時間：2022-06-07 14:47:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生美術(shù)鑒賞論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【論文摘 要】美術(shù)課程具有強烈的藝術(shù)熏陶功能，集中體現(xiàn)了大學(xué)生的人格特點，對培養(yǎng)大學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)具有不可替代的作用。本文從高校的美術(shù)教育課程本體出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生生活實際，注重學(xué)生情感體驗，提高人文素質(zhì)；通過加強學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)其藝術(shù)審美情趣；整合美術(shù)與其他學(xué)科資源，促進大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展。
美術(shù)教育是以藝術(shù)熏陶功能為內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動，所具有的陶冶人的情操，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)等方面的功能，發(fā)揮了獨有的功能。因此高校美術(shù)教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)基本技能與基本素質(zhì)著手，注重大學(xué)生藝術(shù)品質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)的同步發(fā)展，擔當其綜合素質(zhì)發(fā)展的重任。
一、聯(lián)系學(xué)生生活實際，注重學(xué)生情感體驗，提高人文素質(zhì)
美術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動。從社會角度而言，強調(diào)美術(shù)教育的人文價值，培養(yǎng)社會成員良好的社會責任意識，尊重大學(xué)生個性發(fā)展，體現(xiàn)人與社會之間的和諧共處；從個人角度而言，通過美術(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生動手操作能力、鑒賞能力和探索創(chuàng)新能力。
首先，挖掘美術(shù)課程中文化內(nèi)涵、感知人文情懷。我國美術(shù)教育歷史悠久，文化底蘊相當豐富，在對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程中，不僅要學(xué)習(xí)美術(shù)知識，還要更多的關(guān)注美術(shù)文化中人文精神的歷史傳承，關(guān)注美的藝術(shù)熏陶，關(guān)注人與人，人與社會、人與自然的和諧共處，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)熏陶力的亮點挖掘出來，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而培養(yǎng)學(xué)生積極向上的社會責任感。
其次，以美術(shù)教育為載體，立足于現(xiàn)實生活，加強對學(xué)生基本知識和基本技能素質(zhì)的培養(yǎng)。美術(shù)教育教學(xué)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一，學(xué)生通過觀察生活來感受生活，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會分析、綜合和評價的思維技能。
在美術(shù)教學(xué)過程中，力求使每一個學(xué)生了解各種藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及其風(fēng)格特點。創(chuàng)造條件使學(xué)生能夠參加各種社會藝術(shù)活動，提高學(xué)生的鑒賞能力，尊重科學(xué)、尊重人格，最大限度地拓展其藝術(shù)視野。
二、通過加強學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)其藝術(shù)審美情趣
在大學(xué)美術(shù)課堂中，我們應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生生理與心理發(fā)展特點和文化程度，充分運用生動直觀的教材與帶有階段性、連續(xù)性特點的藝術(shù)作品，深入挖掘藝術(shù)作品的內(nèi)在價值，重視研究美術(shù)作品及其文化淵源，提升個人藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生審美情趣。
首先，在課堂教學(xué)中，應(yīng)該更多關(guān)注美的藝術(shù)熏陶作用，避免對課本上的理論知識泛泛的說教，而是把教程中那些最富有魅力，最具有藝術(shù)熏陶力的亮點挖掘出來，呈現(xiàn)在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感悟美，從而促使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)教材的基礎(chǔ)知識與基本技能，了解藝術(shù)的起源與發(fā)展，了解我國及國外美術(shù)各學(xué)派的風(fēng)格及流派發(fā)展變化，知曉藝術(shù)發(fā)展的主流方向，以便為美術(shù)實踐的進一步學(xué)習(xí)奠定堅實的理論基礎(chǔ)；
其次，“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”，我們要鼓勵學(xué)生走出課堂、走向社會，積極參加各種實踐活動。步入畫廊、觀看畫展；拜訪名家汲取其作畫心得、虛心請教；提高鑒賞能力；參加各種藝術(shù)活動，在不斷的實踐中積累經(jīng)驗，提高鑒賞美的能力，引發(fā)學(xué)生更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
再次，鍛煉學(xué)生發(fā)揮獨立思考能力，鼓勵其運用適當?shù)姆椒ㄟM行創(chuàng)作。美術(shù)教育的目的之一就是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造才能，美術(shù)教育活動往往通過實踐提高學(xué)生的想象力、觀察力，引導(dǎo)學(xué)生帶有情趣地去發(fā)現(xiàn)身邊美的人、美的事物，把自己的生活實踐和美感聯(lián)系起來，將自己對學(xué)校現(xiàn)實生活和大自然的感受、體悟與藝術(shù)家對它們的直觀性表達聯(lián)系起來，并用自己喜歡的繪畫方式表達出個人體驗和理解。
三、整合美術(shù)與其他學(xué)科資源，促進大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展
美術(shù)教育，是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的有機組成部分，在我們展開美術(shù)教育教學(xué)時，應(yīng)該充分考慮到美術(shù)課所具有的這一特點。現(xiàn)代社會需要富有探究精神與創(chuàng)造能力的創(chuàng)新型人才，促進學(xué)科間相關(guān)內(nèi)容的整合符合現(xiàn)代教育理念，順應(yīng)時展，同時也是大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)改革發(fā)展方向之一。因此，促進學(xué)科相關(guān)內(nèi)容間的整合是加強教育資源的有效方式，是促進大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的必經(jīng)之路。
立足于廣泛的社會背景、領(lǐng)略我國深厚的傳統(tǒng)文化，以美術(shù)教育為橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美術(shù)本體知識和相關(guān)知識內(nèi)容進行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，逐步建立以美術(shù)學(xué)科為主體并聯(lián)合其他學(xué)科相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在不同的情景中多角度探究、挖掘?qū)W科知識，以達到促進各學(xué)科知識與技能融會貫通，使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)全面認識美術(shù)學(xué)科的特征、美術(shù)表現(xiàn)的相異性以及美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與外在趨勢，從而培養(yǎng)學(xué)生探究能力和綜合解決問題的能力。
總之，高校美術(shù)教師必須注重大學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中基本知識與基本技能的學(xué)習(xí)，注重美術(shù)教育對學(xué)生個性品質(zhì)與思想情操潛移默化的藝術(shù)熏陶作用，這是培養(yǎng)順應(yīng)社會發(fā)展的高素質(zhì)人才的要求，也是現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)的宗旨。
【參考文獻】
［1］李順慶，秦楊. 高校公共藝術(shù)教育與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的和諧發(fā)展[J]. 藝術(shù)探索，2007（04）.
關(guān)鍵詞：美育；審美；高校；公共美術(shù)；文化藝術(shù)
從人類發(fā)展最早的活動上來講，審美活動是屬于全民的。早在洪荒時代就有了“首飾”，古人類將每一顆彩色的石珠手工打磨并對穿打孔，用細繩索串聯(lián)掛在手臂、腳踝、頸項上。這一行為已經(jīng)與最初的將獵物利齒打孔串聯(lián)佩戴以彰顯“勇敢”有了本質(zhì)的區(qū)別。當古人類對石珠的形狀、大小有了取舍甚至對顏色有了涂繪裝扮、搭配選擇之后，這件掛飾已經(jīng)與彰顯“勇敢”的功利性質(zhì)漸行漸遠，直至完全成為一種“審美”的需求。人類在長期的造物活動中，同時也創(chuàng)造了藝術(shù)，創(chuàng)造了美。類似于“首飾”的例子頗多，如原本只是“蔽體御寒”作用的衣服在材質(zhì)及顏色、款式上的發(fā)展；原本只是儲物作用的陶器在造型、色彩、圖案上的發(fā)展等。這些資料都可以從民俗社會學(xué)中找到，足以證明審美活動是一種全民的活動。正如美術(shù)教育家豐子愷講過的“有生即有情，有情即有藝術(shù)。故藝術(shù)非專科，乃人所本能；藝術(shù)無專家，人人皆生而知也。”社會的大發(fā)展不斷給文化藝術(shù)冠上的高貴的光環(huán)使得其與大眾日常生活愈加脫節(jié)。與文化藝術(shù)的接觸在今天成為研究、成為鑒賞、成為具備高層次文化素養(yǎng)的人群才有資格討論的素材，普通市民階層則選擇了自動疏遠的態(tài)度。德國古典文學(xué)美學(xué)家約翰?克里斯托弗?弗里德里希?馮?席勒在其著作《美育書簡》中也提到，人最初的天性是完整和諧的，是具有完美人格的。而工業(yè)社會的大發(fā)展促就了一系列社會矛盾和人性的矛盾。社會大工業(yè)的快速發(fā)展對人才分工的需求間接引導(dǎo)了高校專業(yè)人才培養(yǎng)方案的出現(xiàn)，但卻誤導(dǎo)了當代大學(xué)生接受教育的內(nèi)容。這不僅使社會和個人之間產(chǎn)生了嚴重的分歧，也使得原本完善的人格出現(xiàn)了嚴重的缺口。席勒在當時便極力主張通過“審美教育”來彌補人性發(fā)展的這種遺憾。
審美活動是一種文化活動。文化與文明是人類社會發(fā)展中相輔相成的兩個內(nèi)容，文明是文化的升華體。考察人類各個國家、社會的發(fā)展，其文明都是全民普遍文化的積累，是文化沉淀的繼承和創(chuàng)新。
原始未經(jīng)涂繪或上釉彩的素陶與釉陶、彩繪釉陶是大不一樣的。一般性的因為某種需要而創(chuàng)造物品與在這個物品實用性基礎(chǔ)上進行加工美化是完全不同的兩個需求層次，如果人民群眾普遍認為任何物品的裝飾美化都與自己無關(guān)，那是專業(yè)人才的分內(nèi)之事，甚至發(fā)展到對美化內(nèi)容不予理會，那么群眾的整體層次就會降低，由普遍群眾文化組成的社會文明程度也將降低。物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的需要決定了審美教育的重要性。全面的素質(zhì)教育是完善人生的重要基礎(chǔ)，當代大學(xué)生的文化素質(zhì)教育是當前全面發(fā)展素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。“審美教育”是文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。如果陷入現(xiàn)在高校的專業(yè)分科而罔顧“審美教育”，這不僅是對人類文化沉淀的漠視，也是個人完善人格養(yǎng)成的障礙，更會造成全民文化素質(zhì)的降低、衰退以及社會發(fā)展階段文明的低迷。
人的思維主要有抽象思維和形象思維兩種形式，任何事物的成功創(chuàng)造都不是其中單一思維形式的最終成果。進行文化藝術(shù)活動主要側(cè)重于形象思維，形象思維的熟練運用只有通過廣泛的審美活動才能完成。期間，著名的教育家曾提出“以美育代宗教”，這里的美育范疇就包括美術(shù)、文學(xué)、音樂、舞蹈等一切能夠引起人們進行審美思維、審美活動的“術(shù)”。“美術(shù)”是美育內(nèi)容的一個部分，美術(shù)鑒賞課的意義和不可缺失性，就在于培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，通過藝術(shù)作品使觀者感受到形形的和諧。豐富的感官，使人的本質(zhì)力量一部分發(fā)展起來，一部分產(chǎn)生出來，最終造就敏銳的形象思維能力。
美術(shù)的諸如教育、認識、審美、娛樂等這些社會功能，使得美術(shù)活動必然是文化活動的一種形式，是人類社會發(fā)展的一種獨特的記錄形式。在人類社會發(fā)展過程中，不同階段的文明都在美術(shù)作品中得以形象的記錄。進行《美術(shù)鑒賞》課程教學(xué)以來，筆者發(fā)現(xiàn)直到今天剛接觸這一課程的學(xué)生還是普遍地認為“美術(shù)”就是“畫畫”，這是一個非常狹義的理解。隨著“以美育代宗教”提出以來，“美術(shù)”就有了更為細微、廣泛的概念。所屬造型藝術(shù)的繪畫、建筑、雕刻、工藝美術(shù)等，以及書法、攝影等視覺藝術(shù)統(tǒng)屬于美術(shù)。例如，代表史前文明的巖畫、彩陶；代表奴隸社會文明的青銅器，陵墓等，這些都成了階段文明的載體。社會經(jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展，“美術(shù)”的內(nèi)涵和外延也將更加豐滿。
作為“美育”內(nèi)容之一的《美術(shù)鑒賞》課程，其重要意義著重體現(xiàn)在它的教育、審美、認知、娛樂這四個社會功能上。它可以通過非常直觀形象的藝術(shù)作品給人以美的享受和道德修養(yǎng)的啟迪教化，如東晉時期畫家顧愷之的中國畫作品《女史箴圖》、法國畫家?guī)鞝栘惖挠彤嬜髌贰端槭ぁ贰⒎▏袼芗伊_丹的《思想者》等。以《女史箴圖》為例，作品雖取材自當時文學(xué)家張華的文學(xué)作品《女史箴》，但在當時人們識字率低的社會現(xiàn)實局限下，其社會影響力以及產(chǎn)生的教化作用卻遠遠高于文學(xué)原著。這也是美術(shù)作品在美育的一切內(nèi)容中最獨特的功能體現(xiàn)。藝術(shù)家以自己的生活高度感受生活、理解生活，并將這種深刻的感受融入作品之中，以寄情于物的方式感化觀者，以期達到共鳴，正如魯迅說的“美術(shù)可以輔翼道德”。作品中規(guī)勸女性恪守“婦道”的封建倫理教育理念在當今社會雖然已經(jīng)失去了光環(huán)，但畫面人物形容生動、衣裙款款；線條流暢婉轉(zhuǎn)，設(shè)色典雅秀麗，作品本身無時無刻不在彰顯它的審美價值。即使我們因為時代性或者各種其他原因不能認可藝術(shù)家的精神立場，無法體會作品的教育性和認知性，也依然不妨礙我們對作品本身的欣賞和品讀。畫家以日常生活為場景布畫，又為歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等提供了直觀的考證資料。這種長期的、潛移默化式的美育過程，是我們?nèi)姘l(fā)展素質(zhì)教育，進行精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。
“美術(shù)”在這里所代表的絕不僅僅只是一副“畫作”，或是觀者對這幅畫作的視覺接收。這個對藝術(shù)作品品鑒、解讀的審美過程，就像梁啟超說的：“把我們卑下平凡的境界壓下去”，我們的精神世界就得到了一種救贖。
如果此時的美育僅僅只是培養(yǎng)人們欣賞美、創(chuàng)造美形成一種審美觀或者美學(xué)素養(yǎng)，那不免又陷入狹義。將美育融入人生的美學(xué)趣味和全面教育的審美境界中，強調(diào)美育對人生的促進功能才是現(xiàn)代美育的核心。
參考文獻：
[1] 張道一.美術(shù)鑒賞[M].高等教育出版社.
[2] 王伯敏.中國繪畫史[M].上海人民美術(shù)出版社.
[3] 奧爾德里奇.藝術(shù)哲學(xué)[M].程孟輝，譯.
[4] 王德勝.美學(xué)原理[M].人民教育出版社.
[5] 仇春霖.大學(xué)美育[M].高等教育出版社.
[6] 王世琴.應(yīng)用型人才需求背景下的高職美術(shù)手工課教學(xué)思考[J].美術(shù)界，2014（2）.
(一)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不強
雖然高校對美育教育的重視程度有所加強，但是目前，學(xué)生迫于嚴峻的就業(yè)壓力，對美育教育缺乏正確的思想認識，將有限的精力更多地注入到專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽視或無暇顧及人文素質(zhì)水平的提升。學(xué)校在目前的就業(yè)形勢下對學(xué)生這種急功近利的思想也往往是無可奈何。
(二)美育教育內(nèi)容少，課程專業(yè)性太強
在現(xiàn)實生活中，美的形式是多種多樣的。在高校美育教育過程中，往往只是強調(diào)以藝術(shù)審美教育為主，而忽視了其他審美教育形式。藝術(shù)審美教育的大部分課程都是藝術(shù)專業(yè)教師兼職開設(shè)，雖然在給普通學(xué)生上課時有意識地降低了難度，但專業(yè)教師的專業(yè)思維定式已經(jīng)形成，專業(yè)教材章節(jié)框架深入頭腦，對公共美育教育課程的重視程度普遍不高，使得課程的備課不充分，專業(yè)性依然太強，與普通學(xué)生的原有學(xué)習(xí)經(jīng)驗難以銜接，致使學(xué)生普遍對此類課程興趣降低。
(三)尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評價機制
就目前來看，我國尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評價機制，美育教育評價指標體系單一，重視藝術(shù)尖子學(xué)生，忽視面向全體學(xué)生；重視結(jié)果評價，忽視過程評價；重視藝術(shù)比賽的結(jié)果和成績，而忽視活動本身的育人要求；重視學(xué)生知識、技能水平評價，忽視了更高層次的學(xué)生審美要求的內(nèi)因動力水平評價。
二、高校美育教育創(chuàng)新的幾點思考
高校美育教育必須遵循素質(zhì)教育的目標和美育教育的規(guī)律，改變學(xué)生現(xiàn)有思維方式，擴展美育教育的內(nèi)涵，創(chuàng)新美育教育的評價體系，促進大學(xué)生素質(zhì)教育水平提高。
(一)加強大學(xué)生對美育教育的思想認識
美育教育作為高校進行素質(zhì)教育的重要途徑，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、促進大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，解決大學(xué)生就業(yè)競爭力中具有其他教育所不可替代的作用，要讓大學(xué)生從思想上認識這些作用、認可這些作用。
1．美育教育對構(gòu)成大學(xué)生的完美人格起著關(guān)鍵作用。著名教育家先生早已指出美育教育具有“輔德性”，可以起到“以美導(dǎo)善”的作用。魯迅先生也指出：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇尚人之好尚，亦可輔道德以為治。”藝術(shù)教育通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美，激發(fā)對美的熱愛與追求，進而內(nèi)化為一種美的意識和觀念，使其道德、情操、精神得到升華。比如屈原的《橘頌》、冼星海的《黃河大合唱》，學(xué)生在閱讀和欣賞這些作品時會潛移默化地受到熏染和陶冶。從這個意義上說，美育教育對于構(gòu)成完美人格具有重要的輔助作用。
2．美育教育可以提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。美育教育能促進智力的開發(fā)。現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，開發(fā)右腦功能對于人的智力發(fā)揮起著重要作用，而美育教育在開發(fā)右腦功能上具有重要的作用。諾貝爾獎獲得者李政道也指出：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，他們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。”愛因斯坦十分珍惜時間，但練琴、聽唱片有時長達幾個小時都毫不可惜。他說：“我的許多科學(xué)成就，都從音樂中得到啟發(fā)”“音樂不會影響研究工作。”這些都說明專業(yè)教育和美育教育沒有沖突，反而促進專業(yè)素質(zhì)提高。
3．美育教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。藝術(shù)素養(yǎng)高、形象思維發(fā)達的人，不僅具備對美的理解力和鑒賞力，而且還會把形象思維運用到本專業(yè)，在不同專業(yè)之間產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而提高創(chuàng)新能力。天文學(xué)家開普勒在民歌《和諧曲》的啟示下發(fā)現(xiàn)了行星的運動定律；18世紀德國著名的數(shù)學(xué)家萊布尼茲看到八卦排列圖，聯(lián)想到自己的數(shù)學(xué)研究，創(chuàng)建了數(shù)理邏輯學(xué)。可見，創(chuàng)新思想往往在審美中受到啟發(fā)。
4．美育教育可以提升就業(yè)競爭力。把美育教育、素質(zhì)教育和就業(yè)的關(guān)系聯(lián)系起來講，能夠較好解決學(xué)生美育學(xué)習(xí)動力問題。大學(xué)生就業(yè)競爭力包括核心競爭力、基礎(chǔ)競爭力和環(huán)境競爭力。其中環(huán)境競爭力與學(xué)生個人所處環(huán)境相關(guān)，基本上是確定的，而核心競爭力和基礎(chǔ)競爭力經(jīng)過努力是可變的。學(xué)生的核心競爭力和基礎(chǔ)競爭力高低又與自身綜合素質(zhì)密切相關(guān)。大學(xué)生綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等方面，其中人文素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。美育教育又是人文素質(zhì)的重要組成部分。因此，加強大學(xué)生美育教育對提高大學(xué)生人文素質(zhì)，進而提升大學(xué)生就業(yè)競爭力具有至關(guān)重要的意義。現(xiàn)在，從各種媒體上的廣泛報道來看，用人單位選拔人才已經(jīng)不是以專業(yè)成績?yōu)槲ㄒ粯藴剩衅溉瞬磐?jīng)過初試、面試，甚至三次面試、四次面試，多輪面試的目的就是要考查應(yīng)聘者的全面素質(zhì)。這些道理使學(xué)生真正聽瞳了，想通了，學(xué)生自然就有了美育學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。
(二)開闊視野，擴展美育教育內(nèi)涵
除了藝術(shù)審美，美學(xué)教育還應(yīng)該包涵工藝審美、生活審美和自然審美。高校開設(shè)的審美課程，如西方美術(shù)欣賞、音樂鑒賞課、聲樂理論與實踐等，偏向藝術(shù)審美層次，需要專業(yè)基礎(chǔ)的支持，這對非專業(yè)學(xué)生來講難度是很大的。從現(xiàn)有普通大學(xué)生的認識經(jīng)驗和接受形式來看，工藝審美、生活審美和自然審美的形式很適合他們的審美要求。所以應(yīng)該擴展美育教育的內(nèi)涵，加強學(xué)生容易理解、容易接受的工藝審美、生活審美和自然審美的教育。
1．工藝審美。工藝審美其實就是人和物相結(jié)合，并使人產(chǎn)生心理愉悅，工藝審美的基本表現(xiàn)是實用性要求與審美性要求的相互融合。諸如筆記本的配置和外觀造型相結(jié)合令自己滿意、學(xué)校的建筑設(shè)計與實用性結(jié)合令自己感到滿意、課本的內(nèi)容和裝幀自己覺得舒服等。由于_T藝審美不脫離人的物質(zhì)生活條件，因而也是大學(xué)生中普遍性的審美形式之一。如果每位大學(xué)生都能夠提高工藝審美水平，并提高自己的生活質(zhì)量與精神內(nèi)涵，那么審美才算是最大限度地融入了生活，提升了生活，美化了生活。在高校審美教育中重視和發(fā)展_丁藝審美教育，對提高大學(xué)生生活質(zhì)量極具理論與現(xiàn)實意義。
2．生活審美。生活審美是人類以自身現(xiàn)實生活為對象的審美模式，它主要指人們對自身現(xiàn)實生活能起一種滿足感、享受感，能起到一種即時l生的感性精神愉悅。讓大學(xué)生在生活中審美，以審美的模式肯定自身的現(xiàn)實生活，是幫助大學(xué)生獲得人生幸福感，實施人文關(guān)懷的基本途徑，我們應(yīng)充分發(fā)掘現(xiàn)實生活的審美價值，倡導(dǎo)大學(xué)生的生活審美。因此，高校審美教育中可有意識地開設(shè)諸如“形體訓(xùn)練”“禮儀”“幸福人生”等課程，使大學(xué)生了解自身的自然美、健康美。讓大學(xué)生在現(xiàn)實生存中充分地肯定和享受現(xiàn)實人生，提升自己對生活的滿意度，激發(fā)自己發(fā)自內(nèi)心的人生幸福感，是生活審美課程的意義所在。
3．自然審美。自然審美就是人對自然界各種對象與現(xiàn)象的欣賞，這種形式之美，可以使大學(xué)生從五岳名川I、小橋流水、雪域高原、黃土高坡、西溪濕地等大自然風(fēng)景中接受美的浸潤，獲得審美的體驗。因此，高校可開設(shè)“旅游地理”“世界各地”“探索發(fā)現(xiàn)”等課程來提高學(xué)生自然審美教育。對于大學(xué)生來說，大自然是人類藝術(shù)創(chuàng)造的啟蒙老師。歷史上，無論儒、道、佛，思想家們都從大自然現(xiàn)象中獲得了廣博深厚的人生智慧，大自然是永恒的人生導(dǎo)師。對于心智發(fā)達敏銳的大學(xué)生來說，大自然中正蘊藏著取之不盡的人生真諦。因此，審美教育中的自然之美，又關(guān)乎人生之道，欣賞大自然，同時也是獲得人生智慧的重要途徑。
(三)改變單一的美育教育評價體系
評價機制的任務(wù)是檢驗教學(xué)活動是否達到預(yù)定的教學(xué)目標。開展美育教育課程的目的是幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展。美育教育的目標是多層次的，相應(yīng)的評價機制也不是單一而是多元的。
1．知識技能評價與審美觀念評價相結(jié)合。樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位比掌握幾門審美教育課程的知識、技能更為重要，知識、技能可能忘記，但審美觀念和審美品位的養(yǎng)成卻可受益終生。對學(xué)校美育教育進行評價的時候，少盯著成果展覽和匯報演出，多聽聽普通學(xué)生是否喜歡上美育教育課程，這些課程是否令學(xué)生感到審美活動的愉悅，學(xué)生們參與藝術(shù)活動是否是興趣使然。評價要多肯定、多鼓勵，要有利于學(xué)生個性的發(fā)展和學(xué)習(xí)興趣的提高，而且，在評價情境中應(yīng)當重視學(xué)生自我意識的作用，讓學(xué)生成為評價的主體，在評價中具有主體性，而不只是被動的、供他人評價的對象。只有學(xué)校評價結(jié)果和學(xué)生自我評價結(jié)果都令人滿意，美育教育的目標才能真正達到。
由于歷史原因，我國藝術(shù)通識教育長期不受重視，正如豐子愷先生于1940年寫的《三十年來藝術(shù)教育之回顧》中，對中國現(xiàn)代藝術(shù)教育表示的失望：“只有藝術(shù)科，三十余年來少有改進。最初生吞活剝地闖進學(xué)堂的課程里，到現(xiàn)在還是機械唐突地夾在學(xué)校的各科中。游離人生，疏遠教育；既不重要，又少效用。今日學(xué)校的課程表里添加圖畫一小時與音樂二小時，猶之中藥的藥方里添加陳皮兩張，甘草三分，可得可失，無關(guān)緊要。”
盡管中國大學(xué)現(xiàn)在已越來越重視通識教育，但是藝術(shù)通識教育在廣度和力度上比起發(fā)達國家相差甚遠。在應(yīng)試教育下長大的孩子，在中小學(xué)教育階段升學(xué)的壓力下，藝術(shù)教育已嚴重“先天不足”，大學(xué)階段又“后天失調(diào)”，由此導(dǎo)致了大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造能力的嚴重缺乏。
關(guān)于通識藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
本文以南京財經(jīng)大學(xué)在校學(xué)生為對象，展開抽樣問卷調(diào)查，得出以下結(jié)果：
（一）缺乏較明確的藝術(shù)教育理念和系統(tǒng)課程
以南京財經(jīng)大學(xué)為例，通識藝術(shù)教育中開設(shè)了美學(xué)概論、藝術(shù)導(dǎo)論、美術(shù)鑒賞、中外音樂鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書法、設(shè)計藝術(shù)鑒賞等課程。在調(diào)查中，學(xué)生對目前藝術(shù)類通識選修課程設(shè)置的滿意度僅為20%，60%的同學(xué)認為一般，20%不滿意。調(diào)查問卷問及“你最后一次上美術(shù)課是在什么時候？”，39%的同學(xué)回答道：“在上初中或更早時。”20%的同學(xué)甚至都不記得具體時間。在問及對課程的建議時，一些同學(xué)在問卷中寫道：“希望學(xué)校能切實豐富通識課內(nèi)容，使學(xué)生能學(xué)到真東西，而不是流于形式。”“應(yīng)該針對不同需要開設(shè)更多的學(xué)科。”“希望能開設(shè)獨立的選修課，所有同學(xué)都有機會選擇自己感興趣的一門藝術(shù)課程學(xué)習(xí)。”“我校對藝術(shù)通識教育的重視程度很低，有必要改進。”“增開此類課，選擇有水平的老師，改變上課模式。”“希望能開設(shè)舞蹈方面的課程……”從調(diào)查看出，課程多停留在鑒賞層次，涉及的門類不全面，缺乏較明確的目標和課程系統(tǒng)。究其原因，主要為目前普通高校現(xiàn)有的通識教育模式下，藝術(shù)教育發(fā)展的空間非常有限。通識教育的概念，是“讓一個國家的所有專業(yè)的大學(xué)生能有一個共同的知識體系、文化背景。”
它能塑造年輕人強烈的文化歸屬感，意義巨大。以美國為例，通識教育的核心是西方的人文經(jīng)典，“它讓美國重新認識到自己在西方文明中的地位，意識到它與自己的歷史文明的關(guān)系。”是美國大學(xué)生命力的源泉。如哥倫比亞大學(xué)，新生入學(xué)后必須先修四門通識教育的“核心課程”：文學(xué)人文、藝術(shù)人文、音樂人文和現(xiàn)代文明。藝術(shù)人文（ArtHumanities）教學(xué)生如何欣賞、思考，并批判性地研討視覺藝術(shù)，將建筑、雕塑、繪畫、工藝以及其他形式的作品，放在其形成的歷史背景中加以理解，有嚴格的教學(xué)要求和目的。麻省理工學(xué)院自20世紀40年代起，就將正規(guī)的藝術(shù)課程納入學(xué)科體系，其音樂學(xué)科是專業(yè)的，學(xué)生是非專業(yè)的，輔修藝術(shù)的。
除了復(fù)旦等少數(shù)重點高校將藝術(shù)教育作為全體本科生的核心通識課程之一，多數(shù)高校藝術(shù)通選課都是在原有專業(yè)課不動的基礎(chǔ)上附加，學(xué)生忙于選課和完成學(xué)分。這種通識教育的理念和模式直接導(dǎo)致了藝術(shù)教育理念的薄弱。在課程名稱、課時分配上，都如同蜻蜓點水，沒有較明確中心靈魂和系統(tǒng)的培養(yǎng)目標，藝術(shù)鑒賞類課程恰似學(xué)生課外的“小甜點”，學(xué)生在課堂上大部分時間把自己當作一個局外人，很難進入到內(nèi)心對審美的興趣和思考的過程，體現(xiàn)不了“通識”教育的實際意義和真正目的。
（二）忽視藝術(shù)實踐和體驗
調(diào)查顯示，90%非藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)希望能在業(yè)余時間參各種藝術(shù)實踐。比如：“希望有更多的機會去操作樂器、參與舞蹈”、“開設(shè)與電腦制作有關(guān)的設(shè)計課程”等等。學(xué)生在藝術(shù)實踐中表現(xiàn)的成敗、好壞并不是最關(guān)鍵的，關(guān)鍵是讓他們參與到其中，每個人只有在忘我的情境中，才能放松心靈，從而尋找到藝術(shù)給人帶來的空靈和詩意。否則，他們所掌握的永遠都只是一些浮光掠影的表面知識，而無法進入到內(nèi)心的體驗，無法體會藝術(shù)的樂趣。因此，加強課程的可操作性，給學(xué)生適合的實踐和體驗是急需解決的另一個問題。
對通識藝術(shù)教育課程建設(shè)的思考
（一）真正從制度和管理上進行總體規(guī)劃
豐子愷先生說，“藝術(shù)教育是很重大很廣泛的一種人的教育”，作為一所現(xiàn)代化的大學(xué)，不是開設(shè)幾門鑒賞課程，請幾位老師，一本教材、一間多媒體教室，每周二課時站在講臺上，就可以完成全校20000名學(xué)生的藝術(shù)教育任務(wù)了。學(xué)校的藝術(shù)教育改革，應(yīng)真正從制度和管理上進行總體規(guī)劃。自1912年先生在中國教育史上第一次提出把美育列入國家教育方針，到朱光潛先生強調(diào)美育的根本任務(wù)是使人性自由，是“養(yǎng)性怡情”，到豐子愷強調(diào)“事事皆可為藝術(shù)而人人皆得為藝術(shù)家”。在人心浮躁的今天，我們更應(yīng)當認識到，藝術(shù)教育在大學(xué)教育中的核心使命是無可替代的。
即便是哈佛大學(xué)這樣藝術(shù)氛圍已非常濃厚的世界名校，仍在不斷探索藝術(shù)教育在大學(xué)中的作用。例如，2008年12月，哈佛大學(xué)藝術(shù)特別工作委員會受哈佛歷史上第一位女校長安德魯•福斯特委托，出臺了歷時一年寫就的長達63頁的《特別工作委員會藝術(shù)專題報告》，進一步強調(diào)藝術(shù)在大學(xué)中的崇高地位。她要求工作委員會就如下問題提出建議：“在管理層面或制度方面，怎樣才能更好地支持哈佛的藝術(shù)發(fā)展？”“需要哪些具體的組織去推進我們的目標？”《報告》首頁中寫到：“如果我們希望校園內(nèi)充滿了創(chuàng)新與想象力，如果我們要在所有學(xué)科領(lǐng)域教育并培養(yǎng)創(chuàng)造性的心靈，如果我們要為21世紀作出貢獻，那么，就必須使藝術(shù)成為這所大學(xué)認知生活的組成部分：因為，與科學(xué)、人文一道，藝術(shù)——既是體驗性的又是實驗性的——是無可替代的知識手段。”
在課程學(xué)分上，美國大學(xué)的通識教育課程在其全部本科課程中占的比例，通常最少不低于五分之一，而我國通選課目前只占本科全部學(xué)分的不到十分之一。例如，清華大學(xué)要求學(xué)生必須選修13個學(xué)分的人文科學(xué)與文化藝術(shù)類課程，而麻省理工學(xué)院要求在二年級時必須修滿8門社科、人文、藝術(shù)課程，拿到32個學(xué)分才能畢業(yè)。我們不可能照搬國外的模式，但應(yīng)把藝術(shù)教育列入通識教育的核心，通過課程體系的調(diào)整，使藝術(shù)課程既顯重要性，也更具操作性。（二）藝術(shù)教育和人文教育交互構(gòu)成，形成系統(tǒng)性的課程體系和目標當我們重新思考藝術(shù)通識課程到底該如何開設(shè)，如何教？目的、標準、效果是什么？我們就必須回到通識教育的根本目標上。
通識教育是基于對人與社會本質(zhì)的認識而提出的一種大學(xué)教育思想和培養(yǎng)策略。甘陽先生寫到：“通識教育的根本是追問在任何時代、任何變遷下，最基本、最不會變的東西是什么。這些最基本的東西可以訓(xùn)練出最基本的思考能力，包括對倫理問題、人生問題的看法等等。”什么是人與社會最基本的東西呢？應(yīng)當是我們對“生命本質(zhì)”的探索，它們包含在千百年來的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和宗教里。正如宗白華先生在《論文藝的空靈與充實》中寫道的：“哲學(xué)求真，道德或宗教求善，介乎兩者之間表達我們情緒中的深境和實現(xiàn)人格的諧和的是‘美’。“文藝從它左鄰‘宗教’獲得深厚熱情的灌溉，文學(xué)藝術(shù)和宗教攜手了數(shù)千年，世界最偉大的建筑雕塑和音樂多是宗教的。”“文藝從它的右鄰‘哲學(xué)’獲得深雋的人生智慧、宇宙觀念，使它能執(zhí)行‘人生批評’和‘人生啟示’的任務(wù)。”
“我們對藝術(shù)的欣賞是植根于文明、植根于傳統(tǒng)、植根于社會多方面的。”藝術(shù)通識教育應(yīng)首先在“形而上”的層面將藝術(shù)發(fā)展的思想、歷史過程呈現(xiàn)給學(xué)生，將藝術(shù)與文化、歷史和社會的發(fā)展關(guān)聯(lián)成一個完整的人文知識體系。它首先不是某種單純藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練，而是文化與思想的傳承，培養(yǎng)獨立思考的能力。
英國著名藝術(shù)史家貢布里希在《藝術(shù)發(fā)展史》中說：“整個藝術(shù)發(fā)展史并不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變革史。”在課程設(shè)置上，如果將中國文明和外國文明作為通識教育的核心課程，那么可將藝術(shù)發(fā)展史合理地貫穿其中。比如，講到西方文化，就會談到希臘歷史，談到希臘的文化，就必然涉及到古希臘的藝術(shù)。而講到中國古代文人畫，又必然離不開詩歌，離不開佛家思想、道家思想等等。在整個課程體系中，哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等課程既是相對獨立的，又是完整而又關(guān)聯(lián)的。課程需要有精心的整體的規(guī)劃，由不同專業(yè)的教師合力承擔不同的教學(xué)版塊，應(yīng)有嚴格的教學(xué)目標。如此，在有限的課時內(nèi)較全面地把藝術(shù)和哲學(xué)、歷史、宗教的相互影響結(jié)合起來，強調(diào)藝術(shù)的文化理念，強調(diào)人類文明的發(fā)展，力求給學(xué)生建立一個較完整的中西方的人文思想體系。
這樣，首先可以避免選修課式的泛泛了解，而能真正幫助學(xué)生比較深入地進入藝術(shù)人文領(lǐng)域。其次，在經(jīng)濟全球化和“文化多元性”的發(fā)展態(tài)勢下，對中西方人文思想脈絡(luò)的認識將有助于中國年輕一代對本土傳統(tǒng)文明認識的回歸，從而構(gòu)建中國社會的“文化自覺和自信”——這是社會創(chuàng)造力的源泉。
（三）構(gòu)建多層次的藝術(shù)課程實踐
在藝術(shù)人文核心課程之外，學(xué)校還要給學(xué)生提供多層次，多方面的藝術(shù)實踐課程。藝術(shù)實踐和體驗是藝術(shù)教育中不可缺少的。美國藝術(shù)教育家瑪麗•埃里克森曾寫道：“與其說藝術(shù)只是一件東西，還不如說藝術(shù)是一種活動。”
從圖畫到音樂，都是我們生活中不可缺少的語言，它是鮮活的，有思想的，是從內(nèi)心生長出來，有生命力的。它培養(yǎng)了的審美直覺和想象洞察力，藝術(shù)實踐課堂是釋放心靈、享受個人創(chuàng)造力的地方。如何兼顧不同層次的需求，營造多方面的藝術(shù)環(huán)境，是課程設(shè)計的重點。為了避免形式主義和學(xué)生混學(xué)分的通病，當充分考慮學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的差異，在教學(xué)設(shè)計上細化：
1．可將課程分為初級、中級、高級，小班化教學(xué)，滿足不同層次的需求。教師秉承精講多練，理論聯(lián)系實際的原則，調(diào)動學(xué)生的積極性和興趣。比如清華大學(xué)在藝術(shù)實踐課程體系中，實行綜合性分級教學(xué)的課程體系，將因材施教的理念與方法貫穿大學(xué)本科在4年課程設(shè)計中。藝教中心設(shè)計了基礎(chǔ)藝術(shù)實踐課，綜合性分級教學(xué)藝術(shù)實踐課，高級藝術(shù)實踐課3個層次，分布在不同的藝術(shù)門類教學(xué)中。
2．為學(xué)生提供更加靈活的課程選擇。例如，濟南大學(xué)在國內(nèi)首創(chuàng)的短課時通選課。短課時通選課一般控制在16課時以內(nèi)，最短的8課時，教學(xué)時間短、內(nèi)容精練，可在1學(xué)期內(nèi)多次開設(shè)。
3．課堂教學(xué)和課外實踐結(jié)合，每種藝術(shù)社團配備專業(yè)教師定期指導(dǎo)，并承認老師一定的工作量。學(xué)生則在藝術(shù)團通過藝術(shù)表演課程拿到學(xué)分。例如，北京師范大學(xué)新生在完成大一的美育基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)之后，二、三年級學(xué)生每學(xué)期必須參加4次以上課外藝術(shù)俱樂部活動才能獲得大學(xué)美育的2個學(xué)分，也才能通過畢業(yè)資格審查。
4．課程門類多樣化，除了聲樂、樂器、舞蹈、書法等傳統(tǒng)的課程，還應(yīng)增加視覺藝術(shù)類課程的實踐，如網(wǎng)頁制作、平面設(shè)計、影視制作等。通常，影視、設(shè)計等課程以鑒賞為主，忽略了同學(xué)們在現(xiàn)代生活中審美需要的構(gòu)建。在網(wǎng)絡(luò)時代，和大眾關(guān)系最直接的是設(shè)計，人人都受惠于設(shè)計，并有可能參與設(shè)計。隨著計算機的普及和設(shè)計軟件的大眾化，設(shè)計將不僅僅為專業(yè)人員所掌握，很多著名的設(shè)計師并不是學(xué)設(shè)計出身。
此外，藝術(shù)學(xué)院的師生要加強與其他院系的互動，在校園中舉辦更多公開的藝術(shù)表演、展覽等，使人們在校園中能看到、接觸到藝術(shù)氛圍。
論文關(guān)鍵詞：幼師美術(shù)審美教育;市場需求與審美教育
審美教育是幼師美術(shù)教學(xué)為提高學(xué)生審美素質(zhì)所設(shè)置的課程體系中的一個重要部分。完成審美教育，使幼師學(xué)生掌握美的規(guī)律，正確的欣賞美、認識美、理解美，分清是非美丑，并在正確的審美觀點的指導(dǎo)下進美的創(chuàng)造、實施美的教育是幼師美術(shù)審美教育的目標。幼兒師范的學(xué)生在畢業(yè)后大多數(shù)都會走向幼兒教師的崗位，他們是幼兒美術(shù)教育的實施者、提高民族審美水平任務(wù)的承擔者和社會審美教育的重要力量。所以，幼師的審美教育在美術(shù)教學(xué)中具有重要的意義。
近年來，為了適應(yīng)新形勢，作為中職教育一部分的幼兒師范教育為了滿足社會、市場的需求，以培養(yǎng)“實用型、技能型”的人才為目標，不斷改革、創(chuàng)新，這大大提高了學(xué)生對社會、對工作的適應(yīng)能力，學(xué)生畢業(yè)以后能較快的適應(yīng)崗位的需求，很快投入到教學(xué)一線。但是在美術(shù)教學(xué)改革中過分強調(diào)實用、速成，很容易步入重技能、技巧，忽視審美教育的誤區(qū)。筆者就不止一次的聽到一些觀點與建議:“幼師只要學(xué)會畫簡筆畫、做做手工就好了”;“幼師培養(yǎng)的不是藝術(shù)家，一些美術(shù)鑒賞課可以改為技能訓(xùn)練課，沒必要介紹太多的美術(shù)基礎(chǔ)知識”。甚至有的幼兒園園長直接說“我們不需要懂多少美術(shù)知識的人才，我只要一個能適應(yīng)教學(xué)、懂得裝飾教室的老師就行了”。這些觀點和建議無疑是舍本逐末、目光短淺的。在市場急需實用、有創(chuàng)新能力的人才但中職幼師學(xué)校生源美術(shù)基礎(chǔ)薄弱在校學(xué)習(xí)時間短的情況下，審美教育更應(yīng)加強。如果學(xué)生不具備感受美、鑒賞美的能力更何談創(chuàng)造美、傳播美?筆者認為新形勢下幼師美術(shù)教學(xué)中的審美教學(xué)要注意以下幾個方面:
一、注意提高自身的素質(zhì)
“要給學(xué)生一滴水，自己就要有一杯水。要給學(xué)生一杯水、自己就要有一桶水。”審美教育工作意義重大，對學(xué)生的人生影響深遠，作為美術(shù)教師須不斷學(xué)習(xí)探索，在提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時更要提高藝術(shù)修養(yǎng)，要厚積而薄發(fā)，從文學(xué)、詩歌、音樂等方面汲取營養(yǎng)，在教學(xué)中才能充分發(fā)揮美術(shù)教育的審美功能，開擴學(xué)生的眼界，擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，陶冶學(xué)生的情操，不斷提高他們的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，使學(xué)生不但具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛更具有領(lǐng)略文化內(nèi)涵的心靈，成長為全面發(fā)展的社會新型人才。
二、注意與其他學(xué)科間的聯(lián)系與遷移
審美教育在每個學(xué)科都有所體現(xiàn)，各個學(xué)科——不論是自然學(xué)科還是人文學(xué)科中體現(xiàn)的人文精神與情感體驗都是相通相融的。在教學(xué)中，一方面，美術(shù)的審美教育可以滲透到各個學(xué)科的教學(xué)。例如:我校的生物教學(xué)中教師在教學(xué)生認識各類植物的葉子時，讓學(xué)生將葉子做成書簽、拼貼畫;數(shù)學(xué)教學(xué)中教師讓學(xué)生認識、理解形體，用不同的幾何體來做紙雕建筑;音樂、舞蹈教學(xué)中教師讓學(xué)生感受韻律、節(jié)奏、畫面感……這些都是與美術(shù)的審美教學(xué)相聯(lián)系的。美術(shù)教師可以不失時機的對學(xué)生的作品進行引導(dǎo)、建議、評價，將審美教育融入其中。
另一方面，在美術(shù)課堂教學(xué)中也可進行學(xué)科間的聯(lián)系與遷移。例如:講到畫面的節(jié)奏與韻律時可以與鋼琴、舞蹈、聲樂相聯(lián)系。講到中西方繪畫鑒賞時可以與中西方文學(xué)相聯(lián)系，講到兒童故事畫創(chuàng)編時可與語文學(xué)科兒童文學(xué)聯(lián)系……在課堂教學(xué)中聯(lián)系、遷移其他學(xué)科的審美，旁征博引，會使課堂更加有趣生動，既能拓展學(xué)生的視野提高學(xué)生的積極性又能引發(fā)學(xué)生的審美思考。
轉(zhuǎn)貼于
三、把握審美教育的隨機性
課堂教學(xué)是一個動態(tài)發(fā)展的過程，充滿變化。在日常的美術(shù)教學(xué)中，不失時機對學(xué)生進行審美教育是一個重要途徑。審美教育應(yīng)是貫穿于美術(shù)教學(xué)的始終的，在美術(shù)理論課、實踐課中都應(yīng)隨機的對學(xué)生進行審美教育，這一方式在目前技能教育占“主要地位”，美術(shù)欣賞課的課時量被壓縮的大環(huán)境下顯得尤為重要。
四、把握審美教育的適時性
人類對美的認知是一個發(fā)展變化的過程，幼師學(xué)生所處年齡階段的特殊性更決定了課程的內(nèi)容、方法不能是一成不變的。審美教育要結(jié)合時代的發(fā)展體現(xiàn)時代的特色，符合學(xué)生的心理特征。
審美教育的適時性要求教師對時代的發(fā)展和社會的審美取向要有敏銳的把握。在教學(xué)內(nèi)容上可以選取一些時下流行的、學(xué)生感興趣的元素來進行分析與解讀，例如:奧運會的開幕式所體現(xiàn)的中國特色與時代特點的結(jié)合;90后學(xué)生流行的“非主流”裝扮;新近優(yōu)秀電影的視覺處理;服飾的流行趨勢;世博會館所體現(xiàn)的建筑美學(xué)等等。這些時下流行的元素會引起學(xué)生極大的興趣，相比較枯燥的美術(shù)史而言，教師不失時機的解析會獲得事半功倍的效果。
五、注意文化的多元性
當今世界一方面不同民族、不同文化日益交融;另一方面社會形態(tài)和文化表現(xiàn)出多元化。各種藝術(shù)流派和表現(xiàn)風(fēng)格更是層出不窮，尤其是現(xiàn)代派作品在我國迅速傳播，改變了多年來寫實作品占統(tǒng)治地位的局面，對人們的審美標準形成巨大的沖擊，也為我們的美術(shù)審美教育提供了新的任務(wù)與挑戰(zhàn)。
在課堂教學(xué)中應(yīng)該拓展學(xué)生的視野，以大量的美術(shù)作品、圖片、影像資料為依托進行對比教學(xué):可以是古今的對比;中外對比;不同民族、不同地域風(fēng)格的對比;不同風(fēng)格藝術(shù)家、藝術(shù)作品的對比;同一藝術(shù)家不同時期作品的對比等等。例如:在介紹畢加索的作品時，我們可以將他的作品與文藝復(fù)興時期大師的寫實作品進行比較，也可以將他與中國同時期畫家齊白石的作品進行比較、也可以其不同時期的作品進行分類來比較。加深學(xué)生對美術(shù)審美的印象、增長見聞、提高鑒賞能力。
六、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
幼兒園教師要不斷成長、不斷接受知識、提高專業(yè)能力，幼兒師范學(xué)校對幼兒園教師的培養(yǎng)目標是終身學(xué)習(xí)和終身成長，這不僅指職前培養(yǎng)、入職教育和在職進修，而是包括了幼兒園教師在職業(yè)生涯中提升其工作能力的所有活動。學(xué)生只有掌握自主學(xué)習(xí)的能力才能達到終身學(xué)習(xí)、終身成長的要求。
七、培養(yǎng)學(xué)生將審美知識和技能表達之間的轉(zhuǎn)化的能力
審美能力不能停留在理論層面，最終還是要體現(xiàn)在實踐上。學(xué)生在學(xué)會審美、產(chǎn)生創(chuàng)造美的動機的同時更要學(xué)會表達。美術(shù)審美教學(xué)不能只是在欣賞、分析，更要鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)作實踐，例如:我們在引導(dǎo)學(xué)生賞析畢加索的作品《格爾尼卡》后，學(xué)生對作品的時代背景、作者的生平、作品所表達情感都有了較深入的了解。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)作或再創(chuàng)作，可以是以文學(xué)的方式創(chuàng)作例如:寫一首詩歌或者散文詩，用簡短的文字來表達內(nèi)心或是悲憤或是哀傷。或者進行繪畫的在創(chuàng)作，將畫面進行解構(gòu)、重構(gòu)，或者以手工等其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來。這樣學(xué)生在審美過程思想得以升華，更有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
審美教育是一個春風(fēng)化雨逐步滲透的過程，不是只靠幾節(jié)美術(shù)欣賞課就能解決的，這需要教師、學(xué)校、社會的共同努力。作為幼師的美術(shù)教師要不斷探索新的教育理念、途徑為社會為國家的幼教事業(yè)培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
參考文獻
[1]尹少淳，審美能力與創(chuàng)新能力的對立與統(tǒng)一，中國美術(shù)教育2009.(3).
高校公共藝術(shù)教育是我國啟動的素質(zhì)教育工程的重要組成部分。是我國全面貫徹實施“德、智、體、美”教育方針的重要手段和形式之一。但我們應(yīng)該清楚地看到，盡管高校公共藝術(shù)教育在不斷地發(fā)展，藝術(shù)教育在學(xué)校教育中還是最薄弱的環(huán)節(jié)，是被忽視和邊緣化的一個學(xué)科。在發(fā)展的過程中，我國東西部地區(qū)的公共藝術(shù)教育存在著相當大的差距，藝術(shù)教育發(fā)展水平極為不平衡，這里面包含著歷史和現(xiàn)實的諸多原因，高校公共藝術(shù)教育普遍存在的觀念陳舊、理論缺乏、研究滯后的現(xiàn)象，嚴重地阻礙了高校公共藝術(shù)教育的健康發(fā)展。鑒于以上原因，筆者對廣西四所高校的公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀進行調(diào)查，對公共藝術(shù)教育課程所存在的一些問題進行分析與研 究，以期更好地推動廣西高校公共藝術(shù)教育的改革與發(fā)展，為廣西高校公共藝術(shù)教育逐步走向規(guī)范化、制度化、科學(xué)化的軌道提供可資借鑒的依據(jù)。
關(guān)鍵詞
廣西高校 公共藝術(shù)教育 課程體系 課程改革
1999年全國教育工作會議上頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中“十分明確地把美育作為全面發(fā)展教育中不可或缺的組成部分，而將其納入到了素質(zhì)教育的大范疇，表明了美育是素質(zhì)教育的重要途徑和內(nèi)容，……這就從根本上解決了美育、藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位問題。”⑴之后，教育部又頒發(fā)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國學(xué)校藝術(shù)發(fā)展規(guī)劃（2001——2010）》以及《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》通知，這些綱領(lǐng)性文件，再次強調(diào)了藝術(shù)教育的重要性，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個重要組成部分，已受到全社會的極大關(guān)注，它對塑造人的品格、提高人的修養(yǎng)、培養(yǎng)人的綜合能力等方面的特殊功能越來越凸顯。
地處西部的廣西高校公共藝術(shù)教育也在發(fā)展的過程中，但是，由于歷史和現(xiàn)實的諸多原因，東西部地區(qū)的高校公共藝術(shù)教育存在著相當大的差距，藝術(shù)教育發(fā)展水平極為不平衡。加之廣西又是少數(shù)民族地區(qū)，處于這種特殊的環(huán)境和地位，藝術(shù)教育是處于被忽視和邊緣化的一個學(xué)科。在藝術(shù)教育的核心問題“課程體系”上更是嚴重地存在著各行其是、各自為政；存在著“一綱多書”、因人設(shè)課；存在著缺乏整體規(guī)劃、微觀落實的教育現(xiàn)狀等等，這些原因不利于民族地區(qū)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。為此，筆者對廣西民族大學(xué)、廣西師范大學(xué)、廣西師院、河池學(xué)院四所高校的公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀進行調(diào)查，針對廣西高校公共藝術(shù)教育課程體系所存在的一些問題進行分析與研究，提出自己的思考與建議，為廣西高校公共藝術(shù)教育逐步走向規(guī)范化、制度化、科學(xué)化的軌道提供可資借鑒的依據(jù)。
一、廣西高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析
（一）數(shù)據(jù)收集。這次調(diào)查主要針對廣西少數(shù)民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育課程體系中的培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、師資隊伍、教學(xué)研究及教材等各方面的基本情況，對廣西少數(shù)民族學(xué)生聚集較多的四所高校中相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生進行了問卷調(diào)查，此次調(diào)查所獲得的絕大部分數(shù)據(jù)是反映客觀實際的，是比較準確的。
1、公共藝術(shù)課程設(shè)置情況，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表1）
學(xué)校名稱 開設(shè)課程
廣西師范大學(xué) 《書法欣賞》《書法基礎(chǔ)》《中國音樂史及名曲欣賞》《外國音樂史及名曲欣賞》《中國民族音樂欣賞》《交響樂欣賞與評論》《舞蹈藝術(shù)欣賞》《視覺藝術(shù)欣賞》《中國美術(shù)史及名畫欣賞》
廣西民族大學(xué)
《演講與口才》《毛筆書法》《硬筆書法》《現(xiàn)代舞》《音樂鑒賞》《經(jīng)典名歌名曲欣賞》《器樂欣賞》《語言表達》《東南亞舞蹈欣賞》《新聞播音》《少數(shù)民族舞蹈欣賞》
廣西師院
《電腦平面藝術(shù)設(shè)計》《中國畫技巧》《基礎(chǔ)樂理》《聲樂演唱技巧入門》《裝飾色彩》《西方油畫藝術(shù)賞析》《西洋管弦樂經(jīng)典作品欣賞》《中國民間音樂欣賞》《中國設(shè)計藝術(shù)史論與欣賞》《卓別林電影藝術(shù)欣賞》《美術(shù)名作鑒賞》
河池學(xué)院 《音樂欣賞》《美術(shù)欣賞》《書法》
2、公共藝術(shù)教育師資情況，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表2）
學(xué)校名稱 教師總?cè)藬?shù) 專職教師 兼職教師 外聘教師
廣西師院 8 0（0％） 8（100％） 0（0％）
河池學(xué)院 13 0（0％） 13（100％） 0（0％）
廣西民族大學(xué) 40 0（0％） 35（87.5％） 5（12.5％）
廣西師范大學(xué) 14 6（42.9%） 8（57.1%） 0（0.0%）
總計 75 6（8%） 64（80.5%） 5（6.6%）
3、你對大學(xué)生藝術(shù)教育目標怎么看，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表3）
學(xué)校名稱 問卷題序 A B C D
廣西師院 Question6 0.00% 71.43% 0.00% 85.71%
河池學(xué)院 Question6 80.00% 40.00% 30.00% 60.00%
廣西民族大學(xué) Question6 75.00% 50.00% 50.00% 75.00%
廣西師范大學(xué) Question6 75.00% 16.67% 25.00% 50.00%
總計 Question6 60.61% 39.39% 24.24% 63.64%
A提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；B傳授學(xué)生藝術(shù)知識和技能；C培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的興趣和愛好；D通過優(yōu)秀藝術(shù)作品的感染，提高思想境界，樹立正確的人生觀價值觀，形成健康健全的人格。
4、你怎樣安排上課內(nèi)容，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表4）
學(xué)校名稱 問卷題序 A B C D
廣西師院 Question7 14.29% 28.57% 0.00% 57.14%
河池學(xué)院 Question7 10.00% 0.00% 0.00% 90.00%
廣西民族大學(xué) Question7 0.00% 0.00% 0.00% 100.00%
廣西師范大學(xué) Question7 50.00% 0.00% 16.67% 41.67%
總計 Question7 24.24% 6.06% 6.06% 66.67%
A鑒賞為主；B理論講授為主；C實踐練習(xí)為主；D鑒賞、理論、練習(xí)都有
5、您經(jīng)常在教學(xué)中加入介紹廣西本土少數(shù)民族特色藝術(shù)的內(nèi)容嗎？調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表5）
學(xué)校名稱 問卷題序 A B C D
廣西師院 Question11 28.57% 71.43% 14.29% 0.00%
河池學(xué)院 Question11 10.00% 80.00% 0.00% 10.00%
廣西民族大學(xué) Question11 50.00% 25.00% 25.00% 0.00%
廣西師范大學(xué) Question11 27.27% 36.36% 18.18% 18.18%
總計 Question 11 25.00% 56.25% 12.50% 9.38%
A經(jīng)常介紹，作為重點教學(xué)內(nèi)容B有這方面的內(nèi)容C很少介紹 D沒介紹過
6、教學(xué)有無教材？調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表6）
學(xué)校名稱 問卷題序 A B
廣西師院 Question 4 57.14% 42.86%
河池學(xué)院 Question 4 70.00% 30.00%
廣西民族大學(xué) Question 4 25.00% 75.00%
廣西師范大學(xué) Question 4 33.33% 66.67%
總計 Question 4 48.48% 51.52%
A有，根據(jù)教材安排，由淺入深，系統(tǒng)學(xué)習(xí)；B沒有教材，根據(jù)學(xué)生程度、興趣自由選擇教學(xué)內(nèi)容，如有其它情況，請說明。
7、您參加過藝術(shù)教育方面的課題、項目、撰寫過文章或論著嗎？調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表7）
學(xué)校名稱 問卷題序 A B C D
廣西師院 Question 13 28.57% 42.86% 28.57% 0.00%
河池學(xué)院 Question 13 10.00% 60.00% 30.00% 0.00%
廣西民族大學(xué) Question 13 50.00% 50.00% 0.00% 0.00%
廣西師范大學(xué) Question 13 25.00% 41.67% 33.33% 0.00%
總計 Question 13 24.24% 48.48% 27.27% 0.00%
A主持、參與多項課題、撰寫論文并發(fā)表多篇；B參與過、發(fā)表過少數(shù)幾篇論文；C很少參與、寫作；D沒有參與、寫作
（二）現(xiàn)狀分析。從以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，廣西公共藝術(shù)教育課程體系中目前還存在著一些問題。
1、從課程目標來看，調(diào)查顯示，公共藝術(shù)教育注重專業(yè)技術(shù)和專業(yè)知識以及學(xué)生的興趣愛好所占比例非常高，B和C占了63、73%，與要求的課程目標有偏差。目前廣西高校公共藝術(shù)教育開設(shè)的課程只管課表的體現(xiàn)，而忽略目標的實施，即審美觀念和人文素養(yǎng)的提高以及培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。由于目標的不明晰，容易導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)等方面的盲目無序狀態(tài)。
2、從課程設(shè)置來看，調(diào)查顯示，廣西高校公共藝術(shù)教育開設(shè)的課程更多的是“因人設(shè)課”或者是“搭專業(yè)便車”，課程設(shè)置主要集中在美術(shù)、音樂、舞蹈三大門類，教育部在《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中規(guī)定藝術(shù)限定性選修課程共八門，但八門中的戲曲、戲劇、影視幾乎是空白，可以看出缺乏這方面的師資。另外，藝術(shù)教育課程主要由“三大類型”課程群的模塊組成，即為“理論型”、“欣賞型”、“實踐型”，但調(diào)查顯示，欣賞課程比例很少，只占24、24%，理論課程和實踐課程幾乎沒有，開設(shè)的課程大部分是“混合型”，占66、67%，沒有側(cè)重，更多的是按照專業(yè)模式走，什么都給一點。普遍地感到廣西普通高校公共藝術(shù)教育課程設(shè)置還不夠合理。
3、從課程內(nèi)容來看，由于課程開設(shè)因校而異，學(xué)生選修因人而異，缺乏統(tǒng)一的教學(xué)體系、教材和衡量標準，由于以上原因，公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容很多是“專業(yè)”的翻版，課程觀念和內(nèi)容極為陳舊，嚴重地制約著普通大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提高。同時，對本土的藝術(shù)資源不夠重視，調(diào)查顯示，以本土藝術(shù)資源作為重點內(nèi)容的只占25、00%，不能根據(jù)廣西本地的地域情況和民族特點對課程內(nèi)容進行重點補充，缺乏特色。
4、從師資隊伍來看，調(diào)查顯示，專職公共藝術(shù)教育的教師僅占8、00%，兼職教師占80、5%。《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中明確指出：“各校擔任公共藝術(shù)課程教學(xué)的教師人數(shù)，應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0、15%——0、2%，其中專職教師人數(shù)應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50%。”，但目前擔任藝術(shù)教育課程的主要是兼職教師，所以，很多把專業(yè)課的內(nèi)容搬到公共課，并且，兼職教師也不能集中精力，潛心研究公共藝術(shù)教育，也不能針對非專業(yè)的學(xué)生特點進行教學(xué)。
5、從課程教材來看，調(diào)查顯示，由于目前沒有普通高校公共藝術(shù)教育的材，所以廣西高校的公共藝術(shù)教育教材是各行其是，各取所需。50%以上沒有教材，有教材的采用的是專業(yè)院校的教材，這與公共藝術(shù)教育的目的是背道而馳的。所以公共藝術(shù)教育的發(fā)展受到阻礙的一個不可忽視的原因。
6、從教學(xué)改革來看，調(diào)查顯示，對公共藝術(shù)教育的研究處于非常薄弱的環(huán)節(jié)，48、48%是參與過，但有關(guān)這方面的研究論文極少，僅僅只有24、24%是主持過課題，經(jīng)常發(fā)表這方面的研究，還有近30%的很少研究和沒有研究。公共藝術(shù)教育在高校的實施，是要不斷的思考和研究，否則公共藝術(shù)教育難以盡快地發(fā)展。
上述這些問題都是現(xiàn)實所存在著的較為明顯的問題，由此可見其課程改革刻不容緩，改革的步伐應(yīng)該加速前行。
二、廣西高校公共藝術(shù)教育發(fā)展的思考與研究
廣西普通高校公共藝術(shù)教育發(fā)展，以及課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革是一個長期而艱巨的任務(wù)，根據(jù)對廣西四所普通高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀調(diào)查與分析，提出以下幾個方面的思考與建議:
1、提高對公共藝術(shù)教育課程目標的認識。素質(zhì)教育的實施需要藝術(shù)教育，素質(zhì)教育是受教者的智力、意志、審美、體能體魄、操作技能的全面培養(yǎng)、提高，離不開融合著感性和理性、自由和規(guī)范、功利和超越的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位是不言而喻的。要達到藝術(shù)教育的目標，必須要有與之相符的課程體系支撐，在現(xiàn)代教育改革和發(fā)展中，越來越顯示出課程觀念是教育觀念的核心，課程目標是教育目標的核心，課程改革問題是教育整體改革問題的核心。課程改革在更深的層次上決定著教育整體改革的成敗。因此藝術(shù)教育作為全面實施素質(zhì)教育的手段之一，就必須進行全方位的課程改革，就必須建立一個符合素質(zhì)教育要求的課程體系。
“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂”，藝術(shù)教育事業(yè)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才的搖籃。因此，這就要求廣西普通高校公共藝術(shù)教育課程體系的改革要具備創(chuàng)新精神。普通高校公共藝術(shù)教育課程的職能不再僅僅是傳授知識，而是幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念，幫助學(xué)生提高分辨“真、善、美”和“假、惡、丑”的審美能力，更重要的是促進學(xué)生綜合能力和創(chuàng)造能力的養(yǎng)成。
2、促進公共藝術(shù)教育課程體系的改革
（1）課程設(shè)置的完善。以往公共藝術(shù)教育課程基本是按現(xiàn)有藝術(shù)教師的知識結(jié)構(gòu)設(shè)置課程的狀況，沒有形成按需設(shè)課、因材施教的課程體系和教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)該在必修或選修課程中注意視聽課程的搭配、理論與實踐課程的搭配、基礎(chǔ)知識與學(xué)科知識的搭配，使課程體系結(jié)構(gòu)更加科學(xué)合理。打破原來學(xué)科與學(xué)科之間相對封閉、缺乏有機聯(lián)系的弊端，建立富于多樣性的課程體系和教學(xué)結(jié)構(gòu)。
（2）課程內(nèi)容的改革。人才培養(yǎng)最重要的渠道就是要通過課程的內(nèi)容和方法體現(xiàn)出來。首先，要改變傳統(tǒng)觀念，教師、學(xué)生不僅僅是課程實施者和接受者，應(yīng)該是創(chuàng)造者和開發(fā)者，要把課程理解為教師、學(xué)生、教材、實踐、環(huán)境等要素的整合體，理解為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗過程，發(fā)展的動態(tài)過程。“因此，高校公共藝術(shù)教育不但要突出藝術(shù)學(xué)科的特點，以審美為核心，而且要注重以人為本。……通過藝術(shù)教育陶冶情操、啟迪心靈，使受教育者提高對人文之美的理解，增強對自然之美的感受，架設(shè)人文與科學(xué)間的橋梁，奠定科學(xué)、藝術(shù)、人文創(chuàng)造的共同基礎(chǔ)。將能否成為促進全面素質(zhì)教育總體目標的實現(xiàn)和達成的重要手段，”⑵所以，要針對創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標來設(shè)置與之相符合的課程內(nèi)容。其次，在公共藝術(shù)課程里要體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的豐富性，把本土的藝術(shù)資源融進教材中，使廣西高校的學(xué)生與自身民族的天然關(guān)系更為強烈，并使學(xué)生進一步了解作為歷史、生態(tài)、環(huán)境、社會、自然等對本土民族藝術(shù)的形成、產(chǎn)生、變異的影響，以及本民族與其他民族藝術(shù)的共同性和差異性，使廣西高校公共藝術(shù)課程內(nèi)容形成自己的特色，更彰顯民族性和地域性。
（3）課程模式的更新。打破以往課堂教學(xué)與課外活動脫節(jié)的狀態(tài)，采取“第一課堂”與“第二課堂”結(jié)合的有機模式，打通藝術(shù)課程所有的教學(xué)內(nèi)容，將藝術(shù)教育的理論內(nèi)容和實踐內(nèi)容完全納入到公共藝術(shù)教育的大課程體系中來，調(diào)動各種藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化成教學(xué)資源，延伸課堂教學(xué)，使學(xué)生的綜合能力得到更為全面的發(fā)展和提高。
（4）課程評價體系的建立。要建立公共藝術(shù)課程的教學(xué)評價機制，藝術(shù)教育的課程評價體系，應(yīng)從教與學(xué)兩方面來評價，一是指導(dǎo)學(xué)生正確評價藝術(shù)教育課程，形成以學(xué)生為中心的，能夠持續(xù)進行并貫穿整個教學(xué)實施過程的課程評價體系。二是教師也應(yīng)全面評價學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不能單憑學(xué)生考試成績論成敗的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)評價模式，更注重評價學(xué)生在情感態(tài)度、審美能力、創(chuàng)新精神等方面的發(fā)展水平，把對教學(xué)結(jié)果的靜態(tài)評價和課程實施過程的動態(tài)分析結(jié)合起來。在此基礎(chǔ)上，建立一個良好的公共藝術(shù)教育課程評價體系。
（5）師資隊伍的優(yōu)化。高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展，必須擁有一批具有較高的思想素質(zhì)、良好的敬業(yè)精神、較好的藝術(shù)教育理論水平和較強的藝術(shù)教育研究能力的專業(yè)教師隊伍。公共藝術(shù)課程的教師一定要明確教學(xué)目標，要熟悉教學(xué)對象，要積極探索、勇于改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。根據(jù)藝術(shù)教育的規(guī)律和學(xué)生生理心理發(fā)展的特點，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，把激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和獲得學(xué)習(xí)能力放在首位，幫助學(xué)生形成積極主動的求知態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索、解決問題，使教師真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、支持者、協(xié)作者、引導(dǎo)者。要重視現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，逐步實現(xiàn)教學(xué)形式的現(xiàn)代化、多樣化，拓展藝術(shù)教育的空間，提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。同時要充分發(fā)揮廣大藝術(shù)教師從事教育科研的積極性，加強藝術(shù)教育科研工作，進一步開展課題研究，以科研促教學(xué)，以活動推普及，堅持普及和提高的結(jié)合，推動藝術(shù)教育跨上新的臺階。
（6）課程教材的撰寫。目前廣西高校公共藝術(shù)教育教材的使用不規(guī)范，教師選擇教材的隨意性很大，有些直接將專業(yè)的教材用于公共藝術(shù)教學(xué)，學(xué)生難以接受。應(yīng)該結(jié)合公共藝術(shù)教育的特點，精心編寫課程教材，這是提高高校公共藝術(shù)教育的一個重要環(huán)節(jié)，教材內(nèi)容要符合培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)和審美能力為目的，從他們的實際出發(fā)，注意題材、體裁的多樣性，易于大學(xué)生所接受。同時結(jié)合地域特點，編寫有廣西民族特色內(nèi)容的、深受學(xué)生歡迎的公共藝術(shù)教育教材。
三、結(jié)語
廣西高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展正在逐步向前，同時也面臨著轉(zhuǎn)型期的挑戰(zhàn)和機遇，其中最為重要的就是高校公共藝術(shù)教育課程體系改革這一現(xiàn)實。通過以上的調(diào)查分析和研究，我們都應(yīng)該認真地思考，如何在課程體系中體現(xiàn)審美功能與非審美功能；如何在教學(xué)過程中貫徹實施“喚醒原則”與“創(chuàng)造性原則”；如何在教學(xué)內(nèi)容中突出“多元性”與“完整性”；如何在教師培養(yǎng)中強調(diào)“專業(yè)水平”與“知識結(jié)構(gòu)”；如何在課程評價中注重“靜態(tài)評價”與“動態(tài)過程”，“藝術(shù)教育不是一般的活動，而是注重藝術(shù)活動的功能和效應(yīng)的教育活動。……在這個活動中施教者按照確定的價值取向和預(yù)想的藝術(shù)教育目標，結(jié)合受教者的實際情況，選擇運用藝術(shù)媒介，引發(fā)受教者的情感活動，來實現(xiàn)教育目的。”⑶總之，廣西高校公共藝術(shù)教育發(fā)展任重道遠，作為一項探索性的工作，理論研究是永無止境的，作為一名藝術(shù)教育工作者都應(yīng)抓住這個歷史發(fā)展的契機，為使廣西高校公共藝術(shù)教育發(fā)展得更為迅速，為國家培養(yǎng)更多具有藝術(shù)修養(yǎng)和綜合能力的有用之才而努力。
參考文獻
1.楊力，宋盡賢.學(xué)校藝術(shù)教育史[M].海南：海南出版社，2002
關(guān)鍵詞：高考美術(shù)培訓(xùn)；藝術(shù)設(shè)計教育；文化素養(yǎng)；審美；創(chuàng)造力
近年來隨著高校美術(shù)類專業(yè)的擴招，在美術(shù)高考繁榮的社會大背景下，美術(shù)高考生源的數(shù)量也在逐年增長。以河南省為例，2007年美術(shù)類報考人數(shù)55107人，2008年65496人，2009年66992人，2010年66007人，與此相適應(yīng)，大量的美術(shù)強化班、美術(shù)培訓(xùn)學(xué)校如雨后春筍，規(guī)模龐大的藝考生在眾多良莠不齊的各類美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)中，接受著美術(shù)高考固化單一的應(yīng)試教育，嚴重影響著美術(shù)類考生的審美素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)，也帶給高等藝術(shù)教育太多的后遺癥。
一、高考美術(shù)培訓(xùn)現(xiàn)狀
通過深入了解各類美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)發(fā)現(xiàn)，高考美術(shù)培訓(xùn)作為正規(guī)教育的補充，主要是依賴私人投資發(fā)展起來的，因此行業(yè)的特殊性和缺乏規(guī)范化的市場機制，以及高考美術(shù)考試機制和內(nèi)容的固化、單一，造成了目前高考美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)經(jīng)營無序性，美術(shù)培訓(xùn)教學(xué)模式程式化，課程內(nèi)容單一化。
1．高考美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)經(jīng)營無序性
面對近年來火爆的美術(shù)高考熱，各類美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)運而生，在眾多的美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)中，不乏一些優(yōu)秀的美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，它們師資力量雄厚，教學(xué)內(nèi)容及方法合理、新穎，不僅訓(xùn)練培養(yǎng)美術(shù)技能，而且提高人的審美素養(yǎng)，對促進社會和諧發(fā)展起到了積極作用。然而，由于許多家長和考生懷有急功近利、急于求成的心態(tài)，加之巨額利潤的驅(qū)動，使得許多不具備辦學(xué)資歷、辦學(xué)能力和辦學(xué)實力的人和機構(gòu)，把美術(shù)培訓(xùn)當成贏利手段， 打著“速成班”、 “美院班”、 “精英班”“強化班”等各種極具誘惑力的旗號吸引生源，這些培訓(xùn)機構(gòu)師資狀況不容樂觀，有在職的大學(xué)教師、在校的大學(xué)生、兼職的藝術(shù)工作者甚至一些非專業(yè)人員等，美術(shù)培訓(xùn)無科學(xué)、規(guī)范的教學(xué)計劃和管理機制，教學(xué)管理缺乏良性循環(huán)，加之政府監(jiān)管不嚴，導(dǎo)致高考美術(shù)培訓(xùn)良莠不齊，無序經(jīng)營。
2．高考美術(shù)培訓(xùn)教學(xué)模式程式化
眾多高考美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)為了提高考試“命中率”，追求最大的利益回報，投機取巧，想方設(shè)法猜測考試內(nèi)容，研究各校往年考試特點、閱卷要求、教師喜好等，違背美術(shù)教學(xué)的基本原則和規(guī)律，給學(xué)生傳授專門應(yīng)試的針對性套路，導(dǎo)致了教學(xué)模式的程式化。經(jīng)過走訪河南省鄭州市數(shù)家高考美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)發(fā)現(xiàn)，大多美術(shù)培訓(xùn)班都是按照石膏幾何體臨摹、寫生石膏像臨摹、寫生靜物臨摹、寫生真人頭像臨摹、寫生真人頭像臨摹、默寫這樣一個套路進行強化訓(xùn)練，個別美術(shù)培訓(xùn)班甚至不經(jīng)過繪畫基礎(chǔ)教學(xué)，直接進行頭像臨摹、默寫，導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣于概念、習(xí)慣于定義，照葫蘆畫瓢，這種問題在學(xué)生的習(xí)作中大量存在。美術(shù)本是一門充滿創(chuàng)造性與心靈感悟的學(xué)科，如今卻變成了機械的背誦與臨摹。
3．高考美術(shù)培訓(xùn)課程內(nèi)容單一化
目前，中國美術(shù)高考考核方式過于滯后，考核內(nèi)容過于單一。美術(shù)考試的科目基本上是素描、色彩、速寫。素描考試出題方式基本圍繞如下幾種：人物頭像寫生或頭像默寫，石膏頭像寫生或根據(jù)人像照片寫生；速寫考試的出題方式有：人物動態(tài)速寫，人物動態(tài)默寫，考場內(nèi)的人物動態(tài)速寫組合；色彩考試的出題方式有：靜物色彩寫生，靜物色彩默寫，根據(jù)黑白靜物照片轉(zhuǎn)換為色彩寫生畫面，以河南省2008年以來的省聯(lián)考為例，見表1。
針對這種考核形式，美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)在教學(xué)思路上特別明確，其課程內(nèi)容鎖定在狹窄的考試范圍，普遍設(shè)置素描、色彩、速寫，通過臨摹、默寫等機械手段的訓(xùn)練，形成長期單一技法訓(xùn)練現(xiàn)象。由此可見美術(shù)高考形式的滯后與高考內(nèi)容的固化導(dǎo)致高考美術(shù)培訓(xùn)課程內(nèi)容設(shè)置的單一化，影響了生源質(zhì)量，也影響了美術(shù)考生藝術(shù)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
4．高考美術(shù)培訓(xùn)短期突擊速成化
2010年10月25日，在上海舉行的“2010高考美術(shù)專家高層論壇”會上，中國美術(shù)學(xué)院的朱衛(wèi)東教授表示，參加美術(shù)高考的考生主要有以下特征：一是考生熱愛美術(shù)，想考上理想中的美術(shù)院校；二是考生其他學(xué)科成績不太理想，希望通過美術(shù)高考實現(xiàn)大學(xué)夢；三是考生感覺自己只能考上普通大學(xué)，希望通過美術(shù)高考實現(xiàn)“重點夢”。其實在藝考大軍中，相當一部分生源來自農(nóng)村高中，他們從小沒有接觸過美術(shù)教育，之所以改行學(xué)美術(shù)，純粹是因為文化課較差。這批考生中大多數(shù)過去對美術(shù)毫無興趣，對美術(shù)專業(yè)知識缺乏認識和了解，只是把學(xué)美術(shù)當作進入大學(xué)的捷徑，他們經(jīng)過短短幾個月的考前強化訓(xùn)練，便匆忙應(yīng)考。美術(shù)培訓(xùn)班正是迎合了這部分考生的需求，開辦“強化班”、“速成班”，以投機取巧的形式在短時間內(nèi)達到考試成功的目的。
二、對高等藝術(shù)設(shè)計教育的影響
1．文化素養(yǎng)薄弱
文化素養(yǎng)主要指人才成長所具備的廣博的知識積累、合理的知識結(jié)構(gòu)和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，以及表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、視野和修養(yǎng)等。“如果一個人的文化素養(yǎng)缺乏，便難以領(lǐng)略經(jīng)典之作的深刻趣味，也難以在創(chuàng)作上走得很遠。”北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授鄧寶劍說。藝術(shù)設(shè)計教育需以文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計教育者的共識。
在高考升學(xué)壓力和“藝考熱”的影響下，一些學(xué)生是因文化課成績不甚理想，擔心考不上普通大學(xué)，才被動選擇報考美術(shù)類專業(yè)。許多考生為了獲得專業(yè)合格證，考前花費大量時間用于繪畫專業(yè)應(yīng)試的突擊訓(xùn)練，放棄了文化課的學(xué)習(xí)。對于美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)而言，專業(yè)課考試成績，是其賴以生存的根本，所以在美術(shù)培訓(xùn)教學(xué)過程中，重專業(yè)訓(xùn)練，輕文化課學(xué)習(xí)。偶爾有少數(shù)培訓(xùn)機構(gòu)開設(shè)文化課，也是形同虛設(shè)，考生的專業(yè)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)難免有欠缺，更不利于考察其綜合能力和專業(yè)潛質(zhì)。因此，進入高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生文化素養(yǎng)普遍薄弱，對專業(yè)認知模糊，不清楚所學(xué)專業(yè)，學(xué)習(xí)目的不明確；知識面狹窄，缺乏創(chuàng)新意識和設(shè)計觀念；語言表達能力差，缺乏分析問題能力，這些問題直接導(dǎo)致其在行為、思維與觀念上與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育理念背道而馳，嚴重阻礙了藝術(shù)設(shè)計教育良性健康地發(fā)展。
2．缺乏想象力和創(chuàng)造力
現(xiàn)在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生無論是專業(yè)的潛力還是文化修養(yǎng)都比較欠缺，在進行設(shè)計和創(chuàng)作時顯得捉襟見肘。他們的設(shè)計作品沒有思想、缺乏創(chuàng)意，究其原因主要是考前美術(shù)培訓(xùn)模式的程式化、機械化，以及我國美術(shù)高考內(nèi)容和體制的單一和固化。近幾年幾乎所有美術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)無論是視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、還是動畫設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等，高考試題都是考察“素描”“色彩”“速寫”這三科，而這些考試內(nèi)容僅僅能夠考察繪畫的基礎(chǔ)技法，而根本無法發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)修養(yǎng)和潛力。部分美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)為了追求專業(yè)培訓(xùn)的速成化、高效化，在教學(xué)中，直接讓學(xué)生臨摹、默寫，在美術(shù)學(xué)習(xí)的初始階段就泯滅了學(xué)生的藝術(shù)感知力，培養(yǎng)的學(xué)生只會默寫，不會寫生；只會技術(shù)，不懂藝術(shù)，這種弊端在高等藝術(shù)設(shè)計教育中暴露無疑。學(xué)生在這樣的培訓(xùn)模式下，喪失了蓬勃的想象力和創(chuàng)造力。
羅丹曾說:“什么是創(chuàng)造，創(chuàng)造就是發(fā)現(xiàn)。”世間萬物的美需要我們練就一雙善于創(chuàng)造性思維的眼睛去觀察，才能有所發(fā)現(xiàn)和有所創(chuàng)造。而目前的高考美術(shù)培訓(xùn)只鼓勵考生在形體上作無休止的臨摹和默寫，使原本蓬勃的創(chuàng)造力和想象力在美術(shù)高考的指揮棒下消失殆盡。致使學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)新思維能力得不到充分地發(fā)展，學(xué)生的作品缺乏獨創(chuàng)性、想象力和個性化的特點。
3．缺乏審美能力
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的美術(shù)考生有一些從來沒進過美術(shù)館和博物館，對中外藝術(shù)大師的作品也知之甚少，缺乏起碼的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)鑒賞能力。鑒于目前高考美術(shù)培訓(xùn)過分追求技巧訓(xùn)練而忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生普遍缺乏藝術(shù)內(nèi)涵的積淀和對藝術(shù)理論的深層理解，其審美能力不足，審美情趣低下，審美境界不高，不知道什么是美，不知道怎樣欣賞美，更談不上怎樣去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。他們在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時，缺少一種正確而恰當?shù)耐緩絹硇蕾p美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，對產(chǎn)生在中國本土的有著深厚人文精神及悠久歷史的中國傳統(tǒng)藝術(shù)茫然不知，這一切都制約著他們向高層次發(fā)展，進而影響了藝術(shù)設(shè)計教育的未來發(fā)展。
三、結(jié)論
藝術(shù)設(shè)計教育的蓬勃發(fā)展需要學(xué)生有蓬勃的想象力和創(chuàng)造力，需要高素質(zhì)、高質(zhì)量的藝術(shù)人才，而考前美術(shù)培訓(xùn)將為藝考生提供通往藝術(shù)殿堂的平臺，因此我們應(yīng)該辯證的看待高考美術(shù)培訓(xùn)。一個優(yōu)秀的美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，需要具有專業(yè)美術(shù)教育水準，具有先進的教學(xué)理念和規(guī)范的管理制度，優(yōu)化課程設(shè)置，“文”“美”并重，因材施教，強化和營造良好的藝術(shù)氛圍。同時政府部門也應(yīng)加大監(jiān)管力度，進一步規(guī)范高考美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)的經(jīng)營秩序，改革美術(shù)考試制度，加強美術(shù)考試內(nèi)容的靈活性，為高校輸送具有高品質(zhì)、高素養(yǎng)、有藝術(shù)潛力的學(xué)子，促進高等藝術(shù)設(shè)計教育的良性發(fā)展，促使社會整體審美水平的提升與進步。
參考文獻
[1] 張攸璐.論加強高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)教育［J］.中國成人教育， 2007.
[2] 張翎.對美術(shù)高考熱的理性思考［J］.教育學(xué)術(shù)學(xué)報， 2005
[3] 李芬.“美術(shù)高考熱”現(xiàn)狀與對策研究［D］. 廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.9
[4] 騰建志.從“美術(shù)高考熱”談對美術(shù)教育的思考［J］. 成長之路，2007.9
[5] 付秀飛.美術(shù)高考綜論［D］. 湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型人才；藝術(shù)金融管理；課程體系；實踐
中圖分類號：F241 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）16-0106-03
當前，隨著國民消費能力的提升，以及對收藏文化價值認識的深入，眾多高端投資者開始將投資視角從傳統(tǒng)的證券、地產(chǎn)向新興的文化和藝術(shù)品收藏領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，使得藝術(shù)品市場炙手可熱、快速發(fā)展，藝術(shù)品投資已成為續(xù)房地產(chǎn)投資和金融證卷投資之后國際上公認的、效益最好的三大投資項目之一。期間，藝術(shù)品金融化的趨勢越來越明顯，諸如文交所、藝術(shù)基金、藝術(shù)抵押擔保、藝術(shù)銀行、藝術(shù)保險等藝術(shù)品金融化形式如雨后春筍般的成長起來。在這樣一個市場繁榮、資金巨大、人才匱乏的大背景下，要控制藝術(shù)品市場的投資風(fēng)險，必須擁有一批具有投資理論和實踐經(jīng)驗兩方面知識與能力的人，也就是從藝術(shù)品投資專業(yè)培養(yǎng)出來的專業(yè)人才去從事經(jīng)紀人和專家的角色，幫助投資控制風(fēng)險，實現(xiàn)資本增值。然而，由于受到傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展和藝術(shù)研究的局限，以及學(xué)術(shù)交叉性特點的影響，在中國既懂藝術(shù)又懂金融的人才少之又少，具有藝術(shù)管理專業(yè)知識、藝術(shù)文化鑒賞學(xué)術(shù)研究的人才更是匱乏。時至今日，藝術(shù)金融管理專業(yè)在中國依然還是伴隨市場經(jīng)濟發(fā)展而誕生的新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域。近年來，雖然國內(nèi)各大學(xué)術(shù)院校和研究機構(gòu)紛紛在這一領(lǐng)域作了多形式的大膽探索和嘗試，培養(yǎng)了一批實用型的專業(yè)人才，但囿于缺乏系統(tǒng)的學(xué)科研究和教學(xué)，相關(guān)教學(xué)質(zhì)量亦參差不齊，這一領(lǐng)域的專業(yè)人才無論在數(shù)量還是質(zhì)量上，依然存在較大缺口，面對當今藝術(shù)品金融大潮，顯得十分乏力。因此，抓緊培養(yǎng)出大批既深諳金融市場規(guī)則、擁有國際化視野，又擁有扎實文化藝術(shù)修養(yǎng)，懂得藝術(shù)品投資、鑒賞、收藏知識，與中國藝術(shù)金融市場發(fā)展規(guī)模及需求相適應(yīng)的大批高素質(zhì)專業(yè)管理人才迫在眉睫。
一、中國藝術(shù)金融管理人才培養(yǎng)簡況
目前，中國開辦藝術(shù)與金融結(jié)合專業(yè)的高等院校和機構(gòu)并不多，在全日制大學(xué)中，以南京師范大學(xué)中北分院、上海大學(xué)、山東財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)、上海金融學(xué)院工商管理專業(yè)等院校為代表；同時，還有一些多種形式的短期培訓(xùn)班，如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)金融高級研修班、上海交大藝術(shù)品投資與收藏高級研修課程和浙江大學(xué)藝術(shù)品鑒賞與投資高級研修班，等等。從人才培養(yǎng)定位方面，主要可以分為三大類：
1.培養(yǎng)碩士研究型人才。如上海大學(xué)與國家文化部、中國文聯(lián)有關(guān)單位共同發(fā)起的教學(xué)與研究機構(gòu)——中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院，其“藝術(shù)金融產(chǎn)業(yè)與投融資管理方向”研究生班主要著眼培養(yǎng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層人才與急需人才。中國人民大學(xué)國際學(xué)院聯(lián)手法國魯昂商學(xué)院，推出MICAIM國際文化藝術(shù)品市場管理碩士課程，旨在培養(yǎng)中國文化藝術(shù)品領(lǐng)域?qū)I(yè)碩士學(xué)位國際化管理精英。
2.培養(yǎng)本科應(yīng)用型人才。如南京師范大學(xué)中北分院即是培養(yǎng)以金融為主、兼顧藝術(shù)品投資方向的本科類學(xué)生，在課程設(shè)置上主要傾向于金融類相關(guān)課程。又如，山東財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)藝術(shù)品投資與鑒定方面的本科學(xué)生，主要以書畫藝術(shù)品投資鑒定為主。
3.旨在提高從業(yè)人員素質(zhì)。以清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)金融高級研修班為代表，包括上海交大藝術(shù)品投資與收藏和浙江大學(xué)藝術(shù)品鑒賞與投資等等各地的高級研修班。這些培訓(xùn)班采取非脫產(chǎn)分段短期集中面授的教學(xué)方式，以培養(yǎng)藝術(shù)品與金融投資這一高端專業(yè)人才為目標，借鑒國外先進管理經(jīng)驗和運作模式，迅速提高中國從業(yè)人員專業(yè)鑒賞能力和金融投資水平和管理能力。
二、目前中國藝術(shù)金融管理專業(yè)主要問題
縱觀中國藝術(shù)金融管理人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，主要存在以下幾方面問題：
1.人才培養(yǎng)目標定位有待明確。藝術(shù)金融管理的面非常廣，包括古董與藝術(shù)品投資，國際拍賣與典當行業(yè)風(fēng)險管理，銀行、藝術(shù)基金會或大型企業(yè)資產(chǎn)儲備的投資，國際性展覽會、跨國藝術(shù)畫廊、博覽會管理，國際大型論壇策劃與管理，藝術(shù)品保險管理，跨國文化沙龍策劃與啟動等等。目前，部分國內(nèi)高等院校或機構(gòu)開設(shè)的藝術(shù)金融專業(yè)在人才培養(yǎng)目標定位上不同程度地存在這樣那樣的問題，有的定位過高，片面追求全能型人才；有的定位過低，過于追求技能訓(xùn)練；有的定位不夠清晰，尚未有效形成自身的專業(yè)教學(xué)特點。
2.理論研究落后于實踐發(fā)展。藝術(shù)金融是在商品經(jīng)濟環(huán)境下發(fā)展起來的新興行業(yè)，近幾年才進入大眾視野。隨著藝術(shù)品一、二級市場的繁榮發(fā)展，尤其是拍賣市場的異常火爆，藝術(shù)金融產(chǎn)品也層出不窮。面對這樣的新興市場，相關(guān)學(xué)術(shù)理論研究也剛剛起步，較傳統(tǒng)學(xué)科還遠未形成成熟體系，即使是在這一領(lǐng)域較早作出探索的部分院校機構(gòu)，相關(guān)科研課題、論文也為數(shù)不多，這些都遠遠落后于藝術(shù)品金融化的市場發(fā)展步伐。
3.師資隊伍建設(shè)方面存在不足。藝術(shù)金融專業(yè)是新興的專業(yè)方向，具有藝術(shù)、金融、管理三方面學(xué)術(shù)特點，學(xué)科跨度較大，對師資隊伍建設(shè)要求較高。目前，在一些已經(jīng)開設(shè)藝術(shù)金融專業(yè)的院校中，那種既懂藝術(shù)又懂金融的管理型教師十分受歡迎，對于加強教師梯隊建設(shè)具有積極意義。例如有的院校是通過整合原有教學(xué)資源開設(shè)該專業(yè)，可能在初期還存在教師力量分散，特別是個別主干課教師分散于相關(guān)院系的情況，如要在短期內(nèi)切實形成系統(tǒng)的教學(xué)體系還需作出持續(xù)努力。
4.教學(xué)模式比較單調(diào)。傳統(tǒng)的教育方式是“大一統(tǒng)”的教學(xué)管理模式。即在教學(xué)活動中堅持教師、教材、課堂三中心，用統(tǒng)一的計劃、統(tǒng)一的大綱、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的考試方法和統(tǒng)一的標準來培養(yǎng)同樣規(guī)格的學(xué)生。這種“大一統(tǒng)”的人才培養(yǎng)模式勢必造成“統(tǒng)一、模塊式”的“機器人”，顯然不能適應(yīng)知識經(jīng)濟社會對創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的迫切需要。
5.學(xué)校與企業(yè)、經(jīng)濟和社會領(lǐng)域的聯(lián)系不夠密切。傳統(tǒng)的高等教育往往被視為游離在經(jīng)濟社會之外的“象牙塔”，過于注重教授理論知識，對市場需求反應(yīng)不夠靈敏，導(dǎo)致實踐環(huán)節(jié)相對滯后。尤其是隨著近年來藝術(shù)品市場的迅猛發(fā)展，該行業(yè)深度、廣度被大大深化和拓寬，相關(guān)崗位需求越來越多，專業(yè)要求越來越高。無論是拍賣行、畫廊、美術(shù)館、媒體等機構(gòu)，還是策展人、經(jīng)紀人、收藏家等角色，都在朝更加職業(yè)化的方向演變。在這種形勢下，院校人才培養(yǎng)與實際市場需求之間還存在著一定的差距。
三、創(chuàng)新型藝術(shù)金融管理人才培養(yǎng)對策
1.樹立創(chuàng)新型教學(xué)理念，準確定位符合自身特點和市場需求的人才培養(yǎng)目標。馬丁·特羅在其《從精英向大眾高等教育轉(zhuǎn)變中的問題》論述中，揭示了高等教育進入大眾化階段后其辦學(xué)類型、人才培養(yǎng)等必然逐漸分化。只有通過這種分化，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的多元化，高等教育才能應(yīng)對社會多元的人才需求。要培養(yǎng)真正的創(chuàng)新人才，首先必須在理念上有所突破，應(yīng)當樹立“以人為本”的教育理念。在這一教學(xué)理念的指導(dǎo)下，筆者認為，目前國內(nèi)高等院校、機構(gòu)藝術(shù)金融管理教育要將創(chuàng)新型人才培養(yǎng)作為戰(zhàn)略目標，依托校內(nèi)校外特別是自身原有教學(xué)特長，有效整合學(xué)科、師資等資源，結(jié)合未來藝術(shù)金融市場的需求，對人才培養(yǎng)目標進行準確合理定位，并與其他不同類型大學(xué)本科專業(yè)的人才培養(yǎng)目標定位相區(qū)別，培養(yǎng)出適合自身特色的、應(yīng)用型、創(chuàng)新型的藝術(shù)金融管理人才。一方面，創(chuàng)新型人才要有扎實的基礎(chǔ)知識，有厚實的人文底蘊與科學(xué)素養(yǎng)，有較寬的知識面，另一方面，也是更為重要的，要有應(yīng)用知識的能力，即較強的實踐能力、豐富的實踐經(jīng)驗與理性的創(chuàng)新思維能力。
2.探索多元化、多樣化的創(chuàng)新性教學(xué)模式。美國著名教育家卡伯利（Cubberley）認為，優(yōu)良教學(xué)最重要的條件是培養(yǎng)一些有效的學(xué)習(xí)習(xí)慣及獨立的思考，而創(chuàng)新能力正是源自于這樣的獨立思考。改變傳統(tǒng)的單純知識傳授型教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)變。需要在教育觀念、教育制度及管理模式、教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)手段等方面進行全面的改革。在教學(xué)管理體制方面，可以建立以學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的教學(xué)管理機制。認清學(xué)生在各方面存在的客觀差異，在教學(xué)活動中可遵循因材施教和個性化原則，發(fā)揮學(xué)生自身的優(yōu)勢，提高學(xué)習(xí)的興趣，賦予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和能力，最大限度地發(fā)揮自己的智力與潛能。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式是由上課教師指定一本教材，學(xué)生只要牢記這本教材的內(nèi)容，就能成功應(yīng)考，忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教學(xué)的核心是激發(fā)創(chuàng)造力，是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神為基本價值取向的教學(xué)，是富有創(chuàng)造力的教師在開放的教學(xué)環(huán)境與資源中，以活動化的課程與教材為依據(jù)，采取以學(xué)生為中心，以學(xué)生自主活動為基礎(chǔ)的新型教學(xué)。中國相關(guān)院校可以通過借鑒國外成功的教育體制，盡量選擇直觀、形象、情景等教學(xué)方法，如德國職業(yè)教育所實行的“雙元制”——學(xué)校和企業(yè)分工協(xié)作，共同完成培養(yǎng)人才全過程的一種職業(yè)教育辦學(xué)模式。這種產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的教育方式，可以取長補短，既強化了學(xué)生的實踐能力，縮短學(xué)生步入社會后的適應(yīng)期，提高了就業(yè)率，又為拍賣公司輸送了人才，解決其人才緊張問題，實現(xiàn)了雙贏。目前，上海金融學(xué)院藝術(shù)金融管理專業(yè)根據(jù)學(xué)生認知特點和智能特征，積極開展教學(xué)改革，進行啟發(fā)式、實踐式教學(xué)探索，著力使學(xué)生從實踐教學(xué)中學(xué)習(xí)消化理論知識。例如，通過到藝術(shù)品拍賣公司、大中型畫廊、博物館、美術(shù)館等觀摩、實踐的互動式教學(xué)模式，積極引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，啟發(fā)學(xué)生多角度、全方位觀察、分析問題，以增進學(xué)生的直觀感知和形象理解，進而拓展創(chuàng)新思維。
3.積極推進教師隊伍的結(jié)構(gòu)優(yōu)化與素質(zhì)提高。藝術(shù)金融管理專業(yè)首先面臨的問題就是教師隊伍的建設(shè)，新的專業(yè)教學(xué)對教師知識結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)能力都提出了更高要求。各相關(guān)院校和機構(gòu)要通過參加高水平研修學(xué)習(xí)、加強人才交流等多種途徑，不斷完善教師培養(yǎng)培訓(xùn)體系，加強教師隊伍建設(shè)，著力使教師隊伍實現(xiàn)多層、交叉、復(fù)合型的知識結(jié)構(gòu)，同時還要有豐富的實踐經(jīng)驗，既要懂得藝術(shù)的鑒賞和投資，掌握相關(guān)的金融、信托、保險、物流、管理等知識，又要了解藝術(shù)市場的規(guī)律，具有國際視野，精通國際藝術(shù)品貿(mào)易知識，擁有較強的實踐經(jīng)驗，具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，能夠改變傳統(tǒng)的“因襲式”人才培養(yǎng)模式，成為既是學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，又是學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)和健康人格的塑造者，還是學(xué)生創(chuàng)造思維的啟發(fā)者。
4.推進課程的實踐實訓(xùn)改革與創(chuàng)新。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)必須落實到具體的課程改革和課程創(chuàng)新上。打破傳統(tǒng)的填鴨式、封閉式課堂教學(xué)，采取理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生帶著問題走出校門廣泛開展實踐教學(xué)，通過實踐領(lǐng)會課堂講述的理論知識。根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，對專業(yè)課程采取彈性化課時、靈活多樣的教學(xué)方式。其相關(guān)課程設(shè)置應(yīng)當立足于市場，立足于行業(yè)，借鑒國外先進管理經(jīng)驗和運作模式，了解和掌握國內(nèi)外藝術(shù)金融投資管理新發(fā)展、新趨勢和新特點。例如，可以采用“1+1+1”的教學(xué)模式，即把課程分為三部分，先在學(xué)校學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，并布置課題；接著，由老師帶領(lǐng)學(xué)生去相關(guān)的實訓(xùn)地實地調(diào)研、考察、跟蹤，收集第一手資料，了解實際的操作程序。最后再回到教室進行理論學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗，補充相關(guān)不足，完成最終作業(yè)。這樣不僅打破了原有的被動的、填鴨式的教學(xué)方式，增加學(xué)生的體驗性、參與性，學(xué)生消化并加深理論知識，同時強調(diào)相關(guān)知識的有機聯(lián)系，注重課程的連續(xù)性與完整性，使學(xué)生有目的有方向地學(xué)習(xí)，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也為進一步走向市場打下基礎(chǔ)，有助于而且使學(xué)生盡早地接觸社會，實現(xiàn)了由課堂向職場的轉(zhuǎn)化。又如，部分院校的專業(yè)主干課程——藝術(shù)品拍賣，在保證理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師可帶領(lǐng)學(xué)生去拍賣行，實地了解藝術(shù)品拍賣公司的機構(gòu)構(gòu)成及整個運作機制。體驗、跟蹤藝術(shù)品拍賣的整個工作流程，從中得到鍛煉，真正地提高學(xué)生的理論知識和實際動手能力。
5.建立健全多層次過程性的教學(xué)評價體系。培養(yǎng)效果的評價不應(yīng)該僅僅檢查學(xué)生知識、技能的掌握情況，更應(yīng)該重視創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新人格的培養(yǎng)以及創(chuàng)新品格的養(yǎng)成。要著力改變傳統(tǒng)的期末“一站式”評價模式，采用加強學(xué)生知識、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)過程、學(xué)生素質(zhì)的多元化的綜合評價，包括課堂評估、具體技能評估、量化評估和質(zhì)化評估相結(jié)合的綜合性評估方式。以創(chuàng)新能力的高低作為評價的重要標準，建立師生融合的教學(xué)共同體，從多方面、多層次進行全面系統(tǒng)評價，促使學(xué)生提高獨立觀察、獨立思考、獨立學(xué)習(xí)、獨立解決問題的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。例如，在學(xué)科基礎(chǔ)理論課程上，可以采取平時考核與期末考核相結(jié)合，采用作業(yè)、提問、課堂筆記、小論文、創(chuàng)意性作品、寒暑假調(diào)查報告、期中考試等方式，加強對學(xué)生平時學(xué)習(xí)情況的考核，明確平時考核成績占課程總評成績的比例，從而構(gòu)建形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的全程性評價體系。在專業(yè)必修課上，可以采取過程式的評價方式，即與教學(xué)過程并行、全過程跟蹤、定量和定性相結(jié)合、對學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)進行全面考察。根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)置多個層次、多個課題，每一個課題反映一個教學(xué)點，通過多個點的評價完成對教學(xué)全過程評價，最后形成該課程的累計分數(shù)。
四、結(jié)語
當下，在中國的文化產(chǎn)業(yè)中，藝術(shù)品市場方興未艾，藝術(shù)金融作為中國文化產(chǎn)業(yè)的金融創(chuàng)新正在迅速成長，藝術(shù)金融管理專業(yè)已成為中國高等院校和研究機構(gòu)適應(yīng)時展而設(shè)立的一個綜合性、交叉性新學(xué)科，相信隨著這一市場的迅猛發(fā)展，有關(guān)學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)亦將隨之不斷完善，也必將為中國相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供新的更為強大的不竭動力。
參考文獻：
[1] 劉小強.人才培養(yǎng)分化與大學(xué)生就業(yè)關(guān)系的實證分析——從8校法學(xué)本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案看中國高校專業(yè)制度改革[J].教育研究，2010，（12）.
[2] 谷彥彬.創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)模式的探索與實踐[J].裝飾，2005，（10）.
[3] 郭有適.創(chuàng)造心理學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.
[4] 谷彥彬.過程評價是創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2007，（9）.
[5] 周霞.基于勝任力的研究型大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)研究[Z].全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，2012-04-26.
關(guān)鍵詞：服裝表演專業(yè) 舞蹈課程
目前，國內(nèi)很多院校的服裝表演專業(yè)都開設(shè)了舞蹈課程，并不同程度地加大了舞蹈課程的開設(shè)比重。但各校的情況不盡相同。就筆者所在的學(xué)校服裝表演專業(yè)，立足于復(fù)合型人才的培養(yǎng)，比較重視舞蹈課程的開設(shè)，充分利用本系專業(yè)的師資條件，除了在第一年必修的基礎(chǔ)上，還在以后的兩年分別設(shè)置了不同層次內(nèi)容的舞蹈課程，并且為有一定基礎(chǔ)和有興趣的學(xué)生還設(shè)置了較深層次內(nèi)容的特色舞蹈班，走出了具有自身特色的辦學(xué)途徑。
然而，任何問題都有兩面性。存在的問題表現(xiàn)在：（1）缺乏專業(yè)舞蹈教師，有些院校的舞蹈課是由服裝表演的老師兼任。（2）缺乏合適的教材。就服裝表演專業(yè)舞蹈課程使用的教材而言，國內(nèi)目前尚少見有出版過一本合適的面對高校服裝表演專業(yè)的舞蹈課教材。（3）開課學(xué)時偏少。從舞蹈作為一門基礎(chǔ)課來看，大多數(shù)學(xué)校的學(xué)時安排還相對有限，加之真正實施時還會因其他活動的沖擊影響而打折扣。（4）生源基礎(chǔ)差。長期以來，舞蹈教育一直處于附屬和依從的地位。就生源基礎(chǔ)來看，雖然服裝表演專業(yè)的學(xué)生自身體形條件較好，但絕大多數(shù)學(xué)生在中小學(xué)階段從未接受任何形式的舞蹈教育，對舞蹈的認識幾近空白。（5）重視程度還不夠。有些院校舞蹈課僅作為服裝表演專業(yè)中副設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，對舞蹈修養(yǎng)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和利用所學(xué)舞蹈知識進行服裝表演編創(chuàng)能力的培養(yǎng)還不夠重視。
總之，在面對社會新時期復(fù)合性人才的需求，筆者所在的學(xué)校服裝表演專業(yè)在制訂教學(xué)培養(yǎng)計劃時，根據(jù)本校實際情況，借鑒其他專業(yè)服裝學(xué)院的教學(xué)經(jīng)驗，對服裝表演專業(yè)中舞蹈課程的設(shè)置和教學(xué)大綱內(nèi)容的編排進行了大幅度的調(diào)整，形成了自己具有特色的教學(xué)優(yōu)化體系。 首先，根據(jù)學(xué)校專業(yè)辦學(xué)培養(yǎng)復(fù)合性人才的方向和特色，對2007本科培養(yǎng)計劃中有關(guān)舞蹈課程的設(shè)置進行了大幅度調(diào)整。既考慮到開設(shè)具有實用意義的課程，如舞蹈基訓(xùn)、形體訓(xùn)練，又兼顧到學(xué)生的基本素質(zhì)和舞蹈理論學(xué)養(yǎng)的提高，盡量使學(xué)生在有限的學(xué)時內(nèi)，更多地了解掌握不同風(fēng)格、不同舞種的典型素材以及編排能力。調(diào)整教學(xué)培養(yǎng)計劃時依據(jù)“一專多能”“循序漸進，因材施教”的基本原則，改變以往服裝表演專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈走過場的誤區(qū)。在夯實專業(yè)基礎(chǔ)的前提下，形成了以“舞蹈基礎(chǔ)，舞蹈素材，舞蹈鑒賞，舞蹈編導(dǎo)，T臺表演編創(chuàng)”為線索的學(xué)習(xí)板塊。這些課程可分為三個學(xué)段來實施完成。第一學(xué)年為基礎(chǔ)階段，第二學(xué)年是提高和積累階段，第三學(xué)年除了繼續(xù)進行不同層次內(nèi)容的舞蹈作品鑒賞外，學(xué)習(xí)重點則轉(zhuǎn)為舞蹈編排并結(jié)合專業(yè)進行T臺表演編創(chuàng)，達到學(xué)以致用。此外，又因本校地處江西贛南，贛南有客家風(fēng)的贛南采茶戲，贛南采茶戲有著動聽的音樂，優(yōu)美的舞蹈。因此在舞蹈課時，我們也增加了贛南采茶舞，讓學(xué)生更多地了解了客家生活情態(tài)，也豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容。這樣，不僅使服裝表演專業(yè)的學(xué)生在T臺上能走“貓步”，還能使他們更好地適應(yīng)畢業(yè)后走進社會的實際需求。
我們在合理修訂教學(xué)計劃的基礎(chǔ)上，進而對舞蹈課教學(xué)大綱進行了妥善細致的修訂：舞蹈課程教學(xué)大綱內(nèi)容是為服裝表演課程奠定基礎(chǔ)。例如根據(jù)服裝表演學(xué)生舞蹈知識技能欠缺，但理解能力相對較強的特點，通過對一些有深刻主題寓意和表現(xiàn)手法獨特的經(jīng)典作品賞析，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、知識學(xué)養(yǎng)和鑒別能力。如根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)較差且大學(xué)生入校年齡在18歲以上，骨骼發(fā)育基本定型（比較硬，軟度差）的生理特性，加上服裝表演自身的專業(yè)特點，在舞蹈課上更多要求形體的訓(xùn)練、身體韻律和協(xié)調(diào)感的訓(xùn)練，而非專業(yè)性較強的技能技巧訓(xùn)練。使學(xué)生能夠完成大部分規(guī)定的基本動作，了解舞蹈訓(xùn)練的基本步驟、方法和要領(lǐng)，適度地淡化或刪除專業(yè)性較強的高難度動作要求，培養(yǎng)學(xué)生利用舞蹈課所學(xué)的舞蹈知識，充分運用到服裝表演當中。
大綱內(nèi)容的編排要有明確的計劃性和目標性。就本校服裝表演專業(yè)三個學(xué)年分設(shè)的舞蹈課程教學(xué)內(nèi)容來看，如何合理分配教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度需要認真思考，第一學(xué)年具體內(nèi)容安排應(yīng)以基礎(chǔ)訓(xùn)練為主，這樣才能使教學(xué)獲得實效。到了第二學(xué)年，課程內(nèi)容的設(shè)置要體現(xiàn)層次性。應(yīng)在繼續(xù)加強形體訓(xùn)練的同時，著眼于舞蹈素材的學(xué)習(xí)和舞蹈創(chuàng)編（流動造型訓(xùn)練、結(jié)構(gòu)訓(xùn)練、組合編排等）能力的培養(yǎng)，為服裝表演時不同的服裝展示奠定基礎(chǔ)。此外，還將舞蹈賞析的內(nèi)容始終貫穿在教學(xué)過程中，以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力，提高他們的綜合審美能力。在課堂授課練習(xí)的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生把舞蹈課程中所學(xué)的創(chuàng)編知識融合到服裝表演的編創(chuàng)中，創(chuàng)編出學(xué)生自編自演的節(jié)目，鼓勵他們積極參加各種有益的藝術(shù)實踐活動，讓他們在實踐中鍛煉，在實踐中體驗，達到學(xué)以致用。
堅持因材施教與循序漸進。要充分考慮到教學(xué)對象的生理、心理的個體差異，不能“一刀切”。在施教中，要盡量考慮確定某種讓絕大多數(shù)學(xué)生都能接受的教學(xué)方式和教學(xué)進度，既不能按照舞蹈專業(yè)的舞蹈課內(nèi)容來教學(xué)，也不能當作是業(yè)余愛好課程來對待。在教學(xué)形式上，除了集體課外，也可以組織學(xué)生走出教室，觀摩優(yōu)秀的演出。此外，在教學(xué)中采用鼓勵欣賞、揚長避短的原則，可以增強學(xué)生自信心，進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
鑒于服裝表演舞蹈課程教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標的特殊性，在施教中選用合適的教材非常重要。至今，我國還鮮見有專用的服裝表演專業(yè)舞蹈課的統(tǒng)編教材，但我們可以借鑒高、中等院校專業(yè)舞蹈教材，也可以根據(jù)服裝表演專業(yè)的特點和實際需要，并結(jié)合以往教學(xué)經(jīng)驗，自己編撰適合本專業(yè)實用的教學(xué)講義。
參考文獻：
[1]舞蹈論文：高校音樂專業(yè)舞蹈課程開設(shè)探索.三十二路音樂網(wǎng)32lu.Com.
論文摘要：舞蹈教育作為能夠提高受教育者的藝術(shù)鑒賞力、創(chuàng)造力、藝術(shù)氣質(zhì)與修養(yǎng)的一種社會活動，充分顯示著其獨特的審美認識、審美教育、審美娛樂的功能和作用。但是作為剛起步的舞蹈教育還存在一系列問題。
1我國高等院校舞蹈教育存在的主要問題
1.1舞蹈教學(xué)課程設(shè)置不完善目前，普通高等院校的藝術(shù)教育以提高技能及欣賞水平為目的，以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力、藝術(shù)情趣及對“美”的認識為中心。而普通高校舞蹈的課程設(shè)置更多的是技能性的培養(yǎng)，沒有與提高學(xué)生的藝術(shù)認識與創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)相結(jié)合。普通高校培養(yǎng)人才大多以科學(xué)思維能力為重點，而藝術(shù)思維具有感性、形象的特點，當其與科學(xué)思維相結(jié)合時，兩者的有機結(jié)合、互相作用，更能拓展人的思維空間，啟發(fā)與彌補邏輯思維，有助于科學(xué)思維獲得成功。
1.2舞蹈教育普及面不廣目前普通高校的舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容一方面是舞蹈作品的學(xué)習(xí)；另一方面是為豐富校園文化活動的節(jié)目排練。由于受年齡身體條件的限制，許多非舞蹈專業(yè)的學(xué)生對舞蹈課的學(xué)習(xí)沒有信心，害怕學(xué)習(xí)舞蹈，特別是在理t科學(xué)生身上尤為嚴重。所以單一的從舞蹈作品的學(xué)習(xí)上進人教學(xué)顯得尤為困難。而在校園文化活動中，舞蹈更多的是讓學(xué)生觀賞，參與性不強。如果對舞蹈的欣賞能力不強很難產(chǎn)生共鳴，進而舞蹈的受益人群不如其他藝術(shù)門類。
1.3舞蹈教學(xué)教材針對性不強當前，我國出版了不少舞蹈教材，大多是針對專業(yè)教育的藝術(shù)類學(xué)生的教學(xué)，而真正滿足普通高校大學(xué)生需求的教材較少。在教材的內(nèi)容上，多數(shù)教材在對舞步的介紹時，只有文字表達，讓教師和學(xué)生都不好理解，造成教材使用率不高或甚至不用。另外由于普通高校的大學(xué)生對舞蹈文化了解較少，因此利用有限的教材資源對舞蹈文化進行介紹，無法讓學(xué)生對這個泊來品進行全面認識。
2高校舞蹈教育的創(chuàng)新途徑
當前，藝術(shù)教育、美育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用被日益重視，舞蹈審美教育迎來了發(fā)展的大好時機，但在各高校因受師資、場地等因素影響，舞蹈美育與音樂、美術(shù)等藝術(shù)課目相比仍是弱項。因此，我們要建立科學(xué)、規(guī)范的舞蹈美育教學(xué)體系，把握正確方法，采取多種途徑對大學(xué)生進行舞蹈審美教育。
2.1教學(xué)手段的科學(xué)化和教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新性科技已經(jīng)是現(xiàn)代社會的代名詞，它改變著人們的生活方式和認知方式。當高科技的教育手段與舞蹈教育相嫁接時，不僅深化著舞蹈藝術(shù)自身的發(fā)展，也開肩了人們重新探索舞蹈以及自身的大門。因此，科學(xué)化教學(xué)手段的出現(xiàn)并介入到舞蹈教育之中，豐富了舞蹈自身的語言體系，并使舞蹈的傳授方式，不再僅限于傳統(tǒng)的口傳身授模式。人們對于舞蹈的理解也隨著這種手段的提高，逐漸地發(fā)生著變化。創(chuàng)新性人才的需求，迫使教育從業(yè)者必須精心設(shè)計每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，只有在細節(jié)上出新，才有可能在結(jié)果中出新。杜絕一本教案定終身的腐朽方式，積極倡導(dǎo)教學(xué)過程中學(xué)生的“實驗精神”。尤其在舞蹈教育中，這種精神顯得更為重要和迫切。以往的教學(xué)環(huán)節(jié)基本上都是在承襲原有教學(xué)制度和照搬原有教學(xué)模式中進行的，對于內(nèi)容的使用也只停留在組合式的重新排列，或是原形刪減中的淺顯表層之上，缺失了對更高目標的“實驗”這一關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。學(xué)生“創(chuàng)新”的潛能沒有通過“實驗”，在重構(gòu)與解構(gòu)的過程中激發(fā)出來，而只能在硬性的規(guī)定中，忽略了“學(xué)、用、破”這種三位一體的環(huán)節(jié)在整個教育流程中的因果關(guān)系。舞蹈教育作為完善人自身手段的一種方式，它的功效不僅僅只在于開發(fā)人的身體能力，更是作為一種交流手段，豐富著人的表達方式。因此，舞蹈教育更不再是只認胳膊腿兒的技藝，而是具有更大的內(nèi)涵與外延。舞蹈是藝術(shù)，更是一種文化，當舞蹈作為文化的一種載體，存在于教育的行列中時，啟人心志，激發(fā)創(chuàng)造力的目標就成了舞蹈教育所肩負的重任。
2．2積極倡導(dǎo)舞蹈藝術(shù)實踐，舉辦相關(guān)舞蹈專場晚會高等教育要高度重視大學(xué)生的文化生活建設(shè)，各高校要充分利用學(xué)生會各類社團活動等各種渠道，為大學(xué)生的審美教育提供強有力的物質(zhì)保證。目前不少高校都有“大學(xué)生活動中心”、“健身中心”等學(xué)生活動場所，也成立了“大學(xué)生藝術(shù)團”、“社會實踐部”等學(xué)生團體，但關(guān)鍵就在于我們能否正確倡導(dǎo)、引導(dǎo)大學(xué)生進行正常而有益的各類實踐活動。如：結(jié)合實際舉辦大學(xué)生的“單、雙、三”舞蹈比賽，“健身、健美操”比賽，“迎新”舞蹈比賽，“畢業(yè)專場”舞蹈晚會等一系列學(xué)生所喜聞樂見的活動。一方面，既豐富了大學(xué)生的校園文化生活，另一方面，在活動中大學(xué)生的組織能力、創(chuàng)造能力又得到了培養(yǎng)。這幾年的“全國校園舞蹈大賽”、“cctv舞蹈大賽“的舉辦就是最好的證明。
3加強師資隊伍建設(shè)，提高教師隊伍水平
針對大學(xué)生的特點，要求舞蹈教師不能只了解或只會跳一種類型的舞蹈，而要較為全面地掌握多種舞蹈類型。教師在學(xué)科建設(shè)和教學(xué)作中處于主導(dǎo)地位，也是實行教育改革中的主要力量，只有最大限度地調(diào)動和發(fā)揮全體教師從教的積極性，全面解放教育的生產(chǎn)力，改革才得以順利進行。為了培養(yǎng)才華出眾的舞蹈人才，滿足社會各方面日益增長的需要，教師就要不間斷的學(xué)習(xí)，不斷更新和拓寬知識面，由此才能獲得選擇教材和教學(xué)手段的自由，才能擔負起舞蹈教育改革的使命，才能迎接時代的挑戰(zhàn)。毋庸諱言，我們有相當一部分舞蹈教師，知識面比較狹窄，理論基礎(chǔ)比較薄弱，在新時代、新任務(wù)面前，顯得有些手足無措。要改變這種被動局面，必須重視教師的培訓(xùn)和提高，除有組織地實施培訓(xùn)外，教師個人也應(yīng)自覺地有計劃有安排地學(xué)習(xí)提高。舞蹈教學(xué)改革的中心，應(yīng)當是實行滿工作量的全員聘任制，以課目公開、擇優(yōu)選聘、按工計酬的措施，為教師們創(chuàng)造平等競爭的環(huán)境。
因此，高校的舞蹈教學(xué)改革不僅要從實際出發(fā)，針對大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和特點來進行，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。
素描課程教學(xué)內(nèi)容改革和優(yōu)化整合 浙江科技學(xué)院2009年校級教學(xué)改革項目編號：2009ⅡB-a49
摘要：開設(shè)選修課的初衷是完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，其優(yōu)勢與重要性在于不斷彌補學(xué)科知識和學(xué)科課程的局限性，充分發(fā)揮學(xué)生作為高等教育主體的作用。專業(yè)選修課較必修課更需要充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，設(shè)計專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)特征使這種研究顯得尤為重要。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；選修課；教學(xué)改革
開設(shè)選修課的初衷是完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，擴充他們的知識面，合理優(yōu)化配置教學(xué)資源。鑒于這個目的，當下各個高校都增設(shè)了不少公共選修課和專業(yè)選修課。這種狀況在處于向?qū)W分制過度階段的高校中尤為普遍，選修課的功能與意義也尤為重要。專業(yè)選修課由于與專業(yè)實踐結(jié)合密切，在數(shù)量及效能上明顯勝于公共選修課。就設(shè)計專業(yè)的文化創(chuàng)意特性而言，學(xué)生不僅要成為應(yīng)用型人才，更要成為通曉人文科學(xué)知識、具有創(chuàng)新意識和富有社會責任感的人文關(guān)懷者、社會前瞻者、文化生成者與建構(gòu)者。這里的文化有其自在的體系，學(xué)生需要進行長期系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，并與專業(yè)實踐結(jié)合起來才能有效地提高藝術(shù)水準。因此，如何有效利用專業(yè)選修課幫助本身文化基礎(chǔ)較弱的設(shè)計專業(yè)學(xué)生完善如此龐雜的知識體系成為迫切需要思考的問題，同時對于理工高校設(shè)計專業(yè)而言意義更大，難度也更大。
目前設(shè)計專業(yè)學(xué)生在選課上的主要問題表現(xiàn)在：課程方面：課程不能滿足學(xué)生需求，如通識教育體現(xiàn)在學(xué)生收獲上的嚴重不足；只關(guān)心教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性卻忽略學(xué)生精神的滿足和向往；發(fā)展定位目標的模糊、缺乏合理的梯度設(shè)計等。學(xué)生方面：學(xué)習(xí)的志趣和意義感不強，沒有充分認識到自己的潛力、特點和基礎(chǔ)等；所選內(nèi)容隨意、雜亂，平均分配學(xué)分（如所選科目或模塊)與自己的預(yù)期發(fā)展方向不一致；有的學(xué)生選課只考慮眼前興趣，沒有專業(yè)與長遠規(guī)劃；沒有考慮基礎(chǔ)學(xué)科的重要性。問題的根源在于兩個相互影響的環(huán)節(jié)：一是互動機制的問題，二是課程目標與內(nèi)容本身的問題。長期以來，人們忽視對作為高等教育主體的學(xué)生學(xué)習(xí)的研究，故需要以此為出發(fā)點，重點考察學(xué)生的選課情況，將調(diào)查結(jié)果運用到第二個環(huán)節(jié)中去，使第二個環(huán)節(jié)能更科學(xué)地發(fā)揮對學(xué)生選課的指導(dǎo)作用。
第一個問題體現(xiàn)為對學(xué)生學(xué)習(xí)與教育評估方面的研究：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)的教學(xué)創(chuàng)新實踐》（浙江省教育規(guī)劃2008年課題）《藝術(shù)設(shè)計專業(yè)交互式教學(xué)模式的研究 》（浙江省教育規(guī)劃2009年課題）《高等教育大眾化階段質(zhì)量保障與評價體系研究》（國家社科基金、“十一五”教育規(guī)劃重點課題）等，相關(guān)論文如《契約機制與學(xué)案教學(xué)：藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革的思考》《學(xué)生體驗：英國高等教育質(zhì)量保障體系的新內(nèi)容》（《中國高教研究》2009年5期）《關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法的思考》《重視學(xué)生學(xué)習(xí)效果改善教育評估效能》《NESS對我國本科教學(xué)工作評估的啟示》（《中國高教研究》2009年10期）等。此外，中國大學(xué)生學(xué)習(xí)投入性調(diào)查（NSSE-CHINA）是一項由院校自身發(fā)起、從院校實際出發(fā)、由院校自主參加、以改進教育教學(xué)為目標的大學(xué)學(xué)習(xí)狀態(tài)調(diào)查，其調(diào)查工具是在引進美國當前深具影響力的大學(xué)生學(xué)習(xí)性投入調(diào)查（NSSE-National Survey of Student Engagement）基礎(chǔ)上經(jīng)過文化適應(yīng)、認知訪談、信度和效度檢測漢化而成的，目的在于樹立以學(xué)習(xí)者為中心、以學(xué)習(xí)過程和成果為重點的教育質(zhì)量評價理念，最終促使我國高校真正形成以人才培養(yǎng)為核心的全面質(zhì)量觀和評價指標體系。“全國學(xué)生學(xué)習(xí)投入調(diào)查（NSSE）”是近年來在美國影響力迅速提升的年度研究，對提高教學(xué)質(zhì)量起到了積極推動作用。2005年，英國開展全國大學(xué)生調(diào)查活動（NSS）以調(diào)整高等教育質(zhì)量體系。澳大利亞也進行了大學(xué)生課程體驗問卷（CEQ）和研究生學(xué)習(xí)體驗反饋（PREQ）。
第二個問題的研究針對課程設(shè)置、整合創(chuàng)新等課程結(jié)構(gòu)方面展開。隨著后現(xiàn)代主義的興起，西方教育學(xué)者從不同的角度提出了各種課程觀，主要有：以注重相互依存和維持生態(tài)為主體的課程觀；以平等、民主思想為主體的課程觀；以混沌學(xué)和無限宇宙觀為基礎(chǔ)的課程觀；全球化背景下后殖民主義課程觀；弗莉娜的課程動態(tài)學(xué)等。此外，較有影響的還有唐納德肯尼迪的“整體主義”教育責任觀，認為完整性是課程傳遞的效力和效率的關(guān)鍵；英國哲學(xué)家波南尼從知識符號化角度提出“顯性知識”和“隱性知識”等。大學(xué)自身研究如：美國大學(xué)開展理工創(chuàng)業(yè)教育研究，如麻省理工大學(xué)以學(xué)術(shù)性與實用性結(jié)合、理論與實踐結(jié)合；斯坦福大學(xué)在課程體系設(shè)計方面始終堅持文科和理科結(jié)合、教學(xué)與科研結(jié)合、文化教育與職業(yè)教育相結(jié)合的原則。目前基于課程改革目標的開放性、生成性、生態(tài)性特征，高校普遍展開教改研究。例如：《美國一流大學(xué)理工創(chuàng)業(yè)教育與我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)》（教育部人文社科基金課程設(shè)置、整合創(chuàng)新等課程結(jié)構(gòu)方面2007年項目）《我國高等教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系優(yōu)化研究 》（浙江省教育規(guī)劃2007年度課題）《藝術(shù)設(shè)計專業(yè)體系的建設(shè)與研究》（浙江省教育規(guī)劃2008年課題）《工科院校藝術(shù)設(shè)計課程體系的研究與實踐》（湖北省教育廳2008年項目）《工業(yè)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系改革與個性化職業(yè)發(fā)展教育模式研究》《工科院校背景下人文社科專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究》與《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)復(fù)合型人才培養(yǎng)模式研究――以新聞傳播、文學(xué)藝術(shù)類專業(yè)為基礎(chǔ)》（湖北省教育廳2009年項目）《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與高校設(shè)計人才的培養(yǎng)》《創(chuàng)意型動畫人才培養(yǎng)的教學(xué)體系研究》（浙江省教育規(guī)劃2008年課題）《浙江省大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展課程開設(shè)的理論性研究》《藝術(shù)設(shè)計景觀專業(yè)課程設(shè)置與整合研究》（浙江省教育規(guī)劃2009年課題）等；論文例如《大學(xué)課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化的思考》（《中國高教研究》09年5期）《課程改革：愿景與可能》（《高等教育研究》2009年）等。另外，針對課程觀、知識觀展開的研究主要有：《高等藝術(shù)專業(yè)教育的多樣化與質(zhì)量觀的重構(gòu)》《大學(xué)生素質(zhì)拓展工作與高校一體化育人機制研究》（浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2007年度研究課題）《高等教育大眾化的浙江高校媒介素養(yǎng)教育發(fā)展戰(zhàn)略研究》（浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2007年重點研究課題）《20世紀我國課程本質(zhì)觀的傳承與變革》（2007年度浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃常規(guī)性立項課題）《多元文化背景下的中國“教育學(xué)研究”》《大學(xué)人文教育狀況及對策研究》（均為2007年度浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃常規(guī)性立項課題），論文如《基于后現(xiàn)代主義視域重構(gòu)高等教育課程觀》（《中國高教研究》09年5期）等。上述研究結(jié)果對本論題有借鑒價值，但相關(guān)實踐驗證方面的材料較少，目前NSSE-CHINA這項調(diào)查尚處于初步研究階段，涉及的院校較少，由于并非專門針對選修課展開研究，也尚未付諸選修課的改革實踐，故將借鑒其科學(xué)結(jié)論與規(guī)律，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的具體情況付諸實踐，并在實踐過程中進行不斷反思和創(chuàng)新，具有可向社會推廣的普遍價值和意義。
藝術(shù)專業(yè)大多數(shù)教師有著較高的專業(yè)技能，但由于在教學(xué)過程中不能有針對性的考慮授課對象的知識背景，同時缺少對選修課教育本身的教學(xué)規(guī)律的研究和對不同專業(yè)學(xué)生教學(xué)方法等方面的探尋，從而影響了選修課教育的進一步發(fā)展。首先要解決的問題是如何將我院選修課程任課教師的優(yōu)勢資源進行整合，并達成關(guān)于選修課教學(xué)的一致意見；其次是在此基礎(chǔ)上探索教學(xué)內(nèi)容組織方式，結(jié)合各學(xué)院藝術(shù)院系自身特點形成教學(xué)特色，在教學(xué)方式等環(huán)節(jié)上深入研究，結(jié)合實踐摸索規(guī)律，修訂講義。具體來講，應(yīng)該注意兩點。一是教材及講義內(nèi)容先進、體系創(chuàng)新，因材施教。最大的特點是將最新研究成果納入其中，反映了本學(xué)科的最新成就和發(fā)展前沿，保持了教學(xué)內(nèi)容的先進性，與國內(nèi)形形的同類教材相比，具有明顯的特色和風(fēng)格。注重從不同的角度來研究藝術(shù)設(shè)計，力求探索和發(fā)掘藝術(shù)設(shè)計的人文精神；論述深入淺出、例證豐富，由感性認知到理性升華，符合學(xué)生的認知規(guī)律；二是能充分運用啟發(fā)、互動、案例、討論等方式的教學(xué)形式和創(chuàng)新實驗性培養(yǎng)方式，鼓勵學(xué)生進行藝術(shù)觀摩和藝術(shù)實踐，針對各專業(yè)學(xué)生具體情況改革教學(xué)方法。用信息技術(shù)、多媒體技術(shù)改造教學(xué)手段，更新教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)更加符合現(xiàn)代社會信息量大、知識更新快的特點。以鮮活的藝術(shù)設(shè)計作品實例作引子，將學(xué)生從被動的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥摹拔乙獙W(xué)”，學(xué)生在研究實例的過程中逐一掌握實例中融入的知識點。教師將科研課題引入到教學(xué)中，精心設(shè)計課程的學(xué)習(xí)任務(wù)，由學(xué)生自主選題，自行設(shè)計。
總的來講，創(chuàng)新之處在于堅持科學(xué)主義課程觀，即以符合人需要的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等人文學(xué)科為主干構(gòu)成課程系統(tǒng)，以問題為中心，盡量用豐富的資源來探討，以此為方法貫穿藝術(shù)設(shè)計選修課教育的始終，貫穿課程的建構(gòu)及教學(xué)方法的始終。與此同時，注重各校和藝術(shù)院系的自身特點，在實踐中不斷改進，以此探索理工高校藝術(shù)選修課教育的規(guī)律。這些創(chuàng)新集中體現(xiàn)在課程體系的先進性上――體系新穎，觀點明晰，內(nèi)容設(shè)置注意從藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生審美和藝術(shù)修養(yǎng)的實際出發(fā)，詳略得當，深入淺出，將學(xué)術(shù)性、知識性、趣味性熔于一爐，堅持理論與藝術(shù)實踐相結(jié)合，對提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)和鑒賞能力、培養(yǎng)其高尚的審美情趣大有裨益。
參考文獻：
1.唐納德肯尼迪著，閻鳳橋譯.《學(xué)術(shù)責任》[M].北京：新華出版社，2002年.
2.波南尼著，許澤民譯.《個人知識》[M].貴陽：貴州人民出版社，2000年.
3.胡森著.《國際教育大百科全書》[Z].貴陽：貴州人民出版社，1990年.
4.多爾著.《后現(xiàn)代課程觀》[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000年.
5.阿恩海姆著，滕守堯譯.《藝術(shù)與視知覺》[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1984年.
6.拉塞爾著，陳世懷譯，《現(xiàn)代藝術(shù)的意義》[M].江蘇美術(shù)出版社，1995年.
7.馬克第尼亞著，滕守堯譯.《非物質(zhì)社會――后工業(yè)社會的設(shè)計、文化與藝術(shù)》[M].四川人民出版社，1998年.
8.卡西爾著，甘陽譯，《人論》[M].上海：上海譯文出版社，1985年.
9.杰姆遜著，胡亞敏譯.《文化轉(zhuǎn)向》[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2000年.
論文摘要：隨著全球信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，計算機已經(jīng)深入到社會生活的每個角落，在人類的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著巨大的作用。我國初中信息技術(shù)課程也緊跟計算機發(fā)展步伐，加入了諸多新內(nèi)容。通過對初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合進行探析，以期對初中信息技術(shù)教育的發(fā)展及培養(yǎng)復(fù)合型人才提供有益的借鑒和參考。
一、引言
信息時代的到來，使信息技術(shù)成為一個現(xiàn)代人必須具備的生存技能之一。如今，信息技術(shù)已滲透到了各個行業(yè)和領(lǐng)域，對我們的學(xué)習(xí)、生話、工作、思維等方式都產(chǎn)生了深遠的影響。信息技術(shù)是一種工具式的可在其它學(xué)科得以充分應(yīng)用，與其它學(xué)科完全結(jié)合的一門跨學(xué)科的課程科目，這種結(jié)合衍生出了許多新興的技術(shù)和職業(yè)。如電子美工、動漫設(shè)計，電腦譜曲等。教育應(yīng)面向未來，面向社會實際需求，培養(yǎng)真正有用，有實用技能的人才，這也是素質(zhì)教育的宗旨，有基于此，我們應(yīng)該在信息技術(shù)教育的啟蒙、基礎(chǔ)階段讓學(xué)生了解信息信息技術(shù)的社會性應(yīng)用，認識到其與其它學(xué)科交融一體，讓學(xué)生形成這種意識，培養(yǎng)其適應(yīng)未來需要，社會就業(yè)需求的整合式信息技術(shù)技能，有基于此，筆者力圖改觀過去單一的，單純化的信息技術(shù)教學(xué)方式和內(nèi)容，根據(jù)初中課程學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用實際，探討信息技術(shù)與藝術(shù)整合的方式和內(nèi)容。
二、整合的科目類別和初步設(shè)想
信息技術(shù)與美術(shù)的整合。二者整合主要基于現(xiàn)今電腦美術(shù)的廣泛應(yīng)用和盛行，及由此產(chǎn)生的對電腦美術(shù)人才的需求，包括電子美工，動漫設(shè)計，游戲場景制作和影視視覺電腦加工等。由此整合的內(nèi)容體現(xiàn)于四個方面，電腦美術(shù)背景知識和應(yīng)用領(lǐng)域介紹，電腦美術(shù)作品頎賞，信息技術(shù)與美術(shù)的嫁接和常用電腦美術(shù)工具軟件的學(xué)習(xí)使用。其中，前三者為基礎(chǔ)內(nèi)容部分，重在將學(xué)生帶入電腦美術(shù)的世界，讓學(xué)生形成對電腦美術(shù)的基本認識，引發(fā)其興趣，最后者為基本技術(shù)也為整合學(xué)習(xí)的重點，將培養(yǎng)學(xué)生電腦美術(shù)制作的基本技能、技術(shù)，為以后的專業(yè)電腦美術(shù)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，其作為一種啟蒙，就如畫畫對畫筆的使用一樣，主要包括電腦平面美工、三維制作基本工具軟件的認識，主要包括Photoshops、3DMax等主要電子美工工具軟件的認識和使用。
信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的整合。初中信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的教育整合，主要體現(xiàn)在四個方面，即電腦音樂背景知識傳授、音樂頎賞、音樂信息傳播工具和音樂信息制作工具認識與感受。其中，音樂頎賞包括傳統(tǒng)音樂能過信息技術(shù)的演繹表達和信息手段制作的音樂的頎賞；音樂信息傳播工具主要介紹一些常用的代表性音視頻播放工具，介紹其使用背景和效果，同時介紹音頻文件的格式構(gòu)成知識等，對于音樂信息制作工具的認識與感受，可通過對制作歌曲的軟件認識和操作予以實現(xiàn)，如國產(chǎn)軟件作曲大師V6.0將中國人常用的簡譜、五線譜進行同時處理，實現(xiàn)音樂電腦化。可實例介紹作曲大師V6.0歌譜制作過程和效果。
三、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的必要性和可行性
1.必要性
我國初中信息技術(shù)教育陷入了“教者無心，聽者無奈”的困境之中。部分教師對信息技術(shù)教學(xué)積極性不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性缺乏。在這種情形下，將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，既能增強初中信息技術(shù)教育的豐富性和吸引力，又能使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升，造就適應(yīng)社會發(fā)展的復(fù)合型人才。因此，將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合是十分必要的。
2.可能性
隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，中小學(xué)素質(zhì)教育進一步發(fā)展。在初中教育的低年級（包括初中一年級和初中二年級上半學(xué)年），學(xué)生們的學(xué)習(xí)負擔和壓力并不算很大，可以在素質(zhì)教育的大背景下，充分利用這段時間開展信息技術(shù)教育。因而說信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合在教學(xué)時間安排上是可行的。同時，將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，可以為部分學(xué)生初中畢業(yè)后進入中專、職高進行相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。例如，近年來，大學(xué)生就業(yè)率不是十分理想。另一方面，社會對從事電子美工的專業(yè)人員的需求大增，導(dǎo)致了電子美工的人員異常缺乏（齊魯晚報等諸多報刊雜志都曾大篇幅報道），不少企業(yè)雖高薪求才，卻無才可用的。在我國，電子美工人員的培養(yǎng)數(shù)量有限，國內(nèi)從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平也大幅低于國外，癥結(jié)在于電子美工需要雙向復(fù)合型技術(shù)（美術(shù)和計算機作圖相關(guān)知識），而我國在雙向復(fù)合型技術(shù)人才的培養(yǎng)上存在諸多問題。為了使進入大中專院校的學(xué)生能更快更好地掌握電子美工的知識，可以在初中階段的信息技術(shù)的課程里面加入相關(guān)的美術(shù)知識，提升日后學(xué)習(xí)電子美工專業(yè)的效率。由此可見，將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，在促進初中生今后的發(fā)展方面是可行的。
四、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的途徑
1.學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，提高教學(xué)水平
現(xiàn)在的信息技術(shù)課不同于以往的計算機課，不單講計算機知識，練習(xí)計算機相關(guān)操作，現(xiàn)在的信息技術(shù)課比以往的計算機課更正規(guī)化了。信息技術(shù)在中學(xué)階段要以計算機技術(shù)為主，但絕不是以計算機科學(xué)知識為主，而是以應(yīng)用計算機為核心的信息技術(shù)收集信息、處理信息為主。所以，要實現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合，信息技術(shù)教師除了要掌握滿足教學(xué)所需的信息技術(shù)技能和知識，還要提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教學(xué)思想和模式，結(jié)合學(xué)科特點，具備教學(xué)組織、教學(xué)設(shè)計能力以及靈活的教學(xué)策略。
信息技術(shù)教師自身能將兩者整合好，具備新的素質(zhì)教育理念和較高的教學(xué)水平，才能在教學(xué)中自覺將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行有機整合，達到預(yù)期的教學(xué)目標，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
2.精心設(shè)計，拓展思維
信息技術(shù)課更主要的是培養(yǎng)學(xué)生利用微機解決實際問題的能力。因此，為了實現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合，我們應(yīng)當在原有課程基礎(chǔ)上，充分利用學(xué)校現(xiàn)有的資源，進行拓寬知識面的教學(xué)。例如，將網(wǎng)絡(luò)曲庫應(yīng)用于音樂課中，達到音樂鑒賞的目的；將美術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融匯與信息技術(shù)課程之中，使學(xué)生在電腦上完成繪畫要求，教師將一些常用的繪圖軟件的使用方法傳授給學(xué)生，這樣既能兼顧美術(shù)教學(xué)的要求，又能增強吸學(xué)生們信息技術(shù)的應(yīng)用能力，從而實現(xiàn)了信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的完美整合。
將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，不僅能鞏固學(xué)生們所學(xué)知識，還能促進學(xué)生們各種基本操作及適應(yīng)能力的發(fā)展，將所學(xué)的知識與生話和社會更加緊密聯(lián)系起來，提高了學(xué)習(xí)的積極性，增強了動手操作能力，為學(xué)生以后進入社會，從事相關(guān)的職業(yè)打下了堅實的技能基礎(chǔ)。
