸入佳境。

（二）培養學生要說真話、心口如一的品質

對話是師生心靈與心靈的體會，對話貴在真誠。為了培養學生優良的對話品質，教師要以身示范，說真話，抒真情；同時要求學生不說套話、假話，不能故意迎合教師的喜好或所謂的標準答案去說一些違心的話，真正做到怎么想、怎么做，就怎么說，要心口如一，言行一致。如此，對話教學所流淌的“意義小溪”，才可能是清亮透明的。

（三）培養學生的勇敢品質

對話涵養著勇敢。學生要勇于袒露心胸，率真地言說，勇于提出自己的觀點，敢于糾正他人言說中的偏失；同時，對話內在地蘊含著對自身思考的反省與批判，如果學生發現自己言說中有錯誤，要敢于改口、敢于修正，實現經驗的改組和重建。博爾諾夫說得好：“說話總是要求有自由參與的勇氣和放棄‘理所當然’的自信，如此始終要求在極大程度上克服自我?！盵6]

（四）培養學生的批判性思維能力

實施深度對話，離不開批判性思維?！罢桥行运季S，使教育變成提出問題的過程。對話教學則是問題解決和探究的過程。而發展批判性思維則又成為對話教學的重要目的”。[7]

“水本無華，相蕩而成漣漪；石本無火，相擊而發靈光”。正是憑借“富有批判性思維的對話，才創造了有思想的課堂和分享思想的空間。不同觀點之間的激蕩碰撞，使學生在了解他人思維的同時也更清晰地看到自身思維的合理與局限之處”[8]。

（五）注重培養和提升學生的言說能力

培養和提升學生的言說能力，教師除了要激發學生喜歡言說的欲望，提高他們參與對話學習的自覺性，盡可能多地給予學生言說的機會外，還要針對學生有話敢說、有話會說下功夫。

有話敢說。話語是思想的外露。一方面，學生要言為心聲，真情表達，坦誠相告，切忌遮遮掩掩，吞吞吐吐。要暢所欲言，痛快淋漓地表達自己的觀點和思想。另一方面，要營造安全感，讓學生不用擔心說錯了會受到嘲笑、挖苦，更不會被批評、指責。

有話會說。主要是培養表達能力。學生言說一方面要能清晰、有目標地陳述個人意見、觀點，能有條理地說出支持個人觀點的理由；另一方面，又能針對老師和同學的言說進行回應，或贊同，或補充，或質疑，或反駁，或爭辯，盡可能做到言之有據、言之有“禮”和言之有“理”。

在對話教學中，教師要培養學生善于把說和聽融為一體，基于個人的原有經驗，充分調動注意、感覺、思維、記憶等因素，對來自教師和同學的信息流，進行應對、過濾、篩選、反思，借助認知因素和情感因素的協同作用，通過一個個瞬間的判斷、選擇、接納、質疑和一次次加工、改造、重組和整合，從而獲取知識，融通經驗，形成思想，孕育智慧，并完成對有關人、事、物、境的意義建構。

策略七：注重對話中的價值引領

跨入新世紀，我們面對的是一個處于轉型期的、更加開放的時代。中學生在現實生活中，既享受著經濟繁榮與發展帶來的豐碩成果，同時也常常受到所處外部世界形形的影響。這些影響往往是積極與消極、正面與負面、正確與錯誤的東西混雜在一起，難免會使青少年學生產生錯覺，陷入誤區。因此，中學德育課程必須承擔起價值引領的重任。

中學德育課程對話教學需要遵循和彰顯核心價值觀的要義。諸如誠實、勤勞、自信、責任、堅強、善良、分享、寬容、尊重（禮貌）、感恩、保護環境、講求生態文明，等等，都屬于核心價值觀的范疇。盡管生活德育反對生硬地灌輸，但教學“決不是‘干什么都行’‘做什么都容許’的片面相對主義”[9]。教師要教育學生認同、接納這些核心價值，才能提高學生辨別是非的能力，學會客觀、辯證地看待和處理問題。

教師對學生成長所承擔的教育責任，決定了教師不可能是一個放任自流的旁觀者或價值無涉的中立者，而理應成為對話教學過程中的價值引導者。價值引導不是教師一廂情愿就能成就的事。面對渴望獨立、喜歡潮流的青少年，僅僅“告訴”他們何為正確、何為錯誤是遠遠不夠的；應該通過道德對話、價值商談實現對社會主流價值的共識。裴娣娜教授指出：對話教學所蘊涵的價值、精神、意義不是直接灌輸給學生的，而是師生在協商與互動的過程中通過達成共識的方式生成的。[10]

[案例]“實施可持續發展戰略”（人教版《思想品德》九年級全一冊）教學片段

（呈現投影：大樹被砍伐；一次性筷子的生產場景。畫外音：一棵50年樹齡的大樹被砍伐，可以制成6000-8000雙筷子，價值不到40美元）

師：同學們看了投影，不知有何感受？我國是一次性筷子的出口大國，每年因此減少森林蓄積量200萬立方米。請你說說，是否還要繼續這樣砍樹？

（一石激起千層浪，同學們紛紛發言）

生：看了投影，觸目驚心。生產一次性筷子，消耗了大量的綠色資源，不能再這樣做了。

生：森林可以制造氧氣，吸收有害氣體，為鳥獸提供棲息繁養場所，砍伐樹木會導致森林面積減少，破壞環境。

生：自然資源是有限的，如果不合理開發利用，自然資源枯竭了，社會不能繼續發展，人類會失去生存的條件和環境。

……

師：大家講得非常好！從筷子這個小問題上，同學們感悟到了國家的大戰略。我們要走可持續發展戰略之路，就一定要轉變生產方式，注意保護環境。

師：（為了提升對話教學的價值含量，進一步從生態文明方面進行引導）請同學們想一想，人與大自然中的樹呀、花呀有沒有相同點？

（留出思考時間）

生：人與大自然中的花草樹木，都是有生命的，這是最根本的相同點。

師：對呀。生命都是寶貴的，我們要像尊重、善待他人一樣去善待大自然中的每一種生命。

生：我明白了，人與自然要建立真正的朋友關系，人不能再做掠奪自然的征服者了！

師：你們的觀點很精彩！地球上的資源不只屬于我們這些當代人，也屬于我們的子孫后代。我們要樹立人與自然和諧相處，講求生態文明的觀念，為社會的可持續發展做貢獻。

上述案例說明，通過教師的價值引導，學生的思想得以敞亮，師生的視界得以融通，從而有效地幫助學生樹立了生態文明意識，強化了可持續發展的觀念。教師的價值引導所產生的效應，誠如有學者所說：“對話是制造認同的藝術。”[11]

策略八：善于在對話中運用機智的沉默

加拿大教育學家范梅南說：“在良好的對話中沉默與說話同樣重要?！盵12]這里說的沉默，不是消極的沉默，而是積極的沉默。所謂積極沉默是一種沉思的智慧，它不是身心活動的靜止，而是更加自由、冷靜的思考。積極沉默可分為兩種，一種是等待性沉默，另一種是傾聽性沉默。所謂等待性沉默，就是靜等學生的思想之花綻放。當學生陷入深刻的思考并努力尋求詞匯表述自己的思想時；當學生需要意識到自己行為的問題時；當學生需要自己做決定時……諸如此類的場合，教師就需要運用等待性沉默?！斑@種沉默不僅僅是以語言的空缺為特征，而且維持著一種期望的、開放的和信任的氣氛”。[13]

所謂傾聽性沉默，是指“創設一個每個學生都能安心發言的環境”“對各種不同的意見十分敏感地傾聽”[14]。在對話教學中，當學生產生了自己的觀點，需要表達時，當學生情感受到挫折時，當學生學習有了意外驚喜時，當學生需要與人分享個人秘密時……諸如此類的時間點，教師就需要運用傾聽性沉默，讓學生盡心盡情地傾述。

張華教授認為：“以教育智慧為核心的對話教學需要機智地選擇沉默方式”“教育智慧不僅體現在語言的使用中，也體現在沉默中，更體現在把語言與沉默行云流水般的默契融合”。[15]“風流不在談鋒勝，袖手無言味正長”。積極沉默是師生間心與心屏息靜氣地靠近，是師生的情與情在悄悄地相互交流。

同時，中學德育課程的對話教學不能排斥講授，而要與“講授法相結合”[16]。在對話交流的過程中，學生由于對哲學、經濟學、道德規范以及地理、歷史、法律、國情知識的儲備不足，對話流程往往會面臨“堵截”或遭遇障礙。針對教學中的這種“斷裂”，教師應采用講授法與之匹配；通過適時地講授或講解相關的知識背景，以消除障礙將對話引向深入。

“對話法”與“講授法”不僅是互動的，而且是融合的。澳大利亞的邁克卡夫和吉姆曾精辟地指出：“當學生呼喚教師進行更正式的信息講授的時候，該講授本身就是展開對話的時刻?！盵17]

綜上所述，教師引領對話教學的策略，可以折射出教師的大智慧。此外，教師的教學機智，諸如一個眼神、一次掌聲、一個手勢、一個會心的微笑、一場激烈辯論、適時歸納、適當引申等充滿人格力量和人際交流智慧的行為，都能彰顯教師在對話中的引領魅力。

伴隨中學德育新課程的深入實施，與我們一起對話的學生，是有思想、有感情、活生生的人，是代表人類發展前途和命運的群體，是社會中最富有活力的成員。讓我們憑借對話平臺與他們共進共長，升華生命的境界，享受事業成功的愉悅。

參考文獻

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[2]（美）愛利諾·達爾沃斯著.精彩觀念的誕生——達爾沃斯教學論文集[M].張華，等，譯.北京：高等教育出版社，2005：3～4.

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[9]魯潔.《品德與生活》《德與社會》課程標準研制的基本思想[J].人民教育，2002增刊.

[10]裴娣娜.教育創新與學校課堂教學改革論綱[J].課程·教材·教法，2012（2）.

[11]胡大平.用你的生命質量把孩子們蹺起來[J].人民教育，2012（20）.

[12][13][15][17]張華.重建對話教學的方法論[J].教育發展研究，2011（22）.

[14][日]佐騰學.靜悄悄的革命[M].李季湄，譯.長春：長春出版社，2003：72-73.