時(shí)間：2022-12-24 23:29:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇設(shè)計(jì)研究論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾廚房
1廚房裝修有講究嗎？
隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在的住房設(shè)計(jì)都很重視廚房的位置和面積的大小，過去常見的小廚房已有了很大的改觀，因此，使廚房裝修施工及裝飾材料有了用武之處。以下談?wù)剰N房裝修的幾個(gè)應(yīng)注意的問題。
案臺(tái)及煤氣爐灶最好為柜體式，高和寬應(yīng)與水池規(guī)格相統(tǒng)一；灶臺(tái)與水盆最好置于不同的工作臺(tái)上，以免互相干擾，且水盆應(yīng)盡量置于窗前，灶臺(tái)應(yīng)設(shè)在防風(fēng)、順光、便于操作處。
如今，不少家庭廚房電器化程度較高，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮上、下水管道、電及煤氣管道的走線，要給各種電器留出專用空間。水盆的選用應(yīng)考慮耐用；易于清潔且易與地柜相結(jié)合，水龍頭應(yīng)采用有冷熱水功能的專用廚房龍頭。地面可選用防滑地磚；墻面則以光潔度高、易清潔的瓷磚為宜，色彩應(yīng)采用冷色調(diào)；吊頂可選用淡色的塑料扣板。廚房內(nèi)一般用吸頂燈作為照明，局部照明可用小燈嵌人吊柜以照亮工作臺(tái)。
2廚房有哪些使用要求？
廚房功能是儲(chǔ)存生活必備的食品和享調(diào)食品，以提供全家人的餐飲。其空間大致可分為儲(chǔ)存、洗滌和烹調(diào)三個(gè)區(qū)域，其中的家具，材料應(yīng)牢固，各種設(shè)備應(yīng)耐用并便于清理，要考慮廚房功能需要的防熱、防潮、隔音等特殊要求。廚房可以稱為家庭的工作中心。除了烹調(diào)以外，洗衣、清潔、熨燙等往往也在廚房中進(jìn)行。
3廚房設(shè)計(jì)有哪些基本原則？
廚房設(shè)計(jì)的基本原則如下：
（l）廚房的設(shè)計(jì)應(yīng)以人體工學(xué)原理出發(fā)，考慮減輕操作者勞動(dòng)強(qiáng)度，方便使用。
（2）廚房設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)合理布置灶具、脫排油煙機(jī)、熱水器等設(shè)備，必須充分考慮這些設(shè)備的安裝、維修及使用安全。
（3）廚房的裝飾材料應(yīng)色彩素雅、光潔、易于清洗。
（4）廚房的地面，宜用地磚、花崗巖等防滑、防水、易于清洗的材料。
（5）廚房的項(xiàng)面、墻面宜選擇防火、抗熱、易清潔的材料。
（6）廚房的裝飾設(shè)計(jì)不應(yīng)影響廚房的采光、照明、通風(fēng)的效果。
（7）廚房裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，嚴(yán)禁移動(dòng)煤氣表，煤氣管道不得作暗管，同時(shí)，應(yīng)考慮抄表方便。
4如何考慮廚房的空間組織？
合理的廚房布置，可為主婦操作方便、提高效率、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造條件。任何廚房設(shè)計(jì)，均應(yīng)以食品貯藏和準(zhǔn)備、清洗和烹調(diào)過程為依據(jù)。廚房中，通常包括三個(gè)主要設(shè)備：爐灶、電冰箱和洗滌槽。在這三個(gè)設(shè)備間布置食品、用具的貯藏和工作面，主婦在三者間的活動(dòng)路線形成一個(gè)三角形，稱工作三角形。一般，專家建議其三角形三邊立和應(yīng)不超過6.7m，并以4.5－6.7m為宜。大多數(shù)研究表明，洗滌槽和爐灶間的路程來回最頻繁，因此，建議將此距離縮到最短。圍繞每一設(shè)備的工作面和貯藏柜應(yīng)因地制宜根據(jù)實(shí)際需要情況放置。例如，洗滌槽與冰箱間的空間常為調(diào)制食品中心，因此牛奶、雞蛋、黃油、面粉、糖、調(diào)味品等應(yīng)貯藏在那里，而有關(guān)的用具，如量匙、量杯、攪拌器、烤盤等也應(yīng)放在貯藏柜里。爐灶旁邊應(yīng)有足夠的柜臺(tái)，以布置碟、碗及相應(yīng)的用具，諸如鍋、鏟、盤也應(yīng)貯藏在爐灶附近，這就形成了一個(gè)服務(wù)中心。而靠近洗滌池的地方，也就成了一個(gè)食物清潔的準(zhǔn)備中心。在那里，需要貯藏蔬菜箱、刀、削皮器、果實(shí)去心器、刷子等
5如何考慮廚房的家具布置？
“廚房”雖小，五臟俱全。對沒有完全步入現(xiàn)代化的家庭來說，窄小的面積，是廚房最不能令人滿意的地方。在有限的空間中，合理的家具尺度選擇和合理的功能布局就顯得非常重要。廚房的家具主要有三大類：帶冰箱的操作臺(tái)、帶水池的洗滌臺(tái)以及帶爐灶的烹調(diào)臺(tái)。這三個(gè)部分的合理布置是廚房家具布置成功與否的關(guān)鍵。應(yīng)按照烹調(diào)操作順序來布置，以方便操作，避免人的過多走動(dòng)。
除在布置上應(yīng)考慮人體和家具的尺寸外，圍繞某些設(shè)備（如冰箱、洗衣機(jī)、煤氣罐等）的活動(dòng)范圍也要認(rèn)真對待。在有限的空間中，充分向上和向下發(fā)展是必然趨勢，這就要求在設(shè)計(jì)和選購吊柜、低柜的過程中，充分照顧到人體機(jī)能，以免給日后的操作帶來不便和麻煩。
6廚柜尺寸如何確定？
廚房的設(shè)計(jì)應(yīng)適合主婦的身高。工作臺(tái)的高度應(yīng)以主婦站立時(shí)手指能觸及水盆底部為準(zhǔn)。過高會(huì)令人肩膀疲累，過低則會(huì)令人腰酸背痛。
一般，工作臺(tái)分為高、低兩級：
高的尺寸是890－9lomm，這是西方國家常用的尺寸。
低的尺寸是810－840mm，這是香港特別行政區(qū)常用的尺寸。
現(xiàn)在，有的廚柜可以通過調(diào)整腳座來使工作臺(tái)面達(dá)到適宜的尺度。工作臺(tái)面到吊柜底，高的尺寸是600mm；低的尺寸是500mm.廚柜布局和工作臺(tái)的高度應(yīng)適合主婦的身高。
用雙頭爐的灶臺(tái)高600mm，灶臺(tái)放上雙頭爐后，再加上150mm或200mm，就與8lomm高的工作臺(tái)面大致相平。若灶臺(tái)高過600mm，主婦炒菜時(shí)，就會(huì)感到不方便。若用平面爐（四頭爐、爐柜），爐面高宜為890mm工作臺(tái)與灶臺(tái)深切10mm，至少不能小于460mm，地方大時(shí)，可取用600mm.排油煙機(jī)的高度應(yīng)使?fàn)t面到機(jī)底的距離為750mm.冰箱如果是在后面散熱的，兩旁要各留50mm，頂部要留250mm空間，否則，散熱慢，將會(huì)影響冰箱的功能。至于吊柜深度，在同一個(gè)廚房內(nèi)，最好采用300mm及350mm兩種尺寸（一邊墻，一種深度），才能置放大碟。
家庭主婦站立時(shí)，應(yīng)垂手可開柜門，舉手可伸到吊柜第一格，在這600－1830mm之間的水平空間中，放置常用物品，叫“常用品區(qū)”。廚房工作臺(tái)臺(tái)面，不可小于900mmX460mm，否則，不夠擺放物件。如地方不夠，可考慮將微波爐、烤爐等放到高架上，以騰出工作臺(tái)面。
7廚房和衛(wèi)生間的滲水和通風(fēng)如何解決？
廚房和廁所都經(jīng)常要滲水。一個(gè)滲水的廚房柜，大約只可用l－2年，不滲水的柜，則可用10年以上，所以，一定要注意廚房的防水措施。工作柜最容易滲水的地方有三處。近來流行做100mm的石地臺(tái)，然后將柜身放在上面（不用墊板），工作柜靠墻的地方可用檔水板。現(xiàn)在已有一些臺(tái)面板是與檔水板“一氣呵成”的。這種臺(tái)面叫企口合面板，有很好的防水能力。
廚房內(nèi)如放有洗衣機(jī)和冰箱，兩者都要遠(yuǎn)離灶臺(tái)。廁所柜腳最易滲水，所以，最新的做法是將廁所柜吊離地面150mm；如用鏡箱，鏡箱底面離面5lomm，鏡箱厚約115mm，如用鏡，可在人頭高（1830mm）以上做吊柜。最佳排風(fēng)是廁所有百頁入氣口，采用200mm或250mm排氣扇（150mm排風(fēng)扇不夠），裝在坐廁背后上方，這樣，廁所內(nèi)可得到新鮮的空氣。如果廁所窄小，可用較短的浴缸或淋浴盆，有方形和圓形淋浴盆。也可直接在地面建底座做盆邊，上面裝設(shè)趟門。
8廚房燈具如何選擇？
廚房燈具的設(shè)置布局，不僅與人們的視力健康、活動(dòng)安全和工作效率直接有關(guān)，而且還會(huì)影響環(huán)境氣氛和人的精神情緒。所以，廚房燈具的選擇，必須滿足人們的心理需要，要有足夠的照度以使操作者有舒適感，同時(shí)，光線的對比度要適中。使用者要依據(jù)空間面積和具體環(huán)境進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞：【設(shè)計(jì)要素】【產(chǎn)品設(shè)計(jì)】
俗話說：“巧婦難為無米之炊”，其實(shí)何止“米”，無“柴”，無“具”都是不行的，那么聯(lián)系到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來，如果設(shè)計(jì)師是“巧婦”，那么所謂“米”等就是多樣的設(shè)計(jì)要素了。一項(xiàng)真正的“gooddesign”一定是提煉了當(dāng)時(shí)的各種要素而成的，如果只是紙上談兵，我們也只能落得閉門造車的后果了。這樣的設(shè)計(jì)因?yàn)槊撾x了設(shè)計(jì)要素，變的不切實(shí)際，更加無法達(dá)到改善人類工作生活或者環(huán)境的目的。我們這里所說的設(shè)計(jì)要素包括多個(gè)方面：社會(huì)與自然環(huán)境要素，技術(shù)要素，審美要素，人的要素，市場即經(jīng)濟(jì)要素以及隨著人類發(fā)展所帶來的新的制約要素。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，本著”以人為本”的宗旨，必須深刻全面地理解周圍存在的設(shè)計(jì)要素。不論是顯而易見的還是潛在的，都要在設(shè)計(jì)之前加以收集，結(jié)合設(shè)計(jì)的目的加以提煉。那么以上的設(shè)計(jì)要素具體是什么呢？它們以怎樣的方式影響設(shè)計(jì)呢？由于設(shè)計(jì)要素的變化發(fā)展，現(xiàn)時(shí)代我們的設(shè)計(jì)要素又轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁茨兀课蚁霃脑O(shè)計(jì)史上的一些設(shè)計(jì)風(fēng)格對比中具體闡述這些問題。這樣的方式更易于我們對設(shè)計(jì)要素意義的理解。
1.1社會(huì)與自然環(huán)境要素
首先來看社會(huì)與自然環(huán)境方面，它包括兩個(gè)內(nèi)容即社會(huì)要素和自然環(huán)境要素。其中社會(huì)要素又分為政治，文化，宗教等；自然環(huán)境涵蓋資源和能源等大自然本身提供給我們的寶貴財(cái)富。
人類出現(xiàn)的初期因?yàn)樯娴男枰蛟焓鳌Ｊ献宓某霈F(xiàn)使得人們得以定居下來，居所的建造和陶器的出現(xiàn)體現(xiàn)出人類群居的社會(huì)現(xiàn)象。階級的出現(xiàn)在歷史上對于任何方面來講都是至關(guān)重要的，在最初的奴隸和封建社會(huì)，統(tǒng)治階級為了達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的目的，利用各種方式禁錮人們的思想。古埃及的法老時(shí)代形成了中央集權(quán)的皇帝專制制度，有很發(fā)達(dá)的宗教為其政權(quán)服務(wù)，金字塔就是這一時(shí)期的輝煌見證。金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會(huì)特色。這時(shí)的古埃及人還保留著氏族社會(huì)的原始拜物教，他們相信高山、大漠、長河都是神圣的。早期的皇帝利用了原始的拜物教，皇帝被宣揚(yáng)為自然神。于是，就把高山、大漠、長河的形象的典型特征賦予皇權(quán)的紀(jì)念碑。在埃及的自然環(huán)境里，這些特征就是宏大、單純。埃及的壁畫雕刻也反映出當(dāng)時(shí)埃及發(fā)達(dá)的手工藝，多為手工藝制作場面。著名的吐坦哈蒙隨葬家具中，金壁輝煌的法老椅上，雕刻著主人生前的生活場面。以“哥特風(fēng)”標(biāo)新立異的中世紀(jì)風(fēng)格一直是設(shè)計(jì)史上不可或缺的一頁。14—15世紀(jì)資本主義制度萌芽之前，歐洲的封建時(shí)期被稱為中世紀(jì)。歐洲封建制度主要意識(shí)形態(tài)和上層建筑的集中表現(xiàn)是基督教，它宣揚(yáng)世俗生活是罪惡，人欲是萬惡之源，并有意識(shí)地詆毀含有現(xiàn)實(shí)主義和科學(xué)理性的古典文化。教會(huì)統(tǒng)治著人們的精神生活并深刻地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上，他們宣揚(yáng)禁欲和清教徒般的生活，因此，這時(shí)期的產(chǎn)品都是質(zhì)樸與不加裝飾的，不過這使得它們顯得更加實(shí)用。而建筑上的哥特式風(fēng)格有別于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，它獨(dú)特風(fēng)格的形成主要源于教會(huì)企圖控制人們思想的要求。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運(yùn)用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾，高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空，使人忘卻現(xiàn)實(shí)而幻想于來世。
自新興資產(chǎn)階級出現(xiàn)以后，封建社會(huì)和宗教的思想被駁斥，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地展開了，它提倡“人文主義”，主張文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，提倡個(gè)性自由以反對中世紀(jì)的宗教桎梏。這種思想使得人們一改中世紀(jì)刻板地設(shè)計(jì)，關(guān)注于更為親切的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
工業(yè)革命的完成帶領(lǐng)人們進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代，機(jī)器地出現(xiàn)使設(shè)計(jì)界一度為之迷茫，這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)在歐洲的設(shè)計(jì)當(dāng)中，這與歐洲悠久的手工藝文化是分不開的。他們懷念傳統(tǒng)手工藝帶給他們的高質(zhì)量享受，痛斥機(jī)器生產(chǎn)的粗制濫造。為了提升公眾的審美趣味，重新建立一種審美標(biāo)準(zhǔn)，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們展開了探索。然而，工業(yè)發(fā)展的趨勢是不能逆轉(zhuǎn)的，逆潮流的改革必定要失敗。與歐洲的社會(huì)文化不同，美國對待機(jī)器的態(tài)度也不同，他們順應(yīng)機(jī)器大批量生產(chǎn)的時(shí)代，發(fā)展了影響世界設(shè)計(jì)的美國制造體系，最終第一個(gè)走進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)的門檻。
在大批設(shè)計(jì)改革和美術(shù)改革的探索下，現(xiàn)代主義醞釀而生。它極力贊美機(jī)器的特點(diǎn)，并產(chǎn)生了一種機(jī)器美學(xué)，純幾何化的形式適應(yīng)機(jī)器生產(chǎn)，從而形成了“國際風(fēng)格”，盡管這種風(fēng)格被視為忽略消費(fèi)者的心理感受，冷漠，刻板，但它畢竟將設(shè)計(jì)與批量生產(chǎn)結(jié)合起來。隨著社會(huì)與文化的解放，體現(xiàn)消費(fèi)者特別是年輕人追求新奇的波譜風(fēng)格悄然興起。不過，因?yàn)樗鼰o法適應(yīng)工業(yè)化的生產(chǎn)不久便消失了，但它留給我們的是對社會(huì)與文化生活中潛在意識(shí)挖掘的啟發(fā)。
隨著工業(yè)的發(fā)展，它所帶來的負(fù)面影響不容忽視，人與自然如何共生成了社會(huì)化的新問題。綠色設(shè)計(jì)應(yīng)時(shí)而生。它提倡人，自然，環(huán)境的和諧發(fā)展，將環(huán)保這一迫切的社會(huì)問題付諸實(shí)踐。
眾所周知，現(xiàn)在是信息時(shí)代，無論任何方面都可實(shí)現(xiàn)全球化，那么面對社會(huì)文化的相互沖擊，如何立于本土，將是我們設(shè)計(jì)師要面對的另一棘手問題。
1.2技術(shù)要素
其次是技術(shù)要素，我們且來解讀技術(shù)要素中的材料，能源和加工工藝。可以說技術(shù)要素是最直接制約設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的要素。在金屬如青銅出現(xiàn)以前，我們的祖先使用天然的材料制作生活必需品，這些天然材料包括石頭，陶土，獸骨，木材等等。其實(shí)我們現(xiàn)在也在使用這些材料，只是由于加工工藝的影響，當(dāng)時(shí)的人們只用手工。我國明代的家具是手工藝發(fā)展史上的杰出代表，由于當(dāng)時(shí)木材的豐富，木工工藝的高超，打造了完全靠榫接而成的家具。使得結(jié)構(gòu)完美，意匠獨(dú)特。隨著工業(yè)化的出現(xiàn)，批量生產(chǎn)的需要使手工藝人逐漸從經(jīng)濟(jì)中消失，蒸汽機(jī)的發(fā)明為時(shí)代注入了動(dòng)力，英國小五金商人保爾頓在發(fā)展蒸汽機(jī)，并使之適用于制造產(chǎn)業(yè)方面作出了不可估量的貢獻(xiàn)。這使工廠可以遠(yuǎn)離水，不在受地域的限制。人類從此有了另一種能源。金屬材料，特別是鋼鐵的廣泛應(yīng)用是工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。18世紀(jì)中葉，由于軍備的需要和造船業(yè)的擴(kuò)展，加上冶鐵業(yè)不再依賴于木炭，生鐵生產(chǎn)有了很大發(fā)展，冶鐵業(yè)成了大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。1779年，在冶鐵業(yè)的重要基地柯爾布魯克代爾建造了第一座大型的鐵結(jié)構(gòu)橋梁。這座橋梁提供了一個(gè)使用新材料的范例，從而使整個(gè)設(shè)計(jì)的手法發(fā)生了變化。18世紀(jì)中葉，英國向機(jī)械化邁進(jìn)了一步，并且將之運(yùn)用于紡織業(yè)，各種關(guān)于紡織業(yè)的新技術(shù)開發(fā)隨之產(chǎn)生。20世紀(jì)早期，電氣化時(shí)代的來臨可以說是人類的福音，各種電器產(chǎn)品也如雨后春筍，這些產(chǎn)品以一種新的形式改變著人們的生活，例如，貝爾的電話機(jī)，愛迪生的電燈。材料及其加工工藝的發(fā)展是使產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展起來的基礎(chǔ)，從木材來講，從原木發(fā)展到膠合板，層積木等，隨之也產(chǎn)生各種木材新的加工方法，這些都廣泛地影響了家具業(yè)的設(shè)計(jì)發(fā)展。例如，芬蘭的家具設(shè)計(jì)師阿爾托，利用薄而堅(jiān)硬但又能熱彎成形的膠合板來生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具。從金屬來說，無縫鋼管的產(chǎn)生讓米斯椅得以誕生，包豪斯的設(shè)計(jì)師才會(huì)有那么多經(jīng)典鋼管椅的作品。兩次世界大戰(zhàn)期間，軋鋼逐漸取代了鑄鐵和其他類型的鋼材生產(chǎn)，鋁、鎂等輕金屬也日益普及。福特公司使沖壓技術(shù)處于領(lǐng)先，并產(chǎn)生了機(jī)殼的概念。塑料的產(chǎn)生對設(shè)計(jì)的影響不容忽視，最早的塑料叫賽路硌，1909年的酚醛塑料的發(fā)明，使部分金屬有了代替品。總之，塑料的出現(xiàn)讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)有了更多樣性，多色彩性的發(fā)揮。走進(jìn)信息時(shí)代，集成的概念激起了設(shè)計(jì)界的波瀾，產(chǎn)品可以不受本身解構(gòu)的局限，有了更大的形式發(fā)展空間。同時(shí)，信息時(shí)代帶動(dòng)了有關(guān)信息產(chǎn)品諸如電腦，手機(jī)等的發(fā)展。例如美國的蘋果公司的imac與日本的索尼公司的walkman等，都極大地改變了人們的生活。它們都是信息時(shí)代設(shè)計(jì)的典范。
1.3審美要素
再次是審美要素。審美要素的決定是多方面的，包括對象的社會(huì)環(huán)境，教育程度，價(jià)值觀念，個(gè)性等，在這里我們就從產(chǎn)品本身所表現(xiàn)出來的形式，看歷史上的設(shè)計(jì)師們提煉出的審美要素。
人們真正將產(chǎn)品的實(shí)用性轉(zhuǎn)為審美性是原始裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，包括獸牙，貝殼等制成的裝飾物。中世紀(jì)的哥特風(fēng)格主要為高直式，體現(xiàn)了一種宗教精神。隨著人們思想的解放，尋求一種更親切和理性的風(fēng)格成為設(shè)計(jì)的方向，新古典的意義就在于此。巴洛克和洛可可的流行代表了上層社會(huì)炫耀與浮夸的風(fēng)氣。巴洛克式設(shè)計(jì)刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式。其建筑設(shè)計(jì)常采用斷裂山花或套疊山花，有意使一些建筑物局部不完整;在構(gòu)圖上節(jié)奏不規(guī)則地跳躍，常用雙柱或以三根柱子為一組，開間的變化也很大。在裝飾上，巴洛克式喜歡用大量的壁畫和雕刻。洛可可風(fēng)格主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對稱。裝飾的題材有自然主義的傾向，最喜歡用的是千變?nèi)f化地舒卷著、糾纏著的草葉，此外還有蚌殼、薔薇和棕櫚。洛可可式的色彩十分嬌艷，如嫩綠、粉紅、猩紅等，線腳多用金色。可以說工藝美術(shù)甚至包括新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以前的產(chǎn)品都帶有手工藝制造的特點(diǎn)。早期的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)喜用卷曲的線條，到了麥金托什，他運(yùn)用高直式的線條的風(fēng)格讓他的設(shè)計(jì)別具一格。可以說他的設(shè)計(jì)以及維也納分離派的設(shè)計(jì)因?yàn)楹唵蔚膸缀涡透m于機(jī)器生產(chǎn)，使之成為由手工藝轉(zhuǎn)為批量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
現(xiàn)代主義因?yàn)槌缟袡C(jī)器美學(xué)，以及受到諸如構(gòu)成主義，未來主義和表現(xiàn)主義等的影響，它的風(fēng)格趨于幾何化，這種適于批量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格很符合現(xiàn)代主義的宗旨。現(xiàn)代主義的目的就是要做為大眾的設(shè)計(jì)，從而改善人們的生活質(zhì)量。只是他們忽視了過于刻板的幾何化磨滅了消費(fèi)者對于多樣化的選擇性。
現(xiàn)時(shí)代的時(shí)尚設(shè)計(jì)更注重人的情感化和個(gè)性化，消費(fèi)者面對多樣性的產(chǎn)品有了更多的選擇，可以說現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式已經(jīng)幾乎不受技術(shù)的約束了，各種風(fēng)格爭奇斗艷，對于它是否被市場所接受，關(guān)鍵在于它是否符合某個(gè)群體消費(fèi)者的需要。
1.4人的要素
“以人為本”是工業(yè)設(shè)計(jì)的宗旨，但縱觀設(shè)計(jì)史，真正意義上的“以人為本”是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)出現(xiàn)以后。之所以這么說，是因?yàn)椤耙匀藶楸尽钡母拍钜⒃跒楣姺?wù)的基礎(chǔ)上，手工藝時(shí)期的設(shè)計(jì)是服務(wù)于少數(shù)上層社會(huì)群體的，因此我們不能歸其為“以人為本”。當(dāng)批量生產(chǎn)出現(xiàn)后，使得商品空前繁榮，低廉的價(jià)格讓普通消費(fèi)者也有了選擇的可能，這樣才能為進(jìn)一步的設(shè)計(jì)公眾服務(wù)打下基礎(chǔ)。人機(jī)工程學(xué)的發(fā)展是設(shè)計(jì)“以人為本”的依據(jù)，它的發(fā)展已經(jīng)涵蓋了人的生理與心理部分。科學(xué)人機(jī)工程學(xué)是由經(jīng)驗(yàn)人機(jī)工程學(xué)和現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)發(fā)展而來，今后，它的發(fā)展將更關(guān)注于人，機(jī)，環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.5中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)
回顧完設(shè)計(jì)史中各設(shè)計(jì)要素的影響與發(fā)展，我們將鏡頭拉進(jìn)我國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。就我們周圍的設(shè)計(jì)做一簡要分析，體會(huì)設(shè)計(jì)要素的提煉帶給我們產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感。坦白說，中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)處于年輕階段，加之早期經(jīng)濟(jì)體制的制約，讓它的發(fā)展尤為緩慢。近年來，由于改革開放，外來品牌憑借種種優(yōu)勢占領(lǐng)我國市場，對我國民族產(chǎn)業(yè)的沖擊顯而易見。巨大的競爭讓企業(yè)家們認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新的重要性，也意識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性。于是一些較大的企業(yè)身先士卒，打開了中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的大門。海爾是我們必須要提到的典范，它擁有獨(dú)立的產(chǎn)品研發(fā)中心，將產(chǎn)品創(chuàng)新作為競爭的主題。海爾推出的產(chǎn)品無一不具有創(chuàng)新特色，或靠技術(shù)，或靠文化，或靠造型。在剛剛結(jié)束的第27屆國際制冷空調(diào)及通風(fēng)產(chǎn)品展覽會(huì)（即德國IKK展）上，具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的海爾′07鮮風(fēng)寶空調(diào)，憑借創(chuàng)造A級空氣質(zhì)量的高差異化賣點(diǎn)備受矚目，現(xiàn)場許多歐洲客商在看到海爾′07鮮風(fēng)寶空調(diào)后都贊嘆不已，發(fā)出同樣的感慨：“這款空調(diào)是我迄今為止看到的最有發(fā)展?jié)摿Φ目照{(diào)，它的‘AIP電離凈化’、‘雙新風(fēng)’、定溫除濕三項(xiàng)獨(dú)特健康技術(shù)非常吸引人，正滿足了我們歐洲人對家居健康環(huán)境的需要，再加上獲得IF國際工業(yè)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的時(shí)尚外觀，歐洲的消費(fèi)者一定會(huì)喜歡它！”海爾近期推出的新產(chǎn)品——風(fēng)幕油煙機(jī)從用戶的角度出發(fā)將風(fēng)幕這一成熟的技術(shù)引入吸油煙機(jī)，使人與油煙有效隔離，像一道防護(hù)墻有效屏蔽油煙，徹底避免了油煙對人體肌膚、呼吸系統(tǒng)的侵害。此外，還有環(huán)保雙動(dòng)力，不用洗衣粉的洗衣機(jī)和為農(nóng)村家庭開發(fā)的“家家樂”電腦。海爾以一種海納百川的氣魄吸納著各種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)要素，使得海爾的品牌不僅充斥中國消費(fèi)者的腦海，同時(shí)也走向世界。
當(dāng)然，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)水平的不夠無法讓我們的設(shè)計(jì)深入每個(gè)企業(yè)，但至少我們可以把握其中一方面，其他為輔。千萬不可一味走模仿之路，那樣不僅放棄了我們周圍豐富的設(shè)計(jì)要素，同時(shí)也將中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶入產(chǎn)品復(fù)制的惡性狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)
[關(guān)鍵詞]心理行為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)安全感一、引言
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇里，對于人的心理環(huán)境的研究可以更好的指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)。在日益呼喊以人為本的今天，從心理環(huán)境出發(fā)可以看到人本位的思想是體現(xiàn)到了實(shí)處還是一句空話。當(dāng)我們處在一個(gè)特定的環(huán)境里，也許我們會(huì)感到這樣或那樣的不舒服，這就是心理因素在做怪，表明這個(gè)設(shè)計(jì)違背了我們內(nèi)心深處潛在的安全感，使我們產(chǎn)生各種各樣的行為情緒。
二、定義
安全的定義：“安全是沒有危險(xiǎn)的客觀狀態(tài)，其中既包括外在威脅的消解，也包括內(nèi)在無序的消解。”——漢語詞典。
安全感的定義：在辭海中并沒有對安全感有直接的定義，但安全感廣泛存在于生活的各個(gè)方面。那么什么是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的安全感？我認(rèn)為，安全感是發(fā)自于人們內(nèi)心世界的，潛意識(shí)里的隱形空間范疇，這個(gè)空間范疇就是一個(gè)度，超過這個(gè)度就會(huì)不安全，而在這個(gè)度里就會(huì)安全。
安全感是來自心理學(xué)的范疇，是人類的心理環(huán)境。泛泛而談安全感的話，它可以涉及到許多方面。當(dāng)然從字面上我們至少可以理解其為一種感覺，也就是人們心理中所產(chǎn)生的一種感覺。人類的感覺很敏感，同時(shí)也是多方面的，那么安全感對于人們來說可以是最為重要的。因?yàn)槲覀儾徽撟鍪裁矗家３治覀兊陌踩蛘哒f要獲得心靈上的安全。
三、環(huán)境、空間與環(huán)境心理的研究
阿普爾頓在1998年提出的“瞭望—庇護(hù)”原理，鮮明的闡述了人需要在保證自身安全的前提下，才會(huì)去瞭望。任何人都不想把自己暴露在眾目睽睽之下。
環(huán)境心理學(xué)的研究是人和環(huán)境的相互作用，在這個(gè)作用中，個(gè)體改變了環(huán)境，反過來他們的行為和經(jīng)驗(yàn)也被環(huán)境所改變。加拿大建筑師阿瑟•埃利克森說過：“環(huán)境意識(shí)就是一種現(xiàn)代意識(shí)。”一個(gè)環(huán)境是好的還是壞的，是漂亮的還是不漂亮的，都不是設(shè)計(jì)者所要追求的有意義的因素，真正的因素在于這個(gè)環(huán)境空間是令人愉悅的還是令人不快的。
安全感作為一種心理環(huán)境，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，包括大范圍的外部環(huán)境和小范圍的內(nèi)部環(huán)境。不管是外部環(huán)境還是內(nèi)部環(huán)境，我們涉及的是一種空間范圍。也就是說我們把這種感覺定位到空間中。
四、環(huán)境與人的心理及行為的相互作用
所謂人的行為定義，即“作為信息處理機(jī)構(gòu)的人，從行為所在領(lǐng)域的空間選擇或者被強(qiáng)制接受各種各樣的信息（刺激），并進(jìn)行一定的信息處理，從而確定自己的欲求和行為目標(biāo)（反應(yīng)），為了使自己從所處的狀態(tài)向充分滿足目標(biāo)要求的狀態(tài)推移，而對空間所進(jìn)行的工作（行為）。”
安全感屬于人的基本需要。有史以來最著名的心理學(xué)家，馬斯洛把人的需要分為基本需要與特殊需要。基本需要是全人類共同的需要，是由體質(zhì)遺傳決定的，具有本能的性質(zhì)。馬斯洛提出：人擁有五個(gè)層次的需要：生理的需要、安全的需要、愛與歸屬感的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。安全的需要比生理的需要要高一級，也就是說對于安全感的需要對于人來說非常重要，也是接下來幾個(gè)需要層次的基礎(chǔ)。
環(huán)境行為學(xué)研究指出：“人類的領(lǐng)域行為有四點(diǎn)作用，即安全、相互刺激、自我認(rèn)同與有管轄范圍。”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是為人們的生活營造一個(gè)更加適應(yīng)的生存環(huán)境并達(dá)到人們的審美要求。我們可以看出環(huán)境行為學(xué)中強(qiáng)調(diào)了安全感的相關(guān)條件，一個(gè)空間的界定選擇對于安全感的產(chǎn)生有著直接的作用。
我們每個(gè)人都有屬于自己的隱形的私人空間，在這個(gè)空間中包含一個(gè)底線值，當(dāng)跨越這個(gè)極限人就會(huì)感覺不舒服。這個(gè)模糊的界限，起著一個(gè)保護(hù)我們自身的重要作用，一旦被貿(mào)然侵犯，我們就會(huì)明顯的感覺不安全。未知的東西總給我們潛意識(shí)里不安定的因素，當(dāng)我們?nèi)ソ乙簧乳T簾，而且是不可透的材質(zhì)，我們總會(huì)考慮從相反方向來的外力對于我們是否安全。
五、安全感在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
安全感這種來自心理環(huán)境的因素，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是多方面的。人的心理指導(dǎo)著人的行為，心理的變化會(huì)影響行為的變化。
心理上的安全期望可以用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等方式表達(dá)出來，但是最直接的表現(xiàn)可能是視覺的影響力，這是視覺的先天因素決定的。可能很多人都做過這樣的游戲，當(dāng)你的眼睛被蒙起來以后，你對于自身安全的確定性降低，我們的動(dòng)作會(huì)因此而變慢，或者需要依靠我們身邊可以信賴的外力來保護(hù)我們自己。作為設(shè)計(jì)師，我們在設(shè)計(jì)時(shí)要避免類似現(xiàn)象的產(chǎn)生，全方位考慮人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺的感受，以此滿足人們心中的安全感。
1.視覺影響安全感——色彩對安全感的影響
色彩心理是一個(gè)復(fù)雜的問題，因?yàn)槊總€(gè)人由于成長環(huán)境文化背景等的不同，對于色彩的感覺不同。色彩是一種語言，這里囊括了多種情緒，就像人對于衣服的顏色選擇一樣，對于色彩的反映人和人之間差異很大，這是心理活動(dòng)的過程。
在很多特定的單位如醫(yī)院，我們會(huì)采用白色。白色體現(xiàn)了干凈、無邪，但往往也會(huì)帶來恐懼感。有人做過試驗(yàn)，當(dāng)把一個(gè)人放在一個(gè)閉合的刷有白色墻面的房間里，時(shí)間會(huì)讓這個(gè)人越發(fā)的感到恐懼。
色彩刺眼會(huì)使人感到心慌，產(chǎn)生不安全的心理反應(yīng)。色彩的明暗、冷暖都會(huì)對人的心理環(huán)境產(chǎn)生影響，在一個(gè)特定環(huán)境里暗的顏色可能會(huì)給人的心理產(chǎn)生不確定性，使人不愿意去接近，從而避免不安全的因素產(chǎn)生。在環(huán)境的設(shè)計(jì)中應(yīng)注意對顏色的搭配，不同的搭配同樣會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果。如黑與黃的搭配就是安全的標(biāo)志，紅色的鮮明特征除了代表激情、熱烈的情緒外，還存在刺激、不可超越的感覺。
2.觸覺影響安全感——材料對安全感的影響
不同的材料有不同的質(zhì)感，這種質(zhì)感就是材料自身的語言，每一種材質(zhì)對于人來說都會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。材料分為天然的與人工的，一般情況下，天然的材料更容易得到人們心中的認(rèn)同感，畢竟我們是從自然而來，也就是說天然材料給人的心理感受安全感較高。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的材料有很多，如木材、玻璃、金屬等等。它們都有其自身的特點(diǎn)，應(yīng)用在相應(yīng)的空間環(huán)境中就會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。
例如，玻璃。玻璃這種高科技的產(chǎn)物，在最初應(yīng)用到設(shè)計(jì)中時(shí)，可能會(huì)給人心理產(chǎn)生不安全感。因?yàn)椴Ａ鄬τ谄渌牧嫌幸粋€(gè)明顯的特點(diǎn)——透明，透明有兩個(gè)好處，可以觀察與被觀察。在隈研吾設(shè)計(jì)的上海市番禺路Z58的建筑中，臨街面的玻璃幕墻，從外邊不可看到內(nèi)部，但在內(nèi)部卻可以看到街上人的活動(dòng)。應(yīng)該說這完全滿足了人們“瞭望—庇護(hù)”的心理。人們希望在保證自己不被暴露的情況下來觀看別人的活動(dòng)。
當(dāng)然玻璃也有其負(fù)面影響，作為地面鋪裝使用時(shí)，人們初踏這種材質(zhì)的地面，總會(huì)擔(dān)心會(huì)掉下去，或者玻璃是不是容易碎掉。因?yàn)檫@種鋪裝方法往往會(huì)和地面有一定的垂直距離，這個(gè)距離還有玻璃本身的特點(diǎn)給人們心理以暗示，認(rèn)為是不安全的。
3.光和影對安全感的影響
光的特殊性質(zhì)決定了，對于光的設(shè)計(jì)可以產(chǎn)生制造空間、隔離空間的效果。光和影是相輔相成的兩個(gè)視覺載體，兩者的合理應(yīng)用可以構(gòu)造出特殊的空間效果。安藤忠雄認(rèn)為：“光和影能給靜止的空間增加動(dòng)感，給無機(jī)的墻面以色彩，能賦予材料的質(zhì)感更動(dòng)人的表情。”對于光的運(yùn)用可以對環(huán)境設(shè)計(jì)加以輔助，創(chuàng)造出更加賦予創(chuàng)造性的氛圍及效果，當(dāng)然對于光的不合理運(yùn)用，也可能出現(xiàn)炫光等，這些對人的心理環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不好的影響。
例如，通過光線的合理運(yùn)用，改變了環(huán)境給人視覺帶來的感覺，一條望不到頭的長廊總會(huì)給人帶來不安全的因素，因此在做設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量避免這種形式的產(chǎn)生，考慮好整個(gè)環(huán)境空間中的采光和光照條件，以及更好的利用光影，給使用的人帶來心理上的舒適度和安全感。
4.空間范疇中安全感的影響
適度的空間尺度給人以安全感，如果空間尺度超過了可感知的安全范圍，人就會(huì)感到孤獨(dú)和不安全。這就是在廣場這樣的大環(huán)境中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人們喜歡靠邊坐的原因。
圍合空間能給人以安全感，然而從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)分析，掌握好空間尺度很重要，因?yàn)槌叨冗^大容易產(chǎn)生焦慮情緒，尺度過小又容易壓抑。當(dāng)人們圍坐在一起很容易形成一個(gè)封閉的小空間，以此與其他人區(qū)分開。形成自己的小圈子，從而對自己的空間范圍容易掌握，產(chǎn)生安全感。
蘆原義信在《外部空間設(shè)計(jì)》中指出：人的眼睛以大約60°頂角為圓錐的視野范圍，熟視時(shí)成為1°的圓錐。那么向前方看時(shí)，如果按2∶1比例看上部，即成為40°仰角。當(dāng)D/H＝1時(shí)，高度與間距之間有某種勻稱存在，而D/H＜1時(shí)則有緊迫感。
在這舉一個(gè)典型的例子以此來說明圍合空間的處理，北方的四合院，雖然圍合的很嚴(yán)實(shí)但仍能看到天空，這樣既能考慮到圍合帶給人的安全感，又避免產(chǎn)生不必要的壓抑感，使人心情舒暢。
六、結(jié)語
無論何時(shí)何地人都需要有一個(gè)能受到保護(hù)的空間，這是人的心理因素決定的。對于安全感的需要是出于人的本真，這是人類一切行為的根本前提，人們本能的保護(hù)自己不受到侵害。因此需要與他人分享的空間里，幾乎所有的人都會(huì)選擇有邊界的地方，既確保自己的隱私空間也得到心理上的安全感。人的心理過程會(huì)呈現(xiàn)外在的表現(xiàn)，因此，要掌握人的心理規(guī)律，研究人的行為，從而更好的進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
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關(guān)鍵詞：視覺中心設(shè)計(jì)要素欣賞實(shí)用
人們通常追隨輪廓的視線運(yùn)動(dòng)，知覺到可見物象的具體形象，視線接著便會(huì)聚集在一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢谩]有特意設(shè)置聚焦點(diǎn)的形象，如一個(gè)圓形，視線就聚集在圓形的中心點(diǎn)。雖然這樣的點(diǎn)沒有被表明出來，其實(shí)就是視覺中心，但它是消極的中心。圓形中的任何位置出現(xiàn)一個(gè)標(biāo)明的點(diǎn)，由于它同周圍空間的相異性質(zhì)，就成為一個(gè)聚集視線的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就成為積極的視覺中心。消極的中心，或形式極其簡單的中心，都只能使視線作出十分短暫的聚集和停留，從而缺乏視覺欣賞的價(jià)值。提供視覺欣賞的對象，如一件繪畫或雕塑藝術(shù)品，必須在形象中經(jīng)營一個(gè)占壓倒優(yōu)勢的具有一定趣味的中心，表明要人們看的是什么，從而引導(dǎo)人們用眼睛在這樣的中心部分進(jìn)行深入的探求和發(fā)掘，這一過程是藝術(shù)欣賞的重要方面。實(shí)用與欣賞價(jià)值兼具的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，其中家用電器對于視覺中心的處理就是設(shè)計(jì)活動(dòng)的主要內(nèi)容之一。它除了顯示物質(zhì)功用以外，在一些特定含義下還要在形象中具備供人們視覺欣賞的功用，從而獲得趣味享受的視覺中心，確切地說，這樣的視覺中心就成了趣味中心。視覺中心可以是整體中各種具有獨(dú)立意義的部分或是相互間的組合，如表面、立體、表面的線和點(diǎn)，或者光影、色彩和肌理。
假若沒有這樣的視覺中心的存在，產(chǎn)品形象就必然會(huì)呈現(xiàn)單調(diào)，或雜亂的狀況，因此，視覺中心是構(gòu)成產(chǎn)品形象諸部的主從、先后秩序的主導(dǎo)要素。對于供反復(fù)觀賞的耐用消費(fèi)品，遵循這樣的秩序、實(shí)現(xiàn)巡弋，就會(huì)避免一覽無余，或者眼花繚亂的面目從而走向“耐看”“耐人尋味”的境界。
形成視覺中心的要素是功能價(jià)值地位、表面位置、大小、對比和密度。
同內(nèi)部功能結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品外表部分、緊密地體現(xiàn)著功能作用在整體產(chǎn)品使用功能系統(tǒng)中的價(jià)值地位，它往往是影響這一部分能否成為視覺中心的最有力的因素。由于欣賞價(jià)值同實(shí)用價(jià)值錯(cuò)雜在一起的交融性質(zhì)，又往往是影響這一部分能否成為視覺中心必然具有重要的地位。同時(shí)在級次上卻不一定是對應(yīng)的，設(shè)計(jì)師擁有一定的任意選擇的主動(dòng)權(quán)。如收音機(jī)的基本功能是接收節(jié)目和還原放聲，接收廣播節(jié)目需要通過眼睛觀察信號頻率刻度來搜尋電臺(tái)，由于功能和欣賞都需用視覺的一致性，于是頻率度盤最有可能作為視覺中心的選擇對象。將度盤予以強(qiáng)調(diào)突出的設(shè)計(jì)，其效果一般優(yōu)于其他方式。
由若干個(gè)單元功能組合的產(chǎn)品情況就比較復(fù)雜，如有些收錄機(jī)產(chǎn)品，它無論是采用暴露式或是暗示式放聲的揚(yáng)聲器或是揚(yáng)聲板的造型密度都比較小，一般都不會(huì)成為視覺中心。在接收廣播節(jié)目與磁帶錄放活動(dòng)的功能之間，必須選定一主一從的關(guān)系。早期的盒式收錄機(jī)一般仍選擇手印頻率度盤為視覺中心，目前的收錄機(jī)則一般將磁帶艙作為視覺中心加以強(qiáng)調(diào)。而對度盤則從形與色等方面予以壓縮和淡化的處理。這就是設(shè)計(jì)師根據(jù)控件功能價(jià)值地位來決定的。
視覺中心處理在表面的位置無疑是前臉，因?yàn)榍澳槺砻姹容^接近表面產(chǎn)品的本質(zhì)。一般需要解決在前臉表面的平面位置。中心區(qū)域和放射線的交叉部位對于形成視覺中心最為有利。在前臉輪廓對視線的約束作用下，視線向中心聚焦是自然慣事，在各部位同時(shí)存在若干作用力同時(shí)相等的目標(biāo)時(shí)，位于中心區(qū)域的目標(biāo)就具有顯著的優(yōu)勢。收錄機(jī)的磁帶艙位于中心區(qū)域比位于左上方同度盤并列的構(gòu)思更容易吸引視線。放射線如十字交叉線，可以看作是四個(gè)箭頭的聚焦，交叉點(diǎn)正是各箭頭從不同方向共同誘導(dǎo)視線會(huì)集于一點(diǎn)優(yōu)越部位。收錄機(jī)磁帶艙在位于中心區(qū)域之際，往往通過度盤等相鄰部件的形狀造成放射性的斜線，用來加強(qiáng)視覺中心的位置優(yōu)勢。
視覺中心必須大小適度，在整體中的比例不宜過大，否則將容易融進(jìn)背景部分，因而沒有足夠的聚集性，一般情況下，即使十分精致的標(biāo)牌由于太小，容量不足也不能喚起充分的視覺注意力，當(dāng)然，這還要看烘托關(guān)系。
對比是視覺中心存在的基本條件吸引視覺注意力的基本原理是通過各種要素的對比。是視覺目標(biāo)從背景中分離出來。各種造型要素，如形狀、大小明暗、色彩、凹凸、虛實(shí)和各種材質(zhì)肌理的對比，一般都為若干要素的同時(shí)對比。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)十分重視肌理的對比，通過生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，努力擴(kuò)大諸如從高光到無光、從鏡面到粗細(xì)紋理之間的各種肌理類別的層次，強(qiáng)化對比肌理的表現(xiàn)力，可以對視覺中心的形成發(fā)揮積極的作用。
造型密度是在一定空間所包含的各種線條、色彩、肌理等造型要素構(gòu)成的差別數(shù)量。視覺中心需要比較高的密度，也就是要有一定的復(fù)雜性。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的簡潔的造型設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則中，尤其不容忽視。人們的視覺既有簡化要求的一面，也有追求復(fù)雜曲折的一面。頻率度盤若只是空曠而沒有刻度數(shù)字線條的平板，就不能成為視覺中心。電視機(jī)和計(jì)算機(jī)的終端顯示裝置的情況很特別，將占據(jù)前臉空間比例大部分的屏幕認(rèn)作視覺中心，而那是依據(jù)開機(jī)時(shí)屏幕上出現(xiàn)的圖像符號作為注視的中心這種事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換而來的。其實(shí)作為造型評價(jià)，真正欣賞電視機(jī)本身形象的時(shí)候，恰是處于關(guān)機(jī)狀態(tài)，屏幕僅為一片空白，非常欠缺造型密度，倒更似于視覺背景，所以是一種幻覺的聯(lián)想中心。設(shè)計(jì)者采取的補(bǔ)償措施，一般是將控制電源、音量、頻道等控件與指示設(shè)施組織成為密度較高又較集中的視覺單元，作為視覺欣賞的事實(shí)中心。
造型密度也有適度問題，濫加密度，不一定合適，甚至?xí)斐啥哑龇彪s的現(xiàn)象。如上世紀(jì)70年代中期一度出現(xiàn)某些追求軍用品外觀的收音機(jī)，設(shè)計(jì)了繁瑣的防雷達(dá)度盤和蜂窩狀放聲板，令人感到陰沉和不快。它同19世紀(jì)用哥特式、洛可可式紋樣，即附加“觀念和形式”來裝飾工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思想一樣，足資借鑒。
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設(shè)計(jì)實(shí)例概況
近年來，成都市掀起了屋頂綠化熱，政府就屋頂綠化出臺(tái)了相關(guān)規(guī)定：今后市區(qū)所有建設(shè)項(xiàng)目，均應(yīng)按規(guī)劃要求的指標(biāo)配套建設(shè)附屬綠地，附屬綠地應(yīng)以植物造景為主，綠化種植面積不低于其綠地總面積的75%.同時(shí)，大型公共建筑，在符合公共安全要求下，應(yīng)建造屋頂花園。
一位老師，對他花34萬人民幣購得的位于育才中學(xué)附近的一小區(qū)環(huán)境有待改善的二手房相當(dāng)滿意。究其原因，在于該二手躍層不僅住宅面積比以前的大一倍左右，更重要，更讓他滿意的時(shí)屋頂近70平方米的屋頂花園。筆者在勘察現(xiàn)場，查閱大量相關(guān)資料，結(jié)合業(yè)主的意見的基礎(chǔ)上做了大膽的嘗試性設(shè)計(jì)。最后在交方案圖的時(shí)候，業(yè)主就方案提出了寶貴的意見。綜合分析，筆者總結(jié)了些在屋頂花園設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意的問題。
荷載問題是前提屋頂應(yīng)采用整體澆筑或預(yù)制裝配的鋼筋混凝土屋面板作結(jié)構(gòu)層，有條件者，可用隔熱防滲透水材料制成的“生態(tài)屋頂塊”。一般情況下，要求提供350千克／平方米以上的外加荷載能力。同時(shí)在具體設(shè)計(jì)中，除考慮屋面靜荷載外，還應(yīng)考慮非固定設(shè)施、人員數(shù)量流動(dòng)、外加自然力等因素。為了減輕荷載，應(yīng)將亭、廊、花壇、水池、假山等重量較大的景點(diǎn)設(shè)計(jì)在承重結(jié)構(gòu)或跨度較小的位置上，同時(shí)盡量選擇人造土、泥炭土、腐殖土等輕型材料。屋頂綠化的形式應(yīng)考慮房屋結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)時(shí)以屋頂允許承載重量為依據(jù)。必須做到：屋頂允許承載重量＞一定厚度種植層最大濕度重量+一定厚度排水物質(zhì)重量+植物重量+其它物質(zhì)重量。在了解好這些之后，就應(yīng)根據(jù)屋頂實(shí)際承重能力，設(shè)計(jì)不同功能的屋頂花園。
防水排水是關(guān)鍵為了保證種植屋面上的植物既能培育生長，又要防水和排除積水，做到不滲不漏，才能滿足房屋建筑的使用功能。如果一旦發(fā)生滲漏現(xiàn)象，整個(gè)屋面必須翻工重做，不但工程量大，費(fèi)用也較昂貴，因此，防水排水問題是解決好荷載問題之后最重要的問題了。在本設(shè)計(jì)中的屋頂防水處理采用的是1：2.5水泥砂漿鋪好厚度為20毫米～30毫米的找平層；用3毫米厚的APP聚酯卷材和3毫米厚的抗根卷材做好防水層，用1：3水泥砂漿做好厚30毫米的保護(hù)層；用10厘米～15厘米厚的卵石做好排水層；用每平方米250克～300克的聚酯無紡布做好過濾層；最后是25厘米厚的植物土壤層。如此選材和施工，就可根治屋頂花園的滲漏問題。
屋頂花園的防水處理
全國建筑協(xié)會(huì)防水專業(yè)委員會(huì)理事鄧天寧認(rèn)為，屋頂花園的防水要比一般住宅防水要求高一級，即起碼是二級防水，二層柔性防水層。北京市建筑工程研究院葉林標(biāo)將種植屋面各構(gòu)造層次分為七層：種植介質(zhì)、隔離過濾層、排水層、耐根系穿刺防水層、卷材或涂膜防水層、找平層和找坡層。隔離過濾層是在種植介質(zhì)和排水層之間，采用無紡布或玻纖氈，可以透水，又能阻止泥土流失。隔離過濾層的下部為排水層，排水層可采用專用的、留有足夠空隙并有一定承載能力的塑料排水板、橡膠排水板或粒徑為20毫米～40毫米、厚度80毫米以上的鵝卵石組成。耐根系穿刺防水層是起隔斷根系以免破壞防水層作用的，通常采用鋁合金卷材、高密度聚乙烯和低密度聚乙烯土工膜、聚氯乙烯等作為耐根系穿刺防水層。卷材或涂膜防水層是在耐根系穿刺防水層下部再鋪設(shè)的1～2道具有耐水、耐腐蝕、耐霉?fàn)€和對基層伸縮或開裂變形適應(yīng)性強(qiáng)的卷材（如高分子卷材）或防水涂料等的柔性防水層。找平層是用水泥砂漿等找平以便在其上鋪設(shè)柔性防水層。找坡層則是為了便于迅速排除種植屋面的積水，宜采用結(jié)構(gòu)找坡，其坡度宜為1％～3％。
屋頂花園的排水
防水層中排水系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和安裝非常重要，它將直接影響到防水問題。一般通過屋面坡度排至屋面排水溝或排水管，如排水不暢會(huì)引起植物爛根現(xiàn)象。
種植土的選擇是重點(diǎn)種植介質(zhì)是屋面種植的植物賴以生長的土壤層。由于屋頂承重所限，要求所選用的種植介質(zhì)應(yīng)具有自重輕、不板結(jié)、保水保肥、適宜植物培育生長、施工簡便和經(jīng)濟(jì)環(huán)保等性能。一般可選用種植土、草炭、膨脹蛭石、膨脹珍珠巖、細(xì)砂和經(jīng)過發(fā)酵處理的動(dòng)物糞便等材料，按一定比例混合配制而成。泥炭可作為主要的栽培基質(zhì)，它的容重很小，一般干重在0.2-0.3克/厘米2間，而普通土壤的容重是1.25-1.75克/厘米3，濕重約在1.9-2.1克/厘米3間。由此可以推算出泥炭在干重時(shí)是普通土壤重量的18-20%，而濕重是普通土壤重的33%，建造屋頂花園如果100%用泥炭，則可減輕2/3—3/4的重量。當(dāng)然，建造屋頂花園不可能全用泥炭。一則全用泥炭相對成本偏高，二則全用泥炭的最大缺陷是抗風(fēng)固根力不夠強(qiáng)。因此在實(shí)際使用中一般采用在二份普通土中滲入一份泥炭做成混合土來建造屋頂花園。或者還可加入適量的糠灰。這樣不僅可減輕土基重量的25-30%，而且也改善了土基的透氣性和土基的養(yǎng)分，所以說，泥炭是建造屋頂花園的理想材料。種植層的厚度一般依據(jù)種植物的種類而定：草本15—30厘米，花卉小灌木30—45厘米，大灌木45—60厘米，淺根喬木60—90厘米，深根喬木90—150厘米。
屋頂花園的植物配置設(shè)計(jì)屋頂花園時(shí)應(yīng)注意一個(gè)問題——負(fù)荷量有限。而屋頂花園往往比較高，所以風(fēng)力也比較大，另外還有屋頂土層薄、光照時(shí)間長、晝夜溫差大、濕度小、水份小，我們可以選擇一些喜光，溫差大，耐寒、耐熱、耐旱、耐瘠，生命力旺盛的花草樹木。最好是灌木、盆景、草皮之類的植物，總之使用須根較多的樹種，水平根系發(fā)達(dá)，能適應(yīng)土層淺薄的要求，盡量少使用高大有主根的喬木，若要使用重大的喬大，種植位置應(yīng)設(shè)計(jì)在承重柱和主墻所在的位置上，不要在屋面板上。還應(yīng)該注意的就是屋頂?shù)姆N植土是采用輕質(zhì)的，再加上屋頂較高，所以高大喬木的抗風(fēng)能力明顯的弱于地面上，因此，要采取加固措施以利于植物的正常生長。可以使用無土栽培的草坪，帶芳香和彩色的植物應(yīng)用這樣我們不需要出門也一樣能聞到花香。草地與灌木之間以斜坡過度。最后我們還應(yīng)該注意屋頂?shù)膯棠据^少灌木和草本花卉較多，所以我們設(shè)計(jì)時(shí)特別要做到樹木花草高矮疏密錯(cuò)落有致、色彩搭配和諧合理。
對屋頂花園設(shè)計(jì)的進(jìn)一步思考
充分利用現(xiàn)有資源
對于二手房，或多或少的都存在一些舊物品，輕者廢者可丟棄，可對于又重丟了又覺得可惜的大件物品來說，我們要考慮的就是如何將其合理的利用起來了。
在筆者所設(shè)計(jì)的屋頂花園中有一個(gè)纖維板制作的蓄水池，已荒廢沒用，高一米左右，有蓋。在設(shè)計(jì)中，筆者增加了一個(gè)高60厘米、寬40厘米、長80厘米的木制水池，并將原有水池的蓋去掉，在其外表面飾以12厘米的清水磚。兩個(gè)水池一高一低，一磚一木，都是采用的自然材料，在鋼筋混凝土的城市顯得猶為珍貴。本小品的改造設(shè)計(jì)令筆者及業(yè)主相當(dāng)滿意，并當(dāng)場許諾一定將變?yōu)樗鼮楝F(xiàn)實(shí)，此舉是對筆者最大的鼓勵(lì)。取名洗魚池！
在筆者所設(shè)計(jì)的盆栽植物區(qū)中，盆栽的容器即是利用原有資源修建起來的。樸實(shí)、簡潔、美觀是業(yè)主的評價(jià)，同時(shí)這也是我設(shè)計(jì)的理念！
從了解業(yè)主做起
就家庭式屋頂花園而言，其重點(diǎn)服務(wù)對象是房屋的主人，那么設(shè)計(jì)出來的東西一定要能夠滿足業(yè)主的需要，就像裁縫為別人做衣服一樣的道理。怎么樣做到這一點(diǎn)呢？那就要對業(yè)主有充分的了解才行。筆者認(rèn)為對業(yè)主的了解包括其家庭組成、個(gè)人喜好、從事的行業(yè)等等。
將現(xiàn)代科技與生態(tài)科學(xué)完美結(jié)合
隨著“屋頂花園熱”的興起，屋頂、涼臺(tái)等特殊場所的綠化材料和技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，造就了“立體綠化產(chǎn)業(yè)”。日本著名的三澤房屋公司、鹿島建設(shè)公司、島田公司等都積極參與了屋頂花園綠化產(chǎn)業(yè)的研究與開發(fā)，推出了一批新技術(shù)、新材料，促進(jìn)了立體綠化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。日本最大的防水材料生產(chǎn)廠家還開發(fā)出了“屋頂防水綠化系統(tǒng)技術(shù)”，這套技術(shù)由防水保護(hù)層、排水層過濾層和輕質(zhì)土壤組成，所有材料全用廢棄物生產(chǎn)，提高了資源的利用率。回歸自然，人與自然相結(jié)合，這是受夠了城市公害的人們的一種反思。只有將現(xiàn)代科技與生態(tài)科學(xué)完美結(jié)合在一起才能在屋頂花園這塊園地里有更多更好的作為。
結(jié)語
屋頂綠化可以增加城市綠地面積，改善日趨惡化的人類生存環(huán)境空間；改善由于城市高樓大廈林立、各種廢氣污染而形成的城市熱島效應(yīng)、沙塵暴等對人類的危害；它能開拓人類綠化空間，建造生態(tài)城市，改善人民的居住條件，提高生活質(zhì)量，美化城市環(huán)境。如果能很好地加以利用和推廣，形成城市的空中綠化系統(tǒng)，對城市環(huán)境的改善作用是不可估量的。
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關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計(jì)；廣告設(shè)計(jì)教育；人文精神
隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對設(shè)計(jì)人才的需求日益增加，使得設(shè)計(jì)教育像雨后春筍迅速成長。這無疑給廣告設(shè)計(jì)教育注入了活力，但在日益強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的當(dāng)今社會(huì)，像設(shè)計(jì)這種獨(dú)具人文色彩的學(xué)科被大批量模式化的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了“包豪斯”的初衷。作為為社會(huì)培養(yǎng)輸出人才的高校，廣告設(shè)計(jì)教育開展的如何呢?本文試圖從廣告設(shè)計(jì)教育的一些現(xiàn)狀出發(fā)，分析其中存在的問題，提出廣告設(shè)計(jì)教育更需要提倡人文精神。
廣告行業(yè)大環(huán)境上的繁榮對于廣告設(shè)計(jì)教育起著推動(dòng)作用，但是同時(shí)這種表面的繁榮與廣告設(shè)計(jì)教育本身薄弱的根基形成了一種反差。
(1)從社會(huì)層面上看，社會(huì)大眾對廣告設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)過于簡單化。經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下許多廣告設(shè)計(jì)作品一味模仿西方設(shè)計(jì)形式或簡單的運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化，知其然不知其所以然的做一些淺層的形式上的挪用、拼湊甚至抄襲，使我們的設(shè)計(jì)喪失了民族文化的內(nèi)涵和個(gè)性。這對于中國廣告設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育的發(fā)展是有害無益的。
(2)從學(xué)校層面上看，各高校在市場導(dǎo)向下一哄而上，而師資力量和理論研究上又有所欠缺，致使廣告教育在根基還不穩(wěn)固的情況下快速膨脹，必然造成教育質(zhì)量難以保證。學(xué)校一方面很少提供給學(xué)生真正與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，一方面在理論上的研究和建設(shè)也很有限。面對廣告這個(gè)不斷變化，重視市場規(guī)律和團(tuán)隊(duì)合作的綜合學(xué)科顯得有些力不從心。
(3)從學(xué)生層面上看，盲目重技術(shù)，急功近利。學(xué)生沒掌握好設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，沒有設(shè)計(jì)理念就盲目重技術(shù)，對自身文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)不夠重視。社會(huì)上大部分廣告公司希望用一些實(shí)際操作熟練的畢業(yè)生，并不很重視創(chuàng)意、文化、藝術(shù)這些層面的需求。他們只是需要更多更快的完成設(shè)計(jì)生產(chǎn)。這種完全是經(jīng)濟(jì)利益趨勢的需求對于已經(jīng)或?qū)⒁獙W(xué)習(xí)廣告設(shè)計(jì)的學(xué)生來說是一種誤導(dǎo)。導(dǎo)致學(xué)生無法安心全面扎實(shí)的學(xué)習(xí)，而是僅僅急于掌握各種設(shè)計(jì)軟件的操作。
以上三個(gè)層面存在的問題，歸根結(jié)底是因?yàn)楦鳝h(huán)節(jié)、各層面缺乏人文精神。
2人文精神的含義
狹義的“人文精神”，將文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、倫理、地理等人文學(xué)科作為基礎(chǔ)，關(guān)注人的審美情感、思想道德和人格完善，它的核心是強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)、理解與寬容、自由與責(zé)任，以及對人類和自然的關(guān)愛等。從個(gè)人角度來看，主張人要完善心智，凈化靈魂，懂得關(guān)愛，提升精神境界，提高生活品位。廣義的“人文精神”，以整個(gè)人類文化作為基礎(chǔ)，也就是指整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最基本精神。它不僅包含藝術(shù)精神、道德精神，也包含科學(xué)精神等一切人類崇高的文化精神。科學(xué)精神中的基本要素，如實(shí)事求是、追求真理、充滿幻想、勇于創(chuàng)新、永不滿足等，無不閃耀著人文的光輝。
簡要言之，人文精神是諸多文化要素的復(fù)合體。如認(rèn)知方式、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、、處世哲學(xué)、道德意識(shí)、審美情趣、人格理想、價(jià)值觀念、政治信念、愛國主義等等，都是構(gòu)成一個(gè)民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。
3廣告設(shè)計(jì)教育需要人文精神
人文精神是改造社會(huì)和我們?nèi)祟愖陨淼挠辛ξ淦鳌Ｋ芤I(lǐng)我們提升設(shè)計(jì)理念，提高廣告設(shè)計(jì)作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。廣告設(shè)計(jì)需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；廣告設(shè)計(jì)教育注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及創(chuàng)造力。
4設(shè)計(jì)本身需要人文精神
一切設(shè)計(jì)都存在著一個(gè)價(jià)值觀的問題，即為什么而設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)的功能是什么？怎么樣的設(shè)計(jì)才是美的？這一切都需要人文素養(yǎng)為其提供精神指導(dǎo)。設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的融合，是一門多學(xué)科交叉的、實(shí)用性強(qiáng)的綜合性學(xué)科。是功能效用與審美意識(shí)的統(tǒng)一，是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活必不可少的組成部分，直接與人們的衣、食、住、行、用等各方面密切相關(guān)，在一定程度上影響和改變著人們的生活方式和生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)的目的在于為人類服務(wù)，“設(shè)計(jì)以人為本”不能僅停留在口號上，設(shè)計(jì)人性化是發(fā)展的大趨勢。
5廣告設(shè)計(jì)教育中人文精神的培養(yǎng)
當(dāng)前部分大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失加之對計(jì)算機(jī)的過分依賴，使得思維上缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品來看，對計(jì)算機(jī)的依賴超出想象，不善于挖掘內(nèi)涵，機(jī)械的從素材庫里東拼西揍的完成設(shè)計(jì)作業(yè)，自己的創(chuàng)意思想越來越少。這種現(xiàn)況我認(rèn)為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強(qiáng)。
（1）教學(xué)方式人性化，不要扼殺學(xué)生的個(gè)性。每一個(gè)學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是設(shè)計(jì)教育過程的重點(diǎn)。要營造創(chuàng)新的環(huán)境氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對話、討論、講評的方式去鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。特別是在廣告設(shè)計(jì)學(xué)科的高等教育中，教師應(yīng)當(dāng)是“引導(dǎo)者、組織者、指導(dǎo)者”的定位，引導(dǎo)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和志向愛好，組織學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)和專業(yè)實(shí)踐。目前我國的廣告設(shè)計(jì)教育模式主要還是以教師單方面授課，學(xué)生個(gè)人動(dòng)手實(shí)踐的模式居多。我們應(yīng)探討多元化，多層次的教育模式。比如以廣告項(xiàng)目為中心的方法，學(xué)生自組團(tuán)隊(duì)，模擬廣告公司競標(biāo)的流程，或者與企業(yè)合作共同完成課程的嘗試。教師把握好大的方向和步驟，并給予不同團(tuán)隊(duì)一些建議。在這種模擬現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生會(huì)更加投入，互相協(xié)作并且了解自己哪些方面有所欠缺，為自己深入學(xué)習(xí)指明了方向。在為企業(yè)培養(yǎng)有潛力的人才的同時(shí)也給同學(xué)們提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
（2）加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的人文涵養(yǎng)。我們是中華文明的繼承者，我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng)，還要有人文的涵養(yǎng)。其范圍博大而豐富，如中國的哲學(xué)思想、古典文學(xué)、藝術(shù)精神、審美境界、書畫篆刻藝術(shù)、民間藝術(shù)、漢字、園林、建筑、陶瓷、石雕、木刻以及音樂、詩詞、戲劇、典故、傳說、中藥、針灸、武術(shù)、圍棋、飲食、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶貴文化資源。為此我們在廣告設(shè)計(jì)教育環(huán)節(jié)中要積極倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的人文精神，樹立先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化理念，注重設(shè)計(jì)對文化的再創(chuàng)造。在每個(gè)設(shè)計(jì)課題中引導(dǎo)學(xué)生感悟此項(xiàng)設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵，精準(zhǔn)所要傳達(dá)的信息。在建立清晰準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)思想、發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造獨(dú)特視覺語言的前提下大膽嘗試，用自己的設(shè)計(jì)語言去表達(dá)人文思想，滿足人的精神需求，在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文精神。
其實(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)不僅僅是外觀設(shè)計(jì)。現(xiàn)在對工業(yè)設(shè)計(jì)的理解褊狹得很，僅僅把它當(dāng)成是造型設(shè)計(jì)，所以它自然要去跟工藝比較，中國工業(yè)設(shè)計(jì)師基本上都是一個(gè)外觀造型的設(shè)計(jì)。手機(jī)賣得這么火，其實(shí)換來換去是外觀。方案是人家的，專利是人家的，我們只能去換顏色換外殼。我們只是在給產(chǎn)品整容，沒有解決根本的問題。
工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)際上講的是工業(yè)革命以來人們的設(shè)計(jì)活動(dòng)。工業(yè)革命以來出現(xiàn)了大分工，專門有人研究市場，專門有人研究營銷，專門有人研究技術(shù)開發(fā)，專門有人研究人們的生活需求。這個(gè)時(shí)候，設(shè)計(jì)被分離出來了，這時(shí)候的設(shè)計(jì)叫工業(yè)設(shè)計(jì)。
工業(yè)設(shè)計(jì)帶給企業(yè)巨大的效益。工業(yè)設(shè)計(jì)在一件產(chǎn)品的價(jià)值里占多大成分，不大容易量化，因?yàn)樗翘N(yùn)含在里邊的，是一個(gè)軟價(jià)值，它的含量是文化價(jià)值，是國家的機(jī)制、水平能力的一種體現(xiàn)。國外有些類似的比方，如美國有這樣一個(gè)說法，當(dāng)然也不是很精確的：企業(yè)里如果投資于技術(shù)設(shè)備更新帶來了效益的話，那工業(yè)設(shè)計(jì)帶來的效益是它的5倍。如果投入1000美元，在設(shè)備上帶來的效益是百分之十的話，那這1000美元投給設(shè)計(jì)帶來的效益將是百分之七八十，至少百分之五六十，因?yàn)樗郊又蹈撸麧櫢摺Ｓ娜銮袪柗蛉嗽缭?0年前就說過，英國可以沒有政府，但不可以沒有設(shè)計(jì)。英國的成功主要是靠它的設(shè)計(jì)帶動(dòng)的。設(shè)計(jì)帶動(dòng)企業(yè)發(fā)展，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的必經(jīng)之路，就是要有知識(shí)產(chǎn)權(quán)和發(fā)明，而我們國內(nèi)很少有發(fā)明，大都是模仿和改良，所以下一輪的競爭就尖銳了。而中國現(xiàn)在連設(shè)計(jì)師的職稱都沒有，國家的職業(yè)劃分里美容師、按摩師都有，就設(shè)計(jì)師沒有。
工業(yè)設(shè)計(jì)是屬于對現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)、不斷創(chuàng)新的專業(yè)。其核心是以"人"為中心，設(shè)計(jì)創(chuàng)造的成果要能充分適應(yīng)、滿足作為"人"的需求。人類的需求永遠(yuǎn)不會(huì)停留在某一點(diǎn)上，因而工業(yè)是設(shè)計(jì)也是需要"再設(shè)計(jì)"的專業(yè)。
工業(yè)設(shè)計(jì)是科研技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，形成商品，符合需求，有益環(huán)保的核心過程，是技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新的著陸點(diǎn)，是產(chǎn)品、商品、用品、廢品相互轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)方法。工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是"人為事物的科學(xué)"。在改革開放前，我國基本上沒有形成自己的工業(yè)設(shè)計(jì)能力。其原因一是在很長的歷史時(shí)期里，我國工業(yè)的發(fā)展，基本上走的是引進(jìn)---仿制---批量生產(chǎn)---再引進(jìn)---再仿制---再批量生產(chǎn)，簡單的循環(huán)，缺乏自己的再創(chuàng)造。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，極少屬于我國首創(chuàng)。二是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，產(chǎn)品統(tǒng)購包銷，供不應(yīng)求，是賣方市場，在這樣的歷史條件下，也不需要工業(yè)設(shè)計(jì)。
近20年來，我國工業(yè)設(shè)計(jì)事業(yè)有了很大的進(jìn)展。20世紀(jì)80年代初，大專院校開始設(shè)置工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)在，我國已有200多所院校開設(shè)了這個(gè)專業(yè)，有的大企業(yè)也相繼成立了工業(yè)設(shè)計(jì)部門，工業(yè)設(shè)計(jì)已開始在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)方面初見成效。由于工業(yè)設(shè)計(jì)的推進(jìn)，導(dǎo)致企業(yè)產(chǎn)品造型多樣化，但從社會(huì)總體看，工業(yè)設(shè)計(jì)在我國尚處于早期發(fā)展階段，還未能像發(fā)達(dá)國家一樣，用極活躍的"生產(chǎn)力"創(chuàng)造出高效益的"產(chǎn)業(yè)"。大市場概念的實(shí)質(zhì)不是以"造型"設(shè)計(jì)為主，而是以"服務(wù)"使用者為"本"。
因此，工業(yè)設(shè)計(jì)的真正任務(wù)，是對新生活方式的需求進(jìn)行目標(biāo)定位、研究分析及由此確定的概念設(shè)計(jì)。這一主導(dǎo)方向就為接下來的工作找到了很好的出發(fā)點(diǎn)。目前"以銷定產(chǎn)"的"小市場"機(jī)制，迫使企業(yè)陷入惡性循環(huán)的"一窩蜂"、"價(jià)格戰(zhàn)"漩渦不能自拔。其主要原因是沒有掌握工業(yè)設(shè)計(jì)這個(gè)方法論，所以未能在企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整戰(zhàn)略中乃至"品牌"、"質(zhì)量"概念中，真正將"顧客為中心"的"服務(wù)"目標(biāo)作為企業(yè)盈利的根本條件，而只抓"硬件"，技術(shù)、加工質(zhì)量、廣告、營銷和企業(yè)形象戰(zhàn)略等這些手段。不抓根本市場定位，市場目標(biāo)差異化戰(zhàn)略，即不抓工業(yè)設(shè)計(jì)，企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新就失去了目標(biāo)，造成極大的資源浪費(fèi)，最終，企業(yè)的競爭只停留在低層次上。
舉個(gè)例子說明其中的弊端：發(fā)展中國家發(fā)展汽車工業(yè)有兩條道路，一條是韓國道路，通過自主開發(fā)，發(fā)展民族工業(yè)，成為跨國公司的競爭對手；一條以拉美國家為代表，走合資道路，淪為跨國公司的附庸。而我國比韓國早生產(chǎn)汽車十幾年，幾大汽車集團(tuán)公司至今基本沒有自主開發(fā)轎車的能力。與外商合資的汽車企業(yè)愈來愈多，世界上著名的跨國公司幾乎都到中國來合資了。
最重要的，還是利用我們的技術(shù)打響我們自己的品牌，發(fā)揚(yáng)民族工業(yè)歸根到底還是需要工業(yè)設(shè)計(jì)。在自主品牌時(shí)代，設(shè)計(jì)將成為商業(yè)策略的一部分，設(shè)計(jì)策略將成為企業(yè)策略的重要部分。設(shè)計(jì)也許能夠在這一時(shí)期創(chuàng)造出新的商業(yè)模式。
汽車已不僅是單純的代步機(jī)器，這一觀點(diǎn)早已得到印證。上世紀(jì)初，福特的T型車曾經(jīng)橫掃全球。堅(jiān)固、簡練、平民化的低價(jià)位以及一成不變的黑色，所有這些使福特固執(zhí)地認(rèn)為T型車會(huì)成為人類交通史上的終極機(jī)器。福特顯然沒有預(yù)見到，當(dāng)汽車變得隨處可見以后，人們對它的要求就不會(huì)再只是一臺(tái)簡陋的交通工具，而更需要新穎的造型、精致內(nèi)飾所帶來的更高級別的享受。通用汽車的斯隆則敏銳地洞察到了這一趨勢，在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，通用汽車創(chuàng)立了通用技術(shù)中心以及美術(shù)色彩組，不斷推出迎合消費(fèi)者更高層次需求的新車型，再輔以精明的銷售策略。
由于為時(shí)尚早，我們對這種策略型的工業(yè)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)上不可能十分清晰，但是有些趨勢我們是可以估計(jì)出來的。一是產(chǎn)品形象識(shí)別成為可能，每個(gè)品牌都要有自己的個(gè)性，這種個(gè)性也將體現(xiàn)在企業(yè)的所有產(chǎn)品家族成員中；二是設(shè)計(jì)的對象會(huì)有所拓寬。中國的傳統(tǒng)向來重有形之物，輕無形之事。其實(shí)事與物同等重要，產(chǎn)品和服務(wù)一樣值得重視。企業(yè)不光銷售產(chǎn)品，還銷售服務(wù)。既然有產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為何沒有服務(wù)設(shè)計(jì)？無形之事將成為未來的設(shè)計(jì)的重要對象。再將目光向遠(yuǎn)眺望，體驗(yàn)設(shè)計(jì)也不是沒有可能。三是設(shè)計(jì)方法上將更加強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，團(tuán)隊(duì)成員將來自更廣闊的領(lǐng)域。
論文摘要:“天人合一”的思怒最初源于我國傳統(tǒng)的太極，對我國的很多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中包括生活中不可缺少的設(shè)計(jì)及制作領(lǐng)域。“天人合一”對工具領(lǐng)域的影響隨之轉(zhuǎn)移到對產(chǎn)品的影響。產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為商家竟?fàn)幍挠辛κ狡鳌?/p>
1傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化的關(guān)系
設(shè)計(jì)，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)里程碑，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，都對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生連帶的巨大影響。
傳統(tǒng)文化對于一個(gè)民族，一個(gè)國家，也是這個(gè)道理，你不可能把她全部消亡。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家的傳統(tǒng)文化，被這個(gè)民族，這個(gè)國家徹底消亡了，那么，這個(gè)民族，這個(gè)國家，也就在世界上消亡了。反過來，一個(gè)民族，一個(gè)國家，可以消亡，但他們所創(chuàng)造的文化與藝術(shù)卻會(huì)以種種方式，流傳在世界上。當(dāng)然，這種傳承，不是一成不變的模仿，而是一種發(fā)展中的求舍，傳承中的揚(yáng)棄。揚(yáng)棄，即批判地吸收，是歷史唯物論的觀點(diǎn)，它的確符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
2傳統(tǒng)文化中太極的理念
太極一詞最早見于《易傳系辭上》。之后太極逐步被理解成闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。這里的“太極”是派生萬物的本原，本原生萬物，萬物合一，天人合一，乃太極的境界。上述中“天人合一”的思想從人與自然和諧共生的理論視角，提出了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想相吻合自然觀，提出了人與自然與產(chǎn)品三者和諧共生的價(jià)值目標(biāo)，為現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)找到了最好的切入點(diǎn)。
3設(shè)計(jì)中的“天人合一”
“天人合一”是指天道與人道、自然與人為相通、相類和統(tǒng)一。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬物與我為一”。董仲舒也強(qiáng)調(diào)天人以類相合，“天人之際，合而為一”。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念角度上來看。“天”即自然和產(chǎn)品等客觀的事物。“人”即人或人類社會(huì)，“天人合一”意味著“天地人和”，即人類社會(huì)與自然界的和諧，人與產(chǎn)品的和諧。“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一性，認(rèn)為人的自然生命與宇宙萬物的生命是一種親和關(guān)系，人與自然環(huán)境息息相通，人與萬物是同生共處。
太極思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也有廣泛的用武之地，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要原則。產(chǎn)品的功能和外形是否與人們的生活融合在一起就是太極思想中所提到的“天人合一”，兩者相互依存、相互補(bǔ)充，缺一不可。
德國設(shè)計(jì)師NicolasThomkins設(shè)計(jì)的DedonYinYang休閑椅，穿透中西文化的太極椅。設(shè)計(jì)師從中國古典太極哲學(xué)中獲取靈感，設(shè)計(jì)出這個(gè)榮膺德國紅點(diǎn)獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”(BestoftheBest)的杰作。產(chǎn)品的外型線條流暢柔和，與人體貼合的自然和諧。陰陽的分別，體現(xiàn)了分分合合又完整統(tǒng)一的太極理念。設(shè)計(jì)師選用天然材料充分考慮人們崇尚自然、返璞歸真的心理感受。這樣既有利于人的健康，防止了污染，又拉近了人與自然的距離，令人感到輕松、自然、親切，并有利于資源的再回收，從而保持了自然界與人類的和諧關(guān)系，天然材料的選擇應(yīng)易于重復(fù)利用、自然降解，避免對人體和生態(tài)環(huán)境造成危害。因此，設(shè)計(jì)者選用草、藤、棕、棉、麻、貝殼、竹、土、石、植物莖葉等天然材料，體現(xiàn)出“自然”“產(chǎn)品”“人”的和諧。
Tiffany也推出的太極理念的首飾，同樣完的設(shè)釋了“天人合一”的思想。純凈的稀有金屬表達(dá)了事物的簡潔單一。
中國人有一種最簡單、最規(guī)則、最平衡的心理趨勢，所以我們的設(shè)計(jì)可用最單純的外觀來表現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)一定是自然和毫無修飾的，在視覺上簡潔，在技術(shù)上追求細(xì)膩，在文化上含有豐富的底蘊(yùn)。好的設(shè)計(jì)在外觀上要求針對不同消費(fèi)群的產(chǎn)品要有其獨(dú)特的特點(diǎn)，在單個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上要簡潔美觀，在系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要在變化中求連續(xù)。然而“簡潔設(shè)計(jì)”的過程是復(fù)雜的，又是充滿智慧的設(shè)計(jì)過程。設(shè)計(jì)人員需要付出大量的腦力勞動(dòng)，“不能屈服于任何誘惑，必須抵抗很多東西”，才能設(shè)計(jì)出簡潔、實(shí)用、時(shí)尚的產(chǎn)品。
好的設(shè)計(jì)一直強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實(shí)用功能，要求設(shè)計(jì)人員從一個(gè)可靠的視角去設(shè)想人們和社會(huì)需要的東西，以一個(gè)消費(fèi)者兼設(shè)計(jì)者的份充分考慮消費(fèi)者的立場和環(huán)境后，尋找出更多新的功能性問題，創(chuàng)造出更實(shí)用、更有價(jià)值的產(chǎn)品，使產(chǎn)品更好地為人們服務(wù)。
好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在日常生活中，仔細(xì)觀察，用心體驗(yàn)，尋找不足，提出疑問，解決問題，最終讓產(chǎn)品的充滿智慧和人性，讓消費(fèi)者健康地使用產(chǎn)品，達(dá)到產(chǎn)品與人的和諧統(tǒng)一。
教材分析：液體壓強(qiáng)的知識(shí)比較抽象，學(xué)生對這部分知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)較少，是本章的難點(diǎn)。教學(xué)中要注意加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析與總結(jié)。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo):理解液體內(nèi)部壓強(qiáng)的規(guī)律，能應(yīng)用液體壓強(qiáng)的知識(shí)解釋簡單的生產(chǎn)、生活中的應(yīng)用問題。
能力目標(biāo):學(xué)會(huì)運(yùn)用控制變量法研究問題，培養(yǎng)觀察、分析、歸納能力。
情感目標(biāo)：科學(xué)研究方法的教育，讓學(xué)生體驗(yàn)探究過程，感受研究物理的過程和方法，獲得學(xué)習(xí)的愉悅。
教學(xué)方法：
教法：創(chuàng)設(shè)問題情景引入新課，引導(dǎo)學(xué)生分析推導(dǎo)公式、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究并歸納結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題。
學(xué)法：觀察、思考、記錄、實(shí)驗(yàn)探究、交流與合作。
教學(xué)預(yù)案：
[提出問題]
1．水壩為什么上窄下寬？
2．潛水員為什么要使用不同的潛水服？
3．深水炸彈為什么會(huì)在設(shè)定的深度爆炸？
[實(shí)驗(yàn)演示]
4．看到什么現(xiàn)象？為什么？
分析：創(chuàng)設(shè)問題情景和演示實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)物理從生活中來。
[分析論證]
這一節(jié)課將幫助我們解決以上問題。
我們知道只要物體對另一物體表面有壓力，就存在壓強(qiáng)。那么讓我們思考一下，液體內(nèi)部是否存在壓力？如圖容器裝有液體，我們可任意把液體分為上下兩層，由于上層的液體受到重力的作用就會(huì)壓下層的液體，所以壓力是存在的，那么在受力面上就會(huì)存在壓強(qiáng)。現(xiàn)在讓我們來分析一下，這個(gè)壓強(qiáng)會(huì)跟什么因素有關(guān)？有多大？
引導(dǎo)學(xué)生分析論證，設(shè)想水中有一高度h截面為s的水柱，計(jì)算這段水柱產(chǎn)生的壓強(qiáng)，就能得到水中深度為h處的壓強(qiáng)。
F=mg=Vρg=shρg
P=F/S=ρgh
這結(jié)論與事實(shí)相符嗎？
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究（分組）
[實(shí)驗(yàn)探究]
學(xué)生實(shí)驗(yàn)桌上提供的實(shí)驗(yàn)器材：壓強(qiáng)計(jì)、剪去頂部的大可樂瓶、小燒杯、大燒杯、刻度尺、一杯水、一杯濃食鹽水。
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究，引導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用控制變量法。
引導(dǎo)學(xué)生填寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告（見附錄）
把學(xué)生的實(shí)驗(yàn)報(bào)告投影，進(jìn)行講評。引導(dǎo)學(xué)生分析歸納結(jié)論。
分析：讓學(xué)生動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，其實(shí)讓學(xué)生有生活的體驗(yàn)，進(jìn)一步體現(xiàn)物理從生活中來。
現(xiàn)在我們再來研究解答前面提出的問題。
讓學(xué)生思考、回答問題。鼓勵(lì)、贊美。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀信息窗。
為什么幾杯水竟把木桶壓裂了？
讓學(xué)生思考、回答問題。
解答：幾杯水在細(xì)長的管中會(huì)形成很高的水柱，根據(jù)p=ρgh,產(chǎn)生的壓強(qiáng)也較大，所以把木桶壓破。
[學(xué)以至用]
老師讀初中的時(shí)候曾經(jīng)利用液體的壓強(qiáng)知識(shí)解決過一次實(shí)際問題，現(xiàn)在我把這個(gè)問題拿出來讓同學(xué)們也想一想。
例題：在老師念初中的時(shí)候，有一次家里面的排污管道堵住了（如圖），洗碗池里的水排不出去，這個(gè)問題怎樣解決呢？
讓學(xué)生思考、舉手回答。
講述老師思考解答這個(gè)問題的過程:老師先是在自家的水池里放滿水，想利用水的壓強(qiáng)把堵塞物推開，但沒有成功，怎么辦呢？接著老師想到一個(gè)好辦法，那就是把出水口堵住，然后叫二樓的鄰居放水，這次成功了，只見水池里的水冒了冒泡而后打著旋渦“嘩”的流走了，老師當(dāng)時(shí)甭提有多興奮了…讓學(xué)生共享運(yùn)用知識(shí)解決問題的樂趣。
同學(xué)們，學(xué)完了這堂課后，請你們多注意觀察生活中的現(xiàn)象，哪些問題可以用今天所
學(xué)的知識(shí)解釋或解決。送你們一句話，留心身邊事，發(fā)現(xiàn)處處有。
分析：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，體現(xiàn)物理走向社會(huì)。
課后調(diào)查，學(xué)生反饋該課生動(dòng)有趣，既獲得科學(xué)方法的教育，又理解、掌握了基本知識(shí)，學(xué)習(xí)過程輕松愉悅。
綜上所述：物理從生活中來并走向社會(huì)的理念應(yīng)該成為我們課案設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的一個(gè)重要原則。
附錄：實(shí)驗(yàn)探究：液體的壓強(qiáng)可能與那些因素有關(guān)
實(shí)驗(yàn)?zāi)康模?/p>
液體的壓強(qiáng)（壓強(qiáng)計(jì)兩管液面高度差）被控制不變的因素變化的因素實(shí)驗(yàn)表明
深度底面積
深度形狀
深度密度
深度方向
密度深度
實(shí)驗(yàn)方法：控制變量法
實(shí)驗(yàn)器材：
實(shí)驗(yàn)步驟：
1.1功能完善，形式簡潔平和，富有人情味
丹麥的景觀沒有華麗的裝飾，也不追求磅礴的氣勢，景觀的構(gòu)成總是出于對功能的分析研究，這無疑是現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想。然而，丹麥的設(shè)計(jì)卻很少出現(xiàn)冰冷的直線，筆直堅(jiān)挺的棱角總是被溫和的曲線所代替。正是這“讓線條帶一點(diǎn)點(diǎn)微笑”，使得丹麥的設(shè)計(jì)更帶給人一種溫情。而這其實(shí)是基于對功能的更廣泛的理解，是一種人文功能主義的手法。正如芬蘭著名建筑大師阿爾托所說，“技術(shù)功能主義只有擴(kuò)展到心理學(xué)領(lǐng)域才是正確的。”形式服從于功能，形式也能夠完善功能。于是我們看到的是簡潔、平和、優(yōu)雅和更具人情味的景觀。
位于哥本哈根博物館島的BertelThorvaldsensPlads就是一例。這是一個(gè)博物館前的廣場，南邊緊鄰丹麥國會(huì)大樓。在這里沒有復(fù)雜的活動(dòng)要求，場地最大的功能要求就是對周圍古老建筑的烘托。于是設(shè)計(jì)師用了一個(gè)幾乎與地面平齊的淺淺的水池，池中是之字型的花崗巖條帶裝飾。沒有過多的元素，也沒有突出的標(biāo)志物，景觀只是謙遜地融在建筑的氛圍中。但一個(gè)薄薄的水面，一個(gè)甚至?xí)捎诖中亩缓鲆暤舻乃囆g(shù)品，卻把丹麥設(shè)計(jì)的簡潔、優(yōu)雅、精致、平和表現(xiàn)得淋漓盡致。陽光下，水池閃著濯濯的光，倒映著天空和周圍的建筑，歷史和現(xiàn)代在這里共榮。
Havnegade庭院則是一個(gè)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)例。作為一個(gè)被建筑圍起來的三角形地塊，庭院完全是屬于這個(gè)組團(tuán)建筑的居民的，更像是一個(gè)擴(kuò)大了的私家庭院。從功能上講，這里要求的是可供不同人使用的豐富的空間。而從人文功能上講，則更強(qiáng)調(diào)一種生機(jī)和情感。于是設(shè)計(jì)師在這片庭院中只留下了一個(gè)重要特征——草坪上一道迂回曲折的山毛櫸綠籬。柔和而蜿蜒的曲線充滿溫情，而層層疊疊的綠色則圍合出一個(gè)個(gè)不同的使用空間，也將院子點(diǎn)染得生機(jī)勃勃。
而Christinansbro是哥本哈根Nordea銀行的新總部庭院，面向碼頭。由于建筑的安全私密性要求，這些庭院并不與辦公樓貫通。庭院的主要作用就是滿足公司職員視覺放松和思維放松的要求。設(shè)計(jì)師Sven-IngvarAndersson采用了兩種處理方式。一些庭院中鋪滿白沙，矮籬和三年一換的小柳樹在其上組成地毯般的圖案，筆直的石板條穿插其中。白色與綠色的搭配加強(qiáng)了視覺刺激，而小柳樹則增加了豎向上的變化和綠色感受，同時(shí)又不會(huì)過多遮擋來自建筑的視線；而另一些庭院則設(shè)計(jì)了極緩的水臺(tái)階，向碼頭方向緩慢跌落。建筑像從水中升起，而水又似乎流向大海，既加強(qiáng)了建筑與周圍環(huán)境的聯(lián)系，也暗示著曾經(jīng)在這里出現(xiàn)的碼頭水面兩種庭院都沒有追求很強(qiáng)的視覺沖擊力，但十分簡單的處理手法卻使環(huán)境無比純潔，充滿禪意，也帶給銀行職員心靈和視覺的雙重享受。
2.2關(guān)注場地歷史
對歷史的關(guān)注和重視是一種態(tài)度，大到國家和民族而小到場地。在丹麥的景觀作品中，如果說國家歷史傳承和民族傳統(tǒng)是一個(gè)設(shè)計(jì)的背景、產(chǎn)生的是一種潛在影響，那么場地歷史則常常作為具體設(shè)計(jì)的一個(gè)契入點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)師總是探索用不同的方式將場地的歷史展現(xiàn)出來，并與現(xiàn)在的功能、形態(tài)等相結(jié)合，創(chuàng)造符合自身結(jié)構(gòu)的新的景觀。
GammelDok曾經(jīng)是一個(gè)船塢碼頭，但在20世紀(jì)20年代這里干涸了，并被覆蓋成為一塊陸地。現(xiàn)在這塊陸地周圍是建筑展覽中心、丹麥藝術(shù)工藝品中心以及政府外事部門的辦公樓。面對這樣一個(gè)曾經(jīng)的碼頭，設(shè)計(jì)師JeppeAagaardAndersen努力挖掘場地歷史中“水”的特性，用一個(gè)切合原有水面形式的水池來暗示曾經(jīng)的船塢，并用一個(gè)“半島”強(qiáng)化這種感覺。在曾經(jīng)的木甲板的位置，設(shè)計(jì)師用枕木沙石鋪地，重塑歷史的路徑。而靠近水邊的地方則完全采用木平臺(tái)，仍舊與場地的歷史感受相呼應(yīng)。整個(gè)形態(tài)處理簡潔、材料選擇古樸，設(shè)計(jì)沒有過多的處理手法，卻將場地的歷史特性展現(xiàn)得淋漓盡致。
2.3挖掘材料特性
丹麥的設(shè)計(jì)總是深入研究材料的內(nèi)在特性，使材料以最佳的表現(xiàn)形式出現(xiàn)。地方石材的使用就是一個(gè)鮮明而生動(dòng)的實(shí)例。
丹麥的景觀設(shè)計(jì)師喜歡使用產(chǎn)自北歐的花崗巖。在哥本哈根城市步行街的一系列廣場項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師沒有做過多的裝飾改造，許多廣場只是簡單地用花崗巖對場地進(jìn)行重新鋪裝。這些花崗巖鋪地與城市的建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以一種謙和的姿態(tài)把主角的位置讓給建筑和空間，而又從豐富的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)自己的精彩。
天然石材的豐富紋理、色彩和結(jié)構(gòu)也帶給了設(shè)計(jì)師多樣的設(shè)計(jì)可能性。設(shè)計(jì)師抓住丹麥多雨的氣候特點(diǎn)，通過石材的使用使簡單的設(shè)計(jì)變得豐富，耐人尋味。雨中，天然石材（如花崗巖）的花色紋理比干燥時(shí)更加清晰、更加突出也更加美麗。丹麥的一些設(shè)計(jì)師選擇不同紋理和色彩的花崗巖來拼合場地鋪裝，并構(gòu)筑小品，使場地更加生動(dòng)有趣。
Vejle交通站廣場（trafficterminal）就是這樣一個(gè)生動(dòng)的例子。場地面積3000平方米。廣場上，一個(gè)橢圓形的淺淺的溢水池上立有一個(gè)名為“天梯”的淺浮雕柱，這似乎形成了廣場的全部。而其實(shí)，這個(gè)廣場最有特色的是石材鋪地。廣場的地面是由6種不同規(guī)格和顏色的石材組成，他們以不同的組合方式連接，形成了45種不同的圖案。特別是在雨中，各種色彩、紋理的相互穿插，清晰而明確，形成強(qiáng)烈的動(dòng)感，好象水波在蕩漾，生動(dòng)而有趣（圖9）
2.4關(guān)注細(xì)部、工藝精細(xì)
丹麥設(shè)計(jì)簡單，但卻絲毫沒有簡陋之感，反而處處體現(xiàn)出優(yōu)雅和品味，一個(gè)非常重要的原因就是精致的細(xì)部處理和近乎完美的工藝丹麥有著悠久而聞名于世界的手工藝傳統(tǒng)，而資源的缺乏又使得丹麥選擇了以工藝作為國家發(fā)展策略。正如彭妮。斯帕克（PennySparke）在她的《設(shè)計(jì)顧問》一書中所說：“德國以科學(xué)之名銷售設(shè)計(jì)，意大利以藝術(shù)之名，斯堪的那維亞以工藝之名，而美國則以商業(yè)之名。”
丹麥的景觀設(shè)計(jì)中，作為景觀細(xì)部構(gòu)成要素的燈具、座椅等設(shè)施常常是針對每個(gè)具體項(xiàng)目而單獨(dú)設(shè)計(jì)的。
JarmersPlads是一個(gè)很好的例子。這個(gè)廣場位于哥本哈根市中心的保險(xiǎn)公司總部大樓前。廣場采用了和保險(xiǎn)公司大樓立面相似的材質(zhì)、一致的比例關(guān)系，創(chuàng)造出一個(gè)完全的建筑室外客廳。灰色的挪威花崗巖板升起于地面，形成一個(gè)與建筑呈精確垂直關(guān)系的平臺(tái)。與建筑立面呼應(yīng)的地面鋪裝劃分亦將座椅和燈具納入體系。簡潔的條形座椅與燈結(jié)合，使得每一個(gè)元素的位置都嚴(yán)謹(jǐn)而理性。而嵌于座椅內(nèi)的燈不但散發(fā)出低于膝蓋的燈光，同時(shí)也將座椅的方向性、結(jié)構(gòu)性突現(xiàn)，帶來場地與建筑的統(tǒng)一感除了燈具和座椅的細(xì)致，連接街道和廣場的花崗巖平臺(tái)的金屬樓梯如同一件高品質(zhì)的工業(yè)產(chǎn)品，簡潔而精致為此項(xiàng)目而特意設(shè)計(jì)定制的產(chǎn)品與場地形成了一種相互依存的細(xì)部關(guān)系，展現(xiàn)了一種整體的統(tǒng)一。正是依靠這些精心處理的細(xì)部和極其精湛的工藝，才使得簡潔的要素和簡單的結(jié)構(gòu)卻能顯示出優(yōu)雅和品位。
關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)藝術(shù)工業(yè)設(shè)計(jì)社會(huì)文化
中圖分類號FB47文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
“設(shè)計(jì)不是一種職業(yè)，它是一種態(tài)度和觀念，一種規(guī)劃（計(jì)劃）的態(tài)度觀點(diǎn)。”——莫合力納吉（LaszloMoholy－Nagy）。“設(shè)計(jì)是包含規(guī)劃的行動(dòng)，為了控制它的結(jié)果，它是很難的智力工作并要求謹(jǐn)慎的關(guān)鍵的決策。它不重視把外形擺在最優(yōu)先地位，而是把與之有關(guān)的各方面后果結(jié)合起來考慮，包括考慮經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化效果。”——利特（德國烏爾姆造型學(xué)院）。設(shè)計(jì)從根本意義上講是社會(huì)和文化思想的反映，因此設(shè)計(jì)藝術(shù)從某種角度上說，是一種對社會(huì)的理想。討論設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢，先要看看人們對社會(huì)的理想模式，或要求、或幻象、或期望、或責(zé)任等。
隨著時(shí)代的變遷，設(shè)計(jì)的觀念也在不斷變化。21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)的觀念不斷地發(fā)展，探索未知，為后工業(yè)社會(huì)尋找新的造型語言和藝術(shù)理念，就是說設(shè)計(jì)已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設(shè)計(jì)研究科學(xué)的雙重性的調(diào)和，即科技給人和人生存方式的影響及科技給社會(huì)帶來的污染和危急。設(shè)計(jì)的觀念決定了設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展方向，本文即從以下角度探討了設(shè)計(jì)藝術(shù)在未來的發(fā)展態(tài)勢。
1設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展必須適應(yīng)科技的變革
人類的價(jià)值和思維方法的改變都是漫長的，但是一個(gè)國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展思路與政策必然會(huì)極大地影響其發(fā)展。控制人口的增長和保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為我國必須堅(jiān)持的基本國策。丹麥的設(shè)計(jì)師福林特（NielsPeterFlint）的設(shè)計(jì)觀念能給予我們許多啟示，他懷疑西方的物質(zhì)享樂和消費(fèi)注意價(jià)值觀，主張從工業(yè)文明的物質(zhì)享樂轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔|(zhì)的過程，強(qiáng)調(diào)服務(wù)和無處不在的信息交換，他甚至向往東方的天人合一的思想。現(xiàn)在他正專心于“衍續(xù)”（sustainable）產(chǎn)品和建筑的觀念設(shè)計(jì)研究，并開設(shè)了一家以自己的名字（flint）命名的商店，專門出售“衍續(xù)”產(chǎn)品。
可以看出，工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵問題之一就是處理好設(shè)計(jì)觀念與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，因此，設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形成互動(dòng)的關(guān)系是設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢。
從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度講，工業(yè)化是現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)。英國的工業(yè)化開始發(fā)生于18世紀(jì)，西歐、北美的工業(yè)化都始于19世紀(jì)，到本世紀(jì)中葉進(jìn)入成熟的高度工業(yè)化階段；而其他一些地區(qū)，工業(yè)化的進(jìn)程大都始于20世紀(jì)；對于廣大發(fā)展中的國家來說，則始于第二次世界大戰(zhàn)以后。因此工業(yè)化是一個(gè)世界化的進(jìn)程，而且至今這個(gè)進(jìn)程還遠(yuǎn)沒有達(dá)到終點(diǎn)。工業(yè)化帶來的是工業(yè)文化和工業(yè)文明，其本質(zhì)是追求物質(zhì)化。西方在達(dá)到高度工業(yè)化的過程中，一方面生活達(dá)到了一個(gè)新水平，另一方面也目睹了工業(yè)化帶來的一切負(fù)作用。西方的許多學(xué)者提出，從工業(yè)化的物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素是信息技術(shù)。21世紀(jì)的設(shè)計(jì)觀念是，從有形的設(shè)計(jì)向無形的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從物質(zhì)的設(shè)計(jì)向非物質(zhì)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向服務(wù)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從實(shí)物產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。
人類社會(huì)發(fā)展是呈現(xiàn)螺旋式的上升，后現(xiàn)代主義提出的科技與藝術(shù)的融合這一問題將在信息時(shí)代的設(shè)計(jì)中得以解答。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展與信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中占的比重日益增大，從事具體的工業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)在逐步減少，而從事信息業(yè)和服務(wù)業(yè)的人數(shù)在迅速增加。人們的需求重點(diǎn)從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。我們的社會(huì)從過去的“硬件社會(huì)”向今天的“軟件社會(huì)”轉(zhuǎn)化，人類已步入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。
新的技術(shù)又一次徹底地改變了我們的生活和思維方式，工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)規(guī)模的龐大、集中、標(biāo)準(zhǔn)化向后工業(yè)時(shí)代的小型、靈活、多樣化發(fā)展。產(chǎn)品的個(gè)性化和文化特色成為生產(chǎn)的重點(diǎn)設(shè)計(jì)的含義發(fā)生了質(zhì)的變化，兩種文化之間的對立走向融合，使得傳統(tǒng)的功能主義的設(shè)計(jì)思想隨著環(huán)境的變化而變化。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品的形式與功能已沒有必然的聯(lián)系。
隨著信息社會(huì)的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設(shè)計(jì)已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新的設(shè)計(jì)形態(tài)已出現(xiàn)在我們的生活中，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也成了一種時(shí)時(shí)變化著的東西，通過這種產(chǎn)品設(shè)計(jì)師與顧客進(jìn)行互動(dòng)式的交流。例如多媒體設(shè)計(jì)、虛擬空間的設(shè)計(jì)和網(wǎng)頁設(shè)計(jì)，它們的傳統(tǒng)形式已不復(fù)存在，紙張、油墨、裝訂線已變成了各種電子線路，更為重要的是它們已不像一份報(bào)紙、一本書那樣擺在我們面前紋絲不動(dòng)，而是在屏幕上閃爍著各種光芒，變換著各種造型，每當(dāng)你按下一個(gè)按鈕，將會(huì)出現(xiàn)一幅新的場景與新的文字，它們將按照你的要求，提供給你不同的功能：查尋資料、瀏覽網(wǎng)站、了解產(chǎn)品、發(fā)送文件。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)都顯得毫無意義，設(shè)計(jì)師同時(shí)也是藝術(shù)家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個(gè)更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處2設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展必須符合社會(huì)文化背景
設(shè)計(jì)離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，因?yàn)槟鞘窃杏耐寥馈Ｈ濉⑨尅⒌朗侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的三大要素。每一個(gè)中國人所受的教育均以這三種為基礎(chǔ)。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，但卻試圖透過設(shè)計(jì)來傳遞這種思想概念，結(jié)果就會(huì)如同水中撈月一般。
在人與自然的關(guān)系這一概念上，東西方的哲學(xué)體系有基本的差異。在西方而言，特別是自文藝復(fù)興時(shí)期起，人類已被視為大自然的主宰，甚至可以控制大自然，因而導(dǎo)致后來興起的工業(yè)革命，以及各種卓越的科技發(fā)明。可是，在東方來說，人類往往視為大自然的一部分，并且不斷努力尋求與大自然的協(xié)調(diào)。我們這個(gè)以西方為主導(dǎo)，競爭激烈的消費(fèi)社會(huì)，往往欠缺安穩(wěn)；而東方哲學(xué)體系所灌輸?shù)暮推桨察o思想正好彌補(bǔ)了這方面的不足。例如在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，空間構(gòu)成的意識(shí)、生命力的節(jié)奏與韻律、線面的有機(jī)結(jié)合，詩中有畫、畫中有詩的意境……這種種充滿活力的造型，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的理想境界，而它們恰恰是承載東方文明的載體。這些造型不是單純的再現(xiàn)已知事物，也不是純粹的主觀的幻想，而是以科學(xué)思維所不能替代的直觀感受在未知的人類的精神世界和外部世界中的探險(xiǎn)。它記載了我們的祖先在漫長的歲月里為了生存的勇敢行為，以及由此產(chǎn)生的深刻的審美觀和哲學(xué)觀，因而這些造型是富有生命力的、是永恒的，是整個(gè)人類的精神財(cái)富。
先進(jìn)世界資訊發(fā)達(dá)，社會(huì)及文化發(fā)展?jié)u成一體化。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢必然立足于本土文化和思想基礎(chǔ)，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個(gè)多極化的現(xiàn)代國際文化體系。
伴隨著西方工業(yè)文明的思維方式和審美體制的逐步瓦解，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心從西方向東方轉(zhuǎn)移，已有學(xué)者預(yù)言21世紀(jì)將是亞洲的世紀(jì)，以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價(jià)值觀重新煥發(fā)了新的生機(jī)，把握住歷史的契機(jī)，站在新的高度對中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀的再認(rèn)識(shí)是中國設(shè)計(jì)走向世界的道路。
設(shè)計(jì)是文化的設(shè)計(jì)，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中對中國傳統(tǒng)繪畫中的構(gòu)圖原理和平面化特征以及畫面中各元素之間力的平衡的研究是發(fā)展中國設(shè)計(jì)重要內(nèi)容之一。在傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)成中講究“經(jīng)營位置”，也就是說在平面化的效果中注重各部分的和諧與完整，各種元素之間力的關(guān)系力求達(dá)到平衡，即各種元素的力度包容在整幅畫面中，“內(nèi)容即使繁雜，也統(tǒng)一于意境”。同時(shí)，對傳統(tǒng)構(gòu)圖中的“立與破”的辯證關(guān)系和傳統(tǒng)筆墨效果的吸收與借鑒也是重要的課題。
3設(shè)計(jì)在未來的挑戰(zhàn)之一是持續(xù)發(fā)展的可能性
從長遠(yuǎn)角度看，最好的生態(tài)產(chǎn)品將會(huì)成功并控制市場。現(xiàn)代社會(huì)中越來越多的問題困擾著我們。自然資源迅速減少，環(huán)境污染公害增加，這些不穩(wěn)定因素導(dǎo)致西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退。保存資源、保護(hù)環(huán)境和生態(tài)要求成為迫切要解決的問題，例如探索新方法解決垃圾處理，以減少污染，節(jié)約原料；改善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使其可修理；使用無廢料的太陽能；節(jié)約用水設(shè)計(jì)等。
格魯斯（JochenGros）于1975年提出“有意義的功能”理論，設(shè)法跳出自然科學(xué)思想的目的理性，傾向于人文科學(xué)思想方法，尤其是知覺心理學(xué)，它在德國首先提出再生循環(huán)處理設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想即生態(tài)設(shè)計(jì)。
在工業(yè)文明的發(fā)展過程中，人類中心主義的過度擴(kuò)張?jiān)斐闪藝?yán)重的環(huán)境問題，這促使人們重新思考人類社會(huì)的發(fā)展模式。在探索的過程中人們提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，認(rèn)為當(dāng)代的發(fā)展不應(yīng)該損害后代的發(fā)展權(quán)利和機(jī)會(huì)。目前，追求人類文明的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)在全球獲得廣泛的共識(shí)，許多國家都根據(jù)本國的實(shí)際情況制定了體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展計(jì)劃，《中國二十一世紀(jì)議程》就是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的集中體現(xiàn)。與農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)相比，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以科技和信息作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原材料，是建立在人類智力或智能充分發(fā)掘與利用基礎(chǔ)之上的，不會(huì)對自然資源采取掠奪式的開采和應(yīng)用，進(jìn)而產(chǎn)生對人類生存環(huán)境的破壞，相反，它要利用科技手段去保護(hù)和改造自然環(huán)境以維護(hù)生態(tài)平衡，追求經(jīng)濟(jì)效益。社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一使自然環(huán)境更有利于增進(jìn)人類的健康發(fā)展，從而使現(xiàn)代人類社會(huì)進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的軌道。
變革是持續(xù)不斷的，設(shè)計(jì)也是在不斷變化的。我們要探討設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢，必須明白設(shè)計(jì)是一個(gè)邊緣學(xué)科這一本質(zhì)，在人類科學(xué)與文化都在進(jìn)步與革新的時(shí)代，對于作為藝術(shù)與科學(xué)、物質(zhì)與精神、人與環(huán)境和諧之紐帶的設(shè)計(jì)藝術(shù)，變是永遠(yuǎn)不變的原則。
參考文獻(xiàn)
1V.C奧爾德里奇.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1988
1.1時(shí)間短，與考研就業(yè)沖突
目前大部分院校本科畢業(yè)設(shè)計(jì)的安排時(shí)間在第四學(xué)年的第一學(xué)期末和第二學(xué)期。以畢業(yè)答辯時(shí)間六月中旬為例，畢業(yè)論文撰寫需要半個(gè)月左右，畢業(yè)實(shí)習(xí)則需要一個(gè)月時(shí)間，真正用來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的時(shí)間大概只有不到三個(gè)月，這其中又會(huì)存在各種各樣的影響因素，因此在短時(shí)間內(nèi)很難達(dá)到一個(gè)很好的效果。同時(shí)畢業(yè)設(shè)計(jì)和考研、就業(yè)沖突：隨著就業(yè)壓力的增加和學(xué)校對考研的鼓勵(lì)，越來越多的學(xué)生選擇加入考研大軍的行列，而考研時(shí)間正好在大四的第一學(xué)期末，為了考上理想的院校，很多學(xué)生在大三就開始進(jìn)行考研準(zhǔn)備，尤其是大四第一學(xué)期，基本上全部精力都放到了考研復(fù)習(xí)中，無心關(guān)注其他的事情，直接導(dǎo)致大四教學(xué)效果不甚理想，而到了第二學(xué)期還將要面臨四月份的復(fù)試，因此又需要準(zhǔn)備復(fù)試而沒有心情和精力開展畢業(yè)設(shè)計(jì)。另外對于不參加考研的學(xué)生，這段時(shí)間也正是畢業(yè)生急于求職的時(shí)間，面對目前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，學(xué)生找工作壓力大，導(dǎo)致學(xué)生不能集中精力開展實(shí)驗(yàn)工作，經(jīng)常請假外出到全國各地進(jìn)行工作面試，因此畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)間進(jìn)一步壓縮，而且隔三差五地出去導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)沒有連貫性。
1.2畢業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)少
絕大多數(shù)的實(shí)驗(yàn)研究型畢業(yè)設(shè)計(jì)工作涉及了材料的制備、加工，性能的分析、測試等環(huán)節(jié)，而且目前學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)論文題目普遍是一人一題，使得學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容比以往更加豐富，但這也決定了學(xué)生將要使用的原材料與儀器更加多元化，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果需要進(jìn)行大量的表征檢測，目前檢測分析費(fèi)用普遍較高，畢業(yè)設(shè)計(jì)能用來支配的經(jīng)費(fèi)很少，在200~400元左右，因此畢業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)很難滿足樣品檢測的需求，這也造成畢業(yè)設(shè)計(jì)中很多數(shù)據(jù)的不完善，不能深入地進(jìn)行分析和探討，最終形成的論文類似于一份實(shí)習(xí)報(bào)告，無法將所學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象緊密結(jié)合起來。
1.3教師和學(xué)生的問題
畢業(yè)設(shè)計(jì)題目是教師提出并讓學(xué)生開展的，那么教師對學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量就具有很重要的影響。指導(dǎo)教師對畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的影響主要體現(xiàn)在以下方面：第一，教師個(gè)人能力不足，畢業(yè)設(shè)計(jì)題目設(shè)計(jì)不當(dāng)，指導(dǎo)起來力不從心，必然導(dǎo)致學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)無法高效地開展實(shí)驗(yàn)；第二，有的老師在畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中帶的學(xué)生過多，由于本身教學(xué)科研工作的影響，指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)的時(shí)間必然減少，且投入精力不足，對學(xué)生每天的設(shè)計(jì)工作不了解，學(xué)生也得不到應(yīng)有的監(jiān)督、指導(dǎo)；第三，責(zé)任心不夠，有的老師甚至在畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中對學(xué)生不聞不問，沒有盡到自己應(yīng)有的監(jiān)督指導(dǎo)責(zé)任；而有的老師沒有結(jié)合實(shí)際情況，設(shè)計(jì)題目過于雷同，甚至同組內(nèi)同學(xué)的設(shè)計(jì)題目只是簡單的參數(shù)不同。這些因素都會(huì)導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的下降。另一方面，學(xué)生自身在畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中也存在著一些問題：實(shí)驗(yàn)態(tài)度不端正、對畢業(yè)設(shè)計(jì)不夠重視、精力投入不足。比如在畢業(yè)設(shè)計(jì)前期過于懶散，不能積極主動(dòng)地進(jìn)行文獻(xiàn)的調(diào)研和實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，到了后期才急急忙忙地投入實(shí)驗(yàn)，由于時(shí)間緊任務(wù)重、加上操作不夠熟練，因此與最初的預(yù)期有很大的差異，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)論文的質(zhì)量下降。有些考上研究生或找到理想工作的學(xué)生過于放松，對畢業(yè)設(shè)計(jì)抱著能過就行的心理，實(shí)驗(yàn)過程中敷衍了事、流于形式，這也必然導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量下滑。
1.4畢業(yè)設(shè)計(jì)考核問題
雖然高校的教學(xué)管理部門對學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)越來越重視，對于畢業(yè)設(shè)計(jì)制定了詳細(xì)完整的管理規(guī)范和要求，并有教學(xué)檢查組的督導(dǎo)，但由于各種因素的存在實(shí)際執(zhí)行起來卻流于形式，畢業(yè)設(shè)計(jì)的審核、答辯和成績評定在一定程度上缺乏科學(xué)性。比如畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的好壞最終是通過畢業(yè)答辯時(shí)學(xué)生的表現(xiàn)和畢業(yè)論文的撰寫質(zhì)量好壞來評定的，而對于畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中學(xué)生的表現(xiàn)并沒有一個(gè)量化的指標(biāo)，只能通過指導(dǎo)教師來評判。因此這里面存在很多人為的影響因素，論文以結(jié)果定好壞，而忽視了畢業(yè)設(shè)計(jì)中工作量的大小，這對一些實(shí)驗(yàn)難度大、工作量大，付出了很多的心血卻沒有得到理想的結(jié)果的學(xué)生來說有失公平。
2解決理工院校實(shí)驗(yàn)研究型畢業(yè)設(shè)計(jì)中存在的問題、提高畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的相關(guān)對策
2.1大學(xué)生結(jié)合指導(dǎo)教師，提前進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室
針對大四學(xué)生面臨考研、就業(yè)及時(shí)間短的問題，提出學(xué)生結(jié)合指導(dǎo)教師，在大二或大三提前進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，參與指導(dǎo)教師的項(xiàng)目研究。這有幾方面的好處：第一，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到的都是一些空洞的基礎(chǔ)理論，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室之后通過早期的簡單實(shí)驗(yàn)，可以將理論和實(shí)際結(jié)合起來；第二，通過循序漸進(jìn)地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；第三，通過這種方式彌補(bǔ)了畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)間短的問題，而且可以使學(xué)生的工作具有延續(xù)性。
2.2選題結(jié)合科研，開放實(shí)驗(yàn)室
針對畢業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)少的問題，提出選題結(jié)合科研，開放實(shí)驗(yàn)室的方法。指導(dǎo)教師都有著或大或小的科研項(xiàng)目，在制定畢業(yè)設(shè)計(jì)題目時(shí)，考慮將學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題與科研相結(jié)合，不僅可以減輕指導(dǎo)教師科研工作的壓力，而且可以彌補(bǔ)畢業(yè)設(shè)計(jì)試驗(yàn)經(jīng)費(fèi)不足的問題。另一方面，學(xué)校可以針對性地面對畢業(yè)學(xué)生開放一些實(shí)驗(yàn)室，通過畢業(yè)學(xué)生申請的方式降低或部分減免畢業(yè)設(shè)計(jì)試驗(yàn)中的測試費(fèi)用，或者學(xué)校適當(dāng)增加畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的經(jīng)費(fèi)投入，使畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中的實(shí)驗(yàn)研究有比較充足的經(jīng)費(fèi)支持，通過這些手段切實(shí)解決畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)經(jīng)費(fèi)少的問題。
2.3提高指導(dǎo)教師和學(xué)生的綜合素質(zhì)
對指導(dǎo)教師而言，畢業(yè)設(shè)計(jì)既涉及理論知識(shí)又涉及實(shí)際操作技能，因此指導(dǎo)教師要根據(jù)自身的實(shí)際情況并結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)設(shè)計(jì)合適的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，自身既要能從理論上指導(dǎo)，又能給予實(shí)踐上的幫助，而且通過畢業(yè)設(shè)計(jì)既能強(qiáng)化學(xué)生掌握的理論知識(shí)及實(shí)踐技能，又能使學(xué)生充分發(fā)揮其創(chuàng)造力，圓滿地完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。另外高校要制定政策與規(guī)定，加強(qiáng)指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)，對教師提出明確的要求。指導(dǎo)教師要不斷提高自身修養(yǎng)，對學(xué)生要有高度負(fù)責(zé)的責(zé)任心。對學(xué)生而言，應(yīng)端正畢業(yè)設(shè)計(jì)的態(tài)度，轉(zhuǎn)變觀念。在思想上要把畢業(yè)設(shè)計(jì)放在一個(gè)重要的位置，了解畢業(yè)設(shè)計(jì)的過程，在思想上為畢業(yè)設(shè)計(jì)做好準(zhǔn)備。要以提高自身的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以自我的全面發(fā)展為努力方向，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，在畢業(yè)設(shè)計(jì)中鍛煉自己，從而逐步提高自己的學(xué)習(xí)能力和分析處理問題的能力。
2.4制定明確量化的考核指標(biāo)
