時間：2022-11-25 04:57:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育管理論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、關(guān)于德育的本質(zhì)內(nèi)涵
一種觀點認(rèn)為，從學(xué)理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認(rèn)為，應(yīng)該堅持“大德育”的概念，我國的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路：一是學(xué)理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對學(xué)校應(yīng)該開展這些方面的教育，問題是應(yīng)該用什么來概括。從學(xué)理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容？有的學(xué)者提出用社會性教育，有的學(xué)者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì)，從教育哲學(xué)的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認(rèn)為，德育是一定社會為教育下一代而進(jìn)行的活動，它是社會、階級或集團(tuán)實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位。
對德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步研究德育何以可能的問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。
二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究
德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個人與集體相結(jié)合的集體主義。
本次會議反映了專家學(xué)者們對我國學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和憂患意識。如何估計當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負(fù)效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念。“德育生態(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過程中“育”與“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。
三、關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與學(xué)校德育
我國的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
關(guān)于德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該研究進(jìn)行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、關(guān)于新的德育模式
在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機(jī)地結(jié)合起來。
加強(qiáng)管理，把握圖書選擇原則
藏書工作是圖書館圖書資料工作的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，圍繞學(xué)校任務(wù)，針對學(xué)生思想，堅持藏書的思想原則，是一個不容忽視的問題。與此相應(yīng)的問題是要防止格調(diào)低下，屬于消極文化現(xiàn)象的一些讀物進(jìn)入圖書室。不良圖書會使學(xué)生的心智被書中的邪惡與污穢熏化，使學(xué)生誤入歧途，毀了一生。因此，要把好圖書采購質(zhì)量關(guān)，主要是要選購有利于學(xué)生思想品德教育豐富各科知識面的書籍。要堅持從新華書店這一正常渠道進(jìn)書。要采取嚴(yán)格的管理措施，凈化學(xué)生的精神食糧。
做好導(dǎo)讀工作，把握學(xué)生閱讀傾向
提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生讀好書是圖書資料工作很重要的一個方面。
改革開放以來，我國引進(jìn)了發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗，給國民經(jīng)濟(jì)注入了活力。與此同時，西方形形的思潮也對我國精神文化生活形成沖擊，使涉世未深、缺乏鑒別能力的青少年分不清良莠，部分學(xué)生受社會某些不良思潮的影響出現(xiàn)言情、武俠等讀書熱點。對此，圖書管理工作者應(yīng)注意社會思潮動向，把握學(xué)生心理狀態(tài)，及時給學(xué)生推薦優(yōu)秀書刊，正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀社會進(jìn)步主流中健康向上的書刊。有的學(xué)生不善支配自己的課余時間，他們到圖書館來，大多沒有什么思想準(zhǔn)備，只是抱著隨便找本書消遣的心理，圖書館工作者應(yīng)精心做好導(dǎo)讀工作，向?qū)W生推薦既開闊視野，思想性強(qiáng)，又能幫助他們提高思想修養(yǎng)的圖書。
同時與班級任課教師密切配合，共同磋商，開列出書目。這樣，讓學(xué)生相互轉(zhuǎn)告到圖書館主動借閱這些健康有益的圖書。
多種形式開展評書導(dǎo)讀活動
利用圖書開展多種形式的評書活動，是圖書館引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析、評價書刊的重要形式。這樣做既可以提高學(xué)生的識別分辨能力，又有進(jìn)一步發(fā)揮書籍的教育效果。如在愛國主義教育讀書活動中，應(yīng)突出熱愛祖國這個中心，及時整理出內(nèi)容豐富、入耳入心的鄉(xiāng)土教材，并結(jié)合本地歷史特點（或革命根據(jù)地的斗爭史、或歷史進(jìn)步人物、或好的鄉(xiāng)規(guī)民約等），集中愛國主義主題的書刊推薦給學(xué)生閱讀。另外，新書上架后，組織學(xué)生進(jìn)行評書，一是評出該書的優(yōu)劣處；二是座談讀后感。有條件的地方還可開展讀書短劇表演、專題辯論比賽，讓學(xué)生就博學(xué)與精學(xué)、實踐與理論等一系列問題展開討論，鍛煉學(xué)生的思辨能力；或通過讀書漫畫比賽，使學(xué)生的思想插上了遐想的翅膀。
多種形式的評書導(dǎo)讀活動可使學(xué)生在互相交流讀書心得的過程中，互受啟迪、互受教益共同提高。
造就一支德才兼?zhèn)涞膱D書管理工作者
隊伍要使學(xué)校圖書館上檔次、上等級，真正成為教書育人的基地，當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)盡快造就一支自身具有較高德育素質(zhì)、又懂得在圖書管理工作中如何進(jìn)行德育教育的新型圖書管理工作者隊伍。
所謂個性發(fā)展，包括個體的自我意識、主體地位、個性心理品質(zhì)及個性特長的發(fā)展。其中最主要的是自我意識。自我意識是指主體的自我認(rèn)識。一個人只有形成穩(wěn)定的自我意識，才能調(diào)動起自身內(nèi)在的教育激勵機(jī)制，產(chǎn)生成就欲和自我教育的要求，才能意識到自己在集體、社會中的地位，從而努力按照社會、集體的要求規(guī)范自己的言行。相反，自我意識的泯滅，主體地位的失落，會帶來個性的扭曲、變態(tài)，形成自卑心理、依附心理及雙重人格，表現(xiàn)為對周圍環(huán)境反應(yīng)冷漠，消極厭世，沒有進(jìn)取心，這些都影響著品德的形成。誠然，個性發(fā)展中的自我意識、動機(jī)、性格、氣質(zhì)等屬于心理學(xué)研究的范疇。但個性發(fā)展與品德具有密切的關(guān)系。品德的形成受個人動機(jī)和需要制約，性格中呈現(xiàn)出濃厚的道德色彩。因此說，個性影響品德的形成，而品德的形成反過來又對個性施以影響。
長期以來，受大一統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的影響，學(xué)校德育存在著一定的不足，諸如：重視集體教育，忽視自我意識的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)對社會、集體的服從，抹殺個體發(fā)展的需要；突出思想政治教育，淡化個性心理品質(zhì)的培養(yǎng)；等等。在許多教育者那里，唯命是從、老實本份的學(xué)生受到贊許、認(rèn)可，而愛標(biāo)新立異的孩子則被斥責(zé)。對學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)模式化，對學(xué)生評語格式化，缺乏個性色彩。學(xué)校用分?jǐn)?shù)來要求學(xué)生，家長則以個人意愿定格子女，完全不考慮學(xué)生自身發(fā)展要求，不尊重學(xué)生的自主選擇。這樣做的結(jié)果，不僅壓抑了學(xué)生個性的發(fā)展，而且造成學(xué)生依附感強(qiáng)，沒有主見，思想僵化，缺乏創(chuàng)造精神。好學(xué)生喪失自我，成為老師的“應(yīng)聲蟲”；差學(xué)生喪失自尊，自暴自棄；一些處于中游的學(xué)生可能產(chǎn)生兩面性，表現(xiàn)為表里不一、言行不一。中小學(xué)生大量存在的盲目從眾心理如“追星族”現(xiàn)象，從一定意義上講，反映了學(xué)生對自我的茫然。
認(rèn)為，作為一個全面發(fā)展的人，必須是社會性與個體性統(tǒng)一的人。德育過程既要重視個體的社會化，又要促進(jìn)個體的個性化。社會化與個性化是相互依存的。人具有社會性，人必須適應(yīng)社會的需要，個性化要以社會為基礎(chǔ)。同時，個性發(fā)展又是社會化的前提條件，離開個性化的社會化也是無生命力的。現(xiàn)在，許多中小學(xué)生社會適應(yīng)能力差，依賴性強(qiáng)，正是我們長期以來忽視了個性化教育的結(jié)果。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，并不排斥集體主義教育。個體意識絕非個人主義，前者強(qiáng)調(diào)承認(rèn)個體存在的價值，主張最大限度地發(fā)揮個體才能；而后者以一己利益為中心，為了一己利益，不惜損害他人和集體利益。兩者沒有任何共同之處。個性發(fā)展與集體發(fā)展是相得益彰的，流光溢彩的個性正是集體的活力所在。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立、新時期教育事業(yè)的改革與發(fā)展，客觀上要求學(xué)校德育要重視個性發(fā)展。要求學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生必須具有自主意識、創(chuàng)新意識、競爭意識和民主精神，具有自信、自尊、自強(qiáng)、自立的品質(zhì)和自我教育的能力，要有“敢為天下先”、“勇爭上游”的精神。市場經(jīng)濟(jì)為每個人才能的發(fā)揮提供了機(jī)會和條件。市場經(jīng)濟(jì)呼喚個體意識，個體意識的覺醒必然帶來社會意識的回歸，這是一種大趨勢，是時展使然。
就提高中華民族整體素質(zhì)而言，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展教育是必要的。在我國漫長的封建社會中，傳統(tǒng)的等級制度、門第觀念、綱常禮教束縛了人的思想，扼殺了人的個性，使得國民性中存在著安貧樂道、固步自封、甘居中游、囿于保守等不良傾向。這些都有礙于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為開放的現(xiàn)代社會所不容。要提高整個中華民族的素質(zhì)，必須棄其糟粕，取其精華，更新觀念，大力弘揚中華民族自強(qiáng)、堅韌、進(jìn)取等優(yōu)良品德。
從中小學(xué)生自身來看，近年來隨著改革開放的深入發(fā)展，學(xué)生的自我意識逐漸覺醒，自我要求比以往增強(qiáng)，他們已經(jīng)不滿足于簡單的說教和灌輸，他們要求民主、平等、尊嚴(yán)，開始重視個人價值的實現(xiàn)，個人追求的滿足。如果學(xué)校德育不能適應(yīng)這一變化，仍然沿襲老一套，就必然帶來負(fù)面效應(yīng)。近年來學(xué)生中出現(xiàn)的對思想政治教育的逆反心理，不能不說是一種例證。
青少年正處在個性發(fā)展最關(guān)鍵的時期，重視學(xué)生個性發(fā)展，將對培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)、健全的人格起到積極的作用。筆者認(rèn)為，在學(xué)校德育中加強(qiáng)個性發(fā)展教育的思路應(yīng)是：
一、要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立新的人才觀。
現(xiàn)代社會人才的內(nèi)涵是多元化、多層次、多規(guī)格的。市場經(jīng)濟(jì)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要成百上千的各個方面的專家，而且也需要成千上萬的各類技術(shù)人員。專家學(xué)者是人才，有一定專長的勞動者也是人才。我們提倡德智體全面發(fā)展，但不等于說要各種知識、技能均衡發(fā)展。學(xué)生由于興趣愛好、智力水平、生理發(fā)育、環(huán)境影響等不同，在思維、能力上是有差異的，要求學(xué)生門門功課優(yōu)秀是不現(xiàn)實的。要轉(zhuǎn)變老實、聽話就是好學(xué)生的觀念，教育者要重新認(rèn)識那些創(chuàng)造型學(xué)生，注意保護(hù)他們的創(chuàng)造熱情和個性的發(fā)展。對于那些“五分加綿羊”式的學(xué)生要加強(qiáng)引導(dǎo)，并適時進(jìn)行性格教育。
二、要突破僵化模式，倡導(dǎo)個性化教育。
教育對象由于遺傳因素、所處環(huán)境等不同，個性特征是有差異的。德育只有基于這一點，才能增強(qiáng)針對性和實效性。在規(guī)定德育目標(biāo)時，要根據(jù)不同類型的學(xué)生的不同特點，體現(xiàn)出層次和個性。德育內(nèi)容要在強(qiáng)調(diào)集體主義、社會主義教育的同時，注意把社會與公民、民主與紀(jì)律、集體與個人、集體利益與個人利益有機(jī)結(jié)合起來，防止偏廢一方的現(xiàn)象，并使傳統(tǒng)道德教育與時代精神有機(jī)結(jié)合起來。在教育方法上，教育者要把學(xué)生作為一個具有獨立人格的人來看待，充分尊重每一個學(xué)生，不搞訓(xùn)斥式、灌輸式、保姆式教育，提倡暗示性教育，重在引導(dǎo)和點化。教育者要創(chuàng)造寬松民主的教育氛圍，讓教育對象在教育者提供的情境中自己去發(fā)現(xiàn)道德價值，產(chǎn)生道德需要。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識自我，正確評價自我，正確控制自我，學(xué)會設(shè)計自我，實現(xiàn)自我的正常發(fā)展。
三、要注重性格塑造，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。
美國教育工作者有這樣一種認(rèn)識：“教育機(jī)構(gòu)根據(jù)學(xué)生修完課程并考試合格來頒發(fā)畢業(yè)證書，這一事實并不意味教育機(jī)構(gòu)的目的完全是傳授知識”。他們認(rèn)為，“雖然人們習(xí)慣了把人看作主要是理性的動物，但新近的思想提請人們注意人的無意識的欲望和情操，那些欲望和情操是掩蔽的有時甚至支配人的理性。”因此學(xué)校要關(guān)心學(xué)生的身心健康，“道德品質(zhì)是在朝著理想的目的訓(xùn)練天賦能力的過程中形成的。世俗的至善是將自我奉獻(xiàn)給高于自我的理想——為真理和他人而獻(xiàn)身。”（哈佛委員會《論中等教育》）
在這種教育觀念影響下，美國語文教育工作者對于語文教育目標(biāo)的認(rèn)識并不只限于工具性方面，而且還意識到它關(guān)系到“民主制度精髓的集體思想和判斷的基礎(chǔ)”。在有的語文大綱中還明確語文教學(xué)要擔(dān)負(fù)“交流情感、思想、觀點、價值取向、經(jīng)驗和信息”的任務(wù)，認(rèn)為語文教育是“實現(xiàn)培養(yǎng)有見識，能思考的公民這一教育中心目的的最重要的一種方法”。
正因為如此，在美國中學(xué)語文課本的編寫中十分重視對課文內(nèi)容的選擇。筆者見到的各種美國語文教材，無不貫穿著美國社會的價值取向、價值觀念。有許多課本都選有美國光榮歷史和英雄事跡的文章，在每篇課文后面，一般都是從以下幾個方面來進(jìn)行提示：A、聽說讀寫的技巧；B、理解和分析課文問題；C、欣賞能力的培養(yǎng)；D、課文內(nèi)容對人生有哪些好的啟示。
美國的語文教師十分注意利用課文，不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。有一次，筆者去紐約州布法羅市一所中學(xué)聽語文課。這節(jié)課講授的課文內(nèi)容是歷史和傳說中的英雄。教學(xué)目標(biāo)之一就是討論神話傳說中的和歷史上的英雄人物，他們具有的優(yōu)點和弱點及其對人類的貢獻(xiàn)。教師很重視挖掘課文內(nèi)容，正在與學(xué)生結(jié)合課文討論什么是英雄，什么是英雄行為，從古代說到現(xiàn)代。教師提出的討論問題如下：
什么是英雄？什么是英雄行為？
古代英雄和英雄行為是什么樣的？
現(xiàn)代英雄和英雄行為是什么樣的？
假如英雄生活在你們中間，你能否與他友好相處？
學(xué)生們根據(jù)不同的認(rèn)識來回答這些問題，展開了熱烈的討論。最后，由教師總結(jié)，幫助學(xué)生既弄清了課文內(nèi)容，又樹立起正確的作人標(biāo)準(zhǔn)。這節(jié)語文課的強(qiáng)烈思想政治性是筆者始料不及的。筆者赴美國考察前，總以為只有社會主義國家的學(xué)校教學(xué)才重視思想政治教育。到美國后才發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)識是不正確的。這位語文教師之所以這樣安排教學(xué)內(nèi)容，是嚴(yán)格按照美國紐約州語文教學(xué)大綱的要求。其實，任何國家的學(xué)校教學(xué)都重視思想政治教育，語文課更是如此，關(guān)鍵在于是否恰當(dāng)和得法。
筆者還看到過一份有關(guān)美國語文教學(xué)研究文章中介紹的一段教學(xué)實錄：
師：泰瑞，“生活并不總是水晶階梯”詩中這一行，作者指的是什么？
生1：是指生活并不總是很完美的，有時會有些困難。
師：你為什么這么認(rèn)識呢，泰瑞？
生1：是這樣的，詩歌中提到媽媽說她生活的階梯上有些“假縫”。
師：分析的很好，泰瑞。在實際生活中“假縫”指的是什么呢？喬依。
生2：那種使人傷心的事。
師：對的，喬依。你生活中曾經(jīng)有過這種難過的事嗎？
生2（想了一下）：去年秋天我不能成為足球隊隊員時。
師：那確實是令人難過的，喬依，但你不能屈服。我今天早晨還看見你在外面練球呢。
老師接著介紹休斯寫的短故事《謝謝你，是我的》。這篇課文敘述的是一個老婦人的錢包被人搶去，又被好心人奪回送還給她的故事。對于課文中的生詞，老師讓學(xué)生通過上下文和學(xué)生自己的生活經(jīng)歷來理解，然后引導(dǎo)說：“設(shè)想一下，你是那位老婦人，晚上很晚了下班往家里走，一個人從你身邊跑過去，搶走了你的錢包。想一想，寫下你最突出的感受”。所有學(xué)生都在沉思。然后學(xué)生們寫道：“恐懼”、“憤怒”、“討厭”、“孤獨”、“瘋狂”。教師讓學(xué)生默讀課文接下來的三頁，了解故事最后的結(jié)局，體味善與惡。最后，布置學(xué)生寫作文，比較休斯寫的《謝謝你，是我的》和上一星期所學(xué)的海明威的短故事，寫出自己的感想和體會。
美國教育工作者也十分重視語文課中的美育。他們反對在教學(xué)中將認(rèn)知教學(xué)同審美教育割裂開的做法。對于這種割裂開的做法，有的學(xué)者批評說：“這里似乎存在著兩個互相排斥的世界：一個是掌握知識結(jié)構(gòu)的世界；另一個是為生活的質(zhì)的方面，為感情的抒發(fā)，為探究想象的實在而保留的世界。這不僅歪曲了藝術(shù)的性質(zhì)，而且模糊了藝術(shù)對于人的經(jīng)驗的深刻意義。認(rèn)知學(xué)習(xí)由于缺乏審美的方面而變得非個性化和專業(yè)化，無感情的知識和無理智的激情之間的裂縫加寬了；于是，在精神上把握認(rèn)識世界的各種方式就顯得困難了。”基于這種認(rèn)識，他們反對把語文僅僅當(dāng)作是掌握文字基本技能的學(xué)科。認(rèn)為這樣只能使認(rèn)知與感知、情緒與想象之間的聯(lián)系割裂開來。
美國的中小學(xué)語文課本中選有大量的文學(xué)體裁的課文。美國的語文教育工作者認(rèn)為文學(xué)的教學(xué)是審美教育的最好范例。他們認(rèn)為，作為教師的批評家，就是一個“提供新的知覺并賦予它們新的價值的人”。作為語文教師，應(yīng)該有足夠的知覺力，能夠?qū)唧w作品的性質(zhì)作出評價，使學(xué)生能夠看懂或聽懂這些藝術(shù)作品。而這些正是學(xué)生獲得審美素養(yǎng)的必要基礎(chǔ)。這些啟蒙工作最好是由語文教師來進(jìn)行。
紐約市的語文綜合課程綱要強(qiáng)調(diào)“文學(xué)是力量和美二者的結(jié)合。它是人類經(jīng)驗的一面鏡子。它可以反映人類的動機(jī)、沖突、價值取向和傳統(tǒng)。”這份綱要要求紐約地區(qū)從幼兒園開始就要教學(xué)生講故事、朗誦詩歌。從小學(xué)一年級就開始提出了“提高欣賞文學(xué)的能力”的要求。在小學(xué)三年級，要求學(xué)生能夠做到“被故事所渲染的特殊情調(diào)深深吸引”。在小學(xué)五年級，要做到“通過人物的特點來認(rèn)識正面人物和反面人物”，“討論能把所有人連在一起的共同情感和渴望的文章”，“體會詩歌的音樂感，提高自身的欣賞水平。”七年級（初一）能夠“應(yīng)用文學(xué)討論自我和社會。”九年級（初三）能夠討論“文學(xué)中的社會和政治問題”。十一年級（高二）能夠“評價文學(xué)作品中提出的道德倫理問題。”十二年級（高三）能夠“以文學(xué)作品和個人經(jīng)歷為基礎(chǔ)進(jìn)行判斷”。
為了加強(qiáng)對學(xué)生的美育，美國教育工作者提倡語文、音樂、美術(shù)和其他學(xué)科的教師統(tǒng)一開展工作。他們認(rèn)為，對于個別藝術(shù)形式的感知是不夠的。教師要檢驗各種見識和活動方式能否適用于學(xué)生對于已創(chuàng)作出來的事物、物體和事件的識別力和理解力。教師要努力創(chuàng)造出一種使學(xué)生將藝術(shù)與理解結(jié)合在一起的教學(xué)方法。美國教育工作者有這樣一種見解：“審美‘態(tài)度’就是不斷活動，不斷探索和檢驗——它與其說是態(tài)度，還不如說是行動：創(chuàng)造和再創(chuàng)造”。
筆者在參觀美國中小學(xué)時，經(jīng)常看到教室里擺滿了學(xué)生的繪畫和手工創(chuàng)作。這些都是學(xué)生們在學(xué)習(xí)完語文之后，根據(jù)對課文的理解發(fā)揮想象力，在語文、美術(shù)老師指導(dǎo)下完成的藝術(shù)作品。筆者曾看到有近半面墻大小的四季圖，這是學(xué)生們根據(jù)課文描繪出的一年四季的景象：在春雨的滋潤下綠樹茁壯成長，農(nóng)民正準(zhǔn)備耕作；夏季陽光普照，蜜蜂正在勤勞地采蜜；秋天落葉紛紛，但五谷豐登；冬天白雪皚皚，各家各戶的房子煙囪正在冒著熱氣。筆者還看到，在許多教室后面的玻璃書柜內(nèi)外都擺滿了用硬紙、塑料、布頭制作的各種小木偶。這些小木偶其實都是語文課文中的人物，從王子、公主到強(qiáng)盜，甚至宇宙人應(yīng)有盡有。這些都是實踐上述教育見解的產(chǎn)物。
文化建設(shè)是學(xué)校開展德育管理的必要途徑。學(xué)校德育工作涵蓋工作量較大，工作開展情況無法硬性測評，需要學(xué)生內(nèi)心構(gòu)建進(jìn)行自我教育的道德標(biāo)準(zhǔn)。然而，在實際的管理工作中，受來自家庭、社會等多方面因素的影響，存在極大的主觀性和差異性，德育收效欠佳。而校園文化建設(shè)作為一個精神風(fēng)貌與文化氛圍相統(tǒng)一的“場”，恰恰可以成為實施德育管理工作的重要陣地。文化建設(shè)在校園管理中具有重要地位，是管理工作的重要內(nèi)容之一，優(yōu)質(zhì)的文化建設(shè)，不但可以展現(xiàn)校園的整體面貌，還可以提升學(xué)校的品味，從而增強(qiáng)校園的吸引力和感召力，讓學(xué)生身處校園環(huán)境，潛移默化中培養(yǎng)愛國主義情感，提高道德修養(yǎng)，規(guī)范自身言行，促進(jìn)學(xué)生全面而均衡的發(fā)展。
文化建設(shè)對于學(xué)生優(yōu)良習(xí)慣的養(yǎng)成具有積極的促進(jìn)作用。人的教育依賴于環(huán)境，而環(huán)境可以促進(jìn)教育的發(fā)展，二者相得益彰，相輔相成。清潔高雅的環(huán)境是校園文化建設(shè)的內(nèi)容之一，對規(guī)范學(xué)生言行，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣有著積極的作用。主要表現(xiàn)為以下幾點：一是優(yōu)雅樸素的校園環(huán)境能夠讓學(xué)生心緒寧靜、輕松舒適，為學(xué)生開辟一方安靜的天空，給予學(xué)生正能量，給學(xué)生積極向上的動力，讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中積極地投入生活和學(xué)習(xí)之中；二是干凈整潔的校園環(huán)境讓學(xué)生舒適清爽，干凈的地面，誰也不想弄臟，潔白的墻壁，誰又忍心留下腳印，明亮的玻璃，誰都希望保存完好，這樣的環(huán)境讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和自我約束力，形成定期打掃校園衛(wèi)生，為保持校園環(huán)境整潔做出自己的努力；三是文明禮貌的校園環(huán)境可以規(guī)范學(xué)生言行，讓學(xué)生懂得對與錯，是與非，從而凈化學(xué)生心靈，讓學(xué)生從中受到感染和熏陶，并逐步養(yǎng)成舉止文明、言語得體的良好習(xí)慣。
文化建設(shè)可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的美德和高尚的道德情操。春雨潤無聲，具有文化氛圍的校園環(huán)境對學(xué)生道德情操有著潛移默化的影響。近年來，隨著電視、電腦等電子產(chǎn)品的普及，小學(xué)生的信息接收量與日俱增，雖然在一定程度上開闊了學(xué)生的視野，但是一些低俗和非理性的信息也充斥了學(xué)生的試聽，影響小學(xué)生價值觀念和人生理想的形成。而校園文化建設(shè)如一場春雨，悄然無聲間滋潤孩子幼小的心田，幫助學(xué)生樹立正確的是非觀念。主要表現(xiàn)在兩方面：一是高雅的校園文化氛圍可以在學(xué)生心中根植下理想的種子，學(xué)校圍墻、樓梯走廊中那些名人畫像、名言警句富有多方面的教育功能，可以讓學(xué)生置身于濃厚的文化氛圍中，時刻警醒自己奮發(fā)有為，立志成才，對學(xué)生形成遠(yuǎn)大的理想和正確的價值觀有著積極的教育意義。二是多樣的校園文化活動可以拉近學(xué)生與學(xué)校的距離，在豐富多彩的文化活動中，學(xué)生積極進(jìn)取，不但可以培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力，堅韌的品格，還能讓學(xué)生在活動中學(xué)會與他人相處，培養(yǎng)良好的交際能力，從而讓學(xué)生受到校園文化的熏陶和感染，樹立遠(yuǎn)大的人生理想，與德育管理工作實現(xiàn)無縫連接。
文化建設(shè)可以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。新課程改革以來，學(xué)生是教育的主體，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展是改革的主要目標(biāo)。然而，日常德育管理中往往關(guān)注學(xué)生共性品質(zhì)的培養(yǎng)，對學(xué)生個性品質(zhì)的形成缺乏關(guān)注，導(dǎo)致人格塑造單一化現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致一些學(xué)生心理出現(xiàn)問題，給德育管理工作帶來壓力。而豐富有趣的校園文化可以充實學(xué)生的生活空間，滿足學(xué)生的精神渴望，使那些具有特長的學(xué)生找到展示自己的空間，通過文化活動體現(xiàn)自己的價值，獲取別人的認(rèn)可，從而樹立自信，并激發(fā)他們強(qiáng)烈的自尊心和自豪感，促使他們跳出自己營造的心理怪圈，以博大而寬廣的胸懷悅納別人，形成開朗樂觀的性格，從而促進(jìn)學(xué)生健康而個性的成長。
作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師，必須重視文化建設(shè)在德育管理中的重要意義，積極建設(shè)豐富的校園文化，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，培養(yǎng)高尚的道德情操，促進(jìn)學(xué)生個性成長，借文化建設(shè)“一臂之力”助德育管理工作順利開展。
作者:韓鋒單位:扶余市五家站鎮(zhèn)中心小學(xué)
一、挖掘新教材，聚焦于學(xué)生關(guān)注的熱門話題
組織開展德育活動，總要以一定的材料為載體，材料本身為學(xué)生所關(guān)注，有較強(qiáng)的吸引力，無疑是調(diào)動學(xué)生參與德育活動的自覺性、主動性，取得良好教育效果的重要前提。今天的學(xué)生接觸面廣，信息量大，視野開闊。他們關(guān)心社會、關(guān)心國際國內(nèi)敗治、經(jīng)濟(jì)大事等。例如：申辦奧運、復(fù)關(guān)談判、波黑內(nèi)戰(zhàn)、拉賓遇害、李登輝訪美、京九貫通籌。我們及時抓住同學(xué)們所關(guān)注的這些話題，組織開展活動，取得了良好的效果。
京九線接軌的慶典將在九江舉行的消息一傳開，立即成了九江人民熱切期盼的一個興奮點。我們及時舉辦了“愛我大京九宣傳廣播周”活動，組織全體同學(xué)收看了京九接軌慶典的電視實況轉(zhuǎn)播，以班為單位，舉辦了以“京九貫通的意義大”為題的主題班會。通過這一系列活動，強(qiáng)化了同學(xué)們熱愛祖國、熱愛九江的情感，增強(qiáng)了振興中華、振興九江的信心。
發(fā)生在同學(xué)們中間的典型人和事，也是我們進(jìn)行教育的活教材。對師生中涌現(xiàn)出來的好人好事，及時宣傳，樹立榜樣，使同學(xué)生們受到了如何做人、做一個品德高尚的人的活生生的教育。對已發(fā)生而又不應(yīng)該發(fā)生的事，我們不回避、不遮蓋，公之于眾，開展討論，使同學(xué)們從中受到警示，吸取教訓(xùn)，提高遵紀(jì)守法，加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。
二、探索新途徑，變學(xué)生被動接受教育為自主教育
圍繞如何變學(xué)生被動接受教育為自主教育，發(fā)揮學(xué)生自我教育的主體作用，我們進(jìn)行了許多有益的探索，在實踐中逐步形成了以學(xué)生自主教育為中心，以學(xué)生喜聞樂見的多種活動形式為載體的德育方法。
利用班團(tuán)隊活動這一陣地，讓學(xué)生在自主活動中自我教育。整個活動由學(xué)生自已設(shè)計、組織、主持、完善，增強(qiáng)學(xué)生主體意識，開發(fā)了潛能，啟迪了心智，收到了學(xué)有所得、發(fā)展個性的實效。我校初二實驗班，學(xué)生素質(zhì)相對較好，家長對子女的期望值也很高，以至于一半以上的家長規(guī)定自己的孩子學(xué)習(xí)成績必須是班級的前三名，給孩子訂了種種清規(guī)戒律，導(dǎo)致孩子對家庭教育產(chǎn)生逆反心理。
針對這一情況，班主任老師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計了“我心目中的爸爸、媽媽”主題班隊會。會上同學(xué)們既道出了父母對自己的百般憐愛和所寄托的深切期望，也表達(dá)了對父母給自己規(guī)定的各項不切實際的指標(biāo)無迭達(dá)到以及面對種種清規(guī)戒律實難從命的苦衷。班主任老師及時引導(dǎo)同學(xué)們冷靜、理智地用書面形式與父母交換意見，變相互發(fā)泄為善意規(guī)勸，恨快化解了矛盾。之后，又設(shè)計并舉辦了“爸爸媽媽心目中的我”的主題班會，會上學(xué)生們相互評論，相互督促，認(rèn)真尋找自己的不足，紛紛表示要盡快改正缺點。
我們每年舉辦“校園文化節(jié)”，讓學(xué)生在活動中陶冶情感，增長才干，全校師生人人參與，整個活動融教育性、知識性、娛樂性于一體。文化節(jié)也開展對抗辯論賽，讓同學(xué)們在激烈思想對抗、相互詰難中，不斷深化對一些問題的認(rèn)識，從而得出正確的結(jié)論，達(dá)到了明辨是非、提高抵制各種消極思想因素影響的能力，自覺規(guī)范自己的行為的目的。
學(xué)生的自主教育是同學(xué)間道德觀念行為的相互參照評價，是同齡共勉，是同伴友好交往中傳遞的意見。這就使學(xué)生群眾不僅是教育的對象，也是一種教育力量，自然地促使學(xué)生評判自我、深省目我，從而使自我認(rèn)識得到升畢。增強(qiáng)了教育的實效，形成了學(xué)校德育的一種良性循環(huán)。
三、抓住主渠道，寓德育于課堂教學(xué)之中
教學(xué)是學(xué)校全部工作的中心，課堂教學(xué)是學(xué)生活動最主要、最基本的形式，各學(xué)科教材中都蘊藏著對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀教育的豐富內(nèi)容，是知識性與教育性的有機(jī)結(jié)合；育人的特點又在于“滲透”，在于潛移默化。因此，我們認(rèn)為：只有把德育與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，德育的首要地位才能真正落到實處。
“興趣是最好的老師。”“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”學(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。
例如《走進(jìn)市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）
再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）
（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”
“在挑選商品，看看是否是自己想要的。”
“在看產(chǎn)品使用說明。”
“在看是什么材料做成的。”
……
學(xué)生回答踴躍。
現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。
2、以“情”入境
情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導(dǎo)入時，就要先行孕育道德情感。
《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導(dǎo)入是觸動學(xué)生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么？
學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來。回答后，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福啊！今天我們一起來學(xué)習(xí)……”
在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛啊！帶著這樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會不受到深刻的教育呢？
3、以“思”入境
“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認(rèn)識，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。
《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：
在德國，一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧。可是小公司也把他拒絕了。
同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？
（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）
想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”
此時老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”
感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。
二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能
1、為突破重點作好服務(wù)
有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。
（1）、事實說話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識
用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實性，具有很強(qiáng)的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計對與那些學(xué)生感性認(rèn)識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。
例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護(hù)環(huán)境。現(xiàn)實生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實效就有很好的保障。
（2）、親身體驗導(dǎo)入強(qiáng)感受
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計活動讓學(xué)生去親身體驗體驗，這樣對馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。
殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學(xué)生會嘲笑他們。《關(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。
有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時，請大家談?wù)勅母惺堋＿@樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。
（3）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷
現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認(rèn)識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。
教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好。”那么，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。
2、為解決難點做好服務(wù)
有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
（1）、類比感悟?qū)霛B道理
品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認(rèn)識。
《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。
這個游戲中蘊涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認(rèn)識。在課堂中《運水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識。這時學(xué)生對道理的認(rèn)識就深刻到位了。
（2）、形象感知導(dǎo)入釋概念
現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。
《生活中的你我他》這課的難點是，學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。
在導(dǎo)入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。
（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>
現(xiàn)實社會繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認(rèn)識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時就讓學(xué)生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。
《當(dāng)沖突發(fā)生后》的難點，就是希望學(xué)生盡量避免與人發(fā)生矛盾，當(dāng)矛盾發(fā)生的時候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現(xiàn)實的生活中，學(xué)生知道不該為一點小事與同學(xué)鬧的不可開交。但在事情發(fā)生時，總覺得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來。對此孩子們在認(rèn)識上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點下，知道如何來處理。結(jié)合這樣的情況，可以設(shè)計如下的導(dǎo)入：
出示：三幅漫畫，第一幅兩個男同學(xué)在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。（旁邊文字）老師：“打架對嗎？”第三幅是老師在問哪你們?yōu)槭裁创蚣埽績蓚€男同學(xué)都仰著頭說旁邊文字：一個說：“是他先打我的。然后問學(xué)生“看著這三副畫，你對他們打架以及在辦公室的表現(xiàn)是怎樣看的？”因為這種事情太熟悉了，學(xué)生紛紛發(fā)言。老師引出“當(dāng)沖突發(fā)生后，我們怎么辦？”然后重點和學(xué)生一起探討合理的處理辦法以及談?wù)摗袄蠈嵤且蕴澋摹边@種說法。整堂課的教學(xué)，一點也不拖泥帶水，結(jié)構(gòu)緊湊，重點突出，教學(xué)實效明顯。
（一）來自學(xué)校外部環(huán)境對德育工作的影響
家庭、社會與學(xué)校共同構(gòu)成了對孩子進(jìn)行教育的整體環(huán)境，其中任何一部分都不可缺少。這三部分對學(xué)生的身心健康都有著巨大的影響，家庭與社會上的不良因素都會對孩子的思想道德、價值取向產(chǎn)生負(fù)面的影響，而且這些影響很難通過學(xué)校的德育工作進(jìn)行消除。也正是因為這樣，家庭與社會往往對學(xué)校的德育工作產(chǎn)生嚴(yán)重的制約。現(xiàn)在社會上審美意識的錯位，再加上家長對孩子的縱容與溺愛，讓孩子養(yǎng)成了很多錯誤的習(xí)慣，例如小小年紀(jì)就開始追星、沉迷于上網(wǎng)、玩游戲等，有的甚至還不會尊重父母，認(rèn)為父母都必須圍著他（她）轉(zhuǎn)才是正確的。這樣發(fā)展的結(jié)果是讓小學(xué)生的思想道德水平逐漸的下降甚至是導(dǎo)致以后的犯罪。同時還有很多家長長期在外務(wù)工，很少在家對孩子進(jìn)行管教，而在家對孩子進(jìn)行管教的一般都是孩子的爺爺、奶奶一輩的，他們大都對孩子很溺愛，這又無形之中助長了孩子的負(fù)面思想品質(zhì)。
（二）原有的德育評價機(jī)制已經(jīng)不再適合現(xiàn)在的學(xué)生
在小學(xué)階段，一個人會初步的形成對這個社會和世界的觀感，一個人的世界觀、人生觀、價值觀也會在這個時期形成一個雛形，當(dāng)人長大之后，這個世界所形成的世界觀、人生觀和價值觀會對他們產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。然而很多的學(xué)校只是將分?jǐn)?shù)作為了評判教育水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了德育對學(xué)生的重要性。而且有很多的學(xué)校評三好生、優(yōu)秀學(xué)生都是只看學(xué)習(xí)成績。雖然現(xiàn)在的小學(xué)生中存在著很多不良的習(xí)慣，但是他們中的大多數(shù)仍然還有著比較良好的思想品德，例如環(huán)保意識，民主意識，競爭意識，平等、獨立、寬容等等。但是在很多時候孩子們通過行動所表現(xiàn)出來的民主意識、平等、獨立，在家長眼中就成了不尊重長輩、桀驁不馴。這些都是因為人們還在用傳統(tǒng)的品德標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行衡量而造成的。因此建立起新的品德衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)勢在必行。
（三）對德育觀念的漠視
有的學(xué)校在工作上雖然接受“五育并舉，德育為首”，但在實際的工作中卻出現(xiàn)“德育讓位”的現(xiàn)象，這樣就造成了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育的不重視，那么教師也就不重視學(xué)生的德育工作的開展，這樣只能造成德育觀念淡化、學(xué)生德育水平不高等不良后果。在小學(xué)，我們常常看到這樣的現(xiàn)象，在排課的時候，學(xué)生的德育課程都往后排而且課時也很少，不符合新課程改革的德育要求；德育目標(biāo)與學(xué)生的實際需要脫節(jié)；德育教育與學(xué)生的社會實踐相脫離；德育教學(xué)方式也比較單一等等，這些都是德育觀念淡化出現(xiàn)的原因，當(dāng)然還有其他方面的影響。
二、對改善當(dāng)前學(xué)校德育管理現(xiàn)狀的思考
（一）以校園文化為基點減少外部環(huán)境對學(xué)生的負(fù)面影響
校園文化是一種特定的文化環(huán)境，是學(xué)校教育的必然產(chǎn)物。校園風(fēng)氣或校園精神是最能體現(xiàn)校園文化的本質(zhì)內(nèi)容。校園文化具有互動性，通過學(xué)生與教師之間的互動可以引導(dǎo)學(xué)生往好的方面進(jìn)行發(fā)展。校園文化具有滲透性，象和熙的春風(fēng)一樣，漂散在校園的各個角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中。通過良好的校園風(fēng)氣來最大可能的降低社會所帶來的各種負(fù)面的影響。
（二）更新德育評判標(biāo)準(zhǔn)，提高教師與家長的德育水平
在傳統(tǒng)的觀念中認(rèn)為孩子只要聽話、學(xué)習(xí)成績好就是一個好學(xué)生，在現(xiàn)在這個社會上衡量學(xué)生品德的好壞并不僅僅是只有這兩方面，而且學(xué)生所表現(xiàn)出來的民主意識只是希望與長輩進(jìn)行合理的溝通，應(yīng)該進(jìn)行鼓勵。同時在小學(xué)德育開展中，教師和家長的德育水平的高低對學(xué)生的德育也有著重要的影響。我們都知道教師是“為人師表”的典范，特別是在小學(xué)，教師的言行對小學(xué)生的影響是極其重要的。而家長對小學(xué)生的德育也有著潛移默化的重要影響，家長是小學(xué)生仿效較多的對象，家長的言行對孩子的人生觀、價值觀都有重要的影響。總之，只有教師和家長的德育水平提高了，在學(xué)校教育與家庭教育的配合下，使學(xué)生盡量避免社會中不良風(fēng)氣的影響，促進(jìn)小學(xué)生德育水平的提高。
（三）在教育教學(xué)的目標(biāo)中要凸顯德育目的
新課程改革在課程教學(xué)目標(biāo)的構(gòu)建過程中凸顯了德育目標(biāo)，新課程明確提出了三維課程教學(xué)目標(biāo)，指出課程價值觀應(yīng)是“育人觀”，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科課程的設(shè)計和實施要注重實施情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)在傳授知識的同時要使學(xué)生學(xué)習(xí)并形成正確的價值觀；新課程教學(xué)中的德育要求，還充分體現(xiàn)在教材、教與學(xué)、教學(xué)評價等方面的改革過程中。
關(guān)鍵詞：學(xué)校 德育 管理
德育是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。小學(xué)德育是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育。小學(xué)德育是基礎(chǔ)教育，它要學(xué)生全面發(fā)展打好基礎(chǔ)，要為學(xué)生走向社會打好做人的基礎(chǔ)。因此，學(xué)校必須把德育工作擺在首位，確保學(xué)校德育工作的順利實施。
一、健全學(xué)校德育管理網(wǎng)絡(luò)
進(jìn)行學(xué)校德育管理，需要有一健全的組織機(jī)構(gòu)。首先建立學(xué)校、政教、班級管理網(wǎng)絡(luò)，明確職責(zé)分工。由校長、德育副校長、政教主任和班主任組成德育領(lǐng)導(dǎo)小組，從校長到最基層的班，使學(xué)校的德育工作從組織方面做到了上下密切，指揮靈活，步調(diào)一致，充分發(fā)揮德育管理的效能。
二、明確責(zé)任，調(diào)動每位德育工作者的積極性
發(fā)揮德育組織作用必須明確學(xué)校各類人員德育工作職責(zé)，調(diào)動廣大德育工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能使德育工作落實。要調(diào)動全校教職工的積極性，首先應(yīng)調(diào)動管理者育人的積極性。其次應(yīng)調(diào)動教書育人者的積極性。一是調(diào)動班主任教師加強(qiáng)班級管理的積極性。因為班級是學(xué)校教育教學(xué)的基本單位，班主任是班級工作的組織者和指導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹教育方針、促進(jìn)學(xué)生全面健康成長的骨干力量，是學(xué)校德育工作的骨干。
三、更新觀念，不斷提高德育工作者的自身素質(zhì)
未來社會的發(fā)展對基礎(chǔ)教育提出了新的挑戰(zhàn)，面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對新世紀(jì)對人才素質(zhì)的要求，我們認(rèn)為應(yīng)更新教育觀念。更新觀念重點體現(xiàn)在一個重視、兩個克服上，即學(xué)校教育不僅抓好智育，更要重視德育;改進(jìn)德育工作的方式方法，克服形式主義傾向;更新人才觀念，克服用一個模子培養(yǎng)人才的傾向。必須樹立為受教育者今后的終生學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)的觀念，樹立為受教育者成為一個合格公民的觀念，按李嵐清同志提出的"六個學(xué)會"教育、培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生，即教育、培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動和創(chuàng)造，學(xué)會生活，學(xué)會審美，學(xué)會健體。
德育科研是德育工作改革和發(fā)展的標(biāo)志，是德育工作科學(xué)化的保證，也是提高德育工作者自身素質(zhì)的有效途徑。我們應(yīng)針對新形勢下青少年成長的特點。廣泛開展德育教育。即：愛國主義、行為習(xí)慣、艱苦奮斗、社會實踐、心理健康和國防教育。多年來成立課題實驗小組，重視德育工作的研究和實踐，開展了“學(xué)科教學(xué)中的德育滲透”、“靖宇中隊"活動等。通過學(xué)習(xí)，提高了干部、教師隊伍素質(zhì)，全體師生齊頭并進(jìn)，共同進(jìn)步，共同發(fā)展。同時也獲得了可喜的成果少先隊工作獲市級優(yōu)秀少先大隊，“學(xué)科教學(xué)中的德育滲透”省級實驗課題順利結(jié)題。
四、加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境的育人作用
校園環(huán)境建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)的窗口，同時又是學(xué)校日常德育的載體。2003年在鄉(xiāng)黨委的大力支持下，為了整合教育資源，新建了教學(xué)樓，合并了村小。剛建成的小學(xué)。雖然教學(xué)樓嶄新，但缺少活力。為了使校園更美，更富有活力。師生齊動手，種植花草樹木。布置走廊文化。大家各抒己見，出謀劃策。短短的半年時間，優(yōu)美的環(huán)境氛圍，高雅的校園文化已經(jīng)形成。小學(xué)生的品德也像小樹苗一樣開始漸漸成長起來。學(xué)校的走廊文化也形成特色，一樓走廊安全篇，特別醒目的是教師自制安全警示標(biāo)志，不僅醒目而且具有實際教育意義。二樓是經(jīng)典閱讀篇。種類多，古詩詞、弟子規(guī)、三字經(jīng)內(nèi)容豐富。時刻警示激發(fā)學(xué)生閱讀的好習(xí)慣。三樓：教師篇。時刻引領(lǐng)著教師成長。各班級的宣傳陣地充分發(fā)揮了作用。如：黑板報、校園廣播站、閱覽室、鄉(xiāng)村少年宮活動站等;醒目的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》等標(biāo)志，讓每一個角落成為無聲的語言，在潛移默化中，向?qū)W生進(jìn)行愛國主義和良好行為習(xí)慣教育。改變以往升旗儀式模式，改為班級輪換式。讓更多的學(xué)生參與和鍛煉。
學(xué)生真正成為活動的主人，并且興趣高漲。 這些活動都充分體現(xiàn)了學(xué)生參與的全體性、教育目的的素質(zhì)性、教育形式的多樣性，使學(xué)生在這樣的教育環(huán)境中，陶冶情操，健全人格，促進(jìn)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神的發(fā)展。
五、樹立整體觀念，加強(qiáng)綜合研究，強(qiáng)調(diào)整體效益
當(dāng)今社會，只靠學(xué)校教育難以完成培養(yǎng)下一代新人的任務(wù)，要用大教育觀思想來指導(dǎo)小學(xué)德育研究。要樹立整體觀念，加強(qiáng)綜合研究，要著眼在學(xué)校教育教學(xué)整體改革中，加強(qiáng)德育;著眼德育研究的過程和成果轉(zhuǎn)化，這才有利于學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，有利于全面提高學(xué)生素質(zhì)。有利于全面落實德育工作目標(biāo)。
從學(xué)校實施德育的途徑來看，諸途徑各自發(fā)揮獨有的教育功能，互相配合，互為補(bǔ)充，形成有機(jī)的整體。從大教育觀的高度看，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育也是一個整體，要協(xié)調(diào)一致，密切配合，做到學(xué)校、家庭、社會"三結(jié)合"的一致性教育。
實踐證明：在這樣的指導(dǎo)思想下，我們不斷實踐，不斷總結(jié)，大大提高了學(xué)校整體辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益，取得顯著成效。學(xué)校學(xué)校連續(xù)被授予 “文明單位”、 “優(yōu)秀少先大隊”和“市級依法治校先進(jìn)校”、“目標(biāo)責(zé)任書縣級優(yōu)秀獎”…諸多殊榮。 在這樣的指導(dǎo)思想下，大大促進(jìn)了學(xué)生全面和諧、生動活潑主動地發(fā)展，加強(qiáng)了學(xué)校、家庭、社區(qū)的聯(lián)系。家長走進(jìn)了學(xué)校，學(xué)校走向了社會，并受到家長和社區(qū)的好評。他們在給學(xué)校的反饋意見中說：通過家長開放日教師的匯報、教育教學(xué)活動的展示，使他們深受教育和感動，教師寓教育于教學(xué)之中，不僅對學(xué)生進(jìn)行知識傳授，同時也進(jìn)行思想教育，我們認(rèn)為這不僅僅是成功，而且是對學(xué)生、對家長的教益都菲淺。
班主任工作是一項十分復(fù)雜的工作,尤其是班級理,在做這項工作時我始終堅持 "德育首位"的原則,一直利用班會、晨會、活動課等對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,幫助學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀,培養(yǎng)學(xué)生追求內(nèi)在的真善美的愿望,同時大力鼓勵學(xué)生培養(yǎng)興趣愛好,發(fā)展個性,注重學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)及鍛煉,注重用愛心和耐心感染學(xué)生,因材施教,主動熱情地幫助學(xué)生,促使學(xué)生形成團(tuán)結(jié)、勤奮的優(yōu)秀品質(zhì)。教書與育人并舉,嚴(yán)格要求學(xué)生,幫助學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真,一絲不茍的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,在班級管理中我主要做到了以下幾個方面。教育管理論文:如何抓好班級管理
一、制度建設(shè)先行。十多年來,我嚴(yán)格執(zhí)行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《中小學(xué)教師日常行為規(guī)范》,以“捧著一顆心來,不帶半根草去”為信條和行為準(zhǔn)則,以“一切為了學(xué)生,一切服務(wù)于學(xué)生”為行為準(zhǔn)則,關(guān)心、尊重和愛護(hù)學(xué)生,想學(xué)生之所想,積極為學(xué)生排憂解難,堅持以德治教,以德育德。立足于全面提高班級學(xué)生的整體素質(zhì),以教會學(xué)生做人這個基本點出發(fā),堅持從育人環(huán)境抓起,從學(xué)生行為規(guī)范抓起,從最后一名學(xué)生抓起,以強(qiáng)化對學(xué)生的基本論理道德教育和基本文明行為訓(xùn)練為重點,完全達(dá)到了“三多一要”和“四到位”。要求“三多”即多觀察――掌握苗頭、動向、脈搏、防患于未然;多分析――排除不利的外部因素、內(nèi)部因素和心理障礙;多指點――指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么做,為什么要這樣做,出現(xiàn)問題應(yīng)怎么處理等;“一要”――要全員管理、全程管理、全面管理;“四到位”指思想工作到位、日常活動到位、點滴小事到位,正面教育措施到位。德育工作中爭做“五心”-----愛心、誠心、耐心、信心、恒心,杜絕“五不”-----不歧視、不諷刺、不訓(xùn)斥、不體罰、不放棄。“五心”給學(xué)生營造了和諧的環(huán)境,“五不”喚起了學(xué)生的自信,使學(xué)生重新認(rèn)識自我,戰(zhàn)勝自我,學(xué)會做人,振作精神,奮發(fā)成才,使班級學(xué)生的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)呈現(xiàn)出“團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新、爭上游”的良好趨向。
二、強(qiáng)化安全教育。對于安全教育,我已形成一個完整的體系,而且一直延用。主要有:1、勤記載。班會、晨會、集體活動要講安全問題,并且要做好記錄;學(xué)生出勤要每節(jié)課清查學(xué)生缺勤,要履行請假手續(xù);時間較長要與家長取得聯(lián)系,核實學(xué)生是否有事。2、詳細(xì)掌握學(xué)生情況:對學(xué)生的家庭狀況、身體狀況等要深入了解,防止特異體質(zhì)生參加不應(yīng)參加的體育鍛煉或其他活動。對學(xué)生的不良愛好或交朋結(jié)友方面做全面了解,防止學(xué)生染惡習(xí),誤入歧途。520xy8.com/ 3、堅持晨檢。防止學(xué)生將刀具及有害有毒物品帶入校園,同時在傳染病高峰季節(jié),對疑似病例可以做到早發(fā)現(xiàn),早隔離,早治療,避免傳染病再度擴(kuò)散,危及其他師生。4、遵守作息時間。嚴(yán)格按照作息時間上、下學(xué)。確需提前放學(xué),要提前告知家長。防止出現(xiàn)家校雙方管理空檔,造成安全事故。5、要將安全知識內(nèi)化為學(xué)生自覺行為。不斷交給學(xué)生自護(hù)自救安全常識,使之明確哪些不安全,哪些地方不能去。哪些事情不能做,并要說明為什么那些地方不能去,那些事不能做,使學(xué)生形成思維定勢,從而達(dá)到自護(hù)、自救目的。6、注意矛盾糾分排查。一旦發(fā)現(xiàn)問題多做耐心細(xì)致地疏導(dǎo)工作,化解矛盾,防止矛盾激化。總之,對學(xué)生的安全教育從始致終抓好抓細(xì),安全教育成為每天必考課,以引起更多人對安全的關(guān)注。在安全教育方面,交通安全也是最影響孩子的,我一直是嚴(yán)抓、狠強(qiáng)調(diào),只有做到這一點,才能更好地給孩子教會安全學(xué)習(xí)、安全生活!
三、選好班委帶好班子。有了好班委就會有好班子,民主選出的班干部,是大家最信任的,有了他們,班級中遇到的問題會迎忍而解;有了他們,班級在生活紀(jì)律和學(xué)習(xí)等諸方面表現(xiàn)就會好,學(xué)習(xí)時就能做到動中有靜、靜中有動。我所帶的班級,班風(fēng)正學(xué)風(fēng)濃。在學(xué)習(xí)上,同學(xué)之間互相交流,團(tuán)結(jié)互助,共同探討,自主學(xué)習(xí),以點帶面、全面提高,學(xué)習(xí)效果顯著。為了喚起學(xué)生的主人翁意識,充分調(diào)動學(xué)生參與班級管理的積極性,引進(jìn)競爭機(jī)制,我實行了一系列大膽的改革:將情感管理、目標(biāo)管理、制度管理有機(jī)結(jié)合,相互滲透,開展“班委”競選活動,讓學(xué)生上臺參加競選演講,鼓勵大家自組班委,實行值周班委制,定期評選出“最佳班委”。開展了“比比誰的素質(zhì)高”的班級十項評比活動,設(shè)立了光榮榜,實行每天一表揚制度。值周班委如八仙過海,各顯神通,許多平時不起眼的學(xué)生,在競爭中表現(xiàn)出超群的能力,他們管理工作出色,威信與日俱增,令人刮目相看。同時我鼓勵學(xué)生在班級活動中展示課外所學(xué)的特長,使班級活動變得有聲有色。”同學(xué)們互相競爭,你追我趕,形成了積極向上,具有良好競爭氛圍的班集體。
四、主動與家長溝通。我經(jīng)常把家長請進(jìn)學(xué)校、或進(jìn)行家訪,認(rèn)真聽取家長的意見和建議,積極取得家長的支持與配合,共同管理好孩子。我還經(jīng)常與任課教師、家長取得聯(lián)系,協(xié)同對學(xué)生(特別是后進(jìn)生)進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)上互相幫助、互相競爭,營造良好的學(xué)習(xí)氣氛。
五、建設(shè)班級文化。“爭當(dāng)楷模,超越自我,共同進(jìn)步”,這是我們的班級文化建設(shè)目標(biāo),也是我為班級確立的“班訓(xùn)”。作為班主任,我的一個工作特點是建設(shè)班級文化,可以說我對班級的理解上升到了新的高度,我一手抓德育,一手抓教學(xué),德育方面,我提出了建設(shè)班級文化的概念,以"誠實守信,孝順父母,勤奮好學(xué),爭當(dāng)楷模,超越自我,共同進(jìn)步” 為立班基礎(chǔ)。“爭當(dāng)楷模,超越自我,共同進(jìn)步”?是學(xué)生的精神核心,學(xué)生每天的情緒是高漲的,心情是愉快的!達(dá)到了“愉快生活,健康成長”的目的。
我認(rèn)為,孩子雖然有這樣那樣的不足,但都有很大的可塑性,在這里,我著重解決了兩個核心問題:一是提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平,二是傳授給學(xué)生得當(dāng)?shù)膶W(xué)法﹙即授人以魚,不如授人以漁﹚,這兩者的關(guān)系是相輔相承的。?工作核心是改造學(xué)生的思想,幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想,強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考,教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法,啟發(fā)學(xué)生終生學(xué)習(xí)自我完善。多數(shù)教師以為學(xué)生的學(xué)業(yè)成績是第一位的,我則認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的健全的人格、健康的人品才是第一位的,惟其如此,學(xué)生在人品、人格、文化素養(yǎng)方面表現(xiàn)的尤為出色,也可以這么說,正是由于學(xué)生人格的完善,班級的成績才如此突出。儒家的仁、義、禮、智、信深深的影響了我,把"己所不欲、勿施于人"、"君子泰而不驕,小人驕而不泰"、"君子和而不同,小人同而不和"等等言論,內(nèi)化為自己的人生信條。另外如"老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼"等等。?另外《孫子兵法》中的 "故勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝"、"故備前則后寡,備后則前寡,備左則右寡,備右則左寡,無所不備,則無所不寡"內(nèi)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)和做事的思想,對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高無疑起到了推動作用。?人格核心是:1、設(shè)身處地的為他人著想。2、愛人,尤其同情弱勢群體。3、通過自我完善提高個人能力,進(jìn)而通過對社會的貢獻(xiàn)實現(xiàn)個人價值。4、堅韌不拔。?正是以這種人格,書寫自己的人生,也以自己的人生態(tài)度潛移默化的影響我的學(xué)生,?對班級的無私奉獻(xiàn),深深地打動了每個學(xué)生,學(xué)生為班級奉獻(xiàn)的精神也在班級內(nèi)開花結(jié)果,班級的許多工作都是學(xué)生自愿去做,如班級放學(xué)后需要有一些同學(xué)清理衛(wèi)生,我問哪個同學(xué)愿意去做,同學(xué)們都搶著舉手,學(xué)生們也為打掃衛(wèi)生的同學(xué)著想,每天放學(xué),打掃衛(wèi)生的同學(xué)反而無事可做,因為同學(xué)們已經(jīng)學(xué)會注意維護(hù)班級的衛(wèi)生,正是這樣,學(xué)生的責(zé)任感就一點一滴地培養(yǎng)起來。
六、爭做學(xué)習(xí)型教師 。我始終相信,優(yōu)秀的人才,首先是個善于學(xué)習(xí)的人,我的一切愛好幾乎都圍繞工作展開,因為我知道,愛學(xué)生還要會愛,自己還要努力學(xué)習(xí)完善自己。教師的思想水平一定要高于家長,否則家長怎么會放心地把孩子交給你?現(xiàn)在有些家長的文化程度不高,在不久的將來,隨著家長們文化水平的提高,如果我們過早的故步自封,未來十年內(nèi),我們這批自詡為走在時代浪尖上的青年教師,只能成為新時代之乎者也先生,馬列主義老太太,會被時代無情淘汰。
要說工作以來的收獲實在太多了,同時我也發(fā)現(xiàn)了我工作中的不足,那就是做事情太果斷,部分學(xué)生難以接受。在今后我要不斷的學(xué)習(xí)各類知識來充實自己,豐富自己,為以后的工作做好理論上的準(zhǔn)備,還要虛心向身邊的各位同事學(xué)習(xí)經(jīng)驗,增加自己的閱歷和獨立辦事能力,我相信通過不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗,自己各方面的能力是會有很大提高的,從而自己的工作也將會干得更出色。
論文摘要：思想政治教育生活化是當(dāng)前思想政治教育的一種趨勢。青年思想政治教育生一活化是對青年生活世界的觀照，是人文關(guān)懷的實踐，意味著將生活作為思想政治教育真實、完整的栽體。其價值在于滿足青年對幸福生活、超越自我、實現(xiàn)個人價值、體驗新生活的不斷追求。實現(xiàn)青年思想政治教育生活化，就，是要在教育關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“雙主體觀”，在教育目標(biāo)上注重“實踐道德生活”，在教育內(nèi)容上“取材于現(xiàn)實生活”，在教育方法上“通過實際的生活”，彰顯思想政治教育的獨特魅力。
長期以來，青年思想政治教育在一定程度上存在著與社會生活相脫節(jié)的教條主義、形式主義傾向，以至于在彰顯個性、尋求社會價值與個人價值并重的今天，許多青年一談到思想政治教育，就會產(chǎn)生一定的疏離感甚至逆反情緒。這不僅阻礙了思想政治教育價值的實現(xiàn)，也在很大程度上影響了青年道德社會化進(jìn)程。從某種意義上看，，這也是造成當(dāng)代青年職業(yè)責(zé)任性和道德感下降的重要原因。改進(jìn)與加強(qiáng)思想政治教育，是不斷提高思想政治教育的實效性、針對性，增強(qiáng)思想政治教育凝聚力吸引力的一項緊迫而艱巨的任務(wù)。其中。思想政治教育生活化就是一種有效途徑和必然趨勢。
一、思想政治教育生活化的內(nèi)涵
生活就是生存活著，又不僅僅是生存、活著。因為生存、活著是為了生活，而生活并不僅僅是為了生存活著。因此。從哲學(xué)意義上講，“生活是指處在主體間際的人與環(huán)境相互作用、滿足需要、創(chuàng)造意義的過程。”思想政治教育生活化是指“要立足于生活，在生活中尋找契機(jī)，以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式”。這不僅要求思想政治教育工作要關(guān)注受教育者生活，與其生活密切聯(lián)系，而且要求將思想政治教育寓于其日常生活中，發(fā)揮日常生活情境的教育性，使其在日常生活中受到教育。
1．思想政治教育生活化是對人的生活世界的觀照
生活世界是教育世界的現(xiàn)實基礎(chǔ)和意義之源。教育面臨的現(xiàn)代性困境實質(zhì)上是教育對生活世界的遺忘。“生活世界”是現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾晚期思想的中心范疇之一。在胡塞爾那里，生活世界意指我們生存于其中，我們的一切活動和社會產(chǎn)物都得以產(chǎn)生的現(xiàn)實而具體的生活境遇，它是科學(xué)世界和文化世界的現(xiàn)實基底與意義之源。胡塞爾將生活世界分為“日常生活世界”和“原始生活世界”。前者是以知、情、意等知覺經(jīng)驗和各種趣味、情感、目的為主要內(nèi)容的生活場所；后者則是主觀的先驗世界。胡塞爾所說的“回到生活世界”是指直接地回到日常生活世界，間接地、最終地回到原始生活世界。社會生活作為思想政治教育的生長點與作用點，是它唯一的基礎(chǔ)。離開了社會生活基礎(chǔ)，思想政治教育將走向虛無。把思想政治教育視為社會生活的有機(jī)組成部分，是人類社會在發(fā)展進(jìn)程中不斷反思的結(jié)果，通過對思想政治教育發(fā)展的反思。人們終于認(rèn)識到其不能獨立、凌駕于社會生活之上，而應(yīng)回歸到生活之中，與社會生活融為一體。由此可見，思想政治教育生活化是對生活世界的理性回歸，是生活體驗的一種結(jié)晶。
2．思想政治教育生活化是人文關(guān)懷的實踐
總書記在黨的十七大報告中指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。生活化的思想政治教育恰恰是對人文關(guān)懷的實踐。“人文”一詞我國最早在賜鰳中出現(xiàn)。“文明以止，人文也”、“觀乎人文以化成天下”。“人文”區(qū)別于自然，有人倫之意；區(qū)別于神理，有精神教化之義；區(qū)別于質(zhì)樸、野蠻，有文明、文雅之義。在傳統(tǒng)文化中，人文關(guān)懷是人類從野蠻落后到文明進(jìn)步的重要標(biāo)識。馬克思、恩格斯在批判德國古典哲學(xué)的過程中，明確指出：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”，并主張“從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)”來研討人類和社會的發(fā)展問題，凸顯了對人本身的深切關(guān)懷。非常可惜，在過去很長一段時間里，我們對的這一重要思想重視不夠，理解不深。所謂“人文關(guān)懷”，從最一般的意義去理解，就是對人的關(guān)懷。就是對人的價值、人的尊嚴(yán)、人的獨立人格、人的個性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運等等給予真心、真誠的關(guān)切。從這個意義上講，思想政治教育生活化，就是思想政治教育要更加體現(xiàn)以人為本的精神，更加明確地把關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人、開發(fā)人的潛能作為思想政治教育工作的宗旨，讓人們在現(xiàn)實生活中學(xué)會生存、學(xué)會做人，享受人的尊嚴(yán)、人的幸福等權(quán)利，全面提高人的生活質(zhì)量、精神境界。
3．思想政治教育生活化意味著將生活作為思想政治教育真實、完整的載體
社會生活基本上可以分為公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活三大領(lǐng)域。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的交往范圍不斷擴(kuò)大，公共生活的重要性日益突出，從而人們的公共生活空間不斷擴(kuò)展。職業(yè)活動是人類社會生活中最普遍、最基本的活動。婚姻家庭生活屬于私人生活，它往往以家庭內(nèi)部活動和個人活動為主要領(lǐng)域，這是一種不涉及到他人的價值、行動與利益的生活，具有一定的封閉性和隱秘性。教育生活化不是否定理論教育，而是對理論教育的一種超越。盡管理論教育對于知識傳遞和文化傳承具有不可替代的作用，但它并不是教育的惟一方式，而且由于現(xiàn)代性境域下教育活動中理論與實踐的脫節(jié)現(xiàn)象呈現(xiàn)加速趨勢，對生活教育的需求已顯得日益緊迫。著名教育家陶行知大力倡導(dǎo)“生活教育”，提出生活教育三原則，即“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”。生活教育主張，教育場所要從學(xué)校逐漸擴(kuò)展到家庭和社會；教育任務(wù)要從傳遞知識擴(kuò)展到提升道德修養(yǎng)和培育生活技能；教育手段要從課堂教學(xué)擴(kuò)展到生產(chǎn)勞動和社會交往之中。生活教育的興起回應(yīng)了教育面臨的時代困境，倡導(dǎo)生活教育并非否定理論教育，而是針對現(xiàn)存教育方式的弊端和問題而提出的可能的解決方案。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)和科技文化素質(zhì)兩個主要方面，對人的素質(zhì)教育也就包括思想政治教育和知識文化教育。這就決定了思想政治教育要以人的素質(zhì)提高、人的全面發(fā)展為目的。思想政治教育不單純是對人的思想道德素質(zhì)的塑造，它在人的整體素質(zhì)的發(fā)展中都承擔(dān)著核心作用。人的“素質(zhì)”是一個人必須具備的多方面品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，素質(zhì)教育因而成為一種深層次人格發(fā)展性的教育，是德育、智育、體育、勞育、美育等各種教育的高度融合。而實現(xiàn)這一融合，尤其是把這一融合的效果落實到受教育者的素質(zhì)發(fā)展中，只能通過生活化的思想政治教育。
二、青年思想政治教育生活化的價值
思想政治教育本質(zhì)上是一種充滿生活體驗與生活關(guān)懷，感悟生活意義，富于生命活力的人本教育。而以青年為客體的青年思想政治教育更應(yīng)該體現(xiàn)對青年成長成才的深度關(guān)切。它的宗旨在于利用現(xiàn)實生活中的生活要素，通過人際互動、主動參與、體驗感悟等方式，促進(jìn)青年“成為生活世界中有道德的人，做一個有責(zé)任心的人、有愛心的人、善于合作的人、意志堅強(qiáng)的人、一個誠實寬容、是非分明的人，既具有健全發(fā)展的自主性，又具有健全發(fā)展的社會性”。所有這些，都有賴于在生活中建構(gòu)，在生活中生成。
1．滿足青年對幸福生活的不斷追求
生活與幸福具有密切的關(guān)系。正如費爾巴哈指出：“生活和幸福原來就是一個東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求。”但人們對于幸福有著不同的理解與追求。我們反對低級的、膚淺的、世俗的幸福觀。真正的幸福主要是一種靈魂的善，是一個豐富的精神世界。當(dāng)代有些青年“靈魂空虛、精神頹廢、價值真空、道德墮落、內(nèi)心孤獨、充滿漂泊感、疏離感和不安感，感覺到負(fù)擔(dān)沉重、煩惱無比和靈魂的煎熬，顯然他們是不幸福的”。思想政治教育生活化就是要去改變這種狀況，去引導(dǎo)青年追求幸福、實現(xiàn)幸福、享受幸福，過一種真正有意義的幸福生活。在滿足青年對幸福生活的不斷追求上，思想政治教育生活化具有如下功能：其一，培養(yǎng)青年學(xué)會過一種安靜的精神生活。戒除浮躁，從生活中獲得安寧，這是一切真正意義上的幸福的前提。其二，培養(yǎng)青年具有豐富、真摯的生涪睛感，如親情、友情和愛情。積極的生活情感能催人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取，這是人的幸福之源。其三，鼓勵個人化的幸福追求。作為具有較強(qiáng)的獨立自主意識的社會個體，我們可以啟發(fā)青年去認(rèn)識自我、反思自我，鼓勵他們努力追求符合自己天性和意愿的生活幸福觀，并幫助他們形成自己生命的終極價值。
2．滿足青年不斷超越自我的需求
人是一個超越性的存在，他從不滿足于自己當(dāng)下的生活，總是在追求更理想的生活，不斷思考生活的意義、價值，不斷創(chuàng)造生活的完滿與輝煌。青年更是如此，他們充滿朝氣和希望，活力四射。根據(jù)個體生活的超越性，思想政治教育生活化可以發(fā)揮如下作用：其一，引導(dǎo)青年向世界(他人)開放，向“類和自我開放，保持開闊的視野、開放的心態(tài)。其二培養(yǎng)青年的反思批判精神。反思批判精神是人類特有的一種具有超越意義和價值的寶貴精神。其三，培養(yǎng)青年的追問精神與能力，在追問生活、反思生活中活出生命的尊嚴(yán)，完成精神的創(chuàng)造。其四，培養(yǎng)青年的哲學(xué)之思，使他們具有哲學(xué)的超越境界，這樣他才能主動、自覺地去追問生活的合理性，追求生活的意義與價值。
3．滿足青年對人生價值實現(xiàn)不斷渴望的需求
隨著社會的變遷．社會價值正顯著地讓位于個人價值。青年按照自己的愛好選擇生活方式，強(qiáng)調(diào)個人價值，是世界青年價值觀發(fā)展的趨向。青年總是根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。思想政治教育生活化就是應(yīng)對青年的精神世界予以關(guān)切，應(yīng)當(dāng)為解脫人們的精神困境投入真誠與熱情，表達(dá)對青年生活基本價值維護(hù)的愿望和義務(wù)，更應(yīng)當(dāng)以理想的光芒給他們的生活以慰藉與照耀。追求自我價值最大化符合人的本性的基本要求。思想政治教育是對人的教育，是指向人而且為了人的教育。青年需要思想政治教育，更需要用人的方式去理解人、關(guān)心人、尊重人，特別是關(guān)心人的精神生活和精神生命的發(fā)展。生活化的思想政治教育，一方面能夠滿足青年自尊的需要，教育者在教育中尊重教育對象的主體地位，主體人格；另一方面，自覺地創(chuàng)設(shè)溫情、寬松、詩意、人道的人性環(huán)境，為青年的生活提供良好的人文氛圍。
4．滿足青年對新生活不斷體驗的需要
“追求合乎自己興趣的生活”是當(dāng)代青年生活方式變化的突出特點。“體驗是人的生命存在方式，是生命在活動過程中產(chǎn)生的內(nèi)在感受、主觀經(jīng)驗和深刻情感，生命通過體驗感知自我，認(rèn)知他人，解讀生活”。思想政治教育生活化強(qiáng)調(diào)教育對象的親身體驗，因為體驗是一切優(yōu)秀品德形成和發(fā)展的源泉，是促進(jìn)社會道德需求轉(zhuǎn)化為自身品德的基礎(chǔ)，是促成外在德育與內(nèi)在德性成長需要整合的條件。生活化思想政治教育鼓勵青年講述自己獨特的生活故事，因為這是最真實、最有生活意蘊的體驗，它可以幫助青年找回往日生活的感覺，再現(xiàn)生活的輝煌，堅定自己生活的信心，鼓勵自己生活的勇氣。這是一個充滿變革的世界，在變革中體驗到自我的存在及其存在的價值，是每個熱愛生活的青年的當(dāng)然訴求。
三、青年思想政治教育生活化范式建構(gòu)
青年思想政治教育生活化，就是要使思想政治教育從科學(xué)化、形式化、理想化的迷霧中重返現(xiàn)實生活，找回其本來面目，并以生活為基點來考慮思想政治教育中的所有問題。也就是說，要幫助青年熱愛生活、了解生活、親自去生活中培養(yǎng)德性，學(xué)會過一種道德的生活，而不是在現(xiàn)實生活之外創(chuàng)設(shè)一種新的情景。就是說，在宏觀上，引導(dǎo)青年做一個健全的人；在微觀上，幫助青年完善一個健全的人應(yīng)具備的素質(zhì)，使青年適應(yīng)生活、超越生活、享受生活。
1．在教育關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“雙主體觀”，把青年本身也作為主體對待
“權(quán)威意識的衰落”是當(dāng)代青年價值觀演進(jìn)的一個顯著特點。從生活化的角度審視青年思想政治教育，首先就是在教育關(guān)系上，“由原來的主客二分的主體、客體關(guān)系模式走向主體與主體間的關(guān)系，否定任何一種單極的主體性，要把教育對象看成是人而不是工具，要將人們置于具體的社會生活之中”。思想政治教育回歸生活世界，并不是要求它像原始社會那樣完全與社會生活融為一體而失去獨立性，而是使其作為價值主體積極滲入到現(xiàn)實生活中。這就要求廣大思想政治教育工作者樹立正確的主體意識，并將其貫徹到思想政治教育的實踐中，努力激發(fā)和培養(yǎng)教育對象的主體性。
走向現(xiàn)代化的思想政治教育，應(yīng)堅持“雙主體觀”，即“以教育者正確的主體意識和較強(qiáng)的主體能力為基礎(chǔ)，充分尊重教育對象的主體性，調(diào)動其主觀能動性，在平等的主體性之間發(fā)展培育人們的主體性人格，而這一過程必然是在現(xiàn)實的生活世界里實現(xiàn)的”。教育者與受教育者同樣作為思想政治教育的主體，相互影響、相互作用。
“雙主體觀”要求以雙向?qū)υ捜〈粋€主體對另外一個主體的單向傳播甚至居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)。對話是主體和主體之間的相互敞開、理解、交流和進(jìn)入的過程，從而每一個主體在與他人分享共同的經(jīng)驗和互相牽扯的過程中確認(rèn)自我和他人。這種對話應(yīng)該是全方位的，包括對規(guī)范的理解、理性的碰撞，同時更有情感的交融、心靈的相遇。
2．在教育目標(biāo)上注重“實踐道德生活”。實現(xiàn)教育目標(biāo)的現(xiàn)實化
非生活化的思想政治教育，常常在現(xiàn)實生活之外另外設(shè)定一個目標(biāo)或主觀構(gòu)想另外一個世界。這樣就難免造成對人和人的生活的異化，使生活的豐富性和現(xiàn)實陛遭到消解，使人物化或者變成了不食人間煙火的純粹精神存在。以實踐道德生活作為思想政治教育的目標(biāo)，就是指向?qū)崒嵲谠诘娜说纳睿谷诉^上道德的、美好的生活。
青年思想政治教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)貼近青年本身，貼近實際，貼近生活，避免理想化，使青年感受到目標(biāo)的可實現(xiàn)性。思想政治教育不能對青年身邊的小事視而不見。思想政治教育目標(biāo)的現(xiàn)實化并不是平庸化，它要源于生活又高于生活，注意理想與現(xiàn)實的結(jié)合。
教育目標(biāo)的現(xiàn)實化，一方面要避免傳統(tǒng)模式的理想化、可望而不可及的狀態(tài)，另一方面又要避免使它陷入平庸化。教育目標(biāo)現(xiàn)實化就是要使教育目標(biāo)既能體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又具有現(xiàn)實性、普遍性；既關(guān)注人的精神追求、國家利益，又能考慮到人的現(xiàn)實生活利益，實現(xiàn)思想政治教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)與現(xiàn)實目標(biāo)相結(jié)合。
3．教育內(nèi)容上“取材于現(xiàn)實生活”，實現(xiàn)教育內(nèi)容的具體化
從生活中取材，首先意味著對各種“宏偉敘事”的拒斥，應(yīng)盡量避免直接向青年傳授各種抽象而生硬的大道理，也不應(yīng)該不顧及人生價值觀、人生理想的層次性、多樣性來教育青年。否則，這一切將是無效的甚至是產(chǎn)生疏離感、逆反情緒的淵源。從生活中取材，就應(yīng)該用青年身處其中的親身經(jīng)歷或耳濡目染的富有道德意義的生活事件，來激發(fā)他們的生活體驗和感悟，引發(fā)積極的道德思考，進(jìn)而催生出相應(yīng)的道德行為，達(dá)到實踐道德生活、增進(jìn)個人幸福的目的。
從生活中取材，就意味著盡可能讓非日常生活的理論內(nèi)容回歸到日常生活中。思想政治教育的內(nèi)容是十分豐富的，包括基本理論、世界觀、人生觀、政治觀、道德觀和法制觀等方面的教育。
而這些豐富的教育內(nèi)容并沒有融入青年的具體生活中，真．正做到讓青年“口服心服”。我們應(yīng)對思想政治教育內(nèi)容做深入的研究，應(yīng)盡可能讓非日常生活的理論內(nèi)容回歸到日常生活中，融合到人們的現(xiàn)實生活之中，形成生活化的思想政治教育內(nèi)容，從而使其為人們所理解、所接受。
從生活中取材，還應(yīng)該使思想政治教育的內(nèi)容具體化，要因時、因地、因人而異。隨著社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容是要剔除落后于時代的舊知識，增添反映時代要求的新內(nèi)容；根據(jù)思想政治教育實施場所的不同，其內(nèi)容也要相應(yīng)變動；根據(jù)不同社會成員的個性特質(zhì)，思想政治教育內(nèi)容也要發(fā)生相應(yīng)的變動。思想政治教育內(nèi)容的具體化還要求多層次內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一，既要重點宣講黨的理論、方針與政策，又要強(qiáng)調(diào)生活常識、做人道理與行事規(guī)則。只有這樣，思想政治教育內(nèi)容才能可感可知可踐。
4．在教育方法上“通過實際的生活”，實現(xiàn)教育方法的多樣化
通過生活對青年進(jìn)行思想政治教育，就是要把平時被教育者忽略或者不太關(guān)注的社會公共生活、職業(yè)生活、家庭生活的各個具體環(huán)節(jié)、具體情境、具體事件納入到教育視野，變成重新審視的對象，通過教育者的引導(dǎo)、設(shè)計等以充分發(fā)揮生活的教育功能。
20xx年2月我被分配到龍溪鎮(zhèn)中學(xué)任教。經(jīng)過半年的鍛煉，從當(dāng)年9月就接任了當(dāng)時33班的班主任兼數(shù)學(xué)課，班主任工作一直擔(dān)任到現(xiàn)在，在201x年7月正式送走了一批初三畢業(yè)生。我也從當(dāng)時的風(fēng)華正茂成長為沉穩(wěn)干練、在學(xué)校工作中獨當(dāng)一面的青年骨干教師。
一、主要收獲和體會
1.善于學(xué)習(xí)，樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感
現(xiàn)代教育觀強(qiáng)調(diào)，教師要給學(xué)生一碗水，就需要自己有汩汩的源頭活水。這源頭活水如何產(chǎn)生?我認(rèn)為就是從學(xué)習(xí)中來。通過學(xué)習(xí)，才能不斷提升自己的思想認(rèn)識，不斷提高自己處理復(fù)雜班級事務(wù)的能力，不斷捕捉學(xué)科專業(yè)前沿動態(tài)，也才能不斷增強(qiáng)為師的自信心、責(zé)任感和榮譽感。為此，我首先從書本中學(xué)習(xí)。充分利用現(xiàn)有資源，訂閱了《班主任》雜志、《德育報》、《班主任工作手冊》，從圖書室借閱了《班級管理100問》、《教師保健》等書報刊物。通過書中的典型案例、系統(tǒng)理論知識在班級管理中的運用，使我在工作中充滿底氣。第二，從實踐中學(xué)習(xí)。
在剛接任班主任工作時，我虛心向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)、老教師請教，與學(xué)校青年班主任商討交流班級管理方法。因為他們的經(jīng)驗最切合學(xué)校實際，運用起來最拿手、最有實效。第三，通過網(wǎng)絡(luò)資源媒體學(xué)習(xí)。隨著農(nóng)村遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育工程在我校的實施，我通過博客，開拓了視野，實現(xiàn)了與外界的快速、有效溝通，有力提高了我的班級管理能力。第四，不斷總結(jié)在實際工作中的經(jīng)驗教訓(xùn)。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。用別人再好的方法，如果不經(jīng)過自己的實踐總結(jié)，都會變成生搬硬套，出力沒有好結(jié)果。在平時工作中，再忙我也要及時記錄下與學(xué)生相處時的“閃光點”或遺憾之處。如今翻看那些不成文的“碎片”，都會有新的感受。
正是因為通過學(xué)習(xí)，留心實際，才使我越來越感覺到班主任的責(zé)任重大：你的一言一行、處事方式都會對班級的每個孩子正在發(fā)育成熟的心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響;正是因為通過學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗，才使我的脾氣性格由原來的沖動暴躁，變得溫和、易親近。在與學(xué)生的交往中，由“板著臉的威嚴(yán)”使學(xué)生害怕，到現(xiàn)在“談笑間風(fēng)平浪靜”地掌握了學(xué)生的思想心理動態(tài)。
2.學(xué)會克制，找出問題最有效的處理方法
農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生，也許大多數(shù)教師認(rèn)為他們素質(zhì)低、教養(yǎng)差、家長不重視子女教育、知識底子薄等原因，在遇到一些調(diào)皮、難管教的學(xué)生時，動輒生氣發(fā)怒，甚至有的采取強(qiáng)硬粗暴措施加以鎮(zhèn)壓，表面看起來息事寧人，但實際上，學(xué)生對問題的根源和對是非判斷能力并沒有真正的認(rèn)識，只能是就事論事，所謂只“教”不“育”。
我至今難忘剛接班主任時的一個姓韓的學(xué)生，由于他在班里是學(xué)生公認(rèn)的“掉隊生”，上課經(jīng)常睡覺，自己的名字也是只能勉強(qiáng)寫下來，作業(yè)就可想而知了。關(guān)鍵是個人衛(wèi)生也不收拾，經(jīng)常蓬頭垢面。我開始就決心用寬容、賞識、愛等積極的方法來影響他、改變他。在平時的課堂上簡單的問題我鼓勵他回答，課余我總找到合適的理由與他接觸，他的形象和行為在一天天進(jìn)步，數(shù)學(xué)課上他的臉上有了會心的微笑，同學(xué)們也漸漸和他相處了。正當(dāng)我感到滿意的時候，意外的事情還是發(fā)生了。那是07年“五一”公休假時，我給全班學(xué)生布置了一定量的數(shù)學(xué)作業(yè)，到返校后，我檢查了同學(xué)們的作業(yè)，但是唯獨韓一個字都沒有寫。我當(dāng)時問了他一連串的問題，他當(dāng)著全班學(xué)生的面始終一言不發(fā)。我的火氣如火山一樣噴泄了出來，主要是覺得自己在他身上投入的心血竟然換來了這樣的結(jié)果。我說了現(xiàn)在回想起來都很后悔的話。第二天這名學(xué)生直接就沒到校。后經(jīng)了解，這名學(xué)生早年喪母，父親打工常年在外，他和70多歲的爺爺生活在一起。
這件事讓我內(nèi)心久久不能平靜。如果當(dāng)時我能克制自己，能再給他一些時間，能深入了解他的家庭際遇，也許不會那樣沖動……
3.敢于犧牲，讓學(xué)生感受到你的真情
在08年5.12大地震中，汶川中學(xué)的老師犧牲生命保護(hù)學(xué)生的事跡讓我們潸然淚下。但是在日常生活中，作為一名班主任同樣需要犧牲，犧牲一點聊天的時間，深入學(xué)生噓寒問暖;犧牲一點休息的時間，比學(xué)生早到一會教室;犧牲一些“架子“，和學(xué)生一起參加勞動，甚至犧牲照顧親人的時間，和學(xué)生在一起等等，他們純真的心靈都能體會到，并拿出最出色的表現(xiàn)來展示自己。
在09年9月，我的父親因病住了醫(yī)院，當(dāng)時我正好帶上升入初三的學(xué)生。我處于兩難境地，是到醫(yī)院照顧生病的父親還是堅持上課?學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的意思是準(zhǔn)我到醫(yī)院。但是多虧了同樣是教師的父親，他堅持讓我在學(xué)校給孩子們上課。但是我分明也從父親的眼神里感到了不舍和脆弱。我終于還是選擇留在學(xué)校。當(dāng)學(xué)生們知道這件事后，以班長帶頭的全班學(xué)生給我表態(tài)：宋老師，我們一定好好學(xué)習(xí)，遵規(guī)守紀(jì)，你到醫(yī)院照顧家人。我心里非常感動。我說：謝謝大家!我將和大家在一起，馬上就要中考，你們的事更重要。從此，班級風(fēng)氣在學(xué)習(xí)、紀(jì)律各方面確實改變了。最后這批學(xué)生大部分進(jìn)入自己理想的學(xué)校。現(xiàn)在每逢重大節(jié)日，我都能收到他們不同形式的問候和祝愿，這也為我今后更好地工作增添了動力。
二、具體做法和措施
要做好班級工作，單憑班主任的熱情、孤軍奮戰(zhàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我在班級管理中，采取了以下做法：
1.組建團(tuán)結(jié)向上、品學(xué)兼優(yōu)的班干部隊伍
通過民主投票推選+班主任綜合考評的方式，確定班干部人選。對班干部兩星期召開一次會議，一是匯報、交流班級管理中的經(jīng)驗和問題，及時解決。二是班主任對班干部進(jìn)行培訓(xùn)，提出要求，使班干部成為老師和學(xué)生溝通的橋梁。
2.班級分組，實行小組積分制，開展競賽活動
根據(jù)班級學(xué)生情況，按座位編排小組，學(xué)優(yōu)生和學(xué)困生結(jié)合，主要從道德、紀(jì)律、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生四個方面積分。小組長和班干部共同參與記錄：針對具體的一件事及時予以加分，一般情況不扣分，除了嚴(yán)重的違規(guī)違紀(jì)。到期中、期末獎勵先進(jìn)小組。調(diào)動了每個同學(xué)的積極性，也激發(fā)了他們的團(tuán)結(jié)勁和競爭勁。
3.座位編排堅持公平、公正的原則，自主挑選，定期輪換
座位安排成為大多數(shù)班主任頭痛的一件事。我從當(dāng)上班主任后，就采取學(xué)優(yōu)生與學(xué)困生自主結(jié)合，適當(dāng)照顧身體有缺陷的學(xué)生(比如個子過矮、聽力障礙的學(xué)生坐在第一排)，收到良好效果。
4.班級文化建設(shè)注重與實際相結(jié)合
班級文化是一個班集體的靈魂。在班級文化建設(shè)上，我根據(jù)實際情況，在班級張貼自編自創(chuàng)的關(guān)于理想、勵志、道德規(guī)范、學(xué)習(xí)方法等方面的標(biāo)語來警醒學(xué)生。其次，我利用周會課，開展一些形式多樣的活動，開闊學(xué)生視野，加強(qiáng)同學(xué)們的溝通。
5.注重細(xì)節(jié)，親歷躬行，德育工作滲透在角角落落
不管自己的心情多么煩躁，進(jìn)入班級你不能把這種情緒顯露出來，要臉上充滿自信和關(guān)愛。學(xué)生掉到地上的一支筆，你輕輕走過去彎腰拾起，并投以微笑的眼神;學(xué)生生病或不舒服時，從辦公室倒上熱水端到面前等等，這些細(xì)節(jié)都能讓學(xué)生從心底升起對你的敬意。他(她)的行為舉止自然也不再那么粗野、狂妄。
6.做好與家長的聯(lián)系，建立班級突發(fā)事務(wù)應(yīng)急處理小組
現(xiàn)在的學(xué)生由于受到各方面信息的沖擊，心理發(fā)育與身體發(fā)育不相協(xié)調(diào)，好多行為善于模仿成人。對此，我制作了學(xué)生個人信息表，對于班級的“問題學(xué)生”，作為重點關(guān)注的對象，及時發(fā)現(xiàn)他們的心理動態(tài)。利用班內(nèi)有“威望”的學(xué)生組建班級突發(fā)事務(wù)應(yīng)急處理小組，主要負(fù)責(zé)及時上報一些突發(fā)事件、惡劣事件，同時對自己也產(chǎn)生了監(jiān)督作用。
三、需要努力和改進(jìn)的地方
1.加強(qiáng)與兄弟學(xué)校班主任的溝通，希望能夠?qū)嵉貙W(xué)習(xí)一些更好的做法。
2.再多一份耐心和對學(xué)生的關(guān)愛，讓更多的學(xué)生感受到自己的人格魅力。
3.在班級管理的具體實施中不斷總結(jié)。
總之，作為一名農(nóng)村中學(xué)的青年班主任，我?guī)У陌嗉壊粌H生源穩(wěn)定，而且常常，還能從外校轉(zhuǎn)入幾個學(xué)生，我因此連續(xù)三年考核被評為優(yōu)秀，在學(xué)校還擔(dān)任中層領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，20xx年獲縣級教學(xué)能手稱號，201x年獲縣級名師稱號，多篇教育教學(xué)文章見報、見刊。能有今天的榮譽，我非常感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的栽培和同事的指點，更應(yīng)該感謝那些天真可愛的孩子們。有句話說的好，學(xué)生因為老師成才、成人，老師因為學(xué)生成名、成功。同時也要感謝默默支持我的家人和朋友，給了我戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。
成績終歸屬于過去。今后的從教之路更加充滿挑戰(zhàn)，我將用一生的真情呵護(hù)自己的心靈凈土、學(xué)生的心靈凈土和學(xué)校的一方凈土。
以上是我個人不成熟的一點體會，衷心期盼同仁的指點和教導(dǎo)。
201x年班主任教學(xué)年終工作總結(jié)二擔(dān)任三年四班班主任已一年，我們師生由陌生到熟悉，再到相知，經(jīng)歷了太多的磨礪。為了能搞好本班的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，我和學(xué)生們共同努力著、實踐著、收獲著。
俗話說得好，“好的習(xí)慣是成功的開始”。三年級的學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，對今后的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)我班實際情況,一直以來,我從生活上、學(xué)習(xí)上體貼和關(guān)心他們，和他們進(jìn)行思想交流，讓他們感受到我對他們的親近和愛。我對學(xué)生的習(xí)慣要求講究近、細(xì)、小、實，讓學(xué)生一聽就懂，知道做法，操作性強(qiáng)。我每天都會擠出一點時間，及時針對學(xué)生當(dāng)前存在的問題予以解決，及時糾正學(xué)生的錯誤行為，提倡每個學(xué)生自己反省自己，培養(yǎng)學(xué)生自己勇于承認(rèn)錯誤的能力，能管住自己。
課堂上,我本著以學(xué)生為主的觀念,充分信任,尊重學(xué)生,盡量創(chuàng)造讓每位學(xué)生有發(fā)表言論的機(jī)會，給予學(xué)生參與討論的平臺,耐心傾聽。討論中,讓學(xué)生在自己思考的基礎(chǔ)上,吸取他人不同的觀點,使學(xué)生之間的不同想法得以相互交流。這樣，既能感受到不同的解題思維方式,又能體會到同學(xué)間合作的快樂。
這學(xué)期學(xué)校組織的活動較多，每一項活動我都認(rèn)真對待，積極組織學(xué)生參加，力求使學(xué)生從每一次的活動中得到鍛煉。在旗語操的訓(xùn)練過程中,孩子們能耐著高溫,頂著炎炎烈日,做著一遍又一遍的重復(fù)動作,還是那樣的積極認(rèn)真,動作標(biāo)準(zhǔn)嫻熟;區(qū)運動會背景臺的翻牌制作過程中,全班每位學(xué)生動起來，缺漿糊了,下午就有膠水?dāng)[在講桌上;刷子不夠了,馬上就有刷子遞過來...同學(xué)們你幫我,我助你，留著汗水的臉上一不小心就是一條黑道,你看看我,我看看你,不時地從教室中傳來一陣陣歡聲笑語。孩子們的熱情沒有因天氣的燥熱、任務(wù)的繁重而削減;背景臺上,孩子們戰(zhàn)烈日,抵酷暑,耐饑渴,高質(zhì)量地、圓滿地完成了任務(wù)，為天齊增了光，更多的為自己的健康成長鋪就了一段堅實之路!
班級中的每一個成員都是有價值的一員,都享有地位,尊嚴(yán),權(quán)利和義務(wù)。因此,調(diào)動每一個學(xué)生的積極性和集體向心力尤為重要。不離口的是思想教育,看誰心中有集體，每位學(xué)生有事干,事事關(guān)心,找活干。尊重自己,尊重他人,點滴中逐漸養(yǎng)成自我指導(dǎo),更加負(fù)責(zé)的好習(xí)慣。
每學(xué)期的班級工作中我都有目的、有計劃地的利用各種途徑和學(xué)生家長聯(lián)系,使家庭教育與學(xué)校教育密切配合。就在學(xué)期末的家長會上,我還變換著方式,力求家長的配合，改變以往的我說家長聽的方式,誠請三位教子有方的家長與各位家長面對面的溝通交流,以便有更好的教育方法與大家共享。用我的誠心、信心、愛心及家長的真心共同努力,培育祖國的新苗。
看著孩子們一張張稚嫩天真的笑臉,閱著孩子們一樁樁,一件件成長中的答卷,我快樂,我為成為他們成長中的一個引路人而慶幸。為了孩子們,甘為園丁，做到教育安心和專心，全心全意為教育事業(yè)服務(wù)。
班主任教學(xué)年終工作總結(jié)三
有人說，班主任工作非常瑣碎，和一個月十幾元的班主任費極不相襯，但是我要說，如果沒有當(dāng)過班主任，就無法體會到當(dāng)班主任的苦與樂，無法體會到學(xué)生們給你帶來的感動。八年來，我工作兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，從最初的彷徨，到后的逐漸掌握一些方法，再到能夠熟練駕御一個班集體，這其間所獲得的精神財富，是多少金錢也買不到的。下邊，我簡單回顧一下，我擔(dān)任班主任工作中的情況，和點滴收獲。
一、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索
這里為什么要引用屈原的這句話呢?因為，我覺得班主任工作的方法是無窮的，道路也是漫長的，只有經(jīng)過不懈的努力，吸取前人和同事的寶貴經(jīng)驗，才能將工作做得更好。
1、加強(qiáng)學(xué)生思想教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
自從上班以來，我共教了四個畢業(yè)班，給我印象最深的是，學(xué)生過了“六一”以后，思想明顯發(fā)生變化，有的變得極為散漫，有的玩世不恭……針對這些情況，我的做法是：六一兒童節(jié)剛過，我就給學(xué)生召開班會，明確下一階段的任務(wù)，適當(dāng)加大作業(yè)量，適當(dāng)延長學(xué)生在校時間，給學(xué)生造成一種緊張的氣氛。對極個別不聽話的學(xué)生進(jìn)行“嚴(yán)打”。對發(fā)現(xiàn)的新的苗頭，及時解決。通過以上方式，在最后的階段，我保證了學(xué)生的快樂、平安的學(xué)習(xí)和生活。另外，要想掌握學(xué)生的思想動態(tài)，我做到和學(xué)生以誠相待，認(rèn)真聽取學(xué)生的心聲。六年級的學(xué)生，隨著身體和心理的發(fā)展，自我意識已相當(dāng)覺醒，所以，這學(xué)期，我認(rèn)真聽取學(xué)生意見，特別是班干部的意見，取得了不錯的班級管理的效果。
2、安全工作常抓不懈
從某個角度來說，安全工作是班級管理的一個重點，也是難點。因為很多安全事故讓人猝不及防。但只要平時，師生安全意識不放松，是可以避免一些事故的發(fā)生的。這學(xué)期，我主要在以下幾個方面注意安全工作的開展。學(xué)生上學(xué)放學(xué)時間不正常，要和家長及時取得聯(lián)系;要求學(xué)生有事有病必須由家長親自請假;我備有所有學(xué)生家長的聯(lián)系電話，同時，將我的手機(jī)、宒電、學(xué)校電話告知所有家長，使現(xiàn)代化通訊手段為家校聯(lián)系作出貢獻(xiàn)。
對于問題學(xué)生嚴(yán)看死守，保證在校時間不出現(xiàn)任何問題。比如，楊新等同學(xué)，采用錯開和其他同學(xué)下課時間的方式，避免和同學(xué)產(chǎn)生沖突。經(jīng)常召開以安全為主題的班隊會，對班內(nèi)出現(xiàn)的個案，提出批評;班會內(nèi)容有主題。建立班內(nèi)安全小組，以村為單位，選出小組長，采用組長向老師匯報的方式，掌握學(xué)生情況。
3、開展豐富多彩的班級活動
為了豐富班內(nèi)學(xué)生生活，本學(xué)期，我們組織了大量的班隊活動，和課外活動，比如：開學(xué)初的“快樂寒假”讀書活動;四月份的少先隊知識活動;五月的“知榮辱，樹新風(fēng)”活動，以及六月份準(zhǔn)備參加學(xué)校的游園活動等。通過這些活動，既豐富了學(xué)生的課外生活，又增長了知識，擴(kuò)展了視野。
二、班級管理三大法寶
法寶一，高度的事業(yè)心和責(zé)任心。這一點，我感覺非常重要，是做好班主任工作的靈魂所在。具體表現(xiàn)在班級管理上，就是有一種泥腿子精神。
最初上班幾年，我的想法太幼稚。覺得應(yīng)該和孩子們打成一片，民主而公平。現(xiàn)在看來，理解不是很對。老師應(yīng)該以實際為出發(fā)點，確定工作方式。剛剛畢業(yè)的六二班，是我從五年級帶上來的，以前由支教老師帶過二年。班級紀(jì)律比較差，而且個別家長也很不支持自己的工作。就拿一件事來說。班里學(xué)生楊某，有個不大不小的愛好，就是放車子氣、扎車子袋，或者干脆把同學(xué)的氣門芯拔了，扔掉。
為此，我是上受校長的氣，下受家長的氣。家長找到學(xué)校，抱怨學(xué)校管理學(xué)生不善，校長就找到我，叫我快快“破案”。而案子破了，我又拿楊某沒有辦法。單親家庭，母親對他太過偏袒。我只能說說了事。但楊某照扎不誤。我算沒了轍，也曾嘗試過科學(xué)的管理方式，什么家訪、談心、以感情感化他，但都失敗了。可能有的人會說：“慢慢來”。我看不行了，慢慢來?
他小學(xué)畢業(yè)，不歸我管了，我倒慢慢來了，他危害整個班集體，這個代價誰來補(bǔ)償?!于是，我采取最笨、最行之有效的辦法，嚴(yán)看死守。很簡單，只要他在學(xué)校，就基本上不讓他離開我的視線。放學(xué)后，比其他同學(xué)晚走五分鐘。當(dāng)然我得付出代價，就是下課后，不去辦公室休息，放學(xué)后，得在教室里看著他。這樣做，就切斷了他的做案時機(jī)，杜絕了打架的機(jī)會。這樣，他扎誰的車子?實施這個辦法的結(jié)果是再也沒有學(xué)生報告車子被扎。
法定二。細(xì)節(jié)決定成敗。從去年教師節(jié)座談會上聽趙洪財校長的談話起，我就一直在執(zhí)行這個班級管理的法寶。為此，我還在自己的博客中寫了大量的隨筆和論文。
因為細(xì)節(jié)所解決的都是小事，所以，很多都忘記了。但我確實感覺到了如果班主任忽略細(xì)節(jié)，就是忽略成功的最大法寶。我根據(jù)自己的記憶舉個例子，可見一斑。
根據(jù)“線人”提供可靠信息，我班某女生喜歡和男生打鬧，寫紙條，甚至和初中的學(xué)生有聯(lián)系。我感覺到情況的嚴(yán)重性。雖然六年級的學(xué)生不知道什么是談戀愛，但青春的萌動已經(jīng)開始。我該怎么和她交流呢?我找到她，了解情況，她剛開始矢口否認(rèn)，后來，看著證據(jù)確鑿，就輕描淡寫，避重就輕。作為男老師，是很容易急躁和動脾氣的，于是我掏出手機(jī)，馬上要給家長打電話。這時，我看到她慌張的神情，隨之眼淚也下來了。我知道她怕了。正因為我準(zhǔn)備打電話時，注意到了她眼神這個細(xì)節(jié)，我緊緊抓住這一時機(jī)，展開攻勢，她的心理防線頃刻崩潰。隨之，我對她進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)慕逃Ｖ螅以僖矝]有聽說她有類似的問題發(fā)生。
法寶三，絕不輕言放棄。說句實話，當(dāng)班主任，有時面對一群紀(jì)律很差的活寶，會有失望的感覺，這種感覺，只有當(dāng)班主任的體驗過。這種感覺，是對自己成績的否定，還是玩世不恭、怨天尤人，我也說不清了。有一段時間，我只要一進(jìn)教室，就憋氣，不想看孩子們。但是，因為有愛，我還是拋棄了這種想法。同時，我得感謝我的學(xué)生拉了我一把。事情是這樣的。元旦前，我想，反正這幫孩子考試是沒法給我爭光了。就哄著他們玩吧。于是，我答應(yīng)和他們過一個慶元旦的小聯(lián)歡。為此，我做了以下準(zhǔn)備。中午，我在家從網(wǎng)上找了一套智力測試題，作為活動資料，把我的MP3連到“功放”上，讓學(xué)生每人寫一首自己喜歡的歌，我全部從網(wǎng)上下載;準(zhǔn)備了對聯(lián)，有時間就和學(xué)生寫對聯(lián)……
中午，我吃完飯，信步來到校園，本來打算找?guī)赘噬酃P，在黑板上畫點畫，寫點字什么的。當(dāng)我推開門走進(jìn)教室時，我被眼前的情景驚呆了。首先，我像參加結(jié)婚典禮一樣，被幾個壞男孩噴了一身彩紙什么的。滿教室的色彩。掛了成串的氣球。黑板上用長長的氣球裝飾了很多圖案和文字，還有“老師節(jié)日快樂”的字樣。地面打掃的很干凈，很顯然不是幾個值日生完成的。
我還想板著面容，以一種“嚴(yán)看死守”的架勢回應(yīng)他們。但此時，我即無論如何也拿不出那架勢了。因為同學(xué)們齊聲喊：“老師節(jié)日快樂”。我只好順?biāo)浦郏谑牵覀兺娴暮芸鞓贰Ｎ艺娴暮芨袆印Ｎ覈L到了師生之間真正的感情。這是比什么都可貴的東西，比考全鎮(zhèn)第一都重要。我覺得，現(xiàn)在想來，既然當(dāng)時接了這么一個亂班，為何要自暴自棄，難道因為幾個搗亂分子，就耽誤大部分的同學(xué)嗎?我滿心的火熱化作我工作的動力，我不輕言放棄。如果放棄了，如果班主任工作中，沒有激情，沒有火熱，我怎么能對得起這群可愛的孩子呢?
三、取得的點滴成績
汗水和成績是成正比的。由于我的不懈努力，我在班主任工作崗位上取得了一定的成績。
1、由于班級管理得當(dāng)，我?guī)е@個班從全校最差的班，成為比較優(yōu)秀的班級。具體表現(xiàn)在，以前期末考查，成績總是倒數(shù)，但今天剛剛結(jié)束的畢業(yè)考，我們班語文取得了第一名的好成績，數(shù)學(xué)也較之以前有長足的進(jìn)步。如果沒有好的班風(fēng)，如果沒有我的付出，怎么會保證取得好成績呢?
2、學(xué)生自我管理能力有所加強(qiáng)。我逐漸嘗試組建有效的班委會，實行學(xué)生自我管理，取得了較好的成果。我班鄔紹娟同學(xué)今年還被評為“縣級優(yōu)秀三好學(xué)生”。
3、在學(xué)校和百姓心中有較好的口碑。我經(jīng)常能聽到村里的老鄉(xiāng)，說自從我?guī)н@個班以來，學(xué)生紀(jì)律比以前強(qiáng)多了……我覺得，村民們的肯定是最重要的。
