時(shí)間：2022-02-10 21:23:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇智慧故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
相傳《伊索寓言》的作者是伊索，他是大名鼎鼎的古希臘寓言家。伊索生活在公元前6世紀(jì)后半期。他一出生，便遭遇不幸――據(jù)傳他是一個(gè)啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢(shì)表達(dá)自己的意圖；同時(shí)，他又矮又丑，被人當(dāng)作瘋子。
他之所以能成才，主要得益于他的母親。在苦難的童年生活中，也許只有母親一人愿意為他操勞。母親非常愛他，時(shí)常講故事給他聽。等到母親去世后，伊索跟著曾經(jīng)照料過他的老人一起離家去各地漫游，因此知道了許多有關(guān)鳥類、昆蟲等動(dòng)物的故事。這些，為他后來的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
后來，伊索被牧羊人賣了，成為了奴隸。有一天，伊索夢(mèng)見幸運(yùn)之神在向他微笑，并把手指放進(jìn)他的嘴里，使他的舌頭放松。醒來后，他意外地發(fā)現(xiàn)自己竟然可以開口說話了。從此以后，人們便都很喜歡聽伊索講故事，也都敬佩他超凡的智慧。伊索曾經(jīng)機(jī)智地解救朋友，還打破了自己奴隸身份的桎梏。但最終，他因得罪了主人而遭到殺害。
[內(nèi)容概要]
《伊索寓言》是一部寓言故事集。現(xiàn)存的《伊索寓言》，匯集了古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來的故事，后人將它們統(tǒng)歸在伊索的名下。隨著時(shí)間的推移，書的內(nèi)容越來越豐富，其中又加入了印度、阿拉伯等國及基督教的故事，最后達(dá)到了現(xiàn)在的三百多篇。所以，嚴(yán)格地說，這部作品應(yīng)該是對(duì)古代寓言故事的匯編。
從這本書的內(nèi)容和思想內(nèi)涵來看，它反映了廣闊的社會(huì)生活，是人們長期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它揭示出當(dāng)時(shí)窮人和奴隸的悲慘處境，表現(xiàn)出嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立，同時(shí)也譴責(zé)了當(dāng)時(shí)人壓迫人的不平等的社會(huì)現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來和惡人進(jìn)行斗爭。這些故事，是現(xiàn)代讀者了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一面鏡子，例如，《農(nóng)夫和蛇》勸誡人們對(duì)敵人不要仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧去戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》《捕鳥人與冠雀》《兩個(gè)鍋》等故事里，作者指出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者的手中時(shí)，貧苦的人是不可能平平安安地生活的。
[美點(diǎn)探析]
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集篇幅短小，形式靈活，淺顯的小故事中閃耀著智慧的光芒，蘊(yùn)涵著深刻的道理。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，還是一本生活的教科書，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它是寓言的典范之作。世界各國的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》中的故事，或?qū)⑺鳛檎f理論證的例子，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
《伊索寓言》的美主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
一是美在故事精巧?！兑了髟⒀浴分械墓适露级绦【罚縿t故事一般只有四五百字，讀者很快就能讀完。故事短小并不意味著乏味，這些故事的涉及面廣，內(nèi)容豐富，與人民的生活密切相關(guān)，讓人讀來如同身臨其境。
二是美在內(nèi)涵豐富。讀任何一個(gè)寓言故事，我們都可以從各種不同的角度受到啟發(fā)。原來，《伊索寓言》就像一個(gè)魔法袋，我們可以從中挖掘出故事的許多意蘊(yùn)，這正是我們對(duì)《伊索寓言》百看不厭的原因。
三是美在語言獨(dú)特。作者的語言技巧十分高超。一是采用擬人化的語言，比如賦予故事中的每一種動(dòng)物以人的性格：牛忠實(shí)，狐貍狡猾，狼則奸詐。作者借這些動(dòng)物來諷刺、批評(píng)現(xiàn)實(shí)生活中某些人身上的弱點(diǎn)。因?yàn)橐了髋`身份的局限性，他搜集的都是流傳在奴隸中問的故事，都是以物喻人的，所以，《伊索寓言》還被稱為“奴隸的語言”。二是善于通過對(duì)話表現(xiàn)人物的性格，讓讀者在幽默的語言中明白故事的寓意。比如，《赫耳墨斯和雕像者》就是通過對(duì)話描寫來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，從而讓讀者領(lǐng)會(huì)其中的寓意的。
[精彩選文]
(一)掉在井里的狐貍和公山羊
一只狐貍失足掉到了井里，不論他如何掙扎都沒法爬上去，只好呆在那里。公山羊覺得口渴極了，來到這井邊，看見狐貍在井下，便問他井水好不好喝。狐貍覺得機(jī)會(huì)來了，心中暗喜，馬上又鎮(zhèn)靜下來，極力贊美井水好喝，說這水是天下第一泉，清甜爽口，并勸山羊趕快下來，與他一起痛飲。一心只想喝水信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去。當(dāng)他咕咚咕咚痛飲完后，不得不與狐貍一起共商上井的辦法。狐貍早有準(zhǔn)備，狡猾地說：“我倒有一個(gè)方法。你用前腳扒在井墻上，再把角豎直了，我從你的后背跳上井去，再拉你上來，我們就都得救了?！惫窖蚪邮芰怂奶嶙h。狐貍踩著公山羊的后腳，跳到他的背上，再從角上用力一跳，跳出了井口。狐貍上去以后，準(zhǔn)備獨(dú)自逃離。公山羊指責(zé)狐貍不信守諾言。狐貍回過頭對(duì)公山羊說：“喂，朋友，你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒看清出口之前就盲目地跳下去?！?/p>
這故事說明，聰明的人應(yīng)當(dāng)先考慮清楚事情的結(jié)果，然后再去做。
真情賞讀
從標(biāo)題看，這則寓言是通過講述動(dòng)物的故事來寄寓深意，啟發(fā)讀者思考的。狐貍不小心掉進(jìn)井里，爬不上來了。他使出了渾身解數(shù)，誘騙公山羊下到井里喝水，然后借助他的身體從井里逃了出來。
這個(gè)故事雖然短小，但作者通過對(duì)狐貍的動(dòng)作、神態(tài)、心理、語言等方面的描寫，把狐貍狡猾的性格表現(xiàn)得栩栩如生。當(dāng)狐貍掉入井里后，“掙扎”這一動(dòng)作表現(xiàn)出它求生的本能，也為下文寫羊的上當(dāng)受騙埋下了伏筆。當(dāng)羊主動(dòng)問井水的味道如何時(shí)，作者著重描繪了狐貍此時(shí)的心理和神態(tài)：一個(gè)“暗喜”、一個(gè)“鎮(zhèn)定”，使狐貍狡猾、富有心機(jī)的個(gè)性暴露無遺。接著，狐貍精心準(zhǔn)備，誘使公山羊上了當(dāng)。
再回到故事本身，故事的寓意隱含在狐貍最后說的那句對(duì)羊的忠告中，這句話像是在暗示讀者：羊正是因?yàn)椴粔蚵斆?，才?huì)這么容易上當(dāng)受騙。因此，作者在揭示故事的寓意時(shí)說：“聰明的人應(yīng)當(dāng)先考慮清楚事情的結(jié)果，然后才去做?！?/p>
(二)赫耳墨斯和樵夫
從前，有個(gè)樵夫在河邊打柴，不小心將斧子掉進(jìn)河里，他傷心地坐在岸邊痛哭。赫耳墨斯正好從此經(jīng)過，問明他哭的原因，很可憐他，就跳進(jìn)河里去撈斧子。第一次，他撈上來一把金斧子，樵夫說不是他的；第二次，他撈上來一把銀斧子，樵夫又說不是；第三次，他把樵夫的斧子撈了上來，對(duì)方認(rèn)可了。赫耳墨斯看樵夫?yàn)槿苏\實(shí)，將三把斧子都給了他。
樵夫回到家，把事情的經(jīng)過講給伙伴們聽。有個(gè)伙伴也想得到好處，便拿上一把斧子，去河邊砍柴，沒砍幾下就故意把斧子丟進(jìn)河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出現(xiàn)了，問他出了什么事，他回答說丟了斧子。赫耳墨斯撈起一把金斧子來，問是不是他的，這個(gè)人立刻說是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但沒有給他金斧子，就連他掉進(jìn)河里的那把斧子也不管了。
這個(gè)故事說明，神只會(huì)厚待誠實(shí)的人，而鄙視那些小人。
真情賞讀
某公司老總制定了很多制度，這些制度一度成為他認(rèn)為的成功資本。
可是，他漸漸發(fā)現(xiàn)，有很多制度沒有人能夠真心、自覺地執(zhí)行。于是他又制定了強(qiáng)化制度落實(shí)和檢查的專門制度，卻又讓自己陷入了苦悶：大家只是熱鬧了一陣子，似乎都是為了應(yīng)付他。他傷心至極，可又苦于沒有良策。
一日，他遇到了一位管理大師。大師問：“你的制度是不是都是制約人的？”老總回答：“制度就是制約人的?！?/p>
大師又問：“你喜歡被制約嗎？要說實(shí)話?！崩峡偝了剂艘粫?huì)兒說：“說句心里話，我也不喜歡被制約，可又有什么辦法呢？”
大師說：“制約本來就是眾人的契約，也就是大家說了要這么做的一種共識(shí)。你卻把契約變成了個(gè)人意志，人們就厭煩了。如果你讓眾人成為制定制度的人，情況就不同了?！?/p>
老總頓悟，點(diǎn)頭致謝。
制度的本質(zhì)是眾人的集體契約。制度制定的目的在于踐行。制度執(zhí)行力的關(guān)鍵在于遵守制度應(yīng)成為每個(gè)人的內(nèi)在自覺，因?yàn)橹贫仁菍?shí)現(xiàn)眾人利益的最優(yōu)方案和路徑。因此，人們要強(qiáng)化遵守法紀(jì)以及規(guī)章制度的自覺，樂于參與制度制定并自覺踐行制度。
末位淘汰制的質(zhì)疑
某單位實(shí)行淘汰制，準(zhǔn)備將排在最后的和上了年紀(jì)的員工淘汰掉。
顧問問經(jīng)理：“那些排在最后的人是誰招進(jìn)來的？”“招進(jìn)來之后你們對(duì)這些員工做了些什么？”
經(jīng)理答：“是我招進(jìn)來的。招進(jìn)來之后就是任職培訓(xùn)和試用期，然后督導(dǎo)他們工作。”
顧問又追問：“員工落后，責(zé)任完全是他們自己的呢，還是管理者應(yīng)與之共擔(dān)？淘汰員工，是否同時(shí)也應(yīng)該淘汰部下被淘汰最多的部門的管理者？”經(jīng)理無言以對(duì)。
部屬落后與領(lǐng)導(dǎo)者、管理者不無責(zé)任。末位淘汰部屬，不給部屬一個(gè)改進(jìn)和總結(jié)的機(jī)會(huì)，是領(lǐng)導(dǎo)者、管理者轉(zhuǎn)嫁責(zé)任的不當(dāng)行為。應(yīng)嚴(yán)把入口，引進(jìn)高素質(zhì)人才；引進(jìn)后要把握“非零起點(diǎn)”，重視培養(yǎng)和管理，充分發(fā)揮作用。切記，高工無棄材。
選擇比努力更重要
有一個(gè)非常勤奮的青年，很想在各個(gè)方面都比身邊的人強(qiáng)。但經(jīng)過多年的努力，仍然沒有多大長進(jìn)。為此，他很苦惱，便向智者請(qǐng)教。
智者叫來3個(gè)弟子，囑咐他們說：“你們帶這位施主到五里山，大家盡自己的力去砍柴?！蹦贻p人跟著3個(gè)弟子沿著門前湍急的江水直奔五里山。
等他們返回時(shí)，智者正在原地迎接他們，年輕人滿頭大汗、氣喘吁吁地扛著兩捆柴蹣跚而來。兩個(gè)弟子一前一后，前面的弟子用扁擔(dān)左右各擔(dān)4捆柴，后面的弟子甩手輕松地跟著。正在這時(shí)，從江面飛來一個(gè)木筏，載著小弟子和8捆柴火，停在智者的面前。
年輕人和兩個(gè)先到的弟子，你看看我，我看看你，沉默不語。唯獨(dú)劃木筏的小徒弟與智者坦然相對(duì)。
智者見狀，問：“怎么啦 ，你們對(duì)自己的表現(xiàn)不滿意？”
“大師，讓我再砍一次吧。”那個(gè)年輕人請(qǐng)求說，“我一開始砍了6捆，扛到半路扛不動(dòng)了，扔了兩捆。又走了一會(huì)，還是壓得喘不過氣，只好又扔掉兩捆。最后，我只把這兩捆扛回來了?？墒牵髱?，我已經(jīng)很努力了。”
“我們和他恰恰相反，”那個(gè)大弟子說，“剛開始，我倆各砍了兩捆，將4捆柴分前后掛在扁擔(dān)上，跟著這位施主走。我和師弟輪換挑柴，都能得到休息，所以并不覺得累，還把施主丟棄的4捆柴也挑了回來。”
用木筏的小弟子接過話，說“我個(gè)子矮、力氣小，別說兩捆，就是一捆，這么遠(yuǎn)的路也挑不回來。所以，我選擇走水路……”
一、閱讀故事，促進(jìn)內(nèi)容感知
“矛”和“盾”分別是進(jìn)攻型和防御型武器，讓矛和盾集合進(jìn)行發(fā)明，可謂獨(dú)出心裁，出人意料。為此，可借助課題，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，促進(jìn)內(nèi)容的感知。
1.質(zhì)疑引趣。“矛”和“盾”是生字，先出示配有圖片的象形字“矛”和“盾”，學(xué)生猜猜是哪兩個(gè)字，接著說說“矛”和“盾”這兩種兵器的功用，進(jìn)而讓學(xué)生理解“集合”，并引導(dǎo)質(zhì)疑：矛和盾一攻一守，題目卻把這兩種兵器集合在一起，你感到奇怪嗎？在學(xué)生質(zhì)疑時(shí)，教者梳理問題：為什么矛和盾要集合？是怎么集合的呢？結(jié)果怎么樣？
2.自讀感知。先是讀通課文。讓學(xué)生自由朗讀，努力讀準(zhǔn)每一個(gè)字，讀通每一句話。進(jìn)而指名朗讀，促使每個(gè)學(xué)生把課文讀通順，讀流暢。朗讀檢查中，可抓住“左抵右擋”“招架不住”“大顯神威”等詞語，讓學(xué)生聯(lián)系課文和生活經(jīng)驗(yàn)，借助具體畫面促進(jìn)對(duì)詞語的理解、積累和運(yùn)用。接著，把握要點(diǎn)讓學(xué)生默讀課文，思考質(zhì)疑中梳理的3個(gè)小問題，從課文中找出答案，把握故事的主要內(nèi)容：發(fā)明家和朋友比賽，難以招架，于是突發(fā)奇想，把矛和盾的優(yōu)點(diǎn)集合起來，發(fā)明了坦克，在戰(zhàn)場(chǎng)上大顯神威。
3.指導(dǎo)朗讀。讓學(xué)生自由練讀，展示語言畫面。在學(xué)生充分練讀后，教師抓住關(guān)鍵詞對(duì)重點(diǎn)句進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，感受發(fā)明家想象的奇特，再現(xiàn)其心理變化：由“如果……就……”感受發(fā)明家的喜悅，由“可是……卻”感受發(fā)明家的遺憾，由“對(duì)了……當(dāng)然……”感受發(fā)明家的興奮。課文最后一句，要讀出與上文故事間的聯(lián)系，讀出真心的認(rèn)同感，讀出恍然大悟的感覺。
二、講述故事，促進(jìn)語言積累
有聲有色地講述故事，借助聲音展示形象、傳達(dá)感受，是促進(jìn)語言感悟和積累的重要方法，它可避免支離破碎的分析和繁瑣復(fù)雜的講解，讓教學(xué)變得簡潔而厚重。為此，朗讀表達(dá)后要給學(xué)生足夠的時(shí)間練講故事。
1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。教師可這樣引導(dǎo)：課文寫的是發(fā)明家發(fā)明坦克的故事，它讓我們感到有趣，給我們很多啟示。如果把這個(gè)故事講給他人聽，人家也許會(huì)根據(jù)發(fā)明家的啟示，去進(jìn)行自己的發(fā)明呢！因此，我們不僅要把故事讀好，還要把故事講好，讓更多的人知道這個(gè)有趣的故事。
2.探討思路，自由練講。師生共同探討，理清思路：比賽，難以招架――思考，突發(fā)奇想（很大的鐵屋子――開洞的鐵屋子――會(huì)走的鐵屋子）――結(jié)果，大顯神威――勝者，集于一身。理清思路后，讓學(xué)生先看課文，邊讀邊講，按照課文中的句子講；再看思路，邊講邊記，可添加句子講。
3.提出要求，組織展示。學(xué)生展示前要提出要求：語言力求正確流暢，活靈活現(xiàn)，再現(xiàn)場(chǎng)面，活現(xiàn)人物，讓故事生動(dòng)、具體、形象，能把人帶到故事中去。繼而按照“同桌――四人小組――全班”的順序引導(dǎo)講述，盡量給每個(gè)同學(xué)展示自我的機(jī)會(huì)。
學(xué)生能講好故事后，要求他們利用課余時(shí)間，給身邊的兩到三個(gè)人（同學(xué)、朋友，爸爸、媽媽等）講講這個(gè)故事。
三、贈(zèng)送故事，促進(jìn)內(nèi)涵顯化
為引導(dǎo)學(xué)生具體理解故事講明的道理，且能借助理解發(fā)展學(xué)生的言語，可采用“送故事”的形式，讓學(xué)生選擇合適的對(duì)象，把故事送出去。
1.創(chuàng)設(shè)情境，明確對(duì)象。可這樣引導(dǎo)：為了讓更多的人知道這個(gè)故事，并明白其中的道理，幫助他們成為工作、學(xué)習(xí)、生活中的勝者，你們覺得還可以把這個(gè)故事贈(zèng)送給哪些人？你的希望是什么？（自由討論，適當(dāng)點(diǎn)撥，拓寬思路：送給正在求知的學(xué)生，讓他們既要有刻苦的學(xué)習(xí)精神，又要有合理的學(xué)習(xí)方法；送給運(yùn)動(dòng)隊(duì)的隊(duì)員，讓他們努力提高自己的攻防能力，成為競(jìng)賽場(chǎng)的勝者；送給生意人，讓他們既要誠實(shí)經(jīng)營，講求信譽(yù)，還要善于拓展市場(chǎng)，宣傳推廣……）
2.撰寫心語，表達(dá)情感。思路拓展后，讓學(xué)生自己找一個(gè)最合適的人選，根據(jù)他（她）的真實(shí)情況，除了把故事送（寄）給他（她），還可附上幾句心里話，講清贈(zèng)送故事的原因。學(xué)生如果感到困難，可出示老師的范例（贈(zèng)送對(duì)象最好是學(xué)生都熟悉的人物，從而給學(xué)生真切的感覺，給他們真正的幫助）啟發(fā)學(xué)生。如：
李吉睿同學(xué)：你好！
今天我向你推薦一個(gè)有趣的故事――《矛和盾集合》。一個(gè)發(fā)明家，跟朋友比賽中遇到了困難，就想起了辦法，最后發(fā)明了矛與盾結(jié)合為一體的坦克。故事告訴我們：誰善于把別人的長處集于一身，誰就是勝利者。
你是五年級(jí)的跑步運(yùn)動(dòng)員，那次800米長跑，前面你一直領(lǐng)先，可是最后一圈慢了下來，最終沒有得到名次。我覺得，你有爆發(fā)力，但是耐力稍稍欠缺，今后可以在耐力上做一些努力。如果你能將自己的爆發(fā)力和別人的耐力結(jié)合在一起，就能成為800米跑中的勝者了。不信你試試看！
期待著你的成功！
你的老師：周和香
2016年10月28日
學(xué)生寫好心語后，要引導(dǎo)學(xué)生交流修改謄寫，讓學(xué)生把故事和自己的心里話送（寄）給對(duì)方，當(dāng)然，教者也要把故事和自己的心語送給范例中確定的人。
四、編寫故事，提升閱讀效果
用小故事說大道理，是為了讓讀故事的人，能用故事來改善生活、改進(jìn)工作，從故事中受益。課文閱讀后，還可讓學(xué)生在“用故事說明道理”和“用故事改變生活”中選擇一個(gè)方面，根據(jù)要求編寫故事。
1.用故事說明道理?？蛇@樣引導(dǎo)：①生活中的很多人，把別人的長處集于一身，就取得了不錯(cuò)的成績，你知道這方面的故事嗎？（引導(dǎo)列舉，適當(dāng)點(diǎn)撥：學(xué)習(xí)既能認(rèn)真刻苦，又能講究方法；看書既注意廣博，也注意深究；上課既注意傾聽，也注意表達(dá)；工作既注意努力，也注意休息……）請(qǐng)寫一個(gè)故事，用“是的，誰善于把別人的長處集于一身，誰就會(huì)是勝利者”作為結(jié)尾。
[案例一]
教學(xué)片斷一：
師：中國古代有許多聰穎多慧的少年兒童，曹沖就是其中的一位。“曹沖稱象”的故事你們熟悉嗎？誰愿意給大家講一講？
（請(qǐng)一位學(xué)生講述“曹沖稱象”的故事。）
師：其實(shí)這則故事還蘊(yùn)含了一種重要的數(shù)學(xué)思想方法，那就是把本來不容易解決的問題，通過轉(zhuǎn)化，變成了容易解決的問題?！稗D(zhuǎn)化法”的運(yùn)用，正是曹沖的智慧所在。
師：我們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)中也經(jīng)常要用到“轉(zhuǎn)化法”。比如在學(xué)習(xí)小數(shù)乘法時(shí)，就是通過把它轉(zhuǎn)化成整數(shù)乘法后再進(jìn)行計(jì)算的。請(qǐng)同學(xué)們?cè)倩貞浕貞?，我們還在哪些知識(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)用過“轉(zhuǎn)化”這種數(shù)學(xué)思想方法？
生1：在學(xué)數(shù)是小數(shù)的除法時(shí)，是通過把它轉(zhuǎn)化成除數(shù)是整數(shù)的除法，再進(jìn)行計(jì)算的；
生2：在學(xué)習(xí)“平行四邊形的面積計(jì)算”時(shí)，是通過把它轉(zhuǎn)化成長方形，從而推導(dǎo)出平行四邊形的面積計(jì)算公式的；
生3： 在學(xué)習(xí)“三角形、梯形的面積計(jì)算” 時(shí)，都是把它們轉(zhuǎn)化成平行四邊形后，再推導(dǎo)出面積計(jì)算公式的；
生4：在學(xué)習(xí)“異分母分?jǐn)?shù)加、減法” 時(shí)，是把它們轉(zhuǎn)化成同分母分?jǐn)?shù)后，再進(jìn)行計(jì)算的；
生5：在學(xué)習(xí)“圓的面積計(jì)算”時(shí)，是通過把圓轉(zhuǎn)化成近似的長方形后，再推導(dǎo)出圓的面積計(jì)算公式的；
生6：在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)除法時(shí)，是通過把它轉(zhuǎn)化成分?jǐn)?shù)乘法后再計(jì)算的。
……
教學(xué)片斷二：
師：過去曹沖想辦法稱一頭大象的質(zhì)量，今天我想請(qǐng)同學(xué)們想辦法測(cè)土豆的體積，你們有信心嗎？同桌一起商量商量…．
（組織學(xué)生先分組討論，再進(jìn)行交流。）
生1：把土豆放到一個(gè)長方體的水槽中，看水面上升了多少，上升部分的水的體積就是土豆的體積；
生2：用一塊橡皮泥捏成土豆的形狀后，再提成一個(gè)長方體，這個(gè)長方體的體積就相當(dāng)于土豆的體積；
生3： 切一塊1立方厘米大小的土豆，稱出它的質(zhì)量，接著再稱量出整個(gè)土豆的質(zhì)量，然后計(jì)算出整個(gè)土豆的質(zhì)量是一小塊土豆的多少倍，那么整個(gè)土豆的體積就是多少立方厘米。
……
師：運(yùn)用“轉(zhuǎn)化”這種數(shù)學(xué)思想方法不僅可以幫助我們學(xué)習(xí)許多新的知識(shí)，還能幫助我們解決許多的實(shí)際問題。多擁有這種思想，我們便多擁有一份力量。這正是“曾沖稱象”這則故事帶給我們的思考，賦予我們的啟示……
[案例二]
教學(xué)片斷一：
師：今天這堂課先請(qǐng)大家認(rèn)識(shí)一個(gè)成語。
（出示成語：朝三暮四）
師：“朝三暮四”本來的意思就是早上3個(gè)，晚上4個(gè)。這里還有一個(gè)小故事。
（多媒體播放故事……）
師：同學(xué)們聽了這則故事想發(fā)表什么意見？
生1：我覺得猴子太傻了，早上吃3個(gè)晚上吃4個(gè)和早上吃4個(gè)晚上吃3個(gè)，總數(shù)不是一樣的嗎？
生2：養(yǎng)猿人太狡猾了，他只不過把早上吃的個(gè)數(shù)和晚上吃的個(gè)數(shù)調(diào)了個(gè)兒，猴子就上當(dāng)了。
師：看來這個(gè)有趣的故事里，還藏著一個(gè)值得探索的數(shù)學(xué)問題呢？我們看，早上吃3個(gè)桃子晚上吃4個(gè)桃子，可以提一個(gè)什么問題？
生：一天一共吃多少個(gè)桃子？
師：那早上吃4個(gè)晚上吃3個(gè)，我們也可以知道——
生：一共吃了多少個(gè)桃子？
師：比較這兩個(gè)算式，你發(fā)現(xiàn)了什么？
生：我發(fā)現(xiàn)調(diào)換加數(shù)的位置，和是一樣的。
師：××同學(xué)的這種猜想，我們可以怎樣進(jìn)行驗(yàn)證呢？
教學(xué)片斷二：
師：我們來做一個(gè)游戲。我這里有一個(gè)長柄的勺子，請(qǐng)一名同學(xué)拿著它的末端舀到湯放到自己的嘴里。誰愿意的？
（一名學(xué)生上來，怎么著都喝不到湯。）
師：下面我要請(qǐng)四名同學(xué)上來，分成兩組進(jìn)行比賽，看哪個(gè)小組先喝到湯。
（學(xué)生開始都只顧舀湯給自己喝，后來突然領(lǐng)悟到把湯互相送到對(duì)方的嘴里，就都能喝到了。）
師：同學(xué)們，剛才這個(gè)游戲看似輕松，其中卻蘊(yùn)涵著深刻的道理。請(qǐng)大家看屏幕—一
（多媒體以打印的方式出示：有的時(shí)候，我們不能直接為自己做事，但是可以為別人做事，這樣收獲的總和還是一樣的，這就是生活中的交換律。）
教育，不僅僅要傳授知識(shí)，更要啟迪智慧。在談及知識(shí)與智慧二者關(guān)系時(shí)，有人說：“知識(shí)關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生；知識(shí)是理會(huì)的外化，智慧是人生的反觀?！睋碛兄R(shí)的人只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子。同樣，一個(gè)概念就是一個(gè)概念，一道公式就是一道公式……而擁有智慧的人卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)光輝，在一個(gè)概念里尋覓靈魂，在一道公式里追索真理……因此，我們應(yīng)基于知識(shí)，為奠基智慧的人生而教育。
滲透思想方法我們常說，數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中有兩條線索：一條是很明顯的知識(shí)線索，如概念、法則、公式、性質(zhì)等，這是一條有形的線索。另一條是隱性的數(shù)學(xué)方法線索，它是蘊(yùn)涵、滲透在知識(shí)體系中的，是一條無形的線索。要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智慧，必須善于揭示知識(shí)中所包含的數(shù)學(xué)思想方法。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的靈魂，學(xué)生一旦掌握了它，將終身受益?！鞍咐弧?旨在向?qū)W生滲透一種“轉(zhuǎn)化”的數(shù)學(xué)思想方法；“案例二”主要是讓學(xué)生經(jīng)歷“猜想一驗(yàn)證一總結(jié)一應(yīng)用”這一數(shù)學(xué)探索的過程。學(xué)生擁有了這些數(shù)學(xué)的思想、數(shù)學(xué)的精神，才會(huì)自覺地應(yīng)用到生活實(shí)際中去。
珍視獨(dú)特感受“教育是人的個(gè)性的營養(yǎng)缽。”只有個(gè)性化的學(xué)習(xí)，才能使不同的人學(xué)到不同的數(shù)學(xué)，得到不同的發(fā)展。“案例一”中教師有意啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生交流各自的想法，每一種想法都蘊(yùn)含著一種極富個(gè)性的思維，這些不同學(xué)生表現(xiàn)出的不同思維過程，正是每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的生長點(diǎn)，是學(xué)生面對(duì)一個(gè)問題最自然、最真實(shí)的感受。只有讓學(xué)生充分地張揚(yáng)個(gè)性，彰顯潛能，我們的教育才稱得上是有智慧的教育。
《理財(cái) 小故事大道理》之本書是我的一個(gè)朋友送給我的。理財(cái)就是怎樣處理身邊的財(cái)務(wù)，爸爸媽媽辛苦賺錢給我們讀書這是理財(cái)，存錢來給身邊的朋友買生日禮物這也是理財(cái)。
其中給我印象最深的是《理財(cái) 小故事大道理》中的一個(gè)小故事叫《錢箱》：小明把今天存起的零用錢放進(jìn)錢箱囊。那是一個(gè)很普通、毫不起眼的鐵錢箱，是小明的爸爸送給他的最后一份生日禮物。
那晚，窗外下著大雨。小明見到爸爸把一張有一張的鈔票放進(jìn)一個(gè)信封。小明不明白爸爸為什么要這樣做，便問爸爸：“爸爸，這些錢你要寄去哪呢？”
爸爸笑著說：“這些錢是寄給廣西一個(gè)年輕人的。十多年前我開始供養(yǎng)他生活和讀書，算起來他有二十五歲了。這個(gè)月前他寫信給我說‘他以全省第一的成績?cè)谑〖?jí)醫(yī)院學(xué)院畢業(yè)，不久后將成為一個(gè)醫(yī)生，說不定可以來香港行醫(yī)呢！’”
小明問爸爸：“那么，他叫什么名字？”
爸爸回答：“好像叫張志誠?！?/p>
爸爸放下信封走到小明面前， 蹲下身，說：“小明，你要知道，即使我們是窮人，也要明白，這世上單是中國就有很多比我們更窮的人，無論我們?cè)鯓?，也要幫助他們。我們吃少一點(diǎn)沒有所謂，但他們?cè)俪陨僖稽c(diǎn)就會(huì)餓死的了！既然我們?nèi)兆舆€可以支持下去，為什么不幫幫他們呢？”爸爸說罷就從抽屜里拿出一個(gè)鐵錢箱：“小明，這是爸爸送給你的生日禮物。爸爸待會(huì)兒要外出工作，不能陪你度過十一歲生日了?！?/p>
爸爸看著那錢箱，說：“小明，你要記住，當(dāng)你有零用錢用剩時(shí)，哪怕只有一元，甚至更少，你也要放進(jìn)這個(gè)前鄉(xiāng)里。你要養(yǎng)成儲(chǔ)存的習(xí)慣，日后用這些錢去幫助又需要的人，或者幫助自己度過難關(guān)。知道嗎？”
爸爸走了，在這個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚。他，再也沒有回來。
兩年又過去了。小明十三歲的生日，在醫(yī)院里度過——他媽媽得了一個(gè)很嚴(yán)重的并。小明跑去問醫(yī)生：“醫(yī)生叔叔，請(qǐng)問怎樣才能救活我的媽媽？”
醫(yī)生很同情他：“小朋友，現(xiàn)在只有奇跡才能救活你的媽媽?！?/p>
一、主題的拓展
這一組教材是圍繞“怎樣看問題，怎樣想問題”這個(gè)專題編寫的，從不同的角度啟迪學(xué)生的智慧。
《想別人沒想到的》這個(gè)故事蘊(yùn)藏著豐富的智慧。畫師考三個(gè)徒弟，要在一張同樣大小的紙上，畫出盡可能多的駱駝，大徒弟想到的辦法是把駱駝畫小。二徒弟是用駱駝的頭來代表整只駱駝，他能用部分代替整體，是想大徒弟沒想到的，課文首次點(diǎn)題?？墒撬麄儺嫵龅鸟橊劧际且远啻?，數(shù)量畢竟都是有限的。而小徒弟卻是以少代多，用有限的兩只駱駝代表了無限的可能，妙在他能夠打破常規(guī)，用創(chuàng)新思維的方法思考問題，是想別人沒想到的，課文再次點(diǎn)題。
畫師之所以能為三個(gè)徒弟出這樣開放的考題，說明他是一個(gè)充滿智慧的人，能賞識(shí)小徒弟的畫，說明他獨(dú)具慧眼，看到了別人沒看到的，又升華了主題。
課文有一條主題線：題目揭示了文章的中心，接著，首次點(diǎn)題，再次點(diǎn)題，升華主題。我順應(yīng)這條主題線，用文本中無限的智慧啟迪學(xué)生智慧無限，我通過拓展主題，讓學(xué)生懂得：在今后的學(xué)習(xí)、生活中，要看別人沒看到的，說別人沒說到的，想別人沒想到的，做別人沒做到的，做個(gè)勇于創(chuàng)新的孩子。
二、主題的突出
本節(jié)課我是這樣突出主題的：
1.我把幾個(gè)目標(biāo)當(dāng)作一個(gè)目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)。把語言文字的理解和人文內(nèi)涵的感悟合成一個(gè)目標(biāo)；把理解含義深刻的句子和有感情地朗讀合成一個(gè)目標(biāo)；把三個(gè)人的繪畫過程和創(chuàng)意集中到小徒弟一個(gè)人身上。
2.我的課堂只有“小組合作學(xué)習(xí)―全班展示匯報(bào)―總結(jié)升華，拓展延伸”三個(gè)環(huán)節(jié)。
三、主題的落實(shí)
我預(yù)設(shè)通過教師課前的“引”―課上的“導(dǎo)”―課后的“拓展延伸”來落實(shí)主題。
1.課前探索的“引”。首先，化繁為簡，化難為易，智慧引導(dǎo)。我沒有直接引導(dǎo)學(xué)生去理解“畫師的話”這一難點(diǎn)，而是從“三個(gè)徒弟作畫的構(gòu)思和創(chuàng)意”入手，抓住知識(shí)的盲點(diǎn)――“這三幅畫，明明是大徒弟和二徒弟畫的駱駝更多，為什么畫師反而對(duì)小徒弟的畫點(diǎn)頭稱贊呢？”引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生懷疑，展開思考。
其次，引導(dǎo)學(xué)生捕捉生活中的智慧，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。先引導(dǎo)學(xué)生收集類似的“想別人沒想到的”智慧小故事，再想一想：生活中你有沒有想到別人沒想到的事？
再者，捕捉學(xué)生“別具一格”的創(chuàng)新信息，讓學(xué)生變得智慧起來。如，假如你也是畫師的一個(gè)徒弟，你還有什么更好的辦法可以畫出更多的駱駝嗎？
2.課上探索的“導(dǎo)”。在導(dǎo)學(xué)時(shí)，我做到導(dǎo)進(jìn)去，再導(dǎo)出來。本節(jié)課我預(yù)設(shè)了一條故事線貫穿整個(gè)課堂，即課前故事導(dǎo)入，課中故事拓展，課尾故事延伸。用洋溢著智慧的故事引發(fā)學(xué)生的興趣。
另外，評(píng)價(jià)激勵(lì)始終與教學(xué)過程平行展開。也就是教師不斷通過評(píng)價(jià)來調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。用“深山藏古寺”這個(gè)小故事“導(dǎo)題”；用“課文講了一件什么事？小徒弟的畫為什么會(huì)得到了畫師的稱贊？”“導(dǎo)學(xué)”文本；有三處“拓學(xué)”，啟迪學(xué)生的智慧。一是資源拓展；二是生活拓展；三是創(chuàng)新拓展。
摘要：希臘神話中有許多關(guān)于女神的故事，每一個(gè)女神都有不同的特點(diǎn)，不同的地位與身份，在她們身上有著女性的特點(diǎn)。例如赫拉、雅典娜、阿芙羅狄忒、月亮女神等，通過了解有關(guān)她們的故事，簡單地概括她們所體現(xiàn)的西方女性形象。
關(guān)鍵詞：神話 女性 文化
神話是古希臘文學(xué)的主要成就之一，它包含著豐富的西方文化，而在神話故事中描寫女神的篇幅占了60%多。通過了解和分析神話故事中的典型女性人物形象，找出女神故事中女性形象所蘊(yùn)含的豐富多彩的西方女性文化，在這里主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。
一、女神故事中女性的尊榮
女性的尊榮，無非包括女性的身份、地位、權(quán)利、榮耀以及別人對(duì)她們的尊重。希臘神話中的女性形象經(jīng)歷一個(gè)很明顯的轉(zhuǎn)變，即從最初的主宰萬物到后來退居二線，不論是權(quán)力、能力、地位等都降低很多。這些女性的命運(yùn)隨著社會(huì)性質(zhì)的改變而改變著，既是人類認(rèn)識(shí)的不斷加深擴(kuò)展，也反映了原始母系氏族社會(huì)到父系氏族社會(huì)再到奴隸社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變所承載的女性形象的變更是帶有悲劇性質(zhì)的。一方面，女性的權(quán)威不斷受到侵犯和動(dòng)搖；另一方面，不甘現(xiàn)狀的女性又不斷的抗?fàn)幏磽粼噲D東山再起。然而歷史的不可改變卻決定了這種抗?fàn)幹皇峭絼诘膾暝?。在古希臘神話中，赫拉就是典型的代表。她是宙斯的姐姐，與宙斯結(jié)婚后貴為天后，她是宙斯唯一的名正言順的合法妻子，代表著女性的美德和尊嚴(yán)。她梳著美麗的頭發(fā)，分享著她丈夫的權(quán)利，曾自信滿滿地爭搶“金蘋果”，可見她美艷高傲。她往往以戰(zhàn)服出現(xiàn)，手持鋼刀，頭戴鑲有花葉的冠冕，威風(fēng)凜凜，是追求力量的強(qiáng)悍形象。赫拉身后常伴隨著季節(jié)女神奧雅絲，社交女神卡莉絲和彩虹女神伊麗絲，出行時(shí)，與宙斯一樣伴有雷霆閃電，足見她的虛榮心有多大。赫拉倚仗夫榮妻貴的權(quán)力，憑靠自己的美貌和肉體來支使宙斯，或誘使宙斯妥協(xié)，這既是赫拉作為女性的悲哀，也是驕傲。悲哀的是這種行徑表明赫拉承認(rèn)了自己在家庭中處于次要地位，她的丈夫宙斯擁有的才是絕對(duì)權(quán)威；驕傲是她懂得運(yùn)用《亂世佳人》里的智慧，為自己的權(quán)力和尊嚴(yán)以另一種方式抗?fàn)幍降?。除了典型的赫拉之外，其他的女神都有與之職位相等的尊榮。在古希臘神話中，男權(quán)社會(huì)里總的來說女性的意識(shí)還算是比較強(qiáng)的，赫拉瘋狂的跟蹤宙斯，采取手段對(duì)付他的情人，她既不能像蓋亞那樣公然的鼓動(dòng)自己的子女來反抗丈夫，也不能利用自己的權(quán)力去管制丈夫。只能用她的權(quán)威來欺壓比她地位低的女性，以此獲得安慰與泄憤。赫拉的形象則是嫉妒情感的集中體現(xiàn)。就女人而言，有兩性關(guān)系的上的嫉妒，實(shí)際上是爭取男女平等的先聲，包含著現(xiàn)代愛情的萌芽。
二、女神故事中女性的智慧
在古希臘神話中，女神都是有智慧的，她們都有各自的特長，在不同的職位上得以發(fā)揮，而她們的名字很多都是根據(jù)她們的特長命名的，如智慧女神雅典娜、灶神赫斯提亞、愛與美之神阿佛洛狄忒、月亮女神阿耳忒彌斯等，最能代表女性智慧的非智慧女神雅典娜莫屬。古希臘被看作西方文明的搖籃，它的首都雅典就是以智慧女神雅典娜的名字命名的。雅典娜是希臘神話中的智慧和戰(zhàn)爭女神，相傳，雅典娜是天神宙斯的女兒，她兼有雙親的長處，成為智慧和力量的象征。最早，她是主宰烏云、雷電、豐產(chǎn)的女神。后來她成為科學(xué)的保護(hù)者和傳播者。據(jù)說她教會(huì)人們的馴馬用牛馬，制車造船，賜給人們犁耙、紡錘和織機(jī)；她發(fā)明了長笛，被認(rèn)為是音樂的保護(hù)神；她還賜給人間法律，讓人間設(shè)立法庭，保護(hù)城市，維護(hù)社會(huì)秩序。所以她又被看作護(hù)城女神。她曾因由于沒有得到金蘋果而不保佑特洛伊城，致其走向死亡。作為她父親——宙斯，對(duì)她也是好生敬畏，雖然宙斯懼怕雅典娜的智慧，但雅典娜卻是宙斯最喜歡的女兒，宙斯對(duì)他這個(gè)女兒非常寵信，甚至允許她玩弄自己的霹靂神杖。雅典娜戰(zhàn)斗是非常勇敢，但是她只幫助抗擊外侵之?dāng)?，從不主?dòng)攻擊他人，這也是男戰(zhàn)神阿瑞斯和女戰(zhàn)神雅典娜之間的最大區(qū)別。正如宙斯所預(yù)料的，雅典娜所擁有的智慧遠(yuǎn)勝其他諸神，代表智慧、推理和純潔，因此，在希臘神話中，雅典娜成為多個(gè)神話故事中占主導(dǎo)地位的神，很多希臘英雄都是借助于雅典娜的智慧和力量才得以取得勝利。以智慧女神雅典娜作為女性智慧的代表，是最合適不過的了。在我看來古時(shí)的“女子無才便是德”在當(dāng)時(shí)就不成立了，雅典娜在當(dāng)時(shí)是很受諸神尊重的、敬仰的，她展現(xiàn)了女性的魅力，代表西方女性的特質(zhì)，這也是現(xiàn)在女性的最顯著的特征。時(shí)代在不斷地發(fā)展，智慧也在不斷地進(jìn)步。希臘神話中各種各樣的女神展示了各種不同智慧的西方女性形象，
三、女神故事中女性的愛與美
人們常說愛與美都是女人的本質(zhì)，女人天生具有愛與美的心理，說到女性的愛與美我們毋庸置疑的會(huì)想到古希臘神話中的愛與美之女神阿芙洛狄特， 在希臘神話中，女神都是以漂亮迷人的形象出場(chǎng)，每一個(gè)故事都少不了女性的參與，可見女性的重要性。而在描寫中每個(gè)女神都有其吸引人的地方，不同的打扮不同的性格，展現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮活的形象。專司女性魅力與美貌的愛與美之女神阿芙洛狄特，她司掌人類的愛情、生育以及一切動(dòng)植物的生長繁衍。相傳，她置身于百花叢中，玫瑰花、銀蓮花、紫羅蘭、水仙花、百合花等與她朝夕相伴。鴿子、麻雀、天鵝和燕子4種圣鳥為她曳車，有時(shí)又是她的使者。她身邊常有美麗的四季女神、美惠女神和小愛神埃羅斯伴隨，他們把美麗和溫暖帶給人間。她不僅可賜人以美貌和魅力，還可使諸神為所左右。她有一神奇的腰帶，無論是誰，只要系上它，便能得到渴望的愛情。據(jù)說．天后赫拉就是以此博得了宙斯的垂青。這根腰帶能使黯淡的愛情重新富有魅力，使鐘情者心中重燃愛情之火。所謂“帕里斯裁決”，是有關(guān)阿芙洛狄特的最著名傳說，而這導(dǎo)致了著名的戰(zhàn)爭——特洛伊戰(zhàn)爭的爆發(fā)。阿芙洛狄特不僅與凡人有許多愛情瓜葛，還幫助凡世男子贏得心上人之愛。她曾助希波墨涅斯得到阿塔蘭塔，曾助伊阿宋得到美狄婭，曾助帕里斯得到海倫，還曾助其子埃涅阿斯得到狄多。然而，無論神祗還是凡人，只要對(duì)她稍有觸犯，便會(huì)招致無情的懲罰。女神故事中女性的愛與美在她身上得以集中體現(xiàn)了。
四、女神故事中女性的貞潔觀
自古以來貞潔觀都與女性分不開，在希臘神話中，有三大貞潔女：雅典娜、阿爾忒彌斯、赫斯提亞。在這里主要說月亮女神阿爾忒彌斯，她是主神宙斯與勒托之女，阿波羅的孿生姊妹，生于阿斯特里島(提洛島)。作為處女神，阿爾忒彌斯庇護(hù)反抗和蔑視愛情的青年男女，人們?cè)诨槎Y前，要奉獻(xiàn)祭品，以贖罪愆。阿德墨托斯因有違于此，遭到阿爾忒彌斯的懲罰：洞房內(nèi)毒蛇麋集。獵人阿克泰翁無意中窺見阿爾忒彌斯沐浴，遭懲罰變?yōu)橐宦梗⒈凰约旱墨C犬撕碎。獵神卡莉斯托因?yàn)橹嫠顾鶒鄱ж懀啾黄渥冏麝蛐?。阿爾忒彌斯還殺掉企圖對(duì)她強(qiáng)行非禮的可怖的布法格人(“食牛者”)。提提奧斯大膽妄為，企圖羞辱她的母親，被她和阿波羅以神箭射死。由此可見，月亮女神阿爾忒彌斯是非常注重自己的貞潔的，她不容許別人的侵犯，也不容許別人的背叛行為。神話故事中體現(xiàn)出來的貞潔觀是當(dāng)時(shí)西方女性的貞潔觀，她們捍衛(wèi)自己的貞潔，這種忠貞的愛情觀對(duì)現(xiàn)在的影響也還是蠻大的。 參考資料：《希臘神話與傳說》
在我看來，語文的智慧，一在于語文的學(xué)科價(jià)值，二在于兒童教育的情感?！掇朊缰L》這堂課中，施萍一老師正是深入到語文學(xué)科的本質(zhì)，去挖掘文本語言以及思想的核心價(jià)值;正是深入到兒童語文學(xué)習(xí)的現(xiàn)場(chǎng)，去幫助、扶持、吸引他們走向生命的遠(yuǎn)方。
一、智慧首先在于發(fā)現(xiàn)
《揠苗助長》是一則耳熟能詳?shù)脑⒀怨适拢绻f一則故事是“樹木”，教師就要善于找到這棵“樹”所屬的那片“林”。施老師正是幫助學(xué)生向林子深處尋找，找到那片中國古代寓言故事的林子。
用一片“樹林”的底氣，去讀一棵“樹”，于是，她帶領(lǐng)學(xué)生將“一則故事”讀了個(gè)透。用“關(guān)鍵詞”串聯(lián)法，讀懂寓言故事簡短的結(jié)構(gòu);用“講故事”的方法，讀懂鮮明的形象，感受夸張與想象的藝術(shù)手法;用拓展閱讀的方式，讀懂寓言將深刻的道理寄寓在簡短的故事中那獨(dú)有的特點(diǎn)。課堂沒有離開字詞，沒有脫離語言，沒有阻隔學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，有的是語文智慧的發(fā)現(xiàn)，豁然開朗的欣喜。譬如，教學(xué)第一段時(shí)，很多老師會(huì)抓住文中的“焦急”展開，而施老師則從“巴望”入手，我以為這一“發(fā)現(xiàn)”是極其精準(zhǔn)的?！敖辜薄笔寝r(nóng)夫客觀的心理，從“焦急”出發(fā)的農(nóng)夫的所作所為都是合乎常理的，只有從“巴望”處點(diǎn)化才能深刻揭示農(nóng)夫“揠苗助長”的主觀動(dòng)機(jī)，既符合寓言的夸張寫法，又契合寓言的內(nèi)在隱喻。
二、智慧是一種挑戰(zhàn)
本堂課，施老師將“講故事”作為語文能力訓(xùn)練的核心要素，怎樣將這種能力訓(xùn)練在每個(gè)兒童的學(xué)習(xí)中達(dá)成？一堂課結(jié)束，目標(biāo)是否達(dá)成，這是課堂評(píng)價(jià)的最重要的準(zhǔn)繩。
課中，施老師致力于將“空間”“內(nèi)因”“外力”進(jìn)行改造，融合進(jìn)教學(xué)活動(dòng)中。目標(biāo)設(shè)置多個(gè)坡度（開放的空間），比如每一部分練講故事，可以“把故事講出來”，也可以更進(jìn)一步（有講的味道），還可以再更進(jìn)一步（講出心理活動(dòng)，講出表情和動(dòng)作）;兒童可以朝向自己希望的方向（內(nèi)在動(dòng)力），到達(dá)他自己認(rèn)為可以到達(dá)的坡度;但教師還要適時(shí)、適度、適切地給他一股助推的力（外在助力），有時(shí)手段簡單得就是一個(gè)促使學(xué)生動(dòng)態(tài)生成的評(píng)價(jià)，比如“有點(diǎn)小遺憾，要是能把農(nóng)夫焦急時(shí)會(huì)怎么想也講出來，我們就更愛聽了”，這時(shí)候，評(píng)價(jià)就是一股正面積極暗示的力量，推著兒童往前走。
這樣的語文教學(xué)是一種智慧挑戰(zhàn)，引導(dǎo)著兒童從自己的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)，登上“不同的高度”，更幫助與支持兒童登上“他的高峰”，以獲得有緊張感、生成感的語文學(xué)習(xí)的高峰體驗(yàn)。
三、智慧沒有技巧，只有情感
著名演員陳沖在獲得奧斯卡獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表感言：“我沒有任何技巧，只有情感?！笔欠窨梢赃@樣理解，在語文教學(xué)中，智慧也沒有任何技巧可言，只有情感，所不同的，這是兒童教育的情感。
兒童教育的所有情感，一個(gè)“順”字為緊要?！伴荫劮悄苁鼓緣矍益芤?，能順木之天，以致其性焉爾?！保ㄌ拼谠斗N樹郭橐駝傳》）課中，施老師以學(xué)校的課題思想“順其天性”“揚(yáng)其個(gè)性”“啟其智性”為核心教學(xué)理念，順從著、順應(yīng)著兒童，傾聽著、點(diǎn)化著兒童：
片段一：誰來講講故事經(jīng)過的第二部分？
（指名一學(xué)生講課文的第三自然段）
師：你覺得她講得怎么樣？
生：講得還可以，就是聲音太輕了。
師：為什么要大聲講呢？
生：因?yàn)檗r(nóng)夫是“興致勃勃”地說的，他很高興。
師：總而言之，你認(rèn)為要講出“興致勃勃”的味道，怎樣能講得更好呢？
生：要講得很響亮，很有力。
師：咦，剛才農(nóng)夫明明已經(jīng)累得一點(diǎn)力氣都沒有了，現(xiàn)在怎么又有勁了？
生：他剛才是沒有力氣了，可是他想到禾苗都長高了，心里就有說不出的開心，力氣就回來了。
師：（文字演示）看，“勃”右邊就是個(gè)“力”，就像你說的，“興致勃勃”就要講得響亮，有力量。
生：臉上的表情要非常高興，滿臉笑容，因?yàn)楹堂绮皇情L了一點(diǎn)點(diǎn)，是長了一大截呢！
師：哪個(gè)小農(nóng)夫，再來興致勃勃地講一講？
（指名一學(xué)生講）
師：為你點(diǎn)贊，你的一個(gè)動(dòng)作為你的講加了分！
片段二：你想對(duì)農(nóng)夫說什么？
生：他太急了，禾苗其實(shí)是在長的，只不過長得比較慢而已。
師：送他一個(gè)詞。
生：急于求成。
師：能送他一句俗語嗎？
生：欲速則不達(dá)。
師：再送一句。
生：心急吃不了熱豆腐。
師：說得好！我們選一個(gè)詞記在課題的旁邊。
生：我覺得這個(gè)農(nóng)夫應(yīng)該去讀讀《種植手冊(cè)》，這樣他就會(huì)懂得禾苗是怎么長的了。
師：哈，有道理，有了知識(shí)就不會(huì)違背規(guī)律去做事了。
生：他太傻了……
在教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)下，學(xué)生在故事情境中，深入到“興致勃勃”這一詞語的感性世界，將“動(dòng)作”“表情”這些原本聽起來抽象的概念化作了具體的體驗(yàn)與經(jīng)歷;學(xué)生在師生自由的互動(dòng)對(duì)話中，深入理解了寓言故事的寓意，呈現(xiàn)出活性的思維和表達(dá)狀態(tài)。
明珠只有置于寶塔才更輝映出璀璨的光芒,隱沒于淤泥便是一塊光滑的圓石;聰明是頑童手中滑翔的紙飛機(jī),而智慧則是遨游在九天之上的飛船。聰明和智慧都有著美麗的容顏,可他們一個(gè)會(huì)黯然老去,一個(gè)會(huì)永遠(yuǎn)煥發(fā)著青春的光彩……
和平年代,風(fēng)云依舊激蕩,擺在面前的是如何更好的生活,讓更多的人更好的生活!和平年代,我們更需要英雄的力量,指引我們前行的道路,給予我們無限的勇氣,讓智慧的容光與我們一路同在……縱觀歷史,猶太人善用智慧的杰出像一盞明燈立于星星漁火之中,給了我們希望的理由。那又給了我們?cè)鯓拥膯⒌夏?
令人拍案叫絕的智慧
首先,讓我們通過一個(gè)故事來看看猶太人的財(cái)富智慧。
蘇聯(lián)要招聘一個(gè)飛行員,有三個(gè)人來面試,分別是德國人、法國人和猶太人。蘇聯(lián)人詢問他們說:先生們,請(qǐng)談?wù)勀銈儗?duì)薪金的要求。德國人說:我要求3000美元,其中1000給妻子和家庭,1000用來購買保險(xiǎn),1000留給自己用。法國人說:我要求4000美元,其中1000給妻子和家庭,1000用來購買保險(xiǎn),1000留給自己用,1000留給我的情人。
輪到猶太人了,他說:先生,請(qǐng)給我5000美元。因?yàn)槟惆堰@個(gè)項(xiàng)目給了我,其中的1000應(yīng)該屬于你,1000屬于我自己,另外3000,我將用來雇傭一個(gè)德國飛行員來完成這個(gè)項(xiàng)目。不能不為猶太人的智慧拍案叫絕! 粗看,從報(bào)酬方面講,猶太人要價(jià)最高。但是,細(xì)想:猶太人在權(quán)衡了各方面利益的同時(shí),將以最小風(fēng)險(xiǎn)的代價(jià),換取合理的利潤。卻是最具智慧的做法了。
花1000成本用來做客戶公關(guān)(呵呵,當(dāng)然是羊毛出在羊身上),花3000作為成本完成項(xiàng)目,留取1000合理的利潤給自己。幾乎是在無成本的基礎(chǔ)上贏得利潤。
智慧是民族最大的財(cái)富
還聽說一則關(guān)于日本學(xué)者講解猶太商法的故事:
“有一種窮人算是窮到了家。他們寧愿位列一支窮人的隊(duì)伍之首做一輩子窮人,也不愿跑到一支富人的隊(duì)伍之尾去做一會(huì)兒富人?！边@個(gè)日本學(xué)者的觀點(diǎn)很有意思。這個(gè)學(xué)者名叫手島佑郎。他講的題目是“窮,也要站在富人堆里”。
先后在以色列和美國鉆研猶太商法已達(dá)30余年的手島佑郎不愧是個(gè)博士。他在簡要講述猶太史和猶太圣典《塔木德》、講述它們與“窮,也要站在富人堆里”的關(guān)系之前,先說起了兩個(gè)極短的故事。
在每一個(gè)猶太人家里,當(dāng)小孩稍稍懂事時(shí),母親就會(huì)翻開圣典,點(diǎn)一滴蜂蜜在上面,然后叫小孩子去吻經(jīng)書上那滴蜂蜜。猶太人的孩子幾乎都要回答母親同一個(gè)問題:“假如有一天,你的房子突然起火,你會(huì)帶什么東西逃跑?”如果孩子回答是錢或鉆石,那么母親會(huì)進(jìn)一步問:“有一種無形、無色也無氣味的寶貝,你知道是什么嗎?”要是孩子答不出來,母親就會(huì)說:“孩子,你應(yīng)帶走的不是別的,而是這個(gè)寶貝,這個(gè)寶貝就是智慧。智慧是任何人都搶不走的。你只要活著,智慧就永遠(yuǎn)跟隨著你?！?/p>
窮人站在富人堆里的理論
手島佑郎一一列舉了猶太商法的32種智慧。這時(shí),一個(gè)遲到的聽眾遞上一張紙條,問什么是猶太商法。手島佑郎大聲說:我在解釋之前,先向你提三個(gè)問題吧。
第一個(gè)問題,如果有兩個(gè)猶太人掉進(jìn)了一個(gè)大煙囪,其中一個(gè)身上滿是煙灰,而另一個(gè)卻很干凈,那么他們誰會(huì)去洗澡?
“當(dāng)然是那個(gè)身上臟的人!”
“錯(cuò)!那個(gè)被弄臟的人看到身上干凈的人,認(rèn)為自己一定也是干凈的,而干凈的人看到臟人,認(rèn)為自己可能和他一樣臟,所以是干凈的人要去洗澡?！?/p>
第二個(gè)問題,他們后來又掉進(jìn)了那個(gè)大煙囪,情況和上次一樣,哪一個(gè)會(huì)去澡堂?
“這還用說嗎,是那個(gè)干凈的人!” “又錯(cuò)了!干凈的人上一次洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)自己并不臟,而那個(gè)臟人則明白了干凈的人為什么要去洗澡,所以這次臟人去了。”
第三個(gè)問題,他們?cè)僖淮蔚暨M(jìn)大煙囪,去洗澡的是哪一個(gè)?
“這?是那個(gè)臟人。不,是那個(gè)干凈的人!”
“你還是錯(cuò)了!你見過兩個(gè)人一起掉進(jìn)同一個(gè)煙囪,結(jié)果一個(gè)干凈、一個(gè)臟的事情嗎?” 黑壓壓的聽眾一時(shí)寂靜,只有手島佑郎的聲音在回響著:“這就是猶太商法,這就是“窮,也要站在富人堆里”的靈魂!窮是一種切膚沒齒的感受,富是一種矜持倨傲的狀態(tài)。窮人贊羨富人積累財(cái)富的結(jié)果,卻忽略了富人通達(dá)財(cái)路的智慧。窮到富的轉(zhuǎn)變是大多數(shù)人憧憬的,但沒有致富的思想和手段,富有殷實(shí)只是聊以的幻想。窮人不能只是慨嘆命運(yùn)不濟(jì)。窮人只有站在富人堆里,汲取他們致富的思想,比肩他們成功的狀態(tài),才能真正實(shí)現(xiàn)致富的目標(biāo)。”
當(dāng)我們驚嘆猶太人在失去自己的國家許多年后,才能在巴勒斯坦邊緣重新建國的今天;當(dāng)我們?yōu)槭澜鐑H有1200萬猶太人,卻在世界經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等等許多領(lǐng)域取令人矚目的成績而驚嘆的同時(shí)，不能不為猶太人的智慧所折服!
比如第一則故事中:猶太人的善于規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),精于借勢(shì)。
比如第二則故事中:猶太人的尊重智慧。
比如第三則故事中:窮人只有站在富人堆里,汲取他們致富的思想,比肩他們成功的狀態(tài),才能真正實(shí)現(xiàn)致富的目標(biāo)。
可見,智慧的因子已深植于猶太人的文化中,而文化,正是每個(gè)民族不休的靈魂。
孫子的聲音智慧
正當(dāng)全世界的商界陷身于紛亂的經(jīng)營之道,管理之法時(shí),猶太人則游刃有余地迎長風(fēng),破大浪,在商界留下了一個(gè)個(gè)卓富傳奇色彩的足跡。
其實(shí)早在2000多年前,中國有個(gè)叫孫武的人,寫了一部很有名的書《孫子兵法》。
“致人而不致于人…… ”
“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城?！?/p>
“知己知彼,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必?cái)??！?/p>
“故知?jiǎng)儆形?知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知?jiǎng)僦酪病！?/p>
孫子的聲音彷佛從2000年前的地底下傳出,我惶恐無比。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。在日漸激烈的商場(chǎng)搏殺中,啟發(fā)于猶太人的智慧,卻對(duì)自己守著祖先的智慧不知道運(yùn)用而汗顏萬分。
黃麓菱問丁老師：“為什么大家都不愛看這類書？”丁老師笑著說：“你為什么不去問他們呢？”
于是，利用晨會(huì)的時(shí)間，黃麓菱請(qǐng)同學(xué)們來交流一下關(guān)于哲學(xué)書的閱讀。
人稱“玉米”的郁溢揚(yáng)快人快語：“我覺得吧，哲學(xué)講的是很高深的道理，那都是很有學(xué)問的人研究的，我們小學(xué)生，看那些書干嗎！”
周光海平時(shí)話不太多，這時(shí)也插了一句：“我聽爸爸說過哲學(xué)是關(guān)于人生的思考，既然是關(guān)于人生，可以自己去發(fā)現(xiàn)，不用讀那些枯燥的書。”
莊家澎的閱讀口味本來就跟大家不同，他說：“班里有《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》，我本來就打算看完《丁丁歷險(xiǎn)記》以后去看一看的，我不喜歡那些顯得很詩意的文字，既然這是專門寫給孩子的哲學(xué)啟蒙，應(yīng)該會(huì)比較適合我們的。”
丁老師對(duì)大家的答案似乎胸有成竹。他請(qǐng)大家回憶一下，自己小時(shí)候有沒有問過類似的問題：我是從哪里來的？這下大家激動(dòng)起來了，湯志博搶著說：“是呀是呀，我小時(shí)候問了許多次，媽媽總是說，你是我們從路邊撿來的！”李青芮接過話題說：“我什么問題都問過，像天空為什么是藍(lán)的，人為什么要吃飯，經(jīng)常把爸爸媽媽問得不耐煩了。”
丁老師說：“每個(gè)人童年時(shí)都會(huì)有千奇百怪的問題，這些問題其實(shí)也是哲學(xué)所關(guān)注的，從很久遠(yuǎn)的古時(shí)候，希臘就已經(jīng)有了‘哲學(xué)’這一說法，直接翻譯成中文就是‘愛智慧’，喜歡哲學(xué)，就會(huì)變得越來越有智慧?！闭f著，他先拿起一本繪本給大家讀起來。
“這是一本繪本，題目是‘人性的善與惡’。書中沒有什么情節(jié)，很淺顯地展示了十二組關(guān)于人性的對(duì)立的觀念，如‘有些人認(rèn)為，善與惡是完全相反的概念，我們能夠清楚地區(qū)分他們；但也有人認(rèn)為，善與惡之間的界限非常模糊，不好的東西常常也會(huì)披著漂亮的外衣’?！?/p>
讀完繪本，外號(hào)“小糊涂”的劉程凱更糊涂了，他摸著腦袋問：“哲學(xué)不是讓人有智慧的嗎？我怎么越聽越糊涂了，人性到底是善還是惡呀？”
鄧悅瑤提醒他：“我覺得這本繪本說得非常好，每個(gè)人的想法是不一樣的，為什么總想著從書里得到一個(gè)答案呢？”
讓我們背上智慧背囊，踏上追求智慧的旅程吧！
智慧背囊初級(jí)篇
《風(fēng)到哪里去了》
丁宇宸眼中的書：這是一本溫暖的書，無論是色彩還是線條，都讓我覺得很親切，就像媽媽給我講故事時(shí)的感覺。以前我不知道它是一本哲學(xué)書，還以為它是講科學(xué)問題的呢。從讀到這本書的那天起，我就知道了這個(gè)世界上的一切都不會(huì)真的消失，它們只不過換了一種樣子，跑到別的地方去了。
“兒童哲學(xué)啟蒙”系列有《人性的善與惡》《愛與友誼》《人類的信仰》《生活的意義》等繪本。
陳夢(mèng)婷讀過《生活的意義》，來聽聽她的想法吧：每個(gè)人的生活都是不一樣的，每個(gè)人對(duì)生活也有自己的看法。有人認(rèn)為生活在于玩?zhèn)€痛快，也有人生活在拘束里。不過我覺得，人要是只想著玩?zhèn)€痛快，到頭來兩手空空，真的沒什么意義。
智慧背囊中級(jí)篇
“大師經(jīng)典哲學(xué)繪本”系列也有四個(gè)故事：《畫家、城市和大?！贰懂?dāng)顏色被禁止的時(shí)候》《擦亮路牌的人》《收集思想的人》。
莊家澎一開始并沒有把《擦亮路牌的人》看得有多了不起：我拿到這本書時(shí)，心里暗暗不服氣，什么大師經(jīng)典哲學(xué)，是假的吧？這不就是一個(gè)故事嗎？看完我才明白，大師就是大師！她把哲學(xué)隱藏得太深了。她用故事來告訴我們，幸福，其實(shí)就是用音樂和詩來改變自己。
是的，讀著這些繪本，沉浸在故事里的時(shí)候，你會(huì)不知不覺開始思考一些問題。
宋紫祺讀過《收集思想的人》：思想就是人的頭腦里開出的美麗花朵？真好玩！作家真了不起，把看不見摸不著的思想變成了美麗的花。老師讓我們把自己遇到的那些好玩的事記下來，是不是也在收集思想呢？
《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》系列
陳晨有話說：我讀了哲學(xué)啟蒙書里的這樣一句：這都是為你好！啊哈，我媽也經(jīng)常這樣說我?，F(xiàn)在我知道怎么回答她了，大人們經(jīng)歷過的事，想讓我們接受，這樣用心雖好，但我們沒有經(jīng)歷過這些事，就沒法兒理解了。小孩和大人都沒有錯(cuò)，大人應(yīng)該想想其他辦法來讓我們接受他們的觀點(diǎn)。
智慧背囊高級(jí)篇
《哲學(xué)家講的哲學(xué)故事》
1.班主任表揚(yáng)學(xué)生需要智慧
班主任在表揚(yáng)學(xué)生的時(shí)候通常都會(huì)說“你真棒”“你做得對(duì)”，學(xué)生聽了很開心，很高興。然而，學(xué)生并不一定真知道自己到底哪里棒，自己哪里做得對(duì)。班主任在表揚(yáng)學(xué)生的時(shí)候，不能覺得麻煩，一定要具體一些。班主任要說清楚學(xué)生到底哪里做得好，這樣學(xué)生才能在這方面繼續(xù)保持，學(xué)生會(huì)越來越好，而其他學(xué)生也會(huì)明確什么樣是好的，都會(huì)向好的方面發(fā)展，如此一來，全班的學(xué)生會(huì)越來越好?？赡苤皇嵌嗾f了一句話，但是帶來的教育影響卻不可估量。
2.班主任批u學(xué)生需要智慧
學(xué)生做錯(cuò)事是在所難免的，班主任可能會(huì)因?yàn)橐恍┬∈麓蟀l(fā)雷霆，當(dāng)著全班學(xué)生的面，把某個(gè)學(xué)生痛批一頓。學(xué)生一時(shí)可能害怕了不敢了，但是仔細(xì)想想，學(xué)生可能根本不知道自己哪里做錯(cuò)了。因此在遇到事情的時(shí)候，班主任首先不要著急，要想清楚學(xué)生錯(cuò)在哪里了，最好單獨(dú)教育學(xué)生，給學(xué)生尊嚴(yán)也是給自己尊嚴(yán)。另外，如果錯(cuò)誤需要全班學(xué)生注意的話，可以以此為例，在班級(jí)進(jìn)行教育，但也要注意語言的分寸，否則只會(huì)激發(fā)學(xué)生的逆反心理，適得其反。
3.班主任做思想教育需要智慧
對(duì)學(xué)生做思想教育工作是班主任工作中非常重要的一項(xiàng)。有些教師每天絮絮叨叨不厭其煩地對(duì)學(xué)生進(jìn)行苦口婆心的教育，而學(xué)生卻聽不進(jìn)去一點(diǎn)點(diǎn)，如果是正在叛逆期的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生厭煩的情緒，起不到一點(diǎn)效果。班主任在辦公室抱怨好話說盡，也感化不了頑固的學(xué)生。班主任不妨換個(gè)方式，用講故事或真實(shí)的事件去教育學(xué)生。誰不喜歡聽故事呢？有趣的小童話故事，或者是我們身邊發(fā)生的真實(shí)事情總是能吸引人的注意和思考，學(xué)生自己獨(dú)立思考獲得的感觸肯定是比教師說教要有意義得多。班主任只要那學(xué)生的感觸和正確的三觀結(jié)合到一起就可以，省去了很多的時(shí)間，這樣的思想教育就顯得沒有那么刻意，學(xué)生也就不會(huì)特別反感，教育效果也會(huì)提升。
二、班主任與家長之間的溝通智慧
1.班主任在傳達(dá)信息和通知時(shí)需要智慧
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，班主任和家長時(shí)間溝通的工具越來越多，也越來越先進(jìn)?，F(xiàn)在的農(nóng)村小學(xué)，班主任教師和家長之間也有微信群，群里經(jīng)常會(huì)發(fā)一些學(xué)校班級(jí)的信息和通知，這是家校溝通的良好的便捷的工具。這個(gè)群應(yīng)該可以說是班級(jí)的官方群，發(fā)信息的時(shí)候就需要班主任教師運(yùn)用自己的智慧，組織好語言，要清晰明確地向家長傳達(dá)學(xué)校的通知，便于家長理解學(xué)校和班級(jí)的工作。長此以往，必然會(huì)有一個(gè)智慧的校園。
2.班主任反饋?zhàn)鳂I(yè)情況需要智慧
班主任向家長反饋?zhàn)鳂I(yè)完成情況這是與家長溝通中最常見的，但是經(jīng)常有班主任因?yàn)樽鳂I(yè)反饋與家長發(fā)生一些不愉快。這就是在溝通中沒有運(yùn)用智慧。一個(gè)有智慧的班主任一定知道，作業(yè)是留給學(xué)生的，不是家長的。學(xué)生沒有完成好作業(yè)，班主任首先應(yīng)該控制好自己的情緒，然后和家長溝通情況，和家長一起尋找原因，分析原因，為學(xué)生找到合適的學(xué)習(xí)方法。堅(jiān)決不能在微信群里批評(píng)某個(gè)學(xué)生作業(yè)完成得不好，質(zhì)問家長，這不是一個(gè)有智慧的班主任的做法。
3.班主任表揚(yáng)或“批評(píng)”家長需要智慧
班主任表揚(yáng)學(xué)生也就是在表揚(yáng)家長，班主任在表揚(yáng)家長的時(shí)候和表揚(yáng)學(xué)生的時(shí)候是一樣的，也需要智慧。讓家長明確地知道是哪里做得好才會(huì)得到表揚(yáng)。而得到表揚(yáng)不代表以后可以松懈，而是點(diǎn)明這個(gè)家長以后可以努力的方向。家長是成年人，但是他們沒有正確規(guī)范的教育觀，難免有時(shí)會(huì)有做得不盡如人意的地方，班主任切記不可以像批評(píng)學(xué)生那樣批評(píng)家長。而是聽聽家長的想法，再指出他的哪些想法不可取，給家長提示一些正確的、更好的方法。這其實(shí)就是班主任在無形中用自己的智慧幫助家長朋友建立正確的教育觀，引導(dǎo)家長配合學(xué)校和老師的工作，這才是智慧的班主任。
4.班主任和家長面對(duì)面溝通時(shí)需要智慧
《課堂教學(xué)敘事研究:理論與實(shí)踐》是教育科學(xué)出版社“教育智慧與智慧型教師研究叢書”中的一本,介紹“敘事研究”這一頗有人氣的教育研究方法如何才能被一線教師從容拿來研究自己或其他教師的課堂教學(xué)。
教育智慧的重點(diǎn)在于體驗(yàn),知識(shí)不容懈怠,但無高貴體驗(yàn)不成教育;教師智慧的重點(diǎn)在于實(shí)踐,理論不可忽視,但無精深實(shí)踐不成教師。如論及教育領(lǐng)域中任何一個(gè)層面的智慧,不僅以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為研究主題、且以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為表達(dá)手法的“敘事研究”都將不可繞過,它高可達(dá)近代哲學(xué)理論,俯可至個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn),將經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐、故事等提升到了前所未有的高度。有理論、有實(shí)踐、有情感、有話語,是敘事研究的基本形象,也是它廣受人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究者追捧的根本原因。
教育敘事研究作為一種近年來“大熱”的教育教學(xué)新理論、新模式、新方法,以其突出教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、講述教育實(shí)踐故事等的“平易”表現(xiàn)手法,受到很多期待提升教育研究水平、產(chǎn)出教學(xué)研究成果的一線教師的青睞。但誠如本套叢書主編田慧生在總序中指出的那樣,越是大熱的理論、改革,越是容易給教師帶來誤導(dǎo)、洗腦,產(chǎn)生跟風(fēng)、不顧實(shí)際等惡劣影響。如果沒有堅(jiān)實(shí)的理論認(rèn)識(shí)、沒有完備的實(shí)踐指導(dǎo),僅憑管窺一二的個(gè)別傳聞,很難對(duì)一線教師開展敘事研究有幫助,甚至可能產(chǎn)生負(fù)面效果。
本書則為破除此局面出力頗多。本書針對(duì)課堂敘事研究這一不僅密切貼近教育實(shí)踐,且完美融合了教師的理論素養(yǎng)、實(shí)踐能力、職業(yè)情感等的教育教學(xué)研究方法,對(duì)一線教師開展了一次手把手的“技術(shù)指導(dǎo)”,讀之令人一快。
本書以一線教師為主要閱讀對(duì)象,將一線教師放在研究主體的位置上,將一線教師的課堂生活放在研究客體的位置上,從敘事研究的理念及方法論講起,述至操作方式、分析與下結(jié)論等的具體案例。通過五章的完整闡述,一線教師可輕松掌握教育敘事研究的基本輪廓:為什么要開展“講故事式”的課堂研究、怎么講好故事、怎么評(píng)價(jià)自己的故事、怎么運(yùn)用組織好的故事等。如果輔以敘事研究視之為生命的“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”,也即,著手實(shí)在地嘗試開展一兩次自己的課堂教學(xué)敘事研究,那么一線教師便可很快體會(huì)到教學(xué)研究的樂趣,不斷提高研究的水平,甚至可能通過教學(xué)與研究的雙重“眼眸”,重新審視自我的教學(xué)生活,獲得不一樣的生命體驗(yàn),豐富自己的教學(xué)人生。這是所有進(jìn)行教育研究的人都將樂見的。
