時間：2023-01-03 15:29:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇不容置疑，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
硬功是傳統武術中的重要組成部分，是通過特殊的訓練方法使人身的筋、骨、皮發生質的變化，使其堅硬、結實，以提高人體的抗擊打能力和攻擊殺傷力，表現為自身不懼拳打腳踢，肉體可以破堅擊硬。古人對這些功法推崇備至。
我個人認為，硬功在實戰技擊中有較高價值。然而現在有不少人紛紛貶損這一傳統功夫，甚至全盤否定其實用價值，且將其加上了危害人體健康的罪名。就此，我想結合一些實際的例子來發表一些不同看法。
只有硬功而沒有好的拳技，在實戰中不易取勝，但只有好的拳技而拳腳沒有硬功，也只是花拳繡腿。許多有過打架經歷的人事后都發現自己的拳頭有損傷(盡管筆者并不贊成打架)，對此，一些自稱擁有科學訓練體系的大師們會說那是你沒有掌握正確的擊打方法和發力方法。他們只講科學理論而從不實戰，所以他們體會不到一個很現實的問題：人的骨頭是很堅硬的，所以硬度差的拳頭打擊人體較硬的部位時會受傷。
中國散打隊的變化有目共睹，從一開始慘敗于泰拳的鋼腿鐵膝之下到最后讓各國搏擊高手俯首稱臣。中國散打隊從傳統武術中汲取營養，融入現代散打之中，非常注重抗擊打和攻擊殺傷力的訓練，人們稱之為“鐵人訓練”。
中國散打進步了，泰國的一些老拳手卻發出了這樣的感嘆：“現在泰拳訓練逐漸科學化了，然而卻很難見到從前那樣硬朗的泰拳了，這樣下去我們會失去泰拳。”的確，泰拳技法相對單一，其“五百年不敗”的地位所憑借的是超強的硬功，被其鋼肘鐵膝擊中鮮有不敗者。但現在他們基本摒棄了傳統硬功的訓練，訓練方法逐漸西方化。所以，現在泰拳手擊倒對手的成功率大大下降。失去了賴以稱雄的硬功，泰拳的霸主地位已然動搖。
以上所述，如果把技術比成電腦軟件，那么一身“鋼筋鐵骨”就是性能優良的硬件系統，只有好的硬件才能夠保證軟件的良好運行。
在我國許多記載硬功練法的古今書籍中，為保障練功者的健康，都提出嚴格的練功要求，制定出嚴密的訓練程序。只要循序漸進，科學進行硬功訓練，是不會對健康造成危害的。
不容置疑。
出處：宋朝陸游《嚴州烏龍廣濟廟碑》：“蓋其靈響暴著，亦有不容置疑者矣。”
近義詞:千真萬確、無可置疑、毋庸置疑。
反義詞:荒誕不經、無稽之談、流言蜚語。
釋義:不允許有什么懷疑。表示論證嚴密，無可懷疑。
（來源：文章屋網 ）
有了今夏的記憶，我們已然明白曾經信奉和遵循的著裝信條沒有哪點是不容置疑的，我們卻誤把它當成了絕對標準。
這個夏天，成都突然少了很多高跟鞋。一些女孩子開始還很擔心――突然要矮個5公分、8公分，會不會“氣質全無”?有點心虛。清晨從河邊帳篷里出來的女人彼此打量著對方，離開了高跟鞋的腿確實沒有那么修長，腳踝的曲線不大好看，沒有畫眼線令原來的掉眼角也有一點顯露了，但是有什么關系呢？大家都一樣啊，于是一下就釋然了。而且身體從未有過的輕松、踏實、舒服。但假使沒有逼到這個境地，我們仍舍不得放棄任何一個讓自己酸痛的機會。現在倒解放了，不比賽誰裙子更短，誰鎖骨更清晰，反而輕松。
在大家思索我們是不是被豆腐渣工程坑了的時候我們也得以有機會想一下我們是不是被時尚坑了。時尚后面的運作姑且不說，它有多任意、多勢利這些我們先不管吧，但至少它的直接表現是：它作為一種秩序，作為一種軟暴力在很多層面規定和束縛著我們。作為一個女人要在這個世界生活得順利點，完全不理會時尚可能比不買任何健康保險都還過得更加心驚膽戰。但是就在那天，你覺得多少應該去商場買一雙魚嘴鞋的時候，地震發生了。地震是一場巨大而短暫的毀滅與再造運動：“大地震可不管你是中國還是美國臺灣緬甸，別墅還是貧民窟，社會主義或者皇帝、腰纏萬貫或者乞丐，羌族、藏族或者漢族……幾分鐘之后，一切從O開始。為什么救災人員進不去，那不是搶修的問題，他們面對的是重新崛起的高山、剛剛形成的湖泊，一個原始世界。”（于堅語）在地震面前，還有什么不容置疑的秩序呢？比如時尚――它瞬間瓦解了。以前為了遵守這個秩序，我們穿衣服的標準是什么：是性感、是華美、是名牌、是身份識別。現在這個秩序崩壞了，至少在災區崩壞了，我們穿衣服的標準又是什么呢？是舒服、輕快、是安全感和溫馨感。于是我們看到愛心體恤和迷彩服突然成為了潮流，怎么我們原來是一定要等到山崩低裂才看出來我們以前辛苦遵循的秩序是多么不么表淺和不可靠嗎？
去年夏天我和我們雜志的專欄作家胡晴舫女士在太古廣場吃飯，當時正好聊到她在帕勞水母湖的奇妙經歷。然后經過一個櫥窗，她問我你會買這個包嗎。我說“可能要選擇的話我比較傾向于用這個錢去你說的那個湖，那么你呢？”她說大概也不會買，這些東西的精致和美麗雖然是很欣賞，但看看就好，不一定要為它買單。時尚一定要有的，好的設計師理應得到高薪，企業家要實現利潤，廣告公司和模特還指望著它吃飯，你看時尚解決了多少就業機會......所以我們心里要明白，時尚更多的是一種社會關系、生產秩序、權利分配，雖然它也關乎美麗，但它絕不是美麗的全部。不久的將來，我們肯定會重拾華服和細跟鞋。但是有了今夏的記憶，我們已然明白曾經信奉和遵循的著裝信條沒有哪點是不容置疑的，我們卻誤把它當成了絕對標準。而且我們可能就此愛上穿帆布鞋的舒適，掏錢為任何一件美麗物件買單的時候不忘記想一想：它是否能幫我活得更舒心自在一點，還是只是個浮夸的道具？
1、從傳統的方便這一點來說，很多人都習慣讓右手更伶俐一些，他們喜歡將銀手鐲戴在左手上，可是上歲數的人還有一種講究，就是右手銀左手金，因為戴在右手上更利于排毒。
2、如果你經常使用的是左手。那么將銀手鐲戴在右手上則是不容置疑的事情了，如果習慣于用右手做事，擔心銀鐲會妨礙做事情，那么戴在左手上也是可以的。
（來源：文章屋網 ）
1、每個人都說月亮不能不屬于自己。雙重否定句是指一種句式，即否定兩次，表示肯定的意思。雙重否定句語氣比肯定句更為強烈，起到不容置疑的進一步的肯定效果，加強了肯定的效果。雙重否定句一般分成由兩個不連續作用構成和由否定副詞加不字構成。
2、雙重否定從字面上就知道，是一句話中有兩個否定詞語，加強了肯定的意思。雙重否定句是相對于單純否定句而言的，它用否定加否定的形式，表達肯定的語意。一般的語法書普遍認為，雙重否定句的作用是加強語氣。
（來源：文章屋網 ）
它是我最大的財富
可惜
走了
如果讓我再選一次的話
我也許不會有今天的下場
是那么的孤單、難過
我并不郁悶
可是
卻被弄郁悶了
假如給我3天快樂
我一定會好好珍惜
珍惜每一天
每一個瞬間
但是
它卻離我很遠
是一個不容置疑的白日夢
可我卻那么喜歡做
喜歡幻想
雖然它不是真實的
假如有一天我老了
像那些所謂的長壽老人那樣
我也許還會銘記那一幕幕
那么難過的事
我很想忘記
只不過
它已經深入骨髓了
難以自拔
中圖分類號:G09 文獻標識碼:A 文章編號:1003-8809(2010)-04-0039-01
前面我發表了幾篇關于探討中國古文化及宇宙學說的文章,其中談到中國古文化的基點是宇宙及科學是迷信的根源。我同樣不否認人類認識是具體與理性思辯力的統一,那么,我們就從具體出發,宇宙無論如何是無法解釋的。因為,所謂宇宙是物質的,那物質的本源是什么;所謂宇宙是有限的,那有限之外應該是神的世界;所謂宇宙是無限的,那所謂無限實際上就是說宇宙是絕對抽象的,不容認識的。因而,科學是無限發展的,即就是說宇宙是科學無限意義上的存在,這也就是說,人們站在科學的基點上是無法認識宇宙的,科學是“二維生物”。那么,中國古文化作為認識宇宙及以宇宙為基點的文化學說,中國古文化認為宇宙的根本是“道”,“道”是不可名狀的,宇宙的本質是莫衷一是的,不可名狀的,并且,一切都是以宇宙為背景的存在。正因為如此,人們也通常認為既然宇宙的本質是莫衷一是的,不可名狀的,那就是說宇宙是不容認識的,因而,中國古文化同樣是簡單的斷定,是空中樓閣。
事實上很簡單,認識當且僅當是對客觀的反應,所以如果說宇宙是不容認識的,這本身就是認識,這正是中國古文化凌駕于現代文明之上的高明之處。開宗明義地說,現代文明都是對客觀的正確反應,但都是低級的只有脊髓而沒有大腦的本能的反應。為什么?首先,日心學和地心學、唯物論和唯心論、經典物理學與相對論都是正確認識,但它們又是勢不兩立,科學和哲學不能成為一家,所以現代文明是缺乏統一的散漫的存在。其次,現代文明無法找到認識存在的基點,無法找到科學和哲學的界定。再次,現代文明由科學所統,把科學尊為一樽的世界觀和方法論,科學是由此及彼地就具體論具體就經驗論經驗以驗為本的在宇宙的具體直觀的無限平面上活動的,由此可見,現代文明的思維模式是以驗為本的由此及彼的,是由理性的繩索牽動而成的,是沒有智慧的,它無法知道宇宙同時又是以理為本的存在。這就是說,現代文明存在的基點是宇宙是一個完全意義上的邏輯構成體,現代文明是相信理性的,但把理性認為是不以為然的存在。
追本溯源,現代文明起源并發達與西方國家,而西方國家的文化根源是圣經,在當代人類面前,似乎,圣經與現代文明是勢不兩立,其實,兩者的思維模式是相同的,它們都認為宇宙是以驗為本的物質的一元的,是作為具體事物的存在。圣經認為宇宙是由上帝創造的存在,這就是說,宇宙本是具體與抽象同時二元的存在,當你把具體離開抽象絕對化的同時,意味著把抽象離開具體絕對化了,因而導致唯心主義。正因為科學要與圣經勢不兩立,原因是科學從自身出發把宇宙認為是科學無限意義上的存在,因而它只認為宇宙是唯物的,這就是說科學是“二維生物”。當然,科學是不能勝圣經的,因為科學就自身而言,是不容置疑的,是正確的,但面對圣經,它將受到宇宙的根本是抽象的責難。
科學是不容置疑的,是正確的,所以,科學是最充分的證據。前面說了科學是低級的只有脊髓而沒有大腦的本能的反應,是“二維生物”,是無法認識宇宙的。因而,如果給科學安置上大腦,那有大腦的科學將應該是能認識宇宙的“三維生物”了。馬克思說:哲學是關于世界觀的學說,世界觀就是人們對世界的總的看法和基本觀點,世界觀人人都有……那么,牛頓是怎樣發現萬有引力的?事實上,牛頓是聰明的,但他發現萬有引力就不聰明了,這怎么解釋呢?一般而言,蘋果落地使牛頓產生了靈感,那么,靈感的核體是什么?因為萬有引力不是顯而易見的,所以產生了靈感的前提是什么?從牛頓的絕對時空看,靈感的核體就是必然有一個實有的原因,是這個實有的原因導致了蘋果落地,產生了靈感的前提是牛頓的世界觀,這就是說牛頓總是認為世界是沒有別扭的,一切都是合乎理性的存在。
大凡所有的科學發現都是本著這樣的世界觀的,否則沒有科學,因而這樣的世界觀就是科學存在的基點,是科學存在的背景,也是科學的大腦,也就是認識的認識,知識的知識。這樣的世界觀本身就是說宇宙是以理為本的存在,宇宙沒有不容理辯的單一不變的宇宙之磚,宇宙是無棱的渾然的,即宇宙是沒有任何特征的存在,宇宙是抽象的。由此可見,牛頓的絕對的實有的原因(即引力),也就是牛頓靈感的核體,它與牛頓的世界觀是對立的。在此,人們不經要問萬有引力是不是錯的,或者說萬有引力是不是不存在的?科學是不容置疑的,一切科學發現都是正確的,問題的關鍵是我們必須承認宇宙是物質的,一切都是實實在在的絕對實有的同時,還必須承認宇宙的根本是抽象的,一切實實在在的絕對實有是以宇宙為背景的相對存在的。
所以,如果說宇宙是科學無限意義上的存在,這本身就是對宇宙的認識,這就是認識的認識,是知識的知識,是世界觀,因而,科學本身是不能認識宇宙的。尚若科學把宇宙認為是一元的存在,不僅是妄說,并且也是錯誤的。
從科學出發,怎樣驗證宇宙不是宇宙不是一元的存在,而是同時二元的存在,即莫衷一是的存在?從現代文明的基本模式看,科學是驗為本的由此及彼的以發現個別具體為目的的,哲學為科學所統,力圖尋找統一世界觀和方法論,惟恐步入二元論。其實,這是正確的,同時又是不正確的,也就是說是不完全正確的,因為這個統一應該說是最根本的,因而它應該是不容規定,不可言狀的自我存在,這就是“道”,而不是實有的具體的存在。愛因斯坦發現了相對時空,而惟恐同時承認絕對時空,實際上,沒有絕對就沒有相對,沒有直線就沒有彎曲。
“三維生物”的活動模式是宇宙是三維的立體的,這就是說,我們大膽的沖破二維,宇宙實際上是科學與哲學、具體與抽象、絕對與相對、以驗為本與以理為本、有限與無限、有中心與沒有中心、有宇宙與沒有宇宙……同時二元的立體存在。這就是陰陽學。
宇宙是完全理性的,理的前提是“當然”,“ 當然”就是“道”,一陰一陽謂之道,就是說有陰就有陽,這是當然的,沒有什么好談的。所以,宇宙是……不是妄說,不是空中樓閣。
抬旗，是清朝政府改變皇親、貴族和功臣的旗籍，以提高其地位的一種制度。
抬旗有兩種，一種是將漢軍八旗抬入滿洲八旗。另一種是將滿洲八旗里的下五旗抬為上三旗。抬旗入鑲黃旗滿洲的5家均為外戚（皇后和妃子的娘家），地位之尊不容置疑。抬旗入正黃旗滿洲的5家，有3家為外戚，2家以軍功，均為皇親國戚。
漢軍的抬旗中，年羹堯、李侍堯分別從鑲白旗漢軍和正藍旗漢軍抬入鑲黃旗漢軍，田文鏡則從正藍旗漢軍抬入正黃旗漢軍。抬旗之時，田文鏡的地位和軍功遠不及年、李二人，故只能入正黃旗。
抬旗的一般對象主要是三種人：有大功的人，皇后和妃嬪的家族。從康熙之后，不管是皇后（死后被追封的也包含在內），貴妃等，他們的娘家只要是在下五旗的，又或者不是旗人的，全部抬旗，進到上三旗里面。
（來源：文章屋網 ）
穿越漫長廣漠的時空，
追溯歷史真切的記憶……
請不要使你的心久久
沉浸在悲痛失望中，
也不要把你的眼呆呆
注視著荒涼的墓地！
當七日第一日清晨第一縷陽光
驅趕黎明前最濃重的黑暗時，
輥開的石頭、空空的墳墓向我們
提示了一個不容置疑的真理：
耶穌基督從死里復活了，
已經勝過陰間一切的權勢！
度過冷峻、沉悶、哀傷的夜晚，
雖然馬利亞疲憊的臉上還閃著淚滴，
但天使的話語、救主的呼喚
使她感到多少驚喜！
往以馬忤斯的路上，主和兩個門徒談話
一直到日頭平西，
還接受他們的強留
與他們一同坐席。
并多次向門徒顯現，
祝愿他們平安，向他們吹靈氣。
被槍刺過的肋旁、釘痕的雙手
消除了多馬直率的懷疑。
在加利利約定的山上
托咐門徒的神圣使命，我們時刻牢記，
要傳揚福音給萬民聽，
為主作見證直到天邊地極！
五旬節的圣靈降臨，
使教會得著復活得勝的能力，
奇妙的靈恩充滿的經歷，
使我們對主復活的事實篤信不疑！
近兩千年來教會所走過的苦難路程，
證明救主復活的大能所向無敵，
任何力量都不能阻擋、不能扼殺
教會永葆青春、得勝有余的生機。
世界的一切逼迫，
只使教會更加蓬勃興旺；
異端的所有攻擊，
只使教會更加純潔無比。
我們慶賀基督的復活，
羞辱憂愁變為榮耀欣喜；
在你聽歌的過程中，你是否也產生過對人生的思考。別人也是獨立的自己，不能總是為你服務。
然而當你真的懂得這一切的話，會不會顯得有些晚了。但是如果真的鞥能夠懂得，想必什么時候都不會真的覺得晚的。他們第一次見面，就交心了。
很多人，幾次的交情都比一些人一輩子要好得多。
這樣的感情，似乎也沒有什么真正可以論斷的。
如果你突然問起那個上選修課我認識的學姐，為什么一開始經常在一起玩，后來慢慢的就不怎么聯系了。我能給你的答案只是，她畢竟還是學姐，不管在學識上，還是專注的事情上，還是人生路上，我們都不屬于同一個階段。
她下一個階段，就忙著出去租房子住，然后準備考公了。
而我，還要繼續過著考證的生活，不容置疑的大學生活。
這些差距，才是最主要的因素。
在很久以前的時候，我們也根本就不知道，自己想要的那一片天地，到底會停留在哪里。也許這些時間，看起來非常漫長，但是實際上，他真的那么容易，就被我們發現思想。
如果我們真的足以去了解，我想這些都不是什么問題。
可以輕松地被解救，也可以在絕大多數的地方，去看的清純，每個人都有自己的夢想需要去追隨，哪怕這一瞬間，他自己是不能信服的，但是你始終的堅持，都給了你力量。
那是不容反抗的，也是不容置疑的。
到底要怎樣，你才能真的完全突破這樣的限制。說不定，只有一個人留言鼓勵你，你就會把自己的夢想和目標堅持下去，從而改正自己的人生軌跡，發展的和原來不一樣。
這些都是有可能會發生的事情。
只是我們還沒有經歷的時候，總是覺得太多的東西，都那么難以想象。如果時間還是停留在這里，我想太多的過程，都如同臭豆腐一樣，雖然表面破敗不堪，不受人喜歡，但是本質上，還是有吸引人的地方的。
所以你不能放棄自己。
你還是要堅持，要去發展，才能夠讓自己變得更美好。哪怕是一直都停留在原地。依舊能夠讓自己，去懂得生命的精彩，只是如此，便已經很豐富了。
1、《釜山行》
孔劉是韓國一位實力派青年演員，演技不容置疑，他曾出演過的韓劇《鬼怪》深受許多觀眾喜愛。而他飾演的《釜山行》講述的是一位年輕父親帶著自己的女兒搭高鐵時遇上了韓國的喪尸災難事件，最終，這位父親也為了不傷害到自己的女兒而犧牲。影片整個過程雖然也有點驚悚，但是也讓人深思人性。
2、《流感》
這也是韓國的一部災難片，不得不說，韓國的災難片拍得還是十分有特色的。該電影由張赫主演，講述的是韓國某城市發生的流感事件，而由于韓國政府的不作為，最終導致人民傷亡慘重的故事。影片格局很宏偉，也比較夸張化，但是也不禁讓人陷入思考。
3、《狼少年》
《狼少年》這部就相對來說比較溫情，是由宋仲基出演的一部愛情奇幻片。影片中宋仲基飾演的是由科學家基因研究的生物——狼，他和一位少女相識相愛但最終由于各種阻礙不得不分開的故事。影片中宋仲基的演技十分值得肯定，全程讓人感動，又覺得很溫暖，非常值得一看。
（來源：文章屋網 ）
