時(shí)間：2022-05-06 06:02:37
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
誦讀教學(xué)是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，需要長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，在這個(gè)過(guò)程中，一方面提高了學(xué)生誦讀的能力，另一方面教師的專業(yè)素養(yǎng)也會(huì)得到相應(yīng)的提高。因此，誦讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)必須重視并需認(rèn)真實(shí)施的教學(xué)方式，需要教師和學(xué)生的共同努力。
現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)律明顯、抑揚(yáng)頓挫、句式自由流暢，學(xué)生更容易入情朗誦。為了探究閱讀教學(xué)中現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦教學(xué)的模式和方法，筆者在所教班級(jí)講授了一堂現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦課，現(xiàn)將課堂設(shè)計(jì)和課堂實(shí)錄總結(jié)如下：
【活動(dòng)目標(biāo)】
1.有感情地朗誦現(xiàn)代詩(shī)歌。
2.感受現(xiàn)代詩(shī)歌的音韻美和建筑美。
3.培養(yǎng)學(xué)生閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣。
【活動(dòng)要求】
1.朗誦范圍：《現(xiàn)代文誦讀（下）》附錄25首現(xiàn)代詩(shī)、學(xué)生原創(chuàng)作品。
2.以小組為單位，每個(gè)小組自由組合，每個(gè)小組安排一個(gè)主持人。
3.自備音樂(lè)，鼓勵(lì)多種形式朗誦。
【評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)】
各小組點(diǎn)評(píng)，教師總結(jié)c評(píng)，評(píng)出優(yōu)秀朗誦小組。
【課堂實(shí)錄】
組別：一組，個(gè)人朗誦。
所選詩(shī)歌：原創(chuàng)《我多想》
教師評(píng)價(jià)：你如高貴的花朵，一枝獨(dú)放卻芳香滿園。
組別：二組，小組合作。
所選詩(shī)歌：徐志摩《再別康橋》和林徽因《你是人間四月天》穿插朗誦；個(gè)人朗誦：葉芝《當(dāng)你老了》。
教師評(píng)價(jià)：兩首詩(shī)，兩個(gè)人，卻有著難忘的情；一個(gè)男人發(fā)出的深沉的呼喚。
組別：三組，小組合作。
所選詩(shī)歌：舒婷《會(huì)唱歌的鳶尾花》。
教師評(píng)價(jià)：四個(gè)飄在天空中的音符，真美啊！
組別：四組，小組合作。
所選詩(shī)歌：戴望舒《雨巷》。
教師評(píng)價(jià)：四個(gè)丁香般的姑娘，美妙的聲音在雨巷里回蕩。
組別：五組，個(gè)人朗誦。
所選詩(shī)歌：原創(chuàng)《未知》、原創(chuàng)《不知何時(shí)想起》、郭沫若《天上的街市》。
教師評(píng)價(jià)：青春如夢(mèng)，你正青春，你正美麗綻放；青春就是經(jīng)歷，青春，我們有夢(mèng)。
組別：六組，小組合作。
所選詩(shī)歌：鄭愁予《錯(cuò)誤》。
教師評(píng)價(jià)：你們都是噠噠的馬蹄聲，在我生命中走過(guò)。
組別：七組，小組合作。
所選詩(shī)歌：舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》。
教師評(píng)價(jià)：祖國(guó)，我們的歸宿，深情的朗誦獻(xiàn)給我們深愛(ài)的祖國(guó)。
組別：八組，小組合作。
所選詩(shī)歌：戴望舒《雨巷》。教師評(píng)價(jià)：希望你們也能逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘。
以上是這次課的課堂設(shè)計(jì)和課堂實(shí)錄。本次朗誦會(huì)旨在鼓勵(lì)學(xué)生欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌，讓學(xué)生在音樂(lè)的氛圍下發(fā)出自己的感慨。當(dāng)然，在教學(xué)設(shè)計(jì)上還有很多有待改進(jìn)的地方。首先，一節(jié)課時(shí)間過(guò)短，學(xué)生雖按組別逐個(gè)朗誦，但仍有大部分學(xué)生的原創(chuàng)作品未能得以展示。其次，評(píng)價(jià)機(jī)制不健全，沒(méi)有設(shè)置小組評(píng)價(jià)。第三，沒(méi)有小組間的相互借鑒環(huán)節(jié)，往往出現(xiàn)很多學(xué)生情有余而技巧不足的現(xiàn)象。有鑒于此，今后將主要從以下幾個(gè)方面開(kāi)展現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦教學(xué)。
一、整體感悟內(nèi)容，體味詩(shī)歌意蘊(yùn)
朗讀不能只作為初步感知課文的工具，朗讀應(yīng)該貫穿現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)始終。初次整體感知詩(shī)歌內(nèi)容，先讓學(xué)生粗略地默讀課文，稍作準(zhǔn)備，再來(lái)朗讀，在分析詩(shī)歌思想內(nèi)涵，表現(xiàn)手法之后，再鞏固朗讀，這樣對(duì)學(xué)生體味詩(shī)歌內(nèi)涵很有幫助。
二、感情需完全投入，漸入佳境
詩(shī)歌朗誦本就是一個(gè)感情充分投入的過(guò)程，情感是詩(shī)人創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，是溝通詩(shī)作、詩(shī)人、讀者、聽(tīng)者之間的精神紐帶。在詩(shī)歌朗誦活動(dòng)中投入的情感可細(xì)分幾個(gè)層面：一是對(duì)讀詩(shī)有神圣感，這是崇高的精神活動(dòng)，先要沉靜下來(lái)，凈化一下心靈；二是對(duì)詩(shī)人有親近感，通過(guò)朗讀走近詩(shī)人，仰慕詩(shī)人心靈境界；三是對(duì)詩(shī)作產(chǎn)生共鳴，消除與詩(shī)作的情感、時(shí)代隔閡。
三、注重節(jié)奏，感受詩(shī)歌音韻美
每一首詩(shī)歌，都有各自的韻律。抑揚(yáng)頓挫的朗誦不但使人產(chǎn)生情感共鳴，還能讓人體驗(yàn)現(xiàn)代詩(shī)歌的音韻美。朗誦的節(jié)奏大致有語(yǔ)調(diào)輕重、語(yǔ)音高低、節(jié)奏快慢、氣息強(qiáng)弱等，其中最重要的是語(yǔ)音高低和節(jié)奏快慢。把握好了這些，詩(shī)歌朗誦的藝術(shù)效果也就自然產(chǎn)生。
反復(fù)地誦讀有利于加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和詩(shī)歌情感的感悟。反復(fù)誦讀達(dá)到熟讀成誦，即使當(dāng)時(shí)沒(méi)有足夠的能力鑒賞，但只要堅(jiān)持誦讀，閱讀能力會(huì)在潛移默化中不斷提高，總有一天會(huì)心領(lǐng)神會(huì)。
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；現(xiàn)代詩(shī)歌；教學(xué)反思
【中圖分類號(hào)】G648.6 【文章標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1326-3587（2013）12-0049-01
在當(dāng)前初中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，普遍存在著教師缺乏足夠底蘊(yùn)、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣、教學(xué)過(guò)程單一枯燥、課外拓展較為狹隘等方面的不足，嚴(yán)重制約了教學(xué)成效提升。新課程改革對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)注重改革創(chuàng)新，全力打造高效詩(shī)歌教學(xué)模式。
一、初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀
1、教師文學(xué)素養(yǎng)較低。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌缺乏足夠深入的研究，閱讀的詩(shī)歌作品數(shù)量有限，深入開(kāi)展研究的更少，導(dǎo)致教師文學(xué)素養(yǎng)相對(duì)不足。同時(shí)，部分教師在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中缺乏教學(xué)技巧，教學(xué)停留于照搬成品教案的模式，完全按照應(yīng)試知識(shí)點(diǎn)的要求組織教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有能夠讓學(xué)生充分領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境韻味，無(wú)法有效勝任現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)工作。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足。
在上述條件下，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)課堂生動(dòng)性也較為有限，學(xué)生所學(xué)習(xí)的是相關(guān)知識(shí)點(diǎn)等應(yīng)試內(nèi)容，教師通過(guò)單向講解的方式開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，沒(méi)有能夠通過(guò)引領(lǐng)感悟的方式展示詩(shī)歌的繪畫美、音樂(lè)美和想象美，導(dǎo)致學(xué)生在現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)中缺乏濃厚興趣。
3、教學(xué)過(guò)程單一枯燥。
部分教師在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，完全以單向講授的模式組織教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有能夠讓學(xué)生充分投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，也沒(méi)有能夠有效開(kāi)展雙邊互動(dòng)，提高學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的參與率，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)成為了教師唱獨(dú)角戲的舞臺(tái)，學(xué)生反而成為了被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象，影響了教學(xué)成效提升。這種為考試而教學(xué)的片面理念，無(wú)法有效彰顯現(xiàn)代詩(shī)歌美的因素，無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力、鑒賞能力。
4、課外拓展較為狹隘。
部分學(xué)校的語(yǔ)文教師在詩(shī)歌教學(xué)中，沒(méi)有能夠?qū)φn堂進(jìn)行延伸拓展，在各門學(xué)科課外活動(dòng)開(kāi)展轟轟烈烈的背景下，詩(shī)歌教學(xué)拓展卻似春風(fēng)不度玉門關(guān)，導(dǎo)致詩(shī)歌教學(xué)成效長(zhǎng)期處于低位徘徊狀態(tài)。
二、有效提升初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)成效的思考
1、強(qiáng)化文學(xué)底蘊(yùn)積累，提升教師教學(xué)駕馭能力。
教師要有一桶水才能給予學(xué)生一碗水，相對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)其他方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)而言，現(xiàn)代詩(shī)歌方面的積累，是許多初中語(yǔ)文教師履職能力中的短板。為了提升教學(xué)能力，教師應(yīng)當(dāng)增加現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀量，并且深入地分析研究，對(duì)于詩(shī)歌的意境、背景、主題、結(jié)構(gòu)、用詞等多方面開(kāi)展分析探究，多接觸現(xiàn)代詩(shī)歌，為教學(xué)活動(dòng)積淀深厚的底蘊(yùn)。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)潛心研究現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)容的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以通過(guò)聽(tīng)課、研討、座談以及上網(wǎng)搜索、閱讀教學(xué)刊物等方式，將先進(jìn)的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)理念、經(jīng)驗(yàn)與自身的教學(xué)工作緊密結(jié)合起來(lái)，與學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，以此提升教育教學(xué)能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生感悟意境，激發(fā)學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣。
初中生是開(kāi)展現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀鑒賞的理想群體，他們正處于各種人生理念的成長(zhǎng)期，要讓他們感受到詩(shī)歌的意境，對(duì)他們的性情進(jìn)行陶冶，品格進(jìn)行熏陶，讓他們更加健康地成長(zhǎng)。教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟意境的過(guò)程中，要通過(guò)多種形式的詩(shī)歌誦讀讓學(xué)生感悟詩(shī)歌音樂(lè)一般美的意境，可以通過(guò)多媒體手段引讀、師生領(lǐng)讀、學(xué)生對(duì)讀等，讓他們?cè)诼暻椴⒚睦收b之中體會(huì)感悟詩(shī)歌的意境，并借助多媒體手段演示相關(guān)情境的畫面，增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心情感的共鳴度，讓他們?cè)诿乐虚喿x、感悟、享受、理解。教師還要引導(dǎo)學(xué)生在意境想象之中構(gòu)建詩(shī)歌的繪畫美，教師可以結(jié)合多媒體手段的演示，也可以通過(guò)引導(dǎo)想象讓學(xué)生開(kāi)啟思維的翅膀，從字里行間去感悟簡(jiǎn)約的詞句所展示的詩(shī)歌藝術(shù)境界，從而深刻領(lǐng)悟詩(shī)人的情感。
3、優(yōu)化課堂教學(xué)模式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，教師要從兩方面入手，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。首先，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)濃厚的情境，讓學(xué)生的心靈進(jìn)入詩(shī)歌中所描寫的境界，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生分析作者的寫作背景，詩(shī)歌表現(xiàn)的主題以及恰當(dāng)?shù)挠迷~，以此為切入點(diǎn)，出示探究題，要求學(xué)生開(kāi)展分析討論感悟研究，讓學(xué)生在相互交流討論之中深化對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容意境的理解。讓學(xué)生解讀詩(shī)歌的語(yǔ)言之美，不僅能夠幫助學(xué)生更好地領(lǐng)略詩(shī)歌的意境，同時(shí)能夠?yàn)閷W(xué)生提供遣詞造句方面的技巧，尤其是能夠指導(dǎo)學(xué)生立意練字、推敲詞句，在深刻領(lǐng)悟理解意境主題的同時(shí)，提高學(xué)生的遣詞造句和寫作能力。另一方面，教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟意境、領(lǐng)會(huì)技巧的同時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)、所感、所思有效遷移運(yùn)用起來(lái)，可以鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用詩(shī)一般的語(yǔ)言進(jìn)行仿寫，在教學(xué)一種題材類型的現(xiàn)代詩(shī)歌之后，可以要求學(xué)生借鑒教材的寫法自選題進(jìn)行仿寫，有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力。
4、.注重課內(nèi)外結(jié)合，打造高效詩(shī)歌教學(xué)模式。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;新詩(shī);寫作指導(dǎo);表達(dá);創(chuàng)意
【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）22-0025-03
【作者簡(jiǎn)介】魏榮葆，南京市第一中學(xué)（南京，210000）教師。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》將“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”確立為語(yǔ)文課程的重要任務(wù)，并且提出“在表達(dá)與交流中要鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間”。如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)呢？作為記錄寫作靈感的新詩(shī)無(wú)疑是一種有意義的形式。筆者根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要，從四個(gè)方面進(jìn)行了多年實(shí)踐。
一、活用教材，模仿創(chuàng)新
蘇教版高中語(yǔ)文教材十分注重詩(shī)歌寫作。從必修教材的“寫作實(shí)踐”來(lái)看，教材著眼于詩(shī)歌閱讀與寫作的有機(jī)結(jié)合，以把握詩(shī)歌的基本特征為起點(diǎn)，在每個(gè)必修模塊都安排了現(xiàn)代詩(shī)歌寫作建議，在教學(xué)中簡(jiǎn)單易行。具體編排如下：
從選修教材《現(xiàn)代詩(shī)歌選讀》編排來(lái)看，詩(shī)歌寫作能夠與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)緊密結(jié)合，突出了人文專題對(duì)學(xué)生創(chuàng)意表達(dá)的引導(dǎo)。具體編排如下：
從《寫作》選修教材編排來(lái)看，12個(gè)寫作專題的“寫作實(shí)踐”建議，在“用形象說(shuō)話”這一專題中有仿寫詠物詩(shī)的任務(wù)。
不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌的寫作與詩(shī)歌閱讀鑒賞有十分密切的關(guān)聯(lián)，編者力圖促使學(xué)生讀寫結(jié)合，豐富學(xué)生對(duì)作品的理解，尤其是個(gè)性化解讀，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，提高審美能力。因此，教學(xué)時(shí)可以充分利用教材，以讀促寫，因勢(shì)利導(dǎo)，從模仿到創(chuàng)新，有效進(jìn)行詩(shī)歌寫作指導(dǎo)。
從思維的角度來(lái)說(shuō)，以讀促寫實(shí)質(zhì)上也是一個(gè)從模仿到創(chuàng)新的過(guò)程。高中生模仿性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的求知欲和表現(xiàn)欲，敢于嘗試和批判。如果根據(jù)不同類型的詩(shī)歌設(shè)定不同的要求，讓他們?cè)谀７轮杏姓驴裳蜁?huì)使他們體驗(yàn)創(chuàng)造的樂(lè)趣。
活用教材，就是利用教材，根據(jù)寫作建議，靈活多樣地進(jìn)行新詩(shī)寫作嘗試。筆者常用的方式有：古詩(shī)今譯，英文漢譯，散文改詩(shī)，詩(shī)作仿寫。比如，在學(xué)完課文《長(zhǎng)亭送別》后，我根據(jù)文后要求，指導(dǎo)學(xué)生將散曲改為現(xiàn)代詩(shī)，學(xué)生的改寫充分體現(xiàn)出在閱讀鑒賞后的創(chuàng)意表達(dá)。如《長(zhǎng)亭送別?一煞》（杜靈）：“青山壓斷馬蹄音，疏林篩損玉驄影。煙淡淡，靄輕輕，望斷秋水難追至京。殘陽(yáng)如血，看見(jiàn)了小橋流水人家景;古道無(wú)人，想到了花好月圓人美情。枯草索索，荒村野店，不盡;秋風(fēng)漠漠，馬嘶鈴鳴，不平。車兒投東欲西追，怎奈他玉肌消減握不住韁繩緊。緩行，緩行。多行一步，即成千里。”《長(zhǎng)亭送別?端正好》（裴成杰）：“湛藍(lán)到悲傷的天空，潔白如幽怨的云朵，縱橫一萬(wàn)里，聯(lián)結(jié)不了你我的情愫。滿地已謝，黃澄澄的，道不出秋日的思念;西風(fēng)烈，吹不起過(guò)往的記憶。北方的雁兒，南面哪有你的故鄉(xiāng)？冬去春來(lái)的那一天，你還會(huì)回來(lái)嗎？那白曉時(shí)未盡的醉意，門外雪霜覆蓋的枯林，怎抹得盡離人的淚！”
二、構(gòu)建課程，多重激發(fā)
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出，課程應(yīng)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程。
考慮到學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，為了增強(qiáng)課程的選擇性，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展，筆者為愛(ài)好新詩(shī)寫作的學(xué)生開(kāi)設(shè)了“新詩(shī)鑒賞與寫作”的校本課程。該課程主要有三部分內(nèi)容。
1.新詩(shī)藝術(shù)鑒賞。這部分主要編選一些代表性詩(shī)歌，讓學(xué)生在讀詩(shī)的同時(shí)，了解新詩(shī)的源流、類別、新詩(shī)的審美特征、新詩(shī)的藝術(shù)表達(dá)、新詩(shī)的模式等基本內(nèi)容。如在新詩(shī)的藝術(shù)表達(dá)中，主要向?qū)W生介紹詩(shī)歌比喻、詩(shī)歌通感、比擬想象、夸張想象、錯(cuò)覺(jué)想象、跳躍想象，等等。又如，在新詩(shī)的模式中，呈現(xiàn)給學(xué)生象征模式、呼告模式、閃電模式、升華模式、象形模式、并列模式、縱貫?zāi)Ｊ健⒋槟Ｊ剑鹊取W(xué)生通過(guò)閱讀這些作品，對(duì)新詩(shī)的鑒賞有了新的眼光。
2.新詩(shī)寫作階梯。《現(xiàn)代詩(shī)歌選讀》的編排體系，就是新詩(shī)寫作的模仿體系，根據(jù)教材的人文專題，我重新整合，擬出寫作的能力階梯。設(shè)計(jì)如下：
3.名家心靈之約。所謂心靈之約，就是推薦名家新詩(shī)書目，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自由閱讀，走近詩(shī)人。我列出20本中外現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌選集：《徐志摩詩(shī)選》《戴望舒詩(shī)歌》《艾青詩(shī)選》《卞之琳詩(shī)歌》《林徽因詩(shī)歌》《倉(cāng)央嘉措詩(shī)集》《現(xiàn)代詩(shī)100首》（蔡天新編）《顧城的詩(shī)》《舒婷的詩(shī)》《北島的詩(shī)》《食指的詩(shī)》《海子的詩(shī)》《余光中詩(shī)選》《臺(tái)灣詩(shī)人十二家》《黑夜里的素歌》（翟永明著）《我與光一起生活》（李天靖編）《汪國(guó)真詩(shī)集》《聶魯達(dá)詩(shī)選》《紀(jì)伯倫散文詩(shī)選》《泰戈?duì)柹⑽脑?shī)選》。
同時(shí)，我還及時(shí)介紹當(dāng)代的詩(shī)歌名家。比如，2011年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)詩(shī)人托馬斯?特蘭斯特羅默，被譽(yù)為“歐洲詩(shī)壇最杰出的象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人”。因?yàn)椤霸?shī)人把自己耳聞目睹的一切――風(fēng)、雨、日、月、天、地、人，通過(guò)個(gè)人文學(xué)與哲學(xué)的推動(dòng)力及社會(huì)體驗(yàn)，熔鑄成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的整體――詩(shī)歌”。他的詩(shī)“試圖在被常規(guī)語(yǔ)言分隔的現(xiàn)實(shí)的不同領(lǐng)域之間建立一種突然的聯(lián)系：風(fēng)景中的大小細(xì)節(jié)匯集，不同的人文相遇，自然和工業(yè)交錯(cuò)等，就像對(duì)立物揭示彼此的聯(lián)系一樣”。
此外，適當(dāng)介紹當(dāng)代的詩(shī)歌理論，可以為學(xué)生提供更鮮活的閱讀背景。比如，美國(guó)學(xué)者帕洛夫2010年推出《非原創(chuàng)的天才：新世紀(jì)以其他形式創(chuàng)作的詩(shī)歌》一書，向讀者展示了“以其他形式”創(chuàng)作的詩(shī)歌所獨(dú)具的創(chuàng)造性、智慧和復(fù)雜性。他認(rèn)為現(xiàn)代信息技術(shù)改變了“人如何表達(dá)自己”這一命題， 改變了“原創(chuàng)”一詞的固有內(nèi)涵，成為21世紀(jì)新的詩(shī)歌策略。推介詩(shī)歌理論對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)作素養(yǎng)有極大的指導(dǎo)意義。
三、發(fā)現(xiàn)生活，喚醒靈感
寫作最怕做無(wú)米之炊。學(xué)生的生活面似乎很狹窄，但是美的發(fā)現(xiàn)卻無(wú)處不在。在生活中發(fā)現(xiàn)美，就要將新詩(shī)教學(xué)生活化，即在新詩(shī)寫作指導(dǎo)中，形成“生活發(fā)現(xiàn)序列”，讓寫作內(nèi)容從學(xué)校、家庭向社會(huì)、自然延伸，反映生活中的所見(jiàn)所聞所感，讓生活走進(jìn)新詩(shī)，讓新詩(shī)充滿時(shí)代的氣息和活力。
為了發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，練就發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的眼睛。我在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，提倡“六化發(fā)現(xiàn)法”，即個(gè)人生活集體化，家庭生活社會(huì)化，學(xué)校生活個(gè)性化，社會(huì)生活具體化，自然生活人文化，文化生活地方化。
如，家庭生活社會(huì)化發(fā)現(xiàn)。家庭到學(xué)校，兩點(diǎn)一線的生活，造成學(xué)生抒寫的對(duì)象主體單一，無(wú)非就是同學(xué)、老師、父母。且不少學(xué)生所寫親情故事虛假、低幼，真情變成煽情，以致文章內(nèi)容單一，思想淺薄，情感虛華。其實(shí)家庭是社會(huì)的細(xì)胞，爸媽都是社會(huì)人，親戚朋友展開(kāi)來(lái)就是一張社會(huì)網(wǎng)，和社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是時(shí)代、生活的折射。學(xué)生如果多留心、多了解，多思考，由小家庭輻射到大社會(huì)，小中見(jiàn)大，詩(shī)意也就豐富了。
為了不讓發(fā)現(xiàn)生活成為負(fù)擔(dān)，我借鑒冰心的《繁星》《春水》、泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》，提倡“微表達(dá)”，抓住瞬間的靈感，記錄生活短章。一般注意把握細(xì)微情感，尋找微雕意象，模仿微型技巧。這樣，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)就有了詩(shī)意，例如：
《銀杏》――你是灑滿陽(yáng)光的傘，葉中藏著生命的溫度。
《影子》――寂寞的感嘆號(hào)，黑暗中踽踽獨(dú)行。
《薔薇》――千萬(wàn)朵盛開(kāi)。我站立一旁，觀看一場(chǎng)與我無(wú)關(guān)的故事。
《流星雨》――燃燒著劃過(guò)，一柄利劍刺穿了黑暗。
《回憶》――只是供人消遣的玩具。它不會(huì)聽(tīng)你的話，不能任你擺布。
《宋詞》――跨越千年的哀愁，埋葬在枯黃的紙堆里，等待一場(chǎng)相見(jiàn)。
別林斯基說(shuō)：“沒(méi)有感情，就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)。”可見(jiàn)，詩(shī)歌是情感的產(chǎn)物。學(xué)生根據(jù)各自的喜怒哀樂(lè)，把握一些細(xì)微的情感體驗(yàn)，就會(huì)產(chǎn)生情感沖動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn)，把情感具象化，尋找能夠寄托情感的物象，特別突出“微雕”意象，精致而奇妙，言簡(jiǎn)而意永。在語(yǔ)言表達(dá)上，不必講究起承轉(zhuǎn)合和音韻，只要有意味便是新詩(shī)。發(fā)現(xiàn)生活，激發(fā)美感，引感，產(chǎn)生詩(shī)意，這就是“詩(shī)意地棲居”。
四、善用評(píng)價(jià)，激勵(lì)創(chuàng)意
現(xiàn)在的考試作文多規(guī)定“文體不限，詩(shī)歌除外”，這導(dǎo)致寫作教學(xué)窄化為應(yīng)試訓(xùn)練，中學(xué)新詩(shī)寫作成為教學(xué)空白，新詩(shī)寫作評(píng)價(jià)尤其缺乏。
評(píng)價(jià)主體多元化，這是當(dāng)前評(píng)價(jià)改革的重要理念，個(gè)性化的創(chuàng)意表達(dá)尤其要突出多元評(píng)價(jià)。新詩(shī)寫作的評(píng)價(jià)，是基于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)全過(guò)程的持續(xù)觀察、記錄、反思而做出的發(fā)展性評(píng)價(jià)。目的不是讓學(xué)生成為詩(shī)人，而是激勵(lì)學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生獲得成就感，增強(qiáng)自信心，拓展自己的發(fā)展空間。因此，學(xué)生要從被動(dòng)接受評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變成為評(píng)價(jià)的主體和積極參與者。
評(píng)價(jià)方式也要多樣化。我們主要采用以下一些活動(dòng)方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的新詩(shī)閱讀興趣和創(chuàng)意表達(dá)。
舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，先自選詩(shī)歌朗誦，再指定詩(shī)歌朗誦，評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌形象和意境產(chǎn)生感情共鳴的程度;鼓勵(lì)學(xué)生朗誦自己創(chuàng)作的詩(shī)歌，以評(píng)價(jià)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力。我們特別請(qǐng)來(lái)南京藝術(shù)學(xué)院的董蓓教授，面對(duì)面指導(dǎo)學(xué)生朗誦。
編印學(xué)生詩(shī)歌鑒賞文章專輯。這一活動(dòng)，考查學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌豐富意蘊(yùn)和深層意義的能力，對(duì)詩(shī)歌獨(dú)到感受和創(chuàng)造性的理解能力，運(yùn)用適當(dāng)?shù)蔫b賞方法分析評(píng)價(jià)詩(shī)歌的能力。我們開(kāi)展專題學(xué)習(xí)，學(xué)生自由組成小組，自選研究專題，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 小學(xué)語(yǔ)文 策略
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）01-0188-01
在文學(xué)中，詩(shī)歌以其獨(dú)特的韻味深得大家喜愛(ài)，不管是古典詩(shī)詞還是現(xiàn)代詩(shī)歌，都有自己獨(dú)特的韻律和創(chuàng)作技巧，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要通過(guò)各種策略幫助學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌之美。讓學(xué)生從誦讀詩(shī)歌開(kāi)始，逐步領(lǐng)悟詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧，嘗試創(chuàng)作詩(shī)歌。
1 誦讀詩(shī)歌，體味韻律
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在教授詩(shī)歌的時(shí)候往往采用朗讀、背誦的方式，教學(xué)方式較為固定，學(xué)生往往會(huì)感到厭煩，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以針對(duì)小學(xué)生的特點(diǎn)采用多媒體課件，游戲等方法來(lái)幫助學(xué)生誦讀詩(shī)歌，體味詩(shī)歌的韻律。
教師可以將詩(shī)歌的內(nèi)容、意境用圖片或影像展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生一邊看圖一邊朗誦，在背誦詩(shī)歌的時(shí)候教師也可以先用圖片來(lái)幫助學(xué)生記憶，然后慢慢地撤掉圖片，讓學(xué)生獨(dú)立背誦。例如在學(xué)習(xí)《鋤禾》《憫農(nóng)》的時(shí)候，就可以展示農(nóng)民在陽(yáng)光下耕作的圖片，而在學(xué)習(xí)《春曉》的時(shí)候也可以用滿地落花的動(dòng)畫來(lái)加深學(xué)生的印象。
除了用多媒體課件以外，教師還可以用小游戲來(lái)幫助學(xué)生誦讀詩(shī)歌，可以是直接在游戲中用詩(shī)歌來(lái)代替原本的童謠，例如在玩丟手絹的時(shí)候用《春雨》來(lái)代替原來(lái)的兒歌，還可以將詩(shī)歌和游戲融為一體，如在學(xué)習(xí)《讓我們蕩起雙槳》的時(shí)候，教師可以和學(xué)生一起玩模擬劃船的游戲，讓小朋友們一個(gè)個(gè)搭著肩膀排隊(duì)，模擬在船上，第一個(gè)小朋友一邊做劃船的動(dòng)作一邊和大家一起朗誦詩(shī)歌，隨著劃船動(dòng)作的加快，朗誦詩(shī)歌的速度也要加快，看看誰(shuí)先跟不上步伐，跟不上朗誦的節(jié)奏。
通過(guò)這樣的方法一方面能夠讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生濃厚的興趣，而另一方面也可以通過(guò)在游戲中有節(jié)奏地誦讀來(lái)讓學(xué)生感悟詩(shī)歌的韻律，自然而然地對(duì)押韻的方法有所了解，體會(huì)到詩(shī)歌獨(dú)特的韻律美和節(jié)奏美。
2 咬文嚼字，感受魅力
教師除了要幫助學(xué)生讀通詩(shī)歌，背誦詩(shī)歌以外，還要幫助學(xué)生理解詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程中是如何斟酌字句的，通過(guò)咬文嚼字的方法可以讓學(xué)生更加深入地了解詩(shī)歌的美。
在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的時(shí)候，詩(shī)歌中的對(duì)偶現(xiàn)象是很常見(jiàn)的，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能無(wú)法理解其抽象的定義，這時(shí)候教師就可以用更直接的方式來(lái)幫助學(xué)生理解什么叫做對(duì)偶，例如在學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》的時(shí)候，教師可以先在黑板上寫出上句“春種一粒粟”，然后讓學(xué)生一字一字地嘗試自己對(duì)出下句了，如教師可以提問(wèn)“春天種下種子，那么和它對(duì)應(yīng)的什么時(shí)候該收獲了呢？”“‘一’表示數(shù)量很少，那么什么數(shù)字表示數(shù)量很多呢？”通過(guò)這樣解謎游戲一樣的活動(dòng)能夠幫助學(xué)生更好地理解什么叫做對(duì)偶，它的特點(diǎn)是什么。
另外，教師還可以讓學(xué)生通過(guò)小組討論的方法來(lái)感受一下詩(shī)人是如何推敲詞句，使用最精準(zhǔn)的字眼，寫出最生動(dòng)的形象的。例如在學(xué)習(xí)《山行》的時(shí)候，教師就可以讓學(xué)生分組討論“霜葉紅于二月花”中的“霜葉”對(duì)于準(zhǔn)確地描述作者看到的場(chǎng)景有什么好處，為什么不用“楓葉”、“紅葉”這樣的詞語(yǔ)，而偏偏要用“霜葉”呢？這樣的思考有助于學(xué)生更加明白如何斟酌詞句。
通過(guò)這樣深層次的理解之后，學(xué)生將會(huì)對(duì)對(duì)偶等詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧有一個(gè)深入的了解，同時(shí)也能夠更好地理解要如何寫作詩(shī)歌。
3 品詩(shī)論詞，意味深長(zhǎng)
要更好地理解詩(shī)歌，就要更好地理解詩(shī)歌深層次的韻味和意境，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從誦讀詩(shī)歌中感受到詩(shī)歌中隱含的思想，了解其中所體現(xiàn)的思想情操。
在學(xué)習(xí)《七律》的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生從“逶迤”、“磅礴”等字眼中想象壯觀的場(chǎng)景，必要的時(shí)候可以配合讓學(xué)生觀看祖國(guó)山川的圖片或影像資料，對(duì)其有真切的感受。另外，教師還可以讓學(xué)生分析從“萬(wàn)水千山只等閑”中的“只”和“更喜岷山千里雪”中的“更”等詞中是否能夠感受到作者的革命樂(lè)觀主義精神等，讓學(xué)生更加深入地了解詩(shī)歌的深層次內(nèi)涵。
為了促進(jìn)學(xué)生的深入理解，教師還可以讓學(xué)生嘗試將詩(shī)歌中的內(nèi)容和意境用小品的形式表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)親身演繹的方法也能夠讓他們更加深刻地理解詩(shī)歌中的韻味。例如，在學(xué)習(xí)《小兒垂釣》這一首詩(shī)的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生嘗試扮演小兒，表演“側(cè)錯(cuò)莓苔草隱身”是什么樣子的，讓另一個(gè)同學(xué)表演“路人借問(wèn)”的動(dòng)作，看扮演小兒的學(xué)生用怎樣的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)“怕得魚驚不應(yīng)人”的場(chǎng)景。
詩(shī)歌博大精深，短短的詞句往往蘊(yùn)含著深深的意蘊(yùn)，教師要通過(guò)各種方法強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓他們能夠更深入地理解詩(shī)歌之中的意境美。
4 牛刀小試，嘗試創(chuàng)作
由于小學(xué)生的年齡較低，所以要寫出符合格律的詩(shī)歌可能難度較大，所以教師可以讓學(xué)生嘗試學(xué)習(xí)寫作在節(jié)奏、韻律方面相對(duì)比較寬松的現(xiàn)代詩(shī)歌，又或者是嘗試寫打油詩(shī)，降低了詩(shī)歌創(chuàng)作的難度，再讓學(xué)生嘗試寫作，可以進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)作興趣。教師可以在學(xué)生參加了課余活動(dòng)之后讓他們嘗試用詩(shī)歌來(lái)寫出自己心中所想，
例如在秋游參觀了植物園之后，教師可以讓學(xué)生回憶植物園中萬(wàn)紫千紅的場(chǎng)景，回憶同學(xué)們一起游玩時(shí)候的歡樂(lè)氣氛，然后嘗試用簡(jiǎn)單的詩(shī)句來(lái)描寫出來(lái)。學(xué)生的創(chuàng)作可能會(huì)比較青澀，在用詞方面可能不太準(zhǔn)確，在這方面教師要以鼓勵(lì)為主，必要的時(shí)候可以將部分詩(shī)歌拿出來(lái)，在課堂上進(jìn)行討論，讓同學(xué)們集思廣益，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)歌要如何煉字，要如何修改能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用。詩(shī)歌創(chuàng)作不是一蹴而就的，教師要循序漸進(jìn)地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，例如讓學(xué)生們嘗試每周一詩(shī)，每周嘗試創(chuàng)作一首詩(shī)歌，并且將自己的詩(shī)歌朗誦出來(lái)，和自己的同學(xué)、父母分享收獲。水滴石穿，只要功夫深，學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作能力必然會(huì)得到不小的進(jìn)步的。
復(fù)旦詩(shī)社成立于1981年5月27日（復(fù)旦校慶日），是中國(guó)當(dāng)代歷史悠久、傳承有序、詩(shī)人輩出的高校詩(shī)社。三十多年來(lái)，它帶動(dòng)復(fù)旦成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的重鎮(zhèn)之一，走出了許德民、楊小濱、陳先發(fā)、韓國(guó)強(qiáng)、施茂盛、徐蕪城、韓博、馬驊、肖水、洛盞、顧不白、徐蕭、田馳、木手、付東東、陳汐、曹僧、張存己、王大樂(lè)、馬暮暮等一大批優(yōu)秀詩(shī)人，在漢語(yǔ)詩(shī)歌群乃至大眾視野中，樹(shù)立了良好的形象和認(rèn)知。
近年來(lái)復(fù)旦詩(shī)社非常活躍，組織了“復(fù)旦詩(shī)社復(fù)興論壇”、連續(xù)五屆“長(zhǎng)三角地區(qū)80一代詩(shī)人朗誦會(huì)”、“中秋詩(shī)會(huì)”、“2007?海子在南方”、“2008?和海子一起坐在南方的房間里”、“2009?春天，十個(gè)海子與我們?cè)谝黄稹薄ⅰ?010?你不能說(shuō)我一無(wú)所有”海子詩(shī)歌朗誦會(huì)等一系列的活動(dòng)；策劃、承辦了“第三、四、五屆葉紅女性詩(shī)獎(jiǎng)”，協(xié)辦了“兩岸青年文學(xué)營(yíng)”、“珠江（國(guó)際）詩(shī)歌節(jié)”上海分站、兩屆“上海-臺(tái)北雙城詩(shī)展”；并定期舉行聚會(huì)，邀請(qǐng)復(fù)旦、上海乃至全國(guó)的著名詩(shī)人與同學(xué)們進(jìn)行交流，在全國(guó)范圍內(nèi)具有較大的影響。
2011年起，復(fù)旦詩(shī)社推出一年一度的“復(fù)旦詩(shī)歌節(jié)”和面向全球高校漢語(yǔ)寫作者的復(fù)旦“光華詩(shī)歌獎(jiǎng)”，目前已連續(xù)成功舉辦六屆；同年年底，推出面向校內(nèi)詩(shī)
人的復(fù)旦“紅楓詩(shī)歌獎(jiǎng)”和復(fù)旦詩(shī)社“貳叁詩(shī)歌獎(jiǎng)”；2012年，復(fù)旦詩(shī)社舉辦首屆“90后詩(shī)人論壇”，邀請(qǐng)高校的優(yōu)秀青年詩(shī)人們來(lái)到復(fù)旦大學(xué)談詩(shī)論道。幾年來(lái)，“光華詩(shī)歌獎(jiǎng)”和“90后詩(shī)人論壇”等復(fù)旦詩(shī)歌節(jié)系列活動(dòng)，已成為華語(yǔ)詩(shī)歌界代表性的高校詩(shī)歌品牌，在促進(jìn)青年詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作上起到了重要作用；2016年，復(fù)旦詩(shī)社又設(shè)立面向校內(nèi)詩(shī)人的詩(shī)歌與詩(shī)歌批評(píng)作品的復(fù)旦“Terence月度詩(shī)人獎(jiǎng)”以及“Terence年度詩(shī)人獎(jiǎng)”。
2012年10月25日，在任重書院的支持下，復(fù)旦詩(shī)社創(chuàng)辦了全國(guó)高校第一家以詩(shī)歌為主體的公益圖書館――復(fù)旦詩(shī)歌圖書館。詩(shī)歌圖書館完全由復(fù)旦詩(shī)社學(xué)生自主運(yùn)營(yíng)，目前藏書量已超7000冊(cè)。詩(shī)歌圖書館收藏了大量詩(shī)歌民刊、詩(shī)人自印詩(shī)集以及一些詩(shī)人手稿，其中皆不乏年代久遠(yuǎn)的珍貴資料，而所藏個(gè)人詩(shī)集又大多為詩(shī)人親筆簽名所贈(zèng)，十分珍貴。2014年3月，復(fù)旦詩(shī)歌圖書館開(kāi)始施行“復(fù)旦小詩(shī)集”計(jì)劃。小詩(shī)集按印刷品標(biāo)準(zhǔn)印制，每期推出一個(gè)青年詩(shī)人，現(xiàn)已共推出26期，面向廣大詩(shī)友免費(fèi)發(fā)放；2015年5月，復(fù)旦詩(shī)歌圖書館又施行“7號(hào)樓青年詩(shī)叢”計(jì)劃，該詩(shī)叢擬從每年推出的“復(fù)旦小詩(shī)集”系列中甄選優(yōu)秀青年詩(shī)人，為其印制每?jī)?cè)100頁(yè)左右的詩(shī)集，每年推出2-4冊(cè)，現(xiàn)已推出兩冊(cè)“7號(hào)樓青年詩(shī)叢”，分別為曹僧的《鋸木拖拉機(jī)在鶴城》（2015）與陳汐的《東區(qū)旅人》（2016）。
除了自印詩(shī)集，復(fù)旦詩(shī)社的成員還積極地在國(guó)內(nèi)各大詩(shī)歌刊物發(fā)表自己的作品。同時(shí)，復(fù)旦詩(shī)社也已出版了數(shù)種詩(shī)歌合集，如《復(fù)旦詩(shī)派詩(shī)歌》系列叢書（許德民主編，2005，復(fù)旦大學(xué)出版社）、《在復(fù)旦寫詩(shī)》（肖水、陳汐主編，2013，北岳文藝出版社）、《復(fù)旦詩(shī)選2015》（肖水、曹僧主編，2015，北岳文藝出版社）、《復(fù)旦詩(shī)選2016》（肖水、徐蕭、王子瓜主編，2016，北岳文藝出版社）等。
總之，三十多年來(lái)，復(fù)旦詩(shī)社持續(xù)不斷地通過(guò)寫作建筑著自身，在“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”的復(fù)旦精神、相互扶持、相互砥礪的社團(tuán)傳統(tǒng)與專業(yè)、開(kāi)放的寫作氛圍之中，它已成為當(dāng)代詩(shī)歌界新銳力量的重要發(fā)生地之一。
書香為伴，誦讀傳承國(guó)旗下講話稿
尊敬的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好！
今天我演講的題目是"書香為伴，誦讀傳承".
我國(guó)著名文學(xué)家葉圣陶先生說(shuō)："閱讀最重要的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)文的敏銳感覺(jué)。"
閱讀是學(xué)生積累語(yǔ)言文化知識(shí)、收集處理文化信息、發(fā)展文化知識(shí)思維、獲得審美體驗(yàn)的重要組成部分，閱讀教學(xué)的核心目標(biāo)是"具有獨(dú)立閱讀的能力、注重情感體驗(yàn)、有較豐富的積累、形成良好的語(yǔ)感".那么"積累"從哪里來(lái)，加強(qiáng)背誦是一種好的方法。
縱觀前人學(xué)者，都具有博聞強(qiáng)識(shí)的特點(diǎn)。錢鐘書先生從幼年起，不僅背誦了大量的古代詩(shī)詞，就連《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》以及《七俠五義》、《說(shuō)唐》等古代小說(shuō)，任人從書中隨便抽出一段來(lái)考他，他都能不假思索，流暢通順地背誦出來(lái)。蘇步青教授曾經(jīng)說(shuō)，他小時(shí)候背誦《孟子》、《史記》等書，很多內(nèi)容都不理解，但硬是背下來(lái)了。隨著背誦的增多和年齡的增長(zhǎng)，所背內(nèi)容都一一理解了。他今天深厚的文學(xué)功底，就是那時(shí)候由背誦打下的。正因?yàn)樗麄冾^腦中存儲(chǔ)了大量古今中外的文化知識(shí)，做起學(xué)問(wèn)，寫起文章來(lái)才能旁征博引，成為一代大家。"書讀百遍，其義自見(jiàn)",這是前輩們對(duì)于閱讀與背誦經(jīng)驗(yàn)十分經(jīng)典的總結(jié)，告訴我們閱讀與背誦的巨大作用。
我們雙語(yǔ)小學(xué)一直致力于打造"書香校園",制定了誦讀閱讀制度，在誦讀方面，我們每天要完成規(guī)定的課文背誦和古詩(shī)文背誦任務(wù)，每天都要參加過(guò)關(guān)測(cè)試，我們的目標(biāo)是到小學(xué)畢業(yè)人人會(huì)背誦100首古詩(shī)文。一、二年級(jí)同學(xué)在背誦《晨讀對(duì)韻》、《弟子規(guī)》的同時(shí)，老師們還加進(jìn)了古詩(shī)、兒歌。三年級(jí)同學(xué)在背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，老師加進(jìn)了古詩(shī)、兒童詩(shī)。四年級(jí)的同學(xué)在背誦《增廣賢文》、《朱子家訓(xùn)》的同時(shí)，老師加入古詩(shī)學(xué)習(xí)。五年級(jí)加入了儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，還將唐詩(shī)與宋詞結(jié)合。我們還發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)+教育的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行誦讀學(xué)習(xí)，每周三晚，一至五年級(jí)同學(xué)都要收看古詩(shī)文誦讀指導(dǎo)課。投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也（朗讀）投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！（吟唱），《詩(shī)經(jīng)》中這首先秦時(shí)期衛(wèi)國(guó)人感激齊桓公幫助復(fù)國(guó)的詩(shī)，在老師的指導(dǎo)下，我們不但學(xué)會(huì)了怎么誦讀和吟唱古詩(shī)文，還懂得了做人的道理：要常懷感恩之心。每周二、四早上一、二年級(jí)的同學(xué)還會(huì)上網(wǎng)絡(luò)晨讀課，在老師的帶領(lǐng)下我們進(jìn)入詩(shī)歌朗誦的世界，《早安，小松鼠》，《睡美人》，《愛(ài)讀書的樹(shù)葉》，我們吟誦著一首首現(xiàn)代詩(shī)歌，嚼出詩(shī)歌的意蘊(yùn)、文字的芬芳。在閱讀方面，為了養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，三年級(jí)以上的同學(xué)制定了自己一學(xué)期的讀書計(jì)劃，每月必讀兩本老師指定的圖書，選讀兩本家長(zhǎng)和老師推薦的圖書，規(guī)定每天閱讀的頁(yè)數(shù)，在老師的指導(dǎo)下寫讀書筆記。老師們還為我們分享閱讀搭建平臺(tái)，除了每周閱讀課的班級(jí)內(nèi)部交流外，每月還舉辦一次部門閱讀心得分享會(huì)，在與同學(xué)們的交流中我們感受到了更多閱讀的美。一、二年級(jí)的同學(xué)除了每天30分鐘的閱讀時(shí)間外，每周五晚還會(huì)在家里與爸爸媽媽一起參加親子繪本閱讀指導(dǎo)課。到小學(xué)畢業(yè)時(shí)，人人都要完成小學(xué)必讀書目的閱讀目標(biāo)。
古人云：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。讓瑯瑯的閱讀與背誦浸潤(rùn)校園，愿這種濃郁的書香引領(lǐng)學(xué)生踏上與書為伴的人生之路，遨游知識(shí)的海洋。
我的講話到此結(jié)束，謝謝大家！
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué)；高職大學(xué)生；人文素養(yǎng)；人才培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G642；G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）10-0030-02
詩(shī)歌貫穿中國(guó)文化發(fā)展始終，展現(xiàn)了整個(gè)中華民族的文化特色。我國(guó)著名思想家和教育家孔子有一句經(jīng)典之言――“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”這句話以極其精辟的語(yǔ)言指明詩(shī)歌具有的價(jià)值和作用：詩(shī)可以激發(fā)人的情志，幫助人觀察社會(huì)，交往朋友，教人學(xué)會(huì)怨而不怒。對(duì)處于人生重要成長(zhǎng)階段的高職大學(xué)生來(lái)說(shuō)，恰好可以發(fā)揮詩(shī)歌陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的重要作用。但在教學(xué)實(shí)踐中，許多職業(yè)院校只抓專業(yè)，抓技能，忽視傳統(tǒng)文化教育，致使許多大學(xué)生不能領(lǐng)會(huì)中華文化的獨(dú)特底蘊(yùn)，人文素養(yǎng)欠佳。因此，在國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育的大好形勢(shì)下，要把高職大學(xué)生培養(yǎng)成為高技能、有涵養(yǎng)的高素質(zhì)人才。而在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，可以通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)來(lái)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、發(fā)掘詩(shī)歌誦讀的豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)
提高人文素養(yǎng)的途徑很多，詩(shī)歌朗誦是提高人文素養(yǎng)的重要途徑之一，也是高校提高大學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)重要方法。它可以帶領(lǐng)大學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)歌所營(yíng)造的詩(shī)情畫意，從內(nèi)在修養(yǎng)方面提升個(gè)人涵養(yǎng)。“詩(shī)歌教學(xué)又是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行良好的愛(ài)國(guó)主義思想教育的重要形式之一，是培養(yǎng)大學(xué)生良好性情、高雅氣質(zhì)的方法。”尤其是詩(shī)歌具有如下特點(diǎn)，更使得詩(shī)歌賞析成為提升高職大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。
1. 精妙的用語(yǔ)及精練的表達(dá)
在悠久的中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)歌本身以其獨(dú)特的魅力而大放異彩。究其原因，不外乎這些優(yōu)秀作品主題深刻，意境優(yōu)美，語(yǔ)言精練，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的讀者都受益匪淺。語(yǔ)文教材第一冊(cè)中的《再別康橋》是一首現(xiàn)代詩(shī)歌中的經(jīng)典之作，她就好像“梵婀玲奏著的名曲”，通過(guò)對(duì)校園景物的動(dòng)情描繪，表達(dá)了對(duì)康橋依依不舍的情懷。全詩(shī)以“輕輕的”“走”“來(lái)”“招手”“作別云彩”起筆，在虛實(shí)相間中把詩(shī)人對(duì)過(guò)往生活的點(diǎn)滴回憶，化作一幅幅美麗的畫面，更營(yíng)造出一種優(yōu)美意境，也恰如其分地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)康橋真摯而永恒的懷戀。這首詩(shī)是徐志摩最負(fù)盛名的代表作品，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人高超的藝術(shù)技巧。詩(shī)人通過(guò)精巧的構(gòu)思，把景物描繪和情感抒發(fā)融合在美妙的意境之中，體現(xiàn)了情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)。詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯(cuò)落有致。全詩(shī)7節(jié)，每節(jié)4行，組成兩個(gè)平行臺(tái)階；1、3行稍短，2、4行稍長(zhǎng)，每行6至8字不等，構(gòu)建了詩(shī)歌外在的美感。詩(shī)歌的語(yǔ)言淡雅清新，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一首悅耳徐緩的小曲，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動(dòng)著讀者的心弦。當(dāng)時(shí)提倡的現(xiàn)代詩(shī)歌的“三美”原則――“音樂(lè)美”“繪畫美”“建筑美”，就充分體現(xiàn)在《再別康橋》一詩(shī)中。由此可見(jiàn)，詩(shī)詞中的絕妙之語(yǔ)及精練表達(dá)創(chuàng)造出的唯美意境可以讓大學(xué)生更直接地體會(huì)到文學(xué)藝術(shù)的真善美，這些美好的東西滌蕩著大學(xué)生的心靈，使他們的人文素養(yǎng)也在潛移默化中得到提升。
2. 深遠(yuǎn)的含義
詩(shī)詞往往蘊(yùn)含了作者的深沉情感，以及詩(shī)人對(duì)人生的感悟，對(duì)事物的態(tài)度和人生的志向。中國(guó)當(dāng)代朦朧派詩(shī)人舒婷的代表作《致橡樹(shù)》，以其新穎的構(gòu)思，獨(dú)特的意象，在愛(ài)情詩(shī)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。作品沒(méi)有直抒胸臆，而是通過(guò)“一棵樹(shù)”對(duì)“另一棵樹(shù)”的內(nèi)心獨(dú)白，表達(dá)了自己的愛(ài)情觀。這“一棵樹(shù)”便是作品的抒情主人公――木棉，“另一棵樹(shù)”則是內(nèi)心獨(dú)白的對(duì)象――橡樹(shù)。作者巧妙地以“木棉”與“橡樹(shù)”兩個(gè)意象，象征愛(ài)情中的男女雙方，并且借這首詩(shī)向傳統(tǒng)觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)，表達(dá)了具有時(shí)代氣息的愛(ài)情宣言。詩(shī)歌以新奇美麗的意象，正面闡述正確的愛(ài)情觀――“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”以此作為這首詩(shī)的“詩(shī)眼”，表現(xiàn)詩(shī)人追求的是平等的愛(ài)情，不愿作凌霄花，不愿作癡情的鳥(niǎo)兒，不愿作泉源，甚至不愿作險(xiǎn)峰、日光和春雨，只希望雙方都有各自的獨(dú)立，卻又互相忠貞不渝，以此表達(dá)了新時(shí)代真誠(chéng)而又平等的愛(ài)情觀。
3. 奇妙的想象
好的詩(shī)詞都具有“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)。如李白的《望廬山瀑布》就是這樣的一首詩(shī)歌佳作。其中“飛流直下三千尺”一句是以夸張的手法直接描寫飛瀑。“飛流”一詞極其恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)瀑布凌空而下的氣勢(shì)。“直下”描寫了陡峭的山巖，也寫出了迅猛的水流。“三千尺”間接地寫出山之高。這句話已經(jīng)有了對(duì)瀑布?xì)鈩?shì)的描繪，但即使這樣，詩(shī)人依然覺(jué)得還不足以把瀑布的雄渾氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)，緊接著以“疑是銀河落九天”再度渲染，把“飛流直下”的瀑布想象成是璀璨的銀河從九天之上傾落下來(lái)。這個(gè)“疑”字引起讀者的遐想，給瀑布增添了幾分空靈，更給整首詩(shī)增添了奇妙的色彩。這首詩(shī)綜合運(yùn)用了夸張、比喻和想象的藝術(shù)手法，構(gòu)思精巧，語(yǔ)言生動(dòng)，實(shí)在是唐詩(shī)中的精品。大學(xué)生對(duì)這首詩(shī)歌很熟悉，當(dāng)我們讓大學(xué)生賞析的時(shí)候，要帶領(lǐng)大學(xué)生領(lǐng)略其中的深厚情感，提高大學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情境的感悟水平，更為以后大學(xué)生自主學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、掌握合適的誦讀方法，更深入地理解詩(shī)詞含義
為了讓大學(xué)生更好地把握詩(shī)詞的內(nèi)涵，在傳統(tǒng)的誦讀模式上應(yīng)該有所創(chuàng)新，借此提高大學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的領(lǐng)悟能力。學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)，大學(xué)生通過(guò)誦讀可以初步理解其中的含義，正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，而且誦讀還可以促使大學(xué)生多動(dòng)腦，更多地感受和汲取詩(shī)歌的文化精髓。在教學(xué)中，可以通過(guò)以下方法促進(jìn)大學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟。
1. 誦讀吟詠法
誦讀吟詠是傳統(tǒng)而有效的學(xué)習(xí)方法，教學(xué)專家錢夢(mèng)龍老師就主張“不妨讓學(xué)生適當(dāng)學(xué)一點(diǎn)吟詠之法，所謂‘三分詩(shī)靠七分吟’，許多意境深邃的詩(shī)句，非吟不足以入其境、得其趣、領(lǐng)略其韻味”。當(dāng)然，誦讀并不是等于死記硬背，而是要吃透詩(shī)詞的內(nèi)涵，體悟、意會(huì)主人公豐富的情感世界。
2. 詩(shī)詞名句背誦
在中國(guó)幾千年的文化中，流傳下來(lái)許多膾炙人口的名詩(shī)名句。如前所述，這些句子內(nèi)容精練，含義深遠(yuǎn)，值得大學(xué)生背誦學(xué)習(xí)，并作為指導(dǎo)自己思想和行動(dòng)的原則。因此，在課堂上，可以使用名句搶答的形式來(lái)檢查大學(xué)生對(duì)詩(shī)詞古文的掌握情況，促進(jìn)他們的理解和背誦，同時(shí)也提高他們的興趣和參與性。比如，講《楓橋夜泊》的時(shí)候，教師說(shuō)“月落烏啼霜滿天”，學(xué)生接下句；也可使用詞句接龍的方法，對(duì)一首詩(shī)詞，一個(gè)同學(xué)背誦一句，下一個(gè)同學(xué)迅速接下句，采用每人一句的形式。也可以是兩個(gè)同學(xué)進(jìn)行對(duì)抗賽，一個(gè)同學(xué)隨便提上句，另一名同學(xué)迅速接下句，促使學(xué)生積極參與，并增加趣味性。在每節(jié)課前都讓學(xué)生接龍一首詩(shī)詞，既可以營(yíng)造學(xué)習(xí)氣氛，也可以加強(qiáng)記憶。
3. 多形式的朗誦法
在學(xué)生透徹理解詩(shī)詞意思的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自己思考用什么形式去表達(dá)其中的情感和思想。最后，大家一起采用各種形式來(lái)進(jìn)行誦讀。在朗誦的過(guò)程中，重點(diǎn)指導(dǎo)大學(xué)生把握詩(shī)歌的節(jié)奏和語(yǔ)氣，傳達(dá)出其中蘊(yùn)含的感情。其一，讀準(zhǔn)詩(shī)文的節(jié)奏。要求在語(yǔ)言層面上讀通全詩(shī)，必須做到朗讀節(jié)奏的正確。停頓正確的朗讀才能使大學(xué)生更快地理解詩(shī)歌，直至達(dá)到賞析詩(shī)歌、領(lǐng)悟內(nèi)涵的目的。其二，讀準(zhǔn)詩(shī)文的語(yǔ)氣。詩(shī)歌蘊(yùn)含了詩(shī)人的內(nèi)在情感，我們?cè)谫p析詩(shī)歌、理解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上就能領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，在朗讀的時(shí)候就可以讀出詩(shī)歌所蘊(yùn)含的感情和氣勢(shì)，達(dá)到抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。例如，李白的《將進(jìn)酒》就應(yīng)該讀出一種借酒興而抒人生之不得志的暢快淋漓之感。其三，讀出音樂(lè)之美。自古以來(lái)，詩(shī)歌與音樂(lè)就是緊密相連的，詩(shī)歌的音樂(lè)之美就在于巧妙的韻腳、和諧的音律和整齊的節(jié)奏，也因此使詩(shī)歌朗朗上口，更易于傳誦。通過(guò)多層次、多形式的誦讀，大學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟能力必然在潛移默化中逐步提升，這樣就能更加深刻地感知詩(shī)歌，激發(fā)大學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣。
三、結(jié)束語(yǔ)
總而言之，作為一名職教系統(tǒng)的語(yǔ)文教師，有義務(wù)更有責(zé)任采用各種積極有效的方法提升高職大學(xué)生的人文素養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，可以讓大學(xué)生認(rèn)真學(xué)好作為中華文化精髓之一的詩(shī)歌，達(dá)到提高大學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)，乃至人文底蘊(yùn)的目標(biāo)，為現(xiàn)代化發(fā)展輸送更多優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
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通過(guò)對(duì)高一新生的誦讀現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的整體誦讀水平并不高，讀不準(zhǔn)語(yǔ)音、讀不出意蘊(yùn)、讀不出情感等現(xiàn)象普遍存在。影響學(xué)生誦讀的因素很多，有學(xué)生羞于表達(dá)、缺少誦讀技巧等自身因素，也有教師指導(dǎo)不力、訓(xùn)練量不夠、中考不檢測(cè)誦讀等外部因素。尋找有效指導(dǎo)高一新生誦讀的策略也是高一語(yǔ)文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。
一、糾偏，糾正學(xué)生對(duì)誦讀的錯(cuò)誤認(rèn)知和不良的誦讀習(xí)慣 經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生認(rèn)為誦讀無(wú)關(guān)緊要。我采取了兩種措施，一是對(duì)比閱讀，讓兩位誦讀水平懸殊的學(xué)生誦讀《沁園春?雪》，看看誰(shuí)對(duì)詩(shī)歌的理解更深刻，為什么你會(huì)這么評(píng)價(jià)。通過(guò)學(xué)生自己的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到朗讀是理解詩(shī)歌的前提，而誦讀是在理解基礎(chǔ)上的深化表達(dá)，學(xué)會(huì)誦讀能大幅提高我們對(duì)文本的理解能力。二是結(jié)合高考試題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到高考不是不考誦讀，只是變化了考察方式而已。比如，高考有默寫填空題目，就是考察誦讀記憶能力；病句題目，就是考察語(yǔ)感能力，而誦讀是獲得語(yǔ)感能力的首要方法。再如2013年高考湖北卷，比較周樸園的話“一個(gè)人敢做一件事就要當(dāng)一件事”和“一個(gè)人敢做，就要敢當(dāng)”哪一句更好，沒(méi)有一定的誦讀水平的學(xué)生是很難回答的。
學(xué)生不良的誦讀習(xí)慣往往表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是一字一字讀，體現(xiàn)不出節(jié)奏與語(yǔ)速的調(diào)控；二是唱讀，對(duì)重音和語(yǔ)調(diào)的理解有偏差；三是夸張讀，對(duì)語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)的理解有誤。為了初步糾正學(xué)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，本人采取示范誦讀的方式，通過(guò)教師誦讀《有的人》，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誦讀最高境界其實(shí)就是“說(shuō)話”，就是用生活化的語(yǔ)言表達(dá)出文本的思想情感，要注意重音、停頓、節(jié)奏、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣等。
二、激趣，通過(guò)各種方式激發(fā)學(xué)生對(duì)誦讀的興趣 俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”，學(xué)生對(duì)誦讀感興趣才愿意學(xué)習(xí)，才愿意投入時(shí)間和精力。為了激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣我主要采用了以下措施：一是看聽(tīng)名家誦讀的視頻，選取濮存昕與肖雄的男女合誦《釵頭鳳》，通過(guò)名家的誦讀讓學(xué)生體會(huì)到誦讀可以淋漓盡致地表達(dá)情感，音樂(lè)與誦讀可以完美搭配，創(chuàng)造出感人的旋律。二是教師的領(lǐng)讀，通過(guò)領(lǐng)讀《沁園春?長(zhǎng)沙》讓學(xué)生感受到誦讀的魅力，同時(shí)也一定程度上克服了對(duì)誦讀的恐懼心理。三是評(píng)價(jià)鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生的誦讀在指出問(wèn)題的同時(shí)，多鼓勵(lì)，多肯定，讓學(xué)生不斷樹(shù)立信心。
三、引導(dǎo)，在學(xué)習(xí)課文過(guò)程中及時(shí)加以誦讀引導(dǎo) 引導(dǎo)的方法很多，主要有示范式引導(dǎo)、領(lǐng)讀式引導(dǎo)、對(duì)比式引導(dǎo)、品味式引導(dǎo)、評(píng)價(jià)式引導(dǎo)等。
1.示范式引導(dǎo)，即教師通過(guò)繪聲繪色、形神兼?zhèn)涞姆蹲x，把課文所表現(xiàn)出的情感直接傳遞給學(xué)生，使他們?cè)诼?tīng)讀中受到熏陶，進(jìn)入課文意境，感受語(yǔ)言的魅力，學(xué)會(huì)誦讀方法。示范式引導(dǎo)適合在誦讀指導(dǎo)初期，或是誦讀《蜀道難》等難度較大的文章。
2.領(lǐng)讀式引導(dǎo)，即由教師或?qū)W生領(lǐng)讀，其他學(xué)生同步跟讀，從而直接學(xué)習(xí)誦讀技巧和情感處理的方法。教師領(lǐng)讀一般用在誦讀難度較大的地方，如《雷雨》中“那是因?yàn)橹艽笊贍斠环L(fēng)順，現(xiàn)在也是社會(huì)上的好人物”中，“好人物”是反語(yǔ)，應(yīng)該用曲折調(diào)讀出，但學(xué)生根本就不知道曲折調(diào)怎么讀，教師就必須通過(guò)范讀來(lái)演示，再通過(guò)領(lǐng)讀來(lái)引導(dǎo)。學(xué)生領(lǐng)讀是讓誦讀水平較高的同學(xué)領(lǐng)讀有一定難度的文章，通過(guò)生生互動(dòng)，既強(qiáng)化誦讀效果，又激發(fā)誦讀興趣。學(xué)生領(lǐng)讀耗時(shí)較多，一般在早自習(xí)進(jìn)行。
3.對(duì)比式引導(dǎo)，即通過(guò)比較不同的誦讀處理，來(lái)提升學(xué)生的理論認(rèn)知。
如《念奴嬌?赤壁懷古》最后一句“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，是誦讀的難點(diǎn)，本人就用三種語(yǔ)氣來(lái)讀，一種消沉，一種激昂，一種豁達(dá)，然后讓學(xué)生比較哪一種要好。通過(guò)對(duì)比讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到第一種太悲傷，與上闋不相配；第二種太激昂了點(diǎn)，與上面的失落不和；第三種讀法最好，體現(xiàn)蘇軾的超然與豁達(dá)。在誦讀的時(shí)候要重讀“還酹”，讀“江月”時(shí)語(yǔ)調(diào)不能過(guò)高或過(guò)低。
4.品味式引導(dǎo)，即引導(dǎo)學(xué)生深入品味語(yǔ)言，品味出語(yǔ)言背后豐富情感，再來(lái)處理好誦讀的方法。例如在誦讀《項(xiàng)脊軒志》“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”這一句時(shí)，學(xué)生的情感處理比較平淡。可以采用“刪去品味法”，刪去“矣”字，讓學(xué)生品味情感的不同。通過(guò)比較品味，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，“矣”字帶有感嘆的意味。在封建社會(huì)，大的家族往往聚族而居，不輕易分家，歸有光家現(xiàn)在卻是“諸父異爨”，家道沒(méi)落已經(jīng)很感傷了；現(xiàn)在“庭中始為籬，已為墻”，由“籬”到“墻”更暗示了親人間的隔閡加深，更增添了無(wú)限悵惘，因此“矣”字不可刪。然后再引導(dǎo)學(xué)生，把“矣”字拖長(zhǎng)音節(jié)，讀出作者的感傷之情來(lái)。
5.評(píng)價(jià)式引導(dǎo)，即教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的誦讀進(jìn)行評(píng)價(jià)點(diǎn)撥，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握誦讀方法。評(píng)價(jià)一是要多角度，可以從音質(zhì)角度評(píng)價(jià)，可以從讀音角度評(píng)價(jià)，可以從情感處理角度評(píng)價(jià)，可以從誦讀技巧角度評(píng)價(jià)。二是要側(cè)重理論提升，由學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)上升到理論認(rèn)識(shí)，盡量從重音、停頓、節(jié)奏、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣等角度規(guī)范學(xué)生的誦讀意識(shí)，提升誦讀能力。三是要多肯定，逐漸樹(shù)立學(xué)生的誦讀信心，否定過(guò)多就會(huì)挫傷積極性。
四、歸納，對(duì)誦讀的基本技巧加以歸納總結(jié) 經(jīng)過(guò)階段性學(xué)習(xí)實(shí)踐，學(xué)生的誦讀也應(yīng)該由簡(jiǎn)單的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，上升到要有明確的方法和理論指導(dǎo)的層次，此時(shí)作好歸納工作，會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生明確的提升作用。通過(guò)師生共同努力，歸納誦讀技巧如下：
1.停頓 停頓的一般規(guī)律是：一句話說(shuō)完要有較小的停頓，一個(gè)意思說(shuō)完要有較大停頓。意思復(fù)雜或句子較長(zhǎng)時(shí)，中間按句子的成分作短暫停頓。朗讀時(shí)處理好停頓，可以使語(yǔ)言顯得流暢而有節(jié)奏，從而更好表情達(dá)意。
詩(shī)歌的停頓表現(xiàn)為節(jié)奏。古代的詩(shī)歌最講究節(jié)奏。絕句和律詩(shī)好把握，多以音節(jié)劃分。五言多為“二三”，如“細(xì)草/微風(fēng)岸，危檣/獨(dú)夜舟”；七言多為“四三”，如“無(wú)邊落木/蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江/滾滾來(lái)”。古體詩(shī)和詞曲多以意義劃分，如“嗟爾/遠(yuǎn)道之人/胡為乎/來(lái)哉”“七八個(gè)星/天外，兩三點(diǎn)雨/山前”。現(xiàn)代詩(shī)歌也講究一定的節(jié)奏，這也是其與散文的差別。現(xiàn)代詩(shī)歌也主要是從意義的角度考慮，并兼顧各音節(jié)的長(zhǎng)短、勻稱，可靈活把握。如“我是你/河邊上/破舊的/老水車”是按音節(jié)讀，也可按意義讀為“我/是你河邊上/破舊的/老水車”。
2.重音 語(yǔ)句重音可分為語(yǔ)法重音和情感重音。
語(yǔ)法重音的規(guī)律是：偏正關(guān)系的重讀修飾語(yǔ)，如“無(wú)邊落木蕭蕭下”中，應(yīng)重讀“無(wú)邊”和“蕭蕭”，以突出落木的范圍之廣和飄落的蕭然之態(tài)；主謂關(guān)系的重讀謂語(yǔ)，如“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”中，應(yīng)重讀“擊”“翔”，以突出鷹的矯健和魚的自由；補(bǔ)充關(guān)系的重讀補(bǔ)語(yǔ)部分，如“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”中，應(yīng)重讀“深沉”，以突出愛(ài)國(guó)情感之濃烈。
情感重音最重要、最常見(jiàn)的，也是最難把握的，必須根據(jù)對(duì)情感的把握，靈活處理。如“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”中，“星輝”一詞既刻畫了夢(mèng)境般的夜景不也正是作者追尋的夢(mèng)想嗎？因此該重讀。“放歌”一詞不正是作者陶醉在夢(mèng)境般的夜色里，沉浸在曾經(jīng)的夢(mèng)想里的得意忘形之舉嗎？當(dāng)然該重讀。再如“總之，活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得出一點(diǎn)進(jìn)步了”中，“進(jìn)步”一詞諷刺了當(dāng)局不惜一切討好外國(guó)列強(qiáng)的丑惡嘴臉，必須重讀。
3.語(yǔ)調(diào) 語(yǔ)調(diào)主要有四種：平調(diào)、升調(diào)、降調(diào)、曲折調(diào)。一般情況下，陳述句用平調(diào)，疑問(wèn)句用升調(diào)，祈使句、感嘆句用降調(diào)，反問(wèn)句往往用曲折調(diào)。特別是反語(yǔ)也常用曲折調(diào)來(lái)讀，《包身工》中有這幾句“粥菜？這不是可能有的。有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。”“慈祥”“佳肴”是反語(yǔ)，表達(dá)作者對(duì)這些老板們的痛恨和對(duì)包身工的同情，應(yīng)用曲折調(diào)讀出。
4.語(yǔ)速 通常情況下朗讀用勻速，但往往會(huì)根據(jù)作者的情感波動(dòng)而略有變化。感傷哀怨、含蓄蘊(yùn)藉、忘情陶醉之時(shí)語(yǔ)速往往稍緩。如“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”，作者對(duì)經(jīng)歷戰(zhàn)火摧殘后蕭條荒蕪揚(yáng)州的無(wú)奈與感傷之情，需緩緩讀之才能打動(dòng)人。動(dòng)作急速、情勢(shì)緊迫、憤怒激動(dòng)之時(shí)語(yǔ)速往往稍快。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“裂缺霹靂、丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)”，連用短句，一系列的動(dòng)作，充分表達(dá)出仙境洞開(kāi)的神秘與恢宏的氣勢(shì)，不用快速的語(yǔ)調(diào)不足以傳情。
5.語(yǔ)氣 語(yǔ)氣有肯定、否定、征詢、贊嘆、禁止、勸慰、告誡等多種。若能深入體察出作者或作品中人物的復(fù)雜情感，并以富有變化的語(yǔ)氣表達(dá)出來(lái)，那么對(duì)作品的理解將更加深入。如《沁園春?長(zhǎng)沙》中“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”要讀出激昂的語(yǔ)氣，《再別康橋》中“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”應(yīng)該讀出悵惘的語(yǔ)氣，《大堰河――我的保姆》中的“大堰河，我是吃了你的奶而長(zhǎng)大了的/你的兒子，我敬你/愛(ài)你”就應(yīng)該讀出對(duì)大堰河贊美與敬重的語(yǔ)氣。
五、強(qiáng)化，即把所學(xué)理論進(jìn)一步通過(guò)實(shí)踐強(qiáng)化
關(guān)鍵詞：審美情感 職校生 閱讀模式
自有文字起，閱讀就伴隨人類文明一路走來(lái)。一個(gè)群體的閱讀水平，標(biāo)志著其文明程度的高低。而對(duì)于個(gè)人來(lái)講，讀書是情感與心智的旅行，讀書能使人獲取廣博知識(shí)，提升人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，洞悉社會(huì)發(fā)展，體驗(yàn)人類進(jìn)程等。優(yōu)質(zhì)有效的閱讀于人于世皆受益無(wú)窮。
一、以審美情感激起學(xué)生閱讀興趣
啟發(fā)審美，感知情感。閱讀文學(xué)作品，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是審美的過(guò)程。曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“純粹之美育，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。”[1]眼觀目視耳聽(tīng)，或讓人身心愉悅、或讓人怦然心動(dòng)、或讓人感同身受產(chǎn)生共鳴等等，審美的過(guò)程所產(chǎn)生的結(jié)果就是產(chǎn)生某種心理滿足和情感體驗(yàn)。李澤厚先生是這么解釋“審美”的：“經(jīng)過(guò)感知、理解、想象、情感等多種心理功能共同活動(dòng)而產(chǎn)生了審美愉快。審美愉快有各種名稱， 一般稱為美感， 亦可叫審美感受， 審美經(jīng)驗(yàn)， 審美滿足等。”[2]而這里的“情感”特指情感體驗(yàn)，或歡暢、或壯美、或悲戚、或哀傷……職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正處于探究現(xiàn)實(shí)社會(huì)的年齡階段，他們敏感于一切新潮的東西和感性的東西，他們正步入社會(huì)的準(zhǔn)備階段。閱讀可以成為他們探究學(xué)習(xí)的一種有效方式，把審美情感教育融入其中，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
認(rèn)識(shí)社會(huì)，自我反思。文學(xué)作品中蘊(yùn)含著說(shuō)不盡的社會(huì)文化價(jià)值，往往通過(guò)對(duì)人生與社會(huì)的描寫來(lái)激發(fā)閱讀者的反思。《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等大作品，人們對(duì)其往往津津樂(lè)道的是其中的某個(gè)人、某件事以及背后所反映的強(qiáng)大的思想文化內(nèi)涵。而個(gè)人的人生經(jīng)歷總是有限的，人們?cè)谟^照人生的時(shí)候會(huì)以他人的人生經(jīng)歷作為參照。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他寫作的目的就是要“引起療救的注意”，他的投槍匕首般的語(yǔ)言風(fēng)格，至今還激發(fā)著人們改變自我、改變現(xiàn)實(shí)的激情。讀過(guò)《阿Q正傳》的人，往往可以從自己身上找到阿Q的影子。通過(guò)閱讀，讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生移情心理，對(duì)照作品中的人物及經(jīng)歷，進(jìn)行自我關(guān)照反思。同時(shí)，通過(guò)閱讀，讓學(xué)生了解他人，理解他人，學(xué)會(huì)用多元視角去懂得他人。職校生一路經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)習(xí)生涯，他們的學(xué)習(xí)經(jīng)歷或許并不順暢，相當(dāng)一部分學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)歷的波折產(chǎn)生自我放逐的情緒。而優(yōu)秀的文學(xué)作品則會(huì)告訴他們?nèi)松緛?lái)就是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，是好是壞，甘苦自知，也許自己所認(rèn)為的痛苦在別人眼里根本不值一提，但是別人的痛苦在自己眼中也可能覺(jué)得不算什么，但是沒(méi)有一個(gè)人是一路順暢的。殘疾作家史鐵生曾經(jīng)談過(guò)自己的人生和自己的寫作，他在《寫作的事》中說(shuō)“寫作就是要為生存找一個(gè)至一萬(wàn)個(gè)精神上的理由， 以便生活不只是一個(gè)生物過(guò)程， 更是一個(gè)充實(shí)、旺盛、快樂(lè)和鎮(zhèn)靜的精神過(guò)程。”他的大半輩子是在輪椅上和醫(yī)院里度過(guò)的，但是他的活著是如此的從容鎮(zhèn)定。相對(duì)照而言，一個(gè)健全的人，一切都還可以從頭再來(lái)。閱讀“可以幫助人們看到他們正在探索， 正在渴望的東西。……小說(shuō)使人更清楚地看到自己， 看到別人， 也看到自己的未來(lái)。在小說(shuō)中， 人們就像在鏡子中一樣看到了社會(huì)， 就像在水晶中一樣看到了社會(huì)的未來(lái)。”[3]
愉悅身心，提升素養(yǎng)。在閱讀中能獲得某種愉悅感，或因作品中懸念叢生的故事，或因性格迥異的人物， 或因內(nèi)心私密的坦露等， 當(dāng)然愉悅本身不能成為閱讀的唯一目的。“把藝術(shù)降低為簡(jiǎn)單的、愉快的幻象， 感官的陶醉， 就等于把產(chǎn)生這種幻象和陶醉及其他的實(shí)踐活動(dòng)置于道德目的之下。這樣， 藝術(shù)就沒(méi)有了自身的尊嚴(yán)。”[4]閱讀給人帶來(lái)的愉悅和應(yīng)該是高層次的，也是多元性的。一部好的作品，往往在其探求真理、追求理想、堅(jiān)強(qiáng)生存、人類道義、民族情緒等方面有著內(nèi)在的強(qiáng)大精神魅力。米蘭?昆德拉曾經(jīng)這么說(shuō)過(guò)他由閱讀而獲得的社會(huì)人生感悟：“在巴爾扎克那里， 他發(fā)現(xiàn)了人在歷史潮流中的根柢；在福樓拜那里， 他探討了以前不知道的日常生活的領(lǐng)域；在托爾斯泰那里， 他集中注意于人類行為和決定中非理性因素的侵入；在普魯斯特那里， 他探討的是難以捉摸的過(guò)去；在喬伊斯那里， 他探究的是難以捉摸的現(xiàn)在。”[5]一部好的作品，總是一個(gè)時(shí)代的縮影。人們能夠在閱讀過(guò)程中感悟應(yīng)該怎樣活著，應(yīng)該如何生存。職校學(xué)生將要步入社會(huì)參加工作，他們中的一部分人，往往不滿足于語(yǔ)文課堂的說(shuō)教，他們更希望得到一種探索性的精神愉悅，或許是某種崇敬和向往，或者是某種期待和熱情，或許是某種達(dá)觀浪漫的氣質(zhì)等等，課外閱讀所獲得的這種滿足和愉悅，大大超過(guò)了課堂整齊劃一的說(shuō)服、說(shuō)教。
二、職校生情感體驗(yàn)式閱讀模式探究
職業(yè)學(xué)校的課外活動(dòng)豐富多彩，圍繞學(xué)生職業(yè)性的發(fā)展，從各個(gè)方面提升學(xué)生綜合能力和素養(yǎng)。課外閱讀作為學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)分支，在驗(yàn)證和拓展學(xué)生課內(nèi)閱讀教學(xué)方面起著舉足輕重的作用。從學(xué)校層面來(lái)看，初探情感體驗(yàn)式課外閱讀模式可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：
培養(yǎng)自主能力，尊重學(xué)生主體地位。建構(gòu)主義理論認(rèn)為“學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不能由他人代替。”[6]職校學(xué)生心智并不成熟，他們很多時(shí)候是懷著獵奇、探究、刺激的心理來(lái)閱讀，所以世情小說(shuō)、時(shí)尚雜志、魔幻鬼怪、宮闈秘事、某某未解之謎等等經(jīng)常吸引著他們的閱讀視野，他們可以在虛幻的世界中無(wú)所不能，心理上、情感上得到某種滿足和補(bǔ)償。作為學(xué)校方則可以加以引導(dǎo)，幫助他們甄別書籍市場(chǎng)的良莠，通過(guò)開(kāi)辦一些書展、簽名售書會(huì)、圖書推介會(huì)等，把讀物選擇的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，而教師則應(yīng)該在引導(dǎo)和指點(diǎn)的工作上作出更多努力。
文本引領(lǐng)、拓展閱讀經(jīng)典名作。啟發(fā)學(xué)生體會(huì)創(chuàng)作者愛(ài)滿于山、情溢于海的真實(shí)流露，引導(dǎo)學(xué)生同作品中的人物對(duì)話，與他們的命運(yùn)同喜悲，任感情激蕩，品思名作，洗滌學(xué)生靈魂，發(fā)揮文學(xué)熏陶之潛移默化的功力。
依托專業(yè)，擬定閱讀計(jì)劃。擬定整個(gè)五年制高職學(xué)習(xí)階段的總體性閱讀計(jì)劃、分學(xué)年階段性閱讀計(jì)劃和專題性閱讀計(jì)劃等等，并且在整個(gè)閱讀總體計(jì)劃中進(jìn)行過(guò)程性控制，穿插開(kāi)展一系列讀書活動(dòng)，以檢查和促進(jìn)學(xué)生的課外閱讀。如創(chuàng)設(shè)班級(jí)讀書角、筆記摘錄小報(bào)展、課前五分鐘讀書心得交流、讀書征文活動(dòng)、美文演講比賽、讀書報(bào)告會(huì)、文化知識(shí)競(jìng)賽等等，并且把這些可以寫入學(xué)生的人才培養(yǎng)方案當(dāng)中，把學(xué)生的閱讀行為放置于常態(tài)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。而對(duì)于學(xué)生情感閱讀的效果評(píng)價(jià)，則可以采用多元化的方式，如評(píng)價(jià)主體多元化（學(xué)校、家庭、社會(huì)共同參與）、評(píng)價(jià)方式的多元化（階段性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合）、評(píng)價(jià)方式多元化（定性、定量相結(jié)合）等。
設(shè)置模塊，推薦閱讀書目。語(yǔ)文教研室協(xié)同專業(yè)組進(jìn)行分專業(yè)書目推薦。推薦的書目可以模塊化進(jìn)行，語(yǔ)文課外閱讀模塊大致可以分成六大模塊：古典詩(shī)文誦讀型、現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦型、經(jīng)典名著鑒賞型、精彩美文品讀型、名人傳記勵(lì)志型、文化知識(shí)拓展型。學(xué)生根據(jù)不同的專業(yè)要求和個(gè)人愛(ài)好自主選擇。
課外延伸，開(kāi)設(shè)課外閱讀選修課或興趣小組。職校階段是學(xué)生個(gè)性發(fā)展和專業(yè)發(fā)展的形成期。可以把五年制高職選修課分為三大模塊：“閱讀與鑒賞提高模塊”“表達(dá)與交流提高模塊”和“專業(yè)類模塊”。而“閱讀與鑒賞提高模塊”應(yīng)“側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的文章閱讀能力和文學(xué)審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和探究能力”，應(yīng)“關(guān)注閱讀的開(kāi)放性、個(gè)體體驗(yàn)的獨(dú)特性”，可以利用選修課或興趣小組活動(dòng)來(lái)拓展課外閱讀的新空間，可以把“閱讀與鑒賞提高模塊”分成若干個(gè)子模塊，如古典詩(shī)詞吟誦、現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦、名著導(dǎo)讀、美文品鑒、閱讀技巧指導(dǎo)等等，從多個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生審美的情感體驗(yàn)，訓(xùn)練學(xué)生探究思辨能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
利用網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)學(xué)校現(xiàn)代化圖書館建設(shè)。過(guò)去的閱讀方式是通過(guò)紙媒介，如今的閱讀方式――利用網(wǎng)絡(luò)資源，其異軍突起帶來(lái)了新的閱讀革命。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的職校生課外閱讀更顯示其信息的快捷和繁多。通過(guò)影視、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化媒介，學(xué)生“不僅獲得了大量的信息，而且潛意識(shí)中接受了媒體背后所隱含的價(jià)值觀和世界觀。在學(xué)校教育中，它已經(jīng)構(gòu)成了重要的隱蔽課程，直接影響到學(xué)生的生活學(xué)習(xí)及思考方式。”[7]如何在尊重學(xué)生個(gè)性化、專業(yè)化發(fā)展的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源查找資料、去進(jìn)行創(chuàng)新型閱讀，也是學(xué)校的當(dāng)務(wù)之急。
營(yíng)造氛圍，利用社會(huì)和地方資源讓閱讀充滿人文韻味。無(wú)錫是一個(gè)鐘靈毓秀人才輩出的江南名城，有著深厚的文化底蘊(yùn)。無(wú)錫繁榮的工商業(yè)和人文精神根植于此。其名勝古跡、名人故居不勝枚舉，輝煌的史前文化、吳越文化，小巧別致的古鎮(zhèn)文化、園林文化本身就是一部部?jī)?yōu)質(zhì)的文化書。走出去，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)和閱歷，增強(qiáng)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感；請(qǐng)進(jìn)來(lái)，可以請(qǐng)知名學(xué)者專家來(lái)校講座，激發(fā)他們閱讀的積極性和敏銳的感知力。
新課改的推行，將職校生課外閱讀的重要性凸顯出來(lái)。閱讀是拓寬職校生人生視野，提升職校生人文素養(yǎng)的有效途徑，同時(shí)，又為養(yǎng)成職校生良好的閱讀學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高專業(yè)能力和終身學(xué)習(xí)能力奠定基礎(chǔ)。作為一名職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教育工作者，在以審美情感體驗(yàn)來(lái)促發(fā)職校生閱讀興趣的過(guò)程中，我們更多是應(yīng)作為學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)的領(lǐng)路人、同行者、探究員。學(xué)生才是整個(gè)閱讀活動(dòng)的主體者和實(shí)踐者，而對(duì)于他們來(lái)講，這種對(duì)閱讀的探究和實(shí)踐遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，希望能伴隨學(xué)生的一生繼續(xù)進(jìn)行下去。
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我國(guó)的職業(yè)教育起步較晚，長(zhǎng)期以來(lái)受到普教“應(yīng)試教育”的影響較大，主要表現(xiàn)在課程設(shè)置不合理、教材選用不當(dāng)、教學(xué)方法單一、管理方式呆板、學(xué)生的心智技能和實(shí)踐技能等非智力因素較差等。經(jīng)過(guò)兩年左右的時(shí)間做了大膽地教學(xué)改革實(shí)踐與探索，結(jié)合我們所得到的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)校的實(shí)際情況，尤其是為了滿足學(xué)生就業(yè)需求，我校全面啟動(dòng)了“就業(yè)能力”培養(yǎng)工程。它是以行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理論和多元智能理論為指導(dǎo)，以“就業(yè)能力”板塊為核心，使學(xué)生具有較高的職業(yè)素質(zhì)(它包括溝通能力、協(xié)作能力、忍耐能力、創(chuàng)新能力、自律能力等非智力因素)與職業(yè)技能，以“表現(xiàn)教學(xué)法”為主要教學(xué)模式，以“就業(yè)教育”為主線，以“崗位人才”為最終目標(biāo)，根據(jù)社會(huì)需求和當(dāng)前職業(yè)學(xué)校學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和自身學(xué)習(xí)需求，構(gòu)建應(yīng)用型人才能力培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)課程內(nèi)容加強(qiáng)整合，突出應(yīng)用性和實(shí)踐性。
一、學(xué)校在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專業(yè)課技能訓(xùn)練的同時(shí)，深入改革了課程的內(nèi)容
在開(kāi)設(shè)《心理健康》、《禮儀》、《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)》、《社會(huì)能力訓(xùn)練》、《職前就業(yè)指導(dǎo)》等提高學(xué)生社會(huì)能力素質(zhì)的課程外，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有情況和就業(yè)需要，將《語(yǔ)文》課改為《語(yǔ)言》課，《英語(yǔ)》課改為《英語(yǔ)口語(yǔ)》課，學(xué)校統(tǒng)一編定使用校本教材。同時(shí)，根據(jù)國(guó)內(nèi)韓資企業(yè)用人看漲的趨勢(shì)，學(xué)校在2006 級(jí)新生中增開(kāi)了《韓語(yǔ)》課，深受學(xué)生的歡迎，許多教師也加入到學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的行列中。這項(xiàng)改革既創(chuàng)新了學(xué)校的外語(yǔ)教學(xué)特色，又拓寬了學(xué)生的就業(yè)渠道。
二、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)地改革了教學(xué)方法，改革課堂教學(xué)
學(xué)校經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐模索出以“表現(xiàn)教學(xué)法”為主的教學(xué)模式。“表現(xiàn)教學(xué)法”就是：以行動(dòng)導(dǎo)向理論和多元智能理論為指導(dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力和綜合職業(yè)能力，挖掘?qū)W生潛在的非智力因素，進(jìn)而提高學(xué)生就業(yè)能力的一種教學(xué)方法。這一新的教學(xué)模式不僅在省級(jí)刊物上公開(kāi)發(fā)表，而且還得到了有關(guān)專家的極大贊賞，同時(shí)也引起了中教學(xué)者的極大興趣。它主要采用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法(項(xiàng)目教學(xué)、角色扮演、小組工作、張貼板、模擬、頭腦風(fēng)暴等)、任務(wù)引領(lǐng)法、實(shí)踐教學(xué)法等，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(一)實(shí)施有效教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)需要教師的正確啟發(fā)、引導(dǎo)，在學(xué)生思考中學(xué)習(xí)、在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力必須以學(xué)生良好的心理、行為習(xí)慣為基礎(chǔ)，必須重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，必須從多方面的能力培養(yǎng)入手。“表現(xiàn)教學(xué)法”就是以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行有效教學(xué)，其效果比較顯著。
(二)體現(xiàn)了“民主教學(xué)原則”及“工作導(dǎo)向原則”
“表現(xiàn)教學(xué)法”創(chuàng)設(shè)出民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，有利于激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，活躍學(xué)生的創(chuàng)新思維，并允許學(xué)生大膽設(shè)想，敢于質(zhì)疑，有利于建立起一種新型的師生關(guān)系。“表現(xiàn)教學(xué)法”充分發(fā)揮了教師的創(chuàng)造性，并用各種教育教學(xué)措施，創(chuàng)設(shè)就業(yè)情境，讓學(xué)生做員工，教室做車間，使學(xué)生自覺(jué)、積極、主動(dòng)參與，讓學(xué)生有企業(yè)工作體驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
(三)真正實(shí)現(xiàn)就業(yè)教育，滿足就業(yè)崗位需求
專業(yè)技能的傳授是教學(xué)的主要任務(wù)，但不是終極任務(wù)，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)向多元化發(fā)展，它既注重知識(shí)、技能的傳授，更注重對(duì)人的思想和人的全面素質(zhì)的培養(yǎng)。因此用人單位除了考查學(xué)生的基本技能外，更注重學(xué)生非智力因素的考核。知識(shí)與實(shí)踐技能固然重要，但必須有高尚的道德情操和充分良好的表現(xiàn)意識(shí)，才能體現(xiàn)知識(shí)和技能對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。“表現(xiàn)教學(xué)法”正是充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透了人格的培養(yǎng)，教學(xué)思想從能力本位走向人格本位，培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力，從而能真正滿足就業(yè)崗位需求。
三、推行晨(晚)讀計(jì)劃
清晨，當(dāng)你漫步在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的校園時(shí)，朗朗的讀書聲便時(shí)時(shí)傳入你的耳際，或是音韻優(yōu)美的外語(yǔ)誦讀聲，或是抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌散文朗誦聲……。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在中專學(xué)校推行晨讀計(jì)劃，經(jīng)貿(mào)學(xué)校還算首例。
四、開(kāi)展形式多樣的技能競(jìng)賽活動(dòng)
以各專業(yè)訓(xùn)練隊(duì)為支點(diǎn)(共三大類，十三個(gè)小項(xiàng))，在以學(xué)生為中心的興趣小組的基礎(chǔ)上，在教師的統(tǒng)籌引領(lǐng)下，由學(xué)生組織參與的“飛揚(yáng)青春”現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦、“市場(chǎng)營(yíng)銷及會(huì)計(jì)專業(yè)競(jìng)技空間技能競(jìng)賽”、“經(jīng)貿(mào)杯”足球賽、“浪漫青春”英語(yǔ)沙龍、“歌夢(mèng)翱翔”才藝表演等活動(dòng)充盈在校園的每個(gè)角落。
五、生產(chǎn)實(shí)習(xí)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合
學(xué)校打破了“2+1”(即學(xué)生在校學(xué)習(xí)2年，最后1年到企業(yè)實(shí)習(xí)就業(yè))的舊有模式，而是組織安排學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，把生產(chǎn)實(shí)習(xí)穿插在整個(gè)中專學(xué)習(xí)之中。這樣學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)——實(shí)踐——再學(xué)習(xí)——再實(shí)踐的反復(fù)錘煉，學(xué)習(xí)更有針對(duì)性、目標(biāo)性和主動(dòng)性，提高了綜合素質(zhì)和就業(yè)時(shí)適應(yīng)崗位的能力，也積聚了足夠的創(chuàng)業(yè)能力。
六、改革考核方式，注重過(guò)程考核
某些學(xué)科由原來(lái)的單一筆試改為筆試加口試或加技能考核辦法(如市場(chǎng)學(xué)、語(yǔ)言課、英語(yǔ)口語(yǔ)課、韓語(yǔ)課等);某些學(xué)科適當(dāng)采用開(kāi)卷考試方式(如法律)，使學(xué)生真正地把所學(xué)的理論知識(shí)靈活地運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中去。德育量化考核、學(xué)業(yè)成績(jī)及實(shí)習(xí)量化考核的優(yōu)劣決定畢業(yè)崗位的好壞。學(xué)校在畢業(yè)生推薦上采取三位一體的考核方法，做到公開(kāi)、公平、公正，使更廣大的學(xué)生得到激勵(lì)，從而更加珍惜在校的每一縷時(shí)光，珍惜提供的每一次鍛煉機(jī)會(huì)。
七、堅(jiān)持開(kāi)放教學(xué)，積極汲取各方面營(yíng)養(yǎng)，全面提高學(xué)生的社會(huì)能力
每個(gè)學(xué)期，學(xué)校都要聘請(qǐng)心理學(xué)專家、法制副校長(zhǎng)、企業(yè)員工、優(yōu)秀畢業(yè)生代表來(lái)校為學(xué)生講學(xué)，從各方面激勵(lì)學(xué)生做一個(gè)積極向上、健康快樂(lè)的社會(huì)主義建設(shè)者。“就業(yè)能力”培養(yǎng)工程的全面啟動(dòng)，有效地促進(jìn)了學(xué)校的招生、就業(yè)及各方面工作。同時(shí)引起了各界人士的關(guān)注：居于世界500強(qiáng)之一的大型企業(yè) ——富士康集團(tuán)等單位也與學(xué)校簽定用人協(xié)議，對(duì)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展起到了推波助瀾的作用。國(guó)家級(jí)刊物——《新華社高管信息》刊登了此項(xiàng)工程的實(shí)施情況。它體現(xiàn)了“以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的職業(yè)教育宗旨，做到為每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)、成才、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)服務(wù)。學(xué)校在成為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)校之后，又先后獲得吉林省精神文明先進(jìn)單位、吉林省綠色學(xué)校、吉林省職業(yè)教育先進(jìn)單位等榮譽(yù)稱號(hào)，得到社會(huì)各界的認(rèn)可。
[關(guān)鍵詞]詩(shī)歌教學(xué);素質(zhì)教育;語(yǔ)文教學(xué)
[中圖分類號(hào)]G642.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2009)24-0113-02
素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新教育,語(yǔ)文教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),語(yǔ)文素質(zhì)是其他素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ),它對(duì)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展起著決定性作用。詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教育不可分割的一個(gè)部分,它將對(duì)素質(zhì)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
詩(shī)歌自身的特點(diǎn)決定了它在人文和科學(xué)兩方面的教育功能。德國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō):“一首偉大的詩(shī)篇像一座噴泉一樣,總是噴出智慧和歡愉的水花。”托爾斯泰也說(shuō),藝術(shù)的功用在于傳染情感,而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。人的全面發(fā)展離不開(kāi)知和情,知是用理性的邏輯方式把握世界,情是用審美的藝術(shù)方式把握世界。如讀屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏。”文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。”魯迅先生的“我以我血薦軒轅”等等,必然會(huì)影響到高尚的人生觀、價(jià)值觀和道德觀的形成。讀王之渙的“欲窮千里目,更上一層樓。”蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰,高低遠(yuǎn)近各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。”陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。”必然會(huì)得到廣泛而深刻的科學(xué)的啟迪。“莫等閑,白了少年頭。”“少壯不努力,老大徒傷悲。”等等,又對(duì)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成起到了潛移默化的警策作用。我國(guó)自古就很重視詩(shī)教傳統(tǒng),孔子說(shuō)過(guò):“入其國(guó),其教可知也,其為人也,溫柔敦厚,詩(shī)教也。”意思是說(shuō)凡親身到一個(gè)地方可以看出凡是老百姓溫柔敦厚的,那便是詩(shī)教的結(jié)果,也就是說(shuō)學(xué)詩(shī)的作用可以改變?nèi)说男郧?使人走上正確的人生道路。
詩(shī)歌教學(xué)本身就蘊(yùn)涵了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。孔子認(rèn)為,詩(shī)“可以興,可以觀,可以群,可以怨”。 正是詩(shī)歌的這種可感性特點(diǎn),很容易激發(fā)學(xué)生的想象。通過(guò)詩(shī)歌教學(xué),可以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,提高學(xué)生的觀察能力,鍛煉學(xué)生的人際交往能力。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”,一個(gè)“綠”字,使人不禁對(duì)生機(jī)勃勃的春天產(chǎn)生無(wú)限想象和向往。同讀李白的“天生我才必有用”,有人讀到了灑脫豪放,有人讀到了無(wú)奈憤懣,有人讀到了信念希望。大家熟知的詩(shī)壇上“推敲”的佳話,美學(xué)家朱光潛就有著不同眾人的獨(dú)到見(jiàn)解,他說(shuō):“其實(shí)這不僅是文字上的分別,同時(shí)也是意境上的分別。‘推’固然顯得魯莽一點(diǎn),但他表示孤僧步月歸寺,門原是他自己掩的,于今他‘推’,他須自掩自推,足見(jiàn)寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚……從上句‘鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)’看來(lái),‘推’可以無(wú)聲,‘敲’就不免有剝啄之聲,驚起了宿鳥(niǎo),打破了寧?kù)o,也似乎平添了攪亂。”“作者未必然,讀者未必不然。”詩(shī)歌的這種多解性特點(diǎn),恰恰是激發(fā)學(xué)生思維,讓學(xué)生從不同的角度,去探索、去發(fā)現(xiàn)、去獲得、去創(chuàng)造,在詩(shī)歌閱讀與感受中,迸射出智慧的火花,昂揚(yáng)起創(chuàng)造的活力。
詩(shī)歌教學(xué)本身體現(xiàn)了創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái),詩(shī)歌教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中始終沒(méi)有得到應(yīng)有的重視,許多有識(shí)之士都在為此奔走呼告,呼喚詩(shī)教傳統(tǒng)的回歸。在這種情況下,國(guó)家教育部頒發(fā)試用的課程標(biāo)準(zhǔn)中,突出強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌教學(xué)。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌教學(xué)并不是要把學(xué)生都培養(yǎng)成詩(shī)人,而是把美的種子播撒到他們的心田,全面提高學(xué)生的素質(zhì)。也就是說(shuō),詩(shī)歌教學(xué)并不是要教學(xué)生會(huì)背幾首名詩(shī),背幾段佳句,而在于培養(yǎng)學(xué)生的情感,堅(jiān)定他們的理想,激發(fā)他們的創(chuàng)造力。教會(huì)學(xué)生在詩(shī)歌中求善、求真、求美,使學(xué)生在詩(shī)歌中有所感悟、有所收獲。
那么怎樣才能發(fā)揮詩(shī)歌教育的作用呢?后文將嘗試論之。
一、打破僵化的詩(shī)歌教學(xué)模式
一直以來(lái),許多語(yǔ)文教師忽略了詩(shī)歌自身的特點(diǎn),將詩(shī)歌教學(xué)與說(shuō)明文教學(xué)、議論文教學(xué)、記敘文教學(xué)等同起來(lái),學(xué)生詞、學(xué)結(jié)構(gòu)、學(xué)表達(dá)方式、學(xué)主題思想,甚至學(xué)邏輯分析能力。過(guò)于冷靜、過(guò)于理性的教學(xué)方法完全背離了詩(shī)歌的本體,失卻了詩(shī)歌的意境。中國(guó)的詩(shī)歌特別重“意”尚“神”,如“念天地之悠悠,獨(dú)槍然而涕下。”“同是天下淪落人,相逢何必曾相識(shí)。”“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草底見(jiàn)牛羊。”“明月松間照,清泉石上流。”“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。”這些意境深邃,令人回味無(wú)窮的詩(shī)句,如果拘泥在認(rèn)字詞、抓篇章、剖主題的僵化的教法中,學(xué)生又怎能洞察體味其中的精華呢?詩(shī)歌是人類寶貴情緒、情感的瞬間爆發(fā),其本質(zhì)是情。詩(shī)歌教學(xué)需要的是激情,是發(fā)現(xiàn),是陶醉,需要教師啟發(fā)學(xué)生讀出自己的獨(dú)特體會(huì),讀出自己的想象力和鮮明的個(gè)性,幫助他們與詩(shī)歌產(chǎn)生感情的強(qiáng)烈共鳴。決不能將詩(shī)歌“碎拆下來(lái),不成片段。”過(guò)于強(qiáng)調(diào)“知識(shí)點(diǎn)”,就會(huì)背離詩(shī)歌教學(xué)強(qiáng)調(diào)感悟的原則。詩(shī)歌教學(xué)本身是一種人文素質(zhì)教育,人文性素質(zhì)的養(yǎng)成是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程,是一個(gè)悟的過(guò)程。這與知識(shí)點(diǎn)的分解可能正好走的是相反的路。語(yǔ)文教育前輩徐中玉先生說(shuō):現(xiàn)在許多學(xué)校都在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí),自主、探究、合作成為主流。許多教師也打破了僵化的詩(shī)歌教學(xué)模式,在教學(xué)中將單純的閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造,更好地使別人的財(cái)富轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的財(cái)富。如有的教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞改寫訓(xùn)練,有些條件好的學(xué)校的語(yǔ)文教師還指導(dǎo)學(xué)生制作教學(xué)課件,這種改寫和制作的過(guò)程,其實(shí)就是閱讀過(guò)程中意象的再創(chuàng)造,既激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣,提高了學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力,更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
二、從傳統(tǒng)教學(xué)中吸取寶貴經(jīng)臉
子日:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。”中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,詩(shī)教的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),自然積累了豐富而寶貴的詩(shī)教經(jīng)驗(yàn),向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),不失為現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)好途徑。比如傳統(tǒng)的吟誦法有兩個(gè)內(nèi)容,吟指吟詠詩(shī)歌。誦指誦讀文章。古人在長(zhǎng)期的語(yǔ)文實(shí)踐中形成了吟誦傳統(tǒng),便于醞釀“書聲瑯瑯”的學(xué)習(xí)氣氛,調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣。海外學(xué)者劉銘紹先生就認(rèn)為,讀詩(shī)“除了復(fù)古,別無(wú)他法”,“復(fù)古之意,乃背誦也”。大多數(shù)詩(shī)歌是只能意會(huì)不可言傳的。像李白的“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”用大白話分析就是一會(huì)抬頭看看月亮,一會(huì)低頭思念故鄉(xiāng),意思未變,意境全無(wú)。馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。”如果裁碎分析,其中蒼涼孤獨(dú)的意境和感悟就全破壞了。當(dāng)然我們現(xiàn)在所說(shuō)的誦讀法,不同于舊社會(huì)私塾中放任自流式的誦讀,而是要求教師引導(dǎo)學(xué)生去讀出詩(shī)的節(jié)奏,詩(shī)的韻味,詩(shī)的意境。因而,我們提倡詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)行“拿來(lái)主義”的政策。
三、拓展詩(shī)歌學(xué)習(xí)的外延
經(jīng)過(guò)改革的語(yǔ)文課本,詩(shī)歌篇目雖然增加了不少,視野也突破了“老名家”的范疇,但是要依此去建立學(xué)生的閱讀量,積累學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感性認(rèn)識(shí),達(dá)到“腹有詩(shī)書氣自華”的境界,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此,教師還要努力拓展詩(shī)歌教學(xué)的外延,開(kāi)闊詩(shī)歌教學(xué)的空間。很多語(yǔ)文教師不僅和學(xué)生們一起讀詩(shī)、背詩(shī),營(yíng)造氛圍,還開(kāi)展組織了豐富多彩的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣,寓教于樂(lè),提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。如舉行詩(shī)歌朗誦比賽,創(chuàng)辦詩(shī)歌園地,讓學(xué)生讀詩(shī)、背詩(shī)、寫詩(shī)、評(píng)詩(shī),等等。
著名的語(yǔ)文教育家于漪有一段有關(guān)詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)錄文字:“也是在初中讀書時(shí),來(lái)了一位代課的國(guó)文老師,是年輕的新派人,他喜歡教白話文。有一次,教到《南歸》中的詩(shī):‘模糊的村莊已在面前/禮拜堂的塔尖高聳昂然/依然是十年前的園柳、屋頂上寂寞地飄著炊煙’。老師朗誦著,進(jìn)入了角色,那深深感動(dòng)的神情凝注在眼睛里。這種感情傳染了整修教室,一堂鴉雀無(wú)聲,大家都被深深感動(dòng)了。……如今只要稍一回憶,就仿佛看到國(guó)文老師那左右搖晃的身子和那注滿情思的眼睛。”青年學(xué)生正處在“詩(shī)的年齡”,需要詩(shī)的滋養(yǎng)。朱光潛說(shuō)得好:“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介,能夠欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真確的了解,而且也決不會(huì)覺(jué)到人生是干枯的。”詩(shī)歌教育是素質(zhì)教育的重要組成部分,每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)教者入詩(shī)、入境,使它“隨風(fēng)潛入夜”,從而“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 德育 相互融合
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）02-0114-02
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息地迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的德育手段面臨著重大挑戰(zhàn)。德育是目前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，尤其是農(nóng)村地區(qū)的高中，德育教學(xué)尤為重要。將德育教育滲透到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是中學(xué)語(yǔ)文教師的重要工作之一
1 教師以身作則，發(fā)揮教學(xué)者的榜樣作用
語(yǔ)文教師不僅是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)者，而且也是德育教育的工作者。因此，高中語(yǔ)文教師要將德育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)也能學(xué)到為人處世的道理。然而作為一名教育工作者，語(yǔ)文教師更應(yīng)該以身作則，提高自身綜合素質(zhì)，要做到以下幾點(diǎn)：
1.1教師以個(gè)人魅力折服學(xué)生
個(gè)人魅力來(lái)自于個(gè)人在多種因素下形成的綜合力量，高尚的品德正是個(gè)人魅力的重要組成部分。而個(gè)人魅力可以作用于其他人內(nèi)心，對(duì)其產(chǎn)生一種吸引力和感染力。語(yǔ)文教師若是擁有高尚的個(gè)人魅力具有良好的育人意義。此外，中學(xué)語(yǔ)文教材中的許多文章選自古今中外的名篇佳作，教師教學(xué)的過(guò)程也能不斷豐富經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，修正和提升品德素養(yǎng)，進(jìn)而提升自身魅力。與此同時(shí)受到教師個(gè)人魅力影響的學(xué)生會(huì)心甘情愿的模仿教師或者遵循教師的教誨。如此，不僅提高了學(xué)習(xí)效率也能促進(jìn)學(xué)生的良好品德的形成。中學(xué)語(yǔ)文教師理應(yīng)積極提升個(gè)人魅力，在教學(xué)過(guò)程中以個(gè)人魅力折服學(xué)生。
1.2教師注重以德行教育學(xué)生
唯有真才實(shí)學(xué)的教師才能真正教好學(xué)生，其實(shí)德育工作同樣如此，只有真正有德行的教師才能更好地教育學(xué)生。中學(xué)語(yǔ)文教師只有在自身品德優(yōu)秀的前提下才能更好的通過(guò)教學(xué)方式提高學(xué)生德育水平并挖掘提高學(xué)生德育水平的方法。就像語(yǔ)文老師教授《吶喊》一文時(shí)，本身具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的老師更能理解文中的民族憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，并能通過(guò)教學(xué)方式將這一份愛(ài)國(guó)之情傳承給學(xué)生。
2 教材要以德為先，挖掘教材中的德育元素
教材是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要道具，近年來(lái)隨著全國(guó)上下對(duì)于中學(xué)生德育工作的重視，中學(xué)語(yǔ)文教材中的德育內(nèi)容日漸豐富和完善。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。”符合這一標(biāo)準(zhǔn)的中學(xué)語(yǔ)文教材中無(wú)論是文言文、古詩(shī)詞還是現(xiàn)代詩(shī)歌、散文等都具有良好的德育意義。由此可見(jiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透德育的基礎(chǔ)已經(jīng)具備，作為中學(xué)生德育教育的主導(dǎo)者，教師的主要任務(wù)就是充分挖掘語(yǔ)文教材中的德育元素，通過(guò)通俗易懂、寓教于樂(lè)的教學(xué)方式傳遞給學(xué)生使學(xué)生理解和接受這些內(nèi)容，使教材中的德育元素發(fā)揮最大的德育效果便可。
比如，選入了多個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教材版本的《沁園春?長(zhǎng)沙》。《沁園春?長(zhǎng)沙》是一首氣勢(shì)恢弘大氣的詞，具有極高的文學(xué)價(jià)值。這首詞從作者到創(chuàng)作背景等都具有極強(qiáng)的教育意義。教師的任務(wù)就是通過(guò)課堂教學(xué)將學(xué)生帶入到那個(gè)革命形勢(shì)高漲、群眾運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的年代。真實(shí)的感受革命偉人創(chuàng)作這一首詞時(shí)的心境和氣魄。在仔細(xì)分析詞中的每一字每一句，“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。……恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”將本就噴薄欲發(fā)的愛(ài)國(guó)熱情充分釋放，讓學(xué)生能夠更為真切的感悟和領(lǐng)會(huì)革命先輩們意氣風(fēng)發(fā)的愛(ài)國(guó)情懷和志存高遠(yuǎn)的革命信念，鼓勵(lì)學(xué)生在新時(shí)代的社會(huì)背景下也要學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。
3 教學(xué)以德為主并培養(yǎng)學(xué)生良好的品德素質(zhì)
“寓德于教”是德育滲透中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要方式。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)包括了古詩(shī)詞、文言文、現(xiàn)代文、閱讀和作文教學(xué)等內(nèi)容，將德育內(nèi)容滲透其中便可讓學(xué)生學(xué)習(xí)在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)也在接受到德育教育。學(xué)生不僅學(xué)到文言文中的文字功夫、現(xiàn)代文中文學(xué)技巧還要學(xué)到做人、做事的道理和道德。
3.1通過(guò)合理閱讀幫助學(xué)生滲透德育內(nèi)容
適當(dāng)?shù)拈喿x本身就是一種良好的德育教育方式。西漢的大學(xué)者劉向曾言：“書猶藥也，善讀之，可以醫(yī)愚。”意思是：書就像藥一樣，好好的讀書可以醫(yī)治愚昧。這也說(shuō)明了讀書對(duì)于教人明智、明理的重要性。語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生充分閱讀教材文章。所謂“書讀百遍，其意自現(xiàn)。”學(xué)生可通過(guò)閱讀《寬容》序言了解所學(xué)物質(zhì)欲偏見(jiàn)的危害，閱讀《鄒忌諷齊王納諫》了解《戰(zhàn)國(guó)策》的寫作風(fēng)格和文學(xué)特點(diǎn)，并從“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”中明白鄒忌以小見(jiàn)大的睿智，齊王廣納諍言的賢達(dá)。
良好的閱讀還能幫助學(xué)生更好地參透學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文中的德育內(nèi)容。教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)進(jìn)度安排引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)方面的書籍。并時(shí)刻注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，力求使學(xué)生讀之有所得，讀后有所感。比如閱讀《讀〈伊索寓言〉》時(shí)，最好讓學(xué)生也能嘗試著像作者一樣用不同的觀點(diǎn)，解析《伊索寓言》背后的故事，挖掘去寓言故事里更深層次的道德、倫理觀念。引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，究竟《伊索寓言》是否適合作為現(xiàn)代兒童讀物？
3.2進(jìn)行作文練習(xí)并幫助學(xué)生掌握德育內(nèi)容
作文練習(xí)時(shí)最好的德育教育方式之一，教師在作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生理想和世界觀、價(jià)值觀，然后讓學(xué)生用自己的大腦去思考，用自己的筆去書寫一個(gè)個(gè)感情豐富、思想端正的文章。中學(xué)語(yǔ)文的作文教學(xué)主要是議論文，教師可以德育內(nèi)容為主，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題命題，讓學(xué)生進(jìn)行寫作練習(xí)。為了完成寫作練習(xí)學(xué)生必然要對(duì)題目反復(fù)思考并學(xué)會(huì)用正確的道德觀念和社會(huì)思想去論證命題。學(xué)生在這思考與論證的過(guò)程中不僅掌握到了德育內(nèi)容，還能更進(jìn)一步的汲取到正確的思想和觀念，進(jìn)而培養(yǎng)出高尚的思想品德。
4 教研以德為題并開(kāi)展德育相關(guān)課外活動(dòng)
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅包含課堂教學(xué)還有各種豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)。隨著素質(zhì)教育的推廣和發(fā)展，教師對(duì)課外實(shí)踐活動(dòng)的重視程度也越來(lái)越高。課外實(shí)踐活動(dòng)不再是過(guò)去豐富學(xué)生課余時(shí)間的娛樂(lè)項(xiàng)目，而是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的第二課堂，是中學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要組成部分。所以，課外實(shí)踐活動(dòng)也是德育教育所要滲透的部分。相比于課內(nèi)教學(xué)，郊外實(shí)踐活動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)方式更加生動(dòng)形象，可以獲得許多課堂教學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的教學(xué)效果。將德育內(nèi)容滲透到課外實(shí)踐活動(dòng)著，可以讓學(xué)生更主動(dòng)的感悟語(yǔ)文教學(xué)中涉及的人文精神和道德品質(zhì)。
中學(xué)語(yǔ)文的綜合性極強(qiáng)，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容包含古今中外的各種文化內(nèi)涵和藝術(shù)思潮，德育滲透比較方便。而且因?yàn)檎Z(yǔ)文的強(qiáng)可塑性，教師可以根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容開(kāi)發(fā)出不同的德育相關(guān)的語(yǔ)文課外活動(dòng)項(xiàng)目。比如，語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽，詩(shī)歌朗誦比賽或者課本劇目表演等都是教師和學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的課外活動(dòng)形式。
例如，教師在教授《勾踐滅吳》這樣的文章時(shí)，可根據(jù)《勾踐滅吳》的內(nèi)容，設(shè)計(jì)一個(gè)課本劇表演的課外活動(dòng)方式。讓學(xué)生完成《勾踐滅吳》的課內(nèi)學(xué)習(xí)之后，在用文言文的形式演繹一下勾踐臥薪嘗膽最后消滅吳國(guó)的故事。學(xué)生在課外表演時(shí)可以進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《勾踐滅吳》一文的理解，靈活掌握文言文的文字特色，并在分析角色個(gè)性特色和語(yǔ)言特點(diǎn)時(shí)感悟出一些平時(shí)沒(méi)注意過(guò)的思想。比如，了解到越王勾踐“忍辱負(fù)重”的堅(jiān)韌精神，感受到越國(guó)文臣、武將的愛(ài)國(guó)熱情，震撼于越國(guó)全民抗吳的團(tuán)結(jié)精神等。
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