時間：2022-12-30 21:56:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇從羅丹得到的啟示，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[作者] 江蘇 王蘭柱
[內(nèi)容]
羅丹（1840－1917），19世紀法國最偉大的雕塑家。他從小熱愛美術(shù)，后就學于巴黎國立工藝美術(shù)學校，從師于著名雕塑家卡爾波等人。在青年時代，他曾在布魯塞爾等地干過許多同雕塑有關(guān)的雜活，為他日后的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗。1875年，他旅游到了意大利，深受米開朗琪羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。羅丹的一生獻給了他心愛的雕塑藝術(shù)，不斷以極其嚴肅認真的態(tài)度和忘我的工作，探索藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。據(jù)說他在創(chuàng)作《巴爾扎克紀念像》的過程中，經(jīng)常審視雕像的稿子，思索、琢磨不能令人滿意的原因。恰巧，有一天雕塑家布爾德爾來拜訪他，看到巴爾扎克的手被塑造得十分精彩，驚嘆不已，以至久久凝視這雙手。羅丹發(fā)現(xiàn)了這種情況。……此后，這雙完美的手永遠消失了。在他看來，整體感高于一切，任何細節(jié)必須服從于作品總的效果，總的意圖，假如某一細節(jié)分散了觀者的注意力，哪怕它本身多么優(yōu)美動人，也要毫不留情地割舍、拋棄。這個故事真實反映了羅丹對藝術(shù)的追求。
茨威格（1881－1942），奧地利著名作家。他生于維也納一個猶太工廠主家庭，從小愛好文學。后來到大學里攻讀哲學和文學。第一次世界大戰(zhàn)期間，他流亡瑞士，和羅曼·羅蘭一起進行反對戰(zhàn)爭、爭取和平的斗爭，是世界聞名的和平主義者。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他長期隱居在薩爾茨堡，從事文學創(chuàng)作。1928年，他應邀到蘇聯(lián)去，在此期間結(jié)識了高爾基，兩人之間建立了深厚的友誼。1938年。祖國法西斯占領奧地利后，他流亡英國，后又被迫逃往巴西直至去世。茨威格的文學活動從詩歌創(chuàng)作開始，早期詩集《銀弦》（1901）、《往日的花環(huán)》（1904），他的主要成就是在傳記文學和中短篇小說的創(chuàng)作上。如著名傳記有《三位大師》（巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基傳，1920）、《羅曼·羅蘭》（1921）、《三大詩人》（卡薩諾伐、斯湯達和托爾斯泰傳，1928）等。小說集有《最初的經(jīng)歷》（1911）、《馬來狂人》（1922）、《混亂的感覺》（1927）、《象棋的故事》（1941）等。此外還有長篇小說《焦躁的心》（1938）。《全神貫注》是根據(jù)茨威格《從羅丹得到的啟示》一文改寫的。茨威格在文中回憶他在羅丹家做客，親眼目睹羅丹全神貫注修改雕像的全過程，以及從這件事中得到的啟發(fā)。下面將文中結(jié)尾的幾段文字抄錄如下：“在那天下午，我學得的比在學校所有的時間都多。從此，我知道凡人類的工作必須怎樣做，假如那是好而又值得的。“再沒有什么像親見一個全然忘記時間、地方與世界那樣使我感動。那時，我領悟到一切藝術(shù)與偉業(yè)的奧妙──專心，完成或大或小的事業(yè)的全力集中，把易于弛散的意志貫注在一件事情上的本領。“于是，我察覺我至今在我工作上所缺少的是什么──那能使人除了追求完整的意志而外把一切都忘掉的熱忱，一個人一定要能夠把他自己完全沉浸在他的工作里。沒有──我現(xiàn)在才知道──別的秘訣。”
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)創(chuàng)作;心象;心靈
《系辭傳》中說:《易》者象也,象者像也。孔穎達在《周易.正義》中說:《易》者卦也,寫萬物之形象,故《易》者象也。象者像也,謂卦為萬物象者,法像萬物,猶若乾卦之象法像于天也。可以看出,“象”即“形”、“像”、“器”,只是更“虛”。“象”的作用是盡“意”,而“意”則是“心”之“言”。
縱觀中外藝術(shù)史,一部優(yōu)秀的藝術(shù)品,不管是繪畫、雕塑,還是工藝美術(shù),作者都是先有了“心象”后再付諸具體操作,藝術(shù)史上才誕生了一件件經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作。
老子“大象無形”的思想,是中國藝術(shù)審美思想的核心理念。此后“象”因“無形”而“忘形”,也就成了中國畫藝術(shù)體系中最主要的審美方法之一。
“心象”成為中國山水畫的最高目標,也就是中國藝術(shù)理論中最大的一個審美概念。它是一種發(fā)自心靈,來自魂魄的藝術(shù)觀照,是審美主體心胸對審美對象的一種“移情”與“神思”。也就是說,自然山水被“人化”與“主體化”;另一方面,人也被“對象化”。“心象”即是心化的對象:此時,我與物,主與客完全融為一體;此時已分不清是“莊周夢蝶”還是“夢蝶莊周”,進而達到物我兩忘的境地。“心象”是藝術(shù)家歷經(jīng)滄海后的靈光涌現(xiàn)。我國著名的山水畫大師山人的山水畫就達到了“物我兩忘”、“天人合一”的超凡境地,從而凸現(xiàn)出“無我”“無時空”的獨特“心象”,而這一切,都突顯在山水畫的筆墨中。
中外的大師給我們的啟示如出一轍,梵高在書信中說道:“我之所以在繪畫時能輕松自如地把我想要畫的對象表現(xiàn)在畫布上,是因為在作畫之前,我已經(jīng)在頭腦中把握了畫面~~~~誰主宰了心靈中的線條和色彩,誰就能在畫布上創(chuàng)造奇跡。”很多藝術(shù)作品都有著自己獨特的藝術(shù)追求和目標,既在專業(yè)的領域里探索藝術(shù)的真實,也在個人存在的意義上體會藝術(shù)與自我的同一。很多藝術(shù)作品需要清風佛面的細細品味,它們多有的是藝術(shù)的內(nèi)在意趣的抒發(fā),無論筆意縱橫,還是疏密張弛,皆有法度氣象,內(nèi)斂外放。它們有達觀的景象,也有流暢的書寫,更有恣意揮毫的自由。由此,可知這些藝術(shù)家的心態(tài)旨在積極實現(xiàn)藝術(shù)的想象和藝術(shù)的自由,這些作品正突出地顯示了他們創(chuàng)造自我的藝術(shù)世界的姿態(tài)。這一點彌足珍貴,也是讓藝術(shù)越加充實而豐美的實踐。
由于“心象”是動手前形成于心里的圖像狀態(tài),故而它是用來駕馭美術(shù)作品本身的。蘇軾說文同畫竹是“胸有成竹”,從另一方面說明了文同畫竹之前,心中已經(jīng)有了畫中竹子的形象,那么畫起竹來自然是筆到意到,得心應手。
對于“心象”的形成,我把它簡單歸納為一般情況下形成和特殊情況下形成兩種方式。一般情況下,我們創(chuàng)作美術(shù)作品第一步是對客觀事物進行觀察和了解,并認識和感覺,第二步是對作品本身的構(gòu)思,這種構(gòu)思是人為的,有目的的進行形象思維的過程,它是根據(jù)我們需要表現(xiàn)的目的和效果對具體形象(包括構(gòu)圖、形態(tài)特征、色彩組織和肌理效果等等)和技術(shù)材料的思考的過程,第三步是對作品的具體制作過程。在第二步中,當我們對作品的構(gòu)思達到成熟時就會在頭腦中呈現(xiàn)“心象”,這是一般情況下形成的“心象”。如果作者的構(gòu)思還不成熟,那就不會有明顯的“心象”顯現(xiàn)于腦海。要創(chuàng)作一件滿意的作品,就多需認真的構(gòu)想和思考,直到心目中有個顯明的“心象”再動手。
有時“心象”的形成也并非如上說的經(jīng)過精確構(gòu)思。這類形成“心象”的情況歸功于靈感的產(chǎn)生。羅丹在創(chuàng)作《巴爾扎克》像時,盡管他認真讀過巴爾扎克的作品,但當他了解到巴爾扎克喜歡在夜間寫作時,便立刻獲得巴爾扎克在夜間寫作間隙的狀態(tài)形象。靈感對于藝術(shù)家是相當重要的,有時我們會因為觀看畫冊或讀別人的作品而突然受到啟發(fā)而獲得“心象”,有時因為看見某些污跡斑點突發(fā)聯(lián)想而形成“心象”。突現(xiàn)的“心象”不只在白天出現(xiàn),有時也會在夢境中“看”到一件精美的雕塑或一幅美麗的圖畫……
“心象”反映著作者對事物的特殊洞見力。“心象”與物象很重要的一個區(qū)別在于:“心象”是經(jīng)過美術(shù)創(chuàng)作者主觀的情感投入,結(jié)合審美經(jīng)驗,創(chuàng)作技術(shù)等構(gòu)想出來的藝術(shù)圖象,它自然帶有作者本人的個性因素和個人的獨特觀念。由于個性情感及相關(guān)理念的不同,使得作者對事物的觀察和表現(xiàn)的方式、角度就有區(qū)別,對事物的本質(zhì)意義及生命內(nèi)涵的洞見就有異樣。凡高眼中的教堂、路、樹及花草等都是具有生命的、火一般靈動的東西。在構(gòu)成“心象”時,我們通常要顧及到表現(xiàn)技術(shù)及用來表現(xiàn)的材料特點。羅丹的雕塑作品《沉思》,只鑿出了一個女性頭部,其頸部和雙肩都是一塊未加工多少的粗糙石料,她的下頜緊緊抵在下面的方石塊上,這就是羅丹根據(jù)石頭形狀所構(gòu)想的。
“心象”遵循著由“整體”到“局部”,再回到"“整體”的規(guī)律呈現(xiàn)。這是根據(jù)我們構(gòu)思的程序所決定的。對一件作品的構(gòu)思先要有一個“整體”的面貌,然后對組成這個“整體”的關(guān)鍵性“局部”進行“明確化”,當對局部的構(gòu)想呈現(xiàn)“心象”時,可用速寫、草圖等記錄來幫助記憶,最后又匯集到“整體”上來。另外,用“心象”來駕馭對作品具體制作時,不能排除在制作過程中出現(xiàn)的偶然情況,因為每個人的技術(shù)經(jīng)驗都是有限的,一幅成功的作品中通常包含一定的必然因素和一定偶然因素,偶然的情況不是我們能事先預見的,否則就不叫偶然,但只要我們構(gòu)思趨于成熟,那我們就把握了大的“必然”,至于小的“偶然”因素是破壞不了大的必然格局的。
把握好構(gòu)思的成熟也就等于把握了“心象”的形成,“心象”的形成可以是我們創(chuàng)作一件美術(shù)作品的關(guān)鍵。在中國畫論中向來提倡意在筆先、胸有成竹。有些缺乏經(jīng)驗的作者在創(chuàng)作過程中,只憑一時沖動,在構(gòu)思還不成熟時就匆忙動手,結(jié)果在對作品的制作過程中,出現(xiàn)了這樣和那樣的問題和毛病,以致于改動太多而感覺不如意,最終導致流產(chǎn)。達芬奇說:“一個畫家如果讓筆墨活動走在思想活動的前面,那么他必然是一個很不高明的畫家”。“心象”的呈現(xiàn),目的是指導我們具體制作美術(shù)作品本身的,不管是在繪畫、雕塑、還是工藝美術(shù)中,我們可以學會用“心象”來駕馭作品本身。“心象”的呈現(xiàn)使我們在完成美術(shù)作品本身時有了明確的方向和參考依據(jù)。多注重“心象”的形成,能充分鍛煉我們的想象能力(即空間思維和形象思維),“心象”其實就是對作品效果的預見,滿意與否,在心目中也可以作修改和調(diào)整,故而注重“心象”形成能使我們的認識能力和審美水平得到提高。
俗話， “兵馬未動，糧草先行”，那么作文的“糧草”又是什么呢？寫作素材當之無愧。那么如何幫助學生廣擷博采,積累寫作素材呢？我認為可以從以下幾個途徑予以鼓勵和引導：
1、運用觀察積累的方法
觀察是人們認識事物的主要途徑，尤其對指導學生積累寫作素材，起到舉足輕重的作用。觀察是指用眼睛看、用鼻子聞、用耳朵聽、用心想、用身體感知環(huán)境并把所得到的材料用頭腦綜合起來的過程，是人們根據(jù)某種需要，對特定的對象做有目的、有意識的感知過程。
那么觀察應把握好哪些方法和技巧呢？首先，注意捕捉事物的特征。捕捉到事物的特征，便能夠得到更深刻的認識，從而使觀察的事物給自己留下難以忘懷的印象；捕捉到事物的特征才能寫出有特點的景物、有個性的人物，才能寫出讓人耳目一新的好文章。其次，多角度觀察或選角度觀察。觀察的方法有鳥瞰法、順序法、特寫觀察法、分離觀察法等，學生要針對不同的觀察對象，采用合適的觀察方法、選擇恰當?shù)挠^察時機。
法國雕塑家羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，生活中處處存在動人之處。”對學生而言，作文素材俯首可拾，很多就在學生身邊，只要我們鼓勵學生用心觀察，勤于思考，注意積累，再加上教師適當?shù)闹笇В瑢W生那種“腹中空空，無話可說”的局面就會得到改善。
2、堅持閱讀并做好摘錄筆記
多讀、熟讀、廣記是積累寫作素材的有效方法，“讀書破萬卷”，學會從閱讀中積累素材的人，才會“下筆如有神”。教師要引導學生內(nèi)化閱讀素材，讓閱讀素材更好服務于自身寫作。內(nèi)化閱讀素材就是要引導學生不能停留在閱讀內(nèi)容表面，不能淺嘗輒止，而應在好詞佳句的鑒賞中，深化認識，融會貫通，把握實質(zhì)，將精彩內(nèi)容化為己有。教師要引導學生對原始閱讀素材進行全面的熟悉、解讀和感悟，捕捉閱讀素材表層語句所代表的意義，啟發(fā)學生運用多種思維方式，從不同角度對素材進行分析，認識素材本身蘊涵著的“豐富的資源”。依托有效閱讀進行素材積累，可以解決學生在寫作中“無米下鍋”的問題，尤其是寫作訓練的初期階段。積累大量寫作素材對于學生激活思維、培養(yǎng)語感有極其重要的作用。
做摘錄筆記是積累詞匯，學習語言的重要方法。它不僅對學生思想成長有益，而且對學習語言也十分必要，告訴他們摘錄的內(nèi)容沒有限制，只要他們自己覺得思想內(nèi)容深刻、藝術(shù)性強的句子都可以摘錄下來。在閱讀報刊、雜志時，可從中摘錄一些寫景的句子，亦可從中摘錄諺語、格言、箴言、警句等。另外要求學生要經(jīng)常翻閱，有的句子可以反復吟詠，甚至背熟。這些摘錄筆記都是同學們在眾多文學作品中捕捉到的閃亮的火花，都是同學們在思考之后所得到的啟示。在每兩周一次的展示、交流中，你會發(fā)現(xiàn)同學們在語言豐富的同時，思想也在漸漸深刻。
3、聯(lián)系實際生活，展開想象
文章是一種藝術(shù)，藝術(shù)來源于生活又高于生活。生活是萬花筒，是寫作永不枯竭的源泉，面對瞬息萬變的日常生活，時時睜大一雙銳利的眼睛，帶著一顆像雷達一樣敏感的心靈，生活中自然而然會有取之不盡、用之不竭的鮮活素材。教師在指導學生進行觀察時，應啟發(fā)學生運用已有的生活經(jīng)驗和知識，進行積極地思維，展開豐富的聯(lián)想，從而在腦海中生成種種畫面。學生在習作中的想象分為細節(jié)想象和組合想象。細節(jié)想象，就是根據(jù)一定的生活環(huán)境，在頭腦中對特定事物所進行的細致描繪；組合想象，就是根據(jù)多種事物的表象塑造自己頭腦中對特點事物所產(chǎn)生的形象。這樣的素材絕不是簡單的感性材料，而是學生頭腦中曾有的感性材料在思維積極運轉(zhuǎn)的狀態(tài)下迸發(fā)出來的，是結(jié)合一般感性材料，又高于一般感性材料的創(chuàng)造性的語言形象。
“養(yǎng)兵千日，用兵一時”，這句話亦可用來說明平日積累材料和寫文章的關(guān)系，積累材料，有助于提高學生提煉正確的觀點、確定文章的主題的能力，先生生動地把積累材料比喻為“農(nóng)民拾糞”，是很有道理的，農(nóng)民有了糞肥，就為豐收創(chuàng)造了條件。學生平日積累寫作素材只有積少成多，才能以多取；只有積少成多，作文時才會得心應手，左右逢源。
石膏素描，在繪畫的基礎訓練中是一個重要的環(huán)節(jié)，尤其是畫國內(nèi)外歷代雕塑大師經(jīng)典作品的復制品，對于促進提升學生的審美能力和訓練學生嚴謹?shù)脑煨湍芰Γ泻艽蟮拇龠M作用。但由于高考美術(shù)教育對于藝術(shù)認識的簡單化傾向，加上學生在啟蒙教育階段接受的認識教育良莠不齊，近年在高等院校的美術(shù)課堂教學中存在一些問題：主觀性不強的學生忽略認識理論的深化，表面抄襲對象；主體意識較強的學生在認識不夠系統(tǒng)的情況下，對西方現(xiàn)代主義藝術(shù)觀點的理解過于片面，對于嚴格的基礎訓練必要性產(chǎn)生懷疑。這些現(xiàn)象對我們的教學提出更高的要求，在解決常見畫面問題的同時，需要更敏感地去捕捉學生在課堂上表現(xiàn)出來思想認識和學習方法的問題，從認識到實踐上始終貫穿因材施教，理論學習的引導和靈活示范的教學方法。
萬物皆有法，掌握正確的法則，就能最終觸摸到成功的脈絡。在教學中要讓學生首先明確了解選用形態(tài)固定的石膏像訓練的必要性。其次，在教材和形式不斷革新的現(xiàn)代社會，掌握了嚴謹扎實的造型能力后，還要逐漸提高審美意趣和對珍貴藝術(shù)品的理解鑒賞力。從訓練的目的性上可將整個石膏人像學習過程分成兩個階段：第一階段是從傳統(tǒng)出發(fā)，用塊面認識和概括形體使得復雜的形體簡單化和規(guī)律化，以便更好地掌握寫實功夫；第二個階段就是在傳承傳統(tǒng)優(yōu)良性的同時去“尋求自我”，為了避免單純石膏訓練極易造成畫面僵化和形式狹窄的局限性，要全面豐富自己的視野，保持作畫的激情，提高認識才能輕松作畫。
在學習中，重點在于訓練以下幾種技能：
1.準確把握客觀物象形體和結(jié)構(gòu)的能力：結(jié)構(gòu)是指蘊含于物象外在形態(tài)之中的內(nèi)部構(gòu)造。過去的美術(shù)教育家曾作過形象譬喻：將蘋果、石塊和砂子放入外形質(zhì)地完全一致的三個布袋，如果光看表面，很難對三者在外型上的細微差別作出辨識。但了解到布袋中裝著的不同物體外型，通過對照聯(lián)想它們不同的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，就能更本質(zhì)地掌握其形態(tài)特征。形體是客觀物象存在于空間的外在形式，即體現(xiàn)其立體性質(zhì)的造型因素。畫面的外形和神態(tài)都是通過一定形式的形體來體現(xiàn)的。形體體現(xiàn)的是外觀，那結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的就是內(nèi)在，二者的關(guān)系缺一不可。中國古代畫論就強調(diào)繪畫要“形神兼?zhèn)洹保谑嗳讼駥懮校私夤趋溃∪獾冉馄手R，理解這些內(nèi)在結(jié)構(gòu)是影響頭部外觀特征的直接原因，才能有可能把握好頭部的復雜形體。
2.熟練掌握用豐富的明暗色調(diào)塑造物象的能力：描繪物象表面受光后形成的復雜明暗變化，是石膏像素描處理畫面的常用手段。“先方后圓”，一般可從國內(nèi)雕塑家的作品石膏人像切面像和肌肉像入手，逐漸過渡到形體感強的《羅馬青年》和《阿格里巴》，從中得到形體造型法則的規(guī)律啟示，循序漸進地訓練描繪明暗色調(diào)的能力。強調(diào)虛實前后關(guān)系，把握好層次感，避免畫面的“花”和“平”。這些能力不是一朝一夕能練就的，而是在認識理論明確的條件下，短期作業(yè)和長期作業(yè)相結(jié)合，一方面訓練整體的五大調(diào)關(guān)系，一方面訓練局部的刻畫能力，最終能熟練運用好豐富的明暗色調(diào)。
3.協(xié)調(diào)觀察與表現(xiàn)之間關(guān)系的能力：在素描造型中的技法可以歸納為“手，腦，眼并用”的觀察方法和表現(xiàn)方法，初學者一般“看”得不準確或者不得法，觀察似是而非，才畫得模棱兩可。往往盯著局部，而忽略整體的比例關(guān)系，直接影響到表現(xiàn)的準確性。正確的觀察方法經(jīng)過長期的眼力訓練，加上熟練的作畫技巧和塑造能力，結(jié)合好才能實現(xiàn)畫面效果。在課堂教學中，一些學生在起形時沒有理論依據(jù)的看到就畫，比較兩個位置傾斜度的時候缺乏準確性。形體錯位嚴重。這都是沒有重視觀察的結(jié)果。在面對物象時不要著急上手就畫，先觀察好對象的形體特征，如仰視，平視或者俯視，面部表情肅穆，莊重或者詼諧，找出形體的造型規(guī)律，仰視和俯視時注意形體因為透視引起的傾斜度的改變，才能更好的表現(xiàn)出復雜的頭部形體。如在畫肌肉像可用“三庭五眼”去衡量形體的準確度，畫《伏爾泰》也可找出整體的中點和中線位置所在，將頭部分成三等份各個位置所在，這樣加強動筆之前的觀察就能更容易的確定形體。
4.協(xié)調(diào)整體和局部之間關(guān)系的能力：在對客觀物象進行整體觀察、分析和表現(xiàn)時，必然要對客觀物象的細節(jié)進行藝術(shù)再加工，素描表現(xiàn)時不可能做到面面俱到，需要畫者從繁雜的細枝末節(jié)中提煉出構(gòu)成畫面整體美感的因素，也就是創(chuàng)作的一個過程。
總之畫者的認識理解直接影響到畫面最終完成效果。過于瑣碎或者過于空泛的畫面都是不成熟的。因為過于完美的一雙手，雕塑家羅丹毀掉了自己辛苦完成的一件作品。歷代藝術(shù)大師的作品無不展示著整體和局部的完美結(jié)合。恰如契斯恰柯夫曾說，畫出一百幅類似的頭像――這是收集，只有理解了需要如何去畫這些頭像――這才是學習。
（作者單位：渭南師范學院藝術(shù)系。此文系院級科研項目的階段性成果，編號：11yks011）
全面精確的分析。這類考題的難點有：1.客觀、準確地把握作品的寫作意圖。一些考生由于受主觀思想傾向的影響,容易以自己的主觀見解來代替作品的寫作意圖。2.深入挖掘和具體分析。部分考生由于對作品的整體把握和挖掘不夠,容易以偏概全,甚至架空作品,任意作拔高分析。
那么,解決的辦法是什么呢？主要是抓住小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。小說人物的塑造、情節(jié)的構(gòu)思和環(huán)境的設置,最終都是為了表現(xiàn)人物形象和人物性格,通過對三要素的深入分析,我們可以認識作品本身,進而揭示小說的主旨。
通過閱讀理解小說的主旨,除從上述方法入手外,還應注意聯(lián)系小說創(chuàng)作的時代背景、作者的思想觀點和創(chuàng)作意圖。
高考對歸納小說主旨的考查一般采取問答題的形式,根據(jù)具體的設問對象,題目可以分為三大類：
一是直接針對小說主旨提問。如“這篇小說的主旨是什么”。
二是理解小說題目的含義。如“小說的題目應該如何理解”“小說題目的含義是什么”等。有些小說的題目揭示或隱含了小說的主旨,理解這類題目就與理解小說的主旨密切相關(guān),需要學生從表層含義和深層含義兩個方面去把握。
三是談啟示類題目。提問方式如“讀了這篇小說,你得到了哪些啟示”“請你聯(lián)系實際談談你的收獲”等等。這類題型是近年高考的熱點,需引起重視。它不僅需要我們對小說的主旨進行深入的挖掘,更要求考生聯(lián)系自身實際,注重對學生情感體驗、價值判斷等能力的考查評價。
例1
豐 碑
隊伍在冰天雪地里艱難地前進。嚴寒把云中山凍成了一個大冰坨。狂風呼嘯,大雪紛飛,似乎要吞掉這支裝備很差的隊伍。
將軍早把他的馬讓給了重傷員。他率領戰(zhàn)士們向前挺進,在冰雪中為后續(xù)部隊開辟一條通道。等待著他們的是惡劣的環(huán)境和殘酷的戰(zhàn)斗,可能吃不上飯,可能睡雪窩,可能一天要走一百幾十里路,可能遭到敵人的突然襲擊。這支隊伍能不能經(jīng)受住這樣嚴峻的考驗呢？將軍思索著。
隊伍忽然放慢了速度,前面有許多人圍在一起,不知在干什么。
將軍邊走邊喊：“不要停下來,快速前進!”
“前面有人凍死了。”警衛(wèi)員跑回來告訴他。
將軍愣了一下,什么話也沒說,快步朝前走去。
一個凍僵的老戰(zhàn)士,倚靠光禿禿的樹干坐著。他一動不動,好似一尊塑像,身上落滿了雪,無法辨認他的面目,但可以看出,他的神態(tài)十分鎮(zhèn)定,十分安詳：右手的中指和食指間還夾著半截紙卷的旱煙,火已被雪打滅；左手微微向前伸著,好像在向戰(zhàn)友借火。單薄破舊的衣服緊緊地貼在他的身上。
將軍的臉色頓時嚴峻起來,嘴角邊的肌肉抽動著。忽然他轉(zhuǎn)過臉向身邊的人吼道：“把軍需處長給我叫來!為什么不給他發(fā)棉衣？”
呼嘯的狂風淹沒了將軍的話音。沒有人回答他,也沒有人走開。他紅著眼睛,像一頭發(fā)怒的豹子,樣子十分可怕。
“聽見沒有,警衛(wèi)員？叫軍需處長跑步過來!”將軍兩腮的肌肉抖動著。
這時候,有人小聲告訴將軍：“他就是軍需處長……”
將軍愣住了,久久地站在雪地里。他的眼睛濕潤了。他深深地吸了一口氣,緩緩地舉起右手,舉到齊眉處,向那位跟云中山化為一體的軍需處長敬了一個軍禮。
風更狂了,雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長的身體,他成了一座晶瑩的豐碑。
將軍什么話也沒有說,大步走進漫天的風雪中。他聽見無數(shù)沉重而堅定的腳步聲。那聲音似乎在告訴人們：如果勝利不屬于這樣的隊伍,還會屬于誰呢？
問題 分析《豐碑》這篇文章的主旨。
解析 首先將題目對主旨的暗示作用貫穿分析過程。一讀，
通讀文章，初步感知文章主旨,文中宣揚、倡導了老軍需處長“為了他人而忘我犧牲的精神”。二讀,探究作者是如何通過感人的文字來寫這個故事，表達作者受到的感動和宣揚這種感人的精神品質(zhì)的。
作者描寫老處長凍僵的樣子“好似一尊塑像”,因為他昭示人們一種精神,這精神會永遠值得人們紀念并且永遠鼓舞著人們。為什么說是“晶瑩”的豐碑？表面上,雪覆蓋在了他的身上,晶瑩閃亮；實質(zhì)上,是老戰(zhàn)士的精神在熠熠閃光。三讀,探究文本的深層內(nèi)涵。“他率領戰(zhàn)士們向前挺進,在冰雪中為后續(xù)部隊開辟一條通道。”他們是先鋒隊,是尖兵,條件同樣艱苦,但是,他們要比后面的部隊做更多的事情,要起到先鋒作用,遇到了困難、危險,他們應該先克服,先迎難而上,甚至需要為后面的部隊作出犧牲。將軍
擔憂的是這支隊伍能不能在需要為了后續(xù)部隊而克服更多更大困難的時候挺身而出,他的部隊能不能
在需要為別人作出犧牲的時候堅決地、毫無怨言地作出犧牲。這樣一來,我們對將軍的“軍禮”
有了新的理解：除了感動、除了敬意,還有對擔憂的釋然。同時文章的主旨也就進一步明確了。
現(xiàn) 場 練 兵
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最后一片葉子(節(jié)選)
歐•亨利
然而,看呀!經(jīng)過了漫長一夜的風吹雨打,在磚墻上還掛著一片藤葉。它是長春藤上最后的一片葉子了。靠近莖部仍然是深綠色,可是鋸齒形的葉子邊緣已經(jīng)枯萎發(fā)黃,它傲然掛在一根離地二十多英尺的藤枝上。
“這是最后一片葉子。”瓊西說道,“我以為它昨晚一定會落掉的。我聽見風聲的。今天它一定會落掉,我也會死的。”
……
天剛蒙蒙亮,瓊西就毫不留情地吩咐拉起窗簾來。
那片藤葉仍然在那里。
……
下午醫(yī)生來了,他走的時候,蘇找了個借口跑到走廊上。
“有五成希望。”醫(yī)生一面說,一面把蘇細瘦的顫抖的手握在自己的手里,“好好護理你會成功的。現(xiàn)在我得去看樓下另一個病人。他的名字叫貝爾門――聽說也是個畫家。也是肺炎。他年紀太大,身體又弱,病勢很重。他是治不好的了；今天要把他送到醫(yī)院里,讓他更舒服一點。”
第二天,醫(yī)生對蘇說：“她已經(jīng)脫離危險,你成功了。現(xiàn)在只剩下營養(yǎng)和護理了。”
下午蘇跑到瓊西的床前,瓊西正躺著,安詳?shù)鼐幙椫粭l毫無用處的深藍色毛線披肩。蘇用一只胳臂連枕頭帶人一把抱住了她。
“我有件事要告訴你,小家伙,”她說,“貝爾門先生今天在醫(yī)院里患肺炎去世了。他只病了兩天。頭一天早晨,門房發(fā)現(xiàn)他在樓下自己那間房里痛得動彈不了。他的鞋子和衣服全都濕透了,凍涼冰涼的。他們搞不清楚在那個凄風苦雨的夜晚,他究竟到哪里去了。后來他們發(fā)現(xiàn)了一盞沒有熄滅的燈籠,一把挪動過地方的梯子,幾支扔得滿地的畫筆,還有一塊調(diào)色板,上面涂抹著綠色和黃色的顏料,還有――親愛的,瞧瞧窗子外面,瞧瞧墻上那最后一片藤葉。難道你沒有想過,為什么風刮得那樣厲害,它卻從來不搖一搖、動一動呢？唉,親愛的,這片葉子才是貝爾門的杰作――就是在最后一片葉子掉下來的晚上,他把它畫在那里的。”
問題 為什么說最后一片葉子“才是貝爾門的杰作”？
解析 因為這片葉子不僅是貝爾門追求40年,等待25年的藝術(shù)結(jié)晶,還是貝爾門人性的象征,它融進了貝爾門的愛、善、感情和寶貴生命,成為了真正的不朽杰作。
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；視覺；審美；素養(yǎng)
一、信息時代下培養(yǎng)學生視覺素養(yǎng)的意義
《普通高中美術(shù)課程標準（實驗）》在課程性質(zhì)中明確指出：美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在發(fā)展學生的視知覺，獲得以視覺為主的審美體驗，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)等方面，具有難以替代的作用。在當下的社會生活中，隨著信息技術(shù)的傳播、推廣，各類圖像以不同的方式呈現(xiàn)在我們的眼中，讓我們目不暇接。對學生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以提高學生美術(shù)鑒賞力、發(fā)展視覺思維，形成良好的視覺審美習慣與學習方法。視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)也是高中新課程改革所提倡的重要理念之一，美術(shù)鑒賞課的課程學習有利于培養(yǎng)學生掌握、運用鑒賞的方法對圖像進賞析、鑒別，從圖像中獲取有利身心健康的信息，并對生活中出現(xiàn)的事物進行視覺感受，發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)美。因此當下在美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學生的視覺素養(yǎng)是十分有必要的。
二、高中美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學生視覺素養(yǎng)的作用
（一）領會美術(shù)作品中的美，培養(yǎng)學生視覺感受力
視覺感受要求感受者運用視覺器官去辨別光的明暗強弱、色的色素組成，以及物體的大小遠近、狀貌變化，從而準確把握事物的特征，真實反映客觀事物。美術(shù)學科素養(yǎng)的始發(fā)源核心是視覺形象，視覺感受力的培養(yǎng)對提高學生的審美能力具有積極的作用。
美術(shù)是視覺藝術(shù)，與美術(shù)作品產(chǎn)生交流就需要借助眼睛去看，并通過眼睛的觀察把對具體物象產(chǎn)生的感受傳遞到腦海中。生活中不缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，通過對美術(shù)作品的鑒賞學習，不僅能開拓學生藝術(shù)視野，更能讓學生在藝術(shù)家的啟發(fā)下在生活中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美，進而提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
如在欣賞宋代畫家吳炳的《出水芙蓉圖》時，畫家細膩輕柔的用筆把嬌嫩高潔的荷花表現(xiàn)得形象生動，仿佛還帶有露珠的荷花就要從畫中呼之欲出。通過對該畫的鑒賞，學生不僅能得到視覺美的享受，更能學會在生活中捕獲事物細節(jié)的美好形象。
（二）掌握美術(shù)作品鑒賞方法，提高學生視覺審美判斷
牛頓說：“如果我比別人看得更遠，那是因為我站在巨人的肩上。”學習、鑒賞藝術(shù)家的優(yōu)秀作品，不僅可以積累學生的視覺審美經(jīng)驗，更能拓展學生知識面、陶冶情操。通過對優(yōu)秀美術(shù)作品中的創(chuàng)作背景、構(gòu)圖、造型、色彩等方面的賞析，學生可以由表及里的品味作品的內(nèi)涵與藝術(shù)美，取其精華，增強自身的審美判斷力。
如學生在觀察、鑒賞法國畫家米勒的作品《拾穗》時，運用鑒賞畫作的方法進行賞析：畫家采用的橫構(gòu)圖突出了畫中拾穗的婦人，而畫中昏黃莊重的色彩，三位婦人謙卑躬下身子拾穗的動態(tài)造型，不僅反映出了農(nóng)民忍耐、謙卑的特質(zhì)，也表現(xiàn)出了人與生存息息相關(guān)的精神品質(zhì)。運用鑒賞美術(shù)作品的方法，學生不僅感受到《拾穗》作品中真摯感人的質(zhì)樸情感，更能運用視覺審美經(jīng)驗判斷出畫中農(nóng)民形象的勤勞、樸實與善良。
（三）運用美術(shù)鑒賞方法創(chuàng)作，啟發(fā)學生視覺創(chuàng)造力
視覺在人的行動中占據(jù)著重要的作用，視覺感官經(jīng)驗把對事物的感覺、感情與理性經(jīng)驗傳遞到大腦中，從中激發(fā)著人的想象力和創(chuàng)造力。在發(fā)展學生視覺思維的過程中，除了在掌握美術(shù)作品的鑒賞方法的過程中提高學生的審美判斷，更要運用美術(shù)作品的鑒賞方法進行創(chuàng)作，從中啟發(fā)學生的視覺創(chuàng)造力。視覺創(chuàng)造力的發(fā)展能有效促進學生的創(chuàng)新能力的形成。
如學生在羅丹雕塑作品《歐米艾爾》的鑒賞學習中能得到不同創(chuàng)造力的啟示。《歐米艾爾》并不是以常態(tài)美展現(xiàn)在人們的視覺中，雕塑家呈現(xiàn)的是一位背部彎曲、干癟、渾身皺紋的年老色衰的模特，雖然它并不“漂亮”，但是通過歲月的沉淀它卻給我們在審美與心靈上產(chǎn)生了震撼，這就是藝術(shù)家給人們創(chuàng)造出的精神食糧。通過對作品視覺形象的觀察、再到達心靈深處的沖擊，學生運用視覺情感對生活中選擇的事物進行概括或夸張的再創(chuàng)作，在此過程中逐漸提高學生的創(chuàng)造力。
三、高中美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學生視覺素養(yǎng)的實踐
在美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學生視覺素養(yǎng)的教學實踐中，筆者引導學生通過對比分析中國畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》與法國畫家達維特的《拿破侖一世加冕》體現(xiàn)的不同歷史背景與在視覺上產(chǎn)生的不同美感進行鑒賞學習。
當筆者在多媒體上同時展示這兩幅作品時，學生在視覺上產(chǎn)生了截然不同的感受。國畫《韓熙載夜宴圖》給學生產(chǎn)生了溫婉細膩的畫面感，畫中韓熙載為了避免南唐后主李煜的猜疑，常開設夜宴與賓客縱情嬉游。畫中顧閎中奉命窺探韓熙載在家中的活動后憑記憶揮筆作畫，該畫表現(xiàn)了一次韓府夜宴的全過程。學生通過對畫作幾個局部的細致觀察與賞析，從畫中流暢的線條，飽滿的色彩，靈動的人物表現(xiàn)，學生在視覺上感受到了中國畫的雅致情趣與溫潤的藝術(shù)表現(xiàn)力。而法國畫家達維特的《拿破侖一世加冕》給學生產(chǎn)生了恢宏大氣的視覺感受。畫中表現(xiàn)了1804年12月在巴黎圣母院隆重舉行的國王加冕儀式。在鑒賞畫前讓學生了解了拿破侖在加冕時拒絕跪在教皇前讓庇護七世加冕，而是把皇冠奪過來自己戴上的情節(jié)。畫家達維特為避免教皇難堪從另外一個視角描繪了拿破侖給皇后加冕的后半截場面，以此仍保留了拿破侖在畫中的中心位置。通過對畫中宏大的構(gòu)圖、神似的人物、壯觀的場面以及富麗堂皇的色彩的細致觀察與鑒賞，學生感受了氣勢莊嚴的古典主義繪畫的藝術(shù)美。
通過對《韓熙載夜宴圖》與《拿破侖一世加冕》兩幅優(yōu)秀作品的對比鑒賞，學生在視覺感受、觀察并產(chǎn)生聯(lián)想的審美體驗下，運用鑒賞畫作的方法對作品進行賞析，在增加視覺審美經(jīng)驗并進行繪畫創(chuàng)作的過程中提高學生的視覺素養(yǎng)。
鑒賞藝術(shù)家的優(yōu)秀美術(shù)作品，可以拓展學生藝術(shù)視野、提高眼界，從中學習鑒賞美術(shù)作品的方法，促進對生活中藝術(shù)美的感知力，通過雙眼的觀察、感受、判斷形成良好的視覺審美習慣，在視覺素養(yǎng)形成的同時促進身心的健康發(fā)展。
【參考文獻】
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關(guān)鍵詞：課堂教學；向?qū)В蛔魑模粌?nèi)心的情感
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）36-131-01
農(nóng)村學生生活圈子小，視野窄。在教學中存在許多空洞的想象，無疑是一件痛苦的事情。更讓學生頭痛的事是寫作，每次一布置習作，學生都異口同聲地嘆氣，“怕”寫作讓老師很無奈，學生交上來的作文都感覺沒有新意，干癟無味，沒有真情實感。要么東拼西湊而成的，要么任意編造的，長期看到這類情形，老師也異口同聲地嘆氣了。其實這并不是學生智力跟不上，而與他們的生活閱歷、知識面有很大關(guān)系，學生缺乏的是結(jié)構(gòu)安排的技巧，缺乏生活中細致的觀察與發(fā)現(xiàn)，缺乏語言的積累與創(chuàng)新。
如何讓學生不再為寫作而煩惱，不怕寫作，是語文老師的責任，是一項值得思考且長期的任務。在平時的課堂教學中進行寫作指導，讓寫作導向的陽光透過課堂教學的窗戶，深入學生心中，形成一種好的作文習慣并樂于寫作，可以從以下方面試一試：
一、在閱讀教學中進行寫作結(jié)構(gòu)的指導
課文是最好的范文。課文里既有名家大作，也有生活隨筆，這些是寫作指導的最佳范本。那些文章的結(jié)構(gòu)編排相當巧妙，而且也簡單，符合常人的思維。
譬如：我在教學宗璞的《紫藤蘿瀑布》一文時，其中第一段“我不由得停住腳步”。作者只用了簡短的一句便開啟全文，她停住腳步干什么，是什么吸引了她，一串疑問吸引了讀者繼續(xù)閱讀的極大興趣，學生懂得自己寫作第一段時要簡潔，吸引讀者，引發(fā)興趣。我從成都易曉老師的教學方法上得到啟示，有些文章作為范文來教，就是教學生寫作，再如我在教學《安塞腰鼓》一文時，指導學生對文章層次的分析，學生在后來的寫作中就明白，用三部分安排作文，每部分可以有明顯的字眼分出層次，學生寫作的思維清晰了，讀者也能找到亮點。同樣是寫舞，教學冰心的《觀舞記》時，讓學生掌握表現(xiàn)事物可以從正面、側(cè)面等多角度來寫，結(jié)構(gòu)上既層次分明，又可以知道學生多方面收集寫作素材。像這樣的文章、課文比比皆是。教學時，從中滲透一些寫作指導，既很好的完成課堂教學任務，也讓學生對寫作方面有了領悟。
二、課堂教學中讓學生養(yǎng)成說真話、抒真情的習慣
葉圣陶先生說過：“在作文教學中，首先要求學生說老實話，絕對不許口是心非，弄虛作假。”只有說真話，表達真實的情感體驗的作文才有感染力，才能與讀者產(chǎn)生共鳴，真話從什么地方來？我認為平時教學中就要讓學生養(yǎng)成說真話、抒真情的好習慣。如教學《從百草園到三味書屋》一文時，雪地里的捕鳥游戲充滿樂趣，但班上一個男生卻令人意外地說出最討厭雪天。原因是平時在家里承受許多家務，雙手在冬天凍瘡生的厲害，所以希望春天盡快復蘇。每個人的生活閱歷不同，所以對對許多事物的感悟也不同，不能讓孩子一味迎合某秩序，從小就口是心非，從而阻礙了學生寫作思維，作文中不免陷入虛假和空乏的誤區(qū)。因為不是出自肺腑，文章是不會自然、生動、感人的。
學生有了真實的體驗，并發(fā)出心聲，引起共鳴，繼而大家對于那些易于常人的看法便不會有非議。于是他們便敢于寫真事，說真話，表達真實的情感了。
三、一些貼近生活的閱讀篇目要培養(yǎng)學生用心觀察體驗的習慣
羅丹說：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”對生活觀察細致，才會發(fā)現(xiàn)生活中的美丑、真假和險惡，才能有自己的思想，形成自己獨到的見解。對于農(nóng)村生活的孩子，蟈蟈是很常見的，在教學法布爾的《綠色蟈蟈》一文時，學生對身邊這不起眼的蟲子有了震撼的感悟。從而明白，細心觀察每一個事物，會發(fā)現(xiàn)許多新穎的東西。于是課后的一次作文中，有個孩子就對螞蟻有了這樣的描寫：“這小東西長圓長圓的，像個橫著的瘦瘦的8字，更像個會移動的感嘆號。六條細細的長腿總是彎成兩排7字，頭上兩根長長的觸角就像天線寶寶頭上的天線，不過有兩根。”順著她的描摹，你用筆簡單的畫一畫，果然一只螞蟻躍然紙上。這正是細心觀察的結(jié)果。
相反，對于身邊的事物缺少親身體驗和細致觀察，在作文“第一次 ”的習作中，學生中許多人不約而同的寫到“第一次做飯”但他們都很整齊的沒有把飯做成功，都將飯做糊了或是味道不盡人意。這種與其說是學生寫作文，不如說是讓他編作文。所以平時注重學生體驗觀察，寫作時學生就如同置身與真實情景中，話自然是真實的，活動親身體驗，情感也是真實的。
四、 閱讀教學中注重語言的積累并創(chuàng)新
不少同學總抱怨生活平淡,作文不知寫什么好,其中很重要的原因是缺乏對生活的感悟能力。如果說生活是寫作的源泉,閱讀是寫作的基礎,那么,感悟就是寫作的生命,也就是說沒有感悟就不會有寫作。我們該怎樣培養(yǎng)自己的感悟能力呢?
首先,要經(jīng)常觀察生活,留意生活。羅丹說:“美是到處都有的,對于我們的眼睛不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。”生活是豐富多彩的,有驚險奇特的大事,也有平常普通的小事,大事我們要關(guān)注,小事我們更要留意。比如說一家人散步這一極平常的小事,《散步》的作者莫懷戚卻從中感悟到了家庭倫理;作家張曉風看見有幾棵樹正在飄散一些白色纖維,“大團大團的,像棉花似的滿天飛舞”,她想到生命的代價,生命的投資是“豪華的、奢侈的、不計成本的”(《敬畏生命》),生命值得敬畏。如果作家不留意生活、觀察生活,怎能有此獨特的發(fā)現(xiàn)?考場佳作《窗外》寫道:“從我居室的窗外望出去,可以看見一株高高的芙蓉樹,在那煙樹參差的春日里,花紅點點,煞是迷人,牽動著我的文思。”可是一個早晨,“驀然發(fā)現(xiàn),昨夜的一場風雨已將它剝蝕得面目全非,這時,一種繁花落盡的悲涼掠過我的心頭,我不由感慨系之”。過了些日子,也就淡忘了。一次從鄉(xiāng)下回來,不經(jīng)意打開窗戶,頓覺眼前一亮:“一樹火紅的三角梅映入眼簾,它在夕陽的背景下定格。”作者審視窗外自然風景,從變換更替中悟到一個哲理:“生命中沒有四時不變的風景,只要心永遠朝著陽光,你就會發(fā)現(xiàn),每個早晨都會有清麗而又朦朧的憧憬,在你的窗前旋轉(zhuǎn)、升騰,這個世界永遠傳送著希望的序曲。”看,小作者這一深刻感悟,不就是來自于多次細致全面的觀察嗎?
感悟需要聯(lián)想、想象和善于思考。學會感悟就要學會由此及彼的聯(lián)想、想象,學會由個別到一般、由具體到抽象的理性思維。因此,我們不但要用心觀察生活,而且要善于思考生活,對生活中某一類物,某一件事,某一個現(xiàn)象都不要輕易放過,要想出點意思來,悟出點道理來,品出點情味來。考場佳作《風的記憶》的作者就很會聯(lián)想,他寫小時候舉著小紅旗不飄,在父親的啟發(fā)下舉著紅旗跑,旗便“呼啦啦”地飄起來了,感悟到:成長的過程中不能懈怠腳步,只有奔跑才能高揚人生之旗;一次龍卷風刮倒煙囪、刮沒屋頂,“我”和姐姐十分驚恐,而爺爺像沒事似的,慈祥地笑著給我們講龍卷風的成因,并安慰我們不要害怕,作者感悟到:只有笑對風雨才能迎來生命朗朗的晴天;作者由看小樹在風中“唱歌”“跳舞”,即使被刮得東倒西歪也一如既往,又感悟到:人應像小樹一樣,風越大就唱得越響,舞得越歡。于是每有打擊來臨,都要準備好自己的“歌”。作者通過與風有關(guān)的一些小事,聯(lián)想到生活,感悟到生活的智慧。我們還要善于對觀察到的生活細節(jié)進行想象。想象是一種創(chuàng)造性的思維活動,合情合理又符合科學的想象是有利于情感體驗和人生感悟的。有篇佳作《坎坷也美麗》,作者通過對波浪曲線的想象而產(chǎn)生了“坎坷也美麗”的人生感悟,作者寫道:“波浪形的曲線真美,它是人生的腳印,波峰上閃爍的是金光閃閃的獎杯,波谷中盛滿的是自強者的汗水。”這個想象生動形象而又合乎實際,作者由此得到啟示并悟出人生真諦:“人生的道路,就像波浪形曲線那樣高高低低起起伏伏,雖然走起來辛苦,但它卻通向幸福。只有攀過那座座高峰,越過那條條深谷,才會真正體會到什么是幸福。”“假如人生之路是坎坷的,也許我們會擁有更多的美麗。走在波浪似的人生道路上,最可寶貴的是堅忍不拔的毅力。”這些話充滿智慧和哲理,如果我們平時注重想象思維品質(zhì)的培養(yǎng),是不難找到這樣深刻的感悟的。
感悟還來自于對生活的親身感受和深入體驗。我們要有意識地參與一些各種各樣的活動,直接感受生活、體驗情感,以自己的全部心思、全部真情去仔細體味人生,這樣才能觸發(fā)靈感,作品才能產(chǎn)生撼人心魄的魅力。佳作《感悟生命》,作者寫一次生物解剖課,同學們把帶的魚都包在報紙里,魚拼命地甩動身子。有的同學狠狠地往桌上一摜,它還是不停地扭動身子,甩著尾巴,眼睛睜得大大的。同學們又用報紙將它里三層外三層地包了起來,估計魚是窒息了,同學們繼續(xù)聽課而忽略了那個不安分的生命。接著作者又寫道:“不知過了多久,‘呀!’同桌叫了一聲。我一看,頓時目瞪口呆:煞費苦心折疊好的報紙,已被那小機靈頂開,它的尾巴已甩出來了!只見報紙遮蓋的部分還在微微起伏,我想象著它生命的蠕動。正驚嘆間,老師要求大家動手殺魚。掀開報紙,天!它還在一上一下地跳,腮幫鼓得更急促了,像在大口喘氣。同桌把菜刀架在它脖子上,仿佛出于一種求生的本能,驀地,它急劇地掙扎起來,甩得尾巴‘叭叭’直響,同學近乎無可奈何了。它掙扎得太久了,只能睜大憤怒的眼睛,喘著粗氣,任身上的鱗甲一片片被刀刮去。等到內(nèi)臟全部被掏出,只剩下一具軀殼了,眼睛還睜得大大的,流露出一種異樣的神采,就在這一瞬間,我清晰地看見,它用盡最后的力量,扭動空空蕩蕩的軀殼,尾巴擺了一下。啊,多么持久的生命!多么頑強的斗志!生命的精髓在于軀體中的靈魂,而不在于沒有靈魂的軀體;軀體消逝,靈魂仍在,這就是生命。”這是敘寫的一次殺魚的親身經(jīng)歷,作者心入生活,并帶著充沛感情,因而體驗很深,感悟也極為細膩深刻,提煉出有關(guān)生命哲學的含義,著實令人嘆“魚”觀止。
寫作實踐告訴我們,生活是寫作取之不盡用之不竭的源泉,但前提條件是,你必須處處留意生活,觀察生活,善于體味、思考生活,提煉生活。另外,還要廣閱讀,多揣摩、借鑒他人作品表現(xiàn)出的感悟生活的經(jīng)驗。這樣,我們的感悟能力就會逐漸加強,自然也會寫出立意深刻、新穎的文章來。
說食終不飽
說衣不免寒
[出處]
唐?寒山《詩三百三首》:“說食終不飽,說衣不免寒。飽吃須是飯,著衣方免寒。不解審思量,只道求佛難。回心即是佛,莫向外頭看。”
[哲理鏈接]
光是空口說食物衣服,仍然不會有溫飽的。理論必須與實踐相結(jié)合,必須用來指導實踐,才能發(fā)揮理論的作用;反之,只能是空洞的理論,這種理論再好也是沒有意義。
摘要：設計素描在藝術(shù)教學中具有重要地位，在素描教學中如何提高學生潛在的藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)造能力，如何將素描的繪畫性和創(chuàng)造性有機地結(jié)合起來，使學生具有扎實的素描表現(xiàn)與創(chuàng)造才能，是高等藝術(shù)院校培養(yǎng)復合型設計人才的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：素描教學設計素描創(chuàng)造力
當今素描在高等藝術(shù)院校的重要地位早已被大家所認同，但如何使素描教學更有效地發(fā)揮作用一直是大家探討的話題，圍繞著素描教學如何有機地同提高學生潛在的藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)造能力結(jié)合起來已成為焦點。早在包豪斯學院時期，藝術(shù)教育就提倡藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，并聘請伊頓、康定斯基、克利、蒙特里安等當時頗具影響力的藝術(shù)家組織雙軌制教學，目的是培養(yǎng)具有藝術(shù)修養(yǎng)和科學實用設計思想的綜合人才。克利認為：“不應該模擬自然，而是遵循自然的發(fā)展規(guī)律和法則，法則造成自然，而不是單純地再現(xiàn)自然的外表而已。”這種觀念曾經(jīng)被人們所淡忘，但在經(jīng)歷了近百年的歷練后，人們再次發(fā)現(xiàn)了它的內(nèi)在價值。這也提醒人們，素描作為藝術(shù)教學的基礎課程所擔負的重任，如何培養(yǎng)復合型的設計創(chuàng)作人才成為大家關(guān)注的重點。
當前設計專業(yè)的素描教學內(nèi)容已超越了寫實與具象表現(xiàn)的范疇，要求把培養(yǎng)學生的綜合藝術(shù)素質(zhì)放在首位。這一點可從19世紀末20世紀初的藝術(shù)家中得到啟示，他們把藝術(shù)語言的創(chuàng)造觀念發(fā)揮到了極致，塞尚采用幾何化的手法概括和改變對象的形體，分割畫面，打破了傳統(tǒng)忠實描繪對象的手法，這種主觀的藝術(shù)處理給人一種嶄新的視覺沖擊，而畢加索則進行了更為大膽的嘗試，不僅對物象的外部形態(tài)加以變形，更在神態(tài)上進一步夸張，采用種種反常規(guī)的手法，從而達到藝術(shù)上的惟妙惟肖的效果，這也反映出這位大師擺脫了客觀物象的束縛，在觀念和手法上達到隨心所欲的完美境界。馬蒂斯則注重畫面的構(gòu)成形式，強調(diào)畫面的色塊對比及畫面的裝飾意味和情趣。塞尚曾經(jīng)說過：“藝術(shù)不是自然的簡單再現(xiàn)，而是在自然中找出嚴密的秩序，然后重新構(gòu)成畫面，從而創(chuàng)造出新的自然。”說明完美的藝術(shù)作品的產(chǎn)生源于創(chuàng)造。而另一位藝術(shù)大師羅丹也曾說過：“僅滿足于形式以達到亂真，糾纏于無足細節(jié)表現(xiàn)的畫家，將永遠不能成為大師。”從以上兩位大師的話語中不難理解藝術(shù)創(chuàng)造的重要性，其最終目的是發(fā)掘表現(xiàn)事物的本質(zhì)，這種觀念給后來的設計師們造成了巨大的影響，對于設計專業(yè)的素描教學也是非常值得借鑒的。設計素描教學內(nèi)容應遵循漸進的原則，重視學生的創(chuàng)造才能的同時也不能忽視他們造型能力的培養(yǎng)，避免走極端的做法，使設計素描的繪畫性和創(chuàng)造性有機地結(jié)合起來，使學生具有扎實的素描表現(xiàn)與創(chuàng)造才能。首先從線條的角度練習幾何形體結(jié)構(gòu)素描、超寫實素描，認識和掌握線語言表達的不同狀態(tài)，如：情感、材質(zhì)等。掌握用線條虛實表現(xiàn)復雜組合形體的空間穿插結(jié)構(gòu)關(guān)系，鍛煉學生學習空間思維想象的能力，著重理解、區(qū)分，表現(xiàn)石膏幾何形體與不同材質(zhì)形狀的物體的質(zhì)感、形狀組合特點，了解規(guī)則形體與不規(guī)則形體之間的搭配組合關(guān)系，及實際生活中不同形狀、質(zhì)感、量感的物體，如何用線條、明暗、肌理等素描語言去描繪他們的本質(zhì)特征，此階段還包括物體自由組合默寫素描，可借鑒實物，但要求學生主動地從構(gòu)圖、形體、材質(zhì)、色調(diào)等諸多方面去創(chuàng)造一種新的畫面構(gòu)成語言；另外，為了加強學生學習靜物素描的積極主動意識，可結(jié)合設計創(chuàng)新思想去進行藝術(shù)加工與處理，如變形、平涂、對比、夸張等美學法則，同時提供范畫以增強學生的形象思維理解能力，提醒學生注意畫面色調(diào)的整體布局及構(gòu)成關(guān)系，提高學生對畫面的宏觀調(diào)控水平。其次是人物頭像與人物全身著衣素描寫生與創(chuàng)意，目的是提高學生造型能力的同時注重人物解剖結(jié)構(gòu)的分析與處理，因?qū)W時所限，故以速寫形式為主要表現(xiàn)方法去認識人物結(jié)構(gòu)與衣紋變化的關(guān)系，以及認識人物在不同姿態(tài)下的比例關(guān)系和構(gòu)圖關(guān)系，增強學生的速記和默寫能力，提高學生的審美意識，為人體寫生做好鋪墊。人物創(chuàng)意練習主要從形態(tài)、比例、重心、結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、色調(diào)等方面去進行創(chuàng)造，采用平涂、肌理、變形等方法，可以是一個或多個人物組合，充分體現(xiàn)對象的特征和神韻。再次為風景速寫與創(chuàng)意，描繪對象的內(nèi)容可以是校園、公園、街景和鄉(xiāng)村景色等多種題材，速寫是鍛煉學生對事物的敏銳感受及對畫面的主次、取舍、空間等構(gòu)圖關(guān)系理解的最好途徑，以及怎樣處理好復雜事物和如何形成畫面對比關(guān)系的能力，藝術(shù)源于生活，是在生活中發(fā)現(xiàn)、整理、創(chuàng)造美的形式，也是藝術(shù)專業(yè)一貫倡導的學習方式，風景速寫中注意造型關(guān)系、透視關(guān)系的同時，應提高學生對線條的理解，每個描繪的對象要有詳有略，不要讓學生認為畫的越精細越繁瑣越好，要講究線條的虛實與粗細、畫面黑白灰的對比關(guān)系的表現(xiàn)。風景創(chuàng)意要根據(jù)已完成的作品去體會和感受并加以創(chuàng)造，創(chuàng)造是對生活原形特征的高度夸張與概括，不要在創(chuàng)造中失去物象的原始特征。最后為人體設計素描寫生與創(chuàng)意，它有別于繪畫性素描，強調(diào)以速寫形式為主去描繪在不同角度、姿態(tài)下的人體變化規(guī)律，這樣學生既提高了寫實能力又掌握了人體的結(jié)構(gòu)比例關(guān)系，人體素描寫生是設計素描學習的最高階段，人體速寫還鍛煉了學生快速捕捉對象特征的能力。在此基礎上進行人體創(chuàng)意表現(xiàn)，充分發(fā)掘人體在設計中的魅力，實現(xiàn)設計以人為本，并最終為人類服務創(chuàng)造條件。
在設計素描教學中應針對不同專業(yè)的特點，教學訓練表現(xiàn)方向應有所側(cè)重，但設計素描所追求的設計思維意識、設計思維理念是共同的。設計創(chuàng)意素描能夠讓學生主動地觀察與思考問題，鍛煉學生的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維方式。創(chuàng)意初期憑空想象對學生有一定的難度，可采取局部借鑒的形式，隨著能力的提高，則要求學生獨立創(chuàng)造。設計素描創(chuàng)意大體可歸納為超寫實素描創(chuàng)意，運用素描寫實技巧把不同物象加以重構(gòu)，產(chǎn)生離奇、荒誕、幻象等非常規(guī)和非邏輯的圖式，形成畫面新的含義，或者就物象的某一局部進行超寫實表現(xiàn)，造成一種視覺沖擊使人過目難忘，產(chǎn)生一種特殊的感染力；對畫面圖式進行抽象性素描創(chuàng)意，根據(jù)對具象形態(tài)認識理解的前提和基礎，誘發(fā)創(chuàng)造性的抽象思維，畫面形象可采用純抽象的元素或具象和抽象相結(jié)合的方法，運用平面構(gòu)成的形式美法則創(chuàng)造出個性化素描的形式；材料肌理素描創(chuàng)意，材料是視覺傳達的重要途徑，也是視覺語言創(chuàng)作過程中不可或缺的重要條件。設計素描的學習過程中可借助不同材料去表達素描語言，也可以依靠輔材料和素描繪畫語言構(gòu)成畫面肌理效果，豐富的肌理效果能夠啟發(fā)學生的創(chuàng)作靈感，賦予素描作品以新的形式和意義。
設計素描的地位和作用對于每位學生或設計師來說都是不容忽視的，它是記錄設計理念的一種表現(xiàn)形式和手段，是整體設計過程的一個環(huán)節(jié)，設計素描的表現(xiàn)過程也是創(chuàng)造的過程，是造就設計大師的前提和基礎。
摘 要：城市經(jīng)濟是以城市為中心考察稀缺資源配置狀況的學科。城市經(jīng)濟研究源自區(qū)位理論、集聚經(jīng)濟理論和增長極理論，城市經(jīng)濟研究在我國得到了廣泛的應用和研究，可以歸結(jié)于城市經(jīng)濟的行政化集聚與擴散和市場化集聚與擴散。文章認為這兩種路徑應根據(jù)城市經(jīng)濟發(fā)展階段交替實施，需要關(guān)注城市經(jīng)濟集聚與擴散的邊界。
關(guān)鍵詞：城市經(jīng)濟 城市經(jīng)濟集聚 城市經(jīng)濟擴散
關(guān)鍵詞：城市經(jīng)濟 城市經(jīng)濟集聚 城市經(jīng)濟擴散
中圖分類號：F290
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文獻標識碼：A
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文章編號：1004-4914（2012）04-072-02
文章編號：1004-4914（2012）04-072-02
隨著城市化的快速發(fā)展，我國城市經(jīng)濟已取得了舉足輕重的地位，對城市經(jīng)濟的研究深度和廣度也在向前推進，現(xiàn)擇其要者介紹如下，以達拋磚引玉之目的。之目的。
一、城市與城市經(jīng)濟
一、城市與城市經(jīng)濟
1.城市的緣起。城市是人口、資金、產(chǎn)業(yè)等的聚集區(qū)。一般認為，城市的緣起需要具備如下條件：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余，即城市以外的人口必須生產(chǎn)足夠的糧食來養(yǎng)活他們自己和城市居民；城市生產(chǎn)的發(fā)展，城市居民必須生產(chǎn)相應的勞務或產(chǎn)品以和城市之外的居民換取所需生活資料；運輸體系的發(fā)展，城市與城市以外區(qū)域的產(chǎn)品交換必須依賴有效的運輸體系。城市的出現(xiàn)打破了原來經(jīng)濟發(fā)展的平衡，城鄉(xiāng)之間的分野就此開始。縱觀城市發(fā)展的歷程，運輸體系的每一次重大革新都會對城市發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，現(xiàn)代技術(shù)體系及運輸體系使城市密度增加，城市規(guī)模急劇擴大。
1.城市的緣起。城市是人口、資金、產(chǎn)業(yè)等的聚集區(qū)。一般認為，城市的緣起需要具備如下條件：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余，即城市以外的人口必須生產(chǎn)足夠的糧食來養(yǎng)活他們自己和城市居民；城市生產(chǎn)的發(fā)展，城市居民必須生產(chǎn)相應的勞務或產(chǎn)品以和城市之外的居民換取所需生活資料；運輸體系的發(fā)展，城市與城市以外區(qū)域的產(chǎn)品交換必須依賴有效的運輸體系。城市的出現(xiàn)打破了原來經(jīng)濟發(fā)展的平衡，城鄉(xiāng)之間的分野就此開始。縱觀城市發(fā)展的歷程，運輸體系的每一次重大革新都會對城市發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，現(xiàn)代技術(shù)體系及運輸體系使城市密度增加，城市規(guī)模急劇擴大。
2.城市經(jīng)濟。城市經(jīng)濟是以城市為中心考察稀缺資源配置狀況的學科。城市經(jīng)濟學屬于地理學和經(jīng)濟學的交叉學科，主要研究市場在城市發(fā)展中的作用、城市土地利用、城市交通、犯罪和公共政策、住宅和公共政策、地方政府支出與稅收（阿瑟?奧莎利文，2007），而我國學者的歸納略顯不同，包括城市土地利用及其空間結(jié)構(gòu)、城市住宅經(jīng)濟、城市交通、城市物流、城市的環(huán)境與污染、城市政府（周偉林等，2004）。隨著城市化的不斷推進，城市規(guī)模的日益擴大，城市經(jīng)濟已成為一門重要的交叉學科，研究成果不斷涌現(xiàn)。
2.城市經(jīng)濟。城市經(jīng)濟是以城市為中心考察稀缺資源配置狀況的學科。城市經(jīng)濟學屬于地理學和經(jīng)濟學的交叉學科，主要研究市場在城市發(fā)展中的作用、城市土地利用、城市交通、犯罪和公共政策、住宅和公共政策、地方政府支出與稅收（阿瑟?奧莎利文，2007），而我國學者的歸納略顯不同，包括城市土地利用及其空間結(jié)構(gòu)、城市住宅經(jīng)濟、城市交通、城市物流、城市的環(huán)境與污染、城市政府（周偉林等，2004）。隨著城市化的不斷推進，城市規(guī)模的日益擴大，城市經(jīng)濟已成為一門重要的交叉學科，研究成果不斷涌現(xiàn)。
二、城市經(jīng)濟理論
二、城市經(jīng)濟理論
1.區(qū)位理論。中心地帶理論認為城市體系包括N類不同的產(chǎn)出品、N類不同的市場區(qū)域和N種不同的城市中心，級別高的產(chǎn)品在對應的級別高的市場區(qū)域被出售，每一城市體系都有以一個主要城市為中心的中型城市或小型城市群（克里斯泰勒，1933）；最小費用工業(yè)區(qū)位理論認為，經(jīng)營者一般在所有費用支出總額最小的空間進行布局，影響工業(yè)布局的區(qū)位因子分為一般因子和特殊因子，導致集聚的為集聚因子，導致擴散的則為擴散因子（韋伯，1909）；市場空間競爭理論認為，企業(yè)在選擇區(qū)位時，都想盡可能占有更大的市場空間，這樣的市場空間的位置和大小受到消費者的行為和其他企業(yè)的區(qū)位決策行為的影響（霍特林，1929），而生產(chǎn)者占有的市場空間大小將對其獲得的利潤產(chǎn)生影響（帕蘭德，1935）；利潤最大化區(qū)位是收入和費用之差最大點，區(qū)位均衡取決于兩個基本因素，即對個別經(jīng)濟而言，是追求利潤最大化；就整體經(jīng)濟而言，是獨立經(jīng)濟單位數(shù)最大化；前者是內(nèi)部努力經(jīng)營的結(jié)果，后者是外部競爭的結(jié)果（勒斯，1995）。由于存在不完全信息和非最佳化行為，產(chǎn)業(yè)區(qū)位布局不是一蹴而就的，隨著信息的增加，產(chǎn)業(yè)布局逐漸接近最佳區(qū)位（普賴德，1967）。出于對市場空間、經(jīng)營利潤、產(chǎn)業(yè)競爭以及經(jīng)營成本的考慮，各種產(chǎn)業(yè)都有向城市集中布局的趨勢。
1.區(qū)位理論。中心地帶理論認為城市體系包括N類不同的產(chǎn)出品、N類不同的市場區(qū)域和N種不同的城市中心，級別高的產(chǎn)品在對應的級別高的市場區(qū)域被出售，每一城市體系都有以一個主要城市為中心的中型城市或小型城市群（克里斯泰勒，1933）；最小費用工業(yè)區(qū)位理論認為，經(jīng)營者一般在所有費用支出總額最小的空間進行布局，影響工業(yè)布局的區(qū)位因子分為一般因子和特殊因子，導致集聚的為集聚因子，導致擴散的則為擴散因子（韋伯，1909）；市場空間競爭理論認為，企業(yè)在選擇區(qū)位時，都想盡可能占有更大的市場空間，這樣的市場空間的位置和大小受到消費者的行為和其他企業(yè)的區(qū)位決策行為的影響（霍特林，1929），而生產(chǎn)者占有的市場空間大小將對其獲得的利潤產(chǎn)生影響（帕蘭德，1935）；利潤最大化區(qū)位是收入和費用之差最大點，區(qū)位均衡取決于兩個基本因素，即對個別經(jīng)濟而言，是追求利潤最大化；就整體經(jīng)濟而言，是獨立經(jīng)濟單位數(shù)最大化；前者是內(nèi)部努力經(jīng)營的結(jié)果，后者是外部競爭的結(jié)果（勒斯，1995）。由于存在不完全信息和非最佳化行為，產(chǎn)業(yè)區(qū)位布局不是一蹴而就的，隨著信息的增加，產(chǎn)業(yè)布局逐漸接近最佳區(qū)位（普賴德，1967）。出于對市場空間、經(jīng)營利潤、產(chǎn)業(yè)競爭以及經(jīng)營成本的考慮，各種產(chǎn)業(yè)都有向城市集中布局的趨勢。
2.聚集經(jīng)濟理論。早在1926年，黑格就充分討論了集聚經(jīng)濟對城市形成的影響，在黑格的啟發(fā)下，許多經(jīng)濟學家對城市經(jīng)濟進行了深入的研究。集聚經(jīng)濟有兩種基本形式，即本地化經(jīng)濟和城市化經(jīng)濟，前者指單一產(chǎn)業(yè)集中程度的外部經(jīng)濟，后者是反映城市規(guī)模的外部經(jīng)濟（胡佛，1990），在產(chǎn)業(yè)集聚的基礎上，形成產(chǎn)業(yè)集群（某一特定領域中，大量產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)以及相關(guān)支撐機構(gòu)在空間上集聚，并形成強勁、持續(xù)競爭優(yōu)勢）（波特，1998）。新經(jīng)濟地理理論認為，在內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟與運輸成本的綜合作用下，企業(yè)趨向于將全部生產(chǎn)活動集中在接近大城市的地方，企業(yè)的區(qū)位選擇又會影響市場的分布，并吸引上下游企業(yè)的集中（藤田昌久等，1999；克魯格曼，2000；藤田昌久和蒂斯，2004），有學者對城市產(chǎn)業(yè)集聚的原因歸納為投入共享、知識溢出、勞動力市場共享、本地市場效應、消費、尋租等（羅森塔爾等，2003）。城市因經(jīng)濟要素集聚而產(chǎn)生、壯大，城市規(guī)模的擴大進一步提升了其市場潛力，從而吸引更多的生產(chǎn)要素。區(qū)域經(jīng)濟增長理論中的階段論認為，任何區(qū)域的經(jīng)濟增長都存在相同的發(fā)展階段，即自給自足階段、鄉(xiāng)村工業(yè)崛起階段、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換階段、工業(yè)化階段、服務業(yè)輸出階段（胡佛和費希爾，1949），而與此相對應的劃分是傳統(tǒng)社會階段、起飛準備階段、起飛階段、成熟階段、高額群眾消費階段、追求生活質(zhì)量階段（羅斯托，1991）。我國學者的概括是待開發(fā)階段、成長階段、成熟階段和衰退階段（陳棟生，1993），階段論描述了區(qū)域經(jīng)濟增長的結(jié)果和城市經(jīng)濟崛起與繁榮。
2.聚集經(jīng)濟理論。早在1926年，黑格就充分討論了集聚經(jīng)濟對城市形成的影響，在黑格的啟發(fā)下，許多經(jīng)濟學家對城市經(jīng)濟進行了深入的研究。集聚經(jīng)濟有兩種基本形式，即本地化經(jīng)濟和城市化經(jīng)濟，前者指單一產(chǎn)業(yè)集中程度的外部經(jīng)濟，后者是反映城市規(guī)模的外部經(jīng)濟（胡佛，1990），在產(chǎn)業(yè)集聚的基礎上，形成產(chǎn)業(yè)集群（某一特定領域中，大量產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)以及相關(guān)支撐機構(gòu)在空間上集聚，并形成強勁、持續(xù)競爭優(yōu)勢）（波特，1998）。新經(jīng)濟地理理論認為，在內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟與運輸成本的綜合作用下，企業(yè)趨向于將全部生產(chǎn)活動集中在接近大城市的地方，企業(yè)的區(qū)位選擇又會影響市場的分布，并吸引上下游企業(yè)的集中（藤田昌久等，1999；克魯格曼，2000；藤田昌久和蒂斯，2004），有學者對城市產(chǎn)業(yè)集聚的原因歸納為投入共享、知識溢出、勞動力市場共享、本地市場效應、消費、尋租等（羅森塔爾等，2003）。城市因經(jīng)濟要素集聚而產(chǎn)生、壯大，城市規(guī)模的擴大進一步提升了其市場潛力，從而吸引更多的生產(chǎn)要素。區(qū)域經(jīng)濟增長理論中的階段論認為，任何區(qū)域的經(jīng)濟增長都存在相同的發(fā)展階段，即自給自足階段、鄉(xiāng)村工業(yè)崛起階段、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換階段、工業(yè)化階段、服務業(yè)輸出階段（胡佛和費希爾，1949），而與此相對應的劃分是傳統(tǒng)社會階段、起飛準備階段、起飛階段、成熟階段、高額群眾消費階段、追求生活質(zhì)量階段（羅斯托，1991）。我國學者的概括是待開發(fā)階段、成長階段、成熟階段和衰退階段（陳棟生，1993），階段論描述了區(qū)域經(jīng)濟增長的結(jié)果和城市經(jīng)濟崛起與繁榮。
3.增長極理論。增長理論中的平衡增長理論認為，為了使經(jīng)濟從低水平的均衡轉(zhuǎn)向更好的均衡，可以在經(jīng)濟中的許多部門同時進行協(xié)作性投資（羅森斯坦―羅丹，1943），但這對資本極度稀缺的發(fā)展中國家是難以承受的。因此，有意識地培育增長極，利用增長極的推動效應和產(chǎn)業(yè)之間的連鎖效應帶動全局的發(fā)展，但需要以創(chuàng)新為前提（佩魯，1988）。循環(huán)累積因果論指出，社會經(jīng)濟的變動是由技術(shù)進步、社會、經(jīng)濟、政治、文化和傳統(tǒng)等多種因素決定的，經(jīng)濟發(fā)展不是單純的產(chǎn)出增長，而是社會各方面的變化，但首先需要產(chǎn)生一個初始變化，如城市經(jīng)濟發(fā)展，而后產(chǎn)生次級強化，最后產(chǎn)生上升或下降的結(jié)果，反過來又影響初始變化，呈現(xiàn)出一種循環(huán)累積的演化過程（繆爾達爾，1991）。
3.增長極理論。增長理論中的平衡增長理論認為，為了使經(jīng)濟從低水平的均衡轉(zhuǎn)向更好的均衡，可以在經(jīng)濟中的許多部門同時進行協(xié)作性投資（羅森斯坦―羅丹，1943），但這對資本極度稀缺的發(fā)展中國家是難以承受的。因此，有意識地培育增長極，利用增長極的推動效應和產(chǎn)業(yè)之間的連鎖效應帶動全局的發(fā)展，但需要以創(chuàng)新為前提（佩魯，1988）。循環(huán)累積因果論指出，社會經(jīng)濟的變動是由技術(shù)進步、社會、經(jīng)濟、政治、文化和傳統(tǒng)等多種因素決定的，經(jīng)濟發(fā)展不是單純的產(chǎn)出增長，而是社會各方面的變化，但首先需要產(chǎn)生一個初始變化，如城市經(jīng)濟發(fā)展，而后產(chǎn)生次級強化，最后產(chǎn)生上升或下降的結(jié)果，反過來又影響初始變化，呈現(xiàn)出一種循環(huán)累積的演化過程（繆爾達爾，1991）。
這些理論為我們了解城市經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展壯大的市場路徑提供了有益的啟示，但隨著城市的急速發(fā)展，城市病日益顯現(xiàn)，城市經(jīng)濟集聚與擴散的理論不足以適應新的發(fā)展形勢。健康城市理念、緊湊城市理論、精明增長理論、理性增長理論相繼出現(xiàn)，引導城市經(jīng)濟發(fā)展合理利用城市空間，優(yōu)化各種要素配置，保持城市的可持續(xù)發(fā)展，以人為本，為城市居民提供一個清潔、安全的生產(chǎn)生活環(huán)境。
這些理論為我們了解城市經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展壯大的市場路徑提供了有益的啟示，但隨著城市的急速發(fā)展，城市病日益顯現(xiàn)，城市經(jīng)濟集聚與擴散的理論不足以適應新的發(fā)展形勢。健康城市理念、緊湊城市理論、精明增長理論、理性增長理論相繼出現(xiàn)，引導城市經(jīng)濟發(fā)展合理利用城市空間，優(yōu)化各種要素配置，保持城市的可持續(xù)發(fā)展，以人為本，為城市居民提供一個清潔、安全的生產(chǎn)生活環(huán)境。
三、城市經(jīng)濟在我國的發(fā)展展
改革開放以來，我國城市經(jīng)濟研究逐漸展開，至今已取得豐碩的成果。城市經(jīng)濟的快速發(fā)展源于城市問題的需要（陳柳欽，2008）。隨著農(nóng)村改革的啟動，農(nóng)村經(jīng)濟活力逐漸得到釋放，改革重心隨之轉(zhuǎn)移到城市來，城市經(jīng)濟發(fā)展受到前所未有的重視，城市就業(yè)、基礎設施建設、企業(yè)改革等問題，對城市的研究日漸加深，主要體現(xiàn)出版的學術(shù)專著增多，研究內(nèi)容日益擴展，研究手段更為多樣化，對城市經(jīng)濟的影響和指導作用增強。
改革開放以來，我國城市經(jīng)濟研究逐漸展開，至今已取得豐碩的成果。城市經(jīng)濟的快速發(fā)展源于城市問題的需要（陳柳欽，2008）。隨著農(nóng)村改革的啟動，農(nóng)村經(jīng)濟活力逐漸得到釋放，改革重心隨之轉(zhuǎn)移到城市來，城市經(jīng)濟發(fā)展受到前所未有的重視，城市就業(yè)、基礎設施建設、企業(yè)改革等問題，對城市的研究日漸加深，主要體現(xiàn)出版的學術(shù)專著增多，研究內(nèi)容日益擴展，研究手段更為多樣化，對城市經(jīng)濟的影響和指導作用增強。
四、我國城市經(jīng)濟集聚與擴散
四、我國城市經(jīng)濟集聚與擴散
關(guān)于我國城市經(jīng)濟發(fā)展一直存在兩種路徑的爭論，即以政府為核心的行政主導和以企業(yè)為核心的市場主導，這與所謂自上而下和自下而上兩種路徑的爭論是一致的。
關(guān)于我國城市經(jīng)濟發(fā)展一直存在兩種路徑的爭論，即以政府為核心的行政主導和以企業(yè)為核心的市場主導，這與所謂自上而下和自下而上兩種路徑的爭論是一致的。
1.行政化集聚與擴散。我國是一個中央集權(quán)的國家，政府層級之間的權(quán)力與責任是逐級授予的，權(quán)力大小與地方政府的行政級別有非常密切的關(guān)系，而行政權(quán)力的大小將涉及制度壟斷程度和所覆蓋的范圍，城市作為地方政府發(fā)號施令的中心，自然形成以大管小的城市行政級別體系，造成城市建設資源沿行政層級向大城市集中，行政級別越高的城市具有更多的自（弗農(nóng)?亨德森等，2007）。這種現(xiàn)象在改革開放前以典型的計劃經(jīng)濟形式實現(xiàn)對資源的配置，國家取代市場成為資源配置的中心，由于建設資金的不足，通過工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價格“剪刀差”的方式從農(nóng)村抽取城市經(jīng)濟發(fā)展所需的資金等資源，并且附以戶籍等計劃手段加以固化，城市經(jīng)濟的集聚效應帶有明顯的行政化特色。政府集體意志對資源的配置具有決定性作用，如“三線建設”時期產(chǎn)業(yè)布局的“山、散、洞”特征就與城市經(jīng)濟發(fā)展的集聚規(guī)律截然相反，這一僅有的擴散效應帶有非常明顯的行政化特征；改革開放后，農(nóng)村改革首先啟動，城市改革繼之，實行計劃和市場兩種手段，但前期側(cè)重計劃手段，采用價格“雙軌制”對經(jīng)濟增量部分進行資源配置，這種雙軌制逐漸過渡到單軌制，繼續(xù)先前的剪刀差和農(nóng)村稅費等形式推動農(nóng)村資源向城市的集聚，這一過程持續(xù)到上世紀末期。21世紀始，城市經(jīng)濟的集聚與擴散發(fā)生了較為顯著的變化。隨著改革開放的推進，市場化改革取得了實質(zhì)性的突破，基本上實現(xiàn)了社會資源配置的單軌制，城市從農(nóng)村抽離資源的方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由于產(chǎn)權(quán)的未定，政府通過壟斷的資源抽取城市發(fā)展所需的資源，對農(nóng)村資源有選擇性的抽取，特別是對土地資源獨占權(quán)使得城市“土地財政”現(xiàn)象非常明顯，城市經(jīng)濟進一步快速發(fā)展，表現(xiàn)為城市基礎設施大幅改善，經(jīng)濟規(guī)模日益擴大，但城鄉(xiāng)差距日益擴大。這在一定程度上催生了經(jīng)營城市現(xiàn)象，有研究指出改革開放以來政府對城市化進程行政干預的導向逐步從限制轉(zhuǎn)為積極推進，中國的城市化也因此取得了高速發(fā)展的顯著績效，但同時也產(chǎn)生了明顯的城市化泡沫以及較高的社會總成本（徐琴，2004）。同時，21世紀開始實行的以城帶鄉(xiāng)、以工補農(nóng)政策與上述抽離現(xiàn)象同時并存，兩種相對的力量博弈結(jié)果如何是可以想象的，如果在資源等關(guān)鍵領域沒有重大突破，城市經(jīng)濟行政集聚效應將進一步強化。
1.行政化集聚與擴散。我國是一個中央集權(quán)的國家，政府層級之間的權(quán)力與責任是逐級授予的，權(quán)力大小與地方政府的行政級別有非常密切的關(guān)系，而行政權(quán)力的大小將涉及制度壟斷程度和所覆蓋的范圍，城市作為地方政府發(fā)號施令的中心，自然形成以大管小的城市行政級別體系，造成城市建設資源沿行政層級向大城市集中，行政級別越高的城市具有更多的自（弗農(nóng)?亨德森等，2007）。這種現(xiàn)象在改革開放前以典型的計劃經(jīng)濟形式實現(xiàn)對資源的配置，國家取代市場成為資源配置的中心，由于建設資金的不足，通過工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價格“剪刀差”的方式從農(nóng)村抽取城市經(jīng)濟發(fā)展所需的資金等資源，并且附以戶籍等計劃手段加以固化，城市經(jīng)濟的集聚效應帶有明顯的行政化特色。政府集體意志對資源的配置具有決定性作用，如“三線建設”時期產(chǎn)業(yè)布局的“山、散、洞”特征就與城市經(jīng)濟發(fā)展的集聚規(guī)律截然相反，這一僅有的擴散效應帶有非常明顯的行政化特征；改革開放后，農(nóng)村改革首先啟動，城市改革繼之，實行計劃和市場兩種手段，但前期側(cè)重計劃手段，采用價格“雙軌制”對經(jīng)濟增量部分進行資源配置，這種雙軌制逐漸過渡到單軌制，繼續(xù)先前的剪刀差和農(nóng)村稅費等形式推動農(nóng)村資源向城市的集聚，這一過程持續(xù)到上世紀末期。21世紀始，城市經(jīng)濟的集聚與擴散發(fā)生了較為顯著的變化。隨著改革開放的推進，市場化改革取得了實質(zhì)性的突破，基本上實現(xiàn)了社會資源配置的單軌制，城市從農(nóng)村抽離資源的方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由于產(chǎn)權(quán)的未定，政府通過壟斷的資源抽取城市發(fā)展所需的資源，對農(nóng)村資源有選擇性的抽取，特別是對土地資源獨占權(quán)使得城市“土地財政”現(xiàn)象非常明顯，城市經(jīng)濟進一步快速發(fā)展，表現(xiàn)為城市基礎設施大幅改善，經(jīng)濟規(guī)模日益擴大，但城鄉(xiāng)差距日益擴大。這在一定程度上催生了經(jīng)營城市現(xiàn)象，有研究指出改革開放以來政府對城市化進程行政干預的導向逐步從限制轉(zhuǎn)為積極推進，中國的城市化也因此取得了高速發(fā)展的顯著績效，但同時也產(chǎn)生了明顯的城市化泡沫以及較高的社會總成本（徐琴，2004）。同時，21世紀開始實行的以城帶鄉(xiāng)、以工補農(nóng)政策與上述抽離現(xiàn)象同時并存，兩種相對的力量博弈結(jié)果如何是可以想象的，如果在資源等關(guān)鍵領域沒有重大突破，城市經(jīng)濟行政集聚效應將進一步強化。
2.市場化集聚與擴散。改革開放以來，以農(nóng)村為先導的改革激活了市場力量，城市經(jīng)濟向鄉(xiāng)村擴散，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在上世紀90年代中期以前的繁榮就是明證，隨著改革進程的向前推進，市場力量逐漸強大，出于對經(jīng)濟利益的追求，區(qū)位條件占優(yōu)的城市具有天然的吸引力，城市政府強力規(guī)劃引導只是順乎時勢之舉，工業(yè)園區(qū)、高新技術(shù)園區(qū)等規(guī)劃使城市集聚作用增強，這種人為推動使城市對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整具有引領作用，城市化推進對第一產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化作用、對第二產(chǎn)業(yè)的提升作用及對第三產(chǎn)業(yè)的帶動作用十分明顯，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整同樣需要以城市為載體（張魁偉，2004）。為推動城市經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展，必須革除市場化進程中的各種制度障礙，促進資源在城鄉(xiāng)之間流動，只有加快市場化進程才能發(fā)揮城市經(jīng)濟集聚和擴散效應。
2.市場化集聚與擴散。改革開放以來，以農(nóng)村為先導的改革激活了市場力量，城市經(jīng)濟向鄉(xiāng)村擴散，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在上世紀90年代中期以前的繁榮就是明證，隨著改革進程的向前推進，市場力量逐漸強大，出于對經(jīng)濟利益的追求，區(qū)位條件占優(yōu)的城市具有天然的吸引力，城市政府強力規(guī)劃引導只是順乎時勢之舉，工業(yè)園區(qū)、高新技術(shù)園區(qū)等規(guī)劃使城市集聚作用增強，這種人為推動使城市對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整具有引領作用，城市化推進對第一產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化作用、對第二產(chǎn)業(yè)的提升作用及對第三產(chǎn)業(yè)的帶動作用十分明顯，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整同樣需要以城市為載體（張魁偉，2004）。為推動城市經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展，必須革除市場化進程中的各種制度障礙，促進資源在城鄉(xiāng)之間流動，只有加快市場化進程才能發(fā)揮城市經(jīng)濟集聚和擴散效應。
五、關(guān)于城市經(jīng)濟的幾點思考
五、關(guān)于城市經(jīng)濟的幾點思考
城市經(jīng)濟已成為我國經(jīng)濟的增長極，且有加速發(fā)展的趨勢，在一定時期內(nèi)，隨著城市基礎設施的改善和城市群的出現(xiàn)，這種集聚效應會進一步強化。在這種背景下，我們不必過于強調(diào)政府主導的行政化集聚與擴散效應，或是企業(yè)主導的市場化集聚與擴撒效應，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展歷程表明，政府與市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的重要手段，只是我們需要根據(jù)不同的發(fā)展階段而有所側(cè)重。但不容忽視的是，現(xiàn)階段城市經(jīng)濟的集聚效應遠超過擴散效應，城鄉(xiāng)差距日益拉大，我們應同時采取市場化和政策手段對這種差距加以平衡。這也提出了一個問題，城市經(jīng)濟集聚與擴散的邊界應如何確定。
城市經(jīng)濟已成為我國經(jīng)濟的增長極，且有加速發(fā)展的趨勢，在一定時期內(nèi)，隨著城市基礎設施的改善和城市群的出現(xiàn)，這種集聚效應會進一步強化。在這種背景下，我們不必過于強調(diào)政府主導的行政化集聚與擴散效應，或是企業(yè)主導的市場化集聚與擴撒效應，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展歷程表明，政府與市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的重要手段，只是我們需要根據(jù)不同的發(fā)展階段而有所側(cè)重。但不容忽視的是，現(xiàn)階段城市經(jīng)濟的集聚效應遠超過擴散效應，城鄉(xiāng)差距日益拉大，我們應同時采取市場化和政策手段對這種差距加以平衡。這也提出了一個問題，城市經(jīng)濟集聚與擴散的邊界應如何確定。
[本文為貴州大學青年社科基金]
[本文為貴州大學青年社科基金]
參考文獻：
參考文獻：
1.阿瑟?奧莎利文.城市經(jīng)濟學[M].北京：北京大學出版社，2008
1.阿瑟?奧莎利文.城市經(jīng)濟學[M].北京：北京大學出版社，2008
2.魏后凱.現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟學[M].北京：經(jīng)濟管理出版社，2006
2.魏后凱.現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟學[M].北京：經(jīng)濟管理出版社，2006
3.趙曉雷等.城市經(jīng)濟與城市群[M].上海：上海人民出版社，2009
3.趙曉雷等.城市經(jīng)濟與城市群[M].上海：上海人民出版社，2009
4.周偉林,嚴翼等.城市經(jīng)濟學[M].上海：復旦大學出版社，2004
4.周偉林,嚴翼等.城市經(jīng)濟學[M].上海：復旦大學出版社，2004
5.毛寬，曾剛，基于健康城市視角的城市管治路徑選擇[J].現(xiàn)代城市研究，2008（4）
5.毛寬，曾剛，基于健康城市視角的城市管治路徑選擇[J].現(xiàn)代城市研究，2008（4）
6.唐相龍.“精明增長”研究綜述[J].城市問題，2009（8）
6.唐相龍.“精明增長”研究綜述[J].城市問題，2009（8）
7.呂斌，祁磊.緊湊城市理論對我國城市化的啟示[J[.城市規(guī)劃學刊，2008（4）
7.呂斌，祁磊.緊湊城市理論對我國城市化的啟示[J[.城市規(guī)劃學刊，2008（4）
8.陳柳欽.我國城市經(jīng)濟學科發(fā)展動態(tài)分析[J].青島科技大學學報（社科版），2008（3）
8.陳柳欽.我國城市經(jīng)濟學科發(fā)展動態(tài)分析[J].青島科技大學學報（社科版），2008（3）
（作者單位：貴州大學明德學院 貴州貴陽 550001）（責編：若佳）
（作者單位：貴州大學明德學院 貴州貴陽 550001）（責編：若佳）
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2.市場化集聚與擴散。改革開放以來，以農(nóng)村為先導的改革激活了市場力量，城市經(jīng)濟向鄉(xiāng)村擴散，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在上世紀90年代中期以前的繁榮就是明證，隨著改革進程的向前推進，市場力量逐漸強大，出于對經(jīng)濟利益的追求，區(qū)位條件占優(yōu)的城市具有天然的吸引力，城市政府強力規(guī)劃引導只是順乎時勢之舉，工業(yè)園區(qū)、高新技術(shù)園區(qū)等規(guī)劃使城市集聚作用增強，這種人為推動使城市對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整具有引領作用，城市化推進對第一產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化作用、對第二產(chǎn)業(yè)的提升作用及對第三產(chǎn)業(yè)的帶動作用十分明顯，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整同樣需要以城市為載體（張魁偉，2004）。為推動城市經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展，必須革除市場化進程中的各種制度障礙，促進資源在城鄉(xiāng)之間流動，只有加快市場化進程才能發(fā)揮城市經(jīng)濟集聚和擴散效應。
2.市場化集聚與擴散。改革開放以來，以農(nóng)村為先導的改革激活了市場力量，城市經(jīng)濟向鄉(xiāng)村擴散，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在上世紀90年代中期以前的繁榮就是明證，隨著改革進程的向前推進，市場力量逐漸強大，出于對經(jīng)濟利益的追求，區(qū)位條件占優(yōu)的城市具有天然的吸引力，城市政府強力規(guī)劃引導只是順乎時勢之舉，工業(yè)園區(qū)、高新技術(shù)園區(qū)等規(guī)劃使城市集聚作用增強，這種人為推動使城市對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整具有引領作用，城市化推進對第一產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化作用、對第二產(chǎn)業(yè)的提升作用及對第三產(chǎn)業(yè)的帶動作用十分明顯，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整同樣需要以城市為載體（張魁偉，2004）。為推動城市經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展，必須革除市場化進程中的各種制度障礙，促進資源在城鄉(xiāng)之間流動，只有加快市場化進程才能發(fā)揮城市經(jīng)濟集聚和擴散效應。
五、關(guān)于城市經(jīng)濟的幾點思考
五、關(guān)于城市經(jīng)濟的幾點思考
城市經(jīng)濟已成為我國經(jīng)濟的增長極，且有加速發(fā)展的趨勢，在一定時期內(nèi)，隨著城市基礎設施的改善和城市群的出現(xiàn)，這種集聚效應會進一步強化。在這種背景下，我們不必過于強調(diào)政府主導的行政化集聚與擴散效應，或是企業(yè)主導的市場化集聚與擴撒效應，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展歷程表明，政府與市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的重要手段，只是我們需要根據(jù)不同的發(fā)展階段而有所側(cè)重。但不容忽視的是，現(xiàn)階段城市經(jīng)濟的集聚效應遠超過擴散效應，城鄉(xiāng)差距日益拉大，我們應同時采取市場化和政策手段對這種差距加以平衡。這也提出了一個問題，城市經(jīng)濟集聚與擴散的邊界應如何確定。
城市經(jīng)濟已成為我國經(jīng)濟的增長極，且有加速發(fā)展的趨勢，在一定時期內(nèi)，隨著城市基礎設施的改善和城市群的出現(xiàn)，這種集聚效應會進一步強化。在這種背景下，我們不必過于強調(diào)政府主導的行政化集聚與擴散效應，或是企業(yè)主導的市場化集聚與擴撒效應，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展歷程表明，政府與市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的重要手段，只是我們需要根據(jù)不同的發(fā)展階段而有所側(cè)重。但不容忽視的是，現(xiàn)階段城市經(jīng)濟的集聚效應遠超過擴散效應，城鄉(xiāng)差距日益拉大，我們應同時采取市場化和政策手段對這種差距加以平衡。這也提出了一個問題，城市經(jīng)濟集聚與擴散的邊界應如何確定。
[本文為貴州大學青年社科基金]
[本文為貴州大學青年社科基金]
參考文獻：
參考文獻：
1.阿瑟?奧莎利文.城市經(jīng)濟學[M].北京：北京大學出版社，2008
1.阿瑟?奧莎利文.城市經(jīng)濟學[M].北京：北京大學出版社，2008
2.魏后凱.現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟學[M].北京：經(jīng)濟管理出版社，2006
2.魏后凱.現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟學[M].北京：經(jīng)濟管理出版社，2006
3.趙曉雷等.城市經(jīng)濟與城市群[M].上海：上海人民出版社，2009
3.趙曉雷等.城市經(jīng)濟與城市群[M].上海：上海人民出版社，2009
4.周偉林,嚴翼等.城市經(jīng)濟學[M].上海：復旦大學出版社，2004
4.周偉林,嚴翼等.城市經(jīng)濟學[M].上海：復旦大學出版社，2004
5.毛寬，曾剛，基于健康城市視角的城市管治路徑選擇[J].現(xiàn)代城市研究，2008（4）
5.毛寬，曾剛，基于健康城市視角的城市管治路徑選擇[J].現(xiàn)代城市研究，2008（4）
6.唐相龍.“精明增長”研究綜述[J].城市問題，2009（8）
6.唐相龍.“精明增長”研究綜述[J].城市問題，2009（8）
7.呂斌，祁磊.緊湊城市理論對我國城市化的啟示[J[.城市規(guī)劃學刊，2008（4）
7.呂斌，祁磊.緊湊城市理論對我國城市化的啟示[J[.城市規(guī)劃學刊，2008（4）
8.陳柳欽.我國城市經(jīng)濟學科發(fā)展動態(tài)分析[J].青島科技大學學報（社科版），2008（3）
8.陳柳欽.我國城市經(jīng)濟學科發(fā)展動態(tài)分析[J].青島科技大學學報（社科版），2008（3）
（作者單位：貴州大學明德學院 貴州貴陽 550001）（責編：若佳）
1 用簡單的器材，清晰的構(gòu)思做生動的實驗。能給學生以實驗美的感受
教材 袁運開主編 《科學》教材 八年級上
第三章第一節(jié)“壓力和壓強”
這節(jié)課在以前教學中，采用直接引入課題，或者講述啄木鳥的尖嘴、駱駝寬大的腳掌等生活中壓力壓強知識的生活應用，這些似曾熟悉的的生活常識學生不大感興趣，效果不好，而采用“捏雞蛋”的實驗作為新課的開始效果很好，上課時，我請了力氣最大的男生和力氣最小的女生進行捏蛋比賽，男生用整個手掌握住雞蛋，使勁捏破雞蛋，女生用一個手指掐雞蛋，問學生誰能獲勝?學生的心一下子被繃緊了，暗自為女生捏了一把汗，男生使出吃奶的勁都沒能把雞蛋捏碎，而女生輕而易舉地把雞蛋給捏破了，結(jié)局大大出乎他們的意料，有些學生思考著，有些學生用迷惑的眼神望著我，希望得到解釋，學生產(chǎn)生一種伴隨著創(chuàng)造性思維活動的特有的緊張，而這種適度的緊張和課堂中解決問題之后的隨之而來的松弛，正是產(chǎn)生審美的重要源泉。
這樣一個隨處可得的實驗器材，就解決了學生在學習中遇到的攔路虎，為后續(xù)課程學習打下堅實基礎，學生通過觀察，實驗解決了學習中的困難，獲得了成功的體驗，學習興趣就升華為學習樂趣。
在學生學習的關(guān)鍵點，利用實驗解決學生的難點，實驗美在課堂中隨處可體現(xiàn)，這就需要我們老師關(guān)注學生學習的最近發(fā)展區(qū)。
例如：上述同一節(jié)課，學生認識壓力概念有3個誤區(qū)：如果一個物體放在斜面上，斜面受到壓力，這個壓力的大小，壓力產(chǎn)生的原因，學生認識不清；學生認為物體緊貼在垂直的墻面上，對墻面的壓力是由重力引起的；學生把壓力等同于重力，在引人壓力這個概念時用一條易變形的直塑料尺(或者用稍長的竹條)，設計一個簡單的實驗，就很容易幫助學生掃除認識壓力的思維障礙，把一把塑料尺兩端擱起來，上面粘一個重物(可以是一個大砝碼)，請學生觀察塑料尺發(fā)生形變，接著把塑料尺一端逐漸抬起來，直至垂直，學生觀察到塑料尺發(fā)生形變的程度變化，學生從塑料尺在水平和傾斜位置的形變程度可以知道重物對斜面的壓力大小要小于重物對水平面的壓力大小，塑料尺在水平、傾斜位置時，把重物提一點起來，學生很容易看到塑料尺形變小了，同時也明白了壓力產(chǎn)生的原因是由重力引起的，粘著重物的塑料尺在豎直位置時，學生發(fā)現(xiàn)塑料尺沒有發(fā)生形變，用手垂直壓塑料尺，塑料尺發(fā)生形變，說明在豎直的面上的壓力產(chǎn)生的原因與重力無關(guān)。
2 欲擒故縱的實驗安排，培養(yǎng)學生審美的能力
教材：袁運開主編《科學》教材八年級下第四章第二節(jié)《電流的磁效應》引課實錄
實錄
師：同學們拿出信封中的實驗器材整齊有序放在桌面上。
生：放器材。
師：教師巡視，大部分同學們放得很整齊，讓我們感受到整齊美。
請同學們觀察桌面上的小磁針的指向。
生：指南北
師：有沒有辦法讓小磁針的指向發(fā)生偏轉(zhuǎn)?并解釋原因
生：用條形磁鐵靠近小磁針，小磁針會發(fā)生偏轉(zhuǎn)，因為條形磁鐵周圍存在磁場，小磁針受到磁場力的作用。
幾個學生補充完整。
師：我這里有一枚小磁針，放在一個暗盒上，請大家觀察小磁針的指向。
生：小磁針南北指向。
師：操作實驗。
生：小磁針發(fā)生了偏轉(zhuǎn)。
師：小磁針為什么會發(fā)生偏轉(zhuǎn)?
生：可能暗盒里面有磁鐵，使小磁針發(fā)生了偏轉(zhuǎn)。
生：可能暗盒里面有通電直導線。
師：預習得很好。
師邊說邊揭開暗盒的奧秘，發(fā)現(xiàn)小磁針下面有一根直導線，順著導線，我們發(fā)現(xiàn)導線的兩端分別接在電池的兩端，直導線中有較大的電流。
師：從這個實驗中你可以得出了什么啟示?
生：電流周圍存在磁場
師：剛才我們看到在通電直導線的下方存在磁場，那通電直導線的上方有磁場嗎?小磁針又會怎樣偏轉(zhuǎn)呢?
生：迫不及待地做起了實驗
我們教師不能急于展示知識的本來面目，給學生充分的發(fā)揮想象的空間，設立逐步上升的臺階，讓學生自己去嘗試獲取知識，去獲得解決問題的方法，在這節(jié)課中教師沒有直接拿出奧斯特實驗的實驗器材，而是把實驗器材密封在一個暗盒中，只讓學生看到磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)的事實，給學生的想象的空間，學生的思維被這個不起眼，又獨具匠心的實驗激活了，也很自然地得出了本節(jié)課的重要結(jié)論：電流周圍存在著磁場，我們知道審美因素可以激活個體心理結(jié)構(gòu)中的知覺功能、想象功能、動力功能和理解功能，這十分有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維能力，審美能力。
3 課堂可以成就學生成為美的創(chuàng)造者
教材：華東師范大學出版社《科學》初中七年級上第一章星空巡禮第二節(jié)銀河系
師：同學們，暑假里你們看到過星星嗎?(生回答看到過)看到過天空中的一條淡淡的光帶嗎?
生：暑假，在東錢湖外婆家，晚上乘涼時看到過，在天空中象絲帶一樣的，很好看!
生：我也看到過，這條光帶橫跨天空的。
師：這條淡淡的光帶，看過去象天空中銀色的河，其實就是我們常聽說的銀河。
(可看課件上或書本中圖1.2.1美麗的銀河)那誰知道有關(guān)銀河的故事和傳說?向大家簡要介紹一下。
生：簡單地描述了有關(guān)牛郎和織女的故事。(獲得了全班學生的掌聲)
(同學和老師的肯定，這位學生露出了幸福的笑容。)
師：銀河真的是王母娘娘畫的，由銀子組成的河嗎?(學生都笑著搖了搖頭)
我這里有幾張拍攝到的銀河，我們一起來欣賞一下。(出示課件)
我們剛才一起了解了有關(guān)銀河系的知識，同學們想更詳細地知道銀河系嗎?先來看一個短片，在這個過程中，把你還想知道有關(guān)銀河系的問題，記錄下來。
生：思考了幾分鐘，提出了許多他們想知道的問題，如：銀河系是怎樣形成的?銀河系為什么會發(fā)光?銀河系真的象帶子一樣的嗎?銀河系有多大?我們地球在銀河系的哪個位置?我們看到的星星是不是都在銀河系里面?等等(讓學生充分地提出問題)
師：同學們你們想知道東西還真多呢?但我們這節(jié)課只能解決一部分問題，其他沒能解決的問題匯總后貼在自然學習園地上。(把學生對銀河系的興趣延伸到了課外)
(教師通過引導學生提出他們想知道的問題，然后讓學生解決他們提出的問題，激發(fā)他們學習的興趣，課堂上學生表現(xiàn)得非常積極。)
師：我把同學們的問題歸納一下，這節(jié)課我們一起來學習有關(guān)銀河系的三個問題：
1 你能描述一下銀河系有哪些物體組成的嗎?
2 如果能遠觀銀河系，你發(fā)現(xiàn)它象什么，能描述嗎?
3 展開你想象的翅膀，向同學描述銀河系有多大?它在宇宙中是靜止的嗎?我們的家園太陽系在其中嗎?
小組學習時間控制在十分鐘，學習的內(nèi)容和步驟可以參照發(fā)給你們的表格，要求三點，內(nèi)容都要學習，選擇你們小組比較感興趣的一個問題，發(fā)言人匯報你們組的學習成果，請小組合作學習。
生：分小組進行學習。
所謂管理定律，是在長期的實踐過程中，通過不斷地摸索和總結(jié)形成的管理思想。它所闡述的理論和方法，不僅適用于特定的環(huán)境，而且也能夠應用于各個領域。正是由于管理定律的這種特性，它愈來愈成為當今管理工作中不可或缺的組成部分。教學激勵必須講究方式方法。本文試通過八條經(jīng)典管理定律，對教學過程中興趣、目標、尊重、信任、賞識、獎勵、競爭、成就的激勵策略進行分析和詮釋，從不同的視角對教學激勵的核心內(nèi)容進行闡述，希望能為教學管理工作帶來一些新的啟示。
一、興趣激勵：“內(nèi)需”重于“外需”
【釣魚效應】：在釣魚的過程中，魚因為喜歡餌而上鉤。在行為心理學中，一個人因為強烈的內(nèi)心需求而產(chǎn)生相應行為的現(xiàn)象，稱之為“釣魚效應”。
美國心理學家歐佛斯特曾說過：“人類的行動產(chǎn)生于心理的需求。因此，打動人最好的方法，首先是引起對方內(nèi)心的強烈需求。”內(nèi)在需要是指潛藏在人們內(nèi)心深處的一種深切的渴望，一旦遇到合適的誘因，這種渴望就會轉(zhuǎn)化為動力并付諸行動。在教學過程中，重視學生的內(nèi)在需要就應當關(guān)注學生的興趣。興趣能帶給學生的不僅是持久永恒的動力，還是實現(xiàn)夢想和創(chuàng)造未來的支點。內(nèi)在需要是興趣的基礎，興趣是內(nèi)在需要的延伸，如果對知識只停留在表面的需求，那么它注定只能成為一種達到某種目的的手段，而不可能變?yōu)榫裎拿鞯氖臣Z。因此，教學應從學生的內(nèi)在需要入手，達到內(nèi)外統(tǒng)一的目標。
二、目標激勵：選擇決定價值
【快車道效應】：由于快車道限制了許多車輛的通行，從而使允許行駛在快車道上的車輛暢通無阻，并迅速地到達目的地，這種現(xiàn)象被稱為快車道效應。
激勵必須帶有一定的指向性。沒有目的的激勵是發(fā)揮不出它的最大作用的。弗魯姆的期望理論表明，人只有在預期自己的行動將會達到某一目標的情況下，他的行動才會得到有效的激勵。幫助學生建立屬于自己的學習目標，是教學激勵中的重要環(huán)節(jié)。賦予學生親自定制目標或參與制定目標的權(quán)利，“制定―實施―實現(xiàn)”的過程會讓學生體會到目標的真正意義。目標激勵，不應總是著眼于目標的內(nèi)容或達成，而更應該重視生成的過程，以求真正實現(xiàn)它“不用揚鞭自奮蹄”的作用
三、尊重激勵：在“自尊”的基礎上贏得“他尊”
【鮑雷夫法則】：要想建立合作和信任關(guān)系，最重要的就是認識自己和尊重他人。
尊重激勵也被管理學家稱之為“愛的經(jīng)濟學”，它不需要資金的投入，只要注入賞識、關(guān)心等情感因素，就能獲得產(chǎn)出。現(xiàn)在多強調(diào)“尊重他人”、“尊老愛幼”，但卻忽略了“要想得到別人的尊敬，首先應尊重自己”。因此，在教學過程中，必須使學生學會自我尊重。在自尊的前提下，才能更好的尊敬別人，也才能贏得別人更多的尊重。“自尊”的培養(yǎng)，等于在進行自我激勵。“自尊”和“他尊”都是產(chǎn)生成就感和自信心的方式，但“他尊”更多的需要借助外在的力量獲得，而自尊則是對自我的滿足和信任，這就好比學習動機中的內(nèi)在動機和外在動機。內(nèi)在動機是根本，外在動機是輔助，教學激勵應該把“自尊”捆綁在尊重激勵上，以幫助學生實現(xiàn)更好的自我發(fā)展，從而推動教學工作的展開。
四、信任激勵：參與式自我管理
【倒金字塔法則】：在組織心理學中，人們把傳統(tǒng)的金字塔組織結(jié)構(gòu)倒置從而使下屬人員積極性高漲的現(xiàn)象，稱之為倒金字塔效應。每個人都希望被別人需要，賦予個體一定的信任和自由，可以釋放出隱藏在個體內(nèi)部的巨大能量和熱情。
社會學家認為：一個社會的運行必須以人與人之間的基本信任作為劑。否則，社會就無法正常運轉(zhuǎn)。信任可以催生出許多附屬品，它使人感到安全、自信和充滿激情。這就意味著在教學過程中，應重視學生自我管理的能力，給予充分的信任和肯定，以適當?shù)姆绞阶寣W生參與其中，使其真正成為學習的主人。在現(xiàn)代企業(yè)中講究領導向員工“授權(quán)”，在教學中也應該倡導教師的“權(quán)變”。權(quán)利的下移，可以使學生由被動的執(zhí)行者變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者，有益于學生判斷能力和決策能力的發(fā)展，有助于培養(yǎng)其積極性、獨立性和創(chuàng)造性。信任不僅能促進學生在個體能力上的發(fā)展，而且還會形成良好的班級氛圍。如果學生能徜徉在信任的海洋中，即使學海茫茫，最終也一定能抵達勝利的彼岸。
五、賞識激勵：關(guān)注“閃光點”
【比馬龍效應】：把人比成龍，他就會像龍一樣表現(xiàn)；反之，被比成馬，就會像馬一樣表現(xiàn)。比馬龍效應也叫皮革馬利翁效應，它強調(diào)贊美、信任和期待，具有一種能量，它能改變?nèi)说男袨椤?/p>
心理學家詹姆斯曾說過：“在人類所有的情緒中，最強烈的莫過于渴望被人重視”。在不被重視、得不到激勵的環(huán)境中，人往往會受到負面信息的左右，對自己做出較低的評價。而在充滿信任和贊賞的環(huán)境中，人則容易受到啟發(fā)和鼓勵，行動也會變得積極，最終取得成就。在教學中，我們不應當吝嗇對贊美的使用。要強化學生的長處，弱化學生的短處，久而久之定然會達到期望的效果。在對待學生時，很多教師往往只集中在分數(shù)或?qū)W業(yè)上，而忽略了其他的“閃光點”，這給學生帶來了深深的傷害和困擾。羅丹曾說過，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”每一個人都有他值得贊揚的地方。因此，當我們想改變別人的時候，應該首先想到贊美，縱然只有一點點進步，我們也應該贊美，只有這樣才能使其取得更大的進步。
六、獎勵激勵：“重賞之下，未必有勇夫”
【德西效應】：當一個人進行一項愉快的活動時，給他提供獎勵其結(jié)果反而會減少這項活動對他內(nèi)在的吸引力。
獎勵作為激勵的一種手段，能激發(fā)人們自我完善的積極性。任何人都希望得到他人或社會的認可，這是一種普遍存在的心理，而獲得獎勵是被肯定的一種有效方式。對于教學來說，獎勵提供了一種愉悅的氛圍，學生的情緒因受到物質(zhì)或精神上的獎勵而高漲。但如果學習活動本身已引起了學生的興趣，此時再對學生進行獎勵，不僅不能發(fā)揮它本身的作用，還會適得其反。經(jīng)常性的使用獎勵會令學生把獎勵看成是學習的目的，導致學習行為偏離，而只注重眼前的名次和獎品。因此，在教學過程中，要特別注意正確使用獎勵的方法而不是將獎勵視作激勵的唯一手段。雖然“重賞之下，必有勇夫”，但這種外在刺激而引發(fā)的興趣是不可能長久的。蘇霍姆林斯基說過：“如果你只指望靠表面看得見的刺激來激發(fā)學生的興趣，那就永遠也培養(yǎng)不出學生對腦力勞動的真正熱愛”。 獎勵只能作為“內(nèi)在成功”的輔工具，提供機會讓學生充分發(fā)揮才能和體現(xiàn)自身價值遠比獎勵更為有效.
七、競爭激勵：培養(yǎng)自我挑戰(zhàn)意識
【鯰魚效應】：挪威人捕沙丁魚運回碼頭賣，為了保證到港后魚還是活蹦亂跳的，漁民們會在其中放入鯰魚。鯰魚精力旺盛，總是在魚槽里游來游去，這樣沙丁魚也就跟著一起活動，鯰魚起到了催活劑的作用。
心理學研究證明，競爭是激發(fā)個體潛能的有效手段。在競爭過程中，隨著個體渴望獲得自尊和成就的動機加強，并伴隨著不甘落后的心態(tài)，這些因素促使情感和思想的同時亢奮，使個體在面臨挑戰(zhàn)時能夠釋放出更多的能量，從而達到目的。在某種程度上來講，外部壓力是激發(fā)斗志的一個重要誘因，但學習的產(chǎn)生不應只源自外部刺激，而更應該從自我挑戰(zhàn)開始。在教學過程中，充斥著大量人為的競爭因素。學生與學生之間、班級與班級之間，這種激烈的競爭很大程度上可以激勵學生奮發(fā)努力。可是由外部因素引發(fā)的激勵，缺少了個體內(nèi)部因素的共鳴，是無法真正起到激勵作用的。對于學生來說，真正的競爭應是由內(nèi)而外的自我挑戰(zhàn)。將自身的不足作為參照物，把完善發(fā)展作為目標，不斷強化和改善，戰(zhàn)勝自身的弱點，這才是競爭激勵真正應該達到的目的。
八、成就激勵：“以小見大、點滴累積”
【頭銜效應】：日本管理學家田中一郎提出，一個人一旦獲得了某種頭銜，不管頭銜是虛是實，人們往往都會努力去適應這一頭銜的相關(guān)要求。
