時(shí)間：2023-02-17 15:52:19
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇舞蹈演出論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：體育舞蹈市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，模式
前言
體育舞蹈的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)在我國(guó)仍處于初級(jí)發(fā)展階段，但市場(chǎng)規(guī)模已接近千億，以深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)為首的眾多地域性的體育舞蹈培訓(xùn)中心已步入規(guī)模化的發(fā)展道路，越來(lái)越多的體育舞蹈賽事及體育舞蹈經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目營(yíng)運(yùn)開(kāi)來(lái)。通過(guò)對(duì)深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)營(yíng)銷(xiāo)模式的分析，未來(lái)體育舞蹈的營(yíng)銷(xiāo)趨勢(shì)是多元的。在制定其營(yíng)銷(xiāo)方案時(shí)，應(yīng)更多地關(guān)注3P（人員Personnel、服務(wù)流程process和服務(wù)有形化Physical evidence）。只要把握好3P，就能實(shí)現(xiàn)體育舞蹈在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中的戰(zhàn)略意義，形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，讓體育舞蹈產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)中不斷發(fā)展、壯大。
1 研究對(duì)象和研究方法
1.1 研究對(duì)象
1.1.1 深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目及營(yíng)銷(xiāo)方式
港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)創(chuàng)建于1998年，位于深圳市羅湖區(qū)南湖路慶安大廈負(fù)一層，是中國(guó)乃至亞洲國(guó)標(biāo)舞界最知名最具影響力的舞蹈文化品牌之一。港龍舞蹈主席王永剛先生是唯一一位擔(dān)任世界三大國(guó)標(biāo)舞賽事其中兩項(xiàng)評(píng)審的中國(guó)人。港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)自成立以來(lái)，一直致力于推廣中國(guó)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展，通過(guò)舉辦國(guó)際國(guó)內(nèi)大賽、舞蹈用品開(kāi)發(fā)、舞蹈培訓(xùn)中心及國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞俱樂(lè)部、舞蹈健身會(huì)館的經(jīng)營(yíng)等，成功地打造了中國(guó)國(guó)標(biāo)舞第一品牌。
1.2 研究方法
1.2.1 文獻(xiàn)資料法
在中國(guó)期刊網(wǎng)上查閱與本課題有關(guān)的論文，并廣泛閱讀有關(guān)藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)、體育產(chǎn)業(yè)方面和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等方面的書(shū)籍，為本論文提供理論支持。
1.2.2 專(zhuān)家訪談法
通過(guò)對(duì)以往研究成果的分析，結(jié)合體育舞蹈產(chǎn)業(yè)的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)訪談內(nèi)容。電話采訪直接回答。
1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法
對(duì)調(diào)查所得到的結(jié)果進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)并進(jìn)行必要的圖表繪制。
2 研究結(jié)果與分析
2.1 營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)的基本情況
2.1.1 體育舞蹈營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目
作為中國(guó)體育舞蹈營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)的龍頭企業(yè)，深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目主要由五大分支機(jī)構(gòu)來(lái)運(yùn)營(yíng)。這五大分支結(jié)構(gòu)分別是：拉丁舞健身會(huì)館、體育舞蹈俱樂(lè)部、舞蹈培訓(xùn)中心、舞蹈用品商城和賽事演藝事業(yè)部。在2005年至2009年各部門(mén)的盈利調(diào)查中，不難發(fā)現(xiàn)，在體育舞蹈營(yíng)銷(xiāo)中，體育舞蹈俱樂(lè)部的盈利金額占總盈利金額的40%，其次是拉丁舞健身會(huì)館和舞蹈培訓(xùn)中心，分別占總盈利金額的17%和20%，值得一提的是，舞蹈用品商城和賽事演藝事業(yè)部的盈利金額存較大差異，只占到總盈利金額的15%和8%。深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)的各部門(mén)盈利情況存在較大差異也是普遍現(xiàn)象，很具代表性。一般來(lái)說(shuō)，健身、娛樂(lè)與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是針對(duì)于廣大群眾的，只要完善廣大群 眾的認(rèn)可度就可實(shí)現(xiàn)此機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)期、穩(wěn)定運(yùn)營(yíng)，擁有相對(duì)固定的客戶(hù)群。然而舞蹈用品 方面的銷(xiāo)售存在一次性購(gòu)買(mǎi)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的弊端，若進(jìn)一步推進(jìn)舞蹈用品的廣告力度相信會(huì)有不錯(cuò)的效果，而演藝事業(yè)部的發(fā)展與壯大也會(huì)推動(dòng)舞蹈用品的銷(xiāo)售。。演藝事業(yè)部 的盈利金額占到總盈利金額的8%，究其原因，其作品創(chuàng)作過(guò)程中投入的成本及進(jìn)入市 場(chǎng)等其他活動(dòng)投放的成本較高，這就造成了其自身價(jià)值的貶值；第二點(diǎn)原因仍是關(guān)注力度不夠，賽事和商業(yè)性表演數(shù)量較少。。
2.1.2 體育舞蹈市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的業(yè)務(wù)比重及目標(biāo)對(duì)象
據(jù)調(diào)查顯示，深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)的拉丁健身會(huì)館的業(yè)務(wù)量占到總業(yè)務(wù)量的25%，其主要內(nèi)容是以健身為主要目的并具有娛樂(lè)性質(zhì)的健身活動(dòng)，目標(biāo)對(duì)象以25歲至50歲的有穩(wěn)定工作的都市人群居多；體育舞蹈培訓(xùn)中心的業(yè)務(wù)量占總業(yè)務(wù)量的15%，其主要目的是培養(yǎng)有潛力的參賽選手或教師隊(duì)伍，著重培養(yǎng)青少年人群，同時(shí)會(huì)組織一些專(zhuān)業(yè)的集中訓(xùn)練以此促進(jìn)體育舞蹈的學(xué)術(shù)與文化交流；體育舞蹈俱樂(lè)部，這是以?shī)蕵?lè)和豐富大眾生活為主要內(nèi)容的業(yè)余培訓(xùn)，面向各個(gè)年齡段、企業(yè)和個(gè)人，可根據(jù)企業(yè)或個(gè)人的不同需要幫助策劃表演以及比賽等，具有靈活性強(qiáng)，服務(wù)性專(zhuān)，覆蓋面廣等特點(diǎn)，占總業(yè)務(wù)量的35%；演藝事業(yè)部門(mén)占總業(yè)務(wù)量的5%，其主要職能在于可以策劃、組辦各種賽事、演出，調(diào)動(dòng)專(zhuān)業(yè)選手和具有專(zhuān)業(yè)水平的舞蹈演員參與其中，以及配合各種類(lèi)型的商業(yè)演出活動(dòng)；舞蹈用品商鋪占總業(yè)務(wù)量的20%，這是專(zhuān)以舞蹈用品為經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售部門(mén)，包括舞鞋、舞蹈服裝、舞蹈飾品、舞蹈教材以及舞蹈服裝訂制等經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，目標(biāo)對(duì)象針對(duì)于體育舞蹈人群。
2.1.3 體育舞蹈的營(yíng)銷(xiāo)特征
第一，根據(jù)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目不同，交易行為對(duì)象也有所不同，演藝事業(yè)部的營(yíng)銷(xiāo)對(duì)象是藝術(shù)作品，它以一定的形式表現(xiàn)出來(lái)以滿(mǎn)足人們的精神需求，對(duì)人們生活的作用和改善往往是間接的。第二，體育舞蹈的作品本身具有創(chuàng)作和文化價(jià)值，它和市場(chǎng)需求之間有時(shí)會(huì)有一定的差距，而這種差距會(huì)造成演出收入無(wú)法抵消演出支出，甚至嚴(yán)重虧損。第三，一般認(rèn)為，營(yíng)銷(xiāo)是消費(fèi)者導(dǎo)向，故表演節(jié)目應(yīng)迎合觀眾的欣賞口味和娛樂(lè)需求；而體育舞蹈是產(chǎn)品導(dǎo)向，追求的是自身的品味和創(chuàng)作價(jià)值，故體育舞蹈本身不能因附和市場(chǎng)而降低品質(zhì)，從而使體育舞蹈與營(yíng)銷(xiāo)之間出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。
2.1.4 體育舞蹈營(yíng)銷(xiāo)的合作范圍
深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)合作范圍包括：時(shí)尚舞會(huì)、客戶(hù)派對(duì)、公司年會(huì)、樓盤(pán)開(kāi)張、節(jié)目策劃、演員特派、活動(dòng)承辦等。
3 結(jié)論與建議
3.1 結(jié)論
3.1.1 體育舞蹈前景發(fā)展
據(jù)有關(guān)部門(mén)估計(jì)，至2009年全國(guó)有3000萬(wàn)體育舞蹈愛(ài)好者，而這個(gè)數(shù)字在未來(lái)的三年中會(huì)增加一倍，這使得體育舞蹈市場(chǎng)前景一片光明，這是實(shí)現(xiàn)體育舞蹈產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才可以建立體育舞蹈的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式。
3.1.2 體育舞蹈潛力所在
必須在現(xiàn)實(shí)操作上，有意識(shí)地填平大眾文化與精英文化間的鴻溝。通過(guò)商業(yè)化操作和大眾文化式消費(fèi)，體育舞蹈市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)具有很大的市場(chǎng)價(jià)值和潛在力量。
3.2 建議
3.2.1 借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，走自己的路
在充分重視我國(guó)體育舞蹈市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的同時(shí)，還要密切關(guān)注國(guó)際市場(chǎng)，才能確保我國(guó)的演藝市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)接軌，也才能真正終結(jié)橫亙?cè)谥袊?guó)體育舞蹈與營(yíng)銷(xiāo)間的鴻溝。。
3.2.2 策劃經(jīng)營(yíng)
深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)成功的經(jīng)驗(yàn)主要有三： 一是建立了初步的演出經(jīng)營(yíng)模式。二是與相關(guān)企業(yè)加強(qiáng)合作，互利互惠，使服裝展示與體育舞蹈表演緊密結(jié)合。三是積極公關(guān)，爭(zhēng)取社會(huì)資金贊助。這樣，體育舞蹈與營(yíng)銷(xiāo)的距離越來(lái)越小，也因此獲得了市場(chǎng)認(rèn)同，體育舞蹈交流與碰撞也才因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)而更加頻繁和深入起來(lái)。讓我們以嶄新且獨(dú)特的營(yíng)銷(xiāo)策略，來(lái)終結(jié)體育舞蹈與營(yíng)銷(xiāo)之間的鴻溝。
參考文獻(xiàn)
[1] 科特勒（Kotler，P.).市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)原理[M].北京機(jī)械工業(yè)出版社，2006，76-108
關(guān)鍵詞：山水實(shí)景演出；創(chuàng)作瓶頸；文化創(chuàng)意
中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）15-0042-01
一、山水實(shí)景演出的現(xiàn)狀
山水實(shí)景演出最初的目的是通過(guò)現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)手段，打造出一臺(tái)濃縮地方民族文化特色的現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)作品，向觀眾集中展示某地的文化特色，并形成一張獨(dú)特的文化名片以推銷(xiāo)一座城市的文化形象。起初《印象?劉三姐》和《印象?麗江》在公演后極大地推動(dòng)了陽(yáng)朔和麗江的旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也收到了來(lái)自于社會(huì)各界的熱捧。于是在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一股“印象”模仿熱潮，這些演出大部分都進(jìn)行著復(fù)制及自我復(fù)制。少了創(chuàng)意要素的加入，即使環(huán)境變了，音樂(lè)變了，使用的素材變了，但實(shí)際上，已經(jīng)失去了最初的吸引力。這也正是當(dāng)下實(shí)景山水演出存在的一個(gè)重大弊端。在當(dāng)下的實(shí)景演出中，感官刺激正在逐漸的取代心靈的感動(dòng)，對(duì)民族文化內(nèi)涵的關(guān)注和思考也正在被制作者有意無(wú)意的放棄。每一個(gè)從業(yè)者都在用自己的作品向世人強(qiáng)調(diào)大場(chǎng)面、燈光特效、音響震撼、票房和所謂的成功，仿佛只有這些才是實(shí)景演出本身、才是藝術(shù)本身。
二、山水實(shí)景演出的藝術(shù)創(chuàng)作瓶頸
目前，全國(guó)許多城市開(kāi)始打造白己的山水實(shí)景演出，目的是為了提升當(dāng)?shù)匚幕蜗蟮募?jí)別和實(shí)力。讓來(lái)到這里觀看演出的人們，都能在這場(chǎng)融山水、情景、民族人文理念于一身的演出當(dāng)中體驗(yàn)到文化的魅力。就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，諸如陽(yáng)朔、麗江、武夷山等地的文化形象，確實(shí)借由“印象”這張文化名片得到了推廣，但是當(dāng)大部分的旅游地都在打造白己的實(shí)景演出的時(shí)候，實(shí)景演出在受眾心中的特殊性也就減弱了。
一座城市，在向外傳播自己的城市文化形象的時(shí)候需要注意的一點(diǎn)就是對(duì)于自身特色的定位。以為僅僅靠一臺(tái)實(shí)景演出就能達(dá)到拉動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)城市文化形象宣傳，著實(shí)是高估了實(shí)景演出的能力。
從欣賞者的角度，許多時(shí)候只是出于對(duì)藝術(shù)作品所展現(xiàn)表象的一種觀看，這與“欣賞”藝術(shù)的層面還相距甚遠(yuǎn)。張藝謀在《印象?麗江》宣傳片中這樣說(shuō)道“那種大量的，集體的，雨點(diǎn)般的擊鼓動(dòng)作是最震撼人心的”。類(lèi)似于這樣的群舞在實(shí)景演出中是最常見(jiàn)的演出形式。大量的集體舞蹈、華美的服飾與燈光，成為實(shí)景演出的主要標(biāo)志，其內(nèi)在的民族文化內(nèi)涵反而退居其次。在當(dāng)下山水實(shí)景演出的少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作中，許多舞蹈作品常常風(fēng)格不定、直接使用素材堆砌舞蹈動(dòng)作，常常幾十上百人配合燈光音響做著重復(fù)的動(dòng)作，其目的是讓觀眾感覺(jué)到視覺(jué)上的震撼，但是觀看完畢走出劇場(chǎng)時(shí)卻又覺(jué)得索然無(wú)味。其實(shí)當(dāng)下許多舞者和舞蹈創(chuàng)作人員在創(chuàng)作中需要的不應(yīng)只是技術(shù)層面的強(qiáng)化，或是追求場(chǎng)面宏大的“人潮舞”，更多的應(yīng)該加強(qiáng)自身對(duì)少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)生活與精神文化生活的理解。
在實(shí)景演出的創(chuàng)作中，如果只將原本具有明確文化內(nèi)涵的形象進(jìn)行摳像，拋卻原有的人文精神，那么這只是在做一件失卻了原有人文內(nèi)涵的作品，即使外表再絢麗，也會(huì)逐漸耗光它的文化生命力。實(shí)景演出不應(yīng)只是一場(chǎng)豪華的煙火秀，因?yàn)樽罱K能讓觀眾為之感動(dòng)的還是我們?cè)谡鎸?shí)生活中體味到的真實(shí)情感。
用“大而無(wú)當(dāng)”四個(gè)字來(lái)形容當(dāng)下部分山水實(shí)景演出的表現(xiàn)，似乎是比較合適的。這股宏大之風(fēng)吹遍了國(guó)內(nèi)的著名景區(qū)，面對(duì)部分山水實(shí)景演出帶來(lái)的高回報(bào)，使得一種妄圖通過(guò)在真山真水之問(wèn)打造視覺(jué)特效，吸引觀眾的想法正在愈演愈烈。造成的后果就是項(xiàng)目的體積和投資迅速膨脹，而藝術(shù)創(chuàng)作的想象力卻不斷縮水。好像我們面對(duì)這片山水時(shí)，除了打打光之外，就無(wú)事可做了。
事實(shí)上，游客是沖著這片土地上凝聚的傳統(tǒng)和內(nèi)涵而來(lái)的，如果人們能夠真切的從中有所收獲，不論是思想上、精神上、身心上、學(xué)識(shí)上，無(wú)論哪一方面確有所得，游客就會(huì)絡(luò)繹不絕，這是在世界任何地方都通行的一條法則。
三、山水實(shí)景演出的未來(lái)發(fā)展
實(shí)景演出誕生之初就與旅游有著密切的聯(lián)系，但它的本質(zhì)仍然是實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)作品。山水實(shí)景演出是舞臺(tái)藝術(shù)表演的新的表現(xiàn)形式，對(duì)它的評(píng)價(jià)和思考就應(yīng)當(dāng)回到實(shí)景演出本身、回到藝術(shù)本身。
在當(dāng)下舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)重新尋回藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，才能讓山水實(shí)景演出的制作理念回歸到藝術(shù)創(chuàng)作的范圍中來(lái)。指著實(shí)景演出市場(chǎng)每一部作品都獲得《印象?劉三姐》一般的成功，那是不可能的。現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急，是應(yīng)當(dāng)重新理出實(shí)景舞臺(tái)藝術(shù)作品的創(chuàng)作理念，和它的藝術(shù)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，把打造舞臺(tái)藝術(shù)精品作為首要目標(biāo)，而不是一切“向錢(qián)看”、向搞大排場(chǎng)看齊。對(duì)于那些跟風(fēng)搞創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、模仿他人的作品只能學(xué)到技巧和技術(shù)，而屬于獨(dú)特地域的精神氣，還是必須要從遵循本土氣質(zhì)的作品中醞釀和生發(fā)出來(lái)。為了達(dá)到這一點(diǎn)，最終要靠的還是對(duì)于傳統(tǒng)文化、民族文化、對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作初衷的熟悉與尊重。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：藝術(shù)實(shí)踐；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)力
中圖分類(lèi)號(hào)：J71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1009-0118（2012）05-0229-02
一、引言
隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識(shí)源。走出課堂，從社會(huì)這個(gè)廣闊的舞臺(tái)不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)，主動(dòng)重組和重建自己的知識(shí)體系，讓學(xué)習(xí)充滿(mǎn)樂(lè)趣，這是每一名學(xué)生和教育者希望看到的。藝術(shù)實(shí)踐正是舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)吸納的一種轉(zhuǎn)變，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘?qū)W生的潛力，對(duì)培養(yǎng)舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合能力有著很重要的作用。
二、舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的定義及內(nèi)涵
呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書(shū)中，稱(chēng)舞蹈專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐就是舞蹈實(shí)習(xí)，他認(rèn)為舞蹈實(shí)習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo)、教學(xué)、寫(xiě)作等，舞蹈表演專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)主要是舞臺(tái)表演，側(cè)重學(xué)生舞臺(tái)表演能力的鍛煉。舞蹈教育專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)的內(nèi)容包括模擬教學(xué)、實(shí)際教學(xué)和論文。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門(mén)集音樂(lè)美、形體美、服裝美、舞美設(shè)計(jì)等多項(xiàng)藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)，以其高雅時(shí)尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻，無(wú)論是生動(dòng)活潑的舞臺(tái)演出、還是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育教學(xué)、論文書(shū)寫(xiě)，對(duì)于從事舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高，是藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)源的沃土。
三、藝術(shù)實(shí)踐對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的作用
（一）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐是知識(shí)積累的過(guò)程，為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)
舞蹈課和舞蹈實(shí)踐活動(dòng)（如舞蹈比賽）結(jié)合提高學(xué)生審美觀舞蹈課是知識(shí)積累的過(guò)程，教學(xué)方式主要圍繞講解——訓(xùn)練——講解進(jìn)行，教師以主導(dǎo)地位的角色傳授舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生基本是被動(dòng)接受者，周而復(fù)始，學(xué)生對(duì)舞蹈課學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)降低。為提高舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量，要鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種舞蹈藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng)，把課堂所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到舞蹈實(shí)踐比賽中去，注重學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)的應(yīng)用，體驗(yàn)、賞析和創(chuàng)造。要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中的感性認(rèn)識(shí)，它是教學(xué)活動(dòng)的延伸，也是對(duì)舞蹈課教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步檢驗(yàn)，它們是相輔相成的。注重舞蹈課和藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng)的相結(jié)合，為給學(xué)生提供藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，經(jīng)常參加藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng)的學(xué)生同沒(méi)有參加藝術(shù)實(shí)踐比賽的學(xué)生相比，他們之間是有一定差距的。所以，通過(guò)一定的舞蹈知識(shí)學(xué)習(xí)后，要安排和鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng)，把理性認(rèn)識(shí)上升為感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)更廣泛的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的目的。
（二）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐可以提高學(xué)生的模仿力，進(jìn)而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力
舞蹈是一門(mén)不僅注重形式美，同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù)，從這個(gè)意義上講，舞蹈美不是一般的人體動(dòng)態(tài)美。而是一種飽含詩(shī)情，富于樂(lè)感的人體動(dòng)態(tài)美。學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中通過(guò)對(duì)大自然和生活的創(chuàng)造性模仿，可以提高其表現(xiàn)力，如擠奶舞就取源于勞動(dòng)，它是模仿牧民給牛羊擠奶的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人民的智慧、勞動(dòng)的美。通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式，學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離，使學(xué)生逐漸通過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，是人類(lèi)社會(huì)生活的一種意識(shí)形態(tài)的反映，它屬于上層建筑，“源于生活又高于生活”，是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式，離開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)生活，離開(kāi)了勞動(dòng)實(shí)踐，也就沒(méi)有舞蹈藝術(shù)，在文字記載的幾千年的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)經(jīng)歷了各個(gè)不同的歷史時(shí)代，有過(guò)各種不同的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上，伴隨著歷史的進(jìn)程，時(shí)代的印跡，從無(wú)到有，由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展起來(lái)的。內(nèi)容、形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以開(kāi)拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)，更能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感，從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。
（三）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐可以提高學(xué)生創(chuàng)作、表演、欣賞水平，從而促進(jìn)藝術(shù)表演力等綜合能力的提高
舞蹈實(shí)踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演，而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時(shí)空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過(guò)程。從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過(guò)程。舞蹈藝術(shù)源于生活。人們?cè)谏钪袝?huì)有很多感悟，但表達(dá)不清楚，而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華，例如，講解舞蹈《小金魚(yú)》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，在大自然中觀察魚(yú)的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過(guò)程，并要求低年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)一組舞蹈造型動(dòng)作。學(xué)生們的想象力很豐富，想象出的肢體動(dòng)作也十分豐富，有身體的扭動(dòng)、面部表情的夸張表演、手部動(dòng)作的配合，十分具有創(chuàng)造力也十分可愛(ài)，回到課堂再度講解《小金魚(yú)》時(shí)，學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原來(lái)是這樣”的感慨，學(xué)習(xí)效果十分好。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，通過(guò)參加遼寧電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)演出、中央電視臺(tái)“雙擁晚會(huì)”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國(guó)演出等一系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以開(kāi)闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平，更能夠提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情、創(chuàng)作激情、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種能力，從而是各種藝術(shù)實(shí)踐成為了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的“活化劑”，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而在自己的舞蹈藝術(shù)專(zhuān)業(yè)上發(fā)揮創(chuàng)造力。
四、藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)表現(xiàn)力的沃土，需要教育者不斷探索藝術(shù)實(shí)踐的新途徑
學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力，是學(xué)生的外部形態(tài)動(dòng)作和內(nèi)部情態(tài)動(dòng)作的綜合培養(yǎng)。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑，創(chuàng)造性的開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，那么，對(duì)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開(kāi)展創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用外部舞蹈動(dòng)作與內(nèi)心情感語(yǔ)言的技能，來(lái)進(jìn)一步創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作，發(fā)揮其表演才能，并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造能力就不在是一句空話。藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)于每一位教育者來(lái)說(shuō)，不僅僅是單純的“演出”、“表演”；更應(yīng)該是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一，是學(xué)生主動(dòng)吸納知識(shí)過(guò)程，更是“教學(xué)實(shí)踐”、“舞臺(tái)實(shí)踐”、“創(chuàng)作實(shí)踐”的沃土，每一位教育者都應(yīng)該開(kāi)拓思路，創(chuàng)造性的開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使舞蹈教育、教學(xué)告別“機(jī)械化”的操練，讓學(xué)習(xí)充滿(mǎn)樂(lè)趣，達(dá)到教育的最佳效果。
參考文獻(xiàn)：
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一、21世紀(jì)以來(lái)的研究
云南民族傳統(tǒng)歌舞樂(lè)是中國(guó)民族藝術(shù)的重要組成部分，關(guān)于此領(lǐng)域的研究，在近年陸續(xù)有研究成果問(wèn)世。其中一部分是以舞蹈為論域，從歷史、文化、創(chuàng)作、傳承與保護(hù)等角度對(duì)云南民族舞蹈進(jìn)行的研究。較有代表性的專(zhuān)著有《云南民族舞蹈史》（石裕祖2006）、《民族舞蹈文化傳承發(fā)展論綱》（石裕祖主編2010）、《舞蹈文化論》（曾金華2010）、《云南民族舞蹈研究》（陳申2010）等。另一部分是以音樂(lè)為主題，其中雖涉及歌舞樂(lè)，但仍以音樂(lè)的分析、民族歌舞創(chuàng)作和舞臺(tái)實(shí)踐、民族樂(lè)器的描述等為研究的主要目標(biāo)，如較有代表性的《云南原生態(tài)民族音樂(lè)》（張興榮2006）、《云南民族音樂(lè)散論》（錢(qián)康寧2006）、《云南民族樂(lè)器圖錄》（吳學(xué)源2009）等。還有一類(lèi)是從人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)的學(xué)術(shù)視野，對(duì)云南民族歌舞樂(lè)進(jìn)行的研究，如《云南民族音樂(lè)論》（周凱模2000）、《文化記憶與歌舞樂(lè)韻》（申波2011）、《一維兩閾———布朗族音樂(lè)文化志》（楊民康2012）、《拉祜族葫蘆笙舞的實(shí)地考察》（黃凌飛2013）等。論文方面，較多發(fā)表在各類(lèi)刊物中，以音樂(lè)、舞蹈分類(lèi)的學(xué)科意識(shí)對(duì)云南民族舞蹈、歌舞形態(tài)、表演創(chuàng)作等方面的一般性研究最為普遍，在一部分文章中文化視野和文化研究的理論方法等概念開(kāi)始凸顯。以上研究中，從云南民族舞蹈史學(xué)的角度切入的研究主要是《云南民族舞蹈史》，該著在歷史線條的貫穿下，采用了一種近似民族學(xué)研究的方法試圖勾勒一幅云南民族舞蹈發(fā)展歷史的軌跡和風(fēng)貌。《民族舞蹈文化傳承發(fā)展論綱》以論文集的方式，收錄26篇文章，內(nèi)容涉及云南彝、納西、白、傈僳、佤、景頗、傣、藏等民族的民間舞蹈文化的傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)，試圖提出“具有可行性和前瞻性的開(kāi)發(fā)思路，實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈文化的可持續(xù)發(fā)展。”[2]（P12）《舞蹈文化論》是一部文論集，收錄作者各種文章，按性質(zhì)、體裁、形式分類(lèi)的方法，大體分為：文學(xué)臺(tái)本與演出串詞、學(xué)術(shù)論文與舞蹈評(píng)述、調(diào)查報(bào)告及詩(shī)詞隨筆三個(gè)部分，從文化的視角對(duì)云南民族舞蹈的特征、表演、創(chuàng)作等做了論述。《云南民族舞蹈研究》主要運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)學(xué)原理，采用部分史料對(duì)云南民族舞蹈的形態(tài)、情感、儀禮以及審美方面進(jìn)行了綜合研究。《云南原生態(tài)民族音樂(lè)》、《云南民族音樂(lè)散論》、《云南民族樂(lè)器圖錄》是從歌、舞、樂(lè)的不同角度，對(duì)云南各民族的音樂(lè)形態(tài)、樂(lè)器及創(chuàng)作演出做了描述和分析。《云南民族音樂(lè)論》是作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的田野考察，對(duì)云南各民族所創(chuàng)造出的內(nèi)容豐富、色彩各異的音樂(lè)文化類(lèi)型以及這些音樂(lè)文化類(lèi)型在相關(guān)民族中所具有的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值做了一定程度的論述，其中對(duì)云南民族歌舞樂(lè)的“樂(lè)”文化特征做了不同以往的闡釋。《文化記憶與歌舞樂(lè)韻》雖是以正在消失的文明———云南古戲臺(tái)為焦點(diǎn)，但對(duì)云南民族樂(lè)舞民俗的文化生態(tài)以及在當(dāng)代社會(huì)生活中的可持續(xù)發(fā)展做了文化學(xué)意義的研究。《一維兩閾———布朗族音樂(lè)文化志》是目前國(guó)內(nèi)第一部用民族志方式對(duì)云南特有族群的音樂(lè)進(jìn)行研究和撰寫(xiě)的著述，作者用“一維兩閾”的架構(gòu)，對(duì)布朗族人生儀禮與社會(huì)、宗教禮儀、人生儀禮及個(gè)體性音樂(lè)活動(dòng)、群體歌舞等內(nèi)容做了音樂(lè)人類(lèi)學(xué)意義的研究。《拉祜族葫蘆笙舞的實(shí)地考察》是作者通過(guò)對(duì)滇西南古老的山地民族———拉祜族葫蘆笙舞的田野考察，試圖從藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的視角對(duì)這一與西方音樂(lè)體系的“聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)”截然不同的一種帶有明顯東方身—聲—意三位合一藝術(shù)特點(diǎn)的“體化實(shí)踐”做出新的理論闡釋。在課題項(xiàng)目領(lǐng)域，2007年藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“彝族哈尼族（坻施洛孟）大型原生態(tài)歌舞樂(lè)套曲的保護(hù)、傳承與發(fā)展模式研究”項(xiàng)目，是對(duì)紅河地區(qū)部分彝族哈尼族的歌舞樂(lè)套曲進(jìn)行的專(zhuān)題研究；2010青年項(xiàng)目“云南省石屏彝族花腰歌舞音樂(lè)及其文化形態(tài)研究”，以“音樂(lè)”為立足點(diǎn)，對(duì)其音樂(lè)形態(tài)、文化形態(tài)進(jìn)行了一定的探析，此兩項(xiàng)均屬于區(qū)域性的音樂(lè)歌舞研究。2008年藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“云南民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)研究”，研究成果為探索現(xiàn)代社會(huì)變遷中民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的論文集。2012年藝術(shù)學(xué)西部項(xiàng)目“云南15個(gè)特有民族舞蹈生態(tài)研究”，以“舞蹈”為核心，以生態(tài)為論域，擬進(jìn)行學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)研究，此兩項(xiàng)均為民族舞蹈學(xué)的專(zhuān)項(xiàng)研究。對(duì)以上研究成果的梳理，可以看到自進(jìn)入21世紀(jì)，云南民族歌舞樂(lè)領(lǐng)域的研究盡管還是在音樂(lè)、舞蹈各自的學(xué)科立場(chǎng)進(jìn)行，但在人文社會(huì)多學(xué)科研究的影響下，云南民族藝術(shù)的研究已逐漸成長(zhǎng)。如音樂(lè)學(xué)、舞蹈學(xué)等，不但完成了大量基礎(chǔ)資料的積累和音樂(lè)形態(tài)結(jié)構(gòu)、舞蹈形態(tài)的研究工作，同時(shí)開(kāi)始用“自己的眼光”來(lái)審視本土的傳統(tǒng)藝術(shù)，研究文本也越來(lái)越呈現(xiàn)出對(duì)多學(xué)科理論的應(yīng)用和以多維視角進(jìn)行研究的特征。對(duì)于云南諸多的無(wú)文字民族來(lái)講，文化的記憶及表達(dá)多是以肢體和聲音為主的，這是本土文化獨(dú)具特色的組成部分，至今仍然以極其鮮活，充滿(mǎn)生命力的態(tài)勢(shì)存在著。傳統(tǒng)樂(lè)舞是本族人對(duì)生活與文化意識(shí)的表達(dá)，在造就了民族的性格與文化的同時(shí)，也向人們展示了其生存的環(huán)境和對(duì)信仰的恪守。這種存在于社會(huì)生活中的重要藝術(shù)事象，需要我們用文化整體角度和東方文化的維度，將其置于特定場(chǎng)域和時(shí)空的文化之網(wǎng)上進(jìn)行研究，這為中國(guó)民族本土藝術(shù)未來(lái)的研究提出了新的認(rèn)知范式和新的可能性。
二、云南民族傳統(tǒng)樂(lè)舞研究學(xué)術(shù)視野的轉(zhuǎn)換
伴隨當(dāng)代文明的高速發(fā)展，全球范圍開(kāi)始重新關(guān)注發(fā)展中國(guó)家的文化傳統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。近十余年來(lái)，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者不斷來(lái)到云南進(jìn)行民族文化的交流、考察等活動(dòng)，為民族文化生態(tài)及人文資源的搶救、傳承、保護(hù)和開(kāi)發(fā)提供幫助，意在使數(shù)千年來(lái)存活于云南具有獨(dú)特生命內(nèi)質(zhì)與活力的民族傳統(tǒng)藝術(shù)能夠應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的侵?jǐn)_。近年，隨著人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)理論研究方法的滲透，對(duì)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的研究發(fā)生了新的變化。如即將在中國(guó)上海舉行的2013年國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)（ICTM）第42屆年會(huì)，專(zhuān)門(mén)設(shè)定了“少數(shù)民族音樂(lè)與舞蹈的呈現(xiàn)和再現(xiàn)”、“音樂(lè)和舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的傳播方式之間的互動(dòng)、綜合或是沖突”、“儀式、宗教及其表演藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈與戲劇）”等議題，該主題強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)民族音樂(lè)學(xué)與民族舞蹈學(xué)中文化實(shí)踐的歷史維度，以及研究者參與民族志歷史書(shū)寫(xiě)的不同方式，意在探討歷史在傳遞和影響文化實(shí)踐中所起的作用并開(kāi)啟一條研究者為現(xiàn)實(shí)目的而運(yùn)用歷史資源的路徑。”①。這一研究取向表現(xiàn)出當(dāng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)成為民族志書(shū)寫(xiě)主題時(shí)，音樂(lè)舞蹈可以以不同方式給我們的研究傳遞信息，并以新的意義建立起當(dāng)代的實(shí)踐。此會(huì)議同時(shí)期望在音樂(lè)舞蹈學(xué)院和表演藝術(shù)學(xué)校中所形成的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐也納入批判性和比較性討論的范圍，請(qǐng)與會(huì)者提供重構(gòu)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)個(gè)案研究的論文。在對(duì)云南民族歌舞樂(lè)長(zhǎng)期的田野考察中可以發(fā)現(xiàn)，云南民族傳統(tǒng)樂(lè)舞作為內(nèi)心體驗(yàn)外化的一種方式，擁有獨(dú)特的文化形態(tài)和信仰系統(tǒng)。時(shí)至今日，各族群的信仰觀念、時(shí)空觀念、內(nèi)部社會(huì)秩序等文化記憶依然在以身—聲—意為主體行動(dòng)的樂(lè)舞中保留得最鮮明、最完整。傳統(tǒng)樂(lè)舞在“體化實(shí)踐”傳承過(guò)程中，在約定俗成的人文環(huán)境中，在觀念的不斷演進(jìn)中，依然是一種具有完整的龐大系統(tǒng)和鮮明的藝術(shù)個(gè)性的文化體系，在身體、聲音方面形成了完整的意義系統(tǒng)。而云南民族歌舞樂(lè)的身體意向性，以及群體舞蹈時(shí)人與人之間的相互意向性的溝通和互動(dòng)，為我們提供了一個(gè)真實(shí)的中國(guó)文化圖景，這種東方身體運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值和意義需要我們?cè)谌祟?lèi)所處的后現(xiàn)代境遇中重新認(rèn)識(shí)和挖掘，將民族傳統(tǒng)歌舞樂(lè)作為構(gòu)建文化的一種環(huán)境或場(chǎng)域，尋找新的研究命題，這是云南民族傳統(tǒng)樂(lè)舞未來(lái)重要的研究領(lǐng)域。作為一種生活實(shí)踐，傳統(tǒng)樂(lè)舞充滿(mǎn)著遠(yuǎn)古生態(tài)的智慧，至今在各族心中仍具有情感聯(lián)通的功能與意義，仍然存在于這方水土之中。在具有民族性、地緣性和血緣性這個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)里，各族群歷史、語(yǔ)言、、文化心理和傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐之間的互動(dòng)關(guān)系極為活躍，滲透在樂(lè)舞中的文化基因至今仍然作為一種歷史精魂貫通于日常生活中，并不斷按照自身的傳統(tǒng)習(xí)慣和族群信仰來(lái)維護(hù)和創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言，其主要功能是“使人們?cè)谧约旱奈幕w驗(yàn)框架內(nèi)，進(jìn)入到共享的體驗(yàn)中”[3（]P40）。如何從云南民族傳統(tǒng)樂(lè)舞厚重的文明底蘊(yùn)中，吸取文化的精神、思想以及思維方式，做出當(dāng)代意義的文化闡釋?zhuān)⒁孕碌囊饬x建立起當(dāng)代的實(shí)踐，給以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體來(lái)建設(shè)發(fā)展的中國(guó)藝術(shù)教育體系提供一種中國(guó)精神和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這是云南民族傳統(tǒng)樂(lè)舞未來(lái)研究中重要的學(xué)術(shù)使命。當(dāng)今藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的學(xué)術(shù)視野，使人們的研究視角在觀念、思維等方面，發(fā)生了根本性的改變，社會(huì)和文化環(huán)境中發(fā)生的“藝術(shù)行為”和由此蘊(yùn)含于其中的“意義系統(tǒng)”成為研究者的重要論域。當(dāng)代法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂(1908-1961)將體驗(yàn)視為一個(gè)境域，他認(rèn)為身體和世界應(yīng)該是彌漫式的相互涵融，這是梅洛-龐蒂通過(guò)對(duì)身體和世界的闡釋所要呈現(xiàn)的一個(gè)核心思想。關(guān)于“身體現(xiàn)象”如何顯現(xiàn)意義系統(tǒng)以及身體如何在意識(shí)中得到構(gòu)成、不同文化中的身體體驗(yàn)、日常生活中的身體實(shí)踐、身體的空間性等理論，在國(guó)內(nèi)音樂(lè)、舞蹈學(xué)界的研究中一直是被忽略的。而“身體轉(zhuǎn)向”是當(dāng)今學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)焦點(diǎn)論域，其特點(diǎn)之一在于從現(xiàn)象學(xué)的角度對(duì)身體所進(jìn)行的研究。的確，“身體不僅僅是我們‘擁有’的物理實(shí)體，它也是一個(gè)行動(dòng)系統(tǒng)，一種實(shí)踐模式，并且在日常生活的互動(dòng)中，身體的實(shí)際嵌入，是維持連貫的自我認(rèn)同感的基本途徑。”[4]（P61-62）等理論視角，將為中國(guó)民族藝術(shù)的研究提供新的可能性。
三、結(jié)語(yǔ)
時(shí)至今日，有關(guān)少數(shù)民族音樂(lè)、舞蹈研究的范式與民族學(xué)學(xué)科在國(guó)內(nèi)發(fā)展的勢(shì)態(tài)緊密聯(lián)系，學(xué)界基本達(dá)成一個(gè)共識(shí)，即：建立民族藝術(shù)本體研究中的分析觀念及文化立場(chǎng)，將學(xué)術(shù)界所共識(shí)的藝術(shù)形態(tài)的辨識(shí)方式，放置到本族社會(huì)文化的背景中去研究，透過(guò)藝術(shù)行為“深描”文化持有者的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。這是中國(guó)民族藝術(shù)研究新的開(kāi)始，無(wú)論民族音樂(lè)學(xué)界或民族舞蹈學(xué)界都期待著具有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)精神的學(xué)術(shù)研究成果。如何體驗(yàn)文化持有者的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，如何描繪出異文化的文化圖景和意義系統(tǒng)，需要當(dāng)代學(xué)術(shù)通過(guò)系統(tǒng)的田野調(diào)查并運(yùn)用民族志方法對(duì)其進(jìn)行描述與解釋?zhuān)粩鄤?chuàng)生出新的學(xué)術(shù)論域和學(xué)術(shù)話語(yǔ)，在現(xiàn)代文明的社會(huì)實(shí)踐中提供有效的可持續(xù)發(fā)展的策略。在當(dāng)今世界及國(guó)家的文化政策發(fā)展下，對(duì)于民族文化資源進(jìn)行保護(hù)及傳承已經(jīng)成為“生態(tài)文明”、“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略中的一部分。關(guān)于“原住民文化是任何一種區(qū)域文化的基礎(chǔ)和開(kāi)端”的觀念已經(jīng)成為共識(shí)，人們意識(shí)到地方性的制度與民間倫理共同成為民族文化傳承的重要保障。在這樣的社會(huì)背景下，當(dāng)云南民族傳統(tǒng)樂(lè)舞這一重要的文化資源在與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)活動(dòng)以及社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后，在現(xiàn)代社會(huì)生活中本土文化的現(xiàn)代性如何實(shí)現(xiàn)，如何實(shí)踐，需要政府、學(xué)界同仁們的積極思考。
作者：黃凌飛 柴雨青
【關(guān)鍵詞】中職 校企合作 人才培養(yǎng) 模式
校企合作教育是實(shí)現(xiàn)中等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的有效手段，是職業(yè)學(xué)校和企業(yè)發(fā)展的必然選擇，是培養(yǎng)“雙師型”教師隊(duì)伍的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑。對(duì)于藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校人才培養(yǎng)來(lái)講，就是走學(xué)校與藝術(shù)院團(tuán)結(jié)合之路。教育部《中等職業(yè)教育改革創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃（2010—2012年）》中重點(diǎn)實(shí)施的“十大計(jì)劃”的第二項(xiàng)計(jì)劃就是“教產(chǎn)合作與校企一體辦學(xué)推進(jìn)計(jì)劃”，其中明確提出“加強(qiáng)校企合作，創(chuàng)新多樣化的校企一體辦學(xué)模式，改革技能型人才培養(yǎng)模式，普遍實(shí)行工學(xué)結(jié)合，扎實(shí)穩(wěn)妥地開(kāi)展學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)、工學(xué)交替和訂單培養(yǎng)，學(xué)校和企業(yè)共同培養(yǎng)技能型人才”。
北京市雜技學(xué)校自建立之日起，即與中國(guó)雜技團(tuán)資源共享、統(tǒng)籌統(tǒng)管，形成了相互依托、共同發(fā)展的格局。在這種“團(tuán)、校一體”的辦學(xué)模式下，中國(guó)雜技團(tuán)派領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任學(xué)校、專(zhuān)業(yè)教學(xué)負(fù)責(zé)人，確定人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)，參與期中、期末考評(píng)，監(jiān)控教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生提供實(shí)踐演出劇場(chǎng)；北京市雜技學(xué)校為雜技團(tuán)演員進(jìn)行專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、文化課培訓(xùn)、學(xué)歷教育，根據(jù)雜技團(tuán)的要求制定人才培養(yǎng)方案，參與演出劇目的編導(dǎo)、音樂(lè)設(shè)計(jì)、視頻制作、節(jié)目單制作、藝術(shù)人才培訓(xùn)等，雙方共享教學(xué)、演出資源，降低育人成本等，形成學(xué)校、雜技團(tuán)的雙贏。
一、精心設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，構(gòu)建“團(tuán)、校一體”的人才培養(yǎng)新模式
在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案時(shí)，以服務(wù)文化大繁榮大發(fā)展為目標(biāo)，以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)德藝雙馨、高質(zhì)量的復(fù)合型藝術(shù)人才為特色，廣泛吸收中國(guó)雜技團(tuán)資源，加強(qiáng)與相關(guān)藝術(shù)團(tuán)體的密切合作，構(gòu)建“團(tuán)、校一體”的人才培養(yǎng)模式。
在專(zhuān)業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革中，堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)設(shè)置與社會(huì)需求同步、課程開(kāi)設(shè)與藝術(shù)發(fā)展同步、教學(xué)設(shè)備與各專(zhuān)業(yè)道具更新?lián)Q代同步、培養(yǎng)方案與市場(chǎng)變化同步的四條原則，精心設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，構(gòu)建與藝術(shù)院團(tuán)所需的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的課程體系，并建立與之相適應(yīng)的“雙導(dǎo)師雙評(píng)價(jià)”質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，使之成為學(xué)校探索“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)模式的藍(lán)圖。
（一）“團(tuán)、校一體”訂單式人才培養(yǎng)形式。雜技專(zhuān)業(yè)作為學(xué)校的龍頭骨干專(zhuān)業(yè)，承擔(dān)著為中國(guó)雜技團(tuán)輸送優(yōu)秀學(xué)員的重任。學(xué)校與雜技團(tuán)共同制定人才培養(yǎng)方案，共同面試、招生、組班，共同組織教學(xué)，共同考評(píng)學(xué)生學(xué)業(yè)，學(xué)生畢業(yè)后按訂單協(xié)議進(jìn)入中國(guó)雜技團(tuán)工作。
（二）“團(tuán)、校一體”工學(xué)交替的人才培養(yǎng)形式。學(xué)校與中國(guó)雜技團(tuán)共同制定人才培養(yǎng)方案，利用雜技團(tuán)的演出市場(chǎng)，根據(jù)演出需要和學(xué)生學(xué)習(xí)的節(jié)目成熟情況，定期參加天地劇場(chǎng)的演出，在演出中檢驗(yàn)教學(xué)效果，在演出實(shí)踐中提高專(zhuān)業(yè)水平。
為更好地培養(yǎng)雜技后備人才，學(xué)校與中國(guó)雜技團(tuán)共同創(chuàng)立了“未來(lái)之星”藝術(shù)團(tuán)，打造了《雜技第一課》（A、B兩版）《雜技第二課》《未來(lái)之星的夢(mèng)》等實(shí)習(xí)劇目，在實(shí)訓(xùn)基地常年不斷地進(jìn)行實(shí)習(xí)演出，既使學(xué)生得到了鍛煉，也創(chuàng)造了良好的市場(chǎng)效益。
此外，學(xué)校積極利用各種資源和渠道開(kāi)展實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)。近年來(lái)，各專(zhuān)業(yè)學(xué)生多次參加中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)以及人民大會(huì)堂的各類(lèi)慶典演出，80名學(xué)生參加了殘奧會(huì)開(kāi)幕式演出，14名學(xué)生參加了北京兒童藝術(shù)劇院的演出，40多人次參加了中國(guó)雜技團(tuán)《魔法傳奇》晚會(huì)的演出，舞蹈專(zhuān)業(yè)還有40名學(xué)生參加了中國(guó)雜技團(tuán)建團(tuán)60周年專(zhuān)題晚會(huì)“一封家書(shū)”的演出。
（三）“雙導(dǎo)師雙評(píng)價(jià)”質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既有專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)，又有雜技團(tuán)專(zhuān)家的指導(dǎo)；學(xué)生每學(xué)期期末考核評(píng)價(jià)由學(xué)校和雜技團(tuán)共同組織考評(píng)組，進(jìn)行“雙導(dǎo)師雙評(píng)價(jià)”。通過(guò)這一評(píng)價(jià)體系的實(shí)施，使學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)更加適合雜技團(tuán)的需要，人才培養(yǎng)方案更加有針對(duì)性。
二、深化教學(xué)改革，穩(wěn)步推進(jìn)“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)新模式的探索
（一）構(gòu)建技能型教學(xué)體系。在教學(xué)模式改革方面，主要進(jìn)行三個(gè)方面的探索：一是雜技專(zhuān)業(yè)以“節(jié)目為中心、學(xué)演結(jié)合”培養(yǎng)人才，根據(jù)實(shí)際演出需要排定節(jié)目，根據(jù)節(jié)目訓(xùn)練；二是改變實(shí)踐教學(xué)依附于理論教學(xué)的傳統(tǒng)模式，構(gòu)建理（論）實(shí)（踐）一體化的教學(xué)模式；三是改變基于學(xué)科體系的教學(xué)內(nèi)容編排方式，構(gòu)建基于工作特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容體系。
（二）深化教學(xué)改革，各專(zhuān)業(yè)融合發(fā)展。基于建校目的、辦學(xué)模式、市場(chǎng)需求、就業(yè)渠道等主客觀因素，學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中確立了以雜技專(zhuān)業(yè)為龍頭骨干專(zhuān)業(yè)，各專(zhuān)業(yè)融合發(fā)展的思路。一方面，其他各專(zhuān)業(yè)在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，積極為雜技專(zhuān)業(yè)的發(fā)展提供支持與服務(wù)，將舞蹈的身韻、美術(shù)的審美、影視表演的舞臺(tái)表現(xiàn)力、武術(shù)的精氣神導(dǎo)入雜技專(zhuān)業(yè)教學(xué)，充實(shí)雜技教學(xué)的內(nèi)涵，從而使培養(yǎng)出的雜技演員不但專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平高，而且綜合素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)好，表現(xiàn)力、創(chuàng)造力強(qiáng)，受到雜技界普遍贊譽(yù)。另一方面，雜技專(zhuān)業(yè)也為其他專(zhuān)業(yè)提供幫助和支持，各專(zhuān)業(yè)之間在教學(xué)上相互滲透、有機(jī)融合。雜技專(zhuān)業(yè)為舞蹈、武術(shù)專(zhuān)業(yè)的技巧等提供師資，舞蹈專(zhuān)業(yè)為學(xué)生開(kāi)設(shè)雜技、武術(shù)、表演等興趣課，美術(shù)專(zhuān)業(yè)組織學(xué)生到雜技排練現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生等。多學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的融合，推動(dòng)了培養(yǎng)藝術(shù)人才從單一型向復(fù)合型的轉(zhuǎn)化，全面提高了學(xué)生的綜合藝術(shù)素質(zhì)，使他們?cè)诰蜆I(yè)或升學(xué)時(shí)具有獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。
（三）推進(jìn)教學(xué)管理改革。在研究藝術(shù)類(lèi)中等職業(yè)教育的特點(diǎn)、規(guī)律和難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，修訂、完善各項(xiàng)教學(xué)管理制度，增強(qiáng)教學(xué)管理的適應(yīng)性、規(guī)范性和指導(dǎo)性，使教學(xué)管理有利于教學(xué)改革和人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。如學(xué)校新修訂了各專(zhuān)業(yè)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃、各專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)方案等管理方案，根據(jù)“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)模式的需求，重新修訂各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)指導(dǎo)方案和核心課程標(biāo)準(zhǔn)等，使之更符合學(xué)校“團(tuán)、校一體”的發(fā)展戰(zhàn)略。
（四）加強(qiáng)教材建設(shè)，推進(jìn)教學(xué)科學(xué)化。學(xué)校堅(jiān)持“嚴(yán)格管理、科學(xué)育人”的辦學(xué)理念，不斷探索雜技教學(xué)的科學(xué)化、規(guī)范化，認(rèn)識(shí)到雜技教材是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的知識(shí)載體，是進(jìn)行教學(xué)的基本工具，是培養(yǎng)雜技人才的重要保證。在北京市文化局的大力支持下，學(xué)校組織有關(guān)專(zhuān)家，在原有教學(xué)大綱和教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合近幾年的教學(xué)探索，積極借鑒和吸納國(guó)內(nèi)外雜技藝術(shù)領(lǐng)域及體育學(xué)、教育學(xué)、創(chuàng)造學(xué)等相關(guān)學(xué)科的優(yōu)秀成果，歷時(shí)三載，編寫(xiě)并出版了《雜技教程》一書(shū)，填補(bǔ)了雜技教育事業(yè)的空白，推動(dòng)了全國(guó)雜技教育的科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，受到雜技界、雜技教育界的廣泛好評(píng)，美術(shù)系自編的教材也獲得全國(guó)教育成果二等獎(jiǎng)。
三、培養(yǎng)“產(chǎn)、學(xué)、演、訓(xùn)”一體化的“雙師型”教師隊(duì)伍，夯實(shí)“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)
“產(chǎn)”指藝術(shù)生產(chǎn)，是教師的藝術(shù)創(chuàng)作。“學(xué)”指教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)。“演”指教師參與演出實(shí)踐。“訓(xùn)”是指教師的培訓(xùn)。“雙師型”教師應(yīng)該既有較高的理論教學(xué)水平，又有規(guī)范的專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)指導(dǎo)能力，精通專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和具備嫻熟的專(zhuān)業(yè)技能。而且，他們應(yīng)同時(shí)擁有教師資格證書(shū)和相應(yīng)的中級(jí)以上技術(shù)等級(jí)證書(shū)及相應(yīng)的能力。建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能提高教育教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)藝術(shù)職業(yè)教育的持續(xù)發(fā)展。
在雜技專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)教師形體培訓(xùn)課程，發(fā)揮學(xué)校多專(zhuān)業(yè)融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)條件，由舞蹈專(zhuān)業(yè)教師擔(dān)任課程主講。這一舉措填補(bǔ)了雜技專(zhuān)業(yè)教師及雜技團(tuán)在校兼職教師在形體訓(xùn)練方面的空白，從而適應(yīng)了教學(xué)發(fā)展的需要。
中國(guó)雜技團(tuán)積極配合雜技專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，指派資深專(zhuān)家兼任學(xué)校雜技專(zhuān)業(yè)教師，并建立一支穩(wěn)定的兼職教師隊(duì)伍，充分發(fā)揮他們的專(zhuān)業(yè)技能優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)。學(xué)校也通過(guò)選派教師到雜技團(tuán)實(shí)踐、鍛煉，培養(yǎng)一批既精于理論教學(xué)，又善于表演實(shí)踐的教師隊(duì)伍。
四、加強(qiáng)學(xué)校教育科學(xué)研究，為“團(tuán)、校一體”創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)
（一）教職員工積極撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，成果喜人。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)大力支持廣大教職員工從事教育科學(xué)研究，倡導(dǎo)教師不做教書(shū)匠，應(yīng)該成為研究者，在教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)具備一定的理論素養(yǎng)，在教學(xué)中要有前瞻性，方能成為一名合格的教師。在學(xué)校教科研管理部門(mén)的協(xié)助下，學(xué)校教師在近年的各類(lèi)征文比賽中屢獲佳績(jī)。僅2010年就有近130人獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，占全體教職工比例達(dá)80%以上。這些教師都是在繁忙的教學(xué)工作之余撰寫(xiě)論文。從選題到成文，都體現(xiàn)了學(xué)校的教學(xué)特色，既是教師對(duì)教學(xué)的反思，也是推動(dòng)學(xué)校教學(xué)水平提高的理論基礎(chǔ)。
（二）全員開(kāi)展課題研究工作，教科研水平顯著提升。2010年，為適應(yīng)學(xué)校“團(tuán)、校一體”的發(fā)展戰(zhàn)略，在校長(zhǎng)的率領(lǐng)下，學(xué)校以《“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐》為主題，開(kāi)展課題研究工作，共有10個(gè)校級(jí)重點(diǎn)課題、36個(gè)校級(jí)一般課題。其中《“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)模式下的專(zhuān)業(yè)教師教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)踐與研究》被立項(xiàng)為北京市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題。“團(tuán)、校一體”系列課題研究的預(yù)期成果將包括6個(gè)專(zhuān)業(yè)（雜技、舞蹈、美術(shù)、表演、滑稽、武術(shù)）的人才培養(yǎng)方案、教學(xué)指導(dǎo)方案、核心課程標(biāo)準(zhǔn)、校本教材及相關(guān)學(xué)術(shù)論文。學(xué)校每年投入50萬(wàn)元作為教科研經(jīng)費(fèi)專(zhuān)用于課題研究，這充分體現(xiàn)了校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教科研工作的極大重視。
（三）“團(tuán)、校一體”戰(zhàn)略發(fā)展系列叢書(shū)出版，不斷攀登。以“攀登”為主題，學(xué)校出版了北京市雜技學(xué)校（北京市國(guó)際藝術(shù)學(xué)校）“團(tuán)、校一體”系列叢書(shū)（簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)藝叢書(shū)”）。2010年，以“邁步與初探”為年度主題，出版了《2010年教科研年會(huì)集》《2010年教師獲獎(jiǎng)?wù)撐募返取矔?shū)的出版既是對(duì)先前成果的匯編，也是對(duì)師生未來(lái)學(xué)習(xí)工作的激勵(lì)，在廣大師生中產(chǎn)生了積極的效果，同時(shí)也向兄弟學(xué)校及社會(huì)展示了學(xué)校的風(fēng)采。學(xué)校將2011年的主題定為“實(shí)踐與求索”，2012年的主題定為“提升與展望”，我們應(yīng)把這項(xiàng)工作堅(jiān)定不移地做好、延伸下去，為學(xué)校明天的輝煌添磚加瓦。
總之，中等職業(yè)教育人才培養(yǎng)必須堅(jiān)持走校企合作的道路，其生命力在于不斷滿(mǎn)足社會(huì)，特別是行業(yè)、企業(yè)對(duì)人才的需求。北京市雜技學(xué)校與中國(guó)雜技團(tuán)相互依托、雙贏互補(bǔ)，在探索中前進(jìn)，以“團(tuán)、校一體”模式作為學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，建構(gòu)了“團(tuán)、校一體”的辦學(xué)模式、“演學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)、訂單培養(yǎng)、合作育人、產(chǎn)演結(jié)合、服務(wù)社會(huì)、多元定位、全面發(fā)展”的“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)模式及“產(chǎn)、學(xué)、演、訓(xùn)”一體化的“團(tuán)、校一體”雙師型師資隊(duì)伍。我們堅(jiān)信，在團(tuán)與校相互支撐、共謀發(fā)展的前提下，一定會(huì)把北京市雜技學(xué)校打造成為國(guó)內(nèi)一流、有世界影響的藝術(shù)名校。
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（一）教學(xué)方法和教學(xué)手段落后
高校原有的課程設(shè)置以及傳統(tǒng)的教學(xué)方法及手段顯然不能適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)人才的要求。對(duì)于新一代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，強(qiáng)大的信息量和求知欲、表現(xiàn)欲使得他們對(duì)教師有更高的要求和期望。
（二）缺乏獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)考核體系
對(duì)實(shí)踐性的課程與活動(dòng)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的考核和評(píng)價(jià)方式，導(dǎo)致參與實(shí)踐教學(xué)的老師受到的重視不夠，缺乏應(yīng)有的激勵(lì)機(jī)制。
（三）實(shí)踐教學(xué)設(shè)施及基地不健全
很多高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生缺乏舞臺(tái)鍛煉的機(jī)會(huì)，學(xué)校沒(méi)有為他們積極建立、提供相對(duì)較為穩(wěn)定、集中的實(shí)踐場(chǎng)所，使他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)始終停留在理論的層面上。所以，高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)必須對(duì)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革。建立一支有熱情、有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍，為他們建立起專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系，為實(shí)踐教學(xué)營(yíng)造良好的環(huán)境，多方拓展、建立相對(duì)穩(wěn)定的校內(nèi)外實(shí)踐基地，為學(xué)生們創(chuàng)造各種社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。
二、高校藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)研究與實(shí)施方案
近年來(lái)，高校的實(shí)踐教學(xué)普遍弱化，而藝術(shù)類(lèi)學(xué)科又是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)學(xué)生的表演及創(chuàng)編能力要求較高，這就要求必須加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐課程比重，積極提高實(shí)踐教學(xué)方法的的改革。
（一）建立完整和相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系
在堅(jiān)持“厚基礎(chǔ)、寬專(zhuān)業(yè)”的原則下，對(duì)一些難度較大，但實(shí)用性不太強(qiáng)的理論課程進(jìn)行一些必要的課時(shí)縮減，有意識(shí)地增加實(shí)踐教學(xué)模塊的建設(shè)。如舞蹈、管樂(lè)、民樂(lè)排練實(shí)踐模塊；建立系合唱隊(duì)、學(xué)生劇團(tuán)、演出管理機(jī)構(gòu)等等。可以有效地提高學(xué)生必須具備的能力和技能，使其可以更好地適應(yīng)社會(huì)。而這些實(shí)踐類(lèi)模塊的建設(shè)，應(yīng)該在教學(xué)中形成常態(tài)保持下來(lái)。
（二）與校外相關(guān)單位聯(lián)系，建立穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)與實(shí)習(xí)基地，為培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型人才提供平臺(tái)
為師生搭建技能鍛煉和舞臺(tái)實(shí)踐的平臺(tái)，與地方政府、廠礦企業(yè)、部隊(duì)等多家單位建立關(guān)系，既推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展又提供給學(xué)生展現(xiàn)自身才能的機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)人材培養(yǎng)模式奠定了基礎(chǔ)。
（三）安排教師參與藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，有意識(shí)地培養(yǎng)教師的實(shí)踐指導(dǎo)能力
在實(shí)踐教學(xué)中，安排教師參加實(shí)踐教學(xué)，讓教師在參與中得到鍛煉和提高，很多新的教學(xué)理念如以課題帶動(dòng)教學(xué)、在藝術(shù)實(shí)踐中提高專(zhuān)業(yè)水平以及互聯(lián)網(wǎng)、多媒體的教學(xué)方式，都應(yīng)是教師所必須接受和學(xué)習(xí)的。
（四）畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的把關(guān)和質(zhì)量評(píng)價(jià)
畢業(yè)生主要教學(xué)任務(wù)是畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），擬定學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）選題及指導(dǎo)教師，在畢業(yè)實(shí)習(xí)中結(jié)合個(gè)人的選題有針對(duì)性地實(shí)習(xí)，并收集畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的素材和資料，使兩個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)緊密的結(jié)合起來(lái)。
（五）完善藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)管理制度，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)管理
將實(shí)踐教學(xué)作為常態(tài)來(lái)抓，完善管理制度。作為課程種類(lèi)，要有教學(xué)計(jì)劃，考核方式。對(duì)實(shí)踐課程老師嚴(yán)格管理，使其明白實(shí)踐課程與理論課程同等重要，不能讓藝術(shù)實(shí)踐流于形式，走過(guò)場(chǎng)。對(duì)于學(xué)生而言，更要使其明白實(shí)踐對(duì)于其能力培養(yǎng)的重要作用，使得各層次的學(xué)生都能得到鍛煉，并為實(shí)踐能力強(qiáng)的學(xué)生提供廣闊空間以及脫穎而出的機(jī)會(huì)。
三、高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)實(shí)踐質(zhì)量評(píng)價(jià)模式探索
建立完整和相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系和改革模式，有利于高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教師專(zhuān)業(yè)水平的更新與完善。藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的改革，必定帶來(lái)質(zhì)量評(píng)價(jià)模式重新制定。對(duì)于高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，評(píng)價(jià)學(xué)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)不再是單純的作業(yè)、應(yīng)試；而是與社會(huì)需求接軌的專(zhuān)業(yè)能力展現(xiàn)。比如專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的演出、畢業(yè)音樂(lè)會(huì)、創(chuàng)編作品匯演、參與社會(huì)性的演出活動(dòng)以及相關(guān)論文及項(xiàng)目的發(fā)表及結(jié)題。在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)應(yīng)在逐步探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行應(yīng)用推廣，多角度探索藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的新形式，并同時(shí)形成一整套的質(zhì)量評(píng)價(jià)模式。
關(guān)鍵詞:舞蹈學(xué) 本科 培養(yǎng)目標(biāo) 人才規(guī)格
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展,舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)了欣欣向榮的發(fā)展景象。從北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)到各省市藝術(shù)院校、綜合院校都開(kāi)設(shè)不同規(guī)模的舞蹈學(xué)本科。而且辦學(xué)方式逐漸走向市場(chǎng)化運(yùn)作,招生人數(shù)有增無(wú)減。在此過(guò)程中,明確人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)格凸顯出重要意義,關(guān)系到教學(xué)怎樣達(dá)標(biāo)、人才能否合格的問(wèn)題。
一、高師舞蹈學(xué)本科人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才規(guī)格的總體內(nèi)涵
1、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,具有為國(guó)家富強(qiáng)、民族昌盛而奮斗的志向和責(zé)任感,立志做社會(huì)主義教育事業(yè)的建設(shè)者和接班人。樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、遵紀(jì)守法、敬業(yè)樂(lè)道、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。
2、具備人文精神、科學(xué)精神、現(xiàn)代教育觀和藝術(shù)觀,掌握完整的舞蹈基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能,對(duì)學(xué)科前沿和發(fā)展動(dòng)態(tài)有所了解,有較寬的知識(shí)面,在知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)上達(dá)到“一專(zhuān)多能”。
3、基本掌握一門(mén)外國(guó)語(yǔ)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能,達(dá)規(guī)定的等級(jí)要求。
4、接受必要的國(guó)防教育和軍事訓(xùn)練,掌握健體強(qiáng)身的科學(xué)方法,具有一定的體育和軍事基本知識(shí)。
二、課程設(shè)置和評(píng)價(jià)機(jī)制是人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才規(guī)格的重要內(nèi)容
1、課程設(shè)置
對(duì)于本科教學(xué)而言,學(xué)士學(xué)位課程是第一位的,它在人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才規(guī)格方面起到瓶頸的作用。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)位課程學(xué)習(xí),學(xué)生應(yīng)掌握舞蹈學(xué)的基本原理、舞蹈教育理論,獲得從事學(xué)校舞蹈教育所必備的演示能力以及初步的舞蹈研究能力。以下粗列幾門(mén)學(xué)士學(xué)位課程。
芭蕾基本功訓(xùn)練課主要進(jìn)行地面練習(xí)、扶把練習(xí)、中間練習(xí)、跳躍練習(xí)、旋轉(zhuǎn)練習(xí)、技術(shù)技巧練習(xí),主要為學(xué)生學(xué)好民間、身韻、排練等專(zhuān)業(yè)課服務(wù),適合全程開(kāi)設(shè)。學(xué)生將從中獲得扎實(shí)的舞蹈基本功,具備從事舞蹈教學(xué)和舞蹈演出的基本能力。
中國(guó)民族民間舞課以藏族舞、傣族舞、蒙族、彝族舞、朝鮮族舞、維族舞、秧歌、花鼓燈、云南花燈等代表性的民族民間舞為主要授課內(nèi)容。旨在掌握各類(lèi)民族民間舞的表演風(fēng)格和特點(diǎn),毫不混淆地表演出各類(lèi)民間舞的律動(dòng),獲得較強(qiáng)的辨析能力、示范能力和舞蹈表現(xiàn)力。這門(mén)課程也應(yīng)該全程開(kāi)設(shè)。
中國(guó)古典舞身韻課以元素訓(xùn)練(提、沉、沖、靠、擰、傾、曲、圓)、步伐訓(xùn)練、技巧訓(xùn)練、短句訓(xùn)練、表演性組合訓(xùn)練為主。目的是掌握中國(guó)古典舞特有的手、眼、身、法、步、形、神、動(dòng)、靜、剛、柔、氣息協(xié)調(diào)一致的運(yùn)動(dòng)審美規(guī)律,了解中國(guó)古典舞蹈的神韻所在,增強(qiáng)身體進(jìn)一步的開(kāi)放和表現(xiàn)能力。二年級(jí)開(kāi)設(shè)這門(mén)課程,既可以服務(wù)于其它專(zhuān)業(yè)課程,也為學(xué)生以后從事教學(xué)工作培養(yǎng)下完整的示范和表演能力。
劇目排練課選取單、雙、三人舞、群舞等優(yōu)秀舞蹈劇目為教學(xué)內(nèi)容,于二、三年級(jí)全年開(kāi)設(shè)。要求學(xué)生在實(shí)踐中掌握具有一定難度和不同角色的舞蹈藝術(shù)形象,增強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)意識(shí),提高藝術(shù)修養(yǎng)和舞蹈語(yǔ)匯的表達(dá)能力。
舞蹈編導(dǎo)課主要是理論與實(shí)踐交叉,于三年級(jí)全年開(kāi)設(shè)。要求學(xué)生系統(tǒng)掌握編導(dǎo)理論知識(shí),能大膽的進(jìn)行創(chuàng)新,使其具有一定的編創(chuàng)能力,能勝任中、小學(xué)等舞蹈教學(xué)演出和一些群眾輔導(dǎo)和編排工作。
中外舞蹈史綱以中外古代舞蹈史、近現(xiàn)代舞蹈史為基本內(nèi)容。在二年級(jí)全年開(kāi)設(shè),加強(qiáng)對(duì)中外各少數(shù)民族舞和文化的介紹,簡(jiǎn)介外國(guó)舞蹈的文化歷史脈絡(luò),使學(xué)生了解中外舞蹈史,深刻理解舞蹈藝術(shù)的真諦,樹(shù)立起正確的舞蹈歷史觀,并能學(xué)以致用。
藝術(shù)概論是一門(mén)概要地、系統(tǒng)地闡述藝術(shù)理論的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的課程。學(xué)習(xí)這門(mén)課要求學(xué)生具有一定的藝術(shù)實(shí)踐和理論積累,適宜在三年級(jí)開(kāi)設(shè)。其宗旨是全面掌握舞蹈的基礎(chǔ)理論,能夠從一個(gè)較高的層次上,學(xué)會(huì)從文化的角度去認(rèn)識(shí)舞蹈和感受舞蹈、研究舞蹈;了解舞蹈藝術(shù)的基本特征,各種不同風(fēng)格的舞種、流派及舞蹈的基本創(chuàng)作原理;學(xué)以致用,分析和解決 舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象和問(wèn)題,使學(xué)生藝術(shù)欣賞能力、表演創(chuàng)作能力進(jìn)人更高的層次。
基礎(chǔ)樂(lè)理與視唱練耳課是一門(mén)系統(tǒng)發(fā)展音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的課程。 懂得基礎(chǔ)樂(lè)理,才便于深入學(xué)習(xí)音樂(lè)。視唱訓(xùn)練學(xué)生的讀譜能力,培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感、音準(zhǔn)和音樂(lè)感。練耳發(fā)展音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)及記憶力,使學(xué)生能辨別音的高低、長(zhǎng)短、音色、節(jié)拍、節(jié)奏和調(diào)式、調(diào)性。學(xué)完本課程后,學(xué)生應(yīng)達(dá)到一個(gè)中等學(xué)校音樂(lè)教師所必備的視譜、聽(tīng)音能力。
除此之外,還應(yīng)該開(kāi)設(shè)中國(guó)民族舞蹈文化、舞蹈解剖學(xué)、舞臺(tái)化妝藝術(shù)、自?shī)市晕璧浮⒌胤教厣硇晕璧附M合等課程。各校專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置過(guò)程中既要體現(xiàn)辦學(xué)特色,又要與教育部頒發(fā)的有關(guān)文件精神保持一致。至于師范性問(wèn)題,在當(dāng)代有著更深刻的內(nèi)涵,可以不斷探討。但是,至少要在第六個(gè)學(xué)期安排兩周左右的教育見(jiàn)習(xí),第七學(xué)期安排六周左右的教育實(shí)習(xí),并且與藝術(shù)實(shí)踐(采風(fēng)或者舞臺(tái)表演)相互交叉進(jìn)行。
2、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)評(píng)價(jià)機(jī)制
從微觀上,每一門(mén)必修、選修、限修等課程,無(wú)論期中、學(xué)期末考核,都必須制定完善科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。比如
科目 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(總分:100分) 備注
芭蕾基本功訓(xùn)練
一、基本完成動(dòng)作元素,30分 。
二、準(zhǔn)確把握節(jié)奏、規(guī)范地完成動(dòng)作元素,30分。 三、在標(biāo)準(zhǔn)一、二的基礎(chǔ)上,肢體具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力,40分。 技能
編導(dǎo)常識(shí)與舞蹈賞析 一、能夠自己自編結(jié)構(gòu)完整的教學(xué)訓(xùn)練組合或者簡(jiǎn)單劇目,30分。 二、能夠基本把握教師的意圖以及舞蹈音樂(lè)的情緒以及結(jié)構(gòu),動(dòng)作元素發(fā)展具有一定主題性并有較合理的舞臺(tái)調(diào)度,30分。 三、在標(biāo)準(zhǔn)一、二的基礎(chǔ)上,所編導(dǎo)劇目較有創(chuàng)意以及較高的思想性以及表現(xiàn)力,40分 理論與技能
其他專(zhuān)業(yè)課程均有如上所示類(lèi)似的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
從宏觀上,畢業(yè)生要獲得學(xué)士學(xué)位必須有具體的要求。比如1、本專(zhuān)業(yè)學(xué)制為四年,最低畢業(yè)學(xué)分145學(xué)分。2、學(xué)生凡按照教學(xué)計(jì)劃要求,完成本專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的必修課和選修課,總學(xué)分150學(xué)分(包含公共必修課學(xué)分51學(xué)分、專(zhuān)業(yè)必修課學(xué)分80學(xué)分、專(zhuān)業(yè)限選課學(xué)分10學(xué)分、專(zhuān)業(yè)任選課學(xué)分最低4學(xué)分),并完成生產(chǎn)勞動(dòng)、軍事訓(xùn)練、專(zhuān)業(yè)教育實(shí)習(xí)、專(zhuān)業(yè)綜合實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等教學(xué)環(huán)節(jié),且外語(yǔ)、德、智、體合格,準(zhǔn)予畢業(yè)。經(jīng)學(xué)校學(xué)位委員會(huì)審核確認(rèn)符合《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》規(guī)定者,授予文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
三、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體措施
1、完善課程建設(shè)。進(jìn)一步夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)主干課,突出專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的能力特點(diǎn)。增設(shè)專(zhuān)業(yè)選修課,按照舞蹈學(xué)教學(xué)計(jì)劃的要求開(kāi)出必修課程和專(zhuān)業(yè)選修課程。
2、改革教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容不求知識(shí)體系的完整性,而要從學(xué)習(xí)者的角度按照學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行調(diào)整,重點(diǎn)是能力的形成,明確每一門(mén)課程應(yīng)該達(dá)到的具體能力,各課程群應(yīng)該形成的能力單元,注重學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略、自我發(fā)展能力的形成。
3、改革教學(xué)方法。大力推進(jìn)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué),改變過(guò)去以教師為中心的教學(xué)模式,注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和研究能力。開(kāi)展以任務(wù)為中心的教學(xué)活動(dòng),在加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時(shí),采用啟發(fā)式、討論式、發(fā)現(xiàn)式和研究式的教學(xué)方法。
4、努力創(chuàng)建學(xué)習(xí)型的教師隊(duì)伍。促使全體教師把教書(shū)與學(xué)習(xí)相結(jié)合,樹(shù)立全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造多渠道交流探討的機(jī)會(huì),建立學(xué)習(xí)制度及學(xué)習(xí)共享系統(tǒng)。
5、教書(shū)與科研相結(jié)合,大力推進(jìn)校本教師行動(dòng)研究。鼓勵(lì)教師在實(shí)際教學(xué)工作中反思教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生能力,解決教學(xué)工作中的真實(shí)問(wèn)題。多搞科研,盡量把教學(xué)問(wèn)題列為科研課題。
6、建立導(dǎo)師制度。給學(xué)生配備導(dǎo)師,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德和生活等方面進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)和培養(yǎng),努力滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要。
7、加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià),實(shí)施對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)控。教師對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課外活動(dòng)參與、作業(yè)完成情況、平時(shí)測(cè)驗(yàn)成績(jī)記錄在案。
8、完善終結(jié)性評(píng)價(jià),實(shí)現(xiàn)考核手段多樣化。考試采用表演式技能考試、筆試、讀書(shū)報(bào)告、課程論文等多種形式,把能力培養(yǎng)與素質(zhì)教育落到實(shí)處。
9、開(kāi)展特色活動(dòng),發(fā)展學(xué)生能力。 營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)造藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì),鍛煉學(xué)生的工作能力、人際溝通能力、合作能力、組織能力。
(一)文字作品，指小說(shuō)、詩(shī)詞、散文、論文等以文字形式表現(xiàn)的作品;
(二)口述作品，指即興的演說(shuō)、授課、法庭辯論等以口頭語(yǔ)言創(chuàng)作、未以任何物質(zhì)載體固定的作品;
(三)音樂(lè)作品，指交響樂(lè)、歌曲等能夠演唱或者演奏的帶詞或者不帶詞的作品;
(四)戲劇作品，指話劇、歌劇、地方戲曲等供舞臺(tái)演出的作品;
(五)曲藝作品，指相聲、快書(shū)、大鼓、評(píng)書(shū)等以說(shuō)唱為主要形式表演的作品;
(六)舞蹈作品，指通過(guò)連續(xù)的動(dòng)作、姿勢(shì)表情表現(xiàn)的作品;
(七)美術(shù)作品，指繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、建筑等以線條、色彩或者其他方式構(gòu)成的有審美意義的平面或者立體的造型藝術(shù)作品;
(八)攝影作品，指借助器械，在感光材料上記錄客觀物體形象的藝術(shù)品作品。
(九)電影、電視、錄像作品，指攝制在一定物質(zhì)上，由一系列有伴音或者無(wú)伴音的畫(huà)面組成，并且借助適當(dāng)裝置放映、播放的作品;
(十)工程設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖紙及其說(shuō)明，指為施工和生產(chǎn)繪制的圖樣及對(duì)圖樣的文字說(shuō)明;
音樂(lè)舞蹈學(xué)院成立于2010年4月，現(xiàn)有中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)博士點(diǎn)、中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈方向）碩士點(diǎn)及音樂(lè)學(xué)、舞蹈學(xué)、舞蹈表演三個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，其中音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)有聲樂(lè)、鋼琴和民族器樂(lè)三個(gè)方向。學(xué)院師資力量雄厚，擁有一支結(jié)構(gòu)合理、專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)齊全、藝術(shù)造詣深厚、集教學(xué)、科研、編創(chuàng)與表演能力于一體的較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，大部分教師具有國(guó)外藝術(shù)院校的學(xué)習(xí)、研修經(jīng)歷。近年來(lái)學(xué)院教師在國(guó)內(nèi)外出版專(zhuān)著、教材多部，發(fā)表學(xué)術(shù)研究論文一百余篇，學(xué)院師生還在“桃李杯”、中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”等國(guó)際、國(guó)內(nèi)多項(xiàng)專(zhuān)業(yè)賽事及活動(dòng)中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)。
學(xué)院于2013年4月受?chē)?guó)家漢辦委派赴美國(guó)芝加哥大學(xué)、威斯康辛州立大學(xué)、克利夫蘭州立大學(xué)等多所大學(xué)的孔子學(xué)院巡回慰問(wèn)演出。承擔(dān)并策劃了多場(chǎng)大中型文藝演出，與中央民族歌舞團(tuán)、湖北省民族歌舞團(tuán)等多家演藝團(tuán)體簽訂了人才培養(yǎng)戰(zhàn)略合作協(xié)議，與國(guó)外知名藝術(shù)院校建立了長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)交流及人才培養(yǎng)關(guān)系。學(xué)院聘請(qǐng)了十余位國(guó)內(nèi)外的音樂(lè)、舞蹈教育家、表演家為我院特聘教授和兼職（或客座）教授，經(jīng)常邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者和音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演家來(lái)我院進(jìn)行短期學(xué)術(shù)交流和專(zhuān)業(yè)教學(xué)，具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。
學(xué)院確立了“以德立院、以藝育人、德藝雙修”的院訓(xùn)，明確了將學(xué)院建設(shè)成為“中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈人才培養(yǎng)的重要基地、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈?jìng)鞒袆?chuàng)新的重要基地、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈宣傳交流的重要窗口”的發(fā)展目標(biāo)；在“民族特色與時(shí)代精神相結(jié)合，人才培養(yǎng)與藝術(shù)研究相促進(jìn)”的教育理念指導(dǎo)下，立足中南、面向全國(guó)，致力于培養(yǎng)具備深厚音樂(lè)舞蹈造詣和學(xué)術(shù)理論素養(yǎng)的高素質(zhì)、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。學(xué)院還實(shí)行聲樂(lè)、鋼琴專(zhuān)業(yè)小課師生雙選的“一對(duì)一”教學(xué)模式。
學(xué)院設(shè)有舞蹈專(zhuān)業(yè)教室、藝術(shù)觀摩室、服裝道具室、藝術(shù)試驗(yàn)室、成果展覽室、樂(lè)器室、電子鋼琴教室、多媒體教室、音樂(lè)廳、排練廳、琴房等設(shè)施，教學(xué)設(shè)施齊全，教學(xué)條件良好，完全能滿(mǎn)足教學(xué)和科研需要。學(xué)校“十二五”規(guī)劃將修建25258平米的音樂(lè)舞蹈學(xué)院教學(xué)大樓。
一、招生人數(shù)
音樂(lè)舞蹈學(xué)院2014年學(xué)共計(jì)劃招生70人，其中音樂(lè)學(xué)（聲樂(lè)）18人、音樂(lè)學(xué)（鋼琴）8人、音樂(lè)學(xué)（古箏）4人、舞蹈表演40人（男女各20人）。
二、招生專(zhuān)業(yè)介紹
1.音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)（聲樂(lè)、鋼琴、古箏3個(gè)方向）
培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備從事音樂(lè)演唱、演奏的專(zhuān)門(mén)人才，能在全國(guó)尤其民族地區(qū)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體、高（中）等藝術(shù)院校、以及群眾文化藝術(shù)團(tuán)體等單位從事音樂(lè)表演、教學(xué)、音樂(lè)評(píng)論及相關(guān)工作的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才。通過(guò)全面、系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)，掌握演唱、演奏技能，音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)基本理論，了解相關(guān)的知識(shí)，有較強(qiáng)的審美感覺(jué)和創(chuàng)造性思維，有從事本專(zhuān)業(yè)教學(xué)和初步的科研能力；掌握分析和研究音樂(lè)作品的方法，具有較強(qiáng)的理論寫(xiě)作能力。
主要課程：樂(lè)理、視唱練耳、藝術(shù)概論、中外音樂(lè)史、音樂(lè)欣賞、中國(guó)民族民間音樂(lè)、和聲學(xué)、作曲基礎(chǔ)、合唱、合奏、聲樂(lè)、鋼琴、古箏的演奏、演唱等。
2.舞蹈表演專(zhuān)業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)能在藝術(shù)表演院團(tuán)、企事業(yè)單位、高等藝術(shù)院校、普通類(lèi)中小學(xué)、文化機(jī)關(guān)從事舞蹈表演、文藝指導(dǎo)、舞蹈編創(chuàng)、舞蹈教學(xué)的專(zhuān)門(mén)人才。通過(guò)全面、系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)，使學(xué)生熟練掌握各民族舞蹈風(fēng)格與專(zhuān)業(yè)技能并深入了解中國(guó)各民族舞蹈文化內(nèi)涵，具備良好的舞臺(tái)表演、實(shí)踐應(yīng)用和藝術(shù)創(chuàng)新能力。
主要課程：中國(guó)少數(shù)民族舞蹈史、中外舞蹈史、民俗學(xué)、舞蹈藝術(shù)概論、中國(guó)民間舞蹈文化、舞蹈教學(xué)法（基本功、民族民間舞、中國(guó)古典舞、現(xiàn)代舞等）、舞蹈名作賞析、舞蹈編導(dǎo)基礎(chǔ)、音樂(lè)基礎(chǔ)理論、舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練、中國(guó)民族民間舞、舞蹈劇目排練、中國(guó)古典舞身韻課及現(xiàn)代舞課等。
三、招生對(duì)象和條件
音樂(lè)舞蹈學(xué)院2014年面向安徽、江西、山東、河南、湖北、湖南、四川、甘肅、青海等地區(qū)招生，四川、甘肅和青海只招收舞蹈表演專(zhuān)業(yè)考生，音樂(lè)學(xué)（古箏）只面向湖南和河南兩省招生。凡符合2014年教育部普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定中報(bào)名條件者，具有一定音樂(lè)舞蹈素質(zhì)，均可到指定的考點(diǎn)報(bào)名參加考試，民族不限，文理不限。
關(guān)鍵詞：香巴拉；狀態(tài)；民族；文化
舞蹈的結(jié)緣都隨緣分的到來(lái)而妙不可言，結(jié)實(shí)新的事物，萌生新的思想源泉，那都是一種緣分，緣分到來(lái)之時(shí)需要牢牢抓住，最后并記住這其中點(diǎn)點(diǎn)滴滴給予的寶貴經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富。
一、結(jié)緣香巴拉
（一）前期功課
演出的前幾天，全體演員都會(huì)一起去往雍和宮洗禮自己的心靈，讓自己在那虔誠(chéng)而神圣的地方去讓心靈緩下來(lái)去感悟，感知身邊的一切。盡管不太懂如何正確禮佛，但是只要虔誠(chéng)就是最好的方式。同樣，前往具有藏族特色的藏族餐廳一起品嘗藏餐，一家極具特色的餐廳：巴扎童嘎，寓意“吉祥的白海螺”。一旦進(jìn)入這樣的環(huán)境，讓你情不自禁會(huì)用智慧的雙眼去觀察這里的一切。
（二）中期舞動(dòng)
每一次香巴拉的舞動(dòng)都需要在舞蹈開(kāi)始之際，所有舞者圍繞香爐盤(pán)坐一圈，靜靜的聽(tīng)著具有旋律的音樂(lè)，閉上眼睛，讓自己進(jìn)入舞蹈狀態(tài)，告訴自己要安靜下來(lái)，沉下心境，也就是在即將起舞的那一刻，讓肢體以及心靈做好準(zhǔn)備。這樣的準(zhǔn)備狀態(tài)，不只是肢體上的提前熱身，更是心靈起舞的準(zhǔn)備。每當(dāng)起舞時(shí)，不要有過(guò)多的雜念，僅僅是安靜的舞蹈，享受肢體舞動(dòng)的每一瞬間。先慢慢體會(huì)身體帶來(lái)的每一次轉(zhuǎn)動(dòng)，用大腦，內(nèi)心意識(shí)支配舞動(dòng)的肢體。
（三）后期調(diào)整
在起舞結(jié)束之后，再?lài)扇Γo靜的圍坐在一起，再一次回歸到剛開(kāi)始的寧?kù)o，享受剛才起舞的每個(gè)瞬間，調(diào)整自己跳動(dòng)的心靈及躍動(dòng)的肢體，讓二者慢慢回歸到最初的狀態(tài)。閉上眼睛，放松身體的一切，感謝自己的肢體把自己想要表達(dá)的東西淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)并感恩自己流淌的血液、靈活的肢體及跳動(dòng)心靈。
二、感悟香巴拉
（一）狀態(tài)
舞劇不需要舞姿有多美，動(dòng)作是否好看，最重要的是狀態(tài)。自己是否進(jìn)入了那么安靜的領(lǐng)域中，那屬于各自心中的香巴拉世界中。當(dāng)萬(wàn)物沉靜的同時(shí)我的心靈最需要積淀，參加萬(wàn)物都在參與的事情時(shí)，更需要找到純真的自我，找到最初對(duì)舞蹈最純真的熱愛(ài)，那種對(duì)舞蹈真摯的態(tài)度。與此同時(shí)，只有好的狀態(tài)，舞者才會(huì)屬于那個(gè)空間，而不是與觀眾真真切切的交流。從保利劇院、蘇州、上海、廈門(mén)、中山、汕頭及清華學(xué)堂，一系列展演。
（二）文舞相容
文化與舞蹈的相結(jié)合那才會(huì)上升整個(gè)作品。只有文化，沒(méi)有舞蹈，那是文學(xué)，而有舞蹈，沒(méi)有文化，那是空殼。只有二者完美融合，那才是上乘之作。人都會(huì)有生死輪回，在極樂(lè)的世界中，你不知自己會(huì)去哪，歸落何處；作品融匯了天葬、原生態(tài)古典舞、土風(fēng)舞、金剛舞，還加入了瀕臨失傳的鷹笛現(xiàn)場(chǎng)演奏。形式新穎且具有內(nèi)涵。其中，藏族佛教的金剛舞是為供養(yǎng)佛而舉行的宗教式的舞蹈，民間俗稱(chēng)跳神，跳金剛舞的目的為驅(qū)邪，鎮(zhèn)魔招祥；①飛翔的風(fēng)箏，放飛的不只是風(fēng)箏，而是那雙隱形的翅膀，追逐的夢(mèng)想；音樂(lè)的抉擇不在乎國(guó)界之別，貼切融合才是真諦；奮不顧身去拼搶的道具，映襯人類(lèi)的內(nèi)心，欲望也好，物質(zhì)也罷。
（三）滯后精彩
許多人觀賞香巴拉時(shí)，不懂其真正含義。然而一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，不需要過(guò)多的理解，而是需要經(jīng)過(guò)觀賞這樣的藝術(shù)給予自身有何啟發(fā)，學(xué)會(huì)在接觸一個(gè)事物時(shí)，要給自己多一些問(wèn)號(hào)題。更有觀眾無(wú)法靜下心來(lái)去享受那靜靜的氛圍，有的觀眾會(huì)中途退場(chǎng)，熟知在舞劇后面有一段精彩的坦誠(chéng)摧毀舞段時(shí)，后悔不已沒(méi)有親身感受。在壇城摧毀那一瞬間，許多人認(rèn)為那都是一種可惜，惋惜不已，然而另一些觀眾則認(rèn)為那是一種回歸。美好的事物只有在摧毀之后越發(fā)美麗，就如煙花一般，綻放之后消失掉時(shí)，才會(huì)越加回味且想念煙花在空中放出光芒的瞬間。同樣，在回到原點(diǎn)從頭開(kāi)始時(shí)，那也是一種美。
三、心中的香巴拉
（一）珍愛(ài)生命
人的生命很短暫，人生過(guò)程中，都會(huì)遇到形形的人，復(fù)雜萬(wàn)千的事。尤其是在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)有許多不容易，難以承受的壓力。這些都需要自我的調(diào)節(jié)，因?yàn)橐幌盗惺挛锏漠a(chǎn)生都會(huì)有他的原因。古語(yǔ)云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”從生命開(kāi)始的那一天，每個(gè)人都在經(jīng)歷磨難，經(jīng)歷一切自己未知的一切。每個(gè)人都有各自的看法與想法，慢慢品嘗生活的點(diǎn)滴，靜靜地感悟舞蹈的本體，用呼吸感受生命，用生命去感悟舞蹈。生命是美好的，只有在生命里出現(xiàn)各色各樣的東西，生命才會(huì)絢爛多姿，富有生機(jī)。
（二）心存感恩
感恩出現(xiàn)在身邊的所有一切。存在則有道理。只有與身邊一切的人與物真誠(chéng)交流，溝通。你才會(huì)融入這個(gè)集體，屬于這個(gè)社會(huì)。心懷感恩才會(huì)越走越遠(yuǎn)，心存感恩才會(huì)繼續(xù)成長(zhǎng)，感悟，感恩一切所有經(jīng)歷。感恩每一次的起舞；感恩肢體給予極大的施展空間；感恩靈魂跳動(dòng)的每一瞬間。心存感恩，就會(huì)帶有希望，只有滿(mǎn)懷希望才能越走越遠(yuǎn)。讓我們懷揣感恩之心，飛翔在感恩的天空中。
（三）珍視民族概念
擁有民族情懷，更會(huì)對(duì)民族的東西視為珍寶。然而擁有信仰，才會(huì)強(qiáng)大自己對(duì)于民族的認(rèn)識(shí)。民族的東西隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著你我之間的同化，許多民族內(nèi)涵已然在悄悄溜走。視自己的財(cái)富成為瑰寶，才能為自己創(chuàng)造更大的財(cái)富。就算沒(méi)有信仰，但是心中要有信念。無(wú)論我們是哪種，我們只要虔誠(chéng)對(duì)待自己，認(rèn)真看待自己，才會(huì)是塊珍寶。
（四）堅(jiān)守信念
對(duì)于舞劇的理解多種多樣，無(wú)論他人是否認(rèn)可或是抨擊詆毀，記住最初舞動(dòng)的信念，為自己舞動(dòng)的初衷。只有在藝術(shù)的跌宕起伏中學(xué)會(huì)摔倒了再次爬起來(lái)，這個(gè)過(guò)程需要面對(duì)無(wú)法抵抗的誘惑甚至是流言蜚語(yǔ)。無(wú)論怎樣，對(duì)于自己的信念定要堅(jiān)定不移。堅(jiān)守生活領(lǐng)域，堅(jiān)持舞蹈之夢(mèng)，不僅只是說(shuō)說(shuō)而已，只有實(shí)際行動(dòng)才會(huì)最好的良好。愿生活開(kāi)心，舞蹈之路快樂(lè)美好，能夠在自己的行業(yè)領(lǐng)域中做自己想要做的事情，不怕任何言語(yǔ)。
也許不斷地思考，生命的天空才會(huì)出現(xiàn)彩虹、也許不斷地奔跑，沿途的風(fēng)景才會(huì)賞心悅目、 也許不斷地行動(dòng)，付諸的一切才會(huì)價(jià)值連城、 也許不斷地堅(jiān)持，人生的道路才會(huì)舞出奇跡。靜下來(lái)享受是對(duì)舞者本體最有價(jià)值的報(bào)答，讓彼此的香巴拉慢慢綻放。我相信，無(wú)論是《香巴拉》舞劇還是自己心中的香巴拉都會(huì)隨著自己的蛻變而越發(fā)具有魅力。
注釋?zhuān)?/p>
① 期刊論文，祁繼先，《金剛舞》，1994——2012中國(guó)學(xué)術(shù)期刊電子出版社。
參考文獻(xiàn)：
[1]龍安志，《香巴拉之路》，新世界出版社，2008年6月第1版。
[2]白玉芬，《藏族風(fēng)俗文化》，人民出版社，2007年12月第1版。
關(guān)鍵詞：實(shí)踐能力；音樂(lè)學(xué)；課程；規(guī)劃；體系
中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）47-0191-04
保山地處滇西邊疆。保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)緊跟音樂(lè)教育的時(shí)代步伐，秉承學(xué)校“立足保山，服務(wù)滇西，建設(shè)邊疆”的理念，積極探索音樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)模式改革。2015年，音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)獲得云南省教育廳轉(zhuǎn)型高校“提升專(zhuān)業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)項(xiàng)目”立項(xiàng)，依靠多年來(lái)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)改革的前期成果，探索轉(zhuǎn)型背景下音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的新思路和新定位，在社會(huì)調(diào)研和理論研究、實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃的管理與運(yùn)行等方面，闡述保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)實(shí)踐能力型音樂(lè)人才培養(yǎng)的探索與實(shí)踐。
一、保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展概況
保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的前身是創(chuàng)辦于1995年的“電視師專(zhuān)”音樂(lè)教育脫產(chǎn)班，在省教育廳的批準(zhǔn)下，1999年招收全日制專(zhuān)科音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生，2010年招收全日制本科音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。目前，音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)有畢業(yè)生94人，在校學(xué)生196人，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，注重與地方企事業(yè)文化單位的合作和實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)的畢業(yè)生已成為滇西片區(qū)教育行業(yè)、文藝團(tuán)體和企事業(yè)文化單位的領(lǐng)導(dǎo)和主要文藝技術(shù)骨干，為滇西邊疆音樂(lè)教育行業(yè)和文化藝術(shù)行業(yè)培養(yǎng)了合格的音樂(lè)人才。作為學(xué)校重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)立體化的人才培養(yǎng)模式成效突出，如“專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師制模式”、“地方社會(huì)項(xiàng)目引入課堂的培養(yǎng)模式”、“修為與習(xí)藝綜合協(xié)調(diào)發(fā)展模式”、“課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合模式”、“植根于地方民族民間藝術(shù)土壤服務(wù)地方社會(huì)模式”等。2007年以來(lái)，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)擁有“聲樂(lè)”省級(jí)精品課程、“特色專(zhuān)業(yè)”、“省級(jí)教學(xué)名師”、“省級(jí)提升專(zhuān)業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)項(xiàng)目”等7項(xiàng)省級(jí)質(zhì)量工程，在云南省內(nèi)同類(lèi)院校同等專(zhuān)業(yè)中具有一定的影響力和示范效應(yīng)。
二、音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的思路、定位與規(guī)劃
1.理論背景。20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界著名音樂(lè)教育理論家、作曲家戴維?埃里奧特博士建立了實(shí)踐哲學(xué)基礎(chǔ)上的“實(shí)踐音樂(lè)教育觀”，是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育觀的超越，引起全世界音樂(lè)教育界的反思與重視，其核心思想是：“音樂(lè)是一種具有目的性的人類(lèi)行為，音樂(lè)是一種多樣化的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，音樂(lè)教育的本質(zhì)取決于音樂(lè)的本質(zhì)。”■倡導(dǎo)的是實(shí)踐性音樂(lè)教育，為我們的音樂(lè)教育教學(xué)改革提供了強(qiáng)有力的理論支撐。2000年以來(lái)，我國(guó)進(jìn)行了新課程改革，我國(guó)的音樂(lè)教育也面臨多重發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在音樂(lè)新課標(biāo)的要求下，“音樂(lè)學(xué)學(xué)科的重新定位與人才培養(yǎng)任務(wù)”、“學(xué)校藝術(shù)教育改革與發(fā)展”、“大眾音樂(lè)素質(zhì)提升與普及任務(wù)――音樂(lè)的社會(huì)化教育”等問(wèn)題，被各高校及音樂(lè)教育界廣泛關(guān)注。為了適應(yīng)課程改革發(fā)展的需要，以及地方經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)發(fā)展的需求，高校應(yīng)密切關(guān)注音樂(lè)人才培養(yǎng)的新發(fā)展動(dòng)向，“注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，必須尋求能夠培養(yǎng)更多更好的綜合實(shí)踐能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)機(jī)制”，■調(diào)整人才培養(yǎng)方案，積極進(jìn)行教學(xué)改革，才能在轉(zhuǎn)型發(fā)展中獲得更好的發(fā)展，更好地服務(wù)地方。
2.保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的定位與規(guī)劃。音樂(lè)可以陶冶人的情操，培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，在提高文化素養(yǎng)與審美能力方面有著不可替代的作用。音樂(lè)教育是學(xué)校教育中實(shí)施美育的重要途徑之一。保山學(xué)院在“十二五”期間的發(fā)展目標(biāo)是，“緊密結(jié)合學(xué)校區(qū)位優(yōu)勢(shì)，積極做好國(guó)門(mén)大學(xué)建設(shè)以及學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展，創(chuàng)建省內(nèi)領(lǐng)先水平、國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平的應(yīng)用型大學(xué)”；人才培養(yǎng)目標(biāo)是，“培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的高素質(zhì)人才”。
圍繞學(xué)校總體的要求，音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)結(jié)合前期成果與新時(shí)期轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求，提出了音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的基本思路，具體定位為：一是整合學(xué)校藝術(shù)、人文學(xué)科的資源，加強(qiáng)聲樂(lè)、鍵盤(pán)樂(lè)器、民族器樂(lè)、舞蹈、合唱、理論作曲等主科方向的協(xié)作，體現(xiàn)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)五大能力的綜合性，并在音樂(lè)教育教學(xué)、舞臺(tái)操作與表演、社區(qū)文藝三大職業(yè)模塊給予指導(dǎo)，使培養(yǎng)的音樂(lè)人才適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展與文化進(jìn)步需要。二是加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐在音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)模式中的地位和比重，使之在人才培養(yǎng)方案制訂和課程設(shè)置、實(shí)施等環(huán)節(jié)中獲得關(guān)注和體現(xiàn)。例如，從第四學(xué)期至第七學(xué)期，每學(xué)期有1周的專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)實(shí)踐，學(xué)生可根據(jù)自選的職業(yè)方向模塊申請(qǐng)到學(xué)院藝術(shù)實(shí)訓(xùn)基地去見(jiàn)習(xí)，深入當(dāng)?shù)匚幕^及鄉(xiāng)村文化站見(jiàn)習(xí)社區(qū)文藝活動(dòng)組織與指導(dǎo)，深入地方文化傳媒機(jī)構(gòu)以及演藝團(tuán)體見(jiàn)習(xí)舞臺(tái)表演實(shí)踐與舞臺(tái)操作實(shí)踐，深入中小學(xué)、藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做音樂(lè)教育教學(xué)見(jiàn)習(xí)，深入村寨進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)汲取地方民族民間音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生反思自身的不足，在回校后的學(xué)習(xí)中及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方向，以滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)音樂(lè)人才的要求，成為合格“產(chǎn)品”。三是探索“雙導(dǎo)師”■制度，具體為校內(nèi)專(zhuān)業(yè)課導(dǎo)師和校外行業(yè)導(dǎo)師（聘請(qǐng)校外優(yōu)秀的中小學(xué)音樂(lè)教師、舞臺(tái)表演行業(yè)專(zhuān)家與舞臺(tái)操作專(zhuān)家、社區(qū)文藝工作者）共同成為學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間的導(dǎo)師。一方面，引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)校園學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和知識(shí)技能習(xí)藝修為，另一方面走進(jìn)社會(huì)到中小學(xué)校、文藝團(tuán)體、文化傳媒公司、文化館等單位，了解社會(huì)和中小學(xué)校對(duì)音樂(lè)師資、文藝團(tuán)體、文化公司、文化館等單位對(duì)音樂(lè)人才的要求，及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)定位和努力方向。四是“雙實(shí)踐”■制度。即職業(yè)崗位實(shí)踐（學(xué)生結(jié)合音樂(lè)專(zhuān)業(yè)三大職業(yè)模塊方向中自選一，進(jìn)行中小學(xué)課堂音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐、舞臺(tái)表演與操作實(shí)踐或社區(qū)文藝組織與排演實(shí)踐）和專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)實(shí)踐。為此，我們積極創(chuàng)造條件為學(xué)生提供音樂(lè)表演實(shí)踐大舞臺(tái)，如獨(dú)唱（奏）音樂(lè)會(huì)、合唱音樂(lè)會(huì)、師生教學(xué)音樂(lè)會(huì)、新生入學(xué)迎新晚會(huì)、新年音樂(lè)會(huì)、畢業(yè)音樂(lè)會(huì)、送藝下鄉(xiāng)演出以及與校外天籟演藝公司、金馬中運(yùn)易東文化傳媒合作演出等各種藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐，以此促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐能力。通過(guò)雙實(shí)踐，旨在提升音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所應(yīng)具有的多方面專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。
基層文藝工作中，基礎(chǔ)音樂(lè)教育和群眾文藝的實(shí)踐需要以及社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際需求是音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)賴(lài)以生存和發(fā)展的基本內(nèi)核與動(dòng)力。因此，在雙導(dǎo)師、雙實(shí)踐環(huán)節(jié)促學(xué)生能力培養(yǎng)之外，每學(xué)期還舉辦了不同形式和內(nèi)容的專(zhuān)家講座或演出、與省內(nèi)知名藝術(shù)院校的音樂(lè)會(huì)交流，“邀請(qǐng)一線優(yōu)秀教師來(lái)校介紹經(jīng)驗(yàn)、觀看優(yōu)質(zhì)課教學(xué)錄像，通過(guò)觀摩與交流等途徑激發(fā)學(xué)生樂(lè)于實(shí)踐、主動(dòng)探究、敢于表現(xiàn)的興趣和熱情”。■
三、音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)課程體系建設(shè)
1.音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)方案學(xué)分分配。21世紀(jì)滇西邊疆地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)人才，應(yīng)該具有較強(qiáng)的責(zé)任心和事業(yè)心，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，擁有音樂(lè)文獻(xiàn)閱讀、聽(tīng)賞、檢索與資料查詢(xún)的基本方法，具有較廣博的人文基礎(chǔ)和進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)和音樂(lè)教育教學(xué)研究的基本能力，是能夠勝任音樂(lè)教育工作、音樂(lè)創(chuàng)作、群眾文藝輔導(dǎo)與表演、舞臺(tái)操作的應(yīng)用型音樂(lè)人才。也就是說(shuō)，既具有基層音樂(lè)工作者扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)和較好的音樂(lè)表演技能，還要有較強(qiáng)的職業(yè)實(shí)踐能力（如音樂(lè)教師要有音樂(lè)課堂教學(xué)和課外音樂(lè)活動(dòng)的實(shí)際能力，舞臺(tái)操作者要有舞臺(tái)調(diào)度、燈光音響使用等舞臺(tái)操作的實(shí)際能力，基層文藝工作者要有社區(qū)文藝活動(dòng)組織與排演的實(shí)際能力）和較好的職業(yè)素養(yǎng)。
因此，我們以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)音樂(lè)技術(shù)應(yīng)用能力、課外音樂(lè)活動(dòng)與社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)組織為主線，設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。基于以上目標(biāo)定位，我們對(duì)原有的培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、學(xué)分規(guī)劃等進(jìn)行了修訂，成為音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)踐的重要內(nèi)容。新的教學(xué)方案已于2014年9月開(kāi)始實(shí)施，按照學(xué)校教務(wù)處應(yīng)用本科轉(zhuǎn)型教學(xué)方案的模塊，結(jié)合音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)際，制訂人才培養(yǎng)方案。學(xué)生在4年的學(xué)習(xí)中，須修滿(mǎn)150學(xué)分，包括：通識(shí)教育課程52學(xué)分，其中通識(shí)教育必修課程必須修滿(mǎn)42學(xué)分，通識(shí)教育選修課程必須修滿(mǎn)10學(xué)分；專(zhuān)業(yè)教育平臺(tái)78學(xué)分，其中學(xué)科基礎(chǔ)課程必須修滿(mǎn)36學(xué)分，專(zhuān)業(yè)主干課程必須修滿(mǎn)22學(xué)分，專(zhuān)業(yè)方向課程必須修滿(mǎn)5學(xué)分，專(zhuān)業(yè)拓展課程必須修滿(mǎn)12學(xué)分，職前強(qiáng)化課程必須修滿(mǎn)3學(xué)分；獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)必須修滿(mǎn)20學(xué)分；德、智、體綜合考評(píng)合格，計(jì)算機(jī)、普通話取得相應(yīng)的等級(jí)證書(shū)，通過(guò)論文考核，方能畢業(yè)；達(dá)到學(xué)校有關(guān)學(xué)位授予規(guī)定要求的，可授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。
2.課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)體系。課程建設(shè)是專(zhuān)業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)。畢業(yè)生應(yīng)具有專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)扎實(shí)，音樂(lè)技術(shù)實(shí)踐應(yīng)用能力強(qiáng)、知識(shí)面較寬、素質(zhì)高等特點(diǎn)；以音樂(lè)技能的實(shí)際操作能力為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系；聲樂(lè)、鋼琴、自彈自唱等專(zhuān)業(yè)小班課教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)技術(shù)應(yīng)用能力，在教學(xué)計(jì)劃中占有較大比重，并結(jié)合音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)編制一套較為完善、穩(wěn)定的教學(xué)課程體系。
課程教學(xué)體系總體上分為通識(shí)教育平臺(tái)（通識(shí)必修、通識(shí)選修）、專(zhuān)業(yè)教育平臺(tái)（學(xué)科基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)主干課程、專(zhuān)業(yè)方向課程、專(zhuān)業(yè)拓展課程、職前強(qiáng)化課程）、獨(dú)立實(shí)踐平臺(tái)三大部分八個(gè)模塊。
通識(shí)課程的設(shè)置以“必需、夠用為度”，即包括必需的政治、人文素質(zhì)課及現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)等。通識(shí)必修包括“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“中國(guó)近代史綱要”、“基本原理”、“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”、“大學(xué)英語(yǔ)”、“大學(xué)體育”、“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”，通識(shí)選修包括“文學(xué)作品導(dǎo)讀”、“中國(guó)傳統(tǒng)文化”、“美術(shù)作品鑒賞”等課程，是學(xué)生提升綜合文化和知識(shí)修養(yǎng)而必修的課程。
專(zhuān)業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)必修課中，基本樂(lè)理、視唱練耳、中國(guó)民族音樂(lè)、中外音樂(lè)簡(jiǎn)史、中外音樂(lè)作品賞析、基礎(chǔ)和聲、曲式分析與歌曲寫(xiě)作、美學(xué)原理、藝術(shù)概論、電腦音樂(lè)基礎(chǔ)等，是音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的必備基礎(chǔ)，特別指出，視唱練耳是提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的重要基礎(chǔ)課，應(yīng)連續(xù)開(kāi)設(shè)兩年。
專(zhuān)業(yè)主干課程全部為必修課，是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的核心課程，是提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的必需課程，包括聲樂(lè)、鍵盤(pán)（鋼琴、手風(fēng)琴）、自彈自唱、合唱指揮、形體舞蹈、手風(fēng)琴伴奏等。
淮北戲曲是安徽省的重要戲曲范式，是長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的文化瑰寶。本論文首先從多個(gè)方面分析了淮北地區(qū)戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀。其次，本論文試圖以淮北戲曲在高等院校文化中的推廣為契機(jī)，探討它的可行性措施。
關(guān)鍵詞：
淮北；戲曲；高等院校；文化
1淮北戲曲發(fā)展現(xiàn)狀概述
1.1戲曲的創(chuàng)作劇目趨勢(shì)與觀眾娛樂(lè)需求相背離
淮北戲曲的創(chuàng)作領(lǐng)域現(xiàn)狀突出問(wèn)題是缺乏創(chuàng)作型的人才，影響淮北戲曲的營(yíng)銷(xiāo)情況，造成劇團(tuán)并不怎么排戲的后果。由于生計(jì)的原因，本來(lái)就奇缺的創(chuàng)作型人才由于改行之后更加鳳毛麟角。很多劇團(tuán)出現(xiàn)了編劇、導(dǎo)演以及作曲家等戲曲創(chuàng)作人才空缺的現(xiàn)狀，不得不嫁接甚至是移植劇本、特邀導(dǎo)演。噱頭以方言為主，俏皮則顯露于道白。顯然，對(duì)淮北戲曲一竅不通、沒(méi)有生活來(lái)源的外行人編劇、作曲，無(wú)法創(chuàng)作出具有當(dāng)?shù)仨嵨兜哪吧鷦 e地戲與外埠曲的。淮北戲曲的作品大幅度地衰微也必不可免。部分劇團(tuán)多年都無(wú)法整出一出新的戲曲，可以堅(jiān)持演繹通俗化的大眾型戲曲自然捉襟見(jiàn)肘。能夠完整地出現(xiàn)一幕戲曲的演出日漸沒(méi)落，雖然名家名段的戲曲演繹方式還能夠風(fēng)行于戲曲的演出市場(chǎng)，因?yàn)榫突幢睉蚯耐暾远裕匀徊皇钦５默F(xiàn)象，反而預(yù)示著衰亡的征兆。
1.2淮北戲曲的演出市場(chǎng)不景氣
從最近幾年的發(fā)展趨勢(shì)而言，淮北戲曲的演出市場(chǎng)日漸呈現(xiàn)出蕭條的態(tài)勢(shì)，從而造成淮北戲曲演出劇團(tuán)難以為繼的現(xiàn)狀。淮北地區(qū)的各類(lèi)劇院，在數(shù)年之前就由于戲曲演出的尷尬處境而大多數(shù)變成了錄像廳、影劇院、卡拉OK廳等多類(lèi)型的娛樂(lè)場(chǎng)所。劇團(tuán)雖然在劇目上投入了大量的人力、物力、財(cái)力，然而只能演出幾天即難以為繼，因?yàn)樯献首疃嗖?-6成，甚至只有2-3成。單個(gè)劇目若能夠連續(xù)性地出演幾十場(chǎng)實(shí)屬罕見(jiàn)，一般情況下，淮北戲曲的劇場(chǎng)演戲場(chǎng)景多為慘淡經(jīng)營(yíng)。部分大投資的戲曲劇目，也只能上演1、2場(chǎng)不得不草草結(jié)束。在業(yè)內(nèi)中，有這樣的評(píng)論：戲曲的觀眾是領(lǐng)導(dǎo)，評(píng)委是專(zhuān)家，目的在于獲獎(jiǎng)，最后的歸宿是倉(cāng)庫(kù)；“不演不賠，少演少賠，多演多賠”[1-2]。
2淮北戲曲在高等院校文化的可行性措施
2.1開(kāi)設(shè)戲曲專(zhuān)業(yè)課程，邀聘專(zhuān)業(yè)教師
淮北地區(qū)的高等院校須開(kāi)設(shè)當(dāng)?shù)氐膽蚯鷮?zhuān)業(yè)，有意識(shí)地吸取并借鑒同類(lèi)優(yōu)秀戲曲教育領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，基于淮北地區(qū)的戲曲及其教育特征的基礎(chǔ)上，確定可行性的教育培養(yǎng)策略，目的在于培養(yǎng)出有一定戲曲藝術(shù)素養(yǎng)、擁有并熟習(xí)淮北區(qū)域戲曲的表演技能并可以登臺(tái)演出的人才。引入全新的教育方式與方案，把以往淮北戲曲所采用的“口傳心授”的方法有機(jī)地整合到高等院校的戲曲教育過(guò)程中，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，規(guī)避不足，顯現(xiàn)出戲曲專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特色，從而淮北的戲曲文化培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。此外，淮北地區(qū)高等院校還須構(gòu)建起高水準(zhǔn)與高素質(zhì)的師資團(tuán)隊(duì)，邀請(qǐng)聘任具有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的戲曲教師執(zhí)教高校學(xué)生。組織構(gòu)建淮北地區(qū)的戲曲科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行探討，聘請(qǐng)戲曲表演的藝術(shù)專(zhuān)家前來(lái)高等院校進(jìn)行講課教戲或是排練指導(dǎo)，有可能的話開(kāi)設(shè)有關(guān)的戲曲課程，比如說(shuō)常見(jiàn)的課程有《戲曲賞析》、《戲曲表演基礎(chǔ)》等。
2.2打造高校戲曲社團(tuán)，贏取戲曲學(xué)生群體
應(yīng)在高等院校打造屬于大學(xué)生的戲曲社團(tuán)，并由大學(xué)生自主地進(jìn)行管理，舉行多元化的戲曲活動(dòng)，形成自己的特色，在學(xué)生團(tuán)隊(duì)中產(chǎn)生影響力，吸引更多的戲曲愛(ài)好者加入到該社團(tuán)中來(lái)。戲曲社團(tuán)可以在每周設(shè)定確定的活動(dòng)。例如，可以在每周末進(jìn)行戲曲的排練，聘請(qǐng)藝術(shù)家或是資深社員對(duì)成員進(jìn)行輔導(dǎo)。戲曲社團(tuán)還可以聘請(qǐng)全省高校的文學(xué)博士生導(dǎo)師以及安徽省的京劇院等表演藝術(shù)家作為社團(tuán)的指導(dǎo)教師，每周進(jìn)行固定化授課與排演。社團(tuán)還須和當(dāng)?shù)氐钠渌咝W(xué)生戲曲社團(tuán)聯(lián)誼，定期地進(jìn)行戲曲相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)交流、社團(tuán)戲曲演唱會(huì)等活動(dòng)，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的是構(gòu)建網(wǎng)站和論壇，及時(shí)地活動(dòng)的相關(guān)通知、活動(dòng)的總結(jié)與回顧、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)匯總、出演的資訊與社團(tuán)成員探討等內(nèi)容。通過(guò)對(duì)淮北戲曲的相關(guān)學(xué)習(xí)后，社團(tuán)成員會(huì)對(duì)它形成一定的藝術(shù)感知力，并能夠感悟到淮北戲曲中包孕著深厚的中華傳統(tǒng)的民族文化與道德，會(huì)意識(shí)到炎黃子孫不懂得芭蕾舞沒(méi)關(guān)系，但不允許不了解我國(guó)的戲曲文化，因?yàn)闆](méi)有觀眾即等于沒(méi)有戲曲。
2.3和地方的高等院校合作，建設(shè)淮北戲曲的教育基地，謀求共同的發(fā)展
淮北地方戲曲院團(tuán)與當(dāng)?shù)馗叩仍盒Ｍㄟ^(guò)合作，從而實(shí)現(xiàn)相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師與高校學(xué)子間的交流，進(jìn)而能夠較好地整合有關(guān)藝術(shù)方面的教育資源，并形成合力效應(yīng)，獲得多元化的共贏目的。在全國(guó)高等院校普及淮北戲曲之際，不單單是高校學(xué)子得到益處，也有力地推動(dòng)了淮北戲曲院團(tuán)的進(jìn)一步建設(shè)，加強(qiáng)了與淮北地區(qū)高等院校之間的合作，擴(kuò)大了演出的陣地，強(qiáng)化了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的演員的素養(yǎng)。此外，在淮北戲曲走進(jìn)高等學(xué)府的同時(shí)，也有意識(shí)地汲取了一些現(xiàn)代化的因子，添加了一些新的題材，強(qiáng)化了劇目的演出性與舞蹈性等特點(diǎn)，也突出淮北戲曲的知識(shí)性、娛樂(lè)化與通俗化等多種特征的整合。就地方戲曲的教育工作中而言，這也有利于淮北戲曲不再被束之高閣中，而走向廣大的青年學(xué)生，從而拓寬了研究的成果，提升了學(xué)術(shù)的影響力。就淮北地區(qū)的高校而言，也使得大學(xué)的校園文化生活更為多姿多彩，提高了大學(xué)校園的文化品位，也能夠讓高校社團(tuán)成員獲得了不少的鍛煉機(jī)遇，從而提升排練與出演的水平。
2.4學(xué)校引進(jìn)淮北戲曲并舉辦戲曲文化講座
在校園中積極引入戲曲不僅能夠遏制戲曲觀眾老年化的趨勢(shì)，培養(yǎng)年輕化觀眾，更重要是的在學(xué)校內(nèi)部營(yíng)造一種傳統(tǒng)文化的氛圍，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的傳播。戲曲進(jìn)校園不僅可以宣傳、普及傳統(tǒng)文化，讓當(dāng)代大學(xué)生對(duì)戲曲的偏見(jiàn)有所改善，讓大學(xué)生不僅僅只了解戲曲的文本、舞臺(tái)的表演，更重要的是被戲曲所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化所熏陶。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該充分發(fā)揮各方資源，聯(lián)合戲曲表演藝術(shù)家、研究戲曲的專(zhuān)家，在校園內(nèi)定期舉辦戲曲文化講座。在戲劇家和研究人員的切身教導(dǎo)下，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)其興衰史有所了解，品評(píng)民族文藝文化，這將帶動(dòng)大學(xué)生深入了解國(guó)內(nèi)戲曲文化，被其所感染，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，這也是一種民族精神的教育和洗禮，更是素質(zhì)教育的內(nèi)在需求。
3結(jié)束語(yǔ)
戲曲是人類(lèi)在歷史文化發(fā)展過(guò)程中所形成的重要成果，她也和高校文化所推崇的“求真、求善、求美與求上”的理念相吻合。將淮北戲曲與高等院校的教學(xué)相結(jié)合，這樣不僅能夠營(yíng)造出極富人文素養(yǎng)的高校藝術(shù)文化氛圍，同時(shí)也能夠提升他們的精神境界，推廣優(yōu)秀文化藝術(shù)，強(qiáng)化青年學(xué)子喜愛(ài)我國(guó)民族優(yōu)秀文化與藝術(shù)的心理。
作者：張宏偉 單位：淮北師范大學(xué)
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