時間：2023-01-29 15:20:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中國優秀傳統文化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要:中國文化彰顯中國特色，中國傳統文化藝術是中國古典藝術文化的精髓，是中國現代藝術文化發展的基底。在中專美術教學中學習和運用中國傳統文化藝術不僅是傳承和發揚中華民族優秀傳統文化藝術的重要途徑，亦是實現中專美術特色化教學的重要保障。本文主要在基于中國傳統文化藝術與中專美術教學融合重要性分析的基礎上，探討中國傳統文化藝術在中專美術教學中的具體運用。
關鍵詞：傳統文化藝術;美術教學;融合;運用
發展以中國元素為核心的創新型美術教育是我國中專美術教育實現自身創新及轉型發展的重要舉措。我國有著五千年的文化史，優秀文化藝術燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發展，其內涵得到不斷的豐富。將中國傳統文化藝術與中專美術教育融合在一起，使其相互滲透，是發展中國元素創新型美術教育的必然選擇。
一、中國傳統文化藝術與中專美術教學融合的重要性分析
傳承、發揚和與時俱進在現代社會發展中占據著重要的地位，尤其是在我國社會主義市場經濟制度建立及改革開放的背景下，個人主義、享樂主義、拜金主義以及各種西方藝術文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價值觀以及文化觀，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對其進行美術教育的過程中更需要加強中國傳統文化藝術與中專美術教育的融合，在與時俱進中傳承和發揚中國優秀傳統文化藝術。基于此，中國傳統文化藝術與中專美術教學的融合具有重要的作用和實踐意義，具體表現如下：
(一)對學生獨特美術風格形成的促進作用
中國傳統文化藝術中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術的重要構成部分，占據著獨特的地位。美術教學不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學，更重要的是美術精神以及發現美、創造美的能力教學，而將中國傳統文化藝術融合進中專美術教學中，不僅可以幫助學生在美術學習過程中更好的解讀中國優秀傳統文化藝術，領會中國優秀傳統文化藝術魅力，更能引導其在美術基礎理論和繪畫技能知識學習過程中逐漸發現中國美、創造中國美，并深入體會和學習中國傳統文化藝術精髓，從而在此基礎上形成自己獨特的美術風格。
(二)對現代文化藝術與中國傳統文化藝術的融合作用
中國現代文化藝術的發展既以中國傳統文化藝術為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現代化風格的文化藝術，而中國傳統文化藝術則需要吸收現代文化藝術中的一些精華因素以保持與時俱進。
二、中國傳統文化藝術在中專美術教學中的運用
中國傳統文化藝術在中專美術教學中的運用主要體現在以下方面：
(一)挖掘中國傳統文化藝術精華，增添美術教學亮點
中國傳統文化藝術具有音樂、美術等多種形式，但無論是哪種藝術形式，作為中國傳統文化藝術的重要載體，有著其獨特的藝術精華。我國古人在藝術上一直追求的是一種天人合一的精神，反應在文化藝術中即為意境表現，如中國傳統美術作品中的松意味著堅韌不拔、梅意味著品節高尚、荷意味著出淤泥而不染等。
(二)傳承中國優秀傳統文化藝術，發展美術教學中國元素
中國元素彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術的深厚積淀。中國優秀傳統文化藝術既包含有古人的藝術精神追求，亦包含著許多與生活、風俗習慣等有關的文化藝術，如具有明顯中國特色的中國結、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會文化。因此，在將中國傳統文化藝術融入中專美術教學過程時，既要注重與美術本身相關的知識教學，亦要對其進行適當的延伸，將美術教學與實踐就業緊密聯系在一起，如在美術教學過程中，可以融合中國結欣賞及編織、剪紙以及插花等實踐性藝術教學方式，即通過開展美術手工課，讓學生在實踐中掌握中國優秀傳統文化藝術，深入理解民族文化內涵，以更好的將中國元素融入自身美術學習中。
(三)欣賞中國傳統文化藝術作品，拓展美術教學空間
中國優秀傳統文化藝術作品是中國傳統文化藝術的集中表現。因此，在中專美術教學過程中運用中國傳統文化藝術時，要通過多媒體展示、藝術博物館實地考察等形式引導學生欣賞中國優秀傳統文化藝術作品，如引導學生欣賞中國傳統寫意畫中的神似而非形、工筆畫中勾勒出的細膩線條、建筑藝術中的天然去雕刻等，以不斷豐富美術教學的藝術表現形式，拓展美術教學空間，培養學生的發散性思維，幫助學生在美術學習過程中，能夠更好的從多層次、多領域以及多樣化的藝術表現空間內豐富自身美術作品的藝術表現力。
三、結語
綜上所述可知，中國傳統文化藝術作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術載體，具有明顯的民族審美特征，將其適當的運用在中專美術教學中，不僅可以有利于中國傳統優秀文化藝術的傳承和發揚，亦有利于幫助學生在美術作品創作過程中形成自己的獨特風格，為往后的美術創作及就業實踐奠定堅實的基礎。
參考文獻:
中國擁有五千年的悠久歷史，優秀的中國傳統文化影響了無數中華兒女，更是初中學生思想教育取之不竭的重要資源。我們要重視傳統文化，下面小編給大家分享一些高三關于傳承文化的議論文，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高三傳承文化的議論文1在當今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優秀傳統文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發展，才能更加地充滿生機和活力。
小時候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。
而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
可現在呢，“洋節”來襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎?
現在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。
清明節人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會里日益冷清，怎能不令人擔憂?不引起社會的廣泛關注呢?
優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統佳節蘊含著中華優秀傳統文化因子，這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。
作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。
高三傳承文化的議論文2傳統文化，是一個國家優雅內涵的完美詮釋。珍惜傳統文化，播灑的是根和種子;珍惜傳統文化，澆灌的是心和命脈;珍惜傳統文化，傳承的是光和力量;珍惜傳統文化，收獲的是愛和希望。
在改革開放促進經濟發展的同時，我們不得不面對這樣一個事實：80年代后期出生的人，開始信奉圣誕老人了，開始在麥當勞，必勝客過生日了?？墒?，他們當中很多人不知道毛筆怎么握，不知道算盤怎么打。只知一昧使用網絡。祖宗傳下來的東西，對他們來說陌生至極
當時的咸豐帝倉皇逃往承德避暑山莊，而侵略軍一路燒殺掠，闖進北京西北郊的皇家園林——圓明園。園內珍藏著大量珍貴的古代典籍、文物、藝術奇珍，均為無價之寶，蘊藏的傳統文化更是數不盡數。侵略者見到這些眼冒金光，爭先恐后地搶劫和破壞。凡能搬動的金銀財寶、珍貴文物、各種藝術品等，都被洗劫一空，搬不動、搶不走的東西，便統統砸碎。最后，為了掩蓋其搶劫丑行，侵略者放火燒毀了傳統文化寶箱——圓明園。這是為什么呢?因為當官的無能，不懂得珍惜傳統文化。
曾幾何時，安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著陜北大地，那激昂的鼓點敲出那群膚色與土地一樣的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時，鑼鼓與唆吶仍舊嘹亮地沖擊著人們的聽覺，在紅花綠扇中舞出對美好生活的向往。曾幾何時，國人尚記得自己的傳統，自己的節日，自己的文化，尚為之歡喜為之憂。
仰望天空，依舊有一片陰霾;低頭尋覓，追尋逝去的曾經;眺望未來，憧憬文化的時代。抬頭逝去臉上的淚水，摸著胸口暗暗發下誓言：絕不讓這本不該發生的一切繼續!雖然自己的力量微不足道，不值一提。但只要撥開烏云，收獲的會是陽光，燦爛的一片，那么傳統文化將不再從我們手中溜走。
齊心協力，珍惜傳統文化。把生命的根扎進傳統文化的土壤，再吸收其精華，去其糟粕，與現代文化融會貫通。青春的花朵會開的酣暢淋漓，大氣磅礴，香遠益清。
高三傳承文化的議論文3中國!一個偉大的國度，擁有浩瀚的疆土，幾千年以來，孕育了多少才識過人的軍事家，才華橫溢的詩人，目光長遠的君王，天馬行空的藝術家，他們，在自己祖國的領土上創造了一項又一項的奇跡!
例如：“萬里長城”，“兵馬俑”，“莫高窟”，《離》，《史記》……而創造這些奇跡所需要的精神，便是我們中華民族千年以來熔鑄的敢于創新的精神，它，有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長河中仍然是保留了下來，這，便是我們中華民族的祖先留給我們的獨一無二的財富!
如今，在我的腦海里，卻清晰地記得在小時候參加的一次，在那次的中，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術無不吸引著我的眼球，那也是我第一次如此近距離地接觸中國的文化，第一次體會到了它的博大精深，也是感受到了中華文化的濃厚氣息，每每回憶起這次的經歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。
“飄色“又名”抬閣“，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術為一身的民間大型造型舞蹈，是中原地區民間春節社火活動的重要組成部分，綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽為"華夏一奇"，被外國人認為是”中國隱蔽的文化“在中華民俗和中國民間藝術領域影響甚廣。
“飄色”不僅僅是一種藝術，更是一種珍貴的文化遺產，不僅能給人帶來一種全新的視覺的感受，還能給我們帶來一種來源于中華民族血脈深處的自信與驕傲，這種文化遺產難道不讓人重視與珍惜嗎?
然而，在現實生活中，有一些人卻在現代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就，有越來越多的人開始投身于現在文化以及科技創新的事業中，忠心與歷史文化的人卻是越來越少，對此，我不禁感到了一絲緊張。作為一位中國人，我們難道不應該去深入了解屬于我們自己的文化嗎?難道就不應該傳承這幾千年下來的寶貴文化嗎?我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產泯然于滔滔的歷史長河中!為此，我對于傳統文化進入校園考場表示贊成，因為這樣便能人為地督促我們學好語文，更好地接受中華傳統文化的熏陶。
高三傳承文化的議論文4所謂傳統文化，可以說是一個民族豐富的特色，一個國家獨有的標志，一段歷史熔煉的精髓。
中國的傳統文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書籍，服飾，它包羅萬千，豐富廣博。就如中國傳統文化中代表性的神物“龍”的形象。其實龍本不存在，它只是古代的人們為擁有神奇力量的向往，因此作為自己民族的圖騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多名族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統文化，反映了中華民族對偉大神力向往的美好理想。
“中華漢字，生動形象”，在我們的日常生活中與我們關系最密切的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無雙”的傳統文化之一。它的特點嘛，就是“對聯形式，漢子獨創，左右工整，能簡能祥，既便言志，又供觀賞?！闭f起漢字我們無不想到書法文化。值得贊揚的是，即使書法的年齡遠遠大于我們現代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書法的傳承者之一，它的美感“篆書隸書，古色古香，行書流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，”我也深有體會。對于寫書法的傳統用具——毛筆，柔軟優雅，創作的字體有胖有瘦，或直或曲，時而粗糙時而順滑，無不體現著各種線條的美感，無不透露著寫作人當時的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國家沒有書法這一說。這就是中華民族先輩的智慧結晶，也是中華民族傳統文化的獨特，值得我們華夏子孫傳承。說到書法，我便想起中考語文要提高分值，會在書法和文言文方面加以重視，這樣一來就對我們中學生了解掌握中國傳統文化做了進一步的要求，傳統文化進入校園考場啦!由此可見，傳統文化的重要性，我們也應該了解重視它。
反觀我們現代社會，經歷多次戰事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統根基早就如同一片風中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經濟日漸富裕，西化的生活方式在中國人的生活中也越來越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿足。如何重新找回中國傳統文化中固有的美感，繼續傳承它呢?那就得扎根于我們的生活，就當我們對傳統文化多一些關注，多一些了解吧!
高三傳承文化的議論文5中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時間的流逝，中華傳統文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統文化的事情侵入我們的內心。中國優良的傳統文化離我們越來越遠。
面對物質的，尊嚴應該如何存在?十幾年前的一個春天，韓國某公司的女老板以員工沒按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體中國員工下跪。一百多名員工迫于無奈跪下，唯獨孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說不下跪就開除，孫天帥很堅定的說了一句“我是中國人”后憤然離去。孫天帥用實際行動證明尊嚴實實在在的要重過各種物質甚至于是生命，有尊嚴的人面對權貴不卑不亢，面對不義之財不饞不貪，面對不公之事不忍不避。一個人有了尊嚴便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個民族有了尊嚴，那么這便是一個充滿希望，不可戰勝的民族。
面對日漸冷淡的人心，愛心該何去何從?有這樣一位老太太，她的住房是由五個子女湊錢買的，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結婚時候從舊貨市場買的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國當代家喻戶曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國后，她用自己的演出收入為農民捐獻了拖拉機;抗美援朝時，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過飛機;十年后，她把補發的所有工資作為黨費全部上交。愛心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨，是人類走向興旺和發達的希望和靈魂。愛心是陽光，溫暖每一個人，驅散所有黑暗，愛心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個充滿愛心，懂得團結互助的民族擁有不可戰勝的剛毅。
面對日益物質化的世界，夢想在哪里生根?“夢想，是注定孤獨的旅行，路上少不了質疑和嘲笑，但，那又怎樣?哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮?！标悮W用自己的行動來闡釋自己的夢想。他也曾經失敗過，他也曾經失落過?！拔伨樱?，都讓我們撞上了。別擔心，奮斗才剛剛開始，80后的我們一直在路上。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己。”“我們做的是自己，為了夢想而奮斗。只要努力、自信，每個人都可以是自己的代言人?！泵鎸σ淮斡忠淮蔚拇煺郏麘{著對自己夢想的追求，終于取得了事業的巨大成功。
關鍵詞： 語文教學； 傳統文化； 傳承； 必要性
中圖分類號： G623.2 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）03-0193-01
中國是有著五千年發展歷史的文明古國，五千年的風雨歷程，集聚了五千年的文化風貌，奠定了五千年的文化傳統，豐富了五千年的文化內涵。但隨著商品經濟浪潮和全新文化媒介的沖擊，現代文明在生活中上演著越來越重要的角色，傳統文化卻被越來越多的淺文化、偽文化、快餐文化、速食文化、粗俗文化甚至垃圾文化所削弱。而我們也在開眼看世界，學習西方文明的同時，漸漸地忽略了對根植于五千年文明史中傳統文化的繼承和發揚。于是作為儒家發源地且擁有豐富儒家文化的我們，卻讓韓國贏得了“儒教國家活化石”的稱號；我們先人為紀念偉大詩人屈原而設立的端午節，卻被別國所搶占；我們的文化典籍在不為自己學生所重視時，卻成為了其他國家指定的教科書……所以，我們不能不心痛，中華民族傳統文化的河流正面臨著斷流的危機。
一、語文教學與傳統文化的本質聯系
傳統文化是要靠語文教學一代代傳承下來的，并且在傳承過程中對先在的文化加以選擇性的吸收與能動性的揚棄，以便不斷的發展、超越與創新?！墩Z文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”語文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他物質工具的特殊性，民族傳統文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文教育。
二、中國的傳統文化有利于塑造健康人格
中國的傳統文化有利于塑造健康人格。比如《論語》中強調的剛健自強的精神，所謂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語?子罕》）孔子還提倡為崇高理想而不懈奮斗的人生態度，以及在不斷的學習中完善自己的人格?？梢娙寮覍W說是強調個體自我修養和道德實踐的重要意義的。我國歷史上出了許多重修養、重氣節、重獨立人格的仁人志士，這都是與我國傳統文化精神的熏陶、培養和激勵分不開的。
三、中國的傳統文化有利于培養人的審美情趣
中華民族有著豐富的文化積淀，古典詩詞中，有著“大江東區，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁，有著“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月”的凄婉，有著“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的開闊蒼涼，有著“無意苦爭春，一任群芳妒”的高潔，這些優秀的文學作品以強大的人格力量感染人，以清新優美的意境美化人，它們能在不知不覺間改變人的品格，凈化人的心靈，陶冶人的情操。
四、在語文教學中進行傳統文化傳承是時展的要求
在人類歷史的長河中，中國傳統文化是世界上最古老的文化之一，也是世界上公認的唯一長期延續而沒有中斷過的文化。中國傳統文化是中華民族在數千年的社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，雖然經過數千年的傳承和演繹，卻仍然保持某種同一性的文化元素。傳統文化是民族精神的載體，是國人思維模式和行為方式的理論基礎。它能融入到國人的心理、思維、道德、審美、生活等一切活動中，發揮著程度不同、功能不一的社會效應，潛移默化地影響著國人的心理個性、人格、價值觀念的發展方向。傳統文化包含的內容豐富多彩，如古文詩詞、戲劇曲藝、書法、繪畫、針灸、武術、八卦等，也包含著豐厚的民族精神，如中庸貴和、厚德載物、孝悌盡忠的精神。利用傳統文化資源對學生進行人文教育，使他們認識、了解并傳承優秀的傳統文化就是傳統文化教育，是時展的要求。
五、在語文教學中進行傳統文化傳承民族振興的需要
眾所周知,自改革開放以來,中國開始面對一個日趨發展變化的國際環境，整個世界政治、文化的格局在發生著深刻的變化。中國在現代化的進程中面臨著嚴峻的挑戰，現代化問題的復雜程度也是很多國家難以比擬的。以傳統文化為根基的民族文化作為軟實力,在國家現代化過程中越來越發揮著重要作用。中國優秀的傳統文化具有凝聚、整合作用和激勵功能,能夠增強中華民族的自信心和凝聚力,為國家現代化提供堅強的精神保證以及智力支持。要使中華民族屹立于世界民族之林，就要使年輕一代具有強烈的民族意識,才能形成強大的民族凝聚力,勇于挑起中華民族偉大復興的重任。這種民族意識只有靠中華民族文化尤其是傳統文化的熏陶才能培養出來。因此，在青年學生中加強中華優秀傳統文化教育，已經成為一個迫切而具有重要現實意義的問題。
六、在語文教學中進行傳統文化傳承構建和諧社會的需要
中國的真正崛起和為世人所矚目，應該建立在對整個中國傳統文化的再發現與再認識的基礎之上。一種文化也只有有了深厚的根基，才能吸收和消化外來的文化。從這個意義上說，語文教育應該著重用自己文化的經典來涵養青少年，使我們民族文化命脈能夠傳承下去，以保持自己文化的主體性和獨立性，并力求在先進的科學技術和傳統文化之間尋找一條真正適合自己的發展道路。目前我國已經進入了全面建設小康社會時期，樹立以人為本，全面、協調、持續的科學發展觀，促進經濟、社會和人的全面發展，構建社會主義和諧社會，是時代給我們提出的新要求。構建公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，就必須批判地吸收、開發和利用我國優秀的傳統文化資源。
七、語文教學中進行傳統文化傳承提高人文素養的需要
從有關人士對當今部分大學畢業生的調查反饋情況來看，現在的大學畢業生文化水平不低而素質卻不高，即使他們的文化素質還可以，而道德修養卻不高。原因在于，當前我國正處于復雜的社會轉型期，社會上一些負面文化教育在某種程度上抵消了學校的正面文化教育，這就迫切需要利用中國優秀傳統文化的智慧和營養對他們開展有效適度的調整，消除不規范的市場經濟帶來的負面效應。另一方面,大學生傳統價值觀被打破，處于重塑期的大學生在價值觀選擇上往往出現沖動和盲目行為，這也需要用優秀傳統文化加以引導，以幫助他們重樹正確的價值觀。多了解傳統文化可以使當代大學生更明確做人的道理和做人的方式方法,從而感到做人的樂趣。因此，從道德素質教育、完善人格構建的角度出發,對大學生進行傳統文化教育也是非常迫切、非常有價值的。
語文教學中又該如何傳承傳統文化呢？我們的語文教材中有不少承載傳統文化的篇章，語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統文化的內涵，用民族優秀文化的精髓來啟發學生、影響學生，有的放矢地進行教育。中國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準，我們應該用傳統文化中的精髓來熏陶現在的青年一代，利用閱讀課及課外活動時間來讀經典采取多種形式，開展豐富多彩的語文活動，不僅可以擴大學生的視野，而且增長了歷史文化知識，加深對傳統文化的了解，激發學生學習傳統文化的興趣。
參考文獻：
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一.高職院校傳統文化教育開展的原則與現狀
加強中華優秀傳統文化教育，必須要面對現實中的困難和挑戰。很多高職院校受到學生培養模式和企業用人需求的制約，將培養重心完全放在了技能訓練和專業知識積累上。將中國傳統文化教育簡單粗略地等同與德育教育和課外活動，甚至開選修課的都很少。其實，傳統文化教育首要的開展原則應該是扎根校園、立足課堂，通過各種教學形式滲透、普及到學生的生活中，與專業理論文化課、技能實訓等教育形式有同等重量，真正成為學生在校學習培養計劃中不可或缺的一部分。
其次是堅持以發展的眼光開展傳統文化教育。時代總在發展進步，大學生是社會中最易接受新鮮事物的年輕群體，針對其開展傳統文化教育我們既要看到傳統文化中所包含的優秀思想內核，同時也要看到傳統文化與當今時代優秀思想精神的差距。以便和大學生的思想接軌，有效開展傳統文化教育。
最后，開展傳統文化教育的原則還要堅持與實踐體驗相結合，善于用正確的方法引導學生形成思想積淀，還要以體驗教育為重要途徑，讓學生在平時生活實踐中真切感受傳統文化的豐富內涵，達到知行統一。[1]
目前，我國高職院校的傳統文化教育一直在不斷加強，對于培養學生良好行為習慣和人文素養，培育和弘揚愛國主義精神，增強文化自覺自信等方面發揮了積極作用。但是，面對新形勢、新要求，中華優秀傳統文化教育還存在不少突出問題，比如：對中華優秀傳統文化教育重要性的認識有待進一步提高，教育內容的系統性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象還比較普遍，課程和教材體系有待完善……以上諸多問題迫切需要解決并進一步完善傳統文化教育。同時，在高職院校中開展傳統文化教育的狀況也并不樂觀，很多理工科高職院校僅將傳統文化類課程隨意地開設成選修課。開課教育情況既不穩定系統，也不正規深入，導致很多高職生只重視技術技能訓練，忽視了文化素養的提升，降低了自身的教育定位，一定程度上也影響了其職業生涯的發展[2]。
二.高職院校傳統文化教育的途徑分析
高校在推進傳統文化教育時除了解決培養目標、教育思想層面的重視度這一問題，還存在一個的問題即尋求傳統文化教育實施的有效途徑。
《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確要求把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系。在課程建設和課程標準修訂中強化中華優秀傳統文化內容。鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地中華優秀傳統文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。鼓勵有條件的高等學校統一開設中華優秀傳統文化必修課，拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面。由此，高職院校的教育工作者們應將課程的建設和教育理念與開展中華傳統文化教育保持高度一致，轉換角色、調整定位，積極開發課程將其作為高職院校開展傳統文化教育的主要陣地。讓課程安排及教學內容為大學生群體開展中國傳統文化教育服務，促使我國優秀的傳統文化能夠得以在未來發展中、創新，綻放出新的光彩。
目前，工學結合是國內培養高職學生的主要模式之一，這種以工作過程為系統的課程建構方式已在眾多高職院校中達成強烈共識并取得顯著成效。該模式對學生職業素養的定位時認為學生應通過學習、培訓、實踐養成從事職業活動必備的相關能力及基本品質。[3]但傳統文化教育的改革尚處于起步探索階段，如何讓文明、文化、職業道德有效地與專業內容緊密結合，共同為崗位能力服務，依然是值得我們共同關注與思考的問題。筆者根據自己在高職院校教學實際工作情況中總結出了以下幾條經驗建議：
1.推進高職課程及教學改革，積極建設傳統文化教育課程體系。
進行教學改革首先要更新教育觀念，切莫把傳統文化教育簡化成德育教育。高職教育改革要努力改變科學知識教育、專業技能培養和人文教育的分離，強化不同性質、學科、專業教育之間的融合。所以，高職院校的傳統文化教育應根據課程性質和內容，挖掘優秀傳統文化中的專業教育資源、思想教育資源、人文素質教育資源和心理健康教育資源，加強傳統文化的全方位滲透，融入到各個專業學生的學習培養中去。[4]比如就酒店管理專業的學生而言，學生初次就職基本上是酒店行業服務部門的崗位。除了專業素質和服務技能外，學生還需要有相關的文化歷史知識、藝術修養等來保障其與服務對象之間的交流。那么，我們針對該專業學生就開設了普通話技能與訓練、大學語文、中國古代文學史等課程強化其人文素養，從而促使高職學生獲得全面的發展。
談到課程體系建設，筆者認為可以根據專業人才培養目標和學生就業面對的崗位需求開設課程，不僅僅開設選修課，還可以開設成必修課程，必修課程又可以分成公共課和專業課。對于理工科專業學生可以開設文化通識類必修課程如文學欣賞、中國文化概論、民俗文化、漢字文化等課程。同時還可開設如論語選讀、實用口才、應用文寫作等選修課程?？傊?，課程開設的內容要精選全面、形式要多樣靈活，調動各專業、各層次水平的學生的學習參與性，才能保證高職傳統文化教育的效果。
2.改變課程的講授模式，增強傳統文化的吸引力。
高職院校進行傳統文化教育要徹底打破類似中學的教學模式，大學生們經過高中階段的學習已經對傳統文化知識有了一定的積累或理解的能力，對其盡量淡化知識性的講解。教學內容主要是為強化人文精神的傳授來開闊大學生的視野服務，增加他們對中國優秀傳統文化的了解，逐步提升自身人文素養，培養民族自信心。可以多增設賞析、專題討論等形式，這樣既避免教師一言堂的枯燥，又能讓學生有更深刻的學習體驗和更豐富的情感收獲。而且教師還應尋找傳統文化課程教學內容與專業學習之間的融合點，讓學生能學以致用，使其所收獲的知識、提升的素養能在其他學習工作以及生活中有所觸及，各類學習成果才能聯系成知識網，潛移默化地提升學生的綜合職業素質。
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以傳統文化精華創高職文化育人特色
摘要：以科學發展觀為指導，論證了高職院?？梢詡鹘y文化精華創文化育人特色的理由，分析了其實踐過程中應避免走入的四個誤區，提出了打造傳統文化育人特色的建議。
關鍵詞：高職;傳統文化;文化育人;特色
課題項目：本文系杭州職業技術學院2009年度院級規劃課題“研究-以杭職院為例”(編號：2009-39，主持人：汪吾金)研究成果之一。
作者簡介：汪吾金(1971-)，男，浙江杭州人，杭州職業技術學院講師，研究方向為高職語文教學。
中圖分類號：G715 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518(2011)02-0073-03
文化育人在今天的中國廣受認同。在網絡上用百度搜索，有關文化育人的網頁撲面而來，可以一下子跳出幾百萬條。事實上，中國傳統倫理體系中的仁愛、忠義、誠信等思想在現今仍發揮著約束社會行為的功效，這與教育培養現代公民理想人格的內涵不謀而合。在推進大學生道德教育、素質教育的進程中，認為中國傳統文化有積極作用的觀點不少。傳統文化中積極追求革新、堅持“責中尚和”、“民惟邦本”、“居任由義”、“知恥自省”、人格自主、敢于懷疑等都有助于創造性人才的成長并使其在正確的價值原則下創造性勞動。面對高職教育歷史較短卻大力發展，高職文化群起探索卻尚無定論的現實，依托中國傳統文化解決高職院校的問題作為一種思路出現了。本文試以科學發展觀為指導、結合對我校352名高職生(男生占56.47%，女生占42.33%，未明確性別的占1.2%)的問卷調查分析來探討用傳統文化精華打造高職院校文化育人特色的可行性，以求教于方家。
文化是一個很復雜的概念。用復雜的文化去實現育人的目標，沒有特色就不可能給人以深刻印象，成效也往往要大打折扣。傳統文化精華因其經過上了歷史的積淀而延續至今，在大力弘揚優秀傳統文化，使之為建設中國特色社會主義服務的時代呼吁下，其先進價值日益被認知和推崇。我們認為：不能因高職生傳統文化素質弱、底子薄就輕易否定以傳統文化精華育人會出現積極成效的可能，但有些誤區倒是必須避免的?？梢砸辉?。
一、高職可以用傳統文化精華創文化育人特色的理由
(一)傳統文化精華活力長存，易于使高職文化育人的特色長存。如作為中國文化價值核心的“經世致用”，在各種不同的社會形態和發展時期都表現出持久的生命力，并主導著中同文化、文學的發展。人本主義將人作為考慮一切問題的出發點和歸宿，認定天地之間人為貴，也向來被當作中國傳統文化的核心和特色，它與科學發展觀中的“以人為本”有非常密切的邏輯聯系。高職教育的目的就是培養生產一線的技術應用型人才，爭取使學生在經世致用中實現人生價值的最大化，這與傳統文化精華頗為合拍。既然合拍，就容易持久，容易持久的文化育人特色難道不值得去嘗試、去努力嗎?2008年11月7日至9日，百所示范性高職院校齊聚杭州的共識之一是高職文化還沒有結論，這與我們90%以上受調查學生意見一致。這種師生共識并不令人意外，因為高職教育在中國出現的時間確實太短，其文化內涵當然需要進一步的理論探索和實踐檢驗。同時也強烈意味著各高職院校在文化育人問題上探索的空間非常大，完全可以繼續根據自己的校情進行積極、大膽的探索，選擇至今活躍的傳統文化精華為育人特色無可厚非。
(二)傳統文化精華根基深厚。易于使高職文化育人的對象更適應社會。中國優秀傳統文化教育對高職生社會化有明顯的促進作用，因為我們的社會是經受了幾千年傳統文化熏陶的社會，每一個社會細胞都有傳統文化因子，社會對有傳統文化素養的成員有天然的凝聚力，這樣，傳統文化使高職生能較快適應社會細胞、融入社會細胞。世界各地的華人企業家所取得的成功與中國文化傳統，特別是儒家文化密不可分。從我們的調查數字看，高職生對高職文化最大的期望就是高度的社會適應性(占71.2%)，遠遠超過職業性(占19.7%)、地域性(占6.1%)和先進性(占5.1%)，這是他們清醒認識社會后的正確選擇。人是社會性很強的動物，適應社會才能求生存謀發展。高職生從小身處中華文明環境，畢業后也主要就在這個環境中打拼。當今文化和傳統文化雖有差異，卻是吸取了包括中國傳統文化精華在內的先進因子后的產物，不懂傳統文化對高職生成長成才和就業創業非常不利。高職生處在叛逆性與可塑性并存的人生階段，傳統文化精華進課堂、進社團、進實踐、進心靈將有助于學生成為完整的適應國情的人才，從而增強其社會競爭力，對國家民族的文化安全也很有意義。
(三)傳統文化精華受學生認可，能提高教育效果。調查發現，高達65.5%的受訪學生認為傳統文化精華能為高職創文化育人特色服務，這是一個相當高的比例。文化日益多元，社會繼續轉型，不少人以為年輕人叛逆，只對兩方文化趨之若騖，事實打破了主觀臆測。高職生各方面綜合素質相對較弱，但這種弱勢并未泯滅其對祖先文化的認同，并未改變其內心血液的顏色，使他們能充分認識到傳統文化精華的價值。在多元文化生活中保持傳統就能成為特色，開創新生活不等于拋棄一切，古可以為今所用，這樣的想法在高職生中廣為接受。文化育人的關鍵就是要找準學生、社會所需與高職、教師所能的最佳結合點。高職生能接受說明以此育人將獲得更多的依從性，當然會大大提高教育的成效。如果教育力度大，教育藝術性強，傳統文化精華的感召力、吸引力將更有效提升高職生軟實力。一張白紙可以畫最新最美的圖畫，傳統文化基礎弱恰恰證明高職生在此方面的可塑性大。把握傳統文化精華重在行動，許多農村老太說不出傳統文化理論卻成傳統文化的最好實踐者就是明證。對高職生來講，理論夠用就行了。
(四)傳統文化精華有比較優勢，可提高高職院校綜合實力、增強核心競爭力。高職院校文化是高職核心競爭力的體現，是占領就業市場的制高點之一。高職院校在吸收和傳承人類文明優秀成果的同時，突出包括地方文化在內的傳統文化精華育人特色就等于在以中華文化為背景的市場競爭中找到了一個制高點。“傳統概念在
美國企業的結構和職能中仍然得到了廣泛的應用，企業離不開中國傳統文化的判斷也就順理成章。高職院校為企業服務，又豈能撇開中國傳統文化精華?中國企業接受中國傳統文化的成分多一點還是接受其他文化的成分多一點?稍具理性的人都不難依據現實作出判斷。所以我們發現，傳統文化的比較優勢并未喪失，讓高職生具備以中國人方式做中國事的能力，適合國情適合地方適合企業，這將使高職院校在文化競爭和就業競爭中牢牢把握住基本盤，綜合實力、核心競爭力因根基深厚而大大增強。
綜合以上理由，用傳統文化精華打造高職文化育人特色完全可行且對高職院校大有益處。
二、打造傳統文化育人特色應避免走入的四個 誤區。
(一)不作取舍，唯傳統為上。中華文化博大精深，但并不是所有的傳統文化都適應當今時代的要求，所以在內容選擇上一定要大膽取舍，選擇符合先進文化前進方向的精華，甚至可以更多地貼近專業需要。擯棄唯傳統為上的做法，把傳承傳統文化精華和吸收其他人類文明成果特別是最新文明成果有效地結合起來，宜找準文化育人所急、就業創業所需和文化精華所能的最佳結合點，以使傳統文化精華更充分地發揮作用，取得最高的效率和最大的效果。
(二)不重反饋，唯活動為要。傳統文化精華創高職文化育人特色當然可以各種學生喜聞樂見的活動為載體，但活動不是創特色的唯一手段。大象無形，文化育人特色的形成關鍵在于讓傳統文化精華能有效融合不同形式，實現文化特質與學生的結合，使學生吸收，從而改塑學生。哪怕在校園里挖個大池塘，種樹養花喂幾只鴨鴿鵝也能傳達天人合一的思想，讓學生調整心態有所感悟。文化育人是不斷完善的動態過程，需要經常性的反饋和修正。并不受活動形式的束縛。
(三)不看對象，唯灌輸為先。高職生的傳統文化素養是參差不齊的，甚至有的可能會嚴重缺乏。為了在單位時間內實現既定目標，文化育人很容易出現先灌輸了再說的情況。這種急功近利的做法忽視了文化育人的基本規律，把高職生看成是無能動性的物而非充滿創造活力和創造渴望的熱血青年，最終的結果必然是南轅北轍。灌輸得越多效果越差，這在任何填鴨式教學的失敗中早已有了明證。
(四)不求質量，唯形式為本。形式主義歷來是創新的大敵，高職創文化育人特色也是如此。不少高職教育者寧愿把時間化在形式上去實現沽名釣譽，也不愿去反思這種熱鬧形式下到底有多少實際效果。文化育人的成功是一種軟成功，目前很難有一個完全固定的考核標準。單在數量與形式方面多動腦筋，甚至把形式當作本質來對待，這是很危險的，將把文化育人推向自我滅亡的境地。杭州職業技術學院以技能文化節和文化藝術節等載體來推進文化育人，既注重形式之新，又重視質量提升，其中技能文化節已被浙江省教委評定為全省高校校園文化品牌，可說是形式與成效統一的好例子。
三、打造傳統文化育人特色的建議
(一)以理論探究作支撐。文化育人是一種特殊形式的文化營銷。“文化經濟學為文化營銷理論的健全與發展提供了必要的理論支撐”。那么，以傳統文化精華育人也必須有一個理論的支撐。我們認為要以科學發展觀為指導，深入研究在當今時代條件下，什么樣的傳統文化精華可拿來為高職文化育人服務，結合時代、專業和學生特點，采取學生喜聞樂見的形式，充分發揮教職員工和學生兩方面的積極性，使傳統文化育人的特色經得起檢驗，也更有持久的生命力。
(二)以學生成才為目標。要緊盯市場需求來設計學生成才的規格，確定傳統文化精華滲透的方向、深度和檢測手段，逐步使接受傳統文化精華的熏陶成為學生的自覺行為，成為其職業能力素養的有機組成部分，從而占領就業市場的制高點，為學生首崗適應、多崗遷移和終身可持續發展服務。
(三)以全體參與作動員。打造傳統文化育人特色不是某一部分人的任務，而應該成為全體師生員工的光榮使命。全方位多渠道立體地調動各種積極因素相互融合促進、統籌兼顧，以求得育人特色和效果的最優化。全天候的、滲透到校園生活每一個細節的有形無形的文化育人手段會極大地提高傳統文化精華育人的效能，甚至還可以向校外生活延伸，使學生隨時隨地在實踐中吸收傳統文化精華。
(四)以心態文化為重點。我們調查發現，在諸多傳統文化育人特色的實現途徑中，學生最看重心態文化，即社會心理和社會意識形態，占49.19%的選擇比例;其次是行為文化如日常校風、活動等，占28.81%;然后
是制度 文化如 教育教學、校紀校規等，占百分之12.09%。當然物態文化如 建筑、 環境等也受到關注，占4.12%，其他的途徑占5.77%。因此，在打造傳統文化育人特色的時候要把心態文化放在非常突出的重點位置，抓住 了心態文化就抓住了文化育人的主要部分。
(五)以自我抉擇求提高。文化育人的成功最終要靠學生文化素養形成的結果來檢驗，離不開師生主觀能動性的發揮。因此，傳統文化育人要成為特色必然要充許廣大師生員工在吸收傳統文化精華時有自我抉擇權，即有一定程度的個性化。從學生角度看，這易于變“要我學”為“我要學”，使興趣成為導引，更有效地形成教師為主導，學生為主體， 實踐為主線的教育局面，也更適應時代對多樣化的要求。
(六)以創業創新樹品牌。“文化是創業企業第一桶金”。企業重文化，高職院校更要重文化。傳統文化精華創高職文化育人特色最終必然要體現為品牌。因此，在整個打造特色過程中一定要有精品意識、品牌意識。在實踐中有一個準確的定位，有一個經得起檢驗的過硬成績，特別是把學生運用傳統文化精華創業創新的有效 經驗認真積累起來并提煉升華，化為高職生和高職院校的核心競爭力，使文化育人不斷在新的起點出發。
文化育人是一項系統工程，需要長期努力不斷提高才能形成特色。對高職院校而言，除了教師言傳身教，還要充分發揮校內場館等的文化載體作用，通過制度導向、成果展示、 藝術展演、課外講座、文體活動、景點建設等多種形式，把文化內涵滲透到教育教學實踐之外，增加校園環境的文化含量，尤其要在校園文化中有機融合企業文化，提升文化品格和精神。杭州 職業技術學院編撰校史、讓學生參與提煉校訓等，建設校企共同體，融合校企文化已經初步取得成效。我們相信。只要假以時日，各種帶有傳統文化色彩的高職文化育人模式一定會閃亮地展現在我們面前，也一定能取得突出成效。
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主要成就：
一、出版了四部專著、參編著作j部、論文128篇。他的主要論著有：《中國武術咨詢大全》、《中國氣功咨詢大全》、《使用保健氣功》、《武術》等。
二、在《體育科學》等刊物上發表的論文主要討論中國傳統武術文化；中國傳統武術文化結構；中國傳統武術的思維方式及特征；科技是第一生產力與體育振興。
三、《中國氣功咨詢大全》出版后，深受讀者的歡迎，1990年榮獲第四屆全國金鑰匙獎和省科技進步三等獎，1994年再次榮獲“第七屆全國優秀暢書獎”。
四、《中國武術咨詢大全》一書，1995年在美國榮獲人體科學研討會二等獎。他多次參加國內外學術會議，并作大會發言，先后榮獲“國際少林武術研討會一等獎（金獎）”“國際形意流大會特等獎”、“第三屆中國孫臏拳學術研討會特等獎”。
五、現任中國武術學會常委，中國武術八段，主要教授武術史、民體概論、氣功、武術專業技術等課程，主要研究中國武術發展戰略與傳統武術文化。曾獲得“全國金鑰匙獎”“山東省科技進步獎”“世界傳統武術節研討會一等獎”等稱號，出版著作7部，百余篇。
六、他多次參加全國大型武術比賽，劈掛拳、長穗劍、雙刀等項目曾先后獲一等獎，被譽為文武雙全的青年武術家。他的武術系列文化研究已由山東省教委推薦申報科技進步一等獎。1993年，被評為全國優秀科研工作者；1995年，擔任第二屆中華民間武藝精粹邀請賽副總裁判長；1996年，擔任全國首屆孫臏拳武術邀請賽副總裁判長；1997年，擔任全國武林精英邀請賽總裁判長。注重研究，有武術論文百余篇發表于《中國體育科學》、《中華武術》、《武林》及《武壇》（新加坡）報刊。1559年被聘為全國高校武術統編教材專家審定小組成員。
現任山東師范大學民族傳統體育學學科點負責人，上海體院武術博士研究生指導小組成員，教育部人文社科重點研究基地齊魯文化研究中心特聘教授，中國武術學會委員，全國武術中青年學科帶頭人，中華民族武術文化委員會常務理事。
在幅員遼闊的中華大地上，有五十六個民族在這里繁衍生息，從洪荒野蠻的刀耕火種到現代化建設，經歷了幾千年的漫長的歲月，創造了燦爛的民族文化。文化是人類歷史活動的產物，是人的創造。生活在不同的自然條件下，有著不同歷史經驗的人們，他們的社會實踐也不盡相同，他們各自面臨的問題以及對此做出的回答-文化――當然也就不同。于是，不同的人類共同體，不同的民族都有各自獨特的文化傳統。武術，作為民族傳統文化的一個組成部分，也會因文化傳統、地理環境的不同而形成風格各異的各種流派，這些流派在形式和內容上受到了地域條件和習慣生活方式的影響而逐漸形成了特色各異的地方拳種，帶有鮮明的地域和民族特點。
武術流派的產生與我國的文化傳統、地理環境、古時的生產方式等因素都是密切相關的，并在一定的角度上集中表現了中華民族的優良傳統。
武術是一種文化形態，它不可避免地要受到地域文化因素的影響，又由于它基本屬于純粹的民間文化，所以它一直保留著原始古樸的風貌，基本上沒有受到外來文化的影響。說到武術的地域性就不可避免的要提到武術的流派。中國武術的主要流派都是從地域性文化派生出來的。武術流派是一種重要的武術文化現象，是區分拳種類別的標志，是由不同技術特點和風格形成的武術技術派別，是武術技術的精華，我們認為以少林派、武當派、峨嵋派、民間派為例并試探從文化地理學的角度進行分析研究，是我們探討傳統武術發展戰略的基礎。
文化地理學是研究人類文化的空間組合，人類活動所創造的文化在起源、傳布方面與環境關系的學科。從文化地理學的角度研究武術的流派以及武術與地域文化的關系也就是研究武術的空間分類，即不同生存環境或不同的人類群體，根據自身的特點和要求在適應或改造生存環境的過程中，所創造的以技擊為主要內容，以套路和搏斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。
在教育中常出現一些值得深思的現象。有的學生重視專業知識的積累，亦勤勉于教室與診室，但在臨床實踐中發現語言文字表達能力較差，一般應用文、病歷書寫乃至論文，內容雜亂無章、文句不通、缺乏規范;有的學生缺乏基本的社會知識、行為規范和人際交往能力，處理不好人際關系;有的雖勤于醫術，自身卻孱弱多病;更有甚者不會洗衣做飯，連床鋪也整理不好。試問不能自治何以治人?
2人文素質教育形式較為單一
高校相繼開設了有關人文和社會科學類的課程。但是，人文教育課程還不夠完善，目前中醫藥院校課程設置仍然停留在生物醫學模式基礎上，這些課程作為必修課的少，作為選修課的多，學科設置存在著很大的隨意性，很少兼顧學生的求知需求。中醫藥院校的人文社會科學課程的比重小，學時分配少，與其它類型高校無異。學生人文素質的教育仍游離于醫學教育之外。人文傳統教育被削弱。與第一課堂相比，第二課堂應是人文素質教育的主陣地，然而目前零敲碎打多，頂層設計少，對第二課堂在人文素質教育中的地位和效能尚認識不足。北京中醫藥大學在多年的人文教育實踐中，打破了原有以第一課堂為主的人文教育形式，總結形成了以藝術節、體育節、文化節、生活節、學術節為主體的第二課堂人文素質教育模式，在師生中影響廣泛，成效顯著。
3五節育人系統在中醫藥院校人文教育中的構建
3.1五節育人系統的理論基礎
五節育人系統是以北京中醫藥大學教育目標和中醫五行思想共同演化形成的。它立足于社會主義核心價值體系，基于中國優秀的傳統文化，聚焦于德、智、體的全面發展，延展于文化藝術修養和生活管理能力，是全面促進學生人文素質提升的重要方式。高等中醫藥院校立足社會主義核心價值體系開展人文素質教育，有利于培養學生的政治素養，培養民族自豪感，增強對中國傳統中醫藥文化的認同感，進而促進人文素質的提升和學科能力的提升。中國傳統醫學在形成和發展的過程中，無不打上中國傳統文化的烙印［5］。對其本末源流、發展演變的了解，是學習中醫基礎理論知識及經典著作的基礎?；谥袊鴥炐銈鹘y文化的人文素質教育，有利于培養高素質中醫藥人才。德、智、體的全面發展直接關系著人文素質的提升，也是檢驗人文素質教育成效的重要標準。而在當下，藝術教育對于培養陶冶高尚情操、提高人文修養的作用已得到普遍重視。同時，根據學生生活管理能力下降的現狀，學校將生活能力納入提高人文素質范疇?！拔骞澯讼到y”是指以文化人為主線，“五節”為主體，開展豐富多彩的校園文化活動，營造“有特色、厚基礎”的學校文化氛圍，陶冶學生情操，培養學生創新精神，讓學生怡情易性，提高文化修養?！拔骞潯笔鞘嗄陙硇纬傻木哂斜本┲嗅t藥大學特色的校園文化品牌活動，作為中醫藥高等院校，“五節系統”也蘊含著豐富的中醫五行思想?！拔骞潯钡母髯蕴攸c與中醫理論“五行”的特性不謀而合?！拔逍小笔侵浮澳?、火、土、金、水”，凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木;凡具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬于火;凡具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土;凡具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬于金;凡具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。在季節中，五行的木、火、土、金、水對應的是春、夏、長夏、秋、冬。在本?！拔骞潯弊匀恍纬傻倪^程中，藝術節在春季舉行，體育節在初夏舉行，生活節貫穿于全年側重于夏秋之間，學術節在深秋舉行，文化節在初冬舉行，可以看出，“五節”的藝術節、體育節、生活節、學術節、文化節通過季節與“五行”的木、火、土、金、水相對應。不僅如此，“五節”中藝術的陶冶情操、體育的健康向上、生活的承載容納、學術的創新沉淀、傳統文化的包容含蓄等內涵亦是與“五行”的特性相得益彰。校園文化活動與中醫專業特色的密切結合，有助于提高活動效果的針對性和實用性。
3.2“五節育人系統”的育人實踐
藝術節提升人文修養。藝術節有三大特色:主題緊貼時代旋律，如抓住當年重大歷史事件，以藝術為形式，以育人為目標;形式多樣，尊重藝術自由。搭舞臺不占舞臺，充分調動了廣大師生的積極性;側重傳統藝術及高雅藝術，邀請中國音樂家協會合唱聯盟理事潘明、青年作曲家指揮家韓學周、曲藝表演藝術家張濤、北京人民藝術劇院國家一級演員張帆等藝術家作為評委，開展民樂專場、曲藝專場等藝術表演活動。學術節營造尚學創新氛圍。學術節緊緊把握學術前沿，開展了高水平學術報告、學術交流、學生學術報告、大學生科研課題招標等活動。在學術節的基礎上，形成了全年學生學術活動的格局，以自然年為周期，舉辦創業方案大賽、學生科研課題招標和結題、學生論文大賽以及貫穿全年的系列學術講座等活動，最后以學術節作為全年學術活動的。文化節纂刻人文烙印，對于進一步繼承和弘揚中華優秀傳統文化和中醫藥文化有著重要的意義。文化節以“大醫國風”為主題，以展示傳統文化為主要形式，使同學們重溫國學經典，體驗華夏文明的精髓，感受大醫大家的品格操守，進一步弘揚中醫藥文化。文化節精巧構思，設計新穎，“傳統文化體驗館”、“傳統文化知識狀元榜”、“經典謄寫大賽”、“中醫藥漢字聽寫大會”等活動反響熱烈。傳統文化的教育，不僅僅是書本上的繁體字和古文古詩，更是身為一個中醫人應承擔的傳承的使命與責任。生活節修養生活情節。生活文化節由飲食文化節、寢室文化節、教室文化節、生活大講堂、生活實驗室、生活小劇場等活動組成，引導廣大青年學生從當下現實生活中，養成良好生活習慣，樹立正確的生活價值觀。體育節磨礪強健體志。體育節有兩大特色，一是主題鮮明，具有時代性、號召力和感染力等特點，并將體育與文化，運動與精神，人格與團隊緊密結合。二是注重挖掘傳統體育精髓，增加太極拳、武術等傳統體育項目，并開展北京中醫藥大學自主設計推廣的“中華健身操”訓練活動，倡導人文關懷，豐富校園文化生活，健身、健心、強志。
4從兩個關系的處理看發展趨勢
論文摘要:我國傳統文化源遠流長，博大精深，影響著中國歷代優秀的人才，有著極高的教育價值。當代大學生的思想政治教育面臨新的環境、新的挑戰，需要我們提出新的教育方法，而將中國傳統文化與大學生思想政治教育相結合，輔以校園文化、課程改革、社會實踐等宣傳途徑，將會對大學生的思想政治教育起到良好的助推作用。
中國擁有五千年的悠久歷史，優秀的中國傳統文化影響了無數中華兒女，更是當代大學生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國傳統文化與大學生思想政治教育有效地結合起來，對提高大學生綜合素質將會起到事半功倍的作用。
一、中國傳統文化對大學生思想政治教育的積極作用
(一)思想政治素質的積極影響
1.有利于培養大學生的愛國主義情感
愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻一切的情感。中國的青年一代肩負著建設祖國的重要任務，強烈的愛國主義情感有利于團結青年一代，更會成為鼓勵當代大學生參與祖國建設的強大動力，同時，也更有利于當代大學生樹立正確的人生觀和價值觀。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國英雄身上體現的強烈的愛國主義情感在中國傳統文化的傳播中起著積極的影響作用。
2.有利于培養大學生的社會責任感
新一代的青年中許多人是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動不動便對社會不滿，怨老天不公，缺少社會責任感和使命感。而中國傳統文化中的“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想體現了強烈的社會責任感，啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標，值得當代大學生學習，不但要有強烈的愛國義情感，更要明確自己的社會責任，一言一行、一舉一動都要體現出對祖國、對人民、對社會的一種責任。
(二)意志品質的有效提升
1.有利于培養大學生的高尚的道德情操
當前許多大學生沒有道德感，以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標準，甚至是觸犯法律的事情。歸根結底還是因為文化素質低下，道德水平不夠。中國傳統文化幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我師焉”的謙虛謹慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、“彬彬有禮”的禮儀風范都是當代大學生所需要大力提升的優秀品質，中國傳統文化對于上述思想的闡述和理解精辟而獨到，是大學生們值得關注的內容。
2.有利于培養大學生頑強的意志力和自強精神
由于特殊的成長背景，當代大學生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨立自主性差，甚至出現了家長跟到學校照顧起居的可笑場面，培養大學生頑強的意志品質和自立能力是中國大學教育的一個不可忽視的方面。而中國傳統文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當自強不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強者不達”的自強精神，恰恰是中國大學生身上缺少的品質。
(三)職業素質的重要影響
1.愛崗敬業精神的啟示
許多大學生好高鶩遠，不肯腳踏實地地面對生活，跳槽現象頻現，失信于企業的現象嚴重。中國傳統文化倡導專注統一、感恩思想，強調“術業有專攻”、“業精于勤而荒于嬉”，這有利于引導大學生熱愛自己的工作崗位，專心于專業崗位建設，培養其愛崗敬業的精神。
2.團結協作意識的提升
當代大學生自我意識增強，協作意識差，人際關系淡漠，而擁有良好的團隊協作精神又是企業對大學生的基本要求。中國傳統文化主張“和諧統一”，這正好與時代要求相符合，對于協調人際關系發揮了積極的作用。
3.識大體、顧大局的意識
當代大學生更加注重個人利益，忽視集體利益，整體觀念和大局意識不強。而傳統文化中的整體精神，強調集體利益高于個人利益，講求付出，歌頌奉獻，有利于引導大學生培養全局意識，淡化個人主義和拜金主義，讓其思想更加成熟。
4.刻苦鉆研、不斷創新精神
時代需要文明，時代呼喚創新，只有創新才能發展。中國傳統文化博大精深，與中國人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創新的精神分不開，萬里長城、都江堰、圓明園、四大發明等都是值得我們驕傲的地方，當代大學生如果能夠將這些文明和精神繼承，那么在世界未來的發展必將是不可阻擋的。
二、封建腐朽思想對大學生思想政治教育的消極作用
雖然中國傳統文化博大精深，但是由于幾千年腐朽的封建文化的左右，其中也夾雜了許多不利于大學生學習的內容，在學習中國傳統文化時，我們要注意取其精華，棄其糟粕，學會批判繼承。
(1)中國傳統文化重德輕法，過于宣傳“德治”，缺少民主法制思想，專制思想濃厚，不利于大學生們法制意識的培養;(2)過于嚴格的等級觀念，強調天生的地位差別，不利于大學生自主意識的培養，同時也讓部分大學生過于迷戀“官本位”，權力欲明顯，認為當官是人生價值的最大體現，這在目前高燒不退的公務員考試中體現得最為明顯;(3)過于強化從眾心理，個體永遠淹沒于群體，讓部分人正常的自我意識受到壓制，不利于個人心理健康的發展和社會的進步;(4)過于強化“無為”思想，如“君子無所爭”、“木芳于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”的思想，讓一部分人的競爭意識受到壓制，也為一批大學生頹廢生活、無所事事提供了借口，而健康的競爭恰恰是個人成長和社會發展所必需的，這種“無為”的思想不利于大學生在競爭中創新和發展。(5)過于強調“關系和人情”，親情和友情是一個人豐富情感的表現，但是過于強調各種關系和情誼，往往會造成對事實和公平的歪曲和損害，現實生活中，任人惟親、家族腐敗的現象其實是一種“重情重義”情感的畸形表達。越來越多的學生在找工作的時候首先想到的就是“找關系”，卻對自己個人能力不作高要求，歪曲了社會的公正性，產生了不好的影響。
三、新時代下積極探討中國傳統文化對大學生思想政治教育的新途徑
(一)校園文化氛圍的營造
潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應該在高校營造一種中國傳統文化的學習氛圍，讓學生沐浴在文化的氣息中，成長在文化的熏陶下。一方面是通過各種學生活動的開展進行傳統文化學習氛圍的營造，以此來提高學生學習中國傳統文化的興趣，可以邀請國學名家到校園內開設傳統文化系列講座，鼓勵學生建立相應的學習型社團，進行自主研究，并通過文藝表演、電影節、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節等各種活動開展中國傳統文化的宣傳教育活動。
另一方面則是利用目前豐富的網絡教育資源進行中國傳統文化的宣傳教育。信息社會，網絡教育不可忽略，如今大學生作為互聯網用戶的一個主力軍，他們的思想觀念、行為方式正受到網絡的深刻影響。我們要及時轉變教育方式，與時俱進，提高教育的效果。目前全國各高校都有相應的思想政治教育網站，我們應該充分利用這一渠道，通過博客空間、QQ群、MSN等進行中國傳統文化的宣傳。但是網絡宣傳同時也是一種挑戰，太多的負面思想也在同時傳播，這就要求我們要謹經營這塊陣地，不斷吸引學生的注意力，抓住機遇，達到正面教育效果。
還有就是作為學生工作者，我們要不斷提升自己的文化素質，積極學習優秀的中國傳統文化，這樣才能在每天的大學生思想政治教育工作中及時有效地應用，而且要注重個人言行舉止，起到一個榜樣的作用。一支文化底蘊豐富、禮儀修養高的學生思想政治教育工作者隊伍，必然會對整個校園文化育人氛圍的營造起到積極的作用。
(二)重視課程載入的重要性
目前許多高校都重視專業教育水平的提升，將精力放在教學質量和技能水平、就業率的提高上，而對于思想政治教育多以應付態度對待。除了思想政治專業的學生，大多數學生也只是應付了事，而更少有學校專注培養學生的人文素質。這些年，隨著中國文化在全世界的熱傳，越來越多的高校已經開始注意到培養學生學習中國傳統文化的重要性了。許多高校已經開設了有關于中國傳統文化的選修課，但是我認為，要想加強這方面的教育，還應該進一步加大課程載人力度，開設有關于中國傳統文化的必修課，將學生的思想政治教育的領域擴大化，同時豐富校內的圖書資源，大量引進中國傳統文化相關的書籍，為學生進一步拓寬中國傳統文化的學習空間。
(三)與時代精神相結合的積極的社會實踐
【關鍵詞】成教學生；傳統文化；教育
隨著經濟全球化進程的加快和現代信息技術的迅速發展，各種外來文化以迅猛的態勢涌進我國，這既為我們吸收國外的先進文明成果創造了便利條件，同時也使我國思想領域出現了多元化趨勢，特別是對思想活躍，世界觀、人生觀、價值觀尚不成熟，是非分辨能力有待提高的青年學生影響尤其巨大。因此，在探索成人教育教學改革的同時，不能忽視對成教學生進行傳統文化教育。
一、成人教育學生的特點分析
（一）生源差異
成人教育的對象大致為兩部分，一部分對象是已經基本上具備了一定的認識能力和社會經歷，已經走向社會并且擁有工作崗位的夜大、函授學生，其思想狀況與全日制學生相比就更為復雜。另一部分學生是高考落榜生，他們身上僅有的一點傳統文化知識絕大多數是通過中學的語文課和歷史課，更多地擔負了傳承傳統文化和歷史知識的功能。在中學歷史課程教學中，對傳統文化和歷史知識的講解僅僅停留于書本和教材。從以上生源來源看來，不同的層次、不同的地域分布、從事的不同行業，既有傳統行業，也有新興行業。同時，在職職工中有高層管理者又有中層和一般職員，而且更多的是想自己再充電提高的一般職員。學員之間年齡懸殊很大，造成了學員思想認識的不同。年齡大的學員思想相對成熟，有自己的主見和看法。年齡小的學員思想活躍，容易接受新的思想、新的事物，然而，單純、幼稚、好沖動，對事物的看法有時片面、偏激。
（二）文化程度參差不齊
成人學員雖都經全國成人高考正式錄取，但因成人高考門檻較低，各人的文化底子不同，社會經歷不同，所處環境條件和所受教育不同，形成不同的人生觀、世界觀及認識能力，造成對事物的評判有深淺之異。這就需要我們根據不同學員的特點，進行相應的思想教育。了解他們的思想動態，傾聽他們的意見要求，及時為他們排憂解難，最終達到全體學員思想道德素質和文化素質的共同提高。
（三）工學和家庭的矛盾突出
成教學生角色復雜，每一種角色都賦予他們一定的義務和權利，并在生活中逐漸養成相應的心理態度和行為習慣。他們從不同的角色轉換成學生，要坐下來專注于學習，必須排除各種干擾，正確處理好工作、學習和家庭的矛盾。
（四）學習的功利性較強
由于成教生與全日制學生相比，來源廣雜，有的是為了升職、升級必須解決文憑來上學的，有的是因高考落榜而為了找工作、找飯碗來花錢讀書的，還有的是為了學專業技術、學真本領，以滿足工作對專業技術的需要來上學的。即使是存在著不同的學習心理，但他們在學習內容的追求上是幾乎一致的，就是務實、急需、有用，希望能了解和掌握專業知識和專業技能。
二、加強成教學生傳統文化教育的重要意義
中華民族優秀的道德思想和文化傳統.以其厚重的底蘊和深邃的哲理，給人以深刻的思想和道德的啟迪。具有陶冶情操、修養道德、擺脫庸俗、提高境界的功效。
（一）愛國主義的光榮傳統，有利于培養成教學生的愛國主義思想
成教學生在對古代典籍特別是古代詩文的閱讀和理解中，會潛移默化地接受先哲們的愛國主義思想，接受千百年積淀下來的中華民族得以綿延昌盛的寶貴精神財富。培養學生的愛國主義思想，對于學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成都會起到至關重要的作用。通過愛國主義思想的培養，能夠增強成教學生的民族自尊心、自信心.使其樹立崇高的人生理想，承擔起中華民族偉大復興的歷史重任。
（二）自強不息的人生態度.有利于培養成教學生的積極進取精神
在對待自身境遇上，順境不驕，逆境不餒。傳統文化中這種剛健自強的奮發進取精神，是中華民族的生命力之所在，在國家強盛時期和國家危難之際，它都曾激發過民族斗志，培育了中國人民自立自強的精神境界。對成教學生而言這必須具有的一種開拓進取精神，是現代社會對成教學生的一種要求。正是因為成教學生自身的特征，要勇于面對困難，善于創造，積極創新。
（三）仁人志士的崇高精神，有利于培養成教學生的健康人格
中國傳統文化強調道德、道義對人生的重要性，把道德、道義作為人生的基礎。仁人志士的理想人格在塑造中華民族的國民性、鍛鑄中華兒女的民族魂、使中華民族自立于世界民族之林的過程中發揮了重要的作用。在社會主義市場經濟競爭機制下，一些成教學生單純重視自己知識和技能的提高，過分強調功利，而忽視人格的養成。因此高校應大力加強傳統文化中的人格教育。
（四）和諧統一的兼容品德，有利于培養成教學生的團結協作精神
在歷史發展過程中，中國傳統文化中所倡導的和諧統一，對于協調和改善人際關系，發揮了積極的作用。但是伴隨著市場經濟的不斷發展，成教學生的個體意識日趨增強，群體意識、團結協作精神逐步削弱，人際關系趨于冷漠。必須大力弘揚傳統文化中處理人際關系的準則，讓他們懂得人人需要他人的幫助，引導學生關心他人，珍惜友誼，團結互助，共同進步，共同成長。
三、加強成人教育學生傳統文化教育的探索
（一）傳統文化教學內容和形式的改革
在成人教育教學中增加中國傳統文化選修課。目前，成人教育學生的政治理論課只有馬哲和鄧論、法律基礎三門課程， 不能引起學生的興趣和重視，不能有效地提高學生的思想道德修養。如果能夠增設一定學時的中國傳統文化課程， 讓學生在哲學思考、文學欣賞和道德審美中，養成崇高的人格和健康的人生態度。教師也可以開設傳統文化教育講座，從文化精神入手講授中國傳統文化課程。中國傳統文化源遠流長，博大精深，教師可以設計出一個個專題講授，每個專題可以參照百家講壇，要講得生動形象，高屋建瓴，激發學生強烈的求知欲與自學興趣，為他們的思想創造提供廣闊的空間，起到舉一反三、觸類旁通的作用。
改革考試的內容和形式以適應傳統文化知識的學習，考試是對整個教學過程和效果的總結和檢驗。中國傳統文化課程可以采取以學生寫讀書報告和專題論文的形式實行開卷考試。要求學生在讀原著的基礎上，撰寫論文，要求有充實的資料、獨到的見解。這就促使學生自己去廣泛搜集材料，研讀經典著作。通過形式多樣的多媒體教學來展現傳統文化的魅力。在講述中國傳統文化課程過程中，應重視傳統文化與現代教育手段的完美結合。利用現代化的一切手段，通過實物形象、圖片、聲音、動畫等制作成多媒體課件，以增加學生對傳統文化知識的興趣，還可以借助電影、電視劇、辯論賽、演講比賽等動感畫面，來詮釋傳統文化的深刻內涵。
（二）營造良好的校園環境
傳統文化的傳承教育問題，不是一件機械性、工具性、程序性的事務，它是一個漫長的浸潤過程，要有效地對成教學生進行中國傳統文化的傳承與教育，需要全體成教工作者的共同努力。成人教育者可以利用黑板報、校園文化專欄等展示中國傳統文化，可以通過互聯網、專題講座、參觀古跡、博物館、紀念館、多媒體等形式多方面多角度地向學生介紹中國傳統文化； 還可以突出學生社團和學生會的作用，搞一些相關活動，比如中國傳統典籍的欣賞及朗誦活動；組織學生過中國傳統節日，盡量發掘中國的傳統民風民俗；針對學生所學的專業，介紹中國相關傳統行業的規矩和習尚，調動學生的學習興趣，在潛移默化中對他們加以傳統文化的影響。還可以利用傳統文化資源，將傳統文化融入學生喜歡參與的團隊活動、課外活動、社會實踐活動中，如優秀古詩朗誦比賽、歷史事件演講等等，在活動中學習傳統文化，利用傳統文化提升學生的文化素養。
（三）優化弘揚傳統文化的社會大環境
當今世界，經濟飛速發展.科技不斷進步。但是在有著悠久燦爛文化的中國，對傳統文化的教育依然沒有被擺在重要的位置。這不能不讓我們痛心和反思，建設社會主義先進文化，離不開對傳統文化的批判繼承。加強中國傳統文化和歷史知識的大眾化教育勢在必行。要養成全社會重視傳統文化的普遍風氣，必須要加強相關的理論宣傳。在社會公共輿論的領域內.要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒嚴肅地、有責任感地擔負起推進傳統文化教育、提高民族文化素質的責任。
參考文獻：
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關鍵詞：跨文化教育；中華優秀傳統文化；實踐策略
一、認識中外合作辦學條件下開展中華優秀傳統文化教育的重要意義
中華優秀傳統文化源遠流長，是我們祖輩傳承下來的寶貴精神遺產。黨的十報告中強調指出：“文化是民族的血脈， 是人民的精神家園。全面建成小康社會， 實現中華民族偉大復興， 必須推動社會主義文化大發展大繁榮”，必須“建立中華優秀傳統文化傳承體系， 大力弘揚中華優秀傳統文化”。大學生是民族的希望與未來，繼承和發揚中華優秀傳統文化不僅是時代所賦予的歷史責任。在2014年“五四講話”中，向廣大青年提出了八字要求：勤學、修德、明辨、篤實，這不僅是對社會主義核心價值觀的踐行路徑，實際上也是中華優秀傳統文化的精髓所在。
當今世界國家間競爭不僅是知識、科技、經濟及軍事的競爭，更是文化軟實力的競爭，隨著國際間交往的日益頻繁，交際方式日益多樣化，國家之間的交往中，文化交流已經占據越來越重要的位置。國家通過實施一系列的文化外交戰略，使我國的優秀文化走向世界，使世界了解中國、了解中國優秀傳統文化。而對外文化交往和中國文化向世界傳播，不僅僅要通過政府機構、通過外交官、政治家、藝術家來完成，其實每一個中國人特別是青年學子都應該成為中華優秀傳統文化的傳播者。在中外合作辦學教育體系中學習生活的中外年輕學子，浸染在中西文化融合的教育環境中，理應成為中華優秀傳統文化向海外傳播的主力和先鋒。
上海理工大學中英國際學院自2006年開始舉辦，是上海最早開展中外合作辦學的機構之一，現有學生1600多名，其中包括來自30多個國家和地區的國際學生120多名，每年有50%以上的畢業生到外海留學，有外籍教師70名，地處擁有深厚歷史底蘊的上海理工大學復興路國際教育園區。中英國際學院立足于中英國際學院中外合作辦學的獨特教育形態和優勢，吸收借鑒中華優秀傳統文化所蘊含的無窮智慧，對學生加強中華優秀傳統文化教育，提高學生文化自覺和文化自信，探索中華優秀傳統文化傳承創新、促進中外跨文化交流的有效途徑和手段，培養和造就數以千計的中華優秀傳統文化的國際傳播大使，為中華文化的繁榮復興和國際傳播做出獨特貢獻。
二、中英國際學院開展中華優秀傳統文化教育的實踐探索與成效
上海理工大學中英國際學院在過去10年的中外合作辦學中，學院始終致力于積極探索中外合作辦學條件下的中華優秀傳統文化傳承創新、促進跨文化交流和國際化人才培養的課題。它遵循“中國靈魂、世界眼光；匯通中西、復興中華”的理念，以學生為本，以制度建設為引導，貫通課內課外兩個陣地，整合中外合作雙方兩種資源，兼顧中外學生兩個群體，系統設計，整體推進；以文化基地為實體平臺，以專兼職文化導師為骨干，以學生文化類社團群為載體，以中華傳統節日文化系列等主題活動為示范，依托多元文化薈萃共鳴的國際化校園，培養復合型、國際化、創新性人才。主要的成效和經驗包括：
1、 問題導向，注重理論研究和實踐調查，提升文化教育的科學性和有效性。
中外合作辦學是一種新型的高等教育形式，學院在探索舉辦高水平特色國際化教育的同時，非常注重大學生德育和文化教育方面的實踐與研究。學院教師先后主持開展《教育國際化中大學生思想政治工作的挑戰與對策》、《嵌入式德育：國際化教育中的德育創新模式研究》等市級課題研究，公開發表了《教育國際化背景下大學生文化自信力培養途徑初探》等高水平論文多篇，成功舉辦“教育國際化與學生管理創新論壇”。為了充分了解當代大學生的中國傳統文化素養，學院連續幾年開展“大學生傳統文化認知和態度”的調查，就大學生對傳統文化的認知程度、對傳統文化的情感與認同、對傳統文化的行為傾向、獲取傳統文化知識的途徑及評價四個維度進行調查，為有針對性地開展中華優秀傳統文化教育提供有效依據和參考。
2、 專兼結合，通過課程、講座等多種形式，發揮文化導師的主導作用。
中英國際學院現有學院現有外籍教師70名，專職輔導員10名，國際生導師3名。依托專職輔導員力量，面向學生開設的公共選修課有中西文化比較、禮儀學、女性學、新聞寫作、著作權法、心理學、大學生情商、普通話演講與藝術、創新創業領導力等，通過專題講座形式舉辦了美術欣賞、國學經典誦讀、飲食與養生等活動，經過自學和培訓，輔導員都掌握有太極拳、錢幣收藏、古琴、葫蘆絲、攝影等興趣愛好和專長。同時，學院還擁有一支穩定的職業指導師、心理咨詢師、鋼琴教師、古琴大師和高級點心師等專業教師隊伍，專門從事心理健康、職業發展、音樂藝術、美食等方面的教育和訓練。通過開展專題講座和“friday 沙龍”，學院邀請校內外專家開展傳統文化、中外藝術和國學知識等講座，每年舉辦的講座都在50場以上。
3、 學生為本，培育和發展并重，讓學生社團在文化教育中發揮主渠道作用。
經過多年培育，學院現有學生社團40多個，其中以文化教育和活動為特色的社團有10多個，包括“華韻堂”傳統文化社、“擷英”外聯社、“復興音韻”學生藝術團、中華傳統武術協會、書畫協會、美食社、禮儀隊、啦啦操隊、辯論社、天文社等，這些社團有的隸屬于學院團委學生會，承擔學院重大文化活動的組織策劃任務，其他大部分屬于學生基于自身興趣愛好與特長自發組織創立。學院力求發揮學生文化社團在文化教育中的主渠道作用，制定專門政策和制度，組建社團聯盟，在專業指導教師聘任、活動場地和經費、新興社團培育等方面給予支持，通過《社團聯盟章程》修訂、優秀社團評比表彰等措施，加強社團的規范化管理，促進學生參與社團活動的廣度和深度，學院還出臺專門政策，鼓勵和支持國際學生參與社團活動。目前，各學生社團類型豐富、特色鮮明，運行良好。
4、 突出特色，舉辦各種主題文化活動，營造中西合璧的大學文化氛圍。
為營造濃郁的大學文化氛圍，學院每年舉辦各類主題文化活動，目前組織成熟、影響力較大的活動包括：學生音樂藝術節、學生戲劇節、大學生社團節、“復興音韻”新生文藝匯演等。另外，圍繞中華傳統文化節日主題，開展“古琴雅集暨重陽節主題沙龍”、“粽情端午”游園季、傳統節日明星片設計征集等文化活動。為促進中外學生的跨文化交流，策劃舉辦國際文化博覽會（Culture Expo ），按照國家和地區舉辦文化專場活動，先后舉辦了“印度尼西亞主題日”、“獨聯體國家主題日”和“英國文化主題日”。組織國際留學生深入社區開展志愿服務，被社區居民親切的稱為“洋雷鋒”。學院利用復興路校園歷史保護建筑的資源，開展攝影展、歷史圖片展等歷史文化教育活動，開展“勇立潮頭向未來――上海理工大學國際教育百年歷史尋訪”的暑期社會實踐項目。豐富多彩的主題文化活動，讓大學生在耳濡目染和親身參與中獲得最佳的文化教育和文化體驗。
5、 科學引導，建立健全相關制度規范，為文化教育提供有力的制度保障。
在文化教育中，學院十分注重制度的規范和引導作用，一方面將文化教育中的有效方法和舉措利用制度的方式固定下來，保障相關文化教育活動的規范、有序、可持續開展，一方面通過修訂《學生手冊》和《獎學金評選細則》等方式，制定專門細則，鼓勵支持和引導學生參與各類文化活動，對在文化活動中表現優異、取得成績的學生給予獎勵。今后，我們將把中華優秀傳統文化作為文化建設的重中之重，在學院層面制定專門的發展規劃和支持性措施，確保文化教育的規范化、科學化發展。
三、深入開展中華優秀傳統文化教育的未來思考
為將中華優秀傳統文化教育和跨文化教育進一步引向深入，學院將著力在組織建設、平臺建設、課程建設、品牌建設等四個方面進一步做探索和努力：
1.組織建設。在學院層面建立文化教育委員會和跨文化教育中心，規劃、指導和開展學院文化教育特別是中華優秀傳統文化的教育，通過整合資源、系統設計、協同推進，分步驟、有重點、規范化地扎實推進文化教育工作。
2、平臺建設。學院將在整合現有教育資源基礎上，集中建設學院學生文化中心，加大軟硬件投入，精心設計教育實踐項目，安排專人管理維護，充分發揮文化中心在學生文化活動、文化教育和文化體驗上的主陣地作用。要根據學院中外合作辦學的特點，建立網上文化教育平臺，讓學生身在海外也能參與和共享學院文化教育的資源。
3、課程建設。要進一步整合學院現有課程與教育資源，按照選修課程、實訓課程、活動課程三種類別，制定完善的課程建設規范，組織專門的課程建設小組，制定各類課程的教學計劃和大綱，在成熟的課程中，組織編寫專門培訓教材，探索建立網絡互動教育項目，逐步建立起內容豐富、層次多樣的文化課程體系和教育管理體系。
那一縷金色的光輝
在重慶市風景秀麗的鐵山坪景區，矗立著一所山水園林式的現代化職業中學――重慶市女子職業高級中學。站在學校門口，醒目的“育中華之優秀女兒”幾個大字躍入眼簾，給人一種肅嚴起敬的震撼之感。
在這里，有歷史。從1909年建校至今，學校作為專門對女性進行學歷教育和職業培訓的中職學校，圍繞“培養具有中華傳統美德的現代女性”辦學宗旨，形成了“立足女性、培養高素質職業人才；科研引領、突顯專業優勢和特色；素質教育、傳統文化融入人才培養；以藝施教、著力提高學生藝術修養；對接行業、實現校內外資源共享”五大辦學特色，已為社會輸送了各類優秀應用型技術人才10萬余人。學校榮譽墻上赫然鑲嵌著的排排獎牌在陽光下熠熠生輝，記錄了學校這些年走過的鏗鏘步伐：“首批國家級重點中職學?！?、“全國教育先進集體”、 “首批全國現代教育技術實驗學?！?、“全國科研先導型學?！?、“全國巾幗文明示范崗”、“全國綠色學?！薄?/p>
在這里，有希望。學校被教育部、人力資源社會保障部、財政部三部委確立為“國家中等職業教育改革發展示范學校建設計劃第一批立項建設學?！?，將通過兩年的建設，使學校在深化教育教學改革、創新人才培養模式、建設高水平專兼結合專業教學團隊、深化校企合作等方面取得長足發展，把學校建設成為“國家中等職業教育改革發展示范學校，西部女性職業人才培養高地”。
縱深：
師資護航 保障發展
學校的累累碩果并不是空穴來風，而是因為有強大的師資隊伍為學校的前行護航。
近年來，學校相繼出臺了“首席教師聘任制”、“骨干教師培養制度”、“老帶新師徒協議”等措施，通過走出去，請進來的辦法，把教師送到各級培訓機構進行相關知識、技能的培訓，并聘請了有多年工作經驗的行業專家和能手，直接深入教學，將該專業最全面的信息，最新的工作理念傳達給學生。有規劃、有梯度地保證了教師隊伍的全面發展。
學校不斷加大名師工作室的建設力度，建立了“黨勁工作室”，通過加強教育理論學習、組織外出學習和請專家來校進行專題研討或課堂教學點評等方式，打造出一支結構合理、素質優秀、影響深廣的名師隊伍。
學校把“雙師型”師資建設納入學校教育發展總體規劃，由教科處專門負責“雙師型”師資隊伍建設工作，有計劃有步驟地安排專業教師輪流參加各種類型。
同時學校加強校本培訓，以科研課題為抓手，推進國家級和市級課題的研究，提升教師綜合素質。和各種形式的培訓，尤其是專業實踐技能培訓。
通過種種舉措，學校形成了一支理論功底深厚、操作技能熟練、思想進步的優秀教師隊伍。目前學校有中國職業院校杰出校長1名，全國職業院校教學名師1名，全國優秀教師2名，特級教師2名，國家級骨干教師3名，市級骨干教師8名。教師科研教改成果（論文）獲國家級、市級等獎項上百項。
以藝施教 以德育人
不久前，全國政協領導來學校視察時，恰逢學校的文化特色技能展示。飄香四溢的茶藝表演、揮毫潑墨的現場書法、生動精巧的手工剪紙、栩栩如生的面塑泥人等極富中華傳統文化特色的技藝，博得領導們的一致贊賞。
事實上，多年來學校堅持以人為本，科學地開設適合女性特征的專業、課程，把辦人民滿意的職業教育的辦學理念，貫穿在各項教育教學工作中。以塑造現代知識女性、誠信女性、禮儀女性、藝術女性、健康女性和魅力女性為育人目標，全面致力于提高女性的綜合素質。
關鍵詞： 自主創新 《自然辯證法》課程 案例應用
《自然辯證法》課程是高校碩士研究生思想政治理論課的教材，是以理論為指導，研究自然界和科學技術發展一般規律、人類認識自然和改造自然一般方法，以及科學技術在社會發展中的作用的課程。2012年高教版教材《自然辯證法概論》的編寫，增加了“創新型國家”這一內容，旨在培養學生運用科學技術觀，推動科學技術的創新和創新型國家的建設。針對這一內容，除了采取傳統授課方法外，更適宜采取案例教學法。從學習理論看，案例就是庫恩所稱的“范例”，具有情境性、具體性、易遷移的特點。因此，從課程目標和定位看，《自然辯證法》課程在這部分內容的案例應選取與科學研究相關的典型范例，使學生產生一種親切感，創設引人入勝、新奇不解的學習情境，起到觸類旁通的功效。自改革開放以來，我國現代化建設進程中出現重大科學技術問題，在該內容的教學設計上，我國科學家的自主創新案例有助于這一教學目標的實現。
一、自主創新的內涵
同志指出：“建設創新型國家，核心就是把增強自主創新能力作為發展科學技術的戰略幾點，走出中國特色自主創新道路，推動科學技術的跨越式發展。”[1]創新型國家的一個重要特征就是自主創新能力較強。自主創新的實質是通過擁有自主知識產權的獨特核心技術及在此基礎上實現新產品的價值的過程，其成果一般體現為新的科學發現，以及擁有自主知識產權的技術、產品、品牌等[2]從廣義上講，基于本土科技知識進行創新、形成具有中國特色的科技成果，都可視為自主創新的范疇。本文所探討的科技自主創新案例主要聚焦于中國古代科學技術的當代自主創新，即我國科學家在繼承傳統科學技術的基礎上，利用傳統的科學技術資源和方法，解決了現代科技問題，并在國際上產生重大影響，作出獨特的原創貢獻的案例。
二、我國科學家自主創新案例應用的可能性
案例教學以案例的收集為出發點。中國具有豐富的傳統科技資源，幾千年的科技傳統形成了獨特的體系、思想與方法，并在許多方面取得了舉世矚目的成就，為世界科技的發展作出了積極貢獻。李約瑟的鴻篇巨制《中國科學技術史》，洋洋灑灑七大卷三十四分冊，對中國古代科技的整理研究挖掘歷經半個多世紀，至今仍未全部出版完成，便是中國古代科技資源極其豐富深厚的一個明證。李約瑟對此感慨道：“隨著時間的流逝，證明這是一個絕對的金礦。古代和中古時代的中國科學成就，一再表明足以使人眼花繚亂。”[3]面對這座“金礦”，一些當代中國科學家的自主創新已經有力地顯示了傳統科學在當代的巨大價值，這些資源至少通過以下兩種類型為案例教學提供了可能。
1.傳統科學思想方法解決現代科學問題的案例。這方面最為典型的案例是數學家吳文俊的自主創新工作。吳文俊在深刻領域與繼承中國傳統數學的基礎上，融合西方數學和當代計算機技術，一舉解決了幾何定理機器證明的問題，開啟了具有濃郁中國特色和強烈時代氣息的新的研究領域――數學機械化，并被廣泛運用于智能計算機、機器人學、計算機圖形學、工程設計等多個不同領域[4]，在國際上形成了自動推理與方程求解的“中國學派”[5]，為此，他在2000年獲得了國家最高科學技術獎。此外，還有翁文波提出的包括可攻度性方法和干支法等信息預測理論與方法在天災預測中的運用，任振球特大自然災害觸發機理研究及預測，徐欽琦提出陰陽大年生物進化論[6]等，這些豐富的科學文化遺產已然成為當代中國重要的科學原創力，為《自然辯證法》課程提供了豐富案例。
2.利用傳統科學史料研究現代科學問題的案例。這方面的典型案例不甚枚舉。著名科學家竺可楨利用歷史文獻資料收集冰川進退、湖泊凍結、動植物分布等資料，采用數學方法加以分析，發表《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一文，對氣候波動提出令人信服的觀點，這種氣象學歷史研究方法開創一種重要的研究范式，在當前全球氣候變化科學研究中仍具有重要的價值。在天文學方面，席澤宗發表的《古新星新表》，充分利用了中國古代在天象觀測資料方面完備、持續和準確的巨大優越性，考訂了從殷代到公元1700年間的90次新星和超新星爆發紀錄，使之成為這方面空前完備的權威資料，為超新星這一天文學的重大課題的研究開創了新局面[7]。近幾十年來，利用中國古代的天象紀錄研究超新星遺跡、地球自轉的不均勻性、太陽黑子活動的周期、哈雷彗星的軌道演變等許多問題，也逐漸成為熱門課題，如英、美、日、韓等國都有人在研究[8]。另外，在李四光、竺可楨的編制基礎上形成的《中國地震歷史資料匯編》，勢必在當前的地震科學中發揮重要作用。
三、科學家自主創新案例應用的教育意義
《自然辯證法》課程作為研究生的思想政治課程，除了使學生梳理正確的自然觀、科技觀、方法論之外，還應充分發揮其在傳統與現代、西方與中國、科學與人文等方面的溝通作用，這是新版教材將“樹立科學技術戰略觀和科學技術創新觀”納入教學目標的主要原因之一。在課堂教學中，進行中國科學家在當代自主創新的案例教學，課程目標將以更具現實性和啟發性的方式呈現出來，可以把以上幾方面的溝通作用較為集中地凸顯出來，有利于體現《自然辯證法》課程的文化功能、教育功能、科學功能、歷史功能。同時，通過對“科技自主創新”的案例教學，達到一舉多得的效果、以小見大的效果，其意義頗為深遠。
1.融合研究生的科學素養與人文素養教育。自2010年8月教育部出臺《研究生思想政治課新課程試點工作方案》后，《自然辯證法》課程由原先理工類碩士生必修課調整為不分學科、專業均可學習的選修課，同時課時也有所調整。在新的課改方案下，課程面對的是人文類和理工類的研究生，根據該課程的本身特點和學生的培養目標，《自然辯證法》課程應搭建起科學與人文的橋梁，“通識”教育的內涵更加凸顯。碩士研究生是高素質的人才，應具有扎實的專業知識和深厚的人文素養，我國源遠流長的傳統文化為造就全面發展的人提供了無比豐富的精神資源。我國科學家自主創新的案例涉及中國的歷史、傳統文化、古代及現代的科學思想，具有融合科學素養與人文素質教育的功能，對培養全面發展的研究生具有重要意義。
2.引導研究生樹立自主創新意識。二十一世紀的今天，隨著經濟全球化進程的加快，科技競爭日益成為國家間競爭的焦點，科技創新能力，特別是自主創新能力，成為國家競爭力的決定性因素。作為我國研究生培養體制的課程，《自然辯證法》課程面對的是中國特色社會主義建設的接班人，關注中國背景下現代化建設中的科學技術自主創新問題，有助于使學生對科學技術的中國道路形成自覺思考，增強使命感和自覺性。在教學中，引導學生關注我國近些年的自然科學獎、國家最高科學技術獎等獲獎的科學家個人或科研團隊，并透過他們解讀當前科學發展的新特點和動向，學習他們在研究時的人文關懷和科學精神，不僅貼近研究生的科研實際，還可幫助他們樹立科學技術戰略觀和科學技術創新觀，對培養學生的創新精神具有重要意義。
3.培養愛國主義情感和傳承優秀傳統文化的使命感。榜樣的力量是無窮的。吳文俊、竺可楨、席澤宗等老一輩科學家對傳統科學的創新案例，不僅有力地證明了中國優秀傳統文化在當代仍具有巨大價值，還在國際科學界為中國科學贏得了尊重，對研究生的愛國主義教育和傳承優秀傳統文化有積極的教育意義?！盀橛性搭^活水來”，通過現實的科技創新案例，使學生認識到借鑒中國傳統的研究方法，有助于解決現代的科學問題，使他們重新認識我國的科技資源，對培養學生的愛國主義精神，繼承祖國優秀傳統文化的自覺性和使命感有很好的教育效果。在課程中，以案例為切入點帶動整個教學，通過生動的講解，再配合圖片再現、視頻觀看、分組討論等方式充實課堂，可以達到良好效果。中央電視臺十套《大家》欄目推出的國家最高科技獎獲得者特別節目《榮耀中華》，便是一個很好的視頻素材。
4.提高科研創新的方法論自覺。中國數千年的歷史文化遺產是中華民族乃至全人類的寶貴財富，新的時代需要我們認真發掘中國傳統科學的資源。在分析案例后，要進行必要的方法論總結和提升，培養學生的研究意識和方法論自覺。例如吳文俊案例的方法論在于突破西方中心論下的科學觀，以歷史主義恢復古代數學的規范，但同時又不拘于本土知識傳統，而是在此基礎上，以西方數學為觀照，以當代科技發展為創造性轉化的發酵劑，融會中西，貫穿古今，為中華科學的復興開出一條切實可行的道路。通過案例的方法論解讀，有利于學生樹立起自主創新的意識和方法論自覺，在現實的研究工作中結合自己的專業進行思考，提高學生的創新能力，又有利于在當代的科技中對中國傳統科學文化形成文化自覺，保持開放的姿態，不斷提升文化軟實力，提高適應新時代文化選擇的自主能力，為文化強國和創新型國家建設奠定良好的思想準備與基礎。
四、注意問題
案例教學重在分析。案例教學絕不是一些典型案例的簡單羅列，也不是簡單地播放和觀看錄像。錄像、圖片、文字、討論等可以幫助學生獲得一定的啟示，教師應進行必要的引導與深化。因此，案例教學應在案例的分析上下工夫，真正做到深入解讀，而不流于形式，起到“解剖麻雀”的教學效果。例如在對吳文俊的案例進行分析時，必須圍繞三點展開分析和討論：一是在傳統科學文化的教育內容上，應在與西方數學比較的前提下，講清楚中國傳統數算法化、機械化的特點與幾何定理機器證明的問題；二是在自主創新方法論上，講清楚吳文俊使用的歷史主義原則對古代數學的研究、以西方數學作為優秀文化資源和以計算機技術作為創新轉化手段的自覺性；三是在意義闡發上，講清楚吳文俊自主創新的重要意義和當代啟發。只有凸顯這幾點，案例教學在上述幾方面的教育功能才能很好地體現，才能真正發揮案例教學舉一反三的作用。
參考文獻：
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[3]潘吉星主編.李約瑟文集――李約瑟博士有關中國科學技術史的論文和演講集（1944-1984）[M].沈陽：遼寧科學技術出版社，1986：1-2.
[4]張維.不斷創新的著名數學家――吳文俊[J].自然雜志，2007（4）.
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