時間：2022-04-28 18:40:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇服裝設(shè)計理念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；拼接設(shè)計理念；實際應(yīng)用
通常來說，服裝價值和它自身的美學價值之間有較為密切的聯(lián)系，尤其是在目前人們的精神文化生活占據(jù)了主要的地位的階段，對于服裝，人們也有了更加高度的美學要求。在進行服裝設(shè)計的傳統(tǒng)工作當中，其更多的是在強調(diào)穿著的舒適，不過在新的社會發(fā)展時期當中，人們針對服裝個性以及美感等都有了更加高度的實際要求，在這樣的環(huán)境背景影響下，拼接技術(shù)應(yīng)運而生，在服裝產(chǎn)業(yè)當中成為了一種廣為使用的概念。文章重點淺析了拼接設(shè)計理念的創(chuàng)新藝術(shù)形式在服裝制作之中的應(yīng)用，以及在服裝設(shè)計應(yīng)用中的諸多形式。
一、概念分析
所謂拼接藝術(shù)，它在服裝設(shè)計的過程當中比較多見，事實上，早在數(shù)千年前，拼接的藝術(shù)形式就已經(jīng)有了初步的運用。拼接設(shè)計理念對于服裝設(shè)計而言，尚能夠更好地滿足當今市場發(fā)展的整體趨勢。拼接設(shè)計理念針對于服裝設(shè)計的市場表現(xiàn)來說，有著比較重要的實際意義。過去,經(jīng)濟困難時期，使用拼接藝術(shù)的服裝設(shè)計者都處于經(jīng)濟水平比較低的情況下，很難購買新的服裝，只能使用各種不同面料進行拼接，“組成”一件衣服。伴隨著不斷發(fā)展的拼接藝術(shù)，這種工藝在現(xiàn)代化的時裝設(shè)計活動當中擁有比較廣泛的實際應(yīng)用，而且也受到了一定的歡迎和認可。和傳統(tǒng)服裝設(shè)計工作相比，進行拼接設(shè)計的工作擁有強烈的自由性，設(shè)計人員可以依照自身審美觀念來進行設(shè)計工作。涉及到的面料和色彩等都可以有所差異，這在服裝設(shè)計行業(yè)當中是極大的突破。
二、拼接理念在服裝設(shè)計當中的實際應(yīng)用
在我國傳統(tǒng)文化中儉樸節(jié)約之風一直盛行，人們不論是在物質(zhì)貧乏的年代還是像盛唐這樣盛世中，人們始終有著這種勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以這種精神也反映在人們生活中，人們將一些碎布拼接起來制成服飾或家居飾品，服裝的拼接設(shè)計理念在我國實際上可以說是一種對艱苦樸素、勤儉節(jié)約民族傳統(tǒng)風格的傳承，而當今拼接理念在服裝設(shè)計之中的應(yīng)用就是對該優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)精神進行時代化的發(fā)揚。拼接理念在當今的創(chuàng)新應(yīng)用為服裝設(shè)計樣式開拓了更為廣闊的發(fā)展空間。它使得時裝樣式越來越立體化、多樣化，具有著極高的時代審美性。
(一)結(jié)構(gòu)拼接理念
服裝拼接最先作為服裝制作中的一種技術(shù)概念，而不斷地發(fā)展到在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的一種藝術(shù)形式。我國民族傳統(tǒng)的服裝拼接藝術(shù)從古至今應(yīng)用都是十分廣泛和常見。而在幾千年前，我國和西方對拼接藝術(shù)都有著一定的應(yīng)用，它將不同的面料和不同的顏色的布塊拼接到一起，作為制作服裝的原料，有著其自身的制作規(guī)律。其一，不可分離結(jié)構(gòu)。進行服裝設(shè)計的過程當中，不可分離結(jié)構(gòu)的拼接藝術(shù)形式在面料以及色彩上的選擇相對自由，由此設(shè)計的服裝在風格上也有多種多樣的發(fā)展趨勢，可以讓人們明顯感受到視覺差異。不同面料拼接線上的設(shè)計不但能夠在常規(guī)性的線上顯示出來，而且也能夠在非常規(guī)性的省道線上體現(xiàn)出來。在服裝設(shè)計當中應(yīng)用結(jié)構(gòu)拼接，不但可以隨意選擇面料以及顏色，而且還能夠借助拼接形成的分割線優(yōu)化服裝結(jié)構(gòu)，面料之間的拼接還可以展示人體的線條。其二，分離式的結(jié)構(gòu)拼接。這種模式主要的特征就是服裝上的一些部位能夠單獨進行設(shè)置和分離，可以采取一些部件或者是拼接方式來進行拼接。在設(shè)計服裝的過程當中，設(shè)計人員可以結(jié)合服裝款式的不同來擇取適當?shù)钠唇游恢谩．斍埃梢苑蛛x的拼接設(shè)計比較常見的就是可以拆卸的帽子，這種設(shè)計的方式很好的豐富了衣服款式，而且穿著者也可以結(jié)合自身的需求來隨時改變服裝款式，降低衣服清洗難度的同時也能夠起到良好的裝飾效果。其三，無規(guī)則的結(jié)構(gòu)拼接。這種模式不管是色彩還是面料、款式都沒有明顯的設(shè)計規(guī)律，主要適用于舞臺或者是服裝展示，設(shè)計的過程當中基本上不需要考慮服裝的性能以及運動技能，大大突破傳統(tǒng)服裝所具備的局限性，提升了服裝審美性以及時尚性。
(二)面料拼接理念
在服裝設(shè)計行業(yè)當中，服裝面料是非常重要的一項要素，它不但能夠展現(xiàn)出服裝的整體品質(zhì)以及整體風格，同時還可能會影響服裝造型以及色彩。在進行服裝設(shè)計的過程當中擇取不同面料實現(xiàn)拼接設(shè)計是比較多見的。其一，毛皮和針織材料、梭織材料之間的拼接。通常針織或者是梭織的服裝都比較單一，將毛皮通過拼接的方式添加在某部位上，能夠令服裝變得非常時尚，而且還提升了時尚性以及品質(zhì)價值，凸顯穿著者的個性特征。其二，針織面料以及梭織面料之間的拼接。常規(guī)性的針織面料延伸率以及彈性上比較有優(yōu)勢，而且針織材料的服裝也有較為理想的生產(chǎn)效率，假如在編織的過程當中使用細針距針織設(shè)備，那么會帶來更高的舒適感以及細膩感，滿足現(xiàn)代人的生活方式。假如在編織當中適當?shù)氖褂么轴樉嘣O(shè)備，那么就會帶來理想的體積感以及蓬松性，通常會使用在比較寬松且夸張的服裝制作過程中，服裝風格自然會較為灑脫和粗獷。但是針織物難免會存在卷邊或者是回縮的現(xiàn)象，繼而對外觀以及整體造型產(chǎn)生影響。為了能夠更好的處理這一問題，使用拼接技術(shù)就更加重要，借助拼接的設(shè)計方式，機織面料克服了缺陷。其三，相同面料之間的拼接。拼接面料期間，可供使用的面料有顯著自由性，顏色和面料等方面的選擇性都比較自由，針對相同的面料拼接來說，適當?shù)钠唇臃绞娇梢院芎玫墓?jié)約面料，而且也打破傳統(tǒng)服裝款式的局限性，帶來不同的視覺感受。另外，相同的面料想要表現(xiàn)出不同的視覺效果，可以針對面料肌理方向以及位置的差異進行拼接。
(三)色彩拼接理念
進行服裝設(shè)計的過程當中，適當?shù)氖褂蒙势唇幽軌驇矸浅＊毺氐囊曈X體驗，可以讓人們在審美心理上獲得一定的滿足。當今,由于人們的審美理念產(chǎn)生了很大的飛躍,新時代審美要求發(fā)生很大變化，設(shè)計師通過布料的拼接使用，為服裝設(shè)計開拓了十分廣泛的審美空間。因此，色彩拼接的技巧得以發(fā)展。我們在進行服裝設(shè)計的時候，適當?shù)纳势唇幽軌蛴绊懙秸麄€服裝風格，比方說，為了能夠展示出熱情且奔放的風格，我們可以采用純度相對比較高一些的對比顏色進行拼接，相對的，彩度相對比較低的則可以體現(xiàn)質(zhì)樸或者典雅的整體風格。在色彩拼接當中，比較常見的拼接方式包括同類色彩、鄰近色彩以及對比色彩等，拼接的過程當中沒有特殊情況不建議使用太多的色彩，另外，除了服裝特色，還需要針對服裝流行性予以分析。
三、結(jié)語
拼接設(shè)計是服裝設(shè)計的一種藝術(shù)形式，作為一種較為新鮮的設(shè)計理念，在較大程度上打破了傳統(tǒng)的服裝形式存在的局限性，而且它在服裝款式以及服裝面料、色彩等方面都具備其獨特的個性特征，令服裝充滿時尚感以及個性感，也更加能夠滿足現(xiàn)代人類審美需求。因此，從事服裝設(shè)計的人員需要對在服裝設(shè)計的過程當中拼接理念的實際應(yīng)用行以大力發(fā)展以及巧妙嘗試，有效擴張服裝設(shè)計的空間，致力于將更多個性化、滿足時代潮流的各種服裝推向社會大眾。
參考文獻：
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1.涵蓋了生態(tài)發(fā)展觀的基本思想
相比于一般的服裝，生態(tài)服裝在生產(chǎn)流程的每一個加工點都不存在有害的污染，服裝中不能含有任何對人類身體造成危害的成分或物質(zhì)，即便有也不能夠超出這些成分的累積上限。此外，人類在穿著這一類服裝的過程中也不能夠產(chǎn)生一些有毒有害的中間產(chǎn)物。最后，在服裝經(jīng)過一段時間的使用后被處理時也不會對環(huán)境產(chǎn)生任何形式的污染。從總體上來看，生態(tài)服裝的整個生命周期都沒有對人類或周圍的生態(tài)環(huán)境造成傷害和污染，這符合生態(tài)發(fā)展觀的基本觀念。
2.實現(xiàn)了服裝的環(huán)保和低碳化
相比于一般的服裝，生態(tài)服裝既符合了生態(tài)學，又符合了人體工程學的主要原理，實現(xiàn)了服裝的舒適化、環(huán)保和低碳化。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
（1）生態(tài)服裝進行設(shè)計和生產(chǎn)過程中使用的纖維從沒有受到過任何的污染，同時也不會對外界的環(huán)境造成任何形式的污染。
（2）生態(tài)服裝的用料基本上是可回收利用的，這在很大程度上減少了碳的排放，這對于緩解生態(tài)失調(diào)具有一定的作用。
（3）生態(tài)服裝的加工生產(chǎn)工作本身進行了對碳排放量的有效控制；
（4）生態(tài)服裝具有一定的保健功能，廢棄的生態(tài)服裝可以通過自然降解的形式處理掉。
3.體現(xiàn)了節(jié)約資源的觀點
一般的服裝往往需要經(jīng)過非常復雜的加工過程，在加工時還需要運用大量的染料，這些化學用品的使用會在很大程度上產(chǎn)生大量的工業(yè)污水，對環(huán)境造成污染，同時，這些化學成分本身很難降解，會對人體造成一定的損傷，使人的健康受到很大的威脅。相比之下，生態(tài)服裝的生產(chǎn)材料都來自于天然的原料，生產(chǎn)和加工過程幾乎沒有用到任何化學用品，這在很大程度上避免了污染物質(zhì)的產(chǎn)生，同時也保證了人體的生命、健康安全。
二、設(shè)計理念
（一）可持續(xù)發(fā)展觀念
傳統(tǒng)的服裝生命周期是從原材料到服裝產(chǎn)品再到廢棄物的過程，這本身是一種單向的線性設(shè)計流程，而生態(tài)服裝設(shè)計的理念更多是強調(diào)對資源的節(jié)約和原材料的循環(huán)利用，是一種反饋式的設(shè)計流程，很好地體現(xiàn)了人類、社會、服裝和自然環(huán)境之間和諧發(fā)展的關(guān)系，符合可持續(xù)發(fā)展這一觀念的要求。從宏觀的角度來看，生態(tài)服裝的出現(xiàn)就是在保證對當代人實際市場需求的滿足基礎(chǔ)上，還不能對后人的發(fā)展和需求構(gòu)成過多的危害，因此，在進行生態(tài)服裝的設(shè)計時要堅持考慮生產(chǎn)的低碳效益，實現(xiàn)對環(huán)境破壞的最小化。
（二）歷史的發(fā)展觀點
1.創(chuàng)意設(shè)計
相比于一般的服裝設(shè)計理念：需要注意藝術(shù)情趣、時尚潮流、創(chuàng)意理念以及美學特征等創(chuàng)意因素之外。生態(tài)服裝在進行設(shè)計時還需要將創(chuàng)造手段的運用集中在對新資源的利用和開發(fā)、針對高性能的纖維產(chǎn)品進行生態(tài)化的設(shè)計以及研究上。在款式的構(gòu)成方面，要對服裝進行易于拆卸這一功能性的工藝技術(shù)處理和設(shè)計；在選擇服裝的制作材料時，要盡可能地減少一些輔料和原材料的數(shù)量與種類，多采用那些具有高級功能性的纖維材料。
2.生產(chǎn)流通
生態(tài)服裝的生產(chǎn)和流通過程是一個清潔的過程，為了達到這一目的，一方面可以對產(chǎn)品的設(shè)計工藝進行完善，對設(shè)備進行合理的改造和更新，對服裝的原材料進行新材料的有效代替；另一方面，也可以對工藝進行改良，對技術(shù)進行創(chuàng)新，最終達到在保證經(jīng)濟效益的基礎(chǔ)上，將社會效益和環(huán)境效益相互統(tǒng)一。
3.銷售
在銷售環(huán)節(jié)，要盡可能地實現(xiàn)綠色營銷，達到這一目的的主要標準就是實現(xiàn)將對生態(tài)服裝的消費維持在環(huán)境以及資源的自身承受能力范圍內(nèi)，保證這種發(fā)展的有效持續(xù)性，實現(xiàn)這一目的就需要社會、企業(yè)和政府等多方的共同努力。
4.使用后的處理
在進行生態(tài)服裝的實際設(shè)計時，要充分考慮到服裝制作材料在使用后的回收和再利用，這就需要設(shè)計人員在設(shè)計時盡可能地選擇那些可降解、便于回收的材料。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：慢時尚理念；服裝設(shè)計；影響
0前言
慢時尚與快時尚是完全不同的一種觀念，慢時尚是一種心態(tài)，能夠具體表現(xiàn)出一種生活方式。而與之相關(guān)的慢時尚理念更加關(guān)注的是可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟環(huán)保性。“慢”的最為直接的表現(xiàn)就是具有耐心、慎重以及低碳環(huán)保，并向面向生活表現(xiàn)出一種關(guān)懷與擔當。慢時尚理念的出現(xiàn)為服裝設(shè)計帶來諸多光明的發(fā)展方向。
1慢時尚理念特征
慢時尚是在快時尚發(fā)展基礎(chǔ)上演變而來，主要向人們呈現(xiàn)的是一種設(shè)計、消費以及生活觀念，更加關(guān)注的是創(chuàng)意以及個性，慢時尚以一種自然的心態(tài)，樹立在時尚領(lǐng)域的品生活。卡爾霍諾說，“慢不是支持懶惰，也不是拖延時間，而是讓人們能夠在生活中找到平衡。”慢時尚是對快時尚的反思、總結(jié)以及歸納。慢時尚具有以下特征：第一，關(guān)注生態(tài)。慢時尚實際上是一種更加理性的設(shè)計思維，在實際的設(shè)計中鼓勵設(shè)計師表達所想，在精確計劃下進行產(chǎn)品設(shè)計，并追求人與自然的和諧相處。第二，提升品質(zhì)。慢時尚注重生活品質(zhì)，能夠?qū)崿F(xiàn)資源合理利用。第三，慢時尚設(shè)計環(huán)保。慢時尚關(guān)注的綠色環(huán)保，在實際設(shè)計中具有一定的循環(huán)特征。［1］
2慢時尚理念與服裝設(shè)計的影響
2.1慢時尚增加服裝設(shè)計的創(chuàng)新性
隨著服裝產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，各種類型的服裝設(shè)計如百花齊放、百鳥爭鳴，而要想在競爭激烈的服裝市場中占據(jù)一定的地位，需要服裝設(shè)計具有一定的創(chuàng)新性。在慢時尚理念之下的，服裝設(shè)計具有了源源不斷的創(chuàng)新性。慢時尚設(shè)計理念，對設(shè)計師的要求頗高。設(shè)計師的自我修養(yǎng)是實現(xiàn)慢時尚理念服裝設(shè)計的基礎(chǔ)，而促進設(shè)計師修養(yǎng)的重要方式首先需要增加設(shè)計師的藝術(shù)涵養(yǎng)。設(shè)計的服裝創(chuàng)意，與其生活經(jīng)歷的積累息息相關(guān)，而增加設(shè)計師的藝術(shù)涵養(yǎng)提升其慢時尚設(shè)計理念以及實現(xiàn)服裝設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)。設(shè)計師在實際的服裝設(shè)計中，能夠?qū)r尚以及設(shè)計健康的理念進行完美詮釋，以獨特的生活觀察視角以及生活感悟，注重在服裝設(shè)計中美的滲透。由此可見設(shè)計師在服裝中的作用的重要性，其設(shè)計創(chuàng)新性上的貢獻功不可沒。［2］
2.2慢時尚在服裝設(shè)計中的精神注入
慢時尚在服裝設(shè)計中，能夠?qū)⑶楦凶⑷敕b藝術(shù)品中，更加關(guān)注的是設(shè)計的創(chuàng)造力以及情感體驗。基于慢時尚的服裝設(shè)計首先從消費者需求出發(fā)，然后從提升設(shè)計師自身素質(zhì)方面入手，而進行的民主化設(shè)計。從時間發(fā)展曲線上進行分析慢時尚更加禁得起時間的考驗，時代變遷的洗禮，其設(shè)計主題更加的穩(wěn)定，進而推動服裝設(shè)計成為一種經(jīng)典，而其服裝的消費者能夠品味設(shè)計的真實內(nèi)涵。慢時尚對服裝核心設(shè)計的影響，現(xiàn)代服裝設(shè)計中最為主要的特性就是實用性，服裝設(shè)計的實用性在某種程度上能夠?qū)θ说纳钇焚|(zhì)以及精神面貌產(chǎn)生一定的影響。基于慢時尚的服裝設(shè)計，能夠從人的真正需求入手，潛移默化中影響人們對時尚的理解與追求。［3］
2.3慢時尚促進服裝設(shè)計經(jīng)典化
慢時尚的出現(xiàn)，將其設(shè)計理念運用到實際的服裝設(shè)計中，一方面促進了服裝設(shè)計的多元化；另一方面，還實現(xiàn)了服裝設(shè)計的經(jīng)典化。隨著科技不斷發(fā)展，基于慢時尚理念的服裝設(shè)計，能夠從自然因素出發(fā)，在服裝師設(shè)計中注入人文因素，使得服裝能夠彰顯出一種前瞻性，能夠體現(xiàn)出對未來世界的一種遐想與期盼。慢時尚設(shè)計風格多樣，設(shè)計靈活，在實際設(shè)計中的表現(xiàn)手法更加的活躍。在此基礎(chǔ)上，慢時尚能夠為服裝帶來經(jīng)典性。服裝設(shè)計能夠成為經(jīng)典，就會在重重考驗中演變?yōu)樗囆g(shù)品。例如，范思哲的大別針晚禮服、亞歷山大麥昆妖女的鞋子以及三宅一生的“一生褶”等。這些設(shè)計作品在形式上都具有精湛的工藝，品味獨特。在我國，慢時尚已經(jīng)在服裝設(shè)計師心中產(chǎn)生了重要的影響，在傳統(tǒng)服裝設(shè)計理念基礎(chǔ)上，進行主打品牌原材料設(shè)計，從服裝設(shè)計的舒適度以及細節(jié)處下功夫。［4］
3慢時尚理念推崇條件
3.1社會輿論支持
慢時尚在我國影響比較淺，與國際上的其他國家相比存在一定的差距，在我國對于慢時尚理念的宣傳力度比較弱，因此導致慢時尚在服裝設(shè)計中的應(yīng)用認可度較低。而要想實現(xiàn)慢時尚在我國服裝設(shè)計中的廣泛應(yīng)用，首先需要提升慢時尚設(shè)計理念在我國服裝設(shè)計行業(yè)中的認可度。而提升其認可度的重要途徑就是增加慢時尚設(shè)計理念在社會媒體中的宣傳，提升社會的輿論支持。目前，在我國慢時尚設(shè)計理念的社會輿論宣傳方面比較欠缺，大部分消費者對慢時尚設(shè)計理念的概念不清晰，在實際的消費中難以接受。只有增加慢時尚設(shè)計理念的社會認知度，人們才能夠關(guān)注到慢時尚在服裝設(shè)計中的應(yīng)用內(nèi)涵，進而對慢時尚的服裝設(shè)計感興趣，促進服裝消費。媒體的對慢時尚的宣傳，能夠有效改變消費偏見，打消消極的消費態(tài)度。［5］
3.2轉(zhuǎn)變服裝運行機制
目前，在我國以H&M、ZARA以及C&A等快時尚品牌為首的服裝設(shè)計品牌發(fā)展迅速，并且競爭比較激烈。而與快時尚相比，慢時尚服裝市場比較冷寂，但是卻蘊藏著比較大的市場潛力，由于國外的慢時尚品牌大部分規(guī)模都比較小，尚不能進入到中國服裝市場中。在這樣的背景下，為中國慢時尚發(fā)展帶來重大機會。因此，我國的慢時尚服裝設(shè)計應(yīng)該從國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展入手，掌握服裝行業(yè)發(fā)展動向，實現(xiàn)慢時尚服裝市場的國際化發(fā)展。
3.3以科技信息技術(shù)為依托，促慢時尚發(fā)展
科技不斷發(fā)展，在服裝設(shè)計領(lǐng)域有著重大突破，眾多先進的服裝生產(chǎn)設(shè)備不斷投入到生產(chǎn)使用中。基于服裝設(shè)計設(shè)備的這樣的背景，為慢時尚服裝設(shè)計提供了更為廣闊的發(fā)展空間，同時也為慢時尚服裝設(shè)計與發(fā)展開辟了新的途徑。第一，從面料技術(shù)創(chuàng)新上進行分析，例如，在我國嘉興的紡織公司中，一直致力于對環(huán)保服裝材料的研究，相繼研究出15D柔絲系列和10D輕薄系列，這兩種面料柔軟，防風性強，透氣性高。第二，從服裝的工藝技術(shù)上進行分析，慢時尚的設(shè)計理念能夠在設(shè)計師是工作指導下，創(chuàng)新服裝工藝，增加設(shè)計靈感。
4結(jié)論
在本文中對慢時尚理念概念以及特點進行分析，研究了慢時尚理念對服裝設(shè)計的影響，并提出促進慢時尚理念在服裝設(shè)計中應(yīng)用的對策。慢時尚理念對我國服裝設(shè)計產(chǎn)生重要影響，首先，增加了服裝師設(shè)計的創(chuàng)新性。其次，為我國服裝設(shè)計注入了設(shè)計精神。最后，促進服裝設(shè)計走向經(jīng)典化。
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一、基于生態(tài)設(shè)計的綠色服裝設(shè)計理念
綠色設(shè)計是目前設(shè)計界的主要內(nèi)容之一，它一般也叫做生態(tài)設(shè)計，主要是在人與自然環(huán)境的問題基調(diào)上產(chǎn)生的，在一個產(chǎn)品的設(shè)計周期內(nèi)，這種設(shè)計理念貫穿始終。服裝設(shè)計集物質(zhì)的外在表現(xiàn)和精神的內(nèi)在表現(xiàn)于一體，在運用綠色服裝設(shè)計理念時，不僅要滿足的服裝的自然環(huán)境屬性要求，同時還要滿足服裝的健康使用要求。將綠色環(huán)境設(shè)計理念滲透到服裝設(shè)計的每一個細節(jié)中，需要注意的是，不可能存在純粹的綠色設(shè)計，而是要把服裝設(shè)計過程中的非綠色成分盡可能減小。基于生態(tài)設(shè)計的綠色服裝設(shè)計理念的主要內(nèi)容是：在綠色環(huán)保的基礎(chǔ)上，對服裝的設(shè)計要盡可能符合健康、舒適的需求，同時還要符合環(huán)境保護、節(jié)約設(shè)計材料以及可持續(xù)發(fā)展的要求[1]。它的最主要目的就是保持藝術(shù)設(shè)計和技術(shù)運用、環(huán)境保護和經(jīng)濟效益、功能發(fā)揮和形式完美等方面達到一種適度的平衡，進而基于綠色服裝設(shè)計，把具有生態(tài)美學價值的服裝展現(xiàn)給人們。
二、基于生態(tài)設(shè)計的綠色服裝設(shè)計內(nèi)容
（一）綠色服裝在設(shè)計時，要求使用的材料一定要滿足綠色環(huán)保的要求。
運用純天然的綠色環(huán)保設(shè)計面料，這是服裝實現(xiàn)綠色設(shè)計的基礎(chǔ)。在服裝設(shè)計時，必須要全面考慮到服裝面料加工的每一個環(huán)節(jié)，對其做出詳細地綠色成本控制探究，以保證實現(xiàn)服裝綠色設(shè)計的基本要求。
（二）綠色服裝在設(shè)計時，要注意對環(huán)境的保護
把綠色服裝理念運用在服裝的設(shè)計中，在整個設(shè)計生產(chǎn)過程中，除了要保證服裝的使用屬性以外，還要重視環(huán)境的保護，使其不受到破壞，這也是實現(xiàn)綠色服裝設(shè)計的主要途徑。選擇服裝包裝材料時，盡可能使用容易處理、能夠?qū)崿F(xiàn)回收利用和循環(huán)利用的環(huán)保材質(zhì)，以便在整個設(shè)計生產(chǎn)過程中運用綠色設(shè)計理念，同時，提高服裝的價格競爭優(yōu)勢。
三、基于生態(tài)時代的綠色服裝設(shè)計方法
（一）綠色服裝設(shè)計時色彩的選取
色彩可以直接達到反應(yīng)人們外在和內(nèi)心的效果，在把綠色設(shè)計融入到服裝設(shè)計時，設(shè)計師除了要保證對其的色彩搭配實現(xiàn)美感外，還要注意加入想象和聯(lián)想的設(shè)計元素，以符合人們對服裝色彩的要求，增強服裝的個性效果。基于生態(tài)時代的綠色服裝色彩設(shè)計，最主要就是要表現(xiàn)一種符合生態(tài)環(huán)保的服裝色彩。在當前綠色環(huán)保的時代前提下，最適宜的色彩就是綠色，其主要代表著和平、健康、生命力、和諧、舒適自在，是具有永恒美感的色彩，反映著自然環(huán)境的最本質(zhì)特征。所以，設(shè)計師要盡可能把綠色以及相關(guān)元素的紋理和圖案運用在服裝設(shè)計上，充分表現(xiàn)自然環(huán)保的理念，象征人們與自然環(huán)境的和諧共處。
（二）綠色服裝設(shè)計時面料的選取
環(huán)保是綠色服裝設(shè)計的關(guān)鍵，在具體選取面料的設(shè)計環(huán)節(jié)時，就要注意選擇符合環(huán)保的設(shè)計材質(zhì)，主要考慮兩個方面：
1、選取環(huán)保無污染的材質(zhì)。
纖維在服裝的設(shè)計生產(chǎn)中，對自然環(huán)境的污染很小，是一種特別適合綠色設(shè)計的材質(zhì)，使用其制造的產(chǎn)品，在價值失去功效以后，還能夠重新回收循環(huán)利用，不會對生態(tài)環(huán)境造成不利影響。同時，纖維對人們的身體健康也有很大的保健作用。因此，在選擇環(huán)保材質(zhì)設(shè)計服裝時，應(yīng)該盡量選擇纖維材質(zhì)。
2、重視材質(zhì)的天然肌理
具體進行綠服裝的設(shè)計時，設(shè)計師可以使用大量原生態(tài)的天然原料，凸顯出材質(zhì)的特征和肌理，盡可能地讓人們了解原生態(tài)材質(zhì)的屬性，進而避免使用對人們身體健康不利的和環(huán)境保護有害的材質(zhì)，不僅可以環(huán)境的保護，還可以提高對天然原料的認識和感受力。
四、結(jié)語
服裝設(shè)計領(lǐng)域的綠色設(shè)計，通常也被稱作是生態(tài)型的設(shè)計，在設(shè)計過程中考慮到產(chǎn)品環(huán)境方面的發(fā)展屬性，保證產(chǎn)品生命周期能夠符合環(huán)境保護需求，逐漸減小人類危害，提高資源利用率，盡可能降低服裝產(chǎn)品在能源方面的消耗。
綠色設(shè)計在服裝設(shè)計中應(yīng)用對策
在綠色設(shè)計理念中，設(shè)計最為基礎(chǔ)的元素就是色彩、造型以及面料等，需要保證產(chǎn)品生命周期與環(huán)境保護要求相結(jié)合，創(chuàng)造出更加符合人類健康的服用環(huán)境。在服裝設(shè)計過程中，主要包含了兩方面內(nèi)容，也就是造型設(shè)計以及色彩設(shè)計。在服裝設(shè)計過程中，需要充分把握服裝造型特點，針對生產(chǎn)周期來設(shè)計更加具有特色的作品。
服裝色彩設(shè)計
在服裝設(shè)計過程中，色彩設(shè)計也堅持綠色設(shè)計主張，體現(xiàn)出人、自然之間的和諧發(fā)展，在設(shè)計色彩上提倡淳樸與自然，突出綠色設(shè)計理念，反映出現(xiàn)代人對大自然的追求，體現(xiàn)出與大自然和諧相處的愿望。從色彩選擇的角度來看，綠色設(shè)計更加傾向于選擇自然色彩，上個世紀九十年代之后，設(shè)計師在服裝設(shè)計上選用更加自然的色彩，諸如，海灘色、森林色、冰川色等等。在印染色彩的過程中，需要選擇植物燃料，避免使用助染積以及化工燃料。目前在服裝設(shè)計過程中，設(shè)計師選用流行本色，諸如，原生棉、生絲等等，更加傾向于視閾未經(jīng)過染色處理的纖維織品，這樣能夠從視覺、感覺等角度滲透出環(huán)保理念和綠色理念。
造型設(shè)計
造型設(shè)計在服裝設(shè)計中具有十分重要的作用，作為人體第一層面環(huán)境，服裝造型設(shè)計過程中更加關(guān)注服裝、人體之間的空間處理。服裝設(shè)計過程中存在著結(jié)構(gòu)方面的明顯差異，西方在服裝設(shè)計上推崇三位立體的設(shè)計結(jié)構(gòu)，東方則是講求二維的平面性質(zhì)造型，設(shè)計目的在于提供人體舒適感受，堅持空間發(fā)展適度性，綠色設(shè)計理念并不追求標新立異，更加注重體現(xiàn)人體自然形態(tài)。在服裝設(shè)計方面，講求單純性、簡約性以及質(zhì)樸性等特點，需要更加注重創(chuàng)新以及變化，保證服裝在結(jié)構(gòu)性能與裝飾性方面存在著一致性，實現(xiàn)單品之間的有效搭配。與傳統(tǒng)的服裝設(shè)計來看，綠色設(shè)計主要是觀念方面的變革，設(shè)計師在考慮生活環(huán)境的同時，還需要考慮到人類生存環(huán)境，也就是重視服裝在設(shè)計中的環(huán)保性能，有效節(jié)約資源和能源，實現(xiàn)服裝設(shè)計在造型、環(huán)境方面有效結(jié)合，滿足環(huán)保方面實際需求，降低產(chǎn)品消耗，提高資源利用率。
服裝材料選用
在服裝設(shè)計過程中，綠色設(shè)計理念在一定程度上也體現(xiàn)出設(shè)計師自身的道德能力以及社會責任心，人們破壞環(huán)境，受到了大自然的報復，之后覺醒，人類需要保證自身后代具備足夠發(fā)展空間，并且勇于承擔相關(guān)責任。在服裝設(shè)計過程中，綠色設(shè)計不僅僅局限于服裝材料，還需要考慮到技術(shù)層面的綠色設(shè)計，屬于觀念上的變革工作，同時也是實現(xiàn)綠色服裝設(shè)計的重要形式。在服裝設(shè)計過程中，天然性質(zhì)的纖維材料在服裝設(shè)計中應(yīng)用非常廣泛。通過自然材料能夠盡可能減少自然環(huán)境污染，有效開發(fā)環(huán)保材料，特別是在素材使用以及運用方面。在服裝材料的選擇方式，不僅考慮到了產(chǎn)品的性能以及產(chǎn)品使用條件，還考慮到自然環(huán)境方面的限制，有效把握服裝資料對自然環(huán)境的影響。
結(jié)語
綠色設(shè)計堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的工作宗旨。從藝術(shù)設(shè)計來看，綠色設(shè)計注重回歸自然環(huán)境，將自然形態(tài)融入到服裝設(shè)計工作中，借助綠色設(shè)計理念激發(fā)人類對自然的熱愛，增強人們保護自然意識。可持續(xù)發(fā)展政策促使環(huán)保意識不斷增強，綠色設(shè)計與綠色消費成為了服裝設(shè)計中的重要的發(fā)展方向。因此，需要結(jié)合未來發(fā)展趨勢，堅持自然為本設(shè)計原則，為服裝設(shè)計發(fā)展提供發(fā)展方向。科技信息技術(shù)的日漸發(fā)展促使生態(tài)理念以及生態(tài)倫理意識逐步深化，實際設(shè)計也更加傾向于綠色環(huán)保的材質(zhì)，設(shè)計上也更加傾向于環(huán)保。在服裝設(shè)計過程中，設(shè)計師更加推崇自然，營造和諧、自然、美好的設(shè)計理念，滿足人類精神目標。設(shè)計師在服裝設(shè)計過程中需要明確自身的重要責任，注重綠色設(shè)計的開發(fā)以及研發(fā)工作，營造良好的生態(tài)環(huán)境，為未來發(fā)展提供良好的生活空間。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 服裝 設(shè)計
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，對于服裝設(shè)計乃至整個設(shè)計界而言，創(chuàng)新更是設(shè)計作品的靈魂。就服裝設(shè)計領(lǐng)域而言，創(chuàng)新應(yīng)從三個方面來理解：一是鑒于創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展而帶來的設(shè)計上的創(chuàng)新；二是人們在審美意識方面的突破帶來的創(chuàng)新；三是服裝設(shè)計理念中中國傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。
一、新技術(shù)新元素下對服裝產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新
新技術(shù)層出不窮，科學研究的發(fā)展從原動力和技術(shù)兩個方面給了服裝設(shè)計根本性的支持。科學技術(shù)的發(fā)展，給服裝設(shè)計領(lǐng)域帶來了前所未有的全新元素，設(shè)計師將其運用在服裝設(shè)計上。這些元素主要體現(xiàn)在工藝和技術(shù)上，如熒光面料、香味面料、保暖面料，多用于特殊服裝或功能性服裝設(shè)計中。創(chuàng)新元素不一定能立刻被社會接受，從開發(fā)成功到投入市場再到被接受，確實需要一個比較漫長的過程，但創(chuàng)新元素一旦經(jīng)過市場的檢驗并受到消費者認可，就會很容易變成流行元素，如前幾年內(nèi)衣市場上保暖內(nèi)衣的熱銷，就是創(chuàng)新元素經(jīng)過檢驗得到認可而帶來的巨大社會效應(yīng)。
具體來說，一方面，某些重大的劃時代的科技成果預(yù)示著一個新時期的到來，甚至改變了人類的生活狀態(tài)和思維方式，這種深層次的根本性變革必將給服裝設(shè)計帶來重大變化。上世紀60年代，隨著人類對太空的了解的進一步加深，以及首次登月的成功，曾引發(fā)了“太空風格”的服裝潮流，以皮爾?卡丹為首的設(shè)計師不失時機地推出了他們的太空系列服裝。另一方面，這種創(chuàng)新科技的發(fā)展集中表現(xiàn)在纖維的開發(fā)和紡織技術(shù)上。這些創(chuàng)新材料給設(shè)計師帶來了源源不斷的靈感。科技使各種纖維材料的混合處理日趨完善并豐富變化，誰也不能抹殺尼龍和拉鏈的發(fā)明給20世紀的服裝帶來的革命性巨變。我國香港理工大學吳文正博士研究出了一種“天衣無縫”的新面料成形技法，他打破以往的傳統(tǒng)織造方法，一次成形，利用這種技術(shù)制成的服裝沒有一處接縫。無獨有偶，在針織技術(shù)方面，德國STOLL橫機也研究出了能夠生產(chǎn)出像襪子一樣一次成型的針織服裝。新技術(shù)在纖維上的運用更為顯著。如加入香水、維生素C等特殊材料制成的高科技面料，用含熒光纖維編織的毛衫，以納米技術(shù)制成的服裝等都是創(chuàng)新元素的開發(fā)和使用。隨著新的紡織科技和服裝制造成型技術(shù)的發(fā)展，不斷有新的服裝材料和裝飾手段加入到服裝設(shè)計的陣營中，可供服裝設(shè)計師選擇的素材范圍不斷擴大，給服裝設(shè)計注入了新鮮的血液，使時尚能不斷地給人們帶來新鮮感和刺激感。所以，我們說，隨著時代的進步和科技的發(fā)展，創(chuàng)新元素經(jīng)過設(shè)計實踐和市場的淘汰在逐漸蛻變?yōu)楝F(xiàn)有元素，同時又不斷有新的元素被發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、運用到服裝設(shè)計中去，這是一個動態(tài)更新的過程。
二、審美意識突破下對服裝產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新
信息化、數(shù)字化技術(shù)在改變著人們的生活、工作狀態(tài)，同時也改變了人們的審美取向。“信息爆炸”充斥的多元化審美使“天橋”一夜之間變得極具包容性且異彩紛呈：新奇與怪誕、華麗與典雅、奢華與簡約、調(diào)侃與浪漫……大雜燴式的流行讓人們驚呼：時尚越來越看不懂了。如今，服裝設(shè)計在尋求創(chuàng)新元素的道路上不斷完善自我，這種創(chuàng)新不同于剛才提到的技術(shù)性創(chuàng)新，而是單純從設(shè)計師角度出發(fā)，去尋找一些前人所沒有發(fā)現(xiàn)、沒有使用過的元素，并將其運用到服裝設(shè)計的創(chuàng)作中去。這是一個不斷挑戰(zhàn)設(shè)計師極限，同時也挑戰(zhàn)大眾接受度的過程。審美方面的創(chuàng)新設(shè)計，首先，是要尋找創(chuàng)新的素材，換言之，也是對設(shè)計元素來源的創(chuàng)新。大千世界，無奇不有，如今的社會包容度已經(jīng)容許設(shè)計師竭盡所能地運用一切能夠利用的材料和元素進行創(chuàng)作，這種素材包括面料、裝飾、配件等，允許設(shè)計者將前人從未運用于服裝上的素材，通過設(shè)計師對服裝的理解，以適當?shù)氖址樵O(shè)計所用，這種創(chuàng)新的設(shè)計，毫無疑問將給人以視覺上的震撼；其次，表現(xiàn)為對元素的使用和表現(xiàn)方式上的創(chuàng)新，畢竟大多數(shù)的設(shè)計師還是在市場可見的范圍內(nèi)尋找適當?shù)牟牧希谶@種材料限定的前提下，表現(xiàn)手法成為尋找創(chuàng)新突破點的最佳路徑。一個簡單的面料經(jīng)過司空見慣的壓褶處理，卻由于表現(xiàn)形式的創(chuàng)新帶來了劃時代的革命，這就是三宅一生的“一生褶”。單一的材質(zhì)可以經(jīng)過多樣化的手法賦予其完全不同的藝術(shù)魅力，同時，多種不同屬性的材料的混合使用，也可以創(chuàng)造出極富新意的設(shè)計；最后，創(chuàng)新的設(shè)計還可以通過平凡的材料、簡單的手法和顛覆性的造型來表現(xiàn)，這類設(shè)計手法在整體造型上具備相當?shù)囊曈X沖擊力，往往借助打破常規(guī)的造型手法來表現(xiàn)，常見的表現(xiàn)手法有夸張、易位、對比等。所謂夸張，就是突破常規(guī)的數(shù)量和形態(tài)，造成與人的思維定勢相左的造型。所謂易位，就是指打破常規(guī)的服裝部件位置，對設(shè)計元素進行新的組合、易位，改變?nèi)说某Ｒ?guī)思維，這往往可以給人耳目一新、意想不到的視覺沖擊，如將牛仔褲的腰頭上移，變成吊帶裙的胸口等。易位的運用由于打破了人們的思維定勢而使服裝展現(xiàn)出異于常態(tài)的前衛(wèi)效果。對比則是傳統(tǒng)的形式美法則之一，但是通過對服裝形態(tài)、材質(zhì)、工藝、色彩等方面進行對比設(shè)計，也可以創(chuàng)造出令人耳目一新的設(shè)計作品。
三、服裝設(shè)計理念下中國傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造
設(shè)計理念的創(chuàng)新是服裝產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的核心，理念對產(chǎn)品的設(shè)計具有指導作用。服裝設(shè)計理念的創(chuàng)新還要建立在對傳統(tǒng)文化的本質(zhì)有充分理解，及其在發(fā)展趨勢上要有準確把握的基礎(chǔ)上，在繼承中不斷創(chuàng)新。對于中國服裝設(shè)計師來說，如何把我國傳統(tǒng)文化融入服裝設(shè)計創(chuàng)新中非常重要，需要在對傳統(tǒng)文化的理解基礎(chǔ)上，對其進行再創(chuàng)造。將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為自己的設(shè)計理念，設(shè)計理念的再創(chuàng)造是以對傳統(tǒng)文化的充分認識和深刻理解為前提的。中國傳統(tǒng)文化資源豐富，如中庸和諧的儒家思想、無為而為的道家處世哲學及民族藝術(shù)、宗教等，但是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不是簡單的民族風格，中國的傳統(tǒng)文化有著與其他文化完全不同的、東方式的人生哲理與審美情趣，反映在服飾藝術(shù)方面，如 “天人合一”等。設(shè)計理念的創(chuàng)新需要在繼承和挖掘傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要在原有基礎(chǔ)上有所突破，打破其原有的局限性，不應(yīng)是“拿來主義”；要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計理念融合，產(chǎn)生出符合現(xiàn)代人的審美情趣的設(shè)計理念。設(shè)計師要思考和感受東方文化的精神理念，注重傳統(tǒng)文化理論的學習和研究，提高自身知識和文化修養(yǎng)，將文化理念把握成型后升華成一種自然情感，在傳統(tǒng)文化中感悟和創(chuàng)新設(shè)計理念。在服裝設(shè)計中，創(chuàng)新的設(shè)計理念不是孤立的理論，它應(yīng)對服裝的具體設(shè)計，如款式、面料、色彩、工藝、裝飾等設(shè)計具有指導性作用。創(chuàng)新的設(shè)計理念為設(shè)計師提供創(chuàng)意思路，設(shè)計師可以運用服裝設(shè)計的造型語言將理念“講出來”。
結(jié)語
創(chuàng)新設(shè)計在服裝設(shè)計中的運用是個由來已久的話題。時代在變，創(chuàng)新的意義也在變化，不同的時代背景下創(chuàng)新的含義也不盡相同。今天的許多設(shè)計，放到20年前的中國，或許根本無法被人們和社會所接受，但在今天這個接受度和包容度都非常高的社會，設(shè)計師的創(chuàng)新無疑得到了原始的驅(qū)動力，也有了更為廣闊的表現(xiàn)舞臺。這是一個多元化的時代，設(shè)計也崇尚個性和特立獨行，服裝創(chuàng)新設(shè)計的運用，從來沒有像今天這樣擁有如此之多的追隨者。在進行創(chuàng)新設(shè)計的時候，我們應(yīng)當從元素的來源著手，依照尋找創(chuàng)新元素――運用創(chuàng)新手法――尋求創(chuàng)新的服飾理念的軌跡在服裝設(shè)計中不斷地挖掘新意，只有這樣，才能讓我們的服裝設(shè)計市場不斷推陳出新，才能保持服裝設(shè)計永遠追新求美。對于服裝企業(yè)而言，必須在注重款式變化多樣性的同時，與服裝設(shè)計新理念相結(jié)合，在捕捉國際時尚潮流的同時，立足中國的傳統(tǒng)文化，善于把握當代多元化的審美傾向，不斷從設(shè)計理念、工藝技術(shù)、款式和材料上尋求創(chuàng)新突破點，才能在瞬息萬變的時尚大潮中永不言敗。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】能力導向；服裝設(shè)計；崗位競爭力
0.引言
能力導向，顧名思義就是將能力作為評判標準，突出以能力為本的原則。能力是指擔任某一特定的任務(wù)角色所需要具備的能力素質(zhì)的總和。在能力導向的影響下，企業(yè)可以根據(jù)自己的發(fā)展實際，要以人才的能力需求作為依據(jù)，根據(jù)這個依據(jù)，企業(yè)選擇員工更加準確，也更加有效，也更利于企業(yè)發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。同時，作為在崗人員來說，只有不斷提升自身的能力，才能不被企業(yè)所淘汰，才能保住自己的飯碗[1]。因此，會激勵員工自主學習知識，自主提升自身綜合能力的愿望，大大提高企業(yè)內(nèi)部培訓的有效性。
1.中國服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
中國是一個服裝制造大國，我們的服裝業(yè)在世界上占據(jù)著多個第一的地位。從1994年起，我國的紡織服裝產(chǎn)量和出口量穩(wěn)居世界第一位。紡織品和服裝出口占世界總出口量的比例逐漸上升，從80年代的4%提高到現(xiàn)在的30%，大約世界上出口服裝中每三件就有一件是中國生產(chǎn)的。MADEINCHINA的服裝已經(jīng)享譽全世界[2]。中國雖然成為了服裝的第一生產(chǎn)大國。但是，這些服裝卻很少出現(xiàn)中國設(shè)計，我國的服裝設(shè)計師也很少有向皮爾•卡丹這樣享譽全球的大師級人物，活躍在世界時裝設(shè)計舞臺上的中國設(shè)計師沒有一人,是“零”的概念,在國際時裝舞臺上,我們正處于一個次流的劣勢上[3]。
2.服裝行業(yè)設(shè)計崗位存在的主要問題和原因分析
在我國目前服裝企業(yè)的發(fā)展質(zhì)量參差不齊，許多服裝行業(yè)還不具備自主設(shè)計的能力，為具有能力的服裝行業(yè)，從事服裝設(shè)計崗位的人員相對較少，而且能力有待提升，從根本原因上來看，之所以缺乏設(shè)計活力，更當前在管理中缺乏有效的競爭機制有著密切的關(guān)系[4]。使得設(shè)計者設(shè)計熱情不高，對設(shè)計水平的高低重視不夠，對于設(shè)計理念的創(chuàng)新動力不強等問題都較為突出。
2.1企業(yè)管理者對于服裝設(shè)計缺乏認識
服裝企業(yè)的管理者應(yīng)該對設(shè)計師所設(shè)計的服裝有一個專業(yè)化，市場化的認識，才能夠保證所設(shè)計出的服裝能夠迎合市場需求。但是，我國的服裝制造企業(yè)許多都是家族企業(yè)，而且也都不是靠著服裝設(shè)計起家的，對于服裝設(shè)計的專業(yè)性認識不足，也缺少對市場敏銳的判斷，再加上缺少專業(yè)的評估團隊作為指導，服裝上市后，如果銷售不好，往往認為是在銷售上出了問題，對于服裝設(shè)計問題過問較少，服裝設(shè)計師本身很少受到譴責，使得服裝設(shè)計師對服裝設(shè)計的重視程度不夠，甚至出現(xiàn)應(yīng)付現(xiàn)象。
2.2缺少對設(shè)計師的激勵約束機制
當前的服裝行業(yè)，雖然已經(jīng)越來越注重獨自設(shè)計，但是由于沒有將服裝設(shè)計與服裝銷售情況進行掛鉤，服裝設(shè)計的好壞不會影響到服裝設(shè)計師的收入，也沒有造成什么實際上的影響，這就造成服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝的過程中動力不足，對所設(shè)計的服裝是否受到認可，完全不操心，甚至認為如果銷售的好，全是自己的功勞，如果銷售不暢，是銷售除了問題，與自己無關(guān)，這種事不關(guān)己高高掛起的從事態(tài)度，造成其設(shè)計的服裝大同小異，缺乏新意，是不能滿足服裝企業(yè)發(fā)展需求的。
2.3服裝設(shè)計師自身能力水平參差不齊
由于我國的服裝設(shè)計行業(yè)還屬于剛剛起步的階段，設(shè)計師本來就相對匱乏，一些服裝行業(yè)剛剛畢業(yè)的學生成為了服裝行業(yè)爭搶的香餑餑。這些設(shè)計師雖然經(jīng)過了專業(yè)的學習，具備了較強的理論知識，但是卻缺乏社會實踐，缺少對市場的認識，對社會的需求也缺少更深層次的理解，這就造成在設(shè)計服裝時閉門造車，將學校里學到的知識，強拉硬拽的投入到自己的設(shè)計中，看似專業(yè)，實則脫離實際，不能很好的保證得到人們的認可和喜愛。
2.4服裝設(shè)計師缺乏創(chuàng)新能力
中國受歷史條件的影響，對于服裝設(shè)計的起步晚，一直以來，我們的設(shè)計師都是在對與別人的設(shè)計理念進行完善和改良，卻缺少發(fā)現(xiàn)中國特色的服裝設(shè)計理念。服裝設(shè)計師對于展現(xiàn)中國特色，中國性格，中國魅力的認識能力不足，知識素養(yǎng)不夠，創(chuàng)造能力不強，同時，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，再加上對于藝術(shù)理解力的缺憾導致了對于表現(xiàn)中國各類元素的掌控力不強等因素都是導致中國服裝設(shè)計行業(yè)缺乏創(chuàng)新能力的具體表現(xiàn)。
3.能力導向下提升服裝設(shè)計崗位競爭力提升的策略
要注重將能力導向的理念引入服裝設(shè)計崗位的管理當中，培養(yǎng)和塑造一批具有極強競爭力的專業(yè)化設(shè)計團隊助推服裝企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。
3.1增強對服裝設(shè)計崗位人才的引進力度
服裝設(shè)計崗位是一個專業(yè)性極強的崗位，沒有高素質(zhì)的設(shè)計隊伍，一切都是空中樓閣，沒有任何實際意義。因此，作為服裝企業(yè)，應(yīng)該把好人才的引進關(guān)，在引進設(shè)計人才時，要注重其本身的能力，這個能力應(yīng)該是廣泛的，不僅是知識能力，技術(shù)能力，還要綜合考慮其社會認知能力，藝術(shù)塑造能力等。要清醒的認識到人才的引進與企業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，在對于一些優(yōu)秀人才的引進方面要敢于打破常規(guī)，敢于花大價錢引進人才，真正將綜合能力強的人才充實到自己的設(shè)計團隊當中，不斷提升企業(yè)的核心競爭力。同時，要尊重對人才的使用，讓他們放開手腳，大膽設(shè)計，不要過多干預(yù)，要鼓勵設(shè)計人員大膽設(shè)計，充分發(fā)揮他們的聰明才智和藝術(shù)造詣，讓他們將更加新鮮的設(shè)計理念，更加完美表現(xiàn)中國特色的設(shè)計發(fā)揮出來，并在經(jīng)過謹慎評估后，大膽的投入市場，不斷提高設(shè)計人員的設(shè)計熱情。
3.2注重對現(xiàn)有設(shè)計力量的再培訓
服裝企業(yè)在引進高素質(zhì)人才的同時，也要注重對現(xiàn)有的設(shè)計力量的再培訓。現(xiàn)有的設(shè)計力量也許在很多方面相對于新引進的設(shè)計人才具有一定的差距，但是，他們對于自身品牌的理解更加深刻，對于社會的認知更加清晰，是推動企業(yè)發(fā)展的重要力量之一。因此，必須加大對他們的再培訓，盡可能的給他們創(chuàng)造培訓機會，讓他們可以接觸到更加先進的設(shè)計理念，更加新穎的設(shè)計思路，使他們在培訓的過程中不斷提升自身能力，更好地為企業(yè)服務(wù)。同時，要注重新引進人才與現(xiàn)有技術(shù)人才之間的關(guān)系，在重視新引進人才的同時，也不要忽視現(xiàn)有技術(shù)力量，盡可能的多給他們機會，也讓他們有施展才華的舞臺，建立起良性的內(nèi)部競爭機制，共同促進企業(yè)核心競爭力的穩(wěn)步提升。
3.3將產(chǎn)品銷售與服裝設(shè)計成果緊密結(jié)合
服裝設(shè)計成敗取決于市場的認可，因此要將產(chǎn)品的銷售情況與設(shè)計緊密結(jié)合起來。引入激勵約束機制，對于設(shè)計理念新，社會認可度高，市場占有率大的服裝設(shè)計師或設(shè)計團隊予以獎勵。對于設(shè)計理念陳舊，社會不認可，銷售不暢的設(shè)計師或設(shè)計團隊要予以一定的處罰。通過合理規(guī)范的激勵約束機制，激發(fā)設(shè)計師們的設(shè)計熱情，讓設(shè)計師們能夠在進行設(shè)計的時候，加大對市場的關(guān)注，加大對人們對時尚要求變化的關(guān)注，將更加符合市場需求，更加符合時展變化的新的設(shè)計風格和設(shè)計理念主導下的新產(chǎn)品設(shè)計出來，從而對企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造效益。同時，通過激勵約束機制的引入，使設(shè)計師和設(shè)計團隊之間，形成了相互比拼，相互促進的作用，在這種良性的內(nèi)部競爭下，設(shè)計師與設(shè)計團隊的設(shè)計激情的到了極大的激發(fā)和促進，從而在競爭中形成助推企業(yè)發(fā)展的強大合力。
3.4加強設(shè)計師之間的優(yōu)勝略汰
有競爭才能有提高，有競爭就一定有淘汰。作為企業(yè)管理者，應(yīng)該清醒的認識到，不適合企業(yè)發(fā)展的人才就是企業(yè)的成本這一理念，要將淘汰機制納入企業(yè)管理中，并加以落實。制定嚴格的淘汰制度。建立設(shè)計師的能進能出機制，實行內(nèi)部市場化管理，對于長時間不能夠創(chuàng)造效益或者所設(shè)計的服裝市場占有率始終不高的設(shè)計師要果斷的予以淘汰，將新的設(shè)計師引進來，是服裝設(shè)計師始終保持的謹慎的工作態(tài)度，促使他們用心設(shè)計每一款服裝。同時，加大對設(shè)計師的關(guān)愛，對于一些設(shè)計師偶爾發(fā)生的一次失誤，要保持著寬容的態(tài)度，要主動與其進行溝通，釋放他們的壓力，讓他們能夠切身感受到企業(yè)的關(guān)愛，從而以更加飽滿的熱情投入到設(shè)計工作當中去.
【參考文獻】
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關(guān)鍵詞 服裝 立體裁剪 教學 分析 建議
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.08.048
Abstract People's aesthetic level constantly improve the requirements of the garment industry to pay attention to the design of the garment， textile colleges and universities for the clothing industry training with fashion design， tailoring and other skills. Three dimensional cutting teaching is one of the important courses in fashion design， training students' professional skills， which is good for students to enter the society after the professional knowledge applied to work practice. In this paper， we analyze the teaching reform of the course of three dimensional cutting， and put forward some reasonable suggestions.
Key words garment； three-dimensional cutting； teaching； analysis； suggestion
0 前言
近年來隨著我國社會的發(fā)展與進步，我國人民的審美水平不斷提高，對服裝的設(shè)計、立體裁剪、潮流元素等有了更高的要求。為了培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需求的服裝人才，各大紡織類高校開始注重對學生服裝立體裁剪專業(yè)技能的培養(yǎng)，將立體裁剪列為必修課程。另一方面，服裝立體裁剪教學不僅是有利于培養(yǎng)學生成為滿足社會需求的人才，還能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、服裝審美、對時尚的敏感度、提高設(shè)計質(zhì)量等能力。因此，要將傳統(tǒng)的服裝立體裁剪課程轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代創(chuàng)新型的服裝立體裁剪教學模式，從根本上提高學生的立體裁剪能力。
1 關(guān)于服裝立體裁剪的概況
1.1 服裝立體裁剪的發(fā)展簡介
服裝立體裁剪的專業(yè)名稱是服裝立體結(jié)構(gòu)設(shè)計，屬于服裝設(shè)計的一種，是偏向于手動技能的設(shè)計能力，其能力具體表現(xiàn)是需要裁剪手動技能和設(shè)計靈感相結(jié)合。服裝立體裁剪屬于服裝潮流文化發(fā)展的一種，最先在歐洲流行，隨后傳入日本地區(qū)，在改革開放后隨著我國人民生活水平的提高，物質(zhì)文化生活也得到了重視，我國在20世紀80年代開始發(fā)展服裝工業(yè)，引進了服裝立體裁剪文化。服裝立體裁剪具有將服裝造型設(shè)計靈感通過用布料的裁剪來實現(xiàn)的特點，是屬于最原始的一種服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計形式。
1.2 服裝立體剪裁的具體內(nèi)容
服裝設(shè)計具有兩個基本理念：一是滿足人體體型結(jié)構(gòu)，具有合體性和舒適性；二是滿足人對服裝的外形審美，符合服裝潮流發(fā)展趨向。服裝立體裁剪將設(shè)計抽象理念和設(shè)計實踐結(jié)合在一起，裁剪的過程一般是將布料覆蓋人體模型或者服裝模特上，通過對布料的分割、折疊、抽縮等方式將腦海中的設(shè)計構(gòu)造好，然后將擺好的衣服結(jié)構(gòu)進行分割剪切，平放在紙樣用紙上，然后就能得到一個服裝的樣板，最后利用機器或者手工進行縫合修剪就能得到最初的服裝樣板。
1.3 服裝立體裁剪的重要性
一個優(yōu)秀的服裝設(shè)計師必須有較高的服裝時尚敏感度、先進的設(shè)計理念和服裝裁剪技術(shù)，提高學生的服裝立體裁剪能力是培養(yǎng)綜合性服裝人才的重要內(nèi)容。服裝立體裁剪從理論、技術(shù)上都能滿足服裝的設(shè)計理念創(chuàng)新和服裝生產(chǎn)的要求。尤其在當今，各大服裝品牌、服裝奢侈品，例如香奈兒、古馳等，對服裝立體裁剪的設(shè)計技術(shù)十分注重，價格走親民路線的服裝品牌，例如only女裝、韓國依戀服裝品牌不僅重視服裝立體裁剪結(jié)構(gòu)，還十分注重自身品牌風格路線定位以及潮流元素的融合。擁有較強的服裝立體裁剪能力是設(shè)計一件優(yōu)秀服裝作品的基礎(chǔ)和前提，僅有設(shè)計理念而沒有立體裁剪能力，是無法完成優(yōu)秀服裝作品設(shè)計的。
2 立體裁剪教學現(xiàn)狀
近年來各大紡織類高校開始將服裝立體裁剪課程列為服裝設(shè)計專業(yè)的必修課，以此來提高學生的裁剪專業(yè)技能。但由于教學理念不正確以及學科教學發(fā)展時間較短，且或多或少受到傳統(tǒng)的教學觀念影響，目前的服裝設(shè)計教學還存在著較多的問題，主要有以下幾點：
2.1 設(shè)計理念和裁剪技能相分離
收集相關(guān)的服裝設(shè)計專業(yè)教學調(diào)查，得知一個較為突出的教學問題，就是在各大紡織類高校中，對服裝專業(yè)畢業(yè)生的要求往往是完成一件服裝作品成品的制作，畢業(yè)設(shè)計的作品很少有設(shè)計和裁剪相結(jié)合的優(yōu)秀服裝作品，多數(shù)都為具有優(yōu)秀裁剪功底但缺少設(shè)計創(chuàng)意的，或者是具有先進的設(shè)計創(chuàng)意但缺少良好的布料裁剪功底的作品，設(shè)計理念和裁剪技能不能相結(jié)合。這種情況往往是由于教師把服裝設(shè)計理念教學和服裝立體裁剪教學分開，在理念設(shè)計課上注重對學生圖紙上的設(shè)計作畫和靈感培養(yǎng)，在服裝立體裁剪課上讓學生機械模仿布料的裁剪技能，只注重裁剪手藝和操作手法的培養(yǎng)，不利于學生的專業(yè)發(fā)展。
2.2 課程設(shè)置缺少銜接性
服裝專業(yè)課程內(nèi)容一般包含有服裝的平面結(jié)構(gòu)制圖、服裝工藝學和人體工程學、服裝美學、服裝材料學、服裝立體裁剪學等，但目前服裝高校在進行服裝立體裁剪教學時沒有注重與其它課程進行銜接教學，導致出現(xiàn)知識重復教學和斷層的現(xiàn)象。例如服裝立體裁剪課程安排在第一、第二學年，人體結(jié)構(gòu)學卻安排在第二學年，服裝立體裁剪課程需要對人體結(jié)構(gòu)進行了解才能更好地學習，這種缺乏銜接性的課程設(shè)置會導致學生在第一年學習服裝立體裁剪時缺少很多基本的人體結(jié)構(gòu)知識基礎(chǔ)，不利于學生深刻理解服裝立體裁剪的內(nèi)涵。
2.3 缺乏教學資源
我國服裝教學發(fā)展的時間相對西方較晚，無論是在教學模式還是教學資源上都落后于西方國家，尤其是教學資源較為欠缺。很多服裝設(shè)計專業(yè)的學生會選擇出國深造，以便更好地進行服裝專業(yè)學習。目前我國服裝院校的服裝立體裁剪教學所使用的教學資源一般是白坯布，學生利用白坯布進行服裝在人體結(jié)構(gòu)上的設(shè)計和剪裁演練。白坯布操作手法簡單，能讓學生快速掌握服裝立體裁剪結(jié)構(gòu)設(shè)計，但卻不能讓學生通過白坯布直觀感受到服裝造型的成品的質(zhì)感，長期使用單一的白坯布進行造型構(gòu)造，容易降低學生對色彩的敏感度、審美眼光。
2.4教學理念亟待更新
我國眾多服裝專業(yè)的學生選擇到西方國家去深造，反映出我國服裝教學中存在的一些問題，我國的服裝教學理念較為陳舊，還存在著“重設(shè)計，輕實踐”的理論式教學理念，認為服裝專業(yè)就是要注重培養(yǎng)學生的設(shè)計理念，只要設(shè)計好，作品就會有工廠幫助打樣板，不需要太多的裁剪技能手藝。這種傳統(tǒng)的教學理念忽略了服裝立體裁剪也是服裝設(shè)計的重要內(nèi)容，學生能在服裝立體裁剪的過程中不斷修改腦海中的設(shè)計理念，與設(shè)計理念相輔相成才能制作優(yōu)秀的設(shè)計作品。在這種教學理念下，教師往往是在立體裁剪的教學中要求學生用大部分時間先想好作品設(shè)計，然后進行機械性的裁剪教學，要求學生根據(jù)老師的擺布和裁剪步驟進行模仿。
3 改革服裝立體裁剪教學
傳統(tǒng)的服裝立體裁剪教學模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展要求了，必須對服裝立體裁剪教學進行改革創(chuàng)新，樹立先進正確的教學理念，重視學生專業(yè)知識與實踐能力的培養(yǎng)，下面針對目前服裝裁剪教學中存在的問題提出幾點改革建議：
3.1 樹立正確的教學觀念
要改革服裝立體裁剪教學，首先要轉(zhuǎn)變教學理念，重視學生的手工操作技能，注重培養(yǎng)學生的服裝實踐能力。將服裝設(shè)計理念相關(guān)課程和服裝手工操作的課程相結(jié)合，在服裝立體裁剪教學中融入設(shè)計理念，將兩者相結(jié)合的教學有利于全面培養(yǎng)學生的服裝專業(yè)能力。做好每個課程設(shè)置的銜接工作，保證學生能將各課程知識融會貫通并靈活應(yīng)用。另一方面，各大服裝高校可以參考世界著名服裝學院的教學發(fā)展模式和理念，例如法國的ESMOD、中央圣馬丁設(shè)計學院、美國帕森設(shè)計學院、中國北京服裝學院等。
3.2 開展合作性的服裝立體裁剪教學模式
在服裝立體裁剪教學中，各大紡織類服裝高校可以嘗試采用合作式的裁剪教學模式，通過以合作為學習中心，利用學生小組合作分工的形式開展裁剪教學。這種合作式的裁剪教學能更好地提高學生的裁剪手工技能和合作意識，通過小組合作形式的教學，發(fā)現(xiàn)問題的時候?qū)W生能及時討論解決，營造良好的學習氛圍。在合作學習過程中，學生還能通過小組成員之間的交流學習他人優(yōu)秀的設(shè)計理念和練習裁剪工藝手法。教師在布置裁剪任務(wù)的時候可以適當提高難度，高難度的裁剪任務(wù)會更加促進小組學生之間的交流和思考，必須團結(jié)合作才能完成老師布置的任務(wù)。通過這種合作式的教學方法，不僅能提高學生的合作交流能力和團隊意識，還能提高學生的學習積極性，以更好地培養(yǎng)學生的實際裁剪操作能力和服裝創(chuàng)新設(shè)計能力。
3.3 豐富教學內(nèi)容
教師要豐富教材內(nèi)容，讓學生學到更多的理論和技能，可以在互聯(lián)網(wǎng)上收集相關(guān)的服裝立體裁剪的優(yōu)秀作品或者視頻提供給學生欣賞，亦可以提供一些優(yōu)秀服裝設(shè)計師對服裝立體裁剪的看法，這些豐富的教學素材能讓學生從中學習到優(yōu)秀服裝設(shè)計師的設(shè)計理念，激發(fā)他們的學習興趣和設(shè)計靈感。
3.4 平面與立體結(jié)構(gòu)設(shè)計相結(jié)合
相對于平面結(jié)構(gòu)設(shè)計來說，立體裁剪結(jié)構(gòu)設(shè)計更復雜，是高水平的服裝設(shè)計。平面服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計主要以公式進行推算，簡單方便，適用于寬松型的服裝設(shè)計，目前國內(nèi)教學還是偏向于平面結(jié)構(gòu)設(shè)計。平面和立體兩者結(jié)構(gòu)設(shè)計在不同的服裝上有不同的應(yīng)用，因此在推行立體裁剪教學時，要注重和平面結(jié)構(gòu)設(shè)計的結(jié)合，全面培養(yǎng)學生的專業(yè)技能。
一件優(yōu)秀服裝的設(shè)計和制作，往往需要平面和立體結(jié)構(gòu)的結(jié)合才能完成，教師在進行立體裁剪教學時，可以給出指導建議。對于熟悉簡單的部分可以先進行立體裁剪操作，較難的部分應(yīng)用平面裁剪，等對較難部分的裁剪手藝較為成熟時嘗試進行立體裁剪；對肩膀等不易準確裁剪的部位可以進行立體的輪廓畫線再進行平面裁剪；在白坯布上進行平面畫線裁剪留出部分布料余量，然后進行人體模型試穿，使用布的余量進行立體裁剪修改。這種先平后立的教學方法有利于提高學生對服裝裁剪的準確度，掌握立體裁剪的工藝手法。
參考文獻
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【關(guān)鍵詞】舞美設(shè)計；繪制技巧；探析研究
中圖分類號：J714 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0189-01
當前，在科學技術(shù)水平快速提升的背景下，傳統(tǒng)的舞美設(shè)計已經(jīng)難以滿足舞臺表演的實際需求，其必須做到與時俱進，不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，才能滿足舞臺藝術(shù)表演的需求，從而提升藝術(shù)表演的觀賞性。
一、創(chuàng)新布景設(shè)計
（一）設(shè)計理念的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的舞美布景設(shè)計中，舞臺布景是舞臺美術(shù)的重要構(gòu)成部分，基于藝術(shù)表演的內(nèi)容、導演的構(gòu)思以及舞臺設(shè)計的意圖，結(jié)合景片、幕布、平臺等事物，利用平面繪畫等藝術(shù)處理手段，為藝術(shù)表演中的人或物營造特定的環(huán)境。[1]所以，傳統(tǒng)舞臺布景設(shè)計的藝術(shù)功能是為藝術(shù)表演中的人物和劇情服務(wù)的。新的布景理念要求舞臺布景設(shè)計不僅需要繪畫雕塑藝術(shù)，還需要幻燈投影、影視鏡頭反映、電腦三維設(shè)計等，與科學技術(shù)緊密結(jié)合，除了人物和劇情之外，還應(yīng)當考慮藝術(shù)表演的美感和韻味。
（二）多元化的布景設(shè)計風格和手段。在傳統(tǒng)的舞臺布景設(shè)計中，通常有三種風格設(shè)計，即寫意化、寫實化以及寫意和寫實相融合。在寫意化方面，傳統(tǒng)戲曲比較有代表性。其布景設(shè)計常常用虛擬、夸張的手法來表現(xiàn)。在寫實化方面，傳統(tǒng)話劇比較有代表性。其布景設(shè)計經(jīng)常會運用到寫實化風格。還有寫實和寫意相兼合的設(shè)計，如京劇《駱駝祥子》中歪斜夸張的城門就是寫意化設(shè)計，車行、居所等是寫實化設(shè)計，這些布景相互之間合二為一。現(xiàn)代化的舞臺布景設(shè)計僅有以上三種風格設(shè)計遠遠不夠，還必須結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢，將象征主義、抽象主義、魔幻主義的藝術(shù)風格融入其中，形成一N多元化的設(shè)計風格。
二、創(chuàng)新道具設(shè)計
（一）創(chuàng)新設(shè)計理念。在傳統(tǒng)道具設(shè)計理念中，將道具劃分為劇情道具、主題道具、人物道具等諸多種類，但是如上述提到的，這些道具的設(shè)計都是為表演服務(wù)的，其屬性仍然停留在為藝術(shù)表演服務(wù)方面。[2]因此，現(xiàn)代道具設(shè)計理念中，應(yīng)當將道具看作是人物器官的外延與人物心靈的外化，甚至要將道具看成是一個“特定演員”，從而使道具更加具有生機和活力。
（二）多元化的設(shè)計風格和設(shè)計手段。傳統(tǒng)道具中，寫意和寫實的風格設(shè)計是主流。如紅布包頭盔代替人頭，這是非常典型的寫意化；又如話劇中的槍支、花瓶、瓷器等，都是非常明顯的寫實化風格。而在現(xiàn)代舞臺道具設(shè)計中，必須將多種風格的道具雜糅在一起，特別是在神話、科幻、動畫題材的作品中，僅僅有寫意化和寫實化的道具遠遠不夠，一定要設(shè)計出各種變化多端、光怪陸離的道具，提升舞臺表演效果。
三、創(chuàng)新服裝設(shè)計
（一）創(chuàng)新設(shè)計理念。在傳統(tǒng)的服裝設(shè)計中，根據(jù)舞臺藝術(shù)的類別可以將服裝分為人物服裝和演員服裝兩種。人物服裝主要體現(xiàn)在戲劇、話劇、相聲、小品等舞臺表演中，演員服裝主要體現(xiàn)在音樂、舞蹈、魔術(shù)、雜技等舞臺表演中，無論是人物服裝還是演員服裝，都是為舞臺表演服務(wù)的，襯托不出舞臺設(shè)計的美感，在繪制手法方面也比較粗糙。[3]現(xiàn)代輔助設(shè)計理念下，保留傳統(tǒng)服裝設(shè)計的積極元素，凸顯服裝設(shè)計的創(chuàng)造性，服裝的變化不僅要為人物和劇情服務(wù)，還要讓觀眾感受到服裝設(shè)計的美，體現(xiàn)出服裝設(shè)計的藝術(shù)性。
（二）多元化的設(shè)計風格和手段。在傳統(tǒng)服裝設(shè)計的寫意風格中，戲曲最具代表性；寫實風格方面，話劇、歌劇等具有代表性。在現(xiàn)代舞美設(shè)計和繪制技巧中，在融合寫意和寫實的基礎(chǔ)上，各種流派的服裝設(shè)計都需要考慮其中，使得舞臺表演服裝色彩繽紛，體現(xiàn)服裝設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)造力。
四、創(chuàng)新燈光設(shè)計
（一）創(chuàng)新設(shè)計理念。傳統(tǒng)的燈光設(shè)計中，燈光只是起到舞臺照明的作用，但是在現(xiàn)代舞臺燈光設(shè)計理念中，必須將燈光視為舞臺“魔術(shù)師”，通過燈光的不同變化，呈現(xiàn)不同的舞臺效果，體現(xiàn)不同的舞臺意境。
（二）多元化的設(shè)計風格和手段。傳統(tǒng)寫意化和寫實化的燈光設(shè)計在戲劇、歌劇、話劇、雜技等舞臺表演中并未體現(xiàn)出其作用。在現(xiàn)代舞臺燈光設(shè)計中，要廣泛吸收象征派、奇幻派、魔幻現(xiàn)實主義等多種藝術(shù)風格，通過光色、光形、頻閃等手段，營造出如夢如幻、神秘莫測的各種場景。
五、結(jié)語
總而言之，現(xiàn)代舞美設(shè)計和繪制技巧逐漸由傳統(tǒng)的單一化、固定化向多元化、多樣化轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變既滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求，也符合現(xiàn)代舞臺藝術(shù)表演的發(fā)展趨勢。多元化的設(shè)計風格，結(jié)合科技感十足的現(xiàn)代舞美設(shè)計和繪制技巧，極大地提升了舞臺表演的效果，促進了藝術(shù)領(lǐng)域的快速發(fā)展。
參考文獻：
[1]馬曙光.現(xiàn)代舞美設(shè)計和最新繪制技巧[J].藝術(shù)科技，2014，12（01）：33-34.
一般來說，纖維藝術(shù)是一種使用各種技法如編、結(jié)、纏、繞、貼、扎、縫、染使基礎(chǔ)材料———纖維如天然纖維、人工纖維、化學纖維、有機合成纖維成為綜合技法構(gòu)成軟體或綜合材料構(gòu)成體的藝術(shù)，它可分為欣賞型纖維藝術(shù)和應(yīng)用型纖維藝術(shù)。裝飾工藝可分為傳統(tǒng)工藝如刺繡用于服裝定型、裝飾和現(xiàn)代工藝如褶皺用于服裝造型，其主要作用是顯示服裝設(shè)計風格，凸顯設(shè)計者的設(shè)計理念，修飾和美化服裝，使服裝精致、優(yōu)雅、美觀、大方，個性，它依賴設(shè)計者的設(shè)計理念和設(shè)計風格而存在。服裝作為生活必需品，體現(xiàn)人們的生活心態(tài)和審美觀念，因個性而改變。服裝需要修飾，裝飾工藝是提升服裝整體感的、突出服裝個性化、表現(xiàn)設(shè)計理念的重要途徑。傳統(tǒng)裝飾本文主要討論了纖維藝術(shù)的常見工藝技法與工藝中的花邊裝飾、刺繡工藝、緝線工藝、鑲滾嵌蕩工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：
纖維藝術(shù)；裝飾工藝；服裝設(shè)計；應(yīng)用
基金項目：
2014年度山東省藝術(shù)類科學重點課題，《纖維藝術(shù)的裝飾工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用》，立項號：2014072
一、纖維藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
纖維藝術(shù)具有綜合性、開放性、獨立性、多元化的特性，它將多種因素如纖維材料、技法、表現(xiàn)形式、發(fā)展狀態(tài)與人們的不同的日常需求和審美觀念有機關(guān)聯(lián)，用特有的形態(tài)展現(xiàn)出來，激發(fā)人們對美的追求、提升人們的審美品味、為人們表達精神需求提供了一種獨特的方式、給人們的日常生活營造了一個和諧的、健康的心理和空間環(huán)境，它古老而有活力，不斷發(fā)展，逐步走向成熟。
（一）纖維藝術(shù)中的編織工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
傳統(tǒng)手工編織有采用的方式多樣，包括傳統(tǒng)緙織法、緯編法、栽絨法、簇絨法等，這些工藝手法在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中也經(jīng)常被編織工藝所應(yīng)用。現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的編織工藝已經(jīng)不再停留在二維空間的平面狀態(tài)，已將成熟的向三維空間甚至四維空間所演變。根據(jù)所選材料的不同，如硬質(zhì)材料（竹、藤、金屬等）、軟質(zhì)材料（棉、麻、絲、毛等），來展現(xiàn)作品的不同表現(xiàn)風格，如果將軟硬材料有機結(jié)合則更能展現(xiàn)剛?cè)峁泊娴男螒B(tài)美。服裝設(shè)計本身就屬于三維空間以上的一種藝術(shù)設(shè)計形式，講纖維藝術(shù)中編織裝飾工藝形式與服裝設(shè)計進行有機結(jié)合，可以從服裝整體款式設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計及部件設(shè)計等多方面進行創(chuàng)作，從一定程度上可以提升服裝的整體藝術(shù)效果，例如硬質(zhì)材料的編織工藝可以為服裝的廓形變化起到一定的修飾和提升作用。
（二）纏繞工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
纖維藝術(shù)中的纏繞工藝技法是在傳統(tǒng)纖維藝術(shù)編織工藝上的一種技法提升。它利用各種可纏繞材料創(chuàng)造纖維藝術(shù)形式的三維空間肌理效果。纏繞的表現(xiàn)技法在服裝設(shè)計中的應(yīng)用是非常廣泛的。服裝設(shè)計中立體裁剪的手法采用纏繞式的結(jié)構(gòu)造型應(yīng)用比較多的，它可以從一定程度上提升服裝設(shè)計造型的整體效果，突出服裝設(shè)計中的立體造型和創(chuàng)意。
（三）貼、縫工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
在纖維藝術(shù)的作品創(chuàng)作中，貼、縫工藝的使用是比較廣泛的。設(shè)計者可以根據(jù)所選擇的材料的材質(zhì)和整體作品的裝飾效果來決定貼、縫工藝技巧的應(yīng)用范圍。設(shè)計者的選擇可以是硬質(zhì)材料也可是是軟質(zhì)材料，例如鐵片、螺絲帽、竹片、塑料、布料等，采用縫制、粘貼等技法方式用來粘貼、縫制作品進行修飾提升。同樣的道理，將這些工藝手法應(yīng)用在服裝設(shè)計的面料再造方面，會對服裝面料的設(shè)計進行一此藝術(shù)上的洗禮，會突破原有面料的材質(zhì)制約，展現(xiàn)一種不同的藝術(shù)欣賞效果。
（四）扎染工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
扎染工藝是我國民間傳統(tǒng)而獨特的手工染色技術(shù)之一，古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，起源于黃河流域。它是讓織物在染色時部分結(jié)扎起來，使之不能著色的一種染色方法。纖維藝術(shù)家們利用這種古老的藝術(shù)形式，通過肌理、造型、材料的表現(xiàn)，講民族與時代交融。第六屆國際纖維藝術(shù)雙年展中的金獎作品《清、遠、靜》，就是清華大學美術(shù)學院染服系李薇教授利用真絲絹、水紗為原材料，采用染色工藝，進行了不同層次的疊加，將整個纖維藝術(shù)作品展現(xiàn)了一種氣勢磅礴、煙霧環(huán)繞的水墨畫卷感覺。扎染工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用也可以起到同樣的效果，可以提升服裝整體欣賞效果，尤其是在面料圖案的設(shè)計、面料的再造等方面會提升一個欣賞層次。
二、裝飾工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
裝飾工藝是以某一物為主體，依附該主體而進行繪畫或者塑造。使主體的審美效果強化，主體與客體有機結(jié)合，形成統(tǒng)一的整體，擴大其社會價值和經(jīng)濟價值，裝飾工藝在服裝設(shè)計中的表現(xiàn)方式主要有平面裝飾（圖案組織、色彩裝飾）和立體裝飾（材料的再加工、再創(chuàng)造設(shè)計如鏤空、刺繡），裝飾工藝被應(yīng)用于多個領(lǐng)域如工業(yè)造型設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計、首飾設(shè)計、商品包裝設(shè)計等方面，下面重點探討一下裝飾工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用。
（一）花邊裝飾工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
花邊種類繁多如本色料的緞帶花邊、皺花邊、尼龍花邊以及新興的蕾絲花邊等。花邊裝飾工藝多數(shù)應(yīng)用于女裝和童裝的設(shè)計中，隨著服裝設(shè)計理念的發(fā)展和進步，花邊裝飾從袖口、領(lǐng)口、門襟等基礎(chǔ)部位發(fā)展到不規(guī)則裙子的下擺、剖開縫的結(jié)合處等多處服裝部位，應(yīng)用越來越廣泛；花邊裝飾是現(xiàn)代服裝設(shè)計中必不可少的一種裝飾工藝，它的應(yīng)用性強，可塑性強，改造空間大，深得服裝設(shè)計師們的青睞。
（二）刺繡裝飾工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
刺繡裝飾工藝源遠流長，影響深遠，在我國根據(jù)地域特色、地區(qū)民俗文化和民俗習慣，衍生出了多種刺繡方法，如京繡、蘇繡、湘繡、粵繡等。刺繡是中國傳統(tǒng)文化的精髓，因具有淳樸但宏偉的特質(zhì)而被廣泛應(yīng)用于民族風服飾中。刺繡即是用針將絲線或者紗線在織物上按照事先設(shè)計好的圖案和色彩進行組合、穿刺，刺繡主要有挑花、錯針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線等多種技法，刺繡紋樣多以花香鳥語為題材，或?qū)憣崳虺橄螅蛞?guī)范，依據(jù)紋樣規(guī)律而為服裝刺繡，同時也要考慮紋樣的結(jié)構(gòu)規(guī)律是否襯托了服裝，刺繡工藝是否簡煉、有效，是否有利于工業(yè)化生產(chǎn)。另外，刺繡裝飾多應(yīng)用于袖口、領(lǐng)口、衣身、裙子下擺等服裝的細節(jié)處，各種布料如棉布、牛仔布均可以刺繡作為修飾，以刺繡作為服飾的點綴，可以使服裝更加凸顯典雅、大方、精致、活潑等方面的的氣質(zhì)。
（三）緝線工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
緝線工藝包括了縫紉線和緝線類型的選擇。在縫紉線色彩方面，不同的色彩調(diào)配可體現(xiàn)不同的服裝修飾效果；在縫紉線材料方面，金銀線使服飾突顯華麗、高貴氣質(zhì)；五彩線使牛仔服裝或者其他休閑裝充滿活力；真絲線使服飾色彩明亮而柔和；在縫紉線粗細方面，線型由粗到細，0．9cm三明線、0．6cm雙明線、0．5cm寬明線、0．1cm窄明線各有千秋，體現(xiàn)出來的效果時尚感強，優(yōu)雅大方，線形或直或曲，線跡明暗交錯，極具表現(xiàn)力。緝線工藝的廣泛應(yīng)用，既可展現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計理念，也可增強設(shè)計效果，提高成衣的工藝水平，體現(xiàn)服裝的個性化。
（四）鑲滾嵌蕩工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
鑲滾嵌蕩工藝是一種較為傳統(tǒng)的工藝，常用于傳統(tǒng)服裝邊緣設(shè)計中，如旗袍的袖口、領(lǐng)口、下擺、開衩口等部位，色彩鮮明的滾邊（取協(xié)調(diào)色彩）和嵌線（與衣身形成對比），輪廓線寬窄對比，色彩變化，為服裝平添幾分清秀和素雅。增強了東方服飾的東方韻味。
（五）裝飾縫工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
裝飾縫工藝即用不同的技法如絎縫、皺縮縫、細褶縫、裥飾縫、裝飾線跡接縫對原本平整的面料進行疊加、分離處理，使服裝產(chǎn)生不同的肌理效果如使女士服裝有立體感和層次感，如鏤空花紋可突顯女性的曲線美，使服裝更加豐富化，更加襯托女性的柔美的身姿。如絎縫工藝多被應(yīng)用于大衣、風衣、夾克衫上，既有防寒功能又有修飾功能；褶皺縫和細褶縫（在布料上按一定的間隔從正面或者反面捏縫出細褶）多被應(yīng)用于裙子腰部、襯衫袖口、肩部和腰部，體現(xiàn)服裝的立體感和動感，展現(xiàn)了女性的柔性美和嬌媚美。
三、結(jié)束語
隨著人們生活水平的提高和審美觀念的不斷更新，人們對服飾有了自己的想法，“講究”服飾的個性化和設(shè)計感。因此，纖維藝術(shù)和裝飾工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用不僅從一定程度上提升了整體服裝的設(shè)計理念，更加增添了服裝設(shè)計的審美價值。在這個服裝設(shè)計多種類并存的時代，纖維藝術(shù)與裝飾工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用便越發(fā)顯示其重要性，它們可使服裝設(shè)計感鮮明，使服裝設(shè)計內(nèi)容豐富化和多樣化。纖維藝術(shù)中的編織、纏繞、貼縫、扎染等工藝手法與裝飾工藝中花邊裝飾、刺繡、緝線、鑲滾嵌蕩、裝飾縫等工藝手法在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，從單一應(yīng)用到多種方式同時被應(yīng)用于同一個服裝設(shè)計中，可以起到畫龍點睛的作用。將纖維藝術(shù)和裝飾工藝里面的多種元素與服裝造型、色彩、材料以及服裝的適用季節(jié)和使用場合相統(tǒng)一，可以使得主體與客體融為一體，部分部位的設(shè)計也應(yīng)兼具實用性和設(shè)計性兩個方面，例如胳膊肘部關(guān)節(jié)容易破損，在該部位設(shè)計時加上“補丁”的貼縫工藝，既可以增加一絲活力，又可以增強了其牢固度；領(lǐng)口、門襟等部位可以使用多層鑲滾嵌蕩工藝在增加服裝細節(jié)的層次感的同時也突出了服裝設(shè)計中的結(jié)構(gòu)要素。未來的服裝設(shè)計理念將是多元化、多樣化的，將邊緣學藝術(shù)形式纖維藝術(shù)和裝飾工藝同服裝設(shè)計有機結(jié)合，將是未來服裝設(shè)計中的一種藝術(shù)延續(xù)和藝術(shù)提升，也為服裝設(shè)計師們在作品創(chuàng)作中提供了更好的設(shè)計靈感和源泉。
作者：郭靜 單位：山東女子學院
【參考文獻】
1 “情感化設(shè)計”的概述
“情感化設(shè)計”理念是由享譽全球的美國著名認知心理學家唐納德・A・諾曼首次提出的。他在著作中指出:“在產(chǎn)品的設(shè)計和使用中還有很濃重的情感成分,我認為設(shè)計里含的情感成分可能比實用成分對產(chǎn)品的成功更重要。”“情感化設(shè)計”是以產(chǎn)品的物質(zhì)功能為基礎(chǔ),充分挖掘產(chǎn)品的精神功能,從而給用戶傳達情感體驗的設(shè)計理念。產(chǎn)品的情感化設(shè)計更強調(diào)物品的精神內(nèi)涵及給使用者帶來的情感體驗和精神享受。
20世紀末21世紀初以來,人類的生活和工作一直處在一種快節(jié)奏、高效率、強壓力的精神高度緊張的狀態(tài)下,導致人們在日常的工作和生活中嚴重缺失人與人之間、人與物之間的情感的關(guān)懷和交流。因此,人們在面對簡單、枯燥、冷漠的工作和生活模式時,渴望從情感方面得到一些慰藉和釋放。因此,“情感化設(shè)計”理念順應(yīng)市場需求而生。它在設(shè)計中強調(diào)精神、象征功能和意義、文化內(nèi)涵,力求從精神需求層面上表現(xiàn)對人性的關(guān)懷和體貼,把人類的情感需求融入到人類衣、食、住、行的各個方面的產(chǎn)品設(shè)計中,以一種輕松的方式詮釋著人們對生活的向往和追求。情感化設(shè)計理念的提出符合了現(xiàn)代人在豐富的物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上追求高品質(zhì)精神生活的訴求。
2現(xiàn)代服裝設(shè)計中“情感化設(shè)計”理念的切入點
面對高強度、快節(jié)奏的工作和生活壓力,人們內(nèi)心深處更渴望一個溫馨、舒適、符合情感需要的個性空間。服裝作為人們生活中的必須品,在這方面具有很大潛在空間。不難看出,設(shè)計師們已經(jīng)意識到:消費者對服裝的需求由功能至上、純技術(shù)化的單一設(shè)計等理性的因素,轉(zhuǎn)而更加追求服裝傳達給人的文化內(nèi)涵、情感體驗以及心理享受等精神領(lǐng)域的享受。他們試圖在服裝設(shè)計中滲透更豐富的文化、情感以及樂趣元素,讓消費者在享受其功能的同時,更熱衷于其所帶給消費者的體現(xiàn)個人品味、個性、情趣等精神層面的享受。
2.1設(shè)計師“親密接觸”消費者 ―― 激發(fā)消費者參
與設(shè)計過程中的趣味性
隨著體驗經(jīng)濟時代的到來,生產(chǎn)與消費行為也逐漸發(fā)生了變化,以體驗為基礎(chǔ)開發(fā)新產(chǎn)品強調(diào)與消費者的溝通,觸動其內(nèi)在的情感和思想;以創(chuàng)造體驗的方式吸引消費者參與融入設(shè)計中,提高消費者的審美能力、審美情趣,最大限度滿足消費者在物質(zhì)上和精神上的雙重需要,進而達到增加產(chǎn)品附加價值和得到消費者認可的雙重效果。
對服裝設(shè)計師而言,了解服裝消費者審美和情感需求并投其所好的把握其在市場的發(fā)展趨勢是至關(guān)重要的。一位名為Youngjoo Na的韓國學者在他的學術(shù)論文“Fashion Design Styles Recommended by Consumers’Sensibility and Emotion”(根據(jù)客戶的審美和情感設(shè)計服裝)中指出:為了開發(fā)由消費者審美觀引導高品質(zhì)服裝產(chǎn)品,他們開發(fā)了一個采用個性化協(xié)同過濾技術(shù)的專業(yè)軟件,建立了一個由 60 種紡織材料,41 種時裝設(shè)計樣式和 28 對具有關(guān)聯(lián)性的感性詞匯組成的可視化模型數(shù)據(jù)庫。它可以使用戶根據(jù)自己審美需求,使用系統(tǒng)提供的工具參與設(shè)計調(diào)整并反饋意見。
這種消費者參與設(shè)計的體驗式設(shè)計模式正在逐漸被一些高端服裝品牌所應(yīng)用。消費者參與到設(shè)計中來,可以根據(jù)自己喜好需要,選擇服裝面料的材質(zhì),領(lǐng)子、袖子或底擺的款式造型,以及最適合自己的面料色彩等等。激發(fā)消費者參與設(shè)計,把消費者的構(gòu)思或理念轉(zhuǎn)化為有形的、可觸摸的實物形式,使消費者真實地感受到參與設(shè)計過程中的趣味性、成就感等精神領(lǐng)域的享受。
2.2情感寓意性 ―― 裝飾手段在現(xiàn)代服裝情感化設(shè)
計的表達
服裝作為一種實用型的商品隨著社會的不斷進步,人類文明的不斷發(fā)展,在滿足最基本的服用功能時,也可以讓人產(chǎn)生情感上的共鳴。不難看出,在時尚領(lǐng)域,如Dries Van noten、Antonio Marras等一些設(shè)計師,他們關(guān)注民俗風情、異國情調(diào)、民族和民間文化,他們秉承一貫的設(shè)計理念執(zhí)著于民俗和圖騰之中,試圖以自己的力量和特有的方式提醒人們尊重民族、尊重文化、尊重差異(圖 1、圖 2);有些設(shè)計師的設(shè)計理念則貼近人們的現(xiàn)實生活,趨向于表達人類對現(xiàn)實生活的一種關(guān)注和美好祝愿,例如借助所設(shè)計的服裝來表達綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)保護等對人類共有的家 園 ―― 地球的美好祝愿的情感寓意,力求從服裝的設(shè)計表達中影響、啟發(fā)和呼吁人們關(guān)注人類的生存環(huán)境的意識(圖3、圖 4)。加拿大服裝設(shè)計師協(xié)會主席Robin Kay,受環(huán)保主義的影響,率先倡導時尚環(huán)保的設(shè)計理念和生活態(tài)度,采用各種無化學加工的純棉織物,及回收玻璃絲、環(huán)保家居面料等作為設(shè)計原料,來啟發(fā)和喚醒消費者的環(huán)保意識。
2.3文化藝術(shù)內(nèi)涵 ―― 在現(xiàn)代服裝情感化設(shè)計的表現(xiàn)
夏奈爾說:“時髦并不僅僅停留在衣服上,時髦是在空氣中的,它是人們的思想方式,人們的生活方式,是我們周圍發(fā)生的事物。”夏奈爾不僅想把自己的服裝賣給消費者,還希望通過她的設(shè)計來喚醒人們對于生活品位的感覺,提高人們的格調(diào),改變?nèi)藗儐握{(diào)、乏味、平庸的生活狀態(tài)。
處在今天高度發(fā)展的信息社會中,人們對社會文化的需求顯得尤為迫切。在服裝等方面的需求上,更是重在文化內(nèi)涵的表達。“服裝”被視為一種能滿足人心理需求的精神文化產(chǎn)品,表現(xiàn)出了較高的藝術(shù)品位和豐富的文化內(nèi)涵。它作為時代文化的象征,其設(shè)計形式上的種種變化無疑與當時社會的文化藝術(shù)有極密切的關(guān)系。因此,不難看出服裝設(shè)計者把注意力集中在“如何在設(shè)計中體現(xiàn)出文化內(nèi)涵 ,如何將情感化的元素巧妙地融合到設(shè)計當中,使服裝的風格、樣式和品位都提高到一個全新的檔次,達到美化人的外表和滿足人的內(nèi)在精神需求”是設(shè)計人員所追求的至高境界。
3服裝設(shè)計中融入“情感化設(shè)計”理念現(xiàn)實意義
3.1情感化設(shè)計理念延伸了服裝設(shè)計的價值所在
服裝設(shè)計中情感化設(shè)計理念的應(yīng)用,使服裝在實用功能的基礎(chǔ)上增添了更豐富的內(nèi)涵與價值;使設(shè)計富于美感,充滿情趣和親和力,拉近了設(shè)計與人的距離;同時,服裝的情感化設(shè)計滿足人們追求表現(xiàn)個性、實現(xiàn)自我的審美價值的需求,從而達到了服裝設(shè)計師設(shè)計的至高追求 ―― 美化人外表的同時滿足人的內(nèi)在精神需求。
3.2情感化服裝設(shè)計對設(shè)計師的啟發(fā)
要學好服裝設(shè)計并不容易，同學們需要掌握好學習方法并為之付出努力，才能學有所成。根據(jù)多年的教學經(jīng)驗，我總結(jié)了三個入門的小訣竅，為喜歡服裝設(shè)計的同學開啟這扇設(shè)計之門。
【老師簡介】
王琳，安鄉(xiāng)縣職業(yè)中專服裝設(shè)計專業(yè)教師。2013年，論文《面向管理的服裝設(shè)計探討》獲省級二等獎。
學好畫畫，
為學好服裝設(shè)計加分
服裝設(shè)計的一般流程是，先根據(jù)要求構(gòu)思，并繪制效果圖、平面圖，再根據(jù)圖紙進行制作，最終完成設(shè)計。這其中，將自己構(gòu)思繪制出來是最重要的部分，所以，學好畫畫能為學好服裝設(shè)計加分不少。
初學服裝設(shè)計的同學可以多練習畫畫。一方面，美術(shù)基礎(chǔ)是服裝設(shè)計專業(yè)的硬性要求；另一方面，練習畫畫能增強學生對色彩的敏感度，提高學生的審美能力，激發(fā)學生的藝術(shù)感，進而提升學生們的服裝設(shè)計水平。
賞風景、看電影，
也是學習課程
服裝設(shè)計師要設(shè)計出漂亮、獨特的服裝，必須擁有較好的審美能力。所以，要學好服裝設(shè)計這門學科，學生們需要提高自己的審美水平。
學服裝設(shè)計的學生可以多聽音樂、看藝術(shù)展覽、看經(jīng)典電影，通過這些優(yōu)秀藝術(shù)作品的感染、熏陶，來加深對美的理解和認識，提升審美水平。另外，讀書、旅游也能開拓視野，激發(fā)設(shè)計靈感。不少優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品，其設(shè)計靈感都來自大自然。
做設(shè)計，就要喜新厭舊
可以說，好的設(shè)計師都是從學習他人的優(yōu)秀作品開始的，這就如同練習書法時要先臨摹一樣。剛開始學著設(shè)計作品時，同樣可以借鑒別人的設(shè)計風格。但是，借鑒不是抄襲，在學習他人設(shè)計的基礎(chǔ)上，必須融入自己的設(shè)計理念。
