時間：2022-02-19 23:53:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育課程總結，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
祖旭東：曾經提出，“要有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住關鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發展面臨的一系列突出矛盾和問題。”教育學生尤其應當如此，只有深入把握學生的問題，才能有的放矢地解決好學生的問題，正確引導學生的成長。從2013年起，我們臨沂市政府和教育局致力于解決中學生日常學習和生活中存在的諸多問題，研發設計了這么一系列以視頻案例為載體的新型德育課程。所謂“問題導向”，就是聚焦學生成長中的關鍵問題和教育者自身育人素養問題，通過觀看視頻的形式把學生置于復雜的、有意義的問題情境中，并通過討論、解決問題來學習隱含于問題背后的道德品質。
“問題導向”這一系列課程不同于傳統德育課程，主要有這么幾個特點：第一，它以問題為核心，作為驅動學生思考的基礎，讓學生通過思考問題對照自己、反省自己，從而修正自己的行為、完善品德修養；第二，它很生活化，我們這些視頻內容都直接來源于現實生活，可能是新聞報導的真實事件，也可能是本地本校學生的真實案例，這就大大拉近了課程與學生之間的距離；第三，它讓德育問題專題化，以往我們總覺得德育看不見摸不著，“問題導向”課程將學生成長中分散、無序、多樣的問題整合成一系列專題，更具有系統性和操作性，既方便教師的施教，也方便學生的學習。這種直面問題、逐個擊破的教育方式更加直觀、更能激發學生的興趣。
：您剛才給我們展示的這段“感恩”主題的視頻課程非常生動、非常有沖擊力和感染力。請問，“問題導向”這一系列課程中，“感恩”這些主題是怎樣確立的？背后有著怎樣的考慮？
祖旭東：道德是人類共同生活的準則與規范，“問題導向”德育課程的基本價值追求是培養全面發展的人，培養有社會責任感、能對社會做出貢獻的人。我們市局從2013年3月開始，對全市9縣3區、3個開發區、1個管委會的初中學校進行了一次大規模的中學生思想狀況調研。具體來講，我們是通過發放調查問卷和訪談的形式，對學生、家長、教師的意見進行充分的收集，再由我們教科研中心進行深入分析，最后歸納梳理出“感恩”“交往”“人生理想”等15個專題作為第一期的課程主題，開發具有人文性、動態性、地域性的豐富的德育資源庫。
：您們為什么會選擇這種視頻形式的課程來推進德育工作呢？傳統德育課程存在什么問題？
祖旭東：俗話說，百聞不如一見。視頻教學方式深受青少年喜愛，既可以突破以往品德課照本宣科的模式，給教學效果加分，又有利于不同地區、不同學校的教師實際操作，主視頻來源于生活，案例取自發生在區域內、學校里、學生身邊的人和事，更體現真實性，同時保證德育課的實效性。
以往我們一直沿用的思想品德教材內容陳舊，滯后于生活，與現在學生興趣和需求的吻合度不高。而且，目前的德育課堂仍然是以教師說教、學生記憶為主，缺少師生的互動環節和情感共鳴。雖然部分課堂引入了案例教學，但往往都是正面典型示范，缺乏反面典型的警示，這不利于培養學生的是非觀和價值判斷力。另外，臨沂是山東的人口大市、面積大市，學校分布比較廣，師資力量很不均衡，德育教學的城鄉差距、校際差距很大，學生的思想發展也有明顯的差異。尤其是留守兒童的問題比較嚴重，他們得不到有效的教育和引導。從統籌整體區域教育質量的角度看，這就需要一套標準比較統一的、比較容易操作的自主德育教材。基于這些傳統德育課程的問題，我們就想要突破局限，創新德育課形式，通過視頻方式深化課程改革、增強德育效果。
：對于很多對德育課怎么上沒有頭緒的老師來講，視頻教學的方式的確很好掌握也好普及。但是，這些視頻資料具體怎么應用？課后有什么補充環節嗎？
祖旭東：現在我們課題組研發出來的“問題導向”中學德育課程材料，每份都是以一張光盤和一本教師指導手冊來呈現的。將學生看的視頻、示范課、教學指導手冊電子稿及教學參考材料全都納入其中。教學指導手冊用來明確每個專題的設置目的、授課方式、學生討論的問題設計、教師的總結發言等內容，為授課教師提供細致的指導。在課上，學生觀看視頻資料，之后會自由討論，再展示討論的結果。教師在這個過程中則適時地總結歸納，引導主流的價值觀。并且，“問題導向”中學德育課程尤其注重課后開放性作業的布置，視頻不是看過就算了，這種心靈的觸動不是一時的，而是會帶到課外的實踐活動中去深化、強化，從而規避錯誤行為，養成良好的習慣。
：為什么選擇初中作為這套課程改革實施的切入點而不是其他的學段呢？
祖旭東：從中小學生人生發展規律和階段特點來看，初中階段是世界觀、人生觀、價值觀確立的關鍵時期。這時候，學生的身心發展具有不平衡性、矛盾性和過渡性，他們開始有了成人感但同時也很幼稚，有了初步的自主意識但又往往很叛逆。相比之下，小學生思想比較簡單，容易進行教育和引導；等孩子到了初中就開始出現各種各樣的問題。如果初中階段的教育和引導不當，學生的思想品質很容易出現兩極分化，那些問題到高中再改正就很難了。所以，我們在調查研究和充分論證的基礎上，確定了初中作為我們這個德育課程改革的試點學段，之后我們會擴大普及度。
：到目前為止，“問題導向”中學德育課程的研發階段已經基本結束，各學校已經開始應用了嗎？具體情況怎么樣？
祖旭東：我們的“問題導向”中學德育課程不是先開發、再應用，而是邊試驗、邊開發，融合了全市120多名專業骨干的力量。在研發準備階段，我們確立了70多所實驗學校，這些學校的校長、老師在課程研發階段起到很大的作用。比如視頻案例材料的制作，學校老師們一邊上課，一邊就會隨時補充新內容，這使得我們的課程資料非常豐富詳實、接地氣。具體應用時，各個學校上課和留作業的形式也很靈活，很多老師結合自身情況二度開發，這都有助于課程更好地實施。今年1月份，在視頻課程研發得比較成熟的情況下，我們向各縣區教育（體）局、高新技術產業開發區教育局等單位及各學校印發了《臨沂市“問題導向”中學德育課程實施方案》，督促各地區組織學習、抓好貫徹落實。到現在為止，有的學校還沒來得及實踐，有的學校已經上過幾個專題的課程了，效果還是很明顯的。
：請您談一談，這項課程具體是怎樣給學生帶來了變化？
祖旭東：過去的德育課堂上都是老師講、學生聽，基本沒有學生的感悟和表達。現在我們為學生創設情境，讓他們自己去體會，去做道德判斷，將認知化為行動。以前學生出了問題，學校教育方式可能就是教導處、德育處的一頓訓斥。現在，我們把正確的、錯誤的行為同時放在視頻中展現給他們看，他們自己就會有比較、有認識，尤其看到身邊同學的真實案例會更受觸動，聯想到自身的行為是否得當。從老師、家長以及學生自身的反饋來看，學生們的品德行為有了很大改善，學習成績也隨著道德修養的提高有了很大進步。
：“問題導向”中學德育課程新模式實施以來，全市學校德育工作條件不斷改善，內容不斷拓展，活動不斷豐富，咱們教育局層面都提供了哪些支持和保障？
祖旭東：首先是行政上的領導。想要切實改變以往“重智育、輕德育”的局面，與我們的大力推動是分不開的。市局和各縣區教育局與初中學校一起，堅持把德育作為工作中的重中之重。我們經常召開“問題導向”中學德育課程實施會議，各教育局分管局長、科室負責人也經常到學校中走訪、觀察、研討，成立本縣區的“問題導向”中學德育課程專家團隊，以便及時指導解決課程推廣過程中出現的新問題。其次是經費上的保障。我們通過以項目帶資金的方式，加大全市德育課程實施經費的保障力度，保障專家指導費、科研費、培訓費及其他運行經費的各項支出。另外，從教師評價激勵制度方面，市局也提供了相應支持。我們實行了德育教學質量獎單列政策，對承擔“問題導向”中學德育課程任務并有突出表現的德育教師單獨進行表彰，要求各縣區和學校也設置相應的專項獎，讓教師德育課程的實施情況可以被計入工作績效這都大大調動了教師們的積極性，從而保障這項課程更好地實施。
：目前來看，這項德育課程改革的成效著實喜人，請問您和您的團隊是如何保證這一系列工作的科學性和有效性的呢？
祖旭東：這套課程是我們市局組織專家團隊反復調研、討論，集中智慧共同研發出來的成果。總體來說，在整個課程的研發和實施過程中，我們主要應用了文獻法、調查法、實驗法等方法指導實際工作。
首先，我們有比較權威的理論基礎。在界定課題時，我們先分別深度探討了“問題”“導向”“課程”的科學內涵；同時，閱讀了大量有關德育目標的文獻，重點研讀了教育部印發的《全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，并深刻領會立德樹人的根本任務和社會主義核心價值觀的基本內涵，這也是“問題導向”中學德育課程開發與實施研究的根本依據。其次，所有的工作都是以準確把握初中生心理發展特征和規律為前提進行的。只有明確問題才能解決問題，我們聚焦核心素養，明確了學生終身發展需要具備的關鍵能力和品格，強調他們的個人修養、家國情懷、社會關愛，關注他們的自主發展、合作探究和實踐能力，這樣就保障了研發課程的科學性。另外，閉門造車是不可取的，實踐才能出真知。正如剛才所說，我們在開發課程的過程中不斷進行實驗，選取了城市、縣鎮和農村不同層次的70多所初中學校試講，經常組織工作組課程開發人員聽課，也邀請部分學校校長、教師和學生家長參加，及時發現和解決課程實驗中暴露出來的問題，及時總結經驗教訓，對課程資源進行修訂、改進和再推廣。
一、案例教學法的實行
課堂教學是提升教學質量為中心環節的。在德育課堂中老師怎樣實行案例教學？應該做到如下幾點：
1.導讀案例，自主質疑
教師在進行講授案例前會讓學生閱讀相關的案例材料，會給學生提供相關的資料以及學生在學習過程中所需的信息，對學生進行引導，讓學生能夠積極地思考問題，這對形成關于案例中的相關問題原因分析以及相關的解決方案有促進作用。除此之外，教師給學生提思考題也是一個很好的辦法，當然，學生自己提出問題也是可行的，教師對學生的學習情況要及時的了解，這樣有利于教師在教學的過程中對學生進行針對性的輔導與點撥，這樣學生更容易發現并且整理出典型的、具有代表性的問題，從而有利于問題的解決。因此，對于這個環節我們要加以重視。否則對整個教學效果有很大的影響。比如，作者在《職業生涯規劃》這門課程的教學中，首先要做的就是讓學生閱讀課首的案例“新生活從選定方向開始”這一內容。學生可以通過案例進行自主學習，這樣就能夠很快地了解這門課程的相關內容。
2.分組進行討論，進行相關的探究
教師應該根據學生的特點將他們進行分組，通過小組的探討來加強記憶。因為小組學習相對個人學習有很大的優勢，在小組中由于每個成員都有其自身的個性，因而思維會有差異性，這樣才能產生問題，學生就可以針對這些問題做出研究與分析。進行分組要遵循這一原則也就是小組成員的多樣化原則，只有這樣才能調動學生對問題的研究與探討的積極性。在進行小組學習的過程中可以讓學生發揮他們的主體地位，他們在討論的過程中可以表達自己的意見，這樣學生對案例的理解就會更加的深刻。但是在安排討論的時候要將主題確定好，應該選擇具有針對性、開放性以及創造性的主題讓學生進行探討，因為這樣學生才有話可說、才有感而發，才能夠做到所謂的暢所欲言，相互之間才會有所啟發，進行相互的補充。那么在整個學習的過程中教師應起到一個引導性的作用，鼓勵學生積極參與，踴躍發言。這一過程對于培養學生的合作精神以及團隊智慧有促進作用。是學生發現問題、解決問題的有效途徑，因此，教師要對此加以重視。
3.進行集中討論，以此達成共識
各個小組可以在小組中選出一人作為小組的代表，代表小組發言，可以說明小組成員對案例的分析結果以及相應的處理意見。學生可以自由地講述他們對案例的看法與理解，并且可以對此做出分析、判斷以及相關的論證，最后說出他們解決辦法。在這個過程中，教師扮演的應該是一個主持人的角色，引導學生進行相關的歸納與總結，使他們達成共識。這也是一個知識升華的過程，同時也是一個認識深化的過程。
4.認真進行點評，進行科學合理的總結
案例教學有很多的環節，然而在最后的環節，也就是評價總結的環節。在這個環節中教師的主體地位得到了體現，經過學生的一番討論，教師再在此基礎上進行一個全方面的總結，教師之所以要進行總結那是因為學生的分析結果都是零散的混亂的，只有經過教師的總結才能將這些零散的結論進行概括，才能幫助學生整理思維，除此之外，對學生在問題的反思上也有很大幫助，有利于學生抓住問題的本質，可以達到一個舉一反三的效果。
三、案例教學法的實效
案例教學法與中職生的認知規律是相符的，它很好地落實了理論聯系實際、知行統一的這一教學原則，主要有以下幾方面的成果。
1.學生學習興趣的提升
德育課相對而言理論性很強，一般都會枯燥乏味，再加上單憑教師進行講解學生的積極性很難調動。然而運用案例教學法，學生的積極性可以得到提升，因為學生有一個寬松的教學情境，這就很好地激發了學生的學習興趣。
2.適合新課改提出的要求
德育課在通過案例教學后就很好地改變了傳統的教師唱獨角戲的局面，學生掌握了課程的主動權，他們成為課堂上的主人，這樣一來，學生的自學能力以及學習習慣就得到了改善，因此，這與新課改教學大綱的要求是完全相符的。
四、實施案例教學法應該注意的問題
總之，案例教學法適當地運用于中職德育課教學當中，對幫助學生鞏固知識、提高水平，效果顯而易見，是符合新課改背景下德育課教學的一種非常有效的教學方法。在教學過程中要通過啟發進行引導，掌握好教學的時間。在進行案例教學法時要注重提高學生的興趣、能力，這樣才會達到更好的效果。
參考文獻：
[1]教育部.關于中等職業學校德育課課程設置與教學安排的意見.2008.
[2]吳效鋒.新課程怎樣教――教學藝術與實踐[M].沈陽：沈陽出版社，2004.
關鍵詞:德育教育;課改;課程設置;教法改革
中圖分類號:C712 文獻標識:A 文章編號:1007-4244(2010)06-0136-03
德育課課堂教學是中等職業學校德育工作的主渠道,是學校實施素質教育的重要內容,是各專業學生必修的公共基礎課,是實施素質教育的重要內容,體現了社會主義教育的的本質和方向。德育課程教學內容在引導中等職業學校學生逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,幫助中等職業學校學生樹立正確的擇業觀、創業觀,培養良好的思想政治素質、心理素質、法律素質和職業道德素質等方面發揮著重要的作用。推進德育課課程改革,增強德育課的針對性、實效性、時代感和吸引力,對于加強和改進中等職業學校德育工作,提高職業教育質量具有重要意義:
一、德育課改方案的主要內容和主要特點
1993年、2001年中等職業學校德育課進行過兩輪重大改革。在此之前,中等職業學校沒有自己完整的德育課課程體系,1993年第一輪課改,我校根據學制、招生對象、專業類別設置了九門德育課程,這次改革構建了既有別于普通高校,又有別于普通中學的中等職業學校政治課程體系。
第二輪德育課改始于2001年,這一課程改革把“政治課”改稱為“德育課”,職業指導列為必修內容,必修課程從原來的9門精簡為“職業道德與職業指導”、“哲學基知識”、“經濟與政治基礎知識”、“法律基礎知識”4門。將“中等職業學校政治課”更名為“中等職業學校德育課”,拓展了課程內涵,突出德育育人的特點。設置“職業道德與職業指導”課程,充實了職業道德、職業理想和創新精神的教育內容,注意體現職業教育的特點。
2008年12月,教育部印發了《關于中等職業學校德育課課程改革與教學安排的意見》和新修訂的《中等職業學校德育課課程教學大綱》,這標志著第三輪中等職業學校德育課課程改革方案進入實施階段。
這次課改德育課的“性質和定位”基本沒變。德育課“主要任務”的核心內容沒變,規定了中等職業學校德育課的課程設置,由必修課和選修課兩部分構成,必修課包括“職業生涯規”、“職業道德與法律”、“經濟政治與社會”、“哲學與人生”4門課,選修課明確開設“心理健康”,同時要求根據國家形勢發展進行事政策教育,結合學校德育工作、學生社會實踐、專業學習、頂崗實習,進行預防艾滋病教育、預防教育、環境教育、廉潔教育、安全教育等。德育課課程改革方案自2009年秋季入學的中等職業學校一年級新生開始執行。
對于必修課的教學安排和要求,各校可根據具體情況進行適當調整,但必須保證各門課程的教學時數。選修課的教學時間,一般不少于64學時。其他選修課程由各地根據實際況開設,報教育部審批后由地方組織實施。
德育課改新方案有以下三方面的顯著特點:
一是充分反映了中國化最新成果,時代感更強,將指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀融入4門必修內容之中。
二是進一步體現了“三貼近”的原則,針對性更強,即堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。教學目標由“認知、運用”二維目標變為“認知、情感態度觀念、運用”三維目標,增加“情感態度觀念”。
三是進一步突出了職業教育的特色,實效性更強,單獨設置“職業生涯規劃”課程;保留了職業道德教育和法制教育方面的內容,設置職業道德與法律課程;將“心理健康”納入了德育課程體系。
二、中職校德育課程教學課程設置情況
及教學課時安排
2009年秋季之前,根據大多中職校實際情況德育課課程的開課情況是:一年級新生第一學期進行《中職生心理健康》教育;第二學期進行《法律基礎知識》的教育;二年級學生第一學期進行《經濟與政治》、《哲學基礎知識》的教育;第二學期進行《職業指導與職業道德》的教育。其中《職業指導與職業道德》課程使用我校教師和其他兄弟學校合編的由國家正規出版社出版的校本教材,其他課程使用國家統編教材。學生在校學習的兩年時間內,有些專業科在教學安排中保證四個學期每學期36課時的德育授課時間,有些專業科只安排了一年的授課時間。2009年秋季之后,大多中職校認真組織制定德育課改新方案實施規劃,停止使用校本教材和舊教材,統一使用中等職業學校課程改革國家規劃新教材(除庫存的《職業生涯規劃》外),嚴格按照教學大綱實施教學安排,確保德育課改新方案如期全面實施,確保教學目標任務實現。
關于選修課中的時事政策教育和其它內容的教育我們是貫穿在德育必修課課程教學中完成,結合課程內容對學生進行科學發展觀、抗震救災精神、奧林匹克精神、國情教育及行預防艾滋病教育、預防教育、環境教育、廉潔教育、安全教育等。例如在《經濟政治基礎知識》、《法律基礎知識》課程中對學生進行黨的十七大會議精神、環境教育、廉潔教育等時事政策的學習和教育;在《心理健康教育》課程中進行抗震救災精神、預防艾滋病的教育、在《職業指導和職業道德》課程中進行奧林匹克精神、國情教育等內容的教育。在授課期間,如果發現問題特別嚴重的學生,及時向專業科和心理咨詢室老師反映,共同實施教育。
根據各專業科的實際需要合理安排課程,合理安排授課時間,例如財貿科因為專業課上《政治經濟學》,就把《政治與經濟》課程改為《財經職業道德》。這種調整既符合國家教育部對學生德育必修課內容的要求,也符合專業培養目標的需要,從學生成人、成才的要求出發,體現以人為本的思想。
三、探討和改進德育課教學方法,提高
德育教學的實效性
目前中職校的學生多為中考的失利者,文化知識基礎相對薄弱,良好行為習慣養成相對缺乏。受傳統觀念影響,進入職業學校是他們無奈的選擇,對學習缺乏興趣和動力;人生沒有目標和進取心。他們背負著來自家庭、社會鄙薄職業教育的精神壓力,部分學生法紀意識比較淡薄,遇事容易沖動,與人溝通能力和情緒自控能力差等問題。學生絕大部分來自農村和城市中低收入家庭,職業教育就業導向的特點決定了他們將更早步入社會,對社會整體道德水平的影響更為直接,中職學生的素質關系到國家勞動大軍的素質。因此,探討和改進德育教學方法和教學效果評估,提高德育教學的實效性勢在必行。
經過幾年的探討和經驗積累,目前中職校德育課教師課堂教學授課方式發生了很大的轉變。
1.教師要注意發揮學生的主體作用,從以往的單純老師的“知識”傳授轉向“小故事大道理”“案例分析點評”“情景設置表演”等案例教學和情景教學;
2.從教師“灌輸”轉向雙方“對話、討論、互換角色”,突出了教學的實踐性特點;
3.從知識接受轉向心靈“感悟”生活“踐行”,從學生“受愛”轉向師生“創愛”的共識授課方式,把課堂教學和職業活動、學生活動相結合。增強德育課吸引力。同時利用教研活動時間觀摩心理健康咨詢活動,帶學生參加就業招聘會,同組教師互相聽課、互相評課,集體研究授課內容和教學方法等活動,取長補短,擇優選擇,發揮教師的主動性,創造性加以解決教學中遇到的各種新情況、新問題,提高教學實效性。改變了以往教師授課條塊分割,各司其職的教學情況。
德育課評價標準要堅持知、情、意、行相統一,即不僅要求學生對知識的掌握,還要對學生培養情感,端正態度,樹立觀念,提高能力,學以致用。為此對德育課成績的評定,德育組老師采用多種方式綜合進行評定:課堂紀律要求占一定比例,讓學生學會控制情緒,嚴格自律,養成遵紀守時的良好習慣;加大課堂提問的分數評定,讓學生對知識邊學邊消化,并積極發言,參與課堂活動,及時發現學生思想中存在的問題,給予引導和糾正。既能調動學生的學習積極性,又能鍛煉學生的思維能力、口語表達能力。課后作業的布置盡量結合社會實際和學生的思想動態,例如心理健康的測試、法律案例的收集、采訪課任老師,給家長寫信等等,讓學生課后養成看書看報收集材料的習慣,學會走進老師和家長,傾聽他們的心聲,建立良好的師生同學關系和親子關系。同時減輕書面知識的考核,側重能力的培養,使德育內容從課堂授課真正進入學生的頭腦。保證每位教師的授課材料和考核試卷做到資源共享,同一門課程制定統一的教學評估體系。
按照國家教育部的有關文件規定,從2009-2010學年開始,德育課程將進行相關的改革,重點是提高德育課質量。德育課程改革將注重加強與其他教育的縱向和橫向銜接,努力體現職業教育的特點,完成職業教育的德育目標,我們全體德育工作者將認真學習,不斷探索,努力提高教育教學水平。
目前德育課教學急需解決的問題:應打破單純的課堂灌輸、報告宣傳的模式,積極采取各種現代的教學方法,充分發揮第二課堂的德育功能,采取“開放式”的教育方法,加大德育的信息注入量,開闊學生的視野,培養其正確區分、辨別、選擇和吸收多種社會信息的能力;樹立“人人有責” 全方位德育理念,把德育教育同其他學科教學結合起來,讓德育滲透到學校管理、服務工作的各個領域,通過教書育人、服務育人、管理育人、環境育人全方位、多渠道開展道德教育。
關鍵詞：社會主義核心價值觀；德育課程；德育教材；德育大綱；德育文件
黨的十明確提出“倡導愛國、敬業、誠信、友善；倡導自由、平等、公正、法治；倡導富強、民主、文明、和諧”，“積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這為我們指出了社會主義核心價值觀的內容和踐行要求。然而，當今德育課程發展與創新遇到前所未有的困難與挑戰。因此審視德育課教學大綱、文件和德育教材以及評價體系關于社會主義核心價值觀融入學校德育課程體系和教材體系所存在的問題以及研究解決的對策對于當今改變德育課的教學效果和更好地貫徹社會主義核心價值觀具有重要的作用。
一、社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的時代必然性
（一）當代少數大中小學的學生出現價值困擾、價值混亂及原因
當代少數大中小學的學生價值觀出現混亂、困擾，是社會因素、學校因素、大學生自身因素、家庭因素以及目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善等多種因素造成的。
1.傳統文化和西方觀念的負面影響
中國傳統文化中的“三綱五常”、“三從四德”等觀念仍然滲透和影響著我們的生活，另一方面，西方意識形態及其價值觀對大中小學學生的滲透，信仰受到動搖，社會思想文化問題叢生，道德下滑的現象嚴重，導致部分大學生缺乏社會責任感和奉獻精神。
2.價值觀在培育課程的內容和方法上不合理，脫離學生實際，沒有層次性
德育課程內容設置只注重學生共性發展的要求，較少根據學生的思想接受能力和社會經歷的差別進行分層對待，這使學生的積極性大大削減了，還妨礙了學生個性化和主體性的發展和發揮。同時，德育培育內容和方法單調，不能調動學生的積極性。
3.家庭環境和家庭教育影響
不少父母在孩子面前做出不誠信的行為，輕視孩子的社會道德教育，進而影響了子女誠實守信品質的養成。家庭的過分溺愛容易使子女產生錯誤的價值取向，孩子只關心自己的事情，對他人冷漠，不懂得公平和平等的實際意義，不能很好地融人社會和集體的生活。
4.目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善
德育課程授課的單一模式影響著對學生核心價值觀的培育。德育課程培育方法和小中大學生的接受心理還存在一定背離。很多學生感覺自己從小接受的理想信念教育離自己很遙遠，沒能融人到自己的生活中。社會對學生的法律意識的培育不夠強化。
（二）德育課程教學大綱及相關文件呼喚社會主義核心價值觀融人大中小學德育課程及教材體系
1.德育課程教學大綱及相關文件產生的時代背景的變化
當今世界呈現經濟全球化，文化多元化，社會知識化，信息網絡化趨勢，這些發展趨勢必然使人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系以及人們自身的思想觀念與內心世界發生深刻的變化，同時它又將影響、改變著人類的生存環境、生存方式和生活方式。這就要求德育課程在繼承和發揚優良傳統的基礎上，有所創新；要把握時代的脈絡，貼近時代生活。
同時，在價值多元化時代，成人世界的道德失范，網絡文化對德育效應的沖擊，社會環境的復雜化、多元化和變幻不定等因素，迫使我國德育課程教學大綱及文件對德育課程和教材體系必須作新的安排和調整。
2.我國德育課程教學大綱及相關文件的局限性
問卷調查顯示，99%的教師認為，我國德育課程教學大綱、課程標準及相關文件的“政治色彩”很強，黨和政府把德育課程作為意識形態宣傳的主要陣地。同時，德育課程教學大綱及相關文件，對德育課程和教材體系，不分年齡段，不考慮實際情況；目標和要求一味地拔高，空話多；設計大、中、小學校各階段德育課程的教學目標忽視了各個年齡段學生的心理、情感、知識、能力等的不同，出現“小做大，大做小”現象，缺乏針對性與合理性。同時，我國德育課教學大綱和官方文件在德育課目標定位上表現為遠大性、過高性；同時教育內容表現為“高、空、假、全”特點；以教師講授為主，忽視學生實踐和“活動”的重要性。調查顯示，98%的教師認為應改變德育教學大綱和相關文件的過時理念和要求。
二、社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的問題
（一）從教學大綱及相關文件看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系所存在的問題
1.德育課程目標問題
（1）德育課程目標與社會主義核心價值觀脫節。問卷調查顯示，99%的教師認為，所設置的德育課程的內容政治性色彩很濃，真正的德育n程內容很少。以往德育課程的內容偏向泛政治化方向發展，德育課程為宣傳意識形態服務。建國以來我國德育課程價值導向總體上一元的，德育課程以強調社會主義、愛國主義、集體主義為“主旋律”，這是與當時一元社會的特征相適應的，大綱在目標定位方向上體現了我國思想品德教育的政治化、成人化傾向，學生的個體價值、主體性則很少獲得應有的地位。
（2）德育課程教學大綱及相關文件中也存在忽視學習主體需要的情況，問卷調查顯示，98%的教師認為，在設計德育課程教學中，要求教師發揮主導作用較多，而讓學生的主體作用發揮較少。
2.德育課程內容問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程內容存在一些背離促進每個學生全面發展的情況。目前面臨社會轉型期價值觀念的急劇變遷，使得人們的思想觀念、價值觀念也不斷復雜化、多元化。傳統一元社會的價值觀念受到多元社會價值觀念的挑戰。因此，學生對主流價值觀有抵觸情緒，社會主義核心價值觀在現實中被學生接受的不多，價值觀異化呈蔓延趨勢。
問卷調查顯示，91%的教師認為，一提到德育課，就有人認為是政治教育或是思想政治教育。同時，以前的德育課程過多地注重社會，而忽視了德育課程的個體發展功能，不注重培養學生個體的道德主體性。
（2）德育課程教學大綱及相關文件對德育課程內容的編排方式也存在一些不是以學生不斷擴展的現實生活為基礎的情況，學科知識邏輯性與學生認知能力、社會問題取向沒有很好地結合。問卷調查顯示，98%的教師認為，小、中、大學德育課程相互不銜接，德育課教材和德育課教學工作不銜接、不協調。
（3）德育課程教學大綱及相關文件所規定的德育課程內容的體系銜接不具有整體化、層次化、序列化特點，有些甚至有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復問題。
（4）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程內容的承載形式缺乏多樣性、藝術性和吸引力。問卷調查顯示，99%的教師認為，所規定的德育課程教材及闡述的內容過于概念化、理論化，條條框框化，顯得呆板、枯燥、缺乏生動性和趣味性、吸引力。
3.德育課程實施問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件所規定的德育n程實施忽視了知識性與實踐性的結合，在德育課程教學中，只強調傳授一定的德育知識，忽視了設置真實的情景或體驗，沒有給學生分析多元價值問題的機會，不注重引導學生確定情境中關鍵的核心價值觀。
問卷調查顯示，90%的教師認為，把德育課程教學簡單地等同于其它文化課或專業課教學，較多的突出德育課程的知識傳授而忽視了德育課程的思想性和育人性。同時，教學途徑過于單一，且呈現封閉性、灌輸性、單向性、在教學內容上缺乏創新性等特點。
（2）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程實施沒有注重工具性與目的性的結合，即德育課程教學中，沒有注重引導學生區分課程內容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學生接受社會主義意識形態教育、注重工具性價值作用的基礎上，沒有注重育人的目的性價值。
4.德育課程結構問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有邏輯基礎的統一性，同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，沒有按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內容。
（2）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有知識深度的遞進性，不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內容的知識深度沒有體現遞進性，低年級的內容沒有為高年級內容的學習服務。
（3）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有學齡階段的側重性，不同學齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，不具有一定傾向性，如小學階段就沒有適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內容。
5.德育課程管理問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件沒有具體規定德育課程教學設施數量和指標體系，沒有針對教學內容要求提出相關的多媒體設備、掛圖、影像資料等配套設施數量。
（2）德育課程教學大綱及相關文件沒有明文規定減少德育課程課時應受到相應的處罰和制裁，造成實踐中德育課程課時隨時被刪減；同時，也沒有為德育課程教學提供充足穩固的時間，造成實踐中德育課時時常被其他學科教學所占用。
（3）德育課程教學大綱及相關文件沒有明文規定德育課程師資數量，造成實踐中德育課師資力量供給不足。
（二）從教材體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題
整冊排序缺乏邏輯性，無法銜接，隨意性大；愛國主義教育過早插入；對秋天、冬天的講解彼此間斷，和前面的又無聯系；前后內容有重復且是簡單重復而不是層層遞進；逐步偏離了社會主義核心價值觀的內容。
從小學德育教材內容看，存在以下問題：第一、小、中、大學相互不銜接；第二、德育教材和德育工作、校本課程不銜接；不協調；第三、不分年齡段，不考慮實際情況；目標和要求一味地拔高，空話多；第四、評價方式過于單一，只重視知識考查；第五、管理比較混亂，缺乏切實的規劃和統籌。
從組織的279份初中生調查問卷結果看出，初中生認為“《思想品德》課與小學《品德課》內容之間聯系緊密”的選項中，選擇“一般”與“比較同意”的有效百分比為50.6%，在“《思想品德》教材內容結構之間具有一定的邏輯性、層次性”的問卷中，有效百分比只有33%。說明德育部分教材逐步偏離了社會主義核心價值觀內容；教學內容抽象難懂，甚至有些脫離實際。德育教材內容理論太深奧，具體問題涉及的太少，為理論而理論，德育課程效果不佳。
（三）從德育評價體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題
1.教學大綱及相關文件的德育課程評價問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程評價制度設置不科學，品德發展方面的內容，尤其是價值觀發展的內容，不是作為學校教育評價的組成部分被測試，而僅僅只是德育學科知識的測試。問卷調查顯示，95%的教師認為，評價方式過于單一，德育課程效果評價不合理。德育課程評價方式只重視知識的考核，忽視了思想、行為和表現的考核，考核缺乏科學性、全面性。
（2）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程沒有引入發展性德育評價機制，沒有注重學生品德教育的階段性目標，沒有培養其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，沒有關注其有德性的自治行為的形成。以往都是陳舊、滯后的德育課程評價理念，只看重診斷性評價、終結性評價。
2.現實中德育評價體系存在不合理現象
（1）教育主管部門對學校的德育課程評價不科學，評價觀念和標準還局限于“學習、敬業、誠信、友愛”，沒有貫徹“自由、平等、民主、法制、”和“富強、民主、文明”的內容。
（2）學校對教師的評價不合理，主要側重政治科目的分數。
（3）重績輕效，即使是“敬業、誠信、友愛”方面，有些教師對學生的評價也是充滿成見和主觀色彩。中小學德育的評價注重以“聽話”、“老實”、“成績好”作為德育評價的標準。期末的思想品德考評也只由班主任負責，難免帶有片面性，對學生的評價可能“失真”，難以反映學生的真實情況。另外，有些學生雖然在偶然犯錯之后已經及時改正，但在老師的心目中，或文字記錄中仍然留有過去的印記；而對于一些學習成績較好或在老師印象當中較好的學生即使犯錯也不會得到嚴厲的批評，評價仍然是好的，這很有可能會埋下了犯錯誤的種子。
（4）評價沒有具體的標準，以應付為主，損害了德育評價的公平性和“平等”性。少數班主任和輔導員在思想上對德育評價不夠重視，持著應付的態度，評價的客觀性不強。
（5）以總結性評價為主，幾乎沒有發展性評價，評價的結論也不能及時反饋。大中小學每學年一次的德育評價，在評價過程結束之后，某些學校也往往不給學生及時反饋評價結果，學生也不知道自己有哪些優缺點，對今后努力的方向不明確。同時，對大中小學生的德育評價整齊劃一，過于強調統一，用一個標準要求評價對象。
三、解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策
（一）從教學大綱及相關文件看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策
1.德育課程目標要求
（1）德育課程目標要體現社會主義核心價值觀要求，即德育大綱和官方文件中規定的德育課程目標要基本上涵蓋或者包含社會主義核心價值觀。
（2）德育課程目標要體現學習主體需要，即教學大綱和官方文件規定德育課程目標要涉及學習主體參與、交流、合作和探究的需要。根據學生的生活需要來組織課程，不僅關注學生理想性的需要，更應關注其生命現實的需要。
2.德育課程內容要求
（1）德育課程內容要體現社會主義核心價值觀三個層面的內容，把促進每個學生的全面發展作為重要目標。學校德育課程在內容選擇上，應以社會價值取向為主，兼容個體價值取向，注重德育的個體發展和個體享用功能的實現。
（2）德育課程內容的編排方式，即所選的包含核心價值觀的德育素材要以學生不斷擴展的現實生活為基礎，要達到學科知識邏輯性與學生認知能力、社會問題取向相統一。
（3）德育課程內容體系要具有整體化、層次化、序列化特點，包含核心價值觀的課程內容要較少有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復現象。
（4）德育課程內容的承載形式，即包含核心價值觀的德育素材的載體要具有多樣性、要體現德育內容呈現的藝術性，要增強德育課程的吸引力。
3.德育課程實施要求
（1）要注重知識性與實踐性的結合，即德育課程教學中，在傳授一定的德育課程知識的基礎上，要注重設置真實的情景或體驗，給學生分析多元價值問題的機會，注意引導學生確定情境中的關鍵的核心價值觀。注重體驗式、探究式學習，注意把理論與活動實踐相結合，提高學生的道德判斷能力與選擇能力，強調行為習慣的培養和訓練。理論教學貼近社會現實，貼近學生生活，增強德育課程的權威性；將德育課程的理論傳授與在實踐中培養學生個體的道德判斷能力、道德實踐能力結合起來。
（2）要注重工具性與目的性的結合，即德育課程教學中，要注重引導學生區分課程內容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學生接受社會主義意識形態教育、注重工具性價值作用的基礎上，要注重育人的目的性價值，促進學生品德與公民素質的發展。
4.德育課程結構要求
（1）要具有邏輯基礎的統一性，即同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，要遵循統一的邏輯基礎，按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內容。
根據學生年齡和學歷層次和心理、生理變化，分層次貫徹社會主義核心價值^：在德育大綱體系中，按照社會主義核心價值觀三個層次，分小學、初中、高中和大學三個年齡段排列，根據不同年段生理、心理和認知發展規律，采取相對銜接層次的教育。
（2）要具有知識深度的遞進性，即不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內容的知識深度要體現遞進性，低年級的內容要為高年級內容的學習服務。
（3）要具有學齡階段的側重性，即不同學齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，要具有一定傾向性，如小學階段適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內容。
5.德育課程管理要求
教學設施供給要充足，即針對教學內容要提供相關的多媒體設備、掛圖、影像資料等配套設施。課時供給要充足，為德育課程教學提供了充足穩固的時間。師資力量供給充足，要匹配專門的德育教師，教授相關的學科德育課程和校本德育課程。
（二）從教材體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策
1.改革傳統的德育課程的授課方式，積極開展第二課堂活動，將豐富多彩的校園文化融人德育課程。
深入建設高品位、高水平的校園文化活動，以健康向上的主流文化引領校園，影響學生。把校園文化活動打造成精品和品牌，使學生在參與的過程中受到潛移默化的影響，增強他們對社會主義核心價值觀的內在認同，形成集體自覺。從初中組問卷調查中看出，對“《思想品德》課的內容貼近您的生活實際”選擇，“比較同意”和“一般”的有效百分比為35.9%；“通過開展一些社會活動，讓學生從中感受相關德育教育”，選擇此項的有效百分比為31.5%，不選擇此項的為68.5%，可見，德育的校園文化融人意義重大。
2.堅持“以人為本”，不斷創新德育課程理念
要注意教育內容和大中小學生的需求相適應，弘揚主旋律，堅持以科學的理論武裝大中小學生的頭腦，充分考慮大中小學生的發展需求，貼近大中小學生的實際生活，符合學生發展規律。要做到教育方式方法與大中小學生相適應，符合大中小學生的特征和要求。在德育過程中，盡量接近大中小學生的思維方式、心理特點和接受規律，采用大中小學生喜聞樂見，易接受的方式和途徑，把握大中小學生對社會主義核心價值觀的接受度。
3.按照學生的年齡特征，調整德育教材的內容，運用合理的邏輯關系重新編排德育教材
根據學生年齡增長的特點設計教材內容，比如，小學教材按照學生生理、自己、家人、學校、家鄉、社區、國家、世界、環境、四季更替、社會規范等順序，從近到遠、從淺人深，循序編排教材。有計劃有步驟、逐步滲透社會主義價值觀。小學教材以活動性滲透社會主義核心價值觀為主。五六年級教材適當增加辨別是非案例，滲透社會主義核心價值觀教育，以便考核學生的社會主義核心價值觀是非認知能力。
4.積極推行家校聯盟，共同感化學生
家庭教育永遠是支持、鞏固學校教育不可或缺重要力量，成立家委會、開展對家長的培訓、家校的溝通，實現家校教育的同步或互補。
5.從貼近學生生活、關注學生生命成長需求出發開發德育校本課程
以生命教育為例，它包括了：道德教育、理想教育、幸福教育、健康教育、珍惜時間教育、自信教育、友誼教育、合作教育、誠信教育、青春期教育、親情教育、感恩教育、生存教育、消費教育、禁毒教育、法制教育、安全教育、敬畏生命教育、死亡教育等等，其中每一個教育內容的完成都是在踐行社會主義的核心價值觀的教育，應從本校實際出發選擇性地開發一些德育的校本課程，真正實現學生的內化。
（三）從評價體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策
1.改進德育大綱及相P文件德育課程評價要求
（1）德育課程評價制度要設置較科學，即品德發展方面的內容，尤其是價值觀發展的內容，要作為學校教育評價的組成部分被測試，而不僅僅是德育學科知識的測試。
（2）要引入發展性德育評價機制，即注重學生品德教育的階段性目標，培養其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，關注其有德性的自治行為的形成。
2.改革現有不合理大中小學生的德育評價體系
中小學教師應該根據時代的需要，及時改進對學生的品德評價和考核，評價不能以卷面成績作為唯一標準，而是要進行實事求是的綜合評價。
大學生可以根據不同年級的學生特點確定不同的評價要求：對一年級學生應著重進行愛國主義、集體主義教育，以及愛校、愛系的教育，同時加強理想信念、校紀校規、心理健康教育。對二年級學生應繼續加強集體主義教育，加強政治理論教育。對三年級學生進一步端正學習目的教育，為其創造更多的實踐機會，引導學生進行職業生涯規劃。對四年級學生著重進行就業升學指導和職業道德教育、愛校榮校教育。
關鍵詞：三化兩性；德育；微課
中圖分類號G40-012.9文獻標識碼：A文章編號：1009-010X（2016）15-0020-02
創設“三化兩性”德育微課符合當代中職學生發展要求，其中“三化”內容主要包括：系統化課程內容、信息化課程手段和固定化課程時間，“兩性”是指：實踐性課程活動、科學性課程評價。這種教學模式強調學生德育課堂主體性地位，對培養學生良好德育意識有較好的促進作用。教師應合理利用這一模式，并根據學生實際情況，開展有特色的德育微課。
一、整合德育課程內容，培養綜合技能人才
在傳統的中職教育中，注重培養學生專業操作能力，在一定程度上忽視了德育課程設置，甚至很多中職學校直接用專業課程代替德育課程，這不僅不利于提高學生道德水平，對學生適應社會需要也帶來不良影響。中職學校必須提高對德育課程的重視程度，協調好德育課程與專業技能課程的關系，根據學生實際情況，利用“三化兩性”德育微課教學模式，有效整合德育課程內容，提升學生市場競爭力。
案例分析：某校利用“課間操”15分鐘的時間，開展“三化兩性”德育微課，替代原來廣播體操，整合德育課程內容，充分利用課間時間，將德育教育滲透在日常教學過程，其主要內容有《三字經》等。
通過案例分析可以得知，在原有廣播體操時間，存在學生不認真做的情況，對鍛煉學生體能沒有起到很好的作用，教師將其打造成德育微課，有利于潛移默化地影響學生。在這個過程中，教師可以根據學生興趣，靈活變動德育內容，使得學生全面認識優秀傳統中華文化，促進學生踐行社會主義核心價值觀，達到培養全能型技術人才的目的。需要注意的是，德育微課的教學內容應立足于社會需要和傳統民族精神，提升學生社會責任感。
二、借助信息德育手段，提升學生學習興趣
隨著信息化教學設備進入教學課堂，“三化兩性”德育微課的開展形式越來越多，教師可以利用計算機等終端，創設互動式德育教學平臺，提高學生課堂參與度和積極性，激發學生潛在德育意識，真正實現教育目的。在傳統的德育課堂中，教師處于主體性地位，不能很好地吸引學生注意力，提升學生學習興趣。教師可以充分利用德育微課時間，播放學生感興趣的德育內容，促使學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
案例分析：某中職學校德育老師借助信息化教學設備，將德育微課的內容制作成動態PPT教案，通過學習后，讓學生自主發表言論，為學生樹立學習生活榜樣，使得學生充分認識到自身的缺點。
分析以上案例可知，在實際“三化兩性”德育微課開展過程中，教師可以利用現代化教學道具，借助社會熱點或學生感興趣的德育話題，建立開放式教學平臺，引導學生關注德育教學。此外，教師應充分發揮網絡優勢，在條件允許的情況下，讓學生通過網絡平臺發表言論，形成有特色的德育微課教學模式，促進學生全面健康發展。
三、固定德育課程時間，落實學生德育評價
品德教育不是一蹴而就的，需要在日常教學過程中慢慢積累，從而達到“質變”的目的，因此，中職學校在開設“三化兩性”德育微課時，根據學生認知特點，綜合考慮德育目標、教材內容等方面的因素，通過問卷調查等方式，充分尊重學生課堂主體性地位，確定好德育時間，落實學生德育課堂過程評價。
案例分析：某中職學校在確定“三化兩性”德育微課之前，先在全校范圍內做了問卷調查，根據調查結果顯示，學生大多希望德育教育時間在10-20min，學校通過借鑒其他學校經驗，并結合學生意愿，最終確定微型德育課為每天上午9：30～9：40。
從案例中可以得知，中職學校這種做法能很好地激發學生課堂參與熱情。興趣是最好的老師，學生根據自己確定的時間去學習、探索，能有效提升德育教育的有效性。
四、豐富德育實踐活動。升華學生道德水平
關鍵詞：軍校學員；隱形德育；教育體系；構建
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）31-0057-02
一、軍校學員隱性德育課程概述
一般來說，德育隱性課程是教育中的實踐和成果。而在相關培育特殊軍事人才的軍校中，其課程制定和相關規定上無切實要求，但在軍校中是具有普遍性和合理性的環節。
而對于隱性課程的概述有著共同的作用，分別在以下幾點中體現：（1）從結果反映上看，隱性課程通常就是除了學習成績的非學術性的作用，很大程度是反映在學員的情緒、感情、人生觀和價值觀等層面的作用上。（2）從作用氛圍上看，隱形課程是潛存在軍校與社會中具有隱形性和社會性的作用。（3）從作用具有計劃層面上看，隱性課程指的是沒有計劃、無思想與不夠確定而產生作用的。（4）從作用的成果上看，因為隱性課程具有潛移默化的作用，因此其隱性的作用并不是一蹴而就的，是具有累加性、緩慢性、平穩性與耐久性的。總而言之，隱性課程就是學員在其軍校日常生活中全部歷練的一個重要環節。但是這個環節和顯性課程的作用有著明顯的不同。
從表層可看出，德育隱性課程概述自身就是有著和道德教育相關的聯系。這是因為隱性課程從最根本上是一種價值性的作用，德育作用的含量是比較大的。
二、學員隱性德育教育體系功能介紹
1.導向功能。對道德的認識指的是學生對于是非、善惡、美丑的認識、把握和在這個關鍵點上對人生觀和價值觀的決策。而道德認識對一個人品行的完善有著關鍵的影響。軍校道德的認識完善本來就要進行一定的道德灌輸和說理，但是也無法離開學員的日常生活。在實際的軍校氛圍中，從物質對其進行的作用到從團隊影響和人與人之間的合作，教員的言行舉止到教室的布置，都給其學員起到了一個參照作用，且表現出了適合的價值觀信息，使學員有一種隱性的追求。
而校園的物質環境氛圍不單單代表著校園，還包含著十分充足的教育內容。比如：使用古今中外科學家和思想家的頭像和諺語來貼在教室的墻上。（2）把校風和校訓的語句掛在校門及其周圍，使學員可以常常看到，促進高尚精神的完善。所以，要用環境去影響學員，從而使校園環境、集體氛圍、教員的言行舉止都可能對學員的思維起著關鍵的作用。
2.情感陶冶功能。道德情感是品行中尤為關鍵的作用部分，其不可以單單盼望在顯性課程中能完全的體現和達成。淺顯易見的是，情感的完善和作用是無法離開隱性德育課程的實施和完善的。經過研究調查顯示，情感的主要特點是具有情境性，通常人的情感指的是特定情景中所發生的。隱性德育課程剛好就可以為學生供應體驗操作，進而讓學員生成高尚的道德情感。在師生交往和同學交流中，容易在學校中才可以生成特定的人際情感氛圍。而教員對學生的關愛以及期望會對學員產生作用，產生積極的情感體驗。
3.激勵功能。學員隱性德育教育體系的構建具有內驅動力，可以對社會產生不同的作用，對人們產生激勵作用。例如：個人的評優、競賽括動的安排、社會上的榜樣人物、家庭同輩成員受到家長的表揚等，這些都會使人們產生隱性的激勵作用。
4.抑制功能。學員隱性德育教育對人具有激勵和進步作用，同時也有阻礙和抑制作用。當人們進入高雅和舒適環境中時，不需要律令和提醒的作用，從內心中就應該對自己的行為進行控制，抑制不好的、不健康和不文明行為的發生。
三、社會學領域下軍學員隱形德育課程體系的構建
1.隱性德育課程體系構建的現狀。因為社會的多樣性和不穩定性，在德育課程的制定上一般會對隱性德育課程缺乏妥善的考慮和實際的分析，造成了有的德育因素以隱形的方法對學員思維方式和品行教育等方面不能形成隱性德育的作用。就現在來說，我國高校中德育課程的構建有以下三類：（1）在很大程度上都是由理論和軍人思想品德這兩門學科完成其具有目的性和計劃性的顯性課程。而往往這樣的學科是有預先的意義、內涵和計劃的，一般稱為知識性德育課程。（2）有的是由所在軍校中的思想政治人員進行德育教育實踐的，例如：學員教導員和政治干事等，這個稱為活動性德育課程。（3）還有的是因為各學科政治理論教員在課程教學的過程中，充分對教材進行運用，將其所含涵蓋的德育內涵實施思想教育，稱為滲透性德育課程。而這三種大多數人都認為這是顯性德育教育的方法，其在軍校德育教育中起著至關重要的影響，但通常大眾都僅僅重視其顯性特點，忽略其隱性影響，致使隱性德育教育體系的構建更加困難。
2.隱形德育教育體系構建的原則。（1）實效性原則。實效性原則是在進行德育教育時應產生的作用效應。這個也是構建德育教育課程體系構建中最為重要的原則。經調查得知，傳統的德育課程，尤其是具有知識性德育課程中顯現出不確定性和無效性或者低效性，許多專家對這個有著一樣的看法。而杜威曾說過，“傳統品格教育”中直接說了道德規則或德育因素的對策和措施，實質上是將道德教育轉換成專門問答教授的方式，對于道德中的練習，并非是準確的，同時是不科學的。而根據教員對學員德育品行中的調查分析說明：學員對于理論和軍人思想品德兩門課程的需求率是非常低的，甚至許多學員認為制定這兩門課程是不科學的，對這樣的課程缺少正確的認識，忽略其關鍵作用。例如：根據調查分析，學員對德育主渠道的思想品德課滿意率大約為39%，不到半數的學員把教學內容改革放在思想品德課中的首要位置。因此，軍校構建知識性德育課程沒有依據學生的實際情況來進行，從而使作用無法發揮。所以，對于理論和思想品德這兩門學科的實效性是非常緊要的。（2）整體性原則
整體性原則就是在學員隱性德育教育體系構建的過程中，從體系的完整性、系統性和多角度性來進行考慮的。很大部分原因是隱形德育教育體系自身就是個復雜多變的系統。第一，隱形德育教育體系是當作一個整體而存在并發揮著功能的機制，如果隱形德育體系中無法形成一個整體或缺少了其中的一兩個點，則其德育教育體系的特點和作用就無法體現。第二，隱形德育教育的作用一般需要經過正規性和非正規性的方式進行，正規的隱形德育教育課程后面隱含著隱性的德育因素，而且隱性德育課程中的德育性可能會以無形的形式埋藏在正規德育課程當中，使學員的思維和言行舉止不斷起著作用。第三，隱形德育教育體系的整體性影響是經過家庭、軍校和部隊共同作用下發生的，起著一個整體性的教育影響，所以，如果單方面依賴于軍校實施德育是不能滿足的。第四，隱形德育教育的情況是在不停變化的，其學員的思維方式和言行舉止道德方面是需要內外環境共同影響產生的，主要表現是具有動態特征，所以，隱形德育教育方式是需要德育設計者伴隨著環境的改變而改變的。（3）主體性原則。這里所說的主體性原則就是隱形德育教育課程體系構建中以學員為道德的主體，發揮主人翁精神。而隱形德育教育體系中的內容與方式需要對學員的愿望和認識水平進行全面分析，與實際相結合。同時，還需要充分尊重學員德育中的主體地位，使德育教育無論是顯性還是隱形都能由教員角色的教授變成是學生學習品的分析處理，成為學員的內在的心理道德能力體系。（4）發展性原則。這里所說的發展性原則通常指的是學員隱形德育教育體系構建中務必要考察的兩個要求。第一，務必要用發展的眼光看問題，分析處理學員的思維方式和品德言行的現狀，不單單要注重學員是否有完成思想道德品質的特點和要求，還要重視新事物中的品德問題和發展狀況。第二，學員隱形德育教育體系中的內涵應根據社會發展的改變而改變，不僅要重視體系內容構建中的穩定性和合理性，還要落實于實際，著眼于未來體系中內容實施的隨機性和邏輯性。
3.學員隱形德育教育體系的基本框架。根據上文所述，學員德育教育體系的構建，離不開隱性德育教育體系和顯性德育教育體系的構成，而隱形德育教育體系務必要和顯性德育教育體系結合，才能發揮其自身的作用。
四、總結
在社會學視域下構建軍校學員隱性德育教育體系必須要滿足以下幾點要求：（1）一定要重視隱性德育教育對學員的功能作用，其作用分別是導向功能、情感陶冶功能、激勵功能以及抑制功能，并且掌握隱形和顯性德育教育的聯系，取長補短。（2）一定要改善教員的教學方式和教育形式，與學員實際相結合，提高學員的掌握程度。（3）對其教學內容實施改革或更新，德育教育內容隨著形式的改變而改變。這樣就可以更好地開展軍校學員隱性德育教育了。
參考文獻：
[1]黃立營.論隱性德育課程與高校德育課程體系構建[J].華北電力大學學報，2004，（03）.
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摘 要：在中職教育受到廣泛重視的今天，中職德育課生活化也成為教育發展的必然趨勢。文章結合生活教育理論和“貼近實際，貼近生活，貼近學生”的原則，研究中職德育課生活化的多種途徑：教學目標多維化、教學內容生活化、教學方法情境化、教學評價多元化。
關鍵詞：中職；德育課；生活化；德藝雙馨；人才培養；生活教育
中圖分類號：G416；G711 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）07-0008-02
現階段職業教育的目的，是培養專業技能過硬、具有良好的思想道德素質的技術型人才。德育課是培養職校學生思想道德素質的主陣地，因此，最大限度地發揮德育課對職校學生的影響力，顯得尤為重要。傳統的以“說”為主的德育已不能適應新課改的要求，以“做”為主的體驗式德育才是有效的德育模式。生活是德育課堂的出發點，也是德育課堂的歸宿。只有回歸生活，才能發揮德育課主渠道和主陣地的作用，才能培養出德藝雙馨的應用型人才。
一、中職德育課生活化的內涵
德育課生活化是相對脫離社會生活的純理論教學而言，指課堂教學始終以學生為主體，以社會生活為源頭，將課本知識與現實生活相結合，將課堂學習與生活實踐相統一，用生活事例講解德育知識，然后用所學知識解決實際問題，讓學生形成正確的思想道德觀念。德育是塑造美好心靈、培養優良品德、養成得體的行為習慣的途徑和手段，中職德育課生活化旨在構建形式多樣、具有吸引力的課堂，讓中職學生愿學、樂學、學有所獲、學以致用，同時讓學生學會自主構建知識體系，不再被動接受知識。生活化也并非任由學生在生活中自娛自樂，教師在課堂教學中要當好引導者，以達到預設的教學目標。
二、中職德育課生活化的必要性
（1）中職學校德育課面臨的困境。審視當下的中職學校德育課，普遍存在著實效低微的問題。在中等職業學校，部分學生文化基礎薄弱，學習能力不強，難以體會到學習帶來的樂趣和成就感。這部分學生往往沒有明確的學習目標，遲到、厭學等不良行為在他們身上比較常見，甚至有一些是“當一天和尚撞一天鐘”，在學校虛度光陰。基于這樣的現狀，德育課在他們眼里是可上可不上的課程。另外，職業學校的課程分為專業課和文化基礎課，很多學生和家長嚴重忽視文化基礎課尤其是德育課對學生成長成才的重要作用，認為只要學好專業課程以順利就業就行，而文化課不需要參加升學考試，所以學不學或者學得好不好并不重要。再者，在教學過程中依然有很多德育教師采取滿堂灌的教學方式，無法營造生動有趣的課堂氛圍，自然就無法提高學生參與課堂的積極性。教學內容依然以知識講授為主，脫離學生的實際生活，背離新課改的要求。
（2）中職德育課生活化的理論基礎。首先，生活教育理論。陶行知的生活教育理論的核心思想一是“生活即教育”，二是“社會即學校”，三是“教學做合一”。生活決定教育，教育源于生活。生活教育理論的啟示是：生活中處處有德育，社會中時時見德育。要把德育從學校這一“鳥籠”里解放出來，要想德育課能真正發揮實際作用，就必須使教學過程成為生活過程。脫離生活和實踐的德育課，就像無根的野草，注定是隨風飄散的。其次，“三貼近”原則。教育部頒布的《中等職業學校德育大綱》明確指出，德育要遵循“貼近實際，貼近生活，貼近學生”的原則。要尊重學生的認知特點和身心成長特點，既要重視知識傳授、觀念樹立，也要重視情感體驗和行為養成。“三貼近”原則充分闡明了緊密聯系學生生活和實際的重要性，“高、大、空、遠”的德育課是無法引起學生共鳴的，更無法讓學生感同身受，因而德育效果也是微乎其微的。摒棄傳統“說教”的形式，采用生動、有趣、具體、豐富的生活素材進行教學，才能激發學生學習的積極性和主動性。
三、中德育課生活化的途徑
（1）教學目標多維化。教學目標是教學活動結束之后學生應該達到的預期結果，它是教學活動的出發點和歸宿。新課標下的教學目標是三維的，包括知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個方面。相對于其他科目而言，德育課的教學目標更應該重點關注情感態度與價值觀目標，這是從傳統“知識課堂”向“生活化課堂”轉變的第一步。
（2）教學內容生活化。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”中職德育課的教學內容根植于生活的沃土，生活是多彩的，教學的素材也必然是多樣的。1）教學中要采用鄉土案例，貼近學生生活。教學時運用發生在學生身邊的案例，與學生的生活經歷密切聯系，能夠充分調動學生的學習積極性，增強學生的參與意識，讓學生感悟到生活中處處有德育，實現在生活中培育良好的思想品德的目的。以“增強法律意識”為例，教學時可以引入發生在茂名地區的三名青年持刀到荔枝園搶劫荔枝、而且拍小視頻發到朋友圈炫耀、最后面臨法律制裁的案例。這個發生在學生身邊的案例，讓學生明白缺乏法律意識往往會誤入歧途，鞏固了公民要學法、懂法、守法的德育目標。2）教學內容應突出時效性和時代性。來源于生活的案例往往都是具有時效性和時代性的，德育教師備課時不能一勞永逸，而是要根據社會的變化發展，選擇最適合、最恰當的素材。教材是滯后于鮮活的現實生活的，德育教師必須在現實基礎上對教材內容進行更新、完善，從而優化課堂教學效果。
（3）教學方法情境化。要真正實現德育課生活化，必須結合中職學生抽象思維能力和邏輯思維能力弱、形象思維能力較強、喜歡體驗、討厭說教等學習和心理特點，不斷探索靈活的教學方法。教師一言堂式的講授法是難以激發學生的學習興趣的，情境化的教學方法則有助于學生體驗和思考。1）合作探究法。合作探究法的優點在于通過探究學習促使學生主動構建德育知識體系，這種教學方法要求教師變一言堂為多言堂，在教學過程中教師的任務是“導”不是“講”，學生的主要任務是“學”而不僅僅是“聽”。2）任務驅動法。任務驅動法往往是和案例教學法結合使用。用生活化的案例創設情境，讓學生完成學習任務并總結學習過程，以達到強化德育效果的目的。3）體驗式教學法。體驗式教學法重視學生的情感體驗，這與德育課關注情感態度與價值觀目標是一脈相承的。體驗式教學法包括活動體驗、游戲體驗、實踐體驗等方式，體驗的途徑也是多樣的，如辯論賽、演講比賽、手抄報、模擬法庭等，都是學生喜聞樂見的活動方式。情境化的教學方法充分體現以人為本的德育理念，注重尊重學生的主體地位、發揮教師的主導作用，是“貼近實際，貼近生活，貼近學生”的教學方法。
（4）教學評價多元化。教學評價是為了考量教學過程的實施效果，知識課堂關注知識目標和能力目標，生活化課堂則著重考察情感態度與價值觀目標。因此，生活化的德育課堂不應該以考試作為單一的評價方式，雖然終結性評價不可少，但過程性評價更為重要。1）改革考核方式。生活化德育課堂無論是教學目標還是教學內容和教學方法，無一不時刻關注現實生活。德育源于生活，也應該回歸生活，指導學生體驗生活。在這樣的要求下，“紙上談兵”的考試方式就無法全面考量德育課教學效果。因此，在考核方式上必須把平時表現和期末成績結合起來，其中平時表現占55%，期末成績占45%，平時表現要涵蓋學生的考勤、課堂紀律、課堂參與積極性、作業完成狀況等方面。這種考核方式，有利于學生時刻嚴格要求自己，有利于改善德育課堂的現狀，充分實現“活動中育德，生活中育人”的目標。2）課后作業延伸鞏固。課后作業的布置一來是檢驗教學效果，二來是鞏固教學效果。要通過布置實踐性的課后作業，讓學生學以致用。以“個人學習狀況和行為習慣及其改善”為例，在學生探究總結改掉不良行為習慣的方法的基礎上，根據習慣養成規律，教師要給學生布置“改正不良行為習慣進度表”的課后實踐作業：分別列出某不良行為習慣第一周、第二周、第三周的具體改正措施，實際效果，存在的困難，滿意度。這樣的課后作業，讓課堂的教學內容延伸到學生的生活中，真正實現德育課堂生活化。
四、結束語
德育n生活化立足于“以學生為本”的教育理念，緊密聯系學生的生活實際，對提升中職德育課堂教學效率、培養德藝雙馨的應用型人才具有至關重要的作用。教育的發展是沒有終點的，中職德育課生活化仍然需要不斷研究與探索。相信在生活化的教學模式下，德育課定能彰顯其迷人的魅力和強大的生命力。
作者簡介：梁云（1986-），女，廣東茂名人，中學二級教師，從事政治教學與研究。
參考文獻：
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調查對象
本次調查的對象是溧水和高淳兩個中等專業學校的機電、電子兩個專業的一二年級學生，共12個班級，計489名學生，其中回收有效問卷469份。
調查方法
本次調查是抽樣問卷。因此，我們在抽選班級時充分考慮了班級整體素質的優中差相結合，涉及的專業有數控、機電、汽修、旅游、電子、財會、計算機等七大類，在性別上充分考慮到各個專業的特殊性，選擇了純男生、純女生及男女生大致均衡的班級，便于調查研究的科學性與準確性。
調查內容
本次調查是學校德育課教學情況的調查，主要包含了學生對德育課程的態度、作用、內容、方法與手段、作業、考核、學習及教師等共八個方面。
調查時間
2012年5月
調查情況與分析
下面是學生對德育課的態度、作用、內容、方法與手段、作業、考核、學習及教師等共八個方面的評價。
1.學生對德育課的態度及原因
從表中可以看出：1、50%以上的學生還是喜歡或比較喜歡德育課的，不喜歡和無所謂的加起來不到 50%左右。這說明，整體而言，學生對德育課還是比較認可的。2、學生喜歡德育課的原因，主要是德育課程內容對自己的生活有指導作用，這一比例占到了37.9%，遠遠高于內容的趣味性，也不是教師講得好。這說明德育課堂要繼續強化課堂教學的生活化。3、學生厭學并不是德育課程的內容太深或離實際太遠，而是教師照本宣科及學生本身學習自覺性不高所造成的，這也顯示了學生問卷回答中真實性的一面，有的學生厭學情緒比較嚴重，德育課怕上，其它課也是這樣。這使我們認識到并不是德育課程本身的原因及單純德育課程的原因，對有的學生而言，從小沒有養成良好的學習習慣，對什么都不感興趣。因此，我們德育教師在教學中要大力培養學生的學習興趣，用學生生活中喜聞樂見的內容和方法來吸引他們。
2.中職生對德育課程作用的認識
從上表中可以看出：1、學生充分肯定德育課程內容對自己的生活有指導作用。認為德育課程“非常有用”及“有一定作用”的占到了75%，這也說明了德育課并非在學生心目中沒有地位。2、學生對德育課程的要求是教師多聯系生活實際與未來的職業實際，而不是與他們無關的實際。這使我們全體德育教師感到欣慰，它從一個側面真實地反映了中職校德育課教學生活化選擇的必要性、準確性及針對性。
3.中職生對教學方法及手段的評價
從表中可以得知：1、學生普遍喜歡與生活相關的案例，僅僅此一項比例高達51.9%，看來案例教學有值得繼續發揚光大的前景與必要。2、角色扮演法、社會實踐法與討論法，三者之和占了65.2%，這也說明學生最喜歡開放式的教學方法，學生作為學習主體的積極性在一定程度上得到了加強。3、認為德育課教法有效果的比例非常高，占到了84.4%，認為沒有效果的只占了15.9%。對教師教法感到非常滿意或滿意的占到了71.5%。這也再一次說明了德育課并非有些人空口無憑說的無效。說明一線德育工作者的辛勤勞動得到了學生的認同，也是最有權威的認可。4、認為吸引力一般的占到了42%，我們的德育課整體上還不十分理想，對德育課不滿意的也占到了18.6%，這說明學生對德育課的教法整體上認可的同時，還有相當一部分學生不太認可，從事一線教育工作的同仁都知道，近二成的學生如果不滿意、不認可或不學習，會給課堂帶來怎樣的后果？！這給我們廣大德育工作者敲響了警鐘，改進教法已迫在眉睫。5、學生是喜歡教師使用多媒體的，喜歡或比較喜歡的總共占了69.4%，這使我們經常使用多媒體的教師倍受鼓勵；同時，不喜歡與無所謂的比例占到了32.2%，這一比例恰巧與學生不太想學的比例相近，這可能表明整體而言教師的多媒體教學是得到學生認可，想學的學生認為多媒體能促進課堂教學，更有助于自己的學習。
4.中職生對聯系職場與榜樣學習的態度
從上表中可以得出的結論是：學生對涉及用人單位及畢業生示范的做法是認可的，認同的比例是非常接近，非常喜歡與比較喜歡的約占到了65%，這也說明了學生對指導就業創業的教學比較歡迎，不喜歡和無所謂的約占了35%。
5.中職生對作業的看法
表面上看，學生喜歡作業中最多的是實踐作業，書面作業與口頭作業之和不及實踐作業，但有趣的是“選擇其他”的占到了29.4%，實際上反映了相當數量的學生不喜歡做作業。這在一定程度上反映了當代90后學生的學習自覺性、主動性與吃苦耐勞精神不足。同時，這也給我們德育課教師一個信息，德育課作業的內容和形式是否存在一些問題：作業只是注重了知識的鞏固，而忽視了學生情感態度觀念和運用能力的培養，特別忽視了學生用所學知識解決現實生活中存在的關心的問題的能力培養，使學生覺得做作業沒有興趣或沒有意義。從而改進作業內容和形式，讓學生喜歡做作業成為我們每一個德育課教師要研究的重要課題。
6.中職生對考核的想法
以上可以看出：1、絕大多數學生贊同不閉卷考試，這一比例達到了76.6%。2、認為“考核要與日常行為相結合”的占到了53.8%，說明學生已經逐步認識到德育要有行為體現，學為致用。3、認為開卷與日常行為相結合的占31.2%，幾乎高出閉卷與日常行為相結合10個百分點。這表明學生更希望開卷考試。4、認為考核要注重表現與活動成果，并自評與他評相結合占了占45.4%，接近一半的比例。5、令人驚訝的是選擇說不清的同學只占了2.2%，這說明學生對考核的態度非常明確，思路也是非常清晰的。
7.中職生對學習的評價
從上表可以看出：1、認為課堂死氣沉沉與混亂的占了34.1%，喜歡且積極配合教師活動的只占了42.3%，不喜歡的占了55.4%，不喜歡但配合教師的占了33.8%，這說明目前我們德育課堂表現并不是十分讓學生滿意，中職學生的學習已經不是單純的興趣，而是有一定自覺與理性的成份了。2、在學習方法上，絕大多數學生選擇了探究式、合作式及自主式學習方法，這一比例占到了82.2%，這說明學生對開放自主的學習方式非常認同，有17.8%的學生選擇“老師講我們記”，可能受到傳統的被動的學習方法影響，學習理念難以改變。
8.中職生對德育教師的評價
以上得知，學生選擇第一位的是“尊重關心學生”，這體現了學生對教師人文素養的要求，希望得到教師尊重的愿望非常迫切，這也顯示了90后學生平等意識、自我意識的增強。
調查結論
從調查的總體情況來看，目前廣大學生心目中有德育課，他們對德育課還是認同的，認為德育課對生活與就業創業具有指導作用，心理上對德育課寄予了很大的希望。我們還欣喜地看到多數課堂已經擺脫了純粹的“滿堂灌”“一言堂”等傳統教學方式，開放式的教學、使用多媒體手段已經成為一種不可逆轉的潮流。但同時我們更不可否認當前中等職業學校的德育課仍然存在許多問題，總結如下。
1.教學目標不明確
仍以知識目標為主，忽視對學生生活意識和社會實踐能力的培養。
2.教學內容空泛
講授內容仍以課本知識為主，教學內容脫離學生的現實生活，忽視學生的生活世界和精神世界。
3.教學方法陳舊單一
許多教師仍采取照本宣科知識傳授式教學，忽視學生參與學習的主動性、學生學習生活中的情感和體驗。
4.教學評價簡單化
作業布置仍然是德育知識的鞏固和拓寬，缺乏對學生情感態度觀念的培養；德育課成績主要還是以一張考試試卷來決定。
以上問題是導致現在一些農村中等職業學校的德育課出現的“學生不愿學、教師不愿教”的主要問題
有效對策
1.更新觀念，樹立正確的學生觀
以學生為本，尊重學生的生命發展。就是要把理論觀點的闡述寓于現實生活中，理論思維的培養要符合學生的生活閱歷、活動方式和認知規律。教學應讓學生的學習與他們的社會生活經驗正真地聯系起來，將知識放在真實生活背景中，使德育課教學正真走進學生的生活世界，走進社會生活的廣闊天地，使學生感到德育課對社會、對自身發展的重要性。同時，將德育課知識的學習與有關生活現象或解決具體生活問題的實踐結合起來，能激起學生的社會責任感，從而提高他們學習德育課知識的積極性和主動性，讓學生喜歡上德育課，樂于參與教學活動中，在學習的過程中體驗成功，學有所獲，學有所用。
2.做到教學目標的生活化
教學目標的生活化就是要正視現實生活，充分考慮現實生活帶給學生的影響，深入學生生活，解決學生生活中實際存在的問題，為學生的健康成長服務。教師可從學生生活實際出發，聯系學生的年齡特征、認知水平和接受能力，確定合理的、能靈活反映社會現實與學生個性發展需求的目標體系，確定生活化的教學目標，把課堂與生活聯系起來，讓學生樂意接受，容易做到，并內化為自己的自覺行為。
3.做到教學內容的生活化
教學內容的生活化，就是在教學中，教師著眼于學生現實生活的整體性，從學生的生活原型出發，根據學生的生活認知基礎、情感需要、實踐能力和社會的實際，大膽靈活地處理教材，或更換、調整，或增減、重組形成新的教學主題，優化整合教材內容，能更好地貼近學生的生活實際來進行教學，教學更具針對性，使教材內容與學生的生活實際“同構”。當學生與教材有了溝通、共鳴，有了理解、體驗，教材就真實可信，學生也容易理解和接受，教學內容就有了生命力，就充滿了魅力。
4.做到教學方法生活化
教學方法生活化，就是教師善于把教學課堂打造成一個學生生活和學習的舞臺。教學方法生活化的有效策略主要采取情境式教學法、體驗式教學法和案例教學法。在教學過程中，教師要善于結合教材內容和學生生活實際，利用學生現實生活中的關心的生活熱點問題，通過創設教學生活情境，設置問題，引領學生去思考、去探究、去體驗、去尋求正確的答案，讓學生從生活中來，到生活中去，在生活中學，在學習中生活。教材中的學習資源是有限的，而教師和學生由此創造出來的生活學習資源卻是無限的。在教學過程中，通過創設一個個生活的情境，在生活情境中，師生的交流、述說、碰撞成為生成性的“活資源”，使得教學內容更為真切、更為廣博、更為有價值。我們真切地感受到課堂有生活的外延，有人生的閱歷與生命的體驗。可見，教學不一定是教教材，但一定是借助教材引發、生成問題，且師生以生活話題為中介進行交往、對話，獲得發展，確實起到了活化教材的作用，讓德育課充滿了生機與活力。
5.做到教學評價生活化
教學評價生活化是指教學的學習評價要與社會生活、家庭生活、學生生活相結合。讓教學評價生活化，要求我們德育教師在教學評價方法和方式上也要改革創新，讓學生既主觀地接受和認同所學知識，又能主動地將知識內化為行為習慣。新的教學理念倡導，德育課堂評價要關注學生健康成長的需要、關注學生自身職業發展的需要、關注學生自我價值實現的需要，教學評價成為教學生活化的重要輔助手段。
關鍵詞：PBA；中職德育課程；實踐一、什么是“基于項目的學習”
“基于項目的學習”（以下簡稱PBA），就是讓學生們圍繞一個具體的課程項目目標，以分組小團隊為組織形式，充分利用各種學習資源，通過小組的探索創新和研究討論，以制作作品展示或團隊演繹為最終成果，從而自主地獲得學科目標知識、形成21世紀技能并獲得發展的學習。這是一種嶄新的探究性學習模式，旨在讓學生自覺地融入目標任務的完成過程之中，并承擔起應該承擔的責任，并得到21世紀技能的發展。至始至終，PBA強調的是學生的學習過程，更著重的是學生自己、小組成員之間、小組之間和教師的形成性評價；教師只是一個很好的傾聽者，學生的主觀意識占據了課堂的主導位置。所以，對于我們德育課來說，PBA能更好地解決我們德育課中內容死板、教學形式單一和學生感到枯燥無味等不愿學習的問題， 真正地可以做到以“潤物細無聲”和“暴風驟雨”兩種方式使學生獲得知識和技能，讓學生可以真正感受到德育課堂的快樂，讓他們自己成為一個自我的管理者。
二、“基于項目的學習”在中職學校德育課程實踐中應注意的幾個問題
第一，在現有的教育教學體制下，不是所有的德育課程都是適合用PBA的方法來上課的，而且因為PBA的特點，一個成功的PBA課程必須用到比較長的教學時間，一周、二周甚至是一個月的時間。在現有課程的教學大綱和課程時間的約束下，我們無疑不能無視體制上的問題，所以說，一個學期，如果能成功地利用PBA完成一個或二個的學習項目，已經是非常不錯了。
第二，PBA成功的第一步，是教師必須選擇一個有效的學習項目。有效的學習項目必須具有以下的特點：（1）學習項目必須符合中職學生的實際情況，需要更多的熟練技巧的項目或龐大的項目都不適合中職生，我們教師在選擇學習項目時要更好地理解學生們希望被認可、被贊同的內心需要，承認她們有能力去做好每一件事；（2）學習項目的學習過程必須是以學生為中心，能最大限度地發掘學生對這一項目學習的內心渴望；（3）學習項目必須能更加貼近中職生的學習生活，是真正來源于生活的項目，是每個學生都能接觸到、都能去思考的，這就最大程度地覆蓋了全部學生的意愿――愿意、喜歡甚至是興奮地完成這個項目；（4）在學習項目的過程中，學生能夠應用到21世紀技能和其他關鍵的工具和科技手段；（5）學習項目能符合教學大綱的要求，能最終解決學生在學習的過程中遇到的一些基本問題；（6）學習項目能呈現出學生的學習是可以多樣性的，而學生的作品也可以是多種形式的完成結果。
第三，在中職德育課中運用PBA教學和學習，我們必須更多地關注多學科內容的交叉融合。中職德育課課程內容的其中一個特點，就是它們大多來源于現實生活中的實際問題，而這些實際問題往往就是多學科交叉融合的，涵蓋了多個方面的知識和技能。所以，在PBA學習過程中，學生需要綜合運用多種學科知識來理解和分析，單純依靠某一門學科知識則無法解決所遇到的問題，這也是我們教師所必須注意和關注到的。
第四，PBA教學的另外一個特點，是將學科知識、概念、原理融入到項目任務當中，學生學習完成項目任務的過程，也就是體驗、領悟學科知識點的概念、作用和意義的過程。在此過程中，教師必須幫助學生建構起循序漸進的項目學習過程，從了解、理解原理性問題到掌握一定的學習生活技能，再到發展了自己的高級思維和邏輯能力，教師的作用是舉足輕重的，那種認為以學生為中心的教學法就是“放羊”，教師可以什么都不管的觀點是錯誤的。
三、“基于項目的學習”模式在中職學校德育課程中的嘗試實踐
（一）PBA的項目準備階段，主要包括以下幾個步驟。
第一，學習項目學習內容的篩選。筆者選擇的是中職二年級德育課程《經濟政治與社會》第一單元“透視經濟現象”的第一課“商品和消費”的第三個學習內容“消費和消費觀”，預想設計是從第一課開始，橫跨三個課時，到第一單元的結束，一共是3周的時間，畢竟是第一次做PBA，留給學生和自己的時間還是充裕些比較好。而恰恰好的是，第一單元結束后，課文中“活動與探究”的主題“科學消費、理財有道”，主題和時間上完全和我的學習項目吻合，這就更加堅定了筆者選擇這個學習項目。
第二，學習項目學習對象的確定。筆者所教的班級有會計班、計算機班和電子商務班，會計班女生占了絕大多數，計算機班幾乎沒有女生，只有其中的一個電子商務班男女生比較平均，男23人，女25人，且這個班也不像其他的會計和計算機班那樣，幾乎都是本地東莞人，而是有約一半的學生來自外地，甚至有10個左右都是外省的學生，這樣，項目做起來男女搭配比較均衡，也比較有代表性和普遍性。
第三，設計學習項目的評價體系。學生自評、小組內互評和師生評價等的評價體系，是PBA所不能缺少的，它必須具備以下的幾個作用：（1）評價體系能夠調動學生的學習積極性；（2）能夠鼓勵學生與團體進行溝通；（3）能夠展現出學生自己的責任感；（4）能夠讓學生充分應用到21世紀技能；（5）能夠幫助學生理解課程的關鍵性問題。總之，無論是屬于過程性評價還是屬于終結性評價，清晰明了、符合課程標準，又能讓學生容易理解的評價體系，是PBA的靈魂。所以，教師在準備工作中就要準備設計多種的學習評價量規，可以包括“合作學習評價量規”“問題解決評價量規”和“成果展示評價量規”等，方便學生在學習的時候進行各種的評價，促使學習目標的順利實現。
（二）PBA的項目實施階段，主要包括以下幾個步驟。
第一，項目的背景介紹。當進入第一課第三個內容“消費與消費觀”的學習，首先就要向學生們簡單地介紹我們做這個項目的背景：“我們虎門鎮是一個典型的以個體經濟和外資經濟迅速發展起來的經濟發達的新興商貿城鎮，隨著虎門鎮家庭生活水平的不斷攀升，我們中學生也暴露出了不少不良的消費習慣，沒有經濟收入，但她們的零用錢越來越多，消費水平越來越高，消費分布也極其不均衡。”然后要求學生結合自己的實際消費情況進行大討論，要求每個學生都能發言，引導學生對這一問題的關注，吸引她們的注意力，激發她們學習的需求。接著，教師就可以通過學生完成《學情調查表》，了解學生對這一主題的學習需求，宣布要圍繞著“學生消費”這一主題進行PBA的活動，希望每個學生都能積極參與。
第二，團隊建立與項目任務的分配。學生對于學習“消費”這一主題有著強烈的需求，教師就要趁熱打鐵，對學生進行PBA活動分組，分組方法可以有很多，人數大概在每組5-8個即可，要求他們每個小組自己確定小組組長人選。其次，就是要求每個項目小組研究課程標準和制定與之相對應的具體而現實的項目構思。在本案中，可根據學生的消費行為、消費心理和消費觀這一學習目標，經過小組積極討論，從而確定與自己項目相對應的課程標準和項目構思，并要求學生記錄在自己的學習日志上。最后，為了PBA活動的順利進行，教師還必須要求每個項目小組預測在主題研究中會出現的各種問題以及解決的手段，并積極幫助學生完成項目所必須的知識與技能的建構。
第三，小組合作研究，做好資料的收集工作。首先應該確定資料的來源，可以是現場訪問調查、互聯網、廣播影視和報刊雜志等。但“沒有調查就沒有發言權”，教師應強調第一手材料才是最真實最可靠的，也最有說服力的，鼓勵學生進行各種各樣第一手材料的收集工作。比如，在這個活動中，有幾個小組就很快地設計出調查訪問的表格，準備利用下課時間和晚修進行個人消費的問卷調查；有的小組則醞釀著派組員去學校的小賣部蹲點，現場了解學生們平時在學校小賣部的購買習慣；也有的小組商量著如何利用周六日去學生的各大消費場所去做現場訪問。其次，教師必須引導學生學習一些收集資料的技巧，強調每個學生都必須參與其中，有自己的負責范圍和職責，并且有很好的與小組其他成員合作的意愿；最后，教師要指導學生將收集到的資料進行分門別類的整理，按照一定的規則，建立好各種不同的文件夾，存放在 Q群共享或云硬盤中，方便小組成員的隨時取閱。
第四，進行小組頭腦風暴，制作作品。首先，小組成員必須共同篩選資料，學會將收集到的材料進行辨別：哪些是有用材料，哪些是無用材料；哪些是核心材料，哪些是邊緣性材料；哪些是數據文字材料，哪些是圖像視頻材料等；其次，小組進行頭腦風暴，共同討論解決問題的策略和方式方法，以及依據每個小組成員擅長的再分工。教師可以通過檢查個人項目日志和參加小組討論會，更好地了解每個小組的項目進度，掌握每個學生的學習情況，并利用“合作學習評價量規”評價小組成員的交流溝通情況，適時作出問題輔導。最后，每個項目小組要確定解決問題的方法和策略，實施項目作品的制作。作品的形式可以多種多樣，圍繞學生消費觀等主題，可以是flash短片、表格數據、演示文稿、小品表演呈現方式，關鍵是選擇最適合表達展示自己小組研究成果的方式。
第五，交流匯報，成果展示。這應該是整個項目中最受關注的一個環節。作品完成后，各項目小組要在其他小組面前進行作品匯報展示，并通過作品展示表達小組這次項目學習中所學到的知識和掌握的技能，特別是關于21世紀技能方面，要認真地總結小組中每個人的創造力和責任感、信息技術素養、成員之間信息交流與合作技能和問題解決技能等。當然，我們也可以邀請學生家長、社區領導和相關工委等一些嘉賓共同參與活動，讓這次的匯報交流更有影響力。
（三）PBA項目的總結評估階段。
最終的評估總結，有利于培養學生反思和判斷能力，是讓每個學生都終身受益的技能，也是PBA的一個重要的組成部分。總結評估可以是項目學習內容方面，也可以是項目成果方面；可以是個人小結方面，也可以是小組團隊合作方面；可以采取全班學生輕松氛圍中自由發言方式，也可以采取組與組互相針對提問的詰難方式。總之，教師必須讓學生在總結的過程中感受到項目學習的快樂、體驗到完成項目的成就感，為下一次的PBA活動打下良好的基礎。
（作者單位：東莞市紡織服裝學校）
參考文獻：
作為中職學校的就讀學生，多數是考高中無望，初中階段基礎知識較差而被淘汰出來的學生，部分學生還因年齡偏小、知識結構偏低、接受能力不強、對新事物理解能力也偏低。學習課程跟不上，很容易在心理上造成各種負擔，在一定程度上，給他們的行為造成了很多負面影響。因此，在中職學生中，積極開展德育教育非常重要。
德育教育的目的就是要改變學生錯誤的、落后的、消極的、自私狹隘的思想觀念，從而形成正確的、先進的、積極向上的思想行為意識。如何能讓學生認為人人有德、人人講德是非常有價值的事情，即要讓學生對德育價值能夠自發認可，最終形成自覺的、良好的品行，而不是使學生被動接受。這應該是德育工作的出發點。那么，該如何有效開展德育工作，本人談以下幾點看法。
一、在學校管理中要體現“德”的要求
在本人所做的調查中發現，有的班主任整天苦口婆心地給學生強調“德”如何重要，舉了很多英雄故事和模范，而自己在處理一些問題的時候往往表現出“德”的缺失。
二、在授課中貫徹德育教育
在授課中滲透德育教育，往往可以收到“曉之以理，動之以情”的效果，這種滲透方式可以使學生深刻地理解道德素質的必要性和重要性。例如，本人做了這樣一個課堂實驗。在講授“旅游概論”這門課時，教師問：“為了支撐旅游業的蓬勃發展，需要哪些部門和行業的分工協作？”學生們積極回答：“需要交通運輸業、商業、工業、輕工業、餐飲服務業、金融業、教育產業等諸多部門的參與。”于是教師又問另一個問題：“一個人的成功是一個人努力的結果嗎？”學生們紛紛搖頭否定。教師總結說：“其實大家每一個人都很重要，每項工作的完成需要大家齊心協力的工作，需要大家共同努力來完成。因此，一個人一定要有集體觀念，不能凡事為自己考慮，忽視別人，漠視別人的勞動，否認集體的力量。”學生們都表示贊同。在授課中滲透“德育”教育，是一個簡捷、高效、實用的方法和途徑，這種方法很容易使學生對德育的價值性由感性認識上升到理性認識，具有較強的說服力和影響力。
三、加強校園文化建設，烘托德育氛圍
人的生活環境越閉塞，就越落后，越落后就越狹隘自私。因此，要積極的加強校園文化建設，豐富精神食糧。主要以辦宣傳欄、辦板報，宣傳先進事跡，讓學生多看電教片，多了解社會，多了解新聞，促使學生的思維活躍起來，思想更加開放，從而對德育教育有更深理解，以實現學生對“人人要講道德”這一觀點進行自發地認可，并自覺行動起來，變成一種習慣。
另外，要在學生中積極烘托良好的道德輿論氛圍，推典型、樹模范。只有這種積極的輿論氛圍，才能使學生對“德”的認可，變成有“德”的行動。
四、增設德育課程要靈活多樣
為了加強德育工作，學校必須專門開設德育課程，讓學生對思想道德理論有一個系統地學習，則更能加強德育工作的效果。另外，德育課程不能拘泥于課堂說教，可以開展靈活多樣的德育課程。另外，一旦學生們對善行善舉自發地認可了，那么他還會自覺地向周圍的人去宣傳，去影響身邊的人向社會施善。如此看來開設靈活多樣的德育課程，將會大大促進德育工作的開展，增強德育工作的效果和影響。
【關鍵詞】技工院校；德育教育；思想政治教育
一、德育教育的重要意義
（一）技工院校開展德育教育課程對學生有非常重要的作用。根據目前技工院校課程設置來看，提高技工院校學生的道德素質是當務之急，必須開展德育教育工作來增加這一目標的實現，全面對技工院校學生進行德育教育課的開展，以達到整體思想道德素質提高為基本目的。通常來說，技工院校課程設置以理論知識為主要內容，對思想道德素質的培養不夠重視，且即使是設置了德育課，在教學方式上也沒有起學校及領導的重視，甚至有些時候會被理論知識課程所占用。（二）德育教育能夠提高技工院校的教育質量。技工院校應加強以理論知識同德育教育知識相融合來進行教學，使技工院校學生認識到德育教育的重要性，發揮德育教育在教學中的作用，促進技工院校學生良好的學習狀態，促進技工院校教師的素質提高。（三）德育教育能夠提高技工院校的教學效果。在目前技工院校中可以看出，德育教育達不到預期想要的效果，而教育效果十分不明顯，為保證學生思想道德素質的提高，有必要對教學水平及教學的實效性進行重新規劃。為保證德育教學的任務有效完成，不能只依靠理論知識教學來達到教育效果。
二、技工院校德育教育設置存在的問題
（一）技工院校德育教育課程安排較少。在目前學校中德育教育應與知識教學同等發展，相互之間協調創新。但在技工院校中，往往重視知識教學，而忽視德育教育，德育課堂是教師們不被看好的課堂。于是，通常表現為過于重視知識教育而忽視德育教育的情況。所以，技工院校應該盡快解決教育比例失衡問題。（二）技工院校德育教育的成果收效不明顯。要的大事。但是在形式上過于重視，在實際教學中沒有充分的體現，依然存在對技工院校學生德育教育工作重視度不夠的狀況。沒有形成統一對德育教育重視的態度。技工院校德育教育理論課收效不強；教材及相關教學方式落后；部分教師不能以身作則、教書育人等。所以，必須快速解決重視度與實效不一致的問題。（三）技工院校學生與教師關系存在問題。對一般教育學來看，教育的主體與客體關系融洽，才能取得良好的教育效果。而現實中，通常是老師自講自說，學生不知所聽；老師講課完畢，而不了解學生聽講情況，雙方沒有形成交流和溝通。這是教育者在自認為灌輸的方式來進行講課。
三、發展技工院校德育教育課程的有效對策
（一）增加技工學院德育教育課程的教學比重。在技工院校的教育工作中來看，學生的道德素質沒有明顯的提升，主要原因是設置的德育課程占比不高，而且課堂效率不明顯所致，從而不利于學生的道德素質培養。為了達到教育目標的完成，德育教育的順利開展，需要把在技工院校中將德育課堂的比重重新分配，增加德育課堂的教學內容，滿足對學生的素質培養需求，從而快速發展思想政治教育，全面提高技工院校學生思想品德。所以，為保證技工院校學生的品德素質得到有效的提高，增加德育教育比重及水平是必不可少的。（二）要重視技工院校的德育教育與教育實效。由于技工院校在開展德育教育方面沒有得到高度的重視，即使有德育課堂，多數以走形式為主，沒有深入到德育課進而發展研究，致使技工院校設置的德育課沒有明顯的收效。為了實現德育教育的充分發揮，達到良好的教育效果，使學生從整體上得到提高，技工院校就要保證兩方面工作：一是改變傳統教育觀念，增加對德育教育工作的重視程度，了解德育教育對學生的生活及工作幫助。二是要提高德育教育的實效，把德育教育的考核指標放在衡量學生素質的標準上，從而推動技工院校德育教育工作的全面發展。（三）技工院校要依據學生特點來構建德育教育課程。從目前技工院校德育教育工作中來看，存在最主要的問題是德育教育沒有根據學生的特點及個性來制定，導致德育教育在課堂中缺乏創新教育手段，學生對德育課的學習沒有興趣，預期的效果沒有成效。總結從上述分析中可以看出，目前技工院校的教育中，應該對德育教育高度重視，大力宣傳對技工院校德育教育的重要性，從而順利開展德育教育工作，實現全校師生共同學習德育課程，以教師的以身作則來為學生起到榜樣的作用，快速發展技工院校德育教育的實施，增加德育教育在技工院校中的教學比重，全面提高技工院校學生的道德素質，為社會培養高品質的人才。
作者:遲靜 單位:黑龍江第二技師學院
參考文獻：
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[2]張曉樂.框架理論視野下的道德敘事[J].全球教育展望,2005第4期.
德育課程地方化的原因
五千年的中華文化創造了源遠流長的道德文化，而莆仙文化也是中華文化中的一朵奇葩。從古至今，莆仙文化在八閩大地的文化傳承中扮演了不可磨滅的角色。在現代，媽祖文化作為莆仙文化一部分在海外華僑及港澳臺地區與祖國大陸聯系的精神紐帶也起到至關重要的作用。可以說，莆仙文化作為一種繼往開來的文化，它具有廣闊、深邃的內涵，有待我們去挖掘，去繼承。在學校教育中如果能對這些內涵靈活進行利用，就能為課程提供豐富的課程資源。不僅能提高學生對課程的興趣，開闊他們的視野，陶冶情操，升華人格都有一定的作用。德育校本課程在實施的初始就決定了它不是一個簡單的、一刀切的學科。它需要我們在實施的過程中對它進行細化，進行有利于教授的一些延伸改變。余秋雨說過：只有用鄉民們知曉的語言去訴說，文化才會迅速傳播。同樣，德育校本課程要收到預期的效果，我們也要用學生能知曉的語言去開展，這就是讓德育課程地方化。課程的開展及教學是一個立體化、多方位、多彩的、無聲的過程。如果我們只是簡單地搞一刀切，所謂的德育教育它就是片面的、單調的、枯燥的一門課程。在開展和教授的過程中，如果我們把本地豐富多彩的莆仙文化糅合進來，教學的這些立體化空間里立馬就具有了它應該有的那份豐滿和生動。從中華文化的德育方面開始到本地文化的莆仙文化方面，我們在實施和教學的過程中向學生展示的是一個從泛泛而談到言之有物的轉變，隨著課程的學習他們會從抽象化的德育教育過渡到具體化、熟悉化的德育過程。他們會發現在這里，在這個他們長大的土地上，發生了那么多的德育故事，在熟悉中提升了他們對德育校本課程的認知感，使德育教育達到事半功倍的作用。
對德育課程實行地方化，實際上就是實現德育走向生活，它讓德育工作不再拘泥于書本上，而是從身邊的實例打破了這個局限，讓學生在學習中與生活密切結合，引起他們對這門課程的興趣，同時也起到一個引領學生的作用。對德育課程實行地方化，實際上就是讓德育教育系統化。它有效地整合了地方資源，以中華文化為面，地方文化為點，點面結合，全面開花，實現了德育教育的系統化開展。對德育課程實行地方化，實際上就是讓德育教育人性化。在地方化過程中，讓學生體驗到真實存在于身邊的，那些熟悉的“真、善、美”的道德實例，讓他們自己感受這些沖擊，形成自己的道德精神理念，人性化地實踐了道德教育過程。對德育校本課程實行地方化，也能在某種程度上激發教師的德育教育創新能力。讓教師從一味地照本宣科式的傳統德育教學方式解放到實際生活中來，給教師提供了無限的資源和無限的創造及創新的空間。教師在參照課本的同時，也能根據學生或者教師本人的愛好開發出屬于這個班級或者這個學校的德育課程，克服了教學倦怠感。從某種意義上提升了教師教學的責任感，讓他們具有前所未有的成功感。同時，也間接地促進了教學，肯定會收到意想不到的教學效果。所以，對德育課程實施地方化是非常有必要的。
德育課程地方化的措施
對德育實行地方化實際上就是要求國家教育課程決策權力下移，是一種自下而上的課程改革模式。德育校本課程是以國家的政策指導作為思想主線，學校、學生、教師作為核心，真正實現道德教育的“本地化”、“具體化”是校本德育課程的關鍵所在。那么如何實現德育的地方化也就是“本地化”呢？
第一，利用人文教育。所謂的人文教育就是指以學生所在的現實環境和地域文化為依托的德育教育。莆田市自古就是文獻名邦，歷史上共有進士2800多名，狀元12名，宰相14名，有98名豪杰寫入二十四史，50多部作品入列四庫全書，自古就有“科甲冠八閩”之稱，“一方文武魁天下”“兄弟左右相”“九代八太師，一家九刺史”，“六部尚書占五部”……傳為佳話，《通志》作者史學家鄭樵，蘇黃米蔡四大家之一的（泉州洛陽橋建造者）書法家蔡襄，抗金英雄（福州城隍神）陳文龍等等歷史文化名人。乃至今日，莆田和福州并稱為“海濱鄒魯，文獻名邦”!在開展德育校本課程時，我們就以莆田這些豐蘊的歷史文化為基點，利用這些人文資源我們開發了《時光里的興化》校本課程。以莆田（古稱興化）的文化名人作為主線，從古到今，從信仰的媽祖文化到現實的“敢為人先”的莆商精神入手，從文化名人的品格和氣質上鑄造莆田歷史的深沉和時代的風貌。同時，組織學生參觀媽祖廟、蔡襄故里等文化遺跡，讓學生深刻感受到品格的力量對時代的影響是無限的。在這個人文教育的核心前提下，我們對學生提出了實踐探討的主題：何為人，為何人。引導學生塑立良好的品格和道德價值觀。利用人文教育把德育校本課程的實施和實踐進行了整合。
第二，利用社會需要。社會的道德價值一般是最傳統的人類道德取向。那么，如何讓傳統的道德價值能在校本德育中為現代的學生所欣然接受呢？蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求。”這個社會需要什么，它要求人怎么去做？對于這些問題，我們沒有直接去告訴學生，或者去教育學生，而是在校本課程的安排中開設了獨立實踐課。比如：關于感恩和互助的教育，我們組織學生身上帶著有限的現金，按照既定的路線出發前往目的地。要到達目的地，光靠有限的資金是不夠的，所以學生得去求助他人，在求助的過程他們深深體會到了人需要互幫互助。回來后，我們又要求他們對求助過的人進行感謝回訪，這樣他們又懂得了感恩。在總結實踐活動的時候，不需要我們過多的引導，學生自己都能很正確地說出自己的體會，那就是：以后得樂于助人，懂得感恩。讓學生自己切身去體會的教育是最深刻的。利用社會的道德價值指向，根據社會的需要去開展德育校本課程，即使是再傳統的道德理念也會為學生所接受。不同的社會道德教育需要我們根據不同的情況去靈活開發校本課程。
第三，根據時代需要。校本德育課程要立足本地，但這并不是意味著固步自封，我們要緊跟時代的步伐，既要對學生的傳統道德教育開發校本課程，也要對學生的時代感和時代認知教育進行校本課程的開發。為了對學生進行時代教育，我們開發了《愛興化，愛中國》的校本課程，在這個校本課程里我們仍然是以“人杰地靈”作為教育的主線，采用“請進來，走出去”的教育方式。對于愛國教育，我們立足本地，利用團日活動組織學生去烈士陵園敬獻花圈；在平時的德育主題班會課上我們請當地的老革命們到校對學生講述莆田的革命歷史，用那個歲月的激情去激起他們的愛國情懷。同時，通過對歷史上的莆田愛國人士的列舉，我們重點突出了“愛國就在身邊”的“愛國主義”教育核心。對于價值取向，通過我校特有的校友背景，讓學生懂得感恩的意義。讓學生從自身經歷出發，通過對幾位知名莆商創業史的了解進行討論、探討、總結，充分認識莆商“敢為人先”創業精神的認識。“只有學生自身進行的反思教育才是最深刻的教育”。立足本地文化，我們讓學生展望的是全局，讓他們懂得，現在的他們需要的是歷史的根基，莆商的時代拼勁。德育校本課程涵蓋了思想、道德、法治、心理、政治等五大方面，具有很強的時代性、針對性。德育校本課程應立足于本校特點和學生的實際情況來確立目標。通過實施德育校本課程，將德育教育細節化、本地化，更容易為學生所接受，提高學生的素質。德育工作地方化，任重而道遠，需要我們不斷去探索學習。
作者：謝經賢謝紹劍單位：福建莆田第十中學
