時間：2022-04-13 09:04:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思維科學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
凡思維過程，無論是抽象思維還是形象思維，都離不開既要進行分析，又要進行綜合。在形象思維的分析與綜合方面的研究很深入很深刻的當屬李傳龍先生。
一、形象思維離不開分析
形象思維必須要對感性素材進行概括，這種概括本身就蘊涵著分析，就是說，形象思維的概括性，是和形象思維分析分不開的。有了形象思維分析，才談得上進行形象思維的概括。在文學藝術創作過程中，作家通過形象思維創造出來的藝術形象，就有它一定的概括性。但這種形象思維的概括性，卻不能離開作家的形象思維分析。
形象思維具有認識事物本質的能力，它之所以具有這種能力，就和它的形象思維分析分不開。
作家創造一個藝術形象，就必須對各個原型進行形象思維分析。只有對各個原型的思想、情感、性格、外貌進行了生動的分析，才能將這些分析出來的東西集中起來，創造出一個藝術形象。魯迅創造阿Q這個形象，并不是單純描寫現實中某一個原型，而是在生活中觀察了那個時代許許多多的“阿Q式”的人物，分析了很多人物的精神勝利法，從而才集中起來，創造出一個阿Q這樣的典型形象。
在日常生活中，不管是什么人，做什么工作的，只要你用形象思維來看待人和事，或者創造新形象，就離不開形象思維分析，就會在進行形象思維過程中展示其分析能力和水平。比如，一個改革開放時代的青年農民，在一座荒山上植了樹，就想到了幾年以后這座荒山變化的情景：山上綠樹成蔭，金黃色的蜜橘掛滿枝頭，美麗的小鳥在樹梢歡跳，人們的歌聲隨著山頭的彩霞飄蕩。這就是青年農民用形象思維創造出來的一幅未來的美麗的景色。在這里，具有時代氣息青年農民只有以自己豐富的生活感受為基礎，通過形象思維，分析出了綠樹成蔭、繁花似錦、蜜橘滿枝、眾鳥歡躍、情景迷人等動人的景象，才能構成一幅綠化以后果林豐收的圖景。總之，形象思維的分析，是形象思維的重要特性之一。
二、形象思維更須綜合
形象思維的分析與綜合是相互依存、互相輔佐的，是密不可分、辯證統一的。形象思維的綜合就是思維主體在思維過程中把某些部分的東西綜合成整體的東西。它所綜合的部分的東西，是某事物總體范圍內的部分要素的東西。它所綜合出來的整體，是某種事物總體范圍內的整體。它所綜合出來的新形象，是總體性的新形象。比如，一個畫家在藝術構思中，將一個美人的頭部、軀干、四肢聯系在一起的過程就是形象思維的綜合過程，也就是對美人進行的整體性的形象思維綜合。綜合出來的形象，就是美人的整體形象。當然，整體性的形象思維綜合，其綜合的整體性是相對的。思維主體進行整體性的形象思維綜合時，雖然要在頭腦中將客體的所有特性或基本特征進行綜合，但從性質上看，思維主體運用這種方式所綜合出來的東西，只是對客體的反映，并不是客體本身。
作家、畫家、藝術家總會運用總體性的形象思維綜合構思作品的整體形象，這樣綜合出來的作品的整體形象，就是比較完整的客體形象。
小說家運用形象思維綜合也如此，從人物形象的構思來看，如小說《三國演義》中的關羽的形象綜合，他不僅有自己的“鳳目”“蠶眉”“美髯”的相貌，也不僅有自己的赤兔馬、青龍刀的特征，而且還有自己的“掛印封金”“過五關斬六將”“義釋曹操”等英雄形象。這可以說是作者在思維上對歷史上的關羽所進行的總體性的形象思維綜合。而這樣綜合出來的關羽的形象可看做是歷史的英雄、人人尊敬的崇拜者。
從科學史上看，如牛頓想象出月球環繞地球運行，這作為一種形象思維綜合，只是根據月球和地球的形狀及它們之間的引力關系的特性來進行綜合的。這里牛頓只根據引力關系將月球和地球的所有特性來進行綜合。自然，這里所進行的形象思維綜合，只是在思維上綜合月球和地球這兩個客體的部分特性所得出的結論。
論文關鍵詞 批判性思維 思維科學 教育體系
高等院校肩負培育高素質人才的重任，圍繞這一核心工作，我校已開展“實踐育人”工程，旨在提高學生的全面發展。楊院長所提的實踐育人體系是在“高等學校的教書育人、管理育人、服務育人的基礎上提出的實踐育人，其核心是在于培養學生的實踐能力和創新精神，促進學生全面發展”，并以實踐育人為抓手，為核心，帶動其他育人體系發揮功效，以達到使學生全面發展的目的。高素質人才就是實踐能力強，創新能力強，說到底是“思維能力（水平）”強。筆者認為：只有在如何培養大學生的思維能力方面狠下功夫，才是抓到了教育目標的要害，才能達到實踐育人的最終目標。因此，筆者建議在實踐育人體系中增加或者突出思維科學教育的份量，建立以批判性思維教育為核心的思維科學的教學體系，把提高學生思維水平作為重要目標，緊密結合我校現有的實踐育人體系，使思維教育與實踐育人充分融合，相輔相成，從而能切實提高學生的實踐水平和創新能力，以滿足社會對高校培養的高素質人才的需求，繼而開創我校辦學特色。
一、素質教育的核心是思維教育
“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？”這就是著名的“錢學森之問”。錢學森之問所反映的實質就是如何從知識型、技能型人才教育模式向創造型、發明型人才培養方法的轉型。像達芬奇，牛頓，馮卡門，特斯拉，諾貝爾，愛因斯坦這樣的偉人，他們之所以能創造、生產知識，就是因為他們有著非同尋常的創新思維。創新思維不是空中樓閣，它來自思維型教育。
（一）知識型教育與思維型教育
筆者認為知識型教育是以傳授知識內容為主的教育，我們從小學到大學的教育內容主要是靜態的知識，例如數學教育重在何種情形下適用何種公式，最終得出結論，而不是注重推理和原理的發展邏輯；語文教育注重詞句的優美，段章節的安排而不注重思辨精神的表達且內容與社會脫節；歷史教育只注重歷史事件的記憶而不注重事件的因果脈絡，不能做到以史為鑒。在這樣的教育模式下，學生以記憶為主，雖知識淵博但思維能力不高，思維僵化，循規蹈矩而缺乏創新（學術能力不強），理性的獨立思考不足，懷疑精神不夠，盲從權威，不能反思。思維型教育重在思維能力的培養，不求灌輸更多的知識（知識的儲備量與思維能力不成正比），重在發現知識的過程以及人類在獲取該知識的思維認識過程。這種思維的認識過程就是前人留下給我們的智慧，這些智慧就表現在每一個概念，每一個知識的由來，我們不僅掌握這些知識更要學到蘊含在這里面的思維過程，這樣我們才會更有智慧。因此思維型教育是令人智慧的教育，令人發現、生產新知識的教育，在這種教育的模式下，學生儲存的知識可能沒有我們想象的多但獨立性思考能力強，懷疑精神高，再學習、搜尋知識的能力強，不拘于常理敢于創新。其實，中國古代的孔子與古希臘的蘇格拉底的問答式的教學法就是典型的思維型教育。
其實，知識型教育與思維型教育主要是教育理念的問題，我國目前的知識型教育主要由于國情的需要，考生多教育資源少，人員的競爭把教育的功能轉化成分數的競爭，政府部門要追求考試公平，因此考試內容題型（記憶性的題）越客觀好似考試制度越公平（客觀題的答案是唯一的對錯宜辯，公平性好操作），分數越客觀，思維活力生存的空間越狹小。比如說國際名牌大學和我國自主招生的高校的面試題如西游記里有幾個妖怪，一根粗細不同的繩子如何燃燒能比從一頭燃燒節省一半時間等，這些題看似無厘頭毫無意義，實際上人家在考察學生的思維水平，這是今后學生學術成就的高低或工作是否優秀的核心能力，至于基本知識的掌握嗎，這些學生已經足夠優秀了，沒必要考了。
（二）兩種教育與實踐
兩種教育模式下培養出的學生在實踐中的差異主要來自學生思維能力的不同。前者被動，不善于思考，不善于在實踐中歸納問題所在，繼而很好的解決問題，這樣的學生放在實踐中，即便日復一日的實踐，結果仍不理想；后者主動，善于思考，善于發現問題，抓到問題的本質原因，從而解決問題，這樣的學生即便實踐的時間不長，仍然會有令人滿意的結果。因此，筆者認為，加強思維技能教育，再與實踐學習相結和，使兩者相輔相成，這樣才能更有效地培育具有創新型的人才。
（三）思維教育的重要性
素質教育是我國教育的共識，是人才培養的目標。那么什么是素質教育，素質教育的核心是什么，人才的核心素質究竟表現在哪些方面，通過什么手段能提高核心素質。反而觀之，作為被教育的人，成功者與平庸者或失敗者之間，他們究竟有什么區別，都是相同的人但他們為什么走出了不同的人生路。搞不清楚這些問題，一味的強調，素質教育是德智美體勞的綜合性教育，那么，素質教育就是空中樓閣，就是一句空話，甚至把各種技能教育視為素質教育。筆者認為：雖然素質教育喊了多年，但仍然逃脫不了知識型教育，在這種教育下學生僅是知識儲備的載體，但缺乏獨立思考的能力（特別是批判性思維），又加之所學知識與社會生活脫節，這些“滿腹經綸”的“知識載體”在面對社會、生活中的各種問題表現出的稚嫩與無知、偏執與盲從，與已身為成年人的大學生的稱謂極不相稱。
因此，以提高思維能力為核心的素治教育才是高素質人才培養的目標，人才的競爭說到底還是人的思維能力的競爭。只有具備良好的思維能力才能善于在實踐中發現問題（發現問題就是質疑，發現問題的能力是思維能力的起點），分析問題，解決問題；只有具備良好的思維能力才能具有創新能力，這樣我們不僅學習知識而且還生產知識；只有具備良好的思維能力，這才是做好工作的根本源泉。縱觀社會各界精英人士無不是在各自領域內的思維高手，運籌帷幄之中，決勝千里之外，他們優秀就是優秀在他們必定是優秀的思考者。當然，思維能力雖是素質教育的重中之重，但不代表它就是唯一重要的因素，比如道德素養，一個道德敗壞但創造能力極強的科學家恐怕是人類的災難。此外，人的成功與個人秉性、機遇等主客觀條件關系復雜，但是思維能力低下，創新能力低下的人很難成功。
二、批判性思維的概念及技能
（一）批判性思維的概念
關于批判性思維的概念有很多，它們各自側重不同的方面，筆者簡述幾位學者的觀點。一個比較簡潔的定義是羅伯特·恩尼斯表述的“批判性思維是理性的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動”；庫恩米特強調批判性思維根本是關于信息、觀念、論證辨偽求真的思維能力“批判性思維是一種評估、比較、分析、批判和綜合信息的能力。批判性思維者愿意探索艱難的問題，包括向流行的看法挑戰。
（二）批判性思維在國內的發展
批判性思維教學理論從興起到成熟也僅是自20世紀末到21世紀初的這段時間。2003年“批判性思維”作為一門通選課在北京大學首次開設。時至今日，武漢大學、華中科技大學啟明學院、同濟大學，西安的一些民辦高校等均有開設，其中華中科技大學啟明學院利用國內外資源，率先將批判性思維教學引入本科生的培養模式，受到國內關注，現在走到了我國批判性思維教學的前列，走出了特色。有的高校管理者并未充分認識到批判性思維教育體系的建立，僅僅開設一門課程，那是遠遠不夠的。
在我校建立批判性思維教學體系是具備條件的，這項工作不需要高深的理論學者，不需要投資興建實驗室，需要的是具有批判性精神的教師團隊，只要學校領導重視，全員轉變教學理念，抽調具有批判性思維的教師形成團隊，學習取經（批判性思維教材與教學標準均已成熟），堅持貫徹，一定能走出自己的特色，我們的學生定能受益匪淺。
三、具體方案設想
（一）轉變思想
樹立以批判性思維教育為核心的思維科學的教育體系為理念，全校上下每一個教育者應當充分學習、了解批判性思維，使之成為我們的育人理念，并有效地落實在自己的教學過程中。
（二）注重思維科學的研究
錢學森認為科學分為三類：一是自然科學；二是社會科學；三是思維科學，并進一步將思維科學劃分不同門類，重點在研究人類思維。筆者認為西方批判性思維是思維科學的一個研究成果，它實用性更強，更像一個思維工具，人人學而既可用之，特別是它與生活實踐結合緊密，是實用的論證邏輯，但是它并不是包羅萬象的思維魔方，應當看到不同職業、學科背景應當加強不同的思維訓練，這些均是思維科學研究的方向。
（三）實施步驟
1.起步階段
這一階段是積累教學知識和經驗的階段。在著一階段，充分利用我校素質教育中心這一平臺，在選修科中開設批判性思維課程，為今后積累課堂經驗。另外，積極將批判性思維課程申報為校級課改項目，打造一套適合我校學生的批判性思維課程內容，制訂課程標準，為課程規模化打造良好的基礎。
2.發展階段
［關鍵詞］寫作學理論寫作思維研究高地 技巧
［中圖分類號］H15［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）09-0001-03新時期以來，寫作學理論研究迎來了一個空前活躍的黃金時期。這一時期寫作學研究隊伍之龐大、研究活動之活躍、研究氣氛之濃厚、研究領域之廣泛、思想觀念之開放、學術觀點之新穎、研究成果之豐碩等，可謂前所未有。因此有人把這一時期稱之為寫作學研究的“春秋戰國時期”。但寫作學研究天生就注定是艱難的。寫作學把所有寫作活動，包括應用性、非應用性寫作都納入自己的研究范圍，這本身已是一項異常復雜浩大的工程。而要在理論上把所有文體的寫作都統攝起來，構建起能夠涵蓋所有寫作活動的“大寫作”理論，更是面臨著巨大的挑戰與困窘。因為有兩大寫作門類即文學、新聞學早已自立門戶，分別發展成為了范疇清晰、內涵豐富、理論體系完整的獨立學科，而寫作學研究尤其是“大寫作”理論體系的構建又不能不涉及文學寫作和新聞寫作，這是寫作學研究遇到的一大難題。
然而，寫作學理論的構建并非沒有價值和意義，也并非沒有空間和前景。首先，寫作活動是人類最古老最復雜的智力活動之一，也是創造和傳承人類文明最重要最有效的方式之一。面對歷史如此悠久、內涵如此豐富的寫作實踐活動，在理論研究上是不能無動于衷或留下空白的。其次，寫作行為尤其是公文寫作是治國理政、社會管理的重要工具和方法。魏文帝曹丕在《典論?論文》中說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”這里所說的文章，是指當時流行的奏、議、書、論、銘、誄、詩、賦等各種文體，即所謂“四科八體”。除了詩、賦屬于文學體裁外，其他六種文體都是公文類或準公文類的日常應用文，這些文體各有要求和特點，正如曹丕所指出的：“蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。”可見，曹丕視為“經國之大業，不朽之盛事”的文章，首先指的是公文，其次是日常應用文，最后才是文學。劉勰在《文心雕龍?章表》中說：“章表奏議，經國之樞機。”他比曹丕說得更加明確。古代先賢們早就深刻地認識到公文在治理國家、管理社會中的極端重要性。這種重要性無論是過去、現在或將來，都不會消失或減弱。再次，寫作學研究的主要是寫作的基本原理、基本規律、基本特點、基本方法、表達技巧等問題，落腳點和核心是研究如何去“寫”、如何去培養和提高寫作能力。因此，即使文學、新聞學已自立門戶，但并不影響寫作學從“寫作”的角度去進行研究，從而探尋和總結出一些帶有規律性的東西來。基于上述理由，建立起既有學術價值又具有指導性、實用性的寫作學理論，不僅是可能的，而且是必要的。
現作學理論的提出與初步構建，肇始于20世紀初葉，至八九十年代迎來了發展的興盛期，呈現出了“百家爭鳴、百花齊放”的繁榮景觀，各種學術觀點、學術見解，各種研究思路、研究方法等，異彩紛呈，令人目不暇接。有人從國外引進和借鑒新理念新方法，有人從中國古代文論中汲取營養尋找策略，有人從其他學科甚至自然科學中搬來救兵活學活用，有人則試圖把各種理論相互打通、融為一體。于是，系統論、信息論、控制論、認識論、反映論、方法論、技巧論、哲學、美學、思維學、心理學、行為學、社會學等，被紛紛引入寫作學研究領域。以培養寫作能力為旨歸的教學方法也紛紛涌現，各顯神通。經過二三十年的大破大立，過去那些靜止而封閉的寫作理論被徹底打破了，新的寫作學理論已不再像過去那樣單薄、單調、僵化和乏味，雖然還稱不上是豐肌勁骨、枝繁葉茂，至少已是生機蓬勃、活力充盈！
覃可霖是新時期以來投身于寫作學研究與教學的龐大隊伍中的一員。他不是一個被眾多目光所關注的人物，卻是一個在寫作學研究領域不可被忽視的堅定的探索者。覃可霖為人篤誠謙和，作風扎實，處事低調，在寫作學研究最為喧鬧的20世紀八九十年代，在新概念、新方法、新旗號滿天飛的時候，他不跟風，不湊熱鬧，不參與爭論，甚至很少參加寫作學界的研討活動。他只是冷眼觀察，潛心讀書，專注于自己的研究。若干年后，當許多曾經熱血沸騰地在寫作學研究領域里縱橫馳騁的才俊們紛紛轉身他顧的時候，覃可霖仍然堅守著自己的學術領地，仍然在寫作學研究的天地里披荊斬棘，埋頭耕耘。他在學術上可謂一生執著，心無旁騖，而正是這種堅持和沉穩，終使他取得了令人刮目相看的學術成就。
覃可霖選擇寫作思維研究作為主攻方向是經過深思熟慮的。他認為思維是寫作活動的總開關，是寫作行為的“統帥”和“靈魂”，循著思維的路徑可以更好地窺探寫作的奧秘，揭開寫作的神秘面紗。“過去，人們習慣地認為主題是文章的‘統帥’、‘靈魂’，實際上，對寫作行為起著‘統帥’、‘靈魂’作用的恰恰是‘思維’。思維直接影響著主題的醞釀、萌生、成熟及表現過程，它是每個作者在文章動筆之始就已存在于自己頭腦中，并且影響著整個寫作過程。”從思維的角度切入研究寫作活動，這是一個富于創新性的選擇，也是一個具有挑戰性的選擇，但覃可霖沒有畏懼和退縮。他猶如一位胸有成竹、充滿自信的地質勘探師，他相信自己選擇的勘探點，相信自己一定能夠在選定的地方打出一口深井來。他成功了，他的深井打到了泉眼上，甘洌的清泉噴涌而出。他在寫作思維學研究領域闖出了一片天地，先后發表了《寫作思維理論研究》、《論寫作思維與語言的多變性》、《在寫作教學中如何提高學生的創造性思維能力》等一批論文，出版了《寫作思維學》、《寫作思維技巧》等多部專著。其中系列論文《寫作思維理論研究》榮獲廣西社科研究最高獎――廣西社會科學優秀成果一等獎。他以自己的堅毅與執著，以自己的智慧和成果，站到了寫作思維學研究的制高點上，獲得了學術界的充分肯定。現在，他的又一部新專著《寫作思維與技巧論稿》擺到了讀者面前。這是一部在以往研究成果的基礎上撰寫的、集中體現其研究水平的理論著作，一部凝聚了作者大半生心血的生命之作。縱覽全書，有幾個特點是相當突出的。
一是系統性。全書分為上、中、下三篇，分別是寫作思維論、思維技巧論、教學訓練論。從原理到技巧，從理論到實踐，三大板塊，三個層次，每個板塊既相對獨立、自成體系，又密切聯系、相互支撐，從而搭建起了較為系統的寫作思維學理論的基本框架。作者指出：“寫作離不開思維，而掌握了一定的寫作技巧則能更好地進行寫作思維，充分調動思維的活躍性，從而更加有利于進行寫作。寫作思維是寫作過程中不可缺少的環節，是重要的條件，而寫作技巧則是寫作中的催化劑和油；如果說寫作思維是自由的想象空間，那么寫作技巧則是有規律可循的經驗總結，兩者并不脫離，正如‘沒有規矩不成方圓’一樣，只有掌握了一定的技巧，思維才可收放自由，兩者相輔相成。”寫作思維學內在邏輯關系的闡述與揭示，為寫作思維學理論體系的構建奠定了學理上的基礎。
二是創新性。思維科學是研究人類具體思維活動的規律和方法的一門新興學科。大約二十多年前，經著名科學家錢學森大力倡導之后，這門學科受到了學界的普遍重視。一直默默關注著寫作學研究前沿動態的覃可霖敏銳地意識到，運用思維科學來研究寫作活動，或許是揭開寫作奧秘的一條重要途徑，是寫作理論研究取得新突破的重要按鈕。經過深入思考和分析，覃可霖更堅定地相信自己的判斷，更堅定地認為“寫作就是思維”。由此，他選擇在一條人煙較少的學術道路上開始了艱難的跋涉之旅。寫作行為離不開思維活動，而思維活動又與心理活動緊密的交織在一起，如何處理好三者之間的關系并使之融會貫通，是作者在研究中面臨的一大課題。對此，覃可霖既有清醒的認識，也有充分的準備。“按照人類思維的本質來說，人的思維本身實際上就是一種心理活動，思維科學中的很多概念，如意識、潛意識、靈感、想象等，也都與心理學中所運用的相同、相通。因此，人們常常把心理學看作是思維科學范疇中的一個重要分支。錢學森教授又曾說，心理學應該屬于思維科學范疇。但就實際運用看，思維科學所研究的對象，常常也是心理學所研究的對象；而心理學所涉及的許多問題，也常常是思維科學所關注與重視的問題。二者是交叉、滲透，相互作用，彼此影響的關系。僅就思維活動而言，思維科學要研究的問題，心理學也要研究，正是這樣，我們把心理學置于科學的原則指導下，作為思維科學的一個分支來研究，這就更有利于在更為廣泛的理論基礎上，運用心理學的研究成果去研究寫作學科，重新探討寫作學科的規律性及其研究方法，從而建立現代化的學科理論體系，這是符合寫作實際及其發展規律的。”覃可霖認為，要研究寫作學科，就必然要研究寫作過程中的思維活動及其規律，這樣，才能切合實際地解決寫作學科的理論體系的建立、行為實踐以及寫作教學中的具體活動等問題。因此，他把寫作心理、寫作思維有機地結合起來，把相關的學科理論借鑒過來，從而豐富了寫作學研究的內涵，拓展了寫作學研究的領域。
三是深刻性。寫作實踐是一種創造性的智力活動，因此自始至終離不開創造性思維。“創造性思維是一種求異思維，它呈現出流暢性、變通性和獨特性的特點。在寫作活動中的創造性思維以觀察力為基礎，有賴于想象和聯想的參與，是邏輯思維與非邏輯思維的巧妙結合，是發散思維與聚合思維的統一，它是寫作中獲勝的‘法寶’之一。”把創造性思維置于寫作活動中的關鍵位置，這樣的認識和觀點應該說是很有見地的，也是很深刻的。但寫作中的思維活動又是異常活躍、微妙而又復雜的。“我們考察整個寫作思維活動，發現在寫作思維中并不是只有一兩種思維方式在進行，而是多種思維方式共同參與，互為作用的。在前期思維中較常見的思維方式有發散性思維、聚合性思維、靈感思維、形象思維、抽象思維等。”因此，作者對寫作活動中的思維活動、思維現象等進行了深入的分析、歸納和闡述，尤其是對靈感思維的研究和闡述有頗多新穎獨到之處。靈感是在寫作活動，特別是文學創作中經常遇到的一種思維現象，古人對靈感這種神奇的現象早就有過精彩的描述：“若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。”（晉?陸機《文賦》）但因為靈感往往被認為是一種只可意會，不可言傳的思維現象，是一種虛無縹緲的、不容易說得清道得明的東西，因此長久以來很少有人去進行深入的研究，即使觸及也往往是淺嘗輒止。“”期間，靈感更是被當成唯心主義而成為研究的。徹底打破這個的是我國著名科學家錢學森。1980年，錢學森在《關于形象思維問題的一封信》中第一次把靈感現象作為人類的一種基本思維形式提了出來。次年初，錢學森再次明確提議，把靈感思維學同抽象思維學、形象思維學作為基礎科學來進行研究。自此，靈感受到知識界的高度重視并成為一個熱門的學術話題，探討的文章逐漸多了起來。在本書中，覃可霖對靈感思維進行了系統而深入的論述，概括出了靈感思維的五個表現特點即突發性、模糊性、跳躍性、綜合性、意象性等，并對靈感思維賴以產生的條件和機制進行了頗為深刻的分析，顯示作者對靈感思維的研究已達到了相當的深度。
四是實用性。《寫作思維與技巧論稿》的一個顯著特點是理論與實踐相結合，是注重寫作理論對寫作實踐的指導性作用。書中“思維技巧論”、“教學訓練論”兩大部分，對指導寫作實踐訓練、提高學生的寫作能力都具有很強的應用性和可操作性。在教學訓練論部分，作者十分強調寫作教學中學生思維品質的培養，認為要提高學生的寫作能力，首先要培養學生寫作思維的敏銳性、廣闊性、深刻性和創造性。同時，作者依據人的思維規律和特點，結合自己多年的教學實踐與經驗，精心總結和設計了一套寫作訓練方法。作者認為：人的思維發展實際上是一個由低往高發展的階梯式層次，而寫作教學要進行思維訓練，也當相應的遵循這么一個由低往高的訓練程序，即形象性思維訓練、邏輯性思維訓練、靈感性思維訓練、創造性思維訓練等，各個層次的思維訓練貫穿著整個寫作教學過程。這是一種基于寫作思維學理論的系統性較強的訓練方法，也是指導性、實用性較強的訓練方法。或許，這套訓練方法不一定適合所有的寫作者，但至少為寫作訓練開啟了某種新的思路，提供了某種有益的啟示。
覃可霖教授大半輩子都是在大學里從事寫作學研究與教學工作，長期兼任中國寫作學會理事、廣西寫作學會副會長、廣西思維學會副會長等學術職務。近年來，除了堅持給本科生上課和筆耕不輟地著述之外，還擔任碩士生導師，致力于培養薪火相傳的年輕的寫作學人才。如今，可霖教授已屆耳順之年，很快就要退出教學第一線了。作為老朋友，我很樂意寫下這些文字，作為對這位把一生都奉獻給了寫作學事業的同行的敬意！
【關鍵詞】 中醫學 發展 創新
some thought on tcm development
guo yong
first hospital affiliated to zhejiang chinese medical university，hangzhou（310006）
abstract： medical practice is guided by tcm theory，and the staff engaged on that is tcm talents.tcm is of social science，though science and natural science，more of natural science，absolutely not “pseudoscience”.the living environment changes，tcm needs to fit for social development in progress，and the tcm change must be creative.
key words：tcm;development;creation
近日閱讀了劉力紅教授的著作《思考中醫》，并有幸聆聽了劉教授的講座，獨自靜思，對劉教授的觀點及中醫現狀感觸良多，對中醫的發展有所想法。
1 正確認識中醫
我認為所謂“中醫”是指：在中醫理論指導下的醫療實踐活動，而從事這個過程的人員才是中醫人，可見基礎理論的重要性。目前社會上部分機構和個人，為了某些目的，打著中醫的招牌，掩人耳目，缺乏系統的、正確的中醫理論的依據，參與醫療和科研活動，這類單位和個人其實不是中醫，只是“偽中醫”。
中醫的理論是不是“嚴重落后的”？“是偽科學”？“要求廢除中醫”？那如何評價中醫理論是所謂的“超前的”還是“落后的”？個人認為必須要以歷史發展的觀點來評價，“物質決定意識”這是更古不變的哲學真理，世界上應該不存在超時代的東西，隨著社會的發展、人類的進步，人類對事物的認識一定會進一步加深。
《辭海》對科學的注釋是“運用范疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質和規律的知識體系。按研究對象的不同，可分為自然科學、社會科學和思維科學……”故科學存在相對性，科學的基本特征是可以重復的，可以用數字語言來表達，而中醫學是介于社會科學、思維科學與自然科學之間的，更多的傾向于自然科學的，絕對不是“偽科學” ！
2 中醫需要與時俱進
近期經常可以聽到一種聲音“中醫不行”“取締中醫……”這種現象值得深思，目前中醫在醫療服務中所占的比例，從古代的主體到現代的20%左右，其服務功能明顯下降。我國目前中醫、中西醫結合、西醫三種醫療體制并存，但多數領域的醫療水平（包括疾病的防治能力，國民體質及平均壽命等）與我國經濟發展水平相似的且只采用西醫的其他國家和地區相比沒有優勢。
究其原因有兩個方面：一方面是隨著科學的發展、人類的進步，中醫的一部分功能已經被現代醫學所替代，另一方面是“偽中醫”在作梗。負責任的說，中醫是有療效的，只是隨著時空的變化，很多老的內容不適應了，與現代醫學的發展比較相對落后了，目前的中醫學理論大多是幾千年、幾百年前的，中醫理論萌芽、發展、成熟的存在環境與今天相比發生了巨大的變化，具體表現為四個方面：（1）對象改變。古代中國人平均壽命50歲左右，農業社會中生存，農耕體力活動為主，生活節奏慢，飲食結構簡單、自然，生活相對規律，僅以中醫作為單一治療方法；現代中國人平均壽命達到70~80歲，工業社會、信息社會中生存，工作強度大，生活節奏快，壓力大、飲食結構復雜，生活缺乏規律者較多，以西醫作為主要的治療方法。（2）藥材改變。古代的中藥絕大多數為野外自然生長，污染少；現在中藥人工培育為多，很多遭到工業污染，許多藥材已經無條件使用（例如：虎骨、犀角等）。（3）疾病譜改變。古代中醫面對的患者各種疾病均可見，“傷寒”、“溫病”多見；現在面對的患者以代謝病、慢性病、老年病多見。（4）需求改變。古代的求醫者多有“聽天由命”的想法，信息來源單一，信賴醫生，現在的多數患者，不單單治療疾病，對預防保健、改善生活質量有較高要求，信息來源廣泛，醫生信賴度相對降低，循證醫學的理念已深入人心。既然中醫的生存環境變了，中醫不變怎么能適應！
3 中醫需要創新
學科的靈魂是理論，沒有理論的創新，學科的生命力也就會終止，中醫理論必須創新。其實古時的中醫醫家就有人提出“古方不能盡后人之病，后人不得盡泥古人之法”的道理，“變則通，通則久”中醫的現狀已經到了非變不可的境地。不然他的服務功能只會越來越低，最終被時代進步的大潮淹沒。
理論屬于哲學專業，學生在畢業以后是法學學士或法學碩士。是理論體系的簡稱，是關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。
是由哲學、政治經濟學和科學社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優秀成果的基礎上于19世紀40年代創立的，并在實踐中不斷地豐富、發展和完善的無產階級思想的科學體系。
（來源：文章屋網 ）
儒家美學是以孔子、孟子、荀子為代表的一種美學思想。“仁”是孔子美學思想的核心，是孔子關于人生和社會的最高理想，也是他的審美理想和美學體系的核心，孔子美學體系的實質和核心，就是要解決如何培養“仁”的心靈，道法品質和人生境界的“仁人”。
荀子的“虛壹而靜”是儒道思想的結合；從思維科學上看都有著重要的理論價值，對藝術構思具有極為重要的作用。也是認識審美創造前所具備的一種良好心態。進一步完善儒家美學思想。
（來源：文章屋網 ）
的先進性，科學性，革命性吸引了更多的知識分子；十月革命證明其正確性。探索強國之路走西方資本主義的道路不斷受挫，所以轉而選擇，無產階級力量的強大。五四思想啟蒙的結果；三次大論戰，最終確立了在中國革命中的指導思想地位。
，英文是Marxism，是理論體系的簡稱，是關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。它由哲學、政治經濟學和科學社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優秀成果的基礎上于19世紀40年代創立的，并在實踐中不斷地豐富、發展和完善的無產階級思想的科學體系。
（來源：文章屋網 ）
我國思維科學的開拓者錢學森先生認為，人類思維可以分為三種：抽象（邏輯）思維、形象直感思維和靈 感（頓悟）思維。并建議把形象思維作為思維科學研究的突破口。什么是形象思維呢？所謂形象思維就是運用 頭腦中積累起來的表象進行的思維。表象是我們以前知覺過的，而在頭腦中再現的那些對象現象的映象。形象思維具有間接性和概括性的特點。形象思維同抽象思維一樣，是認識的高級形式——理性認識。
為什么要培養學生的形象思維能力呢？按照現代科學研究的最新成果，人的大腦左右兩半球各有不同功能，左半球是語言中樞，主管語言和抽象思維，右半球主管音樂，繪畫等形象思維材料的綜合活動。兩者相互配合，相輔相成，相互促進，才能使個體得到和諧發展。
從兒童思維特點來看：小學生的思維是從具體形象思維為主要形式逐步向抽象邏輯思維過渡，但這時的邏輯思維是初步的，且在很大程度上仍具有具體形象性。因此，培養學生的形象思維能力，既是兒童本身的需要，又是他們學習抽象數學知識的需要。那么在小學數學教學中，如何培養學生的形象思維能力呢？
一、充分感知，豐富表象，為培養形象思維積累材料
兒童能夠敏銳感知鮮明的、富有色彩、色調和聲音的形象，善于用形象色彩和聲音觸發思維。表象是形象思維的細胞，形象思維要依靠表象來進行思維，要發展學生的形象思維，必須打好基礎，豐富表象材料的積累。
1.動手操作，豐富表象
動手操作，使學生各種感官都參與到學習中來，從多方面，多角度觀察事物。例如：教學余數概念，先讓學生動手分小棒：（1）9根小棒每2根為一份，可以分幾份，還剩幾根？（2）13根小棒，平均分給5個人，每個同學可以分幾根，還剩幾根？操作完畢，引導學生用語言表達操作過程，說說是怎樣分小棒的，從而形成表象，然后再讓學生閉上眼睛，想想下面題目應該怎樣分？①有7塊餅干，每人分3塊，可以分給幾個人，還剩幾塊？②有12支鉛筆，平均分給5個人，每人可以分幾支，還剩幾支等。這樣讓學生在操作中思維，在思維中操作，理解了被除數是總數，除數和商分別是要分的份數和每份數，余數是不夠一份而多出的數，余數要比除數小的道理。在頭腦中形成了正確清晰的表象，正確的思維才有牢固的基礎。
2.直觀演示，豐富表象
小學生無意注意占重要地位，任何新鮮事物的出現都會引發學生積極參與學習過程的興趣。在教學過程中，用圖片、教具或電教手段組織教學，把抽象知識形象化，讓學生充分感知所學材料，有了定量的感性材料，才能在腦中留下鮮明的映象。
例如：教學“長方體認識”，教師可以先出示學生日常生活中熟悉的長方體實物，如：火柴盒、粉筆盒、磚頭等，這些物體都是長方體。然后讓學生自己列舉長方體實物（書柜、木箱、厚書、鉛筆盒……），通過感知實物，學生對什么樣的物體是長方體獲得了初步的感性認識。在此基礎上，教師再引導學生邊觀察模型，邊看書本，從不同的位置和方向認識長方體的六個面及相對的面的面積相等，十二條棱及互相平行的棱長相等的特點；通過觀察長方體的一個頂點和相交于這個頂點的三條棱長，認識長方體的長、寬、高；通過模型的平放、側放、直立三種形態，來說明長、寬、高相對說來是固定不變的，把知識講“活”，這樣學生在動口、動腦的學習過程中建立了清晰深刻的表象，為思維的理性化提供了條件。
電教手段引入課堂，可變靜為動，化近為遠，并以它豐富多彩、靈活多樣的教學形式，為學生提供反映思維過程的演示，能充分調動學生的心理因素，取得較好的效果。
二、引導想象，發展形象思維
關鍵詞：攝影；廣告；設計
中圖分類號：J412.9 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）08-0056-01
廣告攝影是商務、審美與攝影相結合的平面視覺藝術。因此，廣告攝影離不開設計學。廣告攝影中的設計學重在“設計”，設計就是思維，就是智慧，就是動腦筋。因此，作為以“設計”為核心特征的設計學，首先必然是智慧科學或思維科學。
廣告攝影中的設計學除了是智慧科學或思維科學，也是一門藝術美學或審美學。美是最大的亮點，也是觀眾視覺的興奮點。所以，攝影要講美學，廣告攝影更要講美學，廣告攝影中的設計學就是審美的設計與研究。不僅如此，廣告攝影中的設計學還是一門心理學。因為廣告攝影是給人看的，尤其是給廣告商品消費者看的。廣告攝影不講受眾心理，不懂受眾心理學，就不會有好的效果與效益。廣告攝影中的設計學首先抓的是觀眾的注意力。其次是抓觀眾的情緒點或情感點，再次是抓觀眾的心理欲望與需求。在情感上注意“人性化”與“人情味”，人性與人情能溫暖人心。
實際上，設計攝影豐富了設計學的內容，具體表現為：第一，設計攝影豐富了設計學的領域。第二，設計攝影豐富了設計學的思維空間與創新空間。第三，設計攝影豐富了設計學的美學原則與美學法則。第四，設計攝影豐富了設計學的多維理念與觀念，并使設計學在生活中可以無處不在，無所不用。第五，設計攝影豐富了設計學的商學意識，從而給設計學工作者創造無以預期的經濟價值回報空間。反過來看，由于設計學的滲入，廣告攝影從純攝影中脫胎而成為一門具有商業意味的攝影藝術與學問。其實純攝影也有設計，但更多的是審美上如構圖、光影、質感、色彩與景深的考慮或設計。當代意義上的“設計攝影”或“設計攝影學”更多地與“廣告”或“商業廣告” 聯系在了一起，因而它必須是有“ 物質功利”（也可含部分精神功利）的一門實用藝術。設計攝影要遵循純攝影藝術的創作規律，但也要遵循商業與市場回報規律。
設計攝影雖然也可以是非廣告或非商務廣告的攝影，但在當下，它的核心價值取向是廣告攝影，尤其是商務廣告攝影。而商務廣告攝影的目標首先是留住受眾的腳步，讓受眾對廣告作品產生視覺效果。當然，吸引受眾邁出第一步的往往并非廣告本身，而是設計者在作品中融入的美學理念，而這種美學理念必須遵循設計美學原則。
廣告攝影中的設計美學原則主要體現為：
第一，感性思維與理性思維相結合原則。感性思維與理性思維相結合原則是指廣告攝影中的設計思想必須遵循“感性”與“理性”的辯證結合。設計思維可以從感性出發，也可以從理性出發；可以是單純的感性思維行進在整個設計中，也可以是單一的或占主導地位的理性邏輯思維行進在設計之中。但廣告攝影中的的美學原則更強調和看重“感性”。但只有感性沒有理性，也達不到商業廣告的目的。
第二，創新性與求異性原則。創新性是攝影藝術的靈魂，當然也是廣告攝影的靈魂。所有的復制、模仿與雷同都是沒有創新性的，更談不上原創性。只要是藝術，就必須杜絕模仿與雷同。廣告攝影作為一門有著特殊商業價值的攝影藝術更要求其創新性，而求異是獲得創新的根本所在。
第三，形式美感原則。形式美感原則是所有美學原則中最基本的原則。繪畫是最講形式感的，因為它是平面的視覺藝術。攝影是平面視覺藝術之一種，它雖不是想像的產物，是實拍的結果，但它的平面視覺特征與繪畫是一樣的，只不過是具體的藝術語言有所差別而已。廣告攝影的形式美感體現在對廣告物（廣告對象）或商業樣品、攝影構思、畫面元素構件、色彩、光感度和拍攝焦距等進行美學構想和創意，從而使整個廣告攝影畫面呈現出美感。
第四，心理暗示與誘導原則。商業廣告攝影必須有畫面的心理暗示與誘導。因為商業廣告攝影要求畫面必須吸引觀眾并誘導其消費欲望，而這樣做又是在不知不覺、潛移默化中完成的。因而，畫面心理暗示與誘因的“點” 的設計與考慮就十分重要。這個點是不張顯的，但卻是畫龍點睛的，是讓觀眾最終能捉捕或感覺到的。
第五，攝影藝術與廣告效益相統一原則。攝影藝術與廣告效益相統一原則是服從商業廣告的經濟目的。只有美感形式只有藝術性，而沒有“廣告效益”，就不叫廣告攝影或商業廣告攝影，其道理不言自明。但要做到這兩者的統一并不是簡單的。廣告攝影要求作者具有很好的攝影藝術修養，有把握形式美感的能力，同時還要懂得觀眾心理。最后，還要成為懂商業、有經濟頭腦并懂市場的務實的精明人物。只有多種素質凝聚的廣告攝影藝術家才能最終成為設計攝影的高手與大師，才能在廣告攝影中搏擊風浪并贏得成功。
參考文獻：
【關鍵詞】立體幾何 形象思維 直觀教學 培養
【中圖分類號】G623.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）12-0138-01
我國科學思維的開創者錢學森先生將思維分為三種：抽象思維、形象直觀思維和靈感（頓悟）思維。他在《在全國思維科學的討論課上的發言》中指出：“形象思維也叫直感思維，人認識客觀世界首先是用形象思維，而不是用抽象思維。”小孩子的思維也是從形象思維開始，然后再到抽象思維的。因此，錢學森指出：“形象思維應該是我們研究當前思維科學的一項重要任務。”
所以在教學小學生立體幾何的學科中，形象思維就顯得就更加重要。
1.形象思維的重要性
形象思維是學生自身的需要，也是走向抽象思維的需要。長期以來，人們更加關注抽象思維的研究，而很少注重形象思維方面的培養，這樣讓學生的抽象思維反而得不到更好的培養。在教學的時候，老師沒有引導學生對直觀感知材料進行概括，學生的頭腦里還沒有形成鮮明的形象時，老師就直接引向抽象的概念。使得學生充滿疑惑，對知識產生誤解。長此以往，那些抽象的概念總是讓學生忘記。人類社會的很多發明，都是受形象思維的影響。如人類看到鳥在高空飛翔，于是發明了飛機；看到水里的魚游來游去，于是發明了潛水艇；牛頓看到蘋果掉在地上，于是有了萬有引力的概念。所以生活中很多東西的出現都是受形象思維的影響。
2.小學生立體幾何形象思維能力缺乏的原因
2.1 空間想象力很差，立體幾何圖形失真
小學生的形象思維能力之所以較弱，是因為其年齡較小，空間觀念不強，往往只停留在平面圖像的理解上，只關注事物的表象特征。立體幾何圖形是由平面圖形的直觀感知而想象的，而這些平面圖形與真正的空間圖形不盡一致，例如：在正方體中矩形ABCD被畫成平行四邊形，角ABC等于90度，但卻不畫成90度。等等這些都會讓學生很難理解和適應。給出一個物體的平面圖形，學生往往很難想象出此物體的具體圖形。
2.2 沒有豐富的表象儲備
隨著經濟條件的改善，現在孩子都被父母寵著慣著，加之作業過多，孩子整天只知道讀書，對外界的事物接觸太少，很多普通的事物不認識，因此缺少豐富的表象儲備。致使孩子的空間想象能力差。
3.如何快速、有效培養小學生立體幾何形象思維能力
人類的思維是一個從具體到抽象的過程，在培養學生形象思維能力的時候我們應該遵循其規律，掌握科學的方法。談到形象思維就離不開表象，因為表象是以直觀來反映現實的，他是形象思維的細胞，“沒有表象活動就沒有形象思維”。所以在上小學生立體幾何的課程中，盡量把抽象的東西具體化，形象化。
3.1引導觀察，積累感性材料
意識世界是對客觀世界能動的反映，是人們對客觀世界的一種認識，是反映客觀事物的思維形式。老師應該引導學生鼓勵學生更多的觀察和認識生活中方方面面的事物。在教學幾何學科時，應該引導學生去觀察。看得見東西與想象中的東西比起來，看得見的當然更容易理解，例如：教學球時，應該把學生引向太陽、地球、籃球等；在教學長方體時應該把學生引向粉筆盒、文具盒，磚塊等。引導學生觀察這些具體的感性材料，進而引入到更深層的東西，例如：長方體有幾個面組成，共有幾條棱，面與面的關系，棱與棱的關系，以及再引向其面積的求法。等等這些不僅能讓學生容易理解，更能激起學生的興趣。
3.2 操作實踐，深入理解
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。動手操作能讓學生的感性認識變得豐富，手腦并用，能讓手腦得到訓練，從而得到發展。認識都來源于實踐，所以在學生對具體的圖形進行觀察之后，老師就該引導學生動起手來，深入到實踐當中去。讓學生摸一摸、量一量、比一比、拆一拆、拼一拼。通過觀察、測量拆拼等活動，才能讓學生獲得對各種圖形特征的深刻映像。懂得空間問題和平面問題的相互轉換。于是學生知道面積是怎么得來的，體積是怎么得來的。所以在教學立體幾何的過程中，光是聽老師講是不夠的，光觀察也是不夠的，必須落實在實際的操作當中。例如：在老師講到一個圓柱體的時候，可以提前用硬紙板做好一個圓柱體，在上課的時候讓同學測、拆拼。然后再教學生學圓柱體的概念，面積的求法等等。這樣學生很容易就知道圓柱的表面積是兩個圓的面積加上一個長方形的面積。如果能讓學生自己制作效果當然會更好。
3.3 進行歸類、對比，展開思維
在引導學生對每一種圖進行觀察，實際操作之后，學生對各種圖形應該有了比較深刻的理解了。此時，老師就應該對各種圖形進行歸類和對比了。比如將圓柱體，圓錐體等歸為一類；將長方體，正方體等歸為一類。為什么這么歸類，老師要給學生講清楚。然后就是對比，通過對比讓學生更加理解老師這么歸類的原因。例如：長方體和正方體為一類，老師可以這樣告訴學生，因為長方體和正方體的每一個面都是矩形，每一條棱都是直線，且面和線的數量都是相等的，再對兩者面積的求法進行比較，體積的求法進行比較，這樣學生就清楚了。這是同類的比較，除此之外，再作不同類的比較。通過歸類，對比，學生就更加能夠區分和理解。
4.培養空間思維過程中教師應注意的問題
4.1 教師應該注重培養學生的空間觀念
要使學生的形象思維能力提高，教師應該注重培養學生的空間觀念。空間觀念和形象思維息息相關，一個好的教師應該注重這方面的培養，例如：收集相關的圖片，像金字塔、鐘樓、廟宇等等，讓學生模仿圖片中的物體，提高其作圖，識圖能力。這既能激發學生的興趣，又能提高形象思維能力。
4.2 培養思維的靈活性
在立體幾何學科中，學生要想更快更好的解決問題，教師應注重其思維靈活性的培養。讓每個學生能夠從多角度、多層次、用更多的方法去思考并解決問題等。學會思維的轉換和遷移，做到一體多解，觸類旁通。如，對于平面幾何圖形的特征和計算方法，在剛開始的時候只要求學生掌握每一種圖形的特征和計算方法，慢慢的要求學生理解各種圖形的特征之間的關系、以及面積計算方法之間的聯系。通過變化圖形，使學生的思維更加靈活，從而提高解決問題的能力。
5.小結
形象思維能力是學生解決問題的能力，是培養抽象思維的基礎。在教師的教學當中，教師應該創造一個民主的、寬松的、和諧的氛圍，讓所有的學生都以最好的狀態參與進來；其次，小學生意志較薄弱，自尊心強，教師應該鼓勵學生，激發其學習的積極性。切不可打擊、諷刺、體罰學生。最后，教師應該在其教學當中，不斷的豐富和提高自己，尋找科學的教學方法，使每一位學生都能達到最理想的學習狀態。
參考文獻：
[1]朱志賢、凌崇德.《思維發展心理學》.北京師范大學出版社.2011年1月
[2]《小學數學課程標準》.北京師范大學出版社.2000年
[3]蔡和平.如何培養學生的空間觀念[J].吉林教育.2011（25）
“錢學森之問”具有中國特色，具有重大意義。錢老倡導的系統思維對中國、對世界影響都很大。要實現偉大的“中國夢”，必須掌握系統思維。相似思維是系統思維中的一個分支，是一個極為重要的科學方法，對培養創新人才啟發重大。中央要求領導干部樹立的戰略思維、創新思維、辯證思維、底線思維等都是系統思維。相似分為自相似（一個系統內部）和他相似（兩個系統之間）。樹枝、閃電、皮蛋花、全息照片、俄羅斯套娃等都是自相似；子女像父母是他相似。其實，在更大范圍內他相似也是自相似，在更小范圍內自相似也是他相似。相似性產生于系統的非線性，即1+1≠2，1+1=2+δx，這里δx≠0，凡是Xn，這里n>2，就是非線性問題。凡是1+1=2就是線性，不產生相似性；只是相同或相等。由于有非線性作用，因此A和B都相互聯系和制約從而失去自我，趨于相近或相似。在生物學、生態學上叫協調趨同、趨同化現象。例如夫妻相，就是趨同現象。子女像父母是遺傳基因DNA的復制。人的相似思維根基在于DNA的分裂和復制，在于大腦神經網絡之間的非線性作用，是一種滲流（Percolation）現象，可以用符號動力學方法或計算機神經網絡方法進行模擬。非線性作用在物理學上叫相干性，就是耦合、制約、干預、溝通、聯系。在經濟學、政治學上有相似性和非線性現象，如歐洲成立歐盟，貨幣、GDP都統一了，這是非線性作用的結果。
由于世界上非線性系統是占絕大多數，線性系統只是極少數。因此，非線性現象大量存在，相似性現象也大量存在。由此可把思維分為線性思維和非線性思維。在牛頓力學范圍內就是線性思維，量子論、相對論應該是非線性思維。創造性思維是非線性思維，具有跳躍性、不連續性、不可微性，是突變的、跨越的，如靈感。有些非線性思維屬于形象思維。在創新思維中δx>0，必須是正的增量，不能是δx
在非線性系統中，可以產生很多復雜現象，例如極限環、分岔甚至混沌（chaos）、分形（fractal）、孤子（soliton）。混沌中有序，分形中有自相似。蝴蝶效應、龍卷風、地震就是非線性作用的結果。在動力系統中，可以用迭代方法產生這些現象。復雜性的根源在于世界的非線性。在線性與非線性之間，有KAM定理聯系。非線性思維可以用維數（dimension）來刻畫，如0、1、2、3維，維數越高，說明越復雜，智慧可能越高，智商、情商也許越高。甚至可以通過腦電波來計算Hausdorff維即分數維，如1.25維、2.7維、3.6維等。
總之，相似論具有堅實的科學基礎，在思維科學尤其是在創新思維中具有廣泛應用前景。培養創新人才，解決“錢學森之問”，要從非線性系統特別是非線性思維方面考慮路徑和策略。
一、設計程度型問題，培養學生敏捷思維的能力
思維敏捷性是思考問題的主體能夠對客觀事物作出敏銳快速的反應。學生的思維是否敏捷，一個主要因素就是看教師在教學過程中設計的問題是否適度，就是指設計要符合絕大多數學生的認識水平，處于大多數學生的知識、能力水準的“最近發展區”。如果教師在每堂課中都能設計出適度的問題，就會激發學生的學習興趣，誘發他們的學習動機，思維的積極性也就會自然產生。
教學中，經常聽到有的教師埋怨學生“笨”，思維遲鈍、腦子不開竅。其實，這與教師提問啟而不發或發問不著邊際有關。當然，我們也不可否認個別學生確實存在著智力差異，但是教師這時應冷靜思考一下，設計的問題是否偏離了大多數學生的認識實際。例如：講“一元二次方程根與系數的關系”時，如果安排在讓學生求出方程x2-2x-3=0的兩根為-l、3后，就問大家能不能找到根與系數的關系，這樣，學生很難想到計算兩根的和與積，激發不了學生思維，但若作如下安排：先出示兩組方程：二次項系數為1和不為1的兩組，要求學生計算出方程的根，然后教師問：“觀察第一組（二次項系數為1），它們的根與一次項系數、常數項之間有什么共同規律？”出示方程x2+bx+c=0，讓學生用式子表示兩根之和、之積；再讓學生觀察第二組方程，提問：“能否得出相似的結論？”最后師生共同歸納出一般結論。這樣的設計問題照顧了學生的接受能力，學生回答踴躍、思維敏捷。
二、設計比較型問題，培養學生求同思維的能力
求同思維就是善于將所學的知識歸納整理，使之有條理、有層次、系統化。例如：學完相似三角形后，我讓學生從定義、判定、性質等方面比較“相似三角形”與“全等三角形”、“相似多邊形”與“全等多邊形”、“相似多邊形”與“相似三角形”，找出異同點，指出聯系及區別；學完幾種特殊四邊形的內容后，引導學生分析它們的異同點。這樣的問題設計，不但溝通了知識的縱橫聯系，有利于知識的記憶、理解、掌握、應用、深化，而且使學生思維活動的抽象程度和對事物本質規律的理解水平逐步提高，求同思維能力得到培養，對優化思維的深刻性大有裨益。
三、設計開放型問題，培養學生發散思維能力
在培養學生求同思維能力的同時，不要忽視培養他們的求異思維能力。求異思維，就是不墨守陳規、尋求變異，從多角度多方位尋找答案的一種思維活動。在數學教學中，應鼓勵學生敢于設想、大膽創造、標新立異，隨時注意多方位思考，變換角度思維，使他們思路開闊，處于主動探索的心理狀態，通過活躍的思維達到求異、求佳、求新。具體做法：除有計劃有目的地設計一些一題多解、一題多變、一題多用的練習與實際應用，培養學生全方位多層次探索問題的能力之外，還應設計一些開放型問題，通過尋求問題的結論或條件或某種規律，發展求異思維，培養學生的創造精神。
例如：教學“切線長定理”時，我設計了如下問題：已知P是O外一點，PA、PB是O的切線，AB與OP相交于點C，根據己知條件，寫出四個結論（多者不限）。像這樣設計給出條件探索多種結論的問題，發散了學生的思維，有利于求異思維能力的培養。
四、設計互逆型問題，培養學生逆向思維的能力
所謂逆向思維（又稱反向思維），是善于從反面的立場、角度去進行思考，當某一思路出現障礙時，能夠迅速地轉移到另一思路上去，從而使問題得到解決的思維過程。
判斷一個學生思維能力強不強，依據之一就是考查學生逆向思維能力靈活不靈活。我在教學每一節內容時，除了向學生進行一定程度的正向思維訓練外，還不失時機地設計逆向性的問題，教會學生從一個問題的相反思路上去思考，探求解決問題的方法途徑，使學生的正向思維、逆向思維發展相互促進。例如：求證：“順次連接四邊形各邊的中點，所得的四邊形是平行四邊形”。證完此題后，我作了如下變式：①連結任意四邊形各邊中點的線段具有怎樣的性質？②將①中的四邊形分別改為矩形、菱形、正方形、等腰梯形，結論又怎樣的變化？③當一般四邊形的兩條對角線分別滿足什么條件，順次連結各邊中點所得的四邊形是矩形、菱形、正方形？會是梯形嗎？其中變式②就是迫使學生作逆向探求，思維要求更高，使逆向思維能力得到培養。
