時間：2022-12-26 22:59:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇司馬遷寫史記，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為”二十四史“之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。
司馬遷，字子長，夏陽人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。
公元前108年司馬遷接替其父做了太史令。公元前104年與天文學家唐都等人共訂”太初歷“。同年開始繼承其父對《史記》的編纂，公元前96年獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。他發憤著書，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年，終于完成了全書的撰寫和修改工作。
一般認為司馬遷寫《史記》用了18年，但是其中司馬遷是繼承父親遺志，在父親司馬談寫了5年的基礎上，又花了13年的時間基本寫成的。
（來源：文章屋網 ）
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門，他父親司馬談立志要編寫一部史書，臨死前囑托司馬遷幫他繼續完成史書。然而，司馬遷因替一位將軍辯護而遭受酷刑，他幾次想血濺墻頭，了此殘身，但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個念頭。最后，一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負重的情況下寫完了《史記》，那是多大的痛苦！這是因為他有強烈的責任感，他才能繼續堅持下去。沒有了責任感，任何事情都無法很好完成。
試想想，如果校長沒有責任感，我們的學校會是什么樣子？如果老師沒有責任感，我們的班級又會是什么樣子？所以我們應該從小事做起，即使做一個小小的班干部，也要有責任心，盡職盡責幫助老師分擔工作，幫助同學。如果連這一點點責任感都沒有，將來怎么可能成為棟梁之材？
為了自己、為了社會，讓我們從小做起，從現在就開始培養自己的責任心吧！
通過本課的學習，要了解和掌握史學家司馬遷和《史記》；《史記》的價值和影響；樂府和樂府詩；秦始皇陵兵馬俑的藝術成就等知識
通過對司馬遷寫《史記》的史實學習，培養學生嚴謹治學的學習態度和實事求是的治史態度。
通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當年秦始皇滅六國、一統天下的威武，樹立起開拓進取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術成就，認識到這是中華祖先對世界文明的貢獻，是中華民族的驕傲，從而產生民族自豪感。同時培養學生的文物鑒賞力，增強文物保護的意識。
產生民族自豪感。
教學建議
地位分析：
秦漢時期在史學、文學、藝術方面取得了突出的成就，這在我國文化發展史上也是一個重要的里程碑，同時它也是秦漢時期文化極度其重要的一個組成部分，史學方面的《史記》，文學方面的漢賦、樂府詩，雕塑藝術秦兵馬俑，在中國，乃至世界歷史上占有相當重要的地位。
秦漢時期，我國史學、文學、藝術的大發展主要表現在：西漢著名史學家司馬遷著有不朽的史學名著和文學名著《史記》，它是我國第一部紀傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術史上的一顆明珠。
重點分析：
1．司馬遷與《史記》
司馬遷寫史十分注重史料的真實性，文筆生動，體例完備。司馬遷嚴謹治史的精神也為后世的史家所效法。《史記》是我國第一部紀傳體的通史，具有很高的歷史和文學價值。成為我國歷代王朝編寫史書的典范。
2．秦皇陵兵馬俑
這組大型藝術群像，氣勢磅礴，藝術表現手法高超，人物形態逼真，是迄今為止世界上發現的最大的地下藝術寶庫，是世界藝術史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動人民具有很高的藝術修養、高超的科學技術、分析水平。學生應該重點掌握。
難點分析：
1、對紀傳體這種史書體例的理解
主要是因為學生對于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。
2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素
漢武帝時，國力強盛，政治穩定，文化也有新發展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對他后來成為一個偉大的史學家有一定的影響，加之他本人具有堅韌的意志品質。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負重，經過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養學生的成才意識及頑強的意志品質。
教法建議
一、司馬遷和《史記》
1．教師講解紀傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區別。
2．學習運用教科書中的有關內容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學巨著”，說出從中受到的啟示和感想。
3．《史記》的價值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”
二、秦兵馬俑
1．建議運用一些圖片或音像資料展示，使學生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發起學生的民族自豪感。
2．提問：“秦始皇為什么把如此規模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學生發揮想象，提出自己的看法。
教學設計示例
昌盛的秦漢文化（三）
--史學、文學和藝術的大發展
教學重點：司馬遷和《史記》；秦兵馬俑
教學難點：紀傳體史書體例
教學用具：多媒體教學設備
教學過程：
[導入]提問：1.唯物主義思想家王充的著作？2.佛教傳入的時間？3.道教興起的時間？總結引入史學、文學和藝術。
一、司馬遷與《史記》
司馬遷，西漢人，杰出的史學家和文學家，著作《史記》。其體裁紀傳體，紀指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國第一部紀傳體通史，敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱，無韻之離騷"。
司馬遷為什么能寫出這樣一部史學巨著？（讓學生閱讀書上內容，然后進行總結。）司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。①時代的呼喚。西漢從漢高祖的休養生息政策，經"文景之治"，到漢武帝統治時期，經濟繁榮，國力強盛，進入極盛時期。這是漢朝幾代人共同努力的結果。怎樣才能長治久安，避免秦亡的悲劇重演，成為一個十分嚴峻的問題。時代呼喚一部能總結前人經驗，為今后的發展提供借鑒的歷史巨著問世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫一部歷史著作，遺憾的是他的愿望還沒有實現就病逝了。司馬遷著《史記》，也是為了完成父親未竟的事業。③豐富的歷史知識。司馬遷20歲時，到全國各地游歷，收集到大量流傳在民間的珍貴史實，為他著書立說提供了豐富的資料。④發憤著書。司馬遷因為得罪了漢武帝被處以重刑，面對嚴酷的現實，他不僅勇敢地活了下來，而且以驚人的毅力完成了著作。
在史書體例中，最常見的是紀傳體、編年體和紀事本末體，它們的特點是紀傳體以人物為中心，編年體以時間為中心，紀事本末體以記事為中心。注意區分通史和斷代史。
二、樂府詩
"樂府"為漢武帝時期始設的音樂機構，搜集各地民歌，經加工配樂，稱為"樂府?quot;，其特點是形式樸素，語言清新活潑，感情真摯。西漢時樂府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。
三、秦兵馬俑
秦漢時期藝術成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。
讓學生閱讀教材，找出以下的內容：第一，秦陵兵馬俑的發掘；第二，秦陵兵馬俑的壯觀和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價值和發現意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規模：大（騎、步兵俑7000多件，陶馬600余匹，戰車100多輛）
考古工作者先后在這里發掘了三個兵馬俑從葬坑，其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當時實戰用的多種兵器，出土文物達萬件之多。陶俑平均身高1．78米，逐個捏制而成。其裝飾、表情各具特色，無一雷同。秦陵兵馬俑表現了極高的雕塑藝術水平，是世界藝術史上的一顆明珠，被譽為"世界第八奇跡"，1987年被列入"世界文化遺產"名錄。
板書設計：
昌盛的秦漢文化（三）
——史學、文學和藝術的大發展
一、司馬遷與《史記》
1．司馬遷寫《史記》
2．《史記》的內容及對后世的影響
二、樂府詩
1．樂府
2．樂府詩及其名篇
三、秦后馬俑
我敬佩的人是司馬遷，司馬遷出生在黃河岸邊上的龍門。他小時侯天天的能聽到黃河流去的波濤聲。司馬遷小時侯最喜歡聽鄉親們講述古代英雄的故事，聽在心中感到十分激動。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門管修史的官司馬談下定決心要編寫史書，史書里記載了關于黃帝到漢武帝之間2600年間的歷史。從此之后，司馬遷受到父親的影響，他刻苦讀書，他大大充實的歷史知識。后來長大之后，司馬遷還四處游歷，交了許多朋友，擴大了大量的歷史資料
司馬談臨終之前，傷心地拉著兒子的手說：“等我死后，朝廷會讓你繼承我的官職，你千萬不要忘記我生平想要完成的史書啊！”司馬遷牢牢記住父親的遺愿，他天天夜以繼日讀歷史文獻，收集父親留下的史料和自己走遍全國收集的資料。
就這樣，司馬遷發奮寫作，用了18年的時間，在他60歲時，司馬遷終于完成了一部52萬字的輝煌巨著“史記”。這是前無古人的著作，幾乎耗盡司馬遷的畢生心血，是他用生命寫成的。我敬佩司馬遷他有這么大的耐心寫史記，如果是我根本沒有。前古以來沒有人跟司馬遷比，我非常敬佩司馬遷，現代世界上有很多人敬佩他！
《史記》是史學史上的一部鴻篇巨著，世界大文豪魯迅稱它是“史家之絕唱，無韻之《離騷》！”
而它的作者正是我國歷史上一位偉大的史學家——司馬遷。
讀了《司馬遷發憤寫<史記>》這篇文章，司馬遷的精神令我感慨萬分，他沒有被命運擊垮，抱著自己堅定的信念，用了整整13年時間，寫成了這52萬余字的輝煌史書。這精神難道不值得我們學習嗎？如果將司馬遷換成我們，受了酷刑后在監獄呆了6年，這種痛苦我們能體會嗎？想想吧，司馬遷是多么的偉大，頑強！
當然，我國歷史上還有許多這樣的事例，如：談遷二寫《國榷》，左丘明雙目失明寫《國語》，孫臏割骨寫《兵法》……他們跟司馬遷一樣具有不屈不撓的精神！
我們雖然沒有他們的經歷，但一旦經歷了，就一定要像他們一樣，勇敢地去面對，從困境中走出，不被任何曲折擊敗，堅持到底就是最終的勝利！困境中的千錘百煉，才能雕琢出最璀璨的玉石。這重重磨難，能使一個平凡的人變得不平凡，是一個不平凡的人變得更不平凡！
漣水圣特外國語學校五年級：張逸
西漢時期的司馬遷命運坎坷。他本來是很有權威的太史令，卻因為“站錯隊”而招來一場大禍。公元前99年，李陵領了幾千兵，出塞攻打匈奴。匈奴數萬人圍著他們。他們挫敗了匈奴一萬多人，可是自己的人也死了一大半。箭用完了，又沒有吃的，他們死守了數天，等待救兵。救兵沒有影子，匈奴卻派人來招降。李陵想著回去也沒有臉面，就降了。
武帝聽了這個消息，又急又氣。大臣們紛紛說李陵的壞話。武帝問司馬遷，李陵到底是一個怎樣的人。李陵做過郎中，和司馬遷同過事，司馬遷知道他的為人，便心直口快地回答：“李陵轉戰千里，英勇奮戰，實在是因為敵強我弱，后無援兵，不得已才降敵。退一步說，即使他后來什么事也沒有干成，那么以前他的赫赫戰功也足以抵罪了。”
漢武帝聽了，勃然大怒，立馬以“誣罔主上”罪，下令將司馬遷關進監獄。第二年，謠傳李陵幫助匈奴練兵以對付漢軍，漢武帝信以為真，下令將李陵的母親、妻兒全部處死，司馬遷也被判處死刑。漢朝的法律規定，被判死刑者可以出錢贖罪或者申請改為宮刑。司馬遷兩袖清風，沒有錢贖罪，但他心中有夢，這個夢就是完成《史記》的寫作，于是他請求將死刑改判為殘酷的宮刑。
宮刑，不僅使司馬遷的肉體蒙受了巨大痛苦，也給他帶來無盡的恥辱。司馬遷是為了完成《史記》的寫作而主動請求改為宮刑的，這就更加遭到很多人的鄙視和辱罵。那些見風使舵、落井下石的勢利小人們哪里知道，司馬遷是為了完成一部恢弘的歷史著作，為了實現一個遠大的人生理想才忍辱負重的。
他在《報任安書》中說自己“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”。然而，司馬遷最終以頑強的意志破除了當時關于“君子不生于大辱”的觀念。他從歷代前賢發憤著書的事例中汲取力量，使自己奮發振作起來。他在《報任安書》和《史記?太史公自序》中兩次用同一段話來激勵自己。他說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”在司馬遷身上，中國史官的堅韌精神大放異彩。
他死后，他的作品得以部分流傳。到宣帝時，他的外孫楊惲將全書獻上朝廷，并傳寫公行于世。漢人將其稱為“太史公書”“太史公記”等，魏、晉期間才將其簡稱為“史記”，后來“史記”便成了定名。
請聽一位教師的真情告白
一位縣教研室的領導，多次表揚一位備課認真的老師，這位老師無奈地這樣對他感嘆道：“你多次表揚我說我備課認真，格式規范，內容詳細，書寫工整。可那是抄來的呀！這樣的備課對我的教學沒有一點用處，到真正上課時，還得重新想，將真正有用的內容寫在書上……”備課的無效，備課與上課成了“兩張皮”。
分析傳統與現代備課方式的利與弊
傳統手抄備課：一位語文教師剛忙完上課，就拿出一本教案設計，抄呀抄呀，一節課時間下來，時而圈圈畫畫，也就只能備好一課時教案。耗時多，照搬照抄；閉門造車，教法單純。一學期下來,抄了一本又一本,浪費了錢財。傳統化備課，教師埋怨，但領導放心。教師一定程度上，了解了文本內容，“逼”著教師去熟悉教案，深思
熟慮。
現代電子化備課：一位教師或沉思片刻，或上網查閱資料，或打印分發，一份份新教案生成了。辛苦一個人，資源共分享，大家也有了一份讓人賞心悅目的新教案，教師們甜滋滋的。快捷、方便、美觀；信息新，教法多。但也會給教師帶來貪圖安逸，求現成；“孿生兄弟，同模樣”。教案打印，需要很多的紙張等；不打印抱著電腦又不好操作。
請看在語文書上備課
如何才能改變這一現象，提高備課的有效性成了課改進程中一個必須解決的問題。那到底怎樣備課才經濟高效呢？根據我多年的經驗，我認為應該把課備到了語文書上。下面以《司馬遷發憤寫
》為例，談談我是怎樣把備課備到語文書上的。
1.備教學思路
葉老說過：“作者思有路，遵路識斯真。”學生是學習語文的主人，是發展的主體。憑借課文，抓住“發憤”一詞，引導學生探求體現中心的詞句，通過誦讀來感悟，內化語言，結合對文本的拓展補充訓練，引導學生感受司馬遷忍辱負重、發憤著書的精神，領會文章的中心。
2.備教學目標
圍繞目標教學應是永遠不變的宗旨。本課設定三個目標，一是正確、流利、有感情地朗讀課文；二是精讀課文，理解司馬遷為什么發憤寫《史記》以及他怎樣發憤寫《史記》的；三是重點研讀第三段，憑借語言文字，適度拓展，感受司馬遷忍辱負重、發憤著書的精神和堅韌不拔、積極向上的人生態度。
3.備文本困惑處
我們在備課時首先要以一個普通閱讀者的身份充分地與文本對話，獲得自己的理解感悟，然后要站在學生的角度再次研讀，去揣摩哪些地方學生讀不懂，理解上存在困惑，以便在教學中有的放矢，加以解決。如課文中“他不但被關，還受酷刑”，受得什么酷刑？應查閱資料：司馬遷被處以極其殘酷的刑罰――宮刑（古代一種酷刑，生殖器，也稱腐刑）。這種刑罰不僅是對肉體的無情摧殘，更是人格上的奇恥大辱。入獄受酷刑后的司馬遷，將斷子絕孫，成了一個廢人，生不如死。
4.備文本空白處
課本中有許多文章均留有“空白”，需要讀者去感悟。如果我們的老師能激活學生課外儲存作補充，恰到好處地“補白”，就能促進學生感悟，培養學生的想象力和語言表達能力，起到事半功倍的效果。如為深刻感悟司馬遷堅強、不屈不撓，在備課時可利用課文插圖想象司馬遷發憤寫《史記》的情景。夏天，烈日炎炎時（）；冬天，大雪紛飛時（）；天色微明時（ ）；夜深人靜時
（）。讓學生想象練說，道出對司馬遷的深深敬佩之情。
5.備文本延伸處
學生語文素養的形成應是“三分靠課內，七分靠課外”，語文教學要把課堂延伸到課外，把課內學習和課外學習結合起來，可以拓寬學生的視野，為學生的終身學習、生活和工作打下基礎。魯迅先生曾這樣高度評價司馬遷的《史記》，稱它為“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》是中華文化的瑰寶，因而，我找出大家都耳熟能詳的出自司馬遷的《史記》成語：“指鹿為馬，四面楚歌，臥薪嘗膽，唇亡齒寒，毛遂自薦，完璧歸趙，負荊請罪，背水一戰”，讓學生課中讀讀成語，課后讀讀成語里的故事，為學生的課外閱讀指明廣闊的空間。
即使是“最下腐刑極矣”，司馬遷依然選擇了“寧辱不死”，他以一種怎樣超凡的毅力去完成這“生與死”的抉擇？又以一種如何頑強的勇氣去詮釋這“不死”的輝煌？一卷墨香，成就了千秋書史魂。從此，最耀眼的不再是帝王的光輝，從此，他的靈魂便注定永生不滅，成為浩淼蒼穹中的璨耀星辰。
讀萬卷書 行萬里路
司馬遷（前135~ 前87）字子長，夏陽人。他的父親司馬談是一個淵博的學者，對于天文、歷史、哲學都深有研究，這對司馬遷的早期教育無疑有重要意義。在父親的直接教導下，司馬遷十歲便開始學習古文，后來又跟董仲舒學習《春秋》，跟孔安國學習《尚書》。司馬遷學習刻苦，進步非常快，極有鉆研精神。
司馬遷二十歲時開始了他的游歷生活。他的足跡到達會稽，訪問夏禹的遺跡；到過姑蘇，眺望范蠡泛舟的五湖；到達淮陰，訪求韓信的故事；到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉；到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形；到過楚，訪問春申君的宮殿遺址；到過薛地，考察孟嘗君的封邑；到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。讀萬卷書，行萬里路，壯游使司馬遷開闊了眼界，增長了知識，奠定了他以后著書立說的厚實基礎。
漢武帝元封元年，司馬談去世。臨終前對司馬遷說：“我死以后，你必為太史。做了太史，莫忘了我的遺愿。今大漢興盛，海內一統，上有明主賢君，下有忠臣義士。我身為太史，而未能記載，愧恨不已。你一定要完成我未竟之業！”司馬談死后，司馬遷承襲父職，做了太史令，有條件看到大量的圖書文獻和國家檔案。他開始從皇家藏書館中整理選錄歷史典籍，這是編寫《史記》的一個必不可少的條件。司馬遷一直記得父親的遺志，他決心效法孔子編纂《春秋》，寫出一部同樣能永垂不朽的史著。
制定歷法 不違農時
我國現行的農歷，是沿用兩千余年的《太初歷》，它是一本具有高度科學價值的歷書。司馬遷在公元前104年，上書漢武帝“言歷紀壞廢，宜改正朔”，隨后漢武帝詔令他主持制定新歷。司馬遷與歷官鄧平、落下閎等人通過觀察日月星象，詳細運算轉歷，編制出了著名的《太初歷》。
我國漢初以前，主要采用“古六歷”中的《顓頊歷》。由于這種古歷計算不夠精密，常出現“朔晦月見弦望滿虧多非是”的情況。這就是說，《顓瑣歷》上明明寫著月初是無月光的朔日，但實際天空中卻有圓滿的月光；明明寫著月中是有月光的望滿之日，夜晚卻并沒有月亮。為了改變這種不對照的現象，司馬遷主持制訂《太初歷》時，重新進行了反復而周密地運算和實踐驗證。《漢書•律歷志上》記載：“《太初歷》晦朔弦望，皆最密，日月如合璧，五星如連珠。”
自古以來，我國主要是以農業為主的，而歷書是否與農時相適應，關系極大。《顓頊歷》是以孟冬（今農歷十月）為歲首，與農時季節不相適應。司馬遷將有違農時的地方加以改革，把過去的十月為歲首改為以正月為歲首；又在沿用十九年七閏法的同時，把閏月規定在一年二十四節氣中間無中氣的月份，使歷書與季節月份比較適應。這樣春生夏長，秋收冬藏，四季順暢了。二十四節氣的日期，也與農時照應了。
《太初歷》頒行以后，至今流傳著一首《節氣歌》：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天，上半年來六廿一，下半年是八廿三。”這首節氣歌充分證明，《太初歷》是適合我國廣大勞動人民需要的，是深得人心，家喻戶曉的。
擇生踐志 秉筆直書
天漢二年(公元前99年)，正當司馬遷全身心地撰寫史記之時，卻遇上了飛來橫禍。李陵出征匈奴被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。消息傳到長安，漢武帝大怒，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，都大罵李陵投降可恥。司馬遷卻直言不諱地說：“李陵轉戰千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為他是在替亂臣賊子辯護，以“誣罔罪”對司馬遷處以宮刑。
一個人在遭到無辜的迫害以后，通常有兩種選擇：要么悲觀消沉，要么發憤圖強。而司馬遷選擇了后一條路。“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”司馬遷以古人在逆境中發憤有為鼓勵自己，深知“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”，以驚人的意志忍辱負重地活了下來，將自己所有的精力全部傾注到史記的創作中去。
司馬遷實現了一個轉變，一個御用工具向獨立人格的轉變。從此，一個書生走到了一個帝王和這個帝王賴以存在的龐大體制的對立面。這是社會良心和專制皇權的對立，是柔弱卻有無限生機，和強橫卻注定要消亡的對立。強大的皇權摧不毀他的報負，打不倒他的精神，司馬遷要讓這個世界看看什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。
司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。漢朝的歷史學家班固說，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。面對現實，記錄現實看上去不及征伐疆場將領之勇，也不及社稷江山帝王之智，但司馬遷的一生卻告訴我們記錄者的力量。中國的歷史從來不缺創造者，他們在歷史的巨鐘上猛敲，要讓后人也能聽到余音。歷史讓我們記住了他們，可誰又讓我們記住歷史？司馬遷正是用它這種對呈現真實的執著讓后人記住了歷史，真實的呈現既是一位史官的職責，更是他胸中最大的心愿。
煌煌巨著 彪炳千秋
司馬遷獨創了中國歷史著作的紀傳體裁，開創了史學方法上全新的體例。《史記》“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，包括“十二本紀”、“十表”、“八書”、“三十世家”、“七十列傳”，共五部分一百三十篇，五十二萬多字。帝王將相、文人學士、游俠刺客、佞幸滑稽，社會的各個階層；或講風土人情，或講政治文化，或講天文地理，或講醫學家教，生活的各個方面，無一不囊括，無一不博極。記述了從傳說中的黃帝至漢武帝太初年間上下三千年的歷史，可謂是記述中國歷史的一部大百科全書。
《史記》為中國的歷史豎起了一座里程碑，這座里程碑光芒萬丈，它照亮了前代的歷史，也為后人呈現出一部規模宏大的社會變遷史。三千年的歷史畫卷，在《史記》中得以一一展現，三千年的燦爛文化，在《史記》中得以宏揚光大。看來魯迅評《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”是毫不過分的。
不論是作為一位文人，還是作為一位史官，司馬遷從來沒有放棄自己固守的精神本土。作為一位文人，盡管受到了生活幾近致命的一擊，可他非但沒有沉淪，反而忍辱負重，發憤著書，留下了一部發人深省、萬世傳揚的巨著；作為一位史官，他敢于直言進諫，秉筆直書，可謂竭忠盡智、恪盡職守。高尚的人格、深邃的思想和獨到的見解，使他在精神王國里永遠散發著璀璨的光芒，并且不斷地激勵著后人去探尋生命的意義和存在的價值！
[關鍵詞]歷史類文本；重點突破；策略
[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）01-025
小學語文教材選用了大量的歷史類文本。這類文本展現的內容與學生的實際生活相去甚遠，學生在學習過程中難以感知歷史的內涵，難以走進人物的內心，和人物產生共鳴。如何拉近歷史故事與學生生活實際的距離，就成為教學歷史類文本的難點。如何突破這一難點呢？
一、依循發展軌跡，再現歷史
歷史類文本與學生生活實際的差異性造成了教學這類文本的障礙。教材文本中的歷史故事都帶有那個特定歷史時代的印記。因此，在教學文本之前，教師要引導學生結合具體的資料，讓學生較為具體地了解那一段歷史，以拉近學生與文本之間的距離，從而為學生深入文本奠定基礎。
例如，蘇教版《負荊請罪》一文展現了戰國時期廉頗與藺相如從矛盾到團結的過程。如果學生不能對這段歷史有一定的了解，就難以真正理解正劇本的內容，更難以深切地感受藺相如以大局為重、廉頗知錯就改的優秀品質。因此，在教學時，教師在學生預習環節就補充了《史記》中的相關語段以及人教版教材中的《將相和》一文，讓學生初步感知“完璧歸趙”“澠池之會”等情節。學生只有對事件的來龍去脈有所了解，才能對文本中的人物形成基本的認知和體驗，從而為學習課文打下厚實的基礎。
二、依托文本資源，明晰歷史
曾經有人說過，一個民族最不該忘卻就是它的歷史。因此，在教學歷史類文本時，教師要在引導學生體悟文本語言表達精妙的同時，讓學生深入感知那段歷史，形成鑒別歷史的意識；同時，引導學生結合具體的歷史事件，讓他們更好地走進文本、走進人物的內心世界。
例如，在教學蘇教版《司馬遷發憤寫》時，教師補充了司馬遷編寫《史記》的相關背景資料，尤其是他遭受酷刑的過程。補充這些內容，目的是讓學生讀文探因，明因鑒史，深切感知司馬遷編寫《史記》既是受父親影響而從小立下的志向，也是他在災難面前的“發憤”努力，從而深入探尋文本的內核。在這一案例中，教師充分將文本內容與歷史背景結合起來，將文本內容置放在當時的環境中，讓學生在了解故事發展的來龍去脈中熟悉歷史，同時也借助歷史資源探尋到文本教學的切入口，形成相輔相成的教學情態。
三、激發學生意識，審視歷史
歷史文本中的事件雖然離我們現在的生活遙遠，但它與現在發生的事件有著很多的共性之處。這就為學生深入理解歷史故事，提供了更有效的途徑。在教學中，教師要善于引導學生用實際生活中的類似事件去類比、感知歷史故事，借助自身的經驗去揣摩古人的思想，將厚重的歷史故事向現實和兒童實際轉變。
還是以《司馬遷發憤寫》的教學為例。寫父親彌留時，司馬遷“淚流滿面”，這樣將一個富有孝心、懂得感恩的人物刻畫出來。這種人類共有的情感認知是千古不變的。因此，在教學中，教師要引領學生結合這些核心詞語，將自己想象成當時的司馬遷，面對父親留下的遺憾，自己怎么說、怎么做。表面上看，這是一個常態下的想象性表達練習，但深入內部審視不難發現，學生以自己之心揣摩歷史文本人物之腹的過程，其實就是用自己童真的語言表達自己對歷史的理解，走進歷史性人物，形成自己獨特見解的過程。
四、補充相關材料，拓展歷史
教材文本內容所展現的只是部分歷史鏡頭，并沒有將所有的內容都納入其中，這就形成文本空白。為了引導學生更好地感知人物、了解歷史，教學中教師應該努力做到文史結合，針對課文中的空白，及時補充資料，將文本和拓展補充的歷史資料結合起來，讓學生走入更為全面的歷史畫面。只有這樣，學生才能更全面、更深入地把握歷史故事，聆聽歷史人物的內心獨白。
還以《司馬遷發憤寫〈史記〉》的教學為例。當教學司馬遷身受酷刑之后，教師及時補充了《報任安書》中的部分內容，強化學生對司馬遷悲憤交加內在情感的體驗。這種情感體驗，不是教師一廂情愿解讀灌輸給學生的，而是史書中明確記載，是對文本內容極好的補充與拓展。這樣的補充拓展，是對課文的“血濺墻頭”“了此殘生”的有力印證。
關鍵詞： 司馬遷 班固 佞幸 態度不同 原因
司馬遷的《史記》與班固的《漢書》是我國史學史上具有里程碑意義的兩大著作，是我們研究漢朝歷史的重要史學材料。從古至今，史學家們對《史記》與《漢書》的對比研究都不曾間斷。然而，大多數的對比研究都是從《史記》與《漢書》的整體出發，分析馬班異同，《史》《漢》異同。所謂見微知著，一個人的人生觀、世界觀是體現在方方面面的，從細節入手窺探，或許能更為真切地了解到班馬之間思想的相異之處。所以，本文選取《史記》的《佞幸列傳》與《漢書》的《佞幸傳》進行對比研讀。
所謂“佞”，《論語?正義》引《說文》云：“佞，巧諂高材也。”也就是能夠揣摩帝王心思，順應帝王意圖說話，從而獲得帝王喜愛的人，通俗點來說就是很會拍馬屁的人。司馬遷作為第一個吃螃蟹的人，開創了為佞幸寫傳的先河。就這一點來說，他是一個具有開創意識的人。而在后來班固也繼承了司馬遷為佞幸立傳的做法。
我們可以在司馬遷與班固的行文中看到他們在對待佞幸的態度上存在差異。
一、司馬遷對佞幸的看法
在《佞幸列傳》的開篇，司馬遷就點出：
諺曰：“力田不如逢年，善仕不如遇合。”
而在文章的結尾，他又寫道：
太史公曰：甚哉，愛憎之時！彌子瑕之行，足以觀后人佞幸矣。雖百世可知也。
另外，在《史記》的《太史公自序》中，司馬遷更是明確地說明他撰寫《佞幸列傳》的原因：
夫事人君能說主耳目,和主顏色,而獲親近,非獨色愛,能亦各有所長。作《佞幸列傳》第六十五。
從以上三則材料，我們可以對司馬遷對佞幸的態度有一個大致的了解。第一，他認為，“力田不如逢年，善仕不如遇合”，佞幸的出現帶有一種偶然性，強調的是機遇，這種與帝王的“遇合”不是人力所能控制的。例如鄧通的得寵。
鄧通，蜀郡南安人也，以濯船為黃頭郎。孝文帝夢欲上天，不能，有一黃頭郎從后推之上天，顧見其衣帶后穿。覺而之漸臺，以夢中陰目求推者郎，即見鄧通，其衣后穿，夢中所見也。召問其名姓，姓鄧氏，名通，文帝說焉，尊幸之日異。（《史記?佞幸列傳》）
漢文帝與鄧通的相遇是帶有神秘色彩的，鄧通只是一個小小的“黃頭郎”，有可能一輩子都沒辦法見到漢文帝一面。但是因為文帝的一個“登天夢”，他成為文帝身邊的寵臣，更加獲得了鑄錢權，使得“鄧氏錢”遍布天下，一時間富甲一方，有道是：“多少金錢滿天下，不知更有鄧通城。”（李白）《鄧通城》倘若沒有漢文帝的那個夢，想必鄧通也沒有后來的顯達。
第二，“彌子瑕之行，足以觀后人佞幸矣”。司馬遷認為佞幸的命運取決于帝王的愛憎。鄧通與李延年的下場就是很好的例子。
鄧通在文帝在位時，十分得寵。但在漢景帝還是太子的時候，他就不為景帝所喜。所以當景帝即位的時候，鄧通的境地就變得困窘了。
太子入問病，文帝使癰，癰而色難之。已而聞鄧通常為帝吮之，心慚，由此怨通矣。及文帝崩，景帝立，鄧通免，家居。居無何，人有告鄧通盜出徼外鑄錢。下吏驗問，頗有之，遂竟案，盡沒入鄧通家，尚負責數巨萬。（《史記?佞幸列傳》）
鄧通有什么過錯，致使他“寄死人家”呢？他恃寵生嬌嗎？不，“通亦愿謹，不好外交，雖賜洗沐，不欲出”。他勾結外臣獲取利益嗎？不，“鄧通無他能，不能有所薦士，獨自謹其身以媚上而已”。通俗點來說，漢文帝是鄧通的“衣食父母”，生死富貴皆系于皇帝手中，而且鄧通并無他能，那么他積極地去討好皇上也是人之常情罷了。那么，他凄慘下場的原因是什么？“盜出徼外鑄錢”？就我個人看來，這一點是不成立的。且不說鄧通性謹，不好外交，鄧氏錢布天下，但就文中的“長公主賜鄧通”、“長公主乃令假衣食”等字句就有些耐人尋味了。若鄧通真的罪有應得，長公主為什么要幫他呢？我認為鄧通有如此下場的原因也不過是不討景帝的喜罷了。
再說那宦臣李延年，司馬遷更是用“愛馳”兩字直白地點出李延年失寵的根本原因。
司馬遷能有此認識，我覺得與他的人生經歷是有很大關系的，這種“愛憎之時”的看法，倒像他遭受“李陵之禍”所發出的感嘆。
第三，“非獨色愛,能亦各有所長”，司馬遷看到了佞幸身上的長處。可以說，司馬遷的“兩分法”思想比馬克思的更為久遠。
總體來說，司馬遷對佞幸的態度是寬容的，評價是客觀的。
二、班固對佞幸的看法
班固以“漢興，佞幸寵臣”作為《漢書?佞幸傳》的開篇，與司馬遷的相比，缺少了“遇合論”。由此可以看出，班固是不贊同司馬遷“力田不如逢年，善仕不如遇合”的觀點的。
班固在《佞幸傳》的結尾，也表明了他對佞幸的看法：
贊曰：柔曼之傾意，非獨女德，蓋亦有男色焉。觀籍、閎、鄧、韓之徒非一，而董賢之寵尤盛，父子并為公卿，可謂貴重人臣無二矣。然進不繇道，位過其任，莫能有終，所謂愛之適足以害之者也。漢世衰于元、成，壞于哀、平。哀、平之際，國多釁矣。主疾無嗣，弄臣為輔，鼎足不強，棟干微撓。一朝帝崩，奸臣擅命，董賢縊死，丁、傅流放，辜及母后，奪位幽廢，咎在親便嬖，所任非仁賢。故仲尼著“損者三友”，王者不私人以官，殆為此也。
另外，他在《漢書?敘傳》中也點明了他創作佞幸傳的原因：
彼何人斯，竊此富貴！營損高明，作戒后世。述《佞幸傳》第六十三。
從上面這兩則材料，我們可以看出，班固對待佞幸是持一種批判的態度的，他從國家整體發展出發，將佞幸之禍提升到了國家政治利益的高度。他認為佞幸“進不繇道”，是諂媚小人，干擾了國家的正常運作，國家之所以遭逢危機，其終歸原因是“咎在親便嬖，所任非仁賢”。這種人，無德無能，為什么能夠獲取如此多的財富，殘害高明的大臣，后世要以此為戒。可以說，在班固的眼中，這是一群“紅顏禍水”。
三、司馬遷與班固對佞幸態度不同的原因
我們再看看佞幸在《史記》和《漢書》中存在的位置，和哪一些人放在一起，就能夠更加明白到，司馬遷與班固在對待社會各層人士的態度，從而了解到他們之間的最大不同之處。（見下表）
實際上，游俠、佞幸、貨殖，可是說是當時漢朝所存在的一種社會現象，司馬遷以一種辯證的目光看待這些群體，寫出了他們生活的歷史，可是看作是司馬遷秉筆直書、以譏時政的一個體現。而在這些方面，班固都是與司馬遷持相反意見的，他認為司馬遷“是非頗謬于圣人。論大道則先黃老而后六經，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤，此其所蔽也”。為什么會存在這種狀況呢？
這是他們所處的時代不同，所形成的思想觀念不同的緣故。
司馬遷生活在漢武帝時期，這時的西漢，獨尊儒術的局面還沒有完全形成，司馬遷還受黃老思想的影響，加之自身的經歷，他更加能夠深刻地認識歷史事件發生的本質，用更為客觀的態度去評價歷史人物的功過是非。而班固生活的年代，儒學的正統地位已經確立，他受儒學思想的影響很深，儒家封建的正統思想就是他撰寫《漢書》的指導思想。
我們可以從《史記?佞幸列傳》、《漢書?佞幸傳》看出一些端倪。
在上文對司馬遷對佞幸態度的分析中，我們可以知道，司馬遷對佞幸這種現象的存在是以一種公正客觀的態度去評價，從另一個側面來看，這也是對帝王生活、性情的展示，使得帝王的形象更加豐滿。高祖至暴抗，但也有佞幸籍孺；文帝節儉，卻也為鄧通一擲千金；武帝文治武功，也有韓嫣、李延年。除了高高在上的形象，我們可以看到帝王的另一面。而在班固的文中，佞幸是一群小人，不學無術，禍國殃民，帝王的過錯是由他們引起的，完全否定了“遇合論”。董賢為哀帝報時刻兩年有余，若不是哀帝的驚鴻一瞥，或者他還會默默無聞下去，根本不會有機會演繹一出“禍國殃民”的大戲，這當中無疑又是“遇合論”的一個有力證據。中國有一個詞――“紅顏禍水”，把王朝的覆滅歸咎于女子身上，似乎沒有這些貌美女子，江山就會世代相傳，但每一個王朝的覆滅都有它自身的歷史原因，而大多數的人都不會帝王將相身上去尋找原因，只用一句“紅顏禍水”開脫。在我看來，班固就是封建統治的衛道士，在他看來佞幸與“紅顏禍水”是有相通意義的，他們必須為王朝的衰亡“買單”。
或者這就是司馬遷與班固的最大不同之處。
參考文獻：
［1］孫文閣.可嘆的人格，可憐的人生.
［2］張三夕.男色的愛與恨――評《史記?佞幸列傳》.湖北廣播電視大學學報，1999，（1）.
［3］司馬遷與史記論文集.何清谷.陜西人民出版社，1981.
寫作背景：
一，司馬遷的父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙愿。
二，漢武帝元封三年，公元前108年，司馬遷38歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝官藏的圖書、檔案以及各種史料。他一邊整理史料，一邊參加改歷。
三，漢武帝天漢二年，公元前99年，司馬遷因為替李陵辯護，而被關入監獄，并處以宮刑。太始元年，公元前96年，司馬遷出獄，后當了中書令。在此期間他堅持編寫《史記》。
（來源：文章屋網 ）
向司馬遷學習
司馬遷是西漢一位十分著名的史學家、文學家。他從小受母親河的熏陶和歷史故事的感染，還有受父親臨終的囑托，就要立志寫一部史書。可不幸的是，飛來的橫禍突然降臨到他的頭上，他因為替一位將軍辯護，而得罪了漢武帝，所以入獄受了酷刑。但是這些厄運并沒有達到他，他忍辱負重，發憤寫史。雖然司馬遷在悲憤交加的情況下，幾次想血濺墻頭，了此殘生，但他想到還未寫完的史書，最終還是打消了這個念頭。
司馬遷為了寫這部史書，付出了極多的精力，很不容易。他耗盡了畢生的心血，忍辱負重，發憤寫史，他用13年的時間寫完了3000多年的歷史，為后人留下了精彩的一部史書。他的決心之大，胸懷之廣，不寫完這部史書決不罷休的精神令后人敬仰。我們要向司馬遷一樣，活得雖然不怎么精彩，但死得有價值，死的重于泰山。
現在有的同學就是三天打魚，兩日曬網。遇到難題從來不先認真仔細思考思考，直接就去問老師、家長、同學，甚至去找一份抄。這樣的人，以后必定成不了大器。如果我們向司馬遷那樣，做一件事情就做到底，不三心兩用，不半途而廢，即使有種種挫折和不幸，也要盡心盡力地去克服、去解決。這樣我們就可以實現我們崇高的理想，為子孫后代貢獻一點什么。即使我們死了，后人也會記得我們，崇敬我們。
司馬遷就是憑借著頑強的毅力，和不放棄、發憤的精神，終于功夫不負有心人，他著成了前無古人的輝煌巨著——《史記》！而且這不是書都流傳到現在，可謂是名揚千古，名垂千史啊！
人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我們要學習司馬遷，利用其我們短暫的人生，去做一些有意義、有利于人類的事，做一番大事業。這樣我們就死得有價值了，死的重于泰山。如果開句玩笑的話，我們甚至可以死得重于喜馬拉雅山！
讓我們認真向司馬遷學習，認真學習文化知識。最后，讓我們真誠地向司馬遷致敬！
