時間：2022-08-10 11:57:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇景觀建筑設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在社會的快速發(fā)展下，中國的景觀建筑學(xué)也在不斷進(jìn)步著，其中不乏有一些優(yōu)秀的景觀建筑設(shè)計，但是與此同時也出現(xiàn)了很多問題。
1.過多的借鑒與照搬，缺乏創(chuàng)新性
中國目前的景觀建筑設(shè)計很多的是為了設(shè)計而做設(shè)計，經(jīng)常由于為了追求所謂的“政績”，短期內(nèi)出效果，往往使做出一些急功近利的事情，使得景觀建筑設(shè)計既沒有很好的遵循自然生態(tài)環(huán)境的規(guī)律，又沒有從實質(zhì)上考慮設(shè)計的合理性，反而是照搬模式，盲目的借鑒國內(nèi)外做的較好的景觀設(shè)計，使得我國的景觀建筑設(shè)計缺乏特色。
2.注重平面布局的形式，忽視對場地的研究與利用
對于生活中的人們來說，景觀與他們息息相關(guān)，所以使用者的感受最重要。一直以來，我們做設(shè)計的時候都習(xí)慣在圖紙上研究關(guān)系，注重其平面布局的形式。更重要的是忽視了對場地的深入研究，沒有真正做到因地適宜。為了制造出美觀的效果，不惜浪費自然資源以及財力物力，比如大面積使用硬質(zhì)鋪裝，隨處堆砌景觀小品等現(xiàn)象在我國隨處可見，還比如有些主題公園景觀設(shè)計中平面圓形元素過多，道路上的分割太多，影響行車。形式美觀但是交通流線上不夠合理。
3.缺乏生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的意識
一般情況下，景觀建筑設(shè)計師往往認(rèn)為景觀建筑設(shè)計是創(chuàng)造景觀，缺乏對景觀本身的利用和保護(hù)，他們的作品大部分是人工景觀。這種不考慮生態(tài)性的景觀往往造成了荒漠化的侵蝕，水土流失的加劇，生物多樣性的銳減等，使人類的生存環(huán)境遭受了的破壞。事實上，不尊重自然規(guī)律的景觀設(shè)計對于一些生態(tài)環(huán)境敏感的地區(qū)造成的破壞是非常大的。
4.景觀建筑設(shè)計中缺乏對社會文化的挖掘與利用
在中國這樣一個有著五千多年的文明大國中，是有很多文化寶藏值得我們?nèi)ネ诰虻摹ｋm然景觀建筑學(xué)源自西方，很多設(shè)計理念是科學(xué)、合理并且前衛(wèi)的，但是它作為一種綜合性、交叉性的學(xué)科，應(yīng)該具有包容性和普適性。保護(hù)生態(tài)原貌的意義其實就是最盡可能的還原地理文化風(fēng)貌，然而現(xiàn)在這正是中國景觀建筑設(shè)計中較缺乏的，很多城市做景觀規(guī)劃的時候，只是看到別人好的就抄，絲毫不考慮其與本地的聯(lián)系。
二、岐江公園對中國景觀建筑學(xué)發(fā)展的啟示
1.有效的利用與保護(hù)原有資源
粵中造船廠與中國很多的傳統(tǒng)國企都有著相似的境遇，它們?yōu)閲业慕ㄔO(shè)立下了汗馬功勞，它們更是中國繁榮昌盛的見證者，可是在快速的城市化發(fā)展中，為了美化城市環(huán)境，它們遭受了無情的拆除和銷毀，只有年長的人才有著關(guān)于它們的記憶。不過，粵中造船廠在這場浩劫中保留了下來，通過俞孔堅教授及其團(tuán)隊的改造設(shè)計下，它重新賦有了生命，它不僅給中山人民帶來了對歷史的回憶，還為中山市帶來了一個宜人的城市公共空間。
2.強調(diào)人在景觀建筑設(shè)計中的重要性
以人為本是景觀設(shè)計的根本目的，景觀建筑設(shè)計是為人服務(wù)的。岐江公園的的設(shè)計體現(xiàn)了以人為本，在設(shè)計過程中研究了人的參與性與互動性，讓人們更好地融入于環(huán)境中，也讓普通大眾在參與互動中了解設(shè)計師的情感，使人們在冰冷的城市中體驗到一絲溫暖。
3.注重生態(tài)保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展
在岐江公園的景觀建筑設(shè)計中，設(shè)計師對場所中的原有建筑和材料進(jìn)行了回收再利用，這樣不僅節(jié)約了成本，也保留了原來場所的時代精神；在植物配植中，設(shè)計師也沒有應(yīng)用城市公園里常見的觀賞花木，而是大量使用鄉(xiāng)土野生植物，比如白茅、橡草和田根草等，既維持了植物生境，又保護(hù)了物種的多樣性。
4.重視中國文化在景觀中的作用
岐江公園的設(shè)計與中國的文化充分的進(jìn)行了融合，從而形成了獨具特色的公園環(huán)境，同時也將中國特色的景觀語言作出了生動的詮釋與表達(dá)，這種傳承與創(chuàng)新對于景觀建筑學(xué)的發(fā)展是有很大的啟發(fā)作用的。
三、結(jié)論
關(guān)鍵詞：建筑；建筑設(shè)計；景觀設(shè)計
Abstract: This article will explore two aspects of building design and landscape design to analyze the relationship between the two aspects, and explore how to better building design into the landscape design and ultimately the perfect combination between the two.Key words: architecture; architectural design; landscape design
中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）
建筑作為人們生活工作不可或缺的場所，不僅要有整潔、優(yōu)美的外形，同時還要與周圍的景觀和環(huán)境相協(xié)調(diào)。他應(yīng)該在為人們提供舒適的生活場所的同時，給人以美的感受。為了滿足這種要求，建筑已經(jīng)不再僅僅的局限于建筑設(shè)計，同時他也需要融入景觀設(shè)計，按景觀設(shè)計的原則，要求建筑自身的實用與外在的優(yōu)美同周圍的環(huán)境相融合。
1、建筑景觀設(shè)計概念的引入
我國以前沒有景觀設(shè)計這個詞，景觀設(shè)計的概念是近年來才逐步在我國發(fā)展起來的。所謂景觀設(shè)計，又稱景觀建筑學(xué)，是在英、美資本主義國家興起的新興學(xué)科，如紐約的中央公園、華盛頓的中軸線景觀等都是景觀設(shè)計的典型代表。
在我國，建筑設(shè)計中景觀設(shè)計概念的引入是伴隨著改革開放而逐步發(fā)展起來的，特別是近年來隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和城市設(shè)計中景觀設(shè)計觀念的介入，以及人們環(huán)境質(zhì)量意識的逐步提高，人們開始更加關(guān)注景觀設(shè)計，真正的景觀設(shè)計是自然、安全和經(jīng)濟實惠的，景觀設(shè)計中的設(shè)計形態(tài)是服從于原始的自然景觀形態(tài)的。這就意味著，景觀設(shè)計是以屬于自然一部分的人和其相關(guān)物象的多樣化生存環(huán)境、多層次的功能性和審美性因素相關(guān)聯(lián)的一個系統(tǒng)工程為工作對象的。
在建筑的設(shè)計中，景觀與建筑是相互融合、缺一不可的，僅有優(yōu)美的景觀環(huán)境或者是僅有別致的建筑都是不夠的，只將優(yōu)美的自然景觀、良好的生活氛圍與優(yōu)美的建筑融于一體，才能建設(shè)處完美的建筑。建筑素對細(xì)節(jié)的把握還應(yīng)與景觀因素相互融合。建筑的造型、風(fēng)格都應(yīng)恰如其分地與周圍的景觀相互呼應(yīng)。在建筑施工前，只有把建筑和環(huán)境景觀做到“意”和“境”的完美融合。讓景融入建筑，讓建筑影響景觀。使二者在尊重自然、尊重文化、重藝術(shù)的基礎(chǔ)上和諧地融為一體，才能建造出完美和諧的建筑。
2、景觀意識在建筑設(shè)計中應(yīng)用
2.1提升景觀設(shè)計的地位
要實現(xiàn)建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的融合來建造完美的建筑，就要求提高景觀設(shè)計的地位，在建筑的設(shè)計規(guī)劃過程中更加的重視景觀設(shè)計，了解景觀在建設(shè)中存在的意義和價值。只有當(dāng)我們把景觀意識真正的融入到建筑的整體規(guī)劃中，那么就可以創(chuàng)造出精湛的建筑文化。
在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，建筑的規(guī)劃建設(shè)有鮮明的時代性。不同時代有不同的表現(xiàn)形式，文化是不同時期社生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的折射，真正的景觀設(shè)計要求人們把傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的審美、價值觀和倫理觀結(jié)合起來，只有這樣，才能真正體現(xiàn)出建筑的價值。
在建筑的景觀設(shè)計中，我們要提升景觀意識，在建筑建設(shè)中強調(diào)“提升景觀意識”就是要讓我們的建設(shè)理念更加完備，更加具有時代精神。景觀意識并非是簡單造堆功能與形式分離的景點，而是功能與景觀的融合，在優(yōu)美的造中體現(xiàn)著合理的使用功能。同時，為了實現(xiàn)提高景觀設(shè)計地位的目的，我們也要充分的要挖掘、保護(hù)并繼承優(yōu)秀的歷史建筑概念，將我國古代園林景觀中的一些優(yōu)秀的景觀設(shè)計概念提煉出來，同時將這些提煉出來的景觀理念與時代精神相結(jié)合，從而創(chuàng)造出高品位、有特色、有個性并符合時代精神的建筑精品，做到功能與形式的有機統(tǒng)一。
2.2 完善建筑景觀環(huán)境的積極策略
建筑存在于環(huán)境之中，所以不能把建筑看做一個孤立的存在，要實現(xiàn)建筑與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，而要達(dá)到這個目標(biāo)，就要求我們在建筑設(shè)計中融入景觀設(shè)計的概念。建筑應(yīng)從被動地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，以積極的策略實現(xiàn)與周圍環(huán)境的統(tǒng)一，尋找與景觀的結(jié)合點。
所謂建筑先入式的整體設(shè)計原則，是指當(dāng)代建筑師有責(zé)任在深入建筑單體設(shè)計的同時，對整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計原則。在這個過程中，要摒棄個人的思想模式的桎梏，要充分的分析基址環(huán)境周邊環(huán)境視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝景觀設(shè)施等設(shè)計建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。
所謂建筑后入式的改造與實施原則，是指在既有環(huán)境中嵌入新建或改建項目的實踐中提出改造與實施的原則，可將變被動地適應(yīng)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥卣{(diào)整建筑與環(huán)境問的關(guān)系。新建或改建單體的加入，勢必對環(huán)境產(chǎn)生影響，如同景觀的“縫合”理論，因此我們應(yīng)該尋找適合的元素并進(jìn)行適度調(diào)整以保證建筑與環(huán)境的整體意向。
2.3 建筑景觀化的趨勢與景觀的協(xié)調(diào)的手法
要實現(xiàn)景觀設(shè)計與建筑設(shè)計的融合，除了要實施完善建筑景觀環(huán)境的策略外，還要進(jìn)行景觀協(xié)調(diào)的方法。我國的建筑有一些相似之處，大部分都是將景觀作為建筑的設(shè)計要素而將景觀設(shè)計領(lǐng)域的方法、技術(shù)、工藝融入到建筑設(shè)計與城市設(shè)計中去，并進(jìn)行全方位的空間整合。特別是在地標(biāo)建筑、實驗建筑、文化會展建筑設(shè)計中，建筑景觀化的趨勢更為明顯。而與此同時，西方發(fā)達(dá)國家建筑設(shè)計關(guān)注的視角已經(jīng)從表象的整體協(xié)調(diào)深入到研究主體與客體的互為滲透上。
3、結(jié)論
隨著時代的發(fā)展，人們對建筑的要求越來越高，除了追求高性能外，人們更加注重建筑與外在環(huán)境的統(tǒng)一，沒有與建筑設(shè)計相融合的景觀設(shè)計，再好的建筑設(shè)計也不能給人帶來美的享受，所以在建筑規(guī)劃的實際中我們要積極尋找各種途徑來實現(xiàn)兩者的完美融合，這是建筑規(guī)劃中一個永恒追求的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
自然環(huán)境是人類生存、繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)；保護(hù)和改善自然環(huán)境，是人類維護(hù)自身生存和發(fā)展的前提。人類的居住需要一個完整的生態(tài)環(huán)境作為基礎(chǔ)，否則對人的生存與發(fā)展都是不利的。隨著人類利用、改造環(huán)境的能力日益加強，像原始森林和極地那樣的原始生態(tài)系統(tǒng)已很少見，人們正以大量的養(yǎng)殖湖、薪炭林和鄉(xiāng)村等半人工生態(tài)系統(tǒng)及城市、工廠等人工生態(tài)系統(tǒng)所取代。不過，人類已逐漸認(rèn)識到自己和周圍環(huán)境是一個整體，把自己的事和環(huán)境聯(lián)成一個系統(tǒng)來考慮，產(chǎn)生了"人類生態(tài)系統(tǒng)"、"社會生態(tài)系統(tǒng)"，以便更好地保持人類與環(huán)境之間的平衡。
1.1人與自然的協(xié)調(diào)是設(shè)計的目的
景觀設(shè)計的核心就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，其本質(zhì)上是一種基于自然系統(tǒng)自我更新能力的再生設(shè)計，包括如何盡可能少地干擾和破壞自然系統(tǒng)的自我再生能力，如何盡可能多地使被破壞的景觀恢復(fù)其自然的再生能力，如何最大限度地借助于自然再生能力而進(jìn)行最少設(shè)計。可持續(xù)設(shè)計就是在生態(tài)學(xué)的指導(dǎo)下，將設(shè)計納入“人機—環(huán)境”系統(tǒng)，在實現(xiàn)社會價值的同時強調(diào)保護(hù)自然價值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮可持續(xù)發(fā)展。其本質(zhì)在于充分利用現(xiàn)代科技，大力開發(fā)綠色資源，不斷改善和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，促使人和自然的和諧發(fā)展，人口、資源和環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。
1.2城市化景觀設(shè)計中的問題
不注重生態(tài)保護(hù)。隨著城鎮(zhèn)的繁榮與文明程度的不斷提高，人們卻越來越遠(yuǎn)離了自然。目前許多城景觀設(shè)計作品盲目追求標(biāo)新立異，過分追求個性的張揚，急切地想證明自身的存在，不注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，從而破壞了自然原有的統(tǒng)一和諧;然而，生態(tài)的平衡破壞起來很容易，卻需要用漫長的時間才能恢復(fù)到原有的和諧狀態(tài)。在景觀設(shè)計中，最容易被忽視的是其作為社會精神文化系統(tǒng)的作用。保護(hù)生態(tài)原貌就是挖掘其歷史文化內(nèi)涵，使其不斷延續(xù)下去，而這正是現(xiàn)在景觀設(shè)計中較缺乏的。同時，設(shè)計缺乏整體理念和協(xié)調(diào)藝術(shù)。許多人認(rèn)為景觀就是對已有空間的一種美化，是隨意性的附加物。目前很多景觀設(shè)計毫不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，隨便種種樹栽栽花，這是缺乏整體景觀概念的行為。景觀應(yīng)是更高層次上的一種統(tǒng)一。美好的景觀是一種和諧、一種完整，任何將環(huán)境割裂成部分來設(shè)計的思想都是不對的。
1.3實現(xiàn)人與自然的和諧要堅持的原則
1.3.1保護(hù)和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)
景觀是一個生態(tài)系統(tǒng)或者多個生態(tài)系統(tǒng)的組成，它的可持續(xù)性會受到生態(tài)系統(tǒng)各個方面的影響。進(jìn)行景觀的可持續(xù)設(shè)計，就必須以保護(hù)和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)。維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)再生能力,生態(tài)系統(tǒng)的的可持續(xù)性是由于有再生能力，再生能力一旦遭到破壞將很難恢復(fù)，這在很大程度上影響生物物種的可持續(xù)性。
1.3.2注重景觀的地域性．民族性
景觀設(shè)計應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化，將帶有當(dāng)?shù)靥卣鞯年柟狻⒌匦巍⑺L(fēng)、土壤、植被等自然因素結(jié)合在設(shè)計之中，并且盡量多采用鄉(xiāng)土樹種，從而營建具有當(dāng)?shù)靥厣木坝^類型以及滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒有枨蠛头袭?dāng)?shù)厝藗儗徝罉?biāo)準(zhǔn)的空間場所。
1.3.3運用現(xiàn)代技術(shù)
科學(xué)的發(fā)展推動了技術(shù)的進(jìn)步，利用高科技技術(shù)和材料可以減少對不可再生資源的利用。在景觀設(shè)計中不僅僅要考慮美觀，營造宜人的健康環(huán)境，滿足當(dāng)代人們的需求，而且更要注重保護(hù)人類生存的自然環(huán)境，維持生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，構(gòu)建社會發(fā)展與現(xiàn)狀環(huán)境相協(xié)調(diào)并具有可持續(xù)發(fā)展的模式。
2綠色景觀與建筑分析
2.1綠色植物的視覺魅力
“建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的。”建筑作為穩(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。
2.1.1獨特的地域景觀
建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。
2.1.2四季更迭的形與影
綠色景觀四季變幻的姿態(tài)、顏色、氣味和隨風(fēng)飄動的秀影使建筑外部空間呈現(xiàn)出生機盎然的景象，其微妙的動態(tài)變化使原本凝固的音樂也變得靈動起來，并在各個季節(jié)呈現(xiàn)出不同的豐姿和魅力。綠色景觀在空間和時間維度上的變化，不僅為建筑創(chuàng)造了絢麗多變的空間環(huán)境，而且架起了人與自然交流的橋梁。其或優(yōu)雅、或自然、或絢麗的外觀自然而然成為建筑空間的延伸、呼應(yīng)和限定。
2.1.3絢絢麗變幻的色彩
色彩最能引起人們的情感聯(lián)想，綠色植物千變?nèi)f化的色彩更增添了建筑空間的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛綠、秋季燦爛的金紅、冬季寂靜的冷綠，使建筑造型和空間環(huán)境在一年四季變換出生動的表情，帶給人們層出不窮的心理和視覺感受。
2.2綠色植物的人文魅力
不同種類的綠色植物因其姿態(tài)、生長特性的不同常被人們賦予獨特的個性和品格，從而表達(dá)出一定的文化特色和精神內(nèi)涵，以及時代文化背景。縱觀各個時代的建筑文化，都能覓到植物被賦予神圣象征含義的蹤跡，并且它們所具有的含義往往取決于人們在時間和社會變遷中對其的評價，其背后往往隱藏著復(fù)雜的因素和個人經(jīng)歷，其內(nèi)容復(fù)雜地盤繞于個體和人類發(fā)展進(jìn)程之中。
建筑與自然環(huán)境的巧妙互借和融合而顯現(xiàn)出的整體性是中國私家園林的精髓。植物歷來是文人造園表意的主角，在傳統(tǒng)文人逸士的私人園林中，植物的選擇極大地反映了他們的意趣。精心配置的蓊郁花木配以意義精到的楹聯(lián)匾額，使人產(chǎn)生無限遐思和美妙想像，為園林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。
3建筑與環(huán)境的互動
在人們有意識地改變環(huán)境的過程中，人與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對象性關(guān)系。馬克思認(rèn)為意識起初只是對周圍可感知的環(huán)境的一種意識，是對自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識，當(dāng)然同時它也是對自然界的一種意識，但在這種初級的人與自然界的意識中，人們同自然的關(guān)系僅僅是一種純粹的動物式的服從意識，而自然界和人的同一性則表現(xiàn)在人與自然界，以及人與人之間狹隘關(guān)系的相互制約，以及對人總是生活在社會中的這一現(xiàn)象的意識。而建筑環(huán)境設(shè)計思想作為一種意識也必然遵循主觀意識發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。
3.1古代樸素的建筑環(huán)境觀
中國傳統(tǒng)文化的價值取向是講究順從自然、依附自然。儒家的入世之境、道家的自然之境、佛教的出世之境三家美學(xué)思想的相互揉合，使中國美學(xué)思想變得更加豐富和深沉，合流之后的美學(xué)思想對中國建筑藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。建筑作為社會文化取向的物質(zhì)形態(tài)表達(dá)，很明顯地反映出這一點，例如集中國傳統(tǒng)文化精粹的私家園林：室外空間中建筑與自然元素的組合極為精妙，形成相互掩映的多變化、多層次的空間效果。這種人與自然關(guān)系的獨特性使中國園林具有濃厚的抒情性，含情至深。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對所勘察的風(fēng)水區(qū)位的地貌、水流、水質(zhì)特別重視，其中許多道理與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)也是相合相通的。風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一，就是系統(tǒng)地將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的數(shù)千年經(jīng)驗與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)知識相互聯(lián)通，從而研究出山川河流，地質(zhì)地貌、山脈走向，水土關(guān)系及其產(chǎn)生的各種化學(xué)元素，對人類生理與心理、健康與事業(yè)的正反影響，使人們更好地了解自然，利用自然，改造自然和順應(yīng)自然，使人類生活得更健康、更美好。我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風(fēng)水，認(rèn)為庭院建筑、花草樹木、假山流水的組合布局，要符合風(fēng)水的要求，這樣就能有利于身心健康和財運事業(yè)，這是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中樸素的環(huán)境景觀意識。如蘇州園林就是人造環(huán)境景觀風(fēng)水的典范。風(fēng)水學(xué)將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀的美學(xué)規(guī)律，建筑學(xué)規(guī)律和植物學(xué)規(guī)律，更要進(jìn)一步研究環(huán)境景觀的結(jié)構(gòu)、方位、材料、色彩、外形及其場態(tài)信息對人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利于人類自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀的科學(xué)規(guī)律和方法。
3.2現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變
1863年，美國奧姆斯特德提出了景觀建筑的觀念。伊恩•麥克哈格是第一位將生態(tài)概念引入建筑設(shè)計的建筑師。近年來，植物栽培技術(shù)的不斷發(fā)展使得綠色植物的生長范圍更加寬廣；屋頂種植和室內(nèi)種植的發(fā)展，使得建筑和綠化的融合更趨全方位和立體化。屋頂栽培中，比較早的是藤森照信的“韭菜住宅”與“蒲公英之家”，在設(shè)計中追求自然與人的“寄生”關(guān)系、人工物與自然物之間的微妙平衡點。綠化不再簡單、安分地僅限于屋頂，蒲公英成為住宅立面的主角。這種為了尋找人與自然的和諧共生所做出的努力和嘗試不僅可以看做綠化與建筑由寄生關(guān)系到共生關(guān)系的發(fā)展，而且這種探索也可以看做是對未來建筑的一種發(fā)展方向的預(yù)示，暗示著建筑綠化已經(jīng)走向立體化和生態(tài)化。19世紀(jì)80年代，屋頂綠化就在歐洲得到廣泛應(yīng)用。研究表明，城市“熱島現(xiàn)象”也可以通過大面積植被吸收太陽紫外線而得到緩解。在一些易受洪水影響的地區(qū)，綠化屋頂通過其保持雨水的能力可以控制暴雨雨水流量的70%～100%。建筑與環(huán)境設(shè)計思想的另一大發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個契機。建筑師對建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設(shè)計的內(nèi)容之中；有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。2000年，安藤忠雄在大阪灣淡路島東北岸建成了“淡路夢舞臺”，在其規(guī)劃中安藤忠雄明確提出“要建設(shè)，先種樹”的方針。1994年就開始了24萬株苗木的栽種工程。“淡路夢舞臺”的設(shè)計從整治建筑環(huán)境著手，主要目標(biāo)之一就是要治愈山體開采留存的傷痕，恢復(fù)和徹底改善山體的生態(tài)環(huán)境。這種建筑設(shè)計思想在建筑設(shè)計著眼點和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍。所有這些都表明建筑綠化已經(jīng)從原先單純的營造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變。
4.建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的統(tǒng)一
4.1景觀設(shè)計優(yōu)先的理念
現(xiàn)在的很多設(shè)計往往把建筑設(shè)計與景觀設(shè)計分開,把景觀設(shè)計理解為建筑設(shè)計的附屬物,這里搞一點水,那里搞一個小品雕塑等。不研究規(guī)劃布局而先確定園林小品,不考慮交通、消防、停車等硬技術(shù)指標(biāo)而先去考慮平面布局。在這種思想指導(dǎo)下,就難免會出現(xiàn)問題。建筑設(shè)計和景觀設(shè)計是緊密聯(lián)系的,是相互依存的,是一個有機整體,任何一方出問題,都會直接影響人與自然和諧空間的營造。從建筑角度來說,建筑不是游離于環(huán)境的,它只有與外部環(huán)境形成一定的關(guān)系才有存在的意義。所以,建筑必須與外部空間相聯(lián)系,形成不同層次的空間環(huán)境,這也有利于建筑個性的表達(dá)。建筑獨有的特征除了反映在建筑本身外,很大程度上還需要在外部環(huán)境中得到體現(xiàn)。因此,室內(nèi)外空間的結(jié)合、呼應(yīng),不僅完善了建筑空間,也使內(nèi)部空間得以延伸、擴展,特別是建筑空間與景觀空間的結(jié)合,可以大大豐富建筑本身的空間。所以，當(dāng)代建筑設(shè)計不僅要完成自身主體設(shè)計，對環(huán)境、景觀的理解和把握更應(yīng)先于建筑設(shè)計。把場地的景觀環(huán)境作為建筑設(shè)計的限制性、前提性條件，使建筑成為景觀設(shè)計的一個因素，設(shè)計成為有機的整體。就此而言，建筑設(shè)計是否應(yīng)該樹立景觀規(guī)劃為先的設(shè)計觀念，在建筑設(shè)計的始終，是否貫穿對景觀的參照、理解、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，成為值得我們關(guān)注的問題。
4.2樹立整體設(shè)計的思想
建筑整體設(shè)計思想是一個新概念，其特點是全面地考慮與建筑相關(guān)的各個元素——外部環(huán)境、建筑構(gòu)造、技術(shù)裝備等協(xié)同關(guān)系。城市中的建筑不只是其本身構(gòu)筑的主體，也是城市單元的一部分，從時間上說它是變化過程中的一個斷面。因此，建筑設(shè)計應(yīng)注重城市空間的整體效果，考慮對所處地塊有影響的城市景觀要素，如面寬、輪廓線、相鄰建筑造型等，不可因過分強調(diào)自我表現(xiàn)而與景觀相沖突，保持建筑與景觀的有機整合。
4.3尋找建筑與景觀的最佳結(jié)合點
在中國城市建造中存在兩種情況，一是先建建筑，然后再考慮景觀環(huán)境的美化；另一種是在已有的環(huán)境中添加新的建筑，包括建筑改造及擴建，導(dǎo)致建筑的獨立性非常強，很難形成整體的景觀形象。因此，建筑應(yīng)從被動地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，以積極的策略向環(huán)境延伸，尋找與景觀的結(jié)合點。首先，建筑先入式的整體設(shè)計導(dǎo)則。建筑師在深入建筑單體設(shè)計的同時，對整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計導(dǎo)則。分析基址環(huán)境、周邊環(huán)境、視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝、景觀設(shè)施等設(shè)計建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。其次，建筑后入式的改造與實施原則。新建或改建單體的加入，勢必對環(huán)境產(chǎn)生影響，因此。我們應(yīng)該尋找適合的元素并進(jìn)行適度調(diào)整以保證建筑與環(huán)境的整體性。
4.4建筑與景觀設(shè)計的融合
首先，以建筑的理念對待景觀設(shè)計問題。它使得景觀設(shè)計不再是花花草草的粉飾、平面化的硬地延伸、對漏洞的簡單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設(shè)計的方法來造就景觀美學(xué)。其次，以建筑手段實現(xiàn)造景創(chuàng)意。在景觀創(chuàng)造的過程中，復(fù)雜性與技術(shù)性往往制約著造景創(chuàng)意，現(xiàn)代城市中視覺景致的實現(xiàn)同樣依靠建筑的支撐以及技術(shù)的輔助。可以采取的手段有：一方面，以建筑技術(shù)拓展景觀空間，現(xiàn)代的城市景觀更關(guān)注用技術(shù)來表現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。因此，技術(shù)手段成為景觀實現(xiàn)的關(guān)鍵。現(xiàn)代技術(shù)手段拓展了景觀的想象空間，為景觀創(chuàng)作帶來意想不到的創(chuàng)意。另一方面，用建筑的思維解決景觀限制的問題。城市中的建筑與景觀往往要面對許多制約，包括場地的限制、經(jīng)濟的限制，在設(shè)計過程中，采用建筑的思維方式可以解決很多限制性問題，比如，在城市建筑高密度的狹窄區(qū)域，以彩色噴涂地面的方式劃分出進(jìn)出的道路以及人行與車行的路線，既滿足道路的功能要求，也為高層居民提供了視覺對象。這種用最簡單，最經(jīng)濟的方法也是源于建筑思維。
關(guān)鍵詞：景觀建筑設(shè)計；素描教學(xué)；探討
景觀建筑設(shè)計專業(yè)是一門科學(xué)與藝術(shù)之間的結(jié)合體，美術(shù)是景觀建筑設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，學(xué)生學(xué)好美術(shù)，在一定程度上可以為以后專業(yè)知識的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。進(jìn)行相應(yīng)的素描教學(xué)，符合景觀設(shè)計專業(yè)的目標(biāo)，可提高學(xué)生的建筑設(shè)計思維以及審美能力，通過靈活的方式培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，學(xué)生在專業(yè)上擁有更廣闊的專業(yè)視野，有利于提高學(xué)生今后就業(yè)的適應(yīng)性，有助于為景觀建筑行業(yè)提供專業(yè)人才，推動景觀建筑行業(yè)的發(fā)展。
1全因素素描與結(jié)構(gòu)素描在教學(xué)中的作用與意義
1.1全因素素描和結(jié)構(gòu)素描的特點及訓(xùn)練目標(biāo)
全因素素描是從各個方面對物體進(jìn)行深入的刻畫，比如從光影、體積、質(zhì)感等方面，讓物體更加全面的呈現(xiàn)，突出所刻畫物體的特點，這種方式下繪制的物體更具真實感與立體感，可達(dá)到較好的視覺效果。對于剛剛接觸景觀建筑設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)先以全因素素描的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，以簡單的石膏體作為訓(xùn)練目標(biāo)。結(jié)構(gòu)素描相對來說是以一種較為抽象的線條，對所要刻畫的物體進(jìn)行理解與創(chuàng)作，需要學(xué)生把這些物體想象成透明體，把物體的里外、前后有詳細(xì)的結(jié)構(gòu)表達(dá)。這種方式需要學(xué)生在掌握一定的素描知識后，再進(jìn)行學(xué)習(xí)，增強學(xué)生對空間的思維能力與想象力[1]。
1.2全因素素描與結(jié)構(gòu)素描結(jié)合訓(xùn)練目標(biāo)
在進(jìn)行全因素素描與結(jié)構(gòu)素描的教學(xué)之后，可以通過結(jié)合兩種素描方式的訓(xùn)練來對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行鞏固與強化。教師可以通過采用靜物與石膏體結(jié)合的訓(xùn)練方式，讓學(xué)生通過觀察光線下的陰影與明暗之間的關(guān)系，對這些知識進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)，并且通過速寫記錄不同物體在不同光線下呈現(xiàn)的狀態(tài)，對各種建筑材料進(jìn)行相應(yīng)的分析，為以后專業(yè)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。在進(jìn)行兩種方式的素描學(xué)習(xí)之后，學(xué)生對景觀建筑設(shè)計有了初步的理解，有助于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力，讓學(xué)生更加全面掌握素描知識與學(xué)習(xí)方法[2]。
2素描教學(xué)中設(shè)計思維能力的培養(yǎng)
2.1觀察思維的轉(zhuǎn)變
教師在教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生觀察思維的轉(zhuǎn)變，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不僅僅是局限于畫室當(dāng)中的靜物，還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生對生活當(dāng)中的物體進(jìn)行觀察，以提高學(xué)生的思考能力與創(chuàng)新能力。同時在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生大膽地對所繪畫的物體進(jìn)行創(chuàng)新與組合，讓學(xué)生對自己所感興趣的物體進(jìn)行繪畫，并且在繪畫當(dāng)中加入一些創(chuàng)新的元素，在較大的程度上培養(yǎng)學(xué)生的觀察意識。對于景觀建筑設(shè)計專業(yè)來說，素描的范圍是較為廣泛的，學(xué)生在素描的過程中需要將景觀的整體進(jìn)行展現(xiàn)，同時還需要對局部進(jìn)行相應(yīng)的繪制。教師在課堂中應(yīng)當(dāng)將課堂的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生對所刻畫的物體進(jìn)行靈活的觀察，讓學(xué)生在觀察思維的轉(zhuǎn)變之后，學(xué)習(xí)到更多的知識[3]。
2.2創(chuàng)新思維的培養(yǎng)
創(chuàng)新思維的培養(yǎng)對于景觀建筑專業(yè)的學(xué)生來說，是較為重要的。擁有了更多的創(chuàng)新思維，才能賦予繪畫更多的生命力與活力。因此在景觀建筑設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)加強對學(xué)生的創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)，讓學(xué)生運用自己的創(chuàng)新思維，進(jìn)行多種元素的組合，完成設(shè)計任務(wù)。同時教師還應(yīng)當(dāng)通過多種方式激發(fā)學(xué)生的繪畫靈感，讓學(xué)生通過對物體細(xì)致的觀察，在思想上進(jìn)行相應(yīng)的突破，再加上對自然的觀察與分析，運用多種形式對繪畫進(jìn)行表達(dá)[4]。
3景觀建筑素描教學(xué)模式的展望
景觀建筑素描教學(xué)是較為重要的，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)素描教學(xué)的方式，結(jié)合當(dāng)今的新元素，在教學(xué)方式與教學(xué)方法上進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，靈活教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的立體思維能力與想象力，促進(jìn)教學(xué)的有序進(jìn)行。而且教師應(yīng)當(dāng)確立教學(xué)的目標(biāo)，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力以及創(chuàng)新能力，拓展學(xué)生的素描理念，通過能力培養(yǎng)與課程學(xué)習(xí)的結(jié)合，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更適合教學(xué)目標(biāo)的要求，為景觀建筑專業(yè)培養(yǎng)更多創(chuàng)新型人才，推動景觀建筑專業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；建筑與景觀；景觀利用
現(xiàn)代社會人們的生活節(jié)奏加快，生活壓力加大，現(xiàn)代城市中那些所謂優(yōu)雅、神奇的建筑，帶給我們只有冰冷和冷漠，建筑師驕傲的為自己所創(chuàng)作的形體興奮不已。可在我們眼里它們是沒有生命的機器，無法帶給人類一種自然之美。近幾年來，“景觀住宅”、“花園小區(qū)”等建筑與景觀的結(jié)合體在我國各地大受歡迎。顯而易見，當(dāng)代人在選擇住房時不僅關(guān)注建筑的結(jié)構(gòu)和功能，更加關(guān)注所處社區(qū)的環(huán)境，人們渴望得到的是建筑與景觀的統(tǒng)一體。向往回歸大自然，回到清新的天然空間中，成為人們身心享受的一項迫切需求，也成為現(xiàn)代的重要主題之一。建筑如果離開景觀，那么將會成為生硬的幾何體，有了景觀的映襯，建筑才顯得有了生氣，而不僅僅像一個個雕塑，是一種紀(jì)念性意義，而是人類熱愛的生活場所。
一、在建筑設(shè)計中景觀與建筑相互依存，相互統(tǒng)一
著名建筑師邁克爾?馬爾茨坦說“景觀界和建筑界之間的界限幾乎蕩然無存”意思就是說要建筑師們更多的思考如何將景觀與建筑完美的結(jié)合，打破這兩種學(xué)科之間的界限。在建筑設(shè)計中融入景觀意識，強調(diào)景觀的必要性，帶給人們一種屬于自然美的建筑。
在建筑設(shè)計的過程中，我們不能忽視景觀所承載的設(shè)計意義變得越來越重要。如今景觀的表現(xiàn)形式不再局限于對自然的模擬，而是包含更多建筑師的思考，建筑也不再視景觀為配角，甚至有時建筑的形式要依附于周圍的環(huán)境而產(chǎn)生。目前，在中國城市建造中存在兩種情況，一是先建建筑，然后再考慮景觀環(huán)境的美化；另一種是在已有的環(huán)境中添加新的建筑，包括建筑改造及擴建，而前者占有很大的份額，導(dǎo)致建筑的獨立性非常強，而滯后的景觀設(shè)計往往成為分崩離析的碎片，很難形成整體的景觀形象。因此，建筑應(yīng)從被動地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，以積極的策略向環(huán)境延伸，尋找與景觀的結(jié)合點。建筑師有責(zé)任在深入建筑單體設(shè)計的同時，對整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計導(dǎo)則。摒棄個人的、極端的單體形態(tài)的創(chuàng)作模式，分析基址環(huán)境、周邊環(huán)境、視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝、景觀設(shè)施等設(shè)計建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。
二、從不同角度分析建筑設(shè)計中景觀的利用
（一）美學(xué)角度
植物在景觀設(shè)計中可以作為主景，引人注目，也可作為背景，甘居人后。隨著四季變化，歲月流逝，植物展現(xiàn)出旺盛的生命力和豐富的季相變化，令人贊嘆。在象征生命和美的同時，植物還是文化的載體、歷史的見證，我國傳統(tǒng)文化在植物中沉淀、積聚，幾乎每種植物都有著優(yōu)美的傳說或感人的故事。所以景觀植物在景觀設(shè)計中，不僅僅是簡單的花草、林木，而是生態(tài)、文化和藝術(shù)的結(jié)合體，是景觀存在的保障。
如山石其本身的形態(tài)美、給人無限遐想的空間，堆山疊石不僅在傳統(tǒng)的造園中有著舉足輕重的地位，而且在現(xiàn)代園林中的地位也是無可取代。即使是紀(jì)念性建筑物，或者是會堂，也同樣離不開景觀，景觀能給以建筑調(diào)色，植物的色調(diào)與建筑物的色調(diào)構(gòu)成完美的結(jié)合可以構(gòu)成一幅美麗的圖案，景觀可以給以建筑更加肅穆之感。
景觀作為一門藝術(shù)，要從美學(xué)的角度來分析、研究。景觀設(shè)計在視覺上的精彩創(chuàng)意不但使景觀與人之間達(dá)成心靈的溝通，而且也是人文主義理念的一種體現(xiàn)。但在景觀的設(shè)計中，視覺的功能并非是惟一的目的，使用功能是城市景觀的另一個組成部分。
（二）心理學(xué)角度
常綠和落葉、喬木和灌木、花卉和草坪相互穿插、交相輝映，不管是路人還是住店旅客穿行其中，能夠感受到賞心悅目、放松心情。人類近200年的發(fā)展相當(dāng)于人類過去5000年的發(fā)展，在高速發(fā)展的社會中，人們的工作和生活壓力要比過去任何年代都大。如果人們在下班后可以看到一片蔥綠和鮮花組成的造型優(yōu)美的景觀，會馬上感到放松，心情舒暢等心理反應(yīng)。這就是所謂“景觀效應(yīng)”，也是視覺功能所起的作用，所謂景觀的使用功能是指：除了視覺的享受之外，人們能融入景觀之中，與景觀之間產(chǎn)生有益的互動作用，使人全身心得到娛樂的放松，而從中受益。景觀的使用功能可分為：休閑娛樂功能，教育功能。
1、休閑娛樂功能是指在景觀設(shè)計中注重游戲、娛樂、體育鍛煉的設(shè)施的景園建設(shè)，休閑娛樂功能可使景觀與人之間產(chǎn)生互動。
2、教育功能是指人與景觀的互動中，人接受的是景觀給人有益的教育作用，以知識普及，宣傳為主要內(nèi)容的公園景觀。如露天博物館，科技館，科普環(huán)保等知識。在景觀的設(shè)計上應(yīng)考慮知識性、文化性和人工景觀的結(jié)合。
（三）歷史文化角度
景觀，不僅指平時所說的那些值得欣賞的自然景物，還包括一些具有特色的文化現(xiàn)象，山水、建筑、動植物、地形地貌，甚至民俗風(fēng)情都是很豐富的景觀資源。景觀既有自然景觀也有人文景觀。
當(dāng)今世界所有的建筑和景觀設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時都有遵從以人為本的設(shè)計理念，它體現(xiàn)了尊重自然發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，它關(guān)系到我們生存環(huán)境的真正歸屬問題。隨著景觀事業(yè)在我國的蓬勃發(fā)展，以人為本地設(shè)計理念不容忽視，必須將以人為本的理念融入到設(shè)計當(dāng)中去而不能僅僅作為一種口號。在今后的設(shè)計歷程中，我們必須充分考慮人與自然的長期和諧發(fā)展。。所謂在建筑和景觀設(shè)計時貫徹“以人為本”的設(shè)計理念，就是要求我們保護(hù)好大自然環(huán)境，給人類以可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境，而不是強調(diào)人類對自然生態(tài)、自然資源的過分開發(fā)與占有；強調(diào)城市規(guī)劃建筑學(xué)與生態(tài)學(xué)的結(jié)合，以自然、人文的可持續(xù)發(fā)展來理解“以人為本”的理念；在具體設(shè)計中能更深層次地體現(xiàn)對人多方面的、多方位的關(guān)懷，這才是以人為本的設(shè)計觀。
（四）自然生態(tài)角度
隨著建筑的開發(fā)和建設(shè)，不可避免的破壞了自然環(huán)境原有自然景觀平衡，土地資源、水資源、植被、大氣環(huán)境。在公路、機場、水庫、別墅、度假村等開發(fā)建設(shè)方面尤為顯著。
而可持續(xù)性和生態(tài)性是當(dāng)今社會發(fā)展的主題，是設(shè)計的中心原則，因此在進(jìn)行建筑和景觀設(shè)計時必須結(jié)合自然，尊重自然。要做到結(jié)合自然，尊重自然首先必須尊重景觀的地域性，尊重當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕z產(chǎn)及格局，最大程度的順應(yīng)自然，盡量依照生態(tài)原則進(jìn)行設(shè)計；最大程度的利用當(dāng)?shù)乜稍偕淖匀辉睾筒牧希M量發(fā)揮其實用及審美功能；最大程度的保留當(dāng)?shù)刈匀患拔幕z產(chǎn)，盡量避免破壞；最大程度的領(lǐng)用當(dāng)?shù)刈匀凰M量避免依靠人工水；最大程度的讓自然做工，盡量減少人工成本的投入。總之，結(jié)合自然、尊重自然，實現(xiàn)建筑和景觀設(shè)計的可持續(xù)性和生態(tài)性，是設(shè)計的原則和目標(biāo)，節(jié)約用水用地、新的可再生能源的運用、恢復(fù)和保護(hù)本地特有的生態(tài)系統(tǒng)的完整性與多樣性等將會成為新的設(shè)計趨勢。
結(jié)束語：隨著人們對景觀的向往和追求，景觀設(shè)計學(xué)在我國應(yīng)運而生并得到不斷地發(fā)展和完善。設(shè)計師們已經(jīng)意識到僅僅是完美的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計已不能滿足當(dāng)代人的需求，只有將城市規(guī)劃、建筑設(shè)計與景觀設(shè)計緊密聯(lián)系在一起才能迎合時代的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]何志勇.淺談中國建筑與景觀的特色發(fā)展[J].中國新技術(shù)新產(chǎn)品,2009(7).
[2]吳家燁.景觀形態(tài)學(xué)[M].北京:中國建筑出版社,2003.
【關(guān)鍵詞】：園林景觀；建筑；設(shè)計
中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
0.前言
園林景觀建筑是現(xiàn)代景觀設(shè)計中不可或缺的一部分，在我國古代傳統(tǒng)園林中有著悠久的歷史，同時也創(chuàng)造了悠久的歷史文化；在造景中有多種功能性，如滿足游人的審美需求、提供休憩場所等等。在世界園林發(fā)展史上，中國古典園林和歐洲自然式風(fēng)園林中優(yōu)秀的景觀建筑枚不勝舉。然而，隨著社會的急速發(fā)展，人們對景觀的需求也呈現(xiàn)多樣化，尤其是近年來，人們對園林景觀在審美、人性化以及可持續(xù)性方面的要求的日益凸顯，這就需要景觀設(shè)計師在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)新條件，探究各種園林要素，以營造適宜人們需求的各種景觀，更好的服務(wù)于人類。鑒于此，本文擬以實用性現(xiàn)代景觀建筑為視角，探討其與社會發(fā)展相適應(yīng)的應(yīng)用方法。
1.園林景觀建筑的獨特性
1.1園林建筑的類型比較豐富
園林建筑中既有用于休息和游賞的具有優(yōu)美造型的亭臺樓榭，又有以裝飾作用為主，兼具實用功能和藝術(shù)效果的建筑小品，如景墻、構(gòu)架、欄桿、園凳等等。還有設(shè)置于途中，為人們提高生活的公共服務(wù)設(shè)施，如餐廳、小賣部、廁所等等，還有其它的一些公共設(shè)備辦公室、管理用房等以及假山、標(biāo)志物等一些標(biāo)志性的建筑。
1.2園林景觀建筑的功能比較多樣
園林景觀建筑具有點景功能、賞景功能、引導(dǎo)功能以及空間分割功能。點景功能是指園林景觀建筑常常成為園林景觀的主體部分，它能夠控制全園景觀，在園林景觀構(gòu)圖中發(fā)揮畫龍點睛的作用。賞景功能是指在園林景觀建筑常常成為一組畫面的重點。引導(dǎo)功能是指園林建筑常常會在景觀建筑中起著一定的起承轉(zhuǎn)合的作用。當(dāng)人們的眼光接觸到某一個景觀時，游覽線路就會自然地延伸，這便是通常所說的移步換景。分割功能是指園林建筑景觀在空間組合和布局方面發(fā)揮著重要的作用。園林建筑常常以一系列的變化和巧妙的安排給人藝術(shù)美的享受，以建筑構(gòu)成的各種形式的庭院及游廊、花墻、圓洞、門等恰是組織空間、劃分空間的最好手段。
2.園林景觀建筑設(shè)計特色特征
在園林景觀設(shè)計的過程中，景觀應(yīng)當(dāng)具有自己獨特的特色，甚至可以說，園林景觀是園林設(shè)計的生命所在。園林景觀建筑設(shè)計的獨特特征應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在以下幾個方面：在布局和設(shè)計上，應(yīng)當(dāng)充分地因地制宜，在設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮到園區(qū)的地形等因素，在設(shè)計和布局過程中，做到與“自然”充分的融合。在情景搭配上，應(yīng)當(dāng)充分做到情景交融，比如，在古典園林中，就應(yīng)當(dāng)能夠做到詩畫結(jié)合，只有這樣才能充分表現(xiàn)出建筑的情感感染力，使觀賞者充分的形成感情上的共鳴。在空間處理方面，在園林建筑的空間處理上，盡量避免軸線對稱，整形布局，力求曲折變化，參差錯落，空間布置要靈活通過空間劃分，形成大小空間的對比，增加層次感，擴大空間感。再者，還應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮景觀的造型美。
園林建筑對建筑的造型美提出了很高的要求，既要求建筑的體型以及輪廓有表現(xiàn)力，又要增加園林的畫面美，造型應(yīng)當(dāng)適度地體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡胤教厣铜h(huán)境特色。一般而言，在造型上，體量宜輕盈，形式宜活潑，力求簡潔明快，通透有度，達(dá)到功能與景觀的有機統(tǒng)一。在園林的裝修上，應(yīng)當(dāng)特別重視園林的細(xì)節(jié)裝飾，突出園林的精致特征，常用的造景手法主要有掛落、欄桿、花格等等。
3.園林景觀建筑的設(shè)計技巧
3.1立意
園林景觀建筑的立意包括設(shè)計意念和設(shè)計意向2個方面，意念是基于對設(shè)計對象初步研究而產(chǎn)生的概念性設(shè)計意圖，它與特定的項目條件緊密相關(guān)。意向是意念的形象化結(jié)果，設(shè)計者通過建筑語言進(jìn)行積極的想象和發(fā)揮形成形象性的意圖。立意是對設(shè)計者知識結(jié)構(gòu)、藝術(shù)涵養(yǎng)和思維方式的考驗，只有觀察敏銳、經(jīng)驗豐富、知識淵博、聯(lián)想廣闊，才能孕育出創(chuàng)新的構(gòu)思，激發(fā)出設(shè)計靈感。
3.2選址
園林建筑的選址應(yīng)當(dāng)充分地做到因地制宜，即在園林選址的過程中，要結(jié)合園林設(shè)計的構(gòu)思，使建筑和園林的其它部分發(fā)生對話。因此，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)首先做好基礎(chǔ)性的資料整理工作，即在設(shè)計的過程中，應(yīng)當(dāng)充分地考慮到當(dāng)?shù)赝寥馈⒌匦巍⑺牡葪l件，并且使得園林景觀建筑和當(dāng)?shù)氐闹参铩⑺w等形成和諧而統(tǒng)一的整體。
3.3布局
園林景觀建筑的布局應(yīng)當(dāng)考慮到空間組合、對比滲透、空間序列以及色彩和質(zhì)感等多個方面的因素。從空間組合形式上來看，園林景觀建筑建筑包括獨立建筑與環(huán)境結(jié)合形成開放性的空間、建筑組群形成的開放空間、建筑合圍而成的庭院空間以及混合式的空間組合和總體布局統(tǒng)一溝通分區(qū)組合5種形式。
對比和層次也是園林景觀建筑布局的重要因素。對比是指通過兩種或者兩種以上有差異的因素，通過相互襯托以彰顯各自特色的手段，它是提高園林布局藝術(shù)性的重要手段。滲透和層次主要有相鄰空間的滲透與層次和室內(nèi)室外的滲透與層次2種方式。采取的手法主要有對景、框景、利用空廊及建筑空間穿插、錯落彼此滲透，增添空間層次。空間序列主要可以分為規(guī)則對稱和不規(guī)則對稱2種，前者主要用于表現(xiàn)比較莊嚴(yán)的建筑和建筑群，后者則用于比較輕松和愉快的建筑空間布局。色彩與質(zhì)感也是提高園林建筑藝術(shù)效果的重要手段。在使用色彩和質(zhì)感時：首先應(yīng)當(dāng)立足于空間整體的效果和藝術(shù)質(zhì)量；其次應(yīng)當(dāng)運用對比或者微差來取得景觀的協(xié)調(diào)效果；最后色彩和質(zhì)感手段中實現(xiàn)和距離的因素也應(yīng)當(dāng)被充分考慮。
4.結(jié)束語
總之，城市園林景觀建筑設(shè)計的科學(xué)、合理，能夠美化居住區(qū)的環(huán)境，提高居民的生活水平，提高城市的整體形象。為了更好的完善未來城市居住區(qū)園林景觀的設(shè)計，加快城市化建設(shè)的進(jìn)程，我們要不斷的完善設(shè)計過程中的不足，更進(jìn)一步的去探索。
【參考文獻(xiàn)】：
【1】丁向剛.園林景觀建筑設(shè)計方法與技巧初探【J】.山西建筑，2010（6）.
關(guān)鍵詞：居住小區(qū)；景觀；建筑設(shè)計
Abstract: advocate diverse, form with local characteristics and the national style of the space art, with nature as the main line, open up the person and nature fully close the living environment, will continue to the natural environment and artificial design ably confluence for an organic whole, make a one of the people to return to the nature of the better get to enjoy. This paper discusses the residential area landscape architectural design.
Keywords: residential district; Landscape; Architectural design
中圖分類號：P901文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
住宅小區(qū)景觀設(shè)計是建筑設(shè)計的重要部分,其目的是解決建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系、過渡和協(xié)調(diào) ,包括綠化 ,地形地貌,氣候條件、自然能源的利用,道路 、圍墻、大門、平臺、山石水池、照明等各種建筑小品的配置,以及人流車流的合理組織等 ,以豐富建筑的情趣 ,營造溫馨和諧的綠化氛圍。居住小區(qū)的景觀設(shè)計應(yīng)突 出地方特色、樓盤特色、具有鮮明的個性 ,使其發(fā)揮最佳 的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益 。
一、居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計的內(nèi)涵
1、確立以人為本思想。 以人為本指導(dǎo)思想的確立，是環(huán)境設(shè)計理念的一次重要轉(zhuǎn)變，使居住區(qū)環(huán)境設(shè)計由單純的綠化及設(shè)施配置，向營造能夠全面滿足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變。 以人為本精神有著豐富的內(nèi)涵，在居住區(qū)的生活空間內(nèi)，對人的關(guān)懷則往往體現(xiàn)在近人的細(xì)致尺度上（如各種園林小品等），可謂于細(xì)微之處見匠心。因此，景觀設(shè)計更多的從人體工學(xué)、 行為學(xué)以及人的需要出發(fā)研究人們的日常生活活動，并以這作為設(shè)計原則。
2、融入生態(tài)設(shè)計思想 。生態(tài)設(shè)計思想的融入，使環(huán)境設(shè)計將城市居住區(qū)環(huán)境的各構(gòu)成要素視為一個整體生態(tài)系統(tǒng)；使環(huán)境設(shè)計從單純的物質(zhì)空間形態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)向居住區(qū)整體生態(tài)環(huán)境的設(shè)計；使居住區(qū)從人工環(huán)境走向綠色的自然化環(huán)境。例如綠化不僅要有較高的綠地率，還要考慮植物群落的生態(tài)效應(yīng)，如棕櫚植物 、喬木、 灌木、 滕本植物 、地被植物等科學(xué)的配置；居住區(qū)環(huán)境的水環(huán)境則要考慮水系統(tǒng)的循環(huán)使用等。
3、追求生活情趣 。社會經(jīng)濟的發(fā)展，使人們的居住模式發(fā)生了變化，人們在工作之余有了更多的休閑時間，也將會有更多的時間停留在居住區(qū)環(huán)境內(nèi)休閑娛樂 ，而且要有相應(yīng)的文化品位，為人們在家居生活之余提供了趣味性強而又方便安全的休閑空間。
4、強調(diào)可參與性。 居住區(qū)環(huán)境設(shè)計，不僅僅是為了營造人的視覺景觀效果，其目的最終還是為了居者的使用。 例如，御景園居住區(qū)通過噴泉、 流水等水環(huán)境，營造可觀 、可戲的親水空間，受到人們的喜愛。
5、觀賞性和實用性。 居住區(qū)園林景觀環(huán)境必須同時兼?zhèn)溆^賞性和實用性，在綠地系統(tǒng)布局中形成開放性格局，布置有利于發(fā)展人際關(guān)系的空間，如兒童游樂區(qū)；使人輕松自如地融入家園、 群體。 讓每一個居民隨時隨地都享受新鮮空氣、 陽光、 綠色與和諧的人際關(guān)系，成為居民理想中的樂園。
二、居住區(qū)景觀設(shè)計原則
1、以人為本原則: 以人為本，強調(diào)人的價值, 強調(diào)對人性的尊重和理解, 強調(diào)人間和諧的意義。人的活動本身就是一種景觀, 應(yīng)該讓人的活動參與到景觀中來, 加強對人的關(guān)懷、 加強對人性的關(guān)注, 使人與景觀有機融合, 才能達(dá)到親地、 親水、 親綠、 親子的目的, 才能使景觀真正的服務(wù)于人, 這樣的景觀才更有意義。
2、社會性原則: 賦予景觀環(huán)境親切宜人的藝術(shù)感召力, 通過美化生活環(huán)境, 體現(xiàn)社區(qū)文化, 促進(jìn)人際交往和精神文明建設(shè)。把居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計與整個社會大背景和居民日常生活需要聯(lián)系起來, 使居住區(qū)富于社會性和人性。
3、生態(tài)性原則: 人居環(huán)境最根本的要求是生態(tài)結(jié)構(gòu)健全, 適宜于人類生存和可持續(xù)發(fā)展, 小區(qū)景觀的規(guī)劃設(shè)計, 應(yīng)首先著眼于滿足生態(tài)平衡的要求, 為營造良好的小區(qū)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。提倡社區(qū)植物景觀以鄉(xiāng)土植物為主, 且應(yīng)盡量保持現(xiàn)存的良好生態(tài)環(huán)境, 提倡將先進(jìn)的生態(tài)技術(shù)運用到環(huán)境景觀的塑造中去。
4、共享性原則: 使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果, 首先強調(diào)居住區(qū)環(huán)境資源的均好和共享,規(guī)劃時盡可能利用現(xiàn)有自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀, 讓所有住戶平均享受; 其次要強化圍合功能強、 形態(tài)各異、 環(huán)境要素豐富、 安全安靜的院落空間, 達(dá)到歸屬領(lǐng)域良好的效果, 創(chuàng)造溫馨、 樸素、 祥和的居家環(huán)境。
5、經(jīng)濟性原則: 既要兼顧造園工程近期的建造成本, 也要考慮長期的養(yǎng)護(hù)成本, 這關(guān)系到物業(yè)管理費用。景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)順應(yīng)市場發(fā)展需求及地方經(jīng)濟狀況, 注重節(jié)能和節(jié)材以及土地資源的合理使用,提高土地利用率, 使用新技術(shù)、 新材料和新設(shè)備。
6、 文化性原則: 崇尚歷史和文化是近年居住區(qū)景觀設(shè)計的一大特點, 應(yīng)在文化的大背景下進(jìn)行居住區(qū)的規(guī)劃和策劃, 通過建筑與景觀藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性, 把美學(xué)風(fēng)格和文化內(nèi)涵統(tǒng)一起來。
7、設(shè)計手法多樣性原則: 在規(guī)劃設(shè)計初期, 對居住區(qū)整體風(fēng)格進(jìn)行策劃與構(gòu)思, 對居住區(qū)的環(huán)境景觀作專題研究, 提出景觀的概念規(guī)劃。景觀規(guī)劃設(shè)計要求平面與空間相結(jié)合, 有適宜的景觀層次安排, 設(shè)計上要講究節(jié)奏, 注意動靜節(jié)奏、 軟硬鋪裝、 種植規(guī)則式與自然式、 材質(zhì)節(jié)奏、 水系節(jié)奏、 豎向節(jié)奏等變化。
三、 居住區(qū)景觀建筑設(shè)計
1、總體布局堅持因地制宜的原則， 在空間的營造合適的尺度。在整體規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)始終將城市大環(huán)境與居住區(qū)的小環(huán)境相結(jié)合， 創(chuàng)造出移步換景， 小中見大的庭院， 將小區(qū)的景觀設(shè)計作為對城市綠化功能的延伸和過渡，讓人們始終置身于優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中。居住環(huán)境的設(shè)計原則應(yīng)該是環(huán)境的內(nèi)容和尺度要適合居住人的身份和文化； 景觀的核心是生態(tài)； 設(shè)計的內(nèi)容和形式是地方的、 民族的、 現(xiàn)代的、 樸素的和簡單的。居住區(qū)空間環(huán)境形象的建設(shè)要堅持以取悅于人、 方便于人、 服務(wù)于人為宗旨， 遵循以人的感知為設(shè)計依據(jù)的原則。
2、科學(xué)、 藝術(shù)配置植物景觀， 營造出 “雖由人做， 宛自天開” 。綠地作為居住區(qū)景觀的一個元素，是居住區(qū)中唯一接近自然的生態(tài)系統(tǒng)， 它對保障一個可持續(xù)的居住區(qū)環(huán)境， 維護(hù)居民的身心健康有著至關(guān)重要的作用。 二是在配置植物材料時， 應(yīng)按照自然、 生態(tài)原則進(jìn)行設(shè)計， 通過明顯的季相變化讓人們感受到四季交替， 要合理搭配喬木、 灌木、 花草地被植物。
3、園林小品的合理配置。通過園林小品、 建筑物、 園路充分融合， 體現(xiàn)園林景觀與生活、 文化的有機聯(lián)系， 并在空間組織上達(dá)到步移景異的效果。山石其本身的形態(tài)美、給人無限遐想的空間， 堆山疊石不僅在傳統(tǒng)的造園中有著舉足輕重的地位， 而且在現(xiàn)代園林中的地位也是無可取代。環(huán)境景觀小品在居住區(qū)景觀中能起到畫龍點睛的作用城市住宅區(qū)空間環(huán)境形象在城市景觀點、 線、 面構(gòu)成中， 屬于量大面廣的 “景觀面” ，其景觀環(huán)境建設(shè)對于城市整體景觀環(huán)境質(zhì)量至關(guān)重要。
4、建筑外型、 色彩的組合直接影響著居住區(qū)的景觀設(shè)計。建筑物是各種物質(zhì)要素的主體， 其體量大、 類型多， 對人們視覺識別的刺激性強，是反映居住區(qū)特色的重要內(nèi)容。建筑風(fēng)格和形式，最重要的是屋頂形式和建筑材料及建筑色彩運用與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。建筑布置錯落有致， 充分利用原有地形、 地貌。建筑力求造型完美、 比例適中、 色彩協(xié)調(diào)， 與環(huán)境配合相宜在居住建筑的組合中，要創(chuàng)造充滿生活氣息的建筑外部空間環(huán)境：一種方式是以居住建筑群體圍合一個公共性的建筑空間， 圍繞公共空間的周圍形成若干個次空間； 另一種組合方式是建筑組團(tuán)被分割為若干個各自獨立的小空間。居住建筑的組合形式是多樣的，空間內(nèi)部形式變化是無窮的。一個好的建筑單體設(shè)計， 不僅是建筑本身功能設(shè)計的成功和外形的優(yōu)美， 更重要的是與周圍環(huán)境的有機結(jié)合與協(xié)調(diào)， 創(chuàng)造生動、 優(yōu)美的居住區(qū)空間景觀。
學(xué)”的理論。“風(fēng)水”的理論在功能上有符合“經(jīng)濟地理”科學(xué)因素的部分，這種科學(xué)因素的
表達(dá)，不是通過萊布尼茨強調(diào)的“理智的沉思”，而是以“藝術(shù)”的方式使人產(chǎn)生藝術(shù)的“形
象”“聯(lián)想”。建筑設(shè)計則在此基礎(chǔ)上，更為細(xì)化地使建筑、壁畫、雕塑諸藝術(shù)相輔相成，融
為一體。對于景觀建筑而言，其理念核心仍不出儒家血統(tǒng)宗法思想框架下的“修身齊家”意
義之外。
[關(guān)鍵詞]包豪斯；景觀藝術(shù)；私家園林
[中圖分類號]TU5986.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671—511X（2D12）05—0087—04
早在中國清代康熙皇帝執(zhí)政期間，德國偉大的
哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家戈特弗里特·威廉·萊布尼茨對中
國就發(fā)生了濃厚的興趣，1692年3月21日，他在下
薩克森州的沃爾芬比特爾以“漢諾威宮廷及政府顧
問”的身份致信閔明我主教，提出有關(guān)中國設(shè)計與制
作工藝方面問題30個，請閔明我主教在中國期間予
以注意，希望得到解答。
萊布尼茨指出：“物理學(xué)更多地以實際觀察為基
礎(chǔ)，而數(shù)學(xué)恰恰相反，則以理智的沉思為根基。后者
乃我們歐洲之特長，但在實踐經(jīng)驗方面，我們實不如
中國人”。
到了清朝末年的1905年，清朝政府也意識到中
國傳統(tǒng)手工業(yè)重在實踐經(jīng)驗的傳承，缺少科學(xué)的分
析和計量。于是有學(xué)制改良，推進(jìn)現(xiàn)代教育模式。并
希望能像德國通過教育強國一樣，通過對“設(shè)計”、
“工藝”的教育，完成“實業(yè)救國”的目標(biāo)。清政府在
南京開辦了師范學(xué)堂，校長李瑞清設(shè)立了中國大學(xué)
中第1個“圖畫手工科”，即“設(shè)計藝術(shù)”性質(zhì)的系
科。并且聘請了當(dāng)時“設(shè)計”、“工藝”教育最有特色
的德國、日本的教師任職，后來因為德國老師來華路
費及薪金都遠(yuǎn)高于日本老師，而日本也是向德國學(xué)
習(xí)的“學(xué)生”，不久，就改由日本老師任教，希望間接
得到來自德國的設(shè)計教育知識。
一、景觀建筑藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境生態(tài)相諧
此后，德國成立了“包豪斯”設(shè)計學(xué)校，系統(tǒng)推行
“藝術(shù)”與“技術(shù)”合一的“設(shè)計教育”，使“設(shè)計藝術(shù)”
成為當(dāng)今世界的一大領(lǐng)域。
“包豪斯”，本來就含有“建房屋”的意思，可見當(dāng)
年德國設(shè)計家（不是工程技術(shù)的建筑設(shè)計家）首先介
入的就是“建筑”的藝術(shù)設(shè)計。相對地，中國卻由于
太多的歷史變革，現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的“設(shè)計藝術(shù)”一直
沒有正常發(fā)展，到現(xiàn)在，甚至淪為工程技術(shù)的“附
庸”，如城鎮(zhèn)規(guī)劃建筑及景觀建筑設(shè)計，往往以工程
技術(shù)的“建筑設(shè)計”取代了建筑的“藝術(shù)設(shè)計”。工
程技術(shù)的“建筑設(shè)計”先考慮的是應(yīng)用何種材料、工
藝，而那些材料、工藝、技術(shù)，如幕墻玻璃、鋼玻結(jié)
構(gòu)、大跨度預(yù)應(yīng)力梁架等純技術(shù)、工藝件都具有的普
遍性，造成了今天中國大陸各地建筑缺乏鮮明的“藝
術(shù)風(fēng)格”，只有“工程技術(shù)風(fēng)格”，且出現(xiàn)了日益“同
質(zhì)化”的現(xiàn)象。當(dāng)今中國在大規(guī)模推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，
工程技術(shù)優(yōu)先的局面已不可改變。在這種狀況下，
城鎮(zhèn)、景觀以“中軸線”、“主干道”、“輔干道”組成的
交通網(wǎng)，遇山開道、逢河填平，是最少思考又最易出
“效果”的設(shè)計方式，忽略了“河”之所以存在，是因
為“水往低處流”的自然結(jié)果。于是在夏秋多雨時
節(jié)，水流不改自然規(guī)律，不因為工程技術(shù)填了河建了
道而改變方向，這也是大雨傾注3小時，可以造成交
通癱瘓的原因。建筑學(xué)家楊廷寶先生生前也無力改
變這種只顧工程技術(shù)運用，沒有藝術(shù)設(shè)計思考的現(xiàn)
狀，他只有憤憤說一句：朱元璋建南京城墻，還是拐
彎的！所謂“藝術(shù)思考”，就要“依山就勢”、“因水制
宜”的設(shè)計，在藝術(shù)上可稱為“置陳布勢”。南京城
作為明初首都，并沒有按照宗法規(guī)范進(jìn)行平面布局，
而是就依山借水的自然地理形勢，進(jìn)行平面置陳布
勢，形成南北狹長的不規(guī)則形式，也造就了城墻墻體
的高低起伏、曲直轉(zhuǎn)化的自然節(jié)奏感，這就是“藝
術(shù)”優(yōu)先的設(shè)計結(jié)果。
今天因為國家教育、行業(yè)制度的規(guī)定，建筑已不
屬于“美術(shù)”、“藝術(shù)”學(xué)科和范疇，而成為“工學(xué)”、
“工程技術(shù)”學(xué)科的一部分。雖然如此，為建筑、景
觀建筑藝術(shù)風(fēng)格的良性發(fā)展，“正本清源”的論述還
是有必要的。
首先，城鎮(zhèn)規(guī)劃要有景觀藝術(shù)的思考，才是提升
普通人生活品質(zhì)的設(shè)計。而景觀藝術(shù)首先是藝術(shù)的
設(shè)計，是對“人與自然”、“人與社會”的關(guān)系的設(shè)計，
所以必有當(dāng)?shù)厝宋臍v史的考量與設(shè)計。通過設(shè)計，
地方人文歷史得到“濃縮”與“點睛式”的展示，也昭
示著在當(dāng)下的傳承與變革。景觀及其建筑設(shè)計尤應(yīng)
依托自然地勢的起伏而有“藏”有“露”的規(guī)劃布局，
盡量少地動用“基建工程”手段去斷山填河，也就盡
量少地改變自然地勢地貌、盡量少地影響自然植被
和生態(tài)規(guī)律，做到與自然的相諧共處。要做到這一
點，只有藝術(shù)設(shè)計先行，“匠心獨運”，而非“機心獨
運”。“匠心”，就是把對自然肌理的藝術(shù)感受，對人
文歷史的精神關(guān)懷，通過景觀規(guī)劃的節(jié)奏、建筑藝術(shù)
的風(fēng)格加以體現(xiàn)。“機心”則反之，以工程技術(shù)的機
械力為炫，或推倒高地，或劃直糾斜；或填河、或挖
湖，外觀上缺少藝術(shù)節(jié)奏的觀感，內(nèi)容上與當(dāng)?shù)厝宋?/p>
歷史不相干。
景觀建筑設(shè)計在中國歷史上都是由“畫家”——
“藝術(shù)家”進(jìn)行設(shè)計，由工程技術(shù)人員（歷史上稱為
工匠）運用技術(shù)、工藝加以完成。中國歷史上的手工
業(yè)匠人中，只有“木工”是能夠畫圖的，這是因為“木
工”中的“大木”、“細(xì)木”的不同，就是“建筑”、“雕
刻”的不同，在這一點上和“繪畫”的“畫家”相通。
傳統(tǒng)的中國景觀建筑設(shè)計在歷史上先出現(xiàn)在皇
家宮苑，到宋代，某些官員也開始構(gòu)筑私家園林，如
北宋的司馬光就有自己的“獨樂園”。南宋時市民經(jīng)
濟發(fā)展甚好，杭州城里有些富足的市民也在家中構(gòu)
筑園林。這些園林在性質(zhì)上雖然都是“私家”的，但
也會在某種條件下向游客開放。
在園林的平面上說，基本上只在自家占有地面
積內(nèi)進(jìn)行籌劃設(shè)計；在立面上說，正因為平面面積有
限，園林立面就必須“借助”園林周邊自然環(huán)境的
“入鏡”，這也就促使園林景觀和周邊生態(tài)環(huán)境的融
為一體。不會因為園林設(shè)計中“人為”的需要，動用
一切技術(shù)手段去“推山就平”、“填河開湖”。正因為
此，中國景觀及建筑追求的是“峰回路轉(zhuǎn)”中的“豁
然開朗”，在“山窮水盡疑無路”之際，看到“柳暗花
明又一村”的驚喜。北宋皇家園林喜歡江南太湖的
石頭，因為這些“湖石”多孔洞、多轉(zhuǎn)折、多瘦俏，便
于造型和構(gòu)圖。當(dāng)時為了滿足在北方的皇家園林的
需要，發(fā)動了工程浩大的“花石綱”，從江蘇蘇州搬
運大批“太湖石”到北方。對有“太湖石”園林欣賞
的巨大熱情，甚至影響到當(dāng)時北方西夏契丹政權(quán)的
佛教壁畫題材，在他們的“水月觀音”壁畫中，“太湖
石”普遍出現(xiàn)在“觀音”周邊環(huán)境的景觀布局之中。
到明清，私家園林布局已經(jīng)習(xí)慣以“太湖石”掇
為山形，與建筑相映襯、相對比，寓意于形。所以景
觀建筑此時功能清楚，與環(huán)境相諧的標(biāo)準(zhǔn)也因之而
變。譬如明清之際釋道思潮此起彼伏，釋家禪宗主
張證悟“自在人心”，超越“中陰身”、跳出“輪回”而
至“空”境永生；道家主張打通“任”、“督”二脈，進(jìn)人
大小“周天”，達(dá)到“人天合一”。兩家追求最終目的
相近，名不同，方式方法不同，但對環(huán)境要求一致：
就是有一“靜室”：“靜室”周圍必有“太湖石”，必有
竹木、水體，成為明清景觀建筑中不可或缺的重要部
分。我們在現(xiàn)存的中國和日本的一些園林中，會看
到某一局部懸掛或刻有一“禪”字匾額，就是“靜室”
的意思。只是今人（不論中、日）多不了解“禪”在
“靜濾”中悟得，“靜室”之“靜”，不是一味的“無聲”，
還在于花木竹樹的掩映，“禪房花木深”的“深”不在
距離長短，在掩映的曲折；其次，“此時有聲勝無
聲”，適當(dāng)?shù)挠泄?jié)奏的水滴、風(fēng)鈴、竹韻都須綜合設(shè)
計適宜到位，節(jié)奏相安，才具“禪”、“靜”的基本條
件。這些都沒有規(guī)定的程式，需要設(shè)計者“存乎一
心”，方能有運用之“妙”。
二、民間景觀建筑設(shè)計“藝術(shù)”優(yōu)先實例
中國地域幅員遼闊，本文所述南北民間景觀建
筑，是指名不見經(jīng)傳的民間工匠的“設(shè)計”物。要說
明的是：這些地方的景觀在今天已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐摹熬?/p>
觀建筑”，但在當(dāng)時并非如此，它們有的是在相當(dāng)長
的歷史時間內(nèi)逐步完成，有的則耗用了創(chuàng)始者的大
半生才落成。
北方山西離石縣的磧口位于黃河與湫河岸邊。
磧口本無所謂鎮(zhèn)，湫河注入黃河，又往往帶下大量砂
石，砂石就在這兩河交匯處有所堆積散布，磧口之名
也就由此而生（圖1）。
這里又是華北平原及南方貨物向西北方向貿(mào)易
的必經(jīng)之地，南北客商云集于此，幾百年來就逐漸發(fā)
展成一個商旅之鎮(zhèn)。商旅的交通工具有兩種，一種
是駱駝組成的陸上運輸；另一種是羊皮筏的水上
運輸。
磧口地形狹長而彎曲，河岸后退約200米就是
黃土山峰，可用于建筑的平面地形有限（圖2）。
約500年歷史的磧口鎮(zhèn)在逐年建設(shè)中，不約而
同遵循著“因地制宜”、“相融相諧”的設(shè)計歷史理
念，沒有鏟平山巒以擴大平地面積，而是在實際生活
觀察中得出設(shè)計結(jié)論：磧口鎮(zhèn)只是往來商旅的客棧、
貨房；商賈全家并不居住該鎮(zhèn)，而是居住在離鎮(zhèn)十幾
里的村落中；至于在鎮(zhèn)上趕駱駝的腳佚、運輸隊成員
則相對集中居住在與鎮(zhèn)對面的湫水河邊的高地上，
形成另一個“運輸”專業(yè)村落。
為了保佑大家的平安，鎮(zhèn)上方約70米高的坡地上
修建了“黑龍廟”，廟中有戲臺，以為節(jié)日娛樂之用。
因為數(shù)百年的循序規(guī)劃和建設(shè)，磧口鎮(zhèn)本身已
經(jīng)成為當(dāng)?shù)刂坝^建筑區(qū)域，成為北方美術(shù)院校
和影視、旅游業(yè)界知名的“美術(shù)寫生基地”、“外景基
地”和“建筑文化專項旅游點”。而民宅集中的村落
也因為規(guī)劃設(shè)計的有序，沒有破壞自然地形地貌環(huán)
境，不僅單棟住宅建筑依勢而起，整個村落也分布得
疏密有序，山勢有高下，建筑也有升降。特別是在黃
土高原，窯洞的建筑形式在整體上已經(jīng)與自然融為
一體。而磚砌門頭、磚雕裝飾又是在造型和色彩上
與之相“對比”，造成黃土背景下的節(jié)奏變化。
與之相對的案例是南方福建的安貞堡。
安貞堡也是依地勢高低落差而設(shè)計、建造的大
型住宅群，只是地勢落差沒有磧口地形落差那么大。
安貞堡是一個家庭（還不是家族）的私宅，人口
少，而房屋多。和磧口相同的是：安貞堡建筑體量雖
然宏大，但也沒有和宅外的自然生態(tài)（包括生產(chǎn)形
態(tài)）截然隔離，宅外周邊即是水田，宅內(nèi)南向大平臺
既是建筑的一部分，也是收獲季節(jié)的曬場（圖3）。
安貞堡平面呈馬蹄形，后部為圓弧形，因為地勢
落差有限，后層房屋與前排房屋的屋檐層層疊加，有
緊湊的節(jié)奏感（圖4）。
安貞堡是圍攏屋的一種形式，平面空間的功能
性區(qū)別十分明確。和北方磧口民宅同樣的是，平面
空間的功能安排都是以中國特有的以血統(tǒng)為紐帶嫡
長子繼承權(quán)的宗法倫理秩序為標(biāo)準(zhǔn)的，不同的是南
方的安貞堡在安排上沒有北方磧口狹窄地形的限
制，宗法倫理秩序顯得更為突出。
民間建筑從根本上說，都和“景觀”有關(guān)，因為任
何一個有能力的家庭在建造宅第園林時，第一步都
是“看風(fēng)水”。“看風(fēng)水”的人在福建被稱為“地理
師”，也就指明了看的是地形、地貌，建筑周邊的“景
觀”。
看風(fēng)水的“地理師”自有一套理論標(biāo)準(zhǔn)，上述磧
口鎮(zhèn)和周邊村落景觀規(guī)劃設(shè)計在百年進(jìn)程中能保持
“有序”狀態(tài)，正是這套風(fēng)水標(biāo)準(zhǔn)起著前后代相續(xù)相
承的內(nèi)在結(jié)構(gòu)作用。要指出的是，看風(fēng)水的地理師
在實地勘察時注意的是建筑方位，而確定建筑方位
的因素在“景觀”中的“風(fēng)向”、“水流”、“山口”的具
體狀態(tài)。地理師會使用一些“陰”、“陽”、“八卦”的
術(shù)語，但這并不意味著看風(fēng)水的地理師屬于“道家”
的職業(yè)領(lǐng)域。
須知“山水”、“地理”在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類中屬
于“堪輿學(xué)”。和“道家”有很大區(qū)別。
中國傳統(tǒng)三大學(xué)派：“儒”、“佛”、“道”，之間的
區(qū)別在于“儒家”強調(diào)以“義”的手段，達(dá)到“仁”的目
標(biāo)，人生最大理想是“了卻君王天下事，贏得身前身
后名”；“佛家”強調(diào)通過身心雙修，跳出輪回，得到
永生；“道家”強調(diào)通過練氣練丹，求得“不死藥”，實
現(xiàn)“成仙”的人生目標(biāo)。
“陰陽”觀念起自戰(zhàn)國時期，孔子讀《易》，著“系
辭”。到漢代董仲舒完成對“陰陽”學(xué)說的銓釋，“陰
陽”學(xué)說已經(jīng)成為儒家學(xué)說的新成分。這三家對自
然山水的理解有不同的角度，儒家論山水，是“仁者
樂山，智者樂水”的“仁智之樂”；佛家看山水，是皆
非實相，亦非非相；道家看山水，是蘊天地靈氣，可
為仙丹精華。堪輿學(xué)中看風(fēng)水的“地理師”則是以
“山管人丁水管財”的理念來闡釋山水在景觀建筑中
的意義。
地理師看“風(fēng)水”，包含看“山”、“丘”、“陵”等地
貌，但不說看“山水”，而說看“風(fēng)水”，就是因為“山”
是不動的，呈靜止?fàn)顟B(tài)的；風(fēng)、水都是流動的，呈運
動狀態(tài)的。建筑也是不動的，呈靜止?fàn)顟B(tài)的，所以看
風(fēng)水，就是為建筑物選擇一個方位，這個方位要使建
筑物在“風(fēng)”、“水”的運動包圍之中，并且使建筑物
在這種運動中能夠“聚氣”，“聚氣”在家庭中就是
“人丁興旺”、“財源滾滾”。
中國地理師在實踐觀察中發(fā)現(xiàn)了達(dá)到“聚氣”的
地形地貌標(biāo)準(zhǔn)，在福建，地理師以建筑物第一進(jìn)堂屋
的供桌位置為定點，向第一進(jìn)前院墻頭望去，以要能
見到景觀的山頭為宜。建筑物外左側(cè)水流在自家宅
前的流向要呈外拱形而向右側(cè)后流去為宜。建筑物
背后地勢要高，這是所謂“背有靠”。這樣的景觀特
點，是建筑前方平坦，視野開闊，遠(yuǎn)景見山；左高右
低，水流不息；背后山林起著阻擋山風(fēng)作用。作為家
庭居宅，不但在功能上是“安全”的，在心理上也是
祈福的。倘若在實際地形中有所欠缺，地理師也不
動用人工力量去改變地形地貌，而是再用一些如“泰
山石敢當(dāng)”的石刻用以除“煞”，如建筑物后部面對
山口，勢必受到山風(fēng)侵襲，于是在建筑物后部墻體另
立石料一塊，刻“泰山石敢當(dāng)”五字來擋“風(fēng)煞”，這
是具有實際功能與心理需求雙重作用的設(shè)計。倘若
門前水體呈反弧形而離宅遠(yuǎn)去，地理師會要求在門
前砌半圓形臺階，稱為“反弓水”，就只是在心理上
尋求慰藉了。
磧口鎮(zhèn)地處黃河邊的黃土高原，面水背山，地勢
雖然狹窄，地形還算整齊。相鄰的運輸村“李家山”
則地形破碎，盡管如此，風(fēng)水師還是在這里尋找出
“脈理”，規(guī)劃出“鳳凰展翅”的地形地貌。民居院宅
就分布在“鳳首”的“兩翼”上布局，每一個單位民宅
都可以“推門見鳳首”，遠(yuǎn)望見黃河，有很好的“山”、
“水”景觀效果。
傳統(tǒng)景觀建筑設(shè)計中，“風(fēng)水師”、“地理師”先
行，他們確定景點建筑位置、門窗朝向、道路布局、
山石水木分布；然后才是“建筑師”進(jìn)場。在福建，
“建筑師”和“風(fēng)水師”、“地理師”在習(xí)俗上是“對立”
的，互相回避，雙方不會在同一個場合出現(xiàn)。如前
述，中國傳統(tǒng)的“木工”、“大術(shù)”和藝術(shù)相通，自有一
套建筑設(shè)計的程式，如樣式、空間高、寬、長的比例；
木構(gòu)架模式、比例；整體平面布局按照宗法倫理長幼
有序的標(biāo)準(zhǔn)展開。其間有磚石雕、木雕及灰塑等匠
人的藝術(shù)創(chuàng)作按照設(shè)計規(guī)劃要求相配合。民間“大
木”的建筑設(shè)計師有自己師承的來源，建筑藝術(shù)形式
有數(shù)百年流傳有緒的“藍(lán)本”，具體的建筑技術(shù)與藝
術(shù)的結(jié)合經(jīng)過數(shù)百年的磨合，已經(jīng)基本上融為一體。
他們考慮最多的不是對建筑材料和工藝的選擇，而
是材料、工藝如何才能更巧妙展現(xiàn)“這一個”建筑藝
術(shù)特色的問題。如同一個屋脊，材料不外是瓦、泥，
但各地各有不同的形象表現(xiàn)。福建安貞堡樓層隔欄
以泥灰塑獅，在其他建筑中少見。山西磧口貨棧門
洞高大，民宅屋脊山墻深雕祈福紋，規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)中不乏
活潑，就是當(dāng)?shù)毓そ硨Α斑@一個”建筑設(shè)計藝術(shù)思考
的表現(xiàn)之一。
由此可見，中國傳統(tǒng)景觀建筑在與自然環(huán)境相
諧合的處理中，首先是通過“堪輿”、“風(fēng)水學(xué)”的理
論。“風(fēng)水”的理論在功能上有符合“經(jīng)濟地理”科
學(xué)因素的部分，這種科學(xué)因素的表達(dá)，不是通過萊布
尼茨強調(diào)的“理智的沉思”，而是以“藝術(shù)”的方式，
如上述“鳳凰展翅”、“泰山石敢當(dāng)”、“反弓水”的概
念都有具體的造型形式，使人產(chǎn)生藝術(shù)的“形象”
“聯(lián)想”。建筑設(shè)計則在此基礎(chǔ)上，更為細(xì)化設(shè)計的
樣式，使建筑、壁畫、雕塑諸藝術(shù)相輔相成，融為一
體。要指出的是，這一切對于景觀建筑而言，其理念
【關(guān)鍵詞】園林景觀；特征；設(shè)計方法
一、園林建筑的功能與類型
1、園林建筑的功能。（1）點景功能：點景要與自然風(fēng)景融會結(jié)合，園林建筑常成為園林景觀的構(gòu)圖中心的主體，或易于近觀的局部小景或成為主景，控制全園布局，園林建筑在園林景觀構(gòu)圖中常有畫龍點睛的作用。（2）賞景功能：賞景作為觀賞園內(nèi)外景物的場所，一棟建筑常成為畫面的重點，而一組建筑物與游廊相連成為動觀全景的觀賞線。因此，建筑朝向、門窗位置大小要考慮賞景的要求。（3）引導(dǎo)功能：園林建筑常常具有起承轉(zhuǎn)合的作用，當(dāng)人們的視線觸及某處優(yōu)美的園林建筑時，游覽路線就會自然而然的延伸，建筑常成為視線引導(dǎo)的主要目標(biāo)。人們常說的步移景異就是這個意思。（4）空間分割功能：園林設(shè)計空間組合和布局是重要內(nèi)容，園林常以一系列的空間變化巧妙安排給人以藝術(shù)享受，以建筑構(gòu)成的各種形式的庭院及游廊、花墻、圓洞、門等恰是組織空間、劃分空間的最好手段。
2、園林建筑的類型。（1）游憩性建筑：有休息、游賞等使用功能，具有優(yōu)美的造型。如亭、廊、花架、榭、舫、園橋等。（2）園林建筑小品：以裝飾園林環(huán)境為主，注重外觀形象的藝術(shù)效果，兼有一定使用功能。如園燈、園椅、展覽牌、景墻、欄桿等。（3）服務(wù)性建筑：為游人在旅途中提供生活上服務(wù)的設(shè)施。如小賣部、茶室、小吃部、餐廳、小型旅館、廁所等。（4）開展文化娛樂活動用的設(shè)施：如游船碼頭、游藝室、俱樂部、演出廳、露天劇場、展覽廳等。（5）公共管理用設(shè)施：主要由公園大門、辦公室、實驗室、栽培溫室，動物園還應(yīng)有動物獸室等。（6）標(biāo)志性建筑設(shè)施：如一些假山、雕塑、標(biāo)識物等。
二、園林建筑設(shè)計中的特征
園林建筑設(shè)計的特征具體表現(xiàn)在以下方面：
1、布局設(shè)計上，因地制宜是園林建筑設(shè)計的首要原則，在建筑的選址和規(guī)劃方面，除了要充分考慮建筑的功能限制之外，更需要統(tǒng)籌考慮當(dāng)?shù)氐牡匦我蛩兀瑢⒔ㄖ浴白匀弧钡男问饺谌氲疆?dāng)?shù)氐沫h(huán)境當(dāng)中。
2、做到情景交融。想要園林景觀設(shè)計不僅需要“景”更需要“情”，但是“情”的抒發(fā)需要通過“景”來表現(xiàn)出來。例如在古典園林建筑方面，建議與詩畫相融合，這樣能夠顯著增加建筑的情感感染力，使游覽者的情感與建筑的情感產(chǎn)生共鳴。
3、空間處理。在園林建筑的空間處理上，盡量避免軸線對稱，整形布局，力求曲折變化，參差錯落，空間布置要靈活通過空間劃分，形成大小空間的對比，增加層次感，擴大空間感。
4、造型方面。園林建筑在造型上更重視美觀的要求，建筑體型、輪廓要有表現(xiàn)力，增加園林畫面美，建筑體量、體態(tài)都應(yīng)與園林景觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一，造型要表現(xiàn)園林特色，環(huán)境特色、地方特色。一般而言，在造型上，體量宜輕盈，形式宜活潑，力求簡潔明快，通透有度，達(dá)到功能與景觀的有機統(tǒng)一。
5、裝修方面。在細(xì)節(jié)裝飾上，應(yīng)有精巧的裝飾，增加本身的美觀，制造氣氛并獲得安全感，又以之用來組織空間畫面。如常用的掛落、欄桿、漏窗、花格等。
三、園林景觀設(shè)計方法
1、點―――景點。點作為最簡潔的形態(tài)之一，在園林景觀設(shè)計中，多寄托在景點形式中。首先，點的布局要能夠突出重點，且疏密有致。景點的分布要按照“疏可走馬，密不透風(fēng)”的原則進(jìn)行，要充分考慮到游客聚集和分散的情況，做到聚散有致、動靜結(jié)合。其次，點要做到相互協(xié)調(diào)，相互映襯，以點作為吸引游客視線的核心，并在視域范圍內(nèi)將點與其他景觀進(jìn)行聯(lián)系，景點之間要能夠相互協(xié)調(diào)，注重游客的視線范圍和角度。再次，點要做到主次分明，且重點突出，要有一個點能夠體現(xiàn)出園林的主景或是主體，表達(dá)出園林景觀的構(gòu)思立景中心，這個點既可以是人文景觀，也可以是自然景觀。在園林景觀設(shè)計中，點主要包括置石、筑山、水景、植物、建筑、小品和雕塑等。點的布置既要協(xié)調(diào)，又要突出，例如在植物設(shè)計時，要突出植物既能夠作為單景又能夠作為襯景的作用，既可以單獨欣賞又可以突出其他景觀，再如在建筑點的設(shè)計中，即使是一些用混凝土建造的建筑物，也最好用竹、茅草等進(jìn)行裝飾和覆蓋，要體現(xiàn)出樸素、自然的情境，另外，還要注意建筑造型風(fēng)格等和園林的主題風(fēng)格保持一致。
2、線―――景觀線。在園林景觀設(shè)計中，線的功能主要為審美功能、導(dǎo)向功能、分隔功能。審美功能即每一種線的變化都能夠帶來特殊的視覺效果，粗細(xì)線條、濃淡線條、曲直線條和虛實線條等能夠帶給觀賞者不同的視覺印象和美感；導(dǎo)向功能即線條的方向性，能夠引導(dǎo)人流；分隔功能即通過線條來展示出路徑、植物、地形等的區(qū)分，分隔出特定的空間。在線的布局時，要遵行自然性原則、序列性原則、功能性原則。由于園林要表達(dá)的是自然美，因此在線的布局時，要達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的境界，另外，線要能夠發(fā)揮出滿足人們觀賞、交往、交通等的需要。在園林景觀設(shè)計中，線主要包括：（1）路徑，即供游客散步、觀賞、休閑的風(fēng)景，以曲折為主，通過與道路兩旁景觀的結(jié)合，變現(xiàn)出步移景異，豐富變換的特點；（2）濱水帶，即陸域和水域的交界線，讓游客能在觀賞美景的同時，感受到水面的涼風(fēng)；（3）景觀輪廓線，在輪廓線的設(shè)置時，要考慮到觀賞角度和距離的問題。
3、面―――景觀面。在城市地理學(xué)中對面的定義為：地球表面的任何部分，如果在某種指標(biāo)的地區(qū)分類中是均質(zhì)的，那么便是一個區(qū)域。按照活動要素來講，可以把園林景觀設(shè)計中的面分為游憩區(qū)、服務(wù)區(qū)、管理區(qū)、休閑區(qū)等。面的布局原則首先要遵循整體性原則，要能夠在總體上有機完整的進(jìn)行空間分割和關(guān)聯(lián)，在空間的排列序列中，能夠理清主從關(guān)系和各個景觀的特征。其次，要遵循順應(yīng)自然的原則，要與周圍的自然環(huán)境、山水、土地等進(jìn)行組合，并最好和自然地形的分界線一致，這樣稍加點綴，便能夠呈現(xiàn)出如畫的風(fēng)光。再次，要遵循生態(tài)原則，讓土壤、植物、動物、氣候、水封等條件能夠相互作用，并維持景觀環(huán)境的平衡。在園林景觀設(shè)計中，面主要包括植被、硬質(zhì)鋪地和水體。植被主要為各類樹木和花卉、草坪等，植被的作用是以形、聲、色、香為載體體現(xiàn)，為園林增添獨特的、變化的風(fēng)景。硬質(zhì)鋪地的功能不僅僅是為游客提供活動的場地，還能夠幫助園林景觀的空間構(gòu)成，通過限定空間、標(biāo)識空間，能夠增強各個空間的識別性。水體主要包括河、湖、溪、澗、池、泉、瀑等，水體的功能是十分重要的。首先，水體的審美價值較高，主要通過視覺和聽覺體現(xiàn)，其次，水體能夠提供一些活動形式，例如劃船、游泳、釣魚等，再次，水體能夠調(diào)節(jié)微觀氣候，為園林中的動植物提供水源。在對水體進(jìn)行設(shè)計時，要充分對地形、意境等進(jìn)行考慮。
結(jié)束語
景觀建筑在園林當(dāng)中發(fā)揮著非常重要的作用，依據(jù)不同的景觀建筑具有的不同特點。現(xiàn)代園林不單純是作為游憩的場所， 而應(yīng)該把它放在環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡的高度來對待，使園林景觀建筑更適宜人們觀賞。
參考文獻(xiàn)：
[1]旬平等.景觀設(shè)計創(chuàng)意[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.
[2]王立華，戴繼明.關(guān)于園林建筑設(shè)計的幾點思考[J].黑龍江交通科技，2009.
【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計；景觀設(shè)計；綠色景觀
引言
東方夏威夷“東鼎苑、明鼎苑、鼎豐苑”工程位于人杰地靈的上海松江區(qū)。翻開松江的歷史，松江自古至今一直都是上海城市文明的發(fā)源地，這里有著名的方塔園、醉白池等。隨著改革開放及松江新城區(qū)的規(guī)劃的實施、松江大學(xué)城的建成，給這座昔日的有輝煌歷史的古城，又增添了許多文化上的氛圍。文章結(jié)合該項目實例，側(cè)重建筑和城市組織結(jié)構(gòu)的連續(xù)性，對建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的互相滲透和互相影響在該項目中的呈現(xiàn)進(jìn)行了深入分析。
1 工程概述
東方夏威夷項目位于松江新城區(qū)，與松江大學(xué)城臨近，基地位于新松江路南側(cè)、濱湖路東側(cè)、江學(xué)路西側(cè)、北翠路北側(cè)。基地占地面積42861.8m2，總建筑面積為216833m2，南側(cè)為城市景觀綠化帶，北側(cè)及西側(cè)為住宅區(qū)，東側(cè)為正在規(guī)劃中的商業(yè)公建區(qū)。本項目基地地處新城區(qū)核心商務(wù)區(qū)，毗鄰新城區(qū)的主干道路和城市景觀綠化帶。建筑主要功能為住宅小區(qū)，輔以商業(yè)配套等。小區(qū)交通方便，周邊配套齊全，地塊共規(guī)劃建設(shè)9幢高層住宅，一棟獨立式住宅，一棟地下車庫及門衛(wèi)，垃圾房等。項目在深入研究地區(qū)特征、自然環(huán)境、植物種類以及當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗之后，選擇豐富的樹種，保證園林的多姿多彩，將建筑、景觀設(shè)計有機結(jié)合，共筑生態(tài)綠色家園（圖1）。
2 建筑設(shè)計與景觀設(shè)計互相滲透及影響
在該項目中，在建筑設(shè)計當(dāng)中非常重視景觀設(shè)計意識的融入與體現(xiàn)。在設(shè)計建筑主體之前，為了保證建筑設(shè)計可以和景觀設(shè)計完美的融合，對建筑周圍的環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)認(rèn)真的考察，掌握了第一手的資料和信息。通過樹立景觀意識，在高質(zhì)量完成建筑本體設(shè)計的同時，也努力達(dá)到最優(yōu)秀的景觀效果。依據(jù)本小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計方案，在初步設(shè)計中繼續(xù)貫徹方案設(shè)計的理念和構(gòu)思，并使其更加深化和完善，力求創(chuàng)造出一個功能完備，設(shè)施齊全，生活舒適方便，環(huán)境優(yōu)雅美觀的高品質(zhì)小區(qū)。具體而言，建筑設(shè)計和景觀設(shè)計互相滲透及影響重點內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1 總體設(shè)計
項目在“高效、創(chuàng)新、合理”的原則下，注重外部景觀利用及基地自身環(huán)境特點的挖掘與開發(fā)。由于基地南側(cè)的400米寬新城中央綠化帶是本項目最有利的景觀資源，整體規(guī)劃圍繞“中央綠化帶景觀資源”展開。本地塊住宅小區(qū)內(nèi)由9棟高層住宅、1棟獨立式別墅及部分沿街商業(yè)組成。高層住宅層數(shù)由南向北依次增加，最南側(cè)為21層，中間一排為23層，最北側(cè)一排為26層，前后排相互交錯，以利于后排高層住宅也能共享“中央綠化帶景觀資源”（圖2）。
在該項目中，在設(shè)計風(fēng)格統(tǒng)一的前提下，開放的大空間和私密的小空間采用了互補的構(gòu)圖手法。小區(qū)在總體設(shè)計上力求與項目擁有的自然水資源內(nèi)外呼應(yīng)，園林設(shè)計理念源自于水，一個以水系為脈絡(luò)、豐富生物群落為基礎(chǔ)的和諧生態(tài)家園是設(shè)計的重要目標(biāo)，注重打造將生態(tài)引入庭院，讓居民足不出戶便可切實感受到的綠色家園。
出于靈活的布局與精心的設(shè)計，建筑的排布注重與水景結(jié)合，實現(xiàn)住宅對景觀的充分吸納。建筑與水的不同形式的結(jié)合形成各種豐富優(yōu)美的水景休閑空間，建筑與水的結(jié)合也共同創(chuàng)造出住宅小區(qū)的各種美麗畫面：在住宅建筑成為景區(qū)的遠(yuǎn)景中，區(qū)內(nèi)既有開闊大氣的大場景，又有精致婉約的小路，小橋流水，親水平臺等。主景觀步行流線結(jié)合貫穿全區(qū)的水景空間展開，區(qū)內(nèi)水道將眾多的景點一一呈現(xiàn)在行進(jìn)的過程中，實現(xiàn)峰回路轉(zhuǎn)柳暗花明的戲劇性場景。
2.2 單體設(shè)計與景觀協(xié)調(diào)
建筑是環(huán)境重要的有機構(gòu)成部分，而環(huán)境是建筑存在的基礎(chǔ)，所以在建筑設(shè)計過程中，沒有一味被動地適應(yīng)環(huán)境，而是通過積極主動的建筑設(shè)計來促進(jìn)周圍的景觀向著有利于發(fā)揮建筑實用性和觀賞性的方向發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)建筑和環(huán)境的完美融合。在該項目中，建筑戶型設(shè)計秉承規(guī)劃設(shè)計的要旨，注重景觀資源的利用。主臥室轉(zhuǎn)角陽臺設(shè)計、客廳大進(jìn)深陽臺設(shè)計、觀景浴缸設(shè)計等均傳達(dá)景觀設(shè)計的第一性。高層住宅房型以強調(diào)居住舒適性為設(shè)計原則，戶型面積以175m2至240m2為主。受政策影響，8、9號樓為70到90m2的小戶型。大房型設(shè)計注重功能分區(qū)，主人與保姆流線分明，活動區(qū)域分明。房型設(shè)計同時注重動靜分區(qū)，流線合理，廚房、衛(wèi)生間等全明設(shè)計，客廳、臥室均采用大面寬，合理進(jìn)深。
項目中的高層公寓的景觀特色表現(xiàn)得比較突出，樓梯設(shè)計采用板式結(jié)構(gòu)，樓梯扁薄，陽光、清風(fēng)、景色可以通過梯間落地窗進(jìn)入建筑。在部分樓宇的交通廳設(shè)一處開放的空間，其目的在于形成大氣微循環(huán)，有利于貫穿樓宇之間的空氣流動，并形成了一個融入戶花園、公共走道和空中綠化的空間，提供了一個鄰里共享的綠化空間。
2.3 立面設(shè)計與景觀協(xié)調(diào)
建筑造型力求超越居住建筑的固有形式，追求簡潔、流暢、大氣的風(fēng)格，具有強烈的現(xiàn)代感。外墻采用玻璃與石材的材質(zhì)對比，冷色與暖色的色調(diào)對比，陽臺內(nèi)墻面與陽臺欄板的凹凸對比，不僅形成了光與影的和諧韻律，同時也造就了外立面明快、活躍的氣氛。利用陽臺及窗戶的造型，采用現(xiàn)代手法進(jìn)行詮釋，將景觀意識充分融入建筑設(shè)計上，形成立面上的前后錯落，以豐富街道的景觀變化，從而開闊了空間視野，無論是沿南北墻面看還是從山墻看，均有良好的空間視線和景觀，具有新古典主義建筑風(fēng)格，同時散發(fā)了現(xiàn)代建筑的氣息。
3 景觀設(shè)計中建筑設(shè)計意識的融入和體現(xiàn)
3.1 科學(xué)控制景觀的生成
景觀生成過程是景觀理性途徑的應(yīng)用，科學(xué)的景觀生成過程應(yīng)是對功能、經(jīng)濟、生態(tài)效應(yīng)、技術(shù)等因素進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治黾巴评怼ｍ椖恳?guī)劃由一系列的廣場、中庭等構(gòu)成豐富的空間體系及綠化體系。住宅區(qū)有相對獨立的綠化庭院，以綠體為主，強調(diào)景觀空間的尺度進(jìn)深感。綠化種植和景觀節(jié)點相結(jié)合的極具特色的環(huán)境，以及室內(nèi)外一體的燈光處理和高品位的室外環(huán)境小品，提升了建筑的品質(zhì)。
大面積的草坪，線性的曲折小路，極盡能動變化之能事。同時穿插高差變化，傾斜草坪、宜人小島，綠樹成蔭的小山以及藝術(shù)性幾何元素構(gòu)成的小品布置等等，為人們提供了視線吸引和引導(dǎo)作用。在風(fēng)格上，既有大氣的構(gòu)圖形式，又有親切、靈秀的寫意山水，最大限度的賦予環(huán)境一種生態(tài)的藝術(shù)感染力（圖3）。
3.2 生態(tài)補償性設(shè)計
在通用設(shè)計有些不同的是，生態(tài)補償設(shè)計是指在進(jìn)行設(shè)計時，設(shè)計師在設(shè)計過程與最終結(jié)果對地球生態(tài)造成負(fù)干擾而應(yīng)用的補救性的設(shè)計手法。
在該項目中，綠化種植以本地樹種為主，適量種植熱帶植物和景觀主題樹種。采用觀花、觀葉、觀果植物的有機結(jié)合，科學(xué)配置植物類型，合理塑造土坡地形，形成生態(tài)穩(wěn)定的人工植物群落。為了保證任何一個季節(jié)都有植物景觀，進(jìn)行了如下設(shè)計：1）春季：以嫩綠色或顏色鮮艷的植物為主，使用開花植物，創(chuàng)造色彩豐富，鮮花爛漫的效果，例如：白玉蘭、含笑、茶花。2）夏季：以深墨綠色且葉面光亮的植物為主，植物種植創(chuàng)造出密集、厚實的感覺，例如：鴛鴦茉莉、藍(lán)花楹、荷花。3）秋季：采用金黃色系的植物，種植果實的植株，表現(xiàn)金黃色的強飽和度色彩，例如：銀杏、楓樹。4）冬季：選用暗灰綠色，或者葉面帶白色絨毛的植物，并點綴人工材質(zhì)，實現(xiàn)冬天的灰白蒼茫，例如：木棉、梧桐。
4 結(jié)語
近年來，人們對建筑的要求也越來越高。在建筑物的規(guī)劃設(shè)計中，單純依靠建筑設(shè)計，缺少景觀設(shè)計的補充和融合，那么再好的建筑設(shè)計也滿足不了人們真正的需求，因此，建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的融合將是無法避免的趨勢，也是未來建筑行業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和新的動力。
參考文獻(xiàn)：
建筑設(shè)計中的景觀意識主要強調(diào)在進(jìn)行建筑主體設(shè)計之前對其周邊環(huán)境以及景觀狀況的考察和了解，以此為前提和基礎(chǔ)來確保建筑設(shè)計能夠和景觀設(shè)計完美結(jié)合，最終也才能夠?qū)崿F(xiàn)建筑設(shè)計實用性和觀賞性的結(jié)合。但在長期的實踐中發(fā)現(xiàn)，很多設(shè)計人員在進(jìn)行設(shè)計的過程當(dāng)中往往對這樣一個方面缺乏必要的重視，只是將主要的精力都放在建筑主體的設(shè)計之上，這樣一種觀念和行為實際上是存在著較大的問題的。將景觀設(shè)計看做是城市規(guī)劃的附屬從而放在可有可無的位置之上就會直接導(dǎo)致建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的分離，下文當(dāng)中結(jié)合兩個具體的方面來對其處理方法進(jìn)行探討。
1.1具備整體設(shè)計思想
具備整體設(shè)計思想對于建筑設(shè)計實用性和觀賞性的結(jié)合是非常關(guān)鍵的，主要要求設(shè)計人員在設(shè)計過程當(dāng)中能夠充分認(rèn)識和把握建筑本體和環(huán)境之間的關(guān)系，并把握好會對這樣一個關(guān)系產(chǎn)生影響的各種環(huán)境因素，在這樣一種設(shè)計模式之下，設(shè)計人員就不會只局限于建筑本體的設(shè)計。在此設(shè)計過程當(dāng)中，設(shè)計人員通過整體設(shè)計思想，將建筑和環(huán)境視作整體來進(jìn)行處理，最終就能夠較好的實現(xiàn)建筑與景觀和諧，使得建筑能夠成為景觀當(dāng)中的正常組成部分，而不是突兀的存在。
1.2具備建筑完善環(huán)境的思想
在建筑設(shè)計當(dāng)中一定要認(rèn)識到一點，即建筑存在的基礎(chǔ)便是周邊環(huán)境，而建筑本身也是環(huán)境的一部分。正是因為這樣，在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程當(dāng)中就不能夠建筑設(shè)計被動的去適應(yīng)周邊環(huán)境，而是因為探索和發(fā)現(xiàn)兩者之間的共同點，然后主動地促進(jìn)環(huán)境和建筑的融合，相互之間取得好的影響，實現(xiàn)這樣一種目的需要遵循以下三個基本的前提條件：首先就是要建立起建筑先入式的整體思想，針對于此，建筑設(shè)計人員就一定要在工作過程當(dāng)中打破傳統(tǒng)的建筑主體為中心的思想，更加關(guān)注和重視規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中的整體性因素，在把握建筑本身特點和周邊環(huán)境因素的基礎(chǔ)之上對其建筑進(jìn)行設(shè)計，最終實現(xiàn)建筑與環(huán)境的高度和諧統(tǒng)一。其次是要建立起建筑后入式的改造原則，這樣一個原則的提出和施行是針對于既有環(huán)境當(dāng)中新建項目而言，通過這樣一種方式來將建筑被動適應(yīng)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃诱{(diào)節(jié)建筑與環(huán)境關(guān)系，這樣一種形式的轉(zhuǎn)變意義是非常重大的，主要就是在這樣一種模式之下能夠更加順利的通過合理元素的調(diào)整來獲得建筑與環(huán)境之間的整體意向。最后還需要把握住建筑設(shè)計景觀化這樣一種大的趨勢和導(dǎo)向，無論是在建筑大師的作品當(dāng)中，還是新銳建筑師的實驗當(dāng)中，建筑景觀化基本上可以說是大勢所趨，其顯著特點就是其設(shè)計要素、建筑材料或者是環(huán)境效應(yīng)等都一定程度的融入了景觀設(shè)計的特點，尤其是在一些地標(biāo)建筑或者是實驗建筑當(dāng)中，這樣一種趨勢更是明顯。
二、景觀設(shè)計中建筑意識的植入
建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的相互影響和融入是雙向的，因此同樣需要對景觀設(shè)計中建筑意識的植入進(jìn)行分析和考慮，景觀設(shè)計當(dāng)中與建筑設(shè)計有所不同的地方在于景觀設(shè)計是隨著建筑使用和完善的過程而不斷展開的，我們更加能夠?qū)⑵涫亲鳛槿芷诘倪^程，基于此，對于景觀設(shè)計就應(yīng)當(dāng)有更加科學(xué)和理性的認(rèn)識。
2.1以科學(xué)的態(tài)度控制景觀的生成
景觀生成需要科學(xué)的態(tài)度主要是因為景觀生成過程本身便正是對景觀設(shè)計科學(xué)性進(jìn)行試驗和論證的過程，景觀在生成的過程當(dāng)中，需要從其功能、經(jīng)濟、生態(tài)以及技術(shù)等多個方面進(jìn)行嚴(yán)密的推理和分析，并結(jié)合景觀區(qū)域范圍內(nèi)的地形地貌、水文氣候、植被生物等來進(jìn)行更進(jìn)一步的分析。然而，我們國家的景觀設(shè)計當(dāng)中，雖然有很多抒發(fā)和表達(dá)人文情懷的傳統(tǒng)造園，但是能夠充分考慮科學(xué)存在的客觀設(shè)計則不多，這是值得我們關(guān)注和重視的。
2.2運用建筑理念挖掘景觀設(shè)計的深度
我們國家的景觀設(shè)計到目前為止仍然處于初級狀態(tài)，最為顯著的標(biāo)志就是在科學(xué)建設(shè)和發(fā)展方面的不完善，對于理念更是停留在相對表面和基礎(chǔ)的層面之上，這樣一種現(xiàn)實狀況導(dǎo)致的結(jié)果就是我們國家園林景觀設(shè)計的水平相當(dāng)稂莠不齊，且盲目抄襲的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。針對于這樣一種現(xiàn)實狀況，很重要的一點就是要站在建筑理念的高度之上來看待景觀設(shè)計問題，這樣一種分析和看待就能夠較好的保證景觀設(shè)計不再處于簡單粉飾的層面和狀況，更不是對于漏洞的遮掩，而是經(jīng)過建筑分析、設(shè)計和決策之后采用科學(xué)的方式所進(jìn)行的景觀設(shè)計。
2.3采用建筑手段實現(xiàn)創(chuàng)意造景
在進(jìn)行景觀創(chuàng)造過程當(dāng)中，制約造景創(chuàng)意最為主要的因素就是造景的復(fù)雜性和技術(shù)性問題，也就是說，在現(xiàn)代城市當(dāng)中，想要獲得更加理想的造景是需要強大的建筑技術(shù)作為支撐和輔助的，下文當(dāng)中同樣結(jié)合兩個具體的方面來進(jìn)行說明和分析。一方面就是需要利用建筑技術(shù)來拓寬景觀設(shè)計的空間，景觀設(shè)計的想象空間無疑是要比建筑設(shè)計大的多，但在實施的過程當(dāng)中仍然會遇到較多現(xiàn)實的問題，尤其是和傳統(tǒng)的植物造景相比，現(xiàn)代造景更是需要表現(xiàn)出科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，正是因為這樣，科學(xué)技術(shù)手段就成為了大多數(shù)現(xiàn)代景觀設(shè)計的核心所在。另一方面則是強調(diào)采用建筑的思維來解決景觀設(shè)計當(dāng)中可能會存在的問題，上文當(dāng)中已經(jīng)指出，城市建筑設(shè)計和景觀設(shè)計都會遇到多方面的限制，包括場地、經(jīng)濟以及既有城市規(guī)劃的限制等，針對于這樣一些現(xiàn)實的問題，在進(jìn)行設(shè)計的過程當(dāng)中就可以采用建筑方式來解決限制問題，如城市當(dāng)中不具備植物條件或者是不存在功能區(qū)域的時候，就可以借鑒建筑思維來進(jìn)行分析，并選擇最為經(jīng)濟適用的方式處理之。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林學(xué)；建筑學(xué)；教學(xué)
中圖分類號：G642；TU986
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1671-2641（2013）04-0000-00
收稿日期：2013-06-04
修回日期：2013-07-02
1學(xué)科現(xiàn)狀
根據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部公布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011）》，城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林與建筑學(xué)同時位于我國110個一級學(xué)科之列[1]。建筑、園林、城鄉(xiāng)規(guī)劃3個學(xué)科各有特點和規(guī)律，但是在學(xué)科發(fā)展的過程中，三者需要互相依賴、融合、促進(jìn)，立足各自的學(xué)科基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力[2]。風(fēng)景園林學(xué)可設(shè)5個二級學(xué)科或方向：風(fēng)景園林歷史理論與遺產(chǎn)保護(hù)、大地景觀規(guī)劃與生態(tài)修復(fù)、園林與景觀設(shè)計、園林植物應(yīng)用、風(fēng)景園林工程與技術(shù)[3]。21世紀(jì)是工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的時期，風(fēng)景園林學(xué)的內(nèi)涵和外延也得到了進(jìn)一步的深化和拓展[3]。風(fēng)景園林的外延包括景觀建筑、構(gòu)筑物與工程設(shè)施的設(shè)計與建設(shè)等。
2風(fēng)景園林專業(yè)發(fā)展
風(fēng)景園林學(xué)科名來源于西方學(xué)科名“Landscape Architecture”，由于早期翻譯的差異和學(xué)科認(rèn)識的局限，歷史上曾被譯為“景觀建筑學(xué)”，偏向人工營建的景觀。當(dāng)時也有“風(fēng)景園林”這一概念，偏向自然風(fēng)景的內(nèi)容。兩者經(jīng)常被比較區(qū)分，認(rèn)為兩者各有側(cè)重，也有被認(rèn)為是包含與被包含的關(guān)系。2011年后頒布的一級學(xué)科目錄中的“風(fēng)景園林”學(xué)科名，與西方“Landscape Architecture”相對應(yīng)，融合了以往的“景觀建筑學(xué)”和“風(fēng)景園林”兩個概念，屬于舊詞新涵義。中國的風(fēng)景園林學(xué)科也有一定的歷史，以1951年原北京農(nóng)業(yè)大學(xué)和清華大學(xué)合作設(shè)置的“造園組”為學(xué)科誕生的標(biāo)志[4]。
新頒布的一級學(xué)科對研究內(nèi)容進(jìn)行了擴展，并明確了方向，能被業(yè)內(nèi)接受。“景觀建筑學(xué)”在歷史上曾呼聲較大，但容易與建筑學(xué)專業(yè)混淆，其內(nèi)容也被涵蓋在新頒布的一級學(xué)科內(nèi)，并被替代取消。“景觀建筑學(xué)”或許改稱為“景觀營造學(xué)”比較合適， 這里的“建筑”不是建筑學(xué)中的一種類型建筑，如公共建筑、文化建筑等，而應(yīng)該是“營建”“營造”的意思。目前，中國的風(fēng)景園林學(xué)科被設(shè)置在農(nóng)學(xué)、林學(xué)、工學(xué)及藝術(shù)學(xué)等眾多門類及學(xué)科中，沒有統(tǒng)一的研究內(nèi)容，側(cè)重點甚至還會大相徑庭，這也導(dǎo)致了國內(nèi)對這個學(xué)科內(nèi)涵的認(rèn)識模糊不清，繼而影響與同列一級學(xué)科的“建筑學(xué)”“城鄉(xiāng)規(guī)劃”專業(yè)互相滲透。
全國目前的風(fēng)景園林專業(yè)或風(fēng)景園林課程主要分為兩大類型，一類是農(nóng)林院校的風(fēng)景園林教學(xué)體系，重點是園林植物和園林規(guī)劃設(shè)計，偏重自然景觀和生態(tài)環(huán)境；另一類是建筑院校的風(fēng)景園林教學(xué)體系，重點在人工環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計。
3學(xué)科關(guān)系
風(fēng)景園林專業(yè)是以室外人居環(huán)境――開放空間（ Open Space） 為中心， 跨越庭園、城市綠地和區(qū)域景觀尺度的規(guī)劃與設(shè)計，融合城市設(shè)計、城鎮(zhèn)土地利用規(guī)劃等。這是“城市綠地――城市開放空間――區(qū)域景觀”空間層面的專業(yè)[6]。在某些空間尺度上，建筑屬于風(fēng)景園林中的一個元素。如何利用好建筑元素，控制好建筑元素的體量、形式及建筑圍合的戶外空間，是風(fēng)景園林項目成敗的一個關(guān)鍵點。
建筑學(xué)專業(yè)先于風(fēng)景園林學(xué)，是一個成熟的系統(tǒng)性學(xué)科，其研究內(nèi)容明確。與風(fēng)景園林相對而言，建筑學(xué)研究的是室內(nèi)人居環(huán)境。兩者雖然有內(nèi)外之分，但研究內(nèi)容存在交集，涉及的學(xué)科領(lǐng)域也有交集。建筑內(nèi)環(huán)境需考慮外環(huán)境的影響，與建筑相關(guān)的小環(huán)境應(yīng)該由建筑師和風(fēng)景園林師共同完成。
目前，我國建筑學(xué)專業(yè)的基本教育還是以西方現(xiàn)代主義建筑教育理論為基礎(chǔ)，重建筑的功能和實用性，過分注重場地內(nèi)部的關(guān)系與結(jié)構(gòu)，忽視建筑本身應(yīng)具備的社會、時代與地域?qū)傩裕瑳]有建立與實際場地以至更大范圍地域相關(guān)聯(lián)的設(shè)計思維[7]。建筑設(shè)計受諸多技術(shù)限制，包括規(guī)劃條件、功能、結(jié)構(gòu)、設(shè)計規(guī)范等，建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生做設(shè)計時，往往花大部分精力來滿足限制條件，而無力融入建筑設(shè)計的理念或情感元素，即類似后現(xiàn)代主義的設(shè)計思想。風(fēng)景園林學(xué)科的景觀設(shè)計受技術(shù)條件限制較少，重景觀視線，強調(diào)場地情感、人的宜居感受，給設(shè)計者很大的創(chuàng)作空間，可以突破學(xué)生做建筑設(shè)計時的思維局限。故建筑設(shè)計融景觀設(shè)計的教學(xué)方式，不僅解決實實在在的項目設(shè)計問題，加強建筑與環(huán)境的關(guān)系，而且能培養(yǎng)后現(xiàn)代主義的建筑思想。
4社會需求與現(xiàn)狀
從2001年開始的短短10年間，中國城市建成區(qū)的綠化覆蓋率從28.4%提升到37.37%，人均公園（公共）綠地面積從4.6 m2上升到9.71 m2 [8]。隨著中國經(jīng)濟快速發(fā)展，整個社會對生活環(huán)境的品質(zhì)日益重視。現(xiàn)代建筑設(shè)計需要滿足城市規(guī)劃對場地的限定與要求，而規(guī)劃對于場地的控制指標(biāo)中往往包括25%～40%的綠地率，這就意味著一個建筑作品不僅僅需要處理建筑本身，它的周邊環(huán)境特別是綠地也成為重要的設(shè)計內(nèi)容，這些任務(wù)通常落在與建筑師配合的風(fēng)景園林師身上[5]。
為滿足社會的需求，景觀及園林設(shè)計公司日益龐大，但目前該類公司的人員格局普遍存在缺陷，景觀設(shè)計師不具有建筑設(shè)計的能力，或公司建筑設(shè)計力量較弱。這一定程度上限制了公司的對外工程服務(wù)，造成一些項目不能獨立完成。就廣州幾個主要的景觀設(shè)計公司而言，如廣州園林院（簡稱，下同）、廣州普邦、廣州怡境等，都存在這一問題，比如風(fēng)景度假區(qū)規(guī)劃項目，涉及到景觀建筑就無法承擔(dān)。這與公司的人員招聘有關(guān)，公司主要以景觀設(shè)計師為主，而且所招的景觀設(shè)計師很多是來自農(nóng)林院校風(fēng)景園林專業(yè)的學(xué)生。農(nóng)林院校出來的學(xué)生往往側(cè)重植物和純景觀教育，建筑設(shè)計能力較弱。
須將景觀與建筑一體考慮的項目比比皆是，如資源再利用方面，考慮“可持續(xù)發(fā)展”，舊建筑區(qū)域的再利用開發(fā)工程；城市公共空間界面的景觀建設(shè)；大型公共建筑中的垂直景觀[9]。有些小型項目同為設(shè)計類的內(nèi)容，但沒條件細(xì)分工種，建筑和景觀往往一體設(shè)計，由同一班設(shè)計師完成；大型項目，雖有條件分工設(shè)計，但由于建筑與景觀關(guān)系緊密，設(shè)計師必須同時了解不同領(lǐng)域才能互相配合。
景觀與建筑結(jié)合的社會要求促使景觀設(shè)計公司和建筑設(shè)計公司進(jìn)行人員調(diào)整，特別是景觀設(shè)計公司。易道景觀公司是一個很好的范例，公司原先定位為景觀設(shè)計，后融建筑、規(guī)劃于一體，設(shè)計師的配置也能滿足當(dāng)今社會的項目要求。
風(fēng)景園林學(xué)現(xiàn)與建筑學(xué)同為一級學(xué)科，雖然明確了風(fēng)景園林的學(xué)科內(nèi)容，但其概念依然可能令人誤解，并與建筑學(xué)關(guān)系疏遠(yuǎn)。景觀設(shè)計公司的人員構(gòu)制跟院校的人才培養(yǎng)關(guān)系密切，風(fēng)景園林專業(yè)的學(xué)生往往不會做跟景觀有關(guān)的建筑設(shè)計；而建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生又不屑做景觀設(shè)計，以為只是植物配置或者綠化小品的內(nèi)容，且本科對傳統(tǒng)的園林建筑設(shè)計的教育也不充分，而且建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)生不愿意去景觀設(shè)計公司。簡單地說，學(xué)建筑的不重視景觀設(shè)計，學(xué)風(fēng)景園林的不會建筑設(shè)計，導(dǎo)致綜合性人才的缺乏。
5教學(xué)策略
5.1兩學(xué)科設(shè)置互補的課程
目前風(fēng)景園林專業(yè)設(shè)置有園林建筑設(shè)計，但深度不夠，特別是農(nóng)林院校下的風(fēng)景園林專業(yè)教育。而且建筑設(shè)計的內(nèi)容可擴大范圍，跟景觀關(guān)系密切的建筑類型都可以納入，如度假別墅、度假酒店、會所等。也可以強調(diào)傳統(tǒng)園林建筑的設(shè)計，不光是建筑形體，還要考慮傳統(tǒng)園林建筑構(gòu)造，以應(yīng)對實際工程。考慮到風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容較多，5年制的建筑學(xué)和城市規(guī)劃專業(yè)是主流，故建議風(fēng)景園林專業(yè)改為5 年制比較合適[4]。
建筑學(xué)專業(yè)教育不能僅限于《景觀設(shè)計原理》《園林史》之類的理論課程，還要加入景觀設(shè)計環(huán)節(jié)，如公園規(guī)劃設(shè)計、城市廣場設(shè)計；每個類型建筑設(shè)計中也應(yīng)融入景觀設(shè)計。
5.2設(shè)置景觀建筑二級專業(yè)
這里的景觀建筑專業(yè)并非以往的“景觀建筑學(xué)”，而是建筑學(xué)和風(fēng)景園林學(xué)的一個分支及綜合，研究的內(nèi)容是與景觀密切相關(guān)的建筑類型及其相應(yīng)的戶外環(huán)境，這個環(huán)境不限于建筑庭院，可擴展到城市綠地。
華南農(nóng)業(yè)大學(xué)水利與土木工程學(xué)院曾經(jīng)培養(yǎng)過建筑與景觀的綜合人才，并受到社會企業(yè)好評。在學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)成立之初，有過4年制的景觀與建筑設(shè)計方向。專業(yè)教育上，建筑設(shè)計教育2年，景觀設(shè)計教育1年半，畢業(yè)設(shè)計半年，學(xué)制比較緊湊。學(xué)生兼具景觀設(shè)計和建筑設(shè)計的能力，特別適合景觀規(guī)劃設(shè)計公司，也得到了公司的認(rèn)可。可惜在5年制建筑學(xué)專業(yè)申請下來后，這個方向被取消。
5.3通識教育
將風(fēng)景園林、建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)3個一級學(xué)科設(shè)置在同一學(xué)院，三位一體。頭兩年專業(yè)教育在同一平臺上教學(xué)，第三年開展各專業(yè)的內(nèi)容，這也有利于響應(yīng)國家的“通才教育”。這種模式是解決這一社會需求的最有效方法，國內(nèi)比較成熟的工科院校的建筑學(xué)院都這樣設(shè)置，如清華大學(xué)、東南大學(xué)、同濟大學(xué)、華南理工大學(xué)等。由于歷史原因，農(nóng)林院校風(fēng)景園林專業(yè)和建筑學(xué)專業(yè)往往分布在不同的學(xué)院，或只有風(fēng)景園林專業(yè)，如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)，這樣會形成各學(xué)科較獨立，交融性差。三位一體的模式，應(yīng)在各學(xué)科教學(xué)中滲透專業(yè)互補的理念，同時各學(xué)科的師資力量需平衡，不能一方主導(dǎo)，才能達(dá)到教學(xué)上的互補。
6總結(jié)
當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，城鄉(xiāng)建設(shè)一日千里，各種新的矛盾和問題不斷涌現(xiàn)，包括可持續(xù)發(fā)展問題、資源環(huán)境的危機、城鄉(xiāng)矛盾的加劇等。3個學(xué)科涉及的領(lǐng)域與社會發(fā)展密切，如今在建設(shè)中也面臨著新的發(fā)展形勢[1]。城鄉(xiāng)規(guī)劃和建筑學(xué)這2個學(xué)科的滲透關(guān)系引起了各界的重視，在風(fēng)景園林學(xué)科成為一級學(xué)科之初，我們也要重視風(fēng)景園林學(xué)與建筑學(xué)及城鄉(xiāng)規(guī)劃的滲透關(guān)系。
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作者簡介：
姜 磊（1980-），男，浙江人
