時間：2022-03-30 19:21:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：高校教師；職業(yè)道德修養(yǎng)；綜合素質(zhì)
隨著我國高等教育事業(yè)的普遍發(fā)展和現(xiàn)代化進程的不斷加速，高校教師作為高等教育的主體，并承擔(dān)著培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)與社會發(fā)展需要的人才的主要教學(xué)工作內(nèi)容，故高校對教師的職業(yè)道德修養(yǎng)產(chǎn)生了更高層次的要求，具體表現(xiàn)在：不僅要求高校教師知識視野要寬廣，思維要活躍，愛國守法、敬業(yè)愛生、為人師表，更要樂于教書育人、治學(xué)嚴謹、服務(wù)社會等方面。
一、我國高校教師職業(yè)的現(xiàn)狀
高校教師作為教師群體中的一個重要組成部分，在個人特點、職業(yè)特征、工作職責(zé)和社會地位方面具有與其他職業(yè)的不同點和職業(yè)的特殊性，但是，目前我國高校教師職業(yè)道德呈現(xiàn)出了一些不良的問題和狀況，教師職業(yè)的社會認可度逐漸下降，職業(yè)道德也出現(xiàn)了下滑的現(xiàn)象，集中表現(xiàn)：高校教師職業(yè)道德認知不足，師德素質(zhì)降低；專注科研，社會服務(wù)意識下降，缺乏愛崗、敬業(yè)的精神；功利性傾向嚴重，利益化為重；生活上貪圖享受，教學(xué)質(zhì)量下降；注重講授課程，不關(guān)心教書育人等方面。出現(xiàn)上述問題，究其主要原因在于：首先，在改革開放、社會化生產(chǎn)及教育改革的時代大背景下，高等教育迅猛發(fā)展，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念、行為方式、生活態(tài)度都發(fā)生了巨大的變化，教師在處理個人、集體和社會三方利益過程中，產(chǎn)生了許多困惑與迷茫，這導(dǎo)致大部分教師更注重個人的自身利益，而輕視了職業(yè)道德素質(zhì)。其次，高等學(xué)校內(nèi)部管理機制有待建設(shè)和完善，機制的不健全導(dǎo)致了許多教師看重于科研、致力于爭取教學(xué)基金、專注論文及獲獎成果等與個人職稱和今后發(fā)展的硬性指標(biāo)，而忽視內(nèi)在的職業(yè)道德修煉。最后，高校教師本人職業(yè)道德修養(yǎng)不足，雖然可以做到正常地履行教師的義務(wù)、承擔(dān)教師的責(zé)任，但是，教師們的內(nèi)心精神世界比較空泛，個人綜合素質(zhì)修養(yǎng)程度較低，生活中貪圖享受，不思教學(xué)與科研，在教學(xué)與生活過程中不能嚴格要求自己，體會不到教師的神圣感和光榮度。
二、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容
1.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是高校教師在日常從事教育職業(yè)過程中逐漸發(fā)展起來的、被社會公認的職業(yè)的道德規(guī)范，其含義是“教師個人在道德意識和道德行為方面自覺按照一定的社會道德要求進行自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動以及所形成的道德品質(zhì)。
2.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)主要內(nèi)容有政治素質(zhì)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)、合作品質(zhì)修養(yǎng)、創(chuàng)新品質(zhì)修養(yǎng)。因此，從本質(zhì)內(nèi)容上說，既包括高校教師自我的一種教育、鍛煉和提升的過程和結(jié)果，也包括了高校教師內(nèi)在的品質(zhì)和外在的行為修養(yǎng)。
3.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)具有社會性、示范性、實踐性、專業(yè)性、終身性的特點。
三、提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要途徑
高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)決定著我國高校教師隊伍的整體素質(zhì)水平，極大程度上影響著高校辦學(xué)的方向、人才培養(yǎng)的目標(biāo)和教學(xué)質(zhì)量水平，影響著我國高等教育事業(yè)的健康發(fā)展。提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要途徑包括：
1.增強思想教育知識的學(xué)習(xí)，從思想上提升職業(yè)道德素養(yǎng)。高校教師的職業(yè)道德水平直接影響著學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀，影響著學(xué)生的綜合素質(zhì)和價值取向，所以，高校教師應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀，樹立正確的社會價值取向，要堅持以社會主義、愛國主義和集體主義為個人基本職業(yè)道德和核心，在日常工作、學(xué)習(xí)和生活過程中，不斷地進行學(xué)習(xí)和修煉個人的品行與道德規(guī)范，并用道德理論指導(dǎo)自己的行為和工作，用自身的改變?nèi)ビ绊懖椭鷦e人，深切體會并提高個人的職業(yè)道德修養(yǎng)。
2.加強自我約束，從全面性上提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)。高校教師不僅要具備教書育人的基本職能，還要在各個方面做好典范和榜樣的帶頭作用，對自己要有更高和嚴格的要求。在教學(xué)實踐過程中，高校教師是教學(xué)的“引導(dǎo)者”，在掌握專業(yè)的基本理論的講授、完成教學(xué)任務(wù)的同時，還要將有關(guān)專業(yè)理論知識和實踐操作技能切實地教授給學(xué)生，做到德識統(tǒng)一；在科研活動中，高校教師是科學(xué)的“探究者”，必須尊重科學(xué)，秉承踏實探索的精神，刻苦鉆研科研項目，堅持不弄虛作假，嚴守科研道德；在日常生活中，高校教師是和諧社會的“示范者”，與人為善，形成良好的人際關(guān)系，樂于助人，團結(jié)同事，熱愛學(xué)生，家庭和睦，積極促成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
3.加強制度建設(shè)，從制度上提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)。高等學(xué)校要制定并完善各項職業(yè)道德及相關(guān)的規(guī)章制度，從科學(xué)化、民主化、社會化等方面，提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的規(guī)范和約束，有助于高校教師形成良好的自覺思維和自律習(xí)慣，建設(shè)和諧、文明的校園文化，切實地提高學(xué)校的綜合管理水平。加強高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是當(dāng)前時展的必然要求，也是建設(shè)社會主義教育事業(yè)的必然選擇，更是學(xué)生成長和教師自身發(fā)展的客觀要求和需要。提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期而系統(tǒng)的過程，需要教師在教學(xué)實踐中不斷地摸索和研究，需要將理論和實踐互相結(jié)合，需要國家、社會、學(xué)校、教師各方面的共同努力。
參考文獻：
[1]劉偉.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)路徑之我見[J].教育教學(xué)論壇.2015.5
[2]王曉蕾、陳俊龍.淺談高校教師如何在教育教學(xué)實踐中提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)[J].學(xué)術(shù)探討.2014.11
【關(guān)鍵詞】高校；教師；職業(yè)道德；內(nèi)涵
教師的職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動過程中，思想和行為應(yīng)該遵循的道德范和準(zhǔn)則。《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，建設(shè)一支具有良好政治業(yè)務(wù)素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定的教師隊伍，是教育改革和發(fā)展的根本大計。”教師隊伍的職業(yè)道德狀況如何，將影響到青少年的素質(zhì)乃至整個民族的素質(zhì)。重視職業(yè)道德，才能適應(yīng)未來社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求，才能不辱“人類靈魂的工程師”這個美譽。自古以來，嚴于律己，以身作則，為人師表一直是教師職業(yè)的傳統(tǒng)美德。在新時期，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地深化和發(fā)展，具體包括以下幾個方面：以學(xué)生為本的職業(yè)意識、愛崗敬業(yè)的職業(yè)規(guī)范、嚴謹治學(xué)的職業(yè)品質(zhì)、自律慎獨的道德境界。
一、以學(xué)生為本的職業(yè)意識
教師勞動是一種特殊的生產(chǎn)勞動。其特殊性體現(xiàn)在教師的勞動對象是學(xué)生，勞動的目的是為了把學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞姆仙鐣枰娜瞬拧＝處熉殬I(yè)道德最核心的本質(zhì)是給學(xué)生以實際教益，具有全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想、態(tài)度和行為，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的人才。因此，熱愛學(xué)生，以學(xué)生為本的職業(yè)意識是衡量教師職業(yè)道德的重要尺度，也是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵。以學(xué)生為本，教師首先要尊重學(xué)生。這就要求教師在教育工作中要做到平等的對待學(xué)生，理解和信任學(xué)生，正確看待學(xué)生的個體差異，積極創(chuàng)造和提供滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長的條件。其次，教師要樹立學(xué)生主體觀。將學(xué)生作為整個教學(xué)工作的出發(fā)點，改變傳統(tǒng)的教育觀念，組織教學(xué)要由灌輸式的傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)信息，加工信息，形成探究式的學(xué)習(xí)過程。最后，教師要努力構(gòu)建一種民主，平等、互助、合作的師生關(guān)系。以健康的心態(tài)去感染、教育、鞭策、激勵學(xué)生，與學(xué)生平等、友好地相處，培養(yǎng)他們的健康心理、堅強意志和健全人格。教師通過與學(xué)生交往互助，形成新型的師生關(guān)系，促進師生共同成長。
二、愛崗敬業(yè)的職業(yè)規(guī)范
愛崗敬業(yè)是指教師珍重和熱愛本職崗位，奉獻和獻身于教育事業(yè)，是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范，是對教師的起碼要求，也是黨和人民的殷切希望。愛崗敬業(yè)凸顯四個意識：敬業(yè)意識、樂業(yè)意識、勤業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)意識。只有敬業(yè)，才能實現(xiàn)人生的重要價值；只有樂業(yè)，發(fā)自內(nèi)心的“樂而為之”，才會有強烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，才會懷著熾熱的愛和濃烈的興趣，以純潔的思想感情和飽滿的工作熱情，全身心地投入到教育事業(yè)上；只有勤業(yè)，才能打破上下班的界限，打破工作地點的限制，時時為教育事事為教育；只有銳意進取，勇于創(chuàng)新，對知識精益求精，不斷進取，深入教學(xué)第一線，探索教研教改以及學(xué)術(shù)論文，這樣才能跟上時代節(jié)奏，在求真務(wù)實中開拓進取，才能為教育事業(yè)不斷增加活力，推動教育事業(yè)的健康發(fā)展。但在市場經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型時期的一些負面因素的影響下，高校部分教師把自己所從事的工作僅僅認為是一種職業(yè)和謀生的手段，而未把它看作是承擔(dān)著傳承人類科學(xué)文化知識、傳播崇高理想的一項事業(yè)。如有的教師耐不住寂寞和平淡，想法設(shè)法通過各種方利用自己的知識和一技之長謀取自己的利益，對教學(xué)工作極不負責(zé)。因此，愛崗敬業(yè)的職業(yè)規(guī)范是教師職業(yè)道德建設(shè)的關(guān)鍵。做好這一點，首先要求廣大教師認真學(xué)習(xí)《教育法》，《教師法》，認真履行教師應(yīng)盡的職責(zé)。其次，各高等院校要結(jié)合本校的具體情況，對愛崗敬業(yè)制定出切實可行和行之有效的具體的規(guī)定，使教師在工作、生活和教書育人中有章可循，有規(guī)可依，增強管理工作的實效性和有效性。最后，加強輿論宣傳并建立有力的獎懲機制。充分利用報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、櫥窗、廣播、黑板報等宣傳陣地， 樹立愛崗敬業(yè)的典型。在校園營造積極向上、爭先創(chuàng)優(yōu)的輿論氛圍，激勵更多的教師自覺加強師德修養(yǎng)，不斷完善自己，實現(xiàn)教師人格的升華。
三、嚴謹治學(xué)的職業(yè)品質(zhì)
現(xiàn)代高校承擔(dān)著教學(xué)、科學(xué)研究、服務(wù)社會的職能。作為高校的主體之一的教師既是知識技能的傳播者，也是先進文化、先進生產(chǎn)力的創(chuàng)造者。陶行知先生指出：教師的成功，在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。教師對學(xué)生的嚴，往往建立在對自己嚴的基礎(chǔ)上，特別要嚴謹治學(xué)。嚴謹治學(xué)要求教師刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育規(guī)律，改進教學(xué)方法，不斷提高自己的教科研水平與教育教學(xué)水平，即提高師能。因此，嚴謹治學(xué)包括兩個方面的內(nèi)容。其一是教師要提高業(yè)務(wù)水平，其二是要提高科研水平。但在物欲橫流的當(dāng)今社會，有的高校教師一些教師在這兩個方面出現(xiàn)了嚴重的師德失范問題。在教學(xué)上，些教師治學(xué)不嚴謹，學(xué)術(shù)功利化傾向嚴重。他們十分重視科研，把精力幾乎全部投入其中，教學(xué)工作卻只是應(yīng)付差事，教學(xué)水平止步不前，不認真履行教師教學(xué)崗位職責(zé)，不努力鉆研教學(xué)技術(shù)，不注重更新教學(xué)方法，不注重研究教育教學(xué)規(guī)律。有些教師只是為了完成工作量而接受教學(xué)任務(wù)，有的教師把教學(xué)工作看成一種負擔(dān)，教學(xué)態(tài)度不端正，教學(xué)中不啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)。在科研上，部分高校教師有的心態(tài)浮躁、急功近利，在學(xué)術(shù)研究中粗制濫造，論文弄虛作假，篡改、偽造研究數(shù)據(jù)，甚至抄襲剽竊他人勞動成果；有的在科研項目申報、評審中弄虛作假，為個人謀取私利。為了解決以上問題，首先，要制定科學(xué)的師德評價標(biāo)準(zhǔn)。將教學(xué)質(zhì)量、科研水平、學(xué)術(shù)道德、嚴謹治學(xué)各方面加以考慮，使其標(biāo)準(zhǔn)和教師日常的工作和行為緊密結(jié)合，要有針對性和可操作性。其次，在教育教學(xué)中根據(jù)黨的教育方針和教育規(guī)律及學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，通過嚴謹治學(xué)，一絲不茍地向?qū)W生傳授具有現(xiàn)代科學(xué)的知識，使教學(xué)具有科學(xué)性。最后，在科研上，嚴格按照《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》的要求，加強高校教師科研道德修養(yǎng)，鼓勵高校教師針對專業(yè)學(xué)科的理論與生產(chǎn)實際，嚴謹治學(xué)，求實創(chuàng)新，創(chuàng)出一番業(yè)績，做出一番貢獻。
對違反學(xué)術(shù)道德的學(xué)術(shù)不端行為加以監(jiān)督和懲處。
四、自律慎獨的道德境界
自律慎獨是一種高境界的自身修養(yǎng)，是一個人只身獨處時所思，所想，所做，表里如一、內(nèi)外一致，依德行事、以德潤身。在新時期，自律慎獨是師德修養(yǎng)的重要方法。教師能否“慎獨”，關(guān)系到教育事業(yè)的整體利益和學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。如果沒有“慎獨”境界，很容易做出違反師德的事情。高校教師可以單獨從事并完成其所承擔(dān)的教育教學(xué)活動，教師的許多行為帶有“隱蔽”的特點。例如，教師的備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生是否認真負責(zé)，對待學(xué)生是否一視同仁，對學(xué)生的考評是否公正，與學(xué)生及家長交往能否嚴于律己，評比三好生、優(yōu)秀班干部、發(fā)放獎學(xué)金助學(xué)金、各種補貼，是否公平公正，等等。所有這些教師的行為在短時間為別人難以覺察和監(jiān)督，這主要取決于教師的“慎獨”程度。因此，教師能否“慎獨”，關(guān)系到教育事業(yè)的整體利益和學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。如果沒有“慎獨”境界，很容易做出違反師德的事情。達到自律慎獨的道德境界，高校教師需要在“隱”“微”“恒”上下工夫。首先要注重自省，以自省加強自我道德修養(yǎng)，達到提高道德水平的目的。用科學(xué)的理論武裝頭腦、進入工作、指導(dǎo)實踐，并在這個過程中樹立科學(xué)的世界觀、形成正確的道德信念、培養(yǎng)堅定的道德意志，不論在何時何地何事都不為權(quán)所屈、不為利所動、不為名所惑，始終堅定正確的道德信念不動搖。其次，要持之以恒。師德修養(yǎng)不是憑個人一時的熱情一蹴而就的，需要幾十年如一日的磨練。最后，從微處著手。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”不做任何哪怕微小的不道德的事，防微杜漸，積小善而成大德，逐步提高道德水平。
綜上所述，在加強和改進師德教育的過程中，必須結(jié)合時代特點，將以學(xué)生為本的職業(yè)意識、愛崗敬業(yè)的職業(yè)規(guī)范、嚴謹治學(xué)的職業(yè)品質(zhì)、自律慎獨的道德境界作為教師職業(yè)道德建設(shè)的重點。結(jié)合時代特點、社會發(fā)展和教師思想實際，創(chuàng)造性地開展工作。將教師職業(yè)道德培養(yǎng)貫穿于教師整個職業(yè)生涯，使教師能適應(yīng)新時代、保持新優(yōu)勢、扮演新角色、擔(dān)負新任務(wù)。
【參考文獻】
教師職業(yè)道德，就是指教師在其職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范，應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)，以及調(diào)整各種社會關(guān)系的規(guī)范的總和。教師職業(yè)道德素質(zhì)主要包括：道德理想、道德品質(zhì)及道德修養(yǎng)等。所謂道德理想，就是指人們依據(jù)并結(jié)合社會或階級的道德原則和道德規(guī)范的要求，激勵人們向往、追求并力求實現(xiàn)的完美人格的高尚品德；所謂道德品質(zhì)，是指體現(xiàn)一定社會或階級的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德為；所謂道德修養(yǎng)，主要是指個人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及教師自身的道德情操和道德境界。對于教師來說，是指按照教師職業(yè)道德的要求所進行的鍛煉、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要達到的道德境界
二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀
隨著改革開放的深入和發(fā)展，我國經(jīng)濟、政治等各個方面都發(fā)生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化。總的來說，經(jīng)濟的發(fā)展促進了道德的進步和發(fā)展。在教育領(lǐng)域，廣大教師在工作中，把自己的學(xué)識、能力、寶貴時間無私地奉獻給了教育事業(yè)，為教育事業(yè)作出了很大貢獻，同時，也涌現(xiàn)出了一批忠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學(xué)改革，無私奉獻的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。
首先，缺乏學(xué)術(shù)誠信，剽竊別人科研成果，學(xué)術(shù)腐敗。一些教師缺乏嚴謹治學(xué)的態(tài)度，缺少求真務(wù)實的學(xué)風(fēng)，為了評職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學(xué)術(shù)論文，這些剽竊別人勞動成果的行為，是當(dāng)前教師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)之一。如原浙江大學(xué)藥學(xué)院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實驗數(shù)據(jù)。
其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業(yè)的優(yōu)勢開辦各樣的輔導(dǎo)班，此舉本應(yīng)無可厚非，但關(guān)鍵是本是課堂上完成的內(nèi)容，卻變成了教師課外輔導(dǎo)獲取經(jīng)濟收入的手段，影響了正常的教學(xué)。
再次，亂收費，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習(xí)題、試卷，高價向?qū)W生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向?qū)W生索要賄賂，如在獎學(xué)金的評定中存在不公平的現(xiàn)象等。
第四，缺乏愛崗敬業(yè)，進取之心，得過且過。在市場經(jīng)濟大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業(yè)熱”沖擊著校園，教師不認真教學(xué)，教學(xué)成了次要的事。
第五，不尊重學(xué)生。有的教師高傲自大，目空一切，對犯有錯誤的學(xué)生，批評不顧場合，損害學(xué)生人格，傷害學(xué)生自尊心，不易被學(xué)生接受。
諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊伍的形象，給教師光榮的職業(yè)蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會主義精神文明建設(shè)。因此，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強教師職業(yè)道德建設(shè)顯得尤為重要。
三、加強教師思想道德建設(shè)的途徑
教育是根本，教師在育人的過程中起著非常重要的作用。因此，加強教師的道德建設(shè)尤為重要。
第一，加強制度建設(shè)，把師德師風(fēng)建設(shè)納入法制化軌道。在師德師風(fēng)建設(shè)過程中，思想工作固然重要，但必須與科學(xué)的法制化管理相結(jié)合，要有一套行之有效的機制作保證。建立和完善激勵機制，對教書育人成績突出者予以表彰和獎勵，并在教師年度考核、職務(wù)晉升等方面加以體現(xiàn)。建立和完善考核機制，把師德師風(fēng)建設(shè)作為各單位和部分精神文明建設(shè)及教育教學(xué)工作考核的重要內(nèi)容，落實到師資管理的政策導(dǎo)向中。建立和完善監(jiān)控機制，制定規(guī)范的教學(xué)管理制度，對違反師德師風(fēng)的教師要進行必要的批評和相應(yīng)的處罰，對情節(jié)嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行“一票否決制”。
第二，師德建設(shè)還應(yīng)取得社會的支持。新聞媒體要積極報道教師師德的先進事跡，形成尊師重德的社會輿論，批評教師中不良的道德行為，并建立社會監(jiān)督機制，揚善懲惡，形成師德風(fēng)范與文化氛圍，提高教師的育人水平。
第三，建立抑惡揚善機制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境。教師的道德狀況，是教師行為的反映和表現(xiàn)。在教師職業(yè)活動和生活中，如果善行得不到及時和應(yīng)有的褒揚，違反教師職業(yè)道德的行為由于缺乏有效的監(jiān)督機制而逍遙自在，不受譴責(zé)，那么違規(guī)者會越來越放肆，還會引起其他一些職業(yè)道德自律意識不強的人起而仿效，以致惡性循環(huán)，污染社會風(fēng)氣。因此，建立抑惡揚善機制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對教師職業(yè)道德建設(shè)，對我國社會道德風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)至關(guān)重要。
第四，樹立典型，以點帶面，全面推進師德師風(fēng)建設(shè)。榜樣的力量是無窮的，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風(fēng)建設(shè)中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗、好方法，努力營造尊重先進、學(xué)習(xí)先進、追趕先進、爭當(dāng)先進的校園氛圍，進而帶動校風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)。要樹立典型，表彰先進，把樹立典型與培育優(yōu)秀的教師群體的工作緊密結(jié)合起來，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動局面，達到宣傳一個人，帶動一大片的效果，從而樹立正氣、凝聚人心，使整個教師隊伍形成了昂揚向上的精神風(fēng)貌。
第五，完善職業(yè)道德的載體建設(shè)。職業(yè)道德教育要通過一定的載體來實現(xiàn)，沒有一定的載體，活動難以開展，教育難于落實。這種載體包括場所、設(shè)施和器材等方面。如教師不準(zhǔn)打麻將，應(yīng)開展健康向上的文娛活動，就必須有教工俱樂部、歌舞廳等活動場所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應(yīng)設(shè)痰盂和垃圾通道等。載體建設(shè)要從實際出發(fā)，因地制宜，為大家喜聞樂見，容易收到實效，避免形式主義。
第六，加強職業(yè)道德教育，引導(dǎo)教師自覺進行道德修養(yǎng)。《公民道德建設(shè)實施綱要》中大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。這就清楚地告訴我們，加強職業(yè)道德教育，對擔(dān)負著“振興教育希望”的教師進行職業(yè)道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會議、板報、墻報、廣播等），大力宣傳教師職業(yè)道德知識，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對初登講壇的新教師進行必要的職業(yè)道德教育。通過開展講座、介紹先進人物的師德經(jīng)驗、專題演講等活動，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。
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[關(guān)鍵詞]中小學(xué)教師 專業(yè)性 師德 建設(shè)
一、目前中小學(xué)教師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)
所謂職業(yè)道德,就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和,它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求,又是職業(yè)對社會所負的道德責(zé)任與義務(wù),是人們從事某一職業(yè)最基本的條件。
教師職業(yè)道德是教師在從事教育教學(xué)活動,履行教書育人職責(zé)時必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和,簡稱師德。教師職業(yè)道德是對教師整個群體普遍性要求,是對教師群體的一種約束。
當(dāng)前,我國中小學(xué)教師隊伍中,具有教師職業(yè)道德的人數(shù)畢竟占多數(shù),是教師隊伍的主流,并且不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀教師,連續(xù)兩年感動中國十大人物中,就有中小學(xué)老師,他們師德高尚,堪稱典范。但是,也有一些教師的職業(yè)道德行為表現(xiàn)有失規(guī)范要求。本課題所做的一個西安地區(qū)中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀及生存狀態(tài)問卷調(diào)查顯示:希望變換職業(yè)的教師人數(shù)占25.99%;投入職業(yè)精力90%―70%的教師占44.05%,投入職業(yè)精力70%―50%的教師占6.17%,投入更少職業(yè)精力的教師占1.32%;以教師職業(yè)為謀生手段的教師人數(shù)占5.73%;偏愛優(yōu)生、忽略差生教師占9.25%;不喜歡這個職業(yè)的教師占4.41%;對于體罰學(xué)生行為認為很有必要教師占7.93%,認為沒必要的教師占43.61%,視情況而定的教師占48.46%;在壓力下不能堅持職業(yè)操守的教師占4.85%,在壓力下不一定能堅持職業(yè)操守的教師占12.78%; 6.61%的教師持既來之則安之的態(tài)度對待工作;認為諷刺挖苦學(xué)生是一種必要教育手段的教師占3.52%,生氣時難免出現(xiàn)諷刺挖苦學(xué)生的情況、這是情有可原的教師占3.52%。
廣西中小學(xué)教師師德現(xiàn)狀調(diào)查顯示,45%的教師認為“每一門課、每堂課都貫穿思想教育是非常困難的”。“教學(xué)永遠具有教育性”,每一門課,每一堂課,都具有教育的因素,教師的基本職責(zé)是教書育人。
從以上數(shù)據(jù)可以看出,一些中小學(xué)教師對教師的職業(yè)道德存有不正確的認識,一些教師的行為有違于教師職業(yè)道德要求,師德建設(shè)工作仍然是任重而道遠。
二、中小學(xué)教師職業(yè)道德缺失的原因分析
(一)社會的影響
1.教師職業(yè)道德規(guī)范理想化,影響教師職業(yè)道德的踐行。
傳統(tǒng)中國是一個以道德教化在先的國家,很重視培育公民道德倫理素養(yǎng),教師又是培養(yǎng)中國精英人才的職業(yè),自然對教師職業(yè)道德要求很高。其結(jié)果造成社會對教師的職業(yè)要求由理想化走向神圣化。公眾心目中的教師總是:嘔心瀝血,起早貪黑、廢寢忘食,并為此忘卻了自我、家庭和個人健康。教師職業(yè)是“燃燒了自己,照亮了別人”,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,這樣的教師才是具有良好職業(yè)道德的教師。這種思維定勢,作為對教師職業(yè)神圣性的褒獎,作為教師個人道德追求是無可厚非的,但如果以此作為對每一位師的道德要求則顯然是不合情理的,是一種不切實際的要求,如果教師們都只求付出,不求索取,教師職業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展從何而談。教師職業(yè)道德的崇高境界,恰恰忽略了教師作為一個人的生命價值和生活幸福感的追求。
所以,現(xiàn)有的教師職業(yè)規(guī)范中的有些內(nèi)容已經(jīng)成為教師沉重的精神壓力,給教師帶來了焦慮感,和對職業(yè)道德追求的無望感。其結(jié)果使許多人對這個職業(yè)望而生畏,影響社會公眾對教師職業(yè)的選擇,對教育事業(yè)的忠誠度以及對教育事業(yè)的投入精力,進而影響教育質(zhì)量。所以,需要對教師職業(yè)道德重新進理性思考。
2.較高社會期望與較低社會地位的落差,影響了教師職業(yè)道德行為表現(xiàn)。
教師群體是一個文化素養(yǎng)較高的群體,職業(yè)歷練了他們有思想、有個性,有創(chuàng)造力,不斷追求自我理想的實現(xiàn),自我的價值體現(xiàn)。但是,社會收入制度,分配制度的不完善,使得“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”怪現(xiàn)象依然存在。許多中小學(xué)教師,特別是農(nóng)村中小學(xué)教師的收入與許多行業(yè)相比,存在很大差距。中小學(xué)教師的福利待遇也偏低,在住房、子女就業(yè)、福利待遇等方面都有一定局限性。
這種情形之下,不少教師受功利主義價值取向的影響,不愿意承擔(dān)默默無聞地教書育人的角色,不甘心成為“蠟燭”、“鋪路石”這樣的角色,他們認為自己的生存狀態(tài)與社會對他們的職業(yè)要求以及為取得這一職業(yè)資格所付出的代價極不相稱,希望社會能更多的重視其自我價值的實現(xiàn)。每個教師的價值體系和職業(yè)理想追求各不相同,教師職業(yè)道德的認識與素養(yǎng)也就千差萬別,良莠不齊。
3.現(xiàn)有教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容的局限性。
現(xiàn)有的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容籠統(tǒng)、模糊、抽象,難于在實踐中操作。例如,師德規(guī)范中規(guī)定,教師要關(guān)愛學(xué)生――保護學(xué)生安全,維護學(xué)生合法權(quán)益,可是具體怎么做是達到了這個要求呢,沒有具體說明。而美國全國教育學(xué)會教師職業(yè)道德規(guī)范中規(guī)定,當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、健康及安全受到危害時,教師應(yīng)為保護學(xué)生做出恰當(dāng)努力。美國的這個規(guī)定就更具體和切合實際。我國的師德中教師關(guān)愛學(xué)生的要求是尊重學(xué)生人格,怎么做是尊重學(xué)生的人格,沒有說明,美國教師職業(yè)道德中就說明,教師對學(xué)生的尊重表現(xiàn)在:在學(xué)生的求學(xué)過程中不應(yīng)無理限制學(xué)生的獨立行動,不應(yīng)該無理阻止學(xué)生接觸各種不同的觀點,不應(yīng)故意隱瞞或歪曲有關(guān)學(xué)生進步的主題內(nèi)容。
由于師德內(nèi)容的空洞虛無,這些條款不夠清晰,缺乏條理化,沒有建立起不同行為沖突時的優(yōu)先順序,缺乏實際的可操作性,使得教師職業(yè)道德行為評價難以進行,也影響到教師行為表現(xiàn)。
(二)教師職業(yè)壓力過大造成了教師行為失范
根據(jù)新浪教育頻道和中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院組織與人力資源研究所“2005年中國教師職業(yè)壓力和心理健康調(diào)查”顯示,80%的被調(diào)查教師壓力大、近40%的被調(diào)查教師的心理健康狀況不佳。另有資料顯示:有30.2%的教師認為教學(xué)任務(wù)繁重,有25.3%的教師認為科研任務(wù)繁重。
現(xiàn)在社會流行一句話:“沒有教不好的學(xué)生,只有不會教的老師”,于是,孩子學(xué)習(xí)成績不好是教師的責(zé)任,孩子不愛學(xué)習(xí)是教師的責(zé)任,學(xué)生道德水平下降也是教師的責(zé)任。現(xiàn)在家庭教育非常重視智育,忽視德育,把學(xué)校、家庭、社會三方齊抓共管的德育工作,推給了學(xué)校一方。社會的苛求對教師造成越來越大的壓力。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績,有些老師對學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生諷刺挖苦、惡語相向,有些老師歧視差生,有些老師體罰和毆打差生,出現(xiàn)了教師職業(yè)道德失范現(xiàn)象。
中小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)重,工作時間長,新課程改革之下,教師也要不斷學(xué)習(xí)進步,教師聘任制的實施,教師崗位競爭加劇,導(dǎo)致教師人人自危,以上種種原因,使得教師都忙于提高自己的教學(xué)質(zhì)量和科研水平,忽略了對自己職業(yè)道德的培育與提高。有些教師在重重重壓之下,出現(xiàn)職業(yè)倦怠,出現(xiàn)職業(yè)道德行為失范。
(三)教育管理制度的影響
雖然素質(zhì)教育已實施多年,但現(xiàn)有的中小學(xué)依然是應(yīng)試教育為主,以升學(xué)率的高低評價學(xué)校、以學(xué)生的成績好壞決定教師個人的晉升與獎勵。許多地方的教育管理部門將學(xué)校統(tǒng)考成績排名向社會公布,有的學(xué)校將教師和班級成績排名在校內(nèi)公示,作為激勵教師進取的手段。這種外在的強大的功利性評價與管理,導(dǎo)致教師內(nèi)驅(qū)力扭曲,只看到自己的經(jīng)濟利益,忽略了自己的社會職責(zé)――教書育人,忽視了自己職業(yè)道德要求。
三、構(gòu)建教師職業(yè)道德的對策
(一)以專業(yè)的角度,重新審視教師職業(yè),建立多贏的教師職業(yè)道德規(guī)范
1.教師職業(yè)道德內(nèi)容要有層次性。
職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)多元化,代表了不同企業(yè)可能具有不同的價值觀。教師職業(yè)道德規(guī)范的制定,既要從國家利益、集體利益、學(xué)生利益等角度出發(fā)制度,也要考慮從事教師這一行業(yè)人員的需求、感受與利益。教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容應(yīng)該是既維護這個行業(yè)的社會效益,又有利于從業(yè)人員的可持續(xù)性發(fā)展。
目前師德建設(shè)中,過度關(guān)注師德的最高要求,忽視了對師德底線的規(guī)定。所以,教師職業(yè)道德內(nèi)容,既要考慮崇高理想,又要考慮教師的現(xiàn)實處境,教師的個人利益。例如,公正、公平、民主的對待學(xué)生,應(yīng)是師德對教師的基本要求,獻身于教育事業(yè),則是教師職業(yè)道德的理想境界。在師德規(guī)范中明確基本要求和崇高境界,使教師清楚最低要求和發(fā)展追求目標(biāo),以利于教師實踐操作。
2.職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容多關(guān)注具體的教育實踐當(dāng)中所應(yīng)具有的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。
教師職業(yè)道德規(guī)范追求的目標(biāo)是建立最基本的教育教學(xué)秩序,維護教育行業(yè)中各方利益。我們現(xiàn)有的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范,在內(nèi)容與實施方面都過于籠統(tǒng)化與,不利于教師實踐。所以,教師職業(yè)道德的內(nèi)容要所涉及教育教學(xué)實踐中的具體問題而言,是調(diào)節(jié)各方利益的具體的行為規(guī)則。例如,關(guān)愛學(xué)生方面,可以細化到如下內(nèi)容:不應(yīng)故意使學(xué)生處于尷尬或受貶低的處境中,批評學(xué)生時不應(yīng)使用侮辱性的語言,不應(yīng)利用與學(xué)生的職業(yè)關(guān)系謀取私人利益;在愛崗敬業(yè)方面,可以細化到如下內(nèi)容:上課不接聽電話,認真回答學(xué)生的問題;在愛國守法方面,不出具不符合事實的專業(yè)資格證明,等等。
(二)建立合理的教師職業(yè)道德激勵機制
1.加強職業(yè)道德宣傳。
職業(yè)道德兼有強烈的紀(jì)律性。紀(jì)律是介于法律和道德之間的一種特殊的規(guī)范。它既要求人們能自覺遵守,又帶有一定的強制性。就前者而言,它具有道德色彩;就后者而言,又帶有一定的法律的色彩。因此,職業(yè)道德有時又以制度、章程、條例的形式表達,讓從業(yè)人員認識到職業(yè)道德又具有紀(jì)律的規(guī)范性。
社會和學(xué)校通過多種途徑,加大教師職業(yè)道德規(guī)范的宣傳。通過定期學(xué)習(xí)師德文件、辦師德板報、張貼標(biāo)語、師德先進事跡報告會、媒體報道等形式,讓師德教育深入人心,讓社會公眾有條件監(jiān)督教師的品行,讓教師們時時牢記自己的職業(yè)職責(zé)。
2.把師德表現(xiàn)納入教師考核體系中。
將教師職業(yè)道德表現(xiàn)與教師的聘任、獎懲、培訓(xùn)、辭退以及教師職務(wù)晉升、工資晉升相結(jié)合。對師德敗壞、社會影響惡劣的教師堅決取消教師資格,清理出教師隊伍,純潔教師隊伍,并由此引起教師內(nèi)心深處對師德規(guī)范的敬畏感,促進師德建設(shè)。
(三)注重教師職業(yè)道德培訓(xùn)
職前師德教育和職后師德教育相結(jié)合。一個教師良好的師德形成,需要一個比較漫長的時間,它需要教育實踐,需要道德體驗,需要在道德意志和道德習(xí)慣的養(yǎng)成,才能把外在要求內(nèi)化為個人素質(zhì),體現(xiàn)于行動中。師德的形成與發(fā)展始終是動態(tài)漸變的過程。所以,師德建設(shè)是伴隨著教師職業(yè)生涯于一生的工作。現(xiàn)實中,師范生在校期間為了取得教師職業(yè)資格證而進行為時有限的師德課程,在教師繼續(xù)教育中,幾乎沒有職業(yè)道德教育。
所以,經(jīng)常性開展教師職業(yè)道德教育是提高教師職業(yè)道德水平的基礎(chǔ)和前提,同時把師德教育納入教師繼續(xù)教育體系之中,才能使教師職業(yè)道德教育不斷深入與強化。
在職業(yè)道德上適度提高進入教師行業(yè)的門檻。要挑選人品好,熱愛教育事業(yè)、人格完善、心理健康、不斷追求上進的人進入教師隊伍。
(四)教師不斷加強自身職業(yè)道德修養(yǎng)
師德主要通過教師的內(nèi)心信念而起作用,要依靠教師的自我意識和自律行為。外因必須通過內(nèi)因而起作用,教師只有真正在內(nèi)心樂于接受師德規(guī)范,自覺以此來規(guī)范與約束自己的言行,并由行為后果引起情感反應(yīng),才能使師德規(guī)范由外在強制性要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)化自律機制,真正提高教師個人職業(yè)道德修養(yǎng),使教師人格走向成熟,綻放出誘人的人格魅力,教師職業(yè)道德也才真正具有其生命力,實現(xiàn)師德建設(shè)的目的。教師要用積極的眼光來看待自己的工作,經(jīng)常從自己的努力中獲得成就感和樂趣。
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論文摘要：本文從“師德行養(yǎng)”、“為人師表”、“愛崗敬業(yè)”、“熱愛學(xué)生”、“終身學(xué)習(xí)”五個方面論述了教師職業(yè)道德建設(shè)。
教師被人們譽為“人類靈魂的工程師”．干的是“太陽底下最光輝的職業(yè)”。為了這個稱呼，多少教師放棄優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，甘愿年復(fù)一年、日復(fù)一日地在三尺講臺上用青春和智慧書寫平凡的人生，用心血和汗水譜寫動人的詩篇。然而，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，越來越多的教師深感困惑和不安。學(xué)生似乎越來越難教，職業(yè)壓力似乎越來越大。尤其是面對層出不窮的教育改革理論，面對繁重的教學(xué)任務(wù)，許多教師在課堂與備課之間疲于奔命．在處理學(xué)生矛盾中焦頭爛額，面對各種考核憂心忡忡。由此，抱怨聲聲，埋怨不斷。在這種現(xiàn)狀中談教師職業(yè)道德建設(shè)。似乎毫無意義。但是，無論是現(xiàn)在還是將來，教師職業(yè)的不可替代性，教師對未來一代的人才培養(yǎng)的奠基作用，都使教師職業(yè)具有巨大的價值和深遠的意義，因此，在任何時候?qū)W校加強教師職業(yè)道德建設(shè)都是工作的重中之重。下面就如何搞好教師職業(yè)道德建設(shè)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、“師德修養(yǎng)”是教師職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)
一個合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育規(guī)律．具有教育和教學(xué)的各種能力，而且應(yīng)具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。這樣才能在職業(yè)勞動中不斷提高教師對道德的認識，規(guī)范自己的道德行為，培養(yǎng)崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)；才能充分調(diào)動自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為，有所前進。教師不僅是社會文化價值與道德準(zhǔn)則的傳遞者，而且是代表和具有這些價值和準(zhǔn)則的人。在教育教學(xué)的實踐中，我們看到，更能在心靈上影響學(xué)生的往往不是教師的“說”，而是教師的“行”，而是由教師道德水平?jīng)Q定的，是反映教師真實品格的行為。“德高為師，身正為范”，教師的愛博大無私。深沉久遠，是一種崇高的情感。“經(jīng)師易做，人師難當(dāng)”。沒有這種教育的崇高的愛，頂多只能做個教書匠。因此，教師要學(xué)會完善師德修養(yǎng)。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的旗幟下，教師要了解、理解學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，以高尚的教育倫理、寬闊的胸懷、多才多藝的謀略、熱情深厚的品質(zhì)塑造學(xué)生的人格，成為學(xué)生人生道路上的引路人。從以上可以看出，師德修養(yǎng)是一個循序漸進、逐步提高自身素質(zhì)的過程。教師既要以崇高的師德理想作為自身修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身的實際出發(fā)，更要有切實可行的具體要求，從現(xiàn)實實踐的具體問題人手，只有刻苦磨練、堅持不懈、日積月累才能取得成效，達到師德修養(yǎng)的目的。
二、“為人師表”是教師職業(yè)道德建設(shè)的首要標(biāo)準(zhǔn)
教師之所以有崇高的贊譽，在于有“為人師表”的思想境界。而“為人師表”最直接地體現(xiàn)在日常行為中。外在文明的言行舉止是教師師表風(fēng)范的基本要求。
1 遵紀(jì)守法。教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為對國家、社會有用的人才，本身就要成為遵紀(jì)守法的人。首先要遵守國家的法律，做一個遵守法律的好公民。其次要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，做一個遵守紀(jì)律的好老師。只有這樣才能教育出嚴守紀(jì)律的好學(xué)生。
2 語言文明。語言是教師勞動的重要手段。科學(xué)知識的傳授，美好思想感情的交流，總是離不開語言，教師應(yīng)善于用語言開啟學(xué)生求知的心扉。必須做到語言的純潔性、語言的準(zhǔn)確性、語言的激勵性。教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的語言中去。只有動之以情，曉之以理，才能達到激勵教育的目的。語言豐富，措辭優(yōu)美，含蓄幽默，就會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到良好的教學(xué)效果。
3 儀表大方。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個人修養(yǎng)的標(biāo)志，對學(xué)生具有強烈的示范作用。它包括衣著樸實整潔、舉止穩(wěn)重端莊、態(tài)度和藹可親、風(fēng)度從容典雅、教態(tài)高雅灑脫等。只要做到以上幾個方面，就能為人師表。
三、“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”是教師職業(yè)道德建設(shè)的核心
愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)體現(xiàn)了教師教書育人的崇高精神。這種精神對學(xué)生的教育不是單靠語言的宣傳，也不是為了教育而故意的做作。它是一種表率．是一種深入到心靈的影響和感染，也是一種讓學(xué)生能親身體驗到的無言的感受。應(yīng)提倡“捧著一棵心，不帶半根草”的奉獻精神．激勵教師熱愛教育事業(yè)，無愧于教師這個神圣的稱號。愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)作為教師自己的道德品質(zhì)來看．它主要體現(xiàn)在三個方面：第一，情感。即熱愛教育事業(yè)，熱愛教書育人這項職業(yè)，喜歡自己的本職工作。第二，態(tài)度。即尊重自己的職業(yè)選擇，尊重職業(yè)的規(guī)范和要求．重視職業(yè)的社會意義的實現(xiàn)。第三，行為。即按照職業(yè)規(guī)范和要求行事，恪盡職守，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，完成或?qū)崿F(xiàn)工作任務(wù)。只有這樣，才能達到愛崗敬業(yè)的道德境界——樂教勤業(yè)。
四、“熱愛所有的學(xué)生”是教師職業(yè)道德建設(shè)的神圣職責(zé)
教師熱愛學(xué)生，是職業(yè)道德高尚的表現(xiàn)，也是教育工作者的神圣職責(zé)。沒有對學(xué)生的愛，就沒有真正的教育。由于學(xué)生來自各種各樣的家庭，他們的社會關(guān)系，家庭條件，生活習(xí)慣，個人愛好都不一樣。就性格而言，有的剛毅，有的軟弱，有的文靜，有的好動，有的內(nèi)向，有的直爽。作為教師無論對能說會道的，還是沉默寡言的．無論對天資聰明的還是腦子反應(yīng)遲鈍的都應(yīng)該給予愛。因為他們都是祖國的花朵，都是國家的未來，我們應(yīng)該愛他們。有些教師對好學(xué)生容易愛，對表現(xiàn)差的學(xué)生則愛不起來。誠然，那些學(xué)習(xí)努力自覺，自律素質(zhì)好，待人文明禮貌，學(xué)習(xí)上進，天真活潑的學(xué)生確實惹人喜愛。但他們身上某些缺點往往被好的成績所掩蓋，容易被教師所忽視，得不到及時的糾正。那些學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生往往在老師的袒護、偏愛之下容易產(chǎn)生驕傲情緒，放松對自己的要求，這種愛都不是真正的愛。而后進生一般學(xué)習(xí)成績不太好，又比較頑皮，不僅愛他們的人少，接近他們的人也很少。但在他們的心靈深處，卻期待著師長的愛，渴望能得到老師、同學(xué)、家長的關(guān)心。特別是出現(xiàn)差錯的學(xué)生，他們對愛的欲望比好學(xué)生強烈得多，對待他們，教師不能有半點嫌棄和歧視。相反，對他們要更加“偏愛”，即給他們以更多的幫助與關(guān)懷。如同一個人在生病期間，更需要加強營養(yǎng)，更需要人去精心照料和關(guān)懷一樣。不過在愛的過程中要加強思想教育，對他們的態(tài)度要能體現(xiàn)一個教師對職業(yè)的熱愛程度。在對學(xué)生的愛中還要體現(xiàn)“嚴”，嚴和愛是一個整體，嚴是為了愛，愛就必須嚴，但是嚴不等于對學(xué)生進行嚴厲的批評和懲罰。有些教師認為，“打是親，罵是愛”，對學(xué)生態(tài)度生硬，簡單粗暴，以致采用各種形式體罰或變相體罰學(xué)生，這種方法極易造成傷害學(xué)生自尊心和上進心的后果，使后進生更落后，更無動于衷，這是違背教育規(guī)律的。教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師必須首先尊重學(xué)生的人格。當(dāng)然，以愛護學(xué)生為名，放棄對學(xué)生的批評管教，聽之任之，放任自流也是不對的。教師對學(xué)生應(yīng)該嚴中有愛，嚴中有情，在此基礎(chǔ)上應(yīng)做到嚴之有理．嚴之有方。嚴之有理就是一要嚴得合理。對學(xué)生的要求和標(biāo)準(zhǔn)必須是科學(xué)的，既要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，又要切合班級學(xué)生的實際。教師提出的要求應(yīng)該是絕大多數(shù)學(xué)生通過主觀努力，克服一定的困難能夠達到的，而不是高不可攀的。二是講道理。教師對學(xué)生出現(xiàn)的差錯要說服，不要壓服，要以親近信任的態(tài)度，滿腔熱情，諄諄教誨，娓娓規(guī)勸，啟迪學(xué)生的智慧，打開學(xué)生的心靈窗戶。嚴之有方就是要塑造學(xué)生的美好靈魂，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。這是一項非常復(fù)雜的工程，必須講究方法。這就是因材施教。教師要深入細致地了解學(xué)生的家庭環(huán)境、社會交往和生活經(jīng)歷、先天素質(zhì)、生活習(xí)慣、個人愛好和生理心理特點，然后經(jīng)過認真分析、研究，從中找出最合適于他們各種特點的教育方法。同時，教師還要有足夠的耐力和毅力，對學(xué)生反復(fù)進行教育，不能一暴十寒，不能急躁．多一份耐心就多一份收獲。總之，教師熱愛學(xué)生是職業(yè)道德高尚的表現(xiàn)，也是教育工作者的神圣職責(zé)，沒有對學(xué)生的愛，就沒有真正的教育。
五、樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念是教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂
1.社會變革帶來的高職輔導(dǎo)員職業(yè)角色定位的多元。
恩格斯說過：一切以往的道德歸根到底是社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。與其他職業(yè)相比，教育行業(yè)前期投入的時間長、精力多、成本高，而見到效果的周期長，很多效果是隱性的、不可觀察甚至是不可測量的。所以，高校教師所從事的并非能夠立竿見影的事業(yè)，而是隨著時空的延長而帶來的桃李滿園。其中高職輔導(dǎo)員對于大部分同學(xué)而言，是“幕后服務(wù)者”，為他們順利學(xué)習(xí)和生活提供指導(dǎo)與服務(wù)。對于非常突出或是十分需要指導(dǎo)的學(xué)生，輔導(dǎo)員的談話會更加頻繁和具有針對性。所有這些直接的或是間接的指導(dǎo)可能在當(dāng)時產(chǎn)生一定的效果，也可能會影響學(xué)生的一生。目前，由于受到市場經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型時期的一些負面因素的影響，加上高職院校輔導(dǎo)員的薪酬收入處于弱勢水平，部分高職輔導(dǎo)員因為一時難以實現(xiàn)其學(xué)術(shù)追求與人生價值，而對自己的職業(yè)態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。同時，在社會變革的過程中，大學(xué)的角色也由“象牙塔”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?wù)站”，高校教師自然也會融入到社會大生產(chǎn)中，其社會角色、職業(yè)定位、知識價值都受到多重因素的影響與制約。高職輔導(dǎo)員也不例外。因而部分高職輔導(dǎo)員想方設(shè)法在課余通過種種方式利用自己所學(xué)到的知識和一技之長參與市場競爭，不安心于本職工作而追求個人利益的最大化。
2.高職輔導(dǎo)員考評制度的不健全。
目前基于績效考核的管理方式，高等職業(yè)院校在建設(shè)中往往更注重學(xué)科建設(shè)和教學(xué)科研，績效考核的具體項目都圍繞業(yè)務(wù)能力而設(shè)定。而考核結(jié)果直接與職稱評定、薪酬待遇、發(fā)展平臺等掛鉤。高職輔導(dǎo)員的績效考核、職稱評定、發(fā)展方向等也都參照教師系列實施。就具體的考核而言，一般包括年終考核、科研業(yè)績考核和教學(xué)效果考核三方面的內(nèi)容。其中年終考核包括學(xué)生對輔導(dǎo)員的評價、主管領(lǐng)導(dǎo)的評價與輔導(dǎo)員互評。這三項評價都具有較強的主觀性。而且評價主體的不同會導(dǎo)致評價結(jié)果的不可比性。而科研業(yè)績考核以完成的課題和公開發(fā)表的論文數(shù)量為基準(zhǔn)設(shè)定量化的考評方式，單獨占據(jù)考核的一個重要部分。教學(xué)效果考核則是在達到額定課時基礎(chǔ)上的質(zhì)量評價，課時要求也成為一個可以量化與比較的客觀因素。因此，大部分高職輔導(dǎo)員把精力放在了取得科研成果和一線教學(xué)上，職業(yè)道德的培養(yǎng)則鮮有人重視。職業(yè)道德重在內(nèi)化與建設(shè)必須立足于工作實踐。此外，大多數(shù)高職輔導(dǎo)員都是剛剛走上工作崗位的年輕人，沒有經(jīng)歷過磨礪，缺乏耐力，極易受社會不良風(fēng)氣的影響，工作上追求功利與捷徑。甚至有些輔導(dǎo)員覺得自己工作強度大、壓力大、收入低，付出與回報不成比例，對輔導(dǎo)員職業(yè)產(chǎn)生了倦怠，因此更加不會主動追求職業(yè)道德修養(yǎng)的提高。所以在目前的實際操作過程中，職業(yè)道德規(guī)范往往流于形式，是一種組織強加于輔導(dǎo)員身上的附加考核項目，沒有內(nèi)化為輔導(dǎo)員應(yīng)有的基本素質(zhì)。
二、提升高職輔導(dǎo)員職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的對策
1.創(chuàng)造良好的社會輿論環(huán)境，為提升高職輔導(dǎo)員道德修養(yǎng)提供思想基礎(chǔ)。
正確鮮明的道德價值導(dǎo)向和良好的道德輿論環(huán)境能夠為高職輔導(dǎo)員職業(yè)道德意識的增強和行為的成熟和發(fā)展提供不可或缺的外部條件。因此，弘揚正確的職業(yè)道德觀念，優(yōu)化社會環(huán)境和校園環(huán)境是高職輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)的一個關(guān)鍵途徑，能夠為提升高校教師道德修養(yǎng)提供思想基礎(chǔ)。2007年同志在全國優(yōu)秀教師代表座談會上強調(diào)“堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力倡導(dǎo)尊師重教，大力發(fā)展教育事業(yè)”，國家亦通過各種途徑和方式強調(diào)加強師德建設(shè)，防止師德滑坡，如《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確規(guī)定：加強教師職業(yè)理想和教師職業(yè)道德教育，增強廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。[3]尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，其中蘊涵著博大精深的人文精神。輔導(dǎo)員作為高等職業(yè)院校教師隊伍的一個重要部分，對這一群體的管理要多一份人文關(guān)懷，其中首要的就是為他們的成長營造一個溫馨和諧的環(huán)境。所以，社會與學(xué)校要充分運用廣播、網(wǎng)絡(luò)、報刊等平臺，大力弘揚愛崗敬業(yè)、為人師表的高尚師德，通過表彰先進，樹立典型，提高高職輔導(dǎo)員對教育崇高事業(yè)和教師勞動巨大價值的認知，激勵廣大高職輔導(dǎo)員自覺踐行無私奉獻的職業(yè)道德精神，使高職輔導(dǎo)員的整體職業(yè)道德形象在良好的社會環(huán)境中得到優(yōu)化和提升。
2.強化高職輔導(dǎo)員職業(yè)道德修養(yǎng)的自律，為提升高職輔導(dǎo)員道德修養(yǎng)提供載體支撐。
高職輔導(dǎo)員職業(yè)道德修養(yǎng)的自律，指的是既能自覺地把外在的職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己內(nèi)在的自主要求，又能自覺地把內(nèi)在的自主要求外化為職業(yè)道德行為。每個人在特定的組織中都扮演著不同的角色，每一種角色都有與其相對應(yīng)的道德規(guī)范。由于高職輔導(dǎo)員面對的學(xué)生群體在不斷發(fā)生變化，他們所擔(dān)任的角色在不斷變化，其主體意識也會變化。這些變化要求高職輔導(dǎo)員對所應(yīng)履行的職業(yè)道德規(guī)范進行認同和內(nèi)化。事實上，這一過程是在工作實踐中自然發(fā)生的，但是需要高職輔導(dǎo)員進行主觀的判斷。由高職輔導(dǎo)員的主觀能動性而引起的職業(yè)道德修養(yǎng)的自律，在本質(zhì)上是為提升高職輔導(dǎo)員道德修養(yǎng)提供了載體支撐。
3.深化學(xué)校體制改革，為提升高職輔導(dǎo)員職業(yè)道德修養(yǎng)提供制度保障。
高職輔導(dǎo)員的工作不僅僅是服務(wù)與付出，也是實現(xiàn)自我價值的過程。高職輔導(dǎo)員的自我實現(xiàn)源于對所從事工作的真正理解和認同。一所好的大學(xué)會致力于營造公平規(guī)范的規(guī)章制度、自由探索的學(xué)術(shù)環(huán)境，使輔導(dǎo)員們能夠?qū)Ｐ挠谧约旱氖聵I(yè)和追求，以此來維護學(xué)校的穩(wěn)定并促進學(xué)校的發(fā)展。這種和諧的環(huán)境也將對高職輔導(dǎo)員的職業(yè)道德構(gòu)建將產(chǎn)生積極的影響。具體而言：在學(xué)生的日常事務(wù)方面，對學(xué)生干部的培訓(xùn)制度化、系統(tǒng)化與規(guī)范化，讓學(xué)生干部熟悉各項規(guī)章制度與工作職責(zé)，改善工作方法，在思想上與輔導(dǎo)員保持高度一致，在行動上能夠較好地完成輔導(dǎo)員交代的事宜，高質(zhì)量、高效率地為同學(xué)們服務(wù)。如此便能將輔導(dǎo)員從繁復(fù)的事務(wù)性工作中解放出來，進而深入思考本職業(yè)的相關(guān)問題，并提升職業(yè)道德修養(yǎng)。在課時規(guī)定方面，取消高職輔導(dǎo)員參照教師系列而規(guī)定的課時量。根據(jù)輔導(dǎo)員實際的工作強度，合理地安排授課內(nèi)容、額定課時以及授課時段。讓輔導(dǎo)員在完成本職工作的情況下，適時地走入課堂，與學(xué)生產(chǎn)生更多的交集，進行更深入的溝通。在科研成果的要求方面，取消高職輔導(dǎo)員參照教師系列而規(guī)定的科研成果的數(shù)量。允許輔導(dǎo)員在主要研究思想政治教育前沿理論與實踐的基礎(chǔ)上，適當(dāng)兼顧對本專業(yè)知識的探索與拓展，實現(xiàn)自身的學(xué)術(shù)追求。高等職業(yè)院校是我國高等教育體系中有著舉足輕重地位的一個組成部分，所以高職輔導(dǎo)員職業(yè)道德修養(yǎng)是我國高等教育改革發(fā)展中一項重要的研究課題。
三、總結(jié)
在推進新課改和實施素質(zhì)教育的今天，對教師的素質(zhì)要求越來越高，尤其是當(dāng)代人才的培養(yǎng)要求教師必須具備規(guī)范的職業(yè)道德，開放的育人觀念，廣博的知識儲備，扎實的執(zhí)教能力和與時俱進的創(chuàng)新意識等綜合素質(zhì)，對后四方面的素質(zhì)要求，是完全可以理解與接受的。但是由于傳統(tǒng)與歷史的原因，農(nóng)村教師職業(yè)道德建設(shè)方面存在著不少困惑，集中表現(xiàn)在對農(nóng)村教師的職業(yè)道德要求十分苛刻、脫離現(xiàn)實。對此，為農(nóng)村教師“量身定制”職業(yè)道德是推進新課改和實施素質(zhì)教育的思想保證。
一、質(zhì)疑農(nóng)村教師的職業(yè)道德要求的公允性
傳統(tǒng)意義上講，教師的職業(yè)道德集中表現(xiàn)為師德師風(fēng)，它是教師的為人風(fēng)范，為師風(fēng)范，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”。具體要求是：教師必須堅守并發(fā)揚忠于職守和潛心教育的敬業(yè)精神、愛生如子和誨人不倦的園丁精神、不甘人后和敢為人先的敬業(yè)精神、為人師表和言傳身教的自律精神、不計名利和甘為人梯的奉獻精神，這一系列的“精神”相對于農(nóng)村教師的工作環(huán)境及工資待遇來說是脫離現(xiàn)實的；這一系列的“精神”與其他部門行業(yè)的職業(yè)道德相比較又是苛刻的、有失公正的。首先，全社會那么多的部門行業(yè)有幾個像教育部門一樣大張旗鼓地宣傳要求教師職業(yè)道德呢？難道這些部門行業(yè)他們就沒有相應(yīng)的職業(yè)道德要求嗎？（怪不得我們難以從電視、報紙等媒體上看得到）其次，極少數(shù)的部門行業(yè)偶爾也搞“行風(fēng)建設(shè)”，哪一次不是一陣風(fēng)而過，從業(yè)人員的職業(yè)道德操守始終是“濤聲依舊”：上班遲到，早退；上班時間上網(wǎng)玩游戲，或炒股票等等。再次，有人說“一個教師的今天，就是他所教學(xué)生的明天。學(xué)生素質(zhì)的提高，道德觀念、健康心理的形成，在很大程度上取決于熏陶他的教師的素質(zhì)形象”，這不僅僅是“高看”了教師，甚至是把教師當(dāng)作“圣人”“萬能的造物主”。其他部門行業(yè)的從業(yè)人員，莫非他們的職業(yè)道德就一文不值嗎？最后，農(nóng)村教師與在大城市執(zhí)教的老師，無論是工作環(huán)境條件還是工資福利待遇，差距之大是難以想象的。而要求他們承擔(dān)同樣的職責(zé)和要求，你不覺得荒謬嗎？以作者（本人）為例，大學(xué)本科、農(nóng)村中學(xué)執(zhí)教23年、中學(xué)高級教師，現(xiàn)在每月全部收入2000元多一點。而時下各行各業(yè)的人員工資都不少于2000元，就是一個農(nóng)民工或搞建筑的小工日工資都在100-120元左右，農(nóng)村教師的收入與其他行業(yè)人員的收入差距如此之大。還有近幾年來物價、房價節(jié)節(jié)攀升，遠遠超過農(nóng)村教師的收入。買房更是成為教師的一種奢望，因為至今連住房公積金都沒有。工資收入2000多元的我尚且如此清貧，那些教齡短、技術(shù)職稱低的教師，他們的工資收入與生活狀況更是值得同情。另外，本人所在的學(xué)校（農(nóng)村中學(xué)），上下班至今沒有公交車、教師與學(xué)生的交通工具——摩托車或自行車不是享受“日光浴”就是接受風(fēng)雨的“洗禮”，全校僅有兩間多媒體教室和一間人機對話語音室、理化生實驗操作總是“紙上談兵”“空手道”，絕大多數(shù)學(xué)科的老師上課仍然是粉筆加一張“三寸不爛之舌”，教師與學(xué)生連“風(fēng)雨活動場”是一個什么樣的概念都不知道……農(nóng)村教師在如此工作環(huán)境、低微的工資收入下，要求他們加強規(guī)范的職業(yè)道德是十分困難和不現(xiàn)實的，而要求他們的職業(yè)道德素質(zhì)向城市教師看齊，更是苛刻、脫離實際，就是城市的教師也覺得這是對他們的一種諷刺與褻瀆。
二、建立提升農(nóng)村教師職業(yè)道德素質(zhì)的長效機制
“道德文章，堪為師表。”教師肩負著既要傳授知識，又要教學(xué)生做人的天職，這是教書特定的職業(yè)操守，任何一位人民教師無不例外地都要遵守。在大力提高教師職業(yè)道德素質(zhì)的口號下，我們也不回避當(dāng)前教師隊伍中出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、個人主義等思想，這些思想與觀念侵襲著校園這片凈土，社會中的一些不良道德習(xí)氣和丑惡現(xiàn)象，浸染、沖擊部分教師的世界觀、人生觀和價值觀，在當(dāng)前社會變革加速，經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的特殊時期，教師群體中職業(yè)道德水平參差不齊，形勢不容樂觀，諸如：教師的教育觀念相對落后，愛崗敬業(yè)精神不強，職業(yè)立場不堅定，價值觀念錯誤，師表作用下降等職業(yè)道德滑坡的傾向，還有羨慕高位高薪而棄職下海的，有為了片面追求學(xué)術(shù)成就而給論文“注水”、公然剽竊的…可見，提升教師尤其是農(nóng)村教師的職業(yè)道德素質(zhì)迫在眉睫。
1．營造公平公正的環(huán)境。
對教師包括農(nóng)村教師的職業(yè)道德要求，應(yīng)該與其他行業(yè)部門一樣。倘若只要求教師“人品第一，學(xué)問第二；文品第一，文章第二”顯然有失公正。大家知道，任何公平正義都必須有一種正義制度予以保障。教師特別是農(nóng)村教師社會地位、福利待遇之低，本來已經(jīng)是“輸在起點上”了，加上傳統(tǒng)的偏見根深蒂固、就業(yè)難等問題又引發(fā)新一輪“讀書無用論”，學(xué)生厭學(xué)、家長不重視等現(xiàn)象又有所抬頭，給教師的工作增加了難度。
如此條件下要求教師職業(yè)道德的確是不公平的，我們期盼能在公平、公正的環(huán)境下加強教師的職業(yè)道德建設(shè)，提升他們的素質(zhì)。
2．措施配套，切實可操作。
二十多年的農(nóng)村執(zhí)教生涯，使我深深地感觸到：教師職業(yè)道德提升理論上是不斷完善（說難聽點就是越來越苛刻）；但缺失相應(yīng)的配套措施，可操作性差，有“泛而不實”。在當(dāng)代人才培養(yǎng)對教師素質(zhì)要求更高的今天，教師素質(zhì)提升可操作性及配套措施的建設(shè)是教育行政主管部門一件重要工作，也是農(nóng)村教師期盼已久的事。為農(nóng)村教師“量身定制”職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，要做到：第一，堅持“兩個”分開，即城市執(zhí)教的教師與農(nóng)村教師分開；中學(xué)、小學(xué)分開。對處于不同區(qū)域?qū)W校的從業(yè)人員（老師），在職業(yè)道德素質(zhì)要求上提出不同的要求。第二，落實“兩個”分段，即執(zhí)教3年內(nèi)與執(zhí)教3年以上的；教師在獲得中級技術(shù)資格之前與獲得中級技術(shù)資格之后的，職業(yè)道德素質(zhì)要有不同的要求。比如：教師執(zhí)教不足3年且未獲得中級技術(shù)資格的，職業(yè)道德要求必須考核其教學(xué)常規(guī)管理執(zhí)行情況。第三，建立切實可行的考核評價體系。對教師職業(yè)道德考核評價要做到“量化”，打破傳統(tǒng)做法，結(jié)合績效工資進行考核。再如：教師執(zhí)教3年以上且已獲得中級技術(shù)資格的，職業(yè)道德要求必須重點考核其專業(yè)化發(fā)展情況，具體是該教師年度內(nèi)撰寫的教育、教學(xué)論文（包括篇數(shù)與價值）；有沒有主持或參與課題研究，效果如何？年度內(nèi)舉辦校性、鎮(zhèn)性公開課幾節(jié)？效果如何等等，教育行政主管部門必須有相應(yīng)考核評價體系及特殊教師的考核預(yù)案。第四，對教師職業(yè)道德素質(zhì)要求應(yīng)有相關(guān)的法律法規(guī)，如：加強對教師的“家教”“第二職業(yè)”的立法；還要有經(jīng)濟等輔助手段，對教師職業(yè)道德素質(zhì)要求不達標(biāo)的，將“績效”工資調(diào)為下一檔次。通過引進競爭機制，使教師對自身的職業(yè)道德建設(shè)保持警鐘長鳴。
總之，給農(nóng)村教師“量身定制”職業(yè)道德要求，建立農(nóng)村教師職業(yè)道德素質(zhì)提升的長效機制，使教師自覺的、不斷的加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，迅速向事業(yè)心、愛心、良心“三心”目標(biāo)發(fā)展，形成良性循環(huán)。這樣，無論是在城市還是在農(nóng)村執(zhí)教、也無論執(zhí)教年限多久、是否獲得中級技術(shù)資格的老師，他們必將能潛心教育、遠離銅臭、甘守清貧、無私奉獻、刻苦鉆研、大膽探索；尊重、信任、寬容學(xué)生、愛生如子、以生為本；兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，無愧于家長和學(xué)生。 “三心”并存，以規(guī)范的職業(yè)道德，高尚的情操感染學(xué)生，以青松般的高潔影響教育學(xué)生，才能使學(xué)生“仰其師，信其道”。教師素質(zhì)的靈魂——職業(yè)道德素質(zhì)，更能引領(lǐng)新課改和素質(zhì)教育沿著健康卓有成效的推進。
一、加強對兼職音樂教師的聘任與管理
目前各院校中兼職教師隊伍已經(jīng)成為音樂專業(yè)師資隊伍的一個重要組成部分。因此,必須合理、有序地加強兼職音樂教師的聘任、培訓(xùn)及管理,提高他們的教學(xué)技巧、理論知識,在教學(xué)過程中形成獨特的教學(xué)風(fēng)格,達到高校音樂專業(yè)教師的要求,更好地為社會培養(yǎng)出更多的技能型復(fù)合人才。
二、完善教師職稱評定與考核機制
在教師職稱評定、評優(yōu)、考核、晉級等方面,要從根本上打破論資排輩的提職考核模式,客觀公正、民主公開、注重實績、依法考核,采取量化積分辦法。職稱評定標(biāo)準(zhǔn)和考核內(nèi)容都應(yīng)全面詳盡,統(tǒng)籌教學(xué)上音樂專業(yè)知識與技能的要求,兼顧科研論文的數(shù)量與質(zhì)量。力求照顧到大多數(shù)教師的利益,主要涵蓋教師的出勤、教學(xué)工作業(yè)績、科研成果、學(xué)生評價等。學(xué)校必須要有經(jīng)費和制度保障。設(shè)立專項經(jīng)費,使每個教師都有參加培訓(xùn)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會。確保教師繼續(xù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。
三、努力提高青年音樂教師教育教學(xué)技能
高校音樂專業(yè)教師有些是剛剛畢業(yè)的大學(xué)生,或是從其他學(xué)校調(diào)入的教師,都是從學(xué)校再到學(xué)校,教師的來源比較單一,音樂師資隊伍結(jié)構(gòu)日趨年輕化。加之以前對教學(xué)實踐能力的重視不夠,這就形成了教師的教學(xué)實踐能力的偏低狀態(tài)。因此,加強音樂專業(yè)教師隊伍的培訓(xùn),提高教師實踐技能是當(dāng)前非常艱巨而緊迫的任務(wù)。通過開展青年音樂教師教學(xué)基本功大賽,積極促進青年音樂教師能熟悉和完成教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)節(jié),掌握教學(xué)基本技能和研究教材教法的基本方法,提高青年音樂教師教育教學(xué)技能。學(xué)校通過組織教學(xué)督導(dǎo)不定期督察和視聽青年音樂教師教學(xué)情況,及時解決教學(xué)過程中存在的問題,提高執(zhí)教能力。高校要重視教材和講義的更新,加強教師的聽課、評課,共同備課等教學(xué)訓(xùn)練,加強教師的外語和多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段的培訓(xùn)。另一方面,高校通過安排音樂教師進行專業(yè)實踐和調(diào)研,了解社會信息和科研最新技術(shù),把掌握到的最新理論與成果引入到課堂教學(xué)中;讓音樂教師直接參與指導(dǎo)教育實習(xí),鍛煉自身,從而提高實踐能力。
四、加強教師職業(yè)道德建設(shè),提高職業(yè)道德水準(zhǔn)
師德建設(shè)是最根本和最基礎(chǔ)的。教師要以“教書育人,為人師表”為宗旨,以“學(xué)高為師,身正為范”為準(zhǔn)則,既要有高尚的職業(yè)道德,又要有崇高的職業(yè)目標(biāo)。音樂本身就是真善美的化身。音樂專業(yè)有其自身獨有的教學(xué)方法和特點,如專業(yè)課多為個別課及小組課。就音樂教育而言,教師道德水平和價值觀、人生觀直接影響到自身的欣賞趣味和藝術(shù)追求精神,而這又在潛移默化中影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)目的和藝術(shù)態(tài)度。作為音樂教師,更要對學(xué)生有博愛之心,要以誠相待,懂得寬容并具有強烈的責(zé)任感。新時期要著重加強師德建設(shè),特別是加強青年教師的師德建設(shè),使每一位教師擁有高尚的道德情操和職業(yè)人格。因此音樂院校應(yīng)努力探索適合于本專業(yè)的師德培養(yǎng)、教學(xué)評估、師資培訓(xùn)、校風(fēng)建設(shè)等一系列制度科學(xué)化。學(xué)校要注重青年音樂教師崗前培訓(xùn)工作,要按照《教師資格條例》的要求,通過對青年音樂教師進行職業(yè)道德、師德教育、教育心理學(xué)、教學(xué)方法和教學(xué)手段等培訓(xùn),幫助青年音樂教師樹立正確的人生觀和價值觀,有效地提高他們的職業(yè)道德修養(yǎng)和師德修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：論語；教師觀；孔子
中圖分類號：G02 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）30-0066-02
孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，也是我國第一位偉大的教育家。孔子的思想滲入中國人生活的方方面面，影響了世界上其他地區(qū)大部分人近兩千年。《論語》是孔子的學(xué)生為了記錄孔子的言行所著，它從學(xué)、識、德、業(yè)、品、行等方面來論述教師為人師表所要達到的要求，其中也不乏對教師素質(zhì)和教師言行方面的記載，由此我們可以看出孔子對教師言行等方面是有著深刻認識的。以下就從教師職業(yè)道德素養(yǎng)和教師專業(yè)知識素養(yǎng)兩個方面分析《論語》中的教育思想。
一、職業(yè)道德素養(yǎng)
教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是指教師按照職業(yè)道德基本原則和規(guī)范，在教育教學(xué)活動中所進行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)的一種自律的意識和行為。教師作為一種特殊的職業(yè)，它的職業(yè)道德有著自身的特點。以下就從《論語》中分析教師職業(yè)道德的特點。
1.“誨人不倦”的敬業(yè)精神。孔子認為，“誨人不倦”是教師職業(yè)道德品質(zhì)的重要內(nèi)容之一。在古代，孔子的一言一行已經(jīng)對教師“誨人不倦”的精神做了很好的詮釋。據(jù)《論語?述而》記載：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”大意是說孔子認為自己還沒達到圣與仁的境界，只是他能夠向著圣與仁的方面努力而不敢厭煩地做，教導(dǎo)別人也不會感覺到厭倦。公西華則認為這是我們大家都很難學(xué)到的情操。孔子把堅持不懈努力向前、教導(dǎo)學(xué)生不厭其煩視為達到“圣與仁”的境界。從中我們就能體會到作為一種職業(yè)態(tài)度和理想，“誨人不倦”體現(xiàn)的是一位教師對學(xué)生深沉的愛。孔子滿腹學(xué)識，他的最大理想是從政，但事實上他的從政之路根本行不通。他就希望通過教育，培養(yǎng)人才，以此來實現(xiàn)自己的理想和抱負。孔子一生“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，以道教人，樂則不疲。于是他窮極一生，全身心投入到教育事業(yè)當(dāng)中，培養(yǎng)了許許多多優(yōu)秀的人才。教師作為一種特殊的職業(yè)，沒有不厭其煩的精神是無法到達預(yù)期的要求的，在教育這片芳草上辛苦耕耘，教師首先要做到的就是要熱愛自己的事業(yè)，把它規(guī)劃成自己人生的一部分，積極獻身于這一崇高的事業(yè)。其次要做到把自己的全部知識毫無保留地傳授給自己的學(xué)生，做到傾囊相授。作為一名教師，我們需要時刻提醒自己認識到自己的教育使命是什么，在實際的教育教學(xué)過程中，真正做到“誨人不倦”。
2.“有教無類”的職業(yè)愛心。在孔子的教育思想中，沖擊性最大的無疑是他提出的“有教無類”的思想。這句話出自《論語?衛(wèi)靈公篇》。大意是不管對哪一類人都應(yīng)該予以教育，人人都應(yīng)該接受教育。這一主張開創(chuàng)了教育的新局面，是中國教育史上劃時代的創(chuàng)舉。孔子的“有教無類”思想，一方面要求教師拋開學(xué)生身份上的貴賤，對學(xué)生一視同仁地予以對待；另一方面要求教師招生學(xué)生不分地域、賢愚、老少，對各種類別的學(xué)生給以同等的對待。孔子的學(xué)生中有貴族，如魯國大夫孟懿子和南宮適，但更多的還是普通老百姓。教育方面的這種變化，其意義不只限于教育領(lǐng)域。私學(xué)的興起和有教無類教育思想的實施，對于中國社會上士階層的形成，有著直接的影響。當(dāng)今教育，孔子“有教無類”的教育思想和我們現(xiàn)在提及的教育公平息息相關(guān)。當(dāng)今我們的教育存在很多方面的不公平，主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)公平缺失、地區(qū)公平缺失、資源公平缺失等方面。在這樣的社會現(xiàn)實和社會背景下，如何促進教育機會均等，實現(xiàn)有教無類是我們迫切需要解決的一個重大課題。只有從根本上貫徹教育公平的原則，才能保障國家早出人才、快出人才并且廣出人才。
3.“欲罷不能”的樂業(yè)情操。通讀《論語》后不難發(fā)現(xiàn)，孔子對他的教育事業(yè)有著一種欲罷不能的情操。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”大意是說孔子認為懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。這里的它沒有說明是指什么，但我們一般理解為孔子一生為之奮斗的教育事業(yè)。知之、好之、樂之是三種不同的境界。就道德修養(yǎng)來說，知之而不好，則所學(xué)與己無關(guān)；好之則會求之，但還有安仁、利仁之別；只有安之、樂之才是真正的道德境界。作為一名教師，“樂業(yè)”就要有扎根學(xué)術(shù)，培養(yǎng)人才的無私奉獻精神，把教育事業(yè)當(dāng)作一種信念、一種責(zé)任、一種追求，這樣教育無形中就會產(chǎn)生一種感染力、號召力。因此，教師要以淵博的學(xué)生去啟迪學(xué)生的智慧，以赤誠的愛心去關(guān)注學(xué)生的成長，以高尚的師德去影響學(xué)生的人格，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造一方樂園，努力追求欲罷不能的忘我工作的至高境界。
二、專業(yè)知識素養(yǎng)
教師專業(yè)知識素養(yǎng)是指教師在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的，決定其教育教學(xué)效果，對身心發(fā)展有著直接而顯著影響的一種品質(zhì)。它主要包括精深的學(xué)科專業(yè)知識、廣博的科學(xué)文化知識和教學(xué)理論基礎(chǔ)及教育實踐經(jīng)驗和教育智慧。作為一名教師，知識素養(yǎng)是教學(xué)的基礎(chǔ)。以下就通過《論語》來分析教師專業(yè)知識素養(yǎng)的特點。
1.“學(xué)而不厭”的求知精神。子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何與我有哉？”大意是說默默地記住所學(xué)的知識，努力學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人不知疲倦，對他而言是很簡單的事情。“學(xué)而不厭，誨人不倦”反映了孔子精神面貌的一個重要方面。孔子否認自己是生而知之者，并且不以圣、仁、君子自居，而是終身不斷修養(yǎng)提高自己，強調(diào)自己的長處是好學(xué)。直到七十歲才做到“從心所欲不逾矩”，心中已絲毫與道相悖的雜念。這就告訴我們，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是需要終身實踐的過程。人的一生應(yīng)該是不斷提升自己境界的過程。正如孔子所說：“溫故而知新，可以為師矣。”能從溫習(xí)已有的知識中有新的體會，開發(fā)出新的知識，就可以當(dāng)老師了。對于教師來說，要想給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水。只有這樣，才能不斷滿足學(xué)生日益增長的精神文化需求。就像孔子所提倡的：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！蔽e人身上的長處，看到別人不善的地方就作為借鑒，改掉自己身上的缺點。這同時也告訴我們廣博的知識是需要不斷地學(xué)習(xí)和實踐的。每位教師都應(yīng)該在教學(xué)過程中邊教邊學(xué)，懷著一顆虛懷若谷的心不斷學(xué)習(xí)不斷進步，和學(xué)生的交往真正做到“教學(xué)相長”。
2.“知之為知之”的務(wù)實精神。子曰：“由，諱女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”大意是孔子在教子路求知的方法，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也”是對“知”的精辟的解釋，反映了孔子對知識實事求是的老實態(tài)度。它應(yīng)該成為一切真正想得到一些知識的人的座右銘。同時這也反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的求真務(wù)實的精神。在實際的教學(xué)情境中，教師要用自己的實際行動給學(xué)生做出榜樣，遇到不懂的也千萬不要裝作很懂，知道就是知道，不知道就是不知道，以一種坦誠的心態(tài)面對自己未知的問題。人無完人，我們生活在這個社會上就一定會有自己不會的地方，我們要承認自己的不知，深刻認識到糊弄人就是糊弄自己。對教師來說，只有在學(xué)識面前保持求真的態(tài)度才能獲得真知，兩千年前的孔子就是我們今天教師們學(xué)習(xí)的典范。
3.“反躬自省”的嚴謹態(tài)度。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”大概就是說見到賢人，就期望向他看齊；見到不賢的人，就反省自己有沒有類似的毛病。孔子認為凡事要多從別人的角度思考，從自身出發(fā)尋求原因，而不要一味責(zé)怪他人。“反躬自省”就是要在現(xiàn)實的交往中，隨時隨處對照反省自己，向他人學(xué)習(xí)。人們生活的世界是五彩繽紛，復(fù)雜性和多樣性的統(tǒng)一，作為萬物之靈的人類，更是千姿百態(tài)，人人各異。決定人與人之間差別的一個重要因素就在于如何在現(xiàn)實社會中學(xué)習(xí)與成長。在日常生活中，教師要真正做到見人之長，真心欣賞別人的優(yōu)點，打從心底里贊嘆別人的成就，以此來汲取營養(yǎng)，陶冶自己的情操。同時，“反躬自省”也要求我們不要熱衷于揭人之短，或用自己之長去衡量他人之短，而應(yīng)該要多對照自己，多考慮自己怎么做才是最合理的，從而實現(xiàn)自我價值的完善。
《論語》作為一部幾千年來經(jīng)久不衰的儒家經(jīng)典，包含著豐富深刻的思想，在當(dāng)今社會并沒有失去它原有的價值。無論是在個人道德、學(xué)識修養(yǎng)上還是如何正確處理人際關(guān)系上，它都具有深刻的指導(dǎo)作用，對當(dāng)今教育教學(xué)的發(fā)展仍然具有一定的促進作用。細讀《論語》仿佛能看到孔子孜孜不倦地教育他的學(xué)生的身影。從孔子身上，我們看到了作為教師應(yīng)有的職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)知識素養(yǎng)。他用他的實際行動告訴我們何為教師以及怎樣做一名優(yōu)秀的教師。《論語》中許多的教育思想時至今日仍對我們有著極大的啟示作用。21世紀(jì)的教師要以孔子為導(dǎo)向，取其精華去其糟粕，不斷地提高自己的教育教學(xué)素質(zhì)，為現(xiàn)代教育的發(fā)展做出自己的貢獻。
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論文摘要:中職學(xué)校師德建設(shè)存在的六方面典型問題決定了中職教師師德修養(yǎng)的內(nèi)容:愛崗敬業(yè)、教書育人;關(guān)愛學(xué)生、用心待人;適應(yīng)需求、改革教學(xué);終身學(xué)習(xí)、不斷進取;為人師表、以身作則。而實現(xiàn)這些目標(biāo)的可行途徑主要有:進一步完善師德建設(shè)規(guī)章制度，做到他律與自律相結(jié)合;建立健全師德培訓(xùn)體系，規(guī)范中職教師的成長發(fā)展過程;改進中職教師的職稱考評和晉升機制，完善師德考核體制;借鑒國外相關(guān)的教育管理經(jīng)驗，嚴把中職教師職業(yè)入口關(guān)。
在我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的新形勢下，發(fā)展中等職業(yè)教育，是以在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才為定位的，其根本目的就是讓人學(xué)會技能和本領(lǐng);從而就業(yè)、生存、為社會服務(wù)。基于這一目標(biāo)定位，面對知識經(jīng)濟和素質(zhì)教育的要求，中職學(xué)校師資隊伍建設(shè)特別是教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平的提高就顯得尤為重要。
一、中職學(xué)校師德建設(shè)的現(xiàn)狀分析
在當(dāng)前社會開放、市場經(jīng)濟逐步完善的時期，多元文化和價值觀相互交融、激蕩，社會生活發(fā)生了深刻的變化，人們的意識、世界觀、價值觀等也隨之改變。在大力發(fā)展職業(yè)教育的同時，各種思潮和意識也不可避免地反映到中職教師隊伍中來，使得中職教師隊伍在思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)等方面都出現(xiàn)了一些新情況和新問題，主要表現(xiàn)在以下六個方面:
1.教師對中職教育生源的特點認識不足。中職學(xué)校的招生對象一般是應(yīng)往屆初中畢業(yè)生、未升人普通高中的畢業(yè)生、回鄉(xiāng)農(nóng)村青年、返鄉(xiāng)農(nóng)民工、退役士兵等。他們的文化基礎(chǔ)知識薄弱，學(xué)習(xí)缺乏自信、恒心與主動性，沒有明確的奮斗目標(biāo)。部分中職教師在面對這一特殊群體時，缺乏有效的教育措施，片面責(zé)怪學(xué)生的素質(zhì)低、基礎(chǔ)差、能力不強，將教育不力的原因歸咎于學(xué)生方面。
2.教師對學(xué)生缺乏基本的愛心和人格上的尊重，不能公平、公正地對待每一個學(xué)生。由于中職生源的多樣性，學(xué)生的學(xué)習(xí)水平參差不齊，致使一些中職教師把學(xué)生分成三六九等，偏愛優(yōu)等生，而對待后進生卻缺乏足夠的耐心和愛心，甚至還有體罰、變相體罰、諷刺挖苦學(xué)生的做法，做不到真正尊重、理解、關(guān)心、幫助學(xué)生。
3.教師對師德修養(yǎng)認識不到位。師德建設(shè)本是教師專業(yè)化的應(yīng)有之意，有些中職教師卻誤以為專業(yè)化僅指教學(xué)水平和教學(xué)效能，因而只重視發(fā)展教學(xué)業(yè)務(wù)能力，忽視了思想道德素質(zhì)和師德修養(yǎng)水平的提高，在人生觀、價值觀、世界觀等方面出現(xiàn)了偏頗，由于教師勞動具有示范性，這些錯誤觀念體現(xiàn)在教師的言傳身教中，從而不利于學(xué)生身心的健康成長。
4.教師愛崗敬業(yè)、為人師表、教書育人的意識淡薄。有的中職教師把教師工作當(dāng)作一種穩(wěn)定的謀生手段，從 教敷衍了事，上課得過且過，甚至熱衷于校外兼職，注重個人功利，工作拈輕怕重、斤斤計較。還有一些教師個人素質(zhì)低下，課堂上說臟話、粗話，儀表舉止不端，接手機等現(xiàn)象屢見不鮮。只注重對學(xué)生進行理論知識的傳授，而忽視實踐技能的培養(yǎng)，或者是僅為了完成教學(xué)任務(wù)，疏于對學(xué)生進行思想道德方面的教導(dǎo)和規(guī)范，不重視學(xué)生正確道德觀、價值觀、人生觀的培養(yǎng)，這與實施素質(zhì)教育及職業(yè)教育就業(yè)導(dǎo)向的要求不相適應(yīng)。
5.師德培訓(xùn)體系不夠完善，培訓(xùn)項目不健全、不規(guī)范及職教師資培養(yǎng)基地基礎(chǔ)條件較差，職前培育不夠系統(tǒng)，在職培訓(xùn)尚未得到足夠的重視，還有一些高等職業(yè)師范院校也沒有形成有效的師德培養(yǎng)模式。
6.師資管理制度本身不夠健全，教師錄用程序的不公正、不透明及不規(guī)范的教師任用制度，使得中職教師師德的發(fā)展缺乏切實有力的監(jiān)督和保障機制。
二、中職學(xué)校師德建設(shè)的內(nèi)容
中等職業(yè)教育是技能教育，是就業(yè)教育。目前中職學(xué)校教師師德方面存在的問題對學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)有著直接的影響。那么，從哪些方面來提高中職學(xué)校教師的師德?我提出以下幾點建議。
1愛崗敬業(yè)，教書育人。
中職教師要忠于職守，擁有高度的責(zé)任感和不斷進取的敬業(yè)精神，熱愛本職工作，不搞第二職業(yè)，不出現(xiàn)無教案上課等敷衍塞責(zé)現(xiàn)象;注重在教學(xué)過程中滲透德育，根據(jù)專業(yè)特色，以具體某一職業(yè)的職業(yè)道德教育為切人口，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)品德;規(guī)范學(xué)生的違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生誠實學(xué)習(xí)、誠實做人、教人求真、學(xué)做真人。
2.關(guān)愛學(xué)生，用心待人。
一直以來，受社會上“重普教，輕職教”思想觀念和盲目追求高學(xué)歷的現(xiàn)象的影響，以及嚴峻的就業(yè)形勢壓力，使得很多中職生出現(xiàn)焦慮、冷漠、自卑、對抗等非正常的心理狀態(tài)。這就要求中職教師要了解中職生的心理特點，用“愛心”去溫暖每個學(xué)生的心靈，耐心去做每個學(xué)生的思想工作，尊重每個學(xué)生的人格，幫助學(xué)生克服自卑和失落感。
3.適應(yīng)需求，改革教學(xué)。
中職教師要了解中職教育教學(xué)的基本規(guī)律，密切關(guān)注職業(yè)教育與企業(yè)的聯(lián)系，熟悉企業(yè)相關(guān)崗位職責(zé)、用人標(biāo)準(zhǔn)及管理制度，學(xué)習(xí)所教專業(yè)在生產(chǎn)實踐中應(yīng)用的新知識、新技能、新工藝和新方法，結(jié)合企業(yè)生產(chǎn)實際和用人標(biāo)準(zhǔn)不斷完善教學(xué)方案、改進教學(xué)方法、開發(fā)校本教材、提高實踐教學(xué)能力;對學(xué)生一視同仁、因材施教，重視學(xué)生動手實踐能力的培養(yǎng)，不斷運用創(chuàng)新教育等多種方法培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力。
4.終身學(xué)習(xí)，不斷進取。
職業(yè)教育是面向人人的終身教育，為了適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展和社會職業(yè)的需求，中職教師要樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷更新知識，提高自己的綜合素質(zhì)。教師對學(xué)生的影響是全方位的，只有具備終身學(xué)習(xí)能力的中職教師，才能培養(yǎng)出具備終身學(xué)習(xí)意識和終身學(xué)習(xí)能力的學(xué)生。
5.為人師表，以身作則。
“身教重于言教”。中職學(xué)生正處于青少年階段，模仿性強、可塑性大，教師的一言一行對成長中的他們起著重要的影響，這要求教師在各方面都要起到表率作用。所以，中職教師在工作中言行舉止要文雅大方，談吐文明，不說臟話、粗話等，衣著端莊大方，不穿奇裝異服、拖鞋等進入教學(xué)區(qū)。
三、中職學(xué)校師德建設(shè)的途徑
中職教師師德建設(shè)是培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍的關(guān)鍵，建立一支品德高尚、創(chuàng)新意識強、具有實踐教學(xué)能力的教師隊伍是中等職業(yè)教育持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才的保證。
1.進一步完善師德建設(shè)規(guī)章制度，做到他律與自律相結(jié)合。
用制度的力量來保障教師道德的普遍實踐，是構(gòu)建師德建設(shè)長效機制的基本保證。首先要把師德建設(shè)制度化，學(xué)校黨政部門應(yīng)根據(jù)中職教師的職業(yè)性質(zhì)和工作特點及教育改革的需要，制定中職教師職業(yè)道德規(guī)范，例如《中等職業(yè)教師職業(yè)道德規(guī)范讀本》、《師德規(guī)范條例》、《優(yōu)秀教師行為守則》等來規(guī)約中職教師的道德行為。其次是領(lǐng)導(dǎo)層的高度重視，樹立“立德樹人、雙師素質(zhì)”的教育理念，把師德建設(shè)納人中等職業(yè)學(xué)校的長期戰(zhàn)略規(guī)劃當(dāng)中。通過加強師德教育宣傳，樹立師德典型，表彰師德先進個人集體，來激勵教師以德修身、以德育人。最后是他律和自律相結(jié)合，師德作為教師的行為規(guī)范，主要是通過教師的內(nèi)心信念起作用的，依靠教師在師德修養(yǎng)過程中的自我意識和自我覺悟，因此，中職教師需在道德實踐過程中自覺將師德規(guī)范內(nèi)化為個體的道德自律行為。
2.建立健全師德培訓(xùn)體系，規(guī)范中職教師的成長發(fā)展過程。
教育者必先受教育，加強中職教師的師德培訓(xùn)，提高他們的職業(yè)道德對培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才具有重要意義。在職前培訓(xùn)中，首先要加強職業(yè)教育學(xué)科教學(xué)，強化師范生對職業(yè)教育理念的培養(yǎng)，這是解決中職教師職業(yè)道德素養(yǎng)問題的關(guān)鍵。其次要重視師德教育，開設(shè)職業(yè)道德課程，采取間接滲透的方式，將教師的道德教育滲透到學(xué)校的日常道德教育中。最后要強調(diào)道德實踐，培養(yǎng)師范生良好的道德品質(zhì)。在職后培訓(xùn)中，中等職業(yè)學(xué)校要把師德培訓(xùn)納人學(xué)校的重要工作日程，成立師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定師德修養(yǎng)計劃，有序地開展師德教育活動，增強教師師德行為的自覺性。另外，中職學(xué)校也要重視教師職前和職后培訓(xùn)的銜接性、連貫性和科學(xué)性，使師德培訓(xùn)制度化、規(guī)范化，進一步規(guī)范中職教師的成長發(fā)展過程。
3.改進中職教師的職稱考評和晉升機制，完善師德考核體制。
一直以來，職稱與教師的經(jīng)濟收人直接掛鉤，成為評價教師專業(yè)化發(fā)展水平的直接依據(jù)。制定公平、合理、科學(xué)的職稱和晉升評價體系，有利于教師的專業(yè)化發(fā)展和提高教師職業(yè)道德發(fā)展的積極性。首先是制定和改進相關(guān)的評價制度，如《中職教師崗位責(zé)任制》、《中職教師專業(yè)素養(yǎng)考評制度》、(中職教師獎懲制度》、《中職教師師德修養(yǎng)考評》等把師德納人教師專業(yè)素質(zhì)的評價體系來激勵中職教師道德行為的實踐。其次是實行民主、公平、公正的評價，運用學(xué)生直接參與和企業(yè)參與的考核與評估，設(shè)立月考評、季度考評制度及長期不合格者末尾淘汰制等常規(guī)評估，并和中職教師所接受的培訓(xùn)、報酬、待遇、晉升都有直接的聯(lián)系;每年定期組織專業(yè)教師到企業(yè)、行業(yè)實踐，并參加技能考核，將考核結(jié)果作為師德專項的評價，對于師德總體評價中不合格的教師，在其當(dāng)年的晉升職稱、聘任職務(wù)中給予一票否決，實行“師德一票否決制”。這樣就形成了科學(xué)的制約機制，有效地保證了師德建設(shè)的民主管理。
4.借鑒國外相關(guān)的教育管理經(jīng)驗，嚴把中職教師職業(yè)入口關(guān)。
1、本學(xué)期，本人擔(dān)任八年級的兩個班數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)的工作。一學(xué)期來，本人以學(xué)校及各處組工作的計劃為指導(dǎo);以加強師德師風(fēng)的建設(shè)，提高師德的水平為重點，以提高教育教學(xué)的成績?yōu)橹行摹?/p>
2、加強學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)：一方面，認真學(xué)習(xí)教師職業(yè)的道德規(guī)范、，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和政治理論水平;另一方面，認真學(xué)習(xí)新課改理論，努力提高業(yè)務(wù)能力。通過學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變了以前的工作觀、學(xué)生觀，使我對新課改理念有了一個全面的、深入的理解，為本人轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改進教學(xué)方法打好了基礎(chǔ)。
3、以身作則，嚴格遵守工作紀(jì)律：一方面，在工作中，本人能夠嚴格要求自己，模范遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，做到不遲到、不早退，不曠會。另一方面，本人能夠嚴格遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，關(guān)心愛護學(xué)生，不體罰，變相體罰學(xué)生，建立了良好的師生關(guān)系，在學(xué)生中樹立了良好的形象。
4、強化常規(guī)，提高課堂教學(xué)效率：本學(xué)期，本人能夠強化教學(xué)常規(guī)各環(huán)節(jié)：在課前深入鉆研、細心挖掘教材，把握教材的基本思想、基本概念、教材結(jié)構(gòu)、重點與難點;了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)。
5、加強研討，努力提高教研水平：本學(xué)年，本人參加省級教研課題“開放性問題學(xué)習(xí)的研究”的子課題及縣級課題開放性教學(xué)課型的研究的子課題的研究工作，積極撰寫課題實施方案，撰寫個案、教學(xué)心得體會，及時總結(jié)研究成果，撰寫論文，為課題研究工作積累了資料，并積極在教學(xué)中進行實踐。
6、正視自我，明確今后努力方向：本次期末考試，我所帶班成績相對其它平行班而言，有一定的差距，本人認真進行了反思，原因主要有以下幾個方面：在課堂教學(xué)中充分利用多媒體課件，調(diào)動了學(xué)生的積極性，但對學(xué)生基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練不夠，致使課堂教學(xué)效率不高;對知識點的檢查落實不到位;對差生的說服教育缺乏力度，雖然也抓了差生，但沒有時時抓在手上。教學(xué)中投入不夠，沒能深入研究教材及學(xué)生。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞 中學(xué) 教師 職業(yè)道德 師德
中圖分類號：G451 文獻標(biāo)識碼：A
The Problems and Countermeasures of Middle
School Teachers' Professional Ethics
CHEN Yunhua
(Xiangyang No.3 Middle School, Xiangyang, Hubei 441000)
Abstract Teachers are engineers of human soul, whose responsibilities are to teach transmit wisdom and impart knowledge and solve doubts. Their mission is aimed at training creative elite personnel who are well developed morally, intellectually, and physically, possessing solid academic foundation with high quality and flexible adaptation to new changes and profound potential capacity. Nowadays, teachers' professional ethics , quality of certification , enterprising spirit and innovation influence the development of the students directly, which relate to the national educational development. Teaching is one of the holiest tasks. This article introduces problems of middle professional morality existing in middle schools and proposes suggestions on countermeasures.
Key words middle school; teacher; professional ethics; teacher's virtue
0 前言
學(xué)校是為國家培養(yǎng)新一代社會主義事業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要場所，也是為國家發(fā)展、社會進步提供具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才的重要基地。要完成這個任務(wù)，學(xué)校就必須要有一支思想道德素質(zhì)過硬、專業(yè)知識淵博、勤于學(xué)習(xí)，善于鉆研具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教師隊伍。這是推進教育事業(yè)全面發(fā)展和推動社會全面進步的一項重要任務(wù)。隨著改革開放的發(fā)展，引進了一些精華，但同時也帶進來了一些糟粕。受其影響，我們一些教師的師德也受到了很大的沖擊。在目前的教師隊伍中存在著一些和當(dāng)前形勢不相符的情況和問題，制約了教育、教學(xué)工作。面對當(dāng)前形式我們應(yīng)該立即行動起來，從整體上提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)水平。建立一個有效而又可行的師德建設(shè)運行機制，對促進我國教育事業(yè)發(fā)展和推動社會主義精神文明進步具有重要意義。
1 教師的職業(yè)道德定義
教師的職業(yè)道德，也可簡稱為師德，筆者認為是作為教師在從事教育教學(xué)活動中必須遵守的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。它是對教師在教育教學(xué)活動中行為的要求，又是教師對社會所負的道德責(zé)任與義務(wù)。它是教師的世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)，是教師在教育教學(xué)活動中體現(xiàn)出來的行為規(guī)范。教師只有以自己高尚的人格魅力去影響學(xué)生，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品質(zhì)的下一代。因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱號，這就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德社會價值。
2 中學(xué)教師職業(yè)道德方面存在的問題
當(dāng)前，我國絕大部分教師能夠扎根于教育，為教育事業(yè)的發(fā)展絞盡腦汁，默默無聞的奉獻著他們的一生。我們在肯定這些教師的同時，也必須清醒地認識到，教師在成長階段同時也伴隨著一些不利因素的影響。職業(yè)道德出現(xiàn)的一些問題主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
2.1 思想素質(zhì)方面
很多教師缺失愛崗敬業(yè)的精神，工作激情逐漸泯滅。在當(dāng)今社會不良風(fēng)氣的影響下，在片面追逐升學(xué)率的大形勢下，大多數(shù)學(xué)校內(nèi)部缺乏科學(xué)的、嚴格的、行之有效的管理監(jiān)督機制，在教師的職業(yè)道德教育方面集體緘默，在客觀上造成教師職業(yè)道德水平滑坡。另外，曾經(jīng)被人們普遍看好的青年教師拜師學(xué)習(xí)的好傳統(tǒng)，也逐漸流于形式。中老年教師往往僅在教學(xué)業(yè)務(wù)上予以指導(dǎo)，而忽視了在職業(yè)道德層面對青年教師進行言傳身教；更有甚者，在青年教師面前充當(dāng)了反面示范的角色，這些也使很多青年教師在職業(yè)道德方面意識淡薄。
當(dāng)下教師存在的主要問題是事業(yè)心不強，缺乏高度的責(zé)任感，缺乏愛崗敬業(yè)的高尚情操。在課堂教學(xué)上，面對新課改的形式，面對新教材，部分教師疏于認真?zhèn)湔n，沒有吃透新教材就走上講臺，其教學(xué)效果可想而知；部分教師思想僵化，所教授的知識陳舊乏味，教育教研水平低下；部分教師將“教書”與“育人”割裂開來，只注重教書，忽視育人；部分教師不注重“身正為范”的自律，不能為人師表，嚴重扭曲了教師在學(xué)生心目中的良好形象。以上現(xiàn)象雖然只是個別現(xiàn)象，但在一定程度上反映出教師思想素質(zhì)方面存在的主要問題。所有這些，無疑會對教師自身以及學(xué)生產(chǎn)生消極的影響，造成嚴重的后果。
2.2 道德素質(zhì)方面
古人講過“言傳身教”的道理，一言以蔽之，就是用言行影響、教導(dǎo)別人。這一點用在教師身上再合適不過了。教師的思想道德水平、人格魅力以及一言一行等，都會使學(xué)生在耳濡目染中受到影響，促進其人生觀、世界觀、價值觀的形成，并且對其思想、人格、習(xí)慣養(yǎng)成等都起著潛移默化的作用。當(dāng)今社會，拜金主義、享樂主義等不良風(fēng)氣蔓延，使有些教師的道德意識淡薄，隨大流，不安分守己，沒有意識到自己是在從事太陽底下最光輝的職業(yè)，肩負著為祖國教育、培養(yǎng)下一代的艱巨而光榮的使命。有的教師心浮氣躁，不潛心于學(xué)術(shù)研究，抄襲剽竊他人研究成果，學(xué)術(shù)道德失范；有的教師工作中不愿意勇挑重擔(dān)，只是急功近利，斤斤計較于待遇、個人利益等問題；有的教師不搞好自己的本職工作，卻熱衷于打牌賭博、有償家教、向?qū)W生推銷資料等活動，嚴重損壞了教師的光輝形象。
3 強化教師職業(yè)道德建設(shè)的對策
3.1 必須愛崗敬業(yè)
一個人選擇某個職業(yè)的原因是各種各樣的，但是要干好這一職業(yè)就必須熱愛這個職業(yè)。因為只有熱愛自己從事的職業(yè)才會全身心地投入進去，才可能成為這個行業(yè)的佼佼者。對教師這一職業(yè)的熱愛主要在于是否能對教師工作充滿激情，是否能從教學(xué)中尋找到快樂。
教師職業(yè)是崇高的，歷來都受到人們的尊重和愛戴。同時，教師這一職業(yè)又是神圣的。經(jīng)常有人將教師比喻為春蠶，紅燭。這是因為教師的行為是一種“利他”的行為。對教師這一職業(yè)的熱愛還來源于教師所肩負的歷史責(zé)任。現(xiàn)在學(xué)校培養(yǎng)的是21世紀(jì)的接班人。因為這些接班人將要支撐起我們共和國21世紀(jì)的宏偉大廈。所以對他們的培養(yǎng)直接關(guān)系到是否能完成我們民族偉大復(fù)興的歷史重任。
3.2 堅持教書育人
教書育人是教師的天職，然而，要照亮別人，必先自己身上要有光明；要點燃別人，必先自己心中要有火種。學(xué)生心中的老師，不僅是教師、學(xué)者，還應(yīng)是長輩、朋友。不僅具有廣博的學(xué)識，還應(yīng)有高尚的人格；不僅精于教書，還能勤于育人。因此，教書育人是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容。教書育人四個字看似簡單明了，實則重如千斤，看似簡單易行，實則困難重重。要達到教好書育好人的境界，做一名稱職的教師，首要的工作就是了解教學(xué)對象，其次就是苦練內(nèi)功，再次就是擺正教書與育人、教學(xué)與科研的關(guān)系。
學(xué)生是教學(xué)的對象，了解學(xué)生是搞好教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，也是師德的內(nèi)在要求。學(xué)知識掌握技能可以說是做學(xué)生的天然律令。但是，我們也應(yīng)看到，學(xué)生除了掌握課本知識外，還渴望了解世界的意義與價值，人的精神與意蘊。他們不僅遨游于知識的海洋中，也困惑于人類精神的危機，道德滑坡的漩渦之中；他們不僅關(guān)心技能，也關(guān)心思想；他們不僅希望掌握一門技術(shù)，還希望了解人生的價值；不僅希望掌握手段，還渴望了解目的。學(xué)生的渴望是教師教好書的切入點，也是教師教好書育好人的關(guān)節(jié)點，了解了學(xué)生的需求，使教師加強自身修煉有了方向，也使教師教好書育好人有了基礎(chǔ)。
要過教好書育好人這一關(guān)，知彼是前提，練己是基礎(chǔ)。做一名合格的教師，必須遵循一條原則即苦練“內(nèi)功”。教好書者必學(xué)富五車，育好人者必品德高尚。“內(nèi)功”很多，概括為二：一是“智力功”，二是“素養(yǎng)功”，要練就高超的“智力功”，首先要對所教的課程了如指掌，其次要對所教的課程的發(fā)展動態(tài)熟悉了解，再次要對所教課程有研討能力。這樣，教學(xué)的觸角就會越伸越多，四面八方織起一張網(wǎng)來。如果僅僅對課本爛熟于心，“內(nèi)力”就不足，所練的功就單薄多了。要練就過硬的“素養(yǎng)功”，其一要潔身自好，不隨波逐流，其二要關(guān)心國計民生，不因位卑而忘憂國，其三要善于直言，富于正義，具有人格魅力和學(xué)者良心。如此“內(nèi)功”一練就，教師就會一股浩然正氣，就會有一種為師者的不俗。這種智力素質(zhì)高的老師，很易被學(xué)生接受，很易于為學(xué)生喜歡。可以說“內(nèi)功”練得好，教書育人的“工程”就已完成了一半。
教書必須育人，教書也必然育人。蘇聯(lián)教育家申比廖夫說過：“沒有教師對學(xué)生的直接的人格影響，就不可能有真正的教育工作”。教書不僅給學(xué)生以科學(xué)文化知識，同時對學(xué)生的世界觀、人生觀的形成發(fā)生影響。那種只管教學(xué)生知識、技能而不管學(xué)生的思想認識的教師，實際上起著一種消極的“育人”作用。與教書比較，育人工作相對較難，因為它沒有固定的模式。那就要教師以身作則，對學(xué)生起表率作用，身教重于言傳。所謂身教重于言傳，就是教師表里如一，言必行、行必果，以自己的一言一行對學(xué)生施加良好的影響。比如要求學(xué)生不遲到，當(dāng)教師的自己就首先不能遲到。只有這樣教育才能取得良好的效果。教師難當(dāng)，難就難在必須時時刻刻嚴格要求自己，用自己的思想觀念、精神風(fēng)貌、道德情操、知識才干和治學(xué)態(tài)度對學(xué)生的心靈產(chǎn)生潛移默化的影響。
每一個教師都應(yīng)該明確教書與育人的關(guān)系。因為人文素質(zhì)有規(guī)定性，是屬于技術(shù)性、技能性的素質(zhì)，它具有專門性、技術(shù)性和工具性。而人文素質(zhì)是屬于綜合性、精神性和氣質(zhì)性的。前者為實，后者為虛。前者可以在直接的操作中表現(xiàn)出來，后者在精神價值定向和人生境界里間接地體現(xiàn)出來；知識素質(zhì)能造就專家，也能造就魔鬼，人文素質(zhì)卻始終能培養(yǎng)出心靈健康豐滿的人。所以教師在教書時必須注意育人，教書與育人融為一體，才能培養(yǎng)出才得兼?zhèn)涞娜瞬艁怼?/p>
3.3 堅持勤學(xué)苦干
教師是向青年一代傳授文化科學(xué)知識和規(guī)范做人的道德行為的，這個特點就決定了教師應(yīng)該勤奮學(xué)習(xí)，使自己的知識不斷充實。不學(xué)無術(shù)或固步自封都不是一個稱職的教師，而成為貽害青年的罪人。勤奮學(xué)習(xí)，應(yīng)該包括這樣一些內(nèi)容：專業(yè)知識；教育科學(xué)理論；虛心向老教師和有教學(xué)經(jīng)驗的教師學(xué)習(xí)。除勤奮學(xué)習(xí)外，還應(yīng)刻苦工作。不論從事什么工作，都應(yīng)該有一個認真的工作態(tài)度。作為一個教師，就要認真?zhèn)湔n悉心鉆研，吃透兩頭（即教材和學(xué)生），認真批改作業(yè)。認真對待教學(xué)中的每一個問題。
3.4 關(guān)愛學(xué)生
關(guān)愛學(xué)生是每一位教師應(yīng)盡的職責(zé)，我們不僅要關(guān)心愛護每一位學(xué)生，還要做學(xué)生的良師益友。愛就是教育，教育就是愛。只有把關(guān)心、愛心都奉獻給學(xué)生，才能激發(fā)起師生的共鳴，同時教師也要用自己高尚的人格魅力去影響學(xué)生，用愛的行動去感化學(xué)生，用耐心和細心去呵護學(xué)生。只有這樣才能造就和諧親切的師生關(guān)系。關(guān)愛學(xué)生不僅要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心他們的生活，家庭及心理活動等情況。這樣學(xué)生才愿意敞開心扉，教師才能夠更貼近學(xué)生心理 ，更加深入地了解學(xué)生所需，便于取得更好的教育教學(xué)效果。
4 結(jié)語
百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。教師是人類靈魂的工程師，也是人類文化、科學(xué)知識的傳播者，對人類社會的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻。而與之相關(guān)的師德建設(shè)，必將是一項長期的艱巨的任務(wù)，必須高度重視，常抓不懈。因此，教育管理相關(guān)部門應(yīng)對師德建設(shè)從長計議，做出合理的規(guī)劃，并引導(dǎo)教師從現(xiàn)在做起，從我做起，從點滴小事做起，使師德建設(shè)深入人心。教師應(yīng)加強師德自律，為培育社會主義現(xiàn)代化的接班人貢獻自己的畢生力量。任何一位教師只要具備了上述條件，必定是一位德才兼?zhèn)涞暮媒處煟云洹凹氂隄櫉o聲”的教導(dǎo)，孕育著祖國未來的花朵。
參考文獻
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