時間：2022-06-26 22:11:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇新聞類職稱論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
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(五)考核標準沒有嚴格區分
新《規定》第二條：“本規定所稱公務員考核是指對非領導成員公務員的考核。對領導成員的考核，由主管機關按照有關規定辦理。”雖然該條款規定了領導類與非領導類公務員的考核，但沒有對非領導類公務員中不同工作職位的人員采用不同的標準考核。比如專業技術類、行政執法類和司法類的公務員工作性質、工作要求和責任大小都不同，對他們的考核采用同樣的標準顯然不合理。
(六)公務員的考核救濟制度不完善
新《規定》第十四條：“公務員對年度考核定為不稱職等次不服，可以按有關規定申請復核和申訴。”該條款規定了不稱職公務員有權提出復核和申訴，加強了對考核中公務員的權力保障，但對其他等次的公務員卻沒有規定有這項權利，如被評為基本稱職的公務員對考核結果有異議，自認為工作認真，完全達到稱職等次，那么他的權力就難以保障。
三、完善我國公務員考核制度的對策探討
(一)科學設計考核指標體系，并盡量具體化、數量化
首先，要建立健全崗位責任制，制定職位說明書，使每個公務員都有明確的職務、責任、權力和應有的利益，為公務員考核提供科學依據。其次，對定性的指標盡量進行量化。將德、能、勤、績、廉五個大指標根據工作和任務的實際給予細化，達到可操作化的程度，同時確定考核指標的權重，以體現以實績考核為主的考核思想。例如：“能”這個指標可細分為專業知識、語言表達能力、文字表達能力、談判技巧、上進心以及其他專業技能等，再對各小指標進行相應的行為描述，可參考法國記分考核方法，通過與實際情況相比較給定合適的分值。考核標準量化后，在考核中既容易掌握，又便于分出高低，避免了單憑主觀意愿給被考核者評定等級。
(二)適當增加考核等次，完善激勵機制
我國公務員考核結果分為四個等次，大多數人都集中在稱職等次上，優秀等次的人員一般都按照所給比例確定，基本稱職和不稱職兩個等次的人員所占比例很小，不能反映我國公務員實際情況的復雜性，考核結果的激勵功能也難以全面體現。對此建議在優秀與稱職兩個等次之間增加良好等次，來區別稱職人員中一部分德才表現和工作實績都比較好的公務員與一部分德才表現和工作實績都比較差的公務員，做到考核結果的公正、合理，進一步完善考核的激勵功能。
(三)考核確定的優秀人員比例應與單位工作目標完成情況掛鉤
筆者認為，新《規定》中無條件地規定了各個參加考核的機關單位優秀等次人員的比例，為機關單位不管工作優劣，一律按人數分配指標提供了法律依據，這明顯背離了考核的目的，削弱了考核的效果，因此，筆者建議考核確定的優秀人員比例應與單位工作目標完成情況掛鉤，即先制定本部門的總體目標，然后按照本部門總目標的完成情況確定適當的比例。比如，較好地完成了或超額完成了總目標的單位，可按20%的比例確定優秀人員，而沒有完成目標的單位只能按10%或更低的比例確定優秀人員，這樣能達到獎優罰劣、評先促后的效果。
(四)強化績效考核結果的使用，使考核結果的運用與考核目的相符
我國公務員考核的根本目的主要體現在三個方面：一是客觀公正評價公務員工作態度、工作狀況和工作績效，判斷其對工作崗位的適應性。二是為公務員的獎懲、培訓、晉級增資提供依據。三是培養、發掘優秀人才。目前，我國公務員的考核結果主要應用于人員的升、降、獎、懲，這在一定程度上確實發揮了激勵競爭的作用，但要注意考核的目的不光只是激勵人員，如果考核結果不能有效轉化為對公務員的進一步培養、發展的途徑，那么考核的激勵、競爭作用會變得沒有意義。因此，考核結果的運用要與考核的目的相符，不僅要切實與薪酬、晉升、培訓、獎懲掛鉤，還要與公務員的職業發展相聯系，讓公務員在為組織作出貢獻的過程中，獲得成就感和自我實現感。
(五)實行分類考核制度
分類考核就是對不同類別的公務員，在堅持考核標準的前提下，按照職位分類所建立的崗位職責規范進行有針對性的考核。分類考核一般包含兩個方面，第一，對領導成員和非領導成員應分別考核，這一點新《規定》第二條有明確規定;第二，按照職位特點，對從事專業技術、行政執法及司法工作的公務員，除運用基本的考核方法外，還要采取相應的補充辦法。由于我國公務員范圍較大，涵蓋面廣，采取通用的考核方法，很難做到準確和科學，因此，在強調采用對所有公務員普遍適用的基本考核方法基礎上，還應針對職位的工作情況和特點，對不同類別的公務員采取具有較強針對性的補充性的考核方法。
論文摘 要 目前，學術期刊稿件中存在功利性稿件對正常來稿的排擠、內稿對外稿的排擠。這種排擠對稿件流向、學術期刊和學術研究都造成了一定的消極影響。要使稿件的淘汰向著合乎學術精神和學術規范的方向演進，需要從多方面著手：一是學術期刊逐步市場化；二是學術期刊必須走專業化和特色化道路，培育學術期刊品牌；三是學術期刊特別是高校學報要轉變觀念，正確定位。
擠出效應是經濟學的術語，意指一部分資金的投入對另一部分資金形成壓力，從而將后者擠出市場。借鑒這一術語來考查學術期刊的來稿及采用情況，會發現也存在著類似的現象，簡單地說，就是一些稿件的增加對另一些稿件形成壓力，從而減少后者采用率的一種現象。
一、 稿件“擠出效應”的表現
1.功利性稿件對正常來稿的排擠
所謂功利性稿件是指有明確功利性目的的來稿，如職稱論文、研究生畢業或學年論文、科研任務指標性論文等等。毋庸諱言，有相當大一部分功利性稿件是應付之作，缺乏新見，甚至陳舊過時、模仿抄襲。這些稿件對正常來稿已經造成了負面影響：其一，影響審稿。審稿人精力和時間有限，功利性稿件量多質次，審稿量卻多于正常來稿，造成了審稿資源的浪費。其二，影響采用。兩篇水平相當的稿件，如果只能選用其一，在知情的情況下，編輯部大多會選擇功利性稿件，顯然，這對正常來稿有失公平。
2.內稿對外稿的排擠
在高校學報中，內外稿有很大的分別。早些年，學報主要刊發的是本校人員的稿件，校外來稿錄用很少。內稿對外稿的排擠，充分體現在內稿的優先權上。不僅是同等水平的稿件內稿優先，即使是內稿稍遜一籌，如能修改后發表，也會是內稿優先，這當然是因為學報作為學校資源，“是為本學校老師辦的”。這個觀念，在作者中有，在編者中有，在學校（報）管理者那里也有。不難想象，外稿的投稿量大于內稿而刊發量少于內稿，加上人情關系的影響，最后能夠被采用的正常來稿是少而又少的。而內稿作者心理上存在著投外比投內更好的傾向，結果學報接受的內稿大多是不便外投或外投退回的稿件。但就是在這樣的情況下，許多質量相對較高的外稿還是要讓位于內稿。
二、 稿件“擠出效應”的影響
學術期刊對功利性稿件與內稿的寬容或許是可以理解的，但客觀事實是，期刊的容量是有限的。對功利性稿件和內稿的寬容，是將稿件的學術水平向后退了一步，“擠出效應”對稿件流向和刊物本身都造成了不容忽視的影響。
1.對稿件流向上的影響
這里有兩個方向的流動。從正向說，優秀稿件、專業研究的稿件流向權威刊物及核心期刊。為了文章能被權威期刊、核心期刊刊載，研究者總是將其最好的稿件投向這些期刊。與此相對應的，從負向上說，就是由于政策的導向，加上學報內稿的優先權，自然地造成低水平的稿件大量流向本校學報和一般學術期刊。
2.對刊物的影響
首先是對核心刊物（和一些國家級刊物）的影響。優秀稿件向優秀刊物集中，這本應是值得慶幸的事，其實不然。與稿件水平的提高相比，功利性目的可能提得更高。為了能被有特別意義的核心期刊所刊載，作者們早已展開“公關”了，核心期刊面臨龐大的關系稿、人情稿難以招架。其畸形發展已為人詬病。
其次是對為數眾多的高校學報和其他一般學術期刊的影響。當低水平稿件大量流向這些期刊之時，它們面臨著一種奇怪的“稿源充足而可用稿枯竭”的矛盾。沒有好的稿源，刊物難以進一步提高質量，其發展空間無形中受到扼制，從長遠看難免有生存之憂。學術期刊的優勝劣汰并不難理解，但可悲的是，目前的這種“擠出”，不是市場和學術的作用，而是體制的作用，是人為的結果。
3.對學術研究本身的影響
顧名思義，學術期刊應當是為深化學術研究、促進學術交流、推廣學術成果而創辦的期刊。在明確的定位下，學術期刊應當選用能反映自身特色、表達欄目內容、有一定學術價值或應用價值及新意的稿件。所以，學術期刊對其來稿的審理和采用，除去政治上的把關外，應該只考慮學術因素。而如今，受稿件擠出效應的影響，一些稍有名氣的刊物，副教授以下職稱作者的稿件根本就不送審，職稱、學歷這些非學術因素成了稿件初審的標準之一，研究者在學術期刊的門口就被擋住了。這對那些真正潛心于學術研究的人、對那些新生的學術研究的力量、對學術研究本身都是一種傷害。不難想象，受功利左右的“學術”，回避公正的“學術”，對學術研究本身有著怎樣深遠的消解、破壞意義；在“學術繁榮”的表面下，學術的貧乏、創新的缺席，對學術期刊來說又會有多么深刻的消極影響。
三、 解決稿件“擠出效應”的對策
顯然，出現稿件擠出效應的原因有多個方面：一是政策（體制）方面的，如職稱政策、學位政策、科研政策等等；二是認識方面的，如作者對一般學術期刊的低估，普通高校對本校學報的把持；三是期刊本身的，如期刊定位不當，無特色欄目，編輯方針不鮮明、意圖不突出等等。
學術期刊本身是應該存在一個擠出效應，但它應當是高水平、高質量稿件對低水平、低質量稿件的擠壓與淘汰，是那種正常的自然的擠壓與淘汰。解決目前存在的不正常的“擠出效應”，筆者認為應當主要通過以下一些途徑：
1.學術期刊逐步市場化
只有進入市場競爭，用質量說話，期刊才可以完全走出惡性循環的“擠出效應”。雖然目前學術期刊市場化條件的確還很不成熟，但走向市場是大勢所趨。出版單位應當對市場進行預測與分析，明確期刊定位、作者群、讀者群；盡快建立自己的讀者數據庫，建立自己的發行隊伍，建立方便、快捷的訂閱市場。[1]
2.走專業化和特色化道路，培育學術期刊品牌
一些綜合性學術期刊目前基本上還停留在相互交流的地步，發行量都少得可憐。因為性價比太低，無法滿足個性化的需要，因而對個人根本沒有吸引力。要改變局面，必須先從“綜合”上動刀子，切下贅肉，丟下包袱，固定欄目，明確特色。學術期刊一定要有學術個性，要以“唯一”求“第一”，“與其開百貨公司，不如開專賣店”，寧做“焦點訪談”，不做“新聞聯播”。[1]這才是學術期刊的生存之道。而且，專業化本身就可以抵擋大部分的功利性稿件，在同一學科來稿的對比中，自然淘汰低水平稿件。
3.高校學報需要轉變觀念
在學報辦刊宗旨中，有兩點是導致其處于非學術的學術期刊境地的原因，一是“主要反映本校最新科研成果”，落到實處這就是內稿為主、內稿優先；二是綜合性，不論社科版、自科版還是綜合版，都是多學科的大拼盤，其結果就是千刊一面。學報主要反映本校最新科研成果，這個旗幟實質上是對低水平重復的鼓勵。學校是否需要這樣一個反映最新科研成果的平臺，它是否起到了這樣的作用，在網絡時代，有沒有更好的反映本校主要最新科研成果的方式等等一系列問題令人深思。筆者認為，大學需要學報，應當是將它作為促進學校學術文化（科技）發展的一個方面，而不是展示本校成果的窗口；學報應該是學校文化的一個品牌，一種文化(科技)影響力，它可以從學校本身的優勢、校內知名學者的影響、本地經濟文化歷史的特點等等眾多方面尋找適合它發展的方向，但不管它的內容是什么，重要的是它能夠代表學校的活力、反映學校的文化信念，影響受眾，并為受眾所喜愛。它的作者群、讀者群都應該以外為主，而不是自己辦給自己看，竭澤而漁。
至于政策方面，如改變政策上對核心期刊評價角色的曲解、改變職稱評聘中對科研成果的不合理要求等等，就不是學術期刊本身力所能及的事了，不書。
我們期待著學術期刊中的擠出效應向著合乎學術精神和學術規范的方向演進。
一、紀錄片中的藝術元素
（一）借鑒電影藝術，追求戲劇化。紀錄片的戲劇化敘事已經成為當今紀錄片的一個重要個性，它拋棄了過去那種平鋪直敘的創作方式，在一定的時間和空間內，表現一個相對完整和連續的矛盾沖突。
懸念。模糊而流動，如《尋找樓蘭王國》中，懸念成為一個茫茫的概念，跟著攝制組走進1500年前吞噬了樓蘭王國的大沙漠，我們要尋找的是什么，而將尋找的又是什么？帶著一切模糊而又流動的懸念，我們經歷了一個過程。“紀錄片片題最好要有一個動詞，紀錄片最好是現在進行時，紀錄片必須要有過程。”（司徒兆敦語）
細節。《陰陽》中陰陽與村干部耍無賴吵架的情形，《沙與海》中小女孩在沙坡上嬉戲的場景……這些生動的細節最令人難忘，只有以敏銳的洞察力對紀錄片的細節進行抓取，豐滿的人物、深沉的意蘊才得以表現。
沖突。紀錄片關注人與自我、人與自然或人與社會等深層次的觀念沖突、價值沖突，紀錄片在表層的事件沖突上一般進行自然化處理，以冷靜客觀的方式引導觀眾去體悟深層沖突。在《彼岸》中，掌聲、歡呼、聚光燈和溢美之詞所編織的世界突然倒塌；牟森籌錢排戲，孩子們留在北京苦苦等待，沒有錢也找不到工作，生活變得異常艱難，合租房子要到期；牟森籌不到錢后的破口臭罵……在這里，我們感受到了靈魂與現實的沖突。
（二）技術化的藝術因素
改變自然節奏。通過技術加快或減慢事件的自然節奏，畢業論文這在影視藝術作品中非常常見，同時這也是紀錄片常用的藝術手法，比如在一部反映動物界追捕鏡頭的紀錄片中，制作者在后期編輯時，把這一段實況做成了快動作，造成了一種非常規、藝術化了的時空感，更具觀賞性。
音效，包括配樂和模擬音等。在《神鹿》中專門創作了鄂溫克族民歌作為主旋律的樂曲，把聲音弄得空曠廖遠，如飄在真實與虛幻之間，使片子更加唯美、空靈。
模擬場面。主要運用于歷史紀錄片中，再現歷史場景。
表演鏡頭。在《龍脊》中，創作者組織小孩唱山歌的鏡頭，潘能高背書的鏡頭，就是讓主人公表演自己。
字幕的運用。大大小小的字幕除了對事實做以補充說明外，還能在不動聲色中流露出創作者的思想感情，產生非常強烈的藝術效果。
每一部紀錄片，無不是創作者們對客觀事物認識與思考的結果，同時紀錄片又是紀實的藝術，它不是呆板、機械的原生態紀錄，而是“創造性的利用現實（”格里爾遜語），加之近年出現的困境，執著于紀錄片創作的中國紀錄片人在不斷對“紀實主義”反思的基礎上，他們動用越來越多的藝術手段--視覺的，聽覺的；文學的，哲學的；音樂的，美術的和種種技術手段——字幕、疊畫、翻轉、快切等來實現他們對素材的重新塑造，來提高紀錄片在真實基礎上的藝術欣賞性。
藝術元素、藝術傾向是“非實有的客觀事物，它是人們以審美的方式創造出來的‘現實’、‘真實’、‘客觀世界實有事物自然形態’的類似物或象征物，是創作者內心意象的物化，在作品中以藝術形態出現的東西。”（1）但它并不會降低紀錄片的真實性，因為紀實主義畢竟不等于純自然主義，如果紀實因素不是藝術審美的創造物，不具有藝術表現功能，紀錄片便不具備生命力，它只能是教條主義的附庸。
二、紀錄片藝術化傾向的原因
紀錄片擺脫技術主義的束縛，走向藝術的殿堂，并呈現藝術化傾向的原因很復雜，我們分析和歸納出以下幾點：
首先，同紀錄片的發展背景有關。中國的紀錄片開始于對“真實”的信仰和捍衛，凡是能破壞事實和鏡頭原生態的一切手法都是不被采用的。因而中國紀錄片的誕生便是用鏡頭毫無創意的對現實的摹寫，或政治意識形態控制下的說教，夸張過分地運用長鏡頭，用“紀實主義”代替“真實”，而如此理念下制作的片子卻沒有了生存的空間，于是新紀錄運動開啟了對“真實”的探索，在“真實”的背后隱藏著深刻的觀念與價值的問題，正是這方面的意識形態決定著我們對“真實”的認同和“批判”，對“真實”的進一步反思勢在必行，于是各種藝術元素開始被運用于紀錄片的實驗，我們用“實驗”精神在拓展攝影機于拍攝者之間的美學關系，我們欣喜地發現，藝術元素的加入使我們有表現獨立的可能并使我們擺脫了對紀實的頂禮膜拜，我們的獨立制片人制作出了更具觀賞性、更具市場價值，卻并未違背真實性的紀錄片，紀錄片中藝術元素的增加是我們紀錄片運動探索征程中的必經之路和美妙的插曲，藝術并不違背真實，二者的結合才使其具備了雙重審美屬性。
其次，同影視技術的發展有關（2）。從媒介形態看，電視、電影是光、影、色彩構圖、造型、音效等元素組合的結果，即使是最紀實的內容也有藝術的特性。在技術層面上，紀錄片一般只使用最基礎的視聽元素“忠實”地反映社會現實，盡管如此，紀錄片制作者也總是努力尋求最好的角度和最具視覺沖擊力的畫面。如今，數字化技術已全面進入編輯系統，數字化在很大程度上擴大了創作者的操作空間提高了畫面的采集、儲存、編輯和傳播的效率，方便了藝術化的加工。
再次，同紀錄片的生存困境有關。紀實主義在形成浪潮并達到一種巔峰狀態之后，職稱論文 逐步走向反面“任何一種把某種拍攝技法和風格式樣提高到根本原則的做法都是危險的，它很可能在不久就會被后來的經驗所否定，紀實也是同樣”（3），其在電視屏幕上的泛濫，對于各種電視節目形態的無孔不入，必然換來觀眾目光的游離，在經歷了短短幾年的奇跡之后，各種電視紀實欄目的收視率開始急遽下降，這使得紀錄片人不得不反思，不得不尋找新的出路，藝術化聚焦了他們的目光，藝術化使紀錄片更具觀賞性，沖擊著觀眾的視覺、聽覺，并因為藝術的恒久性而使其生命力煥發。同時，市場化的生存運作也使紀錄片制作打破傳統的抽象、教條模式，而在娛樂化趨勢的沖擊下，向著更具視覺、聽覺欣賞性的方向靠攏。
最后，從哲學角度看，這是紀錄片制作中浪漫主義與理性主義不斷沖突、調和的結果。“理性主義要求一種概念、判斷的思維方式，要求根據邏輯形式推導”（4），因而對于紀錄片而言，它就要運用電視的物質手段把客觀世界實有的某些事物按原來的狀貌和存在方式如實地記錄下來，在作品中以客觀事物的自然形態出現，它作為對事實的反映和紀錄，不能脫離它成為紀錄片本身所承擔的責任和使命。“電視紀錄片紀錄的是人的生命軌跡，是人的一段歷史，是對人的尊重”（陳漢元語），人是紀錄片的永恒主題，觀眾渴望看到人在社會生存中的價值，渴望看到人與自然的各種關系，而人又是社會性存在，都存在于一種社會價值之中，因而我們無法擺脫理性的約束，理性主義要求紀錄片回到人群中去，而不是站在虛無的空中樓閣觀望美景，它要求以一種理性的態度去揭發現實問題和人的問題，關注現實，關注人。然而，紀錄片創作者又正是想通過真實記錄的方式對人性、社會、貧窮、不為人知等進行暴露并回歸自然來表達一種浪漫主義的理想或道德理念，它高揚人的主體性，編織靈魂的神話，“個人是可能性的無限儲藏所”（5），“它把理性和藝術節制看作是一種情感束縛，把作家的主觀情思提到首要地位，是對異化了的人性的一種復歸，追求自由奔放和無拘無束的美，并試圖在自然中追求一種永恒的精神”（6），因而在浪漫主義的觀照下，紀錄片的藝術傾向便不難理解，而從深層次看，紀錄片也正是沖動與判斷的結合，是理性與浪漫的辯證統一，而正是這樣的矛盾，真正反映了人的精神內在矛盾的對立，而它們的每一次和諧皆會產生令人彌久難忘，具有恒久生命力的優秀紀錄片。
在《陰陽》中——黃土、高原、枯井、農民，這是對現代文明人來說多少有些遙遠和陌生的自然世界的回歸；陰陽先生——“是寄予了創作者理想主義的一種對“父親”形象的批判，同時他又真實表現了農民在苦難中麻木地求生，人性又如何被苦難壓抑和扭曲，對“父親”形象嚴厲而又痛苦的批判，對土地和在這之上卑賤地生活著的人們酸楚而痛苦的愛”（7），這正是理性和情感激烈的矛盾的交織，他無可辯駁的理性寫實主義卻有著浪漫主義的情愫，在紀錄片中無可抑制地流露人性、自然理想及主觀性。真實與藝術共同構筑人類生存之境的美--紀錄片！
參考文獻
（1）《第一現實與第二現實——試論電視紀錄片的雙重審美屬性》徐浩然
（2）《好看與真實：電視新聞藝術化的界限》宋蘇晨張歡
（3）《再論紀實不是真實》鐘大年《現代傳播》1995年第2期
（4）（6）《理性的悲哀與歡樂——理性非理性批判》馮玉珍人民出版社1993年
