時間：2022-07-21 11:58:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節的由來與傳說，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
清明是我國的一個春天的節氣，而清明的時間是比較久的，在民間當中也有一些傳說故事，那么2022年清明的由來故事是什么呢?下面是小編給大家整理的關于2022清明由來故事介紹，歡迎大家來閱讀。
2022年清明的由來故事清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節”、“禁煙節”。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
2022年清明的節氣意義清明是進行春祭，掃墓祭祀、緬懷祖先，踏青郊游的肅穆節日，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感，還能讓人到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，珍惜自然的生機。清明又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節，節期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。清明節的節俗豐富，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。
清明養生的注意事項是哪些注意“病從口入”
多變的天氣容易使人受涼感冒，發生扁桃體炎、支氣管炎、肺炎;此時又是呼吸道傳染病，如白喉、猩紅熱、百日咳、麻疹、水痘、流行性腦膜炎等的多發季節，因而要認真注意天氣變化，增減衣服，以及盡量少出入公共場所，尤為注意“病從口入”。
忌食“發物”
此節氣亦是多種慢性疾病易復發之時，如關節炎、哮喘等因而有慢性病的人要忌食易發的食物，所謂“發物”，從中醫角度上是指動風生痰、發毒助火助邪之品，如海魚、海蝦、海蟹、咸菜、竹筍、毛筍、羊肉、公雞等，可適當吃些涼性食物，因此“寒食節”也有一定的養生道理。
心情舒暢、動中有靜
同時這個節氣又是高血壓的易發期，因此要保持心情舒暢，選擇動作柔和，動中有靜的如太極拳等鍛煉方式;避免參加帶有競賽性的活動，以免情緒激動;避免做負重性活動，以免引起屏氣，而引起血壓升高。
換衣不宜過早
一、指導思想：
2013年清明節是國務院規定的法定傳統假日，同時也是被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄的節日。國家實行清明長假，有著很重要的精神文明教育意義。為了進一步落實和加強對為成年人的道德教育，學校決定結合清明節這一教育契機，弘揚民族優秀文化傳統，組織清明節活動。通過活動，教育學生愛祖國、愛家鄉、愛人民，教育學生“敬懷先人、懂得感恩、回報社會”，度過一個有意義、充實的清明節。
二、活動安排：
(一)走近2013年清明節
主要內容：
1.了解清明文化：清明節的文化內涵
⑴清明節的由來
⑵清明節的文化內涵
⑶清明節的傳說
⑷清明節的習俗
2.緬懷感恩：緬懷中華先賢英烈
⑴清明先賢故事
⑵清明英烈故事
⑶清明節的詩詞
3.親近大自然
利用清明小假期根據家庭實際情況，由父母帶領孩子踏青，并用相機記錄踏青的瞬間。 (二)感恩清明節
活動形式：影視育人
活動時間：3月31日晚上19:30—21:20
參與對象：全體學生
活動地點：學校操場
活動內容：
1.觀看愛國主義教育影片 《我是中國人》
2.交流心得，表達感受
3.各班組織學生進行影片觀后感評比，重在說真話，訴真情。
(三)網絡活動
中國是一個講究吃的國度，除了平常豐富的菜系之外，傳統節日也有特殊的吃食，人們通過準備這些美食，讓過節變得更加有意義，那么以下是小編為大家準備了2022年清明節要吃青團子的原因，歡迎參閱。
清明節為什么要吃青團子這是一種節日的特有食物，既可以和家人一起吃，也適合用來祭祖，是很受歡迎的供品，在南方地區比較流行。家家戶戶通常會在節日的前幾天就開始制作，以糯米為原料，有圓圓形狀的，也有餃子形狀的，咸甜口味兼備，甜的以豆沙餡為主，咸的可以用炒熟的青菜做內陷，講究的人們還會用模具壓花，成品后很美觀，再用艾葉包裹起來，味道特別香。
吃青團子有什么寓意清明節與寒食節有關，源于周代的禁火舊制。在此期間不能生火，只能提前準備好冷食，青團就是其中一種實用的食物，易于保存不會短時間內壞掉。它的外觀大部分是圓形的，象征一家團圓，也代表著希望和生命，古時候是一種辭舊迎新的過渡儀式，用它祭祀完祖先，意味著告別過去，過上全新的日子。
清明節的風俗習慣清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
清明節蕩秋千
這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
清明節蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠蹴鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。
清明節踏青
踏青又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。
清明節植樹
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，清明植樹中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。
清明節植樹的習俗，發端于清明戴柳插柳的風俗。關于清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，后來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。
清明節放風箏
放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
清明節掃墓
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
清明節插柳
清明節，中國民間有插柳習俗。專家介紹說，清明插柳習俗，其來源普遍存在三種說法。
天津市天文學會理事趙之珩介紹，據說，插柳的風俗，是為了清明與柳紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
清明節射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。
清明節斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
清明節蠶花會
一、問題的提出
“清明時節雨紛紛, 路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有, 牧童遙指杏花村。”這首詩寫的是剛剛過去的清明節。那清明節又是從何而來，又有那些習俗？
二、調查方法
1、上網瀏覽，了解清明節的由來；清明節的習俗
2、通過多種渠道，知道清明節是否是固定日期
三、調查情況和資料整理
信息渠道涉及的方面具體內容
上網節氣清明清明也是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子•天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
書籍、報刊清明節是哪天？2009年清明節是4月4號。 清明節作為我國傳統節氣，是根據每年的春分點來計算的，春分點每過15天會有一個節氣，所以清明在陽歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽歷4月5日，也不是以農歷來決定的。
上網清明由來
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明
一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
書籍、報刊寒食的傳說相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
書籍、報刊清明節的習俗1、蕩秋千 。這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
2、蹴鞠。鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
3、踏青。又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
4、植樹。清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
5、放風箏。也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
四、研究結論
（一）清明節不是固定在哪一天，根據春分點的變化而變化。
（二）節氣清明與清明節不同。
（三）原來清明節起源與春秋戰國時代的一為忠臣和孝子——介子推。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明節的由來與傳說：
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節的習俗：
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
蕩秋千
這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
在我國，豐富的民族傳統節日是國家文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統節日文化的發展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務院將清明節、端午節、中秋節等中華民族的傳統節日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結，另一方面也是社會對傳統文化傳承的呼喚。可是由于多年來人們對傳統節日文化的漠視，再加上西方節日文化的沖擊，很多人尤其是中中學生對傳統節日文化是一無所知。傳統節日的淡化，傳統文化情感的缺失，為我們敲響了警鐘。
一、生活中覓傳統
“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。”，這是《公民道德建設綱要》中明確指出的，節日文化蘊含著豐富的情感教育資源。歡度歲時節令，我們的孩子每年都反復參與節日的活動，節日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在學生面前得到充分展現，這種強烈的文化氛圍，以及其中蘊含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發并利用好這些資源，將有助于提高中學道德教育的實效。正確組織、引導學生開展節日活動，既可以與傳統的優秀文化緊密聯系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規范教育實現生活化、大眾化、行動化，在日常生活中尋覓傳統的影響。
每一個傳統節日都有它的歷史淵源，有精妙的傳說，有經典詩文、獨特的情趣。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，它們是千百年來千秋萬代歲月長途中的歡樂盛會。了解傳統節日的來歷與習俗，開展傳統節日探尋活動，培養他們對傳統節日的興趣，是加強對中學生傳統情感教育的前提。
我認為，現在初中學校應積極引導學生開展三個一活動：開展一次調查活動，探究傳統節日的來歷和習俗：師生共同擬訂傳統節日研究調查方案。內容可涉及傳統節日的來源、習俗、傳說、經典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉村、社區，實地調查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯網、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統節日的調查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中引導學生與節日親密接觸，親密對話。
另外，學校應積極開展傳統節日文化的系列宣傳，利用班會、國旗下講話、綜合實踐活動課對學生展開傳統節日的文化內涵的初步教育，另一方面可以通過出黑板報、制作展板、通過紅領巾廣播在校內進行宣傳，告訴學生節日的來歷，古人流傳下的習俗，好的活動建議等，激發學生傳承民族文化，弘揚民族精神。
二、活動中品內涵
很多學生不喜歡過傳統節日是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日。
在學校教學中，怎樣開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，對節日核心內涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。
比如說清明節。清明節在大多學生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，我校就充分挖掘清明節的文化內涵，分析了清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，懷念故人，二是保護新生。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：
（1）探尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來、各地的清明節習俗、有關清明節的傳說、故事，背誦一首以上有關清明的詩。
（2） 組織踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。
（3） 隨同家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷等；關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗；談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的。
（4）制作科技小制作、環保袋；閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。
實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發現清明是春耕春種的大好時節，是唯一既是節氣，又是節日的傳統佳節；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習俗的爭辯，有據有理；體驗日記中，對于清明節的認識和感悟具體深刻。
再比如如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。
三、比較中得新知
和洋節日相比，一些傳統節日對中學生缺乏吸引力，春節和元宵節等傳統節日之所以今天被國人看淡，與這些節日大多來源于農業文明，與祭祖、驅鬼、借節日填飽肚子等聯系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統形式也使得中國傳統節日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現代中國人顯得有些不協調。隨著經濟的發展，節日本身也應該發展。無論是元宵節也好，重陽節也好，它們都與最初的起源有所不同，發生了變化，所以我們的傳統節日也應該跟著我們的經濟、文化、社會的發展而發展，如果一成不變一定是不行的。
首先，活動形式要多樣。要結合時代特色、學生特點，組織各種類型的校際、班際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節日文化活動，引領學生走進傳統節日，過傳統節日。其次，可發揮家庭、社區、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統節慶之際，組織學生、家長、社區人士過傳統節日。如元宵節學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節進行敬老愛老活動。
四、接受中悟情感
在教育教學中，不能把民族節日與外來節日對立起來。要引導學生科學認識傳統節日習俗，賦予傳統節日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態吸納外來文化精華，培養學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。加強傳統文化內涵的發掘，創新節日文化內涵。如就春節期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節是否和母親節父親節進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統節日。通過調查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節。通過專家講座，調查訪問等方式探究中國節日不敵洋節的原由，寫出調查報告，提出改進措施。
[關鍵詞]清明；風俗；山東；民歌
山東地處黃河下游，有著豐富多彩的風俗活動，這與當地人民的生活等有著極為密切的關系，一年中幾乎月月有節，從而出現了豐富的季節性活動，清明節是我國農歷24節氣的第5個節氣，經過冬天冰雪的洗禮，此時萬物已經很干凈清明了，有著祭祖掃墓的傳統，此環節，人們會攜帶酒食果品等，再將紙錢焚碎，叩頭祭拜等，山東清明節風俗頗多，并在基礎上衍生出了很多的民歌，對于地域文化的發展具備了重要的推動作用，我們將對其進行一一解讀。
一、打秋千民歌
結合相關研究看來，作為一種民間體育活動，這一風俗起源于春秋時期，又有研究認為其起源于漢武帝時期。每逢三月，山東各地的村村夼夼便會搭起秋千架，民俗活動進行的如火如荼，此地的青年女子非常喜愛打秋千游戲，由于這一民俗活動的影響，使得山地到處可以聽到反映打秋千的民歌，特別是魯東、魯中等地較為盛行。其以單獨演唱式的獨唱民歌，基于各地的差別，使得其曲調各有不同，但其在歌詞方面卻是大同小異。
比如山東地區廣為流傳的惠民縣的《打秋千》，歌詞中：清明（那）三月三（呀，哎哎嗨呦）清明……描花的手腕就把（那個）絨（哎）繩攥……，短短幾段詞，栩栩如生地描繪了青年姑娘打秋千的神態，意境深邃，引人入勝。山東打秋千民歌善用大跳音程，其旋律跳躍歡快，活潑熱烈。從結構方面來看，其歌詞只有三句，為四個樂句構成的分節式單樂段結構，是a+b+c+c0，且在中間加入兩小節襯句借以烘托情緒，增強了節日的氣氛，從調式方面看，其以微調式、五聲宮較為常見。
二、放風箏民歌
綜合看來，放風箏這一活動由來已久，五代時期就有人在紙鳶上系竹哨，繼而乘風引紙為戲，形成風箏，每到清明前后，山東各地都會很盛行放風箏，且舉辦了“東首屆濰坊國際風箏會”后，更是為此地的風箏發展帶來了良好的契機，八仙慶壽、仙鶴童子、金魚等樣式層出不窮，千姿百態，這一風俗廣為流傳，的并且在山東民歌中得到了有效體現，多以愛情故事、神話傳說的形式出現，增添了抒情風趣氣氛，是一種民間女聲集體演唱的歌曲，一般分為兩種類型的曲式，其一是短小簡煉的多段詞分節式結構，冉型結構是三句加二小節襯句，一般都是四句，如《放風箏》里：三月喲寒食是清明（呦嗬）姐妹十人……總體來看，屬于a+a+b+襯+b結構。此外，還有臨清、唐邑、益都等地的a+b+c+襯+c的結構等。其調式多屬五聲微調式，結構短小，流暢歡樂，曲調淳樸自熱；其二是表現力強、容量大，旋律委婉和結構龐大的放風箏民歌，像蒼山的《大踏青》、德州的《十美圖放風箏》等，有領有合，有說有唱，唱出了清明佳節的生機與放風箏的喜悅的心情。
作為一首帶變宮的六聲E徽調式民歌，山東境內臨沂的民歌《大放風箏》風采獨特，引人入勝，究其曲式分析來看，基本是由三個樂句多次重復變化而成，這種組合形勢下，顯然成為了一種說唱音樂常用的一條龍結構。引子+A+B+B，+尾聲五部分組成，這種結構下，每句后面都帶有間奏，恰似紅花綠葉相襯，促使其唱腔緊密銜接，珠連壁合，結合對了閃板、拖腔多次重復的運用，使得整首歌在表演的時候，又說有唱，有領有合，真正意義上將清明佳節妙齡閨秀外出放風箏、春游的心情唱了出來，使得聽眾能體會到那種歡快愉悅。
三、趕廟會民歌
基于這種活動一般在寺內進行的緣故，稱之為“廟會”或“廟市”，是一種市集形式，每年春節，山東人都有趕廟會的習俗，趕廟會的節日一般在三月三、四月八，在其意義方面，可具體分為以下幾方面，首先體現為一些善男信女到寺廟燒香拜佛，抑或是急性還愿，希望自己將來行好運等等；其次是這一場所可以用來進行娛樂游戲和民間物資交流。因為當地的廟宇一般都距離村莊很近，這使得附近的人們可以扶老攜幼來進行游玩，使得此地熙熙攘攘、擦肩接踵，人流量大，變得極其熱鬧。這一時期，結合此情況創作出的民歌較為獨特，如山東較流行這些民歌的地方有淄博、高密、平度等，其中當屬《趕牛山》這首浴博民歌最為流行，結合筆者的分析來看，牛山位于山東淄河東岸，歌詞中提到山的西北角有一溫泉，綠草茸茸，溪流縈繞，此歌中的牛山林木蔥蘢，景色迷人，位于山東淄河東岸，每年三月三日在此舉辦廟會，這首歌對姊妹二人在趕廟會途中的所見所感進行了描述，具備了原民歌的特點，是典型的民間四句頭加襯句的結構，為變徽六聲C微調式。句四小節，后來在演唱中襯句發展為六小節，旋律輕盈活躍，淋漓盡致地刻劃出了姑娘們趕廟會的情景。
春天象征著開始和未來，正如同春天一樣，山東清明風俗民歌飽含生機，表現出了明媚秀麗，深入了人們的生活，對歷代年輕姑娘們的生活、習俗、愛好等眾多方面，結合不同角度對其進行了反映，衣著服飾獨特，神采飛揚，不愧為山東民歌中的瑰寶之一，影響深遠，歷久彌香。
四、走親戚民歌
我國歷來是“禮儀之邦”，族內族外親戚往來的習俗淵源流長，至今仍有保持，如走娘家、外終家等等，結合筆者的研究分析得出，山東有在清明三月三有外甥女到姨家走親戚的習慣，由此也衍生出了一些反映此習俗的民歌，較流行的有魯東魯南地區，有的地方叫《探親戚》，有的叫《看親戚》等等，在內容方面則大致相同，“聽說走親戚，心里喜盈盈……”，生動地表現出天真活潑的青年姑娘形象，曲調宛轉柔情，具有敘事性。調式多是帶變宮的以“re”為支柱音的微調式。綜合看來，這種民歌一般有兩種類型的結構，一種結構是由四樂句構成，第四句是第二樂句的發展，且第三句是第一樂句的變化重復，最后則是由“唯呀哎咳喲”小襯句結束；一種是由一個襯句、五個樂句構成，再重復第四句結束。
清明節既是一個傳統的節日，又成為了我國的二十四節氣之一，在眾多節日中別具特色，社會意義及影響深遠。祭掃祖墳、祭拜祖先是其重節日內容，當然也少不了外出踏青這一必備活動，山東大部分地區在這天早上會吃煮雞蛋，結合起蕩秋千，放風箏等娛樂活動，使得這一節日更具娛樂性和趣味性，從而衍生出了很多用清明這一題材來表現歌曲內容的民歌，成為了傳統節氣及民俗活動方面的寶貴研究資料，構成了山東獨特的文化藝術表現形式，源遠流長，影響深遠。
古代的時候，人們就認為，清明節即起始于節氣。漢代劉安所著《淮南子》稱：“春分后加十五日指乙則清明風至。”這清明風至之時正值陽春三月，故有“三月節”之稱。后來，《歲時百問》一書曾做解釋：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”顯而易見，清明節是因它所處的時令，在光照、氣溫、降雨等各方面俱佳而得名。后來，皇帝為了紀念忠臣介子，把這天叫做寒食節（也就是今天的清明節）。久而久之，清明節就成為了拜祭祖先的日子，是中華民族的傳統節日……
說話間，不知不覺就到了爺爺奶奶的墓地前，墓地坐落在一片開滿油菜花的田地里。背面是高高的土坡，土坡旁邊有一條清澈見底的小河，河岸上一排垂楊柳隨著春風輕舞，偶爾有幾只小鳥忽的一下飛走又忽的一下飛來，給寂靜的墓地帶來一絲活力……
來到墓旁，只見整個墓地雜草叢生，一塊石頭碑上刻著爺爺奶奶的名字、出生及其逝世的時間，我算了一下，爺爺與奶奶年紀輕輕地就去世了，聽爸爸講爺爺奶奶都是十分勤勞善良的農民，舍不得吃，舍不得穿，節約來的錢都供給爸爸念書，自己有病了也舍不得看，當爸爸剛剛參加工作，日子剛剛好起來，本該享福了，卻不幸得了重病去世了……看到眼前的景象，我的心情也變得沉悶起來，難怪杜牧在詩中說“路上行人欲斷魂”，爸爸跟母親不聲不響地拔著墓上的野草，我也默默地拔著……雖然我沒有見過爺爺奶奶，但是兩行思念傷心的淚水還是不爭氣的流了下來……
雜草清理干凈了，爸爸點上了紙錢，紅紅的火焰映紅了爸爸的臉，爸爸凝視著一張張寄托哀思的紙錢在火中發黃，卷起，變灰……臉頰上流下了不知是淚水還是汗珠。我默默地跪在地上恭恭敬敬地給爺爺奶奶磕了三個頭，心里暗暗發誓：一定要給爺爺奶奶爭氣，不讓他們的辛勞白費……
今年清明時節雖然沒有雨紛紛，但是路上行人一樣欲斷魂……
“清明時節雨紛紛”，在清明即將到來之際，老天爺放了太陽一星期的假。這幾天來，風雨雷電在人間暢游嬉戲，豆大的雨點落在地上，劈啪做響，譜出一首歡快的雨中交響曲。可我有點兒沮喪，萬一清明那天雨神還不走，多惱人啊！到了這一天，太陽公公又出來工作了，睡了一星期的它精神特足，放射出強烈的光芒。
“萬歲！”天公作美，太陽出來喜洋洋。我樂不可支，急急忙忙吃完早飯，就上了路，陪我上路的，還有那撲朔迷離的清明夢：九泉之下的外公過得快樂嗎？我們又來“看”你了；
山媽媽是否依然青春綻放？小鳥是否依舊歌聲嘹亮……
我迫不及待地加快了步伐等我們到山腳下時，不少掃墓的人家已經上山了。我三步并作兩步走，大步流星地追趕，很快就趕上，然后把他們遠遠地甩在后面。是誰說“路上行人欲斷魂”我看是“路上兒童皆歡喜”，因為，一年當中，難得有踏青的機會。你瞧我，又蹦又跳的，活像個調皮的小精靈，哪來的“斷魂”呢？這可是個千載難逢的郊游機會呀！平時，我們被關在“監獄”里學習，整天戴著個“緊箍咒”在那茫茫題海中奮戰，身心疲憊，多想放松一下，借清明掃墓，給大腦放個假，你說我能不快樂嗎？
到了山頂，哇！墓地上的野草又鉆出來，雖然是春風吹又生，但今天你們也在劫難逃。我套上手套，幫大人拔草，我用力一拔它倒是沒啥動靜，我卻差點摔倒在地，呵，這小草還挺倔強，我不信拔不起，我搓搓手，站穩腳，雙手握緊小草，用力一拔，終于拔出一撮草，可我也因為用力過猛而摔了個四腳朝天。哥哥、姐姐都笑彎了腰。
我整個人都成了跳跳球，上竄下跳，好不調皮。一會兒拔拔草，一會兒摘摘花，一會兒嚼嚼泡泡糖，一會兒又把紅花油倒在毛毛蟲身上，看它如何垂死掙扎……
可沒過一會兒，我的肚子就又唱起了“空城計”咕嚕咕嚕地叫個不停。我只好靜靜地蹲在地上畫餅充饑。時間一分一秒地過去，肚子的埋怨聲也越來越大，此時它就像個干癟的氣球，有氣無力。
通過我們的努力，野草們終于“全軍覆沒”了，我們征服了它，我們戰勝了它！開始燒紙錢了，烏煙瘴氣，我還咳嗽了幾聲。隨后，再那噼里啪啦的鞭炮聲中，我們狼吞虎咽地吃起東西來。這些食物真是美味可口，在加上一覽無余的山間美景，會當凌絕頂，一覽眾山小的滋味，更是回味無窮。
快樂的你，快樂的我，快樂的我們在清明。
今天學校組織我們去興寧神光山森林公園踏青，同學們都懷著激動的心情早早來到班里，老師向大家講了活動的規則之后就帶我們下去排隊上車。
我們坐上豪華的大巴車，向興寧前進，雨過天晴空氣特別的清新，只見路旁的樹木急速地向后倒退，同學們的談笑聲此起彼落，不到兩個鐘頭就到達了目的地。
下車后大家先集合，老師用廣播再一次強調了注意事項，就開始自由活動，我們看到這里森林資源豐富，林木參天，到處都長滿了奇花異草，流傳著許多美麗而神奇的傳說，還有古色古香的“寺、壇、池”，確是一個美麗的旅游景點。讓人心曠神怡、留戀忘返。
最讓人驚心動魄的就是去“神光洞”(恐怖屋)，我們班的何志成首先買票進去后，我們聽到里面怪叫聲陣陣，都很懼怕，何志成出來了之后我們有問他里面是怎樣?他驚得說不出話來了，過了好久才說：“我不去了，殺了我都不去了!”這時徐權峰壯起了膽子要去體驗一下，我當時被那個可怕的聲音都嚇得毛骨栗然，但是溫杰明邀請我一起進去，只好硬著頭皮進去了，進入第一道鬼門關見到的是兩個黑白無常的鬼怪，讓人膽戰心驚;第二道鬼門關見到了一只突然撲過來的全身黑色的鬼怪，讓人心里撲通地跳個不停;第三道鬼門關是張牙舞爪的鬼怪，嚇得人舌頭都大了起來，總之每過一道鬼門關都會有各種各樣的鬼怪，經過一陣恐怖過后我倒不怕了，因為我鎮靜下來了，世界上本來就沒有鬼，這些鬼怪是燈光作用的圖景。吃了午飯后，有一個同學因為驚恐把書包和錢包都丟在洞內了，我便自告奮勇進去幫同學找回書包和錢包，同學們都說我夠大膽。
這次踏青意義重大，收獲很大，首先是過了一次集體生活，其次是觀賞到了神光山的美麗景色，感受到春光無限好，再次是體驗了恐怖屋的驚險，鍛煉了膽量，增強了與鬼神作斗爭的勇氣。
我今天真的太高興了!希望學校能多組織我們外出參觀，讓我們多見世面!
學校把春游的日子安排在了清明節的前一天，地點定在了的西山腳下的“小西湖”。清明節時人們總少不了祭拜先祖，游山踏青。如此一想，學校的安排也別有一重意味。
走在綠蔭遮天的盤山公路上，雖然總有一些人小打小鬧，但總體依舊蕩漾著一番清靜的氛圍。路邊的參天大樹下有著一簇簇還透著些許嫩黃的新綠，期間還有一兩個含苞欲放的野花苞；
青草叢里能隱約瞧見路過的甲蟲，以及一隊隊剛從冬日里掙脫出來，開始建造新巢的野螞蟻；
斑駁的樹影里有幾只矯健的蜜蜂迎風飛舞，卻驚得隊伍里一大片同學驚聲尖叫，紛紛逃避；
樹林里偶爾傳出一聲帶著春睡初醒的慵懶，又不失清脆的鳥鳴，立刻引得同學們駐足細聽，議論紛紛……也許，這個時候你才能充分體會大自然的動靜之美吧。
出了盤山公路，但那陽光卻沒有早春的溫柔，一失去了樹蔭的遮蔽，便狠狠地潑在了人的身上，針扎一般疼痛。平日里呆在教室里不用擔心日曬雨淋的同學哪里受得了這些，紛紛奪路而逃，跌跌撞撞跑進隧道里。那里漆黑一片，大家終于按捺不住心底的激動，紛紛尖叫起來，開起了善意的玩笑……
西山腳下的那片“小西湖”并不大，但是兩面圍山，一面建起了長廊，一面筑起了一座小石橋，兩邊連著矮矮的堤壩。湖面還散落著幾處蓬船，堤壩旁的水里，在幽綠的水藻間還能看見成群的蝌蚪和小魚。這可激起了眾多同學的玩心，大家紛紛手持瓶瓶罐罐，滑下堤壩捉起蝌蚪來，一時間，水邊好不熱鬧，人聲嘈雜，水花四濺，熙熙攘攘，看得岸邊的茶館老板心直發緊，在橋上高叫“小心、小心”。
在茶館門前的一把把大遮陽傘下，不少同學圍在一起，一邊大嚼著方便面，一邊打起了撲克牌。在吆三喝四的高喊聲中，一個同學垂頭喪氣地退出了比賽，開始賣力地收拾起大家遺留下的方便面碗來。而在乒乓臺邊，一些同學則熱火朝天的打起了球賽。沒有球網，大家就把書包里的"字典摞成一排，沒有球拍，同學們就以掌代拍，不由分說的展開了大戰。跳動的乒乓球在空中畫出來歡樂的弧線……
在這清明時節里，我們懷著對先人的思念，以及對這美麗自然的無比喜愛，迎來了又一個嶄新、美麗的春天。
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
大家都知道這是一首杜牧寫的清明古詩。
今天是星期六，我爸爸一大早說：“清明節到了，祭祖墳了，這是我們中華的風俗。”我得意地說：“誰不知道啊！好像就你知道一樣。”媽媽和我一唱一合害得爸爸一個字都不敢說了。
我們一家三口人來到祖墳前面，我們先拿出打火機，然后拿了幾串小鞭炮放放，剛開始放，我就躲到了爸爸媽媽的懷里，連頭都不敢升到外面看一下，爸爸說：“孩子別怕，放鞭炮沒什么好怕的。”媽媽說：“是啊，放鞭炮不要怕。”我說：“我就怕，我害怕得很啊！”我原本是個喜歡放鞭炮的人，可現在為什么這么怕了呢？這都怪一個小鞭炮若的禍，那是我六歲的時候，我再玩的時候檢到一個小鞭炮，我把它給放了，可是它爆炸的速度太快了，只聽啪的一聲，我的手被炸出了血，當時我痛的哇哇大哭，我家的鄰居看見了我這副得性，馬上告訴了我爸爸媽媽，我爸爸媽媽聽了害怕極了，連忙把我送到醫院里包扎傷口，從那時我就不敢玩鞭炮了，而且有時候聽到鞭炮聲就怕了。我們放完鞭炮點了幾根香，我學著爸爸媽媽的樣子，先鞠躬，再說些什么話，我的爸爸媽媽在說什么我聽不到，但我口中在說：“我要好好學習，以后考上大學，這樣才對的起父母“我知道我這樣只說說不做是沒有用的，而是要實際行動起來。最后，我爸爸拿出一些吃的東西和酒，他把酒倒到小茶杯里，然后倒倒墓碑前面的土地上。在回家的路上，我說：“你們這樣祭祖墳不怕旁邊那些野草著火嗎？”他們說：“當然怕啊！但只要小心點就行了。”
回到家中，爸爸拿出幾個他第一次做的“清明果”，他說：“我從來沒做過“清明果”，所以，這次“清明果”可能比以前奶奶做的難吃很多。”我嘗了一口，我覺得不好吃，可是我還是吃了下去，因為我相信爸爸下次一定做得更好吃！
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關鍵詞：培養；傳統節日文化；興趣；積極性
中圖分類號：G622.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）44-0111-02
中國是歷史悠久的文明古國，豐富的傳統節日文化是中國文化不可缺少的重要組成部分。每個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚的群眾基礎，反映了民族的傳統習俗和道德風尚，寄托著整個民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節日文化的沖擊，我們的傳統節日備受冷落，一些傳統節日的內涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節就是吃粽子，過中秋節就是吃月餅……他們不知道，傳統節日文化不僅是風俗民情，更彰顯了我國燦爛文化中所蘊含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統美德。所以，從某種意義上說，傳統節日所受到的冷落，其實也就是傳統文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認為作為一名教師，有必要讓下一代重新認識傳統節日，了解傳統節日中蘊含的深厚的文化。2011年筆者申報并承擔了本校校課程《中國節》的教學任務，和學生一起學習、探索、感悟傳統節日文化，感受頗多。在不斷地“教與學”的互動中，針對如何培養學生學習傳統節日文化，調動學習興趣，從而讓學生更好地把握傳統節日文化，逐步探索出了一些思路和方法。
一、多種途徑搜集資料，調動學生學習傳統節日文化的積極性
“凡事預則立，不預則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實可行的計劃。在最初開展傳統節日教學活動時，缺乏適合教學對象的專業教材，為了上好這門課，我決定立足實際，沒有條件也要為教學創造條件。首先制定教材內容，根據時令順序，捋順出我國主要的傳統節日，主要包括春節、元宵節、龍頭節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、臘八節等；其次確定傳統節日文化內容，如：傳統節日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學作品、民謠諺語等；最后利用網絡、圖書、影像等資料，多方面了解傳統節日文化的內涵，認真備好每一節課。春節后的第一堂課，筆者充分利用學生們依然沉浸在春節氛圍的機會，以學生熟悉的春節為例，把表現春節熱鬧場景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動畫片“年的傳說故事”播放給學生們觀看，面對熟悉的場景和充滿趣味性的傳說故事，學生們的反應很強烈，生動的圖片、影像信息極大地調動了學生們的學習興趣，達到了“潤物細無聲”的教學效果。接著筆者因勢利導，號召學生們積極參與中國傳統節日文化的學習，并教給學生怎樣利用網絡、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節課的學習內容安排的是“元宵節”，筆者布置了搜集“元宵節”有關資料的作業，得到了學生們的熱烈響應，很多學生也通過這種學習和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學生分成四人小組，根據學生居住區域、家庭狀況、學習能力等情況合理搭配，學生選定組長并完成下面四個題目：（1）元宵節的由來與傳說；（2）元宵節習俗；（3）元宵節詩詞文化；（4）元宵節的地方特色。然后分發表格，讓小組成員之間合作完成。由于準備比較充分，學生在課堂上表現特別積極，一堂課下來，學生們輕松愉快地完成了學習任務，達到了比較理想的教學效果。這次教學活動讓我深切認識到調動學生參與活動的積極性，多種途徑搜集傳統節日的資料，做好計劃、準備何等重要。
二、優美的傳說故事，激發學生探究傳統節日文化的興趣
興趣是最好的老師。沒有興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望，尤其是小學生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發，開展中國傳統節日文化的學習活動更是如此。小學生對一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養學生學習傳統節日的興趣呢？怎樣讓學生樂意并主動地去了解傳統節日呢？我發現每一個傳統節日背后都蘊藏著生動、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個傳統節日來臨之前，筆者首先啟發學生搜集關于該節日的相關故事。例如：端午節來臨時，我讓學生搜集有關端午節起源的傳說故事，其實關于端午節的由來，說法甚多，有源于紀念伍子胥、源于紀念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀念屈原的。很多學生告訴我，沒想到過端午節也有那么多的由來和傳說故事。拓展學習“聊聊曲阜的端午節風俗”，學生通過口頭訪問、閱讀書報、上網查詢等方式，更深層次地了解有關端午節的知識。了解到曲阜人過端午節有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習慣。同時學生通過學習還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時的孔府里過端午節的習俗。這些活動讓學生們對端午節的理解更深刻了，也更喜歡了。
三、豐富多彩的教學形式，提高學生學習傳統節日文化的熱情
為提高小學生對傳統節日文化的重視及學習熱情，筆者力求做到教學形式豐富多彩。授課方式既要符合實際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學方式，讓學生真正接受傳統文化的熏陶。教學形式如下。
1.多媒體教學。觀看各種有關傳統文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動地吸引學生的注意力，從而加深對中國傳統文化的喜愛。
2.雙向互動。如學習重陽節，帶學生走進社區敬老院，與老人共度重陽節，使學生懂得敬老愛老是中華民族的傳統美德。
3.游戲教學。根據教學內容設計有趣的游戲活動。如正月十五猜燈謎，清明節放風箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學活動更具趣味性，更能抓住孩子的心，學生在親身參與中感受傳統文化的魅力，從而對中國傳統文化的學習起到了事半功倍的作用。
4.親子互動。邀請學生家長加入活動，協助學生在家完成學習任務。如：端午節包粽子，臘八節熬制臘八粥，春節包餃子等，這樣的活動培養了學生既培養了學生愛勞動的美德，同時又增加了學生對傳統節日文化習俗的了解。
5.知識競賽。節日來臨之際，布置學生搜集有關傳統節日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調動學生參與的積極性，大大提高了學生的學習熱情。
6.遠足活動。如清明節來臨之際，帶學生到烈士陵園緬懷先烈，讓學生通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志、認真學習、長大建設祖國的理想。
7.詩詞朗誦。每個傳統節日都有許多優美的詩詞美文，讓學生積累與節日有關的趣聯妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，開展一個節日詩詞朗誦會，有助于學生了解傳統節日的文化內涵。
在祭月所拜祭的神和神物中，人們最早拜祭的是玉兔。根據現代學者聞一多先生的考證，最初人們認為月亮上有蟾蜍，由于“蜍”與“兔”音近混淆，蟾蜍變成了蟾兔，所以人們又認為月亮上既有蟾蜍，又有玉兔。再后來，又出現了玉兔搗藥的傳說，人們認為，玉兔搗的是長生不老的仙藥。
除玉兔外，人們還要祭祀月姑娘嫦娥。
按照聞一多先生的說法，嫦娥、蟾蜍和玉兔，三者本是同源，嫦娥奔月后化為蟾蜍，蟾蜍又在傳說中分化為蟾蜍和玉兔二物。然而老百姓畢竟不是學者，不曉得月姑娘嫦娥與玉兔的同源關系，于是就分開祭拜了。
（以上八篇均選編自《中華文化十萬個為什么?節日節氣》，中華書局）
〖中考鏈接〗
1.（2014湖南長沙中考題）綜合運用。（共6分）
說：“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站住腳跟的根基。”作為優秀傳統文化之一的傳統節日以其豐富的思想文化內涵滋養著民族的心靈，為了讓傳統文化更廣泛地走進學生的日常生活中，某校組織開展“我與傳統節日”的綜合實踐活動。
（1）了解傳統習俗（2分）
不同的傳統節日，人們有不同的傳統習俗。例如春節會貼春聯、吃團圓飯……請列舉出元宵節的兩個習俗。
（2）講述節日故事（2分）
不同的傳統節日，有著不同的故事或傳說，例如端午節就和“屈原投江”的傳說有關。請分別寫出與中秋節和七夕（乞巧節）相關的故事或傳說的名字。
（3）策劃節日活動（2分）
班上將開展一次“傳統節日與傳統文化”的活動，如果同學們推舉你為本次活動的策劃人，你打算設計哪些活動項目？請模仿下面的示例寫出一項，并說明活動目的。
【示例】項目：中秋詩詞朗誦會
目的：增強古詩詞的積累，激發對傳統文化的熱愛
①項目：
②目的：
2.（2013河南中考題）閱讀下面材料，按要求答題。（共9分）
材料一 二十四節氣之一――谷雨（右圖）
材料二 傳說，張仲景告老還鄉時正值冬至。他路過白河岸邊，看到風雪里勞作的鄉親們耳朵都凍爛了，便讓弟子搭起醫棚，盤上大鍋，把羊肉和一些祛寒藥材放在鍋里煮，煮好后再用面皮把它們包成耳朵樣子的“嬌耳”。人們吃了“嬌耳”，喝了祛寒湯，耳朵很快就好了。此后，就有了冬至吃餃子的習俗。
（1）材料一的圖畫，介紹了和“谷雨”相關的哪些內容？（4分）
（2）用一句話概括材料二的內容。（2分）
（3）聯系兩則材料內容，使用關聯詞語“不僅……而且……”寫一句話，概括二十四節氣和大自然、人類活動之間的關系。（3分）
3.（2007甘肅蘭州中考題）我國傳統節日有春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等，每個節日都有著悠久的歷史和特殊的文化內涵。下面是和傳統節日有關的對聯，請指出各聯分別寫什么節日。
葉落疏桐秋正半，花開叢桂月常圓。（ ）
話舊他鄉曾作客，登高佳節倍思親。（ ）
關鍵詞：語文教學 節日文化 滲透 弘揚 優秀文化
據調查資料顯示，如今有不少中職學生已經不知道或者漠視具有民族特色的傳統節日，而熱衷于過西方的“圣誕節”“愚人節”等。中職學生偏愛西方傳統節日，究其原因，主要與商業的炒作密不可分。另外，西方傳統節日在表現形式上更符合學生的身心特點。客觀來說，“洋節日”確實有它的優勢：溫馨的情感切合了永久的人性，輕松的氣氛緩解了工作的壓力，新穎的元素滿足了人們的好奇……
其實，傳統節日與“洋節日”并不存在孰是孰非、孰優孰劣的問題，它們只是迎合了不同社會群體的需求而已。傳統節日味兒不濃，或許是因為我們沒有把根留住；“洋節日”越來越受國人重視，也未必是壞事。我認為，關鍵是學校教育不能忽視對學生進行節日文化的教育，對于中西傳統節日的文化內涵，大多中職學生并不太了解。
既然學生熱衷于過“洋節日”，那么在語文教學中，我嘗試著把傳統節日與“洋節日”相結合，滲透在語文課堂上，教學效果不錯，既可以調動學生學習語文的興趣，又能加強學生對傳統節日風俗的回顧，逐漸提高了學生的語文素養，可謂益處多多。下面，我就節日文化在語文教學中的滲透談點粗淺體會。
一、語文教學中滲透節日文化，是時展的迫切需要
在現代化、全球一體化高歌猛進的今天，我們不得不正視中國傳統節日逐漸邊緣化的尷尬。近幾年來，除了春節，在中國最火的節日，無一例外都是代表西方文化的“洋節”。情人節、愚人節、圣誕節等都快成了全民節日，特別是城市的年輕一代，過“洋節”成為理所當然的時尚。而對傳統節日，許多年輕人不是不屑一顧就是壓根不知道。其實，民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文，而傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會。我認為，既然過“洋節”已經成為全社會中一個不爭的事實，那當我們所面對的學生也愛上過“洋節”時，我們不必感到悲哀。作為語文教師，我們需要做的是在課堂上找準時機，向學生介紹中西方的節日文化，讓學生切實感受到每個民族都有自己的傳統文化，各國都很重視本國的傳統文化教育。我們需要向學生強調的是，身為中國人，對于中國傳統節日的概念絕對不能僅停留在吃喝玩樂的層面，因為中國傳統節日是中華文化的重要組成部分，是傳承中華民族精神的載體之一，是聯結海內外華人情感的精神紐帶。
二、語文教學中滲透節日文化，應該把握時機，選好內容
（一）中國傳統節日文化的滲透
綜觀中國傳統節日，春節、元宵節、春龍節、清明節、端午節、七夕節、中元節、中秋節、重陽節、臘八節和除夕，每一個節日都有獨特的歷史淵源、美妙傳說等，不乏趣味性。介紹節日文化，正好契合了這些中職學生的學習心理。雖然有些學生因語文基礎知識薄弱導致聽課熱情不高，但他們普遍愛聽故事。中職學生在校學習時間為2年，教師可以把12個中國傳統節日有計劃地穿插安排在4個學期當中來介紹，其間可同時結合比較典型的西洋節日進行介紹。
例如，清明節前夕，我會和學生一起回顧清明節日文化，從清明節的來歷、風俗和詩歌三個方面介紹，讓學生深刻感受這個祭拜祖先的節日。清明節大致始于周代，迄今已有2500多年的歷史。在漫長的歲月中，形成了其獨特的清明習俗，如禁火寒食、上墳掃墓、踏青春游、折柳插門等儀俗及打球、蕩秋千、放風箏、斗雞等游藝活動。
端午節前夕，我會詳細介紹這個節日，它不僅與紀念我國偉大的文學家屈原有關，也是自古相傳的“衛生節”，人們會在這一天灑掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲。端午節的風俗，除了學生熟知的吃粽子、賽龍舟，還有戴荷包、系五彩絲、飲雄黃酒和吃雞蛋等。我向學生講述端午節吃雞蛋風俗的獨特之處時，學生聽得興趣盎然。民間相傳立夏吃蛋主心，因為蛋形如心，人們認為吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。一般早晨小孩還沒出被窩時，大人就把雞蛋送到小孩嘴邊。一些地方在端午節有滾雞蛋的習俗。這天早上，老奶奶要把煮熟的雞蛋放在小孫子的肚皮上來回滾幾滾，嘴里還叨念著：“寶子吃蛋，災星滾蛋。”吃雞蛋之前，小孩子們都興高采烈地頂雞蛋，看誰的雞蛋可以頂到最后不破，然后再剝皮吃。
中國傳統節日文化，除了幾個重大的節日，其余的在課堂上最好也向學生介紹。因為學生比較熟悉春節和端午節這樣的大節日，對涉及的節日文化也比較了解，而其他有些傳統節日，學生或許都從未聽說過，教師在課堂上介紹更能激起學生的聽課興致。比如，春龍節（農歷二月二）在農家人眼里是很重要的傳統節日，有農諺曰： “二月二，龍抬頭，大家小戶使耕牛。”春龍節這天，人們要早起煮面條、炸油糕、爆玉米花，寓意挑龍頭、吃龍膽，慶祝“金豆開花，龍王升天”，祈禱新的一年五谷豐登。還有農歷七月十五中元節，農歷十二月八日臘八節等，節日來歷和風俗知識都非常豐富。
（二）西方洋節日文化的滲透
西方洋節日有很多，如情人節、愚人節、母親節、父親節、感恩節、復活節、萬圣節、圣誕節……盡管過西方洋節日成為年輕人的一種新時尚，但對這些學生而言，他們更喜歡過的是情人節、愚人節、圣誕節等。中西方文化雖然存在差異，但同樣每一個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣，它們反映了民族的傳統習慣。語文教師就應該精選每個節日的文化知識，引導學生形成正確的過節心態，過“洋節日”不能純粹為了好玩。
實際上，西方很多節日都是為“感恩”而設的。前不久，我專門給學生上了一堂感恩節的語文活動課，時間就選在11月份第四個星期四，即感恩節那天。在課堂上我給學生介紹了感恩節的來歷。感恩節的由來要一直追溯到美國歷史的發端。1620年，著名的“五月花”號載著102個不堪忍受英國國內宗教迫害的清教徒到達美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想象的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過去時，活下來的移民只有50來人。這時，心地善良的印第安人給移民送來了生活必需品，還特地派人教他們怎樣狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，移民們終于獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統習俗，移民們規定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請他們一同慶祝節日。于是，每一年11月的最后一個星期四就成為他們感激恩人的節日。介紹了感恩節的來歷，我還利用多媒體輔助介紹了感恩節相關習俗，幫助學生更好地領會西方感恩節的文化內涵，并以此為契機，引導學生心懷感恩，感激身邊那些給予過自己幫助的人，尤其是父母的默默給予。課堂上我帶領學生欣賞了美文《最美的聲音》，穿插了學生朗誦，暢抒情懷這個環節，不少學生動情地說出了對父母的感激話語，并且整堂課回蕩著背景音樂《感恩的心》，使得學生在了解了西方感恩節文化的同時，心靈受到了一次洗禮。
三、語文教學中滲透節日文化，開展方式力求靈活多變
比如，元宵節日文化的介紹，教師可以準備一些燈謎在課堂上讓學生競猜。當然，教師可以準備一些小禮物，我一般準備的是精美糖果、口香糖等，這些小禮物會帶給學生不少驚喜。2月14日是西方情人節，我會把它和中國的情人節“七夕”結合，安排在一節語文課上介紹，通過對比讓學生感受到傳統節日和“洋節日”之間相通的一些東西，它們各自承載著民族的優秀文化。課堂上，我會留一小部分時間讓學生比賽，說出有關愛情的詩句，還可以再說說所知道的感人愛情故事，表現優秀者會得到一塊包裝精美又誘人的愛心小巧克力。禮物雖小，但學生心里還是挺甜蜜的。
十月朔，秦歲首，送寒衣。秦人過年的節日食品是“黍臛 ”，《荊楚歲時記 》記載：“十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首。”陰歷十月初一，謂之"十月朝"。秦朝雖然早亡，但秦歲首之習，不僅在漢初沿用，而且在漢行《太初歷》之后，仍有影響。宋人蒲積中編《古今歲時雜詠》卷38載詩人沈遘的《初冬近飲酒作》，其中詠道：“吾民久已作秦民，迄今十月猶遺俗。”從中可以看到秦文化至宋代，仍有遺存。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。寒衣節流行于北方，南方鮮有耳聞。
這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節、秋季的中元節，并稱為一年之中的三大“鬼節”。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子。
寒衣節史料記載
據考證，早在周朝時，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。
《詩經.豳風.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
唐代《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時。……自流火屆期，商風改律，載深追遠，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風，況乎以孝道，人因親設 教，感游衣于 漢紀，成獻報 于禮文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。”這一詔令直接影響到漢族民間拜墓送衣的習俗。 由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛以上，并賜錦袍。皆服之以謝。……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河東轉運使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍。” （←授衣）（祭祀→）據《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節” 《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節出郊掃松，祭祀墳塋。內庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。
南宋時，民間開始興起在十月朔日掃墓，并焚燒衣物。宋代周密《武林舊事》:“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之類。”至元代，將十月一日祭先上墳稱之為送寒衣節。《析津志輯佚·歲紀》：“是月，都城自一日之后，時令謂之送寒衣節。祭先上墳，為之掃黃葉。”
明代北京，有專門售賣寒衣的紙店。寒衣上印有文字、印章，寫明亡者的籍貫姓氏字號，仿佛郵寄信件一般。這一天晚上，家家準備齊全，出門祭奠，叫著亡者的名字將紙衣燒掉。家有新喪的，要用白紙來做。貧家無力購買，則自行制作。有諺云:“十月一，送寒衣。”寒衣有的在墳上焚燒，也有的在家中燒寄。北方也稱之為“燒包袱”。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
清代潘榮陛《帝京歲時紀勝.送寒衣》上有寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”
為什么要孝親祭祖？
每當清明節、中元節、寒衣節、下元節的時候，我們就要到祖墳前燒紙，給逝去的親人送錢，這是中國的習俗，是孝順子女悼念親人的方法。但有一點，現在知道的人卻不多，給親人上墳燒紙錢，以孝舉來寄托哀思的同時，自己的運氣也會改變！
因先秦的迎冬禮儀脫胎而成
據《禮記·月令》記，農歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當是題中應有之義，上行下效，遂相沿成習。不過這種觀點只能停留在推論上，因為有關漢族民間于十月初一"燒獻"、"冥衣靴鞋席帽衣段"的記載，直到宋代才出現于文人的風土記述中，如果說寒衣節是先秦時就形成的，那就很難對這么長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。所以，也有人推斷寒衣節俗的形成不會早于宋代。
朱元璋“授衣”傳說
農歷十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻谷收獲進倉之際，“是月也，天子始裘”（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應天時，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷。”，“寒衣節”由此而來。人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的游子，以示牽掛和關懷。
孟姜女千里送寒衣
相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后來，杞良被抓去修筑北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終于感天動地，哭倒長城，露出丈夫尸骨。千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳。
孟姜女哭倒長城八百里后，與秦始皇面對面地抗爭，為夫報仇、替己出氣，最后懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。
由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內外便將農歷十月初一這天，稱作“寒衣節”。“十月初一燒寒衣”，早已成為北方憑吊已故親人的風俗。
