時(shí)間：2022-12-17 00:53:06
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫(xiě)教育學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵字：影視素材 作文教學(xué) 語(yǔ)文教學(xué)
中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）05（c）-0000-00
日常作文教學(xué)中缺乏想象力是影響學(xué)生作文的重要因素，而影視媒體和素材卻是啟發(fā)學(xué) 生想象的有效途徑，讓原本無(wú)色、無(wú)味、無(wú)形的東西活現(xiàn)在銀屏上，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)想 ，增強(qiáng)學(xué)生想象的生動(dòng)性和新穎性；影視藝術(shù)具有時(shí)空跳躍、時(shí)間倒置、蒙太奇等手法的運(yùn)用，也有利于開(kāi)拓學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生的想象。所以，影視素材和影視藝術(shù)手法能最大限度地營(yíng)造一種積極、民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生的想象意識(shí)和行動(dòng)，活 躍學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的社會(huì)知識(shí)和生活閱歷，從而寫(xiě)好作文，
那么具體如何利用影視素材組織寫(xiě)作教學(xué)呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試。
1.巧借影視素材，激發(fā)學(xué)生的想象思維 在激發(fā)學(xué)生想象力方面，很多優(yōu)秀的影片以其自身獨(dú)特的魅力發(fā)揮了重要的作 用。例如法國(guó)著名導(dǎo)演讓?皮埃爾?熱內(nèi)用詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義、懸疑的故事情節(jié)、另類 的拍攝角度構(gòu)造了經(jīng)典電影《天使愛(ài)美麗》。導(dǎo)演精心的構(gòu)思挑戰(zhàn)了我們的日常經(jīng)驗(yàn) 和思維局限，所有的細(xì)節(jié)，所有的鏡頭，所有的情節(jié)，徹徹底底地出乎我們的意料。可以讓學(xué)生看完一個(gè)片段之后，讓學(xué)生根據(jù)情節(jié) 的發(fā)展，展開(kāi)合理想象，構(gòu)思和寫(xiě)作后面的故事情節(jié)，也就是我們作文中的“續(xù)寫(xiě)”，然后與原影片比較，看看各自的意境，進(jìn)一步激發(fā)想象空間。同樣在放映《那山那人 那狗》給學(xué)生看，只放映前面的一小段，即在影片開(kāi)始，兒子與 父親走在山路上的距離，是隔得很遠(yuǎn)的，兒子走得飛快在前面，父親拄著竹棍踉蹌的 跟在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的后面，父親說(shuō)什么，兒子都說(shuō)我知道，倆人之間很少交流，兒子心中充滿 了對(duì)父親的不理解――接下來(lái)會(huì)怎樣呢？停止放映后，學(xué)生還回味于剛才觀看的影片 情節(jié)，帶著懸念和好奇，讓學(xué)生將故事接下去發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，給 故事中的主人公安排命運(yùn)。學(xué)生饒有興致地開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)作，完成后在課堂上進(jìn)行總體 的交流，分享大家的故事，看誰(shuí)的想象最合情合理。學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和影 片已有的情境，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生想象性的思維能力。
2.利用影視素材，充實(shí)學(xué)生的創(chuàng)作寶庫(kù) 《新課標(biāo)》指出：“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)文文字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。”，而現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生作文常常是苦于無(wú)話可說(shuō)，無(wú)事可寫(xiě)，尤以中學(xué)生議論文 寫(xiě)作詬病最為顯著――材料單一、雷同，總是舉一些毫無(wú)新意的例子，諸如愛(ài)迪生、 居里夫人等人的事例。針對(duì)這些問(wèn) 題，借助影視可以優(yōu)化議論文的寫(xiě)作教學(xué)。我們從電視劇中看人生百態(tài)，從新聞?wù){(diào)查中深刻 地認(rèn)識(shí)社會(huì)，各類影視資料成了學(xué)生豐富的精神食糧。如果我們能充分利用好這一資 源，學(xué)生作文就會(huì)有話可談，有情可抒了。學(xué)生通 過(guò)觀看一些電視欄目可提高議論水平。如“焦點(diǎn)訪談”、“新聞?wù){(diào)查“ 等欄目。通過(guò)觀看這些電視欄目，自然又能為議論文積累大量的素材。新聞是我們了解世界的一扇窗口，我們從央視、省級(jí)及地方衛(wèi)視的眾多優(yōu)質(zhì)節(jié)目 中汲取話題，開(kāi)闊學(xué)生的視野，間接地豐富他們的人生閱歷，讓每位同學(xué)在看到話題 作文時(shí)，“有話可說(shuō)”、“有事可評(píng)”、“有感而發(fā)”，而不是翻來(lái)覆去只會(huì)寫(xiě)那些 “假大空”的套話，引導(dǎo)學(xué)生走近生活，觀察社會(huì)，為寫(xiě)作積累素材。所以，我們教 師可以指導(dǎo)學(xué)生有選擇地從影視中積累寫(xiě)作素材，為寫(xiě)作打下良好的基礎(chǔ)。
3.透視影視素材，升格學(xué)生的寫(xiě)作技巧 影視素材手法與文學(xué)的表現(xiàn)手法有許多是相通的，可以相互轉(zhuǎn)換。我們教師可以根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的目的、要求和內(nèi)容，嘗試指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)文知識(shí) 的同時(shí)，自覺(jué)地巧借影視的表現(xiàn)技巧，汲取影視的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，用之于自己的寫(xiě)作。比如“首尾呼應(yīng)”，使用單純的文字范例，學(xué)生很容易將其簡(jiǎn)單的理解為相同的內(nèi)容在文章首尾重復(fù)出現(xiàn)。而如果利用影視素材，用多媒體播放2008 年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式片段，開(kāi)幕時(shí)，一幅畫(huà)多彩畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，以 畫(huà)卷為載體向全世界的人民展示中國(guó)博大精深的文化；閉幕時(shí)，畫(huà)卷緩緩合攏，火炬 漸漸熄滅。以畫(huà)卷的開(kāi)合將閉幕式有機(jī)結(jié)合成一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)展現(xiàn)中國(guó)文化的主題， 加深印象，引起共鳴，并不是簡(jiǎn)單重復(fù)展現(xiàn)畫(huà)卷。還有“伏筆”、“對(duì)比”以及“側(cè)面烘托”等寫(xiě)作技巧在熱播劇中比比皆是，因此透視影視素材對(duì)學(xué) 生正確理解寫(xiě)作技巧、合理利用寫(xiě)作技進(jìn)而提升學(xué)生的寫(xiě)作能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
借鑒特寫(xiě)鏡頭教學(xué)生如何進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)。特寫(xiě)是電影藝術(shù)的一種表現(xiàn)方法， 如《歐也妮?葛朗臺(tái)》中描寫(xiě)葛朗臺(tái)搶奪女兒梳妝匣的一段，影視資料就以細(xì)膩傳神 的“特寫(xiě)鏡頭"表現(xiàn)了這個(gè)守財(cái)奴對(duì)于金子的貪婪執(zhí)著，我們可以以此為例指導(dǎo)學(xué)生 認(rèn)真觀察自己周圍的人和事，在寫(xiě)作中提高細(xì)節(jié)描寫(xiě)能力。如《祝福》中先后三次描寫(xiě)祥林嫂的外貌時(shí)對(duì)其眼睛的刻畫(huà)，不正似影視素材的特寫(xiě)鏡頭嗎？作者抓住人物具 有特征性的某一部分，進(jìn)行細(xì)致描寫(xiě)，讓使讀者能更好地把握人物的性格特點(diǎn)。具體操作時(shí)可以選擇影片中一兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭，根據(jù)前后情節(jié)的發(fā)展，讓學(xué)生用文 字把鏡頭寫(xiě)出來(lái)，并說(shuō)出這樣描寫(xiě)的理由，加深對(duì)人物情感的理解和內(nèi)心活動(dòng)的揣摩， 加深對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)作用的體會(huì)。利用特寫(xiě)鏡頭學(xué)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，一個(gè)欣喜的眼神、一彎緊蹙 的蛾眉、一個(gè)佝僂的背影……都能收到意想不到的藝術(shù)效果。在指導(dǎo)學(xué)生在作文時(shí)少 些平鋪直敘，多些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，那么學(xué)生作文水平將會(huì)得到新的提升。
綜上所述，影視素 材資源與語(yǔ)文日常教學(xué)整合符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，影視素材內(nèi)容豐富，并以自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力征服了無(wú)數(shù)人，把影視素材資源應(yīng)用于語(yǔ)文日常教學(xué)是切實(shí)可行的。影視素材可以為學(xué)生提供開(kāi)放的教學(xué)環(huán) 境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由和諧的學(xué)習(xí)氛圍，還將有利于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，有利于拓展學(xué) 生的思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的精神。同時(shí)，影視素材引入語(yǔ)文教 學(xué)中，可以豐富語(yǔ)文課堂的形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性， 為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)提供便捷的條件。
參考文獻(xiàn)
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這樣的新課程教學(xué)的目標(biāo)要求學(xué)生能從簡(jiǎn)要的語(yǔ)言輸出的角度上升到用自己的語(yǔ)言來(lái)敘述具體的事情，抒發(fā)自己的思想。近些年來(lái)一些高考作文更重視考查學(xué)生的語(yǔ)言綜合表達(dá)和應(yīng)用能力。為了實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)，我們要重視在教學(xué)過(guò)程中提升學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行思維和表達(dá)的能力。高中教師要教育學(xué)生把握教材，重視接觸到的課程資源，并為學(xué)生提供更多新鮮的語(yǔ)言。現(xiàn)在課文取材很寬泛，寫(xiě)作的形式很多樣，寫(xiě)作的體裁也非常多樣，并且難易程度很適中，非常適宜學(xué)生進(jìn)行縮寫(xiě)、仿寫(xiě)等英語(yǔ)寫(xiě)作練習(xí)活動(dòng)。這些練習(xí)要求學(xué)生鞏固已經(jīng)學(xué)過(guò)的課程知識(shí)，深化對(duì)課文的理解，重視提高學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行思維和英語(yǔ)表達(dá)的才能。按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師要善于按照教學(xué)實(shí)際的要求，更加靈活科學(xué)創(chuàng)造性地選擇學(xué)生的教材。教師要重視以教材為中心，提升學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作能力，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過(guò)大量的研究試驗(yàn)表明，以教材為藍(lán)本的寫(xiě)作訓(xùn)練往往會(huì)收到非常好的教學(xué)效果。筆者結(jié)合具體教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)從以下一些方面進(jìn)行研究和探索。
一、縮寫(xiě)，運(yùn)用縮影的形式把握教材
縮寫(xiě)就是在保留原有的文章的體裁和題材、主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)順序、人稱角度等方面的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生概括文章的重要的內(nèi)容，壓縮文章的篇幅，讓文章內(nèi)容更簡(jiǎn)明、語(yǔ)言更加精煉、中心更加突出。教師在指導(dǎo)學(xué)生縮寫(xiě)的時(shí)候一定要指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的內(nèi)容，對(duì)于和文章有關(guān)的主題內(nèi)容一定要進(jìn)行科學(xué)的剪裁，不能隨意摘取文章的主要內(nèi)容應(yīng)付了事。
教師要教育學(xué)生把握文章的中心和重點(diǎn)，要求學(xué)生做到切近中心，對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行科學(xué)而高效地提升，使文章不斷精煉。
我們可以在縮寫(xiě)的過(guò)程中運(yùn)用以下幾種縮寫(xiě)的辦法：
1.對(duì)于敘事記人的文章，要按照情節(jié)或者人物性格的線索，通過(guò)敘述的重要情節(jié)和性格特點(diǎn)來(lái)敘述文章。一般文章如果是按照時(shí)間順序展開(kāi)的事件，我們可以用表示時(shí)間脈絡(luò)的詞語(yǔ)來(lái)穿插，概述全文。
2.對(duì)于科普文章、說(shuō)明文章或者說(shuō)理文章，我們可以列出段落的中心句子，迅速捕捉文章的中心句，抓住文章的中心論點(diǎn)，把握文章的框架結(jié)構(gòu)。教師可以讓學(xué)生找出每個(gè)主題句，并進(jìn)行科學(xué)的歸納。在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上，教師要恰當(dāng)運(yùn)用一些關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，讓學(xué)生添加一些支撐的句子，串聯(lián)成較好的概要。
縮寫(xiě)可以提升學(xué)生的分析、概括和邏輯思維能力以及提煉語(yǔ)言的能力，縮寫(xiě)，是改寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)的基礎(chǔ)，仿寫(xiě)的前提。
二、仿寫(xiě)，用類似的情境來(lái)模擬文章
英國(guó)著名的作家在談到寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候曾經(jīng)講過(guò)，學(xué)習(xí)寫(xiě)作除了要多練習(xí)以外，還要學(xué)會(huì)多模仿。學(xué)生仿寫(xiě)不僅能夠反饋學(xué)生對(duì)文章的體裁和重要句型的掌握，也能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)言材料進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)地掌握，能形成事半功倍的效果。教師可以在教學(xué)中要求學(xué)生掌握以下一些方法：
1.仿寫(xiě)課文的思路
仿寫(xiě)最重要的是模仿寫(xiě)作的思路，教師教育學(xué)生仿寫(xiě)記敘文的時(shí)候要把握文章的線索，重視將事情的發(fā)生或者發(fā)展的條理敘述清楚，在描寫(xiě)的時(shí)候要按照一定的邏輯性，要求學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，重視從具體到抽象，從淺顯到深刻的理解過(guò)程。說(shuō)明文要求學(xué)生選擇科學(xué)的角度，按照一定的空間和時(shí)間順序來(lái)認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)。要教給學(xué)生把握各種文體的寫(xiě)作，保證學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中思路清晰，層次分明。
2.仿寫(xiě)文章的結(jié)構(gòu)
高中英語(yǔ)寫(xiě)作的重要部分是記敘文、議論文等，教師在教學(xué)生仿寫(xiě)的時(shí)候，要教授學(xué)生把握文章的特點(diǎn)。以記敘文為例，教師要教育學(xué)生運(yùn)用三段式的方式進(jìn)行科學(xué)地布局，并采用一定的敘述方法。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在第一段交代具體的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，第二段交代事情發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，第三段交代事件的結(jié)果。教師在教會(huì)學(xué)生寫(xiě)好議論文時(shí)，教育學(xué)生在第一段擺出論題，第二段擺出正方的觀點(diǎn)，第三段列出反方的觀點(diǎn)；也可以教育學(xué)生采用四段式的方法，第一段擺出論題，第二段列出正方的觀點(diǎn)，第三段列出反方的觀點(diǎn)，第四段展示自己的觀點(diǎn)。在教育學(xué)生把握好了文章的結(jié)構(gòu)以后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生寫(xiě)出結(jié)構(gòu)緊密的好文章了。
3.仿寫(xiě)文章的句式
關(guān)鍵詞： 中學(xué)作文評(píng)價(jià) 作文文體教學(xué) 駕馭文體能力 內(nèi)容效度 效標(biāo)效度
一
高中語(yǔ)文人教版“表達(dá)與交流”模塊對(duì)高中寫(xiě)作教學(xué)無(wú)疑具有指揮棒的作用。由五本課本中“表達(dá)與交流”內(nèi)容編排的分析，我們可以看出教材注重什么淡化什么。具體為必修一：心音共鳴――寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事，親近自然――寫(xiě)景要抓住特征，人性光輝――寫(xiě)人要凸顯個(gè)性，黃河九曲――寫(xiě)事要有點(diǎn)波瀾。必修二：直面挫折學(xué)習(xí)描寫(xiě)，美的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)抒情，想象世界學(xué)習(xí)虛構(gòu)。必修三：多思善想――學(xué)習(xí)選取理論的角度，學(xué)會(huì)寬容――學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)，善待生命――學(xué)習(xí)論證，愛(ài)的奉獻(xiàn)――學(xué)習(xí)議論中的記敘。必修四：解讀時(shí)間――學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)議論，發(fā)現(xiàn)幸福――學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論，確立自信――學(xué)習(xí)反駁，善于思辨――學(xué)習(xí)辯證分析。必修五：緣事析理，學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻；謳歌親情，學(xué)習(xí)寫(xiě)得充實(shí)；錘煉思想，學(xué)習(xí)寫(xiě)得有文采；注重創(chuàng)新，學(xué)習(xí)寫(xiě)得新穎。
不管從標(biāo)題上，還是從篇目?jī)?nèi)容及課后練習(xí)上，認(rèn)真分析比較，我們都可以歸納出“表達(dá)與交流”的三大內(nèi)容：一談如何寫(xiě)好記敘，描寫(xiě)，抒情，議論，二談“虛構(gòu)”與真實(shí)，側(cè)重虛構(gòu)，三談好文章的四項(xiàng)指標(biāo)――深刻、充實(shí)、文采、新穎。沒(méi)有涉及它們與文體的相關(guān)，更沒(méi)有涉及文體的理論知識(shí)與實(shí)際操作指導(dǎo)。必修教材的“表達(dá)與交流”忠實(shí)地執(zhí)行了我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》并不特別強(qiáng)調(diào)文體，小學(xué)以敘述文為主；初中有明確的文體要求：“寫(xiě)記敘文，做到內(nèi)容具體；寫(xiě)簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，做到明白清楚；寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫(xiě)日常應(yīng)用文。”普通高中只要求綜合運(yùn)用記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論和抒情等表達(dá)方式，并沒(méi)有明確的文體規(guī)定。這反映出《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》淡化文體意識(shí)的價(jià)值取向。
美國(guó)高中作文教學(xué)卻與我們不同，文體教學(xué)在美國(guó)高中作文教學(xué)中有著重要地位，在作文教學(xué)的幾大模塊中占有相當(dāng)大的比重。
如在作文教學(xué)綱要和指導(dǎo)觀念里，實(shí)用文體的寫(xiě)作訓(xùn)練和寫(xiě)作基本能力訓(xùn)練與表達(dá)方式的訓(xùn)練共同組成美國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)的三大內(nèi)容。這三大訓(xùn)練有多種訓(xùn)練體系，有單向的也有綜合的。“文體”意識(shí)和實(shí)際指導(dǎo)在這些體系中隨處可見(jiàn)，如“思維―表達(dá)訓(xùn)練體系”主要進(jìn)行思維和文體寫(xiě)作的訓(xùn)練，其他還有一般文體寫(xiě)作訓(xùn)練體系、實(shí)用文體寫(xiě)作訓(xùn)練體系。如美國(guó)加利福尼亞州的《公立學(xué)校英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求學(xué)生寫(xiě)敘述文、文學(xué)評(píng)論、研究報(bào)告、勸說(shuō)文、技術(shù)性文章及常用應(yīng)用文，對(duì)每一文體都有明確規(guī)定。
在實(shí)際教學(xué)操作中，文體教學(xué)得到了同樣的重視。
如三冊(cè)《美國(guó)語(yǔ)文》（2004年同心出版社出版的《美國(guó)語(yǔ)文―――美國(guó)著名中學(xué)課文精選》，以下簡(jiǎn)稱《美國(guó)語(yǔ)文》）是中國(guó)大陸第一套系統(tǒng)引進(jìn)的西方著名中學(xué)語(yǔ)文教材。文體類型（除編譯時(shí)由于篇幅關(guān)系刪去的戲劇、詩(shī)歌外）統(tǒng)計(jì)如下：
文體類型具體類型舉例：
（1）小說(shuō)：短篇小說(shuō)、科幻小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)；
（2）散文：分析散文、諷刺散文、說(shuō)明散文、思考性散文；
（3）其他類：日志、神話、傳說(shuō)、故事、敘述文、布道、自傳、勸說(shuō)文、演講、格言、書(shū)信、通告、游記、回憶錄等。
課后寫(xiě)作練習(xí)文體訓(xùn)練類型舉例：
（1）想象、娛樂(lè)、感受類：神話、短篇小說(shuō)、科幻小說(shuō)、電影情景、人物傳記、日記、續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)、廣告、網(wǎng)頁(yè)制作、格言等；
（2）通告、闡釋、描述類：通信、通告、新聞報(bào)道、報(bào)告、描述性信件、摘要、訃告、課程描述、競(jìng)賽公告等；
（3）勸說(shuō)、建議、說(shuō)明類：說(shuō)服性的短文、給校長(zhǎng)的建議、建議專欄、收藏者指南、提議、有說(shuō)服力的信條等；
（4）分析、評(píng)論類：文學(xué)分析、社論、批判性回應(yīng)、說(shuō)服力評(píng)價(jià)、比較研究等。
與淡化文體教學(xué)對(duì)應(yīng)的是中國(guó)作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是面向文學(xué)性、詩(shī)意和哲理性很強(qiáng)的記敘文、議論文、說(shuō)明文的通用標(biāo)準(zhǔn)；與注重文體訓(xùn)練對(duì)應(yīng)的是美國(guó)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)鮮明地體現(xiàn)為分文體定標(biāo)準(zhǔn)。這種分文體制訂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的做法是較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋ艹浞址从吃u(píng)價(jià)學(xué)生駕馭不同文體的能力，較之抽象地評(píng)價(jià)內(nèi)容充實(shí)否、結(jié)構(gòu)完整否、符合要求的“通用”標(biāo)準(zhǔn)否，更能起到實(shí)際的評(píng)分指導(dǎo)與規(guī)范作用。
我認(rèn)為美國(guó)作文教學(xué)對(duì)文體教學(xué)的重視，是美國(guó)作文教學(xué)卓有成效的原因之一。在美國(guó)教學(xué)中最令全球教育界驚奇的事就是美國(guó)人普遍具有良好的寫(xiě)作能力，只要受過(guò)普通教育的美國(guó)人，都能把自己要說(shuō)的話寫(xiě)在紙上且表達(dá)清楚，同時(shí)盡可能遣詞造句，使意義更準(zhǔn)確。而這種情況，反映的正是美國(guó)高中作文評(píng)價(jià)有相當(dāng)高的效度。
美國(guó)作文教學(xué)之所以卓有成效，注重文體教學(xué)和注重效標(biāo)效度的分文體制訂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的作文評(píng)價(jià)功不可沒(méi)。這樣的結(jié)論不是主觀臆測(cè)，而是通過(guò)客觀分析得出的。了解美國(guó)文體教學(xué)與分文體制訂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的作文評(píng)價(jià)，并對(duì)評(píng)價(jià)效度進(jìn)行分析，我國(guó)作文評(píng)價(jià)的效度問(wèn)題亟待解決。
二
怎么改進(jìn)甚至改革高中作文教學(xué)呢？作文成績(jī)與寫(xiě)作能力是否成正比呢？
舉個(gè)比較絕對(duì)的例子，假如高中作文教學(xué)只有新詩(shī)教學(xué)，作文練習(xí)與測(cè)評(píng)題只有新詩(shī)形式的測(cè)評(píng)題，有這么一個(gè)可能結(jié)果，老師抱怨作文難教，學(xué)生抱怨作文難學(xué)難寫(xiě)、沒(méi)東西可寫(xiě)、太多束縛不自由……還有一個(gè)可能結(jié)果是，作文測(cè)評(píng)成績(jī)不錯(cuò)的高中畢業(yè)生在社會(huì)上不會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記，不會(huì)寫(xiě)文學(xué)評(píng)論，不會(huì)寫(xiě)報(bào)告，不會(huì)寫(xiě)社論，不會(huì)寫(xiě)計(jì)劃書(shū)，不會(huì)寫(xiě)基本的商業(yè)策劃，不會(huì)寫(xiě)比賽公告……作文測(cè)評(píng)成績(jī)不好的高中畢業(yè)生在社會(huì)上卻成了新興作家或者公司的文案高手……于是作文教學(xué)改革呼聲四起，興起了半命題寫(xiě)詩(shī)、話題寫(xiě)詩(shī)、材料寫(xiě)詩(shī)、漫畫(huà)寫(xiě)詩(shī)、不定題材寫(xiě)詩(shī)、生活化寫(xiě)詩(shī)、心靈化寫(xiě)詩(shī)、學(xué)生詩(shī)作互評(píng)、多就少改詩(shī)、總評(píng)詩(shī)、面評(píng)詩(shī)、每日一詩(shī)……
當(dāng)然，上述是一個(gè)較為絕對(duì)的例子，可事實(shí)是，這個(gè)絕對(duì)例子與當(dāng)下高中作文教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系只不過(guò)是五十步與百步的差別。高中作文教學(xué)中并未有更多樣的文體介紹和指導(dǎo)，在大部分學(xué)生的腦海中，他們知道的文體就只有文學(xué)性質(zhì)的記敘文、散文、論點(diǎn)論據(jù)論證式議論文、詩(shī)歌和戲劇，就在這有限的三四個(gè)文體中選擇，較之于事實(shí)上豐富多樣的文體而言，“文體不限”能算是真正意義上的文體不限么？腦海中根本就沒(méi)有多少文體概念知識(shí)，何談文體不限的選擇呢？在記敘文、散文、論點(diǎn)論據(jù)論證式議論文、詩(shī)歌和戲劇范圍內(nèi)分文體定標(biāo)準(zhǔn)的作文評(píng)價(jià)是否是真正意義上的分文體定標(biāo)準(zhǔn)作文評(píng)價(jià)呢？如前文所示美國(guó)中學(xué)文體訓(xùn)練類型涵蓋了工作崗位上大部分的文體寫(xiě)作，培養(yǎng)了美國(guó)人而不是美國(guó)學(xué)生普遍良好的寫(xiě)作能力，而大部分接受過(guò)高中作文教學(xué)的中國(guó)高中畢業(yè)生，在進(jìn)行工作崗位上基本的文案寫(xiě)作時(shí)一般都是初次接觸，能力匱乏。這不僅是高中語(yǔ)文作文教學(xué)中文體教學(xué)缺失造成的后果，還反映了對(duì)應(yīng)于淡化文體教學(xué)的淡化文體評(píng)價(jià)的作文評(píng)價(jià)的低效度。
任何測(cè)評(píng)都涉及效度。效度是指所測(cè)量到的結(jié)果反映所想要考察內(nèi)容的程度，測(cè)量結(jié)果與要考察的內(nèi)容越吻合，則效度越高；反之，則效度越低。在作文教學(xué)中或者在升學(xué)考試中指作文測(cè)評(píng)的分?jǐn)?shù)反映學(xué)生作文真實(shí)能力的程度。在判斷作文測(cè)評(píng)是否有效性時(shí)，在考慮到測(cè)評(píng)的內(nèi)容效度的同時(shí)還必須考慮到效標(biāo)效度。
內(nèi)容效度最容易理解，它關(guān)心的是測(cè)量的內(nèi)容。比如某一個(gè)學(xué)段進(jìn)行詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)，內(nèi)容效度就會(huì)考察詩(shī)歌寫(xiě)作測(cè)題是不是與這個(gè)學(xué)段教授的詩(shī)歌寫(xiě)作知識(shí)、方法和技能有正相關(guān)。
效標(biāo)效度稍微復(fù)雜些，是指當(dāng)前一項(xiàng)測(cè)驗(yàn)結(jié)果與作為效標(biāo)的資料或數(shù)量之間的相關(guān)程度。效度的高與低，需要有一定的參照點(diǎn)加以考查，尤其是能力的測(cè)試。實(shí)際上能力都是無(wú)法測(cè)量的，因此我們只能確定一個(gè)或幾個(gè)能反映能力的標(biāo)準(zhǔn)，然后做間接的比較。這種人為確定的效度標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)稱“效標(biāo)”。效標(biāo)效度關(guān)心的是測(cè)量結(jié)果和另外一個(gè)效標(biāo)（criterion）的符合程度。比如，據(jù)說(shuō)微軟公司招人的時(shí)候會(huì)考一些類似腦筋急轉(zhuǎn)彎的問(wèn)題，像“紐約有多少個(gè)水井蓋”之類。考察者并不真的關(guān)心答題者是不是真的知道紐約有多少個(gè)水井蓋，他關(guān)心的是答題者以后的工作業(yè)績(jī)（相當(dāng)于效標(biāo)）。那么考題到底能在多大程度上預(yù)測(cè)工作業(yè)績(jī)呢，或者說(shuō)這些考題和工作業(yè)績(jī)的相關(guān)程度到底如何呢，這就是效標(biāo)效度。比如，在美國(guó)高中作文教學(xué)進(jìn)行的同時(shí)，進(jìn)行多種文體的訓(xùn)練與測(cè)評(píng)，這個(gè)測(cè)評(píng)，除了關(guān)心測(cè)評(píng)題與教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)程度外，更關(guān)心學(xué)生實(shí)際生活和工作中的寫(xiě)作能力及發(fā)展。測(cè)題到底能在多大程度上預(yù)測(cè)寫(xiě)作能力呢？或者說(shuō)這些測(cè)題與日后的寫(xiě)作能力的相關(guān)程度到底如何呢？這就是效標(biāo)效度。
內(nèi)容效度和效標(biāo)效度的區(qū)別首先是調(diào)查者（investigator）的觀察的取向（orientation）不同。使用內(nèi)容效度的調(diào)查者，關(guān)心的是測(cè)量的得分。比如教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作測(cè)驗(yàn)，那么學(xué)生在這張?jiān)嚲砩系牡梅终墙處熕P(guān)心的。使用效標(biāo)效度的調(diào)查者，他關(guān)心的是效標(biāo)的得分。比如上面舉的招聘的例子，公司并不真正在乎你在招聘試題上的得分，他在乎的是你以后的工作業(yè)績(jī)（相當(dāng)于效標(biāo)），上面舉的作文測(cè)評(píng)的例子，教師還關(guān)心學(xué)生在以后的生活和工作中的寫(xiě)作能力（相當(dāng)于效標(biāo)）。
這是兩種效度在觀察重心上的區(qū)別，另一個(gè)明顯的區(qū)別就是推論（inference）的程度的不同。對(duì)使用內(nèi)容效度的測(cè)量者來(lái)說(shuō)，基本上不存在推論。還以作文測(cè)題為例，作文成績(jī)高分就說(shuō)明這學(xué)生作文能力好，教師不需要進(jìn)行推論，作文成績(jī)得分直接說(shuō)明問(wèn)題（如果要引申到學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度就是在進(jìn)行推論了）。在效標(biāo)效度的例子里，推論是很明顯的。招聘試題上的得分真的能預(yù)測(cè)將來(lái)的工作業(yè)績(jī)嗎，詩(shī)歌寫(xiě)作成績(jī)好真的能預(yù)測(cè)將來(lái)生活和工作中的寫(xiě)作能力嗎？局限于記敘文、散文、小說(shuō)、論點(diǎn)論據(jù)論證式議論文和詩(shī)歌的寫(xiě)作成績(jī)好，真的能預(yù)測(cè)將來(lái)的寫(xiě)作能力嗎？這時(shí)候推論的意味已經(jīng)很強(qiáng)烈了，實(shí)際上效標(biāo)效度就是用來(lái)衡量這種推論的可靠性的。
測(cè)量者關(guān)心的是測(cè)量得分時(shí)，用內(nèi)容效度；測(cè)量者關(guān)心的是效標(biāo)得分時(shí)，用效標(biāo)效度，也許還需要解釋一下，這兩種效度并非只能用于不同的作文測(cè)題，而是取決于測(cè)量者如何使用作文測(cè)題。比如，同樣是一套或一系列作文測(cè)題，兩種效度都可以用來(lái)考核它，這取決于施測(cè)者如何使用這套或者一系列作文測(cè)題。如果施測(cè)者只想從中知道學(xué)生對(duì)相關(guān)的寫(xiě)作知識(shí)和能力的掌握情況，那么他應(yīng)該關(guān)心這套或這個(gè)系列作文測(cè)題的內(nèi)容效度如何；如果施測(cè)者想以此推斷學(xué)生將來(lái)工作生活中的寫(xiě)作能力，那么他應(yīng)該關(guān)心這套或者這個(gè)系列的寫(xiě)作測(cè)題的效標(biāo)效度如何。
在關(guān)注效標(biāo)效度時(shí)，不能忽略了同時(shí)效度和預(yù)測(cè)效度。它們是在時(shí)間上對(duì)效標(biāo)效度進(jìn)行的分類。它們的區(qū)別是時(shí)間上不同，同時(shí)效度的效標(biāo)和原測(cè)量工具是同時(shí)施測(cè)的，而預(yù)測(cè)效度的效標(biāo)是在原測(cè)量工具之后施測(cè)的。比如學(xué)習(xí)期間正式進(jìn)行的作文寫(xiě)作測(cè)驗(yàn)的同時(shí)效度的效標(biāo)是與這些測(cè)驗(yàn)并行的學(xué)生寫(xiě)作練習(xí)成績(jī)和老師觀察評(píng)價(jià)等，而預(yù)測(cè)效度的效標(biāo)則可以是期末考作文成績(jī)，高考作文成績(jī)和生活工作中的寫(xiě)作能力。
前文已經(jīng)說(shuō)道，效標(biāo)效度的使用者真正關(guān)心的是效標(biāo)上的結(jié)果，因而待檢驗(yàn)的測(cè)量工具其實(shí)是作為效標(biāo)的替代物出現(xiàn)的。為什么要使用替代物呢？其理由在預(yù)測(cè)效度這里很明顯，效標(biāo)是作用于將來(lái)的，我現(xiàn)在要知道結(jié)果就必須使用替代物。比如要知道學(xué)生在將來(lái)正式高考時(shí)的可能成績(jī)，那么我們需要使用有較高的預(yù)測(cè)效度的模擬試卷。又或者要知道學(xué)生將來(lái)寫(xiě)研究報(bào)告的能力，那么教學(xué)時(shí)應(yīng)該使用有較高的預(yù)測(cè)性的作文測(cè)題；這兩個(gè)例子里的模擬試卷和寫(xiě)作測(cè)題都是為了實(shí)現(xiàn)預(yù)測(cè)的目的而必須使用的替代性的測(cè)量工具。
結(jié)合以上關(guān)于內(nèi)容效度和效標(biāo)效度的分析，我國(guó)作文教學(xué)和作文評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀如下：高中作文教學(xué)模塊“表達(dá)與交流”有三大內(nèi)容：一談如何寫(xiě)好記敘，描寫(xiě)，抒情，議論，二談“虛構(gòu)”與真實(shí)，側(cè)重虛構(gòu)，三談好文章的四項(xiàng)指標(biāo)――深刻，充實(shí)，文采，新穎。作文評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)于這三大內(nèi)容的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。那么從理論上說(shuō)作文評(píng)價(jià)已有了較高的內(nèi)容效度。可是內(nèi)容效度高并不代表作文評(píng)價(jià)的效度高，并不能真實(shí)反映作文教學(xué)的成效如何，是否科學(xué)合理。在作文教學(xué)中，文體教學(xué)的嚴(yán)重缺失，文體意識(shí)嚴(yán)重匱乏導(dǎo)致學(xué)生日后生活中自由寫(xiě)作思維極為狹隘，沒(méi)有可供自由選擇的文體寫(xiě)作，駕馭文體能力相當(dāng)乏弱導(dǎo)致學(xué)生日后無(wú)法快速應(yīng)對(duì)豐富多樣的文體寫(xiě)作，這反映了我國(guó)高中作文教學(xué)評(píng)價(jià)相當(dāng)?shù)偷男?biāo)效度。
事實(shí)上，高中畢業(yè)后大部分人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始社會(huì)生活、走上工作崗位后，沒(méi)有多少人會(huì)繼續(xù)進(jìn)行我國(guó)高中作文類型的寫(xiě)作，例如寫(xiě)文學(xué)性、詩(shī)意、哲理性很強(qiáng)的記敘文、散文、議論文，反而是當(dāng)下高中作文教學(xué)所淡化的形式規(guī)范性很嚴(yán)格而且思維能力要求各具特色的其他文體寫(xiě)作特別是實(shí)用文體寫(xiě)作成了很多人的日常寫(xiě)作，可是在作文評(píng)價(jià)過(guò)程中，忽視對(duì)效標(biāo)效度的分析，并沒(méi)有把駕馭這些文體的寫(xiě)作能力當(dāng)做預(yù)測(cè)效標(biāo)來(lái)分析和重視。缺少這種效標(biāo)效度分析的作文評(píng)價(jià)就無(wú)法發(fā)現(xiàn)當(dāng)下作文教學(xué)成效低微，學(xué)生應(yīng)對(duì)生活與工作的實(shí)際寫(xiě)作能力低弱的真正原因。
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新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”作為一名語(yǔ)文教師在教學(xué)語(yǔ)言文字的同時(shí)，必須結(jié)合課文內(nèi)在的思想感情，挖掘教材的育人點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。語(yǔ)文教學(xué)的自身特點(diǎn)要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面均得到發(fā)展。
一、實(shí)現(xiàn)“文與道”的統(tǒng)一與共進(jìn)
語(yǔ)文教材是按照語(yǔ)文知能訓(xùn)練的需要編排的，這其中的德育因素與整個(gè)學(xué)校德育的序列先后不一致，深淺亦不同，因此給語(yǔ)文德育的實(shí)施帶來(lái)了一定的困難。教師要把握德育大綱，熟悉《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，明白各學(xué)段各年級(jí)的德育任務(wù)，理清各段各級(jí)語(yǔ)文教材中的德育因素，從宏觀上具備駕馭語(yǔ)文教材德育因素的能力，才能在課堂四十五分鐘里進(jìn)行滲透。老師備課時(shí)要多角度思考，在備教材的同時(shí)要備德育目標(biāo)，根據(jù)課文實(shí)際尋找二者滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)。這個(gè)結(jié)合點(diǎn)可能是開(kāi)篇導(dǎo)語(yǔ)，通過(guò)導(dǎo)語(yǔ)使學(xué)生具備理解課文的感情基礎(chǔ)，使教學(xué)事半功倍。有的文章的寫(xiě)作背景和作者的經(jīng)歷有特定的歷史因素，它們也是很好的德育素材，要讓學(xué)生了解。美國(guó)教育家愛(ài)默生說(shuō)：“一個(gè)感人的故事可以影響一個(gè)人的一生，一種哲理的智慧可以改變千萬(wàn)人的命運(yùn)。”我們也要通過(guò)故事情節(jié)教育學(xué)生。如學(xué)習(xí)《登上地球之顛》這篇課文時(shí)，中國(guó)登山健兒們書(shū)寫(xiě)世界登山史的新記錄的故事，正是教師向?qū)W生進(jìn)行意志品質(zhì)、團(tuán)結(jié)合作和自我犧牲精神教育的好時(shí)機(jī)。文學(xué)作品中的人物形象也有很好的品德示范作用；都德的《最后一課》中，韓麥爾先生就是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義好榜樣；《音樂(lè)巨人貝多芬》能激發(fā)學(xué)生追求自己的理想，與苦難和困難作不屈不撓的斗爭(zhēng)。對(duì)于有的文章，可在分析教材這一環(huán)節(jié)誘導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真知，感悟其中的人生哲理和道德規(guī)范。如《儉以養(yǎng)德》這樣的議論文，只要把文章分析透了，學(xué)生就明白了節(jié)儉的意義，德育教育就滲透在里面了。還有一些說(shuō)明文，如《中國(guó)石拱橋》，學(xué)習(xí)時(shí)教師可以問(wèn)問(wèn)，中國(guó)石拱橋歷史如此悠久，結(jié)構(gòu)如此堅(jiān)固，這說(shuō)明了什么？自然就激起了學(xué)生的民族自豪感。總之，中學(xué)語(yǔ)文教材中可作為德育教育素材的內(nèi)容比比皆是，教師只要善于抓住時(shí)機(jī)，完全可以春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。
二、實(shí)現(xiàn)“閱與感”的統(tǒng)一與共進(jìn)
教師要利用課外閱讀實(shí)施德育教育。積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書(shū)有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書(shū)目，給予引導(dǎo)，同時(shí)加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，教給他們讀書(shū)方法，使閱讀收到實(shí)效。例如針對(duì)有些學(xué)生沉迷于某些談情說(shuō)愛(ài)的言情小說(shuō)的情況，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)一些文藝?yán)碚摃?shū)籍，引導(dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開(kāi)時(shí)代特點(diǎn)的，并且教育學(xué)生在閱讀文藝作品時(shí)不能片面追求情節(jié)的曲折離奇，更重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會(huì)意義，從中受到有益的感染。一本好書(shū)相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生訂閱書(shū)刊雜志，使學(xué)生擴(kuò)大視野，提高思想覺(jué)悟。
三、實(shí)現(xiàn)“句與悟”的統(tǒng)一與共進(jìn)
在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過(guò)其中的一段話來(lái)體現(xiàn)的。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。例如講解《岳陽(yáng)樓記》，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對(duì)洞庭景色的出色描寫(xiě)，同時(shí)也要讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。講解魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，不僅要分析閏土的藝術(shù)形象，同時(shí)也要學(xué)生理解和背誦最后的句子：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”鼓勵(lì)學(xué)生：在未來(lái)的生活道路上，應(yīng)有勇于開(kāi)拓、勇往直前的精神。講解《生命的意義》時(shí)，不僅要讓學(xué)生體會(huì)到環(huán)境描寫(xiě)的烘托作用，同時(shí)也要讓學(xué)生感悟到生命的神圣，要珍惜生命，讓生命放射光芒。小說(shuō)主人公保爾那段“人最寶貴的是生命……”的至理名言，最集中地體現(xiàn)和概括了他為全人類利益而生存的博大的人生態(tài)度和崇高的獻(xiàn)身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會(huì)永久地流傳給我們的子孫后代。由于作品中的名言警句具有言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，學(xué)生易記、易背，把它抽出來(lái)重點(diǎn)講解，這對(duì)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)，無(wú)疑是注入了有益的營(yíng)養(yǎng)。
四、實(shí)現(xiàn)“樂(lè)與思”的統(tǒng)一與共進(jìn)
教師還要利用傳統(tǒng)節(jié)日這一契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和人文教育。清明到來(lái)之時(shí)，給學(xué)生講述清明節(jié)的來(lái)歷及其意義。讓學(xué)生明白，古往今來(lái)，凡是對(duì)人民作出過(guò)貢獻(xiàn)，做過(guò)一些有益的事的人，都值得我們的懷念。作為人，我們要做到不忘先輩，不忘祖宗。鼓勵(lì)學(xué)生立志為家庭，為家族，為國(guó)家爭(zhēng)光，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。中秋來(lái)臨之時(shí)，可以結(jié)合蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》給學(xué)生講述盍家團(tuán)圓，家庭的溫馨是我們的美好愿望，也是作為人的美好生活的一部分。激發(fā)學(xué)生愛(ài)家人，愛(ài)家，愛(ài)國(guó)，愛(ài)和平的美好情操。
“詩(shī)言志”“言為心聲”文以載道文道統(tǒng)一是語(yǔ)文教學(xué)的自身要求。語(yǔ)文教學(xué)的自身特點(diǎn)要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面均得到發(fā)展。凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人的，都是語(yǔ)文學(xué)科思想教育的內(nèi)容。只要教師用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生。并且以自己的一言一行來(lái)言傳身教，用周圍一切可以利用的媒介來(lái)點(diǎn)化學(xué)生。使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文過(guò)程中有所感悟，在感悟中思想感情有所升華，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文能力和思想感情的共同提高。
2010-2011學(xué)年度八年級(jí)語(yǔ)文第一學(xué)期教學(xué)計(jì)劃
舒城三中 涂德根
一、學(xué)生現(xiàn)狀分析：
經(jīng)過(guò)師生七年級(jí)一學(xué)年的努力，本班大部分學(xué)生已基本適應(yīng)了初中階段的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文成績(jī)有了一定的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較濃。但是，部分優(yōu)秀生的學(xué)習(xí)成績(jī)還不夠理想，部分學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣有待進(jìn)一步養(yǎng)成。在教學(xué)過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，開(kāi)展自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力。由于本期分班，部分來(lái)自不同班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣存在很大的差異，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和各種能力的發(fā)展水平也參差不齊，新學(xué)期開(kāi)始要耐心的教育學(xué)生，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給他們一些學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，盡快提高他們的語(yǔ)文水平。另外，部分學(xué)生存在著應(yīng)試思想和厭學(xué)情緒，需加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。
二、本冊(cè)教材分析：
本學(xué)期所使用的是按照《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫(xiě)的《人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)》教材。本教材分為五個(gè)板塊六個(gè)單元。五個(gè)板塊分別是閱讀、綜合性學(xué)習(xí)寫(xiě)作口語(yǔ)交際、課外古詩(shī)詞背誦、名著導(dǎo)讀、附錄。六個(gè)單元是根據(jù)文章的內(nèi)容或體裁把入選課文分為六個(gè)單元（即戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)、建筑、科學(xué)、古詩(shī)文、自然山水）。
本冊(cè)教材六個(gè)單元共有30篇課文，根據(jù)內(nèi)容和體裁分為：
第一單元，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文章；第二單元，以“愛(ài)”為主題的文章。兩個(gè)單元都是記敘性文體，分別反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)生活和平民生活，目的是通過(guò)學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心；
第三單元，事物說(shuō)明文；第四單元，事理說(shuō)明文。兩個(gè)單元都是說(shuō)明性文體，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的自豪感和求真創(chuàng)新的科學(xué)精神；
第五單元，文言文單元（沒(méi)有明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)）；第六單元，關(guān)于自然景物的文言文單元。這兩個(gè)文言文單元，記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論的內(nèi)容都有，通過(guò)學(xué)習(xí)，陶冶學(xué)生情操，豐富文化積累。
本冊(cè)教材共有精讀課文16篇，略讀課文14篇。
綜合性學(xué)習(xí)寫(xiě)作口語(yǔ)交際仍然分“三大三小”，共六次。第一、三、五單元的是相對(duì)大型的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)來(lái)感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的可貴，思考調(diào)查橋的歷史，領(lǐng)略蓮的文化魅力；而第二、四、六單元的是相對(duì)小型的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，以寫(xiě)作為主，以口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)為輔，通過(guò)練筆來(lái)感悟“愛(ài)”的世界，走上辯論臺(tái)，收集資料撰寫(xiě)小論文。
三、教材重難點(diǎn)分析：
課程目標(biāo)是根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)的。各單元的“單元說(shuō)明”中都依據(jù)這三個(gè)方面設(shè)計(jì)了單元教學(xué)重難點(diǎn)。本冊(cè)教材在培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能并使他們掌握一定的方法方面，設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)如下。
（1）一、二兩個(gè)單元要注意把握敘事性作品中的人物和事件，對(duì)作品中感人肺腑的形象、驚心動(dòng)魄的情景和各具特色的語(yǔ)言，有自己的心得和評(píng)價(jià)；還要努力提高默讀的質(zhì)量和速度。熟讀這些課文，要從中了解敘述、描寫(xiě)等表達(dá)方式，揣摩記敘文語(yǔ)言的特點(diǎn)。
（2）三、四兩個(gè)單元要注意課文怎樣抓住特征來(lái)介紹事物，理清說(shuō)明順序，了解常用的說(shuō)明方法，體會(huì)說(shuō)明文準(zhǔn)確、周密的語(yǔ)言。要注意說(shuō)明的順序和方法；默讀有一定的速度；能按照要求篩選信息。
（3）五、六兩個(gè)單元要先借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文本豐富的內(nèi)涵和精彩的語(yǔ)言，并積累一些常用的文言詞語(yǔ)。要能借助注釋和工具書(shū)，整體感知內(nèi)容大意。在反復(fù)誦讀中，了解借景抒情的寫(xiě)法，體會(huì)作品的語(yǔ)言特色。
【關(guān)鍵詞】作文教學(xué)；返璞歸真；素材
【中圖分類號(hào)】G623.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
如何使作文教學(xué)還其真實(shí)面目，下面僅談幾點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。
一、著眼生活，素材求真
陶行知先生說(shuō)過(guò)：“作文是生活的一部分，它離不開(kāi)生活。”回歸生活，讓課堂教學(xué)與生活緊密相聯(lián)，是課程教學(xué)的基本特征。因此，教師要激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，積極構(gòu)建開(kāi)放的作文課堂和學(xué)生一道走進(jìn)廣闊的大自然，投身火熱的社會(huì)生活。去郊外踏青，看麥苗野花，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，嗅泥氣花香；到田間地頭，看農(nóng)民耕作，到大自然中采擷，在生活中徜徉。
我國(guó)兩千多年前的教育家孔子就主張學(xué)生要積累詞句，要“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。多掌握一些自然景物的名稱，他認(rèn)為這對(duì)發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言和思維是很有好處的。在同學(xué)們學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞里，就有不少帶鳥(niǎo)名、花名、山名、地名的詞語(yǔ)，描寫(xiě)大自然的美麗景色，歌頌祖國(guó)的大好山河的詩(shī)句，表達(dá)了作者豐富的思想感情。因此，對(duì)于身邊的一事一物都應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生精心觀察，細(xì)心“覓物”，為寫(xiě)作積累素材。
“作文這件事離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)作成什么文章。”葉圣陶先生的這句話精辟地道出了作文與生活的關(guān)系。生活的積累是最主要、最基本的準(zhǔn)備之一。每個(gè)人的一生是自己的寶貴財(cái)富。只要培養(yǎng)學(xué)生做生活的有心人，去感受生活的饋贈(zèng)，發(fā)掘生活中的真善美，積累情愫，建立起一個(gè)豐富的信息資料庫(kù)，學(xué)生的生活沉淀會(huì)日益豐厚，自然就會(huì)產(chǎn)生一吐為快的表達(dá)欲望，那么學(xué)生再?gòu)埧谡f(shuō)話、舉筆行文時(shí)就不用發(fā)愁了。
二、不拘形式，表達(dá)求真
劉勰在《文心雕龍》中也說(shuō)：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”可見(jiàn)，作文教學(xué)應(yīng)針對(duì)小學(xué)生的認(rèn)識(shí)和思維實(shí)際。教師應(yīng)尊重學(xué)生的心理特征和個(gè)性特點(diǎn)，減少“清規(guī)戒律”，消除條條框框，充分考慮到學(xué)生表達(dá)的需要，鼓勵(lì)他們寫(xiě)真事，說(shuō)真話，吐真情。
《語(yǔ)文課堂標(biāo)準(zhǔn)》所言，“為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意表達(dá)。”為激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，挖掘?qū)W生的寫(xiě)作潛力，教師可根據(jù)寫(xiě)作訓(xùn)練內(nèi)容的實(shí)際需要，針對(duì)學(xué)生實(shí)際情況，采用靈活多樣的訓(xùn)練方式，適時(shí)提供一些練筆的機(jī)會(huì)。如學(xué)了《凡卡》一文后，讓學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)《信寄出后》的故事……學(xué)生看到這類題目后，不僅有興趣，更多的是表達(dá)的激情，何樂(lè)而不為呢？因此，打破寫(xiě)作訓(xùn)練在時(shí)空及內(nèi)容、形式上的限制，把整個(gè)寫(xiě)作訓(xùn)練融入學(xué)校、家庭、社會(huì)中去，讓學(xué)生在廣闊自由的作文天地里學(xué)習(xí)寫(xiě)作，提高學(xué)生寫(xiě)作的水平。
作為寫(xiě)前指導(dǎo)：審題、立意、選材、表達(dá)，這是作文的基本內(nèi)容，學(xué)生要清楚。但是每次作文指導(dǎo)課都是規(guī)定程式，勢(shì)必會(huì)束縛學(xué)生的手腳，影響學(xué)生寫(xiě)作積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。當(dāng)學(xué)生找到門(mén)徑之后，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)“實(shí)”，但不受“真實(shí)”限制，給學(xué)生聯(lián)想和想象的自由空間，大膽構(gòu)思，隨意表達(dá)。如寫(xiě)“雨”，學(xué)生可贊雨的大公無(wú)私，滋潤(rùn)萬(wàn)物細(xì)無(wú)聲；可貶雨的泛濫成災(zāi)、殘酷無(wú)情等。只要立意新穎，富于創(chuàng)造，就應(yīng)給予鼓勵(lì)。因此，筆者認(rèn)為指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作不能局限于形式，要重視學(xué)生個(gè)性，要在精心選材、巧妙構(gòu)思的基礎(chǔ)上，加上合理的聯(lián)想，讓他們有想象和自由發(fā)揮的空間。學(xué)會(huì)用作文的方法來(lái)寫(xiě)自己的感受，那才是最真實(shí)的，而且能使文章表達(dá)的思想得到升華。
三、樸實(shí)表達(dá)，語(yǔ)言求真
寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過(guò)程。學(xué)生寫(xiě)作文就是練習(xí)把自己看到的，聽(tīng)到的，想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)樸實(shí)的語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，做到一個(gè)“真”字。然而，近來(lái)一些學(xué)生佳作一寫(xiě)就是比喻、排比、尋章摘句、引經(jīng)據(jù)典，片面地把“有文采”理解為“濃妝艷抹”，出現(xiàn)了一些華而不實(shí)，有文無(wú)質(zhì)的文章。
不可否認(rèn)，華美的語(yǔ)言是寫(xiě)作水平的體現(xiàn)，但不是唯一標(biāo)志。讀過(guò)呂叔湘、魯迅等名家作品的人，都有這樣的體會(huì)――語(yǔ)言大師們運(yùn)用語(yǔ)言表情達(dá)意特別講究返璞歸真，文章大多生活氣息濃厚、樸實(shí)無(wú)華，卻閃耀著內(nèi)在美的光芒。據(jù)說(shuō)唐朝詩(shī)人白居易每寫(xiě)完一首詩(shī)總是先讀給一些不識(shí)字的老頭老太聽(tīng)。如果聽(tīng)不懂就繼續(xù)修改，直到聽(tīng)懂為止。如《一夜的工作》一文，作者并沒(méi)有濃墨重彩，也沒(méi)有刻意雕飾，只是用樸實(shí)的語(yǔ)言寫(xiě)出了他陪審稿時(shí)，在總理身邊所看到的、感受到的一切。文章這樣寫(xiě)道“花生米并不多，可以數(shù)得清顆數(shù)，好像并沒(méi)有因?yàn)榻褚苟嗔艘粋€(gè)人而增加分量。”幾句樸實(shí)的話就把總理生活簡(jiǎn)樸的形象描繪出來(lái)，深深打動(dòng)了讀者的心。又如《游金華雙龍洞》一文所以贏得了人們的贊賞，重要之處也在于語(yǔ)言樸實(shí)。“雖說(shuō)是孔隙，可也容得下一只小船進(jìn)出，怎樣小的小船呢？?jī)蓚€(gè)人并排仰臥剛合適，再?zèng)]法容第三人，是這樣的小船。”語(yǔ)言雖樸實(shí)，但讀后卻有身臨其境之感。
因此，筆者認(rèn)為教師必須善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言文字，用一句句鮮亮活潑的“童言稚語(yǔ)”勾畫(huà)出一處處情真意切的真情表白，提出一點(diǎn)點(diǎn)富有創(chuàng)意的見(jiàn)解看法，把所想寫(xiě)的事情實(shí)實(shí)在在地寫(xiě)下來(lái)。
四、表現(xiàn)自我，情感求真
作文其實(shí)是一種“自我”精神性的實(shí)踐活動(dòng)，與學(xué)生“自我”心靈活動(dòng)緊密結(jié)合在一起。在指導(dǎo)寫(xiě)作文時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生從自我出發(fā)，不脫離自我，盡情地抒發(fā)自我情感，敘述自我經(jīng)歷，描繪自我內(nèi)心，在寫(xiě)人、敘事、繪景、議論中融化自我的感受和體驗(yàn)。
然而，目前很多小學(xué)生面對(duì)作文題目無(wú)話可說(shuō)，不懂得細(xì)心觀察，從自我出發(fā)，記敘自我經(jīng)歷，表達(dá)自己真摯的情感，只好假話連篇編作文，東拼西湊抄作文。葉圣陶先生說(shuō)：“在作文教學(xué)中，首先要求學(xué)生說(shuō)老實(shí)話，絕不允許口是心非、弄虛作假。”因此，在作文教學(xué)中要激勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)自我，教育學(xué)生說(shuō)老實(shí)話，寫(xiě)老實(shí)文，用我筆寫(xiě)我語(yǔ)，用我語(yǔ)表我心。這樣的作文，學(xué)生既寫(xiě)得真實(shí)貼切，又寫(xiě)得生動(dòng)感人。作文中表現(xiàn)的“自我”是真實(shí)的自我，“自我”在作文中成了學(xué)生的一個(gè)寫(xiě)作的基點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活都通過(guò)學(xué)生的心靈折射，通過(guò)學(xué)生的情感過(guò)濾，這樣寫(xiě)出來(lái)的作文自然就具有了學(xué)生情感的溫度，烙上了學(xué)生心靈的色彩。因而，平時(shí)應(yīng)倡導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生在作文中表現(xiàn)“自我”，把學(xué)生寫(xiě)日記寫(xiě)書(shū)信這種“私人寫(xiě)作”加以轉(zhuǎn)換，擴(kuò)展為一種有意識(shí)的作文訓(xùn)練方式，其意義不言而喻。這是培養(yǎng)學(xué)生作文素質(zhì)和能力的根本途徑，也是作文素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
語(yǔ)言分為有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言。有聲語(yǔ)言就是用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的語(yǔ)言：無(wú)聲語(yǔ)言就是用動(dòng)作，表情等來(lái)表達(dá)的語(yǔ)言。在教學(xué)過(guò)程中，正確使用語(yǔ)言，往往能收到意想不到的效果，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶他們的情操，激勵(lì)學(xué)生追求上進(jìn)，甚至?xí)绊懙揭粋€(gè)學(xué)生的一生。為什么學(xué)生在上語(yǔ)文可是毫無(wú)興趣、毫無(wú)激情，甚至“談?wù)Z文而色變”？我認(rèn)為這跟教學(xué)的主導(dǎo)者一教師有《艮大的關(guān)系。語(yǔ)文是培養(yǎng)情感的學(xué)科，而情感是認(rèn)知活動(dòng)的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要組成部分，沒(méi)有情感就沒(méi)智力。這就要求通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字和語(yǔ)言情境的理性認(rèn)知，借助想象與聯(lián)想使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是詩(shī)一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過(guò)程。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，滋潤(rùn)學(xué)生心田的正是文中的真、文中的善、文中的美，文中奔涌的作者那濃濃的情。
作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該要有一種能夠創(chuàng)設(shè)作品情景的能力。這就要求教師在教學(xué)中有藝術(shù)的創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，喚起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在人教版初中語(yǔ)文第三冊(cè)《鄉(xiāng)愁詩(shī)兩首》的教學(xué)中，我是這樣引入課文的：“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”。古往今來(lái)，不知有多少文人墨客抒發(fā)過(guò)這種奇異的情感。以屈原的《離騷》為首，從王維的《九月九日憶山東兄弟》到李白的《靜夜思》，從賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》到杜甫的《新婚別》，所抒發(fā)的無(wú)一不是一種牽腸掛肚的思念，一種揪心裂肺的痛楚，一種刻骨銘心的摯愛(ài)。鄉(xiāng)愁是許多文學(xué)作品共同主題。今天，我們就一起來(lái)體味余光中和席慕蓉的鄉(xiāng)愁吧。這樣，通過(guò)教師深情的語(yǔ)言，是學(xué)生的情感體驗(yàn)自然轉(zhuǎn)移到課文的體驗(yàn)上，從而發(fā)出了具有共鳴效應(yīng)的情感波瀾。對(duì)課文的學(xué)習(xí)，也就盡在不言中了。
心理學(xué)家告訴我們，青少年的注意力常為興趣所左右。在教學(xué)過(guò)程中，如教師授課沒(méi)有意趣，學(xué)生勢(shì)必苦于聽(tīng)講，注意力分散。上課有了意趣，就能使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考。在興趣的激發(fā)下，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)的去感知事物，去研究事物，這就使得他們的思維活躍，想象力豐富，邏輯記憶力增強(qiáng)。同時(shí)，由于情趣高漲，克服困難的一直也會(huì)增強(qiáng)。在說(shuō)明文的教學(xué)中，學(xué)生往往感到枯燥無(wú)味。顯然，它不像記敘文那樣情感豐富，也不想以論文那樣充滿哲理。因此，教師采用各種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的興趣。如在教到《種樹(shù)“種到”聯(lián)合國(guó)》、《向沙漠進(jìn)軍》等文章時(shí)，為了對(duì)學(xué)生滲透環(huán)保意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的興趣，教學(xué)中采用了各種語(yǔ)言手段。如教育學(xué)生愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，就用歌唱的形式“沒(méi)有花香，沒(méi)有樹(shù)高，我是一棵無(wú)人知道的小草……”如教育學(xué)生講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾時(shí)，就唱到“莫名，我就喜歡你，深深的愛(ài)上你，沒(méi)有理由，沒(méi)有原因，你知道我在等你嗎……”；教育學(xué)生保護(hù)動(dòng)物，節(jié)約用水時(shí)，就采用幽默的語(yǔ)言，即“動(dòng)物也有生命，我們沒(méi)有剝奪他們生命的權(quán)利”和“希望地球上的最后一滴水不是我們的眼淚”。這些幽默的語(yǔ)言比起用命令式的語(yǔ)言如“不要踐踏草地”、“請(qǐng)保護(hù)動(dòng)物”、“不要浪費(fèi)水資源”等干巴巴的語(yǔ)句來(lái)，收到的效果好多了。
在教學(xué)中，教師不僅善于用有聲語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生，還要善寸：用無(wú)聲語(yǔ)言來(lái)熏陶學(xué)生。倫理學(xué)家告訴我們，人的一生實(shí)質(zhì)上是造就完善的人格的過(guò)程。教師有良好的人格形象，威信就高，對(duì)學(xué)生的影響力就大，就會(huì)形成學(xué)生模仿的對(duì)象，教師的學(xué)識(shí)淵博，禮貌待人，循循善誘，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)對(duì)你有一種親近感，就會(huì)接受你，接受你的觀點(diǎn)和教育模式。因此，教師在教學(xué)中要儀表端莊，舉止文明，成為學(xué)生的表率。換要懂得用面部表情來(lái)吸引學(xué)生，使學(xué)生覺(jué)得你容易親近，和你相處有愉悅感和溫暖感，可以和你成為知心朋友。這樣，教師的人格形象就感化了學(xué)生。
中學(xué)生正處在伴幼稚半成熟的朦朧階段，對(duì)于生理和心理上的某些變化感到迷惑和神秘，作為教師要善于開(kāi)導(dǎo)他們。有一次在課堂上，我發(fā)現(xiàn)有位學(xué)生正入迷的看一本關(guān)于性方面的書(shū)。當(dāng)時(shí)，我沒(méi)有沒(méi)收他的書(shū)，也沒(méi)指責(zé)他。我停止了講課，沉默片刻，那位學(xué)生發(fā)現(xiàn)我注視著他，趕緊把那本書(shū)收進(jìn)抽屜里，并膽怯的望著我。我對(duì)她莞爾一笑，他頓時(shí)滿面通紅。事后，他塞給我一張紙條，上面寫(xiě)到：“老師是你的微笑讓我無(wú)地自容，是我認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤；也是你的微笑挽回了我的尊嚴(yán)，是我不至于在同學(xué)中丟臉。你的那一笑，是我永遠(yuǎn)銘記心里，成為激勵(lì)學(xué)生的一個(gè)閃光點(diǎn)。感謝老師的微笑，也希望你替我保密”。從這件事中，我深深的懂得，尊重學(xué)生的人格，維護(hù)學(xué)生的自尊心非常重要。假如當(dāng)時(shí)我沒(méi)收了他的書(shū)本，而且曝光。那么，將會(huì)是另外一個(gè)結(jié)局。在教學(xué)中正確的使用無(wú)聲語(yǔ)言，可以達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中藝術(shù)的使用語(yǔ)言，以優(yōu)美、形象、生動(dòng)的語(yǔ)言，再配；以富有感染力的語(yǔ)調(diào)，對(duì)文章的人物形象、自然、景觀、美好情操、高尚心靈、愛(ài)國(guó)情感等進(jìn)行描述，把學(xué)生引入優(yōu)美的情境中，讓他們充分領(lǐng)略風(fēng)光描寫(xiě)中的自然美、體味議論文中的理性美，品味社會(huì)生活中的人性美，從而產(chǎn)生對(duì)美的追求，對(duì)學(xué)習(xí)的渴望。也許，老師一個(gè)肯定的手勢(shì)，一縷贊許的目光，一句激勵(lì)的話語(yǔ)，都會(huì)使學(xué)生感到滿足。在教學(xué)過(guò)程中藝術(shù)的使用語(yǔ)言，可以激蕩學(xué)生的情感，開(kāi)啟學(xué)生的心智，鑄造學(xué)生的靈魂，從而達(dá)到教育的目的。
古希臘哲學(xué)家德謨克利特說(shuō)過(guò)：“用激勵(lì)說(shuō)服的語(yǔ)言來(lái)造成一個(gè)人的道德，顯然比用法律和約束更能成功。”可見(jiàn)，在教學(xué)中藝術(shù)的使用語(yǔ)言，不僅能給學(xué)生以美的熏陶，而且能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂 素質(zhì)教育
《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，具有重要的意義。”因此在教學(xué)中開(kāi)拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義思想道德素質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義精神，是素質(zhì)教育的在語(yǔ)文學(xué)科中具體體現(xiàn)。然而，在語(yǔ)文教學(xué)中又如何有效地實(shí)施素質(zhì)教育呢？以下我將主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：
一、在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義和正確的人生觀
1.對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育
著名語(yǔ)文教育家劉國(guó)正先生說(shuō)：“對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是我們每個(gè)教育工作者的歷史使命……其中語(yǔ)文課擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)。”如在教學(xué)王愿堅(jiān)《七根火柴》可以以無(wú)名戰(zhàn)士的獻(xiàn)身精神來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，教育學(xué)生繼承革命優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。《桂林山水之歌》這首詩(shī)，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情。特級(jí)教師陳志聰說(shuō)：“在語(yǔ)文課的教學(xué)過(guò)程中，教育學(xué)生愛(ài)江山多嬌的祖國(guó)、愛(ài)人才輩出的祖國(guó)、愛(ài)語(yǔ)言優(yōu)美的祖國(guó)、愛(ài)具有優(yōu)秀民族特點(diǎn)的祖國(guó)。”
2.對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育
如今的青少年學(xué)生，多數(shù)是獨(dú)生子女，從小在家是“小皇帝”，惟我獨(dú)尊。因此，在教學(xué)中加強(qiáng)集體主義觀念的教育十分必要。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以結(jié)合相應(yīng)的課文，通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)，或者通過(guò)課內(nèi)活動(dòng)，幫助他們從個(gè)人的圈子走出來(lái)，關(guān)心熱愛(ài)班集體，尊重集體中的每一個(gè)成員，增強(qiáng)集體主義觀念，進(jìn)而關(guān)心家庭，關(guān)心國(guó)家。例如《七根火柴》文中的無(wú)名戰(zhàn)士，在生命的最后時(shí)刻，不忘把七根火柴如數(shù)的交給同志，并叮囑一定要帶給部隊(duì)。這七根火柴，無(wú)不閃耀著集體主義精神的火花。
3.培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和科學(xué)的世界觀
改革開(kāi)放政策，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，許多科學(xué)技術(shù)都已跨入世界先進(jìn)或已經(jīng)處于領(lǐng)先地位。但是，我們也不可否認(rèn)，一些不好西方思想也滲入中國(guó)，使得一些青少年學(xué)生迷失方向，貪圖享樂(lè)，沒(méi)有追求，缺乏正確的人生觀。因而，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師抓住典型課文進(jìn)行啟發(fā)，幫助他們理解古賢人的崇高理想和寬闊胸襟，真正理解“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”的深刻含義，懂得保爾?柯察金“人最寶貴的是生命”這一人生箴言，正如著名語(yǔ)文教育家葉圣陶說(shuō)：“教語(yǔ)文教做人，學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人，”從而達(dá)到樹(shù)立正確人生觀和科學(xué)的世界觀的目的，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)基本的語(yǔ)文技能，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展學(xué)生觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，讓學(xué)生的智能素質(zhì)得到充分的提高
1.牢固掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)
在語(yǔ)文教學(xué)中，要求學(xué)生掌握漢語(yǔ)語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)，以及作家作品、文學(xué)體裁、文學(xué)史等文學(xué)知識(shí)，這是提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的基本要求，也是進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練的基礎(chǔ)。學(xué)生只有熟練掌握這些基礎(chǔ)，才能將其轉(zhuǎn)化為一種能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
2.培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)基本的語(yǔ)文技能
在學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師采取多中有效的手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行，聽(tīng)話、說(shuō)話、閱讀、寫(xiě)作等能力的訓(xùn)練，以達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的，提高學(xué)生的技能素質(zhì)。
閱讀，要求學(xué)生不僅能用普通話朗讀課文，還要求能夠養(yǎng)成默讀、速度的習(xí)慣，養(yǎng)成讀課外書(shū)、讀報(bào)的習(xí)慣，不僅能讀現(xiàn)代文，還要會(huì)讀文言文等。只有多讀，才能懂得文中的深刻含義，領(lǐng)會(huì)文章表達(dá)的思想感情，也只有多讀，才能夠積累更多的知識(shí)，提高學(xué)生的閱讀水平，為寫(xiě)作能力的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。初中學(xué)生寫(xiě)作，要會(huì)寫(xiě)日記、會(huì)記錄，會(huì)寫(xiě)記敘文、說(shuō)明文、議論文等，要能夠把自己觀察到或想到的東西，經(jīng)過(guò)分析、歸納，發(fā)揮一定的想象或聯(lián)想寫(xiě)成文章，要學(xué)會(huì)記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、抒情、議論等多種表達(dá)方式的運(yùn)用。
語(yǔ)文教學(xué)中比較法的運(yùn)用隨處可見(jiàn)。如議論文中正反對(duì)比論證，記敘文中的襯托對(duì)比描寫(xiě)、說(shuō)明文中作比較的說(shuō)明方法，修辭方法中的對(duì)比格、對(duì)偶格，以及形近字、反義詞的比較區(qū)別等等。其顯而易見(jiàn)的作用已成共識(shí)，但這僅僅是比較教學(xué)法的淺層次的認(rèn)識(shí)。
比較教學(xué)法的深層意義，借用比較教育學(xué)說(shuō)法，應(yīng)是研究“多種成果，都是從一定角度，向人們提供比較豐富的教育信息、評(píng)價(jià)、看法和建議”。在其認(rèn)識(shí)性功能與任務(wù)方面的體現(xiàn)，應(yīng)是“能在教育理論與實(shí)踐方面，向人們提供各種豐富的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大其對(duì)教育的視野。”簡(jiǎn)言之，即為學(xué)生選擇一定數(shù)量的相同、相似、相近的閱讀學(xué)習(xí)文章，用比較教學(xué)法全面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外閱讀、詩(shī)文鑒賞和寫(xiě)作訓(xùn)練。使學(xué)生掌握比較法，力求達(dá)到不教而自能讀書(shū)、鑒賞和作文，以期真正提高其素質(zhì)。
在我國(guó)，比較教學(xué)法古亦有之。朱熹曾說(shuō)：“將精義諸家說(shuō)比并，求其是，更定有合辨處。”(《朱子語(yǔ)類·論讀書(shū)》)現(xiàn)代著名教授周振甫先生也說(shuō)：“讀書(shū)有一種方法，就是把幾家討論同一問(wèn)題的話合會(huì)起來(lái)，看看哪一家說(shuō)得對(duì)，對(duì)在什么地方，加以辨別”，這樣“印象深刻些，可以開(kāi)拓我們的思路”。還強(qiáng)調(diào)“凡讀古書(shū)，皆須兩本對(duì)看”。葉圣陶、朱自清兩位大師，在《略讀指導(dǎo)舉隅》和《精讀指導(dǎo)舉隅》中不約而同地主張“參讀相關(guān)文章”、“參讀有關(guān)文字”，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)作為“國(guó)文教學(xué)”的一個(gè)原則貫穿在教學(xué)指導(dǎo)中。葉老還說(shuō)“必須多多比較，方能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)優(yōu)劣得失的所以然”。“在精讀文章以外，再令讀一些相類似的文章。”張中行先生在《文言津逮》，夏丐尊、葉圣陶先生在《文章講話》中，也都有此類觀點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)先生研究《君子于役》中“閨思”這一情節(jié)，就先后反復(fù)比較了白居易的《閨婦》、司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》、潘岳的《寡婦賦》、韓僵的《夕陽(yáng)》和呂溫的《藥師如來(lái)畫(huà)像贊》等多篇詩(shī)文。
這些，應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)比較教學(xué)法的感性認(rèn)識(shí)。筆者以為，中學(xué)語(yǔ)文比較教學(xué)法的思想(或理論)擬作如下表述：它是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法之一，其某些方面已涉及比較教育學(xué)的內(nèi)容，它通過(guò)對(duì)不同時(shí)間與空間之間語(yǔ)言及文學(xué)的相似性、差異性以及產(chǎn)生影響的各種因素的比較分析，探求與揭示漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的一般原理及規(guī)律。例如古今漢語(yǔ)詞語(yǔ)、語(yǔ)法、句式、篇章結(jié)構(gòu)的比較學(xué)習(xí)與習(xí)得，古今詩(shī)詞(含歌詞)的對(duì)比鑒賞，中外名家散文小說(shuō)的比較閱讀，文學(xué)與音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)的審美比較，古漢語(yǔ)翻譯與英語(yǔ)翻譯的意譯現(xiàn)象的比較，以及論說(shuō)文的漢、英語(yǔ)文章的思維方式、結(jié)構(gòu)形式、表達(dá)模式異同的比較。
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，比較教學(xué)法起碼可有如下幾點(diǎn)收益。
1 比較法可提高學(xué)生識(shí)別力(比較能提高學(xué)生的能力)。比較法既具理論性又是方法論。認(rèn)識(shí)論與方法論從理論和實(shí)踐上都不否認(rèn)比較法的重要性，“沒(méi)有比較，就不能鑒別，沒(méi)有鑒別，就不能提高”。例如作文指導(dǎo)和講評(píng)課，將優(yōu)、良、中、差者展示出來(lái)，教師不語(yǔ)，學(xué)生也能評(píng)出個(gè)大概。經(jīng)過(guò)探討，教師點(diǎn)撥，然后進(jìn)行二次作文，效果都有顯著提高。實(shí)際上，教師都是在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地運(yùn)用比較法教學(xué)，而教師能否準(zhǔn)確明晰地引導(dǎo)學(xué)生在思維、思路和方法上牢固建立這一思想，甚為關(guān)鍵!
2 比較能拓開(kāi)作文思路。邏輯學(xué)上說(shuō)，前提改變，結(jié)論也須改變(假言判斷和推理)，但高中教材已刪除這一課程，學(xué)生便茫然。讀了朱自清的《春》之后，多數(shù)學(xué)生陶醉而不可自拔，直至高中階段，每每下筆寫(xiě)“春”，便生吞活剝地剽來(lái)幾句。筆者印發(fā)了臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的優(yōu)秀散文《春之懷古》作比較閱讀，學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，明確了“文章合為時(shí)而著”的道理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去思考，自然有的放矢，不落窠臼，有感而發(fā)。
3 比較可提高閱讀鑒賞力。袁行霈先生在《中國(guó)文學(xué)的鑒賞》(見(jiàn)新教材高中語(yǔ)文第三冊(cè))“品滋味、求意境、探寄托、賞情采”中也都廣為舉例，甚至將書(shū)法篆刻繪畫(huà)進(jìn)行了縱橫比較，(已涉及比較教育學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科內(nèi)容了)。古人詩(shī)詞唱和(如《紅樓夢(mèng)》大觀園的詩(shī)社賽詩(shī))、曲水流觴皆為同題作文吟詩(shī)，已成佳話；朱自清、俞平伯的同題作文《燈影漿聲中的秦淮河》更是傳為美談。教中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫的《石壕吏》，比較閱讀美國(guó)作家?jiàn)W萊爾的《在柏林》；教奧地利作家茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?該文首尾及中間的三個(gè)比較句尤其應(yīng)作重點(diǎn)分析)，比較閱讀唐瞍先生的《在馬克思墓地》；教朱自清的《荷塘月色》，要體會(huì)其“疊詞運(yùn)用”的節(jié)奏明朗、韻律協(xié)調(diào)的美感，比較閱讀李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”如此提高學(xué)生的鑒賞能力。
4 比較法可激發(fā)創(chuàng)新思維。教師若能吃透教材又總攬全書(shū)(初一至高三年級(jí))，則能更好地激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。筆者曾以“母親”為話題，簡(jiǎn)介柔石先生的《為奴隸的母親》，從教材中的《母親的回憶》、《祝福》、《母親》、《荷花淀》等名篇中，讓學(xué)生橫向比較其中的藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)生見(jiàn)識(shí)得到增強(qiáng)，而勿需教師“滿堂灌”或“嚼爛了喂”。例如將用象征筆法的幾篇課文，如《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《陋室銘》、《白楊禮贊》、《致橡樹(shù)》、《碩鼠》、《秋水》、《過(guò)萬(wàn)重山漫想》等橫向比較閱讀。則既可明確理解象征，又可深入了解想象與聯(lián)想的一些特點(diǎn)和意義。同理，在不同體裁的形式和內(nèi)容上，也可從不同風(fēng)格、不同角度、不同國(guó)籍年代的作品上，比較出不同的創(chuàng)作風(fēng)格、流派，或異曲同工，或殊途同歸，或同題異體。學(xué)生在比較閱讀中受到多角度、多屢次、立體化、復(fù)合型的文學(xué)美的熏陶。
關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)；教學(xué)實(shí)踐
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）18-060-02
一、初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的“魚(yú)”和“漁”
結(jié)合具體的初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐而言，這里的“魚(yú)”是指具體的語(yǔ)文知識(shí)；這里的“漁”是指具體的獲取知識(shí)的方法。“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的意思就是指教給學(xué)生具體的語(yǔ)文知識(shí)，不如教給學(xué)生獲取這些知識(shí)的方法。結(jié)合新的課程改革，我們對(duì)這句話的理解應(yīng)該更為辯證一些，使其積極的意義更能貼近語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際。
結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展過(guò)程，我們今天應(yīng)該這樣辯證地理解它的含義：首先，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，“魚(yú)”與“漁”是同樣重要。無(wú)論是教給學(xué)生最基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，還是教給學(xué)生獲取這些語(yǔ)文知識(shí)的方法，都應(yīng)該是我們當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。結(jié)合具體的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，研究如何讓學(xué)生掌握哪些語(yǔ)文知識(shí)，與研究如何教給學(xué)生獲取這些知識(shí)的方法一樣重要。其次，在具體的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，“魚(yú)”和“漁”對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)都有著重要的意義。即，在具體的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，特別是素質(zhì)教育的背景下，對(duì)“魚(yú)”和“漁”的關(guān)注應(yīng)該均等，不能有失偏頗。如果在語(yǔ)文教學(xué)中只強(qiáng)調(diào)“漁”而輕視“魚(yú)”，那么學(xué)生就失去了提高語(yǔ)文能力的知識(shí)基礎(chǔ)；如果只注重授之以“魚(yú)”，而輕視了“漁”的作用，那么學(xué)生就失去了把知識(shí)變成能力的機(jī)會(huì)。而由“魚(yú)”到“漁”的轉(zhuǎn)換，就需要依靠“啟發(fā)式教學(xué)”了。拘句話說(shuō)，啟發(fā)式教學(xué)是辯證地研究由“魚(yú)”到“漁”的轉(zhuǎn)換的最佳途徑。
二、啟發(fā)式教學(xué)簡(jiǎn)論
啟發(fā)式教學(xué)思想的起源最早可以追溯到孔子時(shí)代。中國(guó)古代大教育家孔子曾經(jīng)在《論語(yǔ)?述而》中，對(duì)啟發(fā)式教學(xué)思想進(jìn)行過(guò)這樣的論述：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。隨著文化的發(fā)展，理學(xué)研究的集大成者朱熹在自己的著作《論語(yǔ)集注》中，對(duì)此又進(jìn)行了這樣的解說(shuō)：憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。
后來(lái)，隨著教育研究的深入，教育學(xué)科的獨(dú)立，啟發(fā)式教學(xué)成了教育學(xué)研究的對(duì)象。在當(dāng)時(shí)，啟發(fā)式原則與科學(xué)性原則、系統(tǒng)性原則等并列存在于當(dāng)時(shí)的教材《教育學(xué)》中。后來(lái)，啟發(fā)式又作為一種具體教學(xué)方法而存在于各科教學(xué)實(shí)踐中。施祖毅在2013年發(fā)表的論文《孔子和蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)法的異同》；李媛媛于2013年發(fā)表于《教育探索》的題為《淺談啟發(fā)式教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用》的研究論文。在這些論文中，研究者都把啟發(fā)式當(dāng)作一種具體的教學(xué)方法。
三、從“魚(yú)”到“漁”的轉(zhuǎn)變：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)
1、研究思路
語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是由字詞教學(xué)、語(yǔ)句教學(xué)、段篇教學(xué)組成的。無(wú)論是研究語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的“魚(yú)”和“漁”的關(guān)系，還是探討啟發(fā)式教學(xué)的問(wèn)題，都必須結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的這幾個(gè)組成部分進(jìn)行分別的研究。從另一個(gè)角度講， 研究啟發(fā)式教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，既可以涉及到有關(guān)授之以“魚(yú)”的問(wèn)題，又會(huì)涉及到授之以“漁”的問(wèn)題。因此，研究語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的啟發(fā)式教學(xué)，離不開(kāi)對(duì)授之以魚(yú)和授之以漁的討論。
2、初中語(yǔ)文教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)
（1）字詞教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始于詞語(yǔ)教學(xué)。在具體的詞語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)式教學(xué)對(duì)詞語(yǔ)的教學(xué)效果有著重要的影響。可以這樣說(shuō)，沒(méi)有詞語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中啟發(fā)式教學(xué)的成功運(yùn)用，就根本不可能產(chǎn)生后邊一系列語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的啟發(fā)式教學(xué)。例如，在《岳陽(yáng)樓記》中，為闡釋自然環(huán)境對(duì)遷客騷人的影響，作者有一段這樣的自然環(huán)境描寫(xiě)：至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
在這段文字里，有兩個(gè)詞語(yǔ)的教學(xué)對(duì)學(xué)生理解段落的內(nèi)容有著重要的影響：“景”和“集”。為了讓學(xué)生理解全段的內(nèi)容，我們可以利用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生理解這兩個(gè)詞語(yǔ)的本義。第一個(gè)詞語(yǔ)“景”我們可以根據(jù)形聲字造字方法的相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析出“景”字的本義，即“日光”。因?yàn)椤熬啊睒?gòu)成中的“日”是其形旁，表字義，即這個(gè)字與“日光”有關(guān)，而“京”則是這個(gè)形聲字的“聲旁”，即“京”表示它的讀音。通過(guò)這樣的啟發(fā)式教學(xué)，學(xué)生不僅容易理解文中“景”字的本義，而且還可以為理解“春和景明”打下良好的基礎(chǔ)；對(duì)于后邊的詞語(yǔ)“集”，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生弄清其本義。文中的“集”是一個(gè)會(huì)意字，它由“隹”和“木”兩部分組成。前一部分“隹”的本義是一種鳥(niǎo)，而后邊的“木”又與樹(shù)木相關(guān)；所以“集”的意思應(yīng)該是“群鳥(niǎo)棲止于樹(shù)上”。
通過(guò)上邊根據(jù)造字法相關(guān)的知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)不同的詞語(yǔ)從字形上判斷其本義的過(guò)程，不僅可以使學(xué)生比較準(zhǔn)確地記住這個(gè)詞語(yǔ)的本義，而且還可以使學(xué)生對(duì)古文的翻譯更加準(zhǔn)確。如前者，對(duì)于“春和景明”，在啟發(fā)式教學(xué)的影響下，學(xué)生可以很容易地翻譯成“春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚”；對(duì)于后邊的“沙鷗翔集”，學(xué)生更可以很容易地翻譯成“沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇在樹(shù)上”。
上邊的教學(xué)過(guò)程，通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)，完成了由造字法知識(shí)的“魚(yú)”到利用造字法知識(shí)分析的“漁”的發(fā)展變化。
（2）語(yǔ)句教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)不僅應(yīng)用于詞語(yǔ)教學(xué)，而且，啟發(fā)式教學(xué)還應(yīng)用于語(yǔ)句教學(xué)。在史鐵生的《秋天的懷念》中，作者用這個(gè)段落來(lái)表現(xiàn)自己因癱瘓而產(chǎn)生的暴怒心情：雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無(wú)常。望著望著天上北歸的雁陣，我會(huì)突然把面前的玻璃砸碎；聽(tīng)著聽(tīng)著李谷一甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見(jiàn)的地方偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來(lái)，眼邊紅紅的……
在這個(gè)段落中，“雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無(wú)常。”是理解整個(gè)段落的關(guān)鍵性語(yǔ)句。如何理解這句話，對(duì)學(xué)生理解這個(gè)段落，乃至整個(gè)文章都有著重要的作用。因此，在教學(xué)這個(gè)段落的時(shí)候，我們可以提出這樣的問(wèn)題：這個(gè)段落中哪些語(yǔ)句詳細(xì)描述了雙腿癱瘓后脾氣變得暴怒無(wú)常的表現(xiàn)？通過(guò)這樣的問(wèn)題，讓學(xué)生理解“暴怒無(wú)常”的表現(xiàn)。即“望著望著天上北歸的雁陣，我會(huì)突然把面前的玻璃砸碎；聽(tīng)著聽(tīng)著李谷一甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。”
作者這些暴怒無(wú)常的表現(xiàn)，不僅加深了學(xué)生對(duì)作者心情的理解，而且還對(duì)“暴怒無(wú)常”這個(gè)詞語(yǔ)所在的語(yǔ)句有了新的認(rèn)識(shí)。因而，對(duì)理解后邊母親的那句話：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”打下了理解的基礎(chǔ)。
（3）段落教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)在段落中的教學(xué)有兩個(gè)作用，一個(gè)是理解段落定語(yǔ)句的含義；另一個(gè)是理解某個(gè)段落在文章結(jié)構(gòu)中的作用。對(duì)于前者，它和語(yǔ)句教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)密不可分，又因前邊有所介紹，這里就不過(guò)多地論述了；對(duì)于后者，即段落在文章結(jié)合中的作用，我們結(jié)合下邊的例子進(jìn)行說(shuō)明。在朱自清先生的《背影》中，文章的開(kāi)頭部分有一個(gè)這樣的獨(dú)句段：我與父親不相見(jiàn)已二年有余了，我最不能忘記的是他的背影。
如何利用啟發(fā)式教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這個(gè)獨(dú)句段的認(rèn)識(shí)呢？我們可以通過(guò)提問(wèn)的方式，如問(wèn)學(xué)生“二十年前的父親是什么樣的呢？”通過(guò)學(xué)生從下文找到答案的過(guò)程，使學(xué)生明確這個(gè)獨(dú)句段在文中引起下文的作用；還可以通過(guò)提問(wèn)：“與父親已經(jīng)有兩年不相見(jiàn)了，但我為什么不能忘記他的背影？”來(lái)加深學(xué)生對(duì)“背影”的理解。前者側(cè)重于段落在文章結(jié)構(gòu)中的作用，后者適合結(jié)合具體的段落引導(dǎo)學(xué)生理解文章的內(nèi)容。
（4）篇章教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)。隨著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的深入，在段落教學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)生在步入篇章的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在篇章學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，啟發(fā)式教學(xué)更是學(xué)生由“魚(yú)”到“漁”的關(guān)鍵。所謂的篇章教學(xué)主要是指從宏觀角度對(duì)所選課文篇章的理解。在宏觀的理解中，主要涉及到兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)問(wèn)題是這篇課文的內(nèi)容對(duì)學(xué)生的啟發(fā)作用，另一個(gè)問(wèn)題是這篇課文結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)生作文的結(jié)構(gòu)安排的影響。下邊我們結(jié)合大家熟知的《傷仲永》來(lái)分析如何利用啟發(fā)式教學(xué)來(lái)完成上述教學(xué)任務(wù)。
一、有的放矢，指導(dǎo)形式多樣的閱讀方法
閱讀方法是進(jìn)入閱讀領(lǐng)域的鑰匙。打不開(kāi)大門(mén)，就無(wú)法對(duì)閱讀材料作確切的認(rèn)識(shí)，因此介紹閱讀方法是閱讀指導(dǎo)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在閱讀教學(xué)中我們可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容介紹閱讀方法。如記敘文“六要素”閱讀法；議論文“三要素”閱讀法；說(shuō)明文“五要素”閱讀法；小說(shuō)“三要素”閱讀法；散文“形散”閱讀法等。學(xué)生通過(guò)整體感知課文，對(duì)文章的中心內(nèi)容有了整體的把握，這樣就能有效地促進(jìn)學(xué)生的閱讀能力和整體感知能力。
二、學(xué)以致用，在閱讀教學(xué)中進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練
讀寫(xiě)結(jié)合是語(yǔ)文教學(xué)的一條原則。在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)與作文指導(dǎo)、練習(xí)應(yīng)該是緊密聯(lián)系在一起的，如果閱讀教學(xué)不與寫(xiě)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，學(xué)生就會(huì)眼高手低，不能學(xué)以致用。在閱讀教學(xué)中指導(dǎo)寫(xiě)作可采用如下幾種途徑：
1.模仿課文中的某種句式，讓學(xué)生在閱讀之后，進(jìn)行練習(xí)。如《白楊禮贊》中對(duì)白楊樹(shù)的描寫(xiě)：“難道……難道……難道……難道……”閱讀理解之后，可讓學(xué)生仿照這句式，寫(xiě)一段景物描寫(xiě)，還可以用一個(gè)或幾個(gè)詞語(yǔ)寫(xiě)一段話，既鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力，也加深了學(xué)生對(duì)文章的把握和理解能力。
2.寫(xiě)讀書(shū)筆記。為了增強(qiáng)學(xué)生的欣賞能力和鑒別能力，要求學(xué)生精讀文章之后，寫(xiě)讀書(shū)筆記，內(nèi)容可以分析文章的思想內(nèi)容、人物形象、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等，或是寫(xiě)心得體會(huì)，并不要求方方面面俱到，可以寫(xiě)自己見(jiàn)解獨(dú)到的一面。例如，學(xué)生讀了魯迅的《故鄉(xiāng)》之后，有的學(xué)生喜歡月下瓜地的優(yōu)美景色；有的學(xué)生喜歡少年閏土的天真活潑；有的學(xué)生對(duì)閏土與楊二嫂二十年間的變化深有感觸；有的學(xué)生則思考造成他們變化的社會(huì)根源。無(wú)論學(xué)生從哪個(gè)角度出發(fā)，每一種思想都是一筆寶貴的財(cái)富。
三、走出教材，鼓勵(lì)學(xué)生大膽運(yùn)用和創(chuàng)新
教材主要包括教科書(shū)和相關(guān)的教輔資料，在閱讀教學(xué)中，單靠這些是不能滿足閱讀要求的，更何況教師在教授時(shí)，還要實(shí)行“去粗取精”，真正傳授給學(xué)生的信息已經(jīng)不多了。所以教師在對(duì)教材進(jìn)行加工和改造的同時(shí)，還要給予補(bǔ)充和延伸，開(kāi)拓學(xué)生的視野。通過(guò)有指導(dǎo)性的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生就能更深刻地掌握教材的蘊(yùn)涵的信息。
另外，要把與文本思想內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的社會(huì)生活中的人和事聯(lián)系起來(lái)，探索歸納規(guī)律，形成技能用以表達(dá)自己的思想。學(xué)生既學(xué)到了方法，也陶冶情操，經(jīng)過(guò)多次的不同層次的演練、歸納、類化和再創(chuàng)造，增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的語(yǔ)言問(wèn)題的應(yīng)用能力，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
四、持之以恒，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣
提高閱讀能力，貴在堅(jiān)持，才能顯示成效。如果三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，必定收獲甚微，尤其是閱讀能力弱、閱讀習(xí)慣差的學(xué)生，更應(yīng)督促其持之以恒，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生自主習(xí)性閱讀能力培養(yǎng)的根本保證。
1.養(yǎng)成“每天讀一點(diǎn)”的習(xí)慣
要使自主性課外閱讀成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的自覺(jué)行動(dòng)，必須堅(jiān)持“每天讀一點(diǎn)”的習(xí)慣。初中生雖然學(xué)習(xí)任務(wù)重，考試壓力大，但是也要擠出時(shí)間進(jìn)行課外閱讀。如果每天閱讀時(shí)間不少于半小時(shí)，那么，一個(gè)學(xué)生在初中三年可讀三十到六十本好書(shū)，這是一筆多么大的知識(shí)財(cái)富啊！
2.養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的習(xí)慣
讀書(shū)不能走馬觀花，更不能不動(dòng)筆。要養(yǎng)成讀書(shū)做筆記的習(xí)慣，每天的閱讀應(yīng)及時(shí)記錄，如閱讀日期、書(shū)名、作者等，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括內(nèi)容。對(duì)重要的詞語(yǔ)用圈、點(diǎn)、勾、劃作記號(hào)，對(duì)重要內(nèi)容用旁注、批語(yǔ)作評(píng)論，還要把精彩的語(yǔ)句、段落摘抄在筆記本上，長(zhǎng)期堅(jiān)持。養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的習(xí)慣，不僅加強(qiáng)了對(duì)讀物的理解，還能掌握精彩的語(yǔ)句、片段為己所用。
3.養(yǎng)成“收倉(cāng)入庫(kù)”的習(xí)慣
發(fā)揮閱讀的最佳作用，積累是關(guān)鍵。因此，我們要把所讀內(nèi)容及時(shí)篩選收藏、貯存，養(yǎng)成及時(shí)“收倉(cāng)入庫(kù)”的習(xí)慣，把閱讀所記筆記、卡片，所剪輯材料及時(shí)收集，通過(guò)分門(mén)別類的整理，有序歸類“入庫(kù)”，這樣既積累了知識(shí)，又便于日后備用。
五、閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)要有梯度
關(guān)鍵字：呂鳳子；藝術(shù)特征；藝術(shù)思想
引言
呂鳳子，別署“鳳先生”。他15歲中秀才，20歲考入南京兩江師范學(xué)堂學(xué)習(xí)，具備全面深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和西學(xué)修養(yǎng)，尤其在書(shū)法和繪畫(huà)上有很深造詣。他的中國(guó)畫(huà)題材多樣，山水、花鳥(niǎo)、人物無(wú)所不畫(huà)，尤其人物畫(huà)在他的繪畫(huà)創(chuàng)作中最精彩。他的人物畫(huà)基本上是以線描寫(xiě)意為主，用筆遒勁流利，融入草篆，凝練生動(dòng)，在筆墨構(gòu)成中將豪肆與精工相結(jié)合，寫(xiě)意、寫(xiě)實(shí)相會(huì)通。他筆下的羅漢，筆墨粗獷簡(jiǎn)練，造型奇古，神態(tài)動(dòng)人，畫(huà)格高古神奇，氣象雍容渾穆，作品寓意深刻，含有豐富的時(shí)代內(nèi)容和文化內(nèi)涵。《四阿羅漢》是其代表作品，如圖1。
一、社會(huì)時(shí)局思想
美術(shù)講究有物，即作畫(huà)不能空談，要畫(huà)之有物，賦予內(nèi)涵，有故事的畫(huà)作是成為優(yōu)秀作品的必備條件。呂鳳子的畫(huà)作融入了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩，畫(huà)作的內(nèi)容時(shí)刻關(guān)注著政治和社會(huì)時(shí)局。呂鳳子認(rèn)為繪畫(huà)具有教育的功能和社會(huì)意義，畫(huà)家的創(chuàng)作不能脫離所處的時(shí)代、現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)的政治背景，繪畫(huà)要“寫(xiě)神致用”。他的繪畫(huà)題材中既有羅漢、侍女等傳統(tǒng)題材，也有反映現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代人物題材，呂鳳子在習(xí)作中流露自己對(duì)社會(huì)的深情關(guān)注。呂鳳子的很多作品中都呈現(xiàn)出對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩中勞苦人民的深深同情。如1925年的《觀濤圖》，其題跋：“大風(fēng)旋巨浪……雜著人間幾許哭聲。”沉重心情躍然畫(huà)作。
建國(guó)后，呂鳳子以象征手法進(jìn)行創(chuàng)作的作品逐漸減少，羅漢題材、仕女畫(huà)題材、詞意題材的作品幾近絕跡。更多的他以白描的形式創(chuàng)作，直抒胸臆。《壽》《阿四的心愿》《菜農(nóng)的喜悅》《老宋唱》《老王笑》《送公糧》《蘇州園內(nèi)新游人》等作品，將翻身后的農(nóng)民形象搬入畫(huà)面，畫(huà)風(fēng)為之一變，其繪畫(huà)作品由之也獲得了社會(huì)的肯定和美術(shù)界的極大好評(píng)。
二、引書(shū)入畫(huà)思想
元代大書(shū)畫(huà)家趙孟有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)，就為書(shū)畫(huà)之關(guān)系做了定論：書(shū)與畫(huà)密不可分，相輔相成，互通互補(bǔ)。在世界文明史中，此種藝術(shù)現(xiàn)象獨(dú)一無(wú)二，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大精粹和特色。呂鳳子受乾、嘉以來(lái)金石學(xué)的影響，精研金文、漢魏碑版，并引書(shū)入畫(huà)，因而具有精湛深厚的筆墨功底，并將之運(yùn)用到繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中。他根據(jù)繪畫(huà)創(chuàng)作的需要，或追取先秦金文的奇肆古樸，或追取漢魏碑版的樸茂雄渾，或追取行草的流暢飄逸，因此其繪畫(huà)線條具有很高的質(zhì)量，使其繪畫(huà)具有雄渾奇崛、高古樸拙的精神風(fēng)貌，有著陽(yáng)剛雄渾的繪畫(huà)格調(diào)。
三、作畫(huà)的文學(xué)修養(yǎng)
畫(huà)，不僅僅是畫(huà)，這應(yīng)該是對(duì)呂鳳子畫(huà)作的最好評(píng)價(jià)。古人歷來(lái)提倡詩(shī)畫(huà)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)詩(shī)與畫(huà)的共通性與關(guān)聯(lián)性，“畫(huà)難畫(huà)之景，以詩(shī)湊成；吟難吟之詩(shī)，以畫(huà)補(bǔ)足。”文字的起源就是古代象形的圖畫(huà)。呂鳳子的畫(huà)作不僅融入了大量的社會(huì)時(shí)局和形式多樣的筆墨功底，還將文學(xué)與繪畫(huà)高度結(jié)合，其要表達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義常通過(guò)文學(xué)的方式表達(dá)出來(lái)。呂鳳子對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和佛教有深入的研究，將其中的精髓運(yùn)用到自己的畫(huà)作創(chuàng)作中，通過(guò)詩(shī)句展現(xiàn)出自己畫(huà)作的藝術(shù)形象，并將自己的情感通過(guò)文學(xué)的方式付諸作品，為人們創(chuàng)造了大量印象深刻的藝術(shù)形象。
四、教育的藝術(shù)思想
在藝術(shù)的各種功能中，呂鳳子將藝術(shù)的教化功能放在第一位。呂鳳子1911年創(chuàng)辦正則女子職業(yè)學(xué)校，1919年起，先后任上海美術(shù)專科學(xué)校教授兼教務(wù)主任，江蘇省立第六中學(xué)校長(zhǎng)，南京國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系國(guó)畫(huà)組主任教授。1935年任其創(chuàng)辦的丹陽(yáng)正則女子職業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)，日軍侵占丹陽(yáng)后，率部分教師內(nèi)遷四川，創(chuàng)辦私立正則藝術(shù)專科學(xué)校。后受教育部聘任壁山青木關(guān)國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校校長(zhǎng)。1940年任國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校校長(zhǎng)，1942年創(chuàng)辦正則藝術(shù)專科學(xué)校。1951年任蘇南文化教育學(xué)院藝術(shù)系教授、江蘇師范學(xué)院圖畫(huà)制圖系主任。1953年任江蘇師范學(xué)院圖畫(huà)制圖系主任。呂鳳子一生大部分的事件都獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他借古今詩(shī)詞書(shū)法表達(dá)自己憂國(guó)憂民的思想感情，將所見(jiàn)所感與國(guó)家命運(yùn)融為一體，表達(dá)著對(duì)時(shí)局的看法，教化人民為國(guó)而思、為民而思。
