時間：2022-06-10 17:37:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)端午節(jié)的詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
端午節(jié)主題班會方案一活動目標(biāo)：
端午節(jié)是中國的四大節(jié)日之一，同學(xué)們對端午節(jié)的印象只是吃粽子、掛香包、看劃龍船，從來沒有深入去認(rèn)識端午節(jié)，本活動的設(shè)計主要是引導(dǎo)學(xué)生深入的去認(rèn)識端午節(jié)。整個活動設(shè)計先從端午佳節(jié)的習(xí)俗切入，讓學(xué)生去尋找端午節(jié)的起源故事，動手做香包，以及認(rèn)識端午節(jié)是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌;進(jìn)而讓學(xué)生在吃粽子之余，關(guān)心一下自己，如何讓自己吃得更健康，在看劃龍船之余，也能體會一下團(tuán)體同心的重要性。
活動準(zhǔn)備： 賽龍舟錄像 有關(guān)端午節(jié)的詩歌
活動過程：
一、全體立正、各小隊整隊
二、各小隊長向中隊長報告人數(shù)，中隊長向中隊輔導(dǎo)員報告人數(shù)
三、出旗、奏樂、敬禮
四、唱隊歌
五、主題活動開始：
(一)端午奇緣話習(xí)俗。
學(xué)生暢所欲言，只要跟端午有關(guān)的知識和風(fēng)俗都可以說，可回答下面的問題。
1、五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié))
2、那么，你們知道端午節(jié)的來歷嗎?
3、學(xué)生生動地講述端午節(jié)的起源故事。(各種起源故事附后)
(二)外來學(xué)生說說自己家鄉(xiāng)過端午的習(xí)俗。(班上7位外來學(xué)生)
(三)觀看賽龍船慶端午的錄像。
(主持人)：同學(xué)們，你看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節(jié)龍舟競渡不單是傳統(tǒng)慶祝活動,也是一項體壇盛事!端午節(jié)起源于詩人屈原因不滿朝廷政治黑暗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體 。
龍舟競渡可說是端午節(jié)的。龍舟長10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓 手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點 。現(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。
(播放賽龍船慶端午的錄像。)
(主持人)：看了剛才的錄像，想談?wù)勛约旱南敕▎?
隊員們踴躍發(fā)表自己的觀點。
六、輔導(dǎo)員講話：
同學(xué)們，今天的活動搞得非常成功，在此向你們表示祝賀。老師高興地看到同學(xué)們參與的熱情，強烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時代的少年對信息、資料的搜集能力。通過本次活動，我們近距離接觸了端午節(jié)，對它有了更深的認(rèn)識，老師相信今年的端午節(jié)大家一定會過得特別有意思。到時候我們再一起來包粽子，表達(dá)一份我們對屈原的懷念。
端午節(jié)主題班會方案二一、活動主題：端午話傳統(tǒng)
二、活動背景：現(xiàn)在的小學(xué)生對國外的節(jié)日了解很多，但對于中國的傳統(tǒng)節(jié)日僅限于春節(jié)、中秋節(jié)等幾個節(jié)日，為讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化節(jié)日，進(jìn)一步弘揚中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化積淀，增強學(xué)生的愛國情感和民族自豪感，我決定引導(dǎo)孩子們開展“端午話傳統(tǒng)”的主題班會。
三、活動目標(biāo)：
1、緬懷先人，通過活動讓學(xué)生了解端午節(jié)的來歷及風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。
2、在了解端午節(jié)由來和風(fēng)俗習(xí)慣時，鍛煉學(xué)生通過各種渠道(書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗等)獲取信息的能力。
3、通過活動，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識與動手能力。
4、以“端午節(jié)”為契機(jī)教育學(xué)生學(xué)習(xí)愛國主義詩人屈原的偉大精神。
四、活動準(zhǔn)備：
1.收集有關(guān)端午節(jié)的來歷及風(fēng)俗習(xí)慣等相關(guān)知識。
2.準(zhǔn)備有關(guān)端午節(jié)的詩歌。
3.了解屈原的歷史資料及詩歌作品。
4.選主持人，師準(zhǔn)備視頻及PPT。
五、活動形式：小組合作 詩歌朗誦
六、活動時間：十九周班會課
七、活動地點：五、二班教室
六、活動過程：
一、假設(shè)情境，激情導(dǎo)入
1.放吃粽子、賽龍舟的視頻及照片。
2.引發(fā)學(xué)生了解相關(guān)知識的欲望。
3.主持人引出主題：馬上就要到端午節(jié)了，同學(xué)們對端午節(jié)的知識了解多少呢，?我宣布：“端午話傳統(tǒng)”主題班會現(xiàn)在開始。
一、展示
(1)首先由各小組交流整理各自收集的的有關(guān)端午節(jié)的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣及屈原的事跡。
(2)由各小組推選一名代表匯報自己收集到的知識，師生交流、匯總，共同學(xué)習(xí)：
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來，端午節(jié)一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。
端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。
千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭如《九歌》、《離騷》，深入人心。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”等熔鑄著屈原思想光輝和人格精魂的雋永詩句，兩千多年來，影響和哺育著一代代的仁人志士和文人墨客。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。
中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。
每到端午節(jié)，人們都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩會吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。
二、交流
(1)選取學(xué)生代表說出有關(guān)端午節(jié)的詩歌及偉大詩人屈原的作品，師生交流、匯總
(2)選取代表朗誦李清照《端午》、《九歌》、《離騷》部分詩句，師生評價。
(3)師朗誦《離騷》部分詩句，引起共鳴，師生齊讀，升華情感。
三、升華
師進(jìn)行情景升華：今天我們了解了端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣及偉大愛國詩人屈原的事跡及他的作品，就是要弘揚屈原的愛國主義精神，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)今中國不僅需要大量優(yōu)秀的人才，更需要成千上萬富有高尚愛國情操的仁人志士。我們小學(xué)生作為祖國的未來及希望，更要做一個愛國的現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。
四、拓展：
(1)討論交流：為了明天更幸福，我們應(yīng)該怎么做?
(2)師生小結(jié)討論交流情況。
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，是我們這里的一個傳統(tǒng)的節(jié)日，在這一天，人們都會吃粽子，吃咸蛋黃，喝雄黃酒等習(xí)俗。下面是小編精心推薦的平凡的端午節(jié)作文，僅供參考，歡迎閱讀！
平凡的端午節(jié)作文一今天讓我歡天喜地的是，一年一度的端午節(jié)又來到了，我從媽媽那剛一打聽到，就高興的歡蹦亂跳。因為呀!這個端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)的來源是由于千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競賽和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
很多人有個疑問：為什么端午節(jié)要吃粽子，比賽劃龍船呢?事情是這樣來的。一個偉大詩人屈原愛國，為皇帝出謀劃策，但有些紅眼病者覺得屈原勢力太大，多管閑事，天天在皇上面前說屈原的壞話，慢慢的皇上相信了那些荒唐的謊言，把屈原撤了職，流放到湘南去。屈原抱著救國救民的志向，富國強民的打算，反而被奸臣排擠出去，簡直氣瘋了。他到了湘南，經(jīng)常到汩羅江一帶，一邊走一邊唱著傷心的詩歌。到了公元前278年5月初五那天，抱著塊大石跳河自殺了。附近的老百姓得知，大家都劃著小船去救屈原，可是一片大海，到處波浪起伏，哪兒有屈原的什么痕跡。大伙很傷心，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻(xiàn)給屈原，也讓江里的魚蝦、蛟龍、魚……等動物飽了肚子，就不再傷害屈原的身體了。到了第二年、第三年、第四年……都照辦了，后來他們把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃的小船改為賽龍船。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
啊!端午節(jié)真是一個特別的節(jié)日呀，我喜歡端午節(jié)的美、喜歡端午節(jié)的熱鬧、喜歡端午節(jié)的粽子，喜歡屈原那種愛國精神，當(dāng)然我還喜歡玩的賽龍舟!你喜歡端午節(jié)嗎?
平凡的端午節(jié)作文二“疏疏數(shù)點黃梅雨。殊方又逢重五。”一個流傳了兩千多年的民俗節(jié)日“端午節(jié)”，走過了浩瀚歷史的煙云，傳承著一種歌唱民族和愛國詩章的文化氣息，在風(fēng)風(fēng)雨雨的歲月洗滌中，如一道絢麗的彩虹，映照著具有悠久歷史的文明古國。
端午節(jié)，是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。最早記載于《荊楚歲時記》，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。端午節(jié)還有很多的別名，如“浴蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“菖蒲節(jié)”、“天中節(jié)”等，都是和民間習(xí)俗有關(guān)的一些生活細(xì)節(jié)而來。
而“端午節(jié)”能在泱泱華夏流傳至今，最大的因素卻是因了一位受人民敬仰的偉大詩人——屈原。他的愛國憂民的情懷，他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的巍巍人格與意志，使他成為我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。
屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。他首開新詩體——《楚辭》，后人將其與《詩經(jīng)》并稱“”。“風(fēng)、騷是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。他的《離騷》、《天問》、《九歌》等一部部文學(xué)瑰寶在源遠(yuǎn)流長的文化長河中如日月輝映，流光溢彩。在他有限的一生中，他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，以楚國走上富強的道路為己任。當(dāng)他的祖國面臨滅亡的時候，他悲憤難捱，于農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江，以身殉國。“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”
歷代的文人墨客，到了端午節(jié)都要寫詩作賦，以表達(dá)對屈原的緬懷。“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”唐代文秀《端午》詩歌讓人在節(jié)日的扼腕嘆息中多了一份懷念。唐代褚朝陽也有“但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠;把酒時伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而”的詩句，深切地表達(dá)了人們對一代愛國詩人的尊敬與紀(jì)念。
而民間的紀(jì)念活動更加豐富多彩，逐漸形成了一種遍布全國的文化習(xí)俗。流傳至今的主要有“賽龍舟”，“吃粽子”等紀(jì)念活動。楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。江河蕩舟是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之，故稱“賽龍舟”。而“吃棕子”，則是荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒，演變?yōu)楝F(xiàn)在的每逢端午節(jié)“吃棕子”的習(xí)俗。“角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。”也。
“賽龍舟”和“吃粽子”，說明了中國人民對屈原的道德觀念和人生理想有著高度認(rèn)同。因此“端午節(jié)”也是中華民族表達(dá)對優(yōu)美詩歌、偉大詩人崇高敬意的一個節(jié)日。
感時懷古，撫今猶嘆!偉大的詩人雖然在行走在遙遠(yuǎn)的古代，但他的從“小我”走向“大我”的思想及人生理念，他那壯麗輝煌的詩篇，卻穿越的時空，以一個濃郁的民族節(jié)日的形式，與我們相連千秋萬代。
“慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度，臥聽江頭，畫船喧疊鼓。”
穿越千古的荷風(fēng)又吹過屈原故里，田野，麥黃杏熟，河畔，棕葉飄香。一個與詩歌有關(guān)的節(jié)日——“端午節(jié)”，又在疏疏的“黃梅時節(jié)家家雨”中向我們走來。
平凡的端午節(jié)作文三昨天夜里第一次在這里看到了－－北斗七星。
而今天就迎來了一年一度的端午節(jié)。
一提到端午節(jié)，人們都會馬上想到粽子。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時代已經(jīng)很盛行。西晉周處《岳陽風(fēng)土記》中記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”可見這種食品是在每年端午和夏至兩個節(jié)日里食用。
粽子還是一種節(jié)日往來的禮品。到了唐宋時期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣。現(xiàn)在，我們過端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)的象征，在人們心中占據(jù)著一定的位置。
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
平凡的端午節(jié)作文四輕盈的時間，消失在指尖隙縫里，空留剎那間的模糊的背影，蔓朔了我佇立的張望的季節(jié)。
些許的悵惘，些許的蜜意，交織在淡藍(lán)日漸依稀可辨的紫陌。紛至沓來的是，荷韻的清涼，蠶豆的淡甜，粽子的飄香。
而你，踏著深深淺淺的夢行，飄香四溢行歌，裹著碧綠的心事，永恒不變的五月的涉水的相逢，于端午節(jié)邂逅而牽念。滿嘴的香溢于唇齒相依，盈滿開來。不知不覺，走進(jìn)了不管是屈原的記憶，抑或是伍子胥悲壯的歷史，與此同時民間加以豐富而傳奇，些許期盼驅(qū)邪些許警示，無不共同燦爛了中華民族文化的歷史蘊含。期待中沐浴了，去年剛成為法定的國家休息日。翹首，以湖北‘端午申遺’取得初步進(jìn)展，雖然比韓國“江陵端午祭”整整晚了四年，但是，同樣說明了我們中國對待非遺的進(jìn)一步的重視。
告別了一月的梅弄，二月的鐵梗海棠含苞待放了，于是大團(tuán)大團(tuán)的櫻花迫不及待爛漫了三月。暮春的落紅，寂寞了四月，然而，一抹芳香，縈繞于煙波的江南，徜徉在你我的記憶深處，守望中滑入了夏的荷韻。在經(jīng)年的十指路口，彷徨地張望，不忍心的回首，驀然。相識，相知，珍惜，內(nèi)疚參差不齊。忘不了飄香搖曳的約定，如是用永恒的遙遠(yuǎn)跋涉生命的長河。
知道么，我們不需要人生的跨季，就如你淺淺的來，淡淡的釋放五月的陽光，呼吸潮濕的干燥空氣。漣漪了層層疊疊折射憂郁的藍(lán)色，只是去懷想六月飛雪的疼痛，在疼痛中學(xué)會用藍(lán)色，挽留，彌補缺陷的完美。
其實，五月是溫馨的，隨手掬得的陽光，如你的心情漾漫，穿過了歲月的枝搖葉蔓，倒映守望的繁華，情親的牽掛，解讀著每逢佳節(jié)倍思親的蘊涵。
于是，五月也是浪漫，即使暖和的風(fēng)，風(fēng)的背后也篆刻了溫柔的背影，拂拭著你容顏的滄桑。別忘了，只是讓我們別忘了，曾經(jīng)的美麗，曾經(jīng)的那些牽手的相約，點點滴滴稀稀疏疏的日子。依然，一分悸動，心跳的聲音需要我們?nèi)ヱ雎牐烂?心瓣的律動，如詩的平仄，傾瀉在笨拙的指尖，與你收拾。
我們，也許知道，五月初五丈量不了了你我的生命的長度，但是，我們知道，用心走過的五月，一直記錄著你我的生命每一撇，每一捺，不管，你在我夢里，還是在夢外，同樣值得我們回味。
或許如此，嘴角揚起的笑容，會閱讀滄桑的相濡以沫;果真如此，眼角晶瑩的淚珠，不僅僅是疼痛，更，抑或是幸福的抒寫，相約的美麗。
平凡的端午節(jié)作文五在我的家鄉(xiāng)，人們都喜歡春節(jié)，大人們喜歡春節(jié)的熱鬧，小孩子喜歡吃餃子、收紅包，但我不這么認(rèn)為。在我的印象中，中秋節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)都不是什么特別的節(jié)日，而端午給我的印象最深。
端午最有趣。吃粽子是端午的一項習(xí)俗。說到粽子，我特別興奮。在我的家鄉(xiāng)，粽子是用泡好的黏大米包在竹葉里，然后放入鍋里蒸。這樣，大米中有了竹葉的味道，吃起來就特別的美味了。
語文教學(xué)中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？
一、利用古詩教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育
中國五千年的燦爛文明孕育了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，詩歌無異于是燦爛文明上的一朵奇葩。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。
位卑不敢忘憂國――愛國教育
“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
書山有路勤為徑――勤奮教育
“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲！”這是唐朝書畫家顏真卿的《勸學(xué)》，它告誡莘莘學(xué)子要刻苦讀書，勤奮學(xué)習(xí)，不要等到白了頭再去后悔年少時沒有好好讀書。古人說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”意即學(xué)習(xí)貴在勤奮刻苦。永無止境地學(xué)習(xí)，是每一個向上者必要的，是每一個現(xiàn)代社會的人所必須具備的優(yōu)良品質(zhì)。宋代學(xué)者劉載好學(xué)不倦，知識淵博，他的書齋配掛一副自書對聯(lián)：“夜眠人靜后，早起鳥鳴先”，說明學(xué)習(xí)的勤奮和刻苦。
寸草尚報三春暉――孝道教育
“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”動物尚且知道孝順父母長輩，人更要孝敬長輩。唐代詩人孟郊的《游子吟》影響了一代又一代中國人：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。學(xué)到這首詩的時候，孩子們的眼中有了點點閃光的淚花。是啊，寸草尚報三春暉，何況人呢？
充分利用教材中的現(xiàn)有的教育資源，有的放矢地進(jìn)行教育。事實上，我們的語文教材中已經(jīng)有不少承載傳統(tǒng)文化的篇章。比如古體詩詞、古代散文、小說等等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價值，激發(fā)他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。
讓學(xué)生懂得“自強不息""立志勤學(xué)"等傳統(tǒng)美德。此外，孔子“敏而好學(xué)，不恥下問"的謙虛勤學(xué)；周敦頤“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖"的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"先人后已、天下為公的曠達(dá)胸襟；劉禹錫"斯是陋室，唯吾德馨"安貧樂道的節(jié)操……這些名言警語無不折射出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統(tǒng)美德的教育，接受民族精神的洗禮。
二、借助豐富多彩的語文活動傳承傳統(tǒng)文化。
傳承傳統(tǒng)文化要突破課堂教學(xué)空間，走向課外，走向生活。舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的講座、中華好詩詞古典詩詞朗誦會，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識競賽，如默寫古詩文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要歷史文化遺跡等都是傳承傳統(tǒng)文化的很好辦法。形式多樣的活動不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且增長了歷史文化知識，加深對傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愛好。
以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育實踐也能生動的傳承民族文化。眾所周知，中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝聚著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內(nèi)涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都有著極其豐富的文化內(nèi)涵。教師可利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中有計劃地去探究、去實踐體驗，感受特有的民族風(fēng)情和文化內(nèi)涵，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。如端午節(jié)是我國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，為增進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，組織“傳統(tǒng)節(jié)日―-端午節(jié)”綜合性學(xué)習(xí)活動，對端午節(jié)的起源傳說、端午節(jié)的地方習(xí)俗和主要活動、各地方端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)端午節(jié)的詩詞等進(jìn)行收集、整理，增進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力。
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節(jié)!
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，生活的節(jié)奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節(jié)到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
這個中秋，我們又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現(xiàn)那些優(yōu)美的詩句：“海上升明月，天涯共此時。”中秋古往今來，寄托著多少中華兒女的鄉(xiāng)愁與離情。每逢佳節(jié)倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節(jié)日里重溫民俗再敘鄉(xiāng)情。
面對國旗，面對辛勤的老師，我們想說：是師院附中把我們匯集到成才的搖籃，讓我們在這個搖籃中互相團(tuán)結(jié)，努力拼搏。
最后，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，祝全校師生合家幸福，中秋快樂!
中華傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多樣，異彩紛呈。節(jié)日文化便是其中之一，如清明、寒食、端午、七夕、中秋、重陽、臘八等。對于這些浸潤、涵養(yǎng)著中華傳統(tǒng)文化精髓的節(jié)日，古詩文中多有記載和描寫，由此使得這些節(jié)日平添了許多詩情畫意。
中國傳統(tǒng)節(jié)日中，清明是唯一與農(nóng)時節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。這是一個追憶和祭奠先人的日子。《左傳》一書中就有“國之大事，在祀與戎”的說法。在古人看來，祭祀的重要性甚至可與國防和軍事這樣的大事相提并論。所以中國古詩文中寫清明的篇什著實為數(shù)不少。而眾多有關(guān)清明的詩篇中，筆者以為，頗具代表性的作品無疑是出自唐代詩人杜牧的那首《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首清新雋永的詩不用典故，也無華麗的辭藻，而是以白描的手法和樸素的語言，寫出了清明時節(jié)的氣候特征和人們緬懷祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一詩同樣寫得悲慟不已，詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”宋代詩人高菊卿也有詩曰：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”讀完這篇小詩，亦讓人不禁悲從中來。宋代另一詩家吳惟信的《蘇堤清明即事》則一反常態(tài)地走出“魂斷最是春來日，一齊彈淚過清明”的悲切氣氛，而是興致盎然地描述了作者踏青賞春的愉悅心境，詩曰：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”北宋文學(xué)家王禹的《清明》詩亦可算是詠清明詩中的另類：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”作者在詩中沒有寫踏青探春、懷古祭祖的心境，而是一反常態(tài)地描寫了詩人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人鄭板橋描寫清明的小詩言簡意賅：“小樓忽灑夜窗聲，臥聽瀟瀟還淅淅，濕了清明。”一個“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特征表現(xiàn)得淋漓盡致。諸多古詩人筆下的清明，亦悲亦喜，亦詩亦畫，亦人亦物，各種各樣的情感盡在其中。
與清明節(jié)有著密切關(guān)聯(lián)的是寒食節(jié)。寒食節(jié)一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火，吃冷食。這一節(jié)日源自春秋時期晉文公為紀(jì)念曾輔佐他的介子推而設(shè)立的，至今已延續(xù)2640余年。唐代詩人盧象的《寒食》一詩闡明了這一節(jié)氣的來歷：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”唐代之后寒食、清明兩節(jié)便合而為一了。
端午節(jié)在中國也是一個十分隆重的節(jié)日，曾先后入選國家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該節(jié)日本是夏季一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)氣，后因楚國詩人屈原端午這一天投江殉國，從此端午又成為紀(jì)念屈原的節(jié)日。唐代詩人文秀有《端午》一詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
農(nóng)歷七月初七俗稱“七夕節(jié)”，因為與牛郎織女的故事有關(guān)，所以這個傳統(tǒng)節(jié)日頗具浪漫色彩，由此也被稱為中國的情人節(jié)。有關(guān)七夕的古詩不勝枚舉，較有代表性的作品之一當(dāng)屬五代后唐時期楊璞的詩作《七夕》：“未來牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”杜牧的七言絕句《秋夕》亦堪稱為此類詩文中的上乘之作：“云燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”這首詩寫得形靜而神動，表現(xiàn)了對愛情的向往。全詩沒有一句抒情的話，但宮女哀怨與期待相互交織的復(fù)雜感情見于言外，從一個側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。白居易《七夕》：“煙霄微月澹長空，云漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”宋代著名詞人秦觀的《鵲橋仙》也是描寫七夕的名篇：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”這首詞描寫的是天上景象，實際是詞人七夕仰觀星空的所思所想。特別是詞的最后兩句，不落俗套，立意很高。時至今日，依然為人們所引用。
中秋當(dāng)屬一年之中又一重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋是一個天上月圓、人間團(tuán)圓的節(jié)日，因而千百年來，歷代文人墨客的詠月詩大都與思鄉(xiāng)懷古有關(guān)。蘇軾《水調(diào)歌頭》中“明月幾時有？把酒問青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜，為懷念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟，蘇軾以童稚的真率和赤誠表達(dá)對美好生活的追求和對親人的思戀。在幻想與現(xiàn)實之間，推出一輪人世間同享共照的朗月，“但愿人長久，千里共嬋娟”，充滿暖意的詩句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩人王建的《十五望月》也是唐詩中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩曰：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這首詩意境很美，詩人運用豐富的想象和生動的語言，渲染了中秋特定的環(huán)境氛圍，把讀者帶進(jìn)一個月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境。加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情感，表現(xiàn)得非常委婉動人。唐代偉大的詩人杜甫《八月十五夜月》采用虛實結(jié)合、借景抒情的手法，表現(xiàn)了作者思念家鄉(xiāng)、懷念親人的內(nèi)心感情：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。”
農(nóng)歷九月初九是重陽節(jié)，民間在這一天有登高的習(xí)俗，故又稱之為登高節(jié)。杜甫的《九日》詩曰：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，從此不須開。”詩人借助重陽登高、飲酒賞菊，因花生情，表達(dá)了思親念鄉(xiāng)、憂國憂民的情懷。此外，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，孟浩然的“待到重陽日，還來就”“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)”等，都是描寫重陽節(jié)的經(jīng)典名句。
臘八是一年之中最后一個傳統(tǒng)節(jié)日，民間有煮食臘八粥的習(xí)俗。對此，宋人陸游在《十二月八日步至西村》的詩中寫道：“臘月風(fēng)和意已春，時因散策過吾鄰……今朝佛粥交相饋，更覺江村節(jié)物新。”小詩寫出了隆冬臘月之中透露出的春意，也描述了人們互贈臘八粥的熱鬧場景，讀后頓覺清新氣息撲面而來。
中國傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的文化內(nèi)涵和不可忽視的歷史價值。新時期，繼承發(fā)揚蘊含在諸多節(jié)日之中的中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)，對于培育國人高尚的道德情懷、營造良好的社會風(fēng)尚，乃至推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展都具有十分重要的意義。
【關(guān)鍵詞】語文課堂 經(jīng)典教學(xué) 探索
在教學(xué)中，運用經(jīng)典與語文相結(jié)合的現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩文融入其中，讓學(xué)生充分汲取古詩文的精華，得到古文化的滋潤，陶冶他們的情操，塑造健康的人格，切實培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化底蘊。
那么，如何讓教學(xué)與經(jīng)典詩文進(jìn)行有機(jī)的融合，使中華民族傳統(tǒng)文化精華成為啟迪學(xué)生的智慧，豐富他們情感世界的精神源泉，讓學(xué)生想讀、樂讀，實現(xiàn)經(jīng)典文化與語文教學(xué)的有機(jī)整合和良性互動呢？筆者在教學(xué)中進(jìn)行了一些摸索：
一 營造書香氛圍，激發(fā)誦讀興趣
引導(dǎo)學(xué)生親近中華經(jīng)典詩文，把“經(jīng)典誦讀”引入語文課堂，創(chuàng)設(shè)濃郁的誦讀氛圍，讓學(xué)生在瑯瑯的書聲中，提高學(xué)生的朗讀能力和語言表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生個性，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生終身受益。多年來，我堅持組織學(xué)生進(jìn)行課前“三分鐘經(jīng)典誦讀”，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快，沒有壓力的氛圍下誦讀經(jīng)典，這不僅有利于學(xué)生展開聯(lián)想和想象，體味詩文的語言美，且能使語感能力得以提高，同時，營造了語文課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛。例如，在誦讀“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”詩句時，先讓學(xué)生讀一讀，談?wù)劯惺埽傺a充詩句背后的古詩，然后再讀原句，三讀詩句；最后配上音樂，四讀古詩。此時已是余音繞梁，煞是動情，激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣，整堂課從容大氣，學(xué)生理解詩意如水融。長期這樣訓(xùn)練，潛移默化，日積月累，學(xué)生受到了人文的熏陶感染，厚實了自己的文化底蘊。而且能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運用經(jīng)典詩文了。
二 提煉課文內(nèi)容，與經(jīng)典文化情感相通
利用經(jīng)典與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補充，有利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。因此，教師不僅要站在課程的角度關(guān)注經(jīng)典文化，還要利用經(jīng)典詩文雄奇奔放、豐富多彩，洋溢著肆意爛漫的想象牢牢地抓住學(xué)生的心，使他們在不斷地誦讀和感悟中，打開思維的閘門，去領(lǐng)略思想之美。在教學(xué)中以學(xué)生為本，把讀解的主動權(quán)充分交還給學(xué)生，讓他們在討論交流及對話碰撞中自行參悟。例如：《論語》中的“為人之道”，“為學(xué)之道”，“學(xué)而第一”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，“人不知而不慍，不亦君子乎？”，“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄＿@些經(jīng)典詩文言簡意賅、含蓄雋永，給學(xué)生留下了深刻而富有啟發(fā)性的印象。學(xué)生也能用自己的視角去親近經(jīng)典記住圣人的教誨。又如，學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，教學(xué)時將自居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學(xué)生了解古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識，生動的記載，體會課文引用古詩文的準(zhǔn)確、精妙。
三 創(chuàng)設(shè)積累語言的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的寫作水平
經(jīng)典詩文是中華民族的藝術(shù)瑰寶，它就像一杯茶，細(xì)細(xì)品嘗入情入心，在學(xué)生記憶的黃金時期，讓他們多讀些經(jīng)典作品、好詩，讓他們多學(xué)、多背，將會使他們受益終生。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”這些名言分別從深度和廣度上強調(diào)量的積累的重要性。只有熟讀，才能自悟其義，只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。好文章誦讀得多，就會有“感”的積淀，“知”的積累，并能靈巧的運用修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇。在寫作教學(xué)中也可引用有關(guān)詩詞為寫作材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆之目的。例如布置學(xué)生寫《郊外的景色》，練習(xí)用比喻寫景狀物，描寫郊外的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。學(xué)生通過品味經(jīng)典詩文，對語言文字進(jìn)行揣摩、比較、聯(lián)想、猜測，而生成屬于自己個性化的獨特財富，就會把自己喜愛的詩句寫到作文里。從而提高學(xué)生閱讀能力和寫作水平。
四 陶冶學(xué)生的情操，端正品行
在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上，尋求讓經(jīng)典詩文課堂成為陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生端正品行的平臺。趁兒童心性純凈時，背誦最有價值的經(jīng)典，常常耳懦目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從而潛移默化其氣質(zhì)。讓經(jīng)典詩文伴隨學(xué)生人生經(jīng)驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持學(xué)生克服人生的逆境、難題。
現(xiàn)在的學(xué)生看不到古時人們的閉塞、愚昧與保守，看到的盡是愛、智慧、希望與陽光。例如：《詩經(jīng)》的每一首詩，學(xué)生在生動解讀名人故事時，能從中明白許多做人的道理，進(jìn)而掌握美好的詞匯，融通美好的事物，培養(yǎng)美好的情感，擁有美麗而高尚的靈魂。又如：學(xué)生學(xué)習(xí)“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，”就會深深感受到陸游這顆深深的愛國之心；學(xué)習(xí)“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，”能讓學(xué)生從小做一個愛惜糧食的人；學(xué)習(xí)“誰言寸草心，報得三春暉，”能讓學(xué)生在品味經(jīng)典中感受到母親博大的愛，自行約束做一個孝敬父母的人，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成“仁”、“義”、“禮”、“信”的良好品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的精神。
五 拓寬學(xué)生的知識面，開闊視野
【關(guān)鍵詞】中考語文 綜合題 備考建議
【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0057-01
中考語文綜合題是近些年諸多省市中考語文中出現(xiàn)的新題型，也是語文新課改后初中語文教學(xué)的一塊實驗田。在九年義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中就提到初中階段語文教學(xué)有明確的“綜合性學(xué)習(xí)”目標(biāo)：“組織文學(xué)性活動，對身邊問題予以研究，動手查找相關(guān)資料。”在諸多省市的中考語文試卷中，我們也可以看到綜合類試題的影子。可以說，綜合類試題是考查范圍最廣、考查角度最為自由、出題模式最為靈活的一種試題，也是整份試卷的興奮點。正因為中考語文綜合題包含內(nèi)容眾多、考查形式多變，面對這種綜合題時考生只有掌握其題型特征和相對應(yīng)的答題思路，才能對中考語文試卷這類綜合題應(yīng)付自如。
一、中考語文綜合題的命題特征
中考語文綜合題的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在“綜合”二字上。“綜合”主要包括三方面的內(nèi)容：第一，綜合題以考查教材內(nèi)容為基點，注重整合語文知識和能力；第二，綜合題注重考查語文能力，包含對語文及其它學(xué)科的滲透考查；第三，綜合題考查語文學(xué)科的社會性和生活性，關(guān)注語文學(xué)科與生活的結(jié)合。可以說，“綜合”包含的三方面內(nèi)容也是近些年中考語文綜合題的考點所在。因此，筆者以廣東省、江蘇省、福建省等省市的中考語文綜合題為例，闡述綜合題的命題特征。
首先，綜合題以教材內(nèi)容為基點。從近些年中考語文綜合題設(shè)題點和考查點來看，綜合題的基點主要來源于教材內(nèi)容，尤其是語文教材中的“語文實踐活動”、“名著推薦與閱讀”以及其它教材中的“寫作、口語交際”等。如廣東省2005年試題中寫出“魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“劉備三顧茅廬”等小說情節(jié)出自哪里，就體現(xiàn)了語文教材中“綜合實踐活動”的課程內(nèi)容。
其次，綜合題注重語文綜合能力的考查。盡管語文綜合題重點在于引導(dǎo)學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，但是綜合題在考查時仍然注重學(xué)生的語文知識水平和能力，所關(guān)注的重點還是學(xué)生的聽、說、讀、寫能力及學(xué)生對語文字、詞、句、篇章知識的掌握。如福建省廈門市2008年的語文綜合題就選取了號稱中國植物“四君子”之一的“竹”為題材，以對《竹韻小報》的編寫為設(shè)題主線，在設(shè)置的四個小題中涉及內(nèi)容主要包含語文知識中的詩歌考查、對聯(lián)考查、花木知識、托物言志等內(nèi)容，學(xué)生需要按照題目進(jìn)行對聯(lián)識別、擴(kuò)寫詩句情景等。盡管題目考查內(nèi)容看似形式多變，但學(xué)生答題能力仍然沒有超出語文知識的掌握度，只是需要學(xué)生在短時間內(nèi)整合知識進(jìn)行答題。
再次，綜合題關(guān)注語文學(xué)科與生活的結(jié)合。語文綜合題的命題注重對生活中的語文資源進(jìn)行整合，讓學(xué)生通過生活了解人文知識。如2010年江蘇省鹽城市中考語文綜合題就以“端午節(jié)”為題讓學(xué)生描述自己在端午節(jié)印象最為深刻的一個場景或一次經(jīng)歷。又如2013年廣東省中考語文綜合題以《怎樣讓幸福來敲門》為素材，以生活中不同人對幸福的感悟不同為題，讓學(xué)生談?wù)劇巴瑯拥纳顬槭裁从腥烁械叫腋＃腥藚s感到失落和痛苦”，這同樣是對學(xué)生生活與語文知識結(jié)合能力的考查。
二、中考語文綜合題的備考方案
基于以上對中考語文綜合題命題特征的分析，筆者認(rèn)為教師應(yīng)該從下列幾方面著手指導(dǎo)學(xué)生對中考更好的備考復(fù)習(xí)。
第一，教師以教材內(nèi)容為基，對其分類整合。初中語文教材內(nèi)容整合可以分為三種：知識類、方法類和程序類。以廣東省語文教材為例，知識類內(nèi)容主要包括對各種語文知識積累和熟悉，如語文教材中推薦的熟讀名著《魯濱遜漂流記》、《水滸傳》等，教師可以讓學(xué)生制作文學(xué)名著讀書卡以整理知識脈絡(luò)。方法類內(nèi)容主要對語文知識的理解內(nèi)容，如教材中“口語交際”、“專題學(xué)習(xí)”等，教師利用綜合題幫助學(xué)生梳理解題思路，如“按照材料對觀點提煉，普遍采用的方式有――，合并同類信息；去繁就簡，抽取中心句”等。程序類內(nèi)容要求熟悉知識點并應(yīng)用于實踐，如教材中“綜合實踐活動”內(nèi)容，教師可以在實踐中舉辦活動培養(yǎng)學(xué)生解題思路，如要求學(xué)生主板校刊，教師可以教導(dǎo)學(xué)生的實踐思路是：選主編、選組員、定刊名、設(shè)欄目、征稿件、審稿件、配插圖、定排版等。
第二，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握語文現(xiàn)象，關(guān)注現(xiàn)實。一是教師要提醒學(xué)生對現(xiàn)實社會的廣告語、流行詞、演講稿等日常生活中的語文知識進(jìn)行搜集和了解，如2013年廣東省韶關(guān)市中考語文綜合題中新聞材料“2006年不丹被為評為全世界‘幸福指數(shù)最高的國家’之一”就來源于電視新聞廣播。二是教師要注重培養(yǎng)學(xué)生觀察社會、思考社會生活的能力，使學(xué)生能用簡單的語文文字對社會現(xiàn)象或社會事件進(jìn)行情感、思想上的評價和抒發(fā)，并要求學(xué)生能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)。如2013年廣東省韶關(guān)市中考語文綜合題中有關(guān)“酷摳族”的解釋即來源于生活現(xiàn)象。三是引導(dǎo)學(xué)生整合語文知識，解釋生活現(xiàn)象。如2010年江蘇省鹽城市綜合題要求學(xué)生填寫對聯(lián)詞語“插艾葉清香縷縷飄九州，賽龍舟____傳四海”就考查學(xué)生語文知識解答能力。
第三，教師培養(yǎng)學(xué)生良好答題習(xí)慣，審慎答題。中考語文綜合類試題一般包含背景、題干、圖文材料等內(nèi)容，在備考中教師要培養(yǎng)學(xué)生良好的答題思路。一是對材料背景學(xué)生只要認(rèn)真通讀即可，不用過分追究文辭。二是對題干要細(xì)讀，理解答題要求“評析”、“概括”、“建議”、“標(biāo)題”等。三是對圖文材料主要內(nèi)容把握住，這是答題的依據(jù)和來源；同時在注意圖文材料時還要注意圖表下列的補充信息和對比信息。如2013年廣東省韶關(guān)市中考語文綜合題《天使兒》中的試題“‘天使兒’在文中有哪些含義”等就要注意“哪些”這一字眼表明天使兒的含義并不單一。
甲：老師們，同學(xué)們，大家好。紅領(lǐng)巾廣播又和大家見面了。我是_____
乙：我是_____。
甲：再過6天就是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，在這里我們預(yù)祝全校師生中秋快樂，合家團(tuán)圓，萬事如意！
乙：中秋節(jié)一直以來被喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。人們常說，每逢佳節(jié)倍思親。中秋時節(jié)對親人的思念當(dāng)然會更深切，尤其是當(dāng)一輪明月高高掛起的時刻。
甲：考考你，你知道為什么要叫中秋節(jié)呢？
乙：這個可不難，在我國，農(nóng)歷的7、8、9三個月為秋季，農(nóng)歷8月15——我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，正好是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。
甲：那為什么有人又稱它團(tuán)圓節(jié)呢？
乙：因為八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓、更明亮。人們仰望天空中如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
甲：還真難不倒你呀！古往今來，人們常用月亮的圓缺來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。你知道哪些有關(guān)的詩詞嗎？
乙：唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。
甲：你知道得可真多！那你知道有關(guān)中秋的傳說故事嗎？
乙：中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話傳說有著密切的關(guān)系。
甲：哇！還有神話故事呀！那你給我們講講吧！
乙：好！我給大家講一講“嫦娥奔月”的故事吧！
相傳，遠(yuǎn)古時候天上有十個太陽，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他一氣射下九個太陽，并嚴(yán)令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，王母娘娘也賜給了他一包長生藥，他把不死藥交給了自己的妻子——嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了，趁后羿不在家，他威逼嫦娥交出不死藥。在危急之時，嫦娥當(dāng)機(jī)立斷吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，成為月亮中的神仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
甲：聽完了如此凄美感人的故事，接下來我們再來說說國外中秋節(jié)趣話吧！。
乙：中秋節(jié)并非中華民族所獨有，許多國家也有類似中國傳統(tǒng)習(xí)俗的形形的中秋節(jié)，而且非常奇特有趣。泰國人將一年一度的中秋節(jié)稱為“祈月節(jié)”。中秋之夜，家家戶戶都用甘蔗扎拱門，在拜月方桌上供奉觀音菩薩和八仙的圖像或塑像，八仙桌上的供品主要是壽桃而非月餅。
甲：日本人稱中秋節(jié)為“月圓節(jié)”，而且這樣的節(jié)日有兩個，除農(nóng)歷八月十五日外，九月十三日也是。節(jié)日這天，成千上萬的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進(jìn)香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門，迎來幸福；晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團(tuán)子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽老人講述關(guān)于月亮的神話。
乙：朝鮮的中秋節(jié)稱為“秋文節(jié)”，也叫“秋夕”、“嘉徘”。這一天，他們以松餅為節(jié)日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內(nèi)餡是豆沙、棗泥等，因蒸時墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進(jìn)行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節(jié)日盛裝，歡聚在大樹下做“布倫河”游戲（即蕩秋千）。
甲：伊朗稱中秋為“麥赫爾干節(jié)”。這天是伊朗太陽歷七月十六日。節(jié)日期間，人們都以品嘗各種豐收果實為樂，隆重的慶祝活動持續(xù)6天方才結(jié)束。
乙：老撾稱中秋節(jié)為“月福節(jié)”。每逢中秋節(jié)到來時，男女老少也有賞月的風(fēng)俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達(dá)旦。
甲：接下來我們再來談?wù)勚星锏牧?xí)俗吧
俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。每年這個時候，我都會和爸爸媽媽一起賞月吃月餅?zāi)兀?/p>
乙：說到吃月餅，我口水都流出來了。那你知道我們?nèi)绾卧谫p月、品嘗月餅的同時注意健康嗎？
甲：專家提示：月餅應(yīng)與清茶搭配，清茶有助消化，又解油膩；若與汽水、可樂或果汁搭配，則不利健康。專家提醒糖尿病患者，即使是“無糖月餅”，仍然不能多吃。專家還指出，老年人和嬰幼兒消化能力較差，過多食用月餅會加重脾胃負(fù)擔(dān)，引起消化不良和腹瀉等。而肥胖的人，一般都有潛在的糖、脂代謝異常和動脈硬化問題，也要像糖尿病人一樣，少吃月餅為宜。
乙：哦！謝謝你給我們講的的月餅健康吃法。相信大家會注意的。中秋佳節(jié)快來了，我們將要欣賞到皎潔的月光，品嘗到香甜的月餅，最后，我們再為老師、同學(xué)們送出祝福，怎么樣？
甲：好！請聽我們的美好祝福吧！
課程資源對學(xué)生的發(fā)展具有獨特的價值，與傳統(tǒng)教科書相比，課程資源是豐富的、大量的，具有開放性的。它以其具體形象、生動活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點，給學(xué)生多方面的信息刺激，調(diào)動學(xué)生多種感官參與活動，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生身臨其境，在愉悅中增長知識，培養(yǎng)能力，陶冶情操，形成正確的人生態(tài)度和價值觀，這是傳統(tǒng)教科書所無法代替的。為此，在每一學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中，都開辟了開發(fā)利用課程資源一節(jié)，為學(xué)校教師利用課程資源提出具體建議，教師在執(zhí)行新課程中，應(yīng)當(dāng)樹立新的課程資源觀，發(fā)揮課程資源的作用，使各種資源和學(xué)校課程融為一體，更好地為教育發(fā)展服務(wù)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如，教科書、教學(xué)掛圖、工具書，其他圖書，報刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演，圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄，報廊、各種標(biāo)牌廣告，等等”。語文課程資源的開發(fā)和利用與否直接影響語文教學(xué)質(zhì)量的高低。
一、開發(fā)和利用好語文教材，發(fā)揮教材的多種功能。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入名著閱讀
教材一直是我國學(xué)校教育的主要課程資源，以至于人們常常誤以為教材就是唯一的課程資源。一提到開發(fā)和利用課程資源，就想到要擴(kuò)大教材容量，提高教材要求，或者多訂購幾本教材，甚至進(jìn)口國外教材。教材不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識、提高語文能力的文本，還承擔(dān)著豐富學(xué)生生活經(jīng)驗，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等諸多任務(wù)。實際上課程的不僅包含有待于學(xué)習(xí)的知識與技能，而且包含一系列可供學(xué)生建構(gòu)知識的學(xué)習(xí)任務(wù)、教材教輔等教學(xué)資源。同時要努力為學(xué)生探索和建構(gòu)知識提供大量認(rèn)知工具，以拓展學(xué)習(xí)時空，增強學(xué)習(xí)能力。“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力”(語文課標(biāo))。教師要善于使用教材，創(chuàng)造性地使用教材、拓展教材。如《憶讀書》一課，如果單單停留在課文內(nèi)，分析它的結(jié)構(gòu)、中心思想、寫作方法等，那么課堂教學(xué)就是失敗的。應(yīng)在授課中有意識地引導(dǎo)學(xué)生去查詢課文中的岳飛的《滿江紅》、易安居士的《聲聲慢》等詞，甚至可布置學(xué)生尋找有關(guān)這些詞的影音資料，從網(wǎng)上下載歌曲，讓學(xué)生沉浸在一種氣氛里。教《孔乙己》，可下載越劇讓學(xué)生欣賞，更可拓展到《阿Q正傳》，讓學(xué)生閱讀其小說，再讓他們欣賞電影，增加對魯迅文章的理解，激發(fā)學(xué)生對語文課外學(xué)習(xí)的興趣，同時也擴(kuò)大了學(xué)生的知識面。教《周公誡子》，可聯(lián)系到諸葛亮的《誡子書》和《家書》的誡子之道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。……每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也”。通過比較閱讀不僅擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，而且使學(xué)生在思想品德上獲益匪淺；通過對教材的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到教材以外绱東西，從而獲得學(xué)習(xí)方法，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，提高語文綜合素養(yǎng)。
二、開展豐富多彩的語文實踐活動，拓展語文學(xué)習(xí)的空間
課堂只是小天地，天地乃為大課堂。充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑷宋木坝^，如，風(fēng)景名勝、博物館、紀(jì)念館，引導(dǎo)學(xué)生在自然、社會的大課堂中觀察、調(diào)查、獲取信息，學(xué)習(xí)語文。我們學(xué)校所處的蚶江鎮(zhèn)有傳統(tǒng)的每年一度端午節(jié)賽龍舟的活動，以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生了解端午’節(jié)的源頭，去查詢詩人的各種資料，舉行有關(guān)屈原的詩歌欣賞活動，讓學(xué)生們感受到愛國詩人屈原的高風(fēng)亮節(jié)。特別是有一部分學(xué)生參加海上潑水活動，親身感染了那種熱烈的氣氛，對于屈原的理解和教育就水到渠成了。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，詩人一生執(zhí)著的追求講給學(xué)生聽就顯得通俗易懂了。還有帶學(xué)生參觀蚶江鎮(zhèn)石湖村的六勝塔，石湖是中世紀(jì)世界第一大港刺桐港的門戶，石獅著名的回族文化村。六勝塔是世界文化遺產(chǎn)，建于宋代，是海船進(jìn)出泉州灣的重要航標(biāo)。站在六勝塔所處的金釵山上，沉浸在悠遠(yuǎn)的歷史回味中，底下就是正在繁忙吞吐貨物的“億噸大港”石湖碼頭，學(xué)生們能不產(chǎn)生自豪之情?石湖的學(xué)生震動最大，住了十幾年，竟然今天才了解六勝塔的歷史。同時也讓他們產(chǎn)生了強烈的自豪感：一定要為自己美麗的家鄉(xiāng)添磚加瓦。這些活動都擴(kuò)大了語文的內(nèi)涵，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
三、充分利用校本資源，拓寬語文內(nèi)涵
蚶江是悠久的文化古鎮(zhèn)，人文薈萃，是著名的僑鄉(xiāng)和“中國燈謎藝術(shù)之鄉(xiāng)”，文化積淀豐富。群眾性燈謎活動非常活躍，造就了一批民間燈謎藝術(shù)家，學(xué)生耳聞目矚，有濃厚的學(xué)習(xí)燈謎的興趣。特別是由學(xué)校三名同學(xué)組成的代表隊在“第三屆國際學(xué)生燈謎觀摩賽2008”中一舉奪冠，囊括個人金箭獎第一、二名，還有學(xué)校一年一度的燈謎比賽都極大地激勵了學(xué)生學(xué)習(xí)燈謎的熱情。學(xué)習(xí)燈謎除要有敏捷的反應(yīng)能力之外，更重要的是要具備淵博的知識，才能在比賽中與人爭長短。因此在語文課上有意識地強調(diào)課外閱讀的重要性；學(xué)生就不會無動于衷了；語文課上穿插燈謎教學(xué)也取得了良好’的效果。如，《口技》這篇課文，用“忽有人大呼火起”打_詩句(“一個聲音高叫著”)，作為課后作業(yè)，大部分學(xué)生都能積極去尋找答案，調(diào)動了大家的學(xué)習(xí)積極性。上《陋室銘》時，也用了一燈謎，“夜半無人私語時”，謎面出自白居易的《長恨歌》，打一四川名勝(子云亭)。這些燈謎不僅結(jié)合了課堂教學(xué)，而且擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，他們會去查找《長恨歌》全文，收到了良好的教學(xué)效果。謎底還可涉及到名著中的人物、成語、歌詞、地名、詩人等等，對提高學(xué)生課外閱讀興趣起到了不可估量的作用。
四、教師要有強烈的開發(fā)和利用課程資源的意識
教師的素質(zhì)狀況決定了課程資源的識別范圍、開發(fā)與利用的程度以及發(fā)揮效益的水平。但是目前相當(dāng)一部分語文教師缺少開發(fā)課程資源的意識。因此，重視教師有關(guān)課程資源的培訓(xùn)是當(dāng)務(wù)之急。
語文課程資源的開發(fā)與利用不止是以上幾方面，更多的需要教師自己去重視，做一個教學(xué)的有心人。只有重視語文課程資源的開發(fā)與利用，教學(xué)質(zhì)量的提高才是有可能的，才能真正成長為一個語文大家。
2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會方案
教學(xué)要求：
1、了解中秋節(jié)的有關(guān)知識。
2、介紹有關(guān)中秋節(jié)的傳奇故事。
教學(xué)過程：
一、齊讀班會的主題，交流對主題的理解：
(中秋節(jié)是月亮最圓的時候，是團(tuán)圓的日子，我們心里也會喜洋洋、甜滋滋的)
二、中秋知識競猜：
1、中秋節(jié)是中國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們能正確說出是哪三個節(jié)日嗎?
(春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))
小學(xué)生中秋節(jié)主題班會教學(xué)設(shè)計小學(xué)生中秋節(jié)主題班會教學(xué)設(shè)計2、中秋節(jié)是中國非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它有許多習(xí)俗，我們知道些什么習(xí)俗都可以說出來哦，看誰說的多?
(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)
三、故事引趣：
1、師引：
中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來給你們介紹一下：嫦娥奔月
相傳，遠(yuǎn)古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
2、學(xué)生扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗
好，聽了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。
拜月娘
拜土地公
3、繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事
好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺得中秋節(jié)真是個非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說故事呢。(看時間待定)
月中玉兔
吳剛伐掛樹
4、介紹中秋節(jié)的水果
四、聯(lián)系班級實際，討論中秋節(jié)的活動方案
1、討論：很快就是中秋節(jié)了，我們有什么想法嗎?大家想過沒有，中秋節(jié)怎么過?
2、同學(xué)之間交流
我們二(3)班的特點之一就是，我們班有幾個寄宿生，他們的爸爸媽媽不在桃山，俗話說“每逢佳節(jié)倍思親”在這樣一個特殊的節(jié)日，我們該對他們做點什么?讓他們感受到我們?nèi)嗝恳粋€同學(xué)都愛他們。他們的親人不在自己的身邊，可是我們同學(xué)都在他們身邊，我們就是他們的親人。
4、同學(xué)交流
五、小結(jié)
同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識，又為我們班級同學(xué)如何過中秋節(jié)出了那么多好主意。老師感到好開心!看來，我們二(3)班是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整，大家永遠(yuǎn)齊心協(xié)力，共同出謀劃策做好每一件事!
2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會方案
活動目的：
1、通過活動，讓學(xué)生了解中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣，同時鍛煉學(xué)生通過各種渠道(書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。
2、學(xué)習(xí)中秋節(jié)文化，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。
活動過程
【活動導(dǎo)入】
1、我國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?
2、那么中秋節(jié)的由來、習(xí)俗你們知道嗎?今天就讓我們走進(jìn)端午節(jié)去了解一下。
3、引出主題：“走進(jìn)中秋”主題班會現(xiàn)在開始!
【活動一】端午說由來
(一)中秋節(jié)簡介
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
【活動二】中秋話習(xí)俗
1、中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。
賞月
在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。
2、月餅欣賞
(多媒體課件：月餅)
3、主持人小結(jié)。
【活動三】中秋討論會
討論：對于現(xiàn)在的高價月餅現(xiàn)象怎么看?
3、主持人小結(jié)：
【活動四】談感受，激感
1、今年中秋節(jié)與往年有什么不同?你是怎么過的?
(學(xué)生交流自己的感受。)
2、品嘗月餅。
2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會方案
一、活動目的：
1、中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過中秋節(jié)讓學(xué)生初步理解中國傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚創(chuàng)新節(jié)日文化。
2、介紹中秋節(jié)的來歷，了解中國各地過中秋的風(fēng)俗。
3、增強學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動時間：20××年9月
三、活動準(zhǔn)備：蘇軾的《水調(diào)歌頭》ok帶、中秋燈謎、圖畫、月餅
四、活動地點：八(1)班教室
五、活動過程：
老師導(dǎo)入：中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。從去年開始，國家把這個節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國逐漸對傳統(tǒng)文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進(jìn)中秋佳節(jié)，一起來感受中秋佳節(jié)。
一 、中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗
1、 中秋節(jié)的由來
(1)老師：同學(xué)們，每當(dāng)天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)
(2)、出示圓形月餅，讓學(xué)生比較。
老師：月亮在最圓的時候是什么日子?(每個月的十五日左右。)
(3)、說中秋節(jié)的由來。
老師：誰知道中秋節(jié)的來歷?
(4)、小結(jié)：同學(xué)們都說得很好，八月十五中秋節(jié)的時候月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節(jié)日，這也是我國僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。
2、中秋節(jié)的傳說與民間故事
(1)老師引：中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了
老師：有誰能來講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?
生：嫦娥奔月(后羿射日)：
(2)指名講述嫦娥奔月的故事。
(3)引導(dǎo)隊員講述不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。
老師(小結(jié))：看來中秋節(jié)是最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。
3、隊員介紹中秋節(jié)的習(xí)俗
老師引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)
二、中秋詩詞佳句知多少
老師：有人說，每逢佳節(jié)倍思親，團(tuán)圓節(jié)這份思念當(dāng)然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達(dá)對家鄉(xiāng)、親人的思念。
(1)、出示圖片1
老師問： 我們來看這幅畫，隊員們腦中有沒有最佳的詩句來配這幅畫中的情景。
——(李白的《靜夜思》)
(2)、老師：中國畫詩書畫印融為一體，這幅中國畫書畫印都有，惟獨缺詩，我們給它題首詩，使它變得更完整。
(舉杯邀明月，對影成三人。選自李白《月下獨酌》)(你們知道 “但愿人長久，千里共嬋娟” 這句話出自誰人之口嗎?
(3)對了，幾百年前丙辰中秋的一個夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，“但愿人長久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來欣賞這首絕妙好詞。
(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調(diào)歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》
(5)學(xué)唱蘇軾的《水調(diào)歌頭》
我國的詩人大多是憂國憂民的，又大多是命運坎坷的，他們經(jīng)常流浪在外，客居他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉(xiāng)為題材的詩作，你還知道哪些呢?
(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。
三、 中秋佳節(jié)話月餅
1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。
老師：隊員們每年是怎樣過中秋的呢?(隊員講出各種賀中秋的民俗活動)
(1) 引出——吃月餅、送月餅
月餅的外形——圓，象征團(tuán)圓，表達(dá)合家團(tuán)圓。
餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達(dá)美好的愿望。現(xiàn)代的花紋設(shè)計更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)
老師：展示月餅事物，并簡單介紹圓形設(shè)計的格式。(對稱、均衡)
(2) 動動手，設(shè)計一個別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂)
(3)隊員作品欣賞。由隊員自己講解自己的設(shè)計意圖。
2、舉辦月餅宴
老師：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團(tuán)圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)
師：你吃的月餅是買的呢，還是別人送的?誰送的?
老師：為什么要送月餅?(過團(tuán)圓節(jié)，送月餅表示和家人團(tuán)圓。)咱們中隊也是一個大家庭，我們都是這個家庭的成員，你們愿不愿意和全體隊員一起過這個中秋節(jié)?(板書課題)
① 送月餅：
② 吃月餅(大家一起吃月餅，體驗班級大家庭的溫暖和團(tuán)圓)
四、中秋燈謎
1、老師：在許多地方八月十五這天會有燈會，其中一項就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)
2、重逢。猜一字(觀)
3、舉杯詢包拯。打一句宋詞(把酒問青天)
4、十五的月亮。打一成語(正大光明)
五、游戲：“月”字組詞接龍。
要求：以“月”字開頭組詞，以“中秋節(jié)”收尾。
優(yōu)勝：組詞過程短者獲勝。
六、老師總結(jié)
同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們某某中隊是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整!
海上生明月，天涯共此時。中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，時在農(nóng)歷八月十五。以下是小編為大家整理的中秋演講發(fā)言稿，供大家參考學(xué)習(xí)。
中秋演講發(fā)言稿1老師們，同學(xué)們：
大家上午好!
秋濃了，月圓了，再過幾天，一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)快到了!在此，我祝老師們、同學(xué)們中秋快樂、學(xué)習(xí)進(jìn)步、工作如意!
中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。
金桂飄香，花好月圓，在這美好的節(jié)日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友……無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。中秋是中華瑰寶之一，有著深厚的文化底蘊。中國人特別講究親情，特別珍視團(tuán)圓，中秋節(jié)尤為甚。
中秋，是一個飄溢親情的節(jié)日;中秋，是一個彌漫團(tuán)圓的時節(jié)。這個時節(jié)，感受親情、釋放親情、增進(jìn)親情;這個時節(jié)，盼望團(tuán)圓、追求團(tuán)圓、享受團(tuán)圓……這些，都已成為人們生活的主旋律。同學(xué)們，一定能背誦出許多關(guān)于中秋的千古佳句，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“但愿人長久，千里共嬋娟”、“海上生明月，天涯共此時”……這些佳句之所以能穿透歷史的時空流傳至今，不正是因為我們?nèi)祟愑兄墓餐拍顔?
中秋最美是親情。一家人團(tuán)聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說著人們同一個心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……中秋最美是思念。月亮最美，美不過思念;月亮，高不過想念。中秋圓月會把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠(yuǎn)幸福，沒有煩惱，永遠(yuǎn)快樂!中秋最美是感恩!無須多言，給父母一個微笑，給親友一個問候，遞上一杯清茶，送上一口月餅，這是我們給予父母的回報。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養(yǎng)……
老師們，同學(xué)們，這個中秋，我們要用一顆感恩的心來度過!心懷感恩!感恩一切造就我們的人，感恩一切幫助我們成長的人!心懷感恩，我們才懂得尊敬師長，才懂得關(guān)心幫助他人，才懂得勤奮學(xué)習(xí)、珍愛自己，才會擁有快樂，擁有幸福!
老師們，同學(xué)們，中秋最美，美不過一顆感恩的心!中秋最美，美不過真心的祝福!
中秋演講發(fā)言稿2老師們，同學(xué)們：
秋濃了，月圓了，又一個中秋要到了!本周x，農(nóng)歷的八月十五，我國的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。中秋節(jié)，處在一年秋季的中期，所以稱為“中秋”，它僅僅次于春節(jié)，是我國的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。
金桂飄香，花好月圓，在這美好的節(jié)日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友……無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。
中秋是中華瑰寶之一，有著深厚的文化底蘊。中國人特別講究親情，特別珍視團(tuán)圓，中秋節(jié)尤為甚。中秋，是一個飄溢親情的節(jié)日;中秋，是一個彌漫團(tuán)圓的時節(jié)。這個時節(jié)，感受親情、釋放親情、增進(jìn)親情;這個時節(jié)，盼望團(tuán)圓、追求團(tuán)圓、享受團(tuán)圓……這些，都已成為人們生活的主旋律。
同學(xué)們，一定能背誦出許多關(guān)于中秋的千古佳句，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“但愿人長久，千里共嬋娟”、“海上生明月，天涯共此時”……這些佳句之所以能穿透歷史的時空流傳至今，不正是因為我們?nèi)祟愑兄墓餐拍顔帷?/p>
中秋最美是親情。一家人團(tuán)聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說著人們同一個心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……
中秋最美是思念。月亮最美，美不過思念;月亮，高不過想念。中秋圓月會把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠(yuǎn)幸福，沒有煩惱，永遠(yuǎn)快樂!
中秋最美是感恩!無須多言，給父母一個微笑，給親友一個問候，遞上一杯清茶，送上一口月餅，這是我們給予父母的回報。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養(yǎng)……老師們，同學(xué)們，這個中秋，我們要用一顆感恩的心來度過!心懷感恩!感恩一切造就我們的人，感恩一切幫助我們成長的人!心懷感恩，我們才懂得尊敬師長，才懂得關(guān)心幫助他人，才懂得勤奮學(xué)習(xí)、珍愛自己，才會擁有快樂，擁有幸福!
老師們，同學(xué)們，中秋最美，美不過一顆感恩的心!中秋最美，美不過真心的祝福!
在此，我代表學(xué)校，祝老師們、同學(xué)們中秋快樂，一切圓滿!
中秋演講發(fā)言稿3尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節(jié)!
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，生活的節(jié)奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節(jié)到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為團(tuán)圓節(jié)。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等神話傳說有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多拜月壇、拜月亭、望月樓的古跡。北京的月壇就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
這個中秋，我們又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現(xiàn)那些優(yōu)美的詩句：海上升明月，天涯共此時。中秋古往今來，寄托著多少中華兒女的鄉(xiāng)愁與離情。每逢佳節(jié)倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節(jié)日里重溫民俗再敘鄉(xiāng)情。
面對國旗，面對辛勤的老師，我們想說：是師院附中把我們匯集到成才的搖籃，讓我們在這個搖籃中互相團(tuán)結(jié)，努力拼搏。
最后，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，祝全校師生合家幸福，中秋快樂!
中秋演講發(fā)言稿4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，
上午好!
我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)即將來臨了，今日，我們在國旗下講話的題目是：中秋情思。
在這金秋送爽的九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學(xué)和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節(jié)倍思親。”
中秋節(jié)一直被人們喻為有人情味，最富有詩情畫意的節(jié)日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團(tuán)圓節(jié)。中秋賞月，民間一直流傳著多個不同的傳說和美麗的神話故事，當(dāng)然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國，有許多個民族也在歡慶中秋節(jié)，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團(tuán)團(tuán)圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈送，以取團(tuán)圓之意，家家賞月歡宴，呈現(xiàn)太平盛世，祥和，文明的景象，團(tuán)圓節(jié)哦，也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團(tuán)圓，祖國的統(tǒng)一大業(yè)早日實現(xiàn)。
隨著中秋節(jié)的即將來臨，我們偉大的祖國建國x周年國慶節(jié)，也接踵而來，更增添了節(jié)日喜慶的氣氛，在我們歡慶這雙節(jié)之時，我們也應(yīng)該在學(xué)業(yè)上來個雙贏，為國家的建設(shè)，民族的振興。造就成祖國有用之材，我們共同去努力吧!
中秋演講發(fā)言稿5尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們：
大家好!
x月x日星期x，就是農(nóng)歷的八月十五，是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，又被認(rèn)為是我們中國人的團(tuán)圓節(jié)。每到這一天，許多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂，把酒言歡。中秋的月最圓，最明，最美;中秋月如水如鏡，詩情畫意，充滿濃濃的親情。
現(xiàn)在，我想問問大家：你們了解中秋節(jié)的來歷嗎?
每年農(nóng)歷八月十五，就是我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。“中秋”一詞最早在周朝就已出現(xiàn)，而中秋節(jié)的盛行開始于宋朝。為什么叫“中秋”呢?因為農(nóng)歷八月十五這一天是在三秋之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)還有許多稱呼：“八月節(jié)”、“八月半”、“月節(jié)”、“月夕”等等。
中秋節(jié)原是豐收的節(jié)日。過去，人們在豐收的季節(jié)里，總要大事慶祝一番，慶祝一年的好收成，享受豐收的喜悅。中秋時節(jié)云稀霧少，月光皎潔，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。中秋節(jié)還有許多美好的傳說，嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等等。這些無不寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好未來的向往。人們吟誦中秋節(jié)的詩詞歌賦很多，最的當(dāng)然要數(shù)宋代大文豪蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”。
同事們，在這美好的日子里，你有何感想呢?我相信，很多人的答案是：想家，想念父母。
是的，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會更深切，尤其是一輪明月高掛的時刻。古往今來，多少文人學(xué)子在這美好的日子里，都會思念親人，思念家鄉(xiāng)，掛念著祖國，希望與親人團(tuán)圓，共享歡樂。
在這佳節(jié)到來之際，我倡議每位同事都做三件事：
第一，孝敬父母長輩，為自己小家的幸福和諧做能力所及的努力，小家安定才是祖國繁榮的前提!
第二，為那些不能回家辛苦耕耘在講臺上的老師發(fā)個短信，道一聲：中秋快樂!
最后我衷心地向忘我工作的全體員工，向勤奮工作的全體同事，向你們的家人和朋友提前道一聲：中秋快樂!
摘 要 本文采用文獻(xiàn)資料、歸納、演繹等方法，以我國唐朝詩詞歌賦中描述的體育活動為研究對象，對其進(jìn)行了總結(jié)、分析、類比。將唐朝體育消費按階級層次劃分為宮廷體育消費和民眾體育消費，并分別對其內(nèi)容、特點進(jìn)行了研究，以期從體育消費的視角來審視唐代體育消費的階層分化和唐代體育的特點，對唐代體育文化的傳承與發(fā)展研究也有一定借鑒作用。
關(guān)鍵詞 唐朝 詩詞歌賦 體育消費 宮廷體育 民眾體育
唐朝是中國封建經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的鼎盛時期，唐朝以強盛的國力為基礎(chǔ)，使其文化首先體現(xiàn)出來的是一種無所畏懼，無所顧慮的兼并包含的宏大氣派，這一時期也是封建社會體育文化的發(fā)展高峰，無論是宮廷、城市，還是鄉(xiāng)村，體育活動都隨處可見。唐朝詩賦凝結(jié)著我國唐代人民的精神品格，反映著我國唐代人民的日常生活。唐詩中涉及的體育項目多達(dá)數(shù)十種，僅棋類就涉足到圍棋、彈棋、象棋、六博、雙陸、長行等六七種；另有競渡詩十三首、打球詩二十首、風(fēng)箏詩三首、拔河詩兩首、緣桿詩三首蹴鞠詩三首、斗雞詩五首、秋千詩八首，還有百戲詩、兒戲詩、射柳詩、拋球詩、春游詩、登高詩、漁獵詩、兵器詩近五六十首。可以說唐朝上下三百年的體育發(fā)展脈絡(luò)在唐詩中清晰可見。雖然二十多年來，體育史學(xué)界對唐詩中的體育史料有一定的挖掘，但大多數(shù)是從傳統(tǒng)體育的發(fā)展和體育文化的傳承的角度進(jìn)行整理、總結(jié)。從體育消費的視角來審視唐朝體育特點、發(fā)展的文章比較少見，本文從體育消費的角度來研究唐代體育消費的階層分化和唐代體育的特點以及唐代體育文化的傳承與發(fā)展，不僅有重要的理論意義，而且有深刻的實踐意義。
一、體育消費的概念
體育消費是在人們的物質(zhì)生活條件基本滿足的前提下，為滿足更高層次的需要所做出的一種與體育有關(guān)的選擇；是人們通過利用體育產(chǎn)品來滿足強身健體、愉悅身心、完善人格和享受特有藝術(shù)的一種特殊消費行為[1]。
體育消費包括狹義的體育消費和廣義的體育消費，狹義體育消費是指那些直接從事體育活動的個人消費行為，是指參與體育活動與觀賞運動競賽過程中對體育服務(wù)產(chǎn)品及與體育消費直接有關(guān)的實物產(chǎn)品、精神產(chǎn)品的消費。廣義體育消費包括一切與體育活動有直接或間接聯(lián)系的個人及其家庭、社會的消費行為，是作為社會一般消費者及其家庭通過支出貨幣所得到的各種體育效用，比如在觀看體育比賽過程飲食，去外地觀看體育比賽的交通費、食宿費等等。
二、唐朝的體育消費
體育消費應(yīng)該說在有“市”以來就出現(xiàn)了。具體來說在戰(zhàn)國就有市中各種雜耍表演，以及市上兵器的出售，戰(zhàn)國的齊國市民就蹴鞠，市中也有蹴鞠的貨物，唐朝更是城市體育的高峰期，無論是競技體育、宮廷體育、軍事體育、還是民間體育、鄉(xiāng)村體育，其內(nèi)容都是空前的，不僅具有鮮明的時代特色，而且具有劃時代的歷史作用。其體育消費就更突出了。本文按參加體育項目人員的階級層次將唐代體育消費劃分為宮廷貴族的體育消費和民眾體育消費兩類。
（一）宮廷貴族體育消費
在唐代，宮廷體育高度發(fā)展，如宮廷馬球、宮女步打球和白打、龍舟、文官拔河、騎射、百戲、大型舞蹈團(tuán)體操、舉重、彈棋、圍棋、博戲等，宮中體育游戲和比賽幾乎天天有，甚至公主下嫁、宴會外國使臣都離不開體育表演。而流行的宮廷體育活動非馬球莫屬。僅《全唐詩》就收錄二十多首關(guān)于馬球運動的詩歌。在唐代描寫馬球的詩歌中， 韓愈在《汴泗交流贈張仆射》中描寫了馬球比賽熱烈、刺激的場面，如：“分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，霹靂應(yīng)手神珠馳[2]。”唐代對馬球場的場地也是極具要求的，如女詩人魚玄機(jī)在《打球作》中描寫道：“堅園凈滑一星流，月杖爭敲未擬休[3 ]”閻寬的《溫湯御球賦》有：‘惟新掃除克凈，平望若砥，下看猶鏡……纖塵飛而不映。宮中的馬球場不僅打掃的干凈，地面就像磨刀石一樣平整光滑，更見不到飛飛揚揚的灰塵。還有唐朝老臣楊巨源《觀打球詩》“親掃球場如砥平”句。可想而知，在唐朝要建造和維護(hù)這樣的馬球場也是花費巨大。更不用說有些馬球場還有豪華的看臺，如花蕊夫人《宮詞》“小球場近曲池頭，宣喚熏臣試打球。先向畫樓排御幄，管弦聲動立浮游。”關(guān)于唐代的馬球器械、用具在全唐詩中也有精彩的描繪。唐代朝臣閻寬的《溫湯御球賦》描寫李隆基打球的馬鞍是“銀鞍月上，華勒呈還”除了皇帝有銀坐鞍和華麗的球仗等馬具外，宮女們的騎驥也奢侈的令嘖舌。花蕊夫人《宮詞》有“自教宮娥學(xué)打球，玉鞍初跨柳腰柔”的描述。又王建《朝天詞十首寄上魏博田侍中》詩：“遙索彩箱新樣錦，內(nèi)人馬鞍前頭，御馬牽來親自試，珠球到處玉蹄知，殿頭喧賜連催上，未解紅纓不敢騎。”從中可以看到唐代皇帝打馬球有專門的馬球服、坐騎。唐代還出現(xiàn)了宮廷驢鞠女伎。《新唐書》“載教女伎乘驢打球，鈿鞍寶勒及他服用，日無慮數(shù)，萬費以資倡樂。”可見宮中女伎打馬球花費驚人，以到了日用萬錢的支出地步，這樣的倡樂只有宮中才能有，民間誰開支的起呢？
宮里蹴鞠也要發(fā)錢財，如“宿妝殘粉末天明，總在朝陽花樹邊，寒食宮人長白打，庫中先散與金錢”（王建《宮詞》）。宮女踢球，不僅有服飾、球具的講究還有訓(xùn)練費。到了春天，宮女們?nèi)宄扇旱挠斡[觀光，同時玩秋千和從事斗蝶之戲，王仁裕《開元天寶遺事》說：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩嬉笑，以為宴樂。帝呼為半仙之戲。”可見，那是宮女戲秋千，目的是討皇帝的歡顏。這也是宮廷體育一大特色，為了皇帝的個人喜好，不惜花費巨資勞民傷財。為了開展龍舟，滿足皇親國戚對觀賞龍舟比賽的熱愛，宮廷不惜金銀建造池苑，僅宮中就有兩個池苑可以賽龍舟分別叫“興慶池”和“魚藻宮”。從名稱和字面上看“興慶池”大概是為了取樂而命名，是賽龍舟取樂的地方。如李適的應(yīng)制詩《帝幸興慶池觀競渡應(yīng)制》“有爭舸爭標(biāo)排荇度，輕帆截蒲觸荷來”的詩句。畢竟是池苑，平時養(yǎng)有花草，競渡爭標(biāo)是不得不做排荇（水草）的工作。后來嫌興慶池太小，又鑿新池。從“寶安二年，八月丙午，觀競渡與新池。”可見。秋千、龍舟、團(tuán)體操、百戲、騎射等宮廷體育項目在宮廷也是開銷巨大，一方面反映了大唐盛世的體育活動的興盛，另一方面也暴露出唐朝體育消費的過于奢侈和鋪張浪費。
面對唐代皇親國戚、文臣武將等經(jīng)常甚至瘋狂進(jìn)行體育活動而導(dǎo)致的過于奢侈、傷殘肢體、喪志、荒政誤國等現(xiàn)象，一些詩人從愛國惜民的角度出發(fā)，以體育活動為媒介，對一些不良現(xiàn)象進(jìn)行了勸諫或諷刺。對軍中盛行馬球運動的是與非，唐代詩人用詩歌進(jìn)行了勸諫和爭辯。韓愈在《汴泗交流贈張仆射》、《上張仆射第二書》詩中對唐代軍將張建封進(jìn)行了委婉的諷諫，而張建封在《酬韓校書愈打球歌》詩中進(jìn)行了精辟的回答。元稹的體育詩也將描寫體育活動和針砭時弊相結(jié)合，其《競渡》、《競舟》詩也帶有強烈的諷諫意味。這也是關(guān)于體育、體育消費與社會、經(jīng)濟(jì)關(guān)系較早的辯論了。
（二）民眾體育消費
唐代民眾體育以娛樂性為主，如龍舟、下棋、拔河、賽馬、散步、垂釣等，可以說是唐代大眾體育。大眾體育的活動內(nèi)容以廣大群眾喜聞樂見為前提，在自在，自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇，它是一種非功利的體育活動。這種娛樂性體育消費是能夠真實反映大眾生活質(zhì)量的消費。端午節(jié)龍舟競渡在唐代幾乎成為純娛樂性的體育，劉禹錫的《競渡曲》形容當(dāng)時的賽龍舟“風(fēng)俗如狂重此時”，說明唐代端午競渡，以成為大眾狂歡的活動。唐代大詩人元稹說：“楚俗不愛力，費力為競舟。年年四五月，繭實麥小秋。積水堰堤壞，拔秧蒲俾稠。此時集壯丁，習(xí)競南畝頭連延數(shù)十日，作業(yè)不復(fù)憂”。不要說龍舟費用，就是選拔壯丁的訓(xùn)練費，對于當(dāng)時農(nóng)村也不是一筆小費用，可見，唐代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定不差，否則難以開展那么久。
元宵節(jié)家家燃燈，千門連綿不絕；廣場踏歌“婦女千余人”，“長安豎燈輪高二十丈衣似錦詩，飾似金玉，”數(shù)十萬百姓卷入其中。寶馬香車“競夜不絕”，不要說張燈掛彩所花費的錢物，就是數(shù)十萬的觀燈者“入市店飲宴，慣習(xí)成風(fēng)”的消費，就是一筆巨大的消費。全國各地蹴鞠和玩秋千蔚然成風(fēng)，如果球的個數(shù)計數(shù)就難以計數(shù)，而唐代的“鞠”是皮革制作的，歸日安在詩中說唐代充氣的球是八片熟皮縫制而成，由實心發(fā)展到充氣的球。仲天顏《氣球賦》說：“氣之為球，合而成質(zhì)”。唐代皮革制品雖然不貴，但一個“鞠”的價格也不會很低，在全國流行蹴鞠的情況下，這樣算起來，唐代生產(chǎn)的鞠的數(shù)量也是驚人的。況且唐代的鞠是手工制成，加上踢球有專門的鞋，甚至有錢人家還有球服，另外，寒食節(jié)秋千也是全國性的風(fēng)俗。王維《寒食城東即事》描寫到：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。”韋應(yīng)物《寒食》：“彩繩拂花去，輕輕度閣來。”有錢人家還專門在庭院里立起秋千架，讓千金女兒玩一整天，蕩秋千的彩繩，立秋千架都需要財物，這都是唐代節(jié)日龐大體育消費的實證。
顯然，以上這些體育消費，都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、家庭經(jīng)濟(jì)盈余，生活有了一定保障的情況下才會產(chǎn)生。相撲、踢球、棋盤、棋子、賭馬、斗雞、弄蟲蟻、影戲雜劇這些內(nèi)容都是人們喜聞樂見的，長安不管風(fēng)雨寒暑，長安到了“諸棚看人，日日如是”的地步。隨著唐代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長安的各種享樂日益商品化，有的活動就是像商品一樣推入市場，其享樂者不再是貴族和有錢者，而是普通民眾他們都是通過買賣的形式進(jìn)入娛樂場所，這就是唐代娛樂性體育消費的特點，是唐以前不能比擬的。
三、結(jié)論與建議
本文從唐朝詩詞歌賦中挖掘了體育消費的特點。可以看出，唐朝體育消費行為已不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為，其消費過程除涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外，更與作為“社會人”的消費主體的社會群體、社會階層特征，以及消費價值觀、消費審美取向、消費時尚與潮流、消費的風(fēng)俗、習(xí)慣等背景相聯(lián)系。因此，將體育消費行為置于社會學(xué)的理論框架之下來進(jìn)行研究，對于彌補和完善消費經(jīng)濟(jì)理論對體育消費行為解釋的不足和缺陷，對于更好地指導(dǎo)人們的體育消費，具有積極的現(xiàn)實意義。
從唐朝體育消費結(jié)構(gòu)看，體育消費在中的比重與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化發(fā)展有著直接的關(guān)系。一個國家的政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步促進(jìn)體育消費。是體育消費的基本條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝人民家藏糧食有余，生活富裕，國家經(jīng)濟(jì)也處于鼎盛時期。有了溫飽的人民開始追求生活享受，參加體育活動的人越來越多，城鄉(xiāng)體育出現(xiàn)“萬里秋千習(xí)俗同”、“蹴鞠屢過飛鳥上”[3]的活躍情景。但也存在體育消費結(jié)構(gòu)不合理，主要是宮廷體育消費過剩，浪費資源的問題。現(xiàn)階段，我國城市居民體育消費的結(jié)構(gòu)，并非完全符合馬斯洛的需要層次理論，這主要表現(xiàn)在兩方面：一是從國民宏觀經(jīng)濟(jì)來看，滿足體育消費需求的體育產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中比重很小；二是體育產(chǎn)業(yè)本身失衡。高層次、高檔體育消費產(chǎn)品嚴(yán)重過剩，如保齡球、高爾夫球，而適合大眾消費層次的消費品嚴(yán)重不足。
因此，如何面對巨大的體育消費市場，以體育健身和娛樂為突破口，科學(xué)合理地配置資源，激發(fā)大眾體育消費意識，導(dǎo)引大眾的消費行為，調(diào)整體育消費結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大眾良好的體育消費習(xí)慣，擴(kuò)展消費群體，促進(jìn)參與性、實物性和欣賞性體育消費，是一個商業(yè)價值與全民健身雙贏的重大課題。
參考文獻(xiàn)：
[1] 楊冠華.試論我國體育消費的現(xiàn)狀與對策[J].嘉興學(xué)院學(xué)報.2002（6）：81-84.
