時間：2022-12-13 06:45:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在其中的存在，而也被視為一種文化和藝術(shù)。酒店不僅可以提供給客人方便、舒
適的服務(wù)，而且還可以讓他們感受到文化的魅力，體會到美的溫馨。本文主要就
是針對現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)從酒店裝飾設(shè)計(jì)基本規(guī)律、酒店裝飾風(fēng)格、酒店裝
飾區(qū)域、酒店裝飾形式、酒店配套設(shè)施等方面來進(jìn)行討論的。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代酒店；裝飾；設(shè)計(jì)
中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
引言
裝飾美化酒店是酒店裝飾藝術(shù)的根本目的，它是一門涉及多領(lǐng)域多學(xué)科的綜
合性學(xué)科。酒店的裝飾藝術(shù)形式幾乎運(yùn)用了絕大部分造型的藝術(shù)形式，而酒店建
筑已廣泛的把這些形式應(yīng)用于酒店各個空間的環(huán)境以及各種實(shí)體之中。所謂酒店
的現(xiàn)代裝飾理念，是已視裝飾為環(huán)境藝術(shù)意境及氣氛的表現(xiàn)，他的表現(xiàn)形式是多
種多樣的。
1、酒店裝飾設(shè)計(jì)基本規(guī)律
1.1、外部空間的環(huán)境
其中包括了庭園綠化、雕塑、建筑小品、標(biāo)志標(biāo)牌等。而在外部環(huán)境設(shè)計(jì)的
環(huán)境裝飾上，設(shè)計(jì)師則需要從意識上，即能讓酒店外部環(huán)境的裝飾效果成為建筑
的背景和補(bǔ)充，又能給客人營造一個半私密性的空間；既與大環(huán)境呼應(yīng)，又能突
出酒店的獨(dú)有特色，例如酒店的外部設(shè)計(jì)主要是以綠色植物、石、水以及小品等
素材搭配呈現(xiàn)的造型和空間環(huán)境，這就需要與酒店總體呈現(xiàn)出的建筑風(fēng)格有內(nèi)在
的默契，諸如此類的設(shè)計(jì)才有利于提高酒店外部環(huán)境的質(zhì)量。
1.2、酒店內(nèi)環(huán)境裝飾
這一部分就得要求體現(xiàn)出酒店的風(fēng)格、檔次以及所營造的氣氛等，不僅要滿
足各類的使用功能，還要有凝聚各種文化、藝術(shù)的感染力。
1.3、整體設(shè)計(jì)思想
整體設(shè)計(jì)思想主要涵蓋了三個方面的內(nèi)容：①酒店裝飾的規(guī)劃，需要設(shè)計(jì)師
從整體建筑空間的角度考慮該如何裝飾以及設(shè)置多少的裝飾藝術(shù)品才適度、得
體。②對建筑環(huán)境的意境要有統(tǒng)一的設(shè)想，例如對建筑環(huán)境的情調(diào)、氣氛和特征
等方面做好全方位的思考，并將其體現(xiàn)在每個具體環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)之中。③需要對
環(huán)境的形態(tài)基調(diào)進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃，根據(jù)酒店環(huán)境獨(dú)有的特點(diǎn)，把文化藝術(shù)和商業(yè)
性的功能巧妙地進(jìn)行結(jié)合，最終達(dá)到具有特色格調(diào)的效果。最后選擇和格調(diào)與之
相符的材料工藝、藝術(shù)品以及色彩基調(diào)等，來達(dá)到整體上的和諧。
2、酒店的裝修風(fēng)格
裝飾美化酒店環(huán)境是酒店裝飾藝術(shù)的最終目的，這是一門包含了多學(xué)科領(lǐng)域
的綜合性學(xué)科?，F(xiàn)代裝飾概念是把環(huán)境藝術(shù)作為裝飾的一個組成部分，環(huán)境藝術(shù)
主要是服務(wù)于建筑空間環(huán)境和氣氛的表現(xiàn)，其表現(xiàn)形式較為多變。幾乎所有的造
型藝術(shù)形式在酒店的裝飾藝術(shù)形式中都有表現(xiàn)，這些形式在酒店建筑各種實(shí)體和
各個空間環(huán)境之中都體現(xiàn)的淋漓盡致。
酒店裝飾藝術(shù)的產(chǎn)物是將功能與文化的完美結(jié)合，正因?yàn)檠b飾藝術(shù)的參與，
所以酒店建筑被視為是一種文化與藝術(shù)?？腿嗽诰频昙饶芟硎艿椒奖恪⑹孢m的服
務(wù)，又能感受到文化的氣息，更能體會到美的溫馨。
3、酒店裝飾區(qū)域
酒店裝飾藝術(shù)的形式變化萬千，但由于酒店裝飾具有藝術(shù)、建筑以及功能等
多重性格，使得部分裝飾藝術(shù)的形式屬性模糊。為了方便分析與研究，則需要先
確立分類原則，再介紹設(shè)計(jì)原則。隨著時代潮流與市場需求的改變，裝飾藝術(shù)形
式也一定程度上有所發(fā)展與變化。如果采用固定的、簡單的分類法，肯定對裝飾
藝術(shù)形式的發(fā)展有所阻礙。在建筑裝飾行業(yè)中，有一種叫定價(jià)分類法，它不利于
裝飾藝術(shù)的定位點(diǎn)，材料性質(zhì)、分形態(tài)、運(yùn)動狀態(tài)、裝飾目的和作用等，一般情
況下往往將定位點(diǎn)落到裝飾藝術(shù)品的形態(tài)上，從形態(tài)的角度進(jìn)行分析分類，如雕
塑屬于三維立體形態(tài)，分為一類；壁飾屬于二維平面形態(tài)，分為一類，諸如此類
等。
4、酒店裝飾設(shè)計(jì)形式
酒店裝飾藝術(shù)的形式雖多，但在設(shè)計(jì)上還是有其一定的規(guī)律和原則可供遵
循。所謂設(shè)計(jì)原則，即設(shè)計(jì)必須具有的設(shè)計(jì)素養(yǎng)，包括環(huán)境意識、整體設(shè)計(jì)思想、
時代特征表現(xiàn)和機(jī)能性觀念等四個方面。
4.1、環(huán)境意識
酒店環(huán)境主要包括內(nèi)部主間環(huán)境和建筑外部空間環(huán)境兩大部分。酒店內(nèi)部環(huán)
境裝飾主要是肩負(fù)著體現(xiàn)酒店的檔次、風(fēng)格以及所營造的氣氛等重任，既要滿足
各種使用功能，又要凝聚著各種文化與藝術(shù)的感染力。而酒店外部空間環(huán)境裝飾
則包括庭園綠化、雕塑、建筑小品及標(biāo)志標(biāo)牌等等。對于外部環(huán)境設(shè)計(jì)的環(huán)境意
識，就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)意識上，既要從酒店外部環(huán)境裝飾的效果上給建筑做背
景與補(bǔ)充，有要給客人提供獨(dú)有的半私密性空間；不但要與大環(huán)境呼應(yīng)，又要著
重突出酒店本身的特點(diǎn)，例如酒店外部水、石、小品和綠化植物等素材構(gòu)成的空
間環(huán)境以及造型，就必須要與酒店的總體建筑有內(nèi)在的默契，這樣的設(shè)計(jì)才有利
于提升酒店外部環(huán)境的質(zhì)量。
4.2、整體設(shè)計(jì)思想
酒店的內(nèi)外裝飾，雖然有多種類型和方法，但對于一個酒店而言，應(yīng)形成有
機(jī)的藝術(shù)整體，設(shè)計(jì)者應(yīng)具備整體的設(shè)計(jì)思想。對于整體設(shè)計(jì)思想來說，主要有
以下三個方面內(nèi)容：
（1）裝飾的規(guī)劃，不僅要考慮在整體建筑空間中應(yīng)如何裝飾，而且還要考
慮到設(shè)置多少裝飾藝術(shù)品才適度與得體。（2）要求對建筑環(huán)境的意境具有統(tǒng)一
的設(shè)想，例如對建筑環(huán)境的氣氛、情調(diào)、以及特征等需要做好概念上的思考，并
要將其體現(xiàn)在每一個具體環(huán)境的裝飾設(shè)計(jì)之中。（3）對環(huán)境的形態(tài)基調(diào)需要有
統(tǒng)一的規(guī)劃，根據(jù)酒店環(huán)境的特點(diǎn)，需要將文化藝術(shù)與商業(yè)進(jìn)行巧妙的結(jié)
合來達(dá)到一種特色格調(diào)。最后則需選擇與之相符格調(diào)的材料工藝、裝飾藝術(shù)品和
色彩基調(diào)等，已達(dá)到最終整體上的和諧。
4.3、時代特征
酒店是時代進(jìn)步的產(chǎn)物，也可理解為是藝術(shù)思潮與時代技術(shù)水平的窗口?，F(xiàn)
代酒店不論在大小方面還是裝飾藝術(shù)方面都力求創(chuàng)新，緊跟時代的步伐。而酒店
的裝飾要更能反映時代的特征，可以從兩個方面來進(jìn)行努力：一方面可以學(xué)習(xí)借
鑒當(dāng)代文化藝術(shù)的成果，來開拓新的更新設(shè)計(jì)理念、時空觀念以及豐富裝飾的藝
術(shù)語言；另一方面可以借助現(xiàn)代物質(zhì)材料和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來開發(fā)新的技法、新的
工藝和材料。酒店裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代特征的表現(xiàn)主要表現(xiàn)為時代精神文明特征，即
文化內(nèi)涵的體現(xiàn)與表現(xiàn)時代物質(zhì)文明的特征，也是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)水平的體現(xiàn)。
4.4、機(jī)能性觀念
酒店裝飾藝術(shù)從另一層面上講，也是功能與文化高度結(jié)合的完美產(chǎn)物。酒店
建筑被看作是一種文化與藝術(shù)正是因?yàn)橛醒b飾藝術(shù)的參與。旅客在酒店既能享受
到方便、舒適的服務(wù)又能感受到文化的魅力，享受到美的溫馨。裝飾藝術(shù)不但使
酒店功能布局更為合理，還能使市場定位更為明確。從設(shè)計(jì)角度講，上述思想可
稱為機(jī)能性觀念，即裝飾藝術(shù)要服務(wù)于應(yīng)用；從酒店功能角度講，機(jī)能性觀念表
現(xiàn)為裝飾必須與文化功能、經(jīng)濟(jì)功能相統(tǒng)一，與酒店星級、風(fēng)格以及市場定位相
統(tǒng)一。
5、酒店配套設(shè)施
酒店設(shè)計(jì)是餐飲、住宿、娛樂、商務(wù)活動以及辦公等于一體的綜合性環(huán)境設(shè)
計(jì)。設(shè)計(jì)中應(yīng)根據(jù)酒店的分區(qū)與功能規(guī)劃，對酒店的出入交通、門廳、大堂、餐
廳、客房、會議室（廳）、康樂休閑場所、配套設(shè)施以及景觀綠化做統(tǒng)籌考慮。
酒店星級的形成條件，一方面是取決于裝飾布置藝術(shù)水準(zhǔn)的表露，如氣氛、
風(fēng)格、特色的體現(xiàn)，另一方面取決于各種配套設(shè)施等的硬件設(shè)施。通過酒店客房
和餐飲方面的裝飾情況，一般可用來判斷酒店星級檔次的高低。
結(jié)束語
隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對外城市形象的展示以及城市公共環(huán)境品質(zhì)的提
高逐漸被人們所重視。酒店作為一種存在的實(shí)體，它所具有的并不單是因?yàn)樗?/p>
一個場所，而是它將整個社會的狀態(tài)進(jìn)行了一種交流，從而形成一股強(qiáng)大的趨向。
特別是建筑立面的裝飾作為城市形象最為直觀的體現(xiàn)，它的設(shè)計(jì)尤為重要。
參考文獻(xiàn)
[1]鄧柴龍.淺談現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].科學(xué)之友，2010，10:127-128.
[2]俞亦錄.淺談現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].中小企業(yè)管理與科技(下旬刊)，
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)之間的相互聯(lián)系
藝術(shù)設(shè)計(jì)相鄰專業(yè)的分類：字體設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、裝禎設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動畫設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、花卉設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)等。通過針對裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的課題式教學(xué)模式的研究，實(shí)現(xiàn)具備明確的教學(xué)目的，以及融合性的培養(yǎng)方案，用藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域前沿課題把不同藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)貫穿起來，整合藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)方向，將綠色化設(shè)計(jì)觀念輸入設(shè)計(jì)者的血脈，使學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作緊密聯(lián)系社會，朝著人——設(shè)計(jì)——社會——人的優(yōu)化方向發(fā)展，在社會環(huán)境中建立藝術(shù)設(shè)計(jì)綠色生態(tài)圈。
二、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)課題式教學(xué)模式的建設(shè)
目前關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式的研究依然存在一定的問題，這主要表現(xiàn)在：側(cè)重于各藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)及其創(chuàng)作技術(shù)的本體性研究居多，而對于整體藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式建設(shè)及其必要性進(jìn)行探求性的研究則很少。國內(nèi)各高校在結(jié)合自己的特色，制定了一系列的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的方針和政策，資料顯示：中央美術(shù)學(xué)院是兼有設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作并且二者互為學(xué)科支撐；清華美院則以信息設(shè)計(jì)服務(wù)為自己的辦學(xué)特色；中國美院是以數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作為主要創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)；浙江大學(xué)主要依托“計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)與圖形學(xué)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”，在數(shù)字技術(shù)支持與藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合上進(jìn)行辦學(xué)模式的探索；北京師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)則更多從教育體系的研究出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科理論體系的研究以及課程體系、教學(xué)體系和教材體系等人才培養(yǎng)體系的建設(shè)。這些高校是國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)院校及專業(yè)的典型代表，是國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍者，具備一定的權(quán)威性。課題式教學(xué)模式的建設(shè)對于提高和加強(qiáng)各專業(yè)之間的緊密聯(lián)系和知識共享起到了一個橋梁的作用。佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院已建成版畫工作室、漆畫工作室、纖維工作室、雕塑工作室、攝影工作室。各工作室擁有較完備的教學(xué)設(shè)施。針對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程多而雜的特點(diǎn)，學(xué)院在課程設(shè)置上要求各專業(yè)具備的基礎(chǔ)技能、創(chuàng)意能力、項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)能力等一系列核心技能。形成了以專業(yè)負(fù)責(zé)人或課程負(fù)責(zé)人主持領(lǐng)銜的工作室制模式的課程體系。裝飾藝術(shù)課程體系已逐步將“創(chuàng)新、技藝、技能、生產(chǎn)”融為一體，具有系統(tǒng)性，關(guān)聯(lián)性、互為促進(jìn)性、知識生長性與均衡發(fā)展性等特點(diǎn)?！肮ぷ魇抑啤钡某闪?，對加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提升高校一線藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中青年教師教學(xué)、科研能力；改善高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課教學(xué)狀況，提高中青年教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)能力及學(xué)術(shù)水平，都有極大的提高。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)是實(shí)踐，“工作室制”是以在工作室中進(jìn)行實(shí)踐為教學(xué)的模式，課題式教學(xué)模式的建設(shè)是關(guān)鍵。
課題式教學(xué)模式”以在工作室中進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的人才培養(yǎng)模式，以課題式教學(xué)模式為核心，注重傳承與創(chuàng)新，以在工作室實(shí)習(xí)為平臺，模擬真實(shí)工作任務(wù)為教學(xué)內(nèi)容。形成以應(yīng)用為主，注重工藝制作和思維創(chuàng)意，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的課程體系和教學(xué)內(nèi)容。以裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中漆畫藝術(shù)為例，在研究漆畫課題式教學(xué)模式研究中，漆畫工作室積極向其它藝術(shù)學(xué)科汲取養(yǎng)分。綜合繪畫、雕塑藝術(shù)、視覺傳達(dá)等專業(yè)的視覺理念和特殊材料的運(yùn)用，都為漆畫帶來新的思路。同時學(xué)院積極舉辦各種研討會，探索與運(yùn)用“產(chǎn)學(xué)研”的教學(xué)改革與課程運(yùn)行模式。
在裝飾藝術(shù)課題式教學(xué)模式的研究中，佳木斯大學(xué)漆畫藝術(shù)收獲頗豐。2003年在學(xué)校和美術(shù)學(xué)院大力支持下，漆畫藝術(shù)工作室成立。2003年首屆漆畫展到今天的2010年第十一屆國展，佳木斯大學(xué)漆畫藝術(shù)從無到有業(yè)已走過幾個春秋，學(xué)校以黑土文化為底蘊(yùn)，繼承創(chuàng)新，開拓出一條屬于自己的道路。省展不計(jì)，全國美展入選獲獎34幅。其中單項(xiàng)展最高獎“鳳凰獎”一次，優(yōu)秀獎3次，五年一次全國美展提名獎一次。改革傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)課程模式。漆畫創(chuàng)作依托創(chuàng)作基地為平臺，教學(xué)、培訓(xùn)、研創(chuàng)融為一體，使教學(xué)、社會經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)價(jià)值同步得到了提升。
三、總結(jié)
21世紀(jì)的設(shè)計(jì)人才肩負(fù)著為人類創(chuàng)造合理生活方式的任務(wù)，也承擔(dān)著探索人與自然的和諧發(fā)展、共同繁榮關(guān)系的任務(wù)。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)課題式教學(xué)模式與傳統(tǒng)課堂教學(xué)不同的是，它不在于技法和技能的傳授，而更注重學(xué)生對過程性知識的體驗(yàn)和累積，更注重學(xué)生對課題的過程性知識的體驗(yàn)和累積，因此，課題式教學(xué)模式能夠更好的培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的新型人才，有很巨大的發(fā)展空間和應(yīng)用前景。
作者：王海玲 單位：佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教研室
一、以“工作室“的企業(yè)形態(tài)和教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)課實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生的工學(xué)結(jié)合
“工作室”的教學(xué)模式一改以往一支筆，一張嘴的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將承攬的設(shè)計(jì)項(xiàng)目納入到課堂教學(xué)之中，使學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的同時獲得真正地職場體驗(yàn)。學(xué)生按照設(shè)計(jì)工作的工作要求和流程完成設(shè)計(jì)任務(wù)(也是教學(xué)任務(wù))，老師和工作室的設(shè)計(jì)人員則充當(dāng)設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)和調(diào)整。通過這樣的方式，來實(shí)現(xiàn)專業(yè)核心崗位能力(設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)表達(dá)能力)的培養(yǎng)?！胺菜囋O(shè)計(jì)工作室”將完全按照設(shè)計(jì)公司的工作環(huán)境和工作方式，配備先進(jìn)的設(shè)計(jì)、出圖設(shè)備和相應(yīng)的客戶洽談區(qū)、材料展示區(qū)及專業(yè)資料室等，使學(xué)生在工作室里邊學(xué)習(xí)邊工作，實(shí)現(xiàn)工學(xué)結(jié)合
二、將模型訂單轉(zhuǎn)化為教學(xué)任務(wù)，將教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)產(chǎn)品
模型制作的專業(yè)性和技術(shù)性都很強(qiáng)，其制作工具是完成模型制作程度的重要因素，模型制作流程大體可分為:圖紙審理—電腦繪圖—激光雕刻—手工拼接—打磨上色—光電安裝—綠化布置—整體組裝的。因此，模型制作實(shí)訓(xùn)場對環(huán)境和設(shè)備的要求很高。我們現(xiàn)有的模型制作實(shí)訓(xùn)場雖初具規(guī)模，但還不能滿足模型制作“精與深”的需要。我們力圖打造一個規(guī)模大、設(shè)備先進(jìn)的“模型設(shè)計(jì)與制作實(shí)訓(xùn)場”，將來自于社會和企業(yè)的模型制作訂單拿到實(shí)訓(xùn)場里“真題真做”。在實(shí)現(xiàn)社會和經(jīng)濟(jì)效益的同時滿足“模型制作實(shí)訓(xùn)課程”的教學(xué)需求3、與企業(yè)深度合作，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)陳設(shè)品(軟裝飾)設(shè)計(jì)與裝飾畫創(chuàng)意教學(xué)成果的轉(zhuǎn)化本實(shí)訓(xùn)場圍繞陳設(shè)品設(shè)計(jì)與制作和裝飾畫創(chuàng)意與繪制展開。目前市場上不乏陳設(shè)品和裝飾畫商品，但均為批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，而我們學(xué)生在實(shí)訓(xùn)課程里完成的教學(xué)成果均帶有獨(dú)創(chuàng)性和手工制作的特點(diǎn)，雖然做工可能相對粗糙，但其創(chuàng)新性和獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)性具有一定的市場吸引力。事實(shí)上，我們的校企合作單位一直有這方面的意愿，即將我們的教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為市場產(chǎn)品，并已收購了我們在裝飾畫創(chuàng)意實(shí)訓(xùn)課程里的部分學(xué)生作業(yè)用于其公共空間設(shè)計(jì)項(xiàng)目里墻面裝飾。
三、教學(xué)改革思路
1、針對核心崗位能力培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)真正的工學(xué)結(jié)合為了針對崗位核心能力培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)真正的工學(xué)結(jié)合，凡藝設(shè)計(jì)工作室在設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)的教學(xué)過程中完全按照設(shè)計(jì)工作的工作流程，實(shí)現(xiàn)從客戶洽談到方案設(shè)計(jì)、施工圖繪制、效果圖繪制、工程概預(yù)算、設(shè)計(jì)交底的全部工作過程，培養(yǎng)學(xué)生與客戶溝通交流的能力、設(shè)計(jì)調(diào)研能力、材料收集與整理能力、方案構(gòu)思與徒手勾畫方案的能力、施工圖繪制能力、效果圖繪制能力等設(shè)計(jì)綜合能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)完設(shè)計(jì)理論知識和支撐設(shè)計(jì)的專業(yè)基礎(chǔ)知識之后，可以到設(shè)計(jì)工作室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的鍛煉。工作室完全按照企業(yè)模式和設(shè)計(jì)規(guī)范要求進(jìn)行項(xiàng)目技術(shù)服務(wù)，設(shè)計(jì)項(xiàng)目技術(shù)服務(wù)即學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)任務(wù)。學(xué)生在實(shí)訓(xùn)室內(nèi)邊工作邊學(xué)習(xí)，從而獲得真正的職場體驗(yàn)。將學(xué)生學(xué)習(xí)的主課堂由教室挪到服務(wù)性的設(shè)計(jì)工作室，注重學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力培養(yǎng)，提升學(xué)生實(shí)踐和理論結(jié)合能力，促進(jìn)學(xué)生盡快進(jìn)入職業(yè)角色。2、圍繞設(shè)計(jì)和模型制作項(xiàng)目，開展項(xiàng)目教學(xué)無論是“凡藝設(shè)計(jì)工作室”還是“模型設(shè)計(jì)與制作實(shí)訓(xùn)場”，均是將實(shí)際項(xiàng)目納入到實(shí)踐教學(xué)之中，圍繞項(xiàng)目開展項(xiàng)目教學(xué)。并按照實(shí)際的工作流程(工藝流程)、職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)、項(xiàng)目要求制定教學(xué)目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)和考核方式等，真正做到“項(xiàng)目貫穿教學(xué)”3、教學(xué)實(shí)訓(xùn)與生產(chǎn)、服務(wù)過程緊密相連。設(shè)計(jì)的服務(wù)過程在校內(nèi)分為三個階段:第一階段為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)技能培訓(xùn)和基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)階段(主要是一年級專業(yè)基本知識和技能的學(xué)習(xí));第二階段為設(shè)計(jì)的專業(yè)知識與技能學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)階段(主要是二年級專業(yè)課程學(xué)習(xí)和相應(yīng)的專業(yè)實(shí)訓(xùn));第三階段為職業(yè)崗位工作學(xué)習(xí)體驗(yàn)階段(三年級頂崗實(shí)習(xí)階段)。教學(xué)過程從基本知識和素質(zhì)學(xué)習(xí)、職業(yè)素質(zhì)和技能學(xué)習(xí)、職業(yè)崗位工作和技能提升三個層次入手，在設(shè)計(jì)服務(wù)過程中不斷提高學(xué)生的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)表達(dá)的職業(yè)能力，使學(xué)生能夠盡快適應(yīng)就業(yè)崗位的需要。同時，在相應(yīng)的課程教學(xué)過程中將工作室設(shè)計(jì)服務(wù)過程所涉及的專業(yè)知識與技能融入到課堂教學(xué)中去，提高學(xué)生專業(yè)知識的應(yīng)用能力。為保證“裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)中心”的實(shí)訓(xùn)教學(xué)以及面向社會和企業(yè)的設(shè)計(jì)與模型制作服務(wù)的質(zhì)量，實(shí)訓(xùn)中心在與沈陽中建凡藝設(shè)計(jì)有限公司合作成立以企業(yè)冠名的工作室之外，還與其他校企合作單位簽訂了技術(shù)服務(wù)協(xié)議。根據(jù)協(xié)議的要求，合作方要為實(shí)訓(xùn)中心提供人員、技術(shù)、設(shè)備和項(xiàng)目，教師到企業(yè)去實(shí)踐以及實(shí)訓(xùn)中心為企業(yè)提供人員培訓(xùn)等相互支持，這樣就保證了實(shí)訓(xùn)中心的實(shí)踐教學(xué);對外培訓(xùn)和技術(shù)服務(wù)的實(shí)施，同時實(shí)訓(xùn)中心還編制了各項(xiàng)規(guī)章制度，形成較完善的教學(xué)、培訓(xùn)、對外技術(shù)服務(wù)的質(zhì)量保證體系。
作者：俞緋
【關(guān)鍵詞】舞臺展示空間設(shè)計(jì)；裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)；融合
中圖分類號：J813 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0040-01
一、現(xiàn)代舞臺展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)融合中所存在的問題
隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，舞臺的展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)的融合也是比較頻繁的，但其中也存在很多問題，需要慢慢去解決，下面將要重點(diǎn)講述的是這兩者的關(guān)系。
（一）舞臺空間展示設(shè)計(jì)的重要性。自從我國改革開放以來，我國的舞臺空間設(shè)計(jì)就是經(jīng)濟(jì)中的一個重要部分。在逐漸的發(fā)展之中，我國的傳統(tǒng)文化遭受到了很大的打擊。傳統(tǒng)文化是博大精深的，應(yīng)該要繼續(xù)發(fā)展優(yōu)秀的文化。現(xiàn)在我國的傳統(tǒng)文化在逐漸失去原本的優(yōu)勢，這是大家不重視我國傳統(tǒng)文化所帶來的影響。就字面意思而言，舞臺就只是一個展示的地方，但這只是狹義的理解而已；從廣義來說，并沒有那么簡單。舞臺的空間展示設(shè)計(jì)對于現(xiàn)在的很多企業(yè)來說都是非常重要的。一般公司開展的活動都是非常多的，舞臺的展示設(shè)計(jì)就需要很高的水平，需要有創(chuàng)意，這就相當(dāng)于一個家庭里面需要有好的裝飾那樣重要，這樣才會給人帶來積極的影響。所以，不要小看舞臺空間設(shè)計(jì)的重要性。
（二）舞臺空間藝術(shù)設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系。舞臺的空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)都是關(guān)于設(shè)計(jì)環(huán)境的問題，只是兩者的側(cè)重點(diǎn)有所不同罷了，舞臺空間的設(shè)計(jì)主要考慮一個小小的空間，里面有各種需要搭配的物件，而裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)主要考慮的是整體的設(shè)計(jì)。但是，無論怎么樣，這兩者都是有聯(lián)系的，而且兩者都是互通的。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平越來越高，對美的藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也是非常高的，大家都喜歡美好的事物，對此也不例外。
（三）文化的交流。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化也在不斷地加深，世界的文化也在慢慢地融合，我國也在不斷地學(xué)習(xí)國外的文化，舞臺設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)也在不斷地多樣化，豐富了人類的生活，給我國的建設(shè)帶來了積極的影響。舞臺展示空間的藝術(shù)與裝飾藝術(shù)在其中依然是相通的，兩者相互包容，只要懂得其中的一個，那么也就能夠理解另外一個。正是因?yàn)楦鲊奈幕涣鳎抛屆總€國家的文化變得多樣，對于各個國家也有積極的影響。人類思想的影響力是巨大的，所以思想的開闊對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很大的作用，舞臺空間設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有很大影響的。
二、舞臺展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合原則
根據(jù)上述的舞臺展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問題，可以看出舞臺搭設(shè)的好壞能夠極大地影響文藝活動帶給人們的視覺體驗(yàn)以及精神享受方面的效果。所以，如何將舞臺展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地融合，讓它們的搭配能夠帶給觀眾極大的享受，是一個值得探討的課題。
（一）舞臺展示空間獨(dú)特性的彰顯。舞臺展示空間能夠直接給人們視覺上的沖擊，如果過于單調(diào)會讓觀眾們感到十分枯燥，瞬間影響觀眾的心情，觀眾對于后面的節(jié)目也不能夠懷著期待向往的心情，這讓觀眾失去了觀看下去的欲望，對于后面節(jié)目的演出效果影響是非常大的。在每次文藝活動中，其舉辦的目的與主題等等方面都會有所不同，比如說春節(jié)，可以將中國的傳統(tǒng)吉祥物中國結(jié)融合其中，當(dāng)然，一般的舞臺設(shè)計(jì)者都會想到這些，為了能夠給觀眾更新穎的體驗(yàn)方式，需要舞臺設(shè)計(jì)者通過一種特殊的表達(dá)方法傳遞給觀眾春節(jié)的氣息，比如：舞臺的修建材質(zhì)、燈光的效果變化以及先進(jìn)的舞臺設(shè)備等等。作為一名優(yōu)秀的舞臺設(shè)計(jì)者必須要熟知時尚發(fā)展趨勢以及具有獨(dú)特的視角觀念，這樣才能給觀眾非一般的視覺享受。
（二）舞臺裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性。舞臺是充分發(fā)揚(yáng)、繼承文化的平臺，在修建舞臺的過程中，雖然舞臺的設(shè)計(jì)風(fēng)格會大有不同，但是，舞臺裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心就是文化性。不管是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還是世界先進(jìn)文化，都屬于文化的范疇。盡管時代在不斷進(jìn)步，文化也在不斷進(jìn)步，但是，我們?nèi)匀皇侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)者。只是我們通過不斷地發(fā)現(xiàn)，找出我國傳統(tǒng)文化存在的糟粕并將其剔除，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，比如以孝為先、尊老愛幼等等。舞臺裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅停留在我們國家這個區(qū)域里，應(yīng)該向世界看齊，借鑒其他國家優(yōu)秀的文化宣揚(yáng)方式，可以引進(jìn)國外較先進(jìn)的科學(xué)設(shè)備，能夠彌補(bǔ)我們在搭建舞臺上的設(shè)備不足問題，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化，緊跟時展腳步。
三、結(jié)語
總而言之，舞臺設(shè)計(jì)的好壞極大地影響著人們的視覺效果、精神體驗(yàn)，讓人們不自覺地接受優(yōu)秀文化的熏陶。所以，在設(shè)計(jì)舞臺時，必須遵守舞臺展示空間與舞臺裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合原則，讓人們達(dá)到精神上的享受。
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我國傳統(tǒng)民居裝飾具有其獨(dú)特的審美和深刻的文化內(nèi)涵，并且能夠體現(xiàn)出很強(qiáng)烈的民族地域特點(diǎn)，通過對傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)處理手法進(jìn)行分析，對傳統(tǒng)民居裝飾的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行提煉，有利于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思路的拓寬，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用與發(fā)展具有重要意義。我國的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)民居裝飾作為我國傳統(tǒng)民居建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用除了能展現(xiàn)一定的文化價(jià)值與情感價(jià)值之外，還是對我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一定要重視對傳統(tǒng)民居裝飾元素的融合。傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.直接將傳統(tǒng)民居裝飾元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中
許多傳統(tǒng)民居裝飾元素都具有很深的文化內(nèi)涵，都象征著美好的寓意，表達(dá)著人們美好的希冀。例如，傳統(tǒng)民居中的窗戶、桌椅等都雕刻有花鳥圖案，除了起到裝飾作用，還表達(dá)出人們對美好事物的喜愛和向往。許多傳統(tǒng)民居裝飾元素是歷史沉淀下來的文化產(chǎn)物，蘊(yùn)含著深刻的文化和美好的寓意，可以直接使用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去。祥云是我國傳統(tǒng)民居裝飾中經(jīng)常會使用的裝飾元素，它有著吉祥如意的美好寓意和深刻的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時候可以直接將這一元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，使作品能夠體現(xiàn)中國特有的文化價(jià)值。談到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)民居裝飾元素的直接使用就不得不提香山飯店的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦白墻的傳統(tǒng)民族裝飾特點(diǎn)進(jìn)行香山飯店的設(shè)計(jì)，使得香山飯店具有了江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的文化韻味，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)人文情懷的共鳴。
2.對傳統(tǒng)民居裝飾元素進(jìn)行改造利用
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中還可以對傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行改造利用，使其更好地融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，與環(huán)境形成一個統(tǒng)一的整體。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一般通過三種形式對傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行吸收改造。首先，是對傳統(tǒng)民居裝飾元素的形體進(jìn)行簡化、重造，對部分裝飾元素存在的造型、形式上存在的繁縟和陳舊問題進(jìn)行改造，使其既能夠表達(dá)特定的文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代人的審美；其次，對于傳統(tǒng)裝飾元素中顏色進(jìn)行協(xié)調(diào)或者重新搭配，使其能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中擁有更好的視覺效果。
傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用價(jià)值
1.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)了人文價(jià)值
為了滿足人們對居住環(huán)境的情感訴求，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常常會將傳統(tǒng)民居裝飾元素融入其中，讓人類的活動環(huán)境能夠充滿地域文化和獨(dú)特的韻味。中國人對傳統(tǒng)民居裝飾一直有著一種特殊的感情，因此，在中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中常常會引入傳統(tǒng)民居裝飾元素，鳥巢體育館就是以冰裂紋陶瓷為創(chuàng)作靈感設(shè)計(jì)的，冰裂紋陶瓷的改造、融合運(yùn)用使得鳥巢體育館充滿了藝術(shù)魅力，而且還能給人莊重、簡約大方以及渾厚的感覺。
對傳統(tǒng)民居裝飾的運(yùn)用，可以使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更具人文情懷，體現(xiàn)一定的文化底蘊(yùn)，讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更有藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)民居裝飾為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了豐富的視覺語言不僅體現(xiàn)出了人文精神，而且反映了人文意識。傳統(tǒng)民居裝飾元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的科學(xué)合理運(yùn)用，使人們對多樣化、多元化的傳統(tǒng)民居裝飾特點(diǎn)有所了解，而且在一定程度上滿足了人們對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺體驗(yàn)與審美要求，促進(jìn)了民居裝飾的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一。
2.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)了社會價(jià)值與社會情感
隨著社會的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們有了更高的精神追求，在這個物欲橫流的社會當(dāng)中，人們開始懷念往昔質(zhì)樸、平和的生活，想要返璞歸真。當(dāng)然，人們不可能回到過去，但是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入了傳統(tǒng)民居裝飾元素，能夠滿足人們這樣的情感訴求，使人們能在充滿傳統(tǒng)文化氣息的環(huán)境中放松心情、享受生活。不同地域的傳統(tǒng)民居裝飾文化也有一定的差異性，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時候不僅要進(jìn)行中外文化融合，還要對各個地域之間的文化進(jìn)行融合，使作品能夠符合群眾的審美要求和情感訴求，才能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品引領(lǐng)現(xiàn)代社會潮流。龍和鳳是我們中華民族文化中最具代表性而且具有非常美好寓意的傳統(tǒng)民居裝飾元素，但是這兩種美好的元素應(yīng)用在不同的地域給人們的審美情感是有很大差異的，因此，設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行傳統(tǒng)民居裝飾元素的運(yùn)用時一定要充分考慮其地域文化差異性。我國傳統(tǒng)民居裝飾飽含著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)和深刻的社會價(jià)值，將傳統(tǒng)民居裝飾元素巧妙、恰當(dāng)?shù)厝谌氲浆F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使民居裝飾傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格完美結(jié)合，形成一個整體，對于社會價(jià)值與社會情感的體現(xiàn)有著重要意義，而且會產(chǎn)生極好的社會反響。
1中國傳統(tǒng)民族環(huán)境藝術(shù)
中國有著5000年古老的文明，民族眾多，不論是建筑環(huán)境、服裝飾品、生活用具，還是語
言、文字都非常豐富而富有特色?？梢哉f中國是一朝天子、一朝文化、一朝建筑、一朝服飾、一朝的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國傳統(tǒng)民族環(huán)境藝術(shù)具有獨(dú)特的裝飾風(fēng)格與裝飾圖案與形式，這是與當(dāng)時或當(dāng)?shù)氐膶徝罉?biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)的，在中國的老銀裝飾中也運(yùn)用了同樣的審美語言。
2怎樣把中國傳統(tǒng)民族元素——老銀裝飾運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去
2．1不能簡單的把中國傳統(tǒng)民族元素套用到現(xiàn)代建筑上
在實(shí)際設(shè)計(jì)案例中，個別現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族建筑的室內(nèi)外設(shè)計(jì)常常是從顏色和圖案上繁復(fù)堆砌民族元素進(jìn)行裝飾，不但沒有塑造出應(yīng)有的民族氛圍和歷史文化的祭奠，而且顯得廉價(jià)、粗糙、雜亂而沒有韻味。
2，2中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)的裝飾靈魂和裝飾點(diǎn)在哪里
要進(jìn)行民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就要了解所設(shè)計(jì)的建筑或園林等的民族特性和特點(diǎn)，以體現(xiàn)出民族環(huán)境藝術(shù)的靈魂。這是由這個民族的生活風(fēng)俗、歷史、文化等融合而成的，體現(xiàn)在建筑和園林，以及室內(nèi)外裝飾上的風(fēng)格與氛圍。要了解設(shè)計(jì)民族元素的裝飾點(diǎn)在哪里，只有這樣才能在設(shè)計(jì)中候找到適合的切入口。
我國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)裝飾點(diǎn)常常為：正門兩旁的鎮(zhèn)宅獸、門上的匾額、門的包角、門的拉手、門框、窗框、窗棱、護(hù)欄的兩端和支柱、屋檐、屋椽、橫梁、立柱的底端和頂端、院墻上的窗(窗本身也是一種裝飾)、室內(nèi)的屏風(fēng)掛軸、床架兩旁的掛件等等。
中國的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)講究“移步換景”，而傳統(tǒng)繪畫中講究“虛實(shí)結(jié)合”(講究對比)，因此在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也應(yīng)盡量避免過多過滿而無任何變化的堆砌，而應(yīng)從一些合適的裝飾點(diǎn)切入。在大面積墻壁上(尤其是很近距離正對大堂門口)畫滿瑣碎繁復(fù)又顏色艷麗的圖案很多時候反而使人看不清圖案的內(nèi)容，倒不如在墻角、墻圍的局部地區(qū)進(jìn)行裝飾的效果精致。
3在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用老銀裝
飾的可行性分析
3．1在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用老銀裝飾是否司行?
我國發(fā)現(xiàn)和使用白銀已有4000多年歷史，銀器初見于戰(zhàn)國，發(fā)展于兩漢，唐朝達(dá)到鼎盛，以銀飾裝扮自己是中華民族悠久的文化傳統(tǒng)。少數(shù)民族地區(qū)，人們往往認(rèn)為，銀飾有避邪惡、驅(qū)鬼魅．保佑平安的神奇功效，是吉祥與光明的象征，又是富貴的標(biāo)志。先民把保佑平安、
興旺發(fā)達(dá)、延年益壽、長生不老等美好的愿望，寄托在各種銀器上，通過藝術(shù)的形式進(jìn)行宣揚(yáng)和流露，形成了中國民間銀器文化，可以說是民風(fēng)、民俗的具體體現(xiàn)。因此，在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用老銀裝飾是可行的。
3．2老銀裝飾應(yīng)如何應(yīng)用
該怎樣把其應(yīng)用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中呢?
第一，可以將民間收來的老銀飾品直接裝飾到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。例如，將老銀的門扣等應(yīng)用到相應(yīng)位置，這種方法尤其可以提升公共環(huán)境或商業(yè)空問的氛圍和檔次(見圖1)。
第二，可以將民間收來的老銀飾品裝飾作為單純的裝飾品運(yùn)用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，作為鑲嵌或掛飾。
第三，將老銀加以改裝，再運(yùn)用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。例如，將老銀扣經(jīng)過穿接成珠鏈(見圖2貴州少數(shù)民族銀扣)。
3.3老銀中的民族圖案與形式的運(yùn)用
除了直接或改裝老銀外，吸取老銀中的民族圖案與形式也是進(jìn)行民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的裝飾方法，因?yàn)槔香y以它獨(dú)特的形式記錄了民族的歷史、文化與風(fēng)俗(見圖3)。
老銀圖案中常見的有福壽雙全、福在眼前、福從天降、福祿壽喜、雙喜I臨門、喜得貴子、喜上眉梢、麒麟送子、和合二仙、青梅竹馬、龍鳳呈祥、八仙過海、歲寒三友、四位君子等。這些世代相傳的民問吉祥紋是千百年來人們向往美好生活的一種精神文化寄托，至今仍經(jīng)久不息。銀飾中的人物形象以神話和佛像題材為主，也有以現(xiàn)實(shí)生活人物為題材。花草紋也是銀飾中十分常見的題材。以牡丹花為領(lǐng)銜的各種花草有幾十種之多，表現(xiàn)形式有折枝花、蓮枝花、團(tuán)花、碎花、十字花、卷草花，以及大量變體形花草。民問銀飾豐富的紋飾題材，從不同角度反映了占人的歡娛情趣和文化生活習(xí)俗，把這些圖紋融合起來，猶如一幅民間民俗畫卷，給世人以無限的遐想空間。因此，在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以從老銀中吸取了解民俗和傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念進(jìn)行運(yùn)用。
漢字字體文化在我國有著悠久的歷史，漢字作為傳播載體，發(fā)展至今已經(jīng)成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要內(nèi)容之一。尤其在信息時代背景下，受審美、時代特點(diǎn)等諸多因素的影響，現(xiàn)代漢字開始與藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，以新的面貌展示在大眾面前。就現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)開始融合藝術(shù)風(fēng)格、類型、特征等等，迎合大眾和時展需求，不斷的對審美做出調(diào)整，開始借鑒、運(yùn)用多種藝術(shù)裝飾來豐富漢字設(shè)計(jì)。本文筆者著重分析現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾語意。
漢字作為中華民族特有的文化標(biāo)志之一，主要的信息傳播載體形式。隨著時代的變遷，社會的發(fā)展，人們對于文化多元化的需求等等，現(xiàn)代漢字被廣泛的運(yùn)用的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，諸如：廣告設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等等。以內(nèi)在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)在大眾的視野。這樣的發(fā)展形勢也就決定了現(xiàn)代漢字需要融合一定的藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容來進(jìn)行對字體形態(tài)進(jìn)行裝飾，突破傳統(tǒng)漢字語言的界限。在此，筆者結(jié)合實(shí)際情況，粗略的談一下現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾語意。
外在形態(tài)：漢字與圖形的相結(jié)合
漢字最初是由圖形演化而來的，從這個角度說漢字具有圖形和文字語言的雙重特點(diǎn)。現(xiàn)代漢字藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中借助多媒體技術(shù)以漢字本身的內(nèi)涵或者寓意為基準(zhǔn)，設(shè)計(jì)與其相符的符號或者圖形借以來與漢字設(shè)計(jì)相融合，以新的視覺形態(tài)展示給大眾，給大眾以視覺沖擊力。圖文結(jié)合的漢字設(shè)計(jì)思路成為不少藝術(shù)家們創(chuàng)作的源泉。同時圖文結(jié)合的形式不僅能夠吸引大眾的眼球，而且還利于人們思維上的接受和記憶。以這樣生動、形象的視覺元素來傳播文本信息，能夠引發(fā)人們的深思，加深人們對文本內(nèi)容的認(rèn)知和了解。這種漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)多用于：廣告、牌子、包裝、形象設(shè)計(jì)等等。它能夠以圖形的直觀性來更有效的傳遞語言文本信息，便于信息的傳播。如：“心曲”作為一個咖啡廳的店鋪，它的招牌上設(shè)計(jì)的字體是：“心”字最上邊的點(diǎn)以圖形“?”代替，“曲”字中間的一橫以圖形五線譜代替，兩個豎線以圖形鋼琴符號代替。以圖形來傳達(dá)咖啡廳讓人心靈棲息的地方，心、音樂以圖形來展示，更能夠讓人從心底放松，緩解自我。現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)在外在形態(tài)上注重視覺元素的調(diào)節(jié)、交換、組合等等，而其核心表現(xiàn)形式即是：漢字與圖形的相結(jié)合。
核心精神：追求意境上的“和”
漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)在理念上大多都受中國傳統(tǒng)文化的影響，而人們的欣賞、視覺追求等也同樣受傳統(tǒng)理念的影響，就是對于新的事物，人們衡量也會以傳統(tǒng)文化的角度來進(jìn)行。這樣以來，漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作為吸引大眾的主體，在設(shè)計(jì)過程中自然的也就追求中國傳統(tǒng)文化的核心理念。對于我國的設(shè)計(jì)思想理念可以追求到古代儒家、道家的哲學(xué)思想、禪學(xué)思想的核心――和。古代人認(rèn)為“和”是萬物出現(xiàn)的源泉?，F(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)在審美上也體現(xiàn)了對“和”的意境追求，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相融合，達(dá)到“圖文合一”的最高審美境界。以中國銀行的標(biāo)志“”為例，它的中間選用了“中”字的弱化使用，其整體是中國古代的“錢幣”標(biāo)志，二者相結(jié)合使用，凸顯了傳統(tǒng)文化的特征“和”，即：整體的平衡、和諧，給人以良好的感覺。目前，現(xiàn)代漢字藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中更多的是追求精神、思想內(nèi)涵上的“和”，其設(shè)計(jì)的思維點(diǎn)也可以說是從始便定位在“和”上，即：讓漢字的設(shè)計(jì)以新的結(jié)構(gòu)來形成“和”的產(chǎn)物，以“和”的特點(diǎn)、思想內(nèi)涵、意境等等來凸顯現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力。
意境神韻：借鑒中國書畫藝術(shù)
現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)與我國的書畫藝術(shù)有著密切的關(guān)系性。我國的書畫藝術(shù)有著自己獨(dú)特的民族特征，其設(shè)計(jì)作品的意境、神韻都有著濃厚的民族氣息，是最能夠凸顯我國傳統(tǒng)文化、民族氣質(zhì)的藝術(shù)作品。漢字作為中國特有的語言載體形式，在設(shè)計(jì)上自然也就注重民族性的凸顯，從而現(xiàn)代漢字藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中為了更好的凸顯民族特性，開始或多或少的借鑒書畫的用筆手法，力求創(chuàng)作出書畫藝術(shù)的意境、神韻?，F(xiàn)代的漢字藝術(shù)不乏運(yùn)用書畫的筆觸、墨韻的手段進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而使得漢字設(shè)計(jì)在創(chuàng)新的過程中又具有民族神韻。諸如：2008年北京奧運(yùn)會的標(biāo)徽“舞動的京”其設(shè)計(jì)便是對書畫藝術(shù)元素的靈活運(yùn)用，即：以篆書的“京”字來作為標(biāo)徽主體，還有印章、漢竹簡文字特征等等，從整體上來凸顯時代性的同時又使其不缺乏中國文化神韻，達(dá)到藝術(shù)的最高境界。這種借鑒中國書畫藝術(shù)來進(jìn)行現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法能夠從根本上凸顯傳統(tǒng)書畫神韻的同時又具有時代性、創(chuàng)新性。
總的來說，漢字作為我國語言的最基本符號，承載著深厚的文化意蘊(yùn)。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷的創(chuàng)新，尤其在信息時代背景下，受大眾審美需求、時代特點(diǎn)等因素的影響，現(xiàn)代漢字開始與藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，運(yùn)用諸多的元素來進(jìn)行裝飾自我。進(jìn)而也就強(qiáng)化了現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用裝飾語意凸顯其藝術(shù)魅力，促使了漢字突破原本傳統(tǒng)漢字的運(yùn)用范疇。
（作者單位：四川旅游學(xué)院藝術(shù)系）
四川省教育廳一般項(xiàng)目 《漢字藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》 項(xiàng)目編號：12SB084
【關(guān)鍵詞】鏤空元素；裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)；形式美
1. 鏤空元素在裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的特點(diǎn)
相較于印染、壓花、刻劃、堆疊等其他裝飾手法，鏤空幾乎可以被運(yùn)用在任何材料中（如金屬、纖維、陶瓷等），并且能給人以不同的審美享受。筆者認(rèn)為，鏤空元素在裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用具有如下特點(diǎn)：
首先，“千刻不落、萬剪不斷”是鏤空手法的最大特點(diǎn)。鏤空手法“千刻不落、萬剪不斷”的具體表現(xiàn)形式是“陽線鏤空”或“陰線鏤空”，其中“陽線鏤空”是以細(xì)而流暢的線條勾勒圖案，要求線線相連；“陰線鏤空”是保留主題圖案的面積，用鏤空的線條隔離開，要求線線相斷。
其次，鏤空手法具有獨(dú)特的通靈美。立體鏤空雕的虛實(shí)空間和周圍環(huán)境的關(guān)系創(chuàng)造出玲瓏剔透的感覺，而平面鏤刻采用平視法構(gòu)圖，重視線條的流動性，從而給人以精巧靈動的神韻。
最后，鏤空的造型概況簡練，但卻可以自由組合變化。無論是立體鏤空雕還是平面鏤刻，都可以分為單層、復(fù)層和多層鏤空，其手法都是按照紋樣的要求去掉形象之外的部分，因此鏤空加工后的造型省去了很多對象原有的細(xì)節(jié)，造型概況簡練。雖然鏤空的造型概況簡練，但卻可以自由組合變化，以平面鏤刻中的多層鏤空為例，既可以是同一形體的疊加，也可以是不同形式的疊加；既可以是每一個平面間相互粘接的疊加，也可以是各個平面間預(yù)留出虛空間的疊加。
2. 鏤空元素融合當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的分析
2.1 鏤空元素融合當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格
鏤空元素以不同形式融入當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，會形成不同的風(fēng)格特征，筆者將其歸納為如下幾種：
（1）復(fù)古風(fēng)格
來源于古典主義的復(fù)古風(fēng)格追求仿古的神似，將東西方古典裝飾風(fēng)格凝練的更為精雅。鏤空元素以復(fù)古風(fēng)格融入當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使其兼具典雅端莊的氣質(zhì)和時尚的時代特征，因此流行于女性的服裝、鞋、包等配飾上，具體表現(xiàn)形式有皮革、各種面料、蕾絲和針織的鏤空。圖2是丹麥設(shè)計(jì)師Louise Campbell設(shè)計(jì)的白色蝴蝶椅，白色的鏤空花紋仿佛歐洲古典蕾絲的花邊，繁復(fù)卻早就了嫵媚優(yōu)雅的高貴氣質(zhì)。
（2）現(xiàn)代風(fēng)格
重視功能性和空間組織的現(xiàn)代風(fēng)格追求簡潔概況，重視發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，以直角、三角形和銳角等表現(xiàn)現(xiàn)代社會無機(jī)性、功能性和速度感的現(xiàn)代風(fēng)格造型為代表，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果。以現(xiàn)代很流行的鏤空筆筒為例，它們打破了傳統(tǒng)意義上單純的封閉性器皿的造型，顏色單調(diào)素雅卻能夠表現(xiàn)出材料本身的機(jī)理，有的筆筒看似將毫無章法的不銹鋼條搭在一起，鏤空處形成大面積的空白，造型張揚(yáng)但卻給人強(qiáng)烈的建筑美感，因此深受大眾的追捧。
（3）自然風(fēng)格
追求材質(zhì)、造型和色彩上的自然風(fēng)格是一種有機(jī)設(shè)計(jì)和生態(tài)主義，其中鏤空元素的應(yīng)用重視線條的流暢和柔和感，倡導(dǎo)回歸自然，因此非常重視設(shè)計(jì)中各元素的彼此融合。以TordBoontje設(shè)計(jì)的“仲夏夜之燈”燈罩（2005年）為例，它被譽(yù)為2005年度最具價(jià)值的十大家居設(shè)計(jì)，整體采用韌性強(qiáng)且耐水的蒂維克紙，用電腦切割出隨意的花草藤蔓造型，給人以充滿生機(jī)勃勃的春之氣息。
（4）兒童風(fēng)格
為適應(yīng)兒童生理和心理特征所做的兒童風(fēng)格，其中鏤空元素以卡通剪影式的造型為主，摒棄傳統(tǒng)的理性、優(yōu)雅和成熟的設(shè)計(jì)，崇尚可愛、簡潔和有趣的造型，整體色彩豐富，給人以心理上的舒緩?，F(xiàn)代市面上有一種“姜餅人”果盆，整個果盆布滿了“姜餅人”的圖案，外層采用堅(jiān)硬的鏤空不銹鋼，內(nèi)層采用彩色透明軟塑料，內(nèi)外兩層在色彩和材質(zhì)上都形成了有趣對比，造型歡快且鮮明。
2.2 鏤空元素融合當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式
（1）調(diào)和與對比
對比強(qiáng)調(diào)差異性，是兩個在質(zhì)或量上都截然不同的構(gòu)成要素相互比較，從而產(chǎn)生整體直覺上加大互相特性差的現(xiàn)象；調(diào)和強(qiáng)調(diào)近似性，使兩者或兩者以上的要素相互具有共性。如首飾設(shè)計(jì)師倪獻(xiàn)鷗的一件首飾作品，左邊為手工彎曲的銀制金屬白，右邊為規(guī)整的烏木亞光黑，一硬一軟、一黑一白、一實(shí)一虛，形成了效果強(qiáng)烈的多重對比；但同時鏤空銀的整體外形為圓，其中又包含了幾十個大小不一的圈，這又形成了調(diào)和。
（2）對稱與均衡
均衡指在面積、色彩、質(zhì)量上的同量不同形，是一種視覺和心理上的平衡感覺；對稱指圖形或物體對某個點(diǎn)、直線或平面，在大小、形狀和排列上具有一一對應(yīng)關(guān)系，是一種視覺和心理上的穩(wěn)定和秩序感。
（3）節(jié)奏與韻律
造型藝術(shù)中的節(jié)奏感表現(xiàn)為形象排列的組織動勢上，是事物的線條、色彩、形體、方向等因素，按照一定的條理秩序，重復(fù)連續(xù)地排列，形成一種規(guī)律的形式。而節(jié)奏生成韻律，鏤空元素以節(jié)奏與韻律的形式融入當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，又可以分為如下幾種方式：
第一，重復(fù)。重復(fù)的排列可以消除混亂，是基本元素有規(guī)律的反復(fù)排列。如mrkt公司設(shè)計(jì)的筆記本系列，其受歡迎的原因就是筆記本的封套用鏤空的化纖氈制作，防水且不退色，每一種封套選取一個或幾個基本元素進(jìn)行有規(guī)律的重復(fù)排列，新的整體組織給人以和諧的韻律感。
第二，特異。特異是規(guī)律重復(fù)中的突變，是同類形象中異質(zhì)形象的強(qiáng)敵，強(qiáng)調(diào)打破規(guī)律性來引起強(qiáng)烈的感知效果。特異的手法有方向特異、位置特異、大小特異和色彩特異等，如一種名片在設(shè)計(jì)時，在大面積的鏤空中設(shè)計(jì)少量藍(lán)點(diǎn)，由藍(lán)點(diǎn)組成的藍(lán)色螺旋線使鏤空部分更加豐富和有趣，讓人過目難忘。
第三，漸變。漸變是基本形大小、位置或方向角度的漸次變化，可以產(chǎn)生圖形深度變化的空間效果，從而使圖像產(chǎn)生運(yùn)動的視覺效果。如日本設(shè)計(jì)師Emogayu的陶瓷器皿作品，鏤空的部分作為漸變黑色的點(diǎn)，與光澤堅(jiān)硬的純白瓷器形成靈動的對比，從而在保證器皿實(shí)用性的基礎(chǔ)上增加了整體美感（見圖4）。
第四，密集。密集是通過對基本元素疏密關(guān)系的自由編排，產(chǎn)生松緊對比和運(yùn)動的態(tài)勢。如印度建筑公司建造位于班加羅爾的私人別墅，設(shè)計(jì)師將整個墻面的局部作不規(guī)則的葉片形狀的鏤空處理，既保證通風(fēng)透光的實(shí)用效果又具有私密性和裝飾性。
3. 小結(jié)
鏤空元素從材料上看是做減法，但從設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念上而言是做加法，能夠給人以空間感和視覺觸覺層面上的審美愉悅感。當(dāng)代裝飾因素設(shè)計(jì)中，鏤空元素的應(yīng)用日益增多，但鏤空元素在當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不能過于強(qiáng)調(diào)形式或破壞使用功能性，確保形式和內(nèi)容上的統(tǒng)一。
【參考文獻(xiàn)】
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（1）職業(yè)教育的特點(diǎn)決定了專業(yè)教育教學(xué)需要行業(yè)企業(yè)為其提供技術(shù)支持。高職院校的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與本科教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不一樣，更要注重實(shí)際動手能力，比如擴(kuò)初設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)以及方案深化等；建筑裝飾行業(yè)快速發(fā)展，尤其是裝飾材料的不斷更新，施工的工藝手段不斷改進(jìn)，傳統(tǒng)的手工模式不能很好滿足行業(yè)發(fā)展需求，更多的先進(jìn)技術(shù)保證了更好的工藝實(shí)現(xiàn)，而校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地在設(shè)備上以及前沿的理念上顯得有點(diǎn)捉襟見肘。而作為校外實(shí)訓(xùn)基地的企業(yè)能夠提供全景的、多方位的實(shí)訓(xùn)條件，可以有效彌補(bǔ)校內(nèi)基地的資金投入、更新速度等不足。
（2）行業(yè)企業(yè)的發(fā)展也離不開學(xué)校提供專業(yè)人力資源。近年來，各地按照“加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的戰(zhàn)略要求，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，更加注重民生的改善，以及產(chǎn)業(yè)優(yōu)化和升級、生態(tài)和環(huán)境保護(hù)等，因此行業(yè)發(fā)展的速度在進(jìn)一步加快，這就需要學(xué)校為本地的這些裝飾企業(yè)提供人力資源。但是由于重慶市的裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)的職業(yè)教育相對滯后，難以滿足企業(yè)生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)升級需要，人才的培養(yǎng)不能很好適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展要求，因此需要企業(yè)參與到學(xué)校的教學(xué)管理中來。
2目前的裝飾專業(yè)的校企合作中的問題
（1）合作方式的多樣性不夠。不能只限于上述的這些校企合作方式，校外的專家在專業(yè)教學(xué)中起到的作用還不夠，除了定期的專家指導(dǎo)委員會外，還可以多一些講座，在實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，往往校外專家的參與度不夠，使得方案溝通不是很到位，方案修改頻率較高，直接導(dǎo)致時間上的浪費(fèi)，有時候甚至?xí)e過規(guī)定的期限，學(xué)生在此過程中也比較累。
（2）企業(yè)參與到專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，不能只是走走過場，應(yīng)該真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過程中，有的合作企業(yè)的積極性不夠，導(dǎo)致在合作過程中只是做做樣子，走走過場，但這也不是單方面的原因，學(xué)校方面應(yīng)該多吸引一些企業(yè)參與教學(xué)中。
（3）合作企業(yè)的選擇應(yīng)更慎重。選擇一個合適的合作企業(yè)比盲目選擇大企業(yè)更為重要，校企合作必須建立在“互利”的基礎(chǔ)之上，否則就容易造成走過場的后果。比如，我校裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)選擇的校企合作單位都是中型企業(yè)，雙方都有自己的需求，學(xué)校需要企業(yè)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和模式引入到學(xué)校教學(xué)，企業(yè)需要培養(yǎng)后繼人才，為企業(yè)作人才儲備，這就達(dá)成了共識，在合作過程中也會更積極投入。
3高職院校校企合作中的問題的解決方法
校企合作的方式及手段應(yīng)多元化，應(yīng)有自己專業(yè)的特色。校企雙方都需要通過合作來達(dá)到雙贏，但如何推進(jìn)基于裝飾藝術(shù)類專業(yè)的校企合作，怎樣才能具有自己的專業(yè)特色，是一個亟待研究的重要課題。高職類裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的校企合作，是指相關(guān)院校與相關(guān)企業(yè)在培養(yǎng)設(shè)計(jì)藝術(shù)人才、發(fā)展設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等方面進(jìn)行合作。同其他學(xué)科專業(yè)不同，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的校企合作應(yīng)當(dāng)具有高度實(shí)踐性、整體性、開放性、本土化等特點(diǎn)，所以，在校企合作的模式上也應(yīng)有符合自己專業(yè)的特色方法來解決存在的問題，具體來說有以下的一些合作途徑：
（1）和相關(guān)的專業(yè)類網(wǎng)企進(jìn)行專業(yè)學(xué)術(shù)合作?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，使信息傳播變得更方便快捷，為各個行業(yè)的發(fā)展都帶來了新的活力，裝飾行業(yè)也不例外。目前互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，包括電腦終端網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、平板電腦等網(wǎng)絡(luò)平臺都普及率很高，這就為設(shè)計(jì)的相關(guān)信息提供了更好的交流平臺，咨詢的更新傳播速度也非?？?，因此，與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作也是帶動專業(yè)、行業(yè)發(fā)展的手段之一，這樣既可以達(dá)到信息的傳播，也可以為校企之間的一些具體合作打下基礎(chǔ)，例如一些設(shè)計(jì)比賽、學(xué)術(shù)交流、前沿設(shè)計(jì)理念的傳播，都提供了很好的良性互動平臺。
（2）成立校企聯(lián)合實(shí)訓(xùn)研發(fā)部，以企業(yè)化的管理模式，企業(yè)參與到學(xué)校的教學(xué)管理中來，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合。成立裝飾設(shè)計(jì)校企聯(lián)合研發(fā)部，主要面向本地區(qū)及周邊高端建筑裝飾設(shè)計(jì)市場，提升設(shè)計(jì)水平，引領(lǐng)本地的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)走向，為區(qū)域行業(yè)的發(fā)展起到重要作用。學(xué)校引入企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才做項(xiàng)目導(dǎo)師，委派本校專業(yè)骨干教師具體負(fù)責(zé)相關(guān)事宜，并負(fù)責(zé)學(xué)生實(shí)訓(xùn)管理。另外，選拔優(yōu)秀學(xué)生參與一些重要的技術(shù)服務(wù)。成立這樣的部門為師生參與技術(shù)服務(wù)、校企產(chǎn)學(xué)合作提供了技術(shù)平臺。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；圖案；形式法則
生活中，裝飾藝術(shù)的樣式隨處可見，從手繪到電腦圖形，從剪貼到數(shù)碼工藝，各種裝飾藝術(shù)形式都以其不同特點(diǎn)、形式、材料改變著人們的審美心理，美化人們的生活。同時，隨著人們審美水平的提高，對于裝飾設(shè)計(jì)也提出了更高的要求，傳統(tǒng)的裝飾作品從概念到設(shè)計(jì)都發(fā)生了很大的變化。只有繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，才能更好地創(chuàng)新。
裝飾藝術(shù)具有獨(dú)特魅力和觀賞價(jià)值。它可以通過各種裝飾的特殊手段來創(chuàng)作，以達(dá)到裝飾美感。但是裝飾作品也要受到材料和工藝的制約。所以說裝飾作品通常不是個人出于愛好而制作出來，而是要不斷適應(yīng)客觀對象要求，克服工藝制作局限的過程中自然產(chǎn)生發(fā)展的。裝飾藝術(shù)是一種理想化的藝術(shù)表現(xiàn)，它不是“如實(shí)”地描繪大自然，而是運(yùn)用形式美的規(guī)律和法則，夸張變形的藝術(shù)手法，對自然界加以美的再創(chuàng)造，使其從自然形態(tài)升華為藝術(shù)形態(tài)，成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。
既然作為一種全新藝術(shù)形式，取材于生活，高于生活，那么就是要在選擇題材后，對客觀事物的形象、色彩、以及構(gòu)圖等方面進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)和編排，使其更具美感和裝飾藝術(shù)價(jià)值。因此，我們要注重設(shè)計(jì)中形式法則的應(yīng)用。
任何造型藝術(shù)包括設(shè)計(jì)都有共同的審美規(guī)律和法則，裝飾藝術(shù)也是如此。它是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。掌握形式美的法則，能夠更好地表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。人們通過長期的藝術(shù)創(chuàng)作，總結(jié)歸納出很多形式美法則，我們主要談以下幾種形式。
一、變化與統(tǒng)一
它是裝飾圖案變化的總則。世上一切事物都處于變化之中，但又統(tǒng)一于某種形式，藝術(shù)表現(xiàn)也是如此。變化是指相異的形、色、質(zhì)等圖案因素并置在一起，造成的顯著對比的效果。如構(gòu)圖中的賓與主，虛與實(shí)；位置的上與下、前與后；形狀的大與小、方與圓；數(shù)量的多與少、繁與簡；色彩的明與暗、冷與暖；質(zhì)地的粗與細(xì)、軟與硬等等。變化富于動感――圖案形、色、質(zhì)等諸多構(gòu)成因素的變化，給人以生動活潑，新鮮強(qiáng)烈，豐富多彩的感覺。但是，當(dāng)其處理不當(dāng)則易雜亂，松散而失去美感。
統(tǒng)一是指圖案各組成部分間的內(nèi)在聯(lián)系。具體的講即是通過圖案各部分相同或類似的形、色、質(zhì)等構(gòu)成因素，將圖案各變化的局部，組織整體的有機(jī)聯(lián)系。統(tǒng)一富有靜感――圖案的形、色、質(zhì)等諸構(gòu)成因素的統(tǒng)一，給人以調(diào)和安定，莊重嚴(yán)肅，有條不紊的感覺。但是，過分的統(tǒng)一，也易單調(diào)，乏味而失去美感。
變化與統(tǒng)一既相互對立又相互依存。任何完美的圖案都具有變化與統(tǒng)一兩個方面的因素，并形成有機(jī)聯(lián)系的整體。若一味追求變化，就會雜亂無章；片面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，又會呆板單調(diào)。在裝飾設(shè)計(jì)過程中，要在統(tǒng)一中求變化，或在變化中求統(tǒng)一；變化的因素越多，動感越強(qiáng)。
二、對稱與均衡
對稱形式在生活中極為常見。如人體的眼、耳、手、足：飛禽、昆蟲的雙翅；植物的對生葉片等。裝飾作品運(yùn)用對稱主要是使圖形產(chǎn)生平穩(wěn)的關(guān)系。在裝飾畫中對稱又可分為絕對對稱和相對對稱兩種形式。
均衡也稱平衡，它不受中軸線和中心點(diǎn)的限制，沒有對稱結(jié)構(gòu)，但有對稱式的重心。由形的對稱變?yōu)榱Φ膶ΨQ，給人同量不同形的感覺，體現(xiàn)變化中的穩(wěn)定感。平衡的結(jié)構(gòu)富于動感，具有生動活潑的表現(xiàn)特征，呈現(xiàn)變化豐富的動態(tài)美。
在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)實(shí)用與審美的需要，或采用不同的形式，或采取兩種形式的結(jié)合，以獲得完美的藝術(shù)效果。
三、條理與反復(fù)
條理與反復(fù)是裝飾藝術(shù)作品構(gòu)成秩序美感的重要因素，同時，反復(fù)的應(yīng)用又是裝飾藝術(shù)所特有的一種美的形式。
條理是指復(fù)雜紛紜的自然物象的構(gòu)成因素，經(jīng)過概括，歸納，使之規(guī)律化，秩序化，呈現(xiàn)出一種整齊美。裝飾作品的條理首先體現(xiàn)在布局安排上。根據(jù)條理原則，使不同造型排列合理、錯落有致，視覺上給人落落大方、整齊美觀的感覺。條理不僅體現(xiàn)在布局方面，同時也體現(xiàn)于造型、色彩以及技法等方面。如鄉(xiāng)間的麥田、都市的高樓大廈、蝴蝶的色彩、樹木的年輪等，都呈現(xiàn)出不同的條理因素，顯得井然有序，表現(xiàn)出整齊美。
反復(fù)是指同一形象因素的重復(fù)或有規(guī)律的連續(xù)排列，從而產(chǎn)生富于統(tǒng)一感的節(jié)奏美。如道路兩旁的路燈、禮堂的座椅、花朵的花瓣排列等，單一元素的反復(fù)所形成的氣勢絕非個體能完成。在裝飾作品中，一切對稱形式的圖案和連續(xù)圖案都是反復(fù)形式的體現(xiàn)。除了相同圖形的反復(fù)，還有近似圖形的反復(fù)，運(yùn)用得當(dāng)，可以達(dá)到既統(tǒng)一又求得變化的理想效果。
四、節(jié)奏與韻律
節(jié)奏和韻律本是音樂的主要表現(xiàn)形式，同時也體現(xiàn)在建筑、雕塑、繪畫和裝飾藝術(shù)等不同的視覺藝術(shù)形式中。它是指不同的造型構(gòu)圖及色彩變化能使人內(nèi)心產(chǎn)生類似欣賞音樂的節(jié)奏與韻律美感。
節(jié)奏是指藝術(shù)中有規(guī)律地出現(xiàn)音或形、色連續(xù)交替的現(xiàn)象。繪畫及裝飾圖案中的節(jié)奏感則表現(xiàn)在造型及色彩有規(guī)律的、連續(xù)不斷的交替和重復(fù)。交替與重復(fù)又是以不同的構(gòu)成元素來體現(xiàn)，如果構(gòu)成元素簡單，所產(chǎn)生的節(jié)奏也比較平淡；若構(gòu)成元素復(fù)雜，產(chǎn)生的效果則豐富，但要適度，否則就會雜亂，失去美感。裝飾藝術(shù)圖案設(shè)計(jì)中節(jié)奏的體現(xiàn)極為常見。如二方連續(xù)圖案，圖形有規(guī)律地重復(fù)形成節(jié)奏。(左圖)古代彩陶圖案，很多都采用了這種形式，表現(xiàn)題材豐富，主次分明，錯落有致，體現(xiàn)出節(jié)奏美感。
韻律原是指詩歌、音樂中的聲韻和節(jié)律。有規(guī)律的重復(fù)產(chǎn)生韻律。裝飾藝術(shù)中圖案的條理與反復(fù)也產(chǎn)生像詩歌一樣抑揚(yáng)頓挫的優(yōu)美情調(diào)和韻律，畫面和諧統(tǒng)一。但其中也應(yīng)有相異成分，變化更富于生動。韻律存在于萬物之中，如水中的波紋、天空中的流云、擺動著的柳枝……都呈現(xiàn)出富有韻味的韻律景象。節(jié)奏與韻律相統(tǒng)一，才能在整體中形成完美的視覺效果。
五、比例
比例在裝飾藝術(shù)中常指藝術(shù)的整體與局部或者局部間的數(shù)量關(guān)系。裝飾藝術(shù)中寫實(shí)的裝飾畫基本是按照自然標(biāo)準(zhǔn)的各種比例關(guān)系表現(xiàn)，盡管畫面運(yùn)用了很多裝飾語言，但仍未脫離自然的比例和真實(shí)感。
那么另一種形式是不受自然比例的限制，根據(jù)需要來安排圖像之間的比例關(guān)系，裝飾意味更強(qiáng)。有的圖中人物和景物的比例關(guān)系與自然真實(shí)的相差甚遠(yuǎn)，但畫面非常協(xié)調(diào)，以極強(qiáng)的裝飾效果感染人，正是所謂“藝術(shù)來源生活，高于生活。”
綜上所述，我們論述了形式法則的幾種主要形式，在實(shí)踐過程中，要靈活運(yùn)用形式美法則，才能在裝飾藝術(shù)中設(shè)計(jì)出更多更
參考文獻(xiàn)：
[1]楊順泰.王衛(wèi)平.《設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)與應(yīng)用》.上海教育出版社.2002
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關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；形式美
中圖分類號：J525.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）03-0223-01
裝飾藝術(shù)是通過對圖案進(jìn)行有規(guī)律的編排，來客觀的組成有藝術(shù)魅力的整體圖案。雖然裝飾圖案可以通過不同的想法來進(jìn)行創(chuàng)造，但也會受到材料、方法的限制。所以說裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該既有主觀意念的支配引導(dǎo)作用，同時也受到客觀因素的影響。當(dāng)然裝飾設(shè)計(jì)中的形式美法則也體現(xiàn)的淋漓盡致，裝飾藝術(shù)是把自然中存在的物質(zhì)進(jìn)行提煉，通過形式美法則進(jìn)行截取、重組成我們所喜愛的藝術(shù)形式，達(dá)到和諧統(tǒng)一。作為形式美藝術(shù)中的一種，裝飾藝術(shù)也有著形式美中所體現(xiàn)的法則，通過對生活的體驗(yàn)，從中提煉出色彩、形式等，并對其進(jìn)行有目的組合，運(yùn)用形式美法則，組合成我們生活中所欣賞的形式，達(dá)到內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。隨著時代的不斷發(fā)展，形式美法則也不斷的完善。
一、均稱與比例
裝飾設(shè)計(jì)中的比例指的是每一小部分和大的整體的關(guān)系，藝術(shù)中最具帶表性的比例美為大衛(wèi)的黃金分割點(diǎn)，以及五官中的所謂的比例，還有頭部和身體的比例等等，從這些當(dāng)中可以看到裝飾設(shè)計(jì)中也應(yīng)該是整體與局部，以及每一部分之間的相互關(guān)系。當(dāng)然也可以運(yùn)用這一規(guī)律創(chuàng)造出不一樣的視覺效果，但是畫面也得通過比例的調(diào)整才能達(dá)到和諧與適中。從而得出人物大的話覺得構(gòu)圖不穩(wěn)定，小的話覺得重點(diǎn)不突出，只有比例適中才能達(dá)到美的享受。在鐵藝裝飾中，提取自然植物的藤蔓，圖案的每一部分都有自己的比例，符合自然中的比例美。再如傳統(tǒng)陶瓷的裝飾圖案，也有一定的比例，瓶器中上部下部都有不同適合的圖案，如元青花玉壺春頸部的裝飾圖案與瓶身有很大的不同，根據(jù)比例進(jìn)行創(chuàng)造，這樣才能更有韻味。達(dá)到不一樣的形式美。
二、對稱與均衡
我們生活中對稱隨處可見，無論是中外古代建筑，還是有名繪畫，都能體現(xiàn)出對稱。從而達(dá)到的視覺效果。例如泰姬陵是絕對的對稱，建筑中的左右都能體現(xiàn)。因而裝飾作為我們生活中的藝術(shù)形式對稱也很常見，古代饕餮紋是青銅器上常見的一種裝飾紋樣，例如司母戊鼎上的饕餮紋，是以中心一分為二，左右對稱的一種裝飾方法。這樣的絕對對稱的方式達(dá)到了均衡穩(wěn)定的效果，給人一種穩(wěn)定的感覺。均衡包括對稱達(dá)到的一種狀態(tài)，但均衡更深一次更加具有靈活性，沒有對稱軸的限制，但是具有重心感，力求在變化中達(dá)到統(tǒng)一的效果。在裝飾中采用活潑的視覺符號，表到出一種動態(tài)的美，從而展現(xiàn)出不一樣的形式美感。例如蒙德里安的《紅、黃、藍(lán)》整體是大的色塊，從圖形到顏色都沒有體現(xiàn)出對稱，畫中卻有重心給人一種均衡的感覺，達(dá)到了形式美感的傳達(dá)。中國的剪紙是很好的對稱裝飾圖案，前人用剪刀剪出圓形的圖案，達(dá)到了一種絕對稱圖形。同時有很強(qiáng)的裝飾效果，人民用剪紙來裝飾生活的各個方面。
三、多樣與統(tǒng)一
裝飾藝術(shù)中的多樣的變化是主要的形式之一。包括裝飾符號的多樣性，裝飾色彩的多樣性還有裝飾材料多樣的選擇性等等。這些小的元素就構(gòu)成了整體的多樣的變化性，當(dāng)然一幅畫的構(gòu)圖多樣，有虛有實(shí)有主有次等等都能構(gòu)成整個藝術(shù)形式的多樣性。多樣的形式要是沒有統(tǒng)一的規(guī)律就少了一點(diǎn)形式美，就散亂不成章節(jié)。多樣的形式要通過統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系將圖中的視覺元素有規(guī)律的進(jìn)行組合成符合人的審美形式的藝術(shù)作品。例如克里姆特的《鮑爾夫人》衣服用多樣的圖形進(jìn)行組合，有三角形、眼形、方塊、點(diǎn)等等，密密麻麻，但是這些小的元素進(jìn)行了有規(guī)律的組合，通過統(tǒng)一的排列方法，統(tǒng)一的顏色等。同時衣服也與背景分離開來成了一個獨(dú)立的部分。頭發(fā)用黑色顏色的差異，也進(jìn)行了分離，人物集中靠在了右半邊，但是左邊的兩個亮塊與人物身上的部分相呼應(yīng)。這么大的多樣性，但是畫面看起來很統(tǒng)一這是因?yàn)檫@些視覺符號的總體顏色為溫暖的黃色，使畫面看起來多樣并統(tǒng)一。與之類似的還有馬蹄斯的《穿紫衣服的女人》畫面顏色豐富多彩，大面積的黃色、綠色、紫色等，這么多的顏色樣畫面看起來可能沒有規(guī)律性，當(dāng)時畫家進(jìn)行了很好的調(diào)和統(tǒng)一，是采用的是流動的曲線來同一畫面。用一樣的線條讓畫面看起來很一致。達(dá)到了多樣統(tǒng)一的效果。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì) 地域性概念 內(nèi)涵 特性 延續(xù)
裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，是基于裝飾的特性而做的藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，在設(shè)計(jì)過程中，因設(shè)計(jì)師個人所具有的文化底蘊(yùn)及地域背景不同，所作出的設(shè)計(jì)作品也即不同，故此呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格也是千姿百態(tài)。同時因地域藝術(shù)文化的交融性，也形成了浩瀚的藝術(shù)世界。但是隨著隨著全球文化思潮的影響，當(dāng)前設(shè)計(jì)門類的越來越多，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)式樣，在當(dāng)前裝飾藝術(shù)市場中已不再占據(jù)著主流地位，可是多年來文化地域內(nèi)涵下所形成的特色裝飾藝術(shù)，卻不會消褪，仍存在著極大的發(fā)展空間。筆者通過自身對裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)多年的浸了解，就裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域性概念做出了針對性的研究，旨在為廣大設(shè)計(jì)同仁提供相關(guān)的借鑒思考。
一、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)地域概念內(nèi)涵分析
自狹義而言，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域概念是指人文環(huán)境及文化特征，包括了地理因素和氣候因素及區(qū)域因素多個方面。而就地域概念單獨(dú)來講，其受到所處區(qū)域的人文環(huán)境及氣候地理環(huán)境影響較大。將二者綜合的話則可得出在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，地理及歷史概念占據(jù)了整體地域概念的重要構(gòu)成比例。
因受到多類因素及人們主觀審美與生活習(xí)慣等因素的影響，裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格韻味也故而被深深烙印上不同地域的文化特征。同時一類具有典型性地域概念的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格形成，不僅同地域歷史文化的沉淀等因素相關(guān)，同時也和設(shè)計(jì)人員對特定環(huán)境的生活體驗(yàn)、觀察、領(lǐng)悟及綜合素質(zhì)與設(shè)計(jì)理念等因素密切相關(guān)，這些因素高度體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者的思維創(chuàng)造性。
在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，地域概念內(nèi)涵表現(xiàn)形式存在于多個方面，呈多元化的趨勢發(fā)展，是對傳統(tǒng)及現(xiàn)代綜合的雙向探索過程，在經(jīng)過持續(xù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，文化融合中，有效地在時代設(shè)計(jì)內(nèi)糅合進(jìn)了傳統(tǒng)的地域文化色彩。深化凸顯了民族區(qū)域的文化特色，呈現(xiàn)出古典與現(xiàn)代的中和氣象，為觀賞者帶來了別具一格的視覺沖擊，在文化傳承的同時又遵循了事物客觀的發(fā)展規(guī)律，通過合理恰當(dāng)?shù)奈幕亟梃b，營造出了特有的藝術(shù)概念風(fēng)格，并對傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)做出了進(jìn)一步的創(chuàng)新。
通過對地域性的裝飾藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠有效使地域文化整體呈現(xiàn)出個性形態(tài)，達(dá)到持續(xù)的推陳出新效果，良性符合區(qū)域人群的審美訴求。因?yàn)檠b飾藝術(shù)元素的汲取，多源于基層人民的生活素材。在設(shè)計(jì)中對于地域概念的把握，應(yīng)當(dāng)保證既借鑒時代藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間概念及構(gòu)圖形式、設(shè)計(jì)理念，又兼顧人們傳統(tǒng)審美意識，最大化保留地域的精神元素和文化內(nèi)涵，達(dá)到地域概念同裝飾理念的完美融合。
二、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域概念特性分析
在不同的地區(qū)，裝飾文化的特色也即不同，但均同時存在著一個共同的特性，即分別體現(xiàn)著地域文化的持續(xù)性與延伸性。在進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)時，能否做到尊重地域文化結(jié)構(gòu)，保留傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)未來，達(dá)到全方位多元化的設(shè)計(jì)，是地域裝飾設(shè)計(jì)的本質(zhì)特性。
（一）人文性
每一民族和地區(qū)均存在著其各自的文化形態(tài)及信仰，若是在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者丟掉了這一人文特性，那么即相當(dāng)于舍棄了地域裝飾設(shè)計(jì)的靈魂，也說明了設(shè)計(jì)定位的失敗。因此裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域特征必須就人文性做好充分體現(xiàn)，在設(shè)計(jì)的空間層次方面，應(yīng)切實(shí)就地域文化做出考慮設(shè)置。且區(qū)域文化存在著極強(qiáng)的針對性及識別性，如少數(shù)民族區(qū)域文化，在裝飾中對這類文化元素的提取、組合，能夠使人們良好的辨別出設(shè)計(jì)的思想，了解設(shè)計(jì)所要表達(dá)的意圖，且同時可以就地域文化、風(fēng)土人情做到繼承傳播，令觀賞者更深層次感受到設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。
（二）獨(dú)創(chuàng)性
我國是一個多民族區(qū)域劃分相對完整的國家，民族融合下的各地區(qū)均存在著獨(dú)立特色的標(biāo)志性文化，在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)就區(qū)域文化的獨(dú)創(chuàng)性及標(biāo)志性進(jìn)行彰顯，通過現(xiàn)代語境的營造，打造富有時代氣息的設(shè)計(jì)作品，做到傳統(tǒng)與時尚的碰撞，互補(bǔ)交流，體現(xiàn)獨(dú)特的地域特征。在具體的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師要在絕對尊重地域精神文化的基礎(chǔ)上，對裝飾作品訴求對象所在區(qū)域的文化進(jìn)行全面了解，繼而設(shè)計(jì)出大眾接受并認(rèn)可的標(biāo)志性作品。
（三）傳承性
中華文化博大精深，歷來受到了不同概念層次設(shè)計(jì)師的廣泛青睞，諸如服裝設(shè)計(jì)師喜歡借鑒傳統(tǒng)中國圖紋元素進(jìn)行服裝底紋設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師喜歡選取中國傳統(tǒng)明清家俱元素及室內(nèi)格局的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行現(xiàn)代再現(xiàn)，平面廣告設(shè)計(jì)人員也大量的將中國古典文化運(yùn)用到現(xiàn)代廣告畫面訴求中。無論哪一類設(shè)計(jì)的借鑒再現(xiàn)，均是對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，因此在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，基于地域特征的傳承性特性要求，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)著重把握好不同地域間存在的差異，以發(fā)展的眼光來看待特色裝飾藝術(shù)及傳統(tǒng)藝術(shù)，同民族地域文化之間的關(guān)聯(lián)性，大力就歷史文化與民族傳統(tǒng)精髓做出發(fā)揚(yáng)，達(dá)到時代意義上的緊密切合。
三、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域概念延續(xù)分析
裝飾藝術(shù)的地域概念，是立足本土文化而進(jìn)行的延續(xù)，因此其在發(fā)展中也面臨著外來文化的侵襲，如何在有效抵御外來文化滋擾的前提下，保留原有地域優(yōu)勢做好地域色彩的發(fā)揚(yáng)，成為廣大設(shè)計(jì)者應(yīng)著重深思的課題。地域性的延伸是新時代區(qū)域文化發(fā)展的綜合趨勢，其對當(dāng)前形勢下的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)做出了新的發(fā)展要求。
首先必須就地域概念做出合理的定位運(yùn)用，不能夠?qū)^(qū)域文化進(jìn)行盲目的套用，一味的不切實(shí)際來追求所謂的“地域風(fēng)格”，應(yīng)當(dāng)充分把握體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會存在的實(shí)際需求，最大化的滿足欣賞者和使用者的現(xiàn)實(shí)需要，并對不斷出現(xiàn)的新興元素作出補(bǔ)充。
其次應(yīng)當(dāng)持續(xù)就新興的地域裝飾設(shè)計(jì)方法做出研究，達(dá)到對造型中點(diǎn)、線、面等基本要素的造型關(guān)系合理設(shè)計(jì)，最大化彰顯形式美感，依靠色彩的搭配使用及相關(guān)材質(zhì)的輔助運(yùn)用，為設(shè)計(jì)作品賦予深層的寓意，使其做出設(shè)計(jì)隱喻觀點(diǎn)的闡述。
再者現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，就裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，也應(yīng)作出工作創(chuàng)新，能夠試著由二維表現(xiàn)空間向著三維立體空間形式過渡，以便充分的發(fā)揮地域環(huán)境中每一個有利的條件因素，達(dá)到對原始空間的調(diào)整，深度強(qiáng)化設(shè)計(jì)作品的整體裝飾美感，使裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)走向時代化，流通化，綜合化、空間立體化，以此形式對裝飾藝術(shù)做出更好的發(fā)展延續(xù)。
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