時(shí)間：2022-06-18 20:33:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生態(tài)學(xué)理論論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞： 環(huán)境生態(tài)學(xué) 課程建設(shè) 教學(xué)改革
我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和人口快速增長，農(nóng)業(yè)干旱，農(nóng)村環(huán)境惡化，水旱災(zāi)害頻發(fā)，對(duì)糧食安全、社會(huì)發(fā)展和人民提高生活品質(zhì)構(gòu)成威脅。生態(tài)環(huán)境保護(hù)已成為我國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大制約因素。我們對(duì)生物科學(xué)與環(huán)境科學(xué)的交叉學(xué)科――環(huán)境生態(tài)學(xué)，在解決人與環(huán)境和諧發(fā)展方面作了實(shí)證性的探索。因此，通過課程改革不斷推進(jìn)環(huán)境生態(tài)學(xué)課程建設(shè)就頗具現(xiàn)實(shí)意義。
一、環(huán)境生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革的意義
環(huán)境生態(tài)學(xué)是伴隨著環(huán)境問題的出現(xiàn)而產(chǎn)生、發(fā)展的綜合性學(xué)科，是一門運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論，研究人為干擾下生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的變化機(jī)制、規(guī)律和對(duì)人類的反效應(yīng)，尋求受損生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)、重建和保護(hù)對(duì)策的科學(xué)。［1］環(huán)境生態(tài)學(xué)是高等學(xué)校環(huán)境科學(xué)專業(yè)和生物科學(xué)專業(yè)的理論基礎(chǔ)課，是環(huán)境科學(xué)與生態(tài)科學(xué)交叉滲透學(xué)科，并與其他學(xué)科廣為聯(lián)系，注重生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)性的知識(shí)與原理在人類實(shí)踐中的具體應(yīng)用。如生態(tài)位原理在農(nóng)業(yè)立體種植養(yǎng)殖方面的應(yīng)用，生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)理論對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)建立的理論支撐，群落生態(tài)學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)生物多樣性的闡述和用生態(tài)學(xué)原理研究、規(guī)劃城市。但目前的《環(huán)境生態(tài)學(xué)》教材較多偏重于生態(tài)學(xué)理論的介紹和對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)、管理，以及受損生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)功能表述。其對(duì)概念、內(nèi)涵、原理、原則等內(nèi)容涉及較多而對(duì)具體環(huán)境事件的實(shí)際應(yīng)用較少。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)對(duì)涉及本地區(qū)和學(xué)生的周邊事物給予重點(diǎn)關(guān)注。如雨水的資源化利用，解決當(dāng)前的城市缺水問題和平衡城市的生態(tài)環(huán)境，農(nóng)村的環(huán)境污染對(duì)糧食安全和村民居住環(huán)境的影響，如加拿大一枝黃花、鳳眼蓮等外來物種在中國的生物入侵，厄爾尼諾帶來的氣候?yàn)?zāi)害，等等。這樣在生態(tài)學(xué)的概念、研究內(nèi)容和研究方法進(jìn)行簡單介紹后，就可讓學(xué)生通過自學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)與管理、環(huán)境污染與環(huán)境評(píng)價(jià)等內(nèi)容來理論聯(lián)系實(shí)際、書本知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合作一些調(diào)研，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。對(duì)于實(shí)踐性為顯著特點(diǎn)的環(huán)境生態(tài)學(xué)來說，學(xué)生只有在實(shí)驗(yàn)、野外考察中才能對(duì)自身周圍的環(huán)境生態(tài)獲取最為直觀、最為生動(dòng)的認(rèn)識(shí)。只有不斷深入地推進(jìn)教學(xué)改革，不斷進(jìn)行觀念更新、教學(xué)方法探索、考核制度修訂，才能達(dá)到使學(xué)生反思對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的干擾及生態(tài)恢復(fù)問題，關(guān)注環(huán)境污染與生態(tài)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)問題，以及受損生態(tài)系統(tǒng)的評(píng)估與修復(fù)問題。
二、以改革創(chuàng)新引領(lǐng)環(huán)境生態(tài)學(xué)課程改革
教學(xué)的本質(zhì)就是文明的繼承與創(chuàng)新。教育的繼承指的是把人類已知的科學(xué)真理、生活常識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生掌握的知識(shí)。教育的創(chuàng)新指的是教師要引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)轉(zhuǎn)化為改在世界的實(shí)踐能力。所以，改革創(chuàng)新是教學(xué)的特質(zhì)。環(huán)境生態(tài)學(xué)課程更要發(fā)揮改革創(chuàng)新的特性，不僅要鞏固教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，而且要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；不僅要注重知識(shí)的傳授，而且要充分發(fā)揮學(xué)生思維的靈活性，以此來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生與學(xué)習(xí)潛能的挖掘。
1.在教學(xué)觀念上，教師要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的探索性教學(xué)模式。在課程教學(xué)中，教師要樹立以學(xué)生為中心的全新教學(xué)理念，強(qiáng)化教育的創(chuàng)新與服務(wù)意識(shí)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，以達(dá)到使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中通過自主探究式學(xué)習(xí)開發(fā)自身學(xué)習(xí)潛能和思維能力的目的。
2.在教學(xué)方法上，要強(qiáng)化理論教學(xué)的質(zhì)量意識(shí)和實(shí)踐教學(xué)的開放意識(shí)，將學(xué)生主體地位體現(xiàn)到課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變。根據(jù)課程內(nèi)容的特點(diǎn)，教學(xué)法分為參與式和多層復(fù)合兩類。參與式教學(xué)法的核心是充分調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的積極性，在民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍中實(shí)現(xiàn)教師系統(tǒng)指導(dǎo)與學(xué)生能動(dòng)學(xué)習(xí)的完美結(jié)合。教師應(yīng)依據(jù)課程內(nèi)容提出相關(guān)問題并指導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行自學(xué)，然后在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并找出解決問題的方法。參與式教學(xué)法不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考學(xué)習(xí)的積極性，而且能提高他們分析問題解決問題的能力，進(jìn)而通過主動(dòng)學(xué)習(xí)達(dá)到拓展思維領(lǐng)域、鍛煉實(shí)踐動(dòng)手能力的目的。［2］環(huán)境生態(tài)學(xué)課程內(nèi)容實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)要求在教學(xué)中采用應(yīng)用多層復(fù)合教學(xué)法。環(huán)境生態(tài)學(xué)課程應(yīng)用性強(qiáng)的特點(diǎn)要求有大量的實(shí)際材料作為教學(xué)支撐。因此，環(huán)境生態(tài)學(xué)課程應(yīng)注重實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)式、野外直觀式等環(huán)節(jié)，以求理論知識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用、課堂教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。
3.在教學(xué)考核上，建立和完善考核制度，以適應(yīng)環(huán)境生態(tài)保護(hù)對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要。傳統(tǒng)考核方式以期終的筆試考核為主，這容易導(dǎo)致學(xué)生死記硬背、老師滿堂灌的教育弊端。因此，為適應(yīng)新形勢，必須建立一套綜合化的考核體系。綜合化考核評(píng)定體系就是增大日常考核力度，即將傳統(tǒng)的一考定終身變?yōu)橛扇粘３煽儭⒄n程作業(yè)與課業(yè)論文和期末考試成績等諸因素組合成的綜合評(píng)定體系。其中，日常成績由考勤、學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂作業(yè)及隨堂小測驗(yàn)組成；課程論文一般在日常教學(xué)中根據(jù)實(shí)際情況實(shí)現(xiàn)。讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇相關(guān)生態(tài)問題并自擬題目，完成后向同學(xué)講解。課程論文主要根據(jù)其理解和完成程度評(píng)判；期末考試形式更加靈活，采取開卷、閉卷、口試、演講等多種形式，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容作不同選擇。論知識(shí)較多時(shí)選擇閉卷，應(yīng)用方面較多時(shí)可以采取口試和開卷。總之，要通過建立綜合性的評(píng)價(jià)體系來達(dá)到科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合能力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。
三、結(jié)語
環(huán)境生態(tài)學(xué)直觀、生動(dòng)的教學(xué)改革必將鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，從而樹立可持續(xù)發(fā)展理念和培養(yǎng)自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，從而造就具有生態(tài)意識(shí)和滿足社會(huì)可持續(xù)發(fā)展需要的專業(yè)人才。
參考文獻(xiàn)：
論文摘要：生態(tài)文明時(shí)代到來之際文學(xué)理論的內(nèi)在變革已提上日程，與之相關(guān)的文學(xué)理論教學(xué)也需適時(shí)而變。總體來說教學(xué)創(chuàng)新之處有三：一是教學(xué)理念上倡導(dǎo)塑造“天人舍一”的整體生態(tài)文論觀；二是教學(xué)范式上提出以生態(tài)學(xué)視角展開研究型教學(xué)；三是教學(xué)延伸環(huán)節(jié)上，教學(xué)前提倡細(xì)讀與生態(tài)文學(xué)相關(guān)的文本，教學(xué)后啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主式的生態(tài)批評(píng)。
當(dāng)下全球性的環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，催生著生態(tài)文化的迅速崛起。和以科學(xué)主義為主導(dǎo)的人類中心主義的價(jià)值觀相比，這無疑是一種深刻的文化轉(zhuǎn)向。在這樣的時(shí)代背景下，作為思想學(xué)術(shù)前沿敏感領(lǐng)域的文學(xué)理論界，20世紀(jì)90年代初就提出要探索“生態(tài)文藝學(xué)”、“生態(tài)美學(xué)”和“生態(tài)批評(píng)”，并對(duì)此進(jìn)行了持續(xù)的研究，提出了一些有影響的理論范疇、命題，并以當(dāng)代中國生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu)為依托，對(duì)中國古代文論的生態(tài)智慧進(jìn)行了別開生面的清理。文藝學(xué)研究中的生態(tài)維度，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、對(duì)建設(shè)當(dāng)代中國的生態(tài)文明產(chǎn)生了積極影響，同時(shí)也成為更新文學(xué)理論的教學(xué)內(nèi)容、提升文學(xué)理論課程的時(shí)代特色的推手，并為文學(xué)理論的教學(xué)改革提供新的理論資源。
一、塑造“天人合一”的整體生態(tài)文論觀
當(dāng)代著名的非人類中心主義生態(tài)哲學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓創(chuàng)建了意義深遠(yuǎn)的自然價(jià)值論，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了生態(tài)整體主義的世界觀。他認(rèn)為自然是生命的系統(tǒng)，是呈現(xiàn)為完整、美麗的生命共同體。自然之美具有關(guān)聯(lián)性，起于人與世界的交感中。這種從人與自然關(guān)系的角度來觀察世界、解釋世界的觀點(diǎn)和方法，不僅與馬克思、恩格斯恪守的把人、社會(huì)和自然的相互關(guān)系作為理論研究出發(fā)點(diǎn)的原則相一致，而且也暗合中國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長的天人合一的觀念。 基于此，在文學(xué)理論教學(xué)過程中，無論是立足于宏觀層面，引導(dǎo)學(xué)生理解把握文論的體系框架、學(xué)科品格、研究視角等基礎(chǔ)性問題，還是從微觀入手，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)若干基本知識(shí)要點(diǎn)，如文學(xué)的語言特性、詩歌的韻律節(jié)奏、文本的二度創(chuàng)作等等，都需樹立一個(gè)核心的教學(xué)理念，即：通過塑造“天人合一”的整體生態(tài)文論觀，向現(xiàn)代社會(huì)和未來培養(yǎng)一批著眼整體、承續(xù)歷史、善待自然的具有濃郁生態(tài)情懷的知識(shí)分子。
如何幫助學(xué)生在文學(xué)和文論的領(lǐng)域里自覺運(yùn)用生態(tài)的意識(shí)去審美，如何使他們?cè)谖膶W(xué)審美的層面上認(rèn)識(shí)到人即自然、自然即人，天人合一的境界實(shí)則就是自然與人和諧共存的至高之境?方法自是眾多，其中的一種“無法之法”是最佳途徑之一。具體來說，“無法之法”中的“無法”當(dāng)然不是毫無方法，作為“法”之一種，它是更高層次的方法，通過多種教學(xué)方法、教學(xué)手段靈活有度的協(xié)調(diào)綜合，打造理論學(xué)習(xí)的自由空間。譬如美國當(dāng)代文藝美學(xué)家m.h.艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素及其相互關(guān)系是一個(gè)十分重要的理論知識(shí)點(diǎn)，教師可采用多種方法教學(xué)：
(1)以先聞道者的身份，結(jié)合多媒體教學(xué)手段介紹學(xué)生多了解我國古代儒家人體天道、親善和諧的主張，道家向往回歸自然的志趣，歷代文人在詩文中表達(dá)出的對(duì)天人合一真諦的體悟。多閱讀馬列文論中與此相關(guān)的章節(jié)內(nèi)容。多接觸當(dāng)代生態(tài)環(huán)境、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)文學(xué)的熱點(diǎn)問題和相關(guān)見解，在全方位多層次了解人與宇宙生態(tài)關(guān)系的基礎(chǔ)上再回到四要素問題本身時(shí)，學(xué)生的知識(shí)視野已極大開闊，對(duì)問題的縱橫維度的理解必然深刻許多。
(2)以伙伴者的身份，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合個(gè)人見聞和閱讀、寫作實(shí)踐，通過以己及人、以人觀理的過程，以臻“以理觀理”之境，這樣的思考過程因結(jié)合個(gè)人體會(huì)而更易產(chǎn)生超越于書本知識(shí)的獨(dú)特的切身之感。
(3)以組織者的身份，發(fā)起學(xué)生之間的交流討論，若條件許可，還可組織學(xué)生就此問題專訪某位作家或批評(píng)家來加深理解。這種從課堂之內(nèi)的知識(shí)傳授向課堂之外的實(shí)踐課程的轉(zhuǎn)換，將帶給學(xué)生新鮮活潑的學(xué)習(xí)樂趣和生動(dòng)感受。
(4)以上三種具體方法綜合運(yùn)用，“獨(dú)語式”、“對(duì)話式”、“互動(dòng)式”教學(xué)模式交叉使用，授課形式因人制宜、因事制宜、因時(shí)因地制宜。既將“無法之法”化為無形，又使它真正落到實(shí)處。
二、以生態(tài)學(xué)視角展開研究型教學(xué)
在當(dāng)今大力推進(jìn)素質(zhì)和創(chuàng)新教育的時(shí)代背景下，研究型教學(xué)范式是相對(duì)于以往以單向性知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)范式提出的一種全新理念。以生態(tài)學(xué)視角展開研究型教學(xué)范式的現(xiàn)代價(jià)值不局限于教學(xué)方法的創(chuàng)新，而是通過其課程教學(xué)過程中塑造“天人合一”整體生態(tài)文論觀的核心理念，將教學(xué)和科研統(tǒng)一起來，使教學(xué)和研究自由的思想滲入課堂內(nèi)外，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、促進(jìn)生態(tài)文論知識(shí)的有效生成。據(jù)此，以生態(tài)學(xué)視角展開的研究型教學(xué)范式在結(jié)構(gòu)特性和課程價(jià)值方面至少具備以下三點(diǎn)：
(1)教學(xué)和科研統(tǒng)一于教學(xué)身份的雙重性上。研究型教學(xué)實(shí)踐中，教師和學(xué)生都兼有雙重身份：教師既是教學(xué)者，又是研究者，從事的是研究性教學(xué)：學(xué)生既是學(xué)習(xí)者，也是研究者，從事的是研究性學(xué)習(xí)。教學(xué)過程不是一邊倒的灌輸知識(shí)，而將學(xué)生視為平等對(duì)話的伙伴，一則有計(jì)劃的培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑本能和問題意識(shí)，比如從根本上質(zhì)疑：生態(tài)文論與過去文論的區(qū)別何在?是否所有的生態(tài)學(xué)原則都能解釋文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象?二則有步驟的培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索和研究的精神，比如啟發(fā)學(xué)生由淺入深的思考人們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)中如何表達(dá)了他們的生態(tài)意識(shí)?怎樣勾勒文學(xué)表現(xiàn)生態(tài)意識(shí)的歷史過程?怎樣解決文學(xué)在表現(xiàn)生態(tài)意識(shí)時(shí)所體現(xiàn)出來的與社會(huì)之間的矛盾沖突?如何確立生態(tài)文論和生態(tài)批評(píng)的一般理論標(biāo)準(zhǔn)?諸如此類的重要問題不是一時(shí)一地憑一己之力所能解決的，這項(xiàng)事業(yè)注定了教學(xué)與科研的不可分離。只有教師和學(xué)生通力合作，在研究型教學(xué)范式里，教學(xué)和科研的有機(jī)統(tǒng)一中才能逐步得以解答。
(2)獨(dú)立與創(chuàng)新孕育于教學(xué)平臺(tái)的民主性中。學(xué)術(shù)自由是高等教育活的靈魂，民主的教學(xué)平臺(tái)上，學(xué)生擁有充分的話語權(quán)和表達(dá)權(quán)，師生之間可以平等的進(jìn)行教學(xué)溝通和學(xué)術(shù)討論。正是在這種和諧開放的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生才能養(yǎng)成寶貴的創(chuàng)新精神和獨(dú)立思考的能力，才有足夠的學(xué)術(shù)勇氣去解構(gòu)一直奉為圭臬的人本主義和人類中心主義，才有足夠?qū)拸V的學(xué)術(shù)胸襟去建構(gòu)天人合一、心物交感的中和協(xié)調(diào)的生態(tài)觀。
(3)互動(dòng)與合作貫穿于教學(xué)形式的協(xié)作性里。聞道求知是大學(xué)的獨(dú)特學(xué)術(shù)品性，開展學(xué)習(xí)協(xié)作是達(dá)到這種品性的必要途徑。個(gè)人化的閉門式學(xué)習(xí)和研究，必然具有一定的片面性。只有懂得與人互動(dòng)，才能使個(gè)人的研究成果與他人的研究成果形成對(duì)照，從而在更高層面上探求新知；只有懂得與人協(xié)作，才能從更深立意上懂得萬物共生、并行不悖的生態(tài)智慧。
三、倡導(dǎo)文本細(xì)讀，啟動(dòng)生態(tài)批評(píng)
建構(gòu)整體的生態(tài)文論觀，除了必要的以生態(tài)學(xué)視角切入的研究型教學(xué)之外，還需要在課堂教學(xué)的前后環(huán)節(jié)有所延伸。具體來說以下兩個(gè)方面不容忽視：
(1)教學(xué)之前倡導(dǎo)學(xué)生多讀、細(xì)讀與生態(tài)文化相關(guān)的文學(xué)文本。生態(tài)文論是對(duì)生態(tài)文學(xué)的理論觀照和規(guī)律總結(jié)，是“文學(xué)研究的綠色化”。因此在進(jìn)入系統(tǒng)的生態(tài)文論學(xué)習(xí)前，對(duì)生態(tài)文學(xué)文本廣泛閱讀、積累充分的感性體驗(yàn)是十分必要的。與生態(tài)文學(xué)相關(guān)的文本可分為兩類：一類是凸顯生態(tài)意識(shí)的經(jīng)典之作，如被譽(yù)為西方乃至全球“綠色圣徒”的美國作家梭羅，其代表作《瓦爾登湖》從一部不受人重視的普通浪漫主義之作，一躍成為人類生態(tài)文明史上最偉大的杰作。除此外還有不少值得關(guān)注的優(yōu)秀文本，如享譽(yù)世界文壇的《與狼共度》(莫厄特)、《寂靜的春天》(卡森)、《訴訟筆錄》(勒克萊齊)等，我國的生態(tài)文本如《懷念狼》(賈平凹)、《水中的黃昏》(蔣子龍)、《拯救大地》、《守望家園》(徐剛)，《只有一條江》(岳非丘)等。另一類是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典文本，在現(xiàn)實(shí)的生態(tài)語境下，可以轉(zhuǎn)換現(xiàn)代生態(tài)視角，重新進(jìn)行解讀，如《白鯨》、《魯濱遜漂流記》、《浮士德》等一系列文學(xué)名著。如何在當(dāng)下呼吁生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)性發(fā)展的冷靜期重新審視此類文本中表現(xiàn)出的人對(duì)自然的征服?如何歷史的、公允的全面評(píng)價(jià)?這樣的思考有賴于相關(guān)的文本細(xì)讀，而有所思，才能有所學(xué)。
(2)教學(xué)之后啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生展開自主式的生態(tài)批評(píng)。立意高遠(yuǎn)的生態(tài)批評(píng)，是一種深刻的文化批評(píng)，它根植于誠摯的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和深切的憂患意識(shí)，從來不是困囿于象牙塔中、顯擺深?yuàn)W理論的文字游戲。因此，課堂之外教師啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生展開多種形式的生態(tài)批評(píng)，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論、駕馭理論的實(shí)踐才能，更有利于培養(yǎng)學(xué)生寬廣開闊的生態(tài)理論視野，在多維度、多層次的生態(tài)觀照中，養(yǎng)成一種難能可貴的生態(tài)意識(shí)、理性精神和詩性思辨。通過展開自主式的生態(tài)批評(píng)，使理論的學(xué)習(xí)有了切實(shí)的用武之地，有所學(xué)，是為了有所用。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】重視；生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)；環(huán)節(jié)
生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)是一門根據(jù)普通生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的共性技術(shù)和技能入手設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，通過室內(nèi)外實(shí)驗(yàn)來獲得知識(shí)與能力的課程。它把個(gè)體生態(tài)、種群生態(tài)、群落生態(tài)等不同層次的共性技術(shù)進(jìn)行了整合，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容主要包括：生態(tài)因子的識(shí)別及測定方法；樣品的取樣與制備技術(shù)（包括各種生物與非生物樣品的的取樣，含野外取樣樣點(diǎn)的布設(shè)、取樣的方法、樣品的制備處理、樣品的分析等）；樣方技術(shù)（包括樣方形式的選擇、拉樣方、樣方調(diào)查與記錄、樣方數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析等）；綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)（根據(jù)前期所學(xué)的技術(shù)與方法，在教師的指導(dǎo)下完成綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，撰寫小論文）。作為一門實(shí)踐性和應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是生態(tài)學(xué)課程中十分重要的環(huán)節(jié)，通過生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生加深對(duì)生態(tài)學(xué)理論知識(shí)的理解，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，解決生產(chǎn)和科學(xué)研究中相關(guān)問題打下良好的基礎(chǔ)。
生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)可分為3個(gè)階段：課前實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)、課堂實(shí)驗(yàn)操作和課后實(shí)驗(yàn)總結(jié)，這3個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可。認(rèn)真進(jìn)行實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)，做好各個(gè)實(shí)驗(yàn)，撰寫規(guī)范的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，是完成實(shí)驗(yàn)的保證，是整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要環(huán)節(jié)。因此，抓好這幾個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生熟練掌握生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)技能和養(yǎng)成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣，鞏固理論知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新理念、分析問題和解決問題能力有重要意義。
1 實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)
實(shí)驗(yàn)教學(xué)是由教師組織并由學(xué)生獨(dú)立實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)。在實(shí)驗(yàn)之前，教師務(wù)必要做好預(yù)實(shí)驗(yàn)，反復(fù)摸索實(shí)驗(yàn)條件，為輔導(dǎo)實(shí)驗(yàn)課和實(shí)驗(yàn)課前的講解做好準(zhǔn)備。要求學(xué)生認(rèn)真閱讀實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康模私鈱?shí)驗(yàn)步驟、操作過程和實(shí)驗(yàn)注意事項(xiàng)。以往一般實(shí)驗(yàn)課指導(dǎo)老師對(duì)實(shí)驗(yàn)講解過于詳細(xì)，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)驗(yàn)不用“動(dòng)腦”，只需“動(dòng)手”，不利于真正提高學(xué)生的“動(dòng)手能力”；另外，學(xué)生沒有意識(shí)到課前預(yù)習(xí)的重要性，在試驗(yàn)時(shí)邊看書邊做實(shí)驗(yàn)，手忙腳亂，實(shí)驗(yàn)過程慢、效果差；還有的同學(xué)毫無準(zhǔn)備，對(duì)實(shí)驗(yàn)敷衍了事，課后抄襲別人的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。這樣實(shí)驗(yàn)既浪費(fèi)了實(shí)驗(yàn)器材，也浪費(fèi)的寶貴的時(shí)間。達(dá)不到教學(xué)大綱的要求，更不利于嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的樹立和應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。
為督促學(xué)生預(yù)習(xí)，教師務(wù)必要強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)的重要性，同時(shí)在上課過程中隨時(shí)抽查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，一旦發(fā)現(xiàn)盲目實(shí)驗(yàn)的學(xué)生，首先提出警告，暫停實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生準(zhǔn)備好再做。如果沒有做夠?qū)嶒?yàn)，不允許參加理論課程的考試。通過抓預(yù)習(xí)，學(xué)生逐漸能認(rèn)真預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，提高實(shí)驗(yàn)效果。
2 實(shí)驗(yàn)操作
在正式開始實(shí)驗(yàn)操作前首先要上好每學(xué)年的第一堂實(shí)驗(yàn)課，要求學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中做到：認(rèn)真操作，仔細(xì)觀察，及時(shí)、如實(shí)記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果；嚴(yán)格遵守實(shí)驗(yàn)室規(guī)章制度，保持肅靜；養(yǎng)成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣，節(jié)約藥品，愛惜儀器，實(shí)驗(yàn)結(jié)束把儀器放置原位，做好實(shí)驗(yàn)桌面衛(wèi)生，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，培養(yǎng)其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和熱愛勞動(dòng)的美德。
在實(shí)驗(yàn)過程中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生上實(shí)驗(yàn)課的積極性，要求并引導(dǎo)學(xué)生人人動(dòng)手，同時(shí)給予耐心指導(dǎo)，回答好學(xué)生提出的問題。實(shí)驗(yàn)中有的學(xué)生只是好奇，把實(shí)驗(yàn)儀器當(dāng)“玩具”，無目的地?cái)[弄，或者被動(dòng)做實(shí)驗(yàn)，或者動(dòng)作遲緩，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容做不完；或者由于設(shè)備條件的限制，有的學(xué)生“霸占”操作，有的懶得動(dòng)手，當(dāng)“觀眾”，甚至聊天嬉戲；室外實(shí)驗(yàn)，有的學(xué)生對(duì)周邊花草樹木的熱情程度遠(yuǎn)大于實(shí)驗(yàn)熱情，尤其是樣方設(shè)置實(shí)驗(yàn)和植物群落調(diào)查時(shí)，都是幾個(gè)人一組，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)相同，而有些同學(xué)對(duì)實(shí)驗(yàn)不夠重視，實(shí)驗(yàn)報(bào)告抄襲嚴(yán)重；在做綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)時(shí)，工作量很大，單靠一兩個(gè)人是不能完成的，既要分工，各司其職，也要協(xié)作。從實(shí)驗(yàn)的選題到資料的搜集，方案的確定到實(shí)施，都需要所有成員的參與。學(xué)生需要進(jìn)行各種嘗試并完成各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，在有限的時(shí)間內(nèi)掌握必要的實(shí)驗(yàn)技能較為困難，這就需要成員相互協(xié)作，相互學(xué)習(xí)，交流經(jīng)驗(yàn)。合理安排任務(wù)，一方面可以提高工作效率，實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置，同時(shí)也能增強(qiáng)同學(xué)間的合作意識(shí)，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成長。
由于學(xué)生人數(shù)較多，指導(dǎo)教師不能每次都記錄每個(gè)同學(xué)的實(shí)驗(yàn)操作的詳細(xì)情況，因此只能根據(jù)實(shí)驗(yàn)報(bào)告給成績，這樣不但助長了那些不重視能力培養(yǎng)，學(xué)習(xí)投機(jī)取巧的同學(xué)，還打擊了其他同學(xué)的積極性，非常不利于實(shí)用型人才的培養(yǎng)。因此通過合理安排，努力使學(xué)生小組人數(shù)降至1～2人，使得人人都有動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高實(shí)驗(yàn)技能。
3 實(shí)驗(yàn)總結(jié)
實(shí)驗(yàn)報(bào)告是對(duì)實(shí)驗(yàn)的總結(jié)，是學(xué)生學(xué)習(xí)、分析和總結(jié)問題的過程，是實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要組成部分。通過對(duì)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的批改，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)操作中的問題和檢查其觀察分析解決問題的能力。傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)成績基本上是根據(jù)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)報(bào)告而定，實(shí)驗(yàn)報(bào)告以學(xué)生抄寫實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹⒃怼⑦^程為主，不利于學(xué)生良好實(shí)驗(yàn)素質(zhì)和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)和形成。
在評(píng)判學(xué)生成績時(shí)，要通過建立多元化的實(shí)驗(yàn)考核體系來評(píng)判。針對(duì)開設(shè)的基礎(chǔ)性驗(yàn)證型、綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的不同特點(diǎn)，建立相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)。基礎(chǔ)驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)報(bào)告包括兩方面內(nèi)容：（1）是否把實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹⒃怼⒉襟E、實(shí)驗(yàn)結(jié)論和數(shù)據(jù)結(jié)果分析、討論寫好，實(shí)驗(yàn)操作是否規(guī)范、繪圖是否合格；（2）通過解答實(shí)驗(yàn)后的思考題鞏固實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)要看學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的思路是否正確合理，方法是否科學(xué)，并要求學(xué)生以研究報(bào)告（或科研論文）的形式寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，以考察對(duì)知識(shí)的掌握程度和創(chuàng)造能力。要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)行考核，其中的論文寫作可為以后的畢業(yè)論文以及科研論文的寫作奠定良好基礎(chǔ)。
此外，許多學(xué)校都建立了開放的實(shí)驗(yàn)室，使學(xué)生能將自己放在研究的主置，激發(fā)創(chuàng)造力和思考能力；同時(shí)利用跟老師從事課題研究，參加大學(xué)生科技立項(xiàng)等機(jī)會(huì)為他們的學(xué)習(xí)提供更為廣闊的平臺(tái)，在這個(gè)過程中經(jīng)過長期的嚴(yán)格訓(xùn)練，為未來的工作奠定良好的基礎(chǔ)。
通過生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理方法的實(shí)施，認(rèn)清實(shí)驗(yàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)的重要性，可使學(xué)生受到系統(tǒng)的訓(xùn)練，養(yǎng)成認(rèn)真的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，增強(qiáng)他們從理論和實(shí)際的結(jié)合上分析問題和解決問題的能力，提高學(xué)生整體素質(zhì)。
【參考文獻(xiàn)】
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微生態(tài)學(xué)是研究正常微生物群與其宿主相互關(guān)系的生命科學(xué)分支，是細(xì)胞水平或分子水平的生態(tài)學(xué)［1］。微生態(tài)學(xué)是一門理論與實(shí)踐密切相結(jié)合的新興學(xué)科。微生態(tài)學(xué)理論來源于實(shí)踐，又回歸于實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐。在歐美國家、日本，微生態(tài)學(xué)技術(shù)及微生態(tài)制劑得到了廣泛應(yīng)用。在醫(yī)學(xué)方面，近年來國內(nèi)用于治療預(yù)防、保健的微生態(tài)制劑也有了迅猛的發(fā)展。首先應(yīng)用在腸道病的生態(tài)防治，并取得了良好的效果。在口腔，泌尿生殖道、皮膚及呼吸道已相繼應(yīng)用微生態(tài)學(xué)理論和微生態(tài)調(diào)節(jié)劑，對(duì)各種疾病進(jìn)行診斷，治療和預(yù)防［2］。自1987年國家教委高教司下達(dá)了關(guān)于在有關(guān)高校的相關(guān)專業(yè)開設(shè)微生態(tài)學(xué)的批示以來，全國已經(jīng)有十幾所醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、水產(chǎn)等高校為本科、研究生開設(shè)了微生態(tài)學(xué)課程。大連醫(yī)科大學(xué)從1983年開始在研究生中以講座性方式講授微生態(tài)學(xué)內(nèi)容，從1986年開始給本科生講課，取得良好效果［3］。
在衛(wèi)生部、教育部2001年印發(fā)《中國醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展綱要》中明確提出醫(yī)學(xué)教育改革與發(fā)展的方針是:優(yōu)化結(jié)構(gòu)，深化改革，穩(wěn)步發(fā)展，提高質(zhì)量。深化改革是指改革醫(yī)學(xué)教育的培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段。提高質(zhì)量是根據(jù)醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生全面素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)并完善畢業(yè)后教育與繼續(xù)教育，不斷提高衛(wèi)生技術(shù)隊(duì)伍的整體素質(zhì)。到2015年目標(biāo)建立起層次和專業(yè)布局合理、規(guī)模適當(dāng)、開放的醫(yī)學(xué)教育體系，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)代化［4］。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》同樣指出高等教育要提高高等教育和人才培養(yǎng)質(zhì)量，提升科學(xué)研究水平，增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力。國家教育工作方針是優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量［5］。微生態(tài)學(xué)作為一個(gè)新興的學(xué)科，在前期積累的寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上微生態(tài)學(xué)的教學(xué)有必要進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)改革以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育及人才培養(yǎng)的需要。我們認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
1改革完善教學(xué)方法
1．1合理的組織教學(xué)內(nèi)容為了解決教材內(nèi)容多、授課時(shí)間少的矛盾，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，變被動(dòng)為主動(dòng)。在教學(xué)過程中注重從實(shí)際需要出發(fā)，面向臨床實(shí)踐，大膽改革教學(xué)內(nèi)容，緊密結(jié)合臨床實(shí)際情況，調(diào)整講習(xí)時(shí)間。同時(shí)為了適應(yīng)學(xué)科的發(fā)展，掌握科技動(dòng)態(tài)，增添新知識(shí)，教師注重介紹國內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)，把全國性學(xué)術(shù)會(huì)議的論文、全國性學(xué)術(shù)交流資料在課堂上講授，使學(xué)生及時(shí)吸收新鮮養(yǎng)料，開闊視野，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。
1．2豐富多樣的教學(xué)方法根據(jù)不同專業(yè)、不同年級(jí)情況，采取不同的教學(xué)方法。臨床醫(yī)療專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)較扎實(shí)，主要是加強(qiáng)機(jī)理方面的講授。而檢驗(yàn)、藥學(xué)等專業(yè)學(xué)生醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)較少，講授中注意補(bǔ)充這些方面的知識(shí)。本教研室唐立教授于2007年出版了衛(wèi)生部醫(yī)學(xué)CAI課件《消化道菌群的微生態(tài)》，已將其用于微生態(tài)學(xué)中。課堂中以講授為主，結(jié)合CAI課件、幻燈片、看錄像等手段組織教學(xué)，形象生動(dòng)，記憶深刻。講授時(shí)重點(diǎn)突出，難點(diǎn)講清楚，啟發(fā)引導(dǎo)，打開思路。
1．3討論式和問題式教學(xué)在教學(xué)過程中，有的教學(xué)內(nèi)容采取討論式和問題式教學(xué)方法。教師先簡單地講提綱，然后發(fā)給學(xué)生有關(guān)資料，組織引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行充分討論和認(rèn)真分析，最后由教師歸納小結(jié)。實(shí)踐證明，討論式教學(xué)不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，而且培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力、分析問題及解決問題的能力，提高了教學(xué)效果。我們認(rèn)為，微生態(tài)學(xué)的教學(xué)不只是向?qū)W生灌輸知識(shí)，更重要的是讓他們了解微生態(tài)學(xué)中所包含的新的思維方法，掌握全面綜合地分析問題、解決問題的方法，為日后的臨床工作打下良好的基礎(chǔ)。
2合理安排教學(xué)程序
微生態(tài)學(xué)是一門連接基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的橋梁學(xué)科，其內(nèi)容除了與醫(yī)學(xué)微生物學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科有密切聯(lián)系外，還與臨床醫(yī)學(xué)(如內(nèi)科、婦科、兒科等)息息相關(guān)。所以，我們認(rèn)為該門課程最好在完成醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程及部分臨床課程的本科生和相關(guān)專業(yè)研究生中開設(shè)，這樣可以提高授課學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的理解力和吸收力，取得更加的教學(xué)效果。我校已在臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的第五學(xué)期開設(shè)了微生態(tài)學(xué)限選課。在本科其他專業(yè)的第六學(xué)期開設(shè)微生態(tài)學(xué)選修課。下一步考慮在相關(guān)專業(yè)研究生特別是臨床專業(yè)中首先開設(shè)微生態(tài)學(xué)選修課。
3積極開展大學(xué)生科研活動(dòng)
【關(guān)鍵詞】新疆 少數(shù)名族 景觀生態(tài) 教學(xué)改革
【基金項(xiàng)目】新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目（201383）、新疆緊缺專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目及新疆土壤學(xué)重點(diǎn)學(xué)科資助。
【中圖分類號(hào)】G75 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0169-02
1.前言
景觀生態(tài)學(xué)是地理學(xué)、生態(tài)學(xué)等多學(xué)科交叉、滲透而形成的一門交叉學(xué)科。它主要來源于地理學(xué)中的景觀學(xué)和生物學(xué)中的生態(tài)學(xué)的交叉，它把地理學(xué)對(duì)地理的空間相互作用的橫向研究和生態(tài)學(xué)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)機(jī)能相互作用的縱向研究結(jié)合為一體。盡管景觀生態(tài)學(xué)理論體系的形成還有待于更深入的研究和發(fā)展，但目前它已廣泛應(yīng)用于國土整治、資源開發(fā)、土地利用、自然保護(hù)、環(huán)境治理、區(qū)域規(guī)劃、旅游開發(fā)和城市建筑等許多領(lǐng)域，并在生態(tài)建設(shè)規(guī)劃、區(qū)域生態(tài)環(huán)境預(yù)警、土地生態(tài)評(píng)價(jià)與規(guī)劃、森林規(guī)劃與保護(hù)區(qū)設(shè)計(jì)、城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等方面，并對(duì)上述工作有重要的理論指導(dǎo)意義[1]。尤其是通過景觀生態(tài)空間格局分析、景觀生態(tài)評(píng)價(jià)、景觀生態(tài)設(shè)計(jì)和景觀生態(tài)規(guī)劃等工作，對(duì)森林資源管理、土地利用、保護(hù)及開發(fā)利用等起著越來越大的作用。
新疆維吾爾自治區(qū)是一個(gè)多民族聚居的少數(shù)民族自治地區(qū)，有維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古等47個(gè)民族，其中主體民族13個(gè)。由于民族眾多，少數(shù)民族學(xué)生比例大，新疆中小學(xué)校使用7種語言文字授課，高校使用4種語言文字授課。無論從多民族角度來講，還是從教育對(duì)象和教學(xué)語言來講，新疆的教育都主要以民族教育為顯著特點(diǎn)[1]。
當(dāng)前新疆全面推行雙語教育，高等學(xué)校老師必須用漢語授課。在這一大背景下，面對(duì)新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生漢語水平差，以及基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的特點(diǎn)，如何使少數(shù)民族班級(jí)學(xué)生比較全面地理解和掌握景觀生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和理論，并指導(dǎo)和解決實(shí)際問題，是新疆高校景觀生態(tài)學(xué)教學(xué)值得深入探討的問題。
2.迎合專業(yè)設(shè)置
隨著少數(shù)民族高等教育的普及，以及環(huán)境教育啟蒙和環(huán)保社會(huì)風(fēng)氣的形成，申請(qǐng)學(xué)習(xí)這門課程的學(xué)生也開始大幅度增加。當(dāng)前專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)以地理學(xué)和生物學(xué)為基礎(chǔ)，圍繞景觀生態(tài)這個(gè)概念可提供許多不同的教學(xué)課目和方向：如景觀發(fā)育，景觀規(guī)劃，環(huán)境規(guī)劃，地理生態(tài)以及景觀管理等[2]。建議將景觀生態(tài)的教學(xué)附屬在地理學(xué)或生物學(xué)主專業(yè)之下，并常常體現(xiàn)在相關(guān)的輔助專業(yè)教學(xué)內(nèi)容中，避免將景觀生態(tài)設(shè)立為獨(dú)立主專業(yè)。同時(shí)根據(jù)不同大學(xué)對(duì)景觀生態(tài)的研究重點(diǎn)不同，對(duì)這一專業(yè)的理解也存在著許多歧義，景觀生態(tài)也可有不同叫法：如地理生態(tài)，景觀規(guī)劃等。
3.改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與方法
新疆地理位置偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后和教育質(zhì)量低下影響了少數(shù)民族的認(rèn)知發(fā)展，造成少數(shù)民族學(xué)識(shí)淺薄、抽象思維能力較弱的。同時(shí)基礎(chǔ)差和學(xué)習(xí)中的語言障礙客觀上阻礙了少數(shù)民族學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新知識(shí)[3]。面對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，在景觀生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方法提出以下建議：
3.1加強(qiáng)專業(yè)漢語學(xué)習(xí)
由于景觀生態(tài)學(xué)這門學(xué)科本身的跨學(xué)科性和復(fù)雜性特點(diǎn)，它的研究和教學(xué)主要是結(jié)合地理學(xué)或生物學(xué)的各要素課程，突出其在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用方向，如農(nóng)業(yè)景觀生態(tài)，森林景觀生態(tài)，熱帶景觀生態(tài)等。由于涉及的學(xué)科領(lǐng)域較多，少數(shù)民族大學(xué)生在預(yù)科期間主要加強(qiáng)學(xué)習(xí)的是一些中國傳統(tǒng)文學(xué)的作品，并且漢語水平考試（HSK）內(nèi)容針對(duì)景觀生態(tài)以及相關(guān)專業(yè)課程的相關(guān)內(nèi)容涉及的也較少，因此，在學(xué)習(xí)景觀生態(tài)學(xué)課程前期應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)專業(yè)漢語的學(xué)習(xí)，從而保證少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)景觀生態(tài)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解[4]。
3.2突出基礎(chǔ)知識(shí)的重要性
大學(xué)教學(xué)其基本出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，新疆少數(shù)民族在景觀生態(tài)學(xué)課程的學(xué)習(xí)過程更應(yīng)當(dāng)緊抓這一點(diǎn)，不求多，不求難，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)結(jié)合專業(yè)采取合理的方式講授課程。
根據(jù)景觀生態(tài)的教學(xué)目的首先讓學(xué)生掌握景觀生態(tài)和地理科學(xué)的基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立動(dòng)手和科研的能力。理解在全球化，區(qū)域化和地方化影響之下的普通和應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)知識(shí)，理解生態(tài)因素影響下的空間規(guī)劃和信息。其次，還要讓學(xué)生掌握景觀生態(tài)學(xué)理論的基礎(chǔ)方法和技術(shù)，如數(shù)據(jù)的收集，計(jì)算機(jī)輔助操作下的數(shù)據(jù)處理和分析等，特別是針對(duì)未來從事職業(yè)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)景觀生態(tài)問題的方法性認(rèn)識(shí)和獨(dú)立解決問題能力[5]。
3.3講授和野外實(shí)習(xí)相結(jié)合
新疆的少數(shù)民族大學(xué)生在大多人格特質(zhì)上表現(xiàn)出典型特征：一方面具有樂觀外向、開朗熱情、坦白直率、與世無爭、不計(jì)小節(jié)、自律的特征，另一方面也存在學(xué)識(shí)淺薄、抽象思維能力較弱、順從保守、畏怯退縮、缺乏自信、不容易信任別人等特征。根據(jù)民族學(xué)生人格特質(zhì)在教學(xué)的過程可以多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)、練習(xí)，對(duì)學(xué)生實(shí)施分組輔導(dǎo)，同時(shí)穿行講授。實(shí)習(xí)分為野外實(shí)習(xí)，研討，課題作業(yè)和社會(huì)實(shí)習(xí)的形式。講授應(yīng)當(dāng)以講師以上職稱講授為主，主要講授景觀生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，介紹專業(yè)的基礎(chǔ)理論和方法，常常與短期的野外實(shí)習(xí)相結(jié)合[6]。
練習(xí)與分組輔導(dǎo)課由助教及高年級(jí)成績優(yōu)秀的漢族學(xué)生協(xié)助輔導(dǎo)，除了幫助學(xué)生答疑解難外，同時(shí)協(xié)助老師訓(xùn)練少數(shù)民族學(xué)生的制圖和數(shù)據(jù)分析技能，在教師介紹操作方法和步驟的基礎(chǔ)上，學(xué)生分組共同完成教師布置的任務(wù)，每組配備一個(gè)漢語水平較高的學(xué)生。
研討課應(yīng)當(dāng)分初級(jí)，中級(jí)和高級(jí)三種形式，在上課的第一周進(jìn)行分組，由于少數(shù)民族漢語水平總體表現(xiàn)為城鎮(zhèn)學(xué)生高于農(nóng)村學(xué)生，因此分組時(shí)應(yīng)充分考慮漢語水平問題。各個(gè)學(xué)生從代課教師處獲得一個(gè)研討題目，然后自己閱讀文獻(xiàn)資料（高級(jí)研討班還要求學(xué)生有野外實(shí)地調(diào)查），撰寫論文，每次上課先由學(xué)生用漢語宣講并演示半小時(shí)（不用脫稿進(jìn)行），然后在主持人（一般由漢語水平較高者擔(dān)任）組織下，集體圍繞該題目進(jìn)行提問和討論，最后教師對(duì)該題目作評(píng)論和總結(jié)。
每一門研討課都應(yīng)對(duì)相關(guān)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)進(jìn)行一次全面考核，特別是考核運(yùn)用地理和生態(tài)方法綜合分析和解決問題的能力，它是景觀生態(tài)教學(xué)過程中的主要組成部分。野外實(shí)習(xí)和實(shí)驗(yàn)操作主要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立實(shí)踐和動(dòng)手能力，比如GIS方法和地理遙感的判讀能力。大型的野外實(shí)習(xí)分校園周邊短途實(shí)習(xí)和疆內(nèi)長途實(shí)習(xí)，短途實(shí)習(xí)主要圍繞一些生態(tài)專題（或輔修專業(yè)）進(jìn)行，為期三天左右，而疆內(nèi)長途實(shí)習(xí)主要根據(jù)教師的研究方向，利用假期進(jìn)行（一般在暑假），大約三周，這也是對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)課程的綜合檢閱。由于專業(yè)基礎(chǔ)以及漢語水平的差異，野外實(shí)習(xí)和實(shí)驗(yàn)操作可與漢族班學(xué)生結(jié)對(duì)子，促進(jìn)民族班學(xué)生掌握景觀生態(tài)學(xué)的基本技能[7]。
3.4 強(qiáng)調(diào)課題作業(yè)重要性
課題作業(yè)往往是全面考察學(xué)生掌握景觀生態(tài)及相關(guān)輔修專業(yè)知識(shí)程度的重要環(huán)節(jié)，在課題作業(yè)過程中可以把學(xué)生分成三至四人一個(gè)小組，由于少數(shù)民族漢語水平的差異性，因此在分組時(shí)根據(jù)漢語水平搭配分組。從收集資料，野外調(diào)查，加工分析（一般運(yùn)用地理信息和遙感地圖等方法）花費(fèi)一到兩個(gè)學(xué)期（業(yè)余時(shí)間進(jìn)行）的時(shí)間最終形成報(bào)告。課題作業(yè)內(nèi)容一般以大學(xué)實(shí)驗(yàn)基地具體的生態(tài)規(guī)劃實(shí)例為主，分析評(píng)估實(shí)驗(yàn)基地的生境系統(tǒng)，綠地、森林，土壤等要素的動(dòng)態(tài)變化和影響以及城市及郊區(qū)休憩公園的景觀生態(tài)演變過程等。通過課題作業(yè)培養(yǎng)少數(shù)民族獨(dú)立研究和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，以及分析和表達(dá)并有解決實(shí)際問題的能力。
課題作業(yè)爭取與實(shí)際相關(guān)部門合作，為合作單位和部門提供力所能及的幫助，同時(shí)鍛煉了漢語，也培養(yǎng)了少數(shù)民族同學(xué)與校外單位的溝通能力，優(yōu)秀的研究成果可以在指導(dǎo)教師幫助下發(fā)表或作為畢業(yè)論文的基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)習(xí)是主專業(yè)學(xué)習(xí)的重要組成部分，在條件允許的情況下盡量安排少數(shù)民族學(xué)生在相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行（如政府部門，自然保護(hù)區(qū)，研究所，規(guī)劃局，公司等），至少持續(xù)兩個(gè)月[8]。
3.5注重前期的基礎(chǔ)課程設(shè)置
無論是漢族班級(jí)的專業(yè)課程設(shè)置，還是民族班級(jí)專業(yè)課程設(shè)置，在開設(shè)景觀生態(tài)學(xué)前期必須有相關(guān)基礎(chǔ)要素課程學(xué)習(xí)支持，根據(jù)少數(shù)民族特點(diǎn)，新疆區(qū)域特點(diǎn)，大學(xué)培養(yǎng)的重點(diǎn)方向，院系應(yīng)當(dāng)設(shè)置不同的基礎(chǔ)要素課程。一是設(shè)置普通與應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)，如景觀生態(tài)的規(guī)劃方法，景觀生態(tài)的空間規(guī)劃；二是設(shè)置地理科學(xué)基礎(chǔ)要素課程，如地質(zhì)地貌、經(jīng)濟(jì)地理、生物、氣候、土壤、水文、歷史、文化等；三是專業(yè)方法，技術(shù)以及基礎(chǔ)理論課，如制圖、遙感、計(jì)量地理、計(jì)算機(jī)以及GIS等；四是數(shù)學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)課，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和生物[9-10]。
4.提高教學(xué)效果促進(jìn)學(xué)生就業(yè)
4.1教學(xué)理論與實(shí)際密切聯(lián)系
由于新特的地理位置，以及大尺度大區(qū)域的景觀研究的開展，新疆高校景觀生態(tài)的教學(xué)應(yīng)緊抓教學(xué)與科研都緊密聯(lián)系，根據(jù)當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)單位都有少數(shù)民族工作人員的特點(diǎn)，充分發(fā)揮少數(shù)民族學(xué)生優(yōu)勢，與實(shí)踐單位相配合，共同研究和解決新疆遼闊區(qū)域的實(shí)際生態(tài)問題。比如對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)的教學(xué)研究，對(duì)沼澤地和湖泊生態(tài)的教學(xué)研究，對(duì)森林生態(tài)以及生態(tài)建模的教學(xué)研究等。在充分考慮學(xué)生安全、家庭收入、民族信仰等情況，采取學(xué)生自籌學(xué)校補(bǔ)助的形式，根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行短期疆外地區(qū)景觀生態(tài)的教學(xué)實(shí)習(xí)。
在景觀教學(xué)中，室內(nèi)作業(yè)與野外作業(yè)實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣。民族學(xué)生和漢族結(jié)對(duì)子，促進(jìn)專業(yè)知識(shí)交流以及對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握。在學(xué)生演示自己的作業(yè)時(shí)，爭取邀請(qǐng)實(shí)際規(guī)劃單位參加并對(duì)全校公開，促使學(xué)生早日適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要。
4.2注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和社會(huì)交往能力
在景觀生態(tài)教學(xué)過程中采用分組協(xié)作的教學(xué)形式，分組原則緊抓“民漢結(jié)合”、“雙語學(xué)生和非雙語學(xué)生結(jié)合”和“城市民族學(xué)生和農(nóng)村民族學(xué)生結(jié)合”的原則。組織小組野外實(shí)踐、文獻(xiàn)查閱、分工合作、集體討論與個(gè)人作業(yè)交替進(jìn)行。學(xué)生在小組合作中能充分發(fā)揮個(gè)人專長，同時(shí)又能取長補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)，另一方面，分組協(xié)作也加強(qiáng)了學(xué)生之間的社會(huì)交往和完成作業(yè)的責(zé)任心，這無疑為以后順利走上工作崗位創(chuàng)作了良好條件[11]。更重要的是通過合作，促進(jìn)了民族學(xué)生對(duì)景觀生態(tài)學(xué)專業(yè)知識(shí)在漢語水平層次上的理解。
4.3引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)
在國家對(duì)少民族地區(qū)教育優(yōu)先扶持的大背景下，新疆少數(shù)民族大學(xué)生在大學(xué)期間如果成績優(yōu)秀，可根據(jù)自己的興趣和計(jì)劃報(bào)考研究生，向有關(guān)老師申請(qǐng)攻讀碩士的資格。但這樣的機(jī)會(huì)畢竟很少，大多數(shù)畢業(yè)生都將面臨就業(yè)的選擇。在當(dāng)前大學(xué)生擴(kuò)招的前提下，面對(duì)逆境，少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分利用自身優(yōu)勢，立足在新疆本地就業(yè)，同時(shí)拓寬就業(yè)思路，在人與環(huán)境關(guān)系日益得到注重的今天，認(rèn)識(shí)到具有景觀生態(tài)學(xué)背景的畢業(yè)生擇業(yè)面非常廣泛。少數(shù)民族畢業(yè)生可從事自然保護(hù)區(qū)工作、景觀規(guī)劃師、景觀保護(hù)問題專家、企業(yè)環(huán)境評(píng)估專家、生態(tài)環(huán)境咨詢專家、教師（須通過教師資格考試），記者、鄉(xiāng)村、城市和區(qū)域規(guī)劃、政府工作人員等工作[12]。少數(shù)民族大學(xué)生畢業(yè)生由于掌握了必要的專業(yè)理論知識(shí)，實(shí)踐能力又很強(qiáng)，同時(shí)由于新疆的少數(shù)民族特色，必將受到新疆各用人單位的普遍歡迎。
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作者簡介：
關(guān)鍵詞:生態(tài)建筑；節(jié)能；建筑設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué)及生態(tài)建筑
中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
德國學(xué)家海格爾提出，生態(tài)學(xué)是一門研究有機(jī)體與環(huán)境之間的科學(xué)科，是研究生命系統(tǒng)與周圍環(huán)境系統(tǒng)的學(xué)科。生態(tài)學(xué)是建設(shè)環(huán)境中主要發(fā)展的環(huán)境學(xué)科，要在一定的環(huán)境下完成更多的建筑設(shè)計(jì)，要充分聯(lián)系學(xué)科之間的內(nèi)在。
生態(tài)學(xué)認(rèn)為，同一空間中的生物和非生物是通過物質(zhì)成分循環(huán)得來，通過物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)不斷進(jìn)行交換，構(gòu)成具有自我調(diào)節(jié)功能的生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，不同的有機(jī)體或者系統(tǒng)間的合作，實(shí)現(xiàn)共生有序發(fā)展及動(dòng)態(tài)平衡。因此，依據(jù)生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)，考慮人類整體的生存和活動(dòng)。從實(shí)際出發(fā)，建筑物對(duì)周圍環(huán)境的影響，其中一個(gè)主要環(huán)節(jié)是建筑物對(duì)周圍環(huán)境的影響。生態(tài)環(huán)境應(yīng)該處在可以掌控的循環(huán)條件之中，建筑物和周圍的環(huán)境處于和諧的狀態(tài)之中，生態(tài)建筑以整體和諧，高效環(huán)保，靈活性強(qiáng)為特點(diǎn)，得到業(yè)界的一致好評(píng)。一、我國生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀
20世紀(jì)初期，顧孟潮提出一切從我國國情出發(fā)，未來世界是生態(tài)建筑學(xué)的時(shí)代。人口，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，資源，社會(huì)緊密聯(lián)系在一起。斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議之后，國家的環(huán)境保護(hù)意識(shí)不斷地增強(qiáng)，人與自然和諧共處并且以綠色革命為發(fā)展動(dòng)力，我們可以圍繞這個(gè)環(huán)節(jié)完成這個(gè)建筑構(gòu)思。實(shí)行污染物排放和控制排放總量，實(shí)施中國跨世紀(jì)綠色工程計(jì)劃，中國國家環(huán)保局做出這樣的舉措。在九五期間整治淮河海河遼河等多個(gè)河流兩，控制生態(tài)環(huán)境污染。
國家自然保護(hù)協(xié)會(huì)正式將綠色建筑體系發(fā)展放在重點(diǎn)發(fā)展戰(zhàn)略中，并且將綠色建筑體系研究作為九五重點(diǎn)資助課題。中國環(huán)境研究問題的主要發(fā)展?fàn)顟B(tài)是建設(shè)建筑節(jié)能技術(shù)，在生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展過程正，要正確的實(shí)時(shí)生態(tài)文明建設(shè)的主要圣戰(zhàn)發(fā)展就安靜，要在礙更多的生態(tài)文明案件黑色中發(fā)揮更豐厚的生態(tài)文明年建設(shè)次啊能更好的發(fā)揮僧太建設(shè)。也是中國生態(tài)住宅技術(shù)出臺(tái)的規(guī)章制度，走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以節(jié)約資源防止污染保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主題，創(chuàng)造舒適健康的居住環(huán)境，推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，我國生態(tài)建筑發(fā)展存在的問題是缺乏對(duì)生態(tài)建筑的理解，國內(nèi)外對(duì)生態(tài)建筑有不同的見解，但核心內(nèi)容還是離不開當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，運(yùn)用建筑學(xué)和生態(tài)基本原理，合理安排組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系。建筑物和周圍環(huán)境是一個(gè)有機(jī)體的結(jié)合，具有良好的室內(nèi)氣候條件和自我修復(fù)的能力。具備節(jié)水節(jié)能減少污染延長壽命等多種功能與一身，但是有的人認(rèn)為只要將建筑的周邊在加上一些綠色生態(tài)，在點(diǎn)綴一些綠色植物就能自我調(diào)節(jié)并且自我完善，有些人認(rèn)為只要在建筑物中減小污染，節(jié)約能源，保護(hù)生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)造舒適安全的居住環(huán)境。
二、生態(tài)學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系
生態(tài)建筑有一定的發(fā)展趨勢，只要人們將建筑設(shè)計(jì)和生態(tài)建筑良好的區(qū)分開來，就能很好的發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)的大旗。在建筑物內(nèi)部點(diǎn)綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的將生態(tài)文明建設(shè)停留在生態(tài)環(huán)境的表面，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)置之不理，是對(duì)生態(tài)的不負(fù)責(zé)，更是許多的環(huán)境造成的生態(tài)影響。 也是作為生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的主要環(huán)節(jié)，是系統(tǒng)研究不平衡所留下的參悟。在城鄉(xiāng)發(fā)展過程中，要研究農(nóng)村的居住環(huán)境，對(duì)生態(tài)，建筑，環(huán)境，規(guī)劃等做出一定的研究，在特定的地區(qū)將人民居住的環(huán)境和植物環(huán)境相結(jié)合可以提高生態(tài)環(huán)境建設(shè)。在我國的建筑界，發(fā)表過許多生態(tài)建筑的論文，這些論文主要是宣傳科持續(xù)發(fā)展的思潮，不斷的推動(dòng)生態(tài)建筑，通過生態(tài)建筑學(xué)指導(dǎo)生態(tài)學(xué)理論，兩者相互穿插，發(fā)揮生態(tài)建筑學(xué)的魅力。國外先進(jìn)的生態(tài)建筑經(jīng)驗(yàn)完善了我國生態(tài)建筑行業(yè)。檢測人與環(huán)境是否和諧共處，是建設(shè)生態(tài)環(huán)境的基本原則。要在，尋找更多的發(fā)展特點(diǎn)，突出設(shè)計(jì)原理，完成整個(gè)設(shè)計(jì)理念，需要在人機(jī)關(guān)系中相互協(xié)調(diào)發(fā)展，盡量減少人工環(huán)境對(duì)自然生態(tài)平衡的負(fù)面影響。在建筑設(shè)計(jì)過程中要以人為本，充分尊重自然環(huán)境，將建筑給人用所以在設(shè)計(jì)中充分考慮到人使用的便捷性和舒適性。合理的使用和節(jié)約能源。減小能源的消耗和使用率，充分發(fā)揮自然資源的利用率，包括風(fēng)能水利能，海洋能生物能等，減小不可再生能源的利用效率。包括太陽能風(fēng)能水利能海洋能生物能等減少對(duì)于不可再生資源的使用在建筑設(shè)計(jì)中結(jié)合不同的氣候特點(diǎn)依
三、生態(tài)學(xué)建筑的原則
建筑的原則是注重自然環(huán)境和人的結(jié)合。建筑是自然的一部分，人的活動(dòng)主要是建立在一定的自然關(guān)系之上，應(yīng)該充分的尊重自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在建設(shè)自然環(huán)境中過程中，充分考慮到人的因素，建筑被人所替代，在設(shè)計(jì)過程中藥充分的考慮人的舒適性，減小能源的消耗，有效的提高能源的利用效率。其中包括可再生資源的利用，水利能誰能以及海洋和生物能都是可供環(huán)人類使用的可再生能源。應(yīng)用材料的使用不斷上升使得人們得到更多的青睞。減少不可再生資源的使用，結(jié)合不同的氣候和環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行分析。根據(jù)風(fēng)能和太陽能的運(yùn)行減少能源的損失和消耗。應(yīng)用材料的維護(hù)結(jié)構(gòu)和整體的絕熱性是維護(hù)材料蓄熱，提高維護(hù)結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。夏季通過恒溫，太陽能進(jìn)行取暖，防止夏季過熱而導(dǎo)致室內(nèi)環(huán)境溫度不斷上調(diào)，地方建筑條件和評(píng)價(jià)也在不斷上升，地域氣候和地理因素成為生態(tài)建筑考慮的一個(gè)重點(diǎn)。
論文摘要：在旅游開發(fā)的熱潮中，存在以犧牲旅游環(huán)境為代價(jià)來換取短期旅游大發(fā)展的眾多問題。本文對(duì)我國旅游業(yè)發(fā)展中存在的環(huán)境保護(hù)問題進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上提出了正確處理旅游開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系與對(duì)策。
旅游，從個(gè)人活動(dòng)、群體行為發(fā)展到當(dāng)今的現(xiàn)代旅游業(yè)，已經(jīng)成為涉及旅游資源、旅游設(shè)施、旅游服務(wù)、旅游活動(dòng)等的社會(huì)生活方式。旅游資源是指能夠吸引旅游者并能為旅游業(yè)利用而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的自然事物。在旅游業(yè)發(fā)展中，旅游資源處于基礎(chǔ)地位，既是旅游產(chǎn)品的主要組成部分，又是旅游實(shí)踐中吸引旅游者的直接條件和因素，更是旅游消費(fèi)的客體對(duì)象。不論是文化旅游資源還是自然旅游資源，都是建立在良好生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上的。
一、旅游資源開發(fā)對(duì)環(huán)境保護(hù)的影響
1.旅游開發(fā)對(duì)非生物類旅游資源的影響
非生物類旅游資源包括水體、大氣與氣候、土壤與巖石等，既是人類生存和發(fā)展的重要載體，又是構(gòu)成旅游資源與環(huán)境的最基本要素。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客、車輛、物資等大量涌入旅游地，旅游區(qū)出現(xiàn)了水質(zhì)惡化、大氣污染、土地板結(jié)、巖石(山體)坍塌等現(xiàn)象，這些對(duì)旅游資源構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。旅游對(duì)資源與環(huán)境的破壞，尤其表現(xiàn)在水體資源與環(huán)境方面。
2.旅游活動(dòng)對(duì)生物資源和生物多樣性的影響
地球上有豐富的動(dòng)植物資源，不但可以單獨(dú)成為人類的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)和利用對(duì)象，而且還與非生物類旅游資源組合，構(gòu)成了歷史文化旅游資源的重要依托或自然生態(tài)旅游資源的總體系。
二、旅游開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系
旅游地生態(tài)系統(tǒng)是旅游資源與環(huán)境的同一體。與其他生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成因子一樣，一方面旅游資源與環(huán)境的演變同樣也必須遵循生態(tài)學(xué)的基本規(guī)律。根據(jù)美國生態(tài)學(xué)家哈定和小米勒提出的生態(tài)學(xué)三定律，可得出三個(gè)結(jié)論：
1.旅游地生態(tài)系統(tǒng)中的所有事物(包括旅游資源及其各個(gè)構(gòu)成因子)是相互聯(lián)系和相互影響的，旅游活動(dòng)對(duì)旅游資源與環(huán)境的影響也不是孤立的。
2.旅游活動(dòng)不能對(duì)旅游地生態(tài)環(huán)境中的生物化學(xué)循環(huán)有任何干擾。
3.旅游活動(dòng)影響旅游資源與環(huán)境后會(huì)產(chǎn)生無數(shù)效應(yīng)，其中許多效應(yīng)是不可逆的。這三個(gè)基本結(jié)論給我們提出了對(duì)旅游活動(dòng)進(jìn)行管理時(shí)的基本原則和基本要求。另一方面，根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的理論，在旅游地這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，由于旅游區(qū)劃而對(duì)旅游資源進(jìn)行的分割構(gòu)成了不同類型的景觀單元(即斑塊)，這些景觀單元的空間格局隨著生態(tài)過程的作用而不斷改變。
三、建立旅游資源與環(huán)境保護(hù)的制度體系
通過立法建立旅游資源與環(huán)境保護(hù)制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游活動(dòng)的規(guī)范管理，是當(dāng)前旅游資源保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展面臨的緊迫任務(wù)。立法必須建立在深入研究旅游活動(dòng)對(duì)旅游資源與環(huán)境影響的基礎(chǔ)上，必須以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，遵循資源與環(huán)境演變的自然科學(xué)基本規(guī)律，這樣才能保證旅游資源與環(huán)境保護(hù)制度的合理性和科學(xué)性，達(dá)到制定這些制度的根本目的。
1.旅游規(guī)劃制度
旅游規(guī)劃是指運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)、技術(shù)手段，對(duì)旅游區(qū)的旅游資源、人力資源、資金與物力資源進(jìn)行合理配置，以確定區(qū)域旅游資源的經(jīng)濟(jì)開發(fā)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。
2.旅游資源與環(huán)境影響的評(píng)價(jià)
制度環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度最早為美國所創(chuàng)設(shè)。《美國國家環(huán)境政策法》規(guī)定，對(duì)環(huán)境質(zhì)量具有重大作用影響的聯(lián)邦建議、立法方案和重大聯(lián)邦行動(dòng)都必須提出環(huán)境影響報(bào)告，包括該建議或行動(dòng)實(shí)施可能產(chǎn)生的環(huán)境影響和擬議中的行動(dòng)選擇方案。實(shí)施這一制度是對(duì)傳統(tǒng)決策機(jī)制的變革，是協(xié)調(diào)“人與環(huán)境”關(guān)系的一種新途徑和新方法，并已成為國際環(huán)境管理一種慣例。
3.旅游容量控制制度
保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性，將人類活動(dòng)控制在生態(tài)系統(tǒng)的承載能力之內(nèi)，是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的最基本的要求和首要條件。旅游容量控制制度，是指從這一制度出發(fā)，根據(jù)旅游承載能力確定旅游區(qū)的游客容量，對(duì)進(jìn)入旅游區(qū)(點(diǎn))人數(shù)進(jìn)行控制的一項(xiàng)管理制度。這個(gè)制度在保護(hù)旅游資源、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游目標(biāo)方面十分重要。
4.旅游資源與環(huán)境保護(hù)制度
旅游資源與環(huán)境共同構(gòu)成了旅游地的生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)資源與保護(hù)環(huán)境具有高度的一致性。與普通地區(qū)相比，旅游區(qū)的環(huán)境要求更高。因此，要建立環(huán)境資源與環(huán)境保護(hù)制度，加強(qiáng)對(duì)旅游區(qū)旅游資源與環(huán)境消長情況的監(jiān)測，并按照更加嚴(yán)格的環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，做好旅游區(qū)的環(huán)境治理工作，保證旅游地的優(yōu)良環(huán)境，給游客營造一個(gè)良好的環(huán)境條件。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊貴華.旅游資源學(xué)[m].昆明：云南大學(xué)出版社.1999
1、深圳大學(xué)設(shè)置哲學(xué) 、藝術(shù)學(xué) 、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等專業(yè)。
2、學(xué)校工程學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、材料科學(xué)、生物學(xué)與生物化學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、化學(xué)進(jìn)入ESI學(xué)科世界排名前1%，在中國高校擴(kuò)展版ESI高被引論文排行榜中位列第84位。
3、省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科:光學(xué)工程、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際法學(xué)、文藝學(xué)、傳播學(xué)、光學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、材料物理與化學(xué)、通信與信息系統(tǒng)、信號(hào)與信息處理、建筑設(shè)計(jì)及其理論、結(jié)構(gòu)工程。
4、一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)（10個(gè)）：心理學(xué)、中國語言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、建筑學(xué)、土木工程、生物醫(yī)學(xué)工程 [50] 、信息與通信工程、光學(xué)工程、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。
5、一級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)：信息與通信工程、電子科學(xué)與技術(shù)、中國語言文學(xué)、哲學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、光學(xué)工程、工商管理、管理科學(xué)與工程、行政管理、生物醫(yī)學(xué)工程、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、材料科學(xué)與工程、土木工程、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論、公共管理、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)等。
6、專業(yè)碩士學(xué)位授權(quán)類別：應(yīng)用統(tǒng)計(jì)、漢語國際教育、應(yīng)用心理、新聞與傳播、藥學(xué)等。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
教學(xué)實(shí)習(xí)包括課程實(shí)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)習(xí)，是實(shí)踐教學(xué)體系中的一個(gè)重要組成部分，是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教育方針，是培養(yǎng)社會(huì)需要的德才兼?zhèn)淙瞬诺闹匾h(huán)節(jié)，是鞏固所學(xué)理論知識(shí)，提高學(xué)生分析問題、解決問題能力，培養(yǎng)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)意識(shí)、學(xué)以致用和適應(yīng)社會(huì)的能力，增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)、進(jìn)行基本技能訓(xùn)練的重要途徑。
1.課程實(shí)習(xí)。
課程實(shí)習(xí)安排在大學(xué)二年級(jí)，在培養(yǎng)計(jì)劃及課程教學(xué)大綱中明確學(xué)分（時(shí)）數(shù)以及實(shí)習(xí)要求和考核方式。實(shí)習(xí)場所包括各類自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)園區(qū)、大型企業(yè)污染治理設(shè)施、政府環(huán)保部門等實(shí)踐教學(xué)基地。實(shí)習(xí)的形式包括參觀考察以及專題調(diào)研等。
2.生產(chǎn)實(shí)習(xí)。
生產(chǎn)實(shí)習(xí)是學(xué)生完成《環(huán)境化學(xué)》、《環(huán)境監(jiān)測》、《環(huán)境工程學(xué)》、《生態(tài)學(xué)》、《環(huán)境微生物學(xué)》等專業(yè)基礎(chǔ)課和部分專業(yè)課學(xué)習(xí)后的綜合性實(shí)習(xí)，在大學(xué)三年級(jí)下半學(xué)年進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)單位包括企事業(yè)單位、政府環(huán)保部門、研究院（所）或在本校進(jìn)行科研實(shí)習(xí)等，要求學(xué)生上崗實(shí)習(xí)，直接參與教師科研工作。
3.實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)。
與具有良好環(huán)境行為、環(huán)境績效的研究機(jī)構(gòu)、企業(yè)集團(tuán)、社會(huì)團(tuán)體等組織，以雙贏互惠、共同發(fā)展的原則，通過有效科研的合作，建立實(shí)踐教學(xué)基地，為學(xué)生提供一個(gè)拓展視野、親身體驗(yàn)的場所。通過有經(jīng)驗(yàn)的環(huán)保技術(shù)專家指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)，進(jìn)行現(xiàn)場教育。通過課程實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)等過程，讓學(xué)生深入了解社會(huì)需求及自身的不足，明確學(xué)習(xí)的目的，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提高綜合素質(zhì)。
二、社會(huì)實(shí)踐
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情、增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。環(huán)境科學(xué)專業(yè)社會(huì)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)與專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃有機(jī)結(jié)合，根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生需求、專業(yè)特色、學(xué)生成長階段和認(rèn)知規(guī)律，實(shí)施分類教育。將社會(huì)實(shí)踐納入本科培養(yǎng)計(jì)劃，規(guī)定學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的學(xué)時(shí)數(shù)，制訂相應(yīng)的規(guī)范。學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐形式包括校園文化活動(dòng)、暑期社會(huì)實(shí)踐、大學(xué)生社會(huì)工作、科技學(xué)術(shù)活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)和公益活動(dòng)等。
三、創(chuàng)新性科研實(shí)踐
[論文關(guān)鍵詞]生態(tài)學(xué) 德育 德育管理
20世紀(jì)教育思想的發(fā)展中，一個(gè)顯著且重要的表征是生態(tài)意識(shí)的引入。伴隨著文明的進(jìn)步，生態(tài)覺悟已不僅僅意味著對(duì)人與自然的關(guān)系的覺醒，追求自然生態(tài)的平衡，而且在更深層意義上帶來了整個(gè)人文精神、世界觀、價(jià)值觀的覺醒，引起對(duì)人的精神的重新建構(gòu)。…在這種背景下，人們開始思索將生態(tài)意識(shí)吸納到教育領(lǐng)域中，將生態(tài)思維模式應(yīng)用于教育研究。受生態(tài)學(xué)原則的啟示，以生態(tài)的視角來考察德育問題，我們或許可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前德育中存在的新問題。筆者認(rèn)為，德育管理概念的重新審視及改革，可能是德育改革另一路徑。
一、學(xué)校德育管理及其種種困境
一直以來，學(xué)校德育的理論研究者把德育管理看作是對(duì)德育工作的管理。并把管理學(xué)理論視為德育管理的基本理論依據(jù)，如“學(xué)校德育管理是依據(jù)現(xiàn)代管理的基本原理以及德育過程的基本規(guī)律進(jìn)行的”， “現(xiàn)代學(xué)校德育管理．即現(xiàn)代學(xué)校組織系統(tǒng)中的管理者根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)需要，在現(xiàn)代管理思想的指導(dǎo)下，運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)方法，對(duì)德育工作進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、控制和評(píng)價(jià)……以達(dá)成德育和德育管理目標(biāo)的活動(dòng)過程”。筆者認(rèn)為，德育管理應(yīng)把德育過程納入并以之為核心；德育作為一項(xiàng)教育工作與其它生產(chǎn)領(lǐng)域的活動(dòng)不同．其根本區(qū)別在于德育的一切工作與機(jī)制均指向受教育者，因而其管理也指向受教育者且以之為目標(biāo)歸宿。另外，現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生于企業(yè)，而生產(chǎn)領(lǐng)域的管理雖也包括了勞動(dòng)者，但其終極目標(biāo)始終指向利潤，所以借鑒現(xiàn)代管理理論必然存在一定的缺陷。如，在傳統(tǒng)觀念中．管理的功能是獨(dú)立的，管理被人們界定為以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出、最小的代價(jià)獲得最佳的效果，決定了管理只是被視為一個(gè)單純的技術(shù)性問題，而倫理、道德及價(jià)值觀念在其中并不多加考慮。然而在學(xué)校范圍內(nèi)．管理服務(wù)于教育活動(dòng)的特性，使得管理與教育不但無法分離．而且處處關(guān)涉價(jià)值與倫理。綜上所述，本文目的在于批判在以往學(xué)校德育管理概念下的學(xué)校德育的弊端．并討論改進(jìn)的可能。
當(dāng)前，在現(xiàn)代管理理念下，學(xué)校德育在管理上存在以下問題：
其一，刻板化。現(xiàn)行的德育管理中，體制上慣常是集權(quán)化、統(tǒng)一化的，有各種各樣的條款，從多方面限制、控制住學(xué)生。恰如鮑曼所說的，手段本倒成了關(guān)鍵，學(xué)校環(huán)境及其嚴(yán)格的規(guī)章制度，倒是意想中的教育內(nèi)容本身。學(xué)校討論的最頻繁、最詳盡的話題就是如何制定學(xué)生日常行為規(guī)范以及如何觀察。規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)齊全且劃一，但學(xué)生道德基礎(chǔ)卻有差異．刻板化管理使學(xué)生淪為標(biāo)準(zhǔn)模具的翻版．鮮活的生命個(gè)體變成了馴順的軀體。
其二，規(guī)訓(xùn)化。在“科學(xué)”管理的理念下，制度更多地體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的規(guī)訓(xùn)和懲戒，而缺失了指引．自我教育與自我約束逐漸淡出．受教育者的行為被規(guī)約著但德性并沒有培養(yǎng)起來。
其三，封閉化。當(dāng)前學(xué)校德育在管理環(huán)境上往往過多地囿于校內(nèi)．造成了一種封閉的管理體系。而學(xué)校德育要發(fā)揮管理的效能，需要一個(gè)系統(tǒng)工程，調(diào)動(dòng)多方面的力量，動(dòng)用各種德育資源，才能完成育人的目的。然而現(xiàn)實(shí)情況是，學(xué)校、家庭、社會(huì)相互配合的有效機(jī)制無法真正建立，學(xué)校既缺乏校外德育途徑的參與，又不能與外界進(jìn)行合理的信息交流，對(duì)學(xué)生德性培育的合力便難以形成。
二、在生態(tài)學(xué)視角下探析學(xué)校德育問題的根源
“現(xiàn)實(shí)的教育問題和現(xiàn)象很難用主客兩分的思維方式進(jìn)行滿意的解釋，也很難用單一的因果關(guān)系或矛盾關(guān)系的原則來解決。生態(tài)學(xué)的方法論與和諧價(jià)值觀對(duì)教育研究有很強(qiáng)的適切性。”在生態(tài)學(xué)的視角下分析德育問題，將有助于我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式。
(一)生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)
生態(tài)學(xué)一詞源于希臘文．其本意是“研究住所”的學(xué)問，1868年德國生物學(xué)家赫克爾將其定義為“研究動(dòng)物與其無機(jī)環(huán)境和有機(jī)環(huán)境的全部關(guān)系”的一門科學(xué)。但到20世紀(jì)初，生態(tài)學(xué)還只是一門初具理論體系的學(xué)科．此后生態(tài)學(xué)的原理和方法應(yīng)用到人類社會(huì)問題的研究上，才使得生態(tài)學(xué)迅速發(fā)展，成為了多學(xué)科背景下進(jìn)行跨學(xué)科綜合的一個(gè)典型代表。
英國生態(tài)學(xué)家坦斯利1935年提出“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，明確有機(jī)體與其生存環(huán)境是一個(gè)不可分割的自然整體，各有機(jī)體之間及各環(huán)境組成要素之間處于相互聯(lián)系中。澳杜姆提出，生態(tài)學(xué)的視角不滿足于對(duì)系統(tǒng)各部分及其功能的描述，而是著眼于各系統(tǒng)問的相互作用。如果只埋頭于各子系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)造和功能解釋，無論向前探索多深、測量多精確，永遠(yuǎn)不可能理解系統(tǒng)的整體行為。由此可見，生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“關(guān)系”、“適應(yīng)”、“互動(dòng)”，“生態(tài)系統(tǒng)”、“整體性”、“共同體”是生態(tài)觀念的核心。
(二)學(xué)校德育管理困境的生態(tài)學(xué)詮釋
從生態(tài)學(xué)的視角來看，當(dāng)前學(xué)校德育出現(xiàn)的危機(jī)，主要原因如下：
1．生命個(gè)體的多樣性受到漠視。生態(tài)體系的完整、穩(wěn)定．是因?yàn)樗猩矬w共同作用，每一個(gè)物種都發(fā)揮了存在的價(jià)值。生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人萊奧波爾德認(rèn)為，一切事物趨于保護(hù)生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它就是正當(dāng)?shù)模欢?dāng)它與此相反時(shí)，就是錯(cuò)誤的。西方深層生態(tài)學(xué)的代表耐斯也指出．具有一百個(gè)物種的生態(tài)系統(tǒng)顯然要比僅有三個(gè)物種的生態(tài)系統(tǒng)具有更大的豐富性和穩(wěn)定性，這種豐富性和多樣性正是生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定和健康發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，當(dāng)前的德育管理往往強(qiáng)調(diào)了規(guī)則的嚴(yán)厲，卻淡忘了對(duì)生命的關(guān)注。管理體制的集權(quán)化、刻板化，淡漠了管理對(duì)象鮮活的主體性，淡漠了生命個(gè)體的尊嚴(yán)。
2．德育共同體的關(guān)系遭遇破壞。自然界各種物種生生相息、互生互補(bǔ)，構(gòu)成一種相互適應(yīng)、相互需要的平衡共生狀態(tài)。每一種物種都具有獨(dú)立性，同時(shí)又需要?jiǎng)e的物種的支持，彼此之間相互依賴，不可或缺。當(dāng)學(xué)校德育以扼殺個(gè)性差異的模式實(shí)施時(shí)，就帶來了教育生態(tài)的惡化，破壞了受教育者生存與發(fā)展的生態(tài)體系，導(dǎo)致學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間、學(xué)生與制度之間的緊張與沖突。
3．德育生態(tài)系出現(xiàn)斷裂。在生態(tài)學(xué)中，環(huán)境被看成是一定地域范圍內(nèi)所有生物體彼此互動(dòng)并與非生命物質(zhì)相關(guān)聯(lián)而構(gòu)成的生命網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校德育的存在和發(fā)展不是孤立的．它也離不開依存的環(huán)境。在德育生態(tài)系中，其構(gòu)成因素包括由社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化、科技衛(wèi)生等各個(gè)方面構(gòu)成的社會(huì)因素，也包括家庭、人與環(huán)境之間的各種關(guān)系等等因素。學(xué)校德育在一定程度上具有封閉的特點(diǎn)，就造成了德育系統(tǒng)的生態(tài)斷裂，學(xué)校、家庭、社區(qū)及其子系統(tǒng)難以做到環(huán)境優(yōu)化和教育協(xié)同，道德教育的系統(tǒng)放大效應(yīng)無法實(shí)現(xiàn)。
三、生態(tài)視角下學(xué)校德育管理的變革
將學(xué)校德育管理視為目標(biāo)、決策、計(jì)劃、制度等沒有學(xué)生在場的觀念，其弊端昭然若揭。德育的本質(zhì)是為人的而不是人為的．一切教育活動(dòng)都應(yīng)該始終圍繞著促進(jìn)人的發(fā)展這一目的。單純以管理為本的模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)德育的要求，傳統(tǒng)的德育管理思想應(yīng)該進(jìn)行革新，應(yīng)該重新構(gòu)筑起符合時(shí)代特點(diǎn)的理念。在把握德育的倫理特質(zhì)的基礎(chǔ)上，將德育過程作為德育管理的核心，納入生態(tài)學(xué)觀念，是今天的學(xué)校德育改革的可行之路。
第一，借鑒生態(tài)學(xué)中“適應(yīng)”的觀念，摒棄管理規(guī)訓(xùn)化的做法．注重對(duì)學(xué)生自我生長的引領(lǐng)。管理不是為了束縛、控制學(xué)生，而是為了促進(jìn)學(xué)生的成長并賦予其可持續(xù)發(fā)展的能力。雖然也應(yīng)有必要的規(guī)章制度，但更應(yīng)該是從積極的、肯定的角度出發(fā)，采取鼓勵(lì)的、倡導(dǎo)的形式。在具體的管理過程中應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的適應(yīng)性．讓學(xué)生融入德育活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生自身的積極性，使學(xué)生在德育過程中得到發(fā)展，推動(dòng)和引導(dǎo)他們自我成長。
關(guān)鍵詞：森林生態(tài)學(xué) 教學(xué)條件 教學(xué)方法 實(shí)踐
中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.136
隨著人類對(duì)我國森林資源的過度利用和破壞，國家人均森林資源占有量變少，林業(yè)發(fā)展和相關(guān)教育工作也一直處于落后狀態(tài)[1]。面對(duì)嚴(yán)峻的形勢，森林資源類本科人才應(yīng)系統(tǒng)而全面地掌握森林生態(tài)學(xué)基本理論和相關(guān)實(shí)踐方法，培養(yǎng)必需的生態(tài)觀念和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，最終達(dá)到為林業(yè)經(jīng)營管理和生態(tài)環(huán)境建設(shè)保護(hù)服務(wù)的目的。森林生態(tài)學(xué)是研究森林植物之間及其周圍環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科，是在生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上開設(shè)的林學(xué)專業(yè)必修的一門學(xué)科基礎(chǔ)課[2]。但是，森林生態(tài)學(xué)課程在農(nóng)林院校中的地位和意義并沒有得到充分的體現(xiàn)，且授課多采用傳統(tǒng)的教學(xué)條件和方法，無論在技術(shù)上還是在啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上均缺少創(chuàng)新和突破。因此，探討森林生態(tài)學(xué)課程教學(xué)條件的更新以及教學(xué)方法和手段的優(yōu)化，一方面有利于充分發(fā)揮其在林業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中的關(guān)鍵作用，另一方面有利于促進(jìn)學(xué)生獲取知識(shí)能力的培養(yǎng)[3]。筆者認(rèn)為，可以通過以下兩個(gè)方面進(jìn)行森林生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革，從而顯著提高森林生態(tài)學(xué)課程教學(xué)效果。
1 更新教學(xué)條件
豐富、更新已有教學(xué)條件，并及時(shí)補(bǔ)充多樣化教學(xué)材料，才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的目標(biāo)。
1.1 圖書資料建設(shè)
為了有效更新學(xué)科發(fā)展領(lǐng)域的研究進(jìn)展情況，需及時(shí)購買最新教材參考書目、學(xué)術(shù)專著、期刊等，同時(shí)應(yīng)收藏瑞典、德國等森林資源大國的森林生態(tài)學(xué)英文版本教材及相關(guān)交流材料。
1.2 教學(xué)實(shí)習(xí)基地建設(shè)
除了充分利用校園及其周邊的林木資源進(jìn)行示范教學(xué)外，建設(shè)校外教學(xué)實(shí)習(xí)基地接收學(xué)生進(jìn)行課程實(shí)習(xí)也是教學(xué)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵。結(jié)合學(xué)科教師承擔(dān)的科研課題，吸收部分有意愿的學(xué)生參加暑期勤工儉學(xué)，為畢業(yè)論文設(shè)計(jì)做好準(zhǔn)備工作等，可以進(jìn)一步加深和鞏固學(xué)生對(duì)森林生態(tài)學(xué)理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。
1.3 課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境建設(shè)
運(yùn)用CAD軟件制作高級(jí)多媒體教學(xué)課件，在理論課的教學(xué)過程中，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)枯燥概念的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)可以增強(qiáng)課堂的緊湊性和直觀性，既節(jié)省教學(xué)時(shí)間又有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的掌握。并在此基礎(chǔ)上利用網(wǎng)絡(luò)將課程內(nèi)容、討論、思考題、試題庫與考核、主要參考文獻(xiàn)與教學(xué)管理等重要環(huán)節(jié)加以整合，建立課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境。學(xué)生可以通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)，與主講教師通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流。尤其可以通過編寫能夠活用基本概念來分析判斷生產(chǎn)實(shí)踐中常見的森林生態(tài)學(xué)問題的思考題，以引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，并提高其學(xué)習(xí)興趣。
2 改革與創(chuàng)新教學(xué)方法與手段
充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，改革與創(chuàng)新教學(xué)方法，采用“計(jì)劃科學(xué)、方法多樣、手段先進(jìn)”的森林生態(tài)學(xué)教學(xué)形式勢在必行。
2.1 確保教學(xué)計(jì)劃的科學(xué)性
根據(jù)學(xué)科發(fā)展的趨勢和要求，不斷進(jìn)行專業(yè)教學(xué)計(jì)劃及森林生態(tài)學(xué)教學(xué)大綱和考試大綱的修訂，及時(shí)增加課程前沿內(nèi)容。
2.2 教學(xué)方法靈活多樣
將課堂授課、討論交流、參與課題以及基地實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式教育。既要讓學(xué)生掌握森林生態(tài)學(xué)的基本概念、理論、發(fā)展歷程及研究動(dòng)向，更要培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行野外實(shí)地生態(tài)調(diào)查、生態(tài)分析及推廣應(yīng)用的能力，從而全面提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、綜合分析和解決問題的實(shí)踐能力。針對(duì)本課程的特點(diǎn)和目前高等教育大眾化的要求，近年來我們進(jìn)行了一些教學(xué)方法改革探索，每一次課堂教學(xué)在讓學(xué)生完成正常作業(yè)，掌握森林生態(tài)學(xué)的基本概念、原理和理論的情況下，教師根據(jù)所授內(nèi)容，給學(xué)生布置多個(gè)題目，以小組為單位，由學(xué)生根據(jù)興趣自主選擇主題，通過課下查閱文獻(xiàn)、圖書及網(wǎng)絡(luò)資料，撰寫發(fā)言稿，下次課堂進(jìn)行討論。實(shí)踐結(jié)果表明，此種方法在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生圍繞中心主題搜集資料的能力、科技論文寫作能力以及語言組織、表達(dá)能力，同時(shí)讓學(xué)生擴(kuò)展了知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了提高學(xué)習(xí)效果的目標(biāo)。
2.3 學(xué)術(shù)前沿與熱點(diǎn)問題討論法
針對(duì)學(xué)科發(fā)展熱點(diǎn)問題及研究動(dòng)態(tài)，以小組為單位，遵循問題的提出――查找資料――綜合分析及討論――發(fā)現(xiàn)新的問題的路線開展小組討論，最后由小組長向全班同學(xué)匯報(bào)討論結(jié)果，并接受同學(xué)提問。所有討論會(huì)的主角基本是學(xué)生，教師僅僅是引導(dǎo)者。此種方法有利于提高學(xué)生主動(dòng)吸收知識(shí)的興趣，并鍛煉了學(xué)生綜合分析資料的能力。
2.4 教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合
課程組需利用科研及對(duì)外技術(shù)服務(wù)等途徑將教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合，充分發(fā)揮社會(huì)資源的作用，豐富學(xué)生的森林生態(tài)學(xué)專業(yè)知識(shí)。實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)內(nèi)容緊密結(jié)合國家生態(tài)環(huán)境建設(shè)和林業(yè)發(fā)展的需求，及時(shí)將一些科研中采用的研究方法用于森林生態(tài)學(xué)的教學(xué)實(shí)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生掌握現(xiàn)代森林生態(tài)學(xué)的研究技術(shù)和新儀器的使用技能，使學(xué)生把實(shí)習(xí)課當(dāng)成一種技術(shù)技能課。部分學(xué)生可以在實(shí)驗(yàn)室獨(dú)立設(shè)計(jì)試驗(yàn)，完成一些探索性研究課題，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)會(huì)主動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，提高分析和解決實(shí)際問題的能力。
社會(huì)需要的人才是多種多樣的，需求是多類型、多層次、多規(guī)格的[4]。作為人才培養(yǎng)的中堅(jiān)力量，我們教師必須從戰(zhàn)略的高度，更新教育觀念，深化教育改革，并逐步構(gòu)建相應(yīng)的教育教學(xué)體系。課程教學(xué)改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，有待于在實(shí)踐過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。無論是教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，還是教學(xué)方法和手段的改進(jìn)，最終體現(xiàn)在教師和學(xué)生兩個(gè)方面：一方面，要求教師具有較深的理論功底，業(yè)務(wù)和學(xué)術(shù)水平較高，師德高尚；另一方面，學(xué)生的積極參與和配合是提高教學(xué)質(zhì)量的重要前提。
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作者簡介：施翔，石河子大學(xué)農(nóng)學(xué)院林學(xué)系，新疆石河子 832000
王雪蓮，石河子大學(xué)農(nóng)學(xué)院林學(xué)系，新疆石河子 832000
【關(guān)鍵詞】民俗藝術(shù)；傳播生態(tài)；理論研究
【中圖分類號(hào)】J193 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1008-0139（2012）04-0124-4
一、研究的對(duì)象及意義
“傳播生態(tài)”是美國傳播學(xué)者大衛(wèi)·阿什德（David L.Altheide）提出的一個(gè)概念。“傳播生態(tài)是指情景中的傳播過程”，“所有遠(yuǎn)距離的傳播都包含某種媒介或某種形式的技術(shù)，他們給訊息以形式”。也就是說只要有傳播活動(dòng)，必定有媒介或者說技術(shù)的參與。傳播生態(tài)是指社會(huì)傳播行為發(fā)生的整體系統(tǒng)環(huán)境、它包括人自身的因素、信息技術(shù)媒介的特性、傳播的開放性和易接近、易獲取性、易交流性等，在這個(gè)互動(dòng)傳播過程中就會(huì)形成“傳播生態(tài)環(huán)境”，并對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。傳播生態(tài)有時(shí)也被稱為媒介生態(tài)。
民俗藝術(shù)在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來、保留在每一個(gè)民族中間、具有穩(wěn)定的形態(tài)，它以其固有的模式得以傳承，也以其特有的方式得到延續(xù)，某種程度上甚至可以說就在每個(gè)人的身邊。特別是在與外來藝術(shù)文化的交流、對(duì)話與碰撞中，民俗藝術(shù)就會(huì)更加凸顯出來。也正是在這個(gè)意義上，顯示出民俗藝術(shù)自身的力量及其影響力，以及交流與傳播的重要性。民俗藝術(shù)由于其自身特質(zhì)之所在，在其保護(hù)愈來愈得到關(guān)注和重視的情況下，其傳播具有同等重要的意義。民俗藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代需要保護(hù)，更需要傳播，只有在傳播中才能永葆持久的生命力和影響力。無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其生命力不僅在于保護(hù)層面，更應(yīng)讓其廣為流傳。
民俗藝術(shù)作為“傳承性的民間藝術(shù)，往往作為文化傳統(tǒng)的藝術(shù)符號(hào)，在歲時(shí)節(jié)令、人生禮俗、民間信仰、日常生活等方面廣泛應(yīng)用”。“‘傳承’、‘傳統(tǒng)’和‘群體性’作為民俗藝術(shù)的特征，使其具有深厚的文化背景和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)”。作為藝術(shù)學(xué)的分支學(xué)科，民俗藝術(shù)學(xué)“愈來愈受到學(xué)界和社會(huì)的普遍關(guān)注，尤其是在我國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的迅速發(fā)展中和全國范圍的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)的實(shí)踐中，民俗藝術(shù)學(xué)理論的構(gòu)建已成為十分急迫的任務(wù)”。以傳播生態(tài)視域切人對(duì)民俗藝術(shù)的研究，可拓展民俗藝術(shù)理論研究的視野，民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)論，把傳播生態(tài)首先看作是一種視角，對(duì)媒介、信息及傳播活動(dòng)過程與關(guān)系進(jìn)行可持續(xù)的生命關(guān)照；其次，民俗藝術(shù)中的傳播生態(tài)也是一個(gè)領(lǐng)域，它可將傳播學(xué)、生態(tài)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行綜合研究，拓展交叉研究領(lǐng)域。
對(duì)于民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)研究，要立足于對(duì)民俗藝術(shù)生存狀態(tài)與發(fā)展變遷的思考，將傳播生態(tài)理論運(yùn)用到民俗藝術(shù)的題材、主題、特征、性質(zhì)、價(jià)值、功能、傳承、變遷等方面的分析中去，研究傳播與民俗藝術(shù)間的共生、互動(dòng)關(guān)系，從而有助于我們更全面、深入地認(rèn)識(shí)民俗藝術(shù)傳播過程中的生態(tài)特色與魅力；通過傳播生態(tài)這個(gè)研究視域，考察民俗藝術(shù)傳播中媒介表述、干預(yù)和構(gòu)筑民俗藝術(shù)及生活之關(guān)系，進(jìn)而探詢審美、氣象、文化、科技、受眾諸生態(tài)因子對(duì)民俗藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的影響。因此，民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)論，有其價(jià)值所在：其一，傳播生態(tài)關(guān)注民俗藝術(shù)傳播過程和互動(dòng)中的各種關(guān)系；其二，傳播生態(tài)研究為民俗藝術(shù)傳播中的話題提供一個(gè)空間和關(guān)系的基礎(chǔ)，使它們有機(jī)的結(jié)合在一起，相互聯(lián)系；其三，民俗藝術(shù)的傳播是一個(gè)發(fā)展的過程，是變動(dòng)的，當(dāng)今民俗生活和民俗藝術(shù)均處于“媒介環(huán)境”中，傳媒日益成為民俗藝術(shù)變遷過程中一支重要的力量，傳播生態(tài)研究考察民俗藝術(shù)生長的環(huán)境及對(duì)人們的影響，揭示傳播與民俗藝術(shù)變遷不可分割之密切關(guān)系。
二、相關(guān)研究成果及研究現(xiàn)狀
民俗藝術(shù)研究自我國上世紀(jì)40年代便已開始，最早是從對(duì)民俗學(xué)的研究開始的，后逐漸從中剝離出來并自成體系。解放前關(guān)于民俗藝術(shù)的研究主要是“從藝術(shù)史研究出發(fā)，較集中在民俗藝術(shù)文物的調(diào)查與研究方面，而較少涉及民俗藝術(shù)的基本理論問題”。
建國后，近幾十年來中國的民俗藝術(shù)研究取得了突出進(jìn)展，相關(guān)著作也陸續(xù)出版發(fā)表。其中與民俗、藝術(shù)、傳播和生態(tài)等關(guān)鍵詞相關(guān)的研究著作主要表現(xiàn)為兩方面的研究向度。一是基礎(chǔ)性的理論研究。如包鵬程、孔正毅的《藝術(shù)傳播概論》（安徽大學(xué)出版社，2002年），主要研究藝術(shù)的起源、發(fā)展與傳播之關(guān)系；江帆的《生態(tài)民俗學(xué)》（黑龍江人民出版社，2003年），論述了民俗生成的生態(tài)性本原、剖析了生產(chǎn)民俗、經(jīng)濟(jì)民俗的生態(tài)特征以及對(duì)生活民俗、社會(huì)民俗的生態(tài)蘊(yùn)涵闡發(fā)；唐家路的《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》（清華大學(xué)出版社，2006年），依據(jù)文化學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)，尤其是文化生態(tài)等相關(guān)理論與方法，對(duì)民間藝術(shù)及其文化生態(tài)進(jìn)行綜合、整體、系統(tǒng)的研究；仲富蘭的《民俗傳播學(xué)》（上海文化出版社，2007年），構(gòu)建了民俗傳播學(xué)研究體系，從對(duì)象、語言、結(jié)構(gòu)等方面深入闡發(fā)，并探討了新媒體時(shí)代的民俗傳播特點(diǎn)以及民俗傳播學(xué)研究的基本方法，理論闡發(fā)深入且觀照視野全面；曾耀農(nóng)主編的《藝術(shù)與傳播》（清華大學(xué)出版社，2007年）、陳鳴的《藝術(shù)傳播原理》（上海交通大學(xué)出版社，2009年）等書主要從藝術(shù)與傳播關(guān)系的歷史考察入手，分析了藝術(shù)傳播的信息、形態(tài)、受眾、方法、效果和管理等；陳立生、潘繼海、韓亞輝編著的《藝術(shù)與傳播》（東方出版中心，2010年）其中一章節(jié)從藝術(shù)傳播與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)系統(tǒng)之關(guān)系方面略談到藝術(shù)傳播生態(tài)問題，但較為籠統(tǒng)；另外略有相關(guān)的著作有譚華孚的《文藝傳播論一二當(dāng)代傳媒技術(shù)革命中的藝術(shù)生態(tài)》（海峽文藝出版社，2004年），郝樸寧等的《民族文化傳播理論描述》（云南大學(xué)出版社，2007年）等。上述研究成果出現(xiàn)時(shí)間較新，基本為近十年內(nèi)的著述。這些著作對(duì)民俗與傳播、與生態(tài)，藝術(shù)與傳播等方面都做了深入系統(tǒng)理論的論述，體現(xiàn)了其研究的時(shí)代性特點(diǎn)。雖然并未有專門針對(duì)民俗藝術(shù)傳播生態(tài)方面的研究著述，但這些著作為民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)研究提供了很好的思路引導(dǎo)、拓寬了研究視野、啟發(fā)了研究路徑，并提供了理論依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)。
二是專題性研究。此類研究中論及民俗藝術(shù)與傳播和生態(tài)及與此相關(guān)內(nèi)容的著作較為有限，有：熊術(shù)新、苗民、孫燕的《中國云南兩個(gè)少數(shù)民族村落影像民俗志：民俗文化在傳播中的意義蛻變》（云南大學(xué)出版社，2007年）；路善全的《在盛衰的背后：明代建陽書坊傳播生態(tài)研究》（中國傳媒大學(xué)出版社，2009年）；張澤洪的《文化傳播與儀式象征：中國西南少數(shù)民族宗教與道教祭祀儀式比較研究》（巴蜀書社，2008年）；朱慧珍的《詩意的生存：侗族生態(tài)文化審美論綱》（民族出版社，2005年）等。這些研究對(duì)民俗藝術(shù)的某些類型或品種進(jìn)行深入的具體研究，以實(shí)證為基礎(chǔ)，或從傳播意義角度、或從生態(tài)文化角度著重于對(duì)其藝術(shù)特色的個(gè)案分析。這可為民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)論提供鮮活的個(gè)案資料，并啟發(fā)本研究微觀探究與宏觀概括相結(jié)合的思路，以個(gè)案材料的分析探究支撐研究的宏觀理論觀點(diǎn)。
期刊資料與民俗藝術(shù)傳播或生態(tài)有關(guān)的從上世紀(jì)80年代至今約有幾十余篇，在這些論文中有關(guān)于民俗藝術(shù)傳播與傳承的基礎(chǔ)理論研究，如王汝瀾《試論民俗的傳承、傳播與新民俗》（《民間文學(xué)論壇》，1983第3期），周福巖《民間傳承與大眾傳播》（《民俗研究》，1998第3期），黃靜華《民俗藝術(shù)傳承人的界說》（《民俗研究》，2010第1期）；有關(guān)于民俗藝術(shù)傳播與文化生態(tài)的專題研究，如馮光鈺《鼓吹樂的傳播與文化生態(tài)環(huán)境》（《人民音樂》，1996第1期），孫信茹《甘莊的民俗生活及民俗藝術(shù)：傳媒視野下的個(gè)案分析》（《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第4期），劉禎《論民間小戲的形態(tài)價(jià)值與生態(tài)意義》（《文化遺產(chǎn)》，2008第4期），艾亞瑋、劉愛華、張成玉《文化生態(tài)的遷變與瓷板畫藝術(shù)發(fā)展路徑探究：以南昌瓷板畫為例》（《裝飾》，2010第6期）。
民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)論擬結(jié)合傳播生態(tài)理論，以此為理論啟發(fā)點(diǎn)，從傳播生態(tài)視域切入對(duì)民俗藝術(shù)的綜合研究，相關(guān)的傳播生態(tài)理論著述主要有：徐國源、谷鵬的《當(dāng)代傳媒生態(tài)學(xué)》（上海三聯(lián)書店，2006年），支庭榮的《大眾傳播生態(tài)學(xué)》（浙江大學(xué)出版社，2007年），蘇煒的《大眾傳播論》（中國經(jīng)濟(jì)出版社，2002年），邵培仁等著《媒介生態(tài)學(xué)媒介作為綠色生態(tài)的研究》（中國傳媒大學(xué)出版社，2008年），[美]大衛(wèi)·阿什德著、邵志擇譯《傳播生態(tài)學(xué)控制的文化范式》（華夏出版社，2003年）等。
縱觀上述文獻(xiàn)，基礎(chǔ)理論性研究的相關(guān)著述多集中于民俗學(xué)研究視野，或集中在大藝術(shù)傳播研究；專題性研究的著述多集中于民俗藝術(shù)的文化傳播形式與文化生態(tài)環(huán)境研究上。到目前為止尚沒有對(duì)民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)作專門的、深入地研究的專著、論文，但是相關(guān)書籍、論文資料是本研究開展的前提和基礎(chǔ)，將對(duì)本研究提供理論依據(jù)和個(gè)案啟發(fā)，啟迪本研究以整體性的融合的眼光、以深入的理論闡發(fā)與規(guī)律概括、以加深理論整合度與縱深感為宗旨展開。
民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)論將以民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)問題為研究對(duì)象，首先梳理和確認(rèn)傳播生態(tài)研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)民俗藝術(shù)傳播的主客體關(guān)系、民俗藝術(shù)傳播生態(tài)的維度、傳播內(nèi)涵與生態(tài)形式等各方面進(jìn)行探索，力求對(duì)民俗藝術(shù)的現(xiàn)代傳播生態(tài)進(jìn)行深透地闡釋，致力于以整體而科學(xué)的藝術(shù)學(xué)視角把民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)研究作不同層面與視角的意義呈現(xiàn)。
三、研究方法與視點(diǎn)
民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)論，擬結(jié)合文獻(xiàn)研究法、分析歸納法、交叉研究法、歷史比較法等方法展開。在具體研究過程中，幾種方法可互相滲透、互為參考，以此打開民俗藝術(shù)傳播生態(tài)論的方法論路徑。
文獻(xiàn)研究法是根據(jù)研究目的，通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面地了解民俗藝術(shù)傳播生態(tài)問題研究的歷史和現(xiàn)狀，有助于在此基礎(chǔ)上發(fā)掘本論題現(xiàn)存在的研究空白點(diǎn)、以進(jìn)一步探討并深挖其研究意義。
分析歸納法是通過對(duì)民俗藝術(shù)傳播生態(tài)的專題性個(gè)案研究。本研究需要從個(gè)性到共性，發(fā)現(xiàn)一些共同的藝術(shù)傳播規(guī)律或傳播生態(tài)特征，做到個(gè)案剖析和理論總結(jié)相結(jié)合、田野資料與文獻(xiàn)資料相結(jié)合、微觀探究與宏觀概括相結(jié)合，使論文達(dá)到理論研究高度，這要有賴于歸納法的采用。
交叉研究法是運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)本論題進(jìn)行綜合研究，這些學(xué)科在高度分化中又高度綜合，之間的聯(lián)系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢。以藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論為先導(dǎo)，交叉研究法可拓展本論文研究視野、開拓思路。
歷史比較法是本論題的研究需從總體上尋找民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)、形式觀念與人的精神需要之間的關(guān)系，當(dāng)民俗藝術(shù)被放在時(shí)間坐標(biāo)中審視時(shí)，需要把握時(shí)間的生命精神與民俗藝術(shù)傳播變化、生態(tài)觀念之間的關(guān)系，通過歷史縱向比較時(shí)間坐標(biāo)中民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)變遷，可挖掘其表象中蘊(yùn)藏的規(guī)律。
研究視點(diǎn)首先是，采用多維視角。本研究系民俗藝術(shù)學(xué)的基本理論研究，以藝術(shù)學(xué)觀照為主，結(jié)合采用傳播學(xué)、民俗學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科理論和資料來作分析整合研究，力求以新穎全面多方位視角呈現(xiàn)民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)的整體特色。
第二，把民俗藝術(shù)的研究和傳播生態(tài)聯(lián)系起來。這是一個(gè)嶄新的視點(diǎn)。以往相關(guān)的一些研究主要是針對(duì)民俗學(xué)學(xué)科體系內(nèi)的民俗傳播與生態(tài)民俗研究、藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系內(nèi)的藝術(shù)與傳播關(guān)系研究、以及生態(tài)文化角度的民俗藝術(shù)專題性研究，而把傳播生態(tài)作為一個(gè)整體性概念納入民俗藝術(shù)學(xué)研究視野的專門性理論研究尚屬藝術(shù)學(xué)學(xué)科中有待涉及的新的研究嘗試。
第三，重視規(guī)律概括與綜合性表述。本研究雖為基礎(chǔ)理論研究，但研究中也必須借助諸多鮮活且各具特色的個(gè)案資料，從具體的個(gè)案分析層面出發(fā)，進(jìn)行民俗藝術(shù)與傳播生態(tài)的相關(guān)性研究，從中探析抽取民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)特征與規(guī)律，并對(duì)其進(jìn)行綜合性表述與概括，使之上升到理論高度層面。
四、可行性分析
把傳播生態(tài)理論納人民俗藝術(shù)研究視野，具有可行性。其可行性分析主要抽繹了民俗藝術(shù)與傳播生態(tài)二者之間的共性特征，并把民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)作為一個(gè)整體去研究它的內(nèi)外部規(guī)律，試圖從嶄新的視角考察“民俗”與“傳播生態(tài)”的交叉與共融。
其一，媒介生態(tài)學(xué)從生態(tài)想象介入傳播研究，在復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)體系內(nèi)，透視人、媒介和社會(huì)各種力量的共棲關(guān)系，以期望達(dá)到生態(tài)平衡，具有批判的意義和反思的力量。而“傳承”、“傳統(tǒng)”和“群體性”作為民俗藝術(shù)的特征，其具有深厚的文化背景和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，研究民俗藝術(shù)的特征，也要在復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)體系內(nèi)，透視人與社會(huì)各種力量的共棲關(guān)系，可開辟在結(jié)構(gòu)和互動(dòng)關(guān)系中考察民俗藝術(shù)的視野，是一種動(dòng)態(tài)的研究方式。
其二，民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)研究，摒棄了單純的傳播生態(tài)理論研究因缺乏對(duì)本土特殊因素的考慮、科技話語過多而掩蓋了對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)因素的分析、使理論出現(xiàn)失衡等弊病，更注重結(jié)合對(duì)本土特殊因素的考慮，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)因素的分析。
