時間：2023-01-16 01:24:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇百家姓，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
趙錢孫李，周吳鄭王。
馮陳褚衛，蔣沈韓楊。
朱秦尤許，何呂施張。
孔曹嚴華，金魏陶姜。
戚謝鄒喻，柏水竇章。
云蘇潘葛，奚范彭郎。
魯韋昌馬，苗鳳花方。
俞任袁柳，酆鮑史唐。
費廉岑薛，雷賀倪湯。
滕殷羅畢，郝鄔安常。
樂于時傅，皮卞齊康。
伍余元卜，顧孟平黃。
和穆蕭尹，姚邵湛汪。
祁毛禹狄，米貝明臧。
計伏成戴，談宋茅龐。
熊紀舒屈，項祝董梁。
杜阮藍閔，席季麻強。
賈路婁危，江童顏郭。
梅盛林刁，鐘徐邱駱。
高夏蔡田，樊胡凌霍。
虞萬支柯，昝管盧莫。
經房裘繆，干解應宗。
丁宣賁鄧，郁單杭洪。
包諸左石，崔吉鈕龔。
程嵇邢滑，裴陸榮翁。
荀羊於惠，甄曲家封。
芮羿儲靳，汲邴糜松。
井段富巫，烏焦巴弓。
牧隗山谷，車侯宓蓬。
全郗班仰，秋仲伊宮。
寧仇欒暴，甘鈄厲戎。
祖武符劉，景詹束龍。
葉幸司韶，郜黎薊薄。
印宿白懷，蒲邰從鄂。
索咸籍賴，卓藺屠蒙。
池喬陰鬱，胥能蒼雙。
聞莘黨翟，譚貢勞逄。
姬申扶堵，冉宰酈雍。
郤璩桑桂，濮牛壽通。
邊扈燕冀，郟浦尚農。
溫別莊晏，柴瞿閻充。
慕連茹習，宦艾魚容。
向古易慎，戈廖庾終。
暨居衡步，都耿滿弘。
匡國文寇，廣祿闕東。
歐殳沃利，蔚越夔隆。
師鞏厙聶，晁勾敖融。
冷訾辛闞，那簡饒空。
曾毋沙乜，養鞠須豐。
巢關蒯相，查后荊紅。
游竺權逯，蓋益桓公。
萬俟司馬，上官歐陽。
夏侯諸葛，聞人東方。
赫連皇甫，尉遲公羊。
澹臺公冶，宗政濮陽。
淳于單于，太叔申屠。
公孫仲孫，軒轅令狐。
鐘離宇文，長孫慕容。
鮮于閭丘，司徒司空。
丌官司寇，仉督子車。
顓孫端木，巫馬公西。
漆雕樂正，壤駟公良。
拓跋夾谷，宰父谷梁。
晉楚閆法，汝鄢涂欽。
段干百里，東郭南門。
呼延歸海，羊舌微生。
岳帥緱亢，況郈有琴。
梁丘左丘，東門西門。
商牟佘佴，伯賞南宮。
墨哈譙笪，年愛陽佟。
第五言福，百家姓終。
2、《百家姓》是一部關于中文姓氏的作品。按文獻記載，成文于北宋初。原收集姓氏411個，后增補到504個，其中單姓444個，復姓60個。
3、《百家姓》采用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。
1、百家姓有涂這個姓。
2、涂姓（tú xìng），在《百家姓》中排名第464位。在2007年全國姓氏人口排名第143位。涂姓，中文姓氏之一，是一個很古老的姓氏，可以追溯到大禹時期淮河流域的涂山氏國。晉新吳侯涂欽渡江南至豫章郡（今江西北部），為東南涂氏之祖。
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王姓是占中國人口最多的三大姓之一，其姓源十分復雜。1、出自姬姓。因其本為王族，世人稱其為“王家”、延用成姓。2、出自媯姓，為古帝王虞舜之后，屆于北海、陳留一帶，因出古君王后裔，世為王姓。3、出自子姓、是成湯的后人。4、出自田姓。5、出自春秋時魏獻子之后。6、出自燕太子丹之后。7、出自少數民族。8、出于自改姓為王氏的。9、由復姓簡化而來。這種情況的王姓較多，據統計至少有14個，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孫、王周、成王、威王、五王、西王、小王、樂王。10、出自元朝王室。
群望堂號
【堂號】王姓堂號有“三槐”、“槐陰”，其中“三槐堂”比較有名。
【郡望】1、太原郡：戰國秦莊王置郡。此支王氏，其開基始祖為東漢司徒王允。2、京兆郡：三國魏時置郡。此支王氏，出自姬姓畢公高之后。3天水郡：西漢置郡。此支王氏，出自殷商王子比干之后。4、中山郡：漢置郡。此支王氏，其開基始祖為北魏中山王王睿。5、陳留郡：西漢置郡。此支王氏，其開基始祖為媯姓齊王建之孫安。6、河東郡：秦置郡。此支王氏，出自殷商王子比干、周靈王太子晉及周平王太孫赤之后。7、河南郡漢置郡。此支王氏，出自鮮卑族可頻氏王氏之后。
王姓歷史名人
王姓作為中國十大姓氏之一，在各個歷史朝代，都有上乘表現。秦代有為輔佐始皇平安趙、燕、薊、荊等地區的大將王翦。西漢末年有攝政王王莽，后建立新朝，稱帝十五年。東漢思想家、哲學家、無神論者王充，捍衛和發展了古代唯物主義，其主要著作為《論衡》。元代著名戲劇家王實甫，一生創作雜劇達十四種之多，其代表作《西廂記》。明代哲學家王守仁，發展陸九淵之說，創立陽明學派。清代有被稱為明末清初三大思想家之一的王夫之，其著作宏富，思想博大精深，總結和發展了中國古代唯物主義。
王翦：戰國末期泰國名將，同時也是戰國四大名將之一。
王昭君：漢平使者，中國歷史上的四大美女之一。
王羲之：山東臨沂人，東晉大書法家。其子王獻之也是著名書法家。
王勃：唐代詩人，唐初四杰之首。
王安石：北宋政治家、思想家、文學家，改革家，唐宋家之一，宋神宗宰相。
王重陽：金道士，道教全真道的創始人。
百家姓是眾所周知的蒙學讀物，是我們姓氏尋根，尋找自己的祖先，認識自己的過去，了解中國傳統文化的一面鏡子。百家姓并非按姓氏人口的多寡來排名，除前幾個姓氏，趙錢孫李的排列有一定的緣由外，其它僅是為了讀起來句句押韻，朗朗上口；除此之外，百家姓也并非只有幾百個姓氏，據統計中國一九八七年的姓氏以達一萬兩千個到一萬三千個，百家姓只是中國姓氏文化的代表，為人們尋找宗脈源流，認識血親情結提供文本依據。我們做百家姓字體設計的目的就是為了讓這種傳統文化得以傳承，加深中國人對自己血緣宗族的認知，讓讀者從視覺和形態上就能感知自己的姓氏文化。文字是我們生活中獲取信息的主要來源，每一個從事設計的工作人員在做書籍、招貼等設計工作時，都會根據需要，不停的對文案的字體進行調適，精心挑選一款合適的字體，從而塑造獨立、個性化的品牌形象。百家姓的字體設計要求我們為文字這一古老的符號穿上新衣，將每一個姓氏深刻的寓意與字間結構筆畫結合起來，把形與意、表與里貫穿，將每一個姓氏不同的特征展現出來。以姜姓為例，姜姓起源于公元前兩千多年前的母系氏族社會，以姜水為姓。根據這兩個特點結合姜字的上下結構，本人設計了一種曲線字體，將姜字的外輪廓概括為長方形，在筆畫上，將豎筆設計成有粗細變化，端點為圓形的曲線，我們稱這種曲線為有機線，與幾何線相比它本身就是有變化的、豐富的，我用這種粗細變化的線寓意姜水；橫筆設計為直線，端點為圓形，這種線相對有機線來說是幾何線，有機線與幾何線互相穿插對比；從結構上，姜字下半部分為女字，將下半部分設計的比上半部分略大些，意在表現其源于母系氏族社會同時契合了上緊下松的原則，同時在筆畫的交匯處依據外圓內方的原則也做了細節處理，讓它在意的基礎上形更美。從這樣的姜字上我們似乎更能了解它的源流，字形與字意相輔相成，這樣的姓氏設計才耐人尋味，禁得住推敲。通過對百家姓字體設計的研究，我總結了如下字體設計的原則和要求。
一、字體設計的原則
1）識別性：識別性是字體設計的首要目的。我們在進行字體設計時無論怎么扭曲變形，刪簡筆畫，都不可破除其基本的結構，只要其基本的框架不變，我們就能進行識讀，獲得有效的信息，如果字體設計不遵守這一原則，只追求視覺效果，必定失去文字的基本功能。
2）整體性：當設計的字是一個字時，那么這一個字就是一個整體，設計過程中注意不要把字的結構關系割裂開。如胡字有古和月兩部分組成，設計時注意古和月之間的間距不要過大，防止人們在閱讀時把二者分離；當設計的字是一組字時，那么我們先確定一個字的設計，其余字的字形、結構、筆畫也要跟進統一，它們有共同的特征，整體上形成一種視覺強度，才能定義為一組字體，一種風格。
3）獨特性：文字的獨特性，是一種標志，是一種字體區別其它字體的特征，如宋體的纖細、黑體的粗壯、楷體的頓挫有力。字體設計的獨特性主要表現在構思的新穎、形式手段的多樣化和文化意象方面。文字設計的構思應該根據字義巧妙的組織，使筆畫結構突破固有的形態，讓人們在閱讀時感受一種新意；除了筆畫結構，不同的手段和使用材料也可以讓人么耳目一新，如木刻、剪紙、手寫、電腦處理等，根據不同的要求使用不同的處理手法。
4）藝術性：如今對字體設計的要求除閱讀的功能外還要滿足觀眾的審美訴求。字體設計的藝術性是結構、形態、肌理、節奏等因素綜合作用的結果，很難一言以蔽之，但也有一定的規律，如簡潔、幾何性、節奏等都是現代審美的追求。人們的審美是變化的、多樣的，所以對藝術性的理解也千差萬別，這要求我們在掌握了基本的藝術規律后，深入的分析各個藝術流派的藝術精髓，挖掘人們的審美潛能，創造出富有藝術性的字體，讓閱讀成為一種享受。
5）意象性：漢字本身的特點使意象成為可能，祖先們在創作文字的時候也是從生產實踐中獲得的靈感，創作的初衷是為了記錄生活。如男字，上半部分是田，下半部分是力，這就會讓我們聯想出一幅畫面，古代社會男耕女織的生活狀態，我們在進行字體設計時可以根據字符意義，提煉信息，豐富字形，使文字內在的意與外在的行緊密結合，這樣創作出來的字體才能感動觀眾。
二、字體設計的要求
1）筆畫結構：筆畫的特征是構成字體間差異的主要因素，如宋體、黑體、楷體，這常見的三種字體，每當它們出現時，我們便能清晰的辨認，主要依據它們自身的筆畫特征，宋體纖細，黑體粗壯醒目，楷體頓挫有力。一種字體的推出，需要嚴格明確各種筆畫的特征，橫、豎、撇、捺、勾等以及相同筆畫之間的距離都必須統一，要有精確的網格對其進行規范。
2）結構嚴謹：結構是文字的骨架，我們在進行字體設計時要遵循一些基本的審美規律和視覺習慣。①平衡視覺：無論筆畫多少，我們都要在整體上統一它的視覺。我們把每一個字都當做一個方塊來處理，對全包圍和半包圍結構的字，設計時要向里收一點，對撇、捺、勾為主的字，設計時要向外擴一點，以追求視覺的等大。②重心穩定：少兒練習書法時用的米字格和田字格是有根據的，這樣便于兒童根據中心判斷是否達到穩定和平衡的狀態。對上下結構的字，我們要根據上緊下松的原則進行設計，適當縮小上半部分，擴大下半部分，這樣符合我們的知覺規律，避免頭重腳輕；對左右結構的字，如敘、影等字左半部分筆畫多，右半部分筆畫少，我們要依據人們從左而右的閱讀習慣，要適當縮小左半部分擴大右半部分來達到重心的平衡。③區分主次：漢字從整體上可以分為單個字和組合字，單個字如山、馬，對這些字我們在設計時要先定主筆，主筆是形成字體風格和特征的關鍵，余下筆畫我們再進行填充；組合字如賈、男，對這些字我們要先進性結構分析，上下結構的遵循上緊下松的原則，以下為主，左右結構的遵循人們從左而右的閱讀習慣，以右為主，這樣區分主次，形成節奏韻律，用求變來達到視覺上的張力。字體設計的過程就像破繭成蝶的過程，也像帶著鐐銬舞蹈，這些字體設計的原則和要求就像鐐銬，我們在進行字體設計時要把這些原則和要求考慮進去，如果沒有這些原則和要求的約束，也許我們會茫然、會混亂，對字體進行的創作也就不能稱其為字體設計。
作者：張宏遠 單位：河北師范大學
每當說道我的姓時，總會不由自主的說：“趙、錢、孫、李，周、吳、鄭、王?！蔽业男帐嵌ΧΥ竺?、無人不知、無人不曉的“周”，這真是一鳴驚人呀，世界上又有許許多多的名人與我同姓，例如聰明機智有勇有謀的都督周瑜，電視上的電影里的搞笑明星周星馳，舍己為人的，現代著名文學家、偉大的思想家、文學家、革命家，魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，代表作有《吶喊》《彷徨》《故事新編》《野草》《朝花夕拾》《墳》《熱風》，勇猛的周昌……
關于周氏的起源，周姓的最早出現，可追溯到遠古的黃帝軒轅氏。據《姓氏考略》所載，相傳黃帝時就有一位叫周昌的大將，至商代又有一名叫周任的太史，這兩個人的后代都以周為姓氏。之后就出現了周朝周朝分為西周和東周。西周從公元前1046年到公元前771年；東周自公元前770年到公元前256年。周部落生活于渭河流域，其始祖姬棄就是被稱為農神的“后稷”。周部落興盛于周文王姬昌作首領的時候，他的統治使周部落勢力強盛，死后他的兒子武王姬發才有條件伐紂滅商而建立周朝。武王死后，其子成王年幼即位，由叔叔周公旦攝政，采取了許多措施來鞏固政權，并進行了東征。此后周朝向外擴張長年不斷，并對周邊的一些國家分封了諸侯國，疆域覆蓋了長江、黃河流域和今天的東北、華北的大部，西部曾到昆侖丘。周厲王時，周朝的統治開始衰落。宣王即位后，采取了明智的政策改善統治，在對外征討和開拓疆域上接連取得勝利，出現了“宣王中興”。前781年，周幽王即位，寵幸妃子褒姒，用人不當，加上各種天災人禍，民怨沸騰，周幽王被殺，西周滅亡。第二年，周平王即位，將都城東遷至洛邑，東周開始。東周之后的周王室大權旁落，諸侯紛爭加劇，進入了列國征戰的春秋戰國時期。在中國古代的歷史上，周朝的統治很有特點，主要有四大制度：封建制、宗法制、井田制與禮樂制，對以后的社會有很大影響。
我相信我們周家一定發揚光大！
[關鍵詞] 歷史課程 課堂教學 興趣
心理學認為：興趣是指人力求認識和趨向某種事物并與肯定情緒相聯系的個性傾向，是誘發學習積極性和自覺性的內部動因。人對有興趣的事物總是心向神往，優先給予注意。理想的歷史教學應該是智力因素與非智力因素同步發展的過程。在眾多的非智力因素中，興趣是學生接受教育的感情基礎，是學生探求知識、促進思維發展的巨大動力。因此，興趣這一非智力因素，在教學過程中的作用已日益引起人們的關注。
講好課的開頭是調動學生學習積極性的第一步。同樣，上好一門學科的第一堂課，不僅能滿足初一學生對《歷史與社會》的好奇心和新異感，而且會給學生留下深刻的印象，從而使學生在整個學期、學年甚至整個中學階段，對這么功課都有極大的興趣。興趣是最好的教師，有了興趣，學生就會愛學、樂學，積極主動地學，充分發揮學生學習的主觀能動性，從而更加全面有效地落實新課標的課程特點和教學目標。第一印象對人們認識事物起著至關重要的作用，在開始上一門新的學科時，首先要給學生留下深刻的第一印象。我就從每個學生都聽說過的“百家姓”說起，以此來引發學生對這么課的興趣，并結合歷史課的內容特點，向學生介紹學習必要的歷史知識對一個人健康成長的作用。
一、介紹自己，拉近師生距離
由于是第一堂課，以前雙方都未曾謀面，所以有必要首先介紹自己的情況。而這也是整堂課的關鍵開局。我設計了這樣一段自我介紹：“大家好，我是你們這一學年的《歷史與社會》的老師，我的姓是被尊稱為圣賢之姓――孔姓。我想，大家都知道歷史上姓孔的最有名的人是誰？（學生回答：孔子）大家以前在小說的《常識》課中學到過一些歷史知識，但我們今天開始上的《歷史與社會》課，是專門的一門介紹歷史與社會知識的學科。那么，什么是歷史呢？我想，就從大家都非常熟悉的每個人都有的姓氏開始說起?！苯酉聛恚榻B自己的孔姓的來由。
比如：為什么孔姓被尊稱為是圣賢之姓，自己是孔子的第七十七代后裔，按照輩分，應該是“德”字輩。以前取名字都得按照輩分來取，即名字的前一個字必須是所在輩分的這個字，比如“孔繁森、孔祥熙、孔令輝、孔德偉”什么的，但是現在輩分觀念逐漸淡忘，所以基本上取名都不遵守這個規矩了。由于孔子、姓氏來源學生基本上都聽說過，所以這樣的介紹很容易引起學生的共鳴，能夠馬上活躍氣氛并消除彼此的距離和陌生感。自我介紹告一段落后，可以請學生來講講自己姓氏的來源，教師也可以挑班級上比較普遍的或者比較少見的姓氏作一簡單的介紹，并讓學生來介紹跟自己同姓的歷史名人。
二、從姓氏說到歷史內涵
在介紹自己和部分學生的姓氏來源之后，老師開始講述姓氏在中國歷史上的獨特地位。而姓氏是一個人最重要的個人特征，是一個家族的印記。同時，姓氏不只是私人的事，亦不只是家族的事；姓氏是一種文化，它關系我們的歷史與血脈，它與社會學、歷史和傳統有密切的聯系。從它的形成、發展、演變的漫長歷史過程來看，它是構成中華民族悠久歷史文化的一個重要內容。當然，學習歷史，不僅僅是了解我們姓氏的形成、發展和演變過程這一方面內容。通過我們的這門學科，我們在初中階段要學習中國和世界古代史、近代史、現代史的一系列內容。里面有大家所熟悉的人物（如孔子、秦始皇、愷撒大帝等）、事件（如四大文明古國、羅馬帝國的興亡、中國的王朝更替等）、戰爭（如、拿破侖戰爭、兩次世界大戰等）。歷史學科的內容非常豐富，并且涉及到哲學、宗教、科技、經濟、政治、文化、軍事等方面內容?？陀^地講，歷史是知識的寶庫，取之不盡，用之不竭。通過這些內容的交流，可以有效地將學生頭腦中已有的知識調動出來，使學生意識到歷史課并不陌生，并不難學。
當有效調動學生的課堂思維以后，可以讓學生思考這樣三個問題：什么是歷史？學習歷史有什么作用？特別是第二個問題涉及到本堂課的主旨：歷史教你怎么做人。第一個問題學生能夠回答出：歷史就是過去發生的一切事情。老師肯定表揚的同時，進一步解釋：在現階段，大家還要知道對歷史的研究也是歷史。第二個問題涉及面比較廣，學生回答有各種答案。這時，老師可以直接拋出觀點：有人說，歷史是教你怎樣做人的，你怎么看待這種說法？這時，學生往往會大聲疾呼：老師，這是思想品德課的內容！于是，老師可以分析為什么說歷史是教你怎樣做人的原因：歷史與社會課和思想品德課，有相互聯系，有共同目標。歷史課是通過學習歷史上鮮活的人物（成長歷程、英雄事跡、愛國情操）、重大的歷史事件（起因、過程、影響）、偉大的歷史帝國（興衰成敗、經驗教訓）等，從各個角度來教導一個人怎樣成為一名合格的公民，來培養我們的人文素養和社會責任感。例如，我們詳細地學習中華民族的歷史文化，目的是讓自己對祖國的熱愛有實質的內容，而不是在喊一些空泛的口號；學習歷史上杰出人物的生平，是要讓自己在成長過程當中少犯錯誤，少走彎路；學習歷史上民族英雄，是要讓自己從內心培養崇高的愛國精神等。另外，我們可以具體來看這么一個實例：大家可能聽說過俄國彼得一世即彼得大帝的改革，但是教科書上基本上沒有涉及到這么一條改革內容：彼得大帝在改革法令中規定，臣民在吃飯的時候，除了喝湯，不得發出聲響。也就是吃飯得雙唇閉上咀嚼。這條內容看似簡單、無用，但是我認為這是提高國民素質的一條重要措施。我們現在基本上沒有人注意這種現象，而且今天我們還有人認為吃東西咀嚼地越是響亮，吃起來越是覺得香。大家如果不相信，可以在平時去食堂吃飯的時候注意一下，看看是不是普遍存在這種現象，看看有幾個人閉著嘴唇吃飯。大聲吃飯，其實這是一種對其他人很不禮貌的做法。大家在上了這堂課以后，就應該“有則改之，無則加勉”。
通過舉例，讓大家能夠在以前的知識結構上，對歷史課重新認識，認識到歷史課并不是增加記憶、增加負擔的一門課，而是對一個人的成長和發展有重要作用的一門學科。那么，這堂課的目的就已經達到八九不離十了。
韓、何、華、花、郝、黃、和、郇、胡、霍、杭、洪、滑、惠、侯、懷、扈、宦、衡、弘、闞、后、紅、桓、赫、連、皇甫、盍、函、呼延、葷、亥、閎禾、化、哈、宏、海、黑、呼、虎、回、賀、汗、罕邗、斛、渾、漢、輝、候、撖、寒、函、井、邯、鄲合等。
《百家姓》是一部關于中文姓氏的作品。按文獻記載，成文于北宋初。原收集姓氏411個，后增補到504個，其中單姓444個，復姓60個。
《百家姓》采用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。
《百家姓》與《三字經》、《千字文》并稱三百千，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。趙錢孫李成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢俶、正妃孫氏以及南唐國主李氏成為百家姓前四位。
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作者： 尹一鳴
人物：姓富和姓孫。
富：天下第一家，出門先用它，人人說他小，三月開白花。打百家姓中四姓，你知道嗎？
孫：這也太簡單了，趙錢孫李。
富：完全正確，觀眾朋友，大家好，首先自我介紹一下，我姓富，是我兒子的父親。
孫：完全正確，我還知道，是你孫子的爺爺。
富：完全正確。
孫：也沒人說你姓兒呀。
富：完全正確，那你也向觀眾介紹一下姓什么。
孫：我是百家姓中第三姓，排在你前面。
富：我看你論輩份是我家第三輩。
孫：完全正，不…不正確，你咋這樣說話？
富：完全正確。
孫：不正確。
富：那你說你姓什么？
孫：會百家姓的誰不知道第三家姓啥，還用自我介紹嗎，多此一舉。
富：必須要自我介紹。
孫：那我就介紹吧，我姓孫。
富：完全正確，在我家你是孫子輩。
孫：你咋這樣說話嗎？哪有拿姓氏論輩份，你這是在罵人。
富：完全正確，你姓孫就該是我家孫子。
孫：你姓你的富，我姓我的孫，牛馬不相干。
富：有首歌唱的完全正確。
孫：哪首歌？
富唱：我們都有一個家，名字叫中國。
孫：這也沒錯。
富：五千年前，我們中國都是一家人，兄弟姐妹多起來，就分了家，中國是大家，家族是小家，自此我家輩份高就姓 了富（父），是長輩，你姓孫，就成了孫子輩。
孫：話不能這么說，我們姓孫的是孫家的姓氏，可我也當爺爺了。
富：完全正確，可你就是當了爺爺還是姓孫，不姓祖。
孫：可是我女婿姓祖呀，要論輩份，我那外孫不是你祖宗，也該是你的祖父吧。
富：完全正，不…不，不正確。老孫，你這是啥話嗎，你的外孫兒咋會成了我的祖父了？
孫：這是按你的邏輯推理，就該是你的祖父。
富：完全不正確，你的外孫兒要是我姓富的祖父，就該成了你們孫家的始祖父了。
孫：姓富的，你說說，你的外孫兒姓葉，他就成了你們富家的爺了，到底是你外孫兒叫你外公，還是你叫他爺？
富：是你叫他爺。
孫：你叫他老爺。
富：你叫他祖老爺。
孫：你叫他老祖宗。
富：你還叫他始祖宗。
孫：（舉起了拳頭）你想找打呀。
富：（也舉起了拳頭）你想挨揍呀。
孫：你找打。
富：你欠揍。
孫：姓富的，你說說，你我都幾十年的老鄰居了。
富：完全正確，我哥兒倆打光著屁股到現在都當了爺爺了。
孫：完全正確，你姓你的富，我姓我的孫，牛馬不相干。
富：完全正確。
孫：你姓富也是你爺的孫兒。
富：完全正確，你姓孫也是你孫兒的爺。
孫：完全正確，怎么說也不能拿姓氏論輩份。
孫和富同時說：完全正確，不論你姓什么都有爺和孫兒。
孫：現在我們國家文明了。
富：社會和諧了。
孫：家庭和睦了。
富：我們做鄰居的也該文明、和諧、和平、睦鄰友好才對。
孫：完全正確，我哥兒倆更應該和睦相處。
富：完全正確，遠親不如近鄰。
孫：完全正確，近鄰不如對門。
富：完全正確，我向你道謙，以后再也不叫你孫子了。
孫：我也向你賠禮了，以后再也不叫你老富了。
富：我姓富，你還得叫我老（富）父。
孫：完全正確。
富：（伸出雙手）老孫，你好。
孫：（也伸出雙手和老富雙手緊握在一起）老富（父），你好。
富：唉——，兒子的小嘴兒還真甜。
孫：??！我還是吃了個大虧呀！
關鍵詞：宋代 私學 教材
由于私人講學的風行和興起，宋代私學教育獲得良好的發展，這一時期的私學教材，由于課程設置不固定，導致教材異彩紛呈。蒙學教材在繼承傳統的教本基礎上又有新編，并視執教者所長而定；高級階段的教材可分為兩類：一類是官方公布的教材為參照本，以適應科舉考試，而另一類則是名儒大師或傳道或對儒經的新解釋或在發揮義理的基礎上自成一家的理論研究成果。
蒙學教材豐富多樣、有所創新
啟蒙是教育中的第一個環節，對啟蒙教育的重視，導致了蒙學教材的繁榮。宋代私學中的蒙學是典型的基礎教育，遍及城多的村塾鄉學可歸入此類，也有的鄉塾是偏重于中等教育，有時它直接與書館相聯系，是啟蒙教育的自然延伸，有時又和“精舍”的專經研習階段相聯系，作為專經教育的預備或過渡。但無論是知識啟蒙還是專經階段，持續發展的結果是不僅涌現出頗負盛名的蒙學大師，而且還誕生許多膾炙人口的蒙學教材，從《弟子職》、《倉頡篇》、《急就篇》到《三字經》、《百家姓》、《干字文》，各個時代都有各具時代特點和文化特色的蒙學教材，參與這些教材編著的有鴻儒巨匠，也有村野學究。這些著作對普及文化，提高整個中華民族的文化素質起了積極的作用。它們是一筆豐厚的文化遺產，對我們認識過去時代的政治、文化、教育、倫理、道德等有一定的價值。
在宋時期的私學教材中，就蒙學教材來說，主要是繼承漢唐，但較前代在數量上和質量上都有所提高，是在漢唐使用的《急就篇》、《開蒙要訓》等書的基礎上發展而來的，并且延續到明清，如張炳麟在重訂三字經題詞這樣寫道：“《三字經》者，世傳王伯厚所作。其敘歷代廢興，本訖于宋，自遼金以下，則明清人所續也。其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者略備。于是重為修訂，增人者三分之一，更定者亦百之三四，以付家塾?！泵蓪W教材豐富多樣，像《三字經》、《百家姓》、《干字文》一類的作為識字用的基本書；啟發兒童智慧的故事書；淺近的歷史、地理以及博物的常識書，像《高厚蒙求》、《名物蒙求》、《史學提要》等；陶冶性情的詩歌集，像《神童詩》、《千家詩》等；學儀、家訓以至《小學》一類的倫理書。
鄉學兒童，先讀《孝經》及《三字經》，再讀《千字文》、《百家姓》、《幼學詩》，然后才讀“四書五經”。據項世安《項氏家說》記載：“古人教童子，多用韻語，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字訓》之類，欲其易記也?！标懛盼逃性娬f：“兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不著面看人?！辈⒆宰⒄f：農家十月乃遺子入學，謂之冬學。所讀《雜字》《百家姓》之類，謂之村書。今鄉村小兒所讀《百家姓》一書，蓋猶宋人所習，以趙為首，尊國姓也。啊見，宋時村塾所用教本，除早有流傳的《蒙求》、《千字文》、《太公家教》外，又有《百家姓》、《三字訓》等書?！栋偌倚铡返某蓵斣诒彼纬跄?。而宋初著名的理學家河南真源人陳摶則編寫了童蒙教材《心相編》?！度纸洝?、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》這四本書在當時極為流行，當時凡開蒙的兒童，不論是私塾還是官學，都要先從這幾部書讀起。初學經書的“鄉塾”學童通過識字學習后，可以進入“鄉塾”，初讀一般的經書?！班l塾”的教師稱“塾師”，或直接稱“孝經師”，因為學生以學《孝經》、《論語》為主，也兼學《尚書》或《詩經》，有的還學《春秋》。
經學教材以儒家經典為主
經學教材，是為專經階段準備的教材，專經階段是讀儒家經典的階段，或專讀一經的階段，許多私塾教師精通經學，如讀《論語》、《尚書》、《易》、《春秋》、《禮記》等經學教材，即專意鉆研儒家五經之一經(詩、書、禮、易、春秋)，如王拜師程頤時：“初見伊川，令看《論語》，且略通大義，乃退而看之?！比纭靶旎?，字南夫，蘭溪人也。漢上先生弟子，得其《周易》旨要，兼明《春秋》《禮記》，湛深經術，……隱居講學，人莫知者”。摯焯拜師程頤時：“先生因蘇曬見伊川，自后半年，亦得《大學》《西銘》看。”自少講學的呂本中，在《西垣童蒙訓》中這樣認為：“學問當以《孝經》《論語》《中庸》《大學》《孟子》為本，熟味詳究，然后通求之《詩》《書》《易》《春秋》，必有得也。既自做得主張，則諸子百家長處，皆為吾用。后生學問，且須理會《曲禮》《少儀》《儀禮》等，學灑掃應對進退之事，及先理會《爾雅》訓詁等文字，然后可以語上。”但此階段的教材，大都以增長知識或修身養性或為參加科舉考試為主要目的。教材是國家科舉考試所指定的教本，即儒家經書。而《大學》《西銘》則是宋官方公布的科舉考試的書目。至度宗時，《四書集注》、《太極圖說》、《西銘》等理學家著作，都成為士子的必讀書籍。
對原有經書批判繼承的基礎上自成一家
此教材是許多學者在對原有經書批判繼承的基礎上有所創新的理論成果。他們對于經書并不是照搬，而是在熟讀研究的基礎上，有自己的新見解。如二程就曾說：“《易》奇而法，《詩》正而葩，《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸?！焙芏嗝宕髱煻际沁呏v學邊著書，又把自己對經書的新見解或所著的書的內容傳授給自己的弟子。有的則是由其徒弟專門記錄其講課時的言行，稱為“講義”或“語錄”。如私塾大師，胡瑗的學生倪天隱整理記錄了老師的講課筆記，整理成書稱為《口義》：“倪天隱，……所述周易上下經口義十卷。蓋安定先生講授之余，欲著傳而未逮，先生述之。以非其師之親筆，故不敢稱傳而名之日《口義》。傳之后世，或稱傳，或稱口義。先生官至縣尉，晚年主桐廬講席。弟子千人。”0又如：“王時敏，有《師說》三卷，記和靖之語?！?/p>
關鍵詞：蒙學教材；字；流向；基本字
中圖分類號：H124.1 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3060(2012)01-0105-06
傳統蒙學是中國封建時代對兒童進行啟蒙教育的學校，其主要任務是教學識字、寫字，同時進行文化道德教育，其對中國教育、思想、文化的發展，甚至對整個中華民族的發展都起到了十分重要的作用，也頗受日本、朝鮮、俄羅斯等周邊國家的重視。
《三字經》、《百家姓》和《千字文》(簡稱“三百千”)作為我國古代最負盛名、最基本的一套蒙學教材，是“集中識字的主要教材”，在漢語史、漢字史、漢字教學史乃至教育史等研究領域擁有獨特的地位。對這套蒙學教材用字及其流向的認識，直接涉及對傳統蒙學教育識字教學的認識與評價，間接影響到對基礎教育識字教學用字量、字的擇取、基本字的確定，最終對我們深刻體會漢字的獨特文化具有重要意義。但長期以來，由于其流傳版本各有不同，更由于無人對其用字做具體的統計分析，學術界對“三百千”用字的認識眾說紛紜、莫衷一是。
本文以中央民族大學出版社出版的《中國傳統訓誨勸誡輯要》之一《蒙學――啟蒙的課本》為底本，采用現代計算機數據庫技術，對“三百千”的用字及其流向作了初步的探討。“三百千”的版本很多，用字也各不相同。如岳麓書社《傳統蒙學書集成》所收《三字經》的用字字次為1123個、字為529個，《百家姓》的用字字次為472個、字為435個，《千字文》的用字字次為1000個、字為991個。本文之所以選用中央民族大學出版社版，主要是因為該版所收“三百千”為通行的版本，并且經王雪梅校注，訛誤不多，比較逼近“三百千”用字實際。
一、眾說紛紜的“三百千"用字
較早談及“三百千”用字情況的是張志公先生。他在所著《傳統語文教育教材論》中，針對《三字經》的用字指出：“我們最熟悉的《三字經》是用‘人之初，性本善，性相近，習相遠’打頭的這一?！薄敖裉焖姷降那宄醯谋咀邮?140字，后來比較通行的本子(如所謂《徐氏三》本)，總共1248字?！标P于《百家姓》的用字，他指出：“我們所熟悉的《百家姓》是用“趙，錢，孫，李”打頭的這一?！栋偌倚铡肥侨粵]有意義的四百多個字的堆積(通行本472字)?！辈⑶抑赋觯骸懊?、清的統治者不愿意讓‘趙’字打頭，所以出現了下邊兩改編本?！币皇恰啊痘拭髑Ъ倚铡罚鲄浅痢⒅儋|編，有明洪武十四年(1381年)喬山劉龍田刊本。收單姓1768，復姓200，共1968姓，2168字”。另一是“《御制百家姓》，號稱康熙編，有康熙間原刊本，復刊本，道光十三年張瑜箋注本”。關于《千字文》的用字，他也指出：“只用1000個字，基本上保持不重復。”除此之外，他還指出：“三合起來，總字數是2720，除去復字不算，單字恰好是兩千左右，符合初步識字階段的要求，一部分字重復出現，也有利于復習鞏固?！?/p>
林治金先生在所著《中國小學語文教學史》中指出：“《三字經》相傳為南宋王應麟撰。該書流傳久遠，版本很多。清王相訓詁本《三字經》共1122字，除去重復的字，實際容納510個單字?！薄啊栋偌倚铡啡珪挥?68字，除去復姓中重復的字，實際容納510個單字?！薄皟H讀‘三、百、千’即可認識1496個漢字?！雹?/p>
由上可見，張志公先生與林治金先生對“三百千”用字的認識完全不同。實際上，除《千字文》外，學術界對《三字經》、《百家姓》用字的表述各不相同。為比較全面地了解學術界對“三百千”用字的認識，筆者選取幾影響較大的論著將其對“三百千”用字的論述匯成表1。
通過上表，我們可以了解到各家對“三百千”用字認識的差別還是很大的。尤須指出的是，常捷所謂《三字經))1086字當為"1068"之誤，李良品所謂2168字的《百家姓》當為以“朱”字打頭的明代《皇明千家姓》之誤，而并非指“趙，錢，孫，李”打頭的這一。
二、“三百千”的實際用字
據筆者統計，《三字經》的用字量為1140字次，字數為541個，其中單次字346個，復次字195個?！栋僮中铡返挠米至繛?68字次，字數為500個，其中單次字451個，復次字49個?！肚ё治摹返挠米至繛閕000字次，字數為994個，其中單次字988個，復次字6個。作為一個整體，“三百千”的用字量為2708字次，字總數為1474個，其中單次字966個，復次字508個。為直觀了解“三百千”用字的實際，特將上述結論匯入表2。
需要說明的是，《三字經》原文有“稻梁菽，麥黍稷，此六谷，人所食”句，其中“梁”字明顯錯誤，本文將其正為“粱”后再加以統計。《千字文》原文有“海咸河淡，麟潛羽翔”句，“麟”字明顯錯誤，本文將其正為“鱗”后再加以統計。
一般認為，《千字文》是作者編次王羲之書1000個不同的字而成，因此基本上無重復字。關于這一點，張志公先生曾特別注明：“個別的重復是有的，如‘女慕貞潔“紈扇圓絮’，‘潔’與‘絮’通?！钡珡埪∪A先生指出：“‘絮’和‘潔，音義相同，形體不同，是代表同一詞的兩個字。不算是重復字?！逼鋵?，《千字文》中是有重復字的。據統計，如上表所示，《千字文》中計有6組重復字：“云騰致雨”與“禪主云亭”中的“云”，“玉出昆岡”與“昆池碣石”中的“昆”，“周發商湯”與“蓋此身發”中的“發”，“女慕貞節”與“節義廉退”中的“節”，“百郡秦并”與“并皆佳妙”中的“并”，“戚謝歡招”與“親戚故舊”中的“戚”。
還需指出的是，上述字數是從古代漢語用字的角度，即嚴格按照原文統計出來的。如果從現代漢語規范字的角度統計，“三百千”所用字當為1470個，因為“後”與“后”、“麴”與“曲”、“巨”與“鉅”、“實”與“”等4組繁簡字、異體字均出現于原文。
三、“三百千”用字的流向
《現代漢語常用字表》、《現代漢語通用字表》以及《新華字典》，是目前現代漢字規范化最重要的字表與字典。其中，《現代漢語常用字表》收字3500個(簡稱“常3500”)，含常用字2500個(簡稱“常2500”，其中前1500字本文稱“常1500”)和次常用字1000個；《現代漢語通用字表》收字7000個(簡稱“通7000”)，包括“常用字表”所收3500字；《新華字典》收字約10000個，又涵蓋“通7000”。這些字表、字典所收漢字，在很大程度上代表了現代漢字運用的層次等級情況。與上述字表、字典對比，我們可以看出“三百千”用字的基本流向。現將統計結果呈現于表3。
通過表3，我們可以了解“三百千”用字在現代漢字中的基本流向。如從表3我們可以推論出，《三字經》所用541個字，有397個見于“常1500”，不見于“常1500”的有144個；有461個見于“常
2500”，不見于“常2500”的有80個；有501個見于“常3500”，不見于“常3500”的有40個；539個見于“通7000”，不見于“通7000”的只有2個；有540字見于《新華字典》，不見于《新華字典》的只有1個。從表3中還可以推論出，“三百千”所用1474個字種，見于“常1500”的有838個，不見于“常1500”的有636個；見于“常2500”的有1079個，不見于“常2500”的有395個；見于“常3500”的有1235個，不見于“常3500”的有238個；見于“通7000”的有1462個，不見于“通7000”的只有12個；見于《新華字典》的有1468個，不見于《新華字典》的只有6個。
需要指出的是，上述所謂“不見于《新華字典》”，是指沒有作為《新華字典》的“字頭”。真正沒見于《新華字典》的，只有1個“清”字；其他5字，雖然沒有作“字頭”，但卻以其他身份出現于《新華字典》之中：“”，來自《三字經》、《百家姓》，作為繁體字附于159頁“谷”字后面；“後”，來自《百家姓》，作為繁體字附在186頁“后”字后面；“桌”，來自《千字文》，作為異體字附在147頁“稿”字后面；“鉅”(實即“鉅”)來自《千字文》，作為異體字附在248頁“巨”字后面；“”，實即273頁“鷗”的繁體字。
即如“清”字，雖不見于《新華字典》，卻為《現代漢語詞典》所收，并且還作了“單字條目”：“清qing(書)涼?！笨磥恚@個字也屬于“現在書面上還常見的文言詞語”。
總之，由于“三百千”等文獻“最集中、最充分、最典型體現中國傳統文化”，“蘊藏著中國文化的全部秘密”，而其負載的文化又用漢字來體現，因而“三百千”用字的83％以上至今仍為“現代漢語常用字”，99％以上仍為“現代漢語通用字”，所有用字均為現代漢語書面語所常見。“三百千”用字，代表了我們漢語的核心用字。
四、“三百千"用字與古今通用基本字
孫鈞錫先生曾經指出：“過去各個朝代編撰或流行的識字書，可以認為就是當時‘常用字表’?！惫P者認為孫先生的論斷是正確的，“三百千”作為我國封建時代最著名的一套蒙書，在很大的程度上能夠反映古代漢語常用字的基本面貌。同時，《現代漢語常用字表》、《信息交換用漢字編碼字符集?基本集》之“第一級漢字”、MHK所收甲、乙、丙、丁4級字表及HSK所收甲、乙、丙、丁4級字表也最能代表現代漢語常用字的基本面貌。將“三百千”用字與上述4表對比所得的共用字，應該能夠在一定程度上反映古今漢語通用基本字的面貌。
關于“三百千”用字與現代漢語常用字的關系，上面已經作了統計分析：“三百千”所用1474個字種，見于“常3500”的有1235個。也就是說，“三百千”所有用字至今仍有83.79％進入現代漢語常用漢字之列，為現今的人們所經常使用。
為適應電子計算機處理漢字的需要，國家標準局曾《信息交換用漢字編碼字符集?基本集》，收兩級漢字6763個。筆者的統計表明，“三百千”用字有1460個見于其中，也就是說，“三百千”用字的99.05％可用于我們今天的信息交換。其中，有1305個見于“第一級漢字”中，意謂“三百千”用字的88.53％經常被用于計算機。
為推進少數民族漢語教學，教育部民族教育司組織專家研制了《中國少數民族漢語水平等級考試大綱》(MHK)，其中確定了4級3531個漢字。筆者的統計表明，“三百千”用字中有1237個見于其中，也就是說，“三百千”用字的83.92％現今用于MHK。
為滿足母語為非漢語者學習漢語的需要，也為了使更多的漢語學習者有機會測試自己的水平，國家確認了中國漢語水平考試(HSK)為國家級考試。HSK擇取了甲、乙、丙、丁4級漢字，合計2905個，其中有1155個“三百千”用字，約占“三百千”用字總數的78.36％。
將上述數據進行對比，得出古今通用基本漢字1151個。筆者比較的程序是：(1)1305字(“三百千”用字與“第一級漢字”的共用字)與1237字(“三百千”用字與MHK等級字的共用字)對比，得出共用字1235個；(2)將這1235字與1155字(“三百千”用字與HSK等級字的共用字)對比，得出共用字1154個；(3)將這1154字與1235字(“三百千”用字與“常3500”的共用字)對比，得出共用字1151個。這1151字，個個凝聚著漢民族人民表情達意的基本信息，蘊涵著漢民族人民長期以來所創造的豐富多彩的文化。它們縱橫古今，應用范圍最廣、使用頻率最高、構字構詞能力最強，并由此構成了漢語書面語的基礎。如同“語言的詞匯中的主要東西”――基本詞匯――占據詞匯的核心地位一樣，這些字也一直處于漢字運用的核心地帶，也是古今漢字中的“主要東西”，我們完全可以稱其為“古今漢語通用基本字”。關于1151個“基本字”的詳細情況，可參見文末附錄。
這些“古今漢語通用基本字”，反映了古今漢語“基本字”的基本面貌，對我們今天的辭書編纂、漢字機械處理和信息處理，尤其對母語教學、少數民族漢語教學、對外漢語教學中的漢字教育，具有重要的借鑒意義。
附錄：古今漢語通用基本字(1151個。按音序排列)
阿哀艾愛安奧八巴拔霸白百柏拜班傍包寶飽暴卑杯悲碑北貝備背被本逼比彼筆必畢弊壁邊編貶辨
表別賓兵丙秉并伯薄卜捕不布步才彩菜餐蠶蒼藏操曹草策查察柴昌長腸嘗常場唱超朝車臣沉辰陳
晨闖稱成承誠城程澄池馳遲持尺侈恥赤充崇抽仇出初除儲楚處川傳床創吹垂春慈辭此次刺從聰崔
催翠存寸達答大代帶戴丹單耽旦淡當黨盜道稻得德的登等鄧地弟帝第顛典殿刁雕吊釣調丁定東冬
董動洞都督讀獨堵杜端短段斷對頓多惰惡恩兒而爾耳二發伐法凡煩飯范方房紡飛非肥匪廢費分紛
墳憤豐風封蜂馮諷鳳奉夫伏扶服浮符福府俯父婦負傅富賦覆改蓋干甘敢感岡綱高戈歌革葛給根更
耿工弓公功宮恭躬鞏拱貢勾姑孤古谷股鼓故顧寡掛關觀官冠管光廣歸規貴桂郭國果過哈海寒漢好
號合何和河荷賀赫橫衡紅洪侯后乎呼狐胡戶花華滑化畫懷徊槐歡環荒皇黃煌回悔會惠毀混火獲禍
霍譏饑機雞跡積基績及吉即極集籍幾己計記紀季既濟繼寂冀夾佳家嘉甲駕假稼堅兼簡見建劍賤踐
鑒江姜將講蔣交焦角教階皆接節潔結竭解戒誡巾今金謹盡近晉京經驚精井景警競競敬靜究九久酒
舊居鞠舉矩句巨具俱懼據聚絕軍君俊康糠抗考可克刻空孔恐口寇苦況曠虧昆困來賴蘭藍郎廊朗勞
老樂勒雷累冷梨離黎禮李里理力歷厲立麗利隸連廉良涼梁糧粱兩量遼僚列鄰林臨靈凌陵齡領令劉
流柳六龍隆樓陋露盧魯陸錄路驢呂履律慮率亂論羅騾駱落麻馬麥滿毛茅茂貌梅每關門盟蒙孟米泌
密蜜眠綿勉面苗妙廟滅民敏名明鳴銘命摩磨莫漠墨默某母畝木目牧睦慕穆內那納乃男南難囊能尼
年念釀鳥聶寧牛鈕農怒女歐毆潘盤叛龐陪沛烹朋彭蓬披皮疲偏篇飄貧平頗魄浦七戚漆齊其奇棋豈
啟起氣器千遷謙前錢潛遣強墻喬巧切且親欽秦琴禽勤青輕傾清情慶窮丘秋求曲驅屈渠取去全權泉
犬勸群染壤讓饒熱人仁任日榮容融如辱入若弱塞三散桑色沙山扇善傷商裳賞上尚少舌舍設社射攝
申身深神沈審甚慎升生聲省圣盛失師詩施十石時識實食史使始士氏世市事侍是適釋誓收手守首壽
受獸書叔殊疏舒熟暑柬述數衰帥雙霜誰水稅順說絲司思斯四似飼肆松宋誦頌蘇俗素宿雖隨歲孫筍
所索臺太泰談湯唐堂陶特騰體天田條聽亭庭通同桐童統頭投圖徒涂途屠土吐推退拓外丸玩晚萬汪
亡王往忘危威微為維委衛位畏謂魏溫文聞問翁我沃鳥巫無吳梧五伍武勿務物悟夕西息溪習席喜戲
系下夏仙先鮮閑弦賢咸顯縣獻相香箱詳翔想向項象削小孝效笑嘯寫謝心辛欣新薪信興星刑行邢形
姓幸性兄雄熊修須虛徐許序畜緒續宣懸學雪尋訓遜雅延嚴言巖炎顏厭宴雁燕揚羊陽楊仰養搖遙要
也冶野業葉夜一伊衣壹儀宜移遺疑已以義藝亦異易益意因陰音殷吟銀引隱印應英盈營穎映庸永詠
用優尤由猶游友有右幼于余魚愚與宇羽雨語玉育郁浴欲喻寓御裕譽豫元園圓袁緣遠愿約月岳悅躍
越云運宰載再在贊糟早造則擇澤賊曾增宅瞻斬戰張章帳招趙照轍者貞珍真振爭正鄭政之支枝知執
關鍵詞：民俗文化；社區公園；景觀設計
民俗文化產生并傳承于民間，是人們在生產生活過程中所形成的一系列祈求平安、向往幸福生活的精神文化現象，是不同民族在漫長歷史實踐中積淀的社會因素，表達人們對美好生活的向往和寄托。街道社區是城鎮的基本組成單元，隨著國家對社區環境的重視，修建了很多社區公園，改善了居民的生活休閑環境，社區公園成為社區居民聚會游休重要場所。社區公園主要人群是社區周邊居民為主，社區居民在共同生活中形成了比較趨同的價值取向，隨著國家文化復興，社區公園成為居民傳統文化傳播的重要陣地，在社區公園規劃設計中將傳統文化元素加以運用，不但美化環境，還使得公園具有一定的傳統文化內涵，使居民在休息中傳承和弘揚中華傳統文化的同時滿足人們追求平安幸福的心理。
一、社區公園景觀功能
社區公園是指服務于一個居住區的居民，具有一定活動內容和設施，為居住區配套建設的集中綠地系統。社區公園作為城市綠地的一個重要組成部分，是城市居民賴以生存的空間，是最為貼近居民日常生活的城市綠地之一，既承擔了提供居民生活消費與服務的物質功能，又肩負著培養居民對共同生存空間情感體驗的內在精神功能。城市中居民大多忙于工作，社區公園景觀能夠給他們帶來視覺上的放松，感受公園景致四季變換的同時，還可以在公園進行休憩、散步、健身、聊天等娛樂活動。社區公園提供了供人交流的場所，滿足了老年人、青年人、小孩的不同需求。具有趣味性和安全性的兒童游樂場可以滿足兒童群體需求，成為孩子們的社交場所，有效的體育活動空間是年輕人釋放壓力的最好方式，設置合理的座椅方式亦可供老年人休憩交流。而在城市景觀設計中，通過傳統及現代的具體形象，以滿足不同人群的基本需求，在實際的城市社區公園景觀設計中，運用合理的傳統文化元素與公園景觀設計相融合，有助于提高設計內涵和提升思想高度，營造健康舒適的城市空間。
二、民俗文化元素在社區公園景觀設計中的應用
印山公園位于湖南常寧，是一處集中國傳統印章、書法、篆刻于一體的人文景觀，公園景觀設計以印章為主線，以百家姓、愛情文化、長壽文化、勵志成長、休閑為主題，采用不同的印章篆刻，配以植物，營造印山公園廣場氛圍，從而達到休閑、教化的雅俗共賞的雙重功效。設計以人生的婚戀為起點，圍繞中國傳統的生子、長壽、成長、勵志等，讓社區人們將高雅的印章藝術、平凡的生活有機聯系起來，融欣賞、參與于一體的景觀功能，將印章藝術融入普通人的生活。以居民參與為主，不同層次人群都可以在廣場中找到屬于自己的場所，增加了廣場的可視、可學、休閑功能。同時，以“印”文化為背景，將平凡生活中經歷的大事以印章為元素進行紀念，如結婚、生子、成長、求學、長壽等。在“印”文化的感召下將普通的生活得到升華。（一）傳統符號元素的運用1.漢字符號元素（1）“?！蔽幕瘔ΜF代設計中經常把這些常見的傳統符號來作為設計元素，將城市景觀特色、城市文化形象進行巧妙的設計，進而表現中國傳統文化內涵。將漢字中常用的“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病薄柏敗钡确栐剡M行抽象的簡化，融入到景觀設計中，與現代設計造型和新工藝新材料相融合，既是代表人們對幸福、升官、長壽、喜慶、發財的內心的寄托和美好愿望的祈求，提高設計的文化附加值，又實現文化的傳承。公園大門前坪建硬化地，平鋪廣場磚，入口處建福文化印章墻，同時種植綠籬及高大香樟，用于遮擋后面零散民居及商鋪。“?！蔽幕瘔樨斏穸撮_發提供鋪墊，整體思路是從印山廣場“?！睘槠瘘c，依次用傳統中國“?！蔽幕矗骸案！薄暗摗薄皦邸薄办薄柏敗?，做觀光長廊，從印山公園廣場入口的“?！遍_始到財神洞“財”收尾。圍繞“?！蔽幕鲎阄恼?，利用沿線山地和水田做大地景觀，春天賞映山紅、桃、梨、油菜花等景觀，夏秋看荷、觀魚，秋天賞及山上紅葉，將大地景觀與人文景觀、休閑農莊有機聯系在一起，擴大印山公園文化的視覺范圍。（2）長壽區及成長區長壽是人生永恒的主題，也是子女對長輩的祝愿。在游步道設“壽”文化區，銘刻不同“壽”印章，并將“孝”與壽并列，起到教化的功能。設有“長命富貴”主題雕塑鎖，寓意父母對兒女的美好愿景，除在主題雕塑四周放置青石，可提供雕刻工具，購買由專業人士提供的印章模印雕刻，印章的親子活動。（3）勵志區及“家”“和”“萬”“事”“興”篆刻墻狀元墻，對常寧籍名人進行介紹，并以印章形式壘積狀元墻，即每年常寧籍考上本科以上高中畢業生，考上研究生、博士生的名字刻成長條石頭印章，壘成一片墻，不斷疊加，形成狀元墻景觀，以激勵常寧后輩不斷積極向上。設計“家”“和”“萬”“事”“興”篆刻墻，休閑位，桌子、石凳分別以石刻印章為主，游客休閑的同時受到教化。2.百家姓印章符號元素大門正對印山上山口為主干道，整個道路以百家姓印章鋪設，增加了居民的趣味性與參與性。尤其節假日市民全家休閑，兒童可以通過沿主干道尋找自己的“姓”氏印章并了解相關文化，實現寓教于樂的功能。主干道設主體印章雕塑、青銅或仿青銅材質，印章四面分布不同年代印章，印章頂部以傳國玉璽造型，突出它的權威性。印章四周以活字印刷的形式雕刻百家姓，四周的護欄鐵鏈掛百家姓小型銅質印章。居民可用拓印紙自行拓印自己的姓氏，增添參與性，同時濃縮了中國百家姓的篆刻印章，突出公園主題。主題雕塑四周環繞溪水，通過木質棧道橋可以往公園深處行進，雕塑左道以十二生肖印章汀步通過小溪，增加了游客的好奇心、趣味性，同時可以通過汀步進行親水活動。主體雕塑往公園深處有一排印章圖騰柱，材質與雕塑相同。圖騰柱有纂刻銘文及印章，增加道路的形式美感及文化性，使游客可以仔細觀賞，加深對印章文化的了解。
三、結語
社區公園景觀設計中傳統文化元素的運用，是傳統文化與現代設計理念有效的結合，能夠切實提升城市規劃設計質量，并促進傳統文化的傳承；是傳統精髓的精神內核在現代環境藝術設計中的自然反映，并非生硬的照搬照套；是現代設計師對傳統文化產生的靈感符合人們內心深處的深層次心理需求；是對民族傳統文化深厚情感的自然流露。將傳統文化與公園景觀設計合理有效的結合，有助于傳統文化在公園景觀設計中的傳承與發展，營造健康舒適的城市空間。
參考文獻：
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小涵紫（小漢字）：傻瓜的愛情飾
玉阿姨：云悠雪飾
“這也太簡單了吧？？？我們學校都不止一次搞過這種題目了…”燕兒說道。
“嘿！你還別小看了這題目，有時候也是趣味的嘛！”士兵不屑的說道。
“哼！第一道是‘五體投地’，第二道是‘草、人、木’第三道嘛，就是‘眼鏡’—鼻梁上推車，走投無路（可能就是不喜歡眼鏡吧，呵呵，我亂猜的）?！?/p>
“恩，那好吧，這張免費券給你們，你們到王國的中心就可以看到一個大型的比賽，就是在那兒，你們拿著這張就可以進去了?！?/p>
“哦，謝謝了。好吧，欣兒，咱們走吧?！?/p>
“哦。”
……
（改稱呼咯，燕兒本來就是我嘛……）
我和欣兒走了半天，才看見一個很隆重的場地。
“應該就是這兒了吧?！?/p>
這時，有一個不瘦不胖的人戴著皇冠向我們走來，“你們就是紫燕兒和蘭欣兒吧？”“恩，對啊！”“哦，我是這個王國的國王，剛剛有點事情耽誤了去接你們，真是太對不起拉。”“??？哦，沒事啦。”
“今天是我們王國一年一度的語文知識比賽，所以我請你們也來比比？”
“恩，好?。 ?/p>
知識比賽就要開始了，我們隨便找了一個座位坐下。
聽完主持人那嘮叨的語言和國王的廢話，總算開始了。第一關是猜字謎的，（本人由于腦子太笨，所以想不出來了。呵呵，不要怪我哦。）我們很快就通過了；第二關呢，是看圖寫作文，要求是：句子一定要用上一些佳句，比如古時的俗話，還有詩句等等。
第三關呢，就非常的難了，許多人都沒有通過，為什么呢？因為這次的要求是“百家姓”（(*^__^*) 嘻嘻……，看了春晚的那個沈陽小姑娘王仙妮背百家姓，我也來仿照仿照。）。幸好燕兒和欣兒的學校語文知識全方面的讓她們背，她們才得以過關——
一張紙發下來了，燕兒和欣兒一看題目，百家姓，呵呵，也太簡單了吧。
問題一：“?！痹诎偌倚张琶趲祝?/p>
（答案：141名）
問題二：第123名的姓是什么？
（答案：“申”）
問題三：請你舉個名人的姓的例子，在說出他的姓排名第幾？
（聶耳 作曲家：126）
燕兒和欣兒經過重重考驗，終于贏得了第一。
可是當主持人把獎品頒給我們的時候，一陣黑色的大風刮來，風散去，主持人手中的獎品不見了？？？這到底是怎么回事？
我和欣兒還有一大群人往那陣風追去，一張紙條飄落在我面前：“想奪回去嗎？來漢字洞找我?！蔽液托纼嚎赐?，氣憤地追去，跑得更快了?！皢鑶琛獑琛薄斑?？欣兒，你聽，是誰在哭?。俊薄岸鳌?？那個小女孩?！?/p>
我們停了下來，“小妹妹，你為什么一個人在哭?。俊薄皢鑶琛液汀獘寢尅獘寢?，一起來參加——比賽，我——走丟了……”“哦，原來是走丟拉。那么，小妹妹，你知道你家的地址嗎？”“知道。是逗號街分號樓301?！薄拔覀儙阋黄鹑フ覌寢尯脝?？”“恩。謝謝姐姐?！?/p>
我們一邊走一邊說話，“你叫什么名字啊？”“我，我叫小涵紫，就是小漢字。”“小漢字，呵呵，真好笑，你幾歲啦。”“我7歲了?！薄芭?。燕兒，我們去問問那個大人好了?！薄鞍?！叔叔叔叔，那個，恩，逗號街分號樓在哪里?。俊薄岸禾柦职?？離這里很遠的哦，你們怎么跑到這兒來拉?！闭f完，他露出了一絲邪惡的笑容。“我們帶小妹妹回家啊?！薄芭?，那好吧，我正好要回逗號街，你們跟我來吧?！蹦莻€叔叔帶我們左拐右拐，來到了一條街上，“哈哈，這是逗號街，喏，分號樓在那兒！”小涵紫高興得跳了起來。而那個叔叔又笑了一下，然后用難聽的聲音說出來，“小朋友，這就是逗號街。”……“你到底是誰？”“我？”土不魔頭原來露了陷。他抓走了小涵紫，“想要救她，來漢字洞，兩個小時如果不來，你們就永遠見不到她了，哈哈哈哈哈，哈哈哈哈哈……”
“這該怎么辦??？”“走，我們快點去分號樓，在那兒?！蔽液托纼簛淼搅?01室，按了門鈴。一個女人開了門，“小朋友，你們找誰啊。”“阿姨，你知道小涵紫嗎？”“小涵紫，怎么？你們知道她？”那個阿姨顯然顯得很激動?！鞍⒁蹋覀兛吹搅诵『显诳蓿缓蟾粋€大人來到了逗號街，但是那個大人是個魔鬼，他把小涵紫抓走了，我們來是請你放心，我們會幫你找回小涵紫的。”“哦，哦，那，那謝謝你們了?！薄鞍⒁?，長話短說，我們先去救人呢了，再見?！薄鞍?，好。喏，這里有張飛毯，你們飛去可能要快一點?！薄爸x謝阿姨?！?/p>
我們坐上了飛毯，對飛毯說：“我們要去漢字洞，快一點兒。”
飛毯帶我們飛到了漢字洞，我把飛毯縮小，然后裝進了口袋里了。
“這里有一塊大石頭，我們快點推開吧。來，1——2——3——。終于推開了?！?/p>
欲知燕兒和欣兒接下來會怎么樣，請看下集。
曉燕準備寫另一本咯，不過先寫完了這本再寫那本，報名吧。
紫淚（我）—女—11歲—活潑開朗—喜歡紫色——好
文風（不能報名）—男—12歲—活潑—喜歡藍色——好
櫻（無人）—女—12歲—活潑樂觀—不知道是好還是壞，有時好，有時壞，很復雜。
凱（無人）—男—13歲—學習差—壞
霞（無人）—女—13歲，和紫淚是死黨—很成熟，像姐姐一樣—好（這個有人了，最好不要報，云悠雪，我給你留著哦）
杰（無人）—男—13歲—學習差—不好也不壞
午龍（無人）—男—12歲—幽默風趣—好
似（無人）—女—12歲—學習一般—不好也不壞
欽（無人）—男—12歲—先壞后好（壞的時候只有一下，后來就好了）
康（無人）—男—12歲—先好后壞
輝（無人）—男—12歲—好，是中間人，在紫淚他們和凱他們之間徘徊。
年（無人）—女—11歲—輝的妹妹—和她哥哥一樣（最好別報，夢的影，我給你留著哦）
