時間：2022-11-02 18:54:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇公民教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在家庭當中，父母能夠根據子女的實際情況進行因材施教，培養子女良好的學習習慣、提高子女的社會本領、提升子女的綜合素質，從而實現子女的全面發展。
當前家庭教育存在的主要問題
重智育，輕德育。在如何教育子女的問題上，其實絕大多數家長都知道“教之道，德為先”的道理，明白“德智體美勞全面發展”的方向。但是他們在實際中并沒有真得這樣做，而是陷入了“重智育，輕德育”的泥潭不可自拔。為了提高子女的學習成績，開發子女的智力水平，他們不惜成本地為子女報各類特長班與輔導班。在當今社會，獨生子女家庭占有很大的比重。這些家庭的子女習慣于以個人為中心，喜歡亂發脾氣。而家長卻往往縱容這些不良品行。在他們眼里，孩子學習好是最重要的，放松了對孩子人格的培養，最終造成了家庭教育的失敗。
重言傳，輕身教。“望子成龍，望女成鳳”是所有家長的共同心愿。愿望是好的，但如果沒有好的教育方法做支撐，這種美好的愿望就很難實現。在家庭教育過程中，有些家長喜歡訓斥孩子，也有些家長喜歡拿別的孩子進行攀比，還有些家長喜歡放任自流的方式。這些教育方法不僅收不到理想中的教育效果，而且容易造成孩子的孤僻的性格，影響孩子的健康成長。此外，大部分家長習慣用言傳的方式教育子女。而與身教方式相比，言傳方式不容易被子女接受或信服。而且，有些家長自身的素質和修養比價差，很難起到一個榜樣示范作用?？傊?，在“重言傳、輕身教”的情況下，家庭教育很難有所成效。
重身體健康，輕心理健康。健康是一個非常寬泛的概念，不僅指身體上的健康，而且指心理上的健康。然而，許多家長對此缺乏正確認識，產生了“重身體健康，輕心理健康”的錯誤傾向。受此影響，在日常生活中，有些家長怕累著孩子而不讓他們參加正常的勞動，在吃穿上更是各盡所能，孩子想吃什么就買什么，想穿什么就買什么。長此以往，孩子們就養成了“錢來伸手，飯來張口”的壞習慣。而且，這種培養方式下出現了許多“小胖子”，身體健康很難保證。與此相反，大部分家長缺乏與孩子的正常溝通與交流，沒有密切注意孩子們的心理健康狀況，使的許多心理問題積少成多，造成了嚴重的不良后果，而這也家庭教育中迫切需要解決的問題。
重視品德教育，實現德才兼備。培養德才兼備的子女，是家庭教育的培養目標。而在實現這項目標的過程中，首先要教會子女學會做人，這也是家庭教育的首要問題。為此，在家庭教育過程中，要特別重視對子女的品德教育。具體而言，除了提供基本的生活幫助以外，家長要善于與子女進行各種形式的溝通與交流，關心子女的思想與品德狀況，并引導子女追求上進，教會子女基本的生活技能與生存本領。當子女遇到困難或挫折時，要引導他們用道德與法律的準繩來解決實際問題，養成良好的道德習慣。這樣，通過長期的品德教育，全面提升子女的思想道德水平與科學文化素養。
言傳身教，以身作則。家長對子女的影響是深遠的、持久的，而且這種影響不管好壞，在短時間內很難消除。因此，在家庭教育過程中，家長應當充分發揮榜樣示范作用，言傳身教，以身作則，向子女傳輸正面的影響，促進子女的健康成長。言傳身教、以身作則，要從日常生活中的點滴做起。例如，要想教育子女尊老愛幼，首先自己要做到這一點，因為子女往往會效仿家長的行為。這種效仿如果得以持續，就會形成一種習慣和品行。除了學習和生活以外，家長要注重對子女的“智力投資”，根據子女的興趣、愛好，培養他們的一技之長，并實現他們的全面發展。
學習教育理論，關注子女身心健康。家庭教育伴隨人的一生，這是毋庸置疑的事實。無論何時何地，家庭教育始終影響著我們。不同的階段就應當有不同的家庭教育方法。為此，家長要加強教育理論學習，對子女采取有針對性的教育內容與教育方法。而關注子女身心健康，則是每個階段家庭教育的永恒課題。與以往不同，現代的家庭教育不僅要關注子女的衣食住行，更要注重子女的心理健康，這對家庭教育提出了更高的要求。因此，在日常生活中，家長要有意識地閱讀一些心理方面的書籍或者資料，掌握最先進的心理教育方法，并采取科學的方法來引導和教育子女。當子女遇到心理問題時，要進行及時處理，防止產生心理健康問題。
作者：楊少英單位：玉溪師范學院
【關鍵詞】中學歷史教育;公民教育;有效開展
一、歷史教育中開展公民教育的重要性
《普通高中歷史課程標準（實驗）》的出臺預示著對中學歷史知識體系的又一突破。在該標準中首次對歷史教育進行了公民教育的定位，而非專業教育定位，將歷史教育的目標提升到了學生全方位人文素質培養的高度。
歷史教育中開展公民教育具有重要意義。首先，對歷史教育的目標進行了擴展，不在以為的講歷史，將過去的故事，而是以歷史為立足點去探究其中的深沉含義，并在此基礎上思考未來。歷史是一面了解人類發展、朝代變更、反省人類行為的大鏡子，它不僅是對過往事件的反應，更是對未來的預示。中學歷史教育當中的公民教育就是將歷史知識的學習與對未來的思考統一起來，提高學生的人文素養;其次，在中學歷史教育當中，學生對于歷史的學習不僅未來學習歷史知識，了解歷史事件，更是對前人的教訓與經驗進行總結，通過發生的歷史事實鍛煉學生的思考能力。公民教育具有一定的時代性，在歷史教育中開展公民教育能夠讓歷史教育變成一個真正的充滿理性思考的學科的同時，增強其實踐性。
二、中學歷史教育中公民教育現狀
（一）中學歷史教師對公民教育不夠重視
當前，中學歷史教育教學工作的開展中，中學歷史教師往往忽視了公民教育的重要性。在歷史教學上，歷史教師深受應試教育的影響，在課堂授課中一切以提升學生的考試成績為目標，重點講考點，將公民教育只放在口頭上，并未進行真正的實施。
在應試教育的背景下，不管是老師還是學生都將考試分數看成教學的唯一目的。不少中學歷史教師將歷史教學重點放下教材知識點的教學上，例如，在對、民族獨立這樣章節的講解時，將教學重點放在事件發生的時間、時間人物、歷史意義這些“考點”上，對公民教育幾乎不談。造成這種現象的根本原因就是中學歷史教師往往忽視了公民教育的重要性。這種思想上的忽視使得學生在歷史課堂中所獲得的關于公民教育的信息幾乎為零。教師在思想上的忽視直接導致學生對公民教育的不重視，往往中學讀完了，也不清楚公民有哪些權利與義務。
（二）教學方式死板
當前中學歷史教學課堂中，教師依舊采用傳統的教學方法，“滿堂灌”的“填鴨式”教學隨處可見。為了應付考試，提高考試成績，學生將更多的時間放在了考試答案的背誦與記憶上，根本就沒有對課堂中教授的知識進行徹底的理解，更談不上公民教育了。其次，教師的教學方式過于死板，更多的時間是對歷史課本的“朗讀”，枯燥無味，久而久之學生為對歷史的學習失去興趣。
三、在中學歷史教育中展開公民教育的有效途徑
（一）抓住典型案例，培養學生愛國思想
在中學歷史教材當中有非常多的愛國英雄典型案例。這些典型案例中所體現的愛國情懷無不是犧牲小我，成就大我，舍去自己，一心為國，讓人動容。中學歷史教科書當中典型案例是極好的愛國主義教育案例，抓住這些典型案例能夠在一定程度上向學生灌輸愛國意識，增強學生的公民意識。正如“國家興亡匹夫有責”所說的，保家衛國是每一位公民的義務與責任。歷史教師在教學當中抓住這些愛國典型案例向學生講述這些案例中的主人公為了國家利益犧牲小我的精神，讓學生在腦海中形成愛國主義的思想，進一步強化學生的公民意識，
（二）聯系生活實際，在課堂上面挖掘生活中的公民教育
作為我國公民，都會享受很多公民權利同時還會承擔很多公民義務。這些權利義務不只是在課本上面進行單純的宣傳，還要在實踐中進行實踐。在歷史課堂教育中，教師就可以對學生的選舉權和被選舉權進行一個權利夯實的教育。在選舉歷史課代表，在選舉課堂任務分配人等一些活動中就可以考驗這些權利。在平時的歷史課堂教育過程當中，教師也可以挖掘出與當今學生實際情況比較符合的一些例子。以必修3第一單元第一課《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》為例，教師可以就“言論自由”展開公民教育。
（三）開展課堂交流，增強師生公民話題互動
本人認為，公民思想教育雖然和實際聯系的很緊密，但是必要的思想交流才能產生出更大的思想火花。教師不要一言堂，而是把更多公民的話題留給學生。公民的話題因為是比較崇高的，學生討論起來會比較嚴肅以及比較認真，這樣為取得更好的效果奠定了基礎。老師要把握好話題，話題既要和現實生活中公民權利義務相關，同時還要和相關的歷史課程相關。教師一定要把握平衡點。話題一方面要有趣味性，另一方面還有懸疑性，最為關鍵的是，話題必須要有教育性。
參考文獻：
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[論文摘要]美國人一般把思想政治教育稱為公民教育,學校被視為公民教育的核心機構,公民教育使美國人的公民意識不斷加強,在維護美國資本主義制度和促進社會發展中發揮著重要的作用。充分認識美國學校公民教育,并借鑒其成功經驗,對改進和完善我國學校公民教育,提高我國思想政治教育的實效性具有重要的促進作用。
“公民教育(civiceducation),是或應該是一種基本的事務。沒有什么比發展一個有知識的、有效的、有責任的公民更重要。美國人應該認識到公民教育是支撐我們民主政治的根本。思維習慣,堅持民主的傾向,不是與生俱來的。民主政治不是機器,可以靠自身來運轉,它需要一代接一代的人們用意識來復制它。”[1]這是美國公民教育的基本主張。在美國,學校被看作是公民教育的中心機構,通過學校公民教育使美國人的公民意識不斷增強,在美國思想政治教育中發揮著十分重要的作用。中美兩國社會制度不同,意識形態不同,面對世界上各種思想文化的相互激蕩和融合,研究和比較美國的學校公民教育,對完善我國學校公民教育無疑具有重要的借鑒意義。
一、美國學校公民教育的主要理論
美國的學校公民教育理論,體現在各門學科中,內容十分豐富,對美國的思想政治教育有著比較大的影響。
1、道德教育理論。杜威提出個人在實際經驗中獲得道德觀念和行為,反對傳統道德教育課中過分重視知識的傳播和灌輸。在杜威看來,“教育的理想目的是創造自我控制的力量”。[2]學校道德教育的主要目的是形成道德觀念,培養美國的公民社會的公民。學校道德教育主要方法是組織學生直接參加社會活動,使學生在社會活動中得到應有的道德訓練;同時他認為學校生活和學科教學,都包含著豐富的道德教育內容,因而提出通過學校生活和課程教學對學生進行間接的道德教育,而不必開設道德教育課程,并強調學校道德教育應與社會道德保持一致,因為學校生活是社會生活的一個有機部分,學校道德教育應該以社會這個大環境為主要教學內容。
2、道德認知發展階段理論?？聽柌窀鶕说牡赖屡袛嗯c道德推理能力的發展,提出了道德發展的三水平六階段?？聽柌裾J為教育者若能引導學生在道德沖突的情境中進行道德判斷練習,就能促進學生道德判斷能力從低級階段向高級階段發展;他主張不能通過直接的教導來進行道德教育,不能以教育者的權威從外部向學生灌輸道德觀念,而必須隨時把握他們所達到的道德發展階段,并根據其發展階段的特點,循循善誘地促進他們的道德發展?？聽柌瘛鞍汛龠M兒童個人的道德判斷和道德品質的發展看作是道德教育的一種目的”。[3]柯爾伯格還強調,道德教育不能忽視社會環境對道德發展的重大影響。
3、價值澄清理論。拉斯認為,在當代社會多元化中,并不存在一套公認的道德價值觀,不主張傳統道德教育課中的那一套說教式教育方法,他主張鼓勵學生按照一種價值觀,以一種合理而一以貫之的方式待人接物。通過引發學生無憂無慮地表述內心活動,珍重自己的價值選擇,并付諸行動,作為生活方式反復出現。學校應幫助學生在混亂的價值觀中澄清自己的價值觀,但不需教育者特別強制,讓學生自主走上正確價值選擇之路。在這種教學過程中,教師應保持絕對中立。
4、政治社會化理論。伊斯頓認為政治社會化理論的核心概念是政治社會化。政治社會化就是一個政治共同體內部傳播政治文化的過程,政治社會化的過程是社會統治階級通過傳播政治文化,進行公民教育的過程。伊斯頓把政治社會化看作是個人通過學習政治文化發展政治自我的過程。政治社會化理論所要分析研究的就是這個過程以及與其相關的各種機制和機構。他還提出,通過許多不同的政治社會化機構實現政治文化的維護和發展,強調各種不同的政治社會化機構應當協調一致,發出共同的政治信息,穩定和發展社會政治生活。
二、美國學校公民教育的主要內容
美國是當今世界上經濟和軍事實力最強大的國家,是西方民主社會的所謂典范。美國學校公民教育的主要目標就是宣揚西方核心意識形態,培養忠于美國制度的公民。其主要內容包括:
1、愛國主義教育。美國的統治者利用一切宣傳教育手段竭力宣揚美國的生活方式、美國的民主與自由,把美國的政治制度說成是理想的制度。美國學校的愛國主義教育包括介紹美國的政治制度、經濟制度、灌輸“美國是世界上最成功、最強大的國家”、“當一名美國人比當任何其他國家的國民更好”[4]等觀念。愛國主義教育具體滲透在對美國歷史的教育中。美國歷來有重視歷史教育的傳統,著名史學家格爾達·勒內認為“沒有歷史,任何國家都不能享有合法的地位或喚起愛國熱忱”,所以盡管美國的歷史只有短短的200多年,但其教育內容卻是豐富的,以大學成就教育為例,它講述美國在短短二百年間取得的巨大建設成就,以證明美國政治經濟制度的優越性,從而增強美國公民的民族認同感與民族自豪感。培養好公民是美國學校公民教育的培養目標。美國各類學校普遍開設公民課,講授美國憲法、政府結構、公務員制度,讓學生充分認識到公民的職責,強化社會責任感。做一個好公民就是要愛美國、愛美國的社會制度、遵守美國的法律、履行美國法律規定的義務。
2、法制紀律教育。目前美國大部分州的法律都要求學校必須進行美國憲法教學,強調遵守法律的重要性,強化學生的遵紀守法的意識。美國政府明確要求16至18歲的學生要學習獨立宣言、聯邦憲法、人權宣言等內容,各級學校的各種法制教育一環扣一環。法制紀律教育的最終目的就是要說明美國法律和政治制度的合理性和權威性,這是法制紀律教育的核心。與此同時,法制和紀律教育也為人們的日常行為做出了規范。從表面來看,美國盡力宣傳美國式的民主和自由,似乎美國人的自由很少被約束。但實際上,美國有許多法規,如游行示威法、交通法、結社法等提出了必須對自己的行為負責的政治要求和法律要求。學校也同樣把這些限制民主自由的法規傳授給學生,并被要求作為公民教育的重要內容。美國高校一般都有嚴格的學生行為守則和違紀處理條例,教育管理同嚴格的行為約束相結合正是美國教育的一大特點。
3、道德品格教育。美國的道德教育和美國的政治、經濟、歷史文化以及獨特的美國思想、性格和行為方式有著密切的聯系,集中體現了美國的主體意識形態和價值觀念。它強調進行以社會行業準則為核心的個人品質教育以促進社會形成文明的精神風貌。就個人的品德修養而言,主要是教學生如何按照美國的政治、經濟、道德規范做人。公民課認為,做一個合格的公民至少應具備17種品德:自律;守信;誠實;利己但不損人;在人際交往中,要謙恭禮貌;努力做好本職工作;遵守法律等。這些方面涵蓋了個人道德品質、人際交往、職業道德等各個方面,集中體現了資本主義國家對合格公民的道德要求。培養道德上成熟的人是美國學校公民教育的另一個目標。所謂道德上的成熟是和美國社會的基本思想、基本價值觀密切聯系的。美國教育管理機構十分重視道德品質教育在培養合格美國公民中的作用。道德教育的目標是讓學生了解美國的經濟和政治制度,承擔政治責任。4、權利義務教育。權利義務教育是美國學校公民教育的重要內容之一。其一貫的目的是教育學生參加勞動、守法、納稅、投票、關心個人和家庭的事情而不要為著公眾的利益去改善社會。美國人認為爭取和維護個人的獨立、平等和民主既是公民的權利也是維護民主政治必不可少的公民責任和義務。美國部分學者認為要成為美國社會的合格公民就必須了解社會的有關準則,如憲法是國家的根本大法,任何個人和組織必須以它為行動準繩而不得違反;政治上采取三權分立,行政、司法、立法三者之間的相互制約與平衡。所以,作為一位美國公民首先就是要了解美國的政治制度和公民的基本權利,否則就不能維護獨立、平等和民主等公民的基本權利,也就不能履行公民的責任與義務。
三、美國學校公民教育對我們的啟示
美國與中國在政治制度與意識形態等方面都存在著顯著的差異,因此,學校公民教育的內容和形式均有其特殊性。但是,人性及做人的教育工作具有普遍性的一面,因而在差異性中也就存在著共同性,借鑒美國學校公民教育行之有效的方法,對加強和改進我國學校公民教育是大有裨益的。
1、弘揚傳統文化,豐富教育內容。實際上,公民教育如果和傳統文化相脫離就會變成沒有根的東西,沒有根的東西也就沒有生命力。美國的多元文化教育正是想尋找在國家所允許的、不同文化所具有的共同的道德價值準則。而我國公民教育能否真正擁有優勢和特色,其關鍵環節還在于能否真正地對中國傳統文化的吸收、弘揚與創造性的轉化上。正如在黨的十六大報告中指出的:“當今世界,文化與經濟和政治相互交融,在綜合國力中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。”并強調:“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納入國民教育全過程,納入精神文明建設全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態?！盵5]
2、強化公民教育,培養公民意識。在傳統應試教育觀念的影響下,思想政治教育課主要以知識掌握為導向,教學中強調單純灌輸,從而忽視了學生人格的培養與公民意識的養成。學生可以在政治考試中得到很高的分數,但在生活中他可能是個不遵守社會公德的人。傳統政治課的知識化、工具化和科學化,把人的知識教育與精神構建相分離。因此,我們要轉變教學觀念,注重思想政治教育的開放性,在一個開放、尊重多元化的現代公民社會中,將公民教育滲透到思想政治各門課程中,提高學生的民主、平等、自主、批判等現代公民意識。
3、開展服務學習,加強實踐鍛煉。服務學習是一種建立在經驗學習理論基礎上,將課程學習與社區服務相結合的教育方法。它通過學校與社區的合作,使學生參與到有組織的服務行動中以滿足社會需求并培養負責任的公民。服務學習的著眼點不僅試圖通過為社會提供服務來促進學生知識的學習,更希望能夠培養學生的公民意識、社會責任感、合作精神等。因此,在思想政治課教學中,要適當引導和組織學生開展服務學習,注重實踐鍛煉,從多方面滲透公民意識,讓學生感覺到思想政治教育的現實生活感。在實踐過程中,要考慮到服務與學生所學的知識相關以及社區的實際需要,更要善于引導學生以公民的方式思考問題。
4、改進教育方法,實現德育創新。美國的公民教育工作已基本達到無意識的境界,即讓受教育者在不知不覺中無意識地接受教育者的思想。美國非常注重調動受教育者參與思想教育的積極性,美國有很多的博物館、紀念館、展覽館等教育基地,定期舉辦重大的紀念日慶典活動,這些教育基地和慶典活動在思想教育工作中發揮著重要作用。這就啟示我們,要加強社會大環境的改善,用良好的大環境促進思想政治教育工作的無意識化。同時,要增強教育主體的人格感召力,通過教育者的行為、道德、作風、知識去啟迪和矯正受教育者的價值取向。
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摘 要：全球化迅速發展的時代，美國公民教育從根本上對未來公民的準備呈現出系列關心。學校確定了相應的課程目標與范圍，國家政策與地方政策為公民教育有效實施提供了重要保障，課程實施中突出表現了民主在學校的定義與民主審議和行動兩個關鍵做法。美國學校公民教育課程的實施經驗啟示我國中學政治課程需要重新思考一些問題，其中包括應該有什么樣的課程框架和突出課程的參與性特征。
關鍵詞：美國學校公民教育 中學政治課程 參與性
李寒梅，女，齊魯師范學院政治與社會發展學院，副教授。
我們生活在全球化迅速發展的時代，公民需要具備相應的素質。雖然自柏拉圖和亞里士多德以來，公民身份作為一個概念一直被研究，但近年，特別是1990年代以后，這一概念被賦予了很多新的理解，公民教育的意義也有了很大的不同。本文將從政治學、教育學、社會學和青少年研究等多學科的角度，介紹美國學校公民教育的觀點與現狀，并進一步思考其對我國中學政治課程的啟示。
一、美國公民教育對學校的要求
美國對公民教育的描述是：“在我們的民主共和國，作為一個能夠承擔責任的公民需要具備如下素質：樹立核心民主價值觀并在生活中努力堅持；承擔自己、家庭、社區幸福生活的責任；擁有關于當地社區、祖國、世界歷史和傳統的知識；擁有關于建國的知識、公民組織和政治過程的知識；擁有關于對區域、國家、民族及全球產生重大影響的問題和事件的意識；能夠通過尋求來自不同信息和觀點提出建設性的意見和創造性的解決方案；提出有意義的問題，并能夠分析和評估信息和思想；具備在公共場所和私人生活領域使用有效決策來解決問題的能力；具備小組成員有效協作的能力；積極參與公民和社區生活。”①正像NCSS所提到的，二十一世紀的公民必須具備應對快速變化、復雜多樣的區域、國家和全球性問題、文化和宗教沖突、經濟關系日益密切的國際關系的能力?！雹诳傊?，公民教育需要培養公民在民主社會中積極參與、自由和自主性，能夠從關鍵的角度評估信息，能夠根據新信息進行推理得出觀點。①
這些公民教育要求從根本上對未來公民的準備呈現出系列關心，但這本身也提出了一些問題，如在公民的未來發展中公民教育應該扮演什么樣的角色？未來需要什么形式的公民政治教育？適當的課程是什么？非正式課程發揮什么作用？如何評估？年輕人對民主的理解是什么？他們理解的政治利益是什么？他們是否關心公民參與？解決上述問題的兩個關鍵是：第一，確定年輕人未來積極行使公民權利所需的關鍵技能；第二，培養這些能力需要怎樣的課程設置和教學策略。為此，學校公民教育工作面臨的挑戰很多。
二、學校公民教育課程實施的目標及范圍
雷蒙指出，公民教育有一個向公民身份教育的轉變，在這一轉變中，關注的焦點應該從獲取知識（重點內容）到基于參與式民主關系基礎上的旨在獲取知識、能力和態度的連續學習和實踐。②這意味著公民教育要求學校教育要賦予權力、民主參與和承擔責任，要在課程目標與范圍中表現出來。
1．課程目標。
總目標：培養學生深思熟慮和負責任的能力，能夠參與到民主政治、經濟、社會和文化生活中，其中不僅要包含知識、價值觀和技能，也包括應用程序的知識，在現實生活中通過積極參與培養價值觀和訓練技能。
基本目標：理解民主制度的價值和基本原則；理解公民的權利和責任（在政治、社會、文化和經濟領域中）；了解當地政治決策過程和價值；了解國家和國際的決策水平；理解存在于當地區域、國家和全球環境的價值差異（文化、種族、性別和宗教）；理解公民社會的功能和工作組織；理解在個人和社會生活中媒體的角色；了解和認識社區公共問題和當前事件對國家、社會和全球的影響；積極參與社會；樹立民主的價值觀和態度（如關心他人的權利和福利、承擔社會責任、寬容和尊重差異和人權）；接受法律規則；相信民主和和平；具有開放和批判思維；具有獲取不同來源信息的能力；評價信息的至關重要性；獨立思考；基于批判性評價基礎上的決策、推理、和解決問題；可以從不同角度進入對話等。
2．課程范圍。
課程的范圍指的是任何時間任何層次的課程的廣度。③范圍決定了哪些基本思想、概念、原理、技能、傾向和品質應在課程中進行。根據美國相關文獻，課程范圍必須基于三個主要維度：第一個知識維度包含政治、社會、文化、經濟和參與的形式；第二個維度包括情感領域的價值觀、態度和傾向；最后技能維度包括通用技能和參與技能。具體內容如下：
知識范圍。政治知識：政治和法律體系的基本概念、原則和民主制度；權力分配和權威；公民身份概念；公民權利和責任（包括人權）；地方、國家與國際政治決策的制定；當前政治問題；主要事件、趨勢和民族、地區和世界歷史變革推動者；個人和社會生活中的媒介素養和媒體作用；國家和國際安全。社會知識：社會關系；社會權利；自組織與公民社會的功能和作用；社會差異（福利、社會保障、衛生等）。文化知識：國家歷史和文化遺產；一定的主導角色和價值的顯著性；當地、區域、國家和全球文化差異；環境保護。經濟知識：經濟權利；經濟原則和經濟發展結果；主要金融事項和相關的經濟文化；當地和國際的可持續發展。參與知識的構成：政治、社會、文化和經濟生活的參與知識。
價值觀、態度和性情。價值觀：法律規則的接受；尊重人的尊嚴；尊重人權；民主信仰；和平信仰；公民相處之間的社會正義、公平、平等信仰；拒絕偏見、種族主義和所有類型的歧視；相信團結；對差異的包容和尊重；尊重理性；環境保護；相信可持續發展；評估自由和公平。態度：對真理的承諾；心胸開闊；致力于和平與建設性解決問題；政治參與的確定感；相信民主原則、機構和程序以及公民行為的重要性；自我決定與行為的責任感；承諾相互理解、合作、信任和團結的價值；對可持續發展原則的承諾；歸屬感。傾向：參與政治團體的傾向；團體中的積極傾向；公民社會的參與傾向。價值觀、態度和傾向構成了公民教育課程的核心。
課程技能范圍。一般技能：批判性思維；對信息的批評性檢驗；事實性陳述與意見的鑒別；基于對信息或推理的批評性檢查基礎上達成平衡性的判斷、決定或觀點；捍衛已有地位；解決問題、做出決策；創造性思維；調查技巧；溝通技巧；積極利用媒體。參與技能：監督和影響決策（包括參與和平抗議）；以和平方式解決沖突；自愿參與公民志愿組織；建立合作和聯盟；顯示民主領導的力量；在多元文化環境中生活；處理所有類型的差異包括性別、社會、文化、種族和宗教；從事環境保護；合理消費和抵制不道德產品。①
課程的范圍確定后是范圍的組織方式問題。美國的一項關于公民教育的調查報告指出了實施公民教育的方法：“成功實施公民教育的學校需要一個全面的和連貫的方法，其前提是三個相互關聯的方面：公民教育課程、學校作為一個社區、學校與更廣泛社區的合作”。②美國學校是從兩個方面為公民教育提供服務的：第一個是通過正式的課程，第二個是通過隱性課程，包括學校文化。最近幾年，雖然美國公民教育課程內容有所增加，但積極參與（公民參與）是其公民教育的重點。
三、課程理解的兩個重要問題
1．一個關鍵理解：民主在學校的定義。
民主在學校的定義（對民主的理解）是一個指導原則，指導著學校公民教育課程的設置、教師課堂教學行為、學生政治技能學習和公民教育目標的實現。認識與處理好異質性是公民教育課程對民主的理解的一個重要方面，因為在異構的學習場所，在相互欣賞和寬容的基礎上，學生們可以采取活躍和豐富的方式處理問題。課程在認識與處理異質性中的兩個表現：
在項目中學習。在學校，實質性和民主性的學習項目反映了目前公民教育課程實施中的挑戰。課程實施中的學習項目將根據學術研究、洞察力與專業知識做出具體的行為，甚至項目實施本身也要通過其基本要素（共同選擇和規劃主題、所有小組成員的認識、一起記錄以及評估）的組成方式反映出民主的方法。因此，學習項目進展過程不僅僅是一個在學校設計學習過程的系統性教育操作過程，而且還有助于當下民主實踐的理解及學習能力的發展。因此，沃爾夫岡建議學校公民教育課程能夠持續關注“當代關鍵問題”。③
不止于已知的。課程關注了實施中的民主行為、民主學習和教學經驗。在那些不斷促進公民教育課程發展的學校，公民教育課程由教師、項目組以及那些認識并抓住機會進行民主學習與踐行的學生們組成。為了監督這些支持的進展情況，第三方的介入很重要。在與第三方的項目合作中，偶然性的學習機會轉進項目研究中進行是經常性的，這種學習機會既不是課程策略上早就存在的也不是課程計劃之中的，而是源自項目組成員對問題和沖突的反饋。許多情況下，他們起初并沒有意識到公民教育項目本身的價值和它對民主公民身份形成的作用，僅僅是當項目組被第三方組織（邀請他們對工作做出系統和嚴格的反饋）提出質疑而被關注時才出現的。這種情況在公民教育課程的每個課堂中都會出現，重要的是怎樣形成對這樣的機會的認識，并在意識到公民教育的基礎上提供建設性的思考與討論。①
2．兩個關鍵做法：民主審議與行動。
美國學校公民教育認為公民所需的思維習慣應該滲透在課程中，學生應該在成年人的生活中觀察這些習慣，諸如愛國主義是什么？怎樣在社區生活中獲益？如何尊重和挑戰權威？如何發展相互之間的關系和信任？如何了解自己和地球之間的聯系？對這些問題的思考是一個好的公民教育思維的開始。這些思想體現在課程的兩個關鍵做法中：民主審議和行動。
民主審議。根據古希臘的觀點，民主審議是“在我們做之前關于教會我們自己的討論”，②這是民主課程的一個中心主題，是公民參與的核心。它需要群體而不是個人來完成，其中運用民主性的語言是基礎。帕克提出了一些具體的做法來鼓勵課程的民主審議。比如：增加學生之間彼此不同的相互作用；學生思考與他們個人相互作用有關的問題以及超出學科范疇的爭議；理想與期待中的審議應該基于知識而不只是意見。他強調“相互作用可以幫助兒童發展行為習慣和公共生活中的必要特性：禮貌、禮儀、寬容、尊重，正義感、與他人建立公共政策的本領，不管喜歡不喜歡”。③
行動。課程的一個突出特征是強調參與能力的培養。參與到社會行動項目中教會學生明白了作為一個公民意味著什么、政治領導和公共服務的重要性、在公共領域發現和利用信息、與公眾交流、使用政府和法律知識及政策采取行動、檢查的倫理和道德的推理。蓋爾宗說：“沒有正確的方法來教民主，除非我們也實踐它?！雹芡ㄟ^這種行動中的民主課程，學生可以參加學校內部或外部的活動，在審議和行動中產生結論。正像萊文所指出的：“公民參與會改變一個人。因為他們的工作，人們開始看到作為公民和參與者的自己，而不是孤立的個體……缺乏技能不應該成為未來參與者的障礙，當他們參與實踐時他們便獲得了技能。這種年輕時習得的寶貴技能和知識將會一直持續到成年時代?！雹?/p>
四、對我國中學政治課程的啟示
通過對美國學校公民教育的梳理可以看出，其公民教育實質上是一種自規則教育，是一種“植根于集體決策和行動中的民主教育?！雹拊诩w決策和行動中引導學生進入公民角色，授權于他們，以他們的公民身份去發現他們可以做出的真正貢獻，體驗他們自身既是公民又是統治者，當他們實踐聆聽、思考、爭議、審議和行動時他們也學到了學術問題，這將示范給學生和公眾一種年輕人成為公民所具備的能力和信仰，并確認他們是民主的未來。在一個全球化時代，面對課程建設的諸多挑戰，思想政治教育課程要為中國社會主義現代化建設提供實質性的公民教育機會。
1．應該有什么樣的課程框架。
課程框架需要解決四個問題。在實踐中，課程是一系列的計劃，可能是一個單位，也可能是一系列項目，作為學校整個教育程序的一個單位承擔教育意義而存在。我們依據的仍然是泰勒的四個問題：學校教育目標應該是什么？提供什么教育經歷才有可能達到這些目標？如何有效地組織這些教育經驗？如何確定這些目標是否達到？①中學政治課程框架應該包括上述四個問題的回答。
關鍵知識的選擇問題。思想政治課程內容可以分為三個維度：認知維度（政治知識、政治原則、政治傳統、政治程序）、情感維度（政治態度、政治信念）、行動維度（積極參與、決策）。其中，認知維度是政治素養的基礎，支持學生成為知情的公民，了解政治進程。思想政治課程要能夠影響學生政治價值觀的形成，知識（包含政治教育的關鍵知識）存儲是關鍵。目前需要搞清楚的是如何選擇有利于社會主義核心價值觀形成的那些關鍵內容。
政治教育原則的指向問題。政治教育作為課程的一個原則是知識、技能、價值觀的政治教育指向問題。美國公民教育課程實施中形成的主要經驗之一是社會研究課程有助于學生獲得該領域內諸如批評性爭議等關鍵性技能，將知識從技能中分離出去是不可能的，盡管從理論上看，知識、態度和技能各有其獨特的理解，但他們在應用中是不可分割的。政治教育作為每個年級思想政治課程的一個主要焦點，面臨著將不同內容的知識、技能、價值觀等結合起來，切實解決好政治教育問題。
2．突出課程的參與性特征。
思想政治教育的目標是培養學生對那些關鍵的政治問題如何在理性范圍內做出合理的決定并采取行動?；谶@種認識，所有的知識、技能、價值觀和態度必須以一個確定的方式整合在一起，課程應該提供給學生參與模擬、項目服務、沖突解決等活動機會。因此，參與已成為一種重要的教育實踐，課程應該嘗試開發學生作為公民的核心元素的決策自主權和個人行動能力。
生活是德育教育的源頭活水。在師生共同生活理念的引領下，我們將目光投向學生的生活，從學生的生活環境和學生的需要入手確定公民素養教育的活動主題和內容。
1.巧擬活動主題
根據小學生認知、情感發展的特點，學校對小學生公民素養教育的活動內容進行了精心的策劃。我們篩選了孩子生活中出現的一些具體問題，遵循小而實的原則,從細微處入手，設計貼近學生生活的活動主題。每月圍繞一個重點，以“學會”為主題詞，以“每天進步一點點”為目標，開展公民素養教育活動。例如，學會走路、學會吃飯、學會說話、學會整理、學會掃地……各年段通過開展生動活潑,扎實有效的活動,培養學生文明的言談舉止，良好的行為習慣。
2.巧設活動臺階
根據小學生年齡階段的不同特點，各年級圍繞主題，巧設臺階，循序漸進地開展公民素養教育活動。做到主題設置有梯度，活動開展有計劃。就拿“學會吃飯”這一主題來說，低年段重在指導孩子學會怎么吃飯，懂得吃飯的最基本的規矩，如飯前要洗手，不能邊吃飯邊說話等等；中年級重在指導學生了解食物的營養搭配，學會吃飯不挑食；而高年級則讓學生懂得飯桌上的禮儀，譬如如何吃西餐，如何做到用餐舉止優雅等等。同年級同主題活動也形成序列。如一年級“學會掃地”這一主題又分為“學會正確的握掃把姿勢”、“學會正確的掃地方法”、“學會有序地打掃”這幾個訓練點，通過教師示范，學生演練，評比強化等幾個步驟，真正讓孩子學會掃地。隨著活動的深入，活動的范圍也隨之擴大。由校內轉向校外，由關心身邊事到走出學校、走向社會。“惠山古鎮的變遷”；“，我們的島”等一系列精心設計的活動也隨之拉開序幕。
二、精設計，守護兒童的天性
泰戈爾說：“一切教育都是從我們對兒童天性的理解開始的。”好奇、愛玩、喜歡探索是兒童的天性，教育就應堅守這一本義，順應孩子的天性。在公民素養教育活動中，我們從兒童出發，設計富有情趣的活動，在游戲一般的活動中展開公民素養教育。
1.細節設計有情趣
“蹲下來”———以兒童的視角來設計是我們開展公民素養教育遵循的原則。我們關注校園的每一個細節，通過精心設計，讓學生感受德育，發自內心體驗德育。走進學校你會發現，教學大樓的樓梯上，貼著一個個小腳丫。平時我們發現許多學生上下樓梯隨意穿行、滿樓梯亂“飛”，既不文明又存在安全隱患。針對孩子的特點，我們采用了直觀的指示方法，在樓梯的臺階上設計了一個個富有卡通情趣的小腳丫。孩子們循著小腳丫有秩序的上下樓梯，非常有趣。直觀的小腳丫像無聲的老師，指引著小朋友學會正確的上下樓梯的方法，起到了事半功倍的效果。這樣的設計在我們學校隨處可見，時時處處體現了學校在公民素養教育活動中的兒童立場。
2.活動設計有生趣
我校的公民素養系列活動豐富多彩，富有生趣。比如，為幫助孩子學會認識自己，“吳小達人秀，秀出真精彩”主題活動拉開了序幕，活動歷時三個月，人人都有機會在達人秀的舞臺上一展真我風采。活動帶給學生的是自信、陽光和快樂。孩子在活動中學會認識自己、悅納自己。耐挫能力不強是現在很多孩子存在的弱點。為幫助高年級學生學會耐挫，六年級開展了遠足活動。活動線路很精彩，但行進的過程卻需要學生付出努力和汗水。在老師們的精心組織下，學生一路辛苦一路收獲。克服了身體的疲乏，筋骨的酸痛，饑渴的折磨……體驗到了苦盡甘來的喜悅。通過活動孩子們磨練了意志，學會了耐挫，真是一舉多得。
3.評價設計有意趣
小公民銀行是精心設計的符合小學生年齡特征的行為評價方式。學校給每個學生精心制作了一個小公民存折。公民存折存入的不是金錢，而是一筆讓孩子終身受用的人生財富———良好的公民素養。我們通過一個個小而實的評價活動，將孩子們良好的行為轉化為直觀形象的小獎章———或大拇指，或可愛的卡通圖形，或美麗的小貼畫……這些小獎章被存入存折，雖然很不起眼，卻成為激勵孩子每天進步一點點的重要手段。“公民儲蓄幸運兌換”活動每月底都會準時啟動，這一天成了吳小孩子的盛大節日。獎品豐富多彩，除了孩子們喜歡的文具用品、小玩具之外，還有許多更為吸引人的項目，比如，免做一次作業；和校長的一次擁抱；當一次小小升旗手；做一天校長助理等等……這些評價活動符合孩子天性，富有兒童情趣，特別有意義。
三、重浸潤，走進兒童的心靈
不浸潤的教育是蒼白的，走進兒童心靈的教育才是真教育。我校的公民素養教育如春風化雨，悄悄走進學生的心靈，逐步改變著學生的行為，潛移默化的內化為孩子的素質。
1.捕捉美麗，讓心靈震撼
“感人心者，莫先乎情”。要叩開學生的心窗，走進學生的心靈，首先要讓學生學會感動。國旗下講話，我們一改說教的老面孔，以“尋找吳小的美麗瞬間”為主題，開展宣講活動。講話從校行政開始，話題是身邊的平凡小事，也許是一個平凡而又普通的場景———幾個大孩子扶起一個摔倒的小朋友，幫他擦干眼淚，說聲“不哭”；也許是一個看似不經意的動作———彎彎腰撿起了地上的紙屑……在飄揚的國旗下，演講的老師充滿感情地細數這些小事的時候，是如此讓人震撼，感動在場的每一個學生。這些感動如春風化雨，走入學生心田。在老師的引領下，孩子們學會了發現身邊的感動，這些感動被孩子的眼睛注視，被相機的鏡頭攝入，被習作記錄……在被人感動的同時，自己也在感動別人，在一次次的相互感動中，孩子的行為也悄悄發生了變化。
2.內化行為，讓心靈敞亮
所謂“幸福教育”，就是要充分發揮學校教育功能，為學生智慧和人格的同步發展創設最佳的環境與條件，使學生在校期間具有良好幸福的學習和生活狀態，培養學生感受幸福、體驗幸福、創造幸福、享受幸福、傳遞幸福的能力和素質。
近年來，我校堅持致力于創辦幸福教育特色學校，以“實施幸福教育，培養學生陽光心態”為核心，全方位培養身心健康、自信向上、具有積極陽光心態、享受幸福的童年的桃源學子，造就終身幸福的公民。
一、以環境建設為基礎，優化幸福的校園文化
學校以“幸福教育”為核心，以“桃李芬芳，幸福滿源”為主題，以“幸福港灣”“幸福啟航”“幸福旅程”三大板塊為主要內容，構建幸福教育的主題大廳、走廊文化，記載著師生和家長自創的對幸福教育的體驗和感悟。學校的主題色是橙色與藍色，橙色象征著熱情和溫暖，藍色象征著寧靜與和諧，寓意希望學生在溫暖和諧的氛圍中汲取知識帶來的正能量，在溫暖和諧的書香校園里培養學生美好的心靈、人文的氣質、科學的素養和創造的才能，使學校成為師生共同成長的幸福殿堂。
二、以快樂活動為載體，打造幸福的學生文化
關注學生幸福，使他們有充裕的時間和充分的機會培養感知幸福、追尋創造幸福的能力?！昂⒆觽冃枰獧C會學習享受閑暇時間所必需的那些基本技能，他們必須在童年時代有時間參加此類活動，他們應該自由地去聽音樂、欣賞戲劇、做手工、進行游戲活動、從事閱讀及其他藝術活動，必須通過學習獲得運用閑暇時間的能力，甚至自由地享受快樂的能力。”（查伊?納什）學校以“讀萬卷書、行萬里路”的中英師生交流互訪為平臺，開展“美文品讀”“國際書香日”、讀書節、“六一”文化快樂周等活動，打造“書香人雅”的班級文化，積淀人文素養，提升國際教育內涵，培養富有民族精神的世界公民，全方位啟迪學生的才智和靈性。
三、以“幸福心育”為龍頭，滲透幸福的心理文化
面向師生及家庭，全方位、多角度、不同層面地培養學生的“陽光心態”和積極向上的人格品質。學校以課堂作為培養學生健康心理、陽光心態的主渠道。
1.多層次入手，建設符合學生身心發展規律和特點的課程體系
學校開展了“可愛的孩子你最近有哪些煩惱？”“親愛的老師你認為這學期你們班級最急需解決的心理問題都有哪些？”等學生心理健康教育調查問卷活動，了解學生的心理特點及心理發展需要，根據實際情況設置教學目標。一是按照課程表在每個班級開設心理健康教育活動課，如：一年級“我有許多好朋友”、二年級“我和快樂交朋友”等。二是結合國家課題“小學教育中學生幸福感培養的行動研究”，開展“我陽光，我幸?！睘橹黝}的“我是陽光小使者”“積極你我他”等心育班會。三是結合一年級新生對學校、教師的適應問題，中年級的學習策略問題，高年級的青春期煩惱、同學交往、升學壓力等問題，每學期每年級上一節年級大課。四是學期初安排關于迎接新學期的“新學期，新氣象”全校大課，讓學生以一個全新的面貌、陽光的態度開始新學期，學期末舉辦“合理安排復習時間消除考試焦慮”的講座，學生們在這些形式多樣的課程中不斷地感受幸福、體驗幸福、進而相互傳遞幸福。五是對有需求的學生進行個體心理咨詢輔導，為學生們解決成長中的煩惱。六是開展學生個體和團體沙盤游戲，促進學生進行自我發現與完善。七是成立學生陽光小使者團，通過團隊游戲培養班級陽光小使者，發現或協助解決同學遇到的心理困擾或問題，在共同分享中獲得成長。八是設置心理健康圖書角，供學生們閱讀書籍、繪本，營造心育氛圍。九是開展學生生涯規劃教育活動，針對六年級學生進行問卷調查“什么樣的生活什么樣的東西，會讓你感受到最大的幸?！?，篩查出學生內心最大的幸福愿望；六年級是小初銜接的關鍵階段，學校以“幸福拍賣會”為活動載體，模仿拍賣場景，拍賣品都是問卷調查集中反映的幸福愿望，讓學生深入思考什么才是自己想要的生活和幸福，體驗競爭，明確目標，并從當下開始去積極努力。十是在校園網上建立“桃源心苑”心理版塊，主要包括四個主題：資訊快報（及時上傳學校開展的心理健康特色活動的報道）、心情處方（對學生、家長和教師的情緒問題的疏導建議）、家有妙招（向家長介紹一些教育孩子的方法）、園丁之家（心理健康教育知識、心理活動課教案資源、教師心理健康等），通過這四個版塊，形成與教師、家長、學生的全面互動，使幸福的心理健康教育全面深入。
2.全學科入手，發掘多種多樣能培養學生幸福感的活動
學校以形式多樣、內容豐富的活動培養學生勇于挑戰、正確面對成敗、自信自強的積極心理品質，使學生擁有健康良好的心理素質。
在陽光下鍛煉，在幸福中學習。幸福首先在于運動，開展多項校園體育活動：生動活潑的體育課，形式多樣的課間活動，激烈的春季田徑運動會，有趣的秋季親子運動會及“校長杯”足球聯賽、籃球聯賽等，使學生擁有健康的體魄，幸福地學習和生活。
藝術的空間，幸福在流淌。音樂藝術教育是學校的特色教育，學校有年度藝術節活動，學校的合唱隊、舞蹈隊、管弦樂隊多次出訪并在國家、省、市級大賽中獲得殊榮。
登科技高點，為幸福加速。學校每年都有科技節，學生的機器人設計、速疊杯、魔方、航模的項目成果不僅在校園展覽，還多次在各級比賽中獲獎。
和平之鴿振翅飛，銜來幸福橄欖枝。我校與英國莫納代克友好學校進行互訪活動，在中英小學教育文化的交流中開闊學生的視野。
四、以家校攜手為基石，共筑幸福的家庭文化
前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾經強調：“沒有家庭教育的學校教育，不可能完成培養人這一極其細致而復雜的任務。”家庭教育在孩子的成長中起著奠基的作用。學校通過家長學校，以形式多樣的全員培訓，通過“幸福教育”系列課程的實施，幫助和引導家長樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學的家庭教育方法；以“書香校園，書香家庭”建設為途徑，開展親子共讀，培養孩子的閱讀習慣和書卷氣；以“走進校園，走近孩子”家長教學開放日活動為載體，讓家長走進校園，走近新課程，注重習慣培養的實效，不斷提高家長隊伍的整體素質，不斷提升家長的家庭教育水平和能力，形成了家校緊密配合、有效銜接和互為補充的教育模式。
關鍵詞：職業教育；公民教育；重要性
改革開放三十多年來，我國建設有中國特色社會主義偉大強國的實踐，取得了舉世矚目的成就。在黨和政府的英明領導下，全國各族人民堅持科學發展觀，著力推動中國經濟社會又好又快發展，以建設全面小康社會為戰略目標的新的征程已經順利啟程！中國人民實現這一目標的自信愈來愈強，行動愈來愈堅定，復興藍圖雛形已現，繁榮富強的偉大國家呼之欲出，人民美好生活次第展現在世界面前。在此新形勢下，蓬勃發展的中國經濟必然需要更多的高素質的勞動者，中等職業教育必然面臨著巨大的發展機遇，當然也會出現影響中等職業教育順利發展的一系列問題。這些問題的核心問題是我們如何通過中等職業教育，把高素質的勞動者輸送給國家和社會。
完美地解決這一問題無疑是一個教育系統工程，存在著很大的困難。從中等職業教育的現狀來看，困難集中在我們如何通過教育的努力，將一大批較低素質的中職生，切實轉變為學有所長、思有所得、行有所能的較高素質的社會勞動者。
從中等職業學校的生源來看，學生大多都是從九年義務教育分流而來，其中所謂的“問題學生”占有很大的比例，因而大大增加了教育的難度，嚴重影響了教育的實效。這是不爭的事實。筆者從事中等職業教育十多年來，屢屢覺得作為一名教師越來越困惑，深感中職教師“教書育人”之不易！經常感嘆學生之難教。經過筆者長期的觀察，認為現在中職生存在的主要問題就是：“不學習”“不讀書”“不思考”。在行為上隨意不羈，沉迷于低層次的快樂和享受，比如流連于網吧和熱衷于校園惡作??；在人文思想上表現為信仰缺失，缺乏社會責任感，更不要說去親身力行了。如此狀況，如何達到轉化其為合格的社會勞動者的教育目的？筆者認為還是首先應該從加強思想政治教育入手，特別是從公民教育入手。“中等職業教育首先應當是公民教育。”這是由國家社會發展的需要和中職生思想行為素質偏低的現狀兩方面因素決定的。
從國家經濟發展的需求來看，職業教育承擔著培養高技能人才和高素質勞動者的重任。中職生作為未來產業大軍的骨干，其素質高低在很大程度上決定了“中國制造”質量優劣，影響到中國產品的市場競爭力，關系到中國經濟社會能否實現又好又快發展的目標。這就需要中職生要著力培養自身具備較高的道德品質水準，培養良好的行為習慣，確立職業理想，制定職業規劃，學好專業知識，提高職業技能，掌握學習方法，培養自學能力，不斷提高自身身體和心理素質，以適應國家社會的需要。
要做到以上幾個方面，最根本的還是得依靠學生自覺性、主動性的提高。如果沒有學生內心在靈魂深處產生對自己和國家、民族前途和未來的深沉關切，沒有學生自身對“家”“國”以及“自身”的責任的認真考量，又如何增強其自主成才的自覺性、主動性呢？然而要增強中職生成才自覺性和主動性的法寶，就是依靠我們切實有效的政治思想教育，特別是要把“公民教育”作為中等職業教育的“領頭羊”，作為具有導向性和基礎性的教育模塊來認真夯實。中等職業教育要轉化，促進學生成長為合格的社會主義勞動者，就應當而且必須從加強“公民教育”入手。
公民教育的核心價值是自由、平等、尊嚴和責任，關乎政治、道德、責任、愛國。公民教育的主要內容包括：愛國主義和忠誠，遵守社會法律和制度，履行社會政治生活之義務，自律、自制、自強，自覺服務社會和集體，在社會關系中恪守公共道德，公民個人對國家、社會、集體、家庭和自身所負責任的自覺承擔，等等。中等職業教育在課程設置上應首先要從“加強公民教育入手”，緊緊抓住“公民教育”這個“牛鼻子”，促進學生靈魂深處的轉變，特別是通過“義務和責任”教育，使其從“被動教育”轉變為“主動自覺學習”，逐漸養成“愛學習”“愛讀書”“愛思考”“學會做人、做事”的習慣。中等職業教育學校還應鼓勵學生參與學校自治，鼓勵學生廣泛接觸社會，深入了解社會，關注社會事務，通過社會實踐參與社會事務。從事中等職業教育的廣大教師（并不僅僅是思想政治教師）在教育教學活動中都要利用各種有利條件，不失時機地對學生加強公民教育，而教師自身的公民素質和公民行為和對社會生活的積極參與對學生更有言傳身教的作用。
綜上所述，筆者認為，我國的中等職業教育要健康發展，就首先應當從“公民教育”入手。
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公民教育，最通俗的理解就是關于人的教育。在當代，公民教育主要側重于對公民加強國家意識、法律意識、民主意識、公德意識和環境意識的教育，其核心內容是公民責任感和義務感的培養。提高公民的綜合素質，尤其是提高青少年的綜合素質，為社會培養合格公民，是全社會的共同責任。地理學科作為研究地理環境以及人類活動與地理環境相互關系的科學，為當代中學生提供了必要的地理科學知識。在教學的過程中，應有意識地加強公民教育，增強學生的學習能力和生存能力，充分認識到人與自然和諧的重要性，使學生具備一定的地理素養，是一名地理教師義不容辭的責任。總結以往的地理教學，我主要從以下幾個方面著手來強化公民教育。
一、關注時政新聞，強化公民教育
例如，我在講“天氣預報——臺風”這一內容時告訴學生，我國在臺風預報方面應用了多種現代化手段，從氣象衛星到雷達引導，再到高密度地面觀測自動站，使我國對臺風的預報做到了無一遺漏，對臺風的生成、孕育、發生、發展和影響，都做到了全程監視。目前，我國不僅在臺風預報方面達到了世界先進水平，在防御、救災、抗災方面，也處于世界先進行列。通過列舉具體的事例報告和活生生的現實材料使學生意識到，科學技術對國家、民族的重要性，既增強了學生的愛國情感，又調動了學生努力學習科學技術的積極性和求知欲。同時引導學生關注國家，心系社會。在講到“我國的自然資源特征”的時候，充分利用現代教學技術，比較我國的各種資源在總量和人均占有量方面同世界其他國家的差距，引導學生增強責任感，培養學生的憂患意識。結合網絡熱詞“光盤行動”，讓學生深刻領悟：浪費資源，禍及子孫；節約資源，我有責任。引導學生從日常生活的點滴小事做起，培養節儉意識，落實節儉行動。
二、創設活動情景，強化公民教育
在課堂教學中滲透公民教育，不能單純地進行理論說教，要有真情實感，要設計生動有趣的活動情景，讓學生在情境中感悟，讓感悟在活動中升華。因為情感是在認知的基礎上產生的，沒有扎實的認知基礎，難以產生真摯的情感。在教學中，我結合課堂教學及學生的實際情況，創設活動情景，使學生積極參與其中，增強學生的合作意識和參與意識。如講完“中國區域地理”后，我設計了一堂“我的祖國我的愛”的地理活動課。通過這次活動，使學生對我國的疆域、行政區劃有了更加直觀、形象的理解，對地形、氣候、河流等地理知識有了全面系統的認識，不僅鞏固了課堂所學知識，還鍛煉了學生動手、動腦能力。也增強了學生的合作意識和對祖國的熱愛之情。
三、結合教學內容強化公民教育
隨著科學技術的不斷發展，也造成了全球性的環境污染和生態破壞。森林銳減、垃圾成災、酸雨肆虐、霧霾橫行……這些環境問題已經嚴重危害到人們的身體健康，對人們的生產和生活構成了嚴重的威脅。面對如此嚴重的環境問題，增強公民的環保意識，樹立公民的環保理念，對公民進行環境教育勢在必行。通過環境教育使學生獲取環境知識，形成環境意識。環境意識是衡量社會進步和民族文明程度的重要標志。所以，在當代社會，公民教育的一個重要內容就是對公民進行環境意識教育，提高公民的環境保護意識。對中學生來說，課堂教學是公民教育的主要渠道和主戰場。在課堂教學中加強環境教育，增強學生的環保意識，是對學生進行公民教育的重要途徑。我在仔細研究教材、深入挖掘教材的基礎上，與同學科的教師分工，將教材中涉及環境教育的內容進行歸納整理，針對學生的知識水平，設計相應的教學活動，對學生進行環保意識教育。如，在學習水資源的內容時，先讓學生了解水對人類生產和生活的重要性，再讓學生了解我國水資源的現狀和全球水資源現狀，了解全球因水資源短缺而產生的嚴重的環境問題，并為學生提供各種圖片和視頻資料，以此來進一步加深學生印象。另外，引導學生查找資料，了解水資源危機產生的原因，并讓學生大膽設想化解水資源危機的方法和途徑。學生的思維異?；钴S，紛紛提出自己的設想。有些設想雖然幼稚，不太現實，但是學生關愛社會、關心自然的愛國情感已經被激發。這種滲透式的教學，既能讓學生直觀地學習地理知識，又增強了學生的環境憂患意識和社會責任感。
四、體驗式教學強化公民教育
在課堂教學中，根據教學內容和教學要求，設計一定的教學環節讓學生參與其中，不僅可以調動學生學習的積極性，也給學生提供了鍛煉自身素質的機會。例如，在講“自然災害——地震”一課時，我反復強調在災害發生時的應急準備，但是效果很不理想。于是我調整了教學思路，提出假說：假如我們生活在地震帶上，而這個地震帶又正處于活躍期，我們應該做哪些方面的準備？假如現在正發生地震，我們正在教室上課，應該怎么辦？學生進行小組討論，總結發言。沒想到，學習效果出人意料，對地震的應急準備，學生總結得異常精彩，課后檢測，學生對應急準備印象深刻。所以說，體驗式教學往往更有說服力。學生處在情景之中，感受自然深刻。學生能夠在體驗中學會思考問題，在體驗中尋找辦法解決問題，樹立科學的觀念。這將有助于公民教育目標的實現。
作者：李慧 單位：青島市黃島區鐵山街道辦事處中心中學
一、公民教育何以可比
不同的理論取向或視角決定了不同的公民教育模式選擇。在理論層面，國內許多公民教育研究者一般都傾向于采納國際上較為通行的分法，將當代公民教育理論概括為自由主義、共和主義和社群主義等模式。這種觀點顯然是從傳統的政治哲學角度出發來看待公民教育實踐的，其主要關注的是公民與政府或國家之間的關系、政府的權限、公民的權利與義務、公民彼此之間應該如何對待等問題，但這些問題顯然主要適用于傳統民族―國家類型。
在20世紀六七十年代及九十年代末期，國際教育成就評估協會（IEA）曾經針對公民教育作過幾次較大范圍的國際調查研究，其中就主要從上述邏輯關系的角度特別關注和總結了公民教育模式（理論及實踐）方面的三種基本派別：一類是從柏拉圖和蘇格拉底時代就已經開始的“公民身份或資格培訓”模式；一類是個體的政治社會化模式；還有一類則是基于社會與發展心理學理論基礎的發展模式。通觀各類關于公民教育的國際比較研究成果，西方范型的特征分析較為全面與深刻，東西范型之間的比較分析以及東方聲音，則明顯較少。
當代，隨著人口流動、國際交往的日益頻繁，公民教育不可能再僅僅以傳統的民族―國家模式繼續存在，它必然會產生和形成許多新的模式。因此，這就需要我們從理論上超越傳統的政治哲學理論主導的公民教育觀，從各種新理論和新思潮如后現論、多元文化理論、全球化理論等中，尋找和發現值得我們比較和研究的、對于公民教育實踐模式與趨向具有較大影響的種種啟示。
二、國際視野中公民教育何以可教
蘇格拉底在《王制》中提到，假設是為了最好的城邦，那么美德不僅可教且必須教。國際經驗更加表明，作為培育公共生活品格的公民教育，在目的、對象、概念界定、內容等方面，存在可教的充分條件。公民教育的方法和途徑也正處于不斷革新和發展之中。以工業革命、18世紀末北美獨立戰爭的勝利及法國大革命為標志性事件，民族和民族主義逐步獲得了近現代意義上的大眾政治形式及意識形態概念的地位，人民逐漸享有更多的平等權。瑞森博格將法國大革命之后的現代公民身份稱為“第二公民”。“第二公民”時代以來的學校公民教育課程的關注點，開始從注重古典的“公民”美德轉向以現代民族―國家的公民身份認同為主體的政治、社會、法律等制度性“知識”的灌輸與學習方向。
雅諾斯基也認為，現代公民身份代表著具有一定普遍性權利與義務的被動的或主動的成員身份。因此，權利與義務顯然成為了公民身份現代意涵的核心學習理念。政治、社會、法律與參與等維度，不僅構成了公民教育課程構建的基本原則與價值指向，更是組成了確定的和“可教的”公民教育課程的主要邏輯、內容與“知識”。
三、六國公民教育模式比較
政體有多少種，公民或公民教育的范型就有多少種。從英、美、德、法、日本及韓國六國的現代政治體制來看，大體上可以分為兩類：一類為君主立憲制，如英國與日本；另一類為民主共和制，如美國、德國、法國與韓國。從民族―國家結構類型來看，也可分為兩類：單一制（英國、法國、日本與韓國）與聯邦制（美國、德國）。在政治體制與國家基本結構的基礎之上，各個國家依據自己的國情確立了自己的公共教育體制及公民教育模式。公民教育體制及模式一般也是以國家教育法律的形式規定，通常是根據各國固有的教育組織原理開展實踐。
當代公民教育權力模式或范型之間，呈現出矩陣化的變化取向與趨勢，即水平與垂直權力的交集或混合，而這種混合尤以民主/多元范型為主流或強勢跡象。這種發展的基本態勢，實際上才代表了公民教育發展的實際現狀(見表1)。
與上述公共教育權力變革的發展相類似的具體表現是，傳統分權體制的英國、美國等國，開始出臺國家層面的公民教育課程規劃與政策；而傳統集權體制的法國、日本與韓國等也開始了公民教育方面的分權變革。例如，當代法國著重于在共和教育的基礎之上，強調人權教育的價值取向；日本則明顯強化地方與學校在公民教育方面的政策權力；韓國政治層面的民主化趨勢也明顯影響到了傳統的國民道德教化。
四、公民教育國際比較的啟示
東西方公民教育發展路徑選擇的差異，根源在于“公”“私”之間的不同分野與定位。在歐美，公民教育始終伴隨著公共教育體制的發展而發展，公共領域的教育實踐活動與家庭及教堂的活動始終存在著愈來愈嚴格的區分。而在東亞，以儒家倫理為主旨的道德教化是針對國民教育的傳統方式，歷史上開展的形式以家教模式為主。鑒于人們對政治與教育之間的關聯度、教育的屬性以及私人與公共生活的界限與程度等持有不同的看法，因而各個民族―國家在公民教育的形態方面做出了不同的選擇。歐美與東亞公民教育在目標、內容、實踐策略與評價方面，因“公”“私”分野而存在著客觀上的一些區分。
（一）兩種本位導向公民教育的分野
1.權利本位導向的公民教育
早在民族―國家正式形成之前，權利本位就已成為歐洲各國公民教育的價值導向及基本傳統，權利本位導向的公民教育也是國際上尤其是歐美國家公民教育的特征概況。工業革命及伴隨而來的歐美大陸的資產階級革命，為現代民族―國家的形成奠定了扎實的基礎。民族―國家現代體制的建立，則進一步確認和加深了權利本位導向的公民教育模式。在權利本位導向的公民教育中，身份認同教育的核心是主體對權利的認同，公民權利是公民教育的邏輯起點，而公民教育的發展則代表了教育現代化的本質。
2.責任本位導向的公民教育
在公民教育領域，責任或義務通常是作為權利的對立面提出的。歷史的實際，原本亦如此。強調個體對公共領域的服從、忠誠與美德，是責任本位導向公民教育的主要取向。因此，責任本位導向的公民教育的歷史，實際上比權利本位導向的公民教育更為悠久，代表了人類最早形態的公民教育實踐。近現代，由于受到歐美資產階級革命的“啟發”和影響，東亞地區開始揖別古典儒家傳統。但由于根深蒂固的集團價值與泛道德化取向，現代東亞地區在繼承和發展了儒家倫理之后，逐漸重新確認了責任本位導向的現代公民教育模式。實際上，西方近些年“共同體”思潮的回流，不僅代表了責任導向公民教育傳統的復興，同時也從另一個角度反映了他們對于權利本位導向公民教育模式的反思。
3.兩種本位導向公民教育的分野
權利與責任兩類導向的公民教育在教育理念和實踐模式的選擇方面存在諸多差異，如理念差異主要表現為身份認同、教育本質、教育內容、教育類型等方面的區別（見表2）；而實踐模式差異則表現為教育目的、教育內容、教學策略及評價等方面的不同選擇（見表3）。
（二）兩種本位導向公民教育的合流
盡管存在著分野，但國際公民教育發展的共同經驗也是明顯的：一是基于權利―責任等值的身份認同；二是建立公民教育的國家課程標準，專設或間接設立公民教育課程體系；三是公民教育形式的多樣化，家庭、學校、社會以及宗教等機構全面參與公民教育實踐；四是強調學生公民意識培養，以民主教學促進學生社會參與能力及實踐能力的提升等。復雜的政治現實、多元的價值認同、國家課程與自主發展之間的矛盾、教師專業發展以及考試評價發展的瓶頸等領域，則是未來公民教育發展面臨的主要挑戰。
1.1行為主體不明確
公民信息素養教育引起了國內許多學者的關注。但由誰來組織和實踐公民的信息素養教育，國內學者還沒有達成共識。公民信息素養教育應由圖書館界、教育界、文化界等共同推進，而目前國內沒有形成一個主要的實踐者來領導這些具體的組織機構實踐公民信息素養教育，并確定其責任與角色。教育界主要實施對于中小學生的信息素養教育，并且是在應試教育下對中小學生進行基礎的信息技能教育，沒有面向他們的信息意識和信息道德教育，這種做法顯然跟不上信息社會發展步伐。而在大學，著重于大學生信息檢索知識的教育，沒有使大學生培養起自覺的信息意識和清晰的信息道德。這些雖在一定程度上推動了公民信息素養教育的發展，但卻遠遠趕不上信息社會公民的信息需求。公民信息素養教育迫切需要一個組織者來明確在公民信息素養教育的過程中圖書館界、教育界和社區等的職責與角色；確定公民信息素養教育整體的發展戰略等。
1.2缺乏科學實用的公民信息素養教育內容
目前，國內還沒有一個系統的、實用的、面向公民的信息素養教育體系內容。對于中小學生，國家規定了中小學要開展信息知識課程，但是由于應試教育體制的限制，再加上中小學信息基礎設施的不足，我國中小學并沒有開設信息知識的課程，通常只有較為基礎的計算機課程，這還是在信息設備較為齊全的經濟發達的中小學，而關于如何培養中小學生的信息意識與信息道德卻沒有相關的內容設置。對于高校學生，國內學者對信息素養有一個比較清晰的認識，就是結合實際情況，借鑒國外高校的信息素養教育發展體系，重點發展信息檢索課程。而圖書館界、教育界和社區等，對于公民的信息素養教育都有自己的理解，使得現階段沒有形成對于整體公民而言的一套系統的、科學的、實用的公民信息素養教育內容。
1.3缺少規范的公民信息素養教育方式與手段
由于沒有針對公民信息素養教育的系統內容，也沒有公民信息素養教育的主體組織者，我國的公民信息素養教育整體呈現各自為政的狀態。公共圖書館對于公民信息素養教育主要采取公民參觀、培訓和宣傳等方式，給予公民最為基礎的信息素養知識。如天津的泰達公共圖書館向參觀者宣傳圖書館服務理念，啟發用戶的圖書館使用意識。此外，還利用宣傳資料、展臺等多種形式培養用戶信息素養。但由于我國公民信息素養水平參差不齊，單一的公民信息素養教育方式與方法無法滿足全社會公民的信息素養需求，特別是偏遠地區民眾的需求。
二、構建公民信息素養教育體系的策略
2.1明確公民信息素養教育的主體
信息素養作為公民在信息時代必備的基本能力，在社會的各行各業都占有一定的位置。因此，公民信息素養涉及的范圍是十分廣泛的。截至2010年，共有省級公共圖書館37個，覆蓋率100%；地市級公共圖書館334個，覆蓋率為81.98%；縣級公共圖書館2512個，覆蓋率為86.1%。這使得公共圖書館相比其他公民信息素養教育機構有著服務范圍上的優勢。公共圖書館還具有資源優勢和專業人員的優勢。這些都使得公共圖書館應該成為公民信息素養教育的主體，成為公民信息素養教育的主要實踐者。但是，合作才是公民信息素養教育的關鍵。在確定公共圖書館的主體地位的同時，必須發揮政府、社區和其他非營利性組織等的補充作用。政府應該在政策上推動公民信息素養教育的發展。具體來說，一是制定符合國情和實際的公民信息素養標準；二是加大對于公民信息素養教育的宣傳，以提高公民的信息素養意識。而社區應該成為公共圖書館開展社區公民信息素養教育的主要承擔者。公共圖書館的服務范圍較廣，而社區最了解社區居民的信息需求，因此在社區開展信息素養教育更具現實意義?？蒲薪M織等非營利性組織可以作為第三方，測評和評估公民信息素養教育的實踐效果，以確保公民信息素養教育的健康持續開展。
2.2構建完善的公民信息素養教育內容
公民信息素養主要包含信息意識、信息道德和信息能力。那么公民信息素養教育的內容就要在以下3個方面開展：①重點培養公民的信息能力。公民信息素養有別于“傳統的文化素養”，它是一種基于計算機技術和網絡技術基礎上的新的信息素養，它存在的基礎是信息時代。在公民信息素養教育中，要重點培養公民的信息能力，即建設信息基礎設施，為實現公民信息能力提供必要的平臺；開設信息檢索課程，特別是適應不同文化程度公民的信息檢索課程，以及提升公民對于信息技術的認識；跟蹤公民信息能力的實踐活動，找出其中存在的問題，在改進整個公民信息能力的建設過程中使之更加貼近公民需要。②重視提高公民的信息道德。網絡已經帶來了以下的問題：電腦“黑客”、網絡信息的安全性問題、電腦病毒的傳播、網絡道德對于“傳統道德”的沖擊、盜版軟件、網絡知識產權問題和“網癮”的客觀存在等。這些問題已成為網絡發展不可忽視的方面，且已成為社會關注的焦點。這就迫切要求重視公民的信息道德教育，提高公民網絡信息道德意識。③加強提升公民的信息意識。公民要成為合格的信息人才，不僅要成為信息的使用者，更應該有意識地、積極主動地創造和組織信息。但是，公民信息意識是一種公民自覺的能力，是與公民的其他能力相關的。所以，提升公民的信息意識是一個長期的任務。
2.3運用多種方式與方法進行信息素養教育
公共圖書館作為公民信息素養教育的主體，應該運用多種方法來開展公民的信息素養教育。首先，公共圖書館要加強自身的基礎設施建設，特別是經濟欠發達地區公共圖書館對于計算機和網絡等基礎設施的建設，使之與信息時代的發展相適應。其次，公共圖書館應該聯合高校圖書館和科研組織等，進一步加強資源的共建共享。這樣，公共圖書館的資源就可以更大限度地滿足公民的信息需求，并且減少資源的重復建設。公共圖書館開展公民信息素養教育最為重要的是：面對不同的公民群體，提供多層次的信息服務。對于中小學生，公共圖書館要成為學校信息素養教育的補充，加強他們的信息意識和信息道德的教育，高校學生亦是如此。而對于社會上文化程度較低的公民，公共圖書館要聯合成人教育機構等，使這部分的公民能夠認識和理解信息素養，能夠利用信息技術來解決自己的工作和學習問題。公共圖書館還要定期地開展專家講座和信息素養知識宣傳講座，充分調動公民提升自身信息素養的積極性。
三、結語
論文摘要：構建和諧社會，必然要加強公民教育。與此相適應，公民教育的內容要加強科學發展觀教育、愛國主義和民族精神教育、民主法治教育和社會公德教育。要弘揚傳統文化，豐富教育內容；要轉變教育觀念，培養公民意識；要更新教育理念，加強實踐鍛煉；要拓展教育渠道，實現德育創新。
改革開放以來，我國進入了社會轉型時期?，F代市場經濟體制的建立，民主政治體制的完善，信息化時代和全球化時代的來臨等社會變遷，使中國的社會發展和社會轉變處于十分關鍵的時期。一個現代化的社會必然是一個和諧的社會，構建社會主義和諧社會，是中國特色社會主義現代化的必然要求。和諧社會的構建，是為了使人生活得更為自由幸福，更為全面地發展自身，實現自身價值。要達到這個目的，就必須提升現代意識，培育現代公民。因此，在這樣一個過程中，大力開展公民教育，就顯得十分重要。
一、和諧社會與公民教育的基本內涵
黨的十六屆四中全會提出了“構建社會主義和諧社會”的社會發展新主題，可以說構建社會主義和諧社會“是在把握我國經濟、社會和文化發展新變化的基礎上，為適應經濟市場化、政治民主化和文化多樣化而提出的新型社會治理模式”?？倳洀牧鶄€方面歸納出社會主義和諧社會的基本特征，這就是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。這六個方面全面體現了社會主義和諧社會的本質，也體現了構建社會主義和諧社會的目標指向?；蛘哒f，我們所構建的社會主義和諧社會必須充分體現這六個方面的特征。
關于“公民教育”的界定，目前學術界并不統一，但總的來說，不外乎廣義和狹義之分。廣義的公民教育指的是培養良好公民的教育。從狹義上看，公民教育是指一種協調個人與政府、與社會的關系的教育，其宗旨在于實現個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化。它是對每一個公民進行如何做合格公民的教育，這是以公民的本質特征為基礎而建立起來的教育目標體系。
二、構建和諧社會與公民教育的關系
判斷是否建成和諧社會的標準，除了是否具有較高的物質文明，還要看政治文明和精神文明的程度，看公民教育的成就和質量。因此，在構建社會主義和諧社會中，公民教育具有相當重要的地位。
1.將公民教育工作納入構建和諧社會的理念視角，與中國傳統文化中豐富的和諧思想密切相聯。建立平等、互助、協調的和諧社會一直是人類的美好追求。中國和西方的古代哲人都有“大同社會”和“理想國”的構想。荀子說：萬物各得其和以為生，各得其養以成?！昂椭C”與“中道”被認定是人生的最高境界。中國自秦漢以來就是一個統一的多民族國家，是人類歷史上多民族和諧共生的樣板。在我們黨的歷史上，歷來重視對公民進行愛國主義和民族精神教育、社會公德教育、民主法治教育，事實上已經把公民教育納入了和諧社會的視域。．改革開放以來，黨和政府強調以愛國主義為核心的民族精神教育，在明確提出建設和諧社會的新情況下，將公民教育納入其視野，也就順理成章了。
2.全面和諧社會的公民教育是構建社會主義和諧社會的題中應有之義，無論是內容上。還是目標上。二者是一致的。在構建和諧社會中，提高公民素質是構建社會主義和諧社會的重要目標?？偟膩砜矗c過去相比，全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，與此相適應，要形成比過去更加完善的現代國民教育體系、科學技術和文化創新體制，在全社會形成全民學習、終身學習型社會，促進入的全面發展。
3.構建社會主義和諧社會與較高的公民教育是相伴而生、相伴相隨、相輔相成的。隨著構建和諧社會的發展，對公民素質的要求會越來越高，越來越迫切、越來越需要精神動力和智力支持。同時，全面和諧社會的經濟發展和社會進步也不斷促進公民教育向更高的層次發展，二者處于一個互動的良性循環之中。公民教育搞得好，就會增強對經濟發展和社會進步的精神動力和智力支持；經濟和社會越是發展和進步，就越增強對公民教育的需求，促進公民教育的不斷發展。
三、與構建和諧社會相一致的公民教育的內容
1.科學發展觀教育?？茖W發展觀是引導和推動著發展的實踐朝著一定方向前進的指導思想。執政者的發展觀對于整個國家的經濟和社會發展起著全局性和根本性的作用。黨的十六屆三中全會明確指出，要堅持以人為本，樹立全面協調可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。在構建和諧社會中，對公民進行科學發展觀教育是非常必要的。科學發展觀是新的形勢下對發展觀的豐富和發展，順應了人類社會進步的潮流，體現了我黨與時俱進的創新精神，具有鮮明的時代特征。要教育全體公民樹立人與自然和諧相處的生態倫理觀念，樹立尊重自然的生態文明觀，樹立可持續發展的生態道德觀，樹立生態科技觀和科技生態觀。
2.愛國主義和民族精神教育。愛國主義教育是指培養受教育者熱愛祖國的思想和情感，使其立志為建設祖國、保衛祖國貢獻力量。現代公民教育將愛國主義教育納入公民教育范圍內，但不把公民教育僅僅局限于愛國主義教育的范疇，在要求受教育者貢獻于自己國家的同時，還要求國家給予個體公民的權利。
民族精神是一個民族的靈魂，是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，是民族富強興盛的精神動因。黨的十六大提出了“弘揚和培育民族精神”這一宏大而系統的社會教育工程，明確了民族精神要與時俱進的培育思路。將弘揚和培育民族精神納入公民教育范疇，需要強化公民對國家的認同感、歸屬感，牢固樹立國家利益高于一切的觀念，自覺將個人的榮辱得失與民族盛衰強弱緊密結合在一起的國家意識；需要倡導各民族團結和睦，平等互助，維護國家穩定，維護社會穩定的民族團結意識；需要弘揚中華民族獨立自主、自強不息的奮斗精神，奮發圖強的民族自強意識；需要保護民族氣節、維護民族尊嚴的自尊自信意識。
3.民主法治教育。民主意識和法治精神是現代公民素質的體現，也是我國現代公民教育的基礎。實施公民教育，增強公民意識，重要的是喚起公民的民主意識和法治意識，這是公民作為政治社會或國家的平等成員的本質屬性所要求的。公民教育中的民主法治意識教育主要是培養主體意識和作為國家主人翁的責任感和參與意識，培養少數服從多數和尊重他人的民主習慣，要牢固樹立法律的無尚尊嚴，法律面前人人平等和依法辦事的觀念。要正確認識權利與義務、民主與法制、自由與紀律的辯證關系，做一個積極負責的、遵紀守法的好公民，做國家和社會的主人。
4.社會公德教育。社會公德是社會公共生活的基本行為規范，是社會公共利益的反映，是每個公民都應該遵循的基本道德。公德教育主要是使公民養成文明禮貌、誠實守法、互助互愛的良好品質，養成遵守公共秩序、愛護公共財物、維護公共利益、遵守環境道德、自覺維護生態環境的良好行為習慣。公德教育的核心是教育公民認識個人利益和社會利益的依存關系，從而正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系，對他人負責，對社會負責。四、構建和諧社會，公民教育的實施途徑
在構建和諧社會中的公民教育，要把積極推進人的全面和諧發展作為重要的奮斗目標。公民教育對社會的和諧發展起著主導的促進作用，社會的和諧發展對公民教育同樣也有促進作用。當今社會，教育的環境日益呈現出多元化、開放性的特征，面對復雜的新環境，公民教育需要以全新的姿態來面對，在教育途徑和方法的選擇上要勇于開拓，大膽創新。
1.弘揚傳統文化，豐富教育內容。公民教育如果和傳統文化相脫離就會變成沒有根的東西，沒有根的東西也就沒有生命力。我國的公民教育能否真正擁有優勢和特色，為我國和諧社會的構建發揮應有的作用，其關鍵環節在于能否真正地對中國傳統文化的吸收、弘揚與創造性的轉化上。正如在黨的十六大報告中指出：當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。并強調，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。
2.轉變教育觀念，培養公民意識。在傳統應試教育觀念的影響下，教學中強調單純灌輸，忽視了學生人格的培養和公民意識的養成，特別是公民的自我維權意識和創新意識教育，這是制約我國法制社會進程的一個重要因素。因此，我們要轉變教育觀念，注重思想政治教育的開放性，在一個開放、尊重多元化的現代公民社會中，將公民教育滲透到思想政治各門課程中，提高學生的民主、平等、自主、批判等現代公民意識。
3.更新教育理念，加強實踐鍛煉。公民教育重在實效，它不同于文化課程的學習只側重于講解和傳授，而更側重于在理解的基礎上理性的認可和參與。如鼓勵和創造條件讓學生以公民身份和角色積極參與校內外實踐活動；創設問題情景，在答疑中進行公民教育；對重大的涉及公民教育的熱點問題進行充分的討論；通過具體公民及其事跡，即以榜樣和先進事跡來更好地啟發、感染教育對象；在活動過程中感到合作與秩序的重要性；模擬民主選舉場景；等等。因此，我們有必要更新教育理念，在思想政治教育中培養創新精神，而不僅僅只是思想傳承。
4.拓展教育渠道，實現德育創新。學校公民教育是社會公民教育的基礎，學校公民教育要以課堂教學為主渠道，以改革公民教育課程為主線，改革公民教育辦法，采取通俗易懂的形式開展公民教育。此外，公民教育作為全民教育，它的教育對象生活在現實之中，無時無刻不受周圍環境的影響，我們應該調動一切因素、一切手段，包括學校、家庭、社會團體和大眾傳媒，注重營造公民教育的氛圍，保持公民教育的滲透性和持久性，使公民在良好的大小氛圍中，經受精神的洗禮，提高思想境界，發揮各方面的合力作用，搞好公民教育。
目前，我國正處于轉型時期，公民教育的迫切性和現實性嚴峻地擺在我們面前，構建和諧社會、社會主義精神文明水平的提高、民主法制建設的完善和發展、社會的開放和公民參與社會事務機會增多等等，都要求我們不斷研究和探索有效開展公民教育的內容和方法，提高全民素質。
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本文立足于素養維度、道德維度，以及情感維度，分析了高中歷史課程與公民教育理念的關聯性，提出了高中歷史教學實踐公民教育理念的途徑。
關鍵詞：
高中歷史；公民教育；素養維度；道德維度；情感維度
公民概念伴隨著西歐國家關于“天賦人權”的啟蒙思想逐漸延續至近代，特指社會成員在法律層面上的國家主人翁身份，“公民”權利通過法律文本固定不僅是基于國家政治基礎的身份歸類，還進一步確立了“公民”作為固定社會成員的責任與義務。當代公民教育的內涵即是促使學生具備與公民身份相適應的公共知識、情感態度，以及群體價值觀，促使學生公民責任意識的覺醒。作為順應社會發展大局，糾正社會不端行為的趨同性教育體例，公民教育理念與高中歷史課程的素養維度、道德維度、情感維度保持著高度一致，奠定了高中歷史教學實踐公民教育理念的基礎。
一、高中歷史課程與公民教育的關聯性
（一）高中歷史課程與公民教育的素養維度
推明古訓，唯有四字：實事求是。求真辨偽是歷史學的基本態度，講究“文直”、“實錄”、“不隱惡”，高中歷史教學的重要任務，是將歷史學的治史精神納入學生的素質培養領域?？v觀高中歷史課程，中國的“商鞅變法”，西方的馬丁路德“民權運動”，無一不是歷史語境中的真知踐行，基于歷史課程開展公民教育理念不僅是統一兩者對真理的追求，還是促使傳統社會的知識分子倚重向全體公民過渡的需要。在久遠的歷史長河中，普通老百姓沒有投身社會改造的權利，現代民主社會則視社會大眾而非精英分子為社會革新的主體，主張人人心存對真理的敬畏之心，共同捍衛社會的公平與正義。
（二）高中歷史課程與公民教育的道德維度
歷史學的道德維度是善的維度，強調“揚善祛惡”，盡管歷史時代與社會條件諸多不同，但人類的善惡判斷始終一致，忠臣良將的美名千古流傳，亂臣賊子的惡行遭萬世唾罵，歷史始終發揮著它賞善懲惡的終極功能。“以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”，公民教育理念不僅借助歷史與歷史人物濡染社會大眾的存善祛惡之心，還旨在推動古代“刑”觀念向現代“法治”轉變。高中歷史課程“夏作禹刑”，“商作湯刑”，“周作九刑”，善惡賞罰以皇權為本位，公民教育理念推崇法治思想，即遵循在廣大公民共同意志上形成的法律文本體系，解決公民生存權與刑罰權的沖突，保障社會揚善祛惡的根本理性，其在社會歷史事件中反觀法律的尊嚴與精神，有益于社會道德的真正成長。
（三）高中歷史課程與公民教育的情感維度
歷史情感是建立在人類文明進程之上的高級情感，歷史教育是容括人性與人文關懷的使命感教育，學生在歷史學科中憑借公民身份感知世界與認識自己，正是這種將個體納入整個歷史長河的集體視野與情感歸屬，激發了學生對生命本身的熱愛，生成公民社會的美好愿景，最終構建起公民在社會體系中的行為動機。高中歷史課程和公民教育的整合，亦是促使公民的民族情感向世界意識轉變，我國高中歷史新課改明確指出：“歷史教育必須將中國與世界發展相融合”，經濟全球化促使人類政治、經濟、文化的多元交互，“世界公民”應運而生，引導學生認識民族與世界的發展大局是高中歷史教學的必然選擇。
二、高中歷史公民教育理念的教學實踐
（一）高中歷史教學的公民素養培養
基于高中歷史課程與公民教育的素養維度，高中歷史教學應重視培養學生的公民素養，樹立學生投身社會改革的公民意識。一是利用歷史語境的聯想效益，展示公民責任。比如高中歷史課程中的士大夫形象，教師可以將古代知識分子鞠躬盡瘁的報國情懷與公民責任相聯系，突出歷史角色與公民角色的統一性。二是利用歷史環境的類比效益，展示公民精神。比如教師可針對士大夫的職業屬性與當代公民的職業屬性進行辨析，梳理士大夫在我國古代社會政治經濟建設中的重要地位，突顯現代社會“在民”，人民可自由發揮社會職能的優越環境，促使學生正視身為公民“有身份無意識”的素養真空，喚醒學生的責任意識。
（二）高中歷史教學的公民道德培養
基于高中歷史課程與公民教育的道德維度，高中歷史教學應致力于學生的公民道德培養，建立學生的法制觀念。一是明確現代法與古代法的根本不同，教師可基于古代《九章律》、《唐律》中的“皇權本位”，以及當代《中華人民共和國憲法》中的“契約關系”進行主題教學，強化學生“刑”觀念與“法”觀念的區別。二是向學生揭示法律維護社會道德的精神本質，美國黑人民權運動等歷史素材，張海超“開胸驗肺”、公民孫志剛之死等現實依據都可作為法律尊嚴的象征，幫助學生理解法律的公平正義需要公民的實踐完善。
（三）高中歷史教學的公民情感培養
基于高中歷史課程與公民教育的情感維度，高中歷史教學應著力培養學生的公民情感，并推動學生的民族意識向世界意識過渡。一是擴大高中歷史民族性內容的教學外延，將其置于世界范疇內開展組合教學。比如關于中國古代中央集權制度的學習，教師可以將其與古希臘羅馬的政治制度放在一起對比教學。二是突出歷史教學中的“共情心理”，培養學生的世界意識。比如通過二戰時期德國納粹的恐怖戰爭，引導學生認識狹隘民族主義對世界和平的扼殺，渲染歷史的悲情與厚重，增強學生的歷史洞察力；又比如通過選修課《圣雄甘地》，探討世界性的“愛和理解”，樹立學生基于世界公民的歷史使命感。
作者：黃素萍 單位：江蘇省南通市天星湖中學
參考文獻：
