時間：2022-11-08 07:57:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇批評教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
從教二十年，擔(dān)任班主任工作以來，我一直用先進(jìn)的思想和先進(jìn)的理念來武裝自己，用我的愛心和責(zé)任心去關(guān)心每一位學(xué)生，做到既教書又育人。
一、嚴(yán)格要求自己，努力提高自身素質(zhì)
學(xué)高為師，身正為范。在學(xué)校里我始終注重自己的一言一行，我是一名年輕教師，雖然工作熱情高，但經(jīng)驗不夠豐富。我一邊向老教師請教，一邊經(jīng)常與同事切磋教育藝術(shù)，不斷創(chuàng)新、不斷上進(jìn)，為了鞏固自己的教育成果，我積極撰寫教育論文，提高業(yè)務(wù)理論素養(yǎng)。
二、良好的氛圍和環(huán)境可以造就人
我始終認(rèn)為：環(huán)境也可以對學(xué)生的心理產(chǎn)生不同的影響。如果一個學(xué)生生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)；如果一個學(xué)生生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信；如果一個學(xué)生生活在諷刺之中，他就學(xué)會了自卑；如果一個學(xué)生生活在表揚之中，他就學(xué)會了感激；如果一個學(xué)生生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮；如果一個學(xué)生生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛。所以，在工作中，我非常注重賞識教育，并且教育學(xué)生對待他人要寬容，學(xué)會發(fā)掘他人的閃光點，學(xué)會與他人友好相處，營造和諧文明的班級氛圍。
三、理解學(xué)生，用“寬容”的心去包容他們
了解學(xué)生，真正理解他們，包容他們的過錯。只有充分地了解學(xué)生，才能更好地教育學(xué)生。現(xiàn)代的學(xué)生生活已經(jīng)不僅僅局限于學(xué)校本身，在信息社會的今天，他們的生活也不僅僅局限于學(xué)習(xí)，已經(jīng)變得更加的豐富多彩，同時也碰到了很多成長中感到困惑的問題。對于成年人，這些問題也許是幼稚可笑的，也許是不屑一顧的，但對于那些孩子，確是他們無法面對和解決的。
四、耐心教育，以表揚為主
愛聽表揚是兒童的心理特點，表揚運用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評，效果不大，如果點名批評，別人往往幸災(zāi)樂禍，又會打擊孩子的自尊心。相反，在一片混亂中發(fā)現(xiàn)做得好的，不說話，書本都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表揚，其他學(xué)生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚有批評的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評。我常用表揚某個學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，激勵性的語言，寓批評于表揚之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長補短的目的。
論文關(guān)鍵詞：師生關(guān)系，教學(xué)效果
教育是心與心的活動，只有從心里發(fā)出來，才能打到心里去。”老師與學(xué)生是實現(xiàn)教學(xué)相長的整體。只有發(fā)生心靈的碰撞，才能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的推動力，激發(fā)其成功的激情，這中間的紐帶，就靠誠信。然而，在工作實際中，常常會看到有的師生關(guān)系惡化，產(chǎn)生隔閡，甚至對立，發(fā)生沖突。嚴(yán)重影響教學(xué)效果，有的學(xué)生逃課，對老師冷漠。致使師生都很苦惱。
眾所周知，受社會大環(huán)境某些陰暗面的影響，學(xué)生的心靈會蒙上一層塵土，我們的教育絕不是單對學(xué)生智力的培養(yǎng)，更重要的應(yīng)該是對學(xué)生靈魂的塑造、能力的培養(yǎng)。當(dāng)今社會呼喚誠信，我們的學(xué)生是祖國的未來，要講誠信，我們教師就應(yīng)該在學(xué)生面前樹一座誠信的豐碑！孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，我們要作學(xué)生真誠、守信、“言必行，行必果”、敢于負(fù)責(zé)的典范。贏得學(xué)生的尊敬與愛戴，建立協(xié)調(diào)融洽的師生關(guān)系。
一、實現(xiàn)老師角色的轉(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)的教育中，老師大多是教學(xué)活動的主宰，學(xué)生是老師的服從者，師生間的交往是制約性的交往，缺乏對話的平等。在我們這個有著“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)的國度教育論文教育論文，尊師重教已為人耳熟能詳。老師因其“傳道、授業(yè)、解惑”的職能而歷來受到人們的尊敬。在科教興國的今天，學(xué)生和學(xué)生家長對教師的尊崇自不待言。所以，在我們的學(xué)校中，教師的尊嚴(yán)一般來說不成問題，而學(xué)生的尊嚴(yán)卻是個向來被忽視的問題。據(jù)調(diào)查，許多學(xué)生(特別是暫差生)在回答教師的問訊時往往有“履冰鄰淵”之感，嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長。現(xiàn)代教育的宗旨應(yīng)是培養(yǎng)和諧的人，對這一點至今仍要大聲疾呼。要培養(yǎng)和諧的人，就必須首先把孩子當(dāng)作有血有肉的人來對待，通過發(fā)掘孩子的自身特質(zhì)和潛能，讓其身心與智能健康地成長。但在我們一些教師包括家長的意識和潛意識里，學(xué)生，孩子不是有情感、有自尊，有自主意識、需要激賞與關(guān)愛的活生生的人，而是什么都不懂，必須講導(dǎo)、塑造、打鑿之“物”，甚至是達(dá)到預(yù)定目標(biāo)(如學(xué)校的升學(xué)率、家長的理想)的一種手段。因此，現(xiàn)代教育思想要構(gòu)筑新型、平等、民主的師生關(guān)系，從而保證學(xué)生活潑、主動全面地健康成長。因此，教師要重新定位，不能以長者、尊者自居，隨意地指手畫腳，而要以民主的心態(tài)，以朋友的身份，與學(xué)生平等地交流。因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育理念，構(gòu)筑一個師生交流的平臺，才能保證教育結(jié)構(gòu)實現(xiàn)良性循環(huán)。
二，加強與學(xué)生心靈的溝通
在工作中我發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生頭腦敏捷，反應(yīng)敏銳，感知外界的能力相當(dāng)強；能很快對老師的一言一行作出反應(yīng)，即使我們一個小小的動作，也可能對學(xué)生形成一種暗示，影響其心理的穩(wěn)定性，如果我們只能講一些大道理，他們會很厭煩；如果只是對學(xué)生講這不許，那不許，會讓他們產(chǎn)生極大的生疏感，距老師于千里之外，躲起老師來；師生間缺乏相互的信任。所以，教師應(yīng)作好“學(xué)生朋友”的角色，贏行學(xué)生信賴。學(xué)生心中有話才能毫無拘束地跟老師直說，甚至把不愿告訴父母的內(nèi)心秘密也傾吐給老師。這樣，我每次給學(xué)生提要求，都要從學(xué)生自身的利害關(guān)系出發(fā)，告訴他“為了。論文格式模板論文的格式。。。。。”你“應(yīng)該。。。。。。”。這樣，變強迫命令為學(xué)生自發(fā)行動，師生間的隔閡減到最少。所以，真正有尊嚴(yán)的教師，是那些懂得自尊與尊重學(xué)生的人。在我看來，讓學(xué)生在被尊重中學(xué)會尊重，讓學(xué)生在被愛中學(xué)會愛，確立做人的尊嚴(yán)與自信，比讓他多記住幾個單詞重要得多。
三、正確對待學(xué)生的誤解
在工作中，師生間難免會產(chǎn)生誤解，我們教師就要善于華解與學(xué)生的矛盾，用自己的熱情去融化學(xué)生心中的冰。一次，一位同學(xué)拒絕交作業(yè)本，我找到他問為什么，他說“看別人的作業(yè)認(rèn)真教育論文教育論文，你看我的作業(yè)不認(rèn)真”。當(dāng)時我非常生氣，但沒有發(fā)作。而是采用了“冷處理”的方法。把學(xué)生帶到辦公室，打開辦公桌上的作業(yè)本，和學(xué)生一本一本地看，沒幾本，學(xué)生就說“老師，我錯了”。我告訴他思想上想不通，生活上有困難都可以和老師講，也可以寫條子。他心情舒暢地走了。
可見，即使學(xué)生誤解了自己，也不能不分青紅皂白地批評一通，那樣只能加深師生間矛盾，影響教學(xué)質(zhì)量，教師對學(xué)生要坦城以待，以心換心，用一腔赤誠的愛，換來一片真摯的情。教師對學(xué)生出自內(nèi)心的愛如“潤物細(xì)無聲”的三春甘霖，學(xué)生從教師的辛勤耕耘中體會、感受到了教師的愛，就會表現(xiàn)出積極的尊師情感。
四、正視自己的不足或錯誤
人非圣賢；孰能無錯。每一個教師都難免在教育學(xué)生，處理矛盾，課堂教學(xué)上產(chǎn)生失誤。如果我們要求學(xué)生形成誠實；光明磊落的品德。但自己有錯的時侯，躲躲閃閃，遮遮掩掩，文過飾非，知錯不認(rèn)錯，學(xué)生會認(rèn)為教師言行不一，好唱高調(diào)，從而喪失了對學(xué)生進(jìn)行誠信教育的最寶貴的機會。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。”
可見，誠信是構(gòu)建良好師生關(guān)系，進(jìn)而推動教學(xué)改革的基礎(chǔ)；在教學(xué)工作中，我們只有不斷探索，才能推動教育改革的落實!
參考文獻(xiàn)：《中國教育》、《教學(xué)研究》
1、以打造品牌職工隊伍為目標(biāo)，充分挖掘職教資源，與高等院校聯(lián)合，開展學(xué)歷教育，實現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)與培訓(xùn)一體化。
2、堅持以繼續(xù)教育為重點，培養(yǎng)一批會管理懂經(jīng)營的復(fù)合型企業(yè)管理人才和高級人才。
（1）進(jìn)一步加強干部學(xué)歷教育。期間，干部學(xué)歷80％達(dá)到大專以上，為企業(yè)外出創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供后備人才。在培訓(xùn)形式上采取內(nèi)培與外培相結(jié)合。
（2）繼續(xù)開展專業(yè)技術(shù)干部新理論、新知識以及新技術(shù)培訓(xùn)。組織多層次的培訓(xùn)講座，到重點院校和知名企業(yè)請學(xué)者、教授、專家來礦傳經(jīng)送寶。
（3）開展管理干部的計算機等級培訓(xùn)，干部計算機達(dá)到中級以上水平。
3、堅持以崗位培訓(xùn)為重點，突出專業(yè)技術(shù)工人培訓(xùn)，培育一專多能的復(fù)合型人才，提高職工業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作技能，滿足創(chuàng)業(yè)發(fā)展人才需求。
（1）加大教學(xué)基地“現(xiàn)代化”建設(shè)。在教學(xué)設(shè)備、實驗設(shè)施和教學(xué)手段、教學(xué)管理、教學(xué)方法和教學(xué)信息管理等方面逐步實現(xiàn)“現(xiàn)代化”，以適應(yīng)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步、設(shè)備更新對人才的需求。
（2）實行崗位技能“按需”培訓(xùn)。在培養(yǎng)目標(biāo)上，其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容要與所需人才掛鉤，需要什么人才就培養(yǎng)什么人才，缺少什么技能就補什么技能，努力提高培訓(xùn)質(zhì)量和辦學(xué)效果。
（3）實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化。一是從注重理論培訓(xùn)向注重實踐培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，切實提高職工動手解決問題的能力。二是從注重短期培訓(xùn)向注重中長期培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，加大高級工和工人技師的培訓(xùn)力度。
二、下半年職工教育培訓(xùn)主要工作
1、發(fā)揮四級安全技術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)功能，強化職工的安全技能培訓(xùn)工作，繼續(xù)搞好一般工種和四級安培中心培訓(xùn)的特殊工種的安全資格培訓(xùn)、復(fù)訓(xùn)工作，以滿足企業(yè)安全生產(chǎn)的需要。
2、認(rèn)真執(zhí)行號、號文精神，做好職工日常安全宣傳教育和創(chuàng)建節(jié)約型企業(yè)的相關(guān)工作。
3、繼續(xù)執(zhí)行號文和號文精神，圓滿完成全年品行習(xí)練計劃。
4、繼續(xù)執(zhí)行號文精神，認(rèn)真做好三違人員的教育培訓(xùn)工作。
5、做好省安全培訓(xùn)系統(tǒng)的資料輸入工作及安全培訓(xùn)一人一檔工作。做好辦證、換證、發(fā)證存檔工作。
6、在全礦范圍內(nèi)廣泛發(fā)動，認(rèn)真落實職工教育論文征集工作。
三、保障措施
1、加強領(lǐng)導(dǎo)：一是建立強有力的教育培訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)管理機制，及時解決教育培訓(xùn)工作中出現(xiàn)的重要問題；二是建立健全教育培訓(xùn)責(zé)任制，明確各級責(zé)任人，把教育培訓(xùn)狀況、培訓(xùn)任務(wù)完成情況與干部考核任用掛鉤。三是制定教育培訓(xùn)計劃，并嚴(yán)格按照計劃組織實施；四是制定獎罰標(biāo)準(zhǔn)，加強督促檢查，確保教育培訓(xùn)任務(wù)的完成。
關(guān)鍵詞：教師威信；形成；維護(hù)
人們歷來看重“威信”一詞。古語云：“威信者，天下之結(jié)也”，意思是說要把天下人集結(jié)起來靠的是威信。在學(xué)校教育這個集體性活動中，要把師生凝聚起來，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，同樣離不開教師的威信。那么，何謂教師威信?它形成的機理怎樣?如何維護(hù)發(fā)展?究其學(xué)理，得之法度，自覺踐行，確實是和諧師生關(guān)系、提升教育質(zhì)量的基本要件。
一、教師威信的基本特征
威信是社會心理學(xué)研究的范疇，指人的一種影響力。“威信”與“威嚴(yán)”、“權(quán)威”有所區(qū)別，從師生關(guān)系處理的視角看，威信指教師能夠使學(xué)生感到有尊嚴(yán)、值得信服。對學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生一種精神感召力。威嚴(yán)是一種威逼力量。只能引起學(xué)生的懼怕心理。威嚴(yán)使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，威信使學(xué)生親而近之。權(quán)威往往與教師的地位和角色有關(guān)，可能使學(xué)生感到“高不可攀”。權(quán)威有時使學(xué)生口服心不服，威信能夠使學(xué)生心悅誠服。馬卡連柯曾肯定地說：“威信本身的意義，在于它不需要任何證明，在于它是一種不可懷疑的長者資望及其力量與品質(zhì)。可以說，這種資望、力量、品質(zhì)，連在單純的兒童的眼里也是明白的。”可見，威信比威嚴(yán)或權(quán)威在教育活動中所產(chǎn)生的影響力要深遠(yuǎn)的多。有威信的老師就是學(xué)生的典范和榜樣，能夠生發(fā)出“親其師，信其道”的效果。
實踐證明，教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上，表現(xiàn)為四個方面的特征：一是學(xué)生堅信其傳道、授業(yè)、解惑是真實可信的，愿意主動接受教師的幫助和教導(dǎo)。二是學(xué)生相信、愛戴、敬佩、崇敬教師，善于把老師的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要，會不斷增強追求學(xué)問、謀取進(jìn)步的能動性。三是教師的表揚或批評更能夠喚起學(xué)生愉悅的情感體驗。真正有威信的教師，或表揚或批評，甚至是合理的懲罰，在學(xué)生看來都是善意之舉，對自己有益，其情感共鳴是積極的，進(jìn)而會深入領(lǐng)悟自己的優(yōu)缺點，并努力謀求發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的可行辦法。如果教師威信不足，對學(xué)生的表揚或批評，哪怕是真誠實意的，也會使學(xué)生認(rèn)為這只是一種形式，是虛偽的，對己之無益，自然引起不了快樂的情感體驗，甚至?xí)c老師“唱反調(diào)”，把老師的表揚或批評當(dāng)作“耳邊風(fēng)”。四是學(xué)生從內(nèi)心把有威信的教師當(dāng)作自己榜樣。榜樣的力量是無窮的，教師一旦成為學(xué)生心目中的真實榜樣，學(xué)生就會時時處處接受其思想。方方面面模仿其言行。
二、教師威信的形成機理
教師威信的樹立不是一個自然生成的過程，即使具有老師的資格和經(jīng)歷。也不一定就有威信。教師威信的形成和發(fā)展，要受到一系列主客觀因素的制約。諸如社會對教師勞動的重視和關(guān)懷，尊師重教風(fēng)尚的樹立，教師政治經(jīng)濟(jì)地位和待遇，學(xué)生及家長對教師的評價等，都是影響教師威信形成的外部客觀因素。外因只有通過內(nèi)因才能真正起到作用，教師的內(nèi)因及其積極的實踐對教師威信的形成和發(fā)展起決定性作用。
首先，高尚的師德、高度的責(zé)任心和高超的教育藝術(shù)是教師威信形成的根本條件。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師的體貌特征、家族背景等對其威信的樹立無直接重大影響，而知識能力、道德品行、工作技巧等才是教師贏得威信的要害所在。
其次，保持與學(xué)生良好的交往和溝通是教師威信形成的有效途徑。教師的威信是在師生不斷的交往過程中逐步形成的。一個有威信的教師，一定是與學(xué)生保持有良好交往的教師。疏遠(yuǎn)學(xué)生。故意“擺架子”，與學(xué)生少有往來。很少與學(xué)生溝通，學(xué)生無法了解和理解老師，老師的威信也就無從談起。
第三，儀表端莊、作風(fēng)正派、品行端正是教師威信形成的必然要求。一個人的儀表與他的精神風(fēng)貌緊密相連。教師樸實無華、衣著整潔、自然大方，表現(xiàn)出內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，可以給學(xué)生以精神飽滿、積極向上的感知，能夠增強對學(xué)生吸引力。當(dāng)然，只注重儀表，而生活懶散、作風(fēng)漂浮，甚至有不講衛(wèi)生的壞習(xí)慣，學(xué)生會認(rèn)為老師表里不一，教師也就無威信可存。
第四，“先入為主”是教師威信順利形成的一個關(guān)鍵點。教師能夠給學(xué)生留下美好的第一印象，威信的打造就有了一個良好的開端。因為教師在第一次與學(xué)生接觸時，學(xué)生往往對新教師抱有一定的期望和新奇感，對老師的修飾、言談和舉止特別敏感，這些都將成為影響教師威信樹立的重要心理因素。如果教師從一開始，就能夠贏得學(xué)生的好感，產(chǎn)生先入為主的理想效果，威信就會初步樹立。實際上，若是教師給學(xué)生留下了驚慌失措、語無倫次、言不由衷的初步印象，威信將會喪失大半，并且恢復(fù)起來也更為困難。第五，嚴(yán)格要求自己和勇于批評與自我批評是教師威信形成的精神動力。教師嚴(yán)以律己，始終保持教書育人、為人師表的良好形象，時時處處注重以良好的形象影響學(xué)生，威信的形成和提高就會日生日成。當(dāng)然，一個人的過失和錯誤是在所難免的，教師也不例外。老師有了過失和錯誤，敢于自我暴露，善于作深刻的批評與自我批評，贏得學(xué)生的崇敬，本身就是有威信的外在表現(xiàn)。
三、教師威信的維護(hù)發(fā)展
教師威信一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。但穩(wěn)定是相對的，只要教育對象和客觀條件發(fā)生了變化，教師威信就會受到影響。因此，維護(hù)和發(fā)展已經(jīng)形成的教師威信也應(yīng)該與時俱進(jìn)。
教師威信的維護(hù)和發(fā)展主要包括：一是鞏固已經(jīng)獲得的威信；二是發(fā)展不全面的威信為全面的威信，促進(jìn)低水平的威信不斷上新的臺階；三是防止威信的下降和消退；四是提升威信的教育影響力。金無足赤，人無完人。一個教師要具有全面的威信其實很困難。維護(hù)和發(fā)展教師威信，應(yīng)從以下方面著緊用力。
1、歷練胸懷坦蕩和求真務(wù)實的態(tài)度。
威信較高的教師并非沒有一點錯誤，也并非不會犯錯誤。關(guān)鍵是有了錯誤和過失以后，能夠正視，勇于修正。實事求是地認(rèn)識和評價自己，積極克服自己的缺點和不足，不僅不會降低威信，而且還會使威信不斷提高。
2、能夠正確評價和合理運用自己的成信。
威信是相對的，它與威嚴(yán)有著本質(zhì)的區(qū)別，教師要對自己的威信有一個正確的認(rèn)識和評價。否則，威信的維護(hù)和發(fā)展將會遇到大的阻力。比如，有些教師為了維護(hù)自己的威信，運用高壓的威逼手段，甚至恐嚇、體罰學(xué)生，從而損傷了學(xué)生的自尊心和對教師的親近感、信賴感與尊崇心理，其結(jié)果也只能使教師的威信大打折扣。
3、鑄造開拓進(jìn)取和愛崗敬業(yè)的精神。
培育人是教師的“天職”，要求教師必須根據(jù)社會要求和工作對象的變化，更新知識水平，完善素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高教育能力，才能不斷滿足學(xué)生發(fā)展變化的需要，促進(jìn)學(xué)生健康成長。永不滿足，勇往直前，不斷完善自我，這就是教師的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會喚起學(xué)生對教師的敬佩之情，從而使教師自己在學(xué)生中的威信得到鞏固和提高。4、樹立表里如一和言行一致的形象。
在學(xué)生心目中，教師就是自己學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做人、學(xué)會發(fā)展的榜樣。如果教師的外在表現(xiàn)與學(xué)生的內(nèi)心印象不一致，那么教師在學(xué)生中的威信也會隨之降低。相反，如果教師表現(xiàn)出來的形象與學(xué)生所期望的教師形象具有高度一致性，那么教師的榜樣地位就可能會進(jìn)一步鞏固，教師對學(xué)生的暗示性和影響力就會不斷增強，教師的教育功能也就會發(fā)揮得更為充分，從而使教師的威信得到更好的維護(hù)和提升。操作的熟練工，自主性、反思探索的動機與投入感較差。
2．結(jié)果與過程
從科研導(dǎo)向上來看，音樂教學(xué)研究往往只重結(jié)果、不重過程。許多教師把教育行動研究等同于“寫論文”，認(rèn)為研究主要是靠“文筆”的功夫。事實上，所有的理論都不是“寫”出來的，它必須經(jīng)過研究的每一個過程，通過行動的觀察、思考、總結(jié)、提煉，是“研究”出來的。這一艱苦的探索過程在教育研究中經(jīng)常被省略或敷衍，以至于不少音樂教育論文觀點雷同，缺少個性亮點。另外由于受功利思想的影響，不少音樂教師急于求成，把局部經(jīng)驗任意拔高，盲目構(gòu)建理論框架。這些都使音樂教學(xué)研究無法真正深入，使音樂教育研究的發(fā)展受到一定的阻礙。
3．個體與合作
音樂學(xué)科在普通學(xué)校屬于小學(xué)科，在校音樂教師一般僅為1、2名，勢單力薄，少有機會能夠分享群體的智慧。教育研究需要個人的反思和探索，也需要同行間甚至非同行間的相互啟發(fā)。因此，采用橫向與縱向的聯(lián)合研究就顯得尤為重要。橫向上，可以在有共同研究方向和志趣的學(xué)校和教師之間形成合作關(guān)系，隨時定期進(jìn)行交流，共同提高研究能力。縱向上，可以邀請高校和研究機構(gòu)的研究人員聯(lián)合研究更身層次的課題或進(jìn)行理論的總結(jié)與提煉。
4．音樂與教育
不忘初心，方得始終
—— 一片綠葉的成長歷程（做黨和人民滿意的好老師演講稿決賽定稿）
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、評委、親愛的同事們：
大家好！為大家講述綠葉的成長歷程：《不忘初心 方得始終》。
此時此刻，站在這里，感覺誠惶誠恐。因為我既沒有“病魔纏身，情系講臺”的可歌可泣，也沒有“絕境之中，保護(hù)學(xué)生”的壯懷激烈。不喜歡父母重病在床，斷然離去的游子，也不認(rèn)同孩子鎖在家中，毅然上課的老師。如果紅花的絢麗需要舍棄親情、健康甚至生命來換取，那么，我寧愿做默默無聞的綠葉。說點什么呢？就說綠葉的成長經(jīng)歷吧。
記得師范剛畢業(yè)，遲遲得不到上班通知，就主動請纓。結(jié)果被告知：一年后正式分配，現(xiàn)在上班，每月只有一百三，而且年底才發(fā)。你還堅持嗎？當(dāng)然！我不是來掙工資的，只是來教書育人的。我好像在奔赴一場盛大的約會，這場約會，關(guān)乎全身心的投入，關(guān)乎愛心與責(zé)任，關(guān)乎神圣的使命感，卻無關(guān)金錢與報酬。那時，吃飯，從家里帶米面自己做，穿衣是清爽的學(xué)生裝扮，沒什么開銷，微薄的工資幾乎全用在了工作上：給孩子們集體過生日，給思想進(jìn)步學(xué)習(xí)優(yōu)秀的買獎品。就在前兩天，已身為人母的芳芳發(fā)來微信：老師，您送我的筆記本雖已泛黃，但您帶給我的溫暖記憶卻永遠(yuǎn)不會褪色！孩子，老師又怎能忘記你呢？芳芳父母離異，從小跟奶奶生活，患有自閉癥。為了讓她走出自己的世界，課堂內(nèi)外，我都睜大眼睛及時捕捉她的閃光點，然后，親切地拍拍她的肩膀，給她一個溫暖的擁抱，獎勵一個本一支筆，甚至一條花裙子。終于，她黯然的眼神發(fā)光了，肯主動開口說話了，甚至能參加辯論會了。難以忘記那一瞬間她帶給我的震撼！芳芳，老師也謝謝你，是你讓我聽到了花開的聲音，讓我體會到了做老師的滿滿的幸福。
作為老師，每送一屆學(xué)生都像是在用青春畫圓。我們要用仁愛做圓心，用夯實的專業(yè)技能做半徑，才能盡量畫出沒有缺憾的圓。
作為學(xué)校資歷最淺的一員，我總是攥緊每一次鍛煉自己的機會：輔導(dǎo)學(xué)生朗誦、撰寫教育論文、參加技能大賽等等。感謝領(lǐng)導(dǎo)搭建了那么多平臺，它促進(jìn)了我專業(yè)成長的加速度。參加工作第三年我就執(zhí)教了市優(yōu)質(zhì)課，事情已經(jīng)過去十多年了，現(xiàn)在想起來就像發(fā)生在昨天。為了參加大賽，我三天一小練兵，一周一大練兵。一節(jié)自我滿意的課準(zhǔn)備好了，先接受教研組同事的批評指教，然后再參加學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的模擬現(xiàn)場比賽。領(lǐng)導(dǎo)和同事的批評指教，是知無不言言無不盡的。批評得越體無完膚，我的收獲就越大。每次練兵過后，我都像即將參加高考的學(xué)生，感覺需要學(xué)的東西太多了，于是就見縫插針地給自己充電：下班后，睡覺前，節(jié)假日，翻閱教育著作，研究學(xué)生心理，摸索PPT……那時的我，就像永遠(yuǎn)都吃不飽的餓漢一樣，如饑似渴地惡補著各種知識。熠熠閃光的榮譽證書上有我的勤勉鉆研，更有領(lǐng)導(dǎo)同事的支持和幫助。
工作中到處充滿了變數(shù)。2011年春季學(xué)期開學(xué)兩周后，領(lǐng)導(dǎo)讓我接替當(dāng)時的窗口班四（9）班！一位好友說：還是推了吧，這個班背景特殊，大多是慕蔣老師、范老師大名而來，數(shù)學(xué)老師剛換兩周，現(xiàn)在又換語文老師，別說學(xué)生不適應(yīng)了，家長都不好擺平。但是這個燙手的山芋總得有人接。好吧，我來接！走進(jìn)新的班級，我看到的是孩子們哭紅的雙眼和抵觸的表情。“孩子們，我知道你們舍不得蔣老師，今天我們不上課，李老師陪你們一起哭。”孩子們擦干眼淚好奇地看著我，“你們想蔣老師，我也想我的學(xué)生啊。”就這樣，我搖身一變成了知心大姐。在后來的班隊會上，我組織開展了各種師生互動活動，像“真心話大冒險”呀，“說說我們四9班”啊等等。漸漸地，我的身影穿梭到了孩子們的作文本、日記本上，而且被描繪得那么美麗！那一瞬間，我落淚了：我這個忍辱負(fù)重的后媽，終于熬出頭了！兩年后的七年級學(xué)情調(diào)研，我們班成績名列榜首，參加縣教師節(jié)表彰大會時我百感交集：不管你是后媽還是親媽，只要你真心對孩子好，終有一天，他們會用最茁壯的成長、最優(yōu)秀的成績來回報你！一群畢業(yè)班的孩子送走了，又迎來另外一群。到現(xiàn)在為止，我已經(jīng)連續(xù)三年送畢業(yè)班。忙并充實著，累并成長著。
教師的生活是富足的，因為我們有“春蠶”“蠟燭”“靈魂工程師”等閃光的稱號。教師的生活又是清苦的，所以，才有了“世界那么大，我想去看看”的辭職信風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。其實，無論從事哪種職業(yè)，如果你想做好都會很辛苦。你對自己的要求有多高，你的付出就會有多大。也許你和我一樣，即將不惑；也許你是我的師哥師姐，已然不惑；也許你是我的前輩，已然知天命。但是，無論處于哪個年齡階段，讓我們盡可能秉承剛踏上講臺時的飽滿熱情。如果激情已被歲月消磨，已被世故圓滑打敗，那么，就讓我們來一場離譜而真實的設(shè)想——設(shè)想教室里聽自己講課的就是我們自己的孩子。相信，你一定會邂逅當(dāng)年那個激情澎湃的自己！就讓我們用理性召喚未曾走遠(yuǎn)的激情，用激情點燃孩子們求知的熱情吧！不忘初心，方得始終。
謝謝大家！
一
本世紀(jì)50年代以來，面對著新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，面對著經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中的嚴(yán)重問題，西方各國相繼進(jìn)行了多次的教育改革。在教育改革的浪潮中出現(xiàn)眾多的教育理論流派。其中僅美國就產(chǎn)生了以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)、以布魯納為代表的結(jié)構(gòu)主義教育，受布里奇曼操作主義影響的、以斯金納為代表的新行為主義教育，把時間作為重要變量、以布盧姆為代表的掌握學(xué)習(xí)等教育理論流派。這些流派的理論曾經(jīng)對西方教育理論的發(fā)展和教育改革的實踐產(chǎn)生過重要影響。在西方近現(xiàn)代歷史上，每次自然科學(xué)和技術(shù)的飛躍，都會出現(xiàn)唯科學(xué)主義哲學(xué)思潮，都會出現(xiàn)受唯科學(xué)主義哲學(xué)思潮影響的教育理論流派。這些流派的代表人物都致力于把自己的理論建立在所謂科學(xué)的基礎(chǔ)上，強調(diào)理論的可操作性或熱衷于對理論作數(shù)學(xué)公式的表述。50年代以來，美國許多教育家用“知識遷移”、“評價策略”、“同樣教學(xué)”、“合成圖表”、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“反饋矯正”等術(shù)語來構(gòu)建自己的教育理論。他們從行為主義、結(jié)構(gòu)主義、社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等角度來考察教育，提出一些頗有價值的構(gòu)想，但并沒有從根本上解決包括美國在內(nèi)的西方社會的教育危機，因為他們往往把理論的發(fā)展禁錮在人的經(jīng)驗所給的領(lǐng)域中，企圖以直接的觀察和經(jīng)驗，以對表層現(xiàn)象的量化來衡量一切。當(dāng)代西方教育藝術(shù)論對唯科學(xué)主義教育理論與實踐進(jìn)行了許多批判。美國斯坦弗大學(xué)教授，教育藝術(shù)論的一位重要人物埃斯納(EisnerElliot)在1986年出版的《教育視一野》(美，63期)曾指出:“美國許多學(xué)校都把注意力放在可操作的標(biāo)準(zhǔn)化測試上，放在因此達(dá)到分類目標(biāo)的要求上。除此之外，他們還把對學(xué)生的期待標(biāo)準(zhǔn)化。這種做法的程序本身常常對教與學(xué)做出寫實化的反映。正是這種事先按排好的程序，雖然其目的是提高學(xué)習(xí)成績，卻使許多教師忽視了其不愿再去鼓勵學(xué)生去探尋自己成功的獨特道路。同時，為了完成成績責(zé)任制而產(chǎn)生的學(xué)校氣氛常常對那些學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展最重要的過程起阻礙作用。埃斯納的批評觸及了包括掌握學(xué)習(xí)在內(nèi)的教育理論，以及在這些理論影響下的教學(xué)實踐。這個批評是切中美國教育時弊的。前面提到過的蘇珊•奧哈寧曾對流行很長時問的美國教育評價理論與實踐提出批評。針對這種評價強調(diào)精確量化，強調(diào)可操作性，他援引了美國哲學(xué)家、教育家戴維•霍普金斯的一句話:“胡說，問題不在于好用不好用，而在于是不是真理。”當(dāng)代西方教育藝術(shù)理論認(rèn)為這些理論貌似科學(xué)，卻并沒有揭示出教育的根本問題。教學(xué)行為和它的內(nèi)在實質(zhì)則被忽視、被越過、被放棄。1983年美國教育全國調(diào)查委員會提出了題為《國家處于危險之中，教育改革勢在必行》的報告。該報告驚呼美國教育質(zhì)量的低下，疾呼真正教育改革的到來。這個報告以及在這前后出現(xiàn)的教育藝術(shù)論在一定意義上可以說是標(biāo)志著美國教育的危機，標(biāo)志著在唯科學(xué)主義思潮影響下形成的教育理論的危機。而首先在美國產(chǎn)生的當(dāng)代教育藝術(shù)論正是用對現(xiàn)代教育理論的批判來為自己開辟道路的。它是為挽救美國、乃至西方的教育危機進(jìn)行的一種探索。
二
當(dāng)代西方教育藝術(shù)論一個重要的特點就是認(rèn)為教育不僅從方法技巧上，而且從教育J性質(zhì)、特點、內(nèi)容等主要方面都應(yīng)該視為藝術(shù)。埃斯納在其1985年出版的《教育想象》一書中曾從4個方面較為系統(tǒng)地闡述了教育是藝術(shù)這一命題。他認(rèn)為，教育是藝術(shù)，第一是由于教學(xué)可以運用自己的技巧和能力，使師生雙方都能感受到一種美;第二是因為教學(xué)過程中，教師像畫家、作曲家、演員和舞蹈家一樣，是根據(jù)行為過程展開的性質(zhì)來作出評價和判斷的;第三是因為教學(xué)不需要受事先安排好的行動程序的束縛，教師必須以不斷創(chuàng)新的方式來應(yīng)付在教育過程中發(fā)生的各種意料和始料不及的事件;第四是由于教學(xué)的成績常常是在教學(xué)過程中取得的。”對于其中第四點，另一位美國教育家希爾(HinJohn)曾指出:“教學(xué)是人類行動的這樣一種方式，運用這種方式，許多行動成果取得都是自然而然產(chǎn)生的，也就是說，教學(xué)行為的許多成果都是在與學(xué)生交互作用的進(jìn)程中產(chǎn)生的，而不是事先構(gòu)成的某種東西，更不是高效率所達(dá)到的”(《教育論壇》美.1985.冬)。教育藝術(shù)論作者們強調(diào)教育勞動的復(fù)雜性，認(rèn)為教育絕不是生產(chǎn)快餐面的工廠，不能像工廠那樣成批地產(chǎn)生出規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。教育的對象是人，而人的成長和教師的勞動是不能靠自然科學(xué)的方法手段簡單地量化出來的。加拿大多倫多大學(xué)安大略教育研究所的巴瑞爾(BarrieBarel)在美國《教育論壇》1991年復(fù)刊發(fā)表了題為《課堂藝術(shù)》的論文，對教育是藝術(shù)的命題做了進(jìn)一步的闡述。他指出教育是藝術(shù)不只是從方式而言，而且更是從內(nèi)容上講的。他認(rèn)為，很多人忽視了一個重要的方面，這就是教師頭腦中的思想，教師思維的內(nèi)容。富有創(chuàng)造精神的教師在教學(xué)過程中會提請學(xué)生注意一個方程式的和諧美或一個建筑線條的簡潔的美。但這并不意味著回避對教學(xué)和建筑知識的運用，而是更強調(diào)通過教學(xué)要使學(xué)生看到數(shù)學(xué)或建筑材料的整體性。教師要求學(xué)生高度注意教師所講授的內(nèi)容在幾個不同的層次如何展開。課堂教學(xué)過程中，教師提問，而學(xué)生則圍繞著教師專門提出的一個問題或概念旋轉(zhuǎn)，以便使概念的各個不同側(cè)面都得以認(rèn)識，受到注意。所以，重要的是，教學(xué)藝術(shù)不僅包括怎樣進(jìn)行教學(xué)，更包括都講了什么。巴瑞爾提醒人們，在構(gòu)筑完美的教學(xué)實踐背后是教師對于以盡可能多的方法表述一個思想的探求。當(dāng)代西方教育藝術(shù)論還批駁了對教育是藝術(shù)命題的非議。一種典型的觀點是:對教育教學(xué)任何美的鑒賞與判斷對于評價教學(xué)質(zhì)量來說都是次要的。教學(xué)作為一種職業(yè)，人們注意的是教學(xué)過程中信息的傳遞，而不是美。教育藝術(shù)論認(rèn)為，持這種觀點的人對藝術(shù)的理解是片面的。他們把對藝術(shù)的理解局限在圖畫上“好看的顏色”上，或樂隊演奏的“聲音的集合上”，沒有看到藝術(shù)內(nèi)在的東西，本質(zhì)的東西。當(dāng)代西方教育藝術(shù)論并不把自己的視野主要放在美的鑒賞上，它最主要的是企圖揭示作為藝術(shù)的教育內(nèi)在的特點，如它的復(fù)雜性、創(chuàng)造性和成果形成的特殊性等。而這些正是現(xiàn)代科學(xué)教育學(xué)所忽視的或掩蓋的。因此，教育藝術(shù)論對教育特點的獨特看法，它對教育有別于其他職業(yè)和勞動的特點的強調(diào)應(yīng)該說是具有一定積極意義的。
三
美國教育家布魯納在1959年美國科學(xué)院全國會議上提出了學(xué)科基本結(jié)構(gòu)理論，試圖以此挽救美國教育，進(jìn)而保持美國在世界的實力地位。其理論的中心概念是發(fā)展智力。在此后相當(dāng)長的一段時間里，培養(yǎng)智能型的人成為美國乃至西方其他國家教育的一個重要目的。當(dāng)代西方教育藝術(shù)論則認(rèn)為，科技的發(fā)展，智能型人才的培養(yǎng)，使學(xué)校正在成為一利，消極的適應(yīng)力量。為了這種消極的適應(yīng)，師生為競爭驅(qū)使，為提高成績而竭盡努力。其結(jié)果學(xué)生的智力沒有獲得理想的發(fā)展，一正如1989年美國公布的調(diào)查材料所顯示的，美國中學(xué)生的學(xué)習(xí)成績在一些重要的學(xué)科仍呈下降趨勢。不但如此，不少學(xué)生已經(jīng)喪失了上學(xué)的適意感、安全感.而孤獨感和厭學(xué)情緒卻在與日俱增。西方教育藝術(shù)論把種子技術(shù)和培養(yǎng)智能型人材看成是造成青少年精神危機的罪惡的淵蔽。作為西方，特別是美國教育危機產(chǎn)物的教育藝術(shù)論認(rèn)為，要想在下一世紀(jì)適應(yīng)美國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的要求，必須摒棄那種所謂科學(xué)的、實證科學(xué)的教育理論，使教育成為真正的藝術(shù)。其核心問題是教育的目的的改變。教育藝術(shù)論認(rèn)為，學(xué)校在社會發(fā)展過程中有著很重要的作用，但這一作用大部分是間接的。為了成功地迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，必須停止那種關(guān)于學(xué)校教育是救世主的虛偽的說教。學(xué)校為社會應(yīng)該做的就是培養(yǎng)真正的人和公民。這里，教育藝術(shù)論針對西方的精神危機、道德危機現(xiàn)象提出了人性化和公民化的教育目的觀，反映出人本主義哲學(xué)思潮的影響。它既宣告了單純培養(yǎng)智能型人的教育目的觀的失敗，也在一定程度上揭示出當(dāng)代人類社會對教育培養(yǎng)人才在質(zhì)量上的要求。奧爾(DavidW.)提出了更為明確的教育目的。他提出:“我們時代自由藝術(shù)的使命絕不在于能評價經(jīng)典的價值，也不是教授市場所需要的技能，而是培養(yǎng)平衡發(fā)展的，完整的人”(《哈佛教育評論》，1990，57。可以說，正是教育藝術(shù)論在西方教育目的上實現(xiàn)了從智能型人到平衡發(fā)展的、完整的人的重要轉(zhuǎn)變。這可以說是教育藝術(shù)論對當(dāng)代西方教育理論的一個重要貢獻(xiàn)。何為平衡發(fā)展的、完整的人，具體內(nèi)涵是什么?對這些內(nèi)容，奧爾作了明確的闡述:人的完整性要求人的綜合性，即有分析力的頭腦與情感的結(jié)合，智能與動手能力的結(jié)合。他指出，智力與情感的分離，書本知識與實踐的分離是現(xiàn)代教育的弊病所在。他指出，作為藝術(shù)的教育應(yīng)該培養(yǎng)完整的人。這種人有深刻的智慧，善于從正確的角度去思考問題。這種人又是實踐的人，能勝任工作;這種人具有高度的責(zé)任心，能自覺投入建設(shè)一個美好世界的斗爭;他們不僅會讀書，而且在生態(tài)學(xué)意義上也是一個合格的公民，能使身體免受不良狀況影響保持健康，能審時度勢地生活;這種人還把自己與我們時代的危機聯(lián)系在一起，不倦地去關(guān)心人、教育人，提高生命的價值。以上奧爾對完整人內(nèi)涵的闡述說明了當(dāng)代教育目的的內(nèi)容在拓寬，正在形成一個高于時代特征的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)力圖包括當(dāng)代社會人的所有方面，具有相對的完整性。雖然，教育藝術(shù)論的教育目的本質(zhì)上與我們不同。但其在內(nèi)容維度上的變化確反映了人類教育發(fā)展的一些帶有規(guī)律性的東西，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。
四
當(dāng)代西方教育藝術(shù)論十分重視創(chuàng)造性教育，并對之做了較為深入的探討。美國加州大學(xué)教授瑞特曼(Rejtman，Sanfordw)指出:“教育是創(chuàng)造性藝術(shù)，而不是如世俗的社會學(xué)觀點所認(rèn)為的只是需要中等技能的行業(yè)，或是一種職業(yè)實踐”(《教育論壇》，1986.冬)。當(dāng)代西方教育藝術(shù)論正是從這個認(rèn)識出發(fā)，大力倡導(dǎo)創(chuàng)造性教育的。它認(rèn)為:創(chuàng)造性教學(xué)大大高于關(guān)于備課、課堂管理、座位安排等技術(shù)性知識，因為創(chuàng)造性教學(xué)注重的不是形式上的東西，它是要在人們的頭腦中、心靈上播下追求真知的愿望，喚醒學(xué)生中間蘊藏的巨大潛力。當(dāng)代教育藝術(shù)論十分重視想象在創(chuàng)造性教學(xué)中的作用。他們認(rèn)為，教育是藝術(shù)，是通過想象用智慧表達(dá)思想。創(chuàng)造性教學(xué)要求教師運用想象傳遞富于意義的思想，并要求學(xué)塵把學(xué)習(xí)過的思想和概念聯(lián)系起來。當(dāng)學(xué)生重建了這些聯(lián)系，表現(xiàn)出他們對所學(xué)內(nèi)容的理解程度以后，教師再根據(jù)教學(xué)任務(wù)完成情況加以評價。技能型教師的教學(xué)目的往往是經(jīng)過精心設(shè)計的，而創(chuàng)造性教師則常常希望在教學(xué)過程中創(chuàng)造出新的成果。創(chuàng)造性教學(xué)不同于技能型教學(xué)那樣強調(diào)講課的程式、評價方法和教學(xué)途徑，它更愿意使課堂教學(xué)的節(jié)奏、速度多樣化。教育藝術(shù)論的這些觀點來自于他們對教育特點的深刻認(rèn)識。教育藝術(shù)論還認(rèn)為，創(chuàng)造性教學(xué)，注重想象的作用，它能使學(xué)生在解題和學(xué)習(xí)理論知識的過程中都感受到美的存在。教學(xué)就是闡釋各學(xué)科復(fù)雜的內(nèi)在本質(zhì)，揭示出它們內(nèi)容的美。每當(dāng)一門學(xué)科的真理被揭示出來，老師和學(xué)生就分享著擁有知識、思想的快樂，分享著美的體驗。學(xué)生也就會繼承珍視知識、掌握知識、熱愛知識的傳統(tǒng)。學(xué)生的想象力在創(chuàng)造性教學(xué)中也得到了培養(yǎng)。所以，他們能超越一般的教學(xué)終點進(jìn)行更為深入的學(xué)習(xí)。同時，創(chuàng)造性教學(xué)，在教育藝術(shù)論看來，一個十分重要的條件是給教師以充分的自由。弗雷塔科(Fr比昭He:ta.T)認(rèn)為:“只有當(dāng)教師擁有教育過程中以自己獨特的方式尋找自己道路的的時候，教育才可能成為藝術(shù)，才會有高質(zhì)量”(《教育論壇》，1991.冬)。他并把這點看成是教師的哲學(xué)。因此，當(dāng)代西方教育藝術(shù)論力主教育擺脫行政上官燎主義的干預(yù)，擺脫唯科學(xué)主義教育理論的束縛，擺脫教育管理_.匕的量化評價方式的壓力。在一定意義上可以說，創(chuàng)造性教學(xué)正是在這過程中產(chǎn)生的。西方教育藝術(shù)論認(rèn)為創(chuàng)造性教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識教育的復(fù)雜性，認(rèn)識教育對象的復(fù)雜性。它提出“給兒童以成長的空間和時間”的口號，并且要求教師要善于等待，善于退一步看一看，認(rèn)為這是教師的最重要的一種能力。此外，西方教育藝術(shù)論在創(chuàng)造性教學(xué)方面還強調(diào)二點。一是教師應(yīng)該有高度的責(zé)任感，大有“當(dāng)教師理想的光芒照亮他的方法時，一種令人驚奇的，巨大而無形的感染力才會產(chǎn)生。”教師還因此會把自己的激情傳遞給學(xué)生，使他們能站在教師的肩膀上，達(dá)到人類文明的新高度。同時，教師應(yīng)該教育學(xué)生有責(zé)任感，有自覺的紀(jì)律，絕不能在精神世界播下不負(fù)責(zé)任的種子。二是教師要激勵學(xué)生獲得成功。教育藝術(shù)論認(rèn)為，教師工作的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)成功的渴求。一旦這把火燃燒起來，人就會被精神力量所鼓舞，就會克服淺薄。而對教師來說，學(xué)習(xí)如何激勵學(xué)生，這是終生的事業(yè)。教育藝術(shù)論是從資產(chǎn)階級教育人性化的目的出發(fā)來論述創(chuàng)造性教育的。但其中對想象的作用，教師的創(chuàng)造權(quán)利，如何對待學(xué)生等問題的闡釋不無一定的啟發(fā)意義。
五
當(dāng)代西方教育藝術(shù)論常常稱自己所主張的教育為自由教育。從這里我們可以看出它的歷史淵源和它的教育思想的軌跡。自由教育始于古希臘。亞里士多德首次提出自由教育，其內(nèi)容是自由發(fā)展理性。中世紀(jì)意大利的人文主義者以個人身心的自由發(fā)展為自己的教育目的。近代英國的赫青黎在《論自由教育》中則把自由教育解釋為文、理兼?zhèn)涞模箤W(xué)生知、情、意都受過陶冶，體、智、德都能得到發(fā)展的教育。處在近現(xiàn)代之交的蒙臺梭利倡導(dǎo)的自由教育則鼓吹使兒童內(nèi)在的潛能得到充分自由的發(fā)展。不同歷史時問自由教育的內(nèi)容不一。但中世紀(jì)到近現(xiàn)代的自由教育有一個共同點就是都宣揚兒童在資產(chǎn)階級允許范圍內(nèi)的所謂個體的自山發(fā)展，都是有著明確的資產(chǎn)階級政治目的的。產(chǎn)生在本世紀(jì)末的西方教育藝術(shù)論可以說是當(dāng)代的自由教育思潮。從現(xiàn)代西方教育理論流派所反映的哲學(xué)傾向來看，它們大體上可以分為二類:一類是受唯科學(xué)主義哲學(xué)影響的;另一類是受人文主義哲學(xué)影響的。當(dāng)然也還有一些理論二種哲學(xué)傾向是交錯在一起的。當(dāng)代西方教育藝術(shù)論沒有明確地表明自己的哲學(xué)主張。但是毫無疑義，它是在資產(chǎn)階級人本主義哲學(xué)思潮逐漸抬頭的情況下，在以強調(diào)哲學(xué)和直覺的反實證主義思潮的影響下產(chǎn)生的。它站在人本主義哲學(xué)立場對唯科學(xué)主義傾向的教育流派展開批評，用模糊的“直覺”“信念”向既成的理論挑戰(zhàn)，在一定程度上促進(jìn)了人們對當(dāng)代教育的深入的思考，這種對自然科學(xué)的片面的思考，但這種對自然科學(xué)的片面排斥態(tài)度，把作為藝術(shù)的教育與作為科學(xué)的教育對立起來的做法，這種對靈感、美感的擺脫實際的強調(diào)，則又顯示出教育藝術(shù)論的唯心主義的傾向。當(dāng)我們用分析當(dāng)代西方教育藝術(shù)論，看清了它的思想本質(zhì)和哲學(xué)傾向的同時，也應(yīng)該看到它所提供的能引起我們思考的東西，這包括:對唯科學(xué)主義教育理論的批判;從教育藝術(shù)論角度對教育特點的揭示;對當(dāng)代西方教育目的的重大修正;對創(chuàng)造性教育的論述，等等。20世紀(jì)初葉在西方廣泛開展的大規(guī)模教育改革和資產(chǎn)階級自由教育思潮是逆著19世紀(jì)理性主義、機械主義教育正題的實踐運動和理論運動。那么，作為20世紀(jì)唯科學(xué)主義教育理論反題的當(dāng)代西方教育藝術(shù)論等教育思潮，是不是正在醞釀著一場將在21世紀(jì)初發(fā)端的西方又一次大規(guī)模的教育改革呢?這是需要我們認(rèn)真注視的西方教育思想與實踐發(fā)展的重要動向。
關(guān)鍵詞：火學(xué)生；媒體；教育；媒介素養(yǎng)
概括地說，媒介素養(yǎng)就是公眾正確認(rèn)識媒介、使用媒介的能力或修養(yǎng)。1992年，美國傳媒素養(yǎng)研究中心將其定義為：人們面對傳媒的各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨性回應(yīng)能力[1]。而媒介素養(yǎng)教育就是對公眾進(jìn)行媒介認(rèn)知能力方面的教育，其目的是幫助公眾正確認(rèn)識傳媒的性質(zhì)，提高對各種媒體信息的解讀和批判能力，以及正確使用媒體為個人生活、社會發(fā)展服務(wù)的能力。
媒介素養(yǎng)教育的研究始于20世紀(jì)30年代初英國、加拿大等國家。80年代后隨著官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，媒介素養(yǎng)作為獨立課程開始納入許多國家的學(xué)校課程教育體系；90年代以來，教育思想又有新的發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育的重點是培養(yǎng)青少年接受、處理與鑒賞傳媒信息的能力，并漸成全球規(guī)模性的教育運動，甚至為此立法。目前，在加拿大、英國、澳大利亞、法國和幾個北歐國家，它己被納入全國或部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)課程內(nèi)，并出現(xiàn)了許多教學(xué)模式和教材，甚至發(fā)展為白成系統(tǒng)的教育體系。[2]
一、高校媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀
我國的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，畢業(yè)論文尚未引起充分和廣泛的重視，高校中只有北京、上海等少數(shù)新聞院校比較早且有計劃地開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育課程，但多是以選修課形式開設(shè)的，如2004年9月，上海交通大學(xué)新聞傳播信息技術(shù)學(xué)院首開《媒介素養(yǎng)專業(yè)》公選課，同年10月，復(fù)旦大學(xué)媒介素養(yǎng)小組創(chuàng)建并開通了中國大陸第一個媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)站(WWW．medialiteracy．org．cn)。近幾年，浙江、江蘇、山東等地一些高校也開始面向全校大學(xué)生開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育選修課程。到目前為止，我國僅有中國傳媒火學(xué)、上海交通大學(xué)等出版了兒本有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的專著和教材，如張開的《媒介素養(yǎng)概論》，蔡幗芬等主編的《媒介素養(yǎng)》，陳先元的《大眾傳媒素養(yǎng)論》，邱沛篁等主編的《媒介素質(zhì)教育論集》等。同時一些新聞傳播期刊和網(wǎng)站也登山了大量的探討媒介素養(yǎng)教育的文章，高校碩、博研究生中也出現(xiàn)了有關(guān)專業(yè)論文，這都標(biāo)志著媒介素養(yǎng)教育的理論研究水平在逐步的深入和提高。可喜的是，2002年中國傳媒大學(xué)正式成立媒介素養(yǎng)教育研究中心；2004年高等教育研究所設(shè)立媒介素養(yǎng)教育專業(yè)碩士點；2004年10月，以“信息社會中的媒介素養(yǎng)教育”為主題的首屆中國媒介素養(yǎng)教育國際研討會在北京中國傳媒人學(xué)召開；2006年6月，復(fù)旦大學(xué)媒介素質(zhì)研究中心正式成立。另外還有大量相關(guān)媒介素養(yǎng)教育方面的個案研究出現(xiàn)，如調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上海火學(xué)生對媒介的表征和建構(gòu)能力缺乏足夠的判斷和警惕，獲取利用信息還不夠積極主動，參與媒介互動和媒介內(nèi)容制作的人數(shù)比例較低等方面存在著媒介素養(yǎng)的缺陷等。[3]
總之，社會各界對媒介素養(yǎng)教育的重視促進(jìn)了媒介素養(yǎng)教育各種問題的深入研究和發(fā)展。
二、高校媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實性與必要性
1．媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實性
最初，以李維斯為首的英國學(xué)者是出于對大眾傳媒文化的強烈批評，才開始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育的。直至上世紀(jì)90年代，由于大眾媒體已成為人們獲取信息的重要渠道，歐美國家更把媒介素養(yǎng)教育作為信息時代對人才能力的基本要求，必備的基本素質(zhì)，并把媒介素養(yǎng)教育作為青少年的通識教育，作為一種綜合能力的培養(yǎng)訓(xùn)練，而今，全球化的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為一種現(xiàn)實。在我國，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)、手機短信、校園DV等新媒體的接觸與使用率越來越高。可以說，大學(xué)生這個龐大的消費群體也是新興媒體的主要接觸和使用者。然而，在他們的世界觀和人生觀還未完全定型的時期，可能會受到媒體的某些誤導(dǎo)，甚至是誘導(dǎo)和某些不良暗示，可能會影響到其價值、行為判斷的偏頗。2003年3月哈爾濱某大學(xué)生創(chuàng)作并演唱的FLASH作品《大學(xué)自習(xí)室》在高校中幾乎有口皆碑，但其中展示的某些大學(xué)生形象卻令人擔(dān)憂；2005年4月四川成都某學(xué)院的4l位在校男女學(xué)生露天，上演了一幕名為《@41》的行為藝術(shù)：以身體組成電子郵件符號“@”，此行為藝術(shù)在社會各界也是褒貶不一??現(xiàn)代社會開放程度越來越高，人的發(fā)展也越來越個性化，這些在當(dāng)代大學(xué)生身上的體現(xiàn)尤為明顯，但是如果不加以正確的認(rèn)識、分析和判斷等系列媒介認(rèn)知教育，可能會對其媒介素養(yǎng)能力的提高有一定的影響。
2．媒介素養(yǎng)教育的必要性與可能性
2006年l0月，一組以中國人民大學(xué)為背景的女生“露腿學(xué)士照”在網(wǎng)絡(luò)上引起巨大爭議，中國人民大學(xué)方面則表示，大學(xué)生的自由開放思想不應(yīng)該受限制；2006年10月中國戲曲學(xué)院大四女生，自稱為自居易后代，被網(wǎng)友稱之為“國學(xué)辣妹”，其針對孔子的大膽言行在網(wǎng)上引發(fā)熱情“辣評”一片。在大眾傳播事業(yè)飛速發(fā)展的今天，高校的大學(xué)生的注意力從諸如報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)的火眾媒體逐漸轉(zhuǎn)向手機短信、網(wǎng)絡(luò)、DV 等新興媒體。然而，從諸多的傳媒事件中我們感覺到當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)能力的缺失，特別是對媒介素養(yǎng)教育有著重要影響的傳媒認(rèn)知能力的教育需要進(jìn)一步加強。互聯(lián)網(wǎng)的開放性吸引了整個青年群體，而大學(xué)生又是這個群體的主力軍，他們可以利用手機、視頻、QQ空間、博客等傳播著自己的個性人生，但是如果沒有正確的媒介觀念與媒介素養(yǎng)，可能會對社會起著負(fù)面影響，對青年群體的社會認(rèn)知和媒介認(rèn)知起著消極作用。同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與高校傳媒教育研究理論的提升，也為媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)提供了可能，關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的專著、論文和專題討論也越來越多，媒介素養(yǎng)教育在理論和實踐上均不再是紙上談兵。大學(xué)生群體容易為新的技術(shù)、新的潮流所吸引，對于互聯(lián)網(wǎng)上新鮮的東西有著無限的好奇和求知探索，而目前我國高校傳媒教育課程體系如新聞學(xué)、傳播學(xué)、電影學(xué)、廣告學(xué)等學(xué)科體系均已成熟，加上社會學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科課程的支撐，它們能為善于探索求知的學(xué)生群體提供媒介素養(yǎng)教育的堅實專業(yè)知識基礎(chǔ)。
三、媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)途徑
正確認(rèn)識媒介素養(yǎng)教育的歷史與發(fā)展概況，碩士論文有助于我們在學(xué)校甚至是在社會各個層次開展媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)有多種途徑與方法，作為高校，媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)關(guān)鍵問題還是在于以下三點：
1．媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立
媒介素養(yǎng)教育的核心是理論教育課程體系的確立，必須有一套成熟的媒介素養(yǎng)教育理論體系。目前諸如《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介素養(yǎng)》等專門教材已經(jīng)出現(xiàn)，加上傳媒教育課程列：廣播電視學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、電影學(xué)等學(xué)科體系的諸多課程，已基本可形成獨立的媒介素養(yǎng)教育課程體系，專業(yè)教材、專業(yè)論文和專業(yè)教學(xué)、研究人員的出現(xiàn)使該課程體系的開設(shè)成為可能。各個高校可以開設(shè)《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等必修課程，同時輔以《媒介倫理學(xué)》、《媒介認(rèn)知與文化》、《人眾傳媒與社會》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，給大學(xué)生提供全面的媒介教育，豐富利發(fā)展他們對傳媒的認(rèn)知與了解，從學(xué)習(xí)、認(rèn)識傳媒中發(fā)展其媒介素養(yǎng)，從而達(dá)到提高個人素養(yǎng)的目的。
2．學(xué)生參與傳媒實踐能力的提高
日新月異的互聯(lián)網(wǎng)世界對于大學(xué)生是具有強大誘惑力的，在媒介素養(yǎng)教育理論課程的基礎(chǔ)
上，要注重大學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，更多地給大學(xué)生創(chuàng)造參加傳媒實踐的機會。他們每天都在網(wǎng)上體驗著信息時代的傳播樂趣，但也因為意識上的薄弱和缺乏把理論知識用于實際的能力。他們可能沉迷于傳奇、魔獸等游戲的虛擬世界，他們可能熱衷于FLASH、DV的制作來展現(xiàn)自己多姿多彩的學(xué)生生活，他們可能醉心于論壇(BBS)、QQ空間、博客的制作與維護(hù)，但是“銅須門”事件、“國學(xué)辣妹”甚至是更多的網(wǎng)上“憤青”“網(wǎng)絡(luò)暴民”卻使我們認(rèn)識到當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失，因此，必須要用正確的媒介素養(yǎng)教育來教育大學(xué)生，培養(yǎng)他們的認(rèn)知能力、動手能力，在理論和實踐結(jié)合的基礎(chǔ)上有更多的自我約束，有更多的責(zé)任意識，不至于自己的個人行為對學(xué)校、社會有負(fù)面作，也不使自己受現(xiàn)代媒介技術(shù)發(fā)展消極作川的影響，從而達(dá)到正確的認(rèn)識媒介、理解媒介、運用媒介，提高傳媒實踐能力為自己認(rèn)識社會、發(fā)展個人綜合能力服務(wù)。
3．媒介素養(yǎng)評估標(biāo)準(zhǔn)(體系)的確立
媒介素養(yǎng)是人們面對各種信息時的選擇能力，理解能力，質(zhì)疑能力，評論能力，醫(yī)學(xué)論文刨造利制作能力以及思辨的反應(yīng)能力。媒介素養(yǎng)體現(xiàn)的是一個人內(nèi)在品質(zhì)，是一種內(nèi)在思想意識修養(yǎng)，所以對于如何衡量一個人媒介素養(yǎng)的高低難以有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)目前的了解，媒介素養(yǎng)的評估體系和媒介素養(yǎng)教育的評估體系并不完善，甚至可以說還沒有明確的評估指標(biāo)。但不管怎樣，在衡量利判斷一個人媒介素養(yǎng)的高低時，應(yīng)該有一個基本的評判依據(jù)。它應(yīng)該包括一個人：正確認(rèn)識媒介的性質(zhì)和功能；對媒介的信息有基本的是非批判意識和批判能力：對不良的信息有辨認(rèn)能力和免疫能力；能有效的利用大眾傳媒為自己學(xué)習(xí)、生活等諸項人生發(fā)展服務(wù)[4]。完善的評估體系的確立，不僅僅是一個評價標(biāo)準(zhǔn)的確立，更重要的是使社會、學(xué)校和個人在這個評估體系里有一個明確的媒介認(rèn)知導(dǎo)向，對于大學(xué)生個體來說，則不至于在紛繁的媒介信息海洋中失去辨別、接受和使用信息的交流能力。
在實施高校媒介素養(yǎng)教育的過程中，通過對媒介素養(yǎng)專業(yè)教育的實施，不僅能使我們的學(xué)校、教師等對媒介素養(yǎng)教育有著基本認(rèn)識，而且能使其在教學(xué)、生活等領(lǐng)域?qū)W(xué)生起著影響表率作用，使學(xué)生能正確認(rèn)識媒介性質(zhì)、功能并且自覺用于自己的親身實踐，這樣對于其學(xué)習(xí)和今后步入社會，無論是個人，還是社會的發(fā)展都有著積極的現(xiàn)實意義。高校媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立以及其實現(xiàn)途徑、方式的創(chuàng)立，對目前社會公眾階層的媒介素養(yǎng)教育問題的實現(xiàn)也必將起著重要的借鑒與參考作朋。
參考文獻(xiàn)
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論文關(guān)鍵詞：小學(xué),雙差生
一是嚴(yán)格要求，嚴(yán)而過格。有些教師對“雙差生”采取強制性措施：強制他們遵守紀(jì)律，強迫他們學(xué)習(xí)在校規(guī)校紀(jì)的基礎(chǔ)上，再制定更高要求的班規(guī)班紀(jì)，并落實到差生寫保證書，對待越軌不守紀(jì)律的學(xué)生，動輒訓(xùn)斥、處分；學(xué)習(xí)方面，不管學(xué)生懂與不懂，限時限量完成作業(yè)。這樣久而久之，不但收效甚微，反而加劇了師生的對立情緒，甚至導(dǎo)致流生。
另一種是企圖以情感化。老師待差生以溫情，諄諄告誡，苦口婆心。他們不惜一切代價，犧牲自己的休息時間，一有機會就找學(xué)生談話，學(xué)生一有錯誤就促膝談心，講了許多大道理，說了許多知心話，但學(xué)生不是膩而厭之，就是陽奉陰違，受感化者甚少。
上述兩種方法，我曾嘗試過多次。多次的失敗，迫使我去探索新的方法使“雙差生”能夠轉(zhuǎn)化。一般說來，學(xué)生對老師都有一種本能的畏懼感。“雙差生”似乎尤為突出，個別的還具有反抗意識。作為教師首先應(yīng)努力消除其畏懼感，使其不躲避老師，愿意與老師接觸。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、挖掘潛力
“雙差生”既然在其發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，教師如何把握時機，最大限度的挖掘“雙差生”的潛能，就顯得尤為關(guān)鍵。在教師把他們每一個都看成是可以積極成長的，是有發(fā)展前途的，可以獲得成功的前提下，通過賞識激勵“雙差生”的優(yōu)點，注重非智力因素的培養(yǎng)，幫助其發(fā)展。
二、關(guān)注心理
“雙差生”相對來說是一個弱勢群體，他們因為學(xué)習(xí)不好或紀(jì)律差，長期受冷落、歧視，大多自我封閉，自卑心理重，厭學(xué)不自信。教師應(yīng)當(dāng)首先尊重、信任“雙差生”，建立一種民主平等的師生關(guān)系，逐步消除他們的疑慮。幫助走出心理誤區(qū)。嫌棄、斥責(zé)、批評、挖苦或者變相體罰，會引發(fā)逆反情緒和對抗行為，就會成為他們發(fā)展前進(jìn)的絆腳石。正如教育家陶行知先生所說 “在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，小學(xué)教育論文在你的譏笑中有愛迪生。”
三、揚長避短
人的智力結(jié)構(gòu)通常有很大差異，學(xué)生不可能在任何學(xué)科，各個方面都很出眾。“雙差生”雖然有很多不足之處，但即使再差的學(xué)生也總有某方面的特長或優(yōu)點，比如長于文史，或長于數(shù)量，或長于制作或長于藝術(shù)。因此富有特點的個性化發(fā)展，需要教師要善于捕捉他們身上的閃光點，細(xì)心觀察他們的進(jìn)步，適時的加以表揚激勵和心理暗示。美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，一個沒有受過激勵的人僅能發(fā)揮其能力的20%——30%，而當(dāng)他受到激勵后，其能力可以發(fā)揮80%——90%。而著名的皮格馬利翁效應(yīng)更可作為一個有力的例證。不難看出及時肯定激勵“雙差生”，可以為其發(fā)展創(chuàng)造契機，幫助他們看到希望，激發(fā)進(jìn)步的內(nèi)在潛力。
四、培養(yǎng)非智力因素
關(guān)鍵詞：青年教師 成長管理
小學(xué)青年教師包括剛從高校畢業(yè)和走上教師崗位不久的教師群體，針對目前的教育形勢，這類教師往往都面臨著一個相同的終身課題，即要在自己所從事的專業(yè)方面，獲得更進(jìn)一步的成長與發(fā)展。
作為一名小學(xué)人民教師，自身的成長具有三方面的意義：這是作為教師職業(yè)所特有的使命，教書育人，首先要求的就是自身的知識與個人修養(yǎng)，只有自身的知識和修養(yǎng)上升到一定高度，才具備傳授知識的能力；第二，教師的自身成長是適應(yīng)高效能時代的要求，整個時代的信息更新速度越來越快，隨之而來的就是各學(xué)科的專業(yè)知識也在迅速更新，這就迫切的要求青年教師必須迅速提高自身的教學(xué)素養(yǎng)；第三，小學(xué)青年教師的自身成長也能夠自身終身享受，這與教師本身的職業(yè)特殊性是分不開的，作為教師來說，必須是將終身讀書學(xué)習(xí)，終身不斷思考融入自己血脈的一個職業(yè)，通過不斷的學(xué)習(xí)和思考，并將這些知識傳授給學(xué)生，這是一個辛苦并且幸福的過程。而小學(xué)青年教師的成長管理便是引導(dǎo)教師將教育事業(yè)作為自己的畢生追求的有效途徑，以下就小學(xué)青年教師成長管理的可行措施做簡單探討。
一、加強道德教育，提高師德修養(yǎng)。教育工作也是職業(yè)的一種，任何一種職業(yè)，都具備面對職業(yè)不同態(tài)度的三種人：第一種是謀生者，這類的教育工作者就是完全將教書育人當(dāng)成一種工作，賺取工資，；教育工作可以產(chǎn)生優(yōu)秀的教師，對自己的教育工作兢兢業(yè)業(yè)，將教書育人視為自己神圣的職責(zé)，同樣的工作狀況也可能產(chǎn)生的只是很平凡的教書匠；最后一種在教師行業(yè)中鳳毛麟角，通過長時間的積累，同時，教育事業(yè)也具有長久的激勵作用，兩相結(jié)合就產(chǎn)生了教育界的名家。
二、輔助考核評價，升華教學(xué)激情。一般學(xué)校的教育評價工作都是定時定期的，一般以年為單位，比如年終考核，甚至有些學(xué)校三年才考評一次，這個過程其實是相當(dāng)漫長的，如此長周期的考評制度，會給青年教師在思想上造成一定的惰性，沒有緊迫的壓迫感，容易影響教學(xué)質(zhì)量。適當(dāng)加快青年教師的考評頻率，既可以調(diào)動青年教師的工作積極性，也可以通過表彰考績優(yōu)秀者，讓他們產(chǎn)生成就感。
三、注重自我管理 提高自身素養(yǎng)。小學(xué)青年教師接觸到的學(xué)生群體相對年紀(jì)比較小，很多好處于懂事與不懂事之間，因此，在教育工作中所面臨到的困難和挫折也更加多，在面對這些困難挫折時，小學(xué)青年教師平和、快樂和堅定的心態(tài)顯得尤其重要，通過心態(tài)的轉(zhuǎn)變改變自己教學(xué)的方式也同樣重要。
1、小學(xué)青年教師要處理好學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)需要之間的關(guān)系。
要改變教學(xué)方式，讓學(xué)生將需要學(xué)習(xí)改變成自己喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，提高小學(xué)生對知識的接受度。有些青年教師在教學(xué)過程中，往往根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己喜歡的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容來教育自己的學(xué)生，雖然有些教師知識面比較廣泛，但往往教學(xué)針對性不強，只有通過對新時期小學(xué)生的現(xiàn)狀加以分析，對此憑借理性的態(tài)度，以學(xué)習(xí)需求為中心出發(fā)設(shè)計和制作具有豐富趣味性的課件，從學(xué)習(xí)中尋找樂趣。
2、小學(xué)青年教師要處理好分散學(xué)習(xí)和集中學(xué)習(xí)的關(guān)系。
小學(xué)的上下學(xué)時間規(guī)定就注定了小學(xué)生的集中學(xué)習(xí)時間比較少，而分散學(xué)習(xí)時間比較多，現(xiàn)在的小學(xué)一般放學(xué)時間都比較早，這就要求我們的小學(xué)青年教師要為自己的學(xué)生制定一個切實可行的分散時間學(xué)習(xí)計劃，甚至可以說，在小學(xué)教學(xué)中，分散學(xué)習(xí)的重要性和集中學(xué)習(xí)處于同樣的地位。因為在集中學(xué)習(xí)中，課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)時間都是可控的，而分散學(xué)習(xí)所占的時間跨度比較大，因此，為沒有自我節(jié)制意識的小學(xué)生制定出合適的分散計劃就顯得尤其重要。
3、小學(xué)青年教師要具備批評與自我批評的意識。
時時反思自己，將反思養(yǎng)成一種習(xí)慣，將這種習(xí)慣滲透到教學(xué)工作中去，這也是提高教育水平的一個重要因素。
四、營造共同合力，促進(jìn)教師發(fā)展。青年教師的成長除了自身努力之外，更需要來自學(xué)校集體的合力，通過學(xué)校和教師的切實行動共同努力一起成長。
1、搭建平臺，創(chuàng)造機會：大多數(shù)高校剛畢業(yè)的青年教師都比較有干勁，對教學(xué)工作有很多創(chuàng)新的想法，因此，要多給這部分青年教師展露才華的機會，讓他們盡可能的發(fā)揮自己最大的潛能和優(yōu)勢。
2、積極鼓勵，給予動力：小學(xué)青年教師是一個充滿熱情的群體，他們往往對教育工作懷有初衷，因此，要在精神方面加強對他們的激勵，充分發(fā)掘他們的工作熱情。
3、充分信任，增長自信：要對小學(xué)青年教師給予充分的信任。對于這些剛剛不如教師崗位的年輕人來說，在成長管理方面還應(yīng)做到不能急躁，不能急于求成，要給他們一定的時間來加強對工作的熟悉度，要始終相信他們可以成為一名優(yōu)秀的小學(xué)教師，對他們的一些創(chuàng)新想法給予充分的信任，并且要允許他們在工作中會存在一些小差錯。
4、提供機會，更新理念：要重視小學(xué)青年教師觀念的更新。教師以教授知識為本職工作，因此，我們在進(jìn)行小學(xué)青年教師的成長管理的過程中，要注重他們理論知識的學(xué)習(xí)，需要對他們多家引導(dǎo)，讓他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
5、依托校本，提高業(yè)務(wù)：以校本培訓(xùn)為依托，加強業(yè)務(wù)培養(yǎng)。目前，課改是每個學(xué)校都在進(jìn)行的政策，以課改為主題，將教師教書育人的天職發(fā)揮出最大的功效。通過課程改革，依托校本培訓(xùn)。
6、合理規(guī)劃，促進(jìn)成長：要對小學(xué)青年教師的個人成長做出詳細(xì)規(guī)劃。要根據(jù)自身的實際情況，通過實際檢測，正確評估自己的優(yōu)缺點，并根據(jù)這些優(yōu)缺點制定出一套適合自身發(fā)展的長期規(guī)劃，并根據(jù)這個計劃，制定出一套切實可行的措施，通過自身的努力來實現(xiàn)作為一名人民教師的人生價值，并為學(xué)生樹立一個良好的榜樣。
總之，對于小學(xué)青年教師，特別是那些剛走出高校走上講臺的年輕教師，我們在完成成長管理中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須要保持這正確的態(tài)度，從根本上了解和掌握他們的特點，從開始就有目的有計劃的加以正確的引導(dǎo)，在工作上，思想上，生活中更多的給予關(guān)懷，確保每一位小學(xué)青年教師在成長過程中始終朝著一個正確的方向前進(jìn)，快速成長為一名合格的、優(yōu)秀的人民教師。
參考文獻(xiàn)：
[1] 喬景春；小學(xué)青年教師培養(yǎng)與管理綜述；現(xiàn)代教育；2014
1、本學(xué)期，我們重點抓了省級“十五”美育課題的成果總結(jié)和結(jié)集工作
為了更好地總結(jié)我校江蘇省“十五”立項課題《多方位加強普通中學(xué)美育的實驗研究》的成果，為了適應(yīng)課程改革的需要，推動我校的校本課程建設(shè)，學(xué)校組織、落實了“傳是文集”第三輯“美育文叢”的編撰及出版工作。為保證編撰工作順利開展，學(xué)校組成了由陸琪校長、宗甄副校長為主任的編撰委員會，領(lǐng)導(dǎo)此次編撰和出版工作。教科處負(fù)責(zé)了具體的組織和落實工作。
計劃中的“美育文叢”由七本書（題目暫定）構(gòu)成：
《美育論叢》主編：陸琪 洪敏 約20萬字
這是學(xué)校開展“美育”課題研究的成果總結(jié)。包括對學(xué)校三個“五年計劃”中美育課題研究的概述；“十五”課題美育研究的開題報告、結(jié)題報告；學(xué)校在辦學(xué)目標(biāo)、教育教學(xué)管理中滲透美育的做法總結(jié)；教師撰寫的在德育、課堂教學(xué)、環(huán)境建設(shè)中實施“美育”的論文，教師撰寫的以開展審美教育為主題的教案、綜合實踐活動方案。
《美苑漫步》編撰：王積慶 約15萬字
這是對學(xué)生開展審美教育的校本教材，分美學(xué)概述、自然美、社會美、藝術(shù)美四個專題，共10-12講。
《三賢詩文選讀》主編：徐俊良 約15萬字
這是讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化熏陶，養(yǎng)成美好心靈和人格的校本教材。
《昆山詠贊》主編：宗甄 魯?shù)驴?約15萬字
這是讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)歷史傳統(tǒng)、文化底蘊、美好人文環(huán)境的校本教材。
《心理健康教育案例論文集》主編：姜紅珍 徐永琴 朱小英 約20萬字
這是我校開展心理健康教育做法和成果的專題總結(jié)，主要包括案例、調(diào)查報告、活動方案及學(xué)術(shù)論文。
《昆中植物志》主編：徐俊良 約10萬字
這是我校打造綠色校園、美化校園成果的反映。此次編撰的主要工作是充實、修改。
《美苑擷英》主編：俞菊明 殷金方
這是展示我校師生審美、創(chuàng)美能力及成果的畫冊。要求編撰者在已有的師生文學(xué)作品、攝影、書法、繪畫作品中篩選或進(jìn)一步征集優(yōu)秀作品。
為了保證“美育”課題順利結(jié)題以及校本課程按時開設(shè)，本文叢將在XX年暑期出版。各分冊編者將在六月底拿出初稿，七月份修改并定稿，八月份印刷并出版。目前這項工作正在有條不紊地進(jìn)行之中。
學(xué)校對這項工作非常重視。3月9日，學(xué)校召開了全體組委會成員會議，要求各分冊主編認(rèn)真制定、落實編寫計劃，明確分工，把好質(zhì)量關(guān)和時間關(guān)，如期完成編撰工作。教科處也已經(jīng)多次下發(fā)通知，在教師中征集有關(guān)的研究成果，并得到了眾多教師的積極響應(yīng)。
此外，我們還在師生中組織了第二次美育攝影比賽；在“涵青班”青年教師中組織了美育攝影創(chuàng)意比賽和以美育為主題的教學(xué)比賽。
2、教科處召集教育科研工作會議
為了推動學(xué)校教育科研工作，促進(jìn)教師的教育科研水平，培養(yǎng)學(xué)校的教育科研骨干力量，教科處向?qū)W校推薦了教育科研骨干人選，并于4月6 日召集了由他們參加的教育科研工作會議。教科處主任洪敏向與會者介紹了近幾年江蘇省參賽獲獎?wù)撐牡膶懽魈攸c以及給予我們的寫作啟示。宗甄副校長對與會教師提出了殷切的希望：多讀書、勤反思，積極投入課題研究，切實發(fā)揮帶頭作用。陸琪校長到會并作講話。他指出，學(xué)校的教育科研工作始終處于非常重要的地位，教師投入教育科研既是個人成長的需要，也是學(xué)校發(fā)展的需要。他要求與會者在教育科研方面確立目標(biāo)、勇挑重?fù)?dān)、多出成績。他表示，學(xué)校將會為教育科研工作和活動提供有力的保障，并優(yōu)先給予在教育科研方面取得成績的教師外出學(xué)習(xí)交流的機會。
今后，教科處將繼續(xù)組織他們學(xué)習(xí)、研究和交流，力求使他們在成為名師的道路上突破教育科研方面的瓶頸，更快地發(fā)展，為壯大學(xué)校優(yōu)秀教師群體作出貢獻(xiàn)。
3、認(rèn)真編輯《昆中教育》、《昆中教研參考》等教育科研刊物
本學(xué)期，教科處編輯了《昆中教育》第44期，并對版式進(jìn)行了改進(jìn)；編輯了《江花》第六編第5、6期；編輯了以“美育”為主題以及以“課程改革”為主題的《昆中教研參考》第5、6、7期；編輯了《傳是》“杏壇論語”版第25-26期。這些刊物已經(jīng)成為昆中教師發(fā)表教育科研成果、開展學(xué)習(xí)的良好平臺和園地，得到了廣大教師的好評。
4、認(rèn)真做好“導(dǎo)師制”工作，青年教師培訓(xùn)及教師教育科研培訓(xùn)工作，重視教育科研骨干的培養(yǎng)，為青年教師的健康成長提供條件，為教師進(jìn)一步樹立教科意識、改進(jìn)教科方法、提高教科水平提供條件
本學(xué)期，XX屆“導(dǎo)師制”工作將告一段落，我們按照慣例組織了14節(jié)由“徒弟”開設(shè)的匯報課，并進(jìn)行了認(rèn)真的總結(jié)。通過三年的師徒結(jié)對，這些青年教師的業(yè)務(wù)能力以及各個方面都有了較大的提高，其中的不少老師已經(jīng)能夠承擔(dān)并勝任高三教學(xué)和班主任工作，還有部分教師在省級論文比賽中獲獎。
本學(xué)期“涵青班”青年教師培訓(xùn)繼續(xù)進(jìn)行。為了切實提高“涵青班”青年教師的教育教學(xué)水平，我們在上學(xué)期理論培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真組織了“3+1”比賽，即板書、演講、美育攝影創(chuàng)意及學(xué)科教學(xué)比賽，進(jìn)一步實現(xiàn)“引領(lǐng)思想、規(guī)范行為、提升素質(zhì)、促進(jìn)成長”的目標(biāo)。為了使學(xué)校“美育”課題研究能夠更好地與課堂教學(xué)緊密結(jié)合，我們特別要求他們在教學(xué)比賽中貫穿對學(xué)生開展美育這一主題，并專門設(shè)計了有針對性的評課表。目前，這些比賽已經(jīng)全部完成，評獎工作正在進(jìn)行之中。
通過一學(xué)年的培訓(xùn)，“涵青班”青年教師的教育教學(xué)能力和水平有了顯著的提高，在學(xué)生的成績和學(xué)生的評價上，都顯示出了良好的表現(xiàn)和發(fā)展勢頭。在昆山市語文教師基本功競賽中，有3位“涵青班”青年教師獲獎，其中一位還榮獲了特等獎。
5、認(rèn)真組織各項教育科研競賽，力爭獲得較高層次的獎項。
根據(jù)上級教育科研部門的要求，教科處先后下發(fā)了有關(guān)課程改革研究成果評比、創(chuàng)新教育論文和個案評比、教師專業(yè)發(fā)展研究論文評選、教育技術(shù)研究論文評比的通知。在學(xué)期結(jié)束之際，我們還將下發(fā)有關(guān)省“五四杯”、省“師陶杯”等論文比賽的通知，要求教師利 用假期認(rèn)真學(xué)習(xí)、及時總結(jié)教育教學(xué)心得和成果，積極參與這些賽事。
6、布置教師撰寫學(xué)期專題總結(jié)
上學(xué)期，我校教師專題總結(jié)的撰寫率急劇提高，而且大多數(shù)老師的專題總結(jié)符合要求、質(zhì)量較高。但其中也存在著一些問題，如有少數(shù)教師用工作總結(jié)代替專題總結(jié)，有的教師的專題總結(jié)字?jǐn)?shù)不夠，有的教師用以前的文章代替專題總結(jié)，甚至有的教師的專題總結(jié)是全文“借鑒”來的。我們將針對這些情況，在通知中重申并進(jìn)一步明確要求，并提醒老師們認(rèn)真對待這項工作。
7、認(rèn)真執(zhí)行已由學(xué)校教代會通過的《江蘇省昆山中學(xué)教育科研常規(guī)工作考核條例》，從常規(guī)工作和成績成果兩個方面對教師的教育科研工作進(jìn)行全面、合理的考核，教師反響良好。
關(guān)鍵詞：管理學(xué) 案例教學(xué) 教學(xué)改革
一、《管理學(xué)》課程的性質(zhì)和地位
《管理學(xué)》是國家教委認(rèn)定的高等學(xué)校工商管理類核心課程，是國內(nèi)高校經(jīng)濟(jì)管理類最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課平臺課之一。與其同名或者冠以《高級管理學(xué)》、《管理學(xué)精要》、《管理學(xué)原理》等課程是重要的研究生學(xué)位課程和MBA基礎(chǔ)課程。《管理學(xué)》課程有關(guān)內(nèi)容還作為公務(wù)員考試重要內(nèi)容進(jìn)入考核范疇。作為一門擁有自己的規(guī)范和日趨嚴(yán)謹(jǐn)體系的學(xué)科，其理論知識能有效地指導(dǎo)具體管理實踐，其思維方式有利于增進(jìn)人們對社會和生活更深層次的理解。通過本課程的教學(xué)，能夠使學(xué)生對管理學(xué)的基本思想、原理、流程及方法有一定程度的了解和認(rèn)知。這是《管理學(xué)》教學(xué)的基本目標(biāo)和要求。從學(xué)生本科畢業(yè)后的職業(yè)取向來看，除極個別的學(xué)生要攻讀碩士研究生外，絕大多數(shù)學(xué)生還是要投入社會，從事形形的管理活動和社會活動。所以，《管理學(xué)》教學(xué)的使命不光在于傳播知識，當(dāng)然這是十分必要的、重要的，而提升超越知識掌握層面之上的認(rèn)知能力和解決實際問題的能力更為重要。傳統(tǒng)的做法顯然是在教學(xué)過程和教學(xué)方案的設(shè)計上強調(diào)了前者而忽視了后者。從客觀上說，多年來人們對工商管理“華而不實”的印象以及近年來工商管理專業(yè)學(xué)生報考熱情明顯滑坡存在相當(dāng)?shù)年P(guān)系。顯然《管理學(xué)》教學(xué)的最重要定位在于通過課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠增強管理意識、市場意識及競爭意識，進(jìn)一步完善知識結(jié)構(gòu)、思維模式，培養(yǎng)良好的情商和處理人際關(guān)系的能力，為將來能夠更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展及企業(yè)管理的需要奠定良好的基礎(chǔ)[1]。
二、《管理學(xué)》教學(xué)存在的問題
筆者通過長期的《管理學(xué)》教學(xué)實踐，與很多同行一樣有著很深的體會，同時也有相當(dāng)?shù)睦Щ蟆?/p>
現(xiàn)有的教材和教學(xué)體制與機制不利于《管理學(xué)》的教學(xué)。目前國內(nèi)各類高校大多采用的《管理學(xué)》同名教材或相似教材，都是來自國內(nèi)各著名高校的主編教材，也有部分院校采用主授院校自己編寫的教材。但不管哪種情況，多年來的教學(xué)實踐都使我們清楚認(rèn)識到這樣一個不爭的事實：這些教材從理念上都基于西方理性，尤其是美式理性；從內(nèi)容和語言上都有翻譯，甚至照搬照抄的跡象。因此，這些教材與中國管理實際脫節(jié)嚴(yán)重，給教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都帶來很大困難。所以，老師和學(xué)生在這門課程投入的精力和情感都很大，但在指導(dǎo)實際方面卻不很理想，在提升學(xué)生思考和解決問題的能力提高方面的貢獻(xiàn)不高。常常是學(xué)生把一個個管理名詞背得滾瓜爛熟，說起來也頭頭是道，充滿了激情。但一旦用于解決實際問題卻一籌莫展，丈二和尚摸不著頭腦。
本門課程一般在本科四年的第一年開課，有時甚至就在大一的第一學(xué)期開課。面對年齡不大，涉世也不深的青年新生，由于以上問題的存在，授課內(nèi)容很多無法使學(xué)生充分接受，學(xué)習(xí)者常常是知其一不知其二，了解了問題的表面而淺嘗輒止。由于本課程有較多的鮮活人物和誘人的故事可以傳授，所以學(xué)生對老師的評價常常不會太低，但客觀上說來，主講教師通常難以對自己的教學(xué)效果由衷地滿意。以至于不少從事《管理學(xué)》教學(xué)的同仁們都有這樣的感慨，管理學(xué)難教，越來越不敢教。
《管理學(xué)》課程理論性與實踐性俱強，即本課程具有比較完整的科學(xué)和知識體系，又具有鮮明的實踐特點，強調(diào)管理的環(huán)境和時代要求。就其理論體系講，管理學(xué)立足歷史、人文和職能等主要脈絡(luò)，圍繞管理活動，道德與社會責(zé)任，決策理論及方法，計劃編制及組織實施，組織結(jié)構(gòu)與組織設(shè)計，人力資源管理，組織變革與組織文化，領(lǐng)導(dǎo)理論及方式，激勵原理及方法，溝通機理有效溝通，管理控制與控制過程，管理創(chuàng)新等問題展開研究。管理的實踐性通常是指在現(xiàn)實的管理實踐中，由于不具備完全符合管理理論的典型條件，因此要求具體管理活動要實施因人、因地、因時、因環(huán)境、因管理主體的意圖而變的權(quán)變管理。傳統(tǒng)的教學(xué)模式偏重于理論知識的傳播，忽視實踐知識和實踐能力的培養(yǎng)。這固然與教學(xué)主體本身實踐知識不足以及理論知識相對容易傳播而實踐知識不容易傳播的原因有關(guān)，但更重要的原因在于教學(xué)體制和機制上存在較多的弊端。比如在教學(xué)計劃安排時沒有或很少設(shè)置實驗和實踐學(xué)時，即便有也往往是走形式而徒有虛名。還有在考試環(huán)節(jié)對實驗或?qū)嵺`的內(nèi)容只做參考，并不計入成績評定。在考試成績的評定上還絕對地盛行主講教師一統(tǒng)天下的模式。所以，現(xiàn)實流行的仍然還是一份考卷定成績的舊習(xí)。
總的說來，管理科學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)典型的“實踐迷失”現(xiàn)象，也即為管理理論與實踐脫節(jié)，管理理論（管理學(xué)研究成果）難以指導(dǎo)實踐、難以解決實踐問題[2]。突出表現(xiàn)為管理學(xué)教學(xué)者和研究者“自娛自樂”、“做練習(xí)”式的教學(xué)和研究，對實踐“插不上嘴”（實務(wù)界不應(yīng)用管理學(xué)研究成果）。根據(jù)實踐者的感知界定，明顯的脫節(jié)包括重復(fù)常識，違背客觀事實，顛倒因果關(guān)系和同義反復(fù)，根據(jù)時空適用性來界定，理論在較短的時間后失效等都屬于明顯的脫節(jié)。
三、《管理學(xué)》教學(xué)改革與建設(shè)的目標(biāo)
《管理學(xué)》課程改革和建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)是在鞏固現(xiàn)有教學(xué)改革成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對課程內(nèi)容體系和教學(xué)模式進(jìn)行深化改革，保證課程內(nèi)容的學(xué)術(shù)完整性和先進(jìn)性，以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力和管理素質(zhì)為目標(biāo)，努力使課程教學(xué)從理論型向理論實踐型教學(xué)模式轉(zhuǎn)化，將本課程建設(shè)成為師資隊伍精干、教學(xué)效果優(yōu)秀、教學(xué)方法靈活，具有鮮明特色的課程。
通過課程改革與建設(shè)，實現(xiàn)以下目的：
教學(xué)質(zhì)量顯著提高。作為管理學(xué)科的一門基礎(chǔ)課程，《管理學(xué)》課程教學(xué)要注重管理學(xué)基礎(chǔ)知識、基本原理與方法的學(xué)習(xí)和掌握以及素質(zhì)與能力的培養(yǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量。除了常規(guī)教學(xué)外，還通過網(wǎng)上課堂向?qū)W生提供大量擴充性、相關(guān)性學(xué)習(xí)資源。包括管理理論和實踐的拓新、管理學(xué)術(shù)論文、中外企業(yè)案例、管理大師、知名企業(yè)家、著名品牌、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、MBA考試、就業(yè)面試等內(nèi)容。通過這些教學(xué)和輔助手段，拓寬學(xué)生知識面，牢固基礎(chǔ)知識的掌握，加深學(xué)生對管理原理的認(rèn)識和領(lǐng)悟；培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)和分析問題、解決問題的能力。
教育與教學(xué)思想觀念得到轉(zhuǎn)變。“人”是管理的主體和客體，人的思想和行為是《管理學(xué)》的重點研究內(nèi)容之一。說到底，管理學(xué)是關(guān)于人性的科學(xué)，在知識經(jīng)濟(jì)時代，人從“社會人”、“自我實現(xiàn)人”發(fā)展到“復(fù)雜人”、“權(quán)變?nèi)恕薄ⅰ爸R人”。因此《管理學(xué)》要培養(yǎng)學(xué)生洞察人性、洞悉社會的能力，教會學(xué)生學(xué)習(xí)與研究如何做人、做事、求知和處人的本領(lǐng)[3]。只有這樣學(xué)生畢業(yè)后步入職場才不會感到恐慌和一籌莫展。
立體化教學(xué)模式得到強化。《管理學(xué)》課程改革與建設(shè)的重要思路，是堅持基本原則、基本觀點不動搖，又不唯書本，在教學(xué)中及時補充當(dāng)今管理前沿理論和觀點。同時，為了克服管理理論抽象難懂難學(xué)的問題，在教學(xué)過程中突出案例分析、習(xí)題演練、情景模擬、漫畫故事、成功者箴言、管理游戲集錦等內(nèi)容，創(chuàng)新并推廣結(jié)構(gòu)式教學(xué)法、案例教學(xué)法、真情模擬演練法、管理漫畫教學(xué)法、管理故事教學(xué)法、管理游戲和管理名人名言教學(xué)法等，采用這種啟發(fā)式和互動式教學(xué)法，以取得最佳的教學(xué)效果。
多樣化考核方式得以實施。依據(jù)項目改革與建設(shè)目的規(guī)劃與設(shè)計，采用書面考試、口試、案例討論、小論文等多樣化考試方式；同時，變革考試成績僅有教師一人決定的做法，改變?yōu)橛山處熢u價、學(xué)生評估小組、自評三位一體的評價體系。
四、《管理學(xué)》教學(xué)改革與建設(shè)項目建設(shè)方案
《管理學(xué)》課程改革與建設(shè)的主要過程和活動是：
第一階段：《管理學(xué)》教學(xué)內(nèi)容的再設(shè)計。要重新定位本科生《管理學(xué)》授課內(nèi)容，在教科書基礎(chǔ)上編寫包括編寫《管理學(xué)教學(xué)輔導(dǎo)》、《管理學(xué)案例分析》等其他教學(xué)參考資料。
第二階段：《管理學(xué)》課程改革與建設(shè)文件整理匯編。要采擷管理學(xué)研究、管理學(xué)課程建設(shè)和管理學(xué)研究方法三個方面的優(yōu)秀成果，并作為網(wǎng)絡(luò)資源供教師和學(xué)生學(xué)習(xí)和研究共享。
第三階段：制作《管理學(xué)》教輔文件。主要是在精煉和完善《管理學(xué)》多媒體課件及其他教學(xué)文案的基礎(chǔ)上收集與制作《管理漫畫集錦》、《管理故事集錦》、《管理游戲集錦》和《管理學(xué)名人名言錄》等教輔課件，并作為網(wǎng)絡(luò)資源供學(xué)生參考使用。
第四階段：實施管理學(xué)教學(xué)過程改革。綜合運用以主講教師為主，輔助以學(xué)生發(fā)言、問題辯論賽、焦點與熱點問題評述等手段和方式，充分體現(xiàn)教學(xué)互動，教學(xué)相長的目的。
第五階段：《管理學(xué)》課程網(wǎng)站建設(shè)。包括完成網(wǎng)上課堂多個欄目的內(nèi)容規(guī)劃與選編。
第六階段：《管理學(xué)》考試方法改革與建設(shè)。依據(jù)項目改革與建設(shè)目的規(guī)劃與設(shè)計，提出書面考試、口試、案例討論、小論文等立體化考試方式；同時，變革考試成績僅有教師一人決定的做法，改變?yōu)橛山處熢u價、學(xué)生評估小組、自評三位一體的評價體系[4]。
第七階段：《管理學(xué)》課程改革與建設(shè)的總結(jié)與反饋。構(gòu)建《管理學(xué)》課程改革與建設(shè)的評價體系，邀請專家、同行以及學(xué)生代表進(jìn)行評審，總結(jié)成績，糾正不足，以有利于本課程向更好的目標(biāo)發(fā)展與提高。
實現(xiàn)《管理學(xué)》教學(xué)改革的目標(biāo)，推進(jìn)《管理學(xué)》教學(xué)改革方案的推進(jìn)和實施，關(guān)鍵是要變革教學(xué)方式和方法。大量的教學(xué)實踐已經(jīng)表明，以案例分析為主導(dǎo)的立體化教學(xué)模式比較適合于管理學(xué)的教學(xué)[5]。通過案例教學(xué)使學(xué)生有機會試驗他們的主意和想法；有機會徹底思考解決問題的方法；有機會獲得別人批評性的建議；有機會和別人交流思想、分享思維成果；有機會試圖說服別人。通過案例教學(xué)還可以使學(xué)生看到公開的、正直的討論價值，逐漸學(xué)會正確對待別人的批評和善意地批評別人[6]。關(guān)于案例教學(xué)的設(shè)計及實施問題，本文限于篇幅不再贅述，由另文專論。
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論文摘要：在素質(zhì)教育改革的今天，基礎(chǔ)教育課程改革是一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是核心的部分。在新的課程理念、教材、評價觀的沖擊下，對教師和學(xué)生提出了新的更高的要求。新課程要求教師是組織者、引導(dǎo)者、建設(shè)者和開發(fā)者。魏書生老師的講座讓我更加感受到了教師的魅力，也使我明白要育人，先要育己，育人是永遠(yuǎn)的，育己更是永遠(yuǎn)的，戰(zhàn)勝自我不容易，超越自我更需要毅力，需要有正確的人生觀，他在很多方面值得我繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)與實踐，教會我如何建立良好的師生關(guān)系。
教育是人類尋求進(jìn)步，自我完善的手段。基礎(chǔ)教育更是勢在必行。在教育教學(xué)過程中，教師是影響學(xué)生的最積極、最活躍的因素，這種影響不僅依賴于教師的專業(yè)知識，教育與教學(xué)的方法、技能，更依賴于教師的能力。教師的任務(wù)就是在教育教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)并挖掘?qū)W生的潛能，能夠創(chuàng)造條件讓學(xué)生的潛能得到充分的發(fā)揮，從而帶動多方面的發(fā)展。
因此，在基礎(chǔ)教育改革的新形勢下，教師和學(xué)生更是密不可分。下面就我工作的經(jīng)歷淺談一下在基礎(chǔ)教育改革下如何建立良好的師生關(guān)系。
一、建立融洽師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機
我認(rèn)為要建立融洽的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，首先要做到的就是對學(xué)生充滿愛。因為愛學(xué)生是教師從事教學(xué)活動的起點和基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的摯愛和期待，會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感染力和推動力，激發(fā)他們刻苦、頑強學(xué)習(xí)的精神。教師把自己對學(xué)生熱愛的感情，準(zhǔn)確、及時地傳遞給他們，他們就會將教師對自己的積極評價不斷內(nèi)化，從而提高自尊心和自信心，產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，自己更加努力學(xué)習(xí)。
教師在教學(xué)過程中，要尊重?zé)釔勖恳粋€學(xué)生，尤其是后進(jìn)生。教學(xué)中要注意觀察學(xué)生的心理狀態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)他們的心理問題，并進(jìn)行有針對性的個別輔導(dǎo)。如我教的一位學(xué)生張帥，由于他沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)上比較拖拉，導(dǎo)致他與教師及同學(xué)之間相處不太融洽。針對這種現(xiàn)象，我經(jīng)常和他談心，在發(fā)現(xiàn)他的點滴進(jìn)步后就在班上鼓勵表揚他。經(jīng)過一段時間后，他不僅在學(xué)習(xí)習(xí)慣上有所改善，而且與任課教師及其他學(xué)生的相處關(guān)系也有所好轉(zhuǎn)。
由此可見，以愛為前提，師生關(guān)系將會融洽，課堂氣氛更加和諧，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣便油然而生。
二、培養(yǎng)學(xué)生主動參與，落實學(xué)生的主體地位
要達(dá)到高效課堂，有效學(xué)習(xí)，離不開全體學(xué)生的積極配合。教師要努力創(chuàng)設(shè)主動探索空間，讓學(xué)生有動腦思考、動手操作、動筆嘗試、動口表達(dá)的解決問題和提出問題的時間與空間，使其外部活動逐漸內(nèi)化為自身內(nèi)部的智力活動，從而獲取知識，發(fā)展智能，以更積極的姿態(tài)自主參與學(xué)習(xí)活動。
三、建立和諧平等的師生關(guān)系，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣
教師是平等中的首席，不能居高臨下，一定要尊重、相信每一位學(xué)生，蹲下去傾聽學(xué)生的心靈對話，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點滴進(jìn)步，善于用親切的眼神、和藹的態(tài)度、熱情的贊語等來縮短師生心靈間的差距，讓每一位學(xué)生都敢于發(fā)出屬于自己的心聲，讓每一位學(xué)生都敢于有自己的思想，真正在課堂上實現(xiàn)情感與情感的交流，生命與生命的對話。
興趣是最好的老師，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，興趣在學(xué)習(xí)動機中處于中心地位，是學(xué)習(xí)最好的營養(yǎng)劑和動力源，最好的學(xué)習(xí)動力是學(xué)生對材料有內(nèi)在的興趣。當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)發(fā)生興趣時，就會產(chǎn)生強烈的求知欲，對學(xué)習(xí)對象高度注意、認(rèn)真觀察、積極探究，并且想方設(shè)法去克服困難，樂此不疲。否則，將可能產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
因此，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動機，使學(xué)生愿學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)，是教學(xué)工作的出發(fā)點。教師在學(xué)科教學(xué)中要根據(jù)學(xué)科特點，合理安排教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)策略，誘發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，自覺、快樂地學(xué)。再加上和諧平等的師生關(guān)系，有助于學(xué)生學(xué)會關(guān)心他人、理解他人、尊重他人，從而激活學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，達(dá)到最佳的動機水平。
四、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，形成良好的意志情感
對學(xué)生進(jìn)行良好的意志情感培養(yǎng)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔、勇于接受挑戰(zhàn)、吃苦耐勞的精神，還能培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷、自信和克服困難的優(yōu)良品質(zhì)。讓他們自己去反復(fù)嘗試成功與失敗的滋味，來面對將來更多更新的挑戰(zhàn)。在教學(xué)中，教師要主動接近學(xué)生，善于聆聽學(xué)生的心聲，多表揚少批評，激發(fā)學(xué)生的運動興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。課堂教學(xué)既有知識的交流更有情感的交流，教學(xué)的全過程就是在知識與情感兩條信息線路上相互作用、相互制約下完成的。加強教師情感的培養(yǎng)，更有助于教學(xué)中師生情感的交流。
綜上所述，在基礎(chǔ)教育改革下，教師對學(xué)生真摯的愛，積極的鼓勵，會心的微笑，殷切的期待，教師為學(xué)生創(chuàng)造的愉悅、和諧的課堂氣氛，必然會給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的條件，有利于健康的素質(zhì)的培養(yǎng)。教學(xué)不僅是師生雙方信息交流的過程，更是情感交流的對話。只有當(dāng)我們走進(jìn)學(xué)生的心靈，走進(jìn)學(xué)生的精神世界，對學(xué)生多親近，勤觀察，多調(diào)查，善分析，學(xué)生才會感到教師可愛、可親、可信。學(xué)生才能對我們敞開心扉，說真話，吐真情，才能用心靈贏得心靈，才能建立起良好的師生關(guān)系。
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