時間：2022-04-27 18:40:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農村文化生活，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
鄉鎮文化站作為最前沿的文化陣地,其地位可謂舉足輕重，但隨著社會主義市場經濟的迅猛發展，各級領導的工作重點都放在發展經濟與招商引資工作上，“文化”被視為軟環境來抓。大部分鄉鎮文化站人員分散，文化活動無人抓，群眾文化生活極度貧乏，基礎文化陣地出現空白。為扭轉這一局面，黨的第十七次六中全會提出“社會主義文化大繁榮大發展”的口號，給文化事業帶來了春天，國家投入了大量的物質和資金，但由于鄉鎮文化長期面臨著機制不活，文化基礎設施、文化服務、文化產品供給不足，文化活動貧乏等諸多困難與問題,造成文化工作非常被動的局面一時難以改觀。要想打破這一僵局,鄉鎮文化站就必須解放思想,開拓思路,創新工作方式與方法，利用多方資源,從抓農村文化工作基礎建設為突破口,充分調動農民的文化積極性、主動性與能動性，使其樹立文化自覺與文化自信，豐富并提升廣大農民的文化生活質量,滿足其文化生活的需求，從而促進社會主義文化大繁榮大發展。
努力爭取當地黨委政府的支持，占領文化陣地。鄉鎮文化站一無資金，二無經費，開展活動，非常困難。只有堅持少花錢多辦事，不花錢也辦事的原則。這就要求文化站必須爭取當地政府及上級主管部門的大力支持與幫助，提供必要的活動資金與師資力量，組織開展一些既省錢、又活躍群眾文化生活的文娛活動，真正豐富廣大群眾日益增長的文化需求。為了能全面掌握群眾的文化意愿與喜好，鄉鎮文化站必須認清形勢，立足本崗，進村入戶詳細調查了解群眾的文化需求，掌握群眾喜歡的文化活動內容，創編既符合當前形勢，又適應群眾口味的曲目；努力挖掘文化骨干、文體愛好者等鄉土人才，建立文體人才儲備庫；普查各個活動站點，了解掌握其負責人、參與活動人員、活動開展情況等內容，確保正確指導并有效地調動一切積極因素，提升文化活動質量。所以，搞活文化，占領文化陣地，活躍群眾的文化生活，爭取當地黨委政府與上級主管部門的支持至關重要。
文化陣地需要補充“營養”，回歸自然。隨著廣大群眾文化生活水平的不斷提高，數字電視的不斷普及，寬帶不斷升級，3D電視的不斷開發，這些只能說明文化技術的攀升，卻滿足不了廣大群眾的親身參與的渴求，他們渴望走出家門，親自參與，親身體驗，尋找真人真唱的感覺。特別是二炮文工團在吉林靖宇縣建制百年“親水靖宇，長白山城”集燈光舞美于一體的大型演出，對廣大群眾來說，真是百年不遇的一場難得的演出，萬人空巷，把演出會場擠得水泄不通。透視這一景觀，老百姓就是為了看潘長江，瞧龐龍嗎？離得那么遠，怎么能看清？再說每年一度的全縣三節活動，特別是東北大秧歌匯演，年年照舊，可冒著嚴寒觀看的群眾卻有增無減。這說明群眾不僅需要富足的物質生活，更需要能親身體驗到的和諧的、文明的、豐富的自然的文化生活。所以，抓住群眾的文化意愿與文化自覺性，不斷給文化陣地補充新的血液與營養，充實和豐富廣大群眾的文化生活非常關鍵。
努力挖掘培養文藝骨干，成立“業余文藝隊”。沒有專業的演職人員，搞次活動非常不容易，特別是在時間按排、節目編排、演出人員選擇等情況極容易出現“撞車”現象。為解決這一難題，鄉鎮文化站應大膽嘗試，成立自己的業余文藝隊。通過應廣泛征求意見，制定措施，積極吸納有文藝專長的離退休老干部、機關干部、學生、社會上的文藝志愿者。這些文藝愛好者可在鄉鎮文化站的組織編導下，參加文藝演出。即使他們沒有進過文藝校門，也沒有經過專業培訓，但他們會抓住機會表現自我，傾情獻藝，用心唱，用心表演。在給他們創造一個鍛煉的機會，提供一個演出平臺的同時，幫他們實現了一個人生的夙愿，同時也豐富了群眾的文化生活，給廣大群眾帶來了歡聲笑語。
農村需要不拘一格的文化，活躍農民生活。社會主義新農村的建設，為新時代的農民唱響了新的序曲，賦予了他們新的思想、新的觀念，農民有了“求富、求知、求樂”的綜合性、多層次、多樣化的文化需求。鄉村文化要想搞好，就非得在鄉村搞不可。在農村，雖然沒有城市的各種優越條件，但農村文化就應該有農村的氣息，可不拘泥于形式，只要充分調動群眾的積極性，帶來引人入勝的快樂的節目，哪管是清唱，甚至沒有麥克，老百姓也從心底里歡迎，看得津津樂道。因為限于資金、人員、交通工具等情況，農村“三下鄉”活動真正下到村的并不多，有的村已經好幾年沒有看到文藝演出了。農村文化不必拘泥于場地，很隨便打個場子，便能讓老百姓樂個夠。這不，一個推銷牛奶的宣傳隊，把活動演出場地設在一輛車廂內，放上幾種樂器，站在車廂內為群眾表演，把全村男女老少幾代人都“請”出家門，來到并不寬闊的道路上看了好幾個小時。這種大蓬車式的演出不就非常適合農村的特點嗎？
現代農民非常渴望露天電影。如今的孩子，聽到“露天電影”一詞，感覺很稀奇。也難怪，電影在七八十年代倍受青睞。而如今，社會的進步，科技的發展，人們注重抓經濟，搞建設。文化活動逐漸職業化，電視取代電影，數字電視取代有線電視。孩子們只能在學校的組織下到電影院觀看愛國主義教育影片，根本體驗不到露天的感覺。何況進電影院對農民來說也是一種奢侈。天長日久,人們開始追憶起露天電影的好來,一提到露天電影都饒有興致，真想在找一找每人自帶一個小板凳，大伙兒擠在一起跟隨著電影情節大起大落，感受著時代風貌的場景。因此，加強農村電影放映工作，是新時代農村文化的需要，是新型農民的文化需求，更是鄉鎮文化站責無旁貸的責任。鄉鎮文化站應同電影公司直接掛鉤，義務為農民放映可口的文化大片，以滿足廣大群眾的需求。
“農家書屋”利民惠民。為解決農民看書難、借書難、買書難等問題，鄉鎮文化站必須堅持貼近農村，方便農民，服務農業的原則，因地制宜，充分調動各方面的力量，整合利用現有村級文化資源，在各個村建起了“農家書屋”，實行免費借閱，無償使用。在籌建過程中如遇到缺少圖書、沒有書柜等諸多問題，可采取向縣圖書館爭取配套圖書，兄弟站所捐贈書柜，包保單位贊助等形式，克服困難，積極應對，創建起較有規模的農家書屋。在圖書選配上根據農民的需求，配置種植、養殖、農產品加工以及農村醫療、文化教育、法律常識等與農民生產、生活息息相關的實用書籍。
“農家書屋”的建立，不僅極大方便了農民讀書用書，也改善了農村的文化環境，還提高了農民整體素質和農村文明程度。
發展老年文體事業，實現健康老齡化。本著老年人文體康樂性質，各項活動體現和諧、健康、文明的社會理念及全心全意為老年人服務的方針，成立村老年文體協會，成員由鎮領導、德高望重的老年文體愛好者、中層干部、文化工作者組成，諸事由文化站牽頭、運行、解決，以確保為老年朋友提供全面周到的服務，定期召開理事會，討論通過并制定《老年文體協會章程》及活動規章制度，以保證各個活動隊伍有序規范、高質量的開展文化活動。突出抓好老年體育的組織、活動和設施三大建設。根據老年人的愛好分別成立太極拳協會、腰鼓隊、夕陽紅健身隊、秧歌隊等活動組織。這些活動組織在搞好隊伍建設的同時，實行有償服務，以加強基礎設施建設。
老年文體協會可根據老年群體的年齡結構、健康情況、文體愛好、鍛煉程度不相同的實際情況，開展適合各個年齡段的鍛煉項目，并在原有項目基礎上，不斷創新內容，增加新項目，可避免活動隊伍松散、活動內容單調沒有活力的現象。老年文體協會沒有正規的老師，如何提高文藝節目的層次和品位？如何創作出群眾喜聞樂見的好節目？鄉鎮文化站應立足現有資源，一方面凡是有特長的人都應委以重任，擔任編輯或導演。群眾的智慧是無窮的，在不斷探索太極拳、劍、扇新技法的同時，還創新了哪咤鬧海、42套劍、36路拳新套路，改編創新傳統的東北大秧歌，研究摸索出一套既穩定和諧又不過急過快、適合中老年人的體質和年齡的新型老年秧歌舞。另一方面可利用“走出去，請進來“的辦法，積極參加省、市、縣組織的大型文體活動，學習經驗，吸取文化精髓；請縣文化館的老師親臨指導活動，做到每次活動都有新花樣、新感覺。堅持骨干帶會員，會員帶周邊，參與者則與日益俱增，為實現健康老齡化，推動老年人文體事業蓬勃健康發展打下堅實基礎。
群眾舞蹈是舞蹈的一個體系，它是群眾文化的一個重要組成部分，是反映普通老百姓生活、表達他們的思想感情的一門藝術，為人民群眾所喜聞樂見。所謂群眾舞蹈就是以群眾為主體進行的、并以自我娛樂為主要目的的舞蹈活動。群眾舞蹈的最大特點是“自娛性”，它的直接目的是自娛自樂而不是娛人。它沒有職業舞蹈所具有的那種職業勞動感，可以自由地發揮，盡情地宣泄。群眾舞蹈大致可分為民間舞蹈、社交舞蹈、校園舞蹈、兒童舞蹈等主要門類。隨著社會的快速發展，群眾舞蹈在內容、形式上日益豐富，多方面地反映和表現了人民群眾的生活、思想、情感，滿足大家的審美需求。因此，群眾性的舞蹈活動日新月異、蒸蒸日上，在城鄉得到廣泛開展和普及。它對于建設社會主義精神文明，構建社會主義和諧社會，豐富城鄉業余文化生活，滿足社會主義新農村農民日益增長的精神文化需求，有著極為重要的意義。
一、有利于農民的文化生活由單一轉向多元化
以來，隨著農村經濟的發展，農民們在解決溫飽之后，注意力逐步轉移到精神文化需求方面，文化藝術的審美心理和審美要求在觀念上也發生了急劇的變化。種類繁多和形式多樣的群眾舞蹈在農村的普及和開展，為農民的文化生活注入了新鮮的血液，使他們的業余文化生活由單一走向多元、從封閉步入開放、由外界轉入自身。由于群眾舞蹈的“自娛性”特點，舞蹈過程中可盡情釋放內心的情感，從自身的投入中展示生命的韻律，從中獲得自我審美的愉悅和生活情趣?？上冢找鼻椴?，煥發精神，并從中得到愉悅、知識、友誼和人間的真情。
二、有利于農民身心健康和審美情趣的提高
自娛性的群眾舞蹈發展到今天呈現多樣化、大眾化的趨勢。除了我們常見的民間舞、民族舞、交誼舞、現代舞等，近幾年來又出現了時尚的街舞，以及帶有健體強身性質從體育項目改編過來的扇子舞、腰鼓舞、健身操、木蘭舞、球操舞等等。這些舞蹈形式被越來越多的農民朋友所接受，是既能自我娛樂，又可鍛煉身體的有益活動。生命在于運動，舞蹈是人體動作的藝術。農民朋友們在悠揚悅耳的舞曲聲中通過肢體的運動，筋骨得到了舒展，情感得到了釋放，獲得了精神和肉體的美感和，達到了“身心合一”。使他們的生命充滿了活力，以及對美好生活的向往、追求與熱愛。
愛美之心人皆有之。如何去審美?舞蹈作為美育教育的一種形式，可對美感進行啟示和教育。人們在參與過程中可得到感官的愉悅、意象的感悟，并超越功利意識，而達到陶冶情操、增強審美情趣、培養創新意識、提升精神境界、提高綜合素質的目的。群眾舞蹈融合社會文化性、娛樂性與多樣的審美心理特質于一身，使得人們在彼此交流互動中體驗美感與愉悅，精神得以不斷升華和提高。群眾舞蹈在農村的普及無疑給新農村建設中的農民朋友帶來了美的呼喚。他們在悠揚的舞曲聲中輕盈漫步，舒展優美的舞姿，在舞蹈的表現中他們發現自我、認識自我、展示自我、突出自我。不斷提高和增強自身的審美情趣與審美意識，使自己光彩照人，增強吸引力，同時也得到社會的認可。
三、有利于促進人與人之間的團結和增進友誼
當前，舞蹈已從相對專業而又狹小的舞臺走向社區、學校、農村等社會各個角落，成為社會生活中最活躍、最普遍、最受群眾歡迎和廣泛參與的一種文化現象。群眾舞蹈的形式多種多樣，其中以集體舞最為大家喜聞樂見，它反映社會生活中的方方面面，為社會所廣泛接受。它對于調整和溝通人際關系具有很重要的作用。排練和表演過程中，能促進人與人之間的交往，彼此增進了解。另外，集體舞是一種有組織、有紀律的群體活動，能加強人與人之間的協調性和整體感，提高集體主義意識，增強組織紀律觀念，體現群體相互關照、相互依存的團結力量，最終使其形成一種凝聚力和向心力。
四、有利于社會主義新農村建設
群眾舞蹈在農村的普及和發展，除了能更好地滿足農民群眾日益增長的精神文化生活需求外，它還以自身特有的藝術教育功能對廣大農民群眾進行積極的宣傳和教育。通過豐富的教育內容和多樣的教育形式充分調動起農民群眾工作和生活的積極性，引導他們弘揚正氣、抵制陋習、打擊犯罪，以降低社會發案率，提高農民居住、生活的安全感，使農民們在農村能安居樂業。
群眾舞蹈的價值，旨在推動先進文化建設和社會文明進步，它憑借自身具有的宣傳、教育功能，積極±世教育人、鼓舞人、團結人、服務于人。當群眾舞蹈在農村形成一種廣為傳播、全民參與的文化現象時，它必然能承擔起構建和諧農村的新使命。
一、社會主義新農村文化生活不斷出現新的氣象
(一)文化生活更加活躍
近幾年來，福建省民間文化發展蓬勃，像南音、北管、老年腰鼓隊等表演團體活躍于鄉間田野。南安市蘭田村一所農民培訓學校里專門有培訓南音的班級，文化從娃娃抓起?；莅部h崇武鎮潮樂村的猜燈謎、對對聯也是當地很普遍的一種文化生活。而打籃球、龍舟賽等也是在其他村莊廣泛流傳的文化生活方式，莆田函江官莊村成立了中年婦女“車鼓隊”“十八音樂隊”，并在每年春節舉辦象棋、乒乓球、籃球、拔河等文體活動比賽。
(二)文化陣地形式多樣、完善
先進文化占領農村祠堂、廟宇陣地等現象，在福建省農村已很普遍。迄今，南平市已有420多座祠堂、廟堂和廢舊的禮堂改成農民的書堂或村民俱樂部，成為農村文化宣傳陣地。在調研的村中只有2.35％的村子沒有圖書文化站，而0.15％的村正在建，其余97.5％都已經有自己的圖書文化站。福州先鋒村修建了2座老人活動中心，成立老年人舞蹈隊和腰鼓隊，并舉辦了腰鼓隊、太極拳等培訓班。晉江市安海鎮前蔡村籌資60多萬建設了400多平方米的村文化活動中心，內設圖書閱覽室、健身室、多功能活動室、老年學堂等，經常性舉辦文體活動。
(三)自辦文化生活逐漸興起
惠安縣祟武鎮潮樂村建立了出書出刊制度，“潮樂簡訊”已出74期，村民優秀文化作品集錦已經出版4冊，村規民約匯編1份。南平市蘭田村辦了一所培訓學校，針對村里的具體情況開展各種文化、技能培訓。永寧鎮組織成立了太極拳、扇子舞、南音和大鼓吹等具有閩南特色的農村文藝表演隊，利用早晚閑暇時間，愉院農民的閑余生活。
二、社會主義新農村文化生活重建的突出問題
(一)指導思想上的“一手硬，一手軟”
近年來，一些在鄉鎮工作第一線的基層干部錯誤地認為，經濟建設發展起來了，文化建設就自然而然地搞好了。盡管口頭上也講“兩手抓，兩手都要硬”，但在實際工作中卻往往是“講起來重要，做起來次要，干起來就不要了”。即使有時抓一下，也只是開個會，寫幾條標語，走過場，流于形式。另外，上級主管部門對干部政績的考核，也往往偏重于經濟指標，客觀上促使農村基層干部只注重經濟工作，而忽視農村的文化建設。
(二)缺乏對農村文化建設指導、規劃
目前大多數基層組織搞農村文化建設缺乏長遠規劃和近期目標，今天搞這個活動，明天搞那個活動，工作中存在較大盲目性和隨意。另外，缺乏對農村文化建設的監督管理，沒有必要的配套措施和約束激勵機制，圖形式、走過場的現象比較嚴重，影響了文化建設的成效和聲譽。在文化生活建設方面沒有一個系統的規劃、目標，最多是規劃一下硬件設施，如，什么時候建個活動中心、閱覽室、體育場之類的，但建成后農民文化生活中怎么去使用他們，整體的文化生活該怎么發展，怎么去建設，缺乏有力的指導、規劃。
(三)鄉鎮文化機構普遍存在工作機制不完善
農村文化建設的領導隊伍、管理隊伍，專業文化團體以及群眾藝術創作隊伍的素質不高。由于從事文化生活工作的人員的經濟補貼少之又少，使得一些同志紛紛跳槽“轉業”，使得這支隊伍在不同程度上存在著積極性不高、干勁不足、人才流失、人員整體素質不高、后繼乏人的狀況。對63個村子調查顯示，沒有文化組織的村子有27個，占總比例的42.68％。在這樣的情況下很難推動當地的文化生活的發展和進步。
(四)農村文化生活設施建設滯后
鄉村集體經濟薄弱，資金投入不夠，導致農村文化建設“硬件”跟不上農村文化建設。有的村有資金但是都對文化生活不夠重視，把資金大部分投入經濟建設，文化生活建設只是做做樣子。還有一部分鄉村是由于經濟薄弱，使得文化建設的投入微乎其微，造成硬件基礎差，隊伍不健全且素質差，一些鄉鎮的文化站和村里的文化室形同虛設，不能有效地發揮主渠道作用。農村文化活動的陣地是開展文化活動的依托，而文化陣地存在著不同程度的設施簡陋，利用率極低的情況。
(五)文化生活內容和形式落后
對農民的宣傳教育，從內容到方式缺乏層次性和針對性，沒有吸引力，宣傳教育仍停留在“我講你聽”的簡單的宣傳教育工作方式上，使農民感到厭煩乏味。盡管很多農村生活水平與以往有很大改觀，然而農民的業余文化生活的豐富程度卻讓人有著今不如昔的感覺，電視是他們茶余飯后惟一而傳統的娛樂方式。調研總戶數為33290戶而裝了有線電視的有27712戶，有80.21％的用戶以看電視為主，讀書、看報僅占16.7％，參加觀看其他娛樂節目的僅占23.33％，而10％的人什么文化生活都沒有。
(六)封建迷信盛行，科學精神欠缺
近幾年來，在農村經濟發展、社會進步過程中，一些地方迷信盛行，許多農戶家里供著“如來佛”、“觀音菩薩”等，在調研、訪談過程中了解到90％以上的農民都參加過封建迷信活動。天天燒香求拜這些不良文化現象普遍存在，不僅毒化了農村社會風氣，更嚴重的是制約了農村精神文明建設的發展。
(七)農民本身缺乏參加文化生活的積極性
農民本身缺乏參加文化生活的主動性、積極性是農村文化建設問題的又一個重要的原因。雖然農民自身有這樣的主觀愿望，希望可以經常參加文化生活活動，可實際上由于為了生活的勞動和奔波，很多人沒有也不愿意真正的花費時間和精力在文化生活上，在加上外在環境的因素，參加文化生活只是成為他們的一個口號罷了。
三、建設社會主義新農村文化生活的對策
(一)思想上重視農村文化生活建設
沒有悠久的民族文化傳統的根基，再龐大的經濟也會成為無源之水。農村基層各級領導要在思想上根除輕視文化生活的意識，提高對其重要的認識，明確農村文化建設是政府行使職能的重要內容，不但要一手抓經濟，還要一手抓文化生活，促進文化生活的發展。各級黨委和政府更要切實負起責任，把農村文化建設納入重要議事日程，納入經濟和社會發展規劃，納入財政支出預算，納入扶貧攻堅計劃，納入干部晉升考核指標，從而確保農村文化建設各項目標任務的實現。
(二)加強對農村文化的領導、規劃
農村基層各級領導應當承擔起領導的職能，設計出長遠的、系統的文化生活目標，明確應該怎樣建設農村文化生活和促
進農村文化生活的繁榮。針對農民生產生活的特點，利用傳統節日和農閑時間組織開展庭院文化、民間體育和藝術比賽，鼓勵文藝工作者深入農村，創作出更多更好的反映農民真實生活和情感、深受廣大農民喜愛的文藝作品。此外還應加強引導農民群眾的文化生活消費，樹立正確的消費觀念，完善農民文化消費市場，更好地活躍和豐富農村的文化生活。
(三)加強農村文化隊伍建設
農村文化要持續發展，重要的一條是建設一個龐大的、素質較高的文化工作隊伍。從目前看，首先要穩定和充實現存的農村文化工作隊伍，培養、造就一支政治素質高、熱愛農村文化事業、懂專業，有較高的文化水平和較強組織能力的文化隊伍。文化部門要采取多種措施培育優秀民間文藝人才鼓勵他們創作更多的具有濃郁鄉土氣息和較高藝術質量的文化作品，繁榮本地文化事業。
(四)加強農村文化生活陣地建設
文化設施是開展農村文化活動的載體，是文化事業發展的重要標志。文化建設同經濟建設一樣，有投入才會有產出，離開了增加投入，加強農村文化建設就成了一句空話，加大對文化陣地建設的投入，使之形成布局合理、設施齊備、豐富多樣的農村文化陣地網絡。農村文化設施不僅要建好，而且要管好、用好，充分發揮這些設施的功能和作用，為活躍農民文化生活提供陣地和舞臺，促進文化市場健康發展。
(五)豐富新農村文化的容
各級主管部門和文化單位，要根據農民群眾的實際需要，采取群眾喜聞樂見的形式，積極組織廣泛開展農村文化活動。充分利用廣播、電視等新聞媒體和鄉村現有的文化陣地，扶持民辦文藝團體，大力發展農民業余文藝演出隊，鼓勵農民自編自演，自娛自樂。
(六)加強農村文化市場建設
要積極培育和完善農村文化市場，大力扶持健康有益的文化產品和文化服務，利用當地文化資源，提高農村文化產業化水平。要引導農民群眾的文化消費，樹立正確的消費觀念，遠離那些封建迷信的思想，更好地活躍和豐富農村文化生活。還要建立健全管理制度，進一步規范文化市場行為，堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕，努力清除各種不良文化現象，保證農村文化市場健康發展。
【關鍵詞】渝東南地區 農民 精神文化生活
本文以渝東南地區重慶市武隆縣浩口苗族仡佬族自治鄉（以下簡稱浩口鄉）為個案觀察點，通過實地調研剖析渝東南地區農村農民的精神文化生活。筆者通過與鄉黨委、政府有關干部進行訪談和實地走村串戶訪問的方式對村民的精神文化生活狀況進行了深入調查，發現這里的農民在精神文化生活方面還存在著思想認識不清，文化陣地不足，文化建設人才缺失，文化生活空虛等突出問題。
農民精神文化生活存在的主要問題
對加強農民精神文化建設的重要性認識不清。一方面，領導認識有誤區。這里的領導干部普遍沒有認識到加強農村精神文化建設對推動地方經濟建設和社會發展的重要作用。很多領導都表示，所有的工作都得圍繞經濟建設，精神文化建設也得為經濟建設讓一讓。因此，所謂的經濟建設與精神文化建設“兩手抓，兩手都要硬”就成為一種口號，只能遭受“講起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬待遇。
另一方面，農民認識有偏差。這里的農民對加強精神文化生活的認識也不清楚，對此并不感興趣，認為精神文化是可有可無的東西，因此不愿意將時間、精力以及資金投入進來。
投入不足、力度不大，精神文化陣地落后且利用效率低。首先，資金投入不足。由于經濟發展相對滯后，地方政府的財政顯得非常緊張，在農村精神文化建設方面的投入更是力不從心。加之，當地發展經濟沒有一個成熟的產業，主要是依賴烤煙種植、牲畜養殖和勞務輸出來增收，因此，精神文化建設處于“先天不足，后天畸形”的境地。
其次，文化陣地落后。以該鄉所屬鄒家村為例，鄒家村精神文化建設的現有陣地：村級文化活動中心1個，建筑面積約150平方米，是由上級組織部門劃撥資金修建的村委會的辦公場所；農村黨員遠程示范教育活動室1個，配有電腦、電視、音響、影碟和辦公桌凳，均是由上級組織部門配送的；農家書屋1間，有科教、法律、衛生、農技等方面的書籍400余冊，均由上級宣傳部門配備；文化廣場1個，同時也是籃球場，但是籃球架及其它附屬設備都還沒有安裝；另有文化專欄1個。
最后，利用效率低。由于地域跨度大，人口分散，留守在家的多為老人、婦女、兒童，現有精神文化陣地的使用效率非常低。遠程示范教育活動室平時都是閑置的，只是在村委會召開支部會議的時候，在會前或會中簡單播放一些政論、法規、科普等方面的講座或宣教片。農村書屋從建立到現在，沒有一個村民來借過書，只是開會的時候有人簡單翻看而已；同時也缺乏人手來管理，有些書籍放到書架上連打捆的繩子都還沒有解開便一直存放著。另外，在活動中心旁邊的文化廣場基本也沒有得到利用，成為了附近村民的“曬谷場”。
精神文化建設人才缺失，力量不強。高素質的農村文化專干和文化人才是做好農村文化工作的基本保證。當前，基層精神文化工作者普遍缺乏，高素質的專業精神文化工作者更是缺乏。在區位條件差、經濟發展落后的地方，由于精神文化工作地位的邊緣化，工作人員的福利待遇又低，根本沒有辦法吸引人才，即使來了也難留得住、干得好；而鄉文化站現有的工作人員也因精神文化工作的邊緣化而被長期抽調到其他崗位，因此精神文化工作陷入無人問津的局面。村民的文化程度普遍偏低。以鄒家村為例，據統計，在全村1036人中，小學或未達小學文化程度的占50%，初中占30%，高中占15%，大專及以上的只有5%。
精神文化生活空虛，活動流于形式。首先，從村民自身來看，他們一年四季都有不同的農活要做，基本上都是忙于勞動，很少有時間花在精神文化活動上，絕大多數村民的精神文化活動就是利用晚上休息時間看看電視而已。
其次，村里組織活動少，活動內容也很簡單。比如2010年7月1日，鄒家村在活動中心舉行了慶祝建黨89周年活動，其活動內容也只有象棋比賽、拔河比賽以及組織村籃球隊參加全鄉的籃球比賽。參加這次活動的人數也很少，主要也是住在活動中心附近的村民，稍微遠點的村民都沒有參加。在此之前，沒有開展過這方面的集體活動。
最后，由鄉政府組織開展的送電影下鄉也不合農民的口味，“四季評星”活動也是流于形式。鄉政府組織開展的送電影下鄉活動，主要播放一些政論性、科普性的經典影片，但是村民對此并不感興趣。再如，鄉政府組織開展的“四季評星”活動。這項活動本是加強村民精神文化建設一個很好的平臺。但是，筆者在走訪的農家看到，四季評星活動基本上沒有開展，只是各家各戶貼了一張公示牌，但是沒有任何評比記錄。因此，“四季評星”活動也算是純粹的走形式。
由于以上問題的存在，部分村民的思想仍然遭受封建迷信和不良風氣的影響，巫師巫婆、看相算命、看風水等封建迷信活動還比較頻繁，在紅白喜事中還存在大操大辦、互相攀比的現象，為封建迷信的滋長提供了土壤，嚴重破壞了健康文明的農村精神文化生活。
改善農村農民精神文化生活的對策建議
筆者認為，切實解決農村精神文化生活中存在的問題，提高農民精神文化生活質量，不斷滿足農民精神文化需求，要從以下幾個方面入手：
統一思想、提高認識，正確對待經濟建設與精神文化建設。從政府職能角度來說，加強農村經濟建設，是政府履行經濟職能的表現；同時，政府還具有文化職能。政府加強農村精神文化建設，努力改善農民的精神文化生活，正是履行其文化職能的表現。在社會的建設與發展過程中，政府如果只重視經濟建設而輕視精神文明建設，只抓經濟這一“硬指標”、“硬任務”而忽視精神文明這一“軟指標”、“軟任務”，那這樣的政府無疑是失職的。
整合資源、加大投入，加強精神文化陣地建設。在農村精神文化建設中，如何發揮政府的主導作用和村民的主體作用在精神文化陣地建設中顯得非常關鍵。首先，各級政府要加大對農村精神文化建設的資金投入，擴大公共財政在農村的覆蓋范圍；各級政府要分級劃分，共同承擔，配套解決；要制定和落實相關的精神文化建設投入政策，大力扶持農村精神文化建設。其次，村委會要想方設法廣開增收路徑，努力增加村級財政收入，不斷發展和壯大集體經濟，承擔起農村精神文化建設的重任。最后，通過政策引導、政策激勵，鼓勵一些有實力并愿意支持農村精神文化建設的單位、企業以及個人等社會力量捐助農村精神文化陣地建設。
多措并舉，大力加強農村精神文化人才隊伍建設。農村精神文化建設的關鍵在人才，熱心農村文化工作且具有一定文化水平的人才是繁榮農村文化活動的保障。按照《決定》對基層文化人才隊伍建設和機構建設的要求，首先要考慮還原鄉文化站的功能，不讓其成為機構設置的擺設。要充分利用農村遠程示范教育、農家書屋、“三下鄉”活動等載體，搞好農業科普知識培訓，努力提高農民科學文化素質。要充實穩定鄉鎮文化站的專職干部，充分發揮文化站現有工作人員的作用，做到專職專用，投身全鄉和各行政村的精神文化建設。其次，要穩定和發展專兼職結合的農村文化隊伍。可以采取優惠政策，鼓勵和吸引本村有知識、有文化、有思想、有能力并愿意為家鄉建設做貢獻的年輕人返鄉創業，擔任村、支兩委的主要干部。再次，面向社會招賢納才，吸引有文化專長、熱愛文化事業的人才積極參與基層文化建設，通過各種手段培養和擴大農村文化人才隊伍，不拘一格用人才。最后，要注重“土專家”的培養。在本村選拔一批文化層次相對較高，具有文藝特長愛好的農村文藝骨干到更高層次的文化藝術館參加學習和培訓，學成后回村指導村民開展精神文化活動。
加強組織，不斷豐富村民精神文化生活。隨著經濟社會的不斷發展，農民的精神文化需求也日益增加，農村精神文化建設的任務顯得更加艱巨。一方面，長期以來持續開展的科技、文化、衛生“三下鄉”活動，要按照貼近群眾、貼近生活、貼近實際的要求，努力做到“常下鄉”，甚至做到“常駐鄉”；還要盡可能地做到“送文化”為“種文化”，廣泛開展農民朋友喜聞樂見的各種文化活動，提高廣大農民群眾的參與率和滿意率，活躍農村文化生活。在送戲、送電影、送書下鄉時，要充分考慮農民的文化程度、對活動的接受程度以及活動本身的趣味性和實用性，要能吸引農民積極參與并使其有所收獲。其次，在開展精神文化建設中，要注重與時俱進，不斷創新活動的載體和方式。同時開展活動要緊密結合農村的實際情況，緊密結合農民的生產生活，要能夠充分調動農民的積極性和發揮農民的主觀能動性。另一方面，要積極組織、深入挖掘和大力保護具有本地傳統特色的民族民間文化，積極創作一些農民喜聞樂見的文化節目。
2009年中央春節晚會趙本山演出的《不差錢兒》，反映了富裕起來的農民對文化的強烈需求。電視劇《鄉村愛情》中，有些情節也是以群眾文化的差異及融合作為戲劇的沖突和結局的。今天的農民群眾有享受文化生活的權益，農民需要文化滋養，滿足農民群眾精神文化生活需求，是國家在農村基層的職能工作部門文化站的責任。
文化站如何肩負起國家所賦予的重任，履行工作職責確保農村文化事業順暢發展，不斷滿足農民群眾精神文化生活的新需求，就需要有清晰思路，需要文化站更新傳統觀念在工作思路上加以創新，也需要文化站不斷加強的自身軟件和硬件建設，同時需要各級政府對文化站的支持、扶助。
近年來，國家越來越重視“三農”，逐步消除城鄉二元化結構已定成勢，城鎮化是解決農村人口定居置業的方向，產業化是農村經濟發展的途徑，現代化農業是國家所實現的目標。社會主義新農村的藍圖一步步變為現實。農村鄉鄉建有文化站，“村村通廣播電視”、家電下鄉等事項，加上農民工返鄉帶回的文化信息，使農村文化生活不斷改善，各級政府及文化部門對鄉村文化活動的支持和扶助等，都在推進著農民群眾的精神文化生活。提高農村文化站工作思路的創新，應立足于國家“三農”發展的制高點上，乘勢而上，不斷拓展農村文化事業發展的新局面。
保持傳播優秀傳統文化、吸取現代先進文化始終應成為文化站工作的著眼點。這是由農村社會性質、民族文化的傳承和發揚、隨時展滿足農民群眾精神文化生活新需求所決定的，就更需要有文化站這樣的基層國家事業部門承擔任務。
傳統文化不僅是當代人的精神養料，更是留給后代的精神財富，我國很多傳統文化的活動及產品都是發源于鄉村，很多民族民間的文化藝術，是不可再生的寶貴精神財富。繼承和發揚優秀的傳統文化，并將其打造成活動和產品，是農村文化站的歷史使命。今天的農村，正在快速地脫離古樸的鄉村風貌，風情逐漸趨于城市化和現代化。鑒于現代社會的發展，如何保持傳統文化及其活動和產品就顯得更重要了。一方面是市場經濟以各種形式席卷農村，另一方面農民青年多渠道和多途徑地流入城里，傳統文化活動的開展和傳承人的培養后繼乏人。文化站在保持傳揚傳統文化上也存在著困境：政府部門對傳統文化的認知有誤差；資金問題；各項活動的協調組織問題等等。存在著的困境是實實在在的事，如何解決卻是很繁重的事，這就需要文化站探索和創新。我們佳木斯郊區一帶把民間活動骨干調動起來，并給予獎勵，一些優秀的傳統文化活動始終紅紅火火地開展。探索精神旺盛，工作的的思路才會開闊。
加強文化站自身建設，是農村文化事業發展的需要。經濟在發展，社會在進步，農民的思想觀念、生活方式也發生了很大變化，文化站不能停留在以往的思維模式、工作模式、活動模式的老套路上運行。而思維模式、工作模式、活動模式的創新，集中到一點是取決于人的素質。文化站工作人員應具備以下三方面能力：1、至少具有一門文化藝術的專項能力，最好是一專多能。2、具有上下溝通的縱向能力，與平行機關和企事業單位社會各界人士聯系密切、增進友誼的橫向能力。具有這些能力對搞好文化活動很重要。具有縱向能力，有上層部門和領導的關愛，有基層群眾的支持，文化的工作就會暢通。從橫向能力角度看，有平行機關和企事業單位和社會各界人士的贊助支持和互助合作，農村的文化事業的發展才會順暢。3、具有舉辦各種文化活動的組織能力，組織能力對文化站工作人員來講是硬功夫：既能組織常規性文化活動，又能組織特定的文化活動，更能組織優秀傳統文化活動和具有現代文化意識的文化活動。
政府對文化站的重視程度直接關系到農村文化事業的發展程度。要給文化站以政策支持、資金投入、創造寬松條件等，更以體現在對文化站工作人員的選用和待遇上。待遇要體現在文化站的政府職能定位上，從以往的狀況看文化站在鄉鎮政府機構中處于較低的政治地位和聲望上，它得到的各方面力量支持和幫助也是較弱的。給予文化站較高的行政級別、工作權限和行政待遇，會有助于文化站積極開展工作。有關文化站工作人員的選用也是鄉鎮黨委政府重視文化站工作的重要方面。選用文化站工作人員在政治素質、道德修養、文化修養、專業技能上必須嚴格把關，并注重日后的學習、培訓。政府重視文化站的工作，當然包括縣（區）以及市級文化主管部門、業務部門的政策貫徹、資金扶助、業務培訓、活動輔導等方方面面，這些方面是很重要的。文化站工作不能成為“弱勢群體”。
隨著社會和農村文化事業的發展進步，文化站的處境正變得越來越好，今天的文化站，要依據農民群眾的新需求，依據社會文化發展的新情勢，遵循黑土地上傳承的歷史文化情結，盡快占領制高點，不斷適應新形勢，改善工作環境，拓寬工作領域，實實在在替群眾著想，扎扎實實為群眾辦事，真正把鄉鎮綜合文化站辦成農民群眾精神文化生活的樂園，辦成各村屯的文化中心，充分發揮出文化輻射的能量，促進農村社會全面發展。
淺談對活躍農村文化的一點思考三是多送法下鄉。農民朋友現在最缺乏的就是知法、懂法，多搞些法律知識講座，并結合農民、農村中的實際情況來宣傳法律，這也是農民最需要的。如果在農閑時經常能做到以上這“三送”，那么農村的文化生活肯定能活躍和豐富起來。
（2）突出公益性質，完善投入機制
總理在今年的政府工作報告中指出：“積極發展公益性文化事業，加快完善公共文化服務體系，加強重點文化設施、城鄉基層文化設施特別是廣播電視‘村村通’和鄉鎮綜合文化站、農家書屋建設，努力推進文化惠民工程。”由此可見，中央政府對繁榮農村文化、豐富農民精神文化生活的高度重視。因此，要加大保障力度，使農村文化事業經費的增長隨著經濟的增長逐步提高，要把農村文化經費納入各級政府特別是鄉鎮（街道）政府的預算管理，建立農村文化建設專項資金。堅持“政府扶持、社會參與、市場運作、群眾享受”的公共文化服務模式，把鄉鎮文化站和村文化宮、文化室的硬件建設列入各地新農村建設規劃，積極動員社會力量參與新農村文化建設。對文化站、農家書屋等文化設施建設和正常運行費用，列入政府建設計劃和財政預算，并在政策上給予傾斜和優惠。把繁榮和活躍進農村文化生活，加強農村文化市場管理，凈化農村文化市場作為工作的重中之重，制定詳細的工作計劃，明確任務，落實責任，做到工作重心下移、文化資源下移和文化服務下移，努力維護和實現農村廣大人民群眾的文化權益，用健康向上的文化活動占領農村文化陣地。
（3）轉變政府職能，完善考核體系。
推進“管辦”分離，將工作重心從辦大節慶文化轉移到發展農村文化、基層公益性文化上來，讓更多的基層群眾享受文化成果。出臺具體的實施辦法，將農村文化建設的方向、任務、內容、要求等指標進行細化。健全工作機構，強化人員培訓，著力加強隊伍建設。健全和完善培訓機制，加強農村業余演出隊、業余電影放映隊、文化中心戶、農家書屋、農村義務文化管理員等業余隊伍的培訓，努力建設一支以專職為主、兼職為輔、群眾社團為補充的新農村文化工作隊伍。要采取獎罰并用，根據農村文化陣地建設狀況，定期開展評比表彰活動。同時，定期對農家書屋、文化站等文化陣地建設實施督查，發現問題，限期改正，對造成陣地流失或長期不能有效組織好陣地活動的單位予以批評（4）培養農民自己的文藝力量隨著農村經濟的發展，富起來的農民一方面迫切需要豐富多彩的精神食糧，另一方面能夠滿足農民需要的文化活動少之又少，只有培養農民自己的文藝力量，才能從根本上提高農民文化生活。一應該加強陣地建設。建好村文化室、圖書館、電影院和各類文化特色戶，使農民的文化活動有場所有器材。政府要對購置的電腦、圖書、文化用品器材提供一定財力和物力支持。二要加大對農民文化的培訓力度，壯大文化藝術骨干隊伍。組織培訓班，使他們成為農村文化骨干，成為農村文化燎原的火種。開展豐富多彩的農民文化活動，在農
淺談對活躍農村文化的一點思考三是多送法下鄉。農民朋友現在最缺乏的就是知法、懂法，多搞些法律知識講座，并結合農民、農村中的實際情況來宣傳法律，這也是農民最需要的。如果在農閑時經常能做到以上這“三送”，那么農村的文化生活肯定能活躍和豐富起來。
（2）突出公益性質，完善投入機制
總理在今年的政府工作報告中指出：“積極發展公益性文化事業，加快完善公共文化服務體系，加強重點文化設施、城鄉基層文化設施特別是廣播電視‘村村通’和鄉鎮綜合文化站、農家書屋建設，努力推進文化惠民工程。”由此可見，中央政府對繁榮農村文化、豐富農民精神文化生活的高度重視。因此，要加大保障力度，使農村文化事業經費的增長隨著經濟的增長逐步提高，要把農村文化經費納入各級政府特別是鄉鎮（街道）政府的預算管理，建立農村文化建設專項資金。堅持“政府扶持、社會參與、市場運作、群眾享受”的公共文化服務模式，把鄉鎮文化站和村文化宮、文化室的硬件建設列入各地新農村建設規劃，積極動員社會力量參與新農村文化建設。對文化站、農家書屋等文化設施建設和正常運行費用，列入政府建設計劃和財政預算，并在政策上給予傾斜和優惠。把繁榮和活躍進農村文化生活，加強農村文化市場管理，凈化農村文化市場作為工作的重中之重，制定詳細的工作計劃，明確任務，落實責任，做到工作重心下移、文化資源下移和文化服務下移，努力維護和實現農村廣大人民群眾的文化權益，用健康向上的文化活動占領農村文化陣地。
（3）轉變政府職能，完善考核體系。
推進“管辦”分離，將工作重心從辦大節慶文化轉移到發展農村文化、基層公益性文化上來，讓更多的基層群眾享受文化成果。出臺具體的實施辦法，將農村文化建設的方向、任務、內容、要求等指標進行細化。健全工作機構，強化人員培訓，著力加強隊伍建設。健全和完善培訓機制，加強農村業余演出隊、業余電影放映隊、文化中心戶、農家書屋、農村義務文化管理員等業余隊伍的培訓，努力建設一支以專職為主、兼職為輔、群眾社團為補充的新農村文化工作隊伍。要采取獎罰并用，根據農村文化陣地建設狀況，定期開展評比表彰活動。同時，定期對農家書屋、文化站等文化陣地建設實施督查，發現問題，限期改正，對造成陣地流失或長期不能有效組織好陣地活動的單位予以批評。
（4）培養農民自己的文藝力量隨著農村經濟的發展，富起來的農民一方面迫切需要豐富多彩的精神食糧，另一方面能夠滿足農民需要的文化活動少之又少，只有培養農民自己的文藝力量，才能從根本上提高農民文化生活。一應該加強陣地建設。建好村文化室、圖書館、電影院和各類文化特色戶，使農民的文化活動有場所有器材。政府要對購置的電腦、圖書、文化用品器材提供一定財力和物力支持。二要加大對農民文化的培訓力度，壯大文化藝術骨干隊伍。組織培訓班，使他們成為農村文化骨干，成為農村文化燎原的火種。開展豐富多彩的農民文化活動，在農閑時節。
我國音樂基礎教育在制度建設、教學方法、實踐活動等方面取得了有目共睹的成績。音樂基礎教育對于一個人的全面發展、塑造完美人格有著不可估量的作用,而且對于一個民族整體素質的提高有著不可替代的作用。從某種意義上說,我國音樂教育的主要陣地在農村,農村音樂教育的好壞直接影響著我國學校音樂教育的整體水平。因此音樂基礎教育在建設社會主義新農村具有很重要的現實意義。
一、音樂基礎教育建設是新農村文化建設的需要
從宏觀上來看,音樂基礎教育建設是社會發展的需要。從社會發展的角度透視,音樂文化是伴隨著社會而發展的。從微觀上來看,音樂基礎教育是豐富人們精神文化生活的需要。音樂文化不是可有可無的文化。社會主義新農村建設是我國正在推進的一項重要國策,加強新農村文化建設,豐富農民的精神文化生活,提升農民的文化生活質量,是建設社會主義新農村、縮小城鄉差距、構建和諧社會的需要。作為教育部門,要深化改革力度,徹底轉變觀念,改變工作作風,牢固樹立“教育興國”,“教育興鄉”,“教育興村”,的歷史使命感,充分挖潛,從音樂基礎教育設施抓起,加大對農村的人力、物力和財力的投入,尤其要充分發揮音樂基礎教育對新農村音樂文化建設的指導作用。只有這樣,才能彰顯新農村音樂文化建設工作的高效。把音樂文化工作為人民服務,為社會主義的精神落實到實處.。
二、音樂基礎教育成為發展新農村文化的強勁支撐
我國是一個農業大國,要把我國建設成一個小康型社會,必須要花大氣力建設好社會主義新農村。音樂基礎教育是其中一個重要方面。建設社會主義新農村,發展農村文化事業,豐富和提升農民精神文化生活,要靠全社會的共同努力,更是文化工作者的神圣職責。在農村的土壤中,蘊藏著許多極具泥土芳香的古樸的音樂文化元素,它們為農民所創造,也為農民所喜愛;隨著社會現代化文明程度的加快,農民們對具有現代氣息的音樂文化需求也越來越高。由于種種客觀條件的限制,農村的文化生活狀況一度過于傳統、陳舊,發展滯后。當前,我們搞新農村文化建設,就是要改變農村文化的落后局面,將先進的音樂基礎教育帶給農民,引導農民走出陳舊低俗的文化觀念的誤區,擁有健康向上豐富多彩的精神文化生活。誰來為農民們播撒文化的甘霖?關鍵靠教育部門。音樂基礎教育應是新農村文化建設的主要設計者與實施者,可以肯定的說,一個地方的文化建設尤其是農村文化建設開展的如何,關鍵取決于地方決策者得不得力,取決于地方教育部門是否有科學的規劃并付諸切實的行動。注重音樂基礎教育真正成為了發展、繁榮農村文化的強勁支撐,該地的新農村文化建設一定會有聲有色。
三、音樂基礎教育是提高社會主義新農村文化素質建設的有利保證
在長期的應試教育環境下,傳統意識里音樂課只是一門可有可無的副課,甚至連我們很多從事教育事業的同行們也存在這種思想。在這種錯誤思想的影響下,很多領導、老師、學生家長都不太注重學生參加音樂基礎教育。學生參加音樂教師組織的課余音樂排練,遭到領導、班主任、任課老師的責難反對是常有的事,認為這樣做會分散學生的學習精力,從而影響學生的學習成績。因為對于學校來講,中考、高考的升學率會直接影響學校的聲譽;對于教師來講,學生學習成績的好壞標志著自己執教水平的高低以及自身的工資待遇;對于家長來講,考取一所重點高中,考上一所重點大學,將來能找份好工作才是最重要的事。中考、高考又不考音樂,課余時間參加那些學習活動是不務正業。就這樣,在各方面的重重壓力下,特別到了中學,許多學生在音樂方面的興趣愛好都被這一切無情地扼殺了。他們的頭腦除了課本便是作業,別說參加課外的音樂文藝排練學習,甚至有些地方的中小學至今仍沒有專業的音樂老師,其音樂教育也就可想而知了。
我們知道,在素質教育中,藝術教育是其中的一個很重要的組成部分。在眾多的藝術門類中,對人類影響最大最廣泛的就是音樂藝術,它不僅深刻影響我們的精神世界、心理世界、道德世界,還給我們帶來無窮的智慧和力量。從另一個重要角度講,音樂藝術也體現了一種民族精神。當你聽說俄羅斯的農民從草車上拽出大提琴,從腰帶里抽出長笛,從背包里拿出手風琴隨時可以組成一個樂隊載歌載舞的時候;當你知道日本的工廠主與工人大唱《櫻花》,而某總經理可以指揮交響樂團時候;當你聽到美國絕大多數公民可以把幾次轉調的《星條旗永不落》唱得蠻標準時,又可曾知道我們的公民多少人能唱準國歌中的三連音?由此可見,加強我們下一代音樂素質的教育是多么的必要和重要。加強社會主義新農村音樂基礎教育建設,豐富農民的精神文化生活,提升農民的文化生活質量,是建設社會主義新農村、縮小城鄉差距、構建和諧社會的需要。作為教育部門,要深化改革力度,徹底轉變觀念,改變工作作風,牢固樹立“文化興國”的使命感,充分挖潛,從音樂基礎教育抓起,努力提高社會主義新農村文化素質建設。
我國要實現21世紀發展的宏偉目標,實現科教興國,一定要狠抓農村基礎音樂教育。
(黑龍江省教育廳科研立項結項項目。編號11534116)
自黨的十六屆五中全會提出建設“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農村建設目標以來,近年來,廣大農村的生產生活環境有了翻天覆地的變化,各地在發展生產,改善人居環境的同時,都把文化建設作為新農村建設的重要內容,不斷加強公益文化建設。但從當前一些地區的農村文化建設情況來看,由于受當地經濟、區域條件和當地政府及有關部門的重視程度等因素的影響,仍存在著不少問題。這些問題的存在,與當前的新農村建設是不相適應的,如不加以重視和解決,將直接影響新農村建設的進程和結果。
一、當前農村文化建設存在的問題和原因
1.文化發展水平不一。通過對周邊縣市和鄉鎮文化建設的調查看,發現目前農村文化建設水平大致可分為三類:一類是較好的,所占比例大約為30%左右,這些鄉鎮一般經濟基礎比較好,領導重視,有專職的文化工作人員,陣地建設比較好,經費充足,能常年堅持開展文化活動;第二類是一般的,所占比例為40%,這些地方雖然有專職的文化干部,但經費投入少,有陣地但開展活動不經常,只在春節等重大節日才搞一些活動;第三類是較差的,所占比例為30%,這些地方經濟條件較差,領導重視程度不夠,沒有經費,常年不開展活動。在很大程度上制約了農村文化事業的發展。
2.文化設施不足,利用效率不高。近年來,鄉村文化設施建設都是以地方投入為主,國家補貼的形式來建,但由于地方財力不足,往往將有限的資金用于經濟和其他社會事業的發展,對文化基礎設施和活動經費投入有限,處于“隨意”狀態。
3.文化活動單一,文化需求難以滿足。隨著改革開放的不斷深入,和新農村建設的推進,農村經濟飛速發展,農民物質生活水平在日益提高,但農民的文化生活既單調又枯燥乏味,文化需求很難滿足。一是文化生活消費偏低。二是文化生活方式單一。三是文化生活品位不高。
4.文化隊伍人才匱乏、力量不足。雖然在目前各鄉鎮文化專干基本上都是業余出身,自身缺少文化藝術方面的特質,基本上沒經過多少業務培訓,在文化活動的組織和管理上很難有所作為,造成文化工作質量下降,因此也無法滿足群眾日益增長的文化需求。
5.“不良文化”在農村還有一定的市場。隨著農經經濟的發展,產業結構的調整,開放程度的擴大,農民已不滿足于“日出而作、日落而息”的傳統生活方式,越來越渴望豐富多彩的文化生活,以滿足健身、健身、娛樂的需求。但目前多數農民的文化生活仍以看電視、打麻將為主,不僅貧乏單調,還造成賭博、迷信等不良風氣蔓延,有的地方甚至賭博成風,廟宇成群,嚴重影響農村社會穩定和精神文明建設。一些村看相算命看風水等封建迷信活動時有出現,紅白喜事大操大辦盛行,不僅浪費嚴重,也為封建迷信的滋長提供了土壤。許多農民認為在茶余飯后打打牌、搓搓麻將、輸贏幾個錢沒什么大不了的,特別是冬季農閑時節,賭博現象更是比比皆是。
二、當前新農村建設過程中加強文化建設的主要措施
1.文化基礎建設要納入總體規劃。要本著政府主導、因地制宜的原則,把農村文化設施建設列入當地社會發展規劃和鄉村土地利用總體規劃,按照設施齊全,功能完備,手段先進的要求,加快農村文化基礎設施建設步伐。在活動主題是上,黨委政府要加強引導,圍繞總體規劃,結合中心工作,提高活動主題的指導性、親和力和認同度,確?；顒拥膶嵭浴Ｔ诨顒臃绞缴?堅持社會文化社會辦的思路,形成人人參與文化建設的良好態勢,讓群眾從臺下看戲的觀眾變成自我參與、自我展示的演員,讓更多更廣泛的農民群眾參與進來,增強文化活動的覆蓋面。
2.健全三級文化網絡,構建完善的農村文化發展格局。要有計劃、有步驟地加強縣、鎮、村三級文化組織建設,健全完善三級文化網,有效地發揮各級文化組織的作用,這是建設中國特色社會主義農村文化的有效途徑,也是繁榮農村文化的重要標志。要加強鄉鎮綜合文化站的建設,積極探索文化站運行管理新機制,以增強文化活力,使其成為農村文化建設基地和樞紐。要注意加強村級文化活動室和文化大院、文化中心戶的建設,給予必要的經費扶持和保證,積極扶持鼓勵支持個體從事文化活動。
關鍵詞：鄉村文化；藝術節；成效
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0203-01
一、鄉村文化藝術節的特點
（一）節目規模大范圍廣
近年來，隨著我國文化藝術的不斷發展繁榮，鄉村文化藝術也得到前所未有的發展，主要表現為涉及的規模大、范圍廣、內容豐富多彩。鄉村文化藝術節不斷得到領導的高度重視，承辦單位群策群力，抽調精干力量準備活動，活動涉及各種演出、比賽等不同項目，活動持續時間長，參與群眾多，這為鄉村文化藝術的傳承、交流、發展提供一個廣闊的平臺。
（二）鄉土氣息濃郁
鄉村文化藝術節的系列活動不僅內容豐富，形式多樣，而且具有濃郁的鄉土氣息，大多數節目都是農民群眾自編、自導、自演，節目語言生動形象，表演通俗易懂，能把現實性和藝術性高度融合，這些節目來源于農村生活實際，深刻反映了農村群眾的心聲和體會，反映了改革開放以來農村面貌發生了翻天覆地的變化，強烈表達了農民群眾幸福生活的愿望。
（三）挖掘民間特色才藝
鄉村文化藝術節采取以鄉村為舞臺，農民群眾昌主角的農村文化藝術展現形式，能深刻的挖掘民間特色才藝，充分調動農民群眾展示藝術才華的積極性。在鄉村文化藝術節期間，農民群眾能在自己的家門口參與各項具有本土特色的系列活動，他們的參與熱情高漲，積極找出各種塵封已久的如二胡、竹笛等傳統樂器，載歌載舞，展示傳奇的絕活，實現了旁觀者向參與者的轉變，成為藝術節的主角。
（四）傳承鄉村生態文化
定期舉辦鄉村文化藝術節，能促使生態文化得到傳承和廣泛關注，能夠深入挖掘和保護非物質文化遺產和民間傳統特色文化項目。通過開展系列活動，為新農村文化建設注入新的活力，為農民群眾全面奔小康奠定堅實的基礎。
二、鄉村文化藝術節建設意見及其成效分析
（一）唱響主旋律，促進新農村建設
隨著經濟社會的全面快速發展，農民群眾的物質生活水平不斷提高的同時需要豐富精神文化生活。舉辦鄉村文化藝術節，不斷滿足農村日益增長的精神文化的需要，這不僅豐富了農民群眾的文化生活，助推了新農村的建設和發展，也為農村文藝愛好者提供了展示才華和文藝的舞臺，讓廣大農民群眾積極主動參與到文化活動和文化建設中去，激勵農民群眾發揮自己的特長優勢，組織農民群眾自己喜聞樂見、形式多樣的文藝活動，農民群眾通過編自己、演自己，不斷豐富和改善他們的文化需要和文化生活，讓廣大農民群眾通過自娛自樂不斷獲得情感釋放，塑造農村文化藝術。同時，通過舉辦鄉村文化藝術節有力促進新農村的建設和發展，讓社會主義新農村文化藝術生活有了一個主陣地，讓先進的科學文化知識在新農村得到廣泛傳播，讓新農村農民群眾的物質和精神文化同時得到了滿足和豐富，這對新農村經濟、文化的全面發展產生了積極作用。
（二）弘揚特色文化，豐富鄉村生活
要充分利用鄉村文化藝術節這個大舞臺，積極開展健康向上的鄉村文化活動，大力傳承弘揚具有地方特色的文化，助推地方生態文化的建設和發展，展示鄉村文化藝術特色的魅力。近年來，麗水通過舉辦鄉村文化藝術節，開展了豐富多彩的鄉村文化藝術活動，為廣大農民和群眾們提供了展示藝術才華的平臺。麗水各地鄉鄉一臺戲、村村有節目，先后組織開展了鄉村舞蹈大賽；新農村題材小品賽；鄉村歌王擂臺賽；木蘭扇選拔賽、鄉村時裝大賽、鄉村絕活大賽、非物質文化遺產展演；全市鄉村文藝會演等多項活動。廣大鄉村居民，特別是農民朋友參與熱情高漲，鄉村成了大舞臺，農民群眾成了舞臺的主角，充分展示了其藝術才華和才藝，較好滿足了廣大農村基層群眾對精神文化生活的多樣性需求。在鄉村文化藝術節的各項活動中，各地始終堅持弘揚民族文化，謳歌社會主義新農村的新生活、新面貌，表演了大量的文藝節目，表達了廣大農民群眾對黨和政府的感激之情，對加快農村發展，全面實現小康的迫切愿望。
三、總結
通過鄉村文化藝術節的舉辦，不難看出群眾文藝活動已經出現了蓬勃發展的勢頭，形成了一種可喜的局面，這對促進新農村文化建設的大發展大繁榮，加強生態文化建設，促進農村經濟、社會、文化等各項事業的和諧全面發展，產生了積極的影響和作用。繼續辦好鄉村文化藝術節，堅持面向農村，服務群眾，不斷創新，努力把鄉村文化藝術節這個群眾文化活動品牌打造更完美，真正辦成文化藝術的盛會，農民群眾的節日。
關鍵詞：欠發達地區 綜合文化站建設 調查思考
改革開放30年來，群眾文化事業沐浴著改革開放的春風，取得了令人矚目的成就。但是發展很不平衡，許多地方的群眾文化生活還十分枯燥，特別是鄉鎮綜合文化站的建設和現狀與我們浙江這樣的經濟大省和文化大省很不協調。
在“群眾文化三十年”的論壇上，照例應該總結經驗、歌功頌德，但筆者認為，群眾文化特別是農村群眾文化還遠未到歌功頌德的時候，鄉鎮綜合文化站建設、農民文化權的落實和享用還任重道遠。
本文通過筆者對經濟發達的浙江省中部經濟欠發達的山區縣的經濟文化調查，對發達省份的欠發達地區綜合文化站建設的現狀和對策發表一點淺見。
1.欠發達地區的綜合文化站建設和群眾文化生活現狀
調查的浙江省金華市的XX縣，全縣20個鄉鎮，沒有一個鄉鎮有獨門獨院的文化站，文化站基本上還是 “一塊牌子、一間房子、一張桌子、一把椅子、一條漢子”。所有鄉鎮的文化站干部都沒有全職從事文化事業。
70年代曾經遍地開花的鄉鎮電影院，現在還在使用的已經為零。唯一的縣城電影院也門可羅雀，處于半封閉狀態。
那么在農村的文化設施落后，文化活動少，村民們平時文化生活又是如何？在調查走訪中了解到農民的文化生活與需求極不相稱。
山區農村的夜晚很寧靜。除了看電視、搓麻將外，幾乎沒有其他文化活動了。
農民們反映，六、七十年代村民們還有設在鄉、村政府里的俱樂部可供文化活動，七、八十年代還有一個個鄉鎮電影院、村“人民大會堂”可進行文化演出和活動，現在鄉鎮電影院拆了，“人民大會堂”移作他用了，鄉鎮綜合文化站還在籌建中，村文化活動室還在規劃中。農民們的文化生活十分枯燥缺乏就可想而知了。
2.欠發達地區綜合文化站建設落后的原因分析
2.1經濟發展滯后，政府投入嚴重不足
XX縣位于浙江省中部，境內山脈縱橫，地處五縣四市交界，是浙江四大水系的發源地，素有“群山之祖，諸水之源”之稱，總面積1195平方公里，區域內“九山半水半分田”，交通不便，自然條件較差，經濟發展嚴重滯后。全縣20個鄉鎮，戶籍人口208422人，其中農村居民人口占70%。
以2007年為例：全縣人均生產總值達到16167元，折合2126美元，首次突破2000美元大關。而同期全省人均生產總值為37128元，折合4883美元。該縣的人均生產總值只有全省平均的43.5%。
全縣農村居民人均純收入4640元，城鎮居民人均可支配收入14097元，而同期全省農村居民人均純收入為8265元，城鎮居民人均可支配收入20574元。分別只有全省平均的56%與68%。
2005年以來，省財政撥付的三項文化活動經費，在一定程度上解決了鄉鎮文化無投入的問題，但是投入沒有專款專用，而且與中央關于“各級政府的文化投入不低于財政支出的1％”的規定仍有一定差距，農村文化事業“貧血”現象依然存在。
據調查欠發達地區的縣、鄉鎮財政對文化投入基本上為零，每年只是根據需要下撥一定的活動經費，與文化事業對資金的剛性需求相比呈現嚴重不足。
2.2文化機構功能弱化
1995年以后，縣委縣政府按照當時農村稅費改革“減人、減事、減支”的要求，將鄉鎮文化站人、財、物、事“四權”下放到鄉鎮。造成的后果是：失去了良好的用人環境。文化站的干部成為搞計劃生育、收稅費、行政駐村的大雜家。許多曾為文化事業作過重大貢獻的農村電影放映員、圖書管理員大都下崗失業了。沒有明確的管理機構。“四權”下放后，文化業務管理出現“鄉鎮政府無心管、文化主管部門不便管、最后誰也沒管”的局面。
2.3文化的“公益性” 名存實亡
“向錢看”的所謂市場運作方式,改變了鄉鎮文化事業公益性質。政府為了擺脫農村文化建設的責任，大力宣揚“以文養文，自我發展”，以“改制”的名義把文化事業單位改成民營單位，斷絕財政補助。欠發達地區的文化事業有一個共同的特點是：沒有一家公有的影劇院、文化團體、文化企業。改革的結果是把農村文化建設的重任推向文化部門，推向市場，推向社會。美其名曰：市場運作，以文補文。弱勢群體被排斥在文化生活之外，文化的“公益性”名存實亡。
3.加強欠發達地區綜合文化站建設的對策與途徑
3.1 強化綜合文化站建設政府責任和績效考核機制
文化建設是“四位一體”的中國特色社會主義建設的重要板塊。各級黨委和政府對加強綜合文化站建設負有重要責任。要把鄉鎮級文化站建設納入黨委和政府的重要議事日程，納入經濟和社會發展規劃，納入財政支出預算，納入扶貧攻堅計劃，納入干部晉升考核指標，確保綜合文化站建設各項目標任務的實現。
要建立農村文化建設目標責任制和考評機制，把農村綜合文化站建設列入創建文化先進鄉鎮和創建文明村鎮等相關評價體系，把綜合文化站服務農村、服務農民的情況作為地方政府工作的重要考核內容，真正推動農村文化建設的規范化、制度化。具體做法是可以把綜合文化站建設作為一個專門考核項目單列，明確文化考核的內容和范圍，將文化站硬件建設、文化機構設置和人員配備情況，以及群眾對鄉鎮黨委、政府和文化站提供文化服務的成果和群眾滿意度作為文化考核的主要內容。
3.2建立文化扶貧專項基金，遵循“?？顚Ｓ谩⒇熑温鋵崱痹瓌t
在新形勢下，每年中央和省市財政都有可觀的文化建設專項資金，建議從中提取一部分專門使用于欠發達地區的文化專項扶貧基金，并通過財政撥款、社會捐贈等多種方式擴大基金。文化建設的項目單位和主管部門，要確保文化扶貧基金專款專用，不得挪作它用。財政部門要對建設資金進入國債專戶，設立相應的專戶，專人管理，確保資金?？顚Ｓ茫忾]運行。同時，加強對專項資金使用的監督檢查和跟蹤審核力度，杜絕擠占挪用現象的發生。欠發達地區各鄉鎮政府要重視和支持綜合文化站工程的實施工作，將綜合文化站建設工程納入當地經濟和社會發展規劃，負責規劃立項、選址、土地劃撥、方案制定、圖紙設計、資金籌措和相關規費減免等，并對工程進度和質量、文化站功能設置等進行嚴格把關。
3.3理順文化站的管理體制，促使文化設施和人員歸隊
建議恢復1995年之前的文化站和文化干部的管理體制。文化站及文化干部人事調配、財政預算應直接隸屬文化主管部門，讓文化工作人員真正干文化事。
縣文化廣播電視新聞出版局作為政府的文化行政主管部門，應該進一步落實縣政府賦予的職能，創新工作思路，加強對鄉鎮文化站的管理、指導。
只有讓全國70%以上的農村居民也能享受到改革開放給他們帶來的文化新生活，才是我們可以給改革開放的群眾文化事業歌功頌德之時。
參考文獻：
【關鍵詞】老年人；精神文化生活；嵌入性；現代性
【中圖分類號】C91 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4434（2013）09-0172-06
隨著老齡化社會的來臨，養老問題無疑已經進入當前社會的主流話語。但是當前關于養老問題的研究主要集中在老年人物質生活和收入維持方面，對于老年人的精神文化需求關注不多。一個簡單而直觀的事實是。養老必須針對老年人的需求來開展，而老年人的需求無疑包括物質和精神兩個方面。所幸的是，部分學者已經將視野投放到老年人精神文化生活領域中來。并初步形成一個研究框架，即老年人精神需求要素分析框架。但是我們認為，這一框架忽視了老年人精神文化生活的嵌入性，對于老年人精神文化生活的研究應該從特定的社會結構和社會文化出發并采取歷史視角才能獲得更深刻的認識，因此我們嘗試性地提出一個研究老年人精神文化生活的新框架——嵌入性框架。
一、老年人精神文化生活研究的要素分析視角
在當前老年人精神文化生活的研究中，要素分析視角是主流視角，該視角要解決的核心問題是：老年人精神文化生活的內在結構是怎樣的？換句話說，老年人作為一個相對特殊的社會群體，其精神需要是由哪些要素構成的？
穆光宗建構了老年人精神文化需要的一個三角結構。他認為，老年人精神需求包括三個維度的需求：自尊的需求、期待的需求和親情的需求。分別與人格的尊重、成就的安心和情感的慰藉相對應。自尊需求是指老年人有自主決策和得到尊重的權利；期待需求是指老年人對于子女的美好期待和內心要求，得到滿足則體現為“安心”；親情的需求則更多地體現為代際之間情感的交流和相互滿足。
明艷以先生的“差序格局”理論為背景，指出老年人的精神需求大體包括情感需求、娛樂需求、求知需求、交往需求和價值需求。這些需求就像差序格局一樣，由中心向外推，越推越廣。有學者在梳理國內外精神養老研究文獻的基礎上提出了自己的“老年人精神需求的結構”。認為老年人的精神需求主要包括六個方面：情感需求、文化娛樂需求、人際交往的需求、教育的需求、政治需求、自我實現的需求。
在經驗研究層面，多數學者以問卷調查的方式對不同地域的老年人精神文化需求開展了實證調查。浙江的調查顯示，農村老年人精神生活的特點主要體現為單調性、自發性和低質性。胡軍生等人的研究發現，農村老年人的主觀滿意度遠遠低于城市老年人和全國平均水平，而子女的孝順與尊重是影響老年人主觀滿意度的主要變量。一項針對南京老年人精神文化生活的調查顯示，受動型活動是老年人精神文化生活的主要組成部分，具有重要的價值和意義，相對來說，主動型活動在老年人精神文化生活中的分量有所下降網。
老年人精神文化生活研究的要素分析視角盡管在具體的需要表述方面存在一定的差別，但是在分析思路上都是以馬斯洛的需要層次論為理論背景、以類型學為基本的研究策略。這一研究視角取得了一定的研究成果，揭示了老年人精神文化的內在需求，并嘗試建立了比較有效的理論框架。但是這一視角下的老年人精神文化研究有兩個問題需要進一步澄清：
第一，老年人精神文化研究的要素分析視角設定了一個脫嵌于任何結構和文化的需求內核，但是這一視角缺乏歷史視角和結構視角。馬斯洛建構了一個相對系統的需要層次理論，但是其關于社會結構與社會文化對于需求深層次影響的機制分析一直是其研究的一個弱點，遭到一些學者的詬病。國內研究老年人精神文化生活的學者采取“部分截取”的策略，集中提取馬斯洛需要層次論中的精神層面（如自尊、歸屬與愛、自我實現等等）作為老年人精神文化生活的主要理論架構，這樣一種研究策略同樣面臨“脫嵌”的風險。一個基本的事實是，老年人精神文化需求固然有其內部結構，但是其內部各個要素的“問題性”卻是深深嵌人在社會文化和社會結構之中的。換句話說，老年人的某種精神需求是否會構成“問題”是由社會決定的。因此，只有關注社會變遷、現代化轉型等宏觀因素才能對老年人的精神文化需求提供一個更深入的解釋。
第二，老年人精神文化研究的要素分析視角都采用類型學的分析策略，但是劃分類型的標準仍然比較模糊。如果一位學者聲稱自己采用的是類型學的研究方法，那么他必須回答的第一個問題就是：你采用的分類維度是什么？恰恰在這一點上。傳統需求視角的回答是不完善的。許多學者都劃分了自己的老年人精神需要類型，卻很少有學者交待類型劃分的依據。以“可理解”或“可領悟”方式建構起來的分類類型容易陷入到“自說自話”的陷阱中，于是我們可以看到各種分類的交叉和重疊，卻幾乎看不到各種分類的對話。老年人精神文化研究的這一問題與上一個問題（“脫嵌”問題）存在著一定關聯：正是由于缺乏歷史視角、文化視角和結構視角，所以才難以提取出一個關鍵變量，并依據這一變量劃分出若干類型。
二、嵌入性的精神文化生活：一個綜合框架
（一）嵌入性的視角
正是在以上兩點反思的基礎上，我們嘗試性地提出一個研究老年人精神文化生活的新框架——嵌入性框架，這一框架顯著不同于上文中所述的需求視角。如果說需求視角強調“要素分析”，嵌入性框架則更強調“因素分析”，即研究社會結構、社會文化和社會變遷等因素如何形塑了老年人的精神文化需求。更為重要的是。嵌入性框架傾向于歷時性分析，它認為老年人的精神文化需要是嵌入在不斷變遷和轉型的社會之中的。
“嵌入性”（embeddedness）這一概念借用自波蘭尼。波蘭尼在考察人類經濟發展史的基礎上指出，市場其實始終嵌入于社會，“經濟體系嵌入于社會關系”，這是人類歷史的本質和普遍邏輯，完全脫嵌的市場經濟只不過是經濟學的一個神話而已，而試圖實現這一神話必然以人類社會的毀滅為代價。不管是經濟危機、生態退化或者世界大戰都是市場無限擴張給人類社會造成的實質性破壞。因此，人類社會的發展歷史就是一個雙向運動的歷史：一方面市場在尋求不斷的擴張，另一方面社會也在一直進行自我保護。這樣一部雙向運動的歷史實際上是嵌人性的生動描述和現實形態：不管自由市場如何擴張，它必須以社會的自我保護為限度，必須受到社會規制的約束。
波蘭尼提出的嵌人性概念，經由格蘭諾維特改造式運用從而成為了新經濟社會學的核心概念。正如研究者所指出的那樣。波蘭尼的嵌入性與格蘭諾維特的嵌入性實際上代表了兩種關于嵌入性的觀點。前者是實體嵌入，而后者是形式嵌人；前者提供了值得深思的思想啟發，后者則提出了簡化的操作方法。在我們看來。兩種嵌人性對于老年人精神文化生活的研究都具有理論建構的意義，但是本文將更多地從波蘭尼所倡導的實體性嵌入或整體性嵌入的角度來開展。
（二）老年人精神文化生活的嵌入性
波蘭尼更多是從市場與社會的關系這個角度來考察嵌入性命題的，這是因為，“市場”的確是嵌人性最佳的切入點之一。但是，從實體性嵌入這個角度來說，嵌人性是無處不在的，正是由于這一點，嵌人性作為一個有效的分析工具?？梢栽诟鼜V泛的領域得到應用。我們嘗試性地將嵌人性這一分析工具引入到老年人精神文化生活研究當中，開拓該領域研究的新空間，并為該領域建構一個系統的分析框架。
問題的關鍵是，盡管嵌入性的無處不在是一個客觀事實，如何從嵌入性的角度來看待和研究老年人精神文化生活卻是一個現實問題?；氐讲ㄌm尼關于嵌入性的本義，我們認為，所謂老年人精神文化生活的嵌人性是指，沒有脫嵌于特定社會形態的老年人精神文化需求，老年人精神文化需求總是受到特定社會結構、社會文化的影響和約定，以特定的形式表現出來。更為重要的是，老年人精神文化需求的嵌入性以歷史階段性表現出來，正是由于社會變遷導致社會文化和社會結構發生了轉變，老年人精神文化需求某一具體方面的“問題性”更凸顯出來。因此，如同波蘭尼以經濟史的方式來研究市場的嵌入性一樣。對老年人精神文化的嵌入性研究也必須采取歷史性視角。
就當前老年人精神文化研究來說，歷史視角更直接地體現為現代化視角，考察現代化的進展和現代性的轉型對老年人精神文化生活的深層次影響。
什么是現代性？社會學界對于這個基礎性問題仍然沒有形成一致的共識，但是所有關于現代性的闡述都是在與“傳統”的比較中展開的。吉登斯在《現代性的后果》一書中指出：“現代性是指社會生活和組織模式，大約在17世紀出現在歐洲，并且在后來的歲月里。程度不同地在世界范圍內產生影響。”在《現代性與自我認同》一書中，吉登斯明確表明了其考察現代性的制度主義視角：“（現代性）首先意指在后封建的歐洲所建立而在20世紀日益成為具有世界歷史性影響的行為制度與模式?！彪m然吉登斯并沒有明確地給“現代性”下一個內涵式的定義，但是他關于現代性的闡述顯然是從現代與傳統一系列的“斷裂”與“連續”中著眼的。因此，吉登斯認為，現代性實際上是對現代社會或工業文明的一種簡單化描述，它主要涉及到三個方面：“（1）對世界的一系列態度，關于實現世界向人類干預所造成的轉變開放的想法：（2）復雜的經濟制度，特別是工業生產和市場經濟；（3）一系列政治態度，包括民族國家和民主。基本上，由于這些特性現代性同任何從前的社會秩序類型相比，其活力都大得多。這個社會——詳細地講是復雜的一系列制度——與任何從前的文化都不相同，它生活在未來而不是過去的歷史之中?！滨U曼作為當代研究現代性的另一位著名學者，對現代性的研究也很有啟發。鮑曼認為，現代性實質上是一個不斷流變的過程，他用“流動的現代性”這一術語來描述這一宏大而連續的過程。鮑曼認為，現代性是對傳統的不斷瓦解和突破，但是這樣的超越過程不是一勞永逸的，而是像流動的液體一樣，沒有固定形態，在連續的時間維度上不斷持續并發生變化。
以上的分析顯示，現代性的研究視角就是在“傳統-現代”這一連續統中通過從一端來反觀另一端的方式來考察現代與傳統之間既“決裂”又“連續”的復雜關系。老年人精神文化生活研究的現代性視角也同樣遵循這一分析邏輯，注重考察從傳統到現代的社會轉型過程中一系列重大變遷對于老年人精神文化生活滿足所造成的負面或正面影響。
我們認為，對于老年人精神文化生活來說。現代化轉型的以下幾個方面值得特別關注：
第一，現代社會是一個開放社會，人口和資本的流動性極大增加，老年人情感需求的滿足面臨時空困境。人類的社會史就是一個不斷走向開放的發展史，人們不斷地打破人群、組織和地域的界限開展更廣范圍的生產活動和社會交往。在開放社會形成過程中，一切穩定性都只是暫時的，勞動力的流動成為再正常不過的市場現象。尤其對于農村家庭來說，子女外出務工已經成為家庭增收的主要依靠。這樣就導致許多農村家庭成為只有老人和小孩的隔代家庭。雖然現代通訊的發展能夠部分彌補時空距離，但是子女的空間缺席也必然會對老年人情感需求的及時滿足造成一定的障礙。更為重要的是，目前城市農民工的生活境遇并不盡如人意，這更增添了留守老年人的情感牽掛和擔憂。
第二，現代社會的價值流變，人們不斷在祛魅過程中得到解脫，同時也造成傳統價值的流失與式微。在現代化的持續推進過程中，神圣事物的世俗化和世俗事物的神圣化在交替進行，即“神圣與世俗的置換替補”時常在上演。傳統價值中的孝道文化在現代社會中面臨前所未有的危機。傳統的孝道文化是植根在傳統的生產結構之中的，這種生產結構包括兩方面，一方面是物質財富的生產，另一方面是知識的生產。就物質財富而言，當時的老年人雖然已經退出生產領域，但是還是擁有著家庭的財產所有權，它通過特定的繼承規則而維持較高社會地位。就知識生產而言，傳統社會由于變遷的緩慢性，知識往往來源于經驗甚至是直接經驗，老年人由于經驗積累的緣故，能夠在知識生產和傳遞中居于主導地位，從而獲得社會的尊重。但是現代社會的迅速變遷同時改變了這兩種生產結構，從而使得老年人的社會地位迅速下降。一方面老年人退出生產領域之后，不再是物質財富的主要生產者和擁有著，某種意義上還成為下一代的依賴者；另一方面迅速變遷社會中的知識生產和傳遞不再完全依賴直接經驗，創新和間接經驗將成為知識的主流。這兩方面共同作用的結果是，老年人不但在整體社會中的地位下降，在家庭內部也不得不面對相似的境況。
第三?，F代社會組織形態走向松散化，社會成員原本獲得的穩定性組織庇護正在經歷弱化和重建，老年人從組織獲得的精神情感慰藉也面臨轉向。隨著現代化的持續推進，社會生活的組織形式發生了急劇的變化。追求大規模和大集體的早期現代化過程漸漸退出，一種新的、更靈活的組織形式日益成為組織模式的主流。對于中國城市老年人來說，單位制改革是去集體化或后集體化的典型標志，老年人從歸屬特定單位轉變為歸屬于整個社會；對于中國農村老年人來說，改革早期的以土地承包經營為標志的生產方式變革更是將去集體化過程迅速推進?；仡櫢母镌缙诘那闆r，我們的確可以看到包括老年人在內的社會成員所獲得的組織型庇護被迅速削弱。但是今天為基層社區建設和覆蓋全民的社會保障制度建設為代表的社會建設正在穩步推進，這對于老年人的精神文化生活來說似乎又在重建一種庇護機制。無論如何，從單位（村莊）到社區、從國家到社會的這一歷史性轉向值得我們特別關注。
第四，社會保護制度呈現周期性波動，但是與民眾的保護需求體現出某種不同步性。自從波蘭尼在《大轉型》中提出社會保護的動力機制以來，學術界和決策界關于社會保護力度和范圍的爭論就從來沒有停止過，這也導致全球的社會保護制度建設呈現出周期性波動。戰后三十余年，西方社會保障制度經歷了一個不斷擴張的“黃金時期”，“福利國家”是一個令人羨慕神往的理想境界。但是自從20世紀70年代末期以來，福利國家飽受批評，社會保障制度正面臨全球變革。中國經歷了不盡相似的過程，改革之前的中國建立了以充分就業、低工資高福利的社會保護制度，以市場經濟為導向的早期改革過程對從根本上破除了原有制度。而最近社會保障制度建設已經成為了社會建設的核心內容，并成為建設和諧社會和可持續發展社會的重大戰略。必須肯定的是，我國社會保障制度的改革和建設取得了重大的成就和進展，社會保護的力度也在逐漸加大。同時，我們還必須看到，我國社會保障制度還需要進一步的完善，比如僅僅注重社會保護而較為忽視社會投資，僅僅注重物質性需求而忽視精神文化需求等等。
三、嵌入性視角下的實證研究：來自浙江的報告
（一）研究設計
為研究農村老年人精神文化生活現狀及其影響因素，我們利用自制的老年人精神文化生活問卷在浙江省內開展了問卷調查。共發放問卷680份，回收有效問卷643份，有效回收率94.6%。其中，男性老年人為320人，占49.8%；女性老年人為323人，占50.2%。70歲以下的老年人為319人，占49.6%；70至80歲的老年人為234人。占36.4%；80歲以上的老年人為90人，占14.0%。
本研究的因變量是老年人精神文化生活滿意度。在問卷設計中以一個綜合性的問題來測量，即“您對自己的精神文化生活滿意嗎”這一問題的答案設計為從“很不滿意”到“很滿意”五個維度。對于因變量的統計描述結果如下：“很滿意”的54人（8.5%），“比較滿意”的180人（28.2%），“一般”的298人（46.7%），“不太滿意”的93人（14.6%），“很不滿意”的13人（2.0%）。
本研究的核心主題是社會轉型或社會變遷對于老年人精神文化生活滿意度的影響，因此，需要提取若干影響因素以說明老年人精神文化生活滿意度的不同分布。與上文的嵌入性理論框架相對應。本研究對影響老年人精神文化生活滿意度的自變量體系進行如下的設計，見表1。
如同表1所示，本研究的自變量體系包含四個方面，分別對應嵌入性視角下的現代化轉型四個維度。進一步。我們將“開放社會的流動性”、“現代社會的價值流變”和“組織型庇護的變化”、“社會保護制度的完善程度”等四個一級變量分別操作化為若干二級變量，在問卷中以相應的問題體現出來。
（二）研究結果及討論
本研究利用SPSS12.0軟件采用多元線性回歸的方法將上述因變量和自變量納入到回歸模型，得到的統計結果見表2。
統計結果顯示，通過了顯著性檢驗的二級變量共有8項，因此這8個變量對老年人精神文化生活的滿意度有著顯著影響，該模型的擬合優度（R2）達到0.628，說明該模型較好地解釋了老年人精神文化生活滿意度變化的原因。對于這一模型。我們認為可以從以下方面進一步分析和討論：
第一，現代社會的價值流變對于老年人精神文化生活滿意度有著重要影響。它的表現形式較為復雜。統計顯示。“兒媳婦對老年人的孝順程度”是影響老年人精神文化生活滿意度最重要的因素之一，這一研究發現與有關學者關于親子關系和養老方式的研究結論相互印證。需要說明的是。兒媳婦對于老年人的孝順程度事實上是嵌入在整體社會的價值流變之中的。傳統社會的親子關系遵循“前喻文化”的邏輯，老年人擁有較高的權威；在快速的社會變遷中，生產方式、就業結構的變化導致“前喻文化”被“后喻文化”所替代，老年人在社會中的地位顯著削弱，在家庭中的地位同樣衰落。統計結果顯示，“老年人在村里的地位”是影響老年人精神文化生活滿意度的重要變量之一，這一點也充分說明了現代社會的價值流變對于老年人精神文化生活滿意度的重要影響。
第二，組織型庇護的迅速變化既給老年人精神文化生活帶來了挑戰也形成了新的轉機。在對老年人精神文化生活有著顯著影響的8個二級變量中，有四個是屬于組織型庇護領域。可見組織型庇護在老年人精神文化生活滿意度中的重要地位。這四個變量分別是“是否有圖書室”、“是否有上門護理服務”、“是否有老年人維權組織”、“是否有民事調解小組”，四個變量之中有兩個屬于社區組織建設、一個屬于社區設施建設、一個屬于社區服務建設，總體來看都屬于社區建設的范疇。這也充分說明了基層社區建設對于老年人精神文化需求的關鍵性作用。在中國現代社會的迅速轉型過程中，老年人從組織中獲得的庇護經歷了從逐步完善、迅速瓦解和穩步重建三個階段。在計劃經濟時期，村莊集體經濟為老年人的日常生活建立一個較為完善的保障體系；在改革早期，去集體化的趨勢導致村莊集體經濟的衰落，從而使老年人原本能夠從集體中獲取的保障體系迅速瓦解。隨著改革的進程，基層組織的建設成為社會建設的重要內容，老年人能夠從穩步推進的社區建設中重新獲得一定的組織型庇護，這給老年人精神文化生活帶來的新的轉機。
第三，社會保護制度得到逐步完善，但是與老年人的實際需求比較起來還存在一定的差距。近些年來。我國大力推進社會建設以保障民生和促進社會的和諧穩定。我國經濟發達地區——浙江省的社會保障制度建設更是走在全國前列，早在數年前已經開始了以城鄉統籌為目標的社會保障制度建設嘗試。本次調查顯示，有369名老年人獲得了政府的養老金或養老補貼，約占調查樣本總數的57.6%。但是這一社會保護制度對于老年人精神文化生活滿意度的影響有兩點還需注意：首先，目前的社會養老保險制度建設片面側重于物質條件的滿足，對老年人的精神文化生活較為忽視，在老年人精神文化生活的政策設計方面甚至處于空白狀態。因此，本調查的統計結果顯示，社會養老金的享受與否對老年人的精神文化生活并沒有顯著影響，這也就不難理解了。其次，統計結果顯示，在回答老年人“第一位的收入來源”這一問題的調查對象中，回答“自己勞動所得”的老年人獲得了較高的精神文化生活滿意度。這也在一定程度上說明了目前的社會保護力度還需進一步加大。
【關鍵詞】新農村文化建設；重要性；現狀；困境；發展措施
黨的十六屆五中全會做出了建設社會主義新農村的重大戰略決策，為我國農村建設勾畫出了“生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的新藍圖，為解決“三農”問題起到重要的指導作用。建設社會主義新農村，經濟發展是根本，文化建設是關鍵。黨的十七屆三中全會指出，社會主義文化建設是社會主義新農村建設的重要內容和重要保證，要進一步繁榮發展農村文化，促進農村社會全面進步。
一、發展社會主義新農村文化的重要性
文化是一個民族的根、一個民族的魂。就社會主義新農村建設而言，文化具有其他社會要素無法取代的作用，即凝聚、整合、同化、規范社會群體行為和心理的功能。因此，建設社會主義新農村，重要的是需要農村基層政權組織和廣大農民在加快經濟發展、改善自然和社會環境的同時，建立起一種適合于新農村建設的文化觀念。一旦這種文化觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習慣的層面上發揮其廣泛、穩定而持久的影響。因此，必須以建設社會主義的新農村為方向，以當代的先進文化建設為主導，發展社會主義新農村的先進文化建設。只有這樣，才能凝聚人心，進一步激發農民的創造熱情，為農村的發展提供精神動力與智力支持。
隨著農村改革開放的不斷深入，文化與經濟將結合得更加緊密，并滲透到市場經濟的各個環節中繼而轉化為新的生產力。農村文化的發展、農民思想道德文化科技素質的提高，是建設社會主義新農村各項事業發展的重要推動力。農村發展的關鍵在農民，而農民的發展關鍵在于自身素質的提高。因此，以農村先進文化建設為契機，促進農村教育的發展，提高農民的各項素質，培養出適應現代化發展要求的新型農民，促進整個農村現代化的發展。隨著黨的扶貧富民政策的落實，人民的物資生活水平逐漸提高，廣大農民群眾精神文化生活的需要也日益增長。如果不促進農村文化發展，各種腐朽落后的文化就會沉渣泛起，導致封建迷信、打牌賭博、和其它社會惡習猖獗，嚴重影響社會主義新農村的兩個文明建設。因此，發展社會主義新農村的先進文化建設就是要在農村建立新的生活方式方面發揮重要作用。除陳去舊，革除弊端，用科學的理性思維改造農民的頭腦，抵制腐朽文化的侵蝕與傳播，增強農民進行農村建設的精神動力。
二、農村文化建設現狀
1．構建文化工作機構。近年來，由于黨和政府對農村文化建設的重視和扶持，采取了各種措施加強基礎文化設施建設，已建立了比較穩定的文化工作體系，為發展農村文化躍活農村群眾文化生活奠定了基礎。以湘西州保靖縣為例，該縣16個鄉(鎮)設有16個文化站，29名文化專干，部分鄉(鎮)還修建了文化中心樓，內設辦公室，圖書室，活動電腦室等。所有鄉(鎮)都解決了文化站文化專干的編制問題。部分鄉村還組建了農民業余藝術團、腰鼓隊、管樂隊、文體隊、村文化活動室、圖書室、農家書屋、文化中心戶和文化經營戶等文化活動隊伍。
2．組織形式多樣的文體活動。保靖縣各鄉鎮文化站每年都要組織開展“七一”、“國慶”、“春節”等大型文藝匯演活動，并獎勵優秀文藝節目。調動廣大業余文藝愛好者和人民群眾的積級性和參與意識，從而引領和促進了鄉(村)社區校園文化活動的開展。群眾自娛自樂的文化健身活動情緒高漲。人民對文化的認識不斷提高，表現了人民群眾熱愛文化，及健康向上的風貌。
三、農村文化建設困境
1．農村公共服務體系基礎薄弱。農村各種文化服務設施缺乏，原有的設施老化、損毀，農民群眾失去了開展文化活動的條件和陣地，特別是農村文化活動室、村級文化專干、村文體活動中心，現在基本上名存實亡。有圖書室的鄉村也由于長年沒有經費及人員的不穩定，導致圖書陳舊，被束之高閣而喪失功能，無法為農民提供農用科技圖書和信息服務。文化產品和文化服務供給不足、文體活動相對貧乏。文化站的工作人員身兼數職或打雜工，基層文化工作組織管理職能弱小，使農村文化停留在自發無組織狀態中，難以壯大發展。有的鄉鎮還把文化站干部變為駐村干部，集中精力抓其他工作而忽略了文化工作。幫別人種地而謊了自己的田。
2．農村文化建設經費短缺。文化事業發展必須要有經濟支持。我縣屬于國家級貧困縣，經濟發展相對落后，造成農村文化教育的落后與無力，大部分地區的財政除了用于人員經費和經濟建設外，根本拿不出錢來發展農村文化事業。財力不足困擾了農村文化事業的發展。辦圖書館、閱覽室、活動室、組織文藝演出隊、民族傳統文化的培訓等等，都成為紙上談兵。人財物供應不足，成為農村文化發展難以跨越的障礙，農民文化活動受到影響，接受先進文化、健康文化受到較大限制。而一些成本低消極東西卻在農村蔓延，如：賭博、封建迷信等在一些地方盛行。這些消極的東西對農村文化發展有著極大的影響。
3．文化人才缺乏。目前，農村文化隊伍存在人才缺乏的現象。我縣部分鄉鎮文化站存在有編無人的情況。文化站人員待遇低沒地位，造成了人才流失。有的年齡老化、能力有限，適應不了文化發展的需要。近年來，文化專業人才招不進、招進留不住，一些非專業人員被調到文化部門，嚴重影響了農村文化事業發展。例如保靖縣毛溝鎮編制2人實際上班1人缺位1人。由于本地區經濟發展的相對落后，造成農村文化教育的落后與無力，文化人才相對缺乏，無形間又加劇了社會經濟發展的落后，從而形成了文化發展中的“馬太效應”。
四、推進發展社會主義新農村文化的措施
1．健全農村文化工作機構。鄉鎮文化站是農村基層精神文明建設的主要陣地。目前，大部分文化站成了文化陣地的荒漠。要改變這種狀況，首先要落實好文化站的定性、定向、定員工作。落實編制人員的待遇，明確站長專干，輔導員各類分工和職責，做到專職專人專用。切實解決他們的實際困難。同時，拓寬農村文化人才引進渠道，鼓勵熟悉農村生活且有一定文化專業知識的青年和其它優秀人才到農村基層文化機構中工作。組建成立村文化活動室和村級文化專干機構班子。建立農村文化人才選培機制，逐步建全農村文化體系人才骨干網絡。
2．加大農村文化基礎設施及活動經費的投入。各級政府應根據中央精神，制定對農村文化建設項目的長遠規劃。把對農村文化設施文化活動建設投資落實到計劃中去。建設一批滿足農民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動中心，滿足農民群眾多層次、多方面的精神文化需求。文化設施建設是夯實農村文化的重要載體，是農村文化發展的基礎條件。要構建一個以政府為主導，以文化站為依托，以村為重點，以農戶為對象的文化工作機構。除此之外，還要在農村文化建設中引進市場機制，實現自身創收，發揮市場機制的利益趨動功能，引導社會資金投入到鄉村文化建設中，為農村提供更多更好的文化產品和服務，實現經濟、社會、文化雙向互動長效機制，使雙方共贏發展。
3．弘揚民族民間文化。優秀的民族民間文化凝聚著中華傳統文化的精華，體現著生生不息的民族精神，是民族文化的根，是現代文化的魂。正確認識傳統民間文化的價值和作用，充分挖掘蘊藏在農村傳統民間文化的精髓，激發農村文化活力，有利于農村文化建設。結合我縣鄉鎮實際，建議鄉鎮文化站組建一個民族民間文化培訓班，請民族民間文化專家擔任授課老師，組織農村文化專干，文藝骨干學習民族民間文化。對于具有歷史藝術研究價值，又有很好表演觀賞價值的民族歷史文化節目，要重點培訓學習。做到培訓學習經?；?、規范化、制度化。例如我縣鄉鎮的土家擺手舞、山歌、土家打溜子、苗鼓、苗族嗩吶等等都是人民群眾喜聞樂見的民族文化節目。要組織重點培訓學習，通過學習不斷提高鄉村文化專干、文藝骨干的民族民間文化藝術素質，保護傳承發展民族歷史文化，充實豐富新農村文化生活內容。
4．發展多元化文化。新農村文化建設發展應百花齊放，形式多樣，覆蓋面廣，隨著人民物質生活水平的不斷提高，廣大農民精神文化生活的需求也日益增長。單一的文化現象難以滿足農民對文化的需求。結合我縣實際，可從以下幾個方面發展農村多元化文化。（1）支持經營文化。經營文化是豐富農村文化生活的重要內容，我縣鄉鎮目前經營文化有：影碟書畫銷售、卡拉OK廳、歌舞廳、網吧經營等，政府文化主管部門可給予必要支持，減少手續辦理程序。為文化經營戶提供有利的活動環境，使他們發展壯大，覆蓋農村各鄉鎮，為豐富新農村文化生活內容作貢獻。（2）發展自辦文化。農民群眾是文化的受益者，同時也是文化的建設者和創造者。農村文化建設的活力源泉正是廣大農村群眾，農村文化活動的主體還是廣大農村群眾。沒有廣大農村群眾的參與，農村文化建設就會失去活力。因此，要讓農民做農村文化的主角。要走“政府搭臺、民間唱戲”的開放式農村文化發展模式，政府有關部門要在安全保障、場所安排、設備提供等方面給予支持，為農村群眾自發性開展文化活動創造條件、搭好臺。目前，我縣部分農村群眾已自籌資金組織各類群眾文化活動。包括：民間藝術團、苗鼓隊、腰鼓隊、土家擺手舞、二胡、嗩吶等文化活動，這是群眾積極參與自辦文化的具體表現。政府文化部門要積極推廣，大力鼓勵支持。每年可舉辦1～2次的大型文藝節目匯演活動，獎勵農村優秀文藝節目，調動農村文藝愛好者和廣大人民群眾的積極性和參與意識，激發人民群眾自辦文化的意識，讓先進的農村文化覆蓋新村大地。（3）創新文化活動形式。引導農村文化活動骨干，因地制宜創新農村文化活動形式，逐步拋棄掉帶有封建色彩的、落后愚昧的文化活動形式，形成有自己特點和地方特色的農村藝術。堅持文化活動的文化性和方向性，使新的文化活動形式得到農民群眾的認同和共同參與。我們要以群眾喜聞樂見的方式，把黨的政策及時送進農村的千家萬戶；要唱響主旋律，堅決掃除黃、賭、毒、封建迷信等社會丑惡現象，把農村典型的好人好事搬上舞臺，讓農民自演自說，在娛樂中得到啟發、教育和鼓舞。為發展農村經濟提供精神動力和智力支持。
農村是一個廣闊的天地，有無窮無盡的精神物質財富和寶貴的文化遺產，發展新農村文化建設，豐富人民精神文化生活.越來越成為廣大人民的熱切希望和迫切要求。文化工作者要用科學發展觀武裝頭腦，了解新形勢下社會主義農民群眾在呼喚什么，迫切需要什么？為他們排憂解難。要引導他們確立建設新農村、樹立新文化、培育新思想的觀念，組織他們創造性的開展形式多樣，人們喜聞樂見的群眾文化活動，把新農村文化事業推上新臺階，為建設一個幸福和諧美好的新家園提供先進的文化氛圍。
參考文獻
