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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇黃金法則論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
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古代文學論文論唐代的規范詩學
這里使用的“規范詩學”一語，來自于俄國形式主義文學理論中的一個定義。鮑里斯·托馬舍夫斯基(1890—1957)在《詩學的定義》一文中指出：“有一種研究文學作品的方法，它表現在規范詩學中。對現有的程序不作客觀描述，而是評價、判斷它們，并指出某些唯一合理的程序來，這就是規范詩學的任務。規范詩學以教導人們應該如何寫文學作品為目的。”① 之所以要借用這樣一個說法，是因為它能夠較為簡捷明確地表達我對唐代詩學中一個重要特征的把握。唐代詩學的核心就是詩格，所謂“詩格”，其范圍包括以“詩格”、“詩式”、“詩法”等命名的著作，其后由詩擴展到其他文類，而出現“文格”、“賦格”、“四六格”等書。清人沈濤《匏廬詩話·自序》指出：“詩話之作起于有宋，唐以前則曰品、曰式、曰例、曰格、曰范、曰評，初不以話名也。”② 唐代的詩格(包括部分文格和賦格)雖然頗有散佚，但通考存佚之作，約有六十余種之多③。“格”的意思是法式、標準，所以詩格的含義也就是指做詩的規范。唐代詩格的寫作動機不外兩方面：一是以便應舉，二是以訓初學，總括起來，都是“以教導人們應該如何寫文學作品為目的”。因此，本文使用“規范詩學”一語來概括唐代詩學的特征。
一、“規范詩學”的形成軌跡
研究中國文學批評史的學者，對于隋唐五代一段的歷史地位有不同看法，比如郭紹虞先生名之曰“復古期”④，張健先生名之曰“中衰期”⑤，張少康、劉三富先生則名之曰“深入擴展期”⑥。言其“復古”，則以唐人詩學殊乏創新；謂之“中衰”，則以其略無起色；“深入擴展”云云，又混唐宋金元四朝而言。究竟隋唐五代約三百八十年(581—960)間的文學批評價值何在，地位如何，實有待從總體上予以說明并作出切實的分析。
唐代是中國詩歌的黃金時代，也是文學批評史上的一大轉折。在此之前，文學批評的重心是文學作品要“寫什么”，而到了唐代，就轉移到文學作品應該“怎么寫”。當然，從“寫什么”到“怎么寫”的轉變也并非跳躍式的一蹴而就。下面簡略勾勒一下這個轉變的軌跡。
文學規范的建立，與文學的自覺程度是一個緊密聯系的話題。關于什么是文學的自覺，依我看來，文學是一個多面體，無論認識到其哪一面，都可以說是某種程度上的自覺。孔子認為《詩》“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，孟子認為說《詩》者當“不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”⑦，能說這是對文學 (以《詩》為代表)的特性無所自覺嗎？《漢書·藝文志》中專列“詩賦略”，這表明自劉向、歆父子到班固，都認識到詩賦有其不同于其他文字著述的特征所在。但其重視的賦，應該具備“惻隱古詩之義”；至于歌詩的意義，也主要在“感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗、知厚薄云”。一句話，他們重視的還是“寫什么 ”。從這個意義上看，曹丕《典論·論文》中“詩賦欲麗”的提出，實在是一個劃時代的轉換，因為他所自覺到的文學，是其文學性的一面。不在于其中表現的內容是什么，而在于用什么方式來表現。“詩賦欲麗”的“欲”，假如與“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實”中的兩“宜”一“尚”聯系起來，表達的不僅是一種內在的要求，似乎也含有一種外在規范的意味。所以我認為，唐人“規范詩學”的源頭不妨追溯到這里。
唐以前最有代表性的文學理論著作，允推劉勰《文心雕龍》。《文心雕龍·總術》專講“文術”之重要，所謂“文術”，就是指作文的法則。其開篇云：“今之常言，有文有筆。以為無韻者筆也，有韻者文也。”文、筆的區分是對作品文學性的進一步自覺，但劉勰并不完全認同這一提法，他認為這種區分于古無征，“自近代耳”。又對這一說的代表人物顏延之的意見加以批駁，最后說出自己的意見：“予以為發口為言，屬筆為翰。”⑧ 口頭表述者為言，筆墨描述者為翰，這反映了劉勰對于文采的重視。“翰”指翠鳥的羽毛，晉以來常常被用以形容富有文采的作品，這是時代風尚。然而在劉勰看來，用筆墨描寫的也并非都堪稱作品，強弱優劣的關鍵即在“研術”。據《文心雕龍·序志》，其書的下篇乃“割情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風勢，苞會通，閱聲字，崇替于《時序》，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》，耿介于《程器》”，涉及文學的創作、批評、歷史等諸多方面的理論。其中創作論部分，又涉及文學的想象、構思、辭采、剪裁、用典、聲律、煉字、對偶等命題，部分建立起文學的寫作規范，雖然還不免是籠統的。
齊梁以來積極建立詩學規范的，可以沈約等“永明體”詩人為代表。從沈約開始，中國詩歌的音律有了人為的限定，并且要求嚴格執行。在其“規范”的視野之下重新審視詩歌史，盡管自古以來就有“高言妙句，音韻天成”者，但都是“暗與理合，匪由思至”。而文學史上享有大名的作家，如“張(衡)、蔡(邕)、曹 (植)、王(粲)，曾無先覺；潘(岳)、陸(機)、顏(延之)、謝(靈運)，去之彌遠”⑨。他所試圖建立的是一個嶄新的規范，了解詩歌的音韻規律成為寫作、談論文學的必要前提。“作五言詩者，善用四聲，則諷詠而流靡；能達八體，則陸離而華潔。”⑩ 然而，這樣一種有關規范的意見在當時并未能得到普遍認同。
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我國古代教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。根據現代心理學的研究表明，學習興趣的大小直接影響學習的效果。在課堂上我們發現，當學生喜歡某種活動時，他們便會全身心投入，還會獲得較高的學習效率和效果。因此，初中數學課堂教學中，教師必須優化教學過程，激發學生濃厚的學習興趣，以興趣促進學生樂學數學，達到學習的自動化，從而提高課堂教學效率。
一、注重直觀，激發初中生的數學學習興趣
根據心理學研究成果表明，初中生正處于形象思維向抽象思維過渡的階段。在數學上，他們比較喜歡認識具體和形象的事物。重計算，輕概念，重記憶，輕理解。如用“字母表示數”由于字母在表示數字上的任意性和不確定性，具有“代”和“變”的抽象性，他們原來就對數的認識就感到不太適應，所以老師根據這一思維特征對數學概念的引入、法則的說明，特別注意加強直觀形象和具體的教學，把教學內容處理成符合學生原有認識上的東西，用以激發學生的學習興趣。例如：“數軸”概念的教學，教師是拿著實物溫度計上課，溫度計上有刻度，根據溫度計上液面不同位置就可以讀出不同的數，測量不同的溫度；與溫度計類似，我們可以在一條直線上畫刻度，標出讀數和方向，用直線上的點表示正數、負數和0，那么這樣的直線叫什么？于是引出了數軸的定義，這樣的講解生動具體使學生看有實物，想有形象，記有特征，不但使他們學得有感、記得牢固，而且使他們理解得也較為準確和深刻。這樣處理教材的例子是相當多的，都加以充分利用，取得較好的課堂教學效果。
二、數學文化，激發初中生數學學習興趣
體驗數學是一種文化。我國古代的河圖洛書就是數的“方陣”，《易經》中的卦象都用數來表示，我國古代兵書中的“運籌帷幄，決勝千里”中的籌就是數碼。數學在其發展各個時期就與人類的生活及社會活動有著密切的關系，解決著各種各樣的問題。教學中結合學習內容講述數學發展的歷史和歷史上數學家的故事，象數學理論所經歷的滄桑，數學家成長的事跡，數學家在科技進步中的貢獻，數學中某些結論的來歷，既可以了解數學的歷史，豐富知識，又可以增加學生對數學的興趣。諸如講圓周率時，講一講祖沖之的成就；講黃金分割時，介紹一下華羅庚的故事；在乘方概念引入課上，說一說印度國王想獎勵國際象棋發明者，卻給不出獎品的故事；八歲的高斯發現了數學定理；小歐拉智改羊圈；金冠之謎等等。通過數學史的學習，不僅可用數學家的勤奮治學精神激勵學生努力學習，而且還幫助學生了解數學公式、概念等理論的創始與發展過程，特別是數學思維方法的形成，從而培養學生的興趣。
三、課外活動，激發初中生數學學習興趣
1、指導學生學寫數學小論文。我們讓一部分學有余力的學生課外開展課題研究。學生在開展課題研究時，必須自學有關的書籍，廣泛地收集與課題有關的信息和數據，并對這些信息和數據進行去粗取精、去偽真、由此及彼、由表及里的提煉和概括，從各種不同的角度對同一問題進行深入的思考和探討，最后才能形成文字寫成論文。事實證明，指導學生寫數學下論文，能充分發揮學生學習數學的主體性和積極性。
2、數學游戲。經常開展數學游戲活動，能激發和培養學生學習數學的積極性。例如：我讓學生任意寫一個與結尾的數字，我都能夠立即說出其平方的結果，學生都認為我是神算，我告訴學生規律，只要將5前的數字與其大1的數字相乘在其后補上25，即得結果。數學游戲將科學知識和游戲結合起來，符合學生的心理特點，寓教于樂，效果非常好。
此外，指導學生創辦數學小報（報紙或墻報），由學生自己組稿、編輯定期出版，組織數學興趣小組活動，思考題征求解答等多種課外活動形式，都能大大地激發和培養學生學習數學的興趣。
四、方法指導，激發初中生數學學習興趣
枯燥的概念，法則總是讓學生頭痛不已，背不出，記不住是最大的問題，往往教師的教總是有些給學生“灌”的感受。新教材以“指導教法，滲透學法”的思想，在每章節內容的編排上安排了“做一做”、“想一想”、“議一議”、“讀一讀”等欄目，其獨具匠心、面目一新。其宗旨是設法使學生學有趣、學有法、學有得，同時對教師的教法提出了高要求。在教學實踐中，我從興趣教學入手，側重于從以下幾個環節中進行：
1、培養閱讀習慣
具體方法是閱讀前出示閱讀題，如教學“角的度量與表示”時，可出示閱讀題：我們以前用刻度尺測量線段的長短，那我們用什么來度量角的大小呢？角的表示方法有幾種？表示的過程中應注意哪些問題？閱讀完畢，或通過提問、或以評估的形式來檢查閱讀效果；或有計劃地組織學習小組以討論的形式探討閱讀內容。同時，鼓勵學生在閱讀中找出問題，并不失時機地表揚在閱讀中有進步、有成績的學生，使學生有獲得成功之喜悅，從而產生興趣，養成閱讀的習慣。
2、培養討論的習慣
題 目：鄭州投建SHOPPING MAll 的實證分析——以大商新瑪特SHOPPING MALL為例
1、選題依據(背景與意義、國內外研究現狀與發展趨勢)
(1)背景
隨著改革開放的不斷深入和大型百貨店的逐漸衰退，鄭州地區商業在快速發展的同時，不斷涌現出1些新的商業形態如：購物中心、量販店、便民店、倉儲式商店、專賣店等，它們的產生和發展為鄭州的經濟活躍騰飛做出了巨大的貢獻。
近年來國內外出現全新0售業態--shopping mall已經顯出它無與倫比的優勢。鄭州經濟環境優良，政策環境開放，人文環境充足，地理環境優越，居民消費水平較高，市民消費者的消費理念正朝著國際大都市的方向邁進。
眾所周知，從大商集團4.21億元拍得金博大店3年經營權，到神速簽約鄭州國貿店、閃電進駐漯河兩店;從迪奧、倩碧等國際1線化妝品牌的引進，到大眾時尚百貨向精品時尚百貨的轉型超越;從創新聯盟營銷到銷售業績的不斷攀升，大商1直是鄭州媒體和商家關注的焦點。2019年7月13日，大商再次成為眾所矚目的焦點，大商集團河南店網拓展暨大商新瑪特鄭州國貿總店招商大會在鄭州裕達國貿盛大召開，與會者有大商高層、行業專家學者數10人、國內外知名供應商代表400多人、各大媒體記者近50人等。本次招商大會的成功召開是大商集團對河南店網布局的首次高調亮相，標志著大商在河南店網布局的正式啟動。
本論文將從大環境來分析鄭州發展shopping mall的必要性和可能性，并以大商新瑪特shopping mall為例，從歷史地理環境、經濟政策環境、人文環境、競爭區位理論、商圈理論等角度全面認真地分析它的投資可行性。
(2)意義與國內外研究現狀
投建shopping mall不僅是1個城市經濟環境，人文環境，社會環境的改善，更是1個城市高速發展水平的標桿。MALL作為1種現代商業形態，代表著先進的商業生產力，那么，北美作為全球MALL的策源地和樣板，為什么會出現兩種孑然不同的局面?1類MALL作為成功的樣板而受到稱贊，現在依然門庭若市，而另1類MALL卻被孤00地拋棄在野外，門口無比空曠。
美國在上個世紀80年代完成了對商業體系的現代化改造，這1切，是在市場的力量推動下完成的。美國能在經濟上取得今日的成就，其商業體系的現代化程度和他的融資體系、富有創造力的社會生產體系1樣，成為美國經濟值得驕傲的標志之1。以至于今日當人們在議論起商業地產的時候，都會情不自禁地談起“Shopping MALL”，即我們常說的“購物中心”。而“Shopping MALL”正是在美國開端。這1商業形式固然是在美國經濟高速發展的背景下產生的，但目前卻已成為全球現代商業的樣板，它在1個國家的普及程度成為衡量1個國家現代化水平的標尺之1。
從早期歐美購物中心的發展，到近在咫尺的亞洲日本、韓國等國購物中心的發展，我們看到了眾多的經驗和教訓。世界上沒有1個購物中心會主觀地走向失敗，世界上任何1個購物中心自始至終都夢想走向成功。但是數2019年來的發展歷程卻說明：有1些項目獲得了成功，而有1些項目卻走向了失敗。成功是主動的，而失敗卻是被動的。
從歐美和日本等地的購物中心發展經驗中，我們又可總結出1個普遍的規律，那就是1個國家和地區的購物中心從起步走向成熟，基本上都要經歷3個階段，這3個階段分別是：
第1階段：購物中心剛剛開始起步，這個階段由于購物中心在市場上并未飽和，加上市場的需求推動，使絕大多數購物中心1旦建成，都能在初期獲得1個較好的效應。這個階段是購物中心發展的黃金時期，很多商業地產開發商本身并未對購物中心有充分的認識并做好足夠的準備，就在利益的推動下進入購物中心的建設和運營，這個階段對購物中心運營最重要的
因素是地段的因素;第2階段：購物中心從起步階段進入相對穩定的階段，這個階段購物中心的建設開始趨于飽和，并成為市場消費的主要場所。購物中心與購物中心之間的競爭開始出現，在這個階段，由于購物中心運營都開始步入成熟，購物中心之間主要的競爭是人力資源和技術層面的競爭，在這個階段，現代商業人才和商業運營技能是決定購物中心生存的決定因素。在競爭的推動下，1部分購物中心承受不住壓力，開始衰落;第3階段：購物中心的發展和運營進入成熟階段，成熟的購物中心供應鏈和連鎖的購物中心開發商開始形成，競爭進入白熱化。在這個階段，現代商業人才充裕，商業運營技術已相對成熟，購物中心與購物中心的競爭主要體現為核心競爭力的競爭。主題化經營和差異化戰略成為購物中心吸引客流的主要亮點，具有鮮明主題和高度戰略規劃思想的購物中心開始構筑中心優勢，并成為購物中心競爭角逐中的優勝者。大量目光短淺、規劃落后和過于追逐短期利益的購物中心被淘汰，購物中心開始形成強者為王的格局。中國購物中心的發展，也不可避免地要經歷這3個階段。
(3)發展趨勢
購物中心的興起是伴隨著各國的經濟發展過程出現的，并且在1定程度上進1步促進了各國經濟的發展。由于世界各國經濟發展水平不同，購物中心在全球的發展呈現出了不均衡的態勢，絕大多數的購物中心集中在美國、歐洲、日本等發達國家和地區，其中僅美國所擁有的購物中心總數就多達45000個。形成這種局面的主要原因在于當地居民的消費需求隨著收入水平的提高出現了新的變化和調整，而購物中心則迎合了這種需求。進入到20世紀90年代，我國的香港、臺灣和東南亞各國購物中心步入蓬勃發展的階段，購物中心的數量增加、規模擴大，形式日趨多樣、服務更趨完善。但是從客觀來講，歐美的購物中心無論從總體數量、銷售業績，還是從管理水平上看，都在全球購物中心領域發揮著榜樣的作用。從購物中心的發展對各國經濟整體發展的促進作用的角度來分析，對我們研究購物中心、發展購物中心更是具有相當大的啟示意義。僅以美國購物中心對美國經濟的總體貢獻為例，1993年其總銷售額達到8302億美元，1994年達到了8500億美元，2019年則已超過了1萬億美元，這個銷售額在非汽車類商品的銷售額中占了55%，美國購物中心所雇用員工超過1000萬人，幾乎每11個工作人口中就有1名是在大型購物中心工作。在這里需要說明的1點是，美國的購物中心產業1993年就已進入了成熟發展時期，因而大型購物中心數量逐年遞減，即便如此，購物中心所產生的銷售額，仍然呈現出直線上升的趨勢。購物中心在美國、日本、歐洲以及其他國家和地區興起并且進入蓬勃發展階段，被0售業人士稱為“流通革命”，主要原因在于購物中心從根本上改變了0售業的被動和從屬地位，實現了與相關產業的有機融合乃至對生產的引導，對消費的促進。
2、研究目標與主要內容(含論文提綱)
(1)研究目標
本論文將從大環境來分析鄭州發展shopping mall的必要性和可能性，并以大商新瑪特shopping mall為例，從歷史地理環境、經濟政策環境、人文環境、競爭區位理論、商圈理論等角度全面認真地分析它的投資可行性。
(2)研究內容
主要研究從shopping mall的產生和發展以及shopping mall在中國的個案分析，探討shopping mall在鄭州投資興建的可行性。同時，大商新瑪特作為1家外來企業，如何在競爭激烈的鄭州市場投建shopping mall取得了巨大成功。
論文提綱：
1、 購物中心的產生及發展趨勢
(1)購物中心的產生
(2)購物中心的定義
(3)購物中心的特點
(4)購物中心的現狀
(5)購物中心的分類
2、 中國SHOPPING MALL的個案分析
(1)賽特購物中心淡出武漢
(2)廣州天河城廣場購物中心
(3)成功發展SHOPPING MALL應具備的條件
3、鄭州發展SHOPPING MALL的環境總析
(1)經濟環境
(2)地理環境
(3)政策環境
(4)市場狀況
4、投建大商SHOPPING MALL的實證分析
(1)區位環境分析
(2)大商新瑪特SHOPPING MALL商圈分析
(3)經濟政策環境分析
(4)人文環境分析
(5)鄭州市居民消費需求分析
5、大商新瑪特SHOPPING MALL的投資風險研究
3、擬采取的研究方法、研究手段及技術路線、實驗方案等
(1)研究方法
1。實證與案例分析法
這是西方經濟學界比較公認的研究方法，也可以稱之為成熟的研究范式。實證分析方法的特點是，指明研究事物“是什么”，具有什么特征，以及說明該事物在各種條件下會發生什么樣的變化，產生什么樣的結果。
2。歸納法
從案例出發，必須運用歸納的方法。歸納法的運用，就是從1個或多個企業的發展道路中發現各自不同的競爭力和核心競爭力，在此基礎上，對核心能力有1個較普遍的認識。
3。比較分析法
由于不同的學者有不同的關于核心競爭力的觀點，而且不同企業的發展道路與競爭力提升方式、路徑都不盡相同，這都使本文自然的應用比較分析法進行研究。所謂比較分析法，是將兩個或多個同類或相近的事物，按同1法則進行對比分析，尋找它們的相同點與差異點，并根據同1法則進行對比分析的結果來推測未能知的事物或具有同樣或近似的性質和特征。本論文中有關核心競爭力理論的淵源和發展以及核心競爭力的提升等的研究，將是比較分析法的具體運用。
(2)研究手段與技術路線
學校圖書館、閱覽室有豐富的藏書，并設有電子閱覽室，可全文檢索中國期刊網，能方便查閱到國內外重要期刊上發表的最新成果，還通過對1些成功的案例進行分析。此外，還有指導老師的悉心指導。
在研究內容中，對shopping mall的綜述，主要是通過利用各種途徑包括網絡、期刊、報紙、雜志等資源來搜集大量的相關資料。在研究世界各國shopping mall的發展和趨勢同時，密切關注國外發展shopping mall的趨勢，尤其是發達國家的發展趨勢。此外，隨著國內經濟的發展，中國居民的消費需求隨著收入水平的提高已出現了新的變化和調整。消費者在購物時不僅追求方便性、多樣性、注重個人品味的需求，同時更注重整體購買經歷的愉悅。這種趨勢促成了對大型Mall購物中心的需求不斷增強。
本課題主要是通過層層遞進的方式，道出shopping mall的其中緣由，進而得出在某個區域投資發展shopping mall的可行性。
4、中外文參考文獻目錄(作者、書名論文題目、出版社或刊號、出版年月或出版期號)
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5、研究的整體方案與工作進度安排(內容、步驟、時間)
(1)研究的整體方案
對本論題的研究，主要分4大步驟著手進行。
第1，論述SHOPPING MALL的產生、定義、特點、分類、現狀及未來發展趨勢
第2，研究主要對中國SHOPPING MALL個案進行分析，以賽特、廣州天河城為例，分析它們的成功和失敗的原因，并結合國內外的具體事例總結出成功發展SHOPPING MALL的應該具備條件然后，著重對雙匯集團的企業核心競爭力進行研究
第3，針對鄭州的大環境進行論述分析，得出鄭州已基本具備發展SHOPPING MALL的硬件和軟件條件
第4，在所研究的基礎上，主要就以大商新瑪特SHOPPING MALL為例進行實證分析。運用區位理論、商圈理論等進行分析;
第5，就預測購物中心的未來發展趨勢，并對大商新瑪特SHOPPING MALL未來存在的風險進行分析。
(2)工作進度安排
論文步驟
完成時間
備注
確定選題，完成選題審批表
2019年12月20日
學生與導師溝通確定題目、完成審批表
下達任務書
2019年12月31日
指導教師指導學生完成任務書
開題報告定稿
2019年1月15日
指導教師指導學生完成開題報告
文獻綜述定稿
2019年3月10日
指導教師指導學生完成文獻綜述
外文翻譯定稿
2019年3月10日
指導教師寫指導學生完成外文翻譯
交論文完整初稿
2019年4月27日
指導教師要求學生保留修改稿件
畢業論文中期檢查
2019年4月28日—30日
系里檢查學生論文進展和教師指導情況
論文第2、3...稿
論文關鍵詞：尺度 尺度層級 尺度級差 人性化 細部
建筑的尺度研究的是建筑物的整體或者局部給人感覺上的大小印象和其真實大小之間的關系司題。建筑的構成部分有大有小，大到體量的分割，小到窗戶的分格線。形成了建筑的尺度分級系統(尺度層級)。尺度感是人對一幢建筑最基本的印象之一。尺度不同于尺寸，尺寸是建筑物的絕對大小，有一個精確的數值，而尺度是人對建筑體量的視覺估量和心理感受，或感覺宏偉壯觀或感覺其親切宜人。成功的建筑作品應該根據其所處環境、使用功能、建筑技術等因素確立其自身恰當的尺度感而其本身更應該具有合適的尺度分級系統以取得賞心悅目的視覺效果，并對城市景觀的形成起到積極的作用。合適的尺度分級系統以取得賞心悅目的視覺效果，并對城市景觀的形成起到積極的作用。
人對建筑的感知是在行進過程中進行的。分析人的視覺識別距離，般來說可清楚識別建筑的細部的水平距離為20～30m以內，而l00m以內可以清楚的識別建筑的門窗洞口、體形變化。600m以內則是看清建筑輪廓線的距離。～幢建筑不能僅僅考慮到人處于某一處或某幾處視點的印象更要考慮到建筑在人的行進過程中給予觀者的印象的變化過程。人眼需要感受到持續的視覺形象。人在一秒鐘之內可以捕抓到l8個不同的動與靜的由各種線、面、體、棱、角和顏色組成的圖形人在行進中不斷期待著新的視覺信息的出現否則就會因單調而覺得枯燥，但是這種持續的視覺信息又需要有一定的秩序。人的理智使人們時時去尋找視覺信息中的秩序而厭倦毫無意義的混亂導致的不安，但過于簡單的秩序也會讓人覺得乏味。常常會有一些建筑方案圖紙階段十分精彩，實施后只能遠看但近看因為缺乏較小尺度層級的細部的考慮而顯得單調乏味冷冰冰的拒人千里之外。而相反的，另有一些建筑卻只適合近看。比如某些建筑近看材質豐富細膩，細部精致，而遠看由于缺乏人眼遠距離可以識別的比較大的尺度層級的精心設計而讓人感覺毫無生氣。
1995年美國數學家、建筑理論家賽靈格勒斯(nikos a。salingafos)發表了《一個物理學家眼里的建筑法則，《新建筑中的分形等著作。他將分形幾何學引入建筑設計領域。分形幾何學所研究的自相似的層次結構，分維以及尺度層級為建筑設計和評價提供了一個新的視點。賽靈格勒斯認為建筑的尺度層級應該有足夠的數目。而且各個尺度層級之間應該按照一定的數學規律分布以獲得均勻和協調的效果。具體的來講就是建筑的各個尺度層級的元素的尺寸構成一個等比的數列，或者是有規律的遞增的數列形成富有表現力的尺度級差。以使建筑的整體和局部到細部的尺度之間具有合理清楚的關系。比如勒·柯布西耶的模度(modul0r)理論，就是把人體尺寸組成的費波納契數列(以黃金比0．6l8為比值的等比數列，并且數列中每個數值為前兩個數值之和)作為建筑設計中控制建筑從整體到局部的所有尺寸。
實際上如果把這種數學關系做的過于明顯反而會喪失意味。但是這種各個尺度層級間隱藏的關系卻會潛在的對我們的知覺發揮影響力。建筑的尺度層級過少會導致人難以判斷它的真實尺寸，但是建筑體量的劃分過細也會破壞建筑的尺度感。根據人的視覺規律和心理特點。充分體現建筑以人為尺度的人性化思想原則。一般的建筑至少應該具有三個層級的尺度：環境層級的尺度、建筑層級的尺度、細部層級的尺度。
首先談談環境層級的尺度：建筑應該與周圍的環境有正確的尺度聯系。比如風景區的建筑尺度宜小不宜大。尺度大的建筑與開敞的環境相稱。從觀賞者的距離來考慮的話。在遠距離觀賞的條件下，例如前文提到的600m以內，建筑是作為環境中的一個元素或者建筑群中的一員而存在的。這時候建筑設計應考慮的是形體的適宜和輪廓的變化對天際線或者對建筑群的影響。
其次是建筑層級的尺度：如前文提到的觀者距離建筑l00m以內的時候，被觀賞的建筑將可以作為個體被觀賞。這時被關注的是建筑的形體凸凹，體量分割，門窗洞口，顏色劃分等中級的尺度的元素。
最后當觀者走進建筑的時候，人們清晰識別的是建筑的材料質感，細膩的顏色微差，面磚的貼法，清水磚墻的砌法，以及裝飾線角，雕刻等建筑細部。建筑的人性化最重要的一點就是人從任何的距離觀賞建筑都可以看到賞心悅目的內容。尤其是人生活其問朝夕相處的居住建筑更應該有宜人的尺度級別設置和精致的細部設計。從這個角度來看居住建筑中的歐式建筑潮流，我們便更能理解建筑人性化的尺度層級設置的意義。
人們密切接觸和使用的建筑部件，如門扇，窗臺，欄桿，扶手，臺階等因為其使用功能限通常是小尺度的并且其尺寸通常是一定的。人們常常通過這些熟悉的部件同建筑的整體相比來獲得建筑體量大小的正確概念。這些小尺度的細部尺度到整個建筑的大尺度之間必然分布了一些過渡的尺度層級。過度緩和的情況下，通常尺度層級會多一些，尺度級差小，形成和諧而有韻律的效果。如果這種過渡非常簡短甚至沒有過渡的情況下，會造成小尺度和大尺度的強烈對比形成震撼人心的藝術效果，但是如果處理不當將會是生硬缺乏尺度感的敗筆。建筑尺度分級形成的有秩序的級差，猶如一首有節律的交響樂。舒緩處優美和諧，起伏處激蕩昂揚。建筑相互關聯的完整的尺度級差形成了清晰的節奏排列加強了建筑的尺度表現力。下面讓我們來分析一下上海證券大廈的尺度分級系統來充分理解尺度和尺度層級的概念。
上海證卷大廈位于上海浦東陸家嘴金融貿易區主要馬路世紀大道邊。每次從過分擁擠的浦西坐車穿出過江隧道來到陸家嘴頓覺豁然開朗，晶瑩剔透的金貿大廈、大珠小珠落玉盤的東方明珠成為這一帶的標志性建筑。大片的綠地又帶來了親切和開闊的感覺。可是每次看到那些本該更有秩序的高高低低風格各異的高樓總覺規劃上略有缺憾。沿寬闊的世紀大道向前，當看到從高樓的夾縫中只能露出半個臉的上海證卷大廈明顯與周圍格格不入的尺度體系，這種遺憾的感覺更強烈了。上海證券大廈立面上用了巨大的方格及其對角線形成的網狀裝飾。每一條橫向裝飾帶之間的間距是三層層高。而處于其尺度層級下一級的可以讓人正確識別其體量的比如層高，窗高這一層級的尺度設置欠缺。導致了人眼不能正確判定該建筑的體量。
關鍵詞：建筑 裝飾 文化 經濟
毫不懷疑的說，生活在19世紀末20世紀初的路斯擁有21世紀人類的前衛思想。翻開這篇作于1908年的《裝飾與罪惡》讓人感慨不已，在20世紀這個批評的黃金年代里，假如作為建筑師的路斯從事文藝理論與批評工作，他一定會是一位文筆卓越、思想激進的左翼批評家，我猜測他的思想會傾向一定是或者更激進的托洛基主義。如果他的壽命可1940年，他一定會成為格林伯格抽象表現主義的堅定支持者。從19世紀末的分離派向20世紀初先鋒現代主義發展過程中的過渡性人物，人們逐漸發現以往現代主義建筑歷史中線性發展觀的局限性，而路斯獨特的建筑策略和文化批判為人們提供了建筑現代性認識的新視野，所以現代主義者和后現代主義者都把路斯看作自己思想的來源之一。
1.建筑與裝飾的關系
只有清楚明了的理解了《裝飾與罪惡》主要是針對分離派表面、膚淺的裝飾風格，我們才能理解路斯并不堅持去除建筑中的所有裝飾，在建筑學的層面上來講，他是對古典主義中的集合性裝飾持贊揚態度的，雖然他反對分離派的裝飾，他認為分離派只有瞬間的價值，而后著通過正確使用材料和賦予建筑更多的內涵以及性格。因此，路斯在建筑設計，尤其是其室內設計中，創造性的借鑒并發展了古典主義裝飾。
在這里，路斯深刻區別了兩種不同的裝飾：分離派的表面裝飾和古典主義的深層裝飾，在他看來，表面裝飾是寄生于結構并干擾結構邏輯的后加想法，它們只是制造幻想；而深層的裝飾則能增強結構邏輯并有目的地使用簡單形式并真實地表達材料，它們的作用不再是隱藏和掩飾，而是作為社會文化基礎的同謀和表現符號。
2.文化與建筑的關系
在路斯的《裝飾與罪惡》以文中，路斯按不同社會階層區別了當時的知識精英和傳統工匠，他認為社會中不同的人。雖然同時存在，但卻可能屬于不同的時代，落伍者降低了文化進步的速度：
“我可能生活在1908年，但是我的部居生活在1900年，而街對面的那個人則生活在1880年。對一個國家來說，它的居民的文化分布在如此長的時間段里面真是不幸。”
或者說，他們屬于不同程度的現代，因此，不同人會需要不同的文化，知識精英在勞累一天后會去聽貝多芬的音樂，但傳統的工匠卻不能體會這種樂趣，他們只有在對物品的裝飾中獲得樂趣。路斯雖然堅持自己的裝飾理論，但卻出于對工匠階層的理解而能容忍他們的裝飾。
3.二十一世紀的文化與裝飾的關系
21世紀的今天，網絡在方便大眾了解世界的同時也把自己毫無保留的暴露給網絡，于是不同用戶的需求被分類對待，和現實超市一樣，網絡超市也時時刻刻修改對商品的包裝機制，以圖片的方式呈現出來，模特、配飾、背景中的香奈兒禮盒都成為網絡商店的商品裝飾細節。受教育程度與個人修養的極大差別網絡買家的不同裝飾需要，在精明的賣家不斷區分下得到滿足。
從網絡世界轉身目光投放到21世紀的上海，價格昂貴的奢侈品專柜與陜西農村花哨的年貨集市形成鮮明對比，兩個完全不同的消費人群其對商品的期望與注意力也完全不同，構稱高檔百貨專柜的商品擁有更優質的包裝材料更細致的裝飾風格，更少的顏色，當然更高昂的價格。年貨集市則深受受教育有限的農民的青睞，用飽滿的紅色和綠色構成的年畫和大紅紙包裹的粗糙點心成為年貨的重頭戲。這一差別的形成原因被20世紀初的路斯先生不留情面的指出。生活在當下的普通人群其對裝飾的舍棄也達到了人類發展以來的極致。宜家簡潔低成本的家居理念也被越來越多的人所接受，當然仍有一部分消費者內心依然渴望睡在一款巴洛克風格的軟榻上，但對價格和實用性對比之后，他們選擇接受宜家單色的，需要自己回家組裝起來的幾塊木板和釘子組成的家具。
綜上所述路斯在1908年得出的結論至今仍然有效“文化的進步跟從實用品上取消裝飾是同意語”，我們應該為這一結論感謝路斯。
4.實用主義：經濟與裝飾的關系
由“小白臉掌握命運的國家”“有裝飾流行病的政府”成為路斯對自己生活的時代的背景的刻薄描繪。1908的奧地利國民經濟的秘密也被盧斯毫不怯懦委婉的一語道破，“更換甚至放火燒毀一部分財富以促進經濟增長的法則”。如果讀文章的我們有一些經濟學基礎知識，就會發現這些法則至今形而有效。在有關裝飾和社會經濟發展的關系上，路斯認為裝飾所造成的浪費和社會經濟發展背道而馳從而阻礙了社會進步。從資本積累的角度說，人們對作為消費資料的裝飾的過度追求的確在一定程度上阻礙了物質資料的再生產。然而社會變遷的原因是復雜的，經濟原因只是其中之一。現代進化論者認為社會進化的形式可以是多元的，認為不同的社會都有自己的進化階梯，而且每個社會中的不同領域都能構成一個獨立的發展方向。我們以當下的月餅為例，“純金”月餅、“純銀”月餅，月餅盒里裝名貴洋酒、高檔禮品，每當中秋佳節來臨之時，過度豪華包裝的月餅就紛紛火爆出爐，各種“豪華月餅”擠滿各地商店的柜臺，而且銷量甚好。
路斯的“裝飾與罪惡”這句口號比阿道夫?路斯這個名字更加讓人振聾發聵，它就像是對于20世紀之后至今對于包裝設計在內的整個藝術的超級詛咒，當然如果用路斯自己的話來說更像是一場天堂降臨塵世之前的凈化。“文明人用藝術來代替裝飾”，我們用貝多芬或瓦格納來紓解一天的疲憊，如果有誰能再聽完貝多芬的第九號交響曲后，還能有辦法坐下來設計壁紙的花紋，那他不是惡棍就是低能”，這就是路斯1908年提出的觀點，我們不在需要“風格”這種嗦的東西，因為風格就是裝飾，裝飾就是罪惡，裝飾就是材料和精力的耗損。
文獻綜述：
【1】姜娓娓.建筑裝飾與社會文化環境――20世紀以來的中國現代建筑裝飾為例.北京.清華大學工學博士學位論文，2004
【2】肯尼斯?弗蘭姆普頓.現代建筑：一部批判的歷史》張欽楠譯.北京三聯書店，2004
【3】對裝飾即罪惡的在解讀.徐輝
【4】范路《非先鋒的先鋒》清華大學建筑學院博士生
【5】孫一帆《從無印良品看當代極簡主義設計》蘇州大學.藝術學院.2009
關鍵詞：儒家文化；數字廣告；傳播途徑
楊善群在《孫子評傳》中提及孔子與朝鮮、日本乃至西方國家的關系；李啟謙、姜林祥主編的《孔子思想與當代社會》中論述了孔子思想對國內外的影響；姜林祥的《儒學在國外的傳播與影響》分析了孔子文化在世界范圍內傳播的歷程與所產生的影響，資料較翔實，分析到位；崔英辰的《韓國儒學思想研究》被稱為“系統研究韓國儒學思想發展的扛鼎之作”，不僅對孔子儒學的思想本質有所分析，而且重點對孔子文化在韓國的發展進行詳細論述；韓國儒學者柳承國在《韓國儒學與現代精神》中探究韓國儒學思想形成的淵源、韓國儒學的特性與社會功能及韓國思想的現展等。這些研究成果一方面便于人們了解儒學的海外傳播狀況；另一方面為當前研究孔子文化怎樣走向世界提供了歷史依據。儒家文化引起了許多專家學者的關注，其對東亞諸國文化的影響有目共睹。四川師范大學政教學院的蔡方鹿教授通過考察儒家文化在中、日、韓交流與發展的歷史指出，儒家文化作為東方文化乃至世界文化的一部分，主導了起源國中國文化的發展方向，對韓國、日本等東亞國家文化的發展產生了重要影響。法國孔子文化研究在歐洲具有重要的地位，法國著名漢學家沙畹翻譯了《史記》，并對《禮記》《周禮》等頗有研究。他曾來華周游齊魯故地，瞻仰了孔孟廟堂，憑吊了太史公陵墓。德國一些學者也對孔子文化研究興趣濃厚，自第二次世界大戰后德國幾位著名的漢學家衛禮賢、佛爾克、福蘭閣等所研究的中國哲學史都包含孔子思想。1964年，德國出版了施唐格翻譯的《論語》。此外，德國大學選讀課中有《孟子》。英國學者和學術界對中國問題的研究也比較活躍，牛津大學偏重于中國古典文獻的研究，公共課科目為《左傳》《孟子》中的篇章，選修課為《孝經》和唐宋傳奇等，詩詞主要講《詩經》和唐詩。此外，英國還有講授中國文化史等方面的專著，這些著作也涉及孔子思想和儒家文化的內容。在美國，除了傳教士熱心于翻譯和傳播孔子文化以外，政府和很多學者也對儒家文化在世界文化發展與傳播中的地位達成了共識，充分肯定了儒家文化對世界文化發展的貢獻和儒學的現代價值。以孔子學說為代表的儒家文化在各領域的傳播，是當今國內研究者需要站在一定高度審視和思考的重要研究課題，也是時代賦予我們的使命。
一、儒家文化的傳承
儒家“天人合一”世界觀的傳承。中國人一直強調人與自然和諧統一的世界觀，認為人是自然的一部分，敬畏和保護自然。“仁”是儒家思想的核心之一，“己欲立而立人，已欲達而達人”，儒家思想提倡由家庭之愛推及社會之愛、天下之愛直至對世間萬物之愛。貫穿仁的精神的儒家思想具有生生不息的生機活力，貫穿于人的整個生命過程，使人具有積極向上的精神狀態。“禮”也是儒家思想的核心之一，該思想在當今中國對外策略中得到了廣泛應用。儒家文化在數字廣告中的傳承意義深遠。其一，通過系統研究數字廣告語言、傳播渠道和傳播策略的創新方式，以儒家文化為源泉，根據歷史變遷打造當前社會所需的廣告風格和特點。其二，以儒家文化為創作背景，為中國創意產業經濟發展模式提供參考，進一步拓展和深化廣告領域的理論建設，積累創意產業的發展經驗，為我國數字廣告產業可持續發展提供優秀范本，這對中國文化創意產業的發展具有現實的借鑒意義。
二、儒家文化思想價值導向
在傳播學、廣告學、社會學等學科理論的指導下，以儒家思想涵養社會主義核心價值觀，使社會成員養成遵循社會主義核心價值觀要求的內在品質和行為習慣，積極繼承儒家思想重德行、重社會規范的理念和思想，與時代接軌。通過數字廣告的有力傳播，使民眾踐行社會主義核心價值觀，凝聚一心。儒家文化在數字廣告中的應用價值體現在以下方面。其一，開展儒家文化與數字廣告產業的研究，既符合黨和國家對繁榮發展哲學、社會科學精神的要求，又增強了廣告傳播的藝術性和文化性。其二，儒家文化通過數字廣告的廣泛傳播，拓展了中國文化的傳播途徑，培養了人們的人文情懷。其三，中國文化對世界具有重要的意義，有利于提升我國的文化影響力。建設社會主義強國，創造中華文化新的輝煌，應該堅守我國的核心價值體系和核心價值觀。中華文化是我們民族的“根”和“魂”，弘揚主旋律，傳播正能量，提高國家文化軟實力，便是儒家文化的思想價值導向。
三、數字廣告的傳播途徑
數字媒介促使廣告界產生了一系列新的現象。其一，廣告傳播信息的方式發生了改變。如，網絡廣告使用電腦制作，通過互聯網在線傳播的方式各類廣告，向全球范圍輸送圖像和文本。網絡廣告把文字、動畫、視頻等結合在一起，表現形式多樣化，并且功能完備，受眾可以在網絡上發表評論、進行互動等，極易被具有趣味性的廣告吸引。其二，數字技術促成的互動廣告，可以使目標客戶與生產商實時互動，產生一對一的營銷效果。目前，基于數字技術的手機電影、手機電視、手機動漫、手機音樂等藝術形式十分常見。數字廣告在網絡媒體發展背景下形成了手機廣告、游戲植入式廣告、富媒體廣告、網絡廣告等形式。其中，網絡數字廣告還包含關鍵詞搜索廣告、橫幅廣告、分類廣告、富媒體廣告、贊助式廣告和電子郵件廣告等形式。數字廣告通過應用多媒體制作技術，對文字、圖片進行編排、嵌入，最終形成數字廣告傳播文件，使儒家文化的傳播途徑越來越多。
四、儒家文化在數字廣告中應用的具體策略
我國中央電視臺通過公益廣告宣傳以誠實守信、尊老愛幼、遵紀守法、愛崗敬業等核心思想為主題的社會主義核心價值觀，深入人心，使廣告傳播取得了可視性、科學性、有效性的效果。商業數字廣告緊跟時代需求，傳播效果不錯。如，五糧液的數字廣告在中央電視臺播映后，給人們留下了唯美的深刻印象。該廣告選擇了中國傳統文化元素紙扇、竹筏、水車等，再現了釀造五糧液的工藝，傳達了如夢似幻、充滿詩情的廣告畫面。廣告中突出了青山碧水、翠竹林海、青衣飄飄、唯美柔和的古典之美，熒幕上的片片竹葉仿佛透出醇厚的酒香，突出了五糧液的回味悠長，更蘊藏著中華數千年的酒文化。這則數字廣告以人、情、景三者交融的方式體現出儒家文化中的禮讓、和諧精神，更凸顯了釀酒的精湛工藝。日本近年來重視旅游經濟的發展，所拍攝制作的旅游宣傳片中包含了濃郁的日本文化，如相撲、富士山、佛寺、北海道等，拍攝取景極具傳統特色，配以輕快的音樂節奏和編舞，展現日本的旅游資源，以此提升日本的形象，吸引游客前來觀光。日本旅游宣傳片中體現出了日本文化深受中國儒家思想的影響，如中國的碑刻、建筑、園林、民間藝術等都是儒家文化的物質載體。很多國家利用各種渠道宣傳極具代表性的旅游資源，如通過數字化影像傳播，提升國家的文化軟實力。如，一些東南亞國家以本國文化為數字廣告的創作根基，進行數字化廣告創作與傳播。我國文化復興之路任重而道遠。我國數字廣告傳播者需要仔細分析中西方文化差異表現，從價值觀念、藝術審美、、風俗習慣、語言符號和法律制度六個方面，深刻而透徹地闡釋文化因素對數字廣告傳播的影響，立足于儒家文化特征，對本土性和國際化進行考量，總結出獨特的中國數字廣告傳播策略，不斷創作出含有儒家文化的數字廣告，并促進其在全世界的傳播，以提升我國的綜合實力。
參考文獻：
[1]丁成際.論儒家思想與社會主義核心價值觀的契合與相通.安徽大學碩士學位論文，2015.
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[3]徐惠.社會轉型視域中儒家文化及其當代價值.新疆大學碩士學位論文，2007.
[4]范曉雪.儒家修身思想與高校文化育人關系的研究.北京化工大學碩士學位論文，2013.
[5]吳南.儒家文化在中國文化產業發展中的作用.山東財經大學碩士學位論文，2013.
[6]史永亮.中國國家形象廣告片的跨文化傳播策略研究.河北大學碩士學位論文，2012.
[7]廖秉宜.大數據時代數字廣告產業的發展模式與戰略.廣告大觀（理論版），2015（4）.
【關鍵詞】民生新聞；發展現狀；趨勢
【中圖分類號】G210 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089 (2012)02-0021-02
民生新聞是以關注人民生計和市民生活為主要內容的新聞，從農民群眾的日常生活采制而來［1］。以百姓的生存狀態為視角，關注他們的冷暖和喜怒哀樂，報道生活中的實際問題，還可以幫助百姓解決生活中遇到的難題，拉近了與觀眾之間的距離，深受觀眾喜愛。民生新聞的發展彌補了時政新聞收視率低的不足， 在發展過程中也存在一定的問題。本文簡單談談民生新聞發展的現狀和趨勢。
1 民生新聞的發展現狀
2002年江蘇電視臺開創的《南京零距離》，被認為開創了大時段城市民生電視新聞節目的先河［2］。此后，全國各電視臺紛紛效仿，推出大時段直播的民生新聞節目。如遼寧電視臺的《新東方》、云南電視臺的《都市條形碼》、內蒙古電視臺的《新聞天天看》等都屬于民生電視新聞。民生新聞把關注的焦點集中于普通百姓身上，提高收視率的同時，也取得了很好的社會效益和經濟效益。發展中尋在的缺陷和不足也日益明顯，具體表現為：
1.1 關注瑣碎小事，導致報道表象。過分瑣碎必然導致報道停留在表面現象上，難以揭示新聞的深層本質。一些報道在捕捉百姓生活中的趣聞時，過于關注新奇的事物，卻忽略了對于食品安全、勞動就業和環保等與百姓利益攸關的重要問題。在進行事件的報道時，只限于表面性的表象告知，缺少深入挖掘和理性評價，未能為觀眾梳理出關于事實的深層認識。
1.2 重復報道，缺乏新聞價值。民生新聞將焦點集中于普通人民生活的同時，把注意力過多的放在很多家長里短的日常瑣事上。現有播出的某些民生新聞節目中，“民生”的概念被狹窄化理解，很多節目將鄰里糾紛、交通事故和水管破裂之類的生活瑣事反復報道，并成為節目的重要關注內容。在這種情形下，新聞成了百姓瑣事的大量堆砌。民生新聞所涵蓋的內容遠遠不止這些，透過表層看背后更嚴肅的命題，譬如公共意識、社會公德等，某些報道中這些只是蜻蜓點水式的被提到，而沒有從深層挖掘。越來越多的百姓司空見慣的事被當做新聞報道，新聞的價值已經不復存在。
1.3 報道視角狹小。民生新聞的報道中，記者們將關注的焦點局限于城市中的市民，對于經濟落后的農村和農民涉及較少，而且視角局限于普通百姓的衣食住行、柴米油鹽。如關注黃金周假期各地的民生節目，可以發現基本上都是關于市民在各大商場購買促銷商品的內容。關于這種瘋狂購物現象的深層理性思考，缺乏應有的分析。
1.4 過分追求收視率，導致節目內容失衡。民生新聞傾向于為民請愿和傾聽群眾的心聲，但是在報道時一些媒體將負面新聞當成了關注的重點，沒有把握好正面引導和負面批評的“度”。一些記者在輿論監督處理上，以“為民代言”的立場報道，不能廣泛傾聽市民的心聲和解決問題的辦法，導致報道失衡。某些新聞記者為迎合觀眾喜好，熱衷于報道兇殺、事故等新聞，甚至增加娛樂效果強化視覺刺激。此外，還有些節目以戲說調侃的播報方式，導致民生新聞的娛樂庸俗化傾向。
2 民生新聞的未來發展趨勢
盡管民生新聞的發展中還存在一定的問題，從整體的發展趨勢來看，未來民生新聞還有很大的發展空間。從近期來看，民生新聞可以向主流新聞過渡，發展成為主流新聞；遠期來看，公共新聞將取代民生新聞，成為社會主流新聞［3］。
2.1 主流新聞。 現階段，民生新聞關注百姓的衣食住行等小民生，未來可擴大視野、向大民生角度發展——從民生角度解讀并影響社會，成為“主流聲音”。民生新聞具有內容上的廣泛性、嚴肅性和實用性，盡管與社會新聞存在交叉重疊，但是又具有完全不同于社會新聞的品質。它以關注民生為立足點，體現媒體為人民服務的宗旨，建構出百姓的日常生活空間，擁有最廣大的受眾群，具有向主流新聞發展的強大受眾支持。此外，民生新聞將“關注民生，直擊熱點”（江蘇電視臺《南京零距離》）、“替政府分憂，為人民服務”（南京電視臺《直播60分》）……等作為節目的宗旨并進行實踐，抓住了社會轉型期民生問題凸顯的社會現實，彰顯出民生新聞的價值，將黨和政府的新思想、新理念進行了生動詮釋。從內容覆蓋、受眾和社會需求方面，都有向主流新聞發展的優勢。
2.2 公共新聞。 中國當下的社會狀況和公共新聞自身的特點，決定了民生新聞在想主流新聞過渡的過程中，將逐漸向電視公共新聞演進。公共新聞要求新聞工作者將人民視為公民、協助人民采取行動、改善公共討論的環境、協助公共生活的健全運作。要求新聞報道在報到事件的同時，完成知識的傳遞并探索解決問題的辦法，與此同時，努力讓所有受問題影響的民眾在報道中表達自己的聲音，鼓勵記者與公民建立對話往來。江蘇衛視與2004年創辦的民神新聞類節目《1860新聞眼》，從民生新聞轉向“公共新聞”，遵循正確把握輿論監督的法則，取得了很好的效果。隨著社會發展的需要和媒體功能的不斷轉變，未來民生新聞的發展將向著公共新聞發展。
3 小結
民生新聞經過長期的發展，逐漸成為貫徹落實黨和政府理念的執行者，在一定程度上為地方政府緩解了社會矛盾，并為地方媒體的壯大和發展起到了重要的推動作用。雖然在發展中仍然存在一些問題，但豐富的內容性、廣大的受眾群體以及強大的社會需求量，使得民生新聞未來具有向主流新聞和公共新聞發展的廣闊空間。
參考文獻
［1］ 陳長弘. 民生新聞的發展現狀與趨勢［J］. 職大學報, 2009(2):53-54.
摘要：隨著數學教學改革的逐步深入，數學史也越來越受到數學教育教學工作者的重視。中學數學新課程標準中將數學史列為中學數學學習階段的選修內容。為了全面了解數學科學，探索數學發展的規律，為了數學教育的目的，都應開展數學史的教學與研究，進一步認識數學史在數學教育中的地位和價值，充分發揮數學史知識在進行素質教育方面的重要作用。為了幫助學生了解數學在人類文明發展中的作用，逐步形成真正的數學觀，本文將探討數學史在中學數學中的地位和作用。
關鍵詞：數學史；中學數學；地位；作用
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”而以史為鏡，可以明事理；數學史對于揭示數學知識的現實來源和應用，對于引導學生體會真正的數學思維過程，創造一種探索與研究的數學學習氣氛，對于激發學生對數學的興趣，培養探索精神，對于揭示數學在文化史和科學進步史上的地位與影響進而揭示其人文價值，都有重要意義。
歷史的發展過程告訴我們，在一個專題、一個概念或一個結果的發展中，哪些思想、方法代表著該內容相對于以往內容的實質性進步，從而更深刻地理解它。歷史可以為我們提供那些答案是“不可能”或“不存在”的問題，而對這些問題的探索，是數學研究的一個極為重要的方面，也是數學思維品質的一個重要方面。比較歷史上的不同時期、不同民族或地區對同類問題的不同處理方式，或同類方法的不同地位與應用，可以啟發學生的解題思路，并從中比較優劣，體會到數學思維的真諦。
下面我們就來探討數學史在中學數學中的地位和作用。
一、為什么要學習數學史
1．學習數學史能培養學生的數學思維
現在的數學教材都是經過了反復推敲的，語言非常精練簡潔。為了保持知識的系統性，把教學內容按定義、定理、．證明、推論、例題的順序編排，缺乏自然的思維方式，對數學知識的內涵，以及相應知識的創造過程介紹也偏少。雖利于學生接受知識，但很容易使學生產生數學知識就是先有定義，接著總結出性質、定理，然后用來解決問題的錯誤觀點。所以，在教學與學習的過程中存在著這樣一個矛盾：一方面，教育者為了讓學生能夠更快更好的掌握數學知識，將知識系統化；另一方面，系統化的知識無法讓學生了解到知識大都是經過提問、猜想、論證、檢驗、完善，一步一步成熟起來的。影響了學生正確數學思維方式的形成。
2．學習數學史能培養學生對數學學習的興趣和數學家的優秀品質
學習數學史可以引導學生學習數學家的優秀品質。任何一門科學的前進和發展的道路都不是平坦的，無理數的發現，非歐幾何的創立，微積分的發現等等這些例子都說明了這一點。數學家們或是堅持真理、不畏權威，或是堅持不懈、努力追求，很多人甚至付出畢生的努力。阿基米德在敵人破城而入危及生命的關頭仍沉浸在數學研究之中，為的是“我不能留給后人一條沒有證完的定理’’。對那些在平時學習中遇到稍微繁瑣的計算和稍微復雜的證明就打退堂鼓的學生來說，介紹這樣一些大數學家在遭遇挫折時又是如何執著追求的故事，對于他們正確看待學習過程中遇到的困難、樹立學習數學的信心會產生重要的作用。
3．學習數學史可以提高學生的美學修養
數學是美的，無數數學家都被這種數學的美所折服。能欣賞美的事物是人的一個基本素質，數學史的學習可以引導學生領悟數學美。很多著名的數學定理、原理都閃現著美學的光輝。例如畢達哥拉斯定理(勾股定理)是初等數學中大家都十分熟悉的一個非常簡潔而深刻的定理，有著極為廣泛的應用。兩千多年來，它激起了無數人對數學的興趣，黃金分割同樣十分優美和充滿魅力。
二、數學史在中學數學中的地位
數學史是學習數學、認識數學的工具。人們要弄清數學概念、數學思想和方法的發展過程，增長對數學的通識，建立數學的整體意識，就必須運用數學史作為補充和指導。特別是，現代數學的體系猶如“茂密繁盛的森林"，使人“站在外面窺不見它的全貌，深入內部又可能陷身迷津"，數學史的作用就是指引方向的“路標殄，給人以啟迪和明鑒。
數學史與數學哲學、科學哲學，與社會中、文化史的各個方面都有密切的聯系，內容涉及什么是數學。。數學與人類思想的革新、數學和其他科學技術的關系。數學和社會進步等方面，不僅具有溝通文、理的性質，而且有助于深刻理解數學的文化內涵，對于培養文、理兼通，學、才、識兼備的數學專業人才有重要意義。因此，學習數學史是以素質教育為目標的數學教育的內在要求，它對于培養學生的人文主義精神以及數學觀念、數學能力、數學整體意識有特殊意義。
三、數學史在中學數學中的作用
隨著數學教學改革的逐步深入，數學史越來越受到數學教育教學工作者的重視。國際上成立了數學史與數學教育研究組，國內很多師范院校已將數學史作為數學專業的一門選修課或必修課，中學數學新課程標準中將數學史列為高中數學學習階段的選修內容。不僅如此，初中數學課程各章中也介紹了有關的數學史，因此，數學史在數學教學中的重要作用逐漸凸顯出來。
1.有利于幫助學生加深理解
數學教學的主要目的是要讓學生理解掌握教學中所要求的數學概念，數學思想和數學方法。由于數學抽象的特點，其概念、方法和思想大都以抽象的形式出現，如何幫助學生理解接受并能掌握乃至應用這些數學概念、方法和思想，始終是數學教學中需要關注和值得探討的問題。有多種途徑可以幫助學生理解并掌握抽象的數學概念、方法和思想，這方面有很大的探索空間，而數學史在此可以發揮非常有效的作用。
2.有利于培養學生的創造性思維能力 ．
數學論文和專著一般都是經過“包裝"的，是按邏輯順序，從定理出發組織內容，精心撰寫的。那些數學真理，數學定理又是怎樣被發現的？往往則很少涉及，而對于學習、研究和應用數學的人來說，這一點恰恰至關重要。我們知道笛卡兒有兩本很重要的書《方法論》和《指導思維的法則》，他在書中就抱怨古希臘人只告訴你事情是什么，怎么證明，卻沒有告訴你事情是怎樣發現的。于是笛卡兒企圖找到一種發現真理的般法，讓普通人也發現真理。 笛卡兒把他的方法叫“普遍數學"，解析幾何正是他將這種“普遍數學"實施于幾何學時創造出來的工具。笛卡兒在批判古代希臘演繹思維模式的過程中，強調了數學真理的發現，致力于尋找發現數學真理的思維法則。這種懷疑傳統與權威歹大膽思索創新的精神，正是我們要認真學習的。
3.有利于幫助學生增強自我探索精神
數學是人類文明的重要組成部分，是人類智慧的結晶，數學的歷史像一條大河幾乎貫穿了人類的整個文明史，數學今天的繁榮昌盛是千百年來無數先驅前赴后繼、辛勤耕耘的結果。數學先驅們的嚴謹態度值得我們學習，他們的獻身精神值得我們景仰，他們的經驗教訓值得我們借鑒，他們孜孜不倦、鍥而不舍地追求真理的精神值得我們感動。
4.有利于激發學生學習數學的興趣
數學是公認難學難教的科目，之所以這樣，很重要的原因是我們的教學不能引起學生的興趣。數學給學生的印象是枯燥乏味，抽象難懂。其實，數學本身是多姿多彩的。歷史上數學與天文學、力學同根連枝，還與音樂、哲學等交織共生，現代學術界還常常爭論數學是藝術還是科學？激發學生探索數學美妙的欲望。
數學史在數學教學中的作用遠不止這些。數學史和數學教學息息相關，通過在數學教學中滲透數學史知識，可以幫助學生在學習、研究、應用數學的過程中逐步體會數學的文化價值，把學生對數學的“怕”轉化成“愛”，從而全面提高數學乃至其他課程的教學質量。
參考文獻
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論文關鍵詞：贊助營銷，事件營銷，信息傳播，營銷決策
贊助概述
“企業贊助”是指企業通過贊助某項社會活動或體育活動，圍繞活動開展系列營銷宣傳，借助贊助項目的良好社會效應，提高企業的品牌知名度與品牌形象，獲得社會各界廣泛的關注與好感，創造有利于企業生存發展環境的一種商業操作。程紹同教授在《第5促銷元素》一書中將贊助列為繼專人銷售、廣告、宣傳、銷售促進之后的促銷活動的第五元素。自1996年可口可樂公司投資6億美元贊助美國亞特蘭大奧運會當年第一季度就取得了12%的收益增加優異成績以來，贊助營銷成了許多企業爭相效仿的一個重要項目，可口可樂的贊助行為也被選為哈佛商學院長期研究的著名案例。事件營銷本身是一把“雙刃劍”，雖然可以以短、平、快的方式為企業帶來巨大的關注度，但也可能起到相反的作用。作為事件營銷的組成部分，贊助營銷自然也是如此。雖然許多企業為贊助營銷投入了巨資，卻有大量的企業在贊助營銷中難以收回自己的贊助投入。中國品牌研究院2008年8月1日的《2008奧運營銷報告》為奧運贊助營銷企業敲響了一記警鐘。該報告指出，截至2008年7月21日，在62個北京奧運贊助商中，90％企業的奧運營銷未獲成功，奧運營銷的巨額投入將無法獲得足夠的回報。如此普遍的營銷失敗說明了企業在贊助營銷決策過程中必然存在缺陷。
企業贊助營銷有兩大策略：1、借勢策略，2、造勢策略。借勢策略在操作手法方面近似于廣告營銷，企業通過尋找合適的活動作為自己的品牌，借助活動的影響力提高企業品牌的美譽度和知名度，從而間接地通過活動實現企業的利潤。因此，在贊助營銷的決策過程中不可回避的是活動舉辦方、贊助企業、受眾三方各自的利益。如今，大量的活動借助企業贊助資金的強大支撐得以成功的舉辦，無數的受眾在活動中得到了應有的樂趣和收獲，而唯獨為活動投入巨資的贊助企業一方，卻常常難以通過贊助營銷實現自己的利益。
從企業方的角度上來看，一場成功的贊助活動最終必須要為企業帶來利潤，而活動的選擇和在活動中企業進行的相關運作則是企業實現利潤的直接途徑。在活動選擇的方面，依照現有的理論研究，企業在選擇活動時活動的受眾應當是越廣泛越好，也就意味著活動受眾的廣泛程度決定著活動本身是否具有贊助的價值及價值的大小，而廣泛的活動受眾最終是否真的能夠為企業帶來利潤呢？
下面先進行一個假設，F1汽車賽是世界三大汽車賽之一，其受關注層度不亞于任何一場具有廣泛影響力的活動，假設現在有一汽車生產商和一個農用機車的生產商同時對這一活動進行了同樣的投資規模和宣傳力度對這場賽事進行贊助，其最終效果能否一樣呢？答案顯然是否定的。其原因在于F1賽事的觀眾多數都是汽車的愛好者，而不是農用機車的消費者。活動與產品的相關度方面存在差異，因此活動贊助所產生的最終效果自然是天壤之別。
同樣以北京奧運會贊助商恒源祥為例。在成為北京奧運會贊助商后其推出了12生肖廣告，而在互聯網上受到大量抨擊。在整個廣告中恒源祥只是單純地將12生肖的名字、品牌和北京奧運會贊助商三項內容進行多次重復，沒有任何新意可言。在事后的網絡調查顯示這一則廣告被觀眾評為“折磨人的廣告”；更有甚者，許多觀眾在看完這則廣告后發出了從此不再購買恒源祥產品的回應。如此反面效果只說明影響贊助營銷成功與否的因素絕不僅僅與活動觀眾的廣泛度和對活動的認可程度有關，還有眾多的因素影響贊助營銷的成敗。
2.贊助營銷的運作模式
活動的舉辦方根據活動的受關注程度即活動的影響力和活動的舉辦成本向企業提出贊助的服務方案，并給出不同的服務層級來配合贊助商所需要支付的贊助金額，給出越高贊助金額的贊助商將享受到更好的贊助服務等級和宣傳。與此同時，雙方也將利用活動的影響力進行相關的宣傳。在活動舉辦方宣傳和企業就活動進行的相關宣傳效果的共同作用下，活動的關注人群對贊助商的品牌，產品等作出回應，其中有相關需求的觀眾和有潛在需求的活動關注人群產生相應的購買行為，最終實現企業贊助營銷的利潤。
按照這樣的運作模式構建一幅簡單的贊助運作模式圖（圖2-1），從圖上可直觀地看到在贊助營銷的運作過程中營銷活動成敗的影響因素。活動的關注人群并不會全部會產生購買行為，只有其中受到活動宣傳影響、同時對企業產品有需求的企業目標市場才會產生購買行為，因此活動的關注人群中企業的目標客戶數量的多少，即活動與企業品牌及產品的相關程度才是活動是否具有贊助價值的關鍵影響因素。
而在一場與企業相關程度高的贊助活動中又會有哪些影響因素呢？由于贊助營銷行為本身只是一種向活動的觀眾傳遞企業品牌、產品相關信息的一種渠道。而在贊助營銷的過程中有兩種渠道可以向活動的觀眾傳遞企業的信息。
第一，企業通過贊助金向活動舉辦方所購買的服務層級。這是贊助營銷中最直接的一條傳遞贊助企業信息的方法，這一傳遞方法傳遞信息的有效性又來源于兩個方面，企業購買的贊助宣傳服務層級的高低和活動舉辦方對贊助商服務效果的好壞。由于活動舉辦方在活動前已經提出了各服務層級應享受的服務的內容，而活動舉辦方的操作行為是企業所無法干涉的，在此暫不作為研究的對象。在此，信息傳播的有效性則完全來源于企業通過贊助投資金額的多少而取得的服務層級。
第二，企業利用贊助活動進行的相關的整合營銷傳播，借助活動的影響力通過企業自身的力量，向活動的關注人群傳遞企業及產品的相關信息。
同時，贊助營銷作為企業的一種投資行為，其影響因素中必然涉及到投入和產出的比例問題和企業自身的實力問題，企業在有實力支付贊助金額的前提下，高的投資可以取得好的服務同時投資成本也在增加。因此選擇一個怎樣的服務層級實現投資利潤的最大化，也是企業贊助營銷不得不考慮的因素之一。
由此總結出了影響企業贊助營銷成敗的四點因素：1、活動與贊助企業間的相關層度；2、企業利用活動進行的信息傳播；3、企業贊助投資金額對信息傳播的影響；4、企業實力與贊助投資回報的比例。
2.1.活動與贊助企業間的相關層度
以F1賽事為例進行的一次假設，得出了活動與贊助企業間相關程度最終會影響到贊助營銷成敗的結論。由于贊助營銷是事件營銷的一個組成部分，因此贊助營銷本身必然帶有事件營銷性質，而在“事件營銷操作的黃金法則”（楊興國，2007）中的第一條黃金法則就是“尋找品牌與事件的關聯性”。贊助營銷作為一種投資性項目，投資項目的選擇將成為整個贊助營銷能否成功的重要因素。企業在投資前有應當怎樣選擇合適的投資項目呢？活動與贊助企業間的相關程度是進行這一選擇的重要標準。
上文中曾提到恒源祥贊助北京奧運會的例子。恒源祥作為一個毛紡織業的產業巨頭，其產品本身主要用于冬季人民生活的保暖用途，給人以厚重溫暖的感覺，然而北京奧運會作為一場夏季的奧運會，在舉辦的時候并不是人們對羊毛衫這一類保暖用品有巨大需求的時期。因此，對北京奧運會進行贊助這一促銷行為并不能在短期內實現投資回報，而到冬季人們對羊毛衫有了需求的時候，時間已經過了半年，從投資回收效率方面已經是一種失敗了。
圖2-1贊助運作模式圖
另外，毛紡織業作為一個傳統產業，在當今社會正面臨著保暖內衣、羽絨服等眾多替代品的競爭。恒源祥在其營銷過程中應當更多的體現其產品在與其他產品比較中的不可替代性，以刺激消費。而北京奧運會中，除了巨大的廣告牌與無數的廣告宣傳外卻也沒什么能夠體現其產品特性的事物。因此，在北京奧運會舉辦前恒源祥贊助行為的失敗似乎已經被注定了。
相反，假設恒源祥將其贊助行為略加變動，對冬季運動會進行贊助，雖然冬季奧運會在其受眾面上遠不及夏季奧運會廣泛。但是，活動的關注人群則主要是生活在氣溫較為寒冷的國家的喜好冰雪運動的人群。在冰天雪地的比賽場上，在環境上就已經能給人以寒冷的感覺，在賽場上的每一位運動員都是這些觀眾關注的對象，在這樣一種場合下，只要運動員們穿上恒源祥生產的新式羊毛衫，用不了多久，恒源祥羊毛衫就會成為觀眾們爭相購買的對象。
因此，在進行贊助營銷決策前先具體的調查贊助項目的受眾主要有哪些，是否與企業自身的產品或品牌具有聯系，活動受眾中對本企業產品具有潛在需求的人有多少，由此可以幫助企業選準一個合適的贊助項目。
2.2.企業利用活動進行的信息傳播
贊助營銷在其信息傳播渠道方面，除了活動本身對贊助企業相關信息的傳播外，贊助企業本身所進行的信息傳播也是至關重要的。以可口可樂在亞特蘭大奧運會的贊助營銷為例，可口可樂的贊助金額是4千萬美元，但它為此付出的其他營銷費用是4.5億美元。既可口可樂每花1美元的贊助費就必須同時在市場上投入近11美元來鞏固和加強宣傳效果。由此可見在贊助營銷中企業自身利用活動進行的信息傳播占據了贊助營銷信息傳播中的主導地位。
那么怎樣在贊助營銷中利用活動進行有效的信息傳播呢？下面先來看圖2-2的一組數據。圖2-2是北京奧運會后網易科技對奧運贊助商品牌認知度的調查，從結果上清楚地看到兩個非奧運贊助商的品牌出現在了調查結果當中，這一結果除了說明在這次奧運盛典當中眾多贊助企業信息傳播的不足外，同時也說明了這兩家企業在信息傳播方面的有效。
北京奧運會的主要觀眾無疑是廣大的中國人民，而北京奧運會本身除了是一場世界性的體育盛典外，在大量的奧運宣傳中更是成為中國正在成長、逐漸強大的象征，而奧運會本身“更高、更快、更強”的精神更是為世界各國人民所熟知。而蒙牛又是怎樣呢？在奧運前后，蒙牛的廣告詞中傳播的是“每天一杯奶，強壯中國人”。這句廣告恰好與奧運精神和北京奧運所代表的中國人民的思想不謀而合，在奧運這樣一個大環境下，人們輕易地將蒙牛誤解為北京奧運會的贊助商也就不足為奇了。也許，蒙牛或許并沒有想到這樣的結果，但是企業所宣傳的理念與奧運的精神不謀而合使得其營銷產生了意想不到的效果。可見，在贊助營銷信息的傳播中，企業需要找到企業自身與活動之間思想的相關點，這樣能使贊助營銷信息方面的傳播收到更好的效果。
2.3.企業贊助投資金額對信息傳播的影響
企業贊助營銷的結果是通過對企業產品、品牌等方面的相關信息的傳播而實現的，而作為贊助營銷，其信息傳播首當其沖的就是活動自身對贊助企業信息的傳播。
一場大型的活動往往不是簡單的一兩個贊助企業所能完成的。因此，活動的舉辦則會根據贊助金額的多寡給贊助企業不同的服務等級，服務層級高的贊助商在活動中自然能享受到更好的信息傳播服務。以北京奧運會為例，08北京奧運會贊助商共分為四個等級，北京2008合作伙伴、2008年北京奧運會贊助商、2008年北京奧運會獨家供應商、2008年北京奧運會供應商。在這四個等級之上，國際奧委會推出了一個TOP計劃的贊助商，即奧林匹克全球合作伙伴。也就是說在一場奧運會中有五個不同等級的贊助商在同時為奧運會提供資金支持。而不同的贊助等級下，贊助商所享受的服務層級自然也是有所區別的。不同的贊助等級在其權限中會有所不同，以奧林匹克全球合作伙伴為例，這一等級所簽的合同是排他性的合同，也就是說除非贊助企業方決定終止與國際奧委會間的贊助合同，否則國際奧委會將無限期的與這一贊助商合作，當然這一等級的贊助金額也自然是價格不菲。
單純從宣傳效果方面來說，越高的服務等級可以使贊助企業獲得更好的傳播效果，使企業獲得更高的知名度和美譽度。因此，在企業有實力和有必要的情況下獲得盡量高的服務等級可以使贊助營銷獲得更好的效果，信息更為有效的傳播。
2.4.企業實力與贊助投資回報的比例
無論是活動自身的信息傳播還是企業利用贊助營銷進行的信息傳播，都離不開企業的資金支持，在贊助營銷中，贊助企業如何選擇合適的投資數額，從而取得合適的投資回報呢？
在北京奧運會中有一個知名度非常高的企業：聯想集團。它的產品與北京奧運會的科技奧運理念相吻合，信息傳播使其品牌形象得到迅速的提升。在北京奧運會中聯想集團無論在贊助活動的選擇還是信息的傳播方面無疑都是成功的。但是，在北京奧運會后，它的營銷行為卻失敗了，其中的原因到底是什么呢？這就要歸結于投資和回報的因素了。事件營銷的第二任務是控制成本
早在都靈冬奧會上聯想就以奧林匹克全球合作伙伴的身份出現在奧運會的賽場上，在北京奧運會結束后不久聯想卻宣布退出國際奧委會的TOP計劃。根據2009年1月16日Gartner最新的市場調查顯示，2008年第四季度全球電腦需求增長成為5年來最差的表現，而市場份額全球排名第四的中國PC廠商聯想集團在全球的市場占有率進一步下跌，至7.1%。聯想在營銷過程中的投資組合迅速地升到了世界第三位，然而這樣的投資使得聯想的研發資金難以為繼。2008年，聯想出現了大面積虧損的預警，開始在全球范圍內大面積裁員。由于企業自身實力、財務管理方面的不善導致贊助營銷行為的失敗，因此在贊助營銷投資選擇的時候企業應當充分考慮應該依據自身的條件選擇合適的贊助層級或者放棄贊助營銷行為。作為以盈利為目的的企業來說放棄并不等于失敗，只有盈利才代表成功。
圖2-2網易科技：奧運贊助商的品牌認知和營銷效果調查
3.企業贊助營銷決策
綜合以上分析，企業在實行贊助營銷行為的時候應當充分考慮三點因素：贊助營銷項目的選擇、贊助營銷中企業信息的傳播手段、企業結合自身實力進行合適的贊助營銷。在選擇項目的時候通過尋找活動受眾面廣且與企業產品品牌相關層度高的活動贊助項目，通過活動與企業品牌、產品間的內在聯系進行贊助營銷策略的整合。接下來通過企業產品、品牌之間的契合點，結合消費者行為的相關動機中與活動及企業產品、品牌相契合的部分，選擇合適的傳播渠道實現信息的有效傳播方案，最后根據企業自身實力，評估贊助方案是否可行，對方案中的計劃進行取舍，找出最有可能實現企業利潤最大化的方案完成企業贊助營銷決策的全過程。
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新聞網站陷入了一個悖論：把自己的新聞讓商業網站轉載，則失去了自己的部分讀者；如果不與商業網站合作，那么自己的影響力和“聲音”就越來越小，“沉默的螺旋”將消失在互聯網。
毋庸置疑，新聞網站是商業門戶網站以及其他類別網站的產業鏈的上游重要的供應商――新聞信息產品提供商，這才是新聞網站的核心競爭力。
――孫光海
在國內，新聞網站大體上有兩類：一是由傳統媒體自己組建的網站，如人民日報社旗下的人民網、新華社旗下的新華網；另外一類新聞網站是由各級政府的新聞辦公室主辦的外宣網站，如中國網、東南新聞網、中國江西網、東北新聞網等。
目前，網絡新聞在很大程度上是通過新浪、搜狐、網易、騰訊、TOM等大型綜合類商業門戶網站傳播給廣大網民，稍微細心的讀者會發現，門戶網站的新聞信息絕對多數都是來自于人民網、新華網、中國新聞網等新聞網站以及傳統媒體。
顯然，人民網和新華網成為新聞網站陣營里的“耀眼明星”，也成為名副其實的新聞網站領頭羊。而另外幾家中央重點新聞網站都有自己的任務和功能：中國網重點發展多語種網站，肩負對外宣傳的重任，每天用中文（簡體、繁體）、英文、日文、法文、西班牙文、俄文、阿拉伯文等7種語言8種版本對外新聞；中國國際廣播電臺下屬的“國際在線”亦如此，并且國際臺要借用互聯網實現所有節目境外“落地”，可想而知，國際在線在國際臺的地位和今后的發展大有可為；英文報紙《中國日報》（China Daily）下屬的“中國日報網”主打“英語新聞”牌。對于多語種新聞，人民網和新華網也有“對外宣傳”的頻道和網站，兩家網站提供了全方位的新聞服務。從某種程度上說，人民網和新華網就是新聞網站陣營里的“通才型企業”，提供全方面的新聞產品和新聞服務。
新聞網站卡位之謎：盲目競爭、四面樹敵
顯然，新聞網站是以提供新聞信息為主要功能和服務業務，新聞信息也是這類網站的主要產品，每天為中國互聯網提供85％以上的新聞信息。但是在日常的工作中，新聞網站編輯深陷困惑之中――自己辛辛苦苦做的新聞，被商業門戶網站輕而易舉地拿走，而新聞網站又給了網絡編輯一個重要的考核指標――訪問量。
新聞信息是新聞網站的拳頭產品，也是其核心競爭力――其他網站無法復制，更無法獲得這些特有的新聞資源。
商業網站的網絡編輯慧眼識金，轉載的盡是“好新聞”和“重點新聞”，即一家新聞網站每天的“亮點”都被商業網站拿走，商業網站的新聞頻道正是由這些上百家新聞網站的“亮點”組合而成，這些“亮點”集合有序地排列成一道彩虹，使得商業網站耀眼奪目。
由此，新聞網站與商業網站之間就形成一個零和博弈：商業網站從新聞網站轉載的“重點新聞”所產生的影響大于或者等于新聞網站首發新聞所產生的影響。由此，新聞網站陷入了一個悖論：把自己的新聞讓商業網站轉載，則失去了自己的部分讀者，網絡影響力的“光環”被商業網站輕而易舉地摘走；如果不與商業網站合作，不讓商業網站轉載自己的新聞，那么自己的影響力和“聲音”就越來越小，“沉默的螺旋”將消失在互聯網。因為商業網站有足夠大的人氣，通過他們的平臺也為自己的新聞打通“出口”，在某種程度上商業網站也為自己做了宣傳。
新聞網站左右為難，上下更難，在左面是龐大的商業門戶網站群，無論規模、訪問量還是品牌影響力都遠遠不及，在右邊是自己的同門兄弟――大大小小、從中央到地方的各級新聞網站；上面仍然是綜合類門戶網站壓著新聞網站喘不過氣來，下面是無數的各個行業網站林立，無法讓新聞網站涉足它們的“領地”。
造成新聞網站被“卡”在中間的原因是沒有對自己進行準確的定位，或者已經找到精準的定位，但在具體的運營過程中，被周邊的誘惑所吸引，從而偏離自己預先設定的軌道運行，導致游離在四處布滿荊棘而無自己立身之地的叢林里。沒有找好自己的位置，就無從談競爭，更無法博弈。
新聞網站定位：新聞內容提供商
依照《互聯網新聞信息服務管理規定》的規定，非新聞單位設立的轉載新聞信息、提供時政類電子公告服務、向公眾發送時政類通訊信息的互聯網新聞信息服務單位，不得登載自行采編的新聞信息。
也就是說，商業網站和其他專業網站要刊載政治、經濟、軍事、外交等社會公共事務的報道、評論必須轉載傳統媒體的文章，其他領域非意識形態的新聞，如IT、科技、體育、娛樂、時尚等領域的新聞信息，是可以自行采寫的。
這一規定，對新聞網站而言，無疑為其發展提供了空前絕好的發展機遇，也賦予了新聞網站對新聞事實上的壟斷。但新聞網站一直沒有充分利用好這一天然的政策優勢，仍舊是原來的辦網站的思維，與商業門戶網站和其他類別的網站比拼訪問量、點擊率等。毋庸置疑，新聞網站是商業門戶網站以及其他類別網站的產業鏈的上游重要的供應商――新聞信息產品提供商，這才是新聞網站的核心競爭力。
其實，新聞網站沒有必要，也不應該把商業門戶網站作為自己的競爭對手或者戰略競爭對手，他們應該是戰略合作伙伴。新聞網站的競爭是橫向的，而不是垂直上下關系，新聞網站的競爭對手是其他提供新聞產品的新聞網站。
新聞資源大戰
在中國，研究互聯網新聞不得不提及人民網和新華網。人民網和新華網形成了各自的風格和特色，這除了歸功于人民日報社和新華社各自派出業務骨干充實到網站外，更重要的是，兩家網站分別深受各自所在媒體機構的影響，很難脫離或者走出背后龐大的新聞機構所形成的價值觀、新聞理念和媒體運作
思路。以人民網為例，人民網現在擁有“人民時評”、“人民視點”、“評論靶子”、“網友說話”等名牌評論欄目。人民網每天雖然刊載《人民日報》的文章，但《人民日報》每天的評論文章畢竟有限，而人民網“人民時評”每天刊載的評論文章是《人民日報》每天刊登評論的數十倍。而這些評論文章均是來自網民所撰寫，以“人民時評”為平臺，吸引了大批的忠實網民和寫作隊伍，評論真正實現從群眾中來，到群眾中去。
同樣，新華網每天刊登新華社的新聞，新華社的記者就是新華網的記者，新華社記者所采寫的稿件全部通過新華網“落地”――畢竟新華社是一家通訊社，不像《人民日報》、《經濟日報》等媒體記者那樣，自己采寫的稿件可以在《人民日報》、《經濟日報》等自己媒體上刊載，因此，新華網成了新華社遍布全球的記者所采寫新聞作品的主要落地媒體。雖然是一個網絡媒體，只要有自己的“出口”總是好事。所以，新華網的新聞資源得到了新華社的大力支持，新華社可謂舉全社之力辦網站，新華網的新聞優勢順著新華社的優勢而在互聯網上凸現出來。
其實，人民網和新華網之間的博弈已經是公開的秘密。顯然，“中國最大的新聞網站”――這頂桂冠成為人民網和新華網競爭博弈的焦點。
新聞博弈大戰
人民網雖然是以“評論”為優勢，但在新聞上仍有建樹，除了打輿論監督牌外，還一直打新聞牌。而新華網也不僅僅只拼新聞，它也在合適的時機重拳出擊“評論”，并獲得極大的反響。由此，人民網以“評論、新聞”為競爭要點，新華網以“新聞、評論”為競爭核心，兩家網站的競爭和博弈策略趨于一致性，即鞏固大本營，再向前一步。
對于人民網和新華網這兩大新聞內容提供商，每天提供的新聞信息大部分不相同，兩大網站的價值觀和受眾雖有重疊部分，但絕大多數還是不同的，這樣，人民網和新華網每天的頭條新聞自然也就不相同。“不相同”成為人民網和新華網博弈的最佳策略，對于兩家網站而言都是有益無害的。如果兩家網站每天的頭條和“要聞”內容基本相同，那么人民網和新華網就會趨于一致性和雷同，由此導致平臺的雷同，這樣的結果對于新聞內容提供商角色的兩大網站來說，可能會流失更多的客戶――新聞采購商（門戶網站），因為門戶網站只需采購其中一家網站的新聞內容即可，并且可以通過與兩邊談判，從中選取價格最低、提供內容更多的網站。
人民網和新華網在求“異”的道理上同樣需要保持默契，更需要磨合，否則一不小心就掉入“環環相報”的境地。兩大網站首先要的是“權威”，即與其他網站嚴格區分開來，傳達黨和國家的意志，傳達黨和政府的聲音為根本前提，其次才是影響力和傳播力。人民網和新華網都不可能為了求“異”而把其他無關緊要的新聞推薦到首頁的“黃金位置”上去，所以新聞的重要性與普遍性成為第二法則。
新聞網站競爭策略
在新聞網站這個小池塘里面，人民網和新華網顯然是小池塘里面的兩條大魚，在這個小池塘里面生活也必須遵守生存法則，因為小池塘里面依然危機四伏，危險潛在于每一個角落，即使是一條很小的、看著不起眼的小魚也會成為掠食者，如果稍微不小心，便會“很受傷”、“很難看”。
人民網和新華網等新聞網站要想繼續在這個“小池塘”里面領軍，那么還得遵循以下一些法則。
保持新聞的獨特性。如果新聞網站失去了新聞產品的獨特性，也就失去了網站的獨特性，更失去了網站的核心競爭力，那么該新聞網站將會走向衰亡，被其他的新聞網站取而代之。
如果政策允許和條件許可，保證新聞網站內容“獨特”可以從兩方面入手。
一方面是報網互動，目前很多報業集團開始嘗試做這項工作，效果較之以前有了明顯的提高，當前的態勢與其說是報網互動，還不如說是報紙擁抱互聯網、利用互聯網，畢竟報紙能為網站做的還是僅僅提供已經刊登在報紙版面的新聞而已。真正意義上的“報網互動”是把新聞網站整體納入報業集團的整體。新聞網站與其他報紙（不管該報紙有多大影響，廣告有多大，在集團地位有多高）都是平等的，都是報業集團下幾個媒體單位，向不同人群服務的媒體平臺。集團建立的記者中心是為不同媒體平臺寫稿的。
另外一方面，新聞網站可以對報紙已經刊登過的新聞，按照網絡新聞的特性、網民閱讀習慣和需求的胃口，在不改變新聞原意的前提條件下，由新聞網站進行重新切割、重新編輯，報業集團把所有文章的版權統一收歸到集團，再授權給新聞網站在互聯網上“充分”使用，把最有價值的新聞呈現給廣大網民，從而給新聞網站編輯更多的主導權、更多的操作性和發揮空間。如此以來，新聞網站的競爭就不再是由背后的傳統媒體的新聞信息來決定勝負，網站編輯、網站團隊將上升到第一的位置。這些是新聞網站所擁有的核心競爭力，也是新聞競爭的制高點――人才競爭。
另外，新聞網站還要建立“進入壁壘”，這方面政策已經為其劃上了一道紅線，把商業網站隔離到紅線以外，從政策層面上是對新聞網站進行保護，但是隔開了“外部”網站，而“內部”的新聞網站是可以現有“領導網站”地位的。人民網和新華網也必須在“內部”建立起“進入壁壘”，抬高進入門檻，使其他網站進入前兩名的成本大大增加。目前財大氣粗的商業門戶網站還沒有通過資本運作而進入新聞網站領域。如果商業門戶網站通過技術支持、資金入股來“扶持”某一家新聞網站而達到珠聯璧合，那么該新聞網站無疑會對現有的人民網和新華網構成比較大的威脅。
對于對外宣傳的網站，如中國網、福建省的東南新聞網、遼寧省的東北新聞網、江西省的中國江西網、四川省的四川新聞網等有著政府背景的新聞網站，其主要職能是把本級黨和政府的重大決策、重要決定等信息通過這個平臺對外傳播出去，同時也把網民對本級黨和政府的有關意見、建議、網民的期望與呼聲通過內部渠道傳遞給有關部門，起著上傳下達的作用，尤其是要傳播黨和政府正面的聲音。那么外宣型的網站與有媒體背景的新聞網站，從功能和工作重點上來看就存在本質的區別。在一個地區這樣的小池塘里，本身就只能容納一條大魚來主宰這個池塘，但出現了兩家甚至三家以上規模的網站，合并是唯一的出路――要么通過市場行為進行淘汰、要么通過行政手段強強合并，保留一家成為本地新聞網站的霸主。例如河南省曾有河南報業網與大河網通過行政手段走向合并等。
經過幾年時間的運行和對網民的閱讀培養，外宣網應該占有一席之地，從為了爭奪網民而與新聞網站發生摩擦，發展到今天茫然不知道該往哪里走，在此，外宣網站應該回過頭來，重新查看當初網站成立時候的想法，由此來檢驗自己的工作。如果當初設計時網絡環境與現在發生根本性的變化，那么外宣網站負責人發現這一問題后就應該及時報告，并及時做好調整戰略的準備，報上級單位批準之后實施。報上級單位批準是因為上級單位起著把關的作用，共同來審視當前的網絡環境是否與外宣網站所說的一致，也是一個校正過程。如果自己網站在具體運營過程中，抵擋不住周邊的“誘惑”，偏離了原來設計的航線，駛入一條陌生的航道，那么，撞上冰山或者觸礁就很有可能發生。
對于還沒有合并的外宣網站又該怎么做呢？從設計成立網站的職能和功能上來講，對外宣傳，這里就需要理清“外宣”的概念和范圍，“外宣”概念其實對于外宣網站來說是再熟悉不過了。最重要的是對這個“外”字的理解：是本區域以外的“外地”？還是省委、省政府大樓以外的“外界”？如果是重點定位于后者，那么其實也把前者包括了，但這樣的定位無疑與新聞網站相沖突；如果定位重點是前者，那么就可與新聞網站進行有效區分進行錯位競爭。一個是對內宣傳，一個是向外地宣傳，本質上都是主要刊載本地新聞信息，但在具體的元素和網站運營理念上是完全不同的，其手法也是不同的。
筆者認為，有著充足理由存在的國家層面的外宣網站，需要在現有規模上加大投資，做大做強，增強網站的對外滲透力和傳播力。如果仍舊是以國內“灌輸式”的傳播方式讓其他國家和地區的受眾來適應自己的傳播模式，那么其傳播效果是非常有限的。或許這可以使服務器工作很輕松――每天用七種語言的數百條新聞稿子只有極少數人訪問，我們知道，這并不是外宣網站所希望看到的結果。
摘要：目前我國的建筑理論界空前活躍大量國外的最新理論和設計概念被引進急于求成的心態使我們忽視了對很多建筑的基本問題的研究。很多建筑作品徒有最時尚的外觀，卻犯了一些最低級的錯誤。拳論文希望通過一些實例分析探討人性化的建筑尺度分級系統這一建筑的基本問題。
關鍵詞：尺度 尺度層級 尺度級差 人性化 細部
建筑的尺度研究的是建筑物的整體或者局部給人感覺上的大小印象和其真實大小之間的關系司題。建筑的構成部分有大有小，大到體量的分割，小到窗戶的分格線。形成了建筑的尺度分級系統(尺度層級)。尺度感是人對一幢建筑最基本的印象之一。尺度不同于尺寸，尺寸是建筑物的絕對大小，有一個精確的數值，而尺度是人對建筑體量的視覺估量和心理感受，或感覺宏偉壯觀或感覺其親切宜人。成功的建筑作品應該根據其所處環境、使用功能、建筑技術等因素確立其自身恰當的尺度感而其本身更應該具有合適的尺度分級系統以取得賞心悅目的視覺效果，并對城市景觀的形成起到積極的作用。合適的尺度分級系統以取得賞心悅目的視覺效果，并對城市景觀的形成起到積極的作用。
人對建筑的感知是在行進過程中進行的。分析人的視覺識別距離，般來說可清楚識別建筑的細部的水平距離為20～30m以內，而l00m以內可以清楚的識別建筑的門窗洞口、體形變化。600m以內則是看清建筑輪廓線的距離。～幢建筑不能僅僅考慮到人處于某一處或某幾處視點的印象更要考慮到建筑在人的行進過程中給予觀者的印象的變化過程。人眼需要感受到持續的視覺形象。人在一秒鐘之內可以捕抓到l8個不同的動與靜的由各種線、面、體、棱、角和顏色組成的圖形人在行進中不斷期待著新的視覺信息的出現否則就會因單調而覺得枯燥，但是這種持續的視覺信息又需要有一定的秩序。人的理智使人們時時去尋找視覺信息中的秩序而厭倦毫無意義的混亂導致的不安，但過于簡單的秩序也會讓人覺得乏味。常常會有一些建筑方案圖紙階段十分精彩，實施后只能遠看但近看因為缺乏較小尺度層級的細部的考慮而顯得單調乏味冷冰冰的拒人千里之外。而相反的，另有一些建筑卻只適合近看。比如某些建筑近看材質豐富細膩，細部精致，而遠看由于缺乏人眼遠距離可以識別的比較大的尺度層級的精心設計而讓人感覺毫無生氣。
1995年美國數學家、建筑理論家賽靈格勒斯(Nikos A。SalingaFOS)發表了《一個物理學家眼里的建筑法則，《新建筑中的分形等著作。他將分形幾何學引入建筑設計領域。分形幾何學所研究的自相似的層次結構，分維以及尺度層級為建筑設計和評價提供了一個新的視點。賽靈格勒斯認為建筑的尺度層級應該有足夠的數目。而且各個尺度層級之間應該按照一定的數學規律分布以獲得均勻和協調的效果。具體的來講就是建筑的各個尺度層級的元素的尺寸構成一個等比的數列，或者是有規律的遞增的數列形成富有表現力的尺度級差。以使建筑的整體和局部到細部的尺度之間具有合理清楚的關系。比如勒·柯布西耶的模度(Modul0r)理論，就是把人體尺寸組成的費波納契數列(以黃金比0．6l8為比值的等比數列，并且數列中每個數值為前兩個數值之和)作為建筑設計中控制建筑從整體到局部的所有尺寸。
實際上如果把這種數學關系做的過于明顯反而會喪失意味。但是這種各個尺度層級間隱藏的關系卻會潛在的對我們的知覺發揮影響力。建筑的尺度層級過少會導致人難以判斷它的真實尺寸，但是建筑體量的劃分過細也會破壞建筑的尺度感。根據人的視覺規律和心理特點。充分體現建筑以人為尺度的人性化思想原則。一般的建筑至少應該具有三個層級的尺度：環境層級的尺度、建筑層級的尺度、細部層級的尺度。
首先談談環境層級的尺度：建筑應該與周圍的環境有正確的尺度聯系。比如風景區的建筑尺度宜小不宜大。尺度大的建筑與開敞的環境相稱。從觀賞者的距離來考慮的話。在遠距離觀賞的條件下，例如前文提到的600m以內，建筑是作為環境中的一個元素或者建筑群中的一員而存在的。這時候建筑設計應考慮的是形體的適宜和輪廓的變化對天際線或者對建筑群的影響。
其次是建筑層級的尺度：如前文提到的觀者距離建筑l00m以內的時候，被觀賞的建筑將可以作為個體被觀賞。這時被關注的是建筑的形體凸凹，體量分割，門窗洞口，顏色劃分等中級的尺度的元素。
最后當觀者走進建筑的時候，人們清晰識別的是建筑的材料質感，細膩的顏色微差，面磚的貼法，清水磚墻的砌法，以及裝飾線角，雕刻等建筑細部。建筑的人性化最重要的一點就是人從任何的距離觀賞建筑都可以看到賞心悅目的內容。尤其是人生活其問朝夕相處的居住建筑更應該有宜人的尺度級別設置和精致的細部設計。從這個角度來看居住建筑中的歐式建筑潮流，我們便更能理解建筑人性化的尺度層級設置的意義。
如果追溯教學的源頭，原本就是具備了個體行為的特征――每位教師都會有自己的教學理論、教學思想、教學目標、教學材料和教學方法。比如孔子的教學就有其自己的教學理論（性相近，習相遠）、教學思想（有教無類）和教學目的（學而優則仕），由此形成了自己教學的個性化。由于教師面對的教學對象是一個個活生生的人，每個人的個性不同，也就需要有個性化的教學。例如孔子針對不同學生反映出的不同求學心理，采用的教學方法就會不同（學、思和行結合；具體說來就是啟發誘導和因材施教），通過自己編選的教材（六：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》），來達到自己的教學目標。
孔子闡釋“仁”（孔子認為的最高道德標準）的定義，對于不同的學生會有不一樣的說明。顏淵問“仁”，孔子的回答是“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵天資聰穎，悟性極高，是孔子最得意的門生，因此孔子就把“仁”的最核心的內涵分析給他聽：克制自己的言行，使之合乎仁的規范；具體做法就是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；因此實行仁德，完全在于自己；一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。仲弓（即冉雍，在孔門弟子中以德行著稱）問“仁”，孔子的回答是“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨”。孔子對仲弓的評價很高，認為他“可使南面”（即可擔任封國之君），所以對他講“仁”，就引申到擔任公職時的如何運用（凡事都要嚴肅認真）：出門辦事如同接待重要貴賓，使喚百姓如同進行重大祭祀；自己不愿意要的，不要強加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己），在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）。司馬牛問“仁”，孔子的回答：“仁者，其言也。”又問：“其言也，斯謂之仁已乎？”孔子的回答：“為之難，言之得無乎？”由于司馬牛性格急躁，說話嗦，所以孔子在論說“仁”的時候，就告誡司馬牛要成為“仁”的人，說話就要慎重，而要做到說話慎重是很難的。樊遲問“仁”，孔子回答是“愛人”。樊遲不如顏淵聰明（曾經想學種田），所以孔子在回答他的提問時，答案就是直截了當的兩個字。樊遲打仗英勇，亦有謀略，不過需要提高自己的領導能力，于是孔子向他具體指明如何提高自身領導能力的實際方向：首先要有關愛下屬的能力（愛人）；其次要有了解下屬的能力（知人）；再次要有培養下屬才干的能力（育人）以及任用他們才干的能力（用人）。
盡管教學有其共同的規律――任何教學都是人的教學。培養什么人的問題，始終是教學者必須認真對待的問題，孔子是這樣，墨翟（教學目標：培養厚乎德行、辯乎言談、博乎道術的兼士或賢士）、孟子（教學目標：培養富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫）、韓愈（教學目標：學所以為道）和朱熹（教學目標：明人倫）等也是這樣。各人的教學宗旨可以說是大同小異，但是具體的做法又有差異。墨子的教學方法是主動、創造、實踐和量力；孟子的教學方法是教亦多術；韓愈的教學方法是學業的精通在于勤勉，在博學的基礎上求精通，把學習和獨創結合起來；朱熹的教學方法是循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。如此也就有了各自的教學個性化，這種教學的個性化并非是想標新立異，實是因時、因地和因人的需要。如果要做到有效的教學，必須要有自己對教學的認識、思考、理解、掌握和運用，機械地模擬他人的教學方法也許就會產生“水土不服”的后果。
教學思想和教學方法是緊密聯系在一起的，有怎樣的教學思想，也就會有怎樣的教學方法。只是照搬教學方法，而沒有將產生教學方法的教學思想融會貫通，這就是簡單挪用他人的成功教學方法不能使自己的教學實際見效的原因。
比如語文教學，諸多大家都有其各自的教學方法。葉圣陶先生的語文教學方法，從閱讀的一面來說，就是注重“語感”的訓練：“讀者若不能透徹地了解到語言文字的意義和情味，那就只看見徒有跡象的死板板的符號，怎么能接受作者的旨趣呢？”而了解一個字一個詞的意義和情味，“單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做‘語感’。”（《文藝作品的鑒賞》）重視閱讀的“語感”訓練，是因為葉圣陶認為語文（語文一詞，由葉圣陶和夏丐尊在20世紀30年代后期提出，之前的語文稱為“國文”）作為一門學科應體現其獨立的價值：“第一，國文是語文學科，在教學的時候，內容方面固然不容忽視，而方法方面尤其應當注重。第二，國文的涵義與文學不同，它比文學寬廣得多，所以教學國文并不等于教學文學。”（《對于國文教育的兩個基本觀念》）從寫作的一面來說，就是注重思維的訓練：“作文課是練習用自己的話表達自己要說的意思。模仿不是好辦法，抄襲是自己騙自己。我懇切希望小朋友記住這兩點。”（給南京市《作文選讀》的題詞）重視寫作的思維訓練，基于作者的作文教學思想：“既然要寫出自己的東西，就會連帶地要求所寫的東西必須是美好的；假若有所表白，這當是有關于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實況；假若有所感興，這當是不傾吐不舒快的，則必須本于內心的郁積，發乎情性的自然。這種要求可以稱為‘求誠’。”如“要寫出誠實的、自己的話，空口念著是沒用的，應該去尋到它的源頭，有了源頭才會不息地傾注出真實的水來。”而“這源頭，……就是我們的充實的生活。生活充實，才會表白出、發抒出真實的深厚的情思來。”（《作文論》）
總之葉圣陶先生的語文教學方法根植于他的語文教學思想，即語文教學的根本目的和價值是養成善于運用國文這一種工具來應付生活的普通公民。
段力佩先生的語文教學方法則是“讀讀、議議、練練、講講”，支撐這一做法的語文教學思想就是：語文教學既要重視語文的工具性，又要兼顧語文的人文性，并且要尊重學生的主體地位（課堂應該是學生的學堂，而不應該是教師的講堂）。
應該講，葉圣陶和段力佩兩位先生在語文教學思想（提高學生語文素養，成為適應社會的有用之人）方面并無本質的差異，因而在教學方法上也就有不少相似之處，并通過自編教材達成教學目標。比如作文批改，葉圣陶先生不主張“精批細改”，而贊成“多批少改”；同樣，段力佩先生也不贊成教師對學生作文的精批細改，主張讓學生自己相互批改，教師則做適當的指導。葉圣陶先生曾親自編寫《開明國語課本》，以發展小學生的閱讀能力和表達能力為目標。文章選取了各種文體，都是切近小學生的學習心理和學習水平的。同樣，段力佩先生也曾根據學生的生活感受以及語文水平的高低，自編中國古典文學作品學習教材（初一學《西游記》和《水滸》；初二學《老殘游記》、《鏡花緣》和《儒林外史》；初三學《紅樓夢》和《三國演義》；高中學司馬遷《史記》中的列傳以及《戰國策》等）。即使兩位先生的教學思想和教學方法或出自同源，然而面對不同的時代、不同的情境和不同的學生依舊會有各自的思考和選擇。
教學思想和教學方法既有共性又有個性，對此也就既要繼承又要發展，所謂發展就是根據自己的教學實際，將具有共性的教學思想，通過個性化的教學方法展現出來，形成人的教學特色。教學作為一種復雜的活動（腦力的和體力的），不會有“以不變應萬變”的終極模版。例如現在的學校教學，一般是依照統一的課程和統一的教材來安排的，統一的課程和教材固然方便了教師按部就班地教學，教師也能在相同的教材中有不同的教法，但多少也抑制了教師的個體發展，同時也抑制了學生的個體發展，帶有明顯的“計劃”色彩。因此教師在具體的教學過程中，可以改變傳統的教學思路，按照教學實際調整已有的教材，開發新生的教材，也許這樣會和現有的考試模式碰撞，這就要求教師更新教學思想，革新教學方法，提高對課程和教材的適應、運用和拓展能力。
為傳承我校一貫擁有的厚實人文素養這一教學思想，筆者曾以《中國古代詩詞鑒賞八講》為題自編教材，用于實際的語文教學。筆者以為現有語文教材涉及的中國傳統文化知識，無論從量還是質都不能滿足教學需求，教材難以真正成為“學材”，不能很好地增進學生在這一領域學習體驗的積累。既然自編教材是為了學生發展的需要，扭轉學生已有的學習方法，那么，教師如不改革自己的教學思想和教學方法，教師的教學將失去其生存空間。只有不被原有的教學思想所束縛，新的教學方法才能逐步建立，進而促使學生學習方法的改造。新的教學方法的建立當然不一定是另起爐灶，可以是在已有基礎上的繼承和發展，適用于與時俱進的教學思想和教學方法。
具體來說便是：
1.移入。即將一些有用有效的教學方法轉移到課堂教學中，例如討論和辯論等教學方法。就說討論，不只是讓學生對已有的結論進行是與非的簡單判斷，而是讓學生的思維活動開展起來，營造出一個探求的氣氛，將自主學習和合作學習結合起來解決實際問題。南宋詞人辛棄疾是用典的高手。他曾寫過兩首北固亭懷，一首是《南鄉子?登京口北固亭有懷》，另一首是《永遇樂?京口北固亭懷古》。兩首詞都用了孫權這個歷史人物的典故。我曾就“辛棄疾為何在詞中屢用孫權的典故”這一問題讓學生討論，選用這一個討論題目是因為不少學生對三國的歷史還是有點了解的，這樣容易討論起來，通過討論弄清辛棄疾用此典故的用意以及用典的作用。最后大家形成這樣幾點共識：（1）曹操曾對孫權不以為然，一方面這時的孫權尚年輕，憑靠父兄奠定的基業坐臨江東；另一方面，同袁紹等北方勁敵相比，孫權此時還未能顯示出他的出眾的領導才能。然而，正是這個當時并不起眼的年輕人，日后卻成了曹、劉這些沙場老將的強有力的對手，他們都曾被孫權擊敗。（2）辛棄疾在詞中用這個典故很明白，與當年的東吳一樣，南宋王朝也是偏安一隅，但能否找得出像孫權一樣的人物呢？作者的感慨，不言而喻。（3）用典不只是回憶往事，而是和現實相聯系，藉此抒發作者自己的思想和心情。
要了解用典的意義，必須要了解故事。或許學生的認識并不能超越研究者的水平，但卻是他們自己的所得。詩貴含蓄，用典恰到好處，就會起到耐人咀嚼的作用。因此一般的用典都是要為人熟知的，如果用典過濫過深，就會令人覺得晦澀。教師可以就此適當點撥一下，學生對用典就有更深一步的理解了。
2.改善。即對傳統的教學方法進行改良，賦予新的活力。例如對傳統的講述、講解、講讀和講議的教學方法加以改進，變講述、講解、講讀和講議只是講答案讓學生記憶，為提供一個思路或是一個例子引發思考，學生能從中舉一反三，把所學的知識融會貫通起來，在自我體驗中欣然接受，體驗、接受的過程無形中也是一種探索。筆者在“中國古代詩詞中的修辭手法”專題解讀中，就沒有一味地羅列答案，而是先舉例，比如比喻的修辭手法有“大漠沙如雪，燕山月似鉤”（李賀《馬詩二十三首》），然后讓學生自己舉一些熟悉的例子來體會，于是便有了：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”（白居易《琵琶行》），“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”（賀知章《詠柳》）等。對于比喻的作用，學生大都知道有“形象化”的特征，例如“二月春風似剪刀”，春風本是無形的，不可捉摸的，用“似剪刀”的比喻形象化地描繪出了它的強大威力。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”兩句以重字“嘈嘈”和“切切”來摹擬琵琶聲的音樂性和節奏感，又用“如急雨”和“如私語”的比喻，形象地揭示琵琶聲的粗重和輕細，把本來只能是意會的聲音變成了可言傳的景象。理論用于實際，完成了一次探究過程。
