時(shí)間：2022-12-02 08:28:50
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美術(shù)鑒賞論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過(guò)程。通過(guò)不斷的美術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以提高人的審美趣味、陶冶高尚情操。但鑒賞力是一種非經(jīng)教育而不能具備的特殊能力，人可以生來(lái)就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家必須通過(guò)培養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中我深刻感受到鑒賞課的教學(xué)方法非常重要，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到學(xué)生評(píng)論老師，有些老師雖然是名牌大學(xué)畢業(yè)卻教不好學(xué)生，是茶壺里煮餃子------倒不出來(lái)。怎樣將自己所知傳授給學(xué)生并能讓學(xué)生輕松愉快的接受，我一直在探求。下面我談一下自己粗淺的感受。
一、任何教學(xué)，都要將完整統(tǒng)一的知識(shí)分解成不同的要素，并在一定的空間和時(shí)間框架中向?qū)W生加以傳授，美術(shù)鑒賞教學(xué)也不例外。比如東西方繪畫藝術(shù)的鑒賞教學(xué)，“具有不同文化意識(shí)、美學(xué)觀念和審美風(fēng)貌的中西藝術(shù)，當(dāng)作用于欣賞者時(shí)，便呈現(xiàn)出不同的審美效應(yīng)。因此在教學(xué)中運(yùn)用比較鑒賞法使學(xué)生既能與東方畫家的審美意念共鳴，又能理解西方畫家的情感與藝術(shù)語(yǔ)匯，以此達(dá)到一石二鳥(niǎo)之目的。
什么樣的作品放在一起比較呢？又如何比較呢？教材中也給了一些提示，如同樣以精美絕倫的人物形象塑造，表現(xiàn)貴族婦女生活的傳世名作《簪花仕女圖》和《蒙娜麗莎》。首先從表現(xiàn)內(nèi)容上找出差異，前者于公元八世紀(jì)出自中國(guó)盛唐宮廷畫家周昉之手，后者則為16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興大師達(dá)芬奇晚年的不朽之作。兩者作品產(chǎn)生年代雖有先后之分，但都產(chǎn)生于太平盛世，畫家都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)畫風(fēng)表現(xiàn)了特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、背景下，女性的端莊與安詳。只是前者內(nèi)涵著閑適與自得的心態(tài)，后者則表現(xiàn)得優(yōu)雅而神秘。其次要主要引導(dǎo)學(xué)生花精力對(duì)在表現(xiàn)形式上的差別進(jìn)行探究。《簪花仕女圖》是典型的中國(guó)畫長(zhǎng)卷，在高46厘米，寬180厘米的畫面中，展示了采花、看花、漫步、戲犬四個(gè)情節(jié)段落，刻畫的六位婦女或呼應(yīng)、或獨(dú)立、或聚、或散；散點(diǎn)結(jié)構(gòu)的畫面沒(méi)有背景襯托，只畫了兩條狗、一只白鶴、一棵花樹(shù)，作為點(diǎn)綴，并以此建立人物間的情節(jié)關(guān)聯(lián)和畫面結(jié)構(gòu)。《蒙娜麗莎》則是典型的西方油畫肖像，在高77厘米，寬53厘米的畫幅中，截取主人公胸像，集中全力于人物面部那“神秘的微笑”以及那雙富有青春氣息的手的刻畫。畫面背景也是西方式的一絲不茍，明暗光影、空氣遠(yuǎn)近，表現(xiàn)性的環(huán)境襯托，在再現(xiàn)的可視可感上，體現(xiàn)了典型的西方審美追求。常言到不比不知道，對(duì)于東西方在藝術(shù)風(fēng)格上的差異這下就了然了。所謂鑒賞我認(rèn)為一定要有別于以前的欣賞教學(xué)模式，在感受，體驗(yàn)與識(shí)別方面狠下工夫，給學(xué)生提供多看和多比較的機(jī)會(huì)和正確的引導(dǎo)。
高中人教版美術(shù)新教材在編寫時(shí)大多是基于比較的方式編寫的，如將中西建筑的比較，中西造型觀念的比較等。學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用比較的方法，能夠在未來(lái)的美術(shù)鑒賞中加以運(yùn)用，等于教會(huì)了一種鑒賞的方法。
二、追根求源，親身體驗(yàn)是中學(xué)生鑒賞美術(shù)知識(shí)的捷徑。也使美術(shù)鑒賞教學(xué)由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于繪畫作品的理解很膚淺，知道畫家畫了些什么，但不了解畫家是如何畫出的，只是看熱鬧，看不出門道來(lái)，對(duì)于藝術(shù)品的鑒賞仍然是個(gè)睜眼瞎。因此我在教學(xué)中先確定美術(shù)教學(xué)的脈絡(luò)，把課程分為鑒賞、繪畫兩部分，賞、技同步推進(jìn)，分階段交叉授課，這樣的教學(xué)方法在中國(guó)畫的鑒賞教學(xué)、書法藝術(shù)上更為可行，因?yàn)橹袊?guó)畫的技法程式在創(chuàng)作中占有突出地位，無(wú)論花鳥(niǎo)、人物、山水，工筆還是寫意所需的工具材料簡(jiǎn)單，教學(xué)內(nèi)容亦可從臨摹古畫進(jìn)行，從繼承古人的“筆墨規(guī)矩”入手，體悟“古人之神妙”俗話說(shuō)的好，百聞不如一見(jiàn)，千講不如一練，學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)壓力較大，美術(shù)教學(xué)改變知識(shí)講授過(guò)多的教學(xué)模式，實(shí)踐證明學(xué)生還是相當(dāng)歡迎的。西方繪畫油畫技法的學(xué)習(xí)讓學(xué)生親身體會(huì)不太可能，但可通過(guò)素描臨摹和寫生鍛煉學(xué)生的造型能力，民間美術(shù)可選擇剪紙這些簡(jiǎn)單易行的種類在教學(xué)中實(shí)施，總之，只要我們大膽去探求切實(shí)可行的教學(xué)法總會(huì)找到。
三：充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)資源，隨著教學(xué)條件的逐步改善，我校高中部都配有多媒體教室，這使的上美術(shù)課時(shí)可圖、文、聲、并茂，學(xué)生能在有限的時(shí)間內(nèi)獲得更多的信息，但這需要老師課前作更多的準(zhǔn)備，我和我校的另外一位美術(shù)老師一起，把美術(shù)知識(shí)分類做成了教學(xué)課件，雖然用了很多時(shí)間和精力，但現(xiàn)在上課只要課前做一些小的調(diào)整和補(bǔ)充，就可以了。多媒體教學(xué)把教學(xué)素材逼真地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生容易對(duì)知識(shí)理解和產(chǎn)生興趣，有些教材內(nèi)容可適當(dāng)加入視頻，比如一些名家繪畫示范vcd，探索欄目出的《千年書法》等與美術(shù)有關(guān)的電視節(jié)目等．都可通過(guò)剪輯加入課件．使學(xué)生產(chǎn)生興趣，豐富知識(shí)開(kāi)闊視野。
四：宿州是書畫之鄉(xiāng)，有很多書畫名家，且有書畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分利用地方資源進(jìn)行教學(xué)也是切實(shí)可行的辦法，我校的藝術(shù)展室有很多宿州書畫名家的書畫作品，和學(xué)生歷屆書畫展、藝術(shù)節(jié)的作品，新生入學(xué)我們帶領(lǐng)他們參觀，并對(duì)學(xué)生們進(jìn)行講解，讓學(xué)生感受到美術(shù)其實(shí)離我們的生活很近。此外，宿州展覽館不僅有很多名人字畫，靈壁奇石，還有很多書畫藝術(shù)展，帶領(lǐng)學(xué)生去開(kāi)闊眼界，拓寬學(xué)生的藝術(shù)、文化視野，努力去挖掘在我們身邊可利用的美術(shù)資源吧！
五：我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式都是教師講，學(xué)生聽(tīng)，一節(jié)課老師講的天花亂墜，學(xué)生要么如癡如醉，要么昏昏欲睡，下課以后，結(jié)果都是啥也不會(huì)，（美術(shù)課又不考試，我們干嗎費(fèi)腦子記呀，主科還記不完呢！----學(xué)生如是說(shuō)）傳統(tǒng)的教學(xué)方式教學(xué)教出一大群忠實(shí)懶惰的聽(tīng)眾，卻無(wú)法使孩子們成為有藝術(shù)頭腦，能獨(dú)立進(jìn)行藝術(shù)思維的人。因此我認(rèn)為老師可以“懶”一些，深圳中學(xué)的房尚昆老師的作法值得借鑒，給學(xué)生一些課題讓學(xué)生進(jìn)行分組研究，集體備課，最后每組推選一位學(xué)生來(lái)上課，老師呢，當(dāng)學(xué)生當(dāng)助教都可以，讓學(xué)生在收集，準(zhǔn)備的過(guò)程中，體驗(yàn)鑒賞文本，收集知識(shí)，解決問(wèn)題過(guò)程中帶來(lái)的成功與滿足，享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的能力。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行”自主學(xué)習(xí)，先行學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)應(yīng)該替代傳統(tǒng)的教學(xué)方式了。
教無(wú)定法，一個(gè)教師如果每次上課都是一層不變的教學(xué)方式，那只能說(shuō)明你是個(gè)確實(shí)懶惰的教師，學(xué)生一定會(huì)對(duì)你產(chǎn)生審美疲勞，好的教師，應(yīng)當(dāng)總是能給學(xué)生驚喜，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)美術(shù)的快樂(lè)，那么每一課都沒(méi)有固定的模式，老師就要不斷的實(shí)踐、反思、總結(jié)，才能使自己的課堂教學(xué)充滿生機(jī)。
研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)內(nèi)容和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，以類似科學(xué)研究的方式主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們可以為美術(shù)鑒賞研究性學(xué)習(xí)下一個(gè)定義，它是指在美術(shù)鑒賞教學(xué)中教師以專題研究為載體，引導(dǎo)學(xué)生以獨(dú)立研究的方式進(jìn)行自主性、探索性學(xué)習(xí)，著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
在美術(shù)鑒賞教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，是一場(chǎng)深刻的學(xué)習(xí)方式和人才培養(yǎng)模式的革命，它除了具有研究性學(xué)習(xí)的一般特點(diǎn)外，還具有其學(xué)科自身的特點(diǎn)。
（一） 課題研究?jī)?nèi)容的獨(dú)特性
這是由高中美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)決定的。高中美術(shù)學(xué)科便于學(xué)生立足于教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行專題研究。學(xué)生可考察賞析各主題內(nèi)容中的美術(shù)作品及其主要畫家的藝術(shù)特色，亦可結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等時(shí)代背景去分析考察作品、畫家及與此相關(guān)的社會(huì)生活。
（二） 課題研究視角的廣泛性
現(xiàn)行湘版高中《美術(shù)鑒賞》教材，由“美術(shù)與眼睛”“輝煌的美術(shù)歷程”“燦爛的美術(shù)世界”三個(gè)主題編排而成，內(nèi)容豐富多彩，覆蓋面廣，而且有眾多藝術(shù)懸念與疑問(wèn)藏于其中，許多問(wèn)題具有較高的探討價(jià)值，便于我們把學(xué)生引向研究、發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)境地，并以特有的思維視角投入研究。這就使得美術(shù)鑒賞研究學(xué)習(xí)的課題選擇范圍更加寬廣。
（三） 課題研究方法的基礎(chǔ)性
研究學(xué)習(xí)模式以專題研究為主要載體，因此，一般的科學(xué)研究方法均可采用，如調(diào)查法、比較法、探究討論法等都是行之有效的方法。這就使得美術(shù)鑒賞課題研究的方法具有基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，比較適合于學(xué)生掌握和使用。
二、 美術(shù)鑒賞研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施
研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施既要考慮教法因素，也要考慮學(xué)法因素，還要考慮它們的交互作用。為敘述方便，本文主要從教法的角度來(lái)探討美術(shù)鑒賞研究性學(xué)習(xí)實(shí)施的基本情況。
（一） 組織形式
開(kāi)展美術(shù)鑒賞研究性學(xué)習(xí)，可采取組成課題組，以小組合作形式展開(kāi)學(xué)習(xí)研究活動(dòng)。課題組一般由3～6人組成，學(xué)生自己選舉研究和組織能力較強(qiáng)的同學(xué)為組長(zhǎng)，聘請(qǐng)有一定專長(zhǎng)的校內(nèi)外教師或?qū)I(yè)人員為指導(dǎo)教師。在研究過(guò)程中，課題組成員要有分有合，各展所長(zhǎng)，協(xié)作互補(bǔ)；也可以采取個(gè)人研究與集體研討相結(jié)合的辦法。
（二） 操作流程
組織、指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展美術(shù)鑒賞研究性學(xué)習(xí)的一般操作流程是：開(kāi)設(shè)講座、指導(dǎo)選題，組織課題組、擬訂研究方案，實(shí)施研究，形成研究成果，撰寫報(bào)告與交流。
1． 開(kāi)設(shè)講座、指導(dǎo)選題
開(kāi)設(shè)講座、指導(dǎo)選題的目的是做好學(xué)生研究知識(shí)的鋪墊，為學(xué)生提供選題范圍，誘發(fā)學(xué)生的探究動(dòng)機(jī)。課題可由教師或?qū)W生提出，或由師生合作最后確定題目。
2． 組織課題組、擬訂研究方案
課題組可由學(xué)生自由組合，教師適當(dāng)作調(diào)節(jié)。研究方案中要有詳細(xì)的研究目標(biāo)、內(nèi)容、方法、步驟（時(shí)間）的設(shè)計(jì)，并由師生共同參加的評(píng)審組對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)的研究方案進(jìn)行論證。
3． 實(shí)施研究
學(xué)校要給予課題實(shí)施一定的時(shí)間保證，并創(chuàng)造必要的研究條件；教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行操作方法的指導(dǎo)，要加強(qiáng)研究過(guò)程的管理與調(diào)控。
4． 形成研究成果，撰寫報(bào)告與交流
教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)整理相關(guān)資料、調(diào)查考證，加工處理信息、形成結(jié)論，撰寫有關(guān)美術(shù)鑒賞的研究報(bào)告或小論文，并通過(guò)組織各種形式的交流研討，展示與分享成果，解決有關(guān)美術(shù)鑒賞問(wèn)題，使審美認(rèn)識(shí)和審美情感得到提升。
（三） 學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)
研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)與傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)不同，與大學(xué)或研究所從事的研究活動(dòng)的評(píng)價(jià)也不同。它重過(guò)程而不重結(jié)果，體現(xiàn)形成性評(píng)價(jià)的特點(diǎn)。評(píng)價(jià)是一種重要的激勵(lì)因子，是激發(fā)學(xué)生深入開(kāi)展美術(shù)鑒賞研究性學(xué)習(xí)的動(dòng)因，通過(guò)評(píng)價(jià)可以使學(xué)生見(jiàn)其長(zhǎng)，現(xiàn)其短，從而為其優(yōu)化研究過(guò)程指明方向。因此，要對(duì)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)予以正確的考核評(píng)價(jià)。一般來(lái)說(shuō)，美術(shù)鑒賞研究性學(xué)習(xí)要重視以下三個(gè)環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)：一是開(kāi)題階段的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)，主要評(píng)價(jià)課題方案設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性和可行性；二是研究過(guò)程的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)，主要評(píng)價(jià)方案實(shí)施的過(guò)程完整性、操作規(guī)范性及研究中的相容性和協(xié)作性；三是結(jié)題時(shí)的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)，主要評(píng)價(jià)成果價(jià)值、論文質(zhì)量、材料完備（包括開(kāi)題報(bào)告、研究記錄、資料收集、成果報(bào)告等）。
根據(jù)研究性學(xué)習(xí)所追求的目標(biāo)，我們認(rèn)為對(duì)美術(shù)鑒賞研究性學(xué)習(xí)的考核評(píng)價(jià)內(nèi)容，要以學(xué)生研究過(guò)程中的表現(xiàn)為主，同時(shí)兼顧成果水平。評(píng)價(jià)要堅(jiān)持定性與定量相結(jié)合的原則，在力求科學(xué)量化的同時(shí)，又有一定的模糊性和不確定性，以給學(xué)生留有進(jìn)一步發(fā)展的空間。要突出學(xué)生的主體地位，充分尊重學(xué)生自評(píng)與小組評(píng)議意見(jiàn)，評(píng)價(jià)要由學(xué)生和小組及教師共同作出。
（四） 指導(dǎo)參與
美術(shù)鑒賞研究性學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生自主學(xué)習(xí)與研究的過(guò)程，最終產(chǎn)生他們自己的研究成果。教師應(yīng)是這一學(xué)習(xí)過(guò)程的積極指導(dǎo)者和參與者，充當(dāng)其指導(dǎo)和同伴的雙重角色，并具體落實(shí)到該研究性學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)做好以下幾項(xiàng)工作。
1． 指導(dǎo)課題選擇的方向
選題是制定研究方案的關(guān)鍵。教師在尊重學(xué)生自主選題的基礎(chǔ)上，也要參與其中，發(fā)揮一定的引導(dǎo)作用，把握好課題選擇的方向。這主要包括兩個(gè)方面：一是把握好美術(shù)鑒賞研究?jī)?nèi)容的選擇，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面地思考美術(shù)問(wèn)題，所選擇的研究課題應(yīng)具有較高的教學(xué)價(jià)值與探討價(jià)值，并以美術(shù)鑒賞所要實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)為主要依據(jù)；二是引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、積極質(zhì)疑與探索，并根據(jù)興趣特長(zhǎng)設(shè)計(jì)既具有一定的針對(duì)性與可行性，又宜于把問(wèn)題研究引向深入的新穎課題。
2． 規(guī)范課題方案的設(shè)計(jì)
課題方案設(shè)計(jì)對(duì)優(yōu)化研究過(guò)程與成果預(yù)測(cè)將起決定作用，需要教師的參與和指導(dǎo)。教師要與學(xué)生一起共同設(shè)計(jì)較為規(guī)范、完整、操作性強(qiáng)的研究方案，逐步提高學(xué)生對(duì)研究的預(yù)測(cè)分析、統(tǒng)籌安排能力。
3． 推進(jìn)課題研究的深入
這是開(kāi)展美術(shù)鑒賞研究性學(xué)習(xí)的重要一環(huán)。教師既要參與其中，又要想方設(shè)法排除干擾（如普遍存在的“重立項(xiàng)輕研究過(guò)程”的問(wèn)題），積極把課題研究引向縱深發(fā)展。同時(shí)，還要指導(dǎo)好研究策略，充當(dāng)咨詢員、協(xié)調(diào)員和監(jiān)督員，對(duì)有困難的學(xué)生要及時(shí)指點(diǎn)與幫助；也可以引入適度的組間競(jìng)賽，督促學(xué)生研究小組或個(gè)體嚴(yán)格落實(shí)研究計(jì)劃。
4． 促進(jìn)成果質(zhì)量的提高
教師要重視結(jié)題的科學(xué)性，提高結(jié)題水平，用最佳的形式體現(xiàn)成果。首先要指導(dǎo)學(xué)生掌握結(jié)題的基本過(guò)程與方法，學(xué)會(huì)利用多種有效手段主動(dòng)收集和加工處理信息，學(xué)會(huì)分析與結(jié)論，掌握論文寫作技巧，提高論文寫作水平。
三、 學(xué)習(xí)實(shí)例
以下是“《清明上河圖》風(fēng)俗人物賞析”研究性學(xué)習(xí)的活動(dòng)安排。
1． 《清明上河圖》簡(jiǎn)介
北宋著名畫家張擇端繪制的不朽杰作《清明上河圖》，是我國(guó)繪畫史上的無(wú)價(jià)之寶。它是一幅用現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作的長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫，通過(guò)對(duì)市俗生活的細(xì)致描繪，生動(dòng)地再現(xiàn)了北宋全盛時(shí)期都城汴京的繁榮景象。該畫采用“散點(diǎn)透視”的方法和全景式的構(gòu)圖，用工筆淡彩精細(xì)而生動(dòng)地描繪了各階層人物的生活風(fēng)貌。畫面疏密相間，有條不紊，從寧?kù)o的郊區(qū)一直畫到熱鬧的城內(nèi)街市，處處引人入勝。
2． 研究問(wèn)題呈現(xiàn)
欣賞該圖時(shí)，可思考以下問(wèn)題：畫面中為何要大量表現(xiàn)普通勞動(dòng)人民的生活與工作場(chǎng)面？這反映了什么社會(huì)動(dòng)態(tài)和思想主題？虹橋下行船的情景和橋上緊張而富有戲劇性的過(guò)橋場(chǎng)景，在整個(gè)畫面中反映了何種關(guān)系？畫中表現(xiàn)的中原風(fēng)情與江南風(fēng)情有何異同？《清明上河圖》的題目中“清明”一詞作何解？是“清明節(jié)”嗎？作品反映了怎樣的時(shí)代生活氣息與特點(diǎn)……
3． 研究活動(dòng)推薦
（1） 典型的中原風(fēng)情文化研究
你可通過(guò)對(duì)《清明上河圖》的分析欣賞，來(lái)研究探討該畫在反映中原風(fēng)俗人情方面表現(xiàn)的人物生動(dòng)、布局復(fù)雜和情節(jié)多樣化的描繪。你對(duì)此能做出怎樣的解釋？把中原的風(fēng)俗文化與江南水鄉(xiāng)風(fēng)土人情作個(gè)比較，分析異同，探究其深層次的原因。
（2） 《清明上河圖》題目略考
【關(guān)鍵詞】美術(shù)；作品鑒賞；美術(shù)教學(xué)
1.靈活多變的入
首先，導(dǎo)課是關(guān)鍵，好的導(dǎo)課是課堂成功的一半。新課程美術(shù)鑒賞模塊內(nèi)容打破了傳統(tǒng)美術(shù)欣賞課程以美術(shù)類別或美術(shù)史為線索的編排方式，每一課都按照一個(gè)主題來(lái)進(jìn)行概括，整合了更多的美術(shù)現(xiàn)象，更加貼近了生活，擴(kuò)大了視野。作品類型涵蓋了中國(guó)畫、油畫、版畫以及建筑、雕塑、工藝、民間美術(shù)、電腦美術(shù)等。教材內(nèi)容的這種變化，使美術(shù)教學(xué)的課堂容量變的更加龐大，我們不可能在每一節(jié)課中都對(duì)教材的內(nèi)容以及相關(guān)的知識(shí)一一羅列，這就要求我們對(duì)導(dǎo)入的點(diǎn)有所選擇。正如德國(guó)教育家根舍因的范例教學(xué)論所描述：在現(xiàn)代知識(shí)量無(wú)限膨脹的背景下，要提倡"角落教學(xué)"，應(yīng)該注意學(xué)生的心智特點(diǎn)，選擇一種具有共性，而且能激發(fā)學(xué)生興趣，能起到"以點(diǎn)帶面"作用的一種個(gè)案作為范例，使學(xué)生從典型范例中發(fā)現(xiàn)所屬知識(shí)的規(guī)律，獲得獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。
那么，導(dǎo)入哪一點(diǎn)？如何選擇？我們認(rèn)為：只要選擇一個(gè)最具典型意義的問(wèn)題，作為課堂教學(xué)的切入點(diǎn)，并對(duì)此展開(kāi)深入的挖掘和理解。這個(gè)具有典型意義的問(wèn)題可以是一件美術(shù)作品，也可以是一位畫家，可以是一句美術(shù)評(píng)論，可以是一種美術(shù)現(xiàn)象等等都可以作為導(dǎo)入的素材。當(dāng)然，我們要讓學(xué)生掌握的不僅是該"點(diǎn)"本身，更重要的是挖掘該"點(diǎn)"的背后隱藏著的規(guī)律與本質(zhì)。而這個(gè)規(guī)律與本質(zhì)恰是我們教學(xué)要達(dá)成的目標(biāo)，要突破的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。所以，我們選擇導(dǎo)入的不僅是切入點(diǎn)，也要是教學(xué)的重難點(diǎn)的外在形式，對(duì)這個(gè)"點(diǎn)"的挖掘能直指教學(xué)目標(biāo)并是突出重點(diǎn)和解決難點(diǎn)的關(guān)鍵。
2.追求課堂教學(xué)藝術(shù)化
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出："應(yīng)該讓我們的學(xué)生在每一堂課上，享受到熱烈的、沸騰的、多彩多姿的精神生活。"這是新課改所追求的課堂，是呈現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)化的課堂，也是可以讓學(xué)生獲得多方面的滿足和發(fā)展的課堂。
學(xué)生由于生活閱歷、知識(shí)修養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)的不足，難以積極主動(dòng)地對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行賞析。因此教師要深刻理解有效教學(xué)理念的內(nèi)涵，避免偏面地追求形式的"高效"卻無(wú)實(shí)質(zhì)效果的教學(xué)行為，真正達(dá)到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課程目標(biāo)。教育學(xué)家第斯多惠在教師規(guī)則中講過(guò)："我以為教學(xué)的藝術(shù)，不僅僅在于傳授的本領(lǐng)，而更在于激勵(lì)、喚醒。沒(méi)有興奮的情緒怎么激勵(lì)人？怎么喚醒沉睡的人？"這句話應(yīng)該能給我們以啟迪，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中需要教師對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā)。
3.美術(shù)鑒賞教學(xué)方法有哪些
針對(duì)上面的狀況，我們美術(shù)教師有必要讓美術(shù)鑒賞方法進(jìn)入美術(shù)課堂中，讓美術(shù)教學(xué)順利有序的進(jìn)行。具體的方法有：
3.1比較欣賞法。這一鑒賞方法要求學(xué)生在美術(shù)課上從時(shí)空的維度去欣賞、比較美術(shù)作品，所謂"時(shí)空"指的是時(shí)間和空間，即古今和中外。此方法要求每一個(gè)學(xué)生對(duì)不同的美術(shù)作品進(jìn)行分析，通過(guò)相互間的對(duì)比，總結(jié)出不一樣的特點(diǎn)和感受。它可以指導(dǎo)學(xué)生從作品的創(chuàng)作背景出發(fā)，分析作品的創(chuàng)作特點(diǎn)和風(fēng)格，從而讓學(xué)生之間交換彼此的意見(jiàn)和感受。同時(shí)，比較欣賞法體現(xiàn)了一個(gè)重要的哲學(xué)觀點(diǎn)，那就是分析與綜合的思想。
3.2四階段分析法。這一教學(xué)方法最先由美國(guó)的費(fèi)德門提出，對(duì)中學(xué)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展具有積極的作用。四階段分析法顧名思義，有四個(gè)鑒賞階段，包括理解、分析、描述、評(píng)價(jià)四個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課而言，很容易把握其中的內(nèi)容，對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。理解，先讓學(xué)生欣賞作品，再表達(dá)自己的看法和見(jiàn)解，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的主動(dòng)性；分析，是指美術(shù)教師指導(dǎo)學(xué)生分析美術(shù)作品的造型、制作工藝等特色，讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，對(duì)美提出自己的見(jiàn)解；描述，是指美術(shù)教師要讓學(xué)生描述自己看到美術(shù)作品后的第一感受，從而深入到總體感受中去，激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣；評(píng)價(jià)，指的是綜合前三個(gè)階段，進(jìn)行不斷的練習(xí)和思考，得出最終的結(jié)論。我認(rèn)為，這一方法是比較全面系統(tǒng)的，也容易在具體的美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行。它比較注重基礎(chǔ)，通過(guò)一點(diǎn)一滴，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的情趣，教會(huì)他們基本的鑒賞方法。
3.3八字教學(xué)法。對(duì)于美術(shù)教師而言，不斷探索新的教學(xué)方法很重要。比如，上海市某學(xué)校的一位美術(shù)教師就根據(jù)他長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，摸索出一條適合美術(shù)鑒賞教學(xué)的新出路-八字教學(xué)法。都有哪八個(gè)字呢？有講述、理解、感悟和評(píng)價(jià)，并分別對(duì)應(yīng)語(yǔ)文常用的四種文體--說(shuō)明文、議論文、散文及評(píng)論。這一方法使得美術(shù)課與其他科目的教學(xué)融合在一起，產(chǎn)生良好的互動(dòng)效應(yīng)。同時(shí)，八字教學(xué)法有一個(gè)重要的實(shí)施手段，那就是"設(shè)問(wèn)教學(xué)"，給學(xué)生先提出問(wèn)題，在思考過(guò)后，教師應(yīng)給予相應(yīng)的指導(dǎo)，讓學(xué)生做出答案，使美術(shù)鑒賞教學(xué)更有意義。
關(guān)鍵詞：高職院校；美術(shù)鑒賞；藝術(shù)修養(yǎng)；審美能力
當(dāng)前，社會(huì)的快速發(fā)展對(duì)于職業(yè)院校人才的培養(yǎng)提出了新的要求，高素質(zhì)的人才不僅要具備過(guò)硬的專業(yè)技能、創(chuàng)新的能力，更在于有美的心靈、美的品質(zhì)。美術(shù)鑒賞課作為提高學(xué)生全面素質(zhì)和藝術(shù)品位的主要途徑發(fā)揮著重要的作用。那么如何讓美術(shù)鑒賞課吸引學(xué)生，如何提高美術(shù)鑒賞課的課堂“質(zhì)量”？是我們亟待解決的問(wèn)題。
1 高職院校美術(shù)鑒賞課存在問(wèn)題分析
第一，沒(méi)有重視美術(shù)鑒賞課程的開(kāi)設(shè)。現(xiàn)今大多數(shù)的高職院校，美術(shù)教育依然限制在少數(shù)專業(yè)學(xué)生范圍內(nèi)，對(duì)于非專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，涉入其中的機(jī)會(huì)自然很少。許多同學(xué)選修美術(shù)鑒賞課，都是抱著好奇試探的心理。美術(shù)鑒賞課程的學(xué)時(shí)因?qū)W校不同也存在很大的差異，從18至36個(gè)學(xué)時(shí)不等。在實(shí)際的教學(xué)中，無(wú)論教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)在哪方面，要在短短的18學(xué)時(shí)、24學(xué)時(shí)里讓學(xué)生接受課程講授知識(shí)，教學(xué)效果都是很難盡如人意的。所以，在具體的課程實(shí)施中，教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)學(xué)時(shí)少，學(xué)生的美術(shù)欣賞水平參差不齊，形成了美術(shù)鑒賞課程中十分突出的矛盾。其次，課程設(shè)置不合理、不均衡，許多高職院校單一的注重專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)，在課程設(shè)置上也只注重于專業(yè)相關(guān)課程的設(shè)置，輕于人文素養(yǎng)的熏陶等等，這樣的教育思路，導(dǎo)致師生都未能正確認(rèn)識(shí)這門課程，把美術(shù)鑒賞課當(dāng)成一個(gè)可有可無(wú)、可重可輕邊緣化的課程。很多教師在教學(xué)過(guò)程中都過(guò)多的講授美術(shù)史，過(guò)于理論化的教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)致了許多非專業(yè)學(xué)生的厭學(xué)，任何美術(shù)作品包含的不僅僅是藝術(shù)知識(shí)，還包括許多其他領(lǐng)域等各個(gè)方面的知識(shí)，只有運(yùn)用多學(xué)科滲透的教學(xué)方法，才能體吸引更多學(xué)生投入到“鑒”與“賞”中來(lái)，真正對(duì)這門課程感興趣，為學(xué)生提供豐富的認(rèn)識(shí)空間和藝術(shù)熏陶，提高人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
2 高職院校美術(shù)鑒賞課教學(xué)對(duì)策分析
2.1 創(chuàng)造優(yōu)良學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和創(chuàng)新性
一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以使學(xué)生更主動(dòng)、有效地接受來(lái)自教師講授的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造美的能力。因此，要使學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞的課堂教學(xué)產(chǎn)生興趣，教師必須為學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成一種學(xué)習(xí)、娛樂(lè)交融的課堂氣氛。
（1）通過(guò)創(chuàng)設(shè)輕松、愉快的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生興趣，實(shí)現(xiàn)審美教育目的。美術(shù)鑒賞課要做到“寓教于樂(lè)”，就要努力創(chuàng)設(shè)輕松、愉快的課堂環(huán)境，在教學(xué)過(guò)程中融入神話傳說(shuō)、歷史故事等學(xué)生感興趣的事物或者用他們樂(lè)于接受的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的目的。美術(shù)鑒賞課具有人文性質(zhì)，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它是在廣泛的社會(huì)環(huán)境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活所起的作用。因此，教師要通過(guò)自身的美學(xué)修養(yǎng)，積極運(yùn)用自身的語(yǔ)言、教態(tài)、知識(shí)和各種形象的手段，通過(guò)有聲、有色、有形的環(huán)境氛圍。精心準(zhǔn)備教案，積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。使學(xué)生在濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲中潛移默化地受到美的熏陶，從而提高學(xué)生審美意識(shí)，培養(yǎng)審美情趣。
（2）創(chuàng)設(shè)個(gè)性環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。目前，很多美術(shù)教師在課堂中喜歡采取一講到底的模式，造成了“只聞老師講，不見(jiàn)學(xué)生聽(tīng)”的尷尬局面，鑒賞課變成了“講賞”課，這無(wú)疑限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評(píng)論對(duì)象的能力，且學(xué)習(xí)效果也會(huì)很差。教師要時(shí)刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索教學(xué)的過(guò)程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中與老師形成教與學(xué)的互動(dòng)，使教學(xué)由過(guò)去的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，這樣才有利于學(xué)生鑒賞能力的養(yǎng)成。教師過(guò)多過(guò)細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。美術(shù)鑒賞課應(yīng)重視對(duì)創(chuàng)造力和思維能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生思維的靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到大膽的想象、聯(lián)想，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
2.2 美術(shù)鑒賞課教學(xué)要運(yùn)用多元化的教學(xué)模式
美術(shù)鑒賞課本身是很有情趣的，但如果用傳統(tǒng)的教學(xué)方式將會(huì)使美術(shù)課上變得枯燥無(wú)味，學(xué)生聽(tīng)課也會(huì)沒(méi)有興趣，沒(méi)有了個(gè)體的愉悅體驗(yàn)，就會(huì)造成課堂的沉悶壓抑，學(xué)生的審美情趣無(wú)從培養(yǎng)。因此，應(yīng)用多元化的教學(xué)模式是美術(shù)鑒賞課教學(xué)的出路所在。
（1）以多媒體為主的美術(shù)教學(xué)模式，使美術(shù)鑒賞教學(xué)有了更大的發(fā)展空間。目前，多媒體教學(xué)已經(jīng)成為美術(shù)鑒賞的主要教學(xué)手段，具有明顯的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。一方面打破了傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，在很大程度上促進(jìn)了教育觀念和教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變；另一方面在提高教學(xué)質(zhì)量和效率、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景和優(yōu)化教學(xué)環(huán)境等方面都起到了非常重要的作用。美術(shù)鑒賞課實(shí)施多媒體教學(xué)，具有如下特點(diǎn)：第一，直觀性。多媒體教學(xué)演示能完成圖形的質(zhì)感、色彩、空間視覺(jué)直觀性的再現(xiàn)。將無(wú)聲的形象變成有聲的形象，將靜止的形象變成動(dòng)態(tài)的形象，易于營(yíng)造立體的，形、聲、色并茂的教學(xué)氛圍，學(xué)生更容易理解和接受藝術(shù)形象。最大限度地強(qiáng)化了學(xué)生的審美感受。使學(xué)生進(jìn)入一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第二，實(shí)用性。在高科技信息飛速發(fā)展的今天，運(yùn)用多媒體為美術(shù)教學(xué)服務(wù)，顯然具有傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法比擬的優(yōu)越性。首先，多媒體教學(xué)可以利用課件將基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論條理清晰的展示，節(jié)約了教師用粉筆板書的時(shí)間，在同樣的課時(shí)里學(xué)生可以學(xué)到更多的知識(shí)，而且更容易理解、消化所學(xué)知識(shí)，從而提高了課題教學(xué)效率。其次，為美術(shù)鑒賞提供了良好的教學(xué)環(huán)境。多媒體教學(xué)在幫助學(xué)生建立形象思維的同時(shí)，提高解決問(wèn)題的能力，通過(guò)觀察、分析、概括、綜合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)素養(yǎng)。有助于學(xué)生形成正確的、全面的動(dòng)手動(dòng)腦本領(lǐng)，具有很強(qiáng)大的可操作性和實(shí)用性。第三，信息寬廣性。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)信息量大，美術(shù)鑒賞教學(xué)中的教學(xué)資料基本可以在網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)上找到，甚至可以找到許許多多比課本更加具有特色的實(shí)例，查找信息也很方便和快捷，學(xué)生也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)到很多書本上沒(méi)有的知識(shí)。這些信息也給教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的寬容性，不僅提高了教學(xué)質(zhì)量，也拓寬了學(xué)生的視野。
（2）實(shí)物教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中，老師可以通過(guò)課堂現(xiàn)場(chǎng)作品觀摩，給學(xué)生以視覺(jué)、觸覺(jué)等感官上的享受，讓學(xué)生在欣賞過(guò)程中，加深對(duì)作品的印象和理解，使作品過(guò)程變得更直觀，作品形象更立體、生動(dòng)。以中國(guó)古代工藝美術(shù)鑒賞為例，中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器在日常生活中也隨處可見(jiàn)，但是很少有人會(huì)去了解瓷器的制作工藝和藝術(shù)特點(diǎn)。因此，在課堂上讓學(xué)生通過(guò)敲擊、觸摸瓷器和陶器，從聲音、質(zhì)感上辨別差異，讓他們更直觀地了解瓷器。此外，還可以組織學(xué)生到博物館、大型畫展參觀學(xué)習(xí)，使學(xué)生在實(shí)踐觀摩中達(dá)成對(duì)課堂美術(shù)的更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。
（3）課內(nèi)課外相結(jié)合的多渠道教學(xué)模式。為了豐富教學(xué)內(nèi)容，除了正常的課堂教學(xué)外，教師還可組織學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n外教學(xué)活動(dòng)。例如，參觀當(dāng)?shù)氐奈幕^、美術(shù)館，了解當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家的杰出成就。也可將具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色的鄉(xiāng)土美術(shù)融入教學(xué)中。這樣不僅能讓學(xué)生感受樸素自然的美感，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育的好教材。發(fā)現(xiàn)和探索當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的美術(shù)文化，對(duì)傳承民間美術(shù)文化，豐富教學(xué)手段，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)新精神將起到重要的作用。同時(shí)可以開(kāi)設(shè)各種專題講座，請(qǐng)美學(xué)專家學(xué)者到學(xué)校講座，多渠道、多形式的教學(xué)模式有利于把學(xué)生長(zhǎng)久積累的表面感性認(rèn)識(shí)上升為清晰的理性認(rèn)識(shí)。
2.3 正確認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞的人文性
藝術(shù)就是以其美感區(qū)別于其他的東西，美感不僅能起到教育人的作用，更重要的是在于能陶冶人的情操，凈化人的心靈，提高自身修養(yǎng)。任何美術(shù)作品都不是孤立存在的，它與人們的社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，以其獨(dú)特的審美形式引起受眾的關(guān)注。美術(shù)作品的形式語(yǔ)言十分豐富，包括構(gòu)圖、色彩、線條、光影、透視等。美術(shù)作品使用的材料也很廣泛，我們熟知的如筆、墨、紙、顏料，其實(shí)生活中的許多材料也可以用來(lái)創(chuàng)作美術(shù)作品。例如，布料、金屬、木材、陶土、石材、皮革、纖維、塑料等，不同的材料有著不同的質(zhì)感與視覺(jué)感受，同時(shí)候也體現(xiàn)了不同的形式美感。美術(shù)作品以它獨(dú)特的形式美感讓人們?cè)跐撘颇懈惺苊馈⑻找鼻椴佟⒇S富情感，從而提高人文素養(yǎng)。教師在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行闡述時(shí)，往往以自己的主觀意識(shí)為根據(jù)，將參考書籍上對(duì)作品的評(píng)述加上自己的主觀感受當(dāng)成真理對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，在根本上缺失了人文意識(shí)。在師生共同鑒賞作品的過(guò)程中，教師并沒(méi)有把自己置身于一個(gè)歷史語(yǔ)境，沒(méi)有帶著一顆人文關(guān)懷的心，而是錯(cuò)誤的將自己置身于一個(gè)“權(quán)威”的位置，認(rèn)為自己的理解即是作品本身的意義。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品的過(guò)程中，固然可以有自己的主觀感受和觀點(diǎn)，或許在某種程度上是與作者重合的，但也不能就此將自己的觀點(diǎn)作為對(duì)作品的完美闡釋。這樣容易造成對(duì)作品理解的片面化，同時(shí)也扼殺了他們學(xué)習(xí)的積極性，限制了他們創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。
2.4 教師具備良好的綜合素養(yǎng)是上好美術(shù)鑒賞課的根本保證
提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)是一個(gè)永恒的話題。社會(huì)的不斷進(jìn)步以及學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的需求，對(duì)教師專業(yè)知識(shí)的掌握及綜合素質(zhì)提出了更高的要求。
（1）教師首先應(yīng)具有優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的人格魅力。美術(shù)教師作為學(xué)生心靈的凈化者和塑造者，對(duì)學(xué)生的審美教育起著非常重要的作用，不僅要傳授知識(shí)，而且要率先垂范。“尊其師而重其道”，當(dāng)教師具備了優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的人格魅力后，便會(huì)得到學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴，學(xué)生愿意認(rèn)真聽(tīng)課、并接受教師對(duì)其提出的學(xué)習(xí)要求，且能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。
（2）教師應(yīng)掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。“教師要給學(xué)生一滴水，自己要有一桶水”，教師作為現(xiàn)代社會(huì)的“傳道授業(yè)解惑者”應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)技能。只有這樣，才能讓學(xué)生吸取到豐富的知識(shí)養(yǎng)分。美術(shù)作為一門交叉性的邊緣學(xué)科，涉及的知識(shí)面很廣，與音樂(lè)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。美術(shù)教師不應(yīng)是僅僅掌握繪畫技能的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一的“匠才”，而是應(yīng)具有廣泛知識(shí)面、不斷求取、創(chuàng)新的美術(shù)教育人才。要想適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育，教師在掌握專業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)，要積極學(xué)習(xí)與本專業(yè)相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，形成自己完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。
在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)識(shí)、能力和個(gè)性發(fā)展的需要出發(fā)，重視對(duì)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，把握好實(shí)踐動(dòng)手能力與新媒體手段的關(guān)系，來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。同時(shí)，美術(shù)教師只有付出更多的智慧和精力，充分發(fā)揮藝術(shù)科學(xué)的魅力，提高課堂效率，創(chuàng)新求變，才有可能使美術(shù)鑒賞課程向著更好的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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摘要 美術(shù)鑒賞有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力和理解力，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，符合素質(zhì)教育的根本要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出："應(yīng)通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。"本文就怎樣上好美術(shù)鑒賞課談了幾點(diǎn)自己的想法。
關(guān)鍵詞 美術(shù)教學(xué)；美術(shù)鑒賞
中圖分類號(hào) G420
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
文章編號(hào) 1007-7316-（2014）06-0122-1
美術(shù)鑒賞包含鑒別與欣賞，在美術(shù)鑒賞中，人們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地根據(jù)一定的審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味，從作品中獲得對(duì)于藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，展開(kāi)聯(lián)想和想像，并伴隨一系列的情感反應(yīng)，從而對(duì)作品作出某種審美評(píng)價(jià)，得到某種精神上的滿足，即審美享受，因此，美術(shù)鑒賞在具體要求上 ，比美術(shù)欣賞要更高一些，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞?評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸。也就是說(shuō)，教師要通過(guò)美術(shù)鑒賞內(nèi)容系列的教學(xué)，使學(xué)生們不僅能欣賞一些古今中外的美術(shù)作品，同時(shí)也能運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。
當(dāng)課程由專制走向民主，由封閉走向開(kāi)放，教學(xué)被看成是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師與學(xué)生將分享彼此的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，交流彼此的感受和體驗(yàn)。我認(rèn)為，教師的角色可以做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教師不再是知識(shí)的傳播者和管理者，而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向"平等中的首席"。教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找，收集和利用學(xué)習(xí)資源，營(yíng)造開(kāi)放式的課堂氣氛。讓學(xué)生始終在課堂上處于一種積極的，活潑的，興奮的狀態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生圍繞問(wèn)題的核心進(jìn)行探索和討論，建立和諧，民主，平等的師生關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生分享彼此的思想成果，并重新審視自己的想的下一代。作為一名美術(shù)教師首先就要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，要通過(guò)閱讀美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的理論著作或?qū)W術(shù)論文，提高對(duì)美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，如：“什么是美術(shù)”這個(gè)具有探索性的問(wèn)題，就要通過(guò)查找資料，閱讀文獻(xiàn)，找到“美術(shù)”這個(gè)詞演變的軌跡，并綜合有名學(xué)者的觀點(diǎn)，再加上自己的理解，就可以對(duì)“美術(shù)”一詞作出自己的解釋了。從多種渠道接受美術(shù)信息。高中美術(shù)教師應(yīng)該經(jīng)常參觀美術(shù)館、博物館所舉辦的展覽，除了關(guān)注經(jīng)典美術(shù)作品外，還應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代的發(fā)展動(dòng)向，了解當(dāng)代美術(shù)的特征，思考其原因，從而學(xué)會(huì)鑒賞，學(xué)會(huì)評(píng)論，以加深對(duì)美術(shù)的理解 。也可通過(guò)上網(wǎng)查閱，獲得各類美術(shù)信息，以開(kāi)闊自己的藝術(shù)視野。此外，還應(yīng)積極思考，加強(qiáng)交流，在與他人思想火花的撞擊中不斷地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，以迎接高中美術(shù)課程改革提出的挑戰(zhàn)。
人美版美術(shù)鑒賞教材是根據(jù)建構(gòu)主義的思路編寫的，因此我認(rèn)為，《美術(shù)鑒賞》的教學(xué)也應(yīng)該本著“建構(gòu)”主義的思路進(jìn)行。建構(gòu)型美術(shù)綜合課程的功能在過(guò)去傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)傳授知識(shí)和培養(yǎng)審美能力基礎(chǔ)上擴(kuò)大為培養(yǎng)學(xué)生終身自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成靈活健康的審美觀念，促進(jìn)知識(shí)遷移能力的形成，培養(yǎng)自學(xué)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的能力。在實(shí)踐中建構(gòu)型美術(shù)綜合課程比起傳統(tǒng)的美術(shù)課具有十大優(yōu)勢(shì)。建構(gòu)型美術(shù)綜合課設(shè)計(jì)要考慮情境如何創(chuàng)設(shè)，提出什么問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)什么學(xué)習(xí)，怎樣引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)解決問(wèn)題，怎樣進(jìn)行評(píng)價(jià)。建構(gòu)型的教學(xué)一般是教師呈現(xiàn)情境、提出問(wèn)題或?qū)W生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，合作討論、解決問(wèn)題。同樣一節(jié)課，建構(gòu)型的課堂可以設(shè)計(jì)成這樣：教師通過(guò)多媒體呈現(xiàn)不同時(shí)期作者的《最后的晚餐》作品，提出如下問(wèn)題：（1）請(qǐng)對(duì)比這些同名作品，分析達(dá)芬奇的作品好在哪里。（2）請(qǐng)用各學(xué)科知識(shí)解釋達(dá)芬奇作品中耶酥為什么會(huì)如此突出，即是我們第一眼就能看到的地方，又是最后目光停留的地方。（3）用你學(xué)過(guò)的物理、化學(xué)和美術(shù)知識(shí)相結(jié)合分析作品的顏色為什么脫落這樣嚴(yán)重。（4）如果你表現(xiàn)這段故事，你將怎樣做，提出你的設(shè)想或做出來(lái)。（5）請(qǐng)大家分組進(jìn)入角色表演這幅作品。這種教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了啟發(fā)誘導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
在美術(shù)欣賞的教學(xué)中，為保證學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣的持久性，避免學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，要多采取不同的方法進(jìn)行教學(xué)。 將一些優(yōu)秀的作品匯集在一起，在欣賞過(guò)程中，將不同地區(qū)的風(fēng)土人情、地域地貌、人文景觀、歷史等等有機(jī)組合在一起，再配上當(dāng)?shù)匾魳?lè)，讓學(xué)生有身臨其境的感受，更深入地了解作品的內(nèi)涵。教師的授課方式不能光唱獨(dú)角戲，做好師生互動(dòng)。在欣賞與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要給學(xué)生發(fā)表自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，而不能從頭講到尾，即便教師運(yùn)用動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)調(diào)，做到聲情并茂，學(xué)生還是會(huì)感到枯燥無(wú)味。因此，讓學(xué)生積極參與討論問(wèn)題，教師及時(shí)接收反饋信息，以提高教學(xué)效果。 在美術(shù)欣賞課上，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，通過(guò)引入與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識(shí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，以達(dá)到欣賞的目的。這樣，不僅能提高同學(xué)們對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣，而且也利于對(duì)美術(shù)作品的理解，還可以加強(qiáng)與學(xué)科之間的聯(lián)系和拓寬知識(shí)面。
總之，“教學(xué)有法卻無(wú)定法，教無(wú)定法乃至法”。欣賞教學(xué)工作也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)；在欣賞教學(xué)中必須采取合適的多樣的教學(xué)方法，結(jié)合一定的多媒體手段，充分調(diào)動(dòng)激發(fā)學(xué)生的興趣，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體，緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)，讓學(xué)生在一次又一次的剖析中發(fā)揮創(chuàng)造和想象，逐漸培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性審美能力。
論文摘 要：在現(xiàn)代美術(shù)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，要真正尋求突破，僅僅使用原有的課程資源是不夠的，教師必須積極開(kāi)發(fā)新的校外環(huán)境資源，并靈活運(yùn)用這些資源。教師應(yīng)盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源以及高校和社會(huì)生活中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，使教學(xué)形式更加多樣化，教學(xué)環(huán)境更加合理化，從而使教學(xué)成果更加顯著。
課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是美術(shù)課程中一個(gè)有機(jī)組成部分。在教學(xué)第一線的美術(shù)教師都能感覺(jué)到，在實(shí)施美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，要真正體現(xiàn)美術(shù)課程改革精神，僅僅使用原有的課程資源是不夠的，必須積極開(kāi)發(fā)新的課程資源，并靈活運(yùn)用已有的課程資源。課程資源的開(kāi)發(fā)與利用也并不是一定要編成教材，最好的辦法是在日常美術(shù)教學(xué)中， 把身邊的資源合理地、有機(jī)地結(jié)合進(jìn)自己的教學(xué)，開(kāi)辟美術(shù)教學(xué)的新天地。教師應(yīng)盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源以及校園和社會(huì)生活中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，使我們的教學(xué)形式更加多樣化，教學(xué)環(huán)境和空間更加廣泛。
一、戶外寫生中陶冶學(xué)生的情操，加強(qiáng)基本功的訓(xùn)練，拓展美術(shù)教學(xué)空間
外出寫生不單純是普通的風(fēng)景色彩寫生課，也不是我們平常所說(shuō)的風(fēng)景速寫課，它是學(xué)生搜集創(chuàng)作素材的重要手段，是學(xué)生獲得創(chuàng)作靈感的重要方式，是理論與實(shí)踐、藝術(shù)與生活的緊密結(jié)合，是培養(yǎng)美術(shù)興趣不可缺少的實(shí)踐環(huán)節(jié)。同時(shí)，外出寫生又是一個(gè)復(fù)雜的、開(kāi)放的教學(xué)組織系統(tǒng)，必須尊重藝術(shù)專業(yè)的客觀規(guī)律，結(jié)合中學(xué)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的特性，實(shí)施有目的的、科學(xué)的、人性化的、全方位的管理手段，才能保證其順利進(jìn)行，并取得滿意的效果。
中學(xué)的美術(shù)教育，不僅要教給學(xué)生美術(shù)技能、藝術(shù)知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生逐漸走上藝術(shù)創(chuàng)作的道路，為以后考入理想的大學(xué)打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)上的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。對(duì)于中學(xué)生來(lái)講，生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。外出寫生課，就是引領(lǐng)學(xué)生走出畫室，到大自然中去捕捉感覺(jué)，去觀察自然，到生活中去感悟生活，為學(xué)生以后的藝術(shù)創(chuàng)作提供更大的空間。
此外，外出風(fēng)景寫生活動(dòng)還是一項(xiàng)集體活動(dòng)，在現(xiàn)在的學(xué)生中，獨(dú)生子女占多數(shù)。教師要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義精神教育，并激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷。特別是在自然風(fēng)景優(yōu)美壯麗，社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較落后的山區(qū)，在感慨祖國(guó)大好河山的同時(shí)，學(xué)生們通過(guò)同吃、同住，一起學(xué)習(xí)，一起感受當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文景觀的同時(shí)，使他們逐漸意識(shí)到集體的存在和集體的力量，學(xué)會(huì)熱愛(ài)這個(gè)集體，學(xué)會(huì)關(guān)心他人；引導(dǎo)他們接觸了解農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)的艱苦條件，領(lǐng)悟到人生的真諦，促使學(xué)生更加珍惜現(xiàn)有的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，樹(shù)立奮發(fā)學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向。
中學(xué)美術(shù)教育寫生教學(xué)訓(xùn)練，是一種兼技術(shù)性與藝術(shù)性于一體的教學(xué)過(guò)程，對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都是一次新的嘗試。其教學(xué)方法與手段是需要不斷變化、更新和成熟的，作為從事美術(shù)教學(xué)工作的教師，應(yīng)積極堅(jiān)持以學(xué)生為本，努力推進(jìn)風(fēng)景寫生教學(xué)的合理開(kāi)展，提高教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、聘請(qǐng)專家來(lái)校開(kāi)設(shè)講座，形成講座課程
聘請(qǐng)專家來(lái)校開(kāi)設(shè)講座，跟老師溝通，不僅是學(xué)生開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)的良好途徑，同時(shí)也是老師接受新思想，形成新的教育理念的有效途徑。特別是對(duì)于專業(yè)繪畫領(lǐng)域的學(xué)生更是機(jī)會(huì)難得，他們將從專家講座中獲得大量信息：一是高校的專家們可以把外邊有特點(diǎn)的東西以圖片和文字的形式帶進(jìn)來(lái)，以講座的方式傳授給學(xué)生，使同學(xué)們更直觀地看到不同的畫面，更容易橫向的比較，找出差距，分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更好地對(duì)自己進(jìn)行定位；二是高校老師可以從更高的層面來(lái)指導(dǎo)學(xué)生作畫，指出不足之處，使學(xué)生的繪畫意識(shí)得到很大的提高；三是增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)優(yōu)越感，學(xué)生在和高校專家名對(duì)面交流中會(huì)感受到一種榜樣的力量，這種力量會(huì)使他們?cè)趯W(xué)畫的過(guò)程中充滿自信，使學(xué)生在增強(qiáng)眼界的同時(shí)更能堅(jiān)定他們學(xué)畫的信心。
三、組織學(xué)生觀看大型美術(shù)展覽
學(xué)校的美術(shù)教育也應(yīng)該實(shí)行校內(nèi)校外相結(jié)合的教育方法，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常組織學(xué)生到美術(shù)館、博物館觀看重要的美術(shù)展覽以及具有時(shí)代特征的美術(shù)作品。觀看美術(shù)作品雖然對(duì)升學(xué)考試沒(méi)有直接幫助，但是卻間接地提升了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的修養(yǎng)，對(duì)一個(gè)人的人生有著深刻的影響。好的藝術(shù)是對(duì)心靈的洗禮，我們不需要用什么藝術(shù)理論去理解它，只要看過(guò)，感受過(guò)，就是熏陶。
在觀看展覽的過(guò)程中，老師針對(duì)典型作品進(jìn)行講解，能夠增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。
藝術(shù)鑒賞力是一種由后天專門訓(xùn)練、培養(yǎng)所獲得的特殊能力。那么如何培養(yǎng)這種特殊能力呢？組織學(xué)生到美術(shù)館觀看美術(shù)展覽是提高美術(shù)鑒賞能力的最佳途徑。
美術(shù)展覽會(huì)把我們帶入美術(shù)這一特殊的視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域，使我們?cè)诖罅拷邮芄沤裰型馑囆g(shù)作品的基礎(chǔ)上，特別是在老師的引導(dǎo)下精細(xì)鑒賞藝術(shù)杰作的過(guò)程里，訓(xùn)練對(duì)視覺(jué)圖像和形式美的敏感觀察能力，培養(yǎng)其對(duì)視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的領(lǐng)悟能力、豐富的情感體驗(yàn)?zāi)芰透邔哟蔚膶徝黎b賞能力，進(jìn)而育成健康的審美趣味，樹(shù)立正確的審美觀念和高尚的審美理想。
美術(shù)作品幫助學(xué)生們開(kāi)闊了眼界，擴(kuò)大了知識(shí)領(lǐng)域。在這種鑒賞活動(dòng)中，美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力，這無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的文化素質(zhì)和思想境界產(chǎn)生很大的作用
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論文摘要：當(dāng)前社會(huì)上的校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)越來(lái)越多。這些機(jī)構(gòu)憑借自身優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)了大量美術(shù)人才，獲得了社會(huì)和家長(zhǎng)的肯定。但校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在發(fā)展中還是存在一定缺陷。本文分析了這些問(wèn)題，并提出了相關(guān)建議。
當(dāng)今社會(huì)校外兒童美術(shù)教育正如火如荼的發(fā)展著，很多家長(zhǎng)都熱衷于把自己的孩子送到校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去學(xué)習(xí)美術(shù)。那么在這個(gè)特殊的領(lǐng)域中，如何發(fā)揮校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)學(xué)校美術(shù)教育的不足，提高廣大兒童的繪畫能力，已成為當(dāng)前美術(shù)教育界要解決的首要問(wèn)題。
一、我國(guó)學(xué)校兒童美術(shù)教育與校外美術(shù)教育共存之現(xiàn)狀
美術(shù)課程是我國(guó)九年制義務(wù)教育課程體系中重要的組成部分，其教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念都已形成完整的體系，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、審美能力、繪畫能力發(fā)揮著重要的作用。但學(xué)校美術(shù)教育也存在一定程度的弊端：首先學(xué)校美術(shù)教育對(duì)于尖端美術(shù)人才的培養(yǎng)欠缺相關(guān)的機(jī)制；其次學(xué)校兒童美術(shù)教育固定的教學(xué)內(nèi)容往往限制了教師的教學(xué)，而校外兒童美術(shù)培訓(xùn)教育卻能彌補(bǔ)以上缺陷。因此，民辦兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已如雨后春筍大面積存在。形成這種局面還有一個(gè)重要因素。當(dāng)前國(guó)家對(duì)校外兒童美術(shù)培訓(xùn)教育非常重視，在2002年頒布的《民辦教育促進(jìn)法》第七章《扶持與獎(jiǎng)勵(lì)》第四十八條有明文規(guī)定：政府鼓勵(lì)銀行等金融機(jī)構(gòu)運(yùn)用貸款手段，支持民辦教育事業(yè)（含校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）的發(fā)展。由此可見(jiàn)校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)正是因?yàn)槭艿絿?guó)家的大力支持，加之和學(xué)校美術(shù)教育比較起來(lái)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，才逐漸壯大起來(lái)的。
二、校外少兒美術(shù)教育存在的問(wèn)題
雖然當(dāng)前校外少兒美術(shù)教育有一定優(yōu)勢(shì)，并受到國(guó)家、社會(huì)以及家長(zhǎng)的肯定，但還是存在不少問(wèn)題：
1．校外美術(shù)培訓(xùn)教育的方式和現(xiàn)行美術(shù)新課標(biāo)之間存在矛盾。目前我國(guó)小學(xué)美術(shù)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教學(xué)要以學(xué)生為主體，教學(xué)方法以啟發(fā)為主。而當(dāng)前的校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教育方式和新課標(biāo)存在一定差距。具體表現(xiàn)為以下三方面：校外兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于部分教師缺乏系統(tǒng)的教育理論知識(shí)的支持，仍然還是實(shí)施著以教師為主體的滿堂灌教學(xué)法，教師在課堂上占據(jù)著絕對(duì)主體地位，且教學(xué)內(nèi)容共性化的知識(shí)過(guò)多，缺乏對(duì)學(xué)生美術(shù)個(gè)性的培養(yǎng)；校外兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于追求在短時(shí)間內(nèi)“出成果”，對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)方法缺乏新穎性，壓抑了學(xué)生的繪畫天性。當(dāng)前這些美術(shù)機(jī)構(gòu)都是采用師父帶徒弟的方式去輔導(dǎo)，而這些“師父”們對(duì)學(xué)生的繪畫都做出了統(tǒng)一、嚴(yán)格的要求，學(xué)生在繪畫過(guò)程中不能隨便改變，這種方式鉗制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展；校外少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)為了提高自身的品牌意識(shí)，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生繪畫技能的培訓(xùn)，而對(duì)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力以及審美能力的培養(yǎng)卻不夠重視。以上三條都是校外少兒美術(shù)教育和現(xiàn)行美術(shù)課標(biāo)相沖突之處，有待改善。
2．校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)現(xiàn)有教育資源和社會(huì)需求之間的矛盾。校外少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)雖然在某種程度上受到了不少家長(zhǎng)的關(guān)注，但其現(xiàn)有教育資源卻非常有限，既不能滿足學(xué)生需要，也不能適應(yīng)社會(huì)需要，其發(fā)展前景不容樂(lè)觀。具體有如下表現(xiàn)：一方面培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的美術(shù)教師缺乏與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方法，雖然繪畫水平較高，但教學(xué)創(chuàng)新能力難以滿足學(xué)生需要。此外，更為關(guān)鍵的是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏穩(wěn)定的師資，流動(dòng)性比較大，對(duì)學(xué)生的教學(xué)有較大負(fù)面影響；另一方面因?yàn)槊佬g(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大都是民辦的，部分民辦培訓(xùn)學(xué)校為了追求高利潤(rùn)，不注重學(xué)校建設(shè)的投入，在設(shè)備上能簡(jiǎn)化的就盡量簡(jiǎn)化。很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)尚未配備現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，沒(méi)有電化教學(xué)，有的甚至連電視機(jī)、照相機(jī)、錄音機(jī)都沒(méi)有。教學(xué)設(shè)施可謂簡(jiǎn)陋至極，嚴(yán)重偏離了社會(huì)發(fā)展對(duì)美術(shù)教育的要求。
三、校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)和學(xué)校美術(shù)教育有機(jī)整合
從國(guó)家當(dāng)前的政策來(lái)看，校外兒童美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)特殊型的藝術(shù)人才發(fā)揮著極為重要的作用。而我國(guó)的學(xué)校美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生繪畫能力、以及對(duì)美術(shù)的鑒賞能力和審美能力方面也發(fā)揮著不可替代的作用。可見(jiàn)要想全面提高廣大兒童在美術(shù)方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，實(shí)施真正意義上以人為本的教學(xué)方法，還要把校外教育和學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成完整的體系。可從以下三方面著手：
1．校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒(méi)有固定教材，教學(xué)靈活機(jī)動(dòng)，但缺乏系統(tǒng)性，而學(xué)校美術(shù)教育有固定的教材和教學(xué)大綱，形成了完整的體系，但靈活性不夠。因此作為校外的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就可借鑒學(xué)校美術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生興趣選擇系統(tǒng)化的教材，并制定教學(xué)大綱，讓教師根據(jù)大綱和學(xué)生的情況制訂教學(xué)計(jì)劃，使教師的教學(xué)既具有靈活性，又具有系統(tǒng)性。而學(xué)校美術(shù)教育則可借鑒校外美術(shù)教育教學(xué)靈活之模式，允許教師根據(jù)學(xué)生興趣和愛(ài)好傳授教學(xué)大綱之外的美術(shù)知識(shí)，注重發(fā)展學(xué)生的美術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造性思維。
2．校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，教學(xué)設(shè)備較為簡(jiǎn)陋。這些不足在很大程度上鉗制了美術(shù)教育，進(jìn)而影響到學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣。那么應(yīng)如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要是由于資金缺乏，加之又是私人性質(zhì)，以經(jīng)濟(jì)效益為主，所以教學(xué)設(shè)備不能隨時(shí)更新。而學(xué)校美術(shù)教育是國(guó)家投資，資金雄厚，在教學(xué)設(shè)施上相對(duì)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有較大優(yōu)勢(shì)。因此，政府可出臺(tái)相關(guān)政策鼓勵(lì)公辦學(xué)校和民辦兒童美術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)合辦學(xué)，這樣就能充分利用公辦學(xué)校的教育資源（先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施、雄厚的師資力量）為校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)服務(wù)，從而彌補(bǔ)其設(shè)施簡(jiǎn)陋、師資不夠穩(wěn)定的缺陷，同時(shí)從另一方面也充實(shí)了學(xué)校美術(shù)教育的內(nèi)容，可謂一舉兩得。另外，民辦美術(shù)機(jī)構(gòu)為穩(wěn)定師資還可根據(jù)實(shí)際情況提高教師的工資待遇。
3．如能把校外美術(shù)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)尖子生的特長(zhǎng)和學(xué)校美術(shù)教育注重提高學(xué)生整體美術(shù)素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)融為一體，無(wú)論是對(duì)校外少兒美術(shù)教育還是學(xué)校美術(shù)教育來(lái)說(shuō)都是有益無(wú)害的。校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)學(xué)生繪畫能力的同時(shí)，可借鑒學(xué)校美術(shù)教育注重培養(yǎng)孩子對(duì)美術(shù)的鑒賞能力和審美能力的經(jīng)驗(yàn)，讓孩子們既能提高繪畫水平，又能提升在美術(shù)方面的藝術(shù)修養(yǎng)，成為全面的美術(shù)人才。學(xué)校美術(shù)教育則可借鑒校外美術(shù)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)美術(shù)尖子生的模式，加強(qiáng)對(duì)尖端美術(shù)人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生共性和個(gè)性的雙向發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)出更多的有為藝術(shù)家。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，當(dāng)前形勢(shì)下，如果國(guó)家能夠根據(jù)校外兒童美術(shù)教育的特點(diǎn)，再針對(duì)學(xué)校美術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施有效措施從以上角度入手，則可有效促使校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校美術(shù)教育優(yōu)勢(shì)的融合，最終讓二者獲得長(zhǎng)足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]夏紅專．校外少兒美術(shù)教育的喜與憂[J]．中國(guó)美術(shù)教育，1994，（5）．
論文摘 要：《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，美育在以技能訓(xùn)練為價(jià)值取向的年代，欣賞教學(xué)只偏重于作為在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)造型表現(xiàn)時(shí)起到某種參照和補(bǔ)充的功能，但是現(xiàn)在，當(dāng)美術(shù)教育作為一種文化教育和素質(zhì)教育的面貌出現(xiàn)時(shí)，欣賞教學(xué)的功能就有了新的拓展，并發(fā)揮不可替代的作用。基于此，文章從四個(gè)角度構(gòu)建了欣賞教學(xué)在中美術(shù)教學(xué)中的實(shí)施路徑。
“欣賞、評(píng)述”是美術(shù)課程中的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，它充分體現(xiàn)出人文性質(zhì)，使學(xué)生自身的審美意識(shí)在作品欣賞中被喚醒，提高他們的審美的感受、情感、想象與理解等心理能力，并使之相互協(xié)調(diào)，最終使學(xué)生具有敏銳的審美知覺(jué)及對(duì)美的欣賞力和創(chuàng)造力，形成健康的審美情趣和審美能力。那么課堂教學(xué)中如何實(shí)施欣賞教學(xué)呢，筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索總結(jié)出實(shí)施欣賞教學(xué)幾個(gè)環(huán)節(jié)，希望能得到同行的指正。
一、感受環(huán)節(jié)
感受是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，學(xué)生表現(xiàn)活動(dòng)缺少感官刺激，就不能獲得感性認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造靈感。直觀知覺(jué)和理智分析是人類認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)程序，美術(shù)課有利于兩種認(rèn)識(shí)相互配合發(fā)揮作用。美術(shù)教學(xué)中一方面通過(guò)感知啟發(fā)學(xué)生的美感潛能；另一方面，注意發(fā)展學(xué)生視覺(jué)認(rèn)知能力和抽象思維能力。通過(guò)直覺(jué)訓(xùn)練提高學(xué)生的感性知覺(jué)、審美知覺(jué)和思維能力，使學(xué)生具有敏銳的觀察力、主動(dòng)的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力，以及運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)造性語(yǔ)言與人交流和合作的能力。因此，欣賞教學(xué)也要從學(xué)生的自主感受入手，不能只是老師講學(xué)生聽(tīng)，搞滿堂灌。學(xué)生對(duì)一些藝術(shù)作品知之甚少，但目睹這些藝術(shù)品，總會(huì)有所感受和感覺(jué)，而學(xué)生不知道的正是教師設(shè)置質(zhì)疑的寶貴契機(jī)。抓住這個(gè)契機(jī)，設(shè)法激起學(xué)生的興趣，追求新的鑒賞知識(shí)，使審美的感性階段向理性階段上升。在這一環(huán)節(jié)，要鼓勵(lì)學(xué)生看和觸，多渠道獲得感知信息，豐富學(xué)生的審美感受。
二、賞評(píng)環(huán)節(jié)
在這里，筆者把美術(shù)教學(xué)中的賞析改為賞評(píng)，其目的是欣賞課要有意識(shí)地開(kāi)展對(duì)美術(shù)作品的評(píng)論，也是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)的“評(píng)述”。盡管在創(chuàng)作課中的賞析環(huán)節(jié)也有理性的分析，但不可能也不必要進(jìn)行細(xì)致的評(píng)論;而在欣賞課中，細(xì)致的評(píng)論就是可能的也是必要的。評(píng)論的內(nèi)容包括作者介紹、作品的時(shí)代背景、作者和作品在美術(shù)史中的地位和價(jià)值，更重要的是對(duì)作品本身內(nèi)容和形式的分析。當(dāng)然，評(píng)論的深度要依據(jù)學(xué)生的年齡特征和審美經(jīng)驗(yàn)水平來(lái)確定。同時(shí)，評(píng)論者可以是教師，也可以是學(xué)生。賞評(píng)中學(xué)生的審美實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)包括聽(tīng)、讀、說(shuō)等等。比如，在學(xué)生初步感受了白石老人精美作品的基礎(chǔ)上，整理出白石老人的畫作，讓大家欣賞、分析、議論:“作品美在哪里?為什么那么惹人喜愛(ài)?”學(xué)生們可以分組討論，教師以鼓勵(lì)為主讓學(xué)生大膽說(shuō)出自己的想法，大家紛紛發(fā)言，各抒己見(jiàn)。有的學(xué)生說(shuō)，白石老人的畫與真的一樣，很好看，都是活生生的，充滿著生命和生機(jī)。此時(shí)，教師應(yīng)抓住機(jī)會(huì)加以點(diǎn)撥:這就是藝術(shù)家作品的動(dòng)人之處，他把自然界中生物的形象同自己對(duì)大自然的感受和認(rèn)識(shí)融為一體，抓住最能表現(xiàn)生命力的特征而刪掉累贅的細(xì)節(jié)，把它的活力表現(xiàn)出來(lái)，這就是“妙在似與不似之間，但又形神兼?zhèn)洹薄＞鸵晕r來(lái)說(shuō)吧，同學(xué)們都覺(jué)得像極了，蝦體透明，似乎活潑地在水里游動(dòng)、在跳躍，但是與真的蝦相比較，可以看出，蝦的頭、頸、足等細(xì)部都經(jīng)過(guò)了提煉和概括取舍，與真的蝦不一樣。白石老人通過(guò)長(zhǎng)期的仔細(xì)觀察，按著自己的審美規(guī)律，進(jìn)行夸張取舍，畫作給人以美的享受，同時(shí)激發(fā)著人們對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)生活的向往，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在這一環(huán)節(jié)中，通過(guò)師生合作培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)意識(shí)，并轉(zhuǎn)變了教師為主體的傳統(tǒng)觀念，并在共同合作中發(fā)展了教學(xué)。
三、表現(xiàn)環(huán)節(jié)
本環(huán)節(jié)實(shí)踐中，教師可以把一堂欣賞課的美術(shù)作品分成兩組:一組是用于賞評(píng)，另一組是用于表現(xiàn)。在賞評(píng)環(huán)節(jié)中通過(guò)欣賞第一組作品，使學(xué)生獲得一定的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力，因?yàn)閷徝朗敲佬g(shù)實(shí)踐活動(dòng)的源泉，美術(shù)教育的目的之一就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美文化教育。在表現(xiàn)環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生自由發(fā)揮表現(xiàn)，讓學(xué)生在對(duì)第二組作品進(jìn)行自由的感受和自由的賞評(píng)，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展。沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有創(chuàng)造力。個(gè)性發(fā)展唯一的目標(biāo)是使個(gè)體活動(dòng)自我滿足、自我完成或自我實(shí)現(xiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、勇于創(chuàng)新的精神和獨(dú)立的分析思考能力。教師主要起組織、啟發(fā)和引導(dǎo)的作用，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。要使學(xué)生學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。表現(xiàn)是一種應(yīng)用，在應(yīng)用中去復(fù)習(xí)、鞏固前兩個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)所得;表現(xiàn)又是一種開(kāi)發(fā)，啟發(fā)學(xué)生依靠直覺(jué)感受、想象和靈感，通過(guò)自由的表現(xiàn)去開(kāi)發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力和思維能力。表現(xiàn)的方式多種多樣，可以是說(shuō)、寫，還可以是表現(xiàn)性地搞點(diǎn)小創(chuàng)作，讓學(xué)生對(duì)范畫作品的形式美特別是技法等形成更深刻的體驗(yàn)。為每個(gè)學(xué)生提供充分表現(xiàn)并獲得成功的機(jī)會(huì)。教學(xué)要面向全體學(xué)生，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)成功喜悅和獲得參與活動(dòng)的樂(lè)趣。寫和作不必局限在課堂以內(nèi)，而應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生向課外延伸，讓學(xué)生尋找感興趣的主題，圍繞主題去拓展閱讀、拓展欣賞、創(chuàng)新構(gòu)思、創(chuàng)新技法等。這實(shí)際上就是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“研究性學(xué)習(xí)”。
四、總結(jié)環(huán)節(jié)
這里所說(shuō)的總結(jié)不同于其他教學(xué)模式中的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，其目的不在于比較學(xué)生學(xué)習(xí)成果的優(yōu)劣，更在于讓每個(gè)學(xué)生認(rèn)真歸納、概括本課學(xué)會(huì)了一些什么。既要總結(jié)本堂課所欣賞的同類美術(shù)作品的共同藝術(shù)特征，又要總結(jié)所學(xué)習(xí)到的鑒賞知識(shí)，還有所獲得的審美感受和審美經(jīng)驗(yàn)。總結(jié)不僅是教師講、學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生還應(yīng)該說(shuō)和寫。教師也可以借此機(jī)會(huì)向?qū)W生推薦好書、好的藝術(shù)節(jié)目等。讓學(xué)生課外去欣賞、看展覽、去繼續(xù)延伸學(xué)習(xí)。
總之，中學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)欣賞，在美術(shù)欣賞教學(xué)要力求體現(xiàn)人文性、自主性、創(chuàng)造性，最終在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，發(fā)揮美術(shù)教育在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用，更好實(shí)現(xiàn)新美育中的新理念。
參考文獻(xiàn)
[1]楊景芝.美術(shù)教育與人的發(fā)展[m].人民美術(shù)出版社，2009
【論文摘要】長(zhǎng)期以來(lái)，美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上。要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，就必須將美術(shù)欣賞與審美教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，從而達(dá)到審美教育的目的。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從教師必須重視對(duì)學(xué)生的審美素質(zhì)教育，在欣賞課中創(chuàng)設(shè)美的意境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到審美教育和素質(zhì)教育的目的;通過(guò)正確的方法，深層次的誘導(dǎo)，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解，構(gòu)建完善的審美心理結(jié)構(gòu);不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的評(píng)論，提高學(xué)生的審美能力等方面，探討了在初中美術(shù)欣賞課中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的問(wèn)題。
一、問(wèn)題的提出
長(zhǎng)期以來(lái)，美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上，且多數(shù)美術(shù)教師也不太清楚大綱上的精神要求，容易對(duì)教材形成片面理解。在這種情況下，往往一遇到欣賞課就一跳而過(guò)，而很少與學(xué)生一起欣賞、討論中外美術(shù)名作。即使上課，也只是走馬觀花，一掃而過(guò)地介紹，對(duì)于作品的創(chuàng)作背景和象征寓意及歷史事件等，很少引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行分析、評(píng)論，這無(wú)疑就限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評(píng)論對(duì)象的能力。在整節(jié)課中，教師當(dāng)主角，學(xué)生當(dāng)聽(tīng)眾;教師講得平淡無(wú)味，學(xué)生聽(tīng)了也反應(yīng)淡淡。一堂課下來(lái)，學(xué)生根本沒(méi)有一點(diǎn)切身體驗(yàn)欣賞作品所帶來(lái)的愉悅和深刻感受。長(zhǎng)此以往，教師的思想里就日漸忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)這一重要教育目的，也偏離了審美素質(zhì)教育的宗旨。
初中美術(shù)教育主要是通過(guò)美術(shù)欣賞課而得以實(shí)現(xiàn)審美素質(zhì)教育。在初中美術(shù)課中，除了工藝課和繪畫課以外，教材的欣賞課在總課時(shí)中所占的比例不大，這就向美術(shù)教師提出了更高的專業(yè)要求:在平時(shí)的教學(xué)中，不但要向?qū)W生傳授基本的技能，還要求在有限的課時(shí)內(nèi)通過(guò)對(duì)學(xué)生不斷的啟發(fā)和熏陶，培養(yǎng)他們感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力。然而，課內(nèi)四十五分鐘的時(shí)間畢竟有限，要達(dá)到素質(zhì)教育的目的，在美術(shù)欣賞課中，就必須以審美教育為重點(diǎn)，切實(shí)提高學(xué)生的審美能力。
二、激發(fā)心靈的感受，寓無(wú)形于有形之中
美和審美是聯(lián)系在一起的:審美活動(dòng)、審美過(guò)程就是要感受美，換言之，就是要發(fā)現(xiàn)美，感覺(jué)到美，進(jìn)而調(diào)動(dòng)起自己美好的情感，即“美感”。“美感”應(yīng)該包括兩個(gè)方面的含義:一方面指審美能力，另一方面指審美情感。這二者之間的區(qū)別是明顯的，但聯(lián)系也同樣明顯。可以看出，有關(guān)審美能力的問(wèn)題更為根本，因?yàn)榻鉀Q了它，有關(guān)審美情感的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。但不管用哪種觀點(diǎn)來(lái)看待美感，也不管用哪種理論來(lái)解釋美感，審美能力起作用的效果都伴隨著情感反映。因此，要用心去感受美，以激起心靈的浪花。
1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)審美情感。美術(shù)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，重視對(duì)學(xué)生審美情操的培養(yǎng)，并精心準(zhǔn)備教案，積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的環(huán)境。教師要積極運(yùn)用自身的語(yǔ)言、教態(tài)、知識(shí)和各種形象的手段(如范畫、投影、故事、音樂(lè)等)，通過(guò)有聲、有色、有形的環(huán)境氛圍，使學(xué)生處在濃厚和強(qiáng)烈的求知欲中，從而潛移默化地受到美的熏陶。同時(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還可以組織課外活動(dòng)，如參觀畫展，博物館等，無(wú)形中使學(xué)生的審美意識(shí)得到有效的提高。例如，利用課件展示懸掛在人民大會(huì)堂的大型國(guó)畫《江山如此多嬌》，以寬廣的畫面、磅礴的氣勢(shì)、流暢的筆墨、濃艷的色彩，描繪了祖國(guó)的萬(wàn)里江山，表現(xiàn)了“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”的主題。那綿延壯闊的群山、冉冉升起的紅日、高大蒼勁的綠樹(shù)，無(wú)不給人以美的遐思。通過(guò)教師的分析引導(dǎo)，能夠使學(xué)生透過(guò)畫面，悟出作者的立意，受到美的教育，并陶冶熱愛(ài)祖國(guó)的情操，升華自身的思想感情。
2.處理形神關(guān)系，培養(yǎng)審美感受。作為美術(shù)教師，還要處理好有形與無(wú)形的辯證關(guān)系，如果僅僅重視美的形式和美的外表，僅僅重視美術(shù)技藝的傳授，僅僅重視美的圖形、美的色彩、美的景物的欣賞，而不注意去挖掘其中更深一層的內(nèi)涵，忽視了從創(chuàng)造美的主體心靈中尋找美的源泉，不主動(dòng)去激發(fā)學(xué)生心靈的感受，那么，我們的審美教育就會(huì)是失敗的。
在美術(shù)欣賞課上，學(xué)生都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解過(guò)程。最初是從他們個(gè)人的角度開(kāi)始的，他們覺(jué)得畫得“像”的就是好，而有些畫得“不像”的作品就看不進(jìn)去，但有些看起來(lái)“不美”的作品，卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差，他們漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像與不像作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。有了這些思考后，學(xué)生才會(huì)關(guān)心藝術(shù)到底是什么。因此，教師不能從理論上空洞地介紹藝術(shù)，不能把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式中，而應(yīng)從美學(xué)中對(duì)藝術(shù)的不同觀念入手，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些觀念在藝術(shù)史上并存的局面，從而拓寬他們思路和界限。比如，在出示我國(guó)20世紀(jì)著名的大藝術(shù)家齊白石的作品《蝦》時(shí)，學(xué)生往往會(huì)情不自禁地發(fā)出贊嘆聲，而出示現(xiàn)代西方最著名的美術(shù)家之一畢加索的油畫作品《格爾尼卡》時(shí)，他們則顯得茫然不解。這時(shí)，教師就應(yīng)告訴學(xué)生，這是兩種不同的畫種，畫家運(yùn)用了不同的技法和材料，但是不管那幅作品畫得像還是不像，都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對(duì)美的追求。由此，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟畫家在美的藝術(shù)形象中所要表達(dá)的純真的思想感情，使他們?cè)谛蕾p那些栩栩如生的人物的神情和動(dòng)態(tài)，或色彩鮮艷的《鴛鴦戲水》、《出水芙蓉》、《桃花飛燕》等中國(guó)畫時(shí)，更懂得欣賞畫家在作品中所傾注的對(duì)生活強(qiáng)烈的愛(ài)和淳樸的思想感情。在欣賞《北京故宮》與《巴黎羅浮宮》時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方油畫在色彩、材料、工具以及各自的特點(diǎn)等表現(xiàn)手法的根本區(qū)別，使他們開(kāi)闊視野，使美術(shù)欣賞課達(dá)到理想的效果，同時(shí)對(duì)學(xué)生也進(jìn)行了啟發(fā)和教育。
三、學(xué)會(huì)欣賞和鑒賞，是理解美的重要途徑
不管是由美引起了人的美感，還是人在審美活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造了美，美都能使人愉悅，使人沉醉。就像做了一場(chǎng)好夢(mèng)，夢(mèng)醒了之后，意猶未盡;也像品了一口美酒，口留殘香，回味無(wú)窮。這種對(duì)美的細(xì)細(xì)品味，就是欣賞。藝術(shù)鑒賞就是鑒賞者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品起興動(dòng)情，用發(fā)自心靈深處的沖動(dòng)，并根據(jù)一定的感受、理解與評(píng)判，對(duì)作品進(jìn)行分析比較，挖掘作品的深層意蘊(yùn)，揭示作品的意義和價(jià)值，評(píng)價(jià)作品的得失與成敗，從而開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提高藝術(shù)修養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教育，更要注重藝術(shù)接受和審美心理的教學(xué)和研究，使學(xué)生形成新的自我與個(gè)性，孕育和發(fā)展創(chuàng)新精神。實(shí)踐證明，只有在鑒賞中獲得的審美體驗(yàn)，才能調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的聯(lián)想和想象。藝術(shù)鑒賞能力對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造起著潛移默化的作用，而創(chuàng)造又是在評(píng)價(jià)過(guò)去的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。
藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)途徑存在于美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，關(guān)鍵是看我們是否有心利用，是否善于運(yùn)用。為了逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，可以在教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)地向?qū)W生介紹優(yōu)秀的美術(shù)作品，并將之作為鑒賞對(duì)象。這樣，當(dāng)學(xué)生看得多了，就有了比較，就有了鑒別和欣賞。
但在許多教師看來(lái)，美術(shù)評(píng)論應(yīng)該是評(píng)論家的事，似乎與學(xué)生無(wú)關(guān)。其實(shí)不然，在欣賞美術(shù)作品時(shí)，學(xué)生都會(huì)有一種初步的印象和感覺(jué)。初中階段的學(xué)生已積累了一些初步的歷史文化知識(shí)，因此，教師應(yīng)抓住學(xué)生的最初感覺(jué)，并將之作為深入分析作品的起點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如，在欣賞我國(guó)當(dāng)代著名畫家董希文先生的油畫《開(kāi)國(guó)大典》時(shí)，就應(yīng)要求學(xué)生仔細(xì)觀察作品，并用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述自己看了作品以后的心理感受。當(dāng)教師充分肯定了學(xué)生的回答以后，就要趁機(jī)簡(jiǎn)單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時(shí)代背景，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深層次的分析，從而把作品的內(nèi)容和畫家的思想聯(lián)系起來(lái)，將畫家的思想精神升華為民族精神。這樣，學(xué)生就在不知不覺(jué)中上了一堂深刻的愛(ài)國(guó)主義教育課，同時(shí)也獲得了美的享受。同時(shí)，教師要抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在課外搜集各個(gè)畫種的圖片資料，并比較在畫家筆下的各種表現(xiàn)手法及情形，學(xué)會(huì)用審美的目光去分析，通過(guò)觀察得出結(jié)論，從而提高他們的審美能力。
四、創(chuàng)造是美的源泉，是升華美的原動(dòng)力
創(chuàng)造是美的源泉:美，要體現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。其次，審美，就是要去發(fā)現(xiàn)美，感受美。可以說(shuō)，美就是心靈創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此，創(chuàng)新是美學(xué)永恒的主題。
作為人類的一員，每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新欲望，但卻不一定具備創(chuàng)新能力。審美教育的目的和職責(zé)之一，就是把人的創(chuàng)新力誘導(dǎo)出來(lái)，將體內(nèi)的生命感和價(jià)值感喚醒。創(chuàng)新品質(zhì)不是外部植入的東西，而是個(gè)體經(jīng)過(guò)外界誘導(dǎo)而生成，是不斷成長(zhǎng)和變動(dòng)的。教育所要做和能做的是:為創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)與生長(zhǎng)提供價(jià)值引導(dǎo)和有利的環(huán)境支持;誘導(dǎo)和激發(fā)、培植和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新欲，使之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力。在這一過(guò)程中，教師的作用不容忽視，他是學(xué)生知識(shí)、技藝的傳授者，是學(xué)生思維方向的誘導(dǎo)者，更是人格形象的塑造者。因此，要尊重學(xué)生的個(gè)性，給予學(xué)生更多的自主。所以說(shuō)，研究個(gè)性、挖掘個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性是教師挖掘創(chuàng)造才能的重要途徑。
藝術(shù)創(chuàng)作是從無(wú)到有，從朦朧到清晰，逐漸發(fā)生、形成的過(guò)程。這一孕育過(guò)程有長(zhǎng)有短，是作者的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、藝術(shù)素養(yǎng)、個(gè)人性格之綜合沉淀、升華的結(jié)晶。在美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該灌輸創(chuàng)造的理念，注意讓學(xué)生從“有形”中揭示出“無(wú)形”，培養(yǎng)學(xué)生從具體中概括出抽象的能力。創(chuàng)造既是這一過(guò)程的結(jié)晶，也是結(jié)晶過(guò)程的催化劑;既是產(chǎn)品，也是生產(chǎn)的原動(dòng)力。創(chuàng)造是美，美源于創(chuàng)造。
美育是整個(gè)教育體系中不可缺少的重要組成部分，而在美術(shù)教學(xué)中的審美教育更是擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)。一方面，它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的任務(wù)，另一方面，它在完善學(xué)生人格、提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面也起著不可替代的作用。因此，在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中，教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條主線，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，從而達(dá)到審美教育的目的，這是每一位美術(shù)教師應(yīng)負(fù)的教育責(zé)任。
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關(guān)鍵詞：美育；審美；高校；公共美術(shù)；文化藝術(shù)
從人類發(fā)展最早的活動(dòng)上來(lái)講，審美活動(dòng)是屬于全民的。早在洪荒時(shí)代就有了“首飾”，古人類將每一顆彩色的石珠手工打磨并對(duì)穿打孔，用細(xì)繩索串聯(lián)掛在手臂、腳踝、頸項(xiàng)上。這一行為已經(jīng)與最初的將獵物利齒打孔串聯(lián)佩戴以彰顯“勇敢”有了本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)古人類對(duì)石珠的形狀、大小有了取舍甚至對(duì)顏色有了涂繪裝扮、搭配選擇之后，這件掛飾已經(jīng)與彰顯“勇敢”的功利性質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)，直至完全成為一種“審美”的需求。人類在長(zhǎng)期的造物活動(dòng)中，同時(shí)也創(chuàng)造了藝術(shù)，創(chuàng)造了美。類似于“首飾”的例子頗多，如原本只是“蔽體御寒”作用的衣服在材質(zhì)及顏色、款式上的發(fā)展；原本只是儲(chǔ)物作用的陶器在造型、色彩、圖案上的發(fā)展等。這些資料都可以從民俗社會(huì)學(xué)中找到，足以證明審美活動(dòng)是一種全民的活動(dòng)。正如美術(shù)教育家豐子愷講過(guò)的“有生即有情，有情即有藝術(shù)。故藝術(shù)非專科，乃人所本能；藝術(shù)無(wú)專家，人人皆生而知也。”社會(huì)的大發(fā)展不斷給文化藝術(shù)冠上的高貴的光環(huán)使得其與大眾日常生活愈加脫節(jié)。與文化藝術(shù)的接觸在今天成為研究、成為鑒賞、成為具備高層次文化素養(yǎng)的人群才有資格討論的素材，普通市民階層則選擇了自動(dòng)疏遠(yuǎn)的態(tài)度。德國(guó)古典文學(xué)美學(xué)家約翰?克里斯托弗?弗里德里希?馮?席勒在其著作《美育書簡(jiǎn)》中也提到，人最初的天性是完整和諧的，是具有完美人格的。而工業(yè)社會(huì)的大發(fā)展促就了一系列社會(huì)矛盾和人性的矛盾。社會(huì)大工業(yè)的快速發(fā)展對(duì)人才分工的需求間接引導(dǎo)了高校專業(yè)人才培養(yǎng)方案的出現(xiàn)，但卻誤導(dǎo)了當(dāng)代大學(xué)生接受教育的內(nèi)容。這不僅使社會(huì)和個(gè)人之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧，也使得原本完善的人格出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺口。席勒在當(dāng)時(shí)便極力主張通過(guò)“審美教育”來(lái)彌補(bǔ)人性發(fā)展的這種遺憾。
審美活動(dòng)是一種文化活動(dòng)。文化與文明是人類社會(huì)發(fā)展中相輔相成的兩個(gè)內(nèi)容，文明是文化的升華體。考察人類各個(gè)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展，其文明都是全民普遍文化的積累，是文化沉淀的繼承和創(chuàng)新。
原始未經(jīng)涂繪或上釉彩的素陶與釉陶、彩繪釉陶是大不一樣的。一般性的因?yàn)槟撤N需要而創(chuàng)造物品與在這個(gè)物品實(shí)用性基礎(chǔ)上進(jìn)行加工美化是完全不同的兩個(gè)需求層次，如果人民群眾普遍認(rèn)為任何物品的裝飾美化都與自己無(wú)關(guān)，那是專業(yè)人才的分內(nèi)之事，甚至發(fā)展到對(duì)美化內(nèi)容不予理會(huì)，那么群眾的整體層次就會(huì)降低，由普遍群眾文化組成的社會(huì)文明程度也將降低。物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的需要決定了審美教育的重要性。全面的素質(zhì)教育是完善人生的重要基礎(chǔ)，當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)教育是當(dāng)前全面發(fā)展素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。“審美教育”是文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。如果陷入現(xiàn)在高校的專業(yè)分科而罔顧“審美教育”，這不僅是對(duì)人類文化沉淀的漠視，也是個(gè)人完善人格養(yǎng)成的障礙，更會(huì)造成全民文化素質(zhì)的降低、衰退以及社會(huì)發(fā)展階段文明的低迷。
人的思維主要有抽象思維和形象思維兩種形式，任何事物的成功創(chuàng)造都不是其中單一思維形式的最終成果。進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)主要側(cè)重于形象思維，形象思維的熟練運(yùn)用只有通過(guò)廣泛的審美活動(dòng)才能完成。期間，著名的教育家曾提出“以美育代宗教”，這里的美育范疇就包括美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等一切能夠引起人們進(jìn)行審美思維、審美活動(dòng)的“術(shù)”。“美術(shù)”是美育內(nèi)容的一個(gè)部分，美術(shù)鑒賞課的意義和不可缺失性，就在于培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，通過(guò)藝術(shù)作品使觀者感受到形形的和諧。豐富的感官，使人的本質(zhì)力量一部分發(fā)展起來(lái)，一部分產(chǎn)生出來(lái)，最終造就敏銳的形象思維能力。
美術(shù)的諸如教育、認(rèn)識(shí)、審美、娛樂(lè)等這些社會(huì)功能，使得美術(shù)活動(dòng)必然是文化活動(dòng)的一種形式，是人類社會(huì)發(fā)展的一種獨(dú)特的記錄形式。在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不同階段的文明都在美術(shù)作品中得以形象的記錄。進(jìn)行《美術(shù)鑒賞》課程教學(xué)以來(lái)，筆者發(fā)現(xiàn)直到今天剛接觸這一課程的學(xué)生還是普遍地認(rèn)為“美術(shù)”就是“畫畫”，這是一個(gè)非常狹義的理解。隨著“以美育代宗教”提出以來(lái)，“美術(shù)”就有了更為細(xì)微、廣泛的概念。所屬造型藝術(shù)的繪畫、建筑、雕刻、工藝美術(shù)等，以及書法、攝影等視覺(jué)藝術(shù)統(tǒng)屬于美術(shù)。例如，代表史前文明的巖畫、彩陶；代表奴隸社會(huì)文明的青銅器，陵墓等，這些都成了階段文明的載體。社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)發(fā)展，“美術(shù)”的內(nèi)涵和外延也將更加豐滿。
作為“美育”內(nèi)容之一的《美術(shù)鑒賞》課程，其重要意義著重體現(xiàn)在它的教育、審美、認(rèn)知、娛樂(lè)這四個(gè)社會(huì)功能上。它可以通過(guò)非常直觀形象的藝術(shù)作品給人以美的享受和道德修養(yǎng)的啟迪教化，如東晉時(shí)期畫家顧愷之的中國(guó)畫作品《女史箴圖》、法國(guó)畫家?guī)鞝栘惖挠彤嬜髌贰端槭ぁ贰⒎▏?guó)雕塑家羅丹的《思想者》等。以《女史箴圖》為例，作品雖取材自當(dāng)時(shí)文學(xué)家張華的文學(xué)作品《女史箴》，但在當(dāng)時(shí)人們識(shí)字率低的社會(huì)現(xiàn)實(shí)局限下，其社會(huì)影響力以及產(chǎn)生的教化作用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文學(xué)原著。這也是美術(shù)作品在美育的一切內(nèi)容中最獨(dú)特的功能體現(xiàn)。藝術(shù)家以自己的生活高度感受生活、理解生活，并將這種深刻的感受融入作品之中，以寄情于物的方式感化觀者，以期達(dá)到共鳴，正如魯迅說(shuō)的“美術(shù)可以輔翼道德”。作品中規(guī)勸女性恪守“婦道”的封建倫理教育理念在當(dāng)今社會(huì)雖然已經(jīng)失去了光環(huán)，但畫面人物形容生動(dòng)、衣裙款款；線條流暢婉轉(zhuǎn)，設(shè)色典雅秀麗，作品本身無(wú)時(shí)無(wú)刻不在彰顯它的審美價(jià)值。即使我們因?yàn)闀r(shí)代性或者各種其他原因不能認(rèn)可藝術(shù)家的精神立場(chǎng)，無(wú)法體會(huì)作品的教育性和認(rèn)知性，也依然不妨礙我們對(duì)作品本身的欣賞和品讀。畫家以日常生活為場(chǎng)景布畫，又為歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等提供了直觀的考證資料。這種長(zhǎng)期的、潛移默化式的美育過(guò)程，是我們?nèi)姘l(fā)展素質(zhì)教育，進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。
“美術(shù)”在這里所代表的絕不僅僅只是一副“畫作”，或是觀者對(duì)這幅畫作的視覺(jué)接收。這個(gè)對(duì)藝術(shù)作品品鑒、解讀的審美過(guò)程，就像梁?jiǎn)⒊f(shuō)的：“把我們卑下平凡的境界壓下去”，我們的精神世界就得到了一種救贖。
如果此時(shí)的美育僅僅只是培養(yǎng)人們欣賞美、創(chuàng)造美形成一種審美觀或者美學(xué)素養(yǎng)，那不免又陷入狹義。將美育融入人生的美學(xué)趣味和全面教育的審美境界中，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)人生的促進(jìn)功能才是現(xiàn)代美育的核心。
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關(guān)鍵詞: 獨(dú)立學(xué)院美術(shù)史論課程 考試作弊 考試改革
獨(dú)立學(xué)院美術(shù)史論課程是秉承二本院校的人才培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱而設(shè)置的課程,也沿襲了以往本科的教學(xué)模式和考試方法,一般采用閉卷式考試,這種考試方法對(duì)于學(xué)生的記憶、背誦存在一定程度的有利之處,也成為鑒賞的基礎(chǔ),但是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和欣賞能力卻形成了很大的束縛,有些學(xué)生單純?yōu)榱丝荚嚩荚?為了高分而考試,沒(méi)有真正明確考試的意義,甚至為了及格、高分而作弊,這種現(xiàn)象在歷年的期末考試中都有發(fā)生,盡管學(xué)校針對(duì)舞弊行為在學(xué)生手冊(cè)中有明確的處分條例,情節(jié)嚴(yán)重者取消學(xué)位,但是在歷年的考試中還是屢禁不止。這種現(xiàn)象也引起了我們的重視,是學(xué)生的問(wèn)題,是考試自身的問(wèn)題,還是授課老師的問(wèn)題……值得反思。
1.考試作弊現(xiàn)象的分析
從作弊的表面現(xiàn)象來(lái)看,學(xué)生有一種及格的心理,往往把考試看得比上課重要,從開(kāi)始上課就擔(dān)心自己考試不及格,同時(shí)也認(rèn)為成績(jī)能夠代表學(xué)習(xí)的全部。
考試的題型在一定程度上成為考試作弊的客觀條件:以往的試卷中往往客觀題占有很大的比例,填空題、選擇題、問(wèn)答題等在課本中有明確答案的題型,學(xué)生往往不會(huì)去認(rèn)真思考,而選擇參照課本的標(biāo)準(zhǔn)答案,論述題考查學(xué)生的思考和表達(dá)能力,由于考試思維模式?jīng)]有轉(zhuǎn)變,學(xué)生也往往是從課本上摘抄某一部分,而缺乏具體的理解和觀點(diǎn)去真正理解藝術(shù)和鑒賞藝術(shù)。
教學(xué)中存在的根本性問(wèn)題是長(zhǎng)期以來(lái)美術(shù)史論課程的教學(xué)采用填鴨式教學(xué),以教師為主體,以課本內(nèi)容為主,學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方式,無(wú)法從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性和主動(dòng)性,學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)理論知識(shí)也很難有興趣,往往是為了考試而學(xué)習(xí),因?yàn)榕率芴幜P而上課,課堂的氣氛很難活躍起來(lái)。
課程設(shè)置的不合理性也是考試作弊的一個(gè)重要因素。在課程的設(shè)置上是否符合每個(gè)年級(jí)學(xué)生的接受能力,比如:藝術(shù)概論這門課程,它有一定的理論性和系統(tǒng)性,要求學(xué)生必須具備一定的藝術(shù)史知識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ),才能進(jìn)行這門課程的學(xué)習(xí),如果放在新生的第一學(xué)期,學(xué)生根本無(wú)法正式進(jìn)入這一課程,也無(wú)法形成系統(tǒng)的理論框架,在這種條件下考試,無(wú)疑是給學(xué)生出了一個(gè)難題。課程的設(shè)置一定要考慮課程本身的架構(gòu)和學(xué)生的實(shí)際接受能力,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由淺顯到深?yuàn)W,使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)游刃有余。
2.考試內(nèi)容和形式的改革研究
在考試模式上教師可以打破過(guò)去的單一形式,根據(jù)自身的理論性質(zhì)進(jìn)行一系列的改革,對(duì)于考試內(nèi)容和形式的改革具體從三個(gè)方面著手。
(1)考試內(nèi)容的改革
“運(yùn)用型考試”,將學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到具體的實(shí)踐中。如:中國(guó)美術(shù)史,在學(xué)生學(xué)習(xí)了基本理論知識(shí)以后,我們可以通過(guò)鑒賞的形式考查學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握和實(shí)際的運(yùn)用能力,學(xué)生能夠提出對(duì)藝術(shù)作品的見(jiàn)解,能夠舉一反三,就達(dá)到了學(xué)習(xí)的目的和任務(wù)。
“綜合考查型考試”,打破過(guò)去的單學(xué)科,提高學(xué)生的理解和分析能力,可以將幾門課程所學(xué)習(xí)的內(nèi)容放在一套試題中考查,要求學(xué)生對(duì)一個(gè)問(wèn)題提出多種不同的解決方案,加強(qiáng)學(xué)生綜合運(yùn)用和獨(dú)立思考的能力。
“指導(dǎo)實(shí)踐型”,以學(xué)習(xí)的理論知識(shí)直接指導(dǎo)實(shí)踐,通過(guò)創(chuàng)作作品的形式體現(xiàn)對(duì)理論和歷史的學(xué)習(xí),體現(xiàn)自己獨(dú)到的見(jiàn)解,融理論和實(shí)踐于一體。如設(shè)計(jì)心理學(xué)的課程,可以通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查表的形式,使學(xué)生反思課堂上具體的講解內(nèi)容和自身所學(xué)習(xí)的專業(yè),在進(jìn)入社會(huì)之后也能很快地適應(yīng)工作,避免應(yīng)試教育高分低能的弊端。
(2)考試形式的改革
考試的形式不僅僅局限于試卷,可以融針對(duì)性、多樣性、生動(dòng)性于一體,比如:論文、課堂辯論(講解)、實(shí)地考察、參與科研等多種形式。
學(xué)生課堂講解的模式,比如:學(xué)生講解形式,讓他們學(xué)會(huì)組織知識(shí)點(diǎn)、收集材料、制作課件、發(fā)表演講,是一種綜合能力的體現(xiàn),也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,可以擴(kuò)充他們的知識(shí)和實(shí)際的動(dòng)手翻閱能力,也可以通過(guò)學(xué)生的講演提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。
以考察的形式進(jìn)行考試,實(shí)地考察,親眼目睹,可能對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)更有幫助,也能夠?qū)嶋H體味藝術(shù)的意義。中國(guó)有上千年歷史的文化和藝術(shù),為后人留下了豐厚的文化遺產(chǎn),比如:安徽的徽派建筑、山西的晉派建筑、敦煌的莫高窟、大同的云岡石窟、洛陽(yáng)的龍門石窟、西安古城、北京的故宮等,學(xué)生可通過(guò)親身感受真正領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦。
(3)完善考試管理體制
加強(qiáng)考試工作的管理力度,將考試的規(guī)章制度與處罰條例明文規(guī)定地列于學(xué)生手冊(cè)中,對(duì)于試卷、考試成績(jī)比例,以及試卷的批改方式都有明確的規(guī)定。
對(duì)于試卷實(shí)行三級(jí)審查,由任課老師出試卷、教研室主任、分管教學(xué)的系部領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)部門共同把關(guān)審核,保持試卷難、中、易適當(dāng),并對(duì)部分試卷由教務(wù)部門組織教學(xué)督導(dǎo)和專業(yè)教師對(duì)試卷進(jìn)行綜合的評(píng)價(jià)。
在考試和課堂的比例分配上獨(dú)立院校秉承母體院校的制度,所有的美術(shù)史論課程平時(shí)成績(jī)占20%,期末考試成績(jī)占80%,但平時(shí)成績(jī)?cè)诳偝煽?jī)中所占比例低,導(dǎo)致學(xué)生的到課率低,上課表現(xiàn)不積極。為提高課堂的教學(xué)效果,可把平時(shí)比率加大到30%,考試成績(jī)占70%,平時(shí)成績(jī)由考勤、課堂表現(xiàn)、作業(yè)組成。理論課教學(xué)可以加大課堂考勤分的比重,從而在原來(lái)的基礎(chǔ)上更大地調(diào)動(dòng)學(xué)生平時(shí)上課的積極性和主動(dòng)性。
在試卷批改時(shí)實(shí)行流水線作業(yè),由不同的教師按照題型進(jìn)行修改,使學(xué)生的試卷在批改時(shí)保持一定的松緊關(guān)系,避免出現(xiàn)過(guò)大的落差和對(duì)于試卷批改太嚴(yán)格或者太松弛等現(xiàn)象出現(xiàn),并逐漸采取教考分離的考試和教學(xué)方法,通過(guò)這種方式也能夠檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的把握程度,避免題型和內(nèi)容的泄露現(xiàn)象。
3.美術(shù)史論課考試改革的作用
論文摘要：心靈的啟迪——美育-
論文關(guān)鍵詞：心靈,啟迪,美育
“重建學(xué)生完滿的精神生活，是學(xué)生生動(dòng)活潑全面發(fā)展的內(nèi)在需要，也是深化中小學(xué)課程改革的必然要求”（《新課程與學(xué)生發(fā)展》）。素質(zhì)教育理論認(rèn)為，美育是社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分，其實(shí)質(zhì)是為了提高作為人的基本素質(zhì)之一的審美素質(zhì)。審美能力和創(chuàng)造美的能力作為兩個(gè)重要和主要因素存在其中，而提高這兩項(xiàng)能力在義務(wù)教育階段主要依靠美術(shù)課堂教學(xué)，這就對(duì)我們中小學(xué)的美術(shù)教師提出了很高的要求。如何在美術(shù)課堂中有效地貫穿美育，下面就我個(gè)人的教學(xué)體驗(yàn)簡(jiǎn)單談?wù)勎业男牡谩?/p>
一、重視美術(shù)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力
著名藝術(shù)家豪澤爾指出：人可以生來(lái)成為藝術(shù)家，但成為鑒賞家都必須經(jīng)過(guò)教育（豪澤爾《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》），美術(shù)教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，我認(rèn)為美術(shù)欣賞課對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力是非常重要的課程，作為教師應(yīng)充分運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，趣味性，達(dá)到一種如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境的境界。例如在欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品時(shí)，通過(guò)利用多種媒體手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的行色信息，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品特定氛圍。打幻燈：第一幅波提切利的《春》，畫面上到處洋溢著春天的詩(shī)情畫意。芳香裊裊的風(fēng)吹拂著結(jié)滿金色果實(shí)的橙子林和樹(shù)木間的羊齒葉，它們不斷的顫動(dòng)閃爍出光影；郁金香、銀蕾花、水仙等鮮花，猶如織在地上的刺繡，遍地盛開(kāi)。第二幅，柯羅的《陣》，透明、銀灰色的畫面，在學(xué)生的眼里呈現(xiàn)出迷茫的狀態(tài)，似乎使他們聽(tīng)到陣風(fēng)呼呼作響，感受到大自然豐富的生命，活躍的脈搏，在心靈上喚起健康與美的情緒。第三幅《梅杜薩之筏》強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和悲劇氣氛，令人觸目驚心．畫面以昂揚(yáng)的激情贊頌了人與命運(yùn)抗?fàn)幍木壬庵荆沂玖瞬ㄅ酝醭母瘮『秃诎担瑔酒饘W(xué)生對(duì)封建統(tǒng)治的憎惡和對(duì)勞動(dòng)人民的同情。而當(dāng)《蒙娜麗莎》出現(xiàn)在屏幕上時(shí)，學(xué)生們仿佛沉浸在恍惚之中，她那恬靜的雙眸以及臉上呈現(xiàn)出的謎一般的微笑，分明感覺(jué)到畫中的某種生命復(fù)活起來(lái)：她那高貴、纖細(xì)、美麗無(wú)比的手，象牙雕刻般的手指中流動(dòng)著紅色的血液以及衣下流動(dòng)著的曲線美，充滿了驚人的力量，使學(xué)生情不自禁地感覺(jué)到了令入神往的韻律。利用多媒體教學(xué)使學(xué)生感受到色彩，線條、音響、光等信號(hào)，產(chǎn)生立體感覺(jué)，喚起豐富的表象，從而讓學(xué)生在美的領(lǐng)域里，能鑒別出什么是自然美，什么是社會(huì)美、什么藝術(shù)美，開(kāi)闊了視野，從而潛移默化地提高了審美素質(zhì)。
二、采用多樣化教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力
培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去從事改造生活的實(shí)踐是中學(xué)美育的一個(gè)非常重要的方面。例如：中國(guó)畫是我國(guó)特有的畫種，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，堪稱中國(guó)的國(guó)粹。這本應(yīng)該繼承并應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大的好的畫種，卻由于和現(xiàn)代生活缺乏聯(lián)系，教師教法陳舊、刻板、程式化，學(xué)生對(duì)此缺少興趣。為了讓學(xué)生體會(huì)筆墨帶來(lái)的趣味變化，感受筆墨的神奇，我把水墨教學(xué)和游戲結(jié)合起來(lái)，在宣紙上用毛筆拉一跟線去散步，在散步過(guò)程中假設(shè)遇到一些情景，比如經(jīng)過(guò)一片草地來(lái)到一條小河旁邊，走過(guò)小木橋，看到清澈的河水里有魚(yú)在游動(dòng)，有小鴨子在水云間嬉戲，遠(yuǎn)處飄來(lái)一片白云，走著下雨了，花草在雨中竊竊私語(yǔ)，秋風(fēng)吹起，葉落了，樹(shù)變禿了，天空落下晶瑩的雪花、、、、、、然后學(xué)生自編情景，產(chǎn)生了更為希奇古怪的散步，學(xué)生在游戲中體驗(yàn)了筆的性能，墨色的變化及筆觸的表現(xiàn)力，從而激發(fā)了學(xué)生的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)美的想像力，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造能力。又例如《大提琴》一課中，針對(duì)抽象作品學(xué)生比較難以理解，事先讓學(xué)生在生活中收集各種各樣的線，如軟的毛線，硬的鐵絲，光滑的電線，粗糙的麻線，直的線，彎曲的線等等，讓學(xué)生體會(huì)不同的材質(zhì)，不同的形狀給他們帶來(lái)的直觀感受，然后每個(gè)人設(shè)計(jì)一個(gè)主題，嘗試著去表現(xiàn)，表現(xiàn)形式可以是立體的，平面的，具象的，抽象的等等。學(xué)生親自體驗(yàn)后，比較書中大師的作品。這時(shí)學(xué)生就會(huì)對(duì)大師的抽象作品在情感上產(chǎn)生共鳴，在體驗(yàn)中不僅學(xué)生鑒賞美的能力有了很大的提高，通過(guò)自己動(dòng)手，也鍛煉了學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
三、注重美育與其他學(xué)科的整合，全面提升學(xué)生美的素質(zhì)
美育是促進(jìn)智力發(fā)展和進(jìn)行思想教育的重要手段，與其它學(xué)科息息相關(guān)，互有滲透。比如，在美術(shù)課堂中結(jié)合音樂(lè)，可以使藝術(shù)的熏陶達(dá)到完美的結(jié)合，例如在欣賞法國(guó)印象派莫奈、雷阿諾等的作品時(shí)，配以約翰.斯特勞斯的《藍(lán)色的多瑙河》，伴隨著輕快的旋律節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生感受大師通過(guò)點(diǎn)、線、色彩等造型語(yǔ)言創(chuàng)造的多彩世界。把詩(shī)文融入美術(shù)課堂，“枯藤老樹(shù)昏鴉，古道西風(fēng)瘦馬，”“獨(dú)釣寒江雪，千山鳥(niǎo)飛絕”結(jié)合馬遠(yuǎn)的筆墨丹青，在課堂中有意識(shí)的營(yíng)造一種“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的氣氛，讓學(xué)生帶著作品意境的整體印象再聯(lián)美術(shù)課應(yīng)想，再創(chuàng)造。美術(shù)來(lái)源于生活，形象地反映生活，具有強(qiáng)烈的思想性。在教學(xué)過(guò)程中我有選擇性的多讓學(xué)生了解，欣賞描繪壯美祖國(guó)山河，歌頌人性美的作品，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，愛(ài)國(guó)主義情操及民族自豪感。與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，不斷激發(fā)美的因素，例如把一些課設(shè)計(jì)成故事情景，讓學(xué)生去扮演其中的角色，運(yùn)用多媒體及師生夸張的表演，通過(guò)師生的互動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到新美術(shù)教育理念帶給課堂的樂(lè)趣。
總之，正如羅恩菲德說(shuō)過(guò)的：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)，藝術(shù)教育的目的是使人在創(chuàng)造的過(guò)程中，變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。假如孩子長(zhǎng)大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已達(dá)到。”在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，不僅僅只看到傳統(tǒng)意義上的美術(shù)學(xué)習(xí)。而要看是否有利于學(xué)生良好綜合素質(zhì)發(fā)展，是否有利于學(xué)生的創(chuàng)造能力培養(yǎng)，是否有利于學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)完善。美育是我們通向美麗生活的一條捷徑。
