時(shí)間：2022-05-14 09:21:18
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化調(diào)查報(bào)告，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，也是一年中最重要的一個(gè)節(jié)日，如何過(guò)這個(gè)重要節(jié)日，有許多方法。在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
就拿貼春聯(lián)來(lái)說(shuō)吧，它也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。
中華人老是喜歡用諧音說(shuō)一樣事物，為的就是給大家沾一點(diǎn)喜氣、討一點(diǎn)吉利，在以后的日子里順順利利，把福字倒過(guò)來(lái)貼就是一個(gè)典型的例子：很多人家要在過(guò)年的時(shí)候往屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。“福”字指福氣、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”“福到家了”。
年文化真是多種多樣，除了這些還有“掃塵”、“貼窗花”、“爆竹”、“拜年”等等，我媽叫我回家吃年夜飯了，下次再跟你們說(shuō)，再見(jiàn)！
回瀾小學(xué)四年級(jí):胡敏杰
關(guān)鍵詞：重慶市 服裝消費(fèi)文化 問(wèn)卷調(diào)查 數(shù)據(jù)分析
重慶市政府“十二五”規(guī)劃中明確提出了把重慶建成西部地區(qū)的購(gòu)物之都，其中服裝消費(fèi)不容忽視。目前，重慶市服裝消費(fèi)的現(xiàn)狀、特征和影響因素等情況并不十分清楚，相關(guān)研究匱乏。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，首先必須從消費(fèi)者的角度把握重慶服裝消費(fèi)文化的總體情況及其特征，全面分析呈現(xiàn)其影響因素，才能制定立足現(xiàn)狀的重慶市服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策。這就成為我們此次調(diào)查的基本出發(fā)點(diǎn)。
一、關(guān)于調(diào)查的基本情況
（一）調(diào)查工具及調(diào)查思路
此次調(diào)查主要采用問(wèn)卷調(diào)查。首先明確，服裝消費(fèi)文化是指在一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件下，人們?cè)诜b選擇、購(gòu)買(mǎi)和使用過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向、消費(fèi)態(tài)度、生活形態(tài)等的總和，并在歷史發(fā)展中傳播、分化、發(fā)展，反映著特定時(shí)代社會(huì)成員的普遍心理和民族精神實(shí)質(zhì)。概括起來(lái)，可以分為服裝消費(fèi)觀念、服裝消費(fèi)心理、服裝消費(fèi)行為和服裝消費(fèi)審美4個(gè)基本方面。[1]其次，分別從這四個(gè)組成部分細(xì)化調(diào)查指標(biāo)，如服裝消費(fèi)審美包括消費(fèi)者關(guān)注的服裝風(fēng)格、款式、色彩、工藝、面料等等。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出了力求掌握重慶市服裝消費(fèi)文化總體情況的調(diào)查問(wèn)卷，命名為《重慶市服裝消費(fèi)文化調(diào)查問(wèn)卷》。
問(wèn)卷由兩個(gè)部分構(gòu)成：一是服裝消費(fèi)者的基本情況調(diào)查，此部分包括服裝消費(fèi)者的性別、年齡段、受教育程度、月收入等情況，因?yàn)檫@些情況的調(diào)查具有唯一性，所以采用單選題的形式；二是服裝消費(fèi)的觀念、行為習(xí)慣、心理和審美等情況的調(diào)查，采用表格形式，要求被調(diào)查者在合適的數(shù)字下方打“√”，當(dāng)然，每個(gè)數(shù)字代表消費(fèi)者的不同態(tài)度，即“1”表示“完全不贊成”，“2”表示“不贊成”，“3”表示“一般”，“4”表示“比較贊成”，“5”表示“非常贊成”。
（二）調(diào)查對(duì)象
本次調(diào)查的對(duì)象是重慶市的服裝消費(fèi)者，被調(diào)查者的范圍很廣，具有隨機(jī)性，但為了獲取有效數(shù)據(jù)，通過(guò)觀察被調(diào)查者的年齡、服裝、行為特征等方面進(jìn)行有意識(shí)的協(xié)調(diào)。本此調(diào)查對(duì)象中，女性占60.8%，男性占39.2%；18至25歲占47.1%，25至30歲占22.9%，31至40歲占13.7%，41及以上占17.3%；學(xué)歷層次高中及以下占28.4%，專(zhuān)科占11.5%，本科占51%，研究生及以上的占9.1%；月收入500元以下的占30.3%，501至1000元占17.2%，1001至2000元占18.4%，2001至3000元占20.1%，3001至4000占10.3%，4001及以上的占3.7%。
（三）調(diào)查方法
該調(diào)查以問(wèn)卷調(diào)查法為主，在重慶市沙坪壩、解放碑、大渡口、南坪、江北等五個(gè)典型商圈發(fā)放問(wèn)卷，采用小組協(xié)作調(diào)查的形式，分成10個(gè)調(diào)查組，每個(gè)商圈2組，隨機(jī)選取調(diào)查對(duì)象，搜集重慶市民的服裝消費(fèi)信息。在調(diào)查過(guò)程中，要求調(diào)查者在選擇被調(diào)查者時(shí)不能集中于某一性別、年齡段，而應(yīng)有意識(shí)地協(xié)調(diào)其比例關(guān)系。
（四）問(wèn)卷發(fā)放和回收情況
共發(fā)放問(wèn)卷700份，回收538份，回收率為76.9%。由于調(diào)查過(guò)程中，被調(diào)查者的素質(zhì)高低有別，對(duì)待此調(diào)查的積極程度也有所不同，因此，調(diào)查問(wèn)卷的完成度或真實(shí)度也可能存在參差不齊的現(xiàn)象。
二、調(diào)查結(jié)果及分析
本次調(diào)查所得數(shù)據(jù)繁多，采用SPSS軟件系統(tǒng)能夠更加科學(xué)高效地對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、處理，并能在調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果基礎(chǔ)上分析重慶市民服裝消費(fèi)的各種現(xiàn)象。
（一）服裝觀念狀況及分析
隨著文化生活水平的提高，服裝在人們心目中的地位和作用也在悄然發(fā)生變化。調(diào)查結(jié)果表明不同年齡段的重慶市民對(duì)服裝的態(tài)度是不同的，其中，小于40歲的比41歲以上的重慶市民更贊同服裝是身份的象征和追求時(shí)尚的表現(xiàn)，25-40歲的比41歲以上的更贊同服裝是個(gè)人品味的象征。這表明中青年重慶市民希望通過(guò)服裝顯現(xiàn)個(gè)人品味，標(biāo)明自己的身份地位，并且還講究服裝的時(shí)尚性；而中老年重慶市民可能因?yàn)樽约涸谏鐣?huì)上的地位和形象已經(jīng)比較穩(wěn)定，因此對(duì)服裝這些作用并不十分看重。
關(guān)于不同收入重慶市民對(duì)服裝的態(tài)度，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，月收入4001元以上的比1001至3000元的重慶市民更贊同服裝是個(gè)人品味的象征，服裝消費(fèi)月開(kāi)支在1501元以上的比1500元以下的重慶市民更贊同服裝是保暖遮羞的實(shí)用生活品、個(gè)人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)、個(gè)人品味的象征。可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力越強(qiáng)的重慶市民越注重服裝的社會(huì)功能，相反，經(jīng)濟(jì)實(shí)力越弱的重慶市民越看重服裝的實(shí)用功能。
（二）服裝風(fēng)格的消費(fèi)狀況及分析
人們選擇服裝首先會(huì)根據(jù)本人情況確定總體風(fēng)格，因此，服裝風(fēng)格是服裝消費(fèi)過(guò)程中最重要的因素。通過(guò)調(diào)查可知，重慶市女性比男性更喜歡休閑活潑、高貴典雅和復(fù)古懷舊的服裝風(fēng)格，證明重慶市女性通過(guò)著裝反映她們注重生活品質(zhì)、敢于表現(xiàn)個(gè)性；從年齡看，重慶市民對(duì)服裝風(fēng)格的關(guān)注程度大體上呈現(xiàn)一個(gè)倒U型的關(guān)系，即25-40歲年齡段重慶市民關(guān)注程度較高，在24歲以下和41歲以上年齡段的關(guān)注程度較低。例外的是，24歲以下年齡段青年對(duì)復(fù)古懷舊的服裝喜好度最高，可見(jiàn)，大膽夸張的復(fù)古風(fēng)服裝很受重慶青少年的喜愛(ài)。
從受教育程度看，調(diào)查數(shù)據(jù)表明，受教育程度高的重慶市民喜歡選擇職業(yè)、時(shí)尚的服裝，收入越高的越喜歡職業(yè)干練的服裝。具體來(lái)看，收入501至2000和3001至4000元的重慶市民更喜歡休閑活潑的服裝，收入1001至2000更喜歡前衛(wèi)時(shí)尚，收入4001以上的更喜歡高貴典雅的服裝。通常情況下，受教育程度越高，個(gè)人收入也相應(yīng)越高；同時(shí)，年齡的高低意味著經(jīng)驗(yàn)的豐富程度與能力的強(qiáng)弱，因此，作為個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)的收入也一定程度上受到年齡的制約，這就折射出重慶市民的服裝風(fēng)格與其收入、年齡緊密的相關(guān)性。
（三）服裝購(gòu)買(mǎi)原因的情況及其分析
與其他類(lèi)別的消費(fèi)相比，服裝消費(fèi)有自身特點(diǎn)，人們購(gòu)買(mǎi)服裝的原因各有不同。根據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：重慶市民相對(duì)最普遍的是因?yàn)檫m應(yīng)季節(jié)變化而購(gòu)買(mǎi)服裝，然后是因?yàn)榕f衣服已不合適和社交需要而購(gòu)買(mǎi)服裝，其次是因隨心情變化需要改變形象而購(gòu)買(mǎi)服裝，最后是因?yàn)樽汾s潮流而購(gòu)買(mǎi)服裝。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，重慶市女性比男性更多情況是因?yàn)樽汾s潮流和因隨心情變化需要改變形象而購(gòu)買(mǎi)服裝，這說(shuō)明女性是感性的動(dòng)物，潮流和心情足夠令她們產(chǎn)生對(duì)服裝的依賴(lài)，使其通過(guò)某種符合潮流的服裝實(shí)現(xiàn)心理的調(diào)節(jié)和平衡。
調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，40歲以下的比41歲以上的重慶市民會(huì)因?yàn)檫m應(yīng)季節(jié)變化和因社交需要而購(gòu)買(mǎi)服裝，說(shuō)明41歲以下的重慶市民在沒(méi)有形成自己穩(wěn)定的社交圈時(shí)需要用服裝為社交服務(wù)，當(dāng)然也不可能忽略季節(jié)變化的因素；而30歲以下的比31歲以上的重慶市民更多因隨心情變化需要改變形象而購(gòu)買(mǎi)服裝，這說(shuō)明30歲以下的重慶市民心理不夠成熟，會(huì)借助服裝進(jìn)行心理調(diào)節(jié)。同時(shí)，在服裝購(gòu)買(mǎi)頻率方面的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，一個(gè)月購(gòu)買(mǎi)三次及以上的比一個(gè)月購(gòu)買(mǎi)一次或兩次或不購(gòu)買(mǎi)的重慶市民更多因?yàn)樽汾s潮流和因社交需要而購(gòu)買(mǎi)服裝，這印證服裝具有為社交服務(wù)的價(jià)值。
（四）對(duì)服裝某方面的關(guān)注情況及分析
服裝的美由面料、色彩、結(jié)構(gòu)、工藝、裝飾圖案等方面共同構(gòu)成，人們?cè)谶x擇服裝時(shí)對(duì)這些方面都會(huì)不同程度的加以考慮。本次調(diào)查結(jié)果顯示，小于40歲的比41歲以上的重慶市民更關(guān)心服裝的款式、舒適性和裝飾圖案，18至25的重慶市民更關(guān)心服裝色彩。這說(shuō)明中青年重慶市民要求服裝既要美觀也要舒適，而對(duì)正值花樣年華的青年來(lái)說(shuō)，服裝的第一視覺(jué)符號(hào)――色彩最為重要。
調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，月收入4001以上的比1001-3000的重慶市民更關(guān)心服裝面料，而更不在意服裝的款式、裝飾圖案，月收入3001-4000比2001-3000重慶市民更關(guān)心服裝舒適性。收入高的重慶市民最注重服裝面料及其舒適性，收入高的市民通常也是年齡較大的市民，他們看重服裝的實(shí)用品質(zhì)是可以理解的。
（五）服裝購(gòu)買(mǎi)時(shí)間的狀況及分析
服裝隨時(shí)尚和季節(jié)變化不斷更新，但每個(gè)人購(gòu)買(mǎi)服裝的時(shí)間卻因人而異，并不會(huì)是新款式上市或季節(jié)變化了就去購(gòu)買(mǎi)。通過(guò)本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，重慶市民相對(duì)最喜歡在的確需要時(shí)和促銷(xiāo)打折時(shí)購(gòu)買(mǎi)服裝，然后才是在正當(dāng)流行時(shí)和在新品上市時(shí)購(gòu)買(mǎi)服裝。這說(shuō)明重慶市民的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力還不是很強(qiáng)，服裝的價(jià)格在較大程度上左右著重慶市民的購(gòu)買(mǎi)時(shí)間。
具體而言，重慶市女性比男性更喜歡在促銷(xiāo)打折時(shí)購(gòu)買(mǎi)服裝，為購(gòu)買(mǎi)更多數(shù)量和更好品質(zhì)的服裝，這種服裝消費(fèi)行為還是不錯(cuò)的選擇；其次，41歲以上的比其他年齡段的重慶市民更不喜歡在新品上市時(shí)購(gòu)買(mǎi)服裝，這表明41歲以上的重慶市民在服裝消費(fèi)方面更為理性；第三，月收入3001至4000元及4001元以上的比月收入500元以下的重慶市民更喜歡在新品上市時(shí)和正當(dāng)流行時(shí)購(gòu)買(mǎi)服裝，這又證明了經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定購(gòu)買(mǎi)能力；第四，每月服裝消費(fèi)1501至2000元的比其他情況的重慶市民更喜歡在促銷(xiāo)打折時(shí)購(gòu)買(mǎi)服裝，這個(gè)群體應(yīng)該是剛工作或依賴(lài)父母的年輕人，他們購(gòu)買(mǎi)衣服講究款式豐富，而經(jīng)濟(jì)能力有限就只有在促銷(xiāo)打折時(shí)購(gòu)買(mǎi)服裝。
（六）服裝購(gòu)買(mǎi)場(chǎng)所及其選擇原因的狀況及分析
隨著服裝營(yíng)銷(xiāo)模式的豐富化，人們購(gòu)買(mǎi)服裝的場(chǎng)所也逐漸增多。根據(jù)調(diào)查可知，女性更喜歡在網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)買(mǎi)服裝，男性更喜歡在商場(chǎng)或超市購(gòu)買(mǎi)服裝；31至40歲的比其他年齡段重慶市民更喜歡服裝專(zhuān)賣(mài)店，18至30歲的比41歲及以上的更喜歡在網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)買(mǎi)。調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，月收入3001及以上的比3000以下的重慶市民更喜歡服裝專(zhuān)賣(mài)店，月收入501至1000比4001至5000元的重慶市民更喜歡在臨街服裝店購(gòu)買(mǎi)服裝。
關(guān)于選擇原因，調(diào)查結(jié)果顯示：重慶女性比男性更多因?yàn)榉?wù)水平高或個(gè)人愛(ài)好到一些場(chǎng)所購(gòu)買(mǎi)服裝，這說(shuō)明重慶女性比男性更看重服裝店的服務(wù)質(zhì)量，或更受自己性情的影響；31至40歲的比25至30歲的重慶市民更多的是從眾心理，證明社交范圍較廣的中青年重慶市民受他人影響較為突出；18至30歲的比31歲以上重慶市民的選擇原因更多的是個(gè)人愛(ài)好，說(shuō)明年齡越小選擇服裝購(gòu)買(mǎi)場(chǎng)所更隨本人的性情；服裝月開(kāi)支1000元以下的比1001至1500元的重慶市民的選擇原因更多的是購(gòu)物方便，而服裝月開(kāi)支1501至2000比1001至1500元的重慶市民更多的是從眾心理、服務(wù)水平高，這證明服裝消費(fèi)月開(kāi)支較高的重慶市民注重購(gòu)物的過(guò)程，相應(yīng)喜歡購(gòu)物方便、服務(wù)質(zhì)量高的服裝購(gòu)買(mǎi)場(chǎng)所，而月開(kāi)支較低的市民更關(guān)注購(gòu)物的結(jié)果，只要是方便實(shí)惠的服裝店就可以滿(mǎn)足他們服裝消費(fèi)的需求。
根據(jù)縣委辦的安排，最近，由縣委宣傳部牽頭，縣文體、廣電、教育、工商聯(lián)等部門(mén)配合，對(duì)全縣文化體制現(xiàn)狀和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)題調(diào)研，形成了如下調(diào)研報(bào)告。一、我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀我縣現(xiàn)有國(guó)辦文化事業(yè)單位18個(gè)，在職職工105人。即：我縣文化館、我縣圖書(shū)館、我縣電影管理站、我縣廣播電視局和14個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的文化廣電工作站。有文藝表演單位1個(gè)，有表演職員50人，即：云南瀾滄江啤酒企業(yè)集團(tuán)職工藝術(shù)團(tuán)。有文化企業(yè)2個(gè)，有職工36人。即：我縣新華書(shū)店、我縣電影公司。國(guó)營(yíng)、集體、股份制和民營(yíng)個(gè)私企業(yè)創(chuàng)辦文化經(jīng)營(yíng)單位有232個(gè)，從業(yè)人員達(dá)800多人。其中：國(guó)營(yíng)、集體企業(yè)和股份制企業(yè)創(chuàng)辦文化經(jīng)營(yíng)單位有4個(gè)。即：我縣福利公司創(chuàng)辦的“云福樓歌廳”（茶室），我縣瀾滄江大酒店創(chuàng)辦的“水樂(lè)宮歌廳”（茶室），我縣畜牧局、縣農(nóng)行創(chuàng)辦的“云中云歌廳”（茶室），云南糖業(yè)集團(tuán)幸福分公司創(chuàng)辦的“我縣印刷廠”。民營(yíng)個(gè)私企業(yè)創(chuàng)辦的綜合游樂(lè)場(chǎng)所、歌舞廳、卡拉OK廳、音樂(lè)茶座、電玩室有70個(gè)，印刷廠2個(gè)，打字復(fù)印室16個(gè)，音像制品出租、零售65個(gè)，書(shū)報(bào)刊出租、零售12個(gè)，藝術(shù)攝影15個(gè)，藝術(shù)培訓(xùn)3個(gè)，工藝美術(shù)裝璜16個(gè)，電影放映9個(gè)，互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)20個(gè)。這些文化經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目為豐富和活躍全縣廣大人民群眾的精神文化生活發(fā)揮了積極作用，同時(shí)也對(duì)促進(jìn)我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步、擴(kuò)大就業(yè)、涵養(yǎng)稅源、廣開(kāi)財(cái)源起到了重要的作用。二、存在問(wèn)題我縣文化市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)，雖然取得了一定的成績(jī)，但總體處于起步、探索、培育的初級(jí)階段，在產(chǎn)業(yè)規(guī)模、經(jīng)營(yíng)水平、運(yùn)作方式和經(jīng)濟(jì)效益上都無(wú)法與其它產(chǎn)業(yè)相提并論，也無(wú)法與發(fā)達(dá)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)相媲美，更無(wú)法參與國(guó)際文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。我縣文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)單位數(shù)量多，但由于起步晚，經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后，缺乏具有強(qiáng)大實(shí)力的文化企業(yè)和文化品牌，很多文化經(jīng)營(yíng)單位沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展明顯滯后于我縣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，存在著一系列不容忽視的問(wèn)題，主要反映在以下幾個(gè)方面。（一）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏總體戰(zhàn)略和強(qiáng)有力的政策扶持。對(duì)文化的產(chǎn)業(yè)屬性認(rèn)識(shí)不清，對(duì)文化的產(chǎn)業(yè)化存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的意識(shí)形態(tài)性過(guò)分強(qiáng)調(diào)。因此，沒(méi)有把文化真正作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，這種觀念導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)的政策長(zhǎng)期處于搖擺之中，而文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)受政策影響很大的產(chǎn)業(yè)，如果沒(méi)有好的政策支持，很難獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。同時(shí)，文化市場(chǎng)管理婆婆多，有利益多頭管理，無(wú)利益沒(méi)人管理，文化法規(guī)側(cè)重于規(guī)范、控制，強(qiáng)調(diào)“禁止性”、“懲罰性”，缺乏鼓勵(lì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的條款。（二）文化產(chǎn)業(yè)缺乏整體規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)布局不合理。到目前為止，我縣還沒(méi)有正式規(guī)劃的娛樂(lè)區(qū)域或文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域，市場(chǎng)相對(duì)分散零亂，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶有一定的隨意性和盲目性。沒(méi)有上規(guī)模的綜合性經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，絕大部分經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目規(guī)模小，市場(chǎng)整體檔次不高，許多經(jīng)營(yíng)者因管理不善、方法不多，經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目單一，消費(fèi)者光顧少，導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)情況差，時(shí)開(kāi)時(shí)停，造成了文化資源極大的浪費(fèi)。（三）文化體制改革和文化創(chuàng)新嚴(yán)重滯后，財(cái)政投入力度不大，國(guó)辦文化沒(méi)有起到主導(dǎo)地位。引導(dǎo)民間資本投入的辦法不多，金融政策與資本市場(chǎng)的支持不夠，文化企業(yè)形不成規(guī)模，文化基礎(chǔ)設(shè)施難以適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（四）缺乏各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的人才。文化產(chǎn)業(yè)是高投資、高收益、高風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)業(yè)。文化生產(chǎn)的巨額投資以及文化產(chǎn)品銷(xiāo)售的不確定性，一般經(jīng)營(yíng)者很難把握。因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)高素質(zhì)的經(jīng)營(yíng)管理、策劃、營(yíng)銷(xiāo)等人才。目前我縣文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)從業(yè)人員主要來(lái)自計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的個(gè)體經(jīng)營(yíng)人員，缺乏專(zhuān)業(yè)化人才，難以適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。（五）文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序還有待于規(guī)范。良好的市場(chǎng)環(huán)境是文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，也是展示城市精神面貌的一個(gè)重要標(biāo)志。經(jīng)過(guò)幾年的努力，我縣文化市場(chǎng)混亂的狀況已有好轉(zhuǎn)，但尚未得到根本的改變，表現(xiàn)在：一是演出市場(chǎng)發(fā)育不健全，低層次、低質(zhì)量的演出多，擾亂了演出市場(chǎng)秩序；二是保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)力度不大，盜版書(shū)刊、盜版音像制品、盜版軟件屢禁不絕，嚴(yán)重沖擊了正版書(shū)刊、正版音像制品、正版軟件的經(jīng)營(yíng)秩序，扼殺了原創(chuàng)精神；三是未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧的現(xiàn)象未得到徹底的治理；四是少數(shù)文化經(jīng)營(yíng)單位違法經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象突出，娛樂(lè)場(chǎng)所超時(shí)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象嚴(yán)重存在，造成了不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。（六）居民文化消費(fèi)主導(dǎo)地位尚未確立，社會(huì)平均文化消費(fèi)水平偏低，拉動(dòng)作用不大，也嚴(yán)重制約了我縣文化產(chǎn)業(yè)的 發(fā)展。（七）廣播電視設(shè)備陳舊，網(wǎng)絡(luò)混亂，有線(xiàn)電視覆蓋率底，內(nèi)部體制不合理。三、對(duì)策建議文化是人類(lèi)的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱(chēng)，它與經(jīng)濟(jì)、政治相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，反映著一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)狀況，并以巨大的作用推動(dòng)或阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)今世界，文化已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，是綜合國(guó)力的重要組成部分。近幾年來(lái)，我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步增長(zhǎng)，人民群眾生活結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，人們的文化消費(fèi)在整個(gè)消費(fèi)中的比重不斷擴(kuò)大，人們多樣化的物質(zhì)文化需求，為我縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了難得的機(jī)遇。文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，需要進(jìn)一步解放思想、更新觀念、立足現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)潮流，以遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和藝術(shù)生產(chǎn)自身規(guī)律，充分發(fā)揮市場(chǎng)配置文化資源的基礎(chǔ)作用，充分發(fā)揮我縣民族文化資源優(yōu)勢(shì)，有效整合各類(lèi)文化資源，以文化娛樂(lè)業(yè)、新聞出版業(yè)、廣播影視業(yè)、音像業(yè)、美術(shù)裝璜業(yè)、廣告宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化及計(jì)算機(jī)服務(wù)、旅游文化為主題或核心行業(yè)，著力培育文化產(chǎn)業(yè)特色品牌，重點(diǎn)扶持主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建國(guó)辦文化為主導(dǎo)，多種結(jié)構(gòu)和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的新格局。采取縣辦好文化事業(yè)單位文化館、圖書(shū)館、電影管理站、廣播電視事業(yè)及鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）辦好文化站的同時(shí)，加大事業(yè)單位的投入，按現(xiàn)行編制、現(xiàn)行財(cái)政供給經(jīng)費(fèi)不變的情況下，增加自收自支編制，增編后擴(kuò)大文化經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，實(shí)行自收自支，逐步實(shí)現(xiàn)全縣每個(gè)文化事業(yè)單位創(chuàng)辦1至2個(gè)文化項(xiàng)目。此外吸引社會(huì)資金創(chuàng)辦文化企業(yè)，把大量的文化經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目交由社會(huì)承擔(dān)。通過(guò)科學(xué)規(guī)劃、重點(diǎn)項(xiàng)目帶動(dòng)、龍頭企業(yè)帶動(dòng)，實(shí)現(xiàn)我縣文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。做到文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，運(yùn)行質(zhì)量和效益穩(wěn)步提高，產(chǎn)業(yè)規(guī)模和競(jìng)爭(zhēng)力不斷加強(qiáng)，逐步將我縣建設(shè)成為文化創(chuàng)新能力強(qiáng)、文化傳播范圍廣、文化產(chǎn)業(yè)程度高、文化消費(fèi)市場(chǎng)活躍，具有鮮明區(qū)域特色和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)重要基地，使文化產(chǎn)業(yè)成為我縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支持產(chǎn)業(yè)。要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，應(yīng)做好以下幾方面的工作。（一）把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)制訂并落實(shí)有利于文化發(fā)展的政策，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的政策環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)在我縣是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，又是一個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)，需要依靠法律、行政、經(jīng)濟(jì)等綜合手段來(lái)支持它的發(fā)展，要盡快制定具體的文化產(chǎn)業(yè)政策，包括產(chǎn)業(yè)組織政策、投資融資政策、財(cái)政稅收政策、分配激勵(lì)政策、用地政策和文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用等政策，逐步使文化政策法規(guī)覆蓋文化產(chǎn)業(yè)的主要領(lǐng)域。要進(jìn)一步調(diào)整和完善文化體制的所有制結(jié)構(gòu)，盡快制定鼓勵(lì)非文化企業(yè)、非公有制經(jīng)濟(jì)和股份制企業(yè)創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)的政策。要明確文化開(kāi)放領(lǐng)域的市場(chǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)入程序及管理監(jiān)督辦法，降低文化產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入的門(mén)檻。（二）加強(qiáng)總體發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)規(guī)劃、循序漸進(jìn)。要在保證黨委總攬全局和最后決策的前提下，積極發(fā)揮政府部門(mén)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃、組織、管理、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)等功能。計(jì)劃部門(mén)要會(huì)同文化部門(mén)加強(qiáng)對(duì)我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)，要在制定文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)各個(gè)門(mén)類(lèi)的專(zhuān)項(xiàng)發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，確定重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)門(mén)類(lèi)項(xiàng)目，形成文化產(chǎn)業(yè)的中長(zhǎng)期整體發(fā)展綱要和規(guī)劃，完成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的整體設(shè)計(jì)。發(fā)展綱要和規(guī)劃要具有前瞻性、戰(zhàn)略指導(dǎo)性和可操作性，包括文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)以及如何與國(guó)際接軌等。（三）加大對(duì)文化建設(shè)的投入。文化投資的總量和規(guī)模是決定文化增長(zhǎng)的最基本因素，一個(gè)時(shí)期文化投入量的多少，不僅決定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和機(jī)構(gòu)，而且決定文化對(duì)經(jīng)濟(jì)作用的大小，擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)消費(fèi)肯定包括文化建設(shè)，實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，西部文化產(chǎn)業(yè)必然也在開(kāi)發(fā)范圍之中，要拓展投融資金渠道，為文化產(chǎn)業(yè)的迅速擴(kuò)張?zhí)峁┵Y金支持。資金投入不足，是我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)“瓶頸”，在當(dāng)前進(jìn)一步改革開(kāi)放的新形式下，應(yīng)該在政策允許的范圍內(nèi)，積極吸收業(yè)外資金和社會(huì)資金創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)，采取支持國(guó)有非文化企業(yè)興辦文化項(xiàng)目，吸引股份制企業(yè)和社會(huì)力量參與文化企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理等形式，形成文化產(chǎn)業(yè)的多元投資，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的格局，為文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供更多的資金支持。同時(shí)還可按照國(guó)家法律和政策的規(guī)定，充分利用項(xiàng)目合作的形式，積極嘗試在硬件設(shè)施建設(shè)、技術(shù)更新改造等領(lǐng)域引進(jìn)外資，共同參與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（四）實(shí)施多樣化、多層次的發(fā)展戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)與任何產(chǎn)業(yè)一樣，有一個(gè)逐步發(fā)展的漸進(jìn)過(guò)程。文化產(chǎn)品也有一個(gè)從開(kāi)發(fā)期到上升期到興盛期，然后逐步衰弱的過(guò)程。既要研制高品位，高附加值，高文化含量，高科技含量的文化產(chǎn)品，也要培育、開(kāi)發(fā)廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化品牌。由于文化消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)狀況、文化素養(yǎng)、審美情趣和文化傳統(tǒng)的不同，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該多樣化、多層次，以適應(yīng)不同層次消費(fèi)者的需要。即要實(shí)施集團(tuán)戰(zhàn)略、名牌戰(zhàn)略，又要實(shí)施多路出擊，充分占領(lǐng)市場(chǎng)的戰(zhàn)略，當(dāng)前存在的一個(gè)突出現(xiàn)象是鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化生活貧乏，與縣城反差極大，這也可以稱(chēng)為一種“文化二元結(jié)構(gòu)”。農(nóng)村的看戲難、看書(shū)難、看電影難，沒(méi)有文化娛樂(lè)設(shè)施等問(wèn)題，說(shuō)明農(nóng)村有一個(gè)潛力極大的文化市場(chǎng)，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廣闊空間。所以，應(yīng)該瞄準(zhǔn)這一市場(chǎng)，用適銷(xiāo)對(duì)路的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)贏得巨大的消費(fèi)群體，把產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大。（五）造就一大批“文化商人”，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)筑人才高地。我縣文化產(chǎn)業(yè)能否快速發(fā)展，成為我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，歸根到底是人才。分析國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，可以看到，文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，就必須造就一大批既有開(kāi)拓能力又有經(jīng)營(yíng)能力，既懂文化又懂市場(chǎng)，善于運(yùn)作企業(yè)的文化經(jīng)營(yíng)者。從目前我縣情況看，當(dāng)務(wù)之急是營(yíng)造一個(gè)能使高水平的文化經(jīng)紀(jì)人不斷脫穎而出的環(huán)境和機(jī)制，盡快建立一支高素質(zhì)的文化經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍。（六）加強(qiáng)管理，依法行政，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境。文化市場(chǎng)管理要借鑒經(jīng)濟(jì)體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)，加大改革力度，轉(zhuǎn)變職能，理順關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“辦文化”向“管文化”的轉(zhuǎn)變，真正實(shí)行政企分開(kāi)，政事分開(kāi)，管辦分離，建立新形勢(shì)下保證黨的領(lǐng)導(dǎo)，調(diào)控適度，運(yùn)行有序，促進(jìn)發(fā)展的宏觀管理體制。要以行業(yè)管理為主，通過(guò)各種經(jīng)濟(jì)的、法律的和行政的手段調(diào)控市場(chǎng)，引導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。要利用價(jià)格機(jī)制、稅收機(jī)制、信貸機(jī)制和收入機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，理順文化市場(chǎng)運(yùn)作，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高辦事效率。要壓縮行政審批項(xiàng)目、簡(jiǎn)化審批手續(xù)、增強(qiáng)行政審批的透明度。要積極創(chuàng)造條件建立文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會(huì)，逐步將一些不適合由政府行使的職能交給行業(yè)協(xié)會(huì)，建立健全行業(yè)自律機(jī)制，發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的作用，維護(hù)行業(yè)權(quán)益。
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在百度搜索:*縣文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展調(diào)查報(bào)告
關(guān)鍵詞：公共文化服務(wù)體系；文化建設(shè)；文化活動(dòng)
黨的十報(bào)告對(duì)文化建設(shè)提出了“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展”的要求，讓人民群眾能夠享受到健康向上、豐富多彩的文化生活。為了準(zhǔn)確掌握河南省基層公共文化場(chǎng)館建設(shè)、文化活動(dòng)群眾參與情況，我們于2016年底，選擇河南省的林州市、南樂(lè)縣、靈寶市、蘭考縣、永城市、舞鋼市、淮陽(yáng)縣、鞏義市、淅川縣、焦作市解放區(qū)、洛陽(yáng)市澗西區(qū)、漯河市郾城區(qū)等12個(gè)縣（市）區(qū)，開(kāi)展隨機(jī)電話(huà)訪(fǎng)問(wèn)，最終獲取有效樣本1206個(gè)，其中，城鎮(zhèn)居民655個(gè)、農(nóng)村居民551個(gè)，在調(diào)查和收集資料的基礎(chǔ)上形成本報(bào)告。
一基層文化場(chǎng)館建設(shè)及使用情況
1.公眾對(duì)當(dāng)?shù)毓参幕瘓?chǎng)館位置的知曉率和光顧率較低
調(diào)查結(jié)果顯示，48.3%的公眾知道所在縣（市）區(qū)圖書(shū)館具置；知道所在縣（市）區(qū)文化館/群眾藝術(shù)館位置的公眾比例為39.3%；知道所在街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的綜合文化站/文化中心位置的公眾比例為28.0%；知道所在社區(qū)（村）的文化活動(dòng)室的公眾比例為37.0%；對(duì)各類(lèi)文化場(chǎng)館位置均不知曉的比例達(dá)30.8%。針對(duì)知曉文化場(chǎng)館位置的公眾，我們進(jìn)一步詢(xún)問(wèn)其最近一年光顧使用情況。調(diào)查結(jié)果顯示，過(guò)去一年光顧過(guò)所在縣（市）區(qū)圖書(shū)館的比例最高，為38.3%；第二是所在社區(qū)（村）的文化活動(dòng)室，比例為28.1%；第三為縣（市）區(qū)文化館/群眾藝術(shù)館，比例26.6%；街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的綜合文化站/文化中心光顧率為22.6%。還有42.1%的受訪(fǎng)者表示，雖然知道位置，但最近一年沒(méi)有去過(guò)以上各類(lèi)文化場(chǎng)館。
2.公眾對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘓?chǎng)館交通便利度
開(kāi)放時(shí)間人員服務(wù)等軟硬件設(shè)施滿(mǎn)意率較高調(diào)查結(jié)果顯示，近一年內(nèi)去過(guò)身邊公共文化場(chǎng)館的受訪(fǎng)者中有96.7%的表示這些場(chǎng)館都是免費(fèi)向公眾開(kāi)放的。在交通便利方面，近一年內(nèi)去過(guò)身邊的公共文化場(chǎng)館的受訪(fǎng)者中，有78.6%的受訪(fǎng)者表示去這些場(chǎng)館交通方便，有17.7%的受訪(fǎng)者表示基本方便，僅有3.7%的受訪(fǎng)者表示不方便。在文化設(shè)施開(kāi)放時(shí)間便利方面，近一年內(nèi)去過(guò)身邊的公共文化場(chǎng)館的受訪(fǎng)者中，有75.6%的受訪(fǎng)者表示開(kāi)放時(shí)間方便，有20.9%的受訪(fǎng)者表示基本方便，只有3.5%的受訪(fǎng)者表示不方便。對(duì)文化設(shè)施管理人員的服務(wù)（如態(tài)度、專(zhuān)業(yè)化水平）方面，回答“滿(mǎn)意”和“基本滿(mǎn)意”的比例分別為67.1%和30.6%，表示不滿(mǎn)意的比例為2.3%。在文化設(shè)施面積和設(shè)備數(shù)量方面，有50.5%的被訪(fǎng)者認(rèn)為夠用，有34.3%的被訪(fǎng)者認(rèn)為基本夠用，另有15.2%的被訪(fǎng)者認(rèn)為不夠用。
二基層文化活動(dòng)開(kāi)展及參與情況
1.公眾對(duì)各類(lèi)文化活動(dòng)參與度較高
調(diào)查結(jié)果顯示，近一年內(nèi)，74.7%的受訪(fǎng)者表示所在的社區(qū)/村開(kāi)展過(guò)廣場(chǎng)跳舞、打太極拳、扭秧歌等文體娛樂(lè)活動(dòng)；50.1%的受訪(fǎng)者表示開(kāi)展過(guò)免費(fèi)電影放映活動(dòng)；表示開(kāi)展過(guò)戲劇、音樂(lè)會(huì)等文藝演出活動(dòng)比例為44.6%；另有26.8%的受訪(fǎng)者表示開(kāi)展過(guò)書(shū)畫(huà)展覽、攝影展等文化活動(dòng)。僅有13.5%的受訪(fǎng)者表示以上各類(lèi)文化活動(dòng)都沒(méi)有舉辦過(guò)。在開(kāi)展過(guò)的文化活動(dòng)中，群眾參與率最高的是廣場(chǎng)跳舞、打太極拳、扭秧歌等文體娛樂(lè)活動(dòng)，參與率為64.1%；第二是免費(fèi)電影放映，為42.4%；第三是戲劇、音樂(lè)會(huì)等文藝演出，為31.4%；書(shū)畫(huà)展覽、攝影展等活動(dòng)的參與率為18.7%。另有21.0%的受訪(fǎng)者表示各類(lèi)文化活動(dòng)都沒(méi)有參與過(guò)。
2.文化相關(guān)部門(mén)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)的指導(dǎo)率較低
有切身感受的受訪(fǎng)者（參與或知道開(kāi)展廣場(chǎng)跳舞、打太極拳、扭秧歌等文體娛樂(lè)活動(dòng)的受訪(fǎng)者）中，40.6%的受訪(fǎng)者表示本地開(kāi)展的一些文體活動(dòng)，如廣場(chǎng)跳舞、打太極拳、扭秧歌等，有當(dāng)?shù)匚幕^或相關(guān)文化部門(mén)的工作人員參與組織或指導(dǎo)過(guò)，36.9%的受訪(fǎng)者表示沒(méi)有參與組織或指導(dǎo)過(guò)，都是群眾自發(fā)的，還有22.5%的受訪(fǎng)者表示不了解。
3.地域特色文化活動(dòng)的開(kāi)展公眾感知率較低
調(diào)查結(jié)果顯示，回答最近一年，在一些傳統(tǒng)節(jié)日或重大慶典活動(dòng)時(shí)所在社區(qū)/村開(kāi)展一些有本地特色活動(dòng)的受訪(fǎng)者比例為40.2%，表示從未開(kāi)展過(guò)的比例為45.1%，另有14.7%的受訪(fǎng)者表示不了解。
4.公眾對(duì)當(dāng)?shù)毓参幕顒?dòng)開(kāi)展情況的整體評(píng)價(jià)較高
調(diào)查結(jié)果顯示，57.1%的受訪(fǎng)者表示當(dāng)?shù)毓参幕顒?dòng)開(kāi)展整體情況好，認(rèn)為一般的比例為29.5%，認(rèn)為很差的比例為13.4%。
三改進(jìn)和提升河南省基層公共文化服務(wù)工作的建議
近年來(lái)，河南把基層文化設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)作為文化惠民的重要任務(wù)，不斷提高基層文化設(shè)施服務(wù)能力和公共文化服務(wù)意識(shí)。調(diào)查結(jié)果顯示，基層文化場(chǎng)館的面積和設(shè)備數(shù)量基本上可以滿(mǎn)足大部分群眾對(duì)公共文化場(chǎng)館的需求，廣場(chǎng)跳舞、打太極拳、扭秧歌等文體娛樂(lè)活動(dòng)群眾廣泛開(kāi)展，基本滿(mǎn)足了基層群眾就近、便捷地享受文化服務(wù)的需求。但是，調(diào)查也暴露出“文化場(chǎng)館重建設(shè)、輕運(yùn)維”“群眾性文化活動(dòng)基層文化部門(mén)指導(dǎo)缺位”“地域特色文化活動(dòng)推廣力度不足”等問(wèn)題，對(duì)下一步河南省基層公共文化服務(wù)工作提升建議如下：
1.不斷充實(shí)服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)內(nèi)容
提供更加便利的開(kāi)放時(shí)間提高公眾參與公共文化場(chǎng)館活動(dòng)的積極性調(diào)查結(jié)果顯示，超過(guò)三成的公眾不知道所在地各類(lèi)文化場(chǎng)館位置，知曉文化場(chǎng)館位置的公眾中超過(guò)四成最近一年沒(méi)有去過(guò)所在地的各類(lèi)文化場(chǎng)館，綜合這兩個(gè)數(shù)據(jù)，各類(lèi)文化場(chǎng)館公眾受益率（最近一年內(nèi)去過(guò)文化場(chǎng)館，享受過(guò)相關(guān)服務(wù)）為40.1%，處于較低水平。訪(fǎng)問(wèn)中，受訪(fǎng)者提及“文化場(chǎng)館書(shū)籍、報(bào)刊等傳統(tǒng)印刷資料多，圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻等多媒體資料少”“自主學(xué)習(xí)多，專(zhuān)家授課或者指導(dǎo)活動(dòng)少”“作品展覽多，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作或者互動(dòng)指導(dǎo)活動(dòng)少”等問(wèn)題，受訪(fǎng)者感覺(jué)場(chǎng)館里沒(méi)什么吸引他們的資料和活動(dòng)，所以光顧率低。另外，相當(dāng)數(shù)量的受訪(fǎng)者抱怨場(chǎng)館開(kāi)放時(shí)間不合理，目前多數(shù)場(chǎng)館開(kāi)放時(shí)間是“朝九晚五”，能開(kāi)放到晚上7點(diǎn)已經(jīng)是鳳毛麟角，但是大多數(shù)上班族都是下午6點(diǎn)才下班，時(shí)間不對(duì)接。由此可見(jiàn)，基層文化場(chǎng)館需要不斷充實(shí)服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)內(nèi)容，多提供群眾喜歡的圖片、視頻等資料，積極邀請(qǐng)專(zhuān)家開(kāi)展指導(dǎo)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)，以提高群眾對(duì)文化場(chǎng)館的光顧頻率。另外，針對(duì)不同人群工作特點(diǎn)，提供更加便利的開(kāi)放時(shí)間，提高公眾參與公共文化場(chǎng)館活動(dòng)的積極性。
2.對(duì)于群眾性文化活動(dòng)基層文化部門(mén)需要因地制宜
1.對(duì)象與方法
（1）調(diào)查對(duì)象。抽取河北省醫(yī)學(xué)院校在讀的500名學(xué)生，其中男生284名，女生216名，年齡18～23歲。本次調(diào)查共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷500份，實(shí)際回收467份，有效問(wèn)卷456份，有效率91.2%。
（2）研究方法。采用整體抽樣的方式向參與本次調(diào)查的500名不同專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)生發(fā)放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的調(diào)查問(wèn)卷，閉卷作答。
2.結(jié)果
（1）醫(yī)學(xué)生對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的態(tài)度。大多數(shù)醫(yī)學(xué)生對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品持一般喜愛(ài)態(tài)度，少數(shù)學(xué)生不喜愛(ài)此類(lèi)作品。具體見(jiàn)表1。
（2）醫(yī)學(xué)生能背誦的課外古詩(shī)詞數(shù)量。能背誦課外古詩(shī)詞數(shù)量超過(guò)30篇的醫(yī)學(xué)生僅有30名，絕大部分醫(yī)學(xué)生很難將一些著名的課外古詩(shī)詞背誦出來(lái)。具體見(jiàn)表2。
（3）醫(yī)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度。超過(guò)65%的醫(yī)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅為一般了解，還有14.1%的 醫(yī)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不了解。具體見(jiàn)表3。
3.討論
通過(guò)本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于古代優(yōu)秀的文化作品，多數(shù)醫(yī)學(xué)生只是偶爾翻閱。造成這種現(xiàn)象的主要原因是因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)為該類(lèi)書(shū)籍作品晦澀難懂，學(xué)生對(duì)文言文的理解存在較大的難度。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)還包括多數(shù)醫(yī)學(xué)生很難背誦出一定量的古代優(yōu)秀詩(shī)詞作品。這可能是因?yàn)檫@部分學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞并不感興趣，而在高中時(shí)期學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞都是課內(nèi)的，對(duì)課外古詩(shī)詞的了解非常少，加上進(jìn)入大學(xué)時(shí)期以專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)為主，從而忽視了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
{查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)醫(yī)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解并不多，這表明當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不足。部分醫(yī)學(xué)生受到現(xiàn)代西方文化的影響，不愿花時(shí)間了解傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)生雖然獲得了物質(zhì)滿(mǎn)足，卻忽視了在精神方面的塑造與追求，自身的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀因受到多方面因素的影響而產(chǎn)生了變化。
綜上所述，當(dāng)前醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象較為嚴(yán)重，這對(duì)其日后發(fā)展與綜合素質(zhì)提升均會(huì)產(chǎn)生不利影響。為此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，政府應(yīng)當(dāng)出臺(tái)政策扶持傳統(tǒng)文化建設(shè)與發(fā)展，而醫(yī)學(xué)生也要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與了解，以提高自身理論水平。
參考文獻(xiàn)：
農(nóng)民自辦文化，是指農(nóng)民個(gè)體或群體依靠其擁有的各類(lèi)文化資源,而進(jìn)行的以滿(mǎn)足自身或群體的精神文化需求或物質(zhì)利益需要為目的的各類(lèi)文化實(shí)踐活動(dòng)。農(nóng)民自辦文化是反映當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化氛圍及農(nóng)民自身的素質(zhì)的一個(gè)重要表現(xiàn)。近年來(lái)，**區(qū)文化局在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以配合四區(qū)建設(shè)為著力點(diǎn)，積極扶持和關(guān)心農(nóng)村自辦文化活動(dòng)，大力開(kāi)展農(nóng)村三項(xiàng)活動(dòng)，全區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自辦文化工作得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。為全面了解我區(qū)農(nóng)民自辦文化活動(dòng)情況，近期，**區(qū)文化局組成農(nóng)民自辦文化活動(dòng)調(diào)研組，深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村，采取聽(tīng)匯報(bào)、看材料，現(xiàn)場(chǎng)考察等形式，開(kāi)展農(nóng)民自辦文化調(diào)研活動(dòng)。現(xiàn)形成調(diào)研報(bào)告如下：
1、凈化農(nóng)村文化市場(chǎng)，樹(shù)立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)。農(nóng)民自辦文化普遍具有文化實(shí)踐活動(dòng)吸引力強(qiáng)、內(nèi)容比較健康、參與者身心滿(mǎn)足感強(qiáng)的特點(diǎn)。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會(huì)，農(nóng)民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農(nóng)民群眾必然越多，相應(yīng)地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農(nóng)民群眾就會(huì)越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風(fēng)提供健康的養(yǎng)料和良好的導(dǎo)向。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的多了，參加健康有益的活動(dòng)多了;搞封建迷信活動(dòng)的少了，聚眾賭博的少了。
2、傳承鄉(xiāng)土文化，推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。相當(dāng)一部分農(nóng)民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時(shí)間安排、內(nèi)容和形式上往往與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)互補(bǔ)和平衡，與其生活相適應(yīng)和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛(ài)好，成為農(nóng)民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被今日的農(nóng)民群眾在生產(chǎn)之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉(zhuǎn)化為農(nóng)民自辦文化。因此，農(nóng)民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當(dāng)代的農(nóng)村精神文明建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)。
3、提高農(nóng)民文化素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)民致富能力。在豐富的農(nóng)民自辦文化中，以開(kāi)啟民智為主要目的和主要內(nèi)容的農(nóng)民自辦文化不在少數(shù)，如，農(nóng)民讀書(shū)社、農(nóng)民書(shū)屋、農(nóng)家文化大院、農(nóng)民故事會(huì)、農(nóng)民電影放映隊(duì)(放映各類(lèi)科教片)等。此類(lèi)農(nóng)民自辦文化開(kāi)展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，有助于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
4、增加溝通交流，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的聚合功能。由于農(nóng)民自辦文化一般伴生著農(nóng)民群眾的聚合現(xiàn)象，從而也就大大地增加了農(nóng)民群眾互動(dòng)、交流和溝通的機(jī)會(huì)，其結(jié)果往往是有助于促進(jìn)鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關(guān)系的和諧，有助于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。有助于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。
春節(jié)春雨春花艷，新年新歲新日紅。值此新春佳節(jié)之際，廣東省華南師范大學(xué)南海校區(qū)知行學(xué)社的部分成員利用寒假的閑暇之余就春節(jié)文化這個(gè)課題在廣東省梅州市展開(kāi)熱火朝天的調(diào)查活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列的訪(fǎng)談、觀察和問(wèn)卷的形式對(duì)梅州地區(qū)的春節(jié)文化進(jìn)行認(rèn)知、了解，最后對(duì)調(diào)查春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗、春節(jié)期間的活動(dòng)、以及春節(jié)期間的開(kāi)銷(xiāo)三個(gè)方面的總結(jié)如下：
一、隨著觀代社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展這一連串的急劇化，使得些十分重要的春節(jié)民俗面著無(wú)形的危機(jī)。
祭祖這個(gè)春節(jié)中最能代表傳統(tǒng)文化的重大儀式，是春節(jié)的靈魂。如今的人們，尤其是一些城鎮(zhèn)的新一代，他們一出生，就已經(jīng)身后無(wú)憂(yōu)了，不僅不用再耕田種地，而且也遠(yuǎn)離了宗法家族，在春節(jié)里慶賀豐收祭祀祖先的意義因而有所減退，據(jù)調(diào)查將近有23.4%的人因公出差，外出打工等諸多因素導(dǎo)致新年時(shí)未能回家祭祖；有10.5%的人因地處城區(qū)，傳統(tǒng)觀念較為淡薄也未有祭祖；而余下的66.1%尚還有延續(xù)祭祖的活動(dòng)。由此可以看出，隨著這種社會(huì)生活日趨現(xiàn)代，人們?cè)絹?lái)越相信科技，也不怕鬼敬神了，祭祖是否會(huì)隨著歲月的累積而丟失，現(xiàn)在已成為一個(gè)值得人們深思的問(wèn)題。
守歲 則是春節(jié)的核心，如果說(shuō)，連它也要省略掉的話(huà)，那么肯定會(huì)影響到節(jié)日的地位，會(huì)減弱民眾的節(jié)日心理，使人們覺(jué)得節(jié)日跟常日沒(méi)有多大的區(qū)別。節(jié)日氣氛不濃，進(jìn)而就會(huì)影響到節(jié)日的傳承。它本來(lái)的意義在于為了祈求長(zhǎng)命百歲，而現(xiàn)在人們已經(jīng)失去了這樣的信仰和熱情，就不太愿意熬夜了。但是我們把守歲當(dāng)作一年中的不眠夜，這樣大家可以在一起聊天、說(shuō)話(huà)、娛樂(lè)，總結(jié)過(guò)去，暢想未來(lái)，這沒(méi)有什么不好的。因此，仍有72.2%的人依舊熬夜春晚，共度這樣辭舊迎新之夜；只有余下的少數(shù)人或者沉溺于網(wǎng)絡(luò)，無(wú)心守歲。守歲便利了人們的溝通，在日新月異的洪流中仍在進(jìn)行。
20世紀(jì)以來(lái)我國(guó)的主流文化：反傳統(tǒng)、反宗教信仰的觀念盛行，加之國(guó)外節(jié)日文化的引入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)年節(jié)產(chǎn)生巨大的沖擊。近年來(lái)，物質(zhì)享受為主的西方節(jié)日的興盛。現(xiàn)代生活中的人們較為個(gè)性化同時(shí)又喜好多元化，因而需要多樣化的節(jié)日，這些因素讓人們對(duì)春節(jié)的傳統(tǒng)的風(fēng)俗民情，深層的春節(jié)文化逐漸淡忘，拯救春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗文化已經(jīng)是必要而不可少的了。雖然春節(jié)依舊在，但人們隨著生活的發(fā)展進(jìn)步而改變，有些人在春節(jié)中只是走走形式而從未留意春節(jié)偉大文化遺產(chǎn)的不斷流失，所以一些重要的年節(jié)傳統(tǒng)仍需要我們繼承發(fā)揚(yáng)。
三、慶祝春節(jié)當(dāng)然少了經(jīng)濟(jì)支出，并且春節(jié)的開(kāi)銷(xiāo)也可算得是衡量春節(jié)物質(zhì)文化的一個(gè)重要標(biāo)志。首先主要支出：吃吃喝喝還是一件大事：其次負(fù)擔(dān)漸重：送禮開(kāi)銷(xiāo)高過(guò)贍養(yǎng)費(fèi)。這兩個(gè)是春節(jié)中的常見(jiàn)現(xiàn)象。近幾年時(shí)，隨著打工熱潮高漲，春節(jié)回家過(guò)年的打工仔們的車(chē)費(fèi)也就算到了春節(jié)的消費(fèi)中：還有科技發(fā)展，手機(jī)短信拜年又成了當(dāng)今的時(shí)尚，其費(fèi)用算來(lái)也是不小的一筆。據(jù)了解，低層人群在春節(jié)期間消費(fèi)大約在100500元之間：中層人群消費(fèi)在7001000元之間：高階層人群則在1000元以上。因而可知，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大多數(shù)人已能夠過(guò)上一個(gè)富足的好年。
時(shí)代賦予春節(jié)新的內(nèi)容，時(shí)代也不斷給予它新的挑戰(zhàn)，不同的時(shí)代雖然內(nèi)容上不斷增新，但基本形式和主題相信會(huì)始終保持不變。風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，國(guó)泰民安，正是春節(jié)具有強(qiáng)大生命力和民族凝聚力的思想表現(xiàn)。無(wú)論怎么變，它祝福吉祥如意的深層含義沒(méi)有改變。現(xiàn)在大多數(shù)春節(jié)家庭團(tuán)聚的習(xí)俗至今相傳，人們?cè)倏嘣倮郏汗?jié)那幾天一定要好好過(guò)，這是個(gè)生理調(diào)整的需要，也是社會(huì)和諧的需要。無(wú)論是旅游過(guò)年，上網(wǎng)過(guò)年，還是晚會(huì)過(guò)年，人們尋求的還是人與人之間的溝通，人們?cè)谕坏臅r(shí)間以大致近似的方式作大體一致的選擇，是個(gè)人的需要，是社會(huì)的需要，也是民族的需要。
每個(gè)時(shí)代都為春節(jié)增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我們身處于一個(gè)中華民族的全面復(fù)興偉大時(shí)代，自然應(yīng)該為春節(jié)這個(gè)古老的節(jié)日增光添彩，因?yàn)槊袼讘?yīng)該是大眾生活中自發(fā)形成和傳承的，來(lái)體現(xiàn)民眾的文化訴求。我們只有在保持傳統(tǒng)與接受現(xiàn)代生活方式方面找到一個(gè)契合點(diǎn)，我們才可能構(gòu)出一個(gè)新的民族文化體系，也就是在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，傳讀我們的春節(jié)文化，強(qiáng)化它的本土性，再向世界人民展示它具有燦爛文化的一面，讓它成為世界人民同賀的和諧佳節(jié)。
黨的xx大指出，要“全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性， 積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。時(shí)下，有一種新興的文化在中國(guó)大地上悄然升起，因其充滿(mǎn)著鄉(xiāng)土氣息，涵蘊(yùn)著豐富的生活共識(shí)，反應(yīng)出了普通平民的內(nèi)心訴求以及精神世界，在中國(guó)大地上以迅雷不及掩耳之勢(shì)迅速傳播開(kāi)來(lái)，甚至與精英文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)撞，這就是時(shí)下正如火如荼的“草根文化”。它強(qiáng)大的感染力使得它在大學(xué)生中也廣泛流傳開(kāi)來(lái)。對(duì)于這種平民文化在作為祖國(guó)未來(lái)希望的大學(xué)生中的滲透，我們的大學(xué)生是怎么看待的，又受到了怎樣的影響呢？為此，在XX年5月13日，我在一些高校開(kāi)展了一次“關(guān)于大學(xué)生對(duì)草根文化認(rèn)識(shí)”的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查。
一、調(diào)查對(duì)象與方法
（一）調(diào)查對(duì)象
在校大學(xué)生
（二）調(diào)查方法
本次調(diào)查主要以網(wǎng)絡(luò)調(diào)查為主要方法，請(qǐng)一些院校的同學(xué)在各自專(zhuān)業(yè)的qq群上邀請(qǐng)同學(xué)參與問(wèn)卷調(diào)查。
二、 調(diào)查結(jié)果與分析
（一）調(diào)查結(jié)果
本次調(diào)查共回收問(wèn)卷113份，其中有效問(wèn)卷113份，回收率100%，問(wèn)卷容
量113.
統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，絕大多數(shù)（92.92%）的大學(xué)生認(rèn)為他們?cè)谏钪休^常或更常遇見(jiàn)“草根”一詞，又有53.98%的大學(xué)生認(rèn)為他們自己本身就屬于“草根”一族。有55.75%的對(duì)“草根文化”持中立態(tài)度，而37.17%的大學(xué)生對(duì)此則表示欣賞與尊重。對(duì)于“草根文化”的精神作用方面，大多數(shù)（87.61%）的大學(xué)生認(rèn)為他是一種相對(duì)積極的文化，也有2.66%的大學(xué)生認(rèn)為它是一種低俗的文化。大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為“草根文化”對(duì)中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)具有積極的作用，但同時(shí)他們也認(rèn)為“草根文化”良莠不齊，需要規(guī)范與引導(dǎo)。
（二）調(diào)查問(wèn)題分析
調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的大學(xué)生已對(duì)“草根文化”都有一定的認(rèn)識(shí)，他們中的相當(dāng)一部分是比較喜歡這種產(chǎn)生于民間的原生態(tài)文化。但是這其中產(chǎn)生的一些問(wèn)題也值得我們重視。
1、有相當(dāng)一部分的大學(xué)生對(duì)于主流文化、精英文化等的接觸機(jī)會(huì)較少。
調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有高達(dá)53.98%的大學(xué)生認(rèn)為自己本身就是“草根”的一員。而卻僅有37.17%的大學(xué)生對(duì)“草根文化”持欣賞與尊重的態(tài)度，這表明這其中有至少有16.81%的大學(xué)生并沒(méi)有對(duì)“草根文化”表示欣賞之情卻認(rèn)為自己是“草根”的一員。也就是說(shuō)，這些人并不想成為“草根”，但是他們卻成為了草根的一員。再進(jìn)一步說(shuō)，就是他們的文化追求是有別于“草根文化”的內(nèi)容的，但是他們卻身處于“草根文化”之中，參與并融于“草根文化”當(dāng)中，或者說(shuō)，“草根文化”反應(yīng)了“草根階層”的現(xiàn)實(shí)意志和思想意識(shí)，而這些現(xiàn)實(shí)意志與思想意識(shí)與他們自身的意志與思想?yún)s是不謀而合的，但是對(duì)于這些現(xiàn)實(shí)意志與思想意識(shí)的表達(dá)方式他們并不表示贊賞。對(duì)于前者，可能是由于他們對(duì)主流文化或者精英文化接觸的機(jī)會(huì)較少，而“草根文化”卻比較廣泛地分布在自己的身邊，使得他們不得不參與其中。而對(duì)于后者，我們知道，“草根階層”是以相對(duì)比較弱勢(shì)的階層，雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)內(nèi)容豐富，但總的說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)期處于社會(huì)底層和邊緣，多處在消極、被動(dòng)和從屬的地位，成為熱點(diǎn)的時(shí)間不長(zhǎng)，在文化的自我認(rèn)識(shí)上的不清晰，以及立場(chǎng)上的變動(dòng)性大，大學(xué)生們認(rèn)為自身處于這個(gè)階層，表明他們的學(xué)習(xí)或者追求在某些曾度上與“草根階層”有相似之處，自我認(rèn)識(shí)比較消極，但是他們對(duì)文化的追求又比較高，對(duì)于一些“草根文化”的傳播方式他們就不太喜歡了。
2、許多大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感與使命感，使得他們對(duì)文化的追求陷入誤區(qū)。
眾所周知，大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，他們是一群接受過(guò)大學(xué)教育，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。他們是我國(guó)特設(shè)社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，是我國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳承者和接班人，是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)。但是調(diào)查中我們卻發(fā)現(xiàn)，73.45%的大學(xué)生認(rèn)為“草根文化”
是一種平民文化，53.98%的大學(xué)生認(rèn)為自己就是“草根”的一員。不然看出，許多大學(xué)生在還沒(méi)有真正地步入社會(huì)之前就已經(jīng)把自己歸于平民階層了，把自身歸為相對(duì)弱勢(shì)的階層，或者說(shuō)他們對(duì)生活的追求相對(duì)消極了，“草根文化” 是一種遠(yuǎn)離了價(jià)值取向的文化，正是由于這種文化產(chǎn)生于平民或民間文化，本身所感染的是來(lái)自于“草根”階層樸素的氣息，從而使得“草根文化”本身缺少價(jià)值取向的定位，因而也就無(wú)法幫助“草根”階層在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中認(rèn)清這種文化的意義，甚至模糊了個(gè)體自身的價(jià)值取向，而且大學(xué)生接觸草根文化主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸的，“草根文化”借助于網(wǎng)絡(luò)之后，迅速擴(kuò)大起來(lái)，這種形式下的文化更容易和感性的娛樂(lè)方式相結(jié)合，它們常常只顧忌個(gè)體此時(shí)彼地的感觀感受，市儈之氣比較足，若不加選擇地認(rèn)同，難免會(huì)陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也無(wú)法提升。加之文化自身缺少傾注對(duì)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的思考，缺乏歷史的沉積和精髓的提升，在當(dāng)今社會(huì)的顯示環(huán)境中和網(wǎng)絡(luò)缺乏規(guī)范的環(huán)境下，不僅無(wú)助于這種文化認(rèn)同的個(gè)體群體形成正確的價(jià)值取向，無(wú)法幫助他們正確的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，反而在一定程度上造成了利己主義、消極思想和仇富厭世等不良影響。所以這就使得大學(xué)生在思想上，在價(jià)值觀上產(chǎn)生了比較消極的影響。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定信念，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民。祖國(guó)希望大學(xué)生能成為一個(gè)為人民服務(wù)的人，大學(xué)生是要為平民服務(wù)的，大學(xué)生要更好地服務(wù)于人民，就應(yīng)該盡可能地提升自己，鍛煉自己，雖然有很大一部分大學(xué)生最終還是要成為平民，但是大學(xué)生應(yīng)該有積極的價(jià)值取向，有崇高的理想、積極進(jìn)取并為之努力奮斗。
3、許多大學(xué)生對(duì)“草根文化”的認(rèn)識(shí)不足，過(guò)分信任草根文化。
我們知道，雖然“草根文化”的風(fēng)起云涌從一定意義上看豐富了人們的文化生活，補(bǔ)充了人們的精神需求，體現(xiàn)了文藝的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，對(duì)主流文化進(jìn)行了輔助和補(bǔ)充，使文藝體現(xiàn)出了真正的“雅俗共賞”之特點(diǎn)，但是我們不能忽視“草根文化”也制造了很多無(wú)節(jié)制的娛樂(lè)垃圾和選秀泡沫。與形式的雷同相比，內(nèi)容的蒼白和表演的劣質(zhì)對(duì)這類(lèi)節(jié)目的殺傷力更大。一些節(jié)目在選拔過(guò)程中選手和主持人丑態(tài)百出，有的節(jié)目的獲勝者明顯帶有不健康的印記，不僅讓觀眾膩煩，還對(duì)青少年有著不良的導(dǎo)向。這種明顯的低俗化傾向讓很多學(xué)者感到擔(dān)憂(yōu)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所研究員時(shí)統(tǒng)宇用“惡俗”評(píng)價(jià)此類(lèi)節(jié)目，認(rèn)為其既宣傳了一夜暴富的錯(cuò)誤價(jià)值觀，更在審美導(dǎo)向上乏善可陳，有些節(jié)目和作品的文化含量和思想含量微乎其微……我們發(fā)現(xiàn)有15.93%的大學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有必要規(guī)范“草根文化”，應(yīng)該順其自然，任其發(fā)展，可見(jiàn)部分大學(xué)生對(duì)“草根文化”過(guò)分信任，這可能會(huì)對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向，影響大學(xué)生的健康發(fā)展
三、 建議
（一）加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，特別是在大學(xué)校園中的社會(huì)主義文化建設(shè)。
通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，有很多大學(xué)生對(duì)一些社會(huì)主流文化，精英文化的接觸機(jī)會(huì)相對(duì)較少，這就使得他們?cè)谌鄙倭藢?duì)高質(zhì)量精神食糧的獲取。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為應(yīng)該：
一、經(jīng)常在校園內(nèi)開(kāi)展適合大學(xué)生接觸的的主流文化、精英文化活動(dòng)。主流文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀所積累下來(lái)的具有積極價(jià)值取向，迎合社會(huì)發(fā)展需要的先進(jìn)文化，精英文化以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識(shí)分子或文化人為受眾，旨在表達(dá)他們的審美趣味、價(jià)值判斷和社會(huì)責(zé)任的文化。經(jīng)常置身于這樣的文化環(huán)境，對(duì)于大學(xué)生的審美趣味、價(jià)值判斷等會(huì)有積極的導(dǎo)向作用。
二、讓適合大學(xué)生健康法陣的更多元的文化進(jìn)入校園。不同人對(duì)不同文化的親近度各有不同，通過(guò)引入多元得文化，不僅有助于大學(xué)生選擇適合自身需求地健康文化，跟有利于營(yíng)造一股良好的文化氛圍，使得更多大學(xué)生的思想得到熏陶。
（二）加強(qiáng)大學(xué)生的思想建設(shè)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與使命感
當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢(shì)，服務(wù)社會(huì)， 在社會(huì)上樹(shù)立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時(shí)期社會(huì)賦予的歷史重任，培養(yǎng)大 學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感，顯得極為迫切和重要。我認(rèn)為，應(yīng)從愛(ài)國(guó)情懷、民族精神，崇高信念、遠(yuǎn)大理想，集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神等增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與使命感。要通過(guò)大學(xué)生比較樂(lè)于接受的方式來(lái)增強(qiáng)這些方面的教育，比如在授課過(guò)程中，老師可以就時(shí)下發(fā)生的一些時(shí)勢(shì)與大學(xué)生分享，并在其中深入愛(ài)國(guó)主義教育等加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感與使命感得教育，促使大學(xué)生對(duì)自身使命與責(zé)任進(jìn)行深入的思考
（三）規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為文化傳播的有力工具，特別是對(duì)于“草根文化”這種大眾文化當(dāng)中。然而這種借助于互聯(lián)網(wǎng)的文化傳播方式確是與商業(yè)價(jià)值相掛鉤的。因此，這種可以創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的文化在向商業(yè)利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化中也必須遵循商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律，按照市場(chǎng)的供求關(guān)系以及各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)運(yùn)作。然而在尋求文化的商業(yè)化的同時(shí)，我們不能忽視文化自身的發(fā)展。在文化的 發(fā)展中，文化自身的發(fā)展和商業(yè)運(yùn)作模式如果不能很好的結(jié)合，無(wú)法有效的解決二者之間的分歧， 最終的結(jié)果只能是兩敗俱傷。所以，我認(rèn)為，政府應(yīng)該出手干預(yù)商業(yè)運(yùn)作對(duì)文化的傳播，對(duì)于一些惡俗的、低級(jí)趣味的、拜金的、帶有消極意味的文化應(yīng)該加以規(guī)范、限制，以便構(gòu)建一個(gè)和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)世界。
四、總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，較大部分同學(xué)對(duì)于“草根文化”的認(rèn)識(shí)還是比較積極、健康的。但是，我們也從中看出了一些大學(xué)生不健康的心理以及思想狀態(tài)。應(yīng)該對(duì)這類(lèi)學(xué)生加以指引與教育。同時(shí)“草根文化”作為一種植根于民間，反應(yīng)平民現(xiàn)實(shí)意志與精神世界的原生態(tài)文化，作為中國(guó)文化的一個(gè)流派，它的存在有它豐富的意義與積極的作用，只要加以疏導(dǎo)，必將成為中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義文化的一朵奇葩。
附：關(guān)于大學(xué)生對(duì)“草根文化”認(rèn)識(shí)的調(diào)查問(wèn)卷
XX年，注定是屬于草根的年代，當(dāng)旭日陽(yáng)剛、西單女孩走紅網(wǎng)絡(luò)，登上春晚后，當(dāng)微博打拐彰顯出草根力量不可估量的潛力時(shí)，越來(lái)越多的草根從地下室、出租屋、地下通道里走出來(lái)，登上了屬于自己的舞臺(tái)。那么您對(duì)“草根文化”持何種看法呢？
1.日常生活中，你感覺(jué)“草根”這個(gè)詞常見(jiàn)嗎？
a.非常常見(jiàn) 15票，13.27%
b.比較常見(jiàn) 60票，53.1%
c.一般 28票，24.78%
d.較少 8 票， 7.08%
2.你認(rèn)為什么是草根文化？
a、不被主流接受的文化 6 票，5.31%
b、只在民間流傳 26票，23.01%
c 、網(wǎng)絡(luò)文化 11票，9.73%
d、平民文化 83票，73.45%
e、其他 1 票，0.88%
3.你認(rèn)為自己屬于“草根”中的一員嗎
a、屬于 61票，53.98%
b、不屬于 36票，31.86%
c、其它 14票，12.39%
4.你對(duì)草根文化的態(tài)度是
a、無(wú)聊，不關(guān)注 3 票， 2.65%
b、鄙視 1 票， 0.88%
c、欣賞、尊重 42票，37.17%
d、一般 ，不排斥不反對(duì) 63票，55.75%
e、其他、 2票，1.77%
5.今年在春晚播出的《春天里》收到廣泛好評(píng)，請(qǐng)你談?wù)劙巡莞幕嵘衔枧_(tái)的看法。
a、值得認(rèn)同，新的文化形態(tài) 70票，60.95%
b、不認(rèn)同，雖然偶爾有好作品，但是品位低 7票，6.19%
c、隨便，無(wú)所謂 16票，14.16%
d、有一些認(rèn)同，有一些不認(rèn)同 16票，14.16%
6.你如何看待草根文化？
a、是一種必然的流行 16票，14.16%
b、低俗文化 3票， 2.66%
c、積極的一面大于消極的一面 83票，73.45%
d、消極的一面大于積極的一面 8票， 7.08%
7.你認(rèn)為草根文化屬于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容嗎？
a、屬于，只要具有教育人、啟迪人、鞭策人，主宰并傳承著社會(huì)文明的文化形態(tài)，都屬于社會(huì)主義文化 87票，76.99%
b、不屬于，來(lái)自于民間，沒(méi)有經(jīng)過(guò)權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)證 8票， 7.08%
c、不知道，無(wú)所謂 11票，9.73%
8.你認(rèn)為，“草根”的流行對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化帶來(lái)了什么影響？（多選題）
a.引起社會(huì)注意，提升底層社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán) 72票，63.72%
b.補(bǔ)充中國(guó)特社會(huì)主義主流文化，使文化更加多元 43票，38.05%
c.增加底層公眾的社會(huì)認(rèn)同感 29票，25.66%
d.與精英之間的裂痕越拉越大 2票，1.77%
9. 你認(rèn)同：“無(wú)論什么文化，只要能夠以正面的思想影響人的就是好文化，所以?xún)?yōu)秀的‘草根文化’也是社會(huì)的主流文化”這個(gè)觀點(diǎn)嗎？
a、認(rèn)同 79票，69.91%
b、不認(rèn)同 24票，21.24%
c、不知道 6票，5.31%
10.你覺(jué)得有必要規(guī)范“草根文化”的發(fā)展嗎？
a、有必要草根文化，良莠不齊，一定要規(guī)范，使之與社會(huì)主義主流文化相適應(yīng) 87票，76.99%
[關(guān)鍵詞]冼夫人；文化；建筑藝術(shù)；傳承
一、冼夫人文化的現(xiàn)狀和傳承
（一）冼夫人文化現(xiàn)狀
冼夫人是“中國(guó)巾幗英雄第一人”，“是我輩及后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模”、全世界女性的榜樣，一生致力于祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，功績(jī)卓著，她維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神與她“愛(ài)人民，愛(ài)和平”的人生觀具有永恒的價(jià)值，于當(dāng)代尤顯重要。冼夫人也深受人民民眾的信任、尊敬、擁護(hù)和愛(ài)戴，在粵西地區(qū)，為了世代紀(jì)念和祭祀冼太夫人，人們?cè)谌巳夯顒?dòng)的中心地方都為她立廟。各個(gè)地區(qū)的城市與農(nóng)村，乃至其他國(guó)家比如新加坡、馬來(lái)西亞等均修建有祭奠洗夫人的廟宇。人們對(duì)洗夫人敬仰崇拜，已構(gòu)成了一種廣泛的生活風(fēng)俗。
（二）對(duì)于嶺南文化而言，洗夫人文化是不可缺少的構(gòu)成內(nèi)容，整體而言，洗夫人文化資源包括兩個(gè)方面，其一是物質(zhì)層面的，其二是精神層面的，可是其大多借助某種事物加以表現(xiàn)，具體而言：
1.文物古跡
洗夫人由于其突出的成就受到人們的尊敬與愛(ài)戴，在她生活的地區(qū)流傳著諸多詩(shī)詞歌賦、古董字畫(huà)、傳說(shuō)故事與祭祀其的廟宇等文化古跡。建筑特點(diǎn)是建筑文化的靈魂，同時(shí)是建筑文化中最突出的要素，以需要以建筑為依托，無(wú)法獨(dú)自存在。冼夫人廟作為冼夫人文化的物質(zhì)載體，對(duì)于地域建筑文化的傳承和發(fā)展具有重要價(jià)值和意義。目前，全世界有2500座冼夫人廟，茂名占1/8，有380多間，遍布城鄉(xiāng)。國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位電白電城山兜娘娘廟（即冼夫人廟）和省級(jí)文物保護(hù)單位高州冼太廟、高州舊城冼太廟和電白霞洞誠(chéng)敬夫人廟。從到這些廟宇中實(shí)地調(diào)研看到有很多冼夫人的信息，讓人感受到冼夫人就在身邊。
2.民俗、信俗方面
冼夫人信俗是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。冼夫人信俗是以信奉和弘揚(yáng)冼夫人的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、立德為核心，以冼太廟為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以廟會(huì)、習(xí)俗和傳說(shuō)等為表現(xiàn)形式的民俗文化，由祭祀儀式、日常生活習(xí)俗和故事傳說(shuō)三大系列組成。對(duì)冼夫人的信仰、崇拜和紀(jì)念，已經(jīng)深深地融入了粵西各地?cái)?shù)千萬(wàn)信眾以及他們后裔的生活當(dāng)中，成為了增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和家庭和諧的一個(gè)重要文化紐帶。冼夫人廟堂文化、祭祀文化在冼夫人文化區(qū)域是冼夫人文化傳承的重要體現(xiàn)。
3.文學(xué)藝術(shù)
“洗夫人”已從最初的杰出人物、名字演變?yōu)楫?dāng)今的一個(gè)載體，一個(gè)呈現(xiàn)嶺南文化的特殊載體。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，“洗夫人”是人們尊敬與敬仰的神祗，在鄉(xiāng)村盛傳著諸多關(guān)于洗夫人的書(shū)面、墓碑、詩(shī)歌、傳說(shuō)等；從宋朝蘇軾開(kāi)始，文人墨客稱(chēng)贊洗夫人的詩(shī)歌、墓碑、對(duì)聯(lián)也數(shù)不勝數(shù)；當(dāng)今時(shí)代有關(guān)洗夫人的電影、喜劇、小說(shuō)也頻頻出現(xiàn)。如此，歷經(jīng)歷史的凝練，逐步構(gòu)成了以洗夫人為核心的價(jià)值理念：仁愛(ài)、順民、母性、愛(ài)國(guó)。此也是漢文化和“百越”文化有效融合后的最好選擇，同時(shí)是中華民族同心協(xié)力的必然道路。
二、冼夫人文化在建筑藝術(shù)上的現(xiàn)狀和體現(xiàn)
（一）冼夫人文化相關(guān)的建筑藝術(shù)
1.化州冼夫人廟
化州市同慶鎮(zhèn)宏道村委會(huì)宏道村冼太廟，占地面積100多畝，廟長(zhǎng)40.5米，寬37米，建筑面積1500平方米。紅墻綠瓦，磚、石、木及水泥混合結(jié)構(gòu)，建筑風(fēng)格古香古色，廟中廳為香案禮拜臺(tái)，后座通體設(shè)“譙國(guó)宮”神殿，彩雕龍柱，錦帳帷幕，金碧輝煌，冼太夫人塑像端坐于“譙國(guó)宮”正中，左右為護(hù)衛(wèi)將軍，后座左廂為馮寶公祠，右?guī)麨橥恋仂簟R大門(mén)前嵌“冼太廟”牌匾。左右刻正楷對(duì)聯(lián)：“郡溯始平神廟無(wú)殊祖廟基開(kāi)宏道公門(mén)不異寢門(mén)”。大門(mén)前有個(gè)冼夫人石雕像，高大聳立的在冼夫人廟前。瓦片用青磚青瓦覆蓋，建筑充滿(mǎn)了想象力，結(jié)合了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代氣息的廟宇。冼夫人雕像以石雕為主，用大理石做的，并立了牌坊和雕刻彩繪壁畫(huà)等，體現(xiàn)冼夫人的身平功績(jī)。同時(shí)廟宇的頭頂?shù)窨痰牟皇驱垼区P凰，因?yàn)橘蛉耸墙韼接⑿鄣谝蝗耍L(fēng)格以女性為主。廟宇以紅、黃色為主，紅色代表富貴和吉祥；黃色代表莊嚴(yán)。墻體都是紅色的，如此顯眼的顏色，為的是紀(jì)念冼夫人維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和嶺南地區(qū)的和平安定的偉大奉獻(xiàn)。
2.高州市城區(qū)冼太廟（冼夫人文化園）
洗夫人文化園整體格局為三路四進(jìn)，進(jìn)深60米左右，總面闊50米上下，整體規(guī)模在1000平方米上下，與祭祀場(chǎng)院一同計(jì)算，可達(dá)一萬(wàn)平方米。建筑結(jié)構(gòu)采用的是磚木結(jié)構(gòu)，墻體為紅色，屋瓦為綠色，裝飾十分隆重，采用雕刻、彩繪等多種表現(xiàn)方式，體現(xiàn)出濃濃的當(dāng)?shù)仫L(fēng)情。洗夫人文化園的主體建筑包括三進(jìn)，分別是前、中、正三殿。正殿采用的是穿斗型梁架架構(gòu)，色彩豐富，裝飾豪華。廟的頂脊的裝飾選擇的是雙龍戲珠。洗夫人座像位于該殿明間，該像在啟動(dòng)特定機(jī)關(guān)以后，可自行站起，自行落座，自行出手，自行回手，設(shè)計(jì)獨(dú)運(yùn)匠心，是別的洗廟不可比擬的。廟宇中的《恭謁冼夫人廟書(shū)》碑及《冼夫人記》碑都完好如初。廟宇中還設(shè)有玉香爐，是清代同治年間的，清朝晚期，秘魯、西班牙、美國(guó)等國(guó)家的公使陳蘭彬等為此廟提筆的楹聯(lián)等，另外還有很多明代和清代十分寶貴的石碑記等。其和諸多現(xiàn)代書(shū)畫(huà)者的作品，一同構(gòu)成了文化底蘊(yùn)深厚的洗廟景點(diǎn)。繪畫(huà)形式，具有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。
3.茂名市濱海新區(qū)冼太夫人故里景區(qū)
洗太夫人故里景區(qū)所在位置是茂名市濱海新區(qū)電城鎮(zhèn)山兜村。該景區(qū)中不但有娘娘廟，還是隋譙國(guó)夫人冼氏墓、冼太夫人故居遺址，像這種洗夫人廟宇、洗夫人故居、洗夫人墓碑同存的情況在國(guó)內(nèi)再無(wú)其二。整體格調(diào)端莊，顏色大多采用素色，比如黑色、白色，建材以青磚、黑瓦、白石為主，沉重的格調(diào)和天井庭院活潑的氛圍構(gòu)成鮮明對(duì)照。注重頂脊的裝飾、入門(mén)處配有石獅是廟宇建筑慣用方法。娘娘廟外觀簡(jiǎn)單素雅，頭門(mén)以花崗巖修建，兩扇門(mén)為黑色，上面雕刻有神像，門(mén)外配有兩個(gè)抱鼓石，另設(shè)有石檐柱。該廟宇的一個(gè)突出特色便是外墻的墻體，是隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝磚石構(gòu)成，人們將其稱(chēng)作“一墻含五代”。墻體由地面到一米高的地方采用形狀不規(guī)則的石塊，然后上面是青磚。采用格扇、屏風(fēng)、漏窗等帶有地區(qū)性特點(diǎn)的建筑元素，不但在建筑外形上有獨(dú)特性，另外和通風(fēng)體系、建筑空間有效融合，同時(shí)起到圍護(hù)與通風(fēng)的效能，增強(qiáng)了廟宇的區(qū)域性體現(xiàn)與文化體現(xiàn)。
4.湛江市特呈島冼太廟
特呈島具有別具特色的冼夫人文化，島內(nèi)古今傳頌冼夫人，建廟立碑，銘記其恩，世代沿襲。其它海島漁村多崇尚媽祖，建天后宮，而在海島建冼夫人廟見(jiàn)之不多，特呈島7條自然村有紀(jì)念冼夫人的“會(huì)宮廟”和“冼太廟”共7座，實(shí)屬全國(guó)罕有。島上每年的元宵和農(nóng)歷11月年例，隆重舉行的冼夫人祭祀活動(dòng)，其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，規(guī)模之大，場(chǎng)面之活躍，更是堪稱(chēng)民俗文化一絕。在海島上的建筑多用堅(jiān)固的石材、磚瓦等具有防風(fēng)防水等功能。具有鮮明的地方特色和氣候適應(yīng)性特征，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值
（二）冼夫人文化建筑藝術(shù)的保護(hù)與今后的發(fā)展
我們都知道保存古代建筑的歷史意義。對(duì)于古代建筑中有雕飾的石雕、木雕、磚雕、瓦獸件等建筑元素，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎運(yùn)用，盡可能做到不更換或者最低程度的更換。對(duì)彩畫(huà)、壁畫(huà)、塑像等藝術(shù)品，更不可隨意修繕。要將文化融入到建筑藝術(shù)之中，用貼近史實(shí)和當(dāng)今時(shí)代的要求進(jìn)行藝術(shù)的塑造。
“唯一用好心”的精神在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多方面?zhèn)鞑ィ诟咧菔校昂眯母邲觥币焉A為城市理念，諸多涉及民生的項(xiàng)目和洗夫人密切關(guān)聯(lián)；在茂名濱海新區(qū)，洗太故里文化游覽區(qū)已初步建成，以洗夫人出海南渡的歷史為基礎(chǔ)的深水大港也在全面建設(shè)中；化州市耗費(fèi)諸多時(shí)間與金錢(qián)重點(diǎn)建設(shè)洗夫人文化發(fā)展中心，民間資本大量流入。
為了加強(qiáng)對(duì)于冼夫人文化的在建筑藝術(shù)上的傳播，我們?cè)诟咧菔姓{(diào)研的時(shí)候還在當(dāng)?shù)氐男W(xué)進(jìn)行了支教墻繪活動(dòng)，支教墻繪的主題就是冼夫人的文化精神和愛(ài)國(guó)精神。通過(guò)繪制冼夫人在馬上的畫(huà)像，和書(shū)寫(xiě)“唯用一好心”在墻上，可以給更多人知道和了解。傳承冼夫人精神和愛(ài)國(guó)主義。
姓名：劉劍潞
常州廣播電視大學(xué) 10春工商班 劉劍潞 103XX401246
一、 實(shí)踐調(diào)查內(nèi)容
（一）引言
企業(yè)文化具有構(gòu)建核心競(jìng)爭(zhēng)力的功能、作用，但能否真正發(fā)揮這種作用，還要看企業(yè)文化是否正確反映企業(yè)的性質(zhì)和內(nèi)外環(huán)境的變化，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。因此，企業(yè)文化的創(chuàng)新對(duì)于中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升具有重要的理論意義和實(shí)踐意義,發(fā)揮著獨(dú)特的作用。企業(yè)文化創(chuàng)新是提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉在全球經(jīng)濟(jì)一體化，跨國(guó)公司大發(fā)展的背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步融入經(jīng)濟(jì)全球化的潮流中，中國(guó)企業(yè)正面臨著前所未有的競(jìng)爭(zhēng)壓力。面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，中國(guó)企業(yè)只有培養(yǎng)、塑造企業(yè)核心能力，才能夠保持長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。核心競(jìng)爭(zhēng)力是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無(wú)法模仿的競(jìng)爭(zhēng)能力，是相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，具有獨(dú)特性和不可模仿性等重要特征。能力、資源、人才、技術(shù)、知識(shí)、制度、流程無(wú)論如何先進(jìn)，具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，只是一家企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的反映或表現(xiàn)，而非核心競(jìng)爭(zhēng)力本身和動(dòng)力源。那么，驅(qū)動(dòng)技術(shù)、資源、人才等的力量源泉就是企業(yè)文化的創(chuàng)新或優(yōu)秀的靈活適應(yīng)的企業(yè)文化。企業(yè)核心的競(jìng)爭(zhēng)力是建立于企業(yè)文化創(chuàng)新力之上的一種“合力”。它來(lái)源于企業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)新力(包括:管理創(chuàng)新力、組織創(chuàng)新力、制度創(chuàng)新力、知識(shí)創(chuàng)新力、技術(shù)創(chuàng)新力、產(chǎn)品創(chuàng)新力、營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新力等)。從動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中，企業(yè)能夠在實(shí)現(xiàn)利益相關(guān)者平衡發(fā)展的同時(shí)提升競(jìng)爭(zhēng)力，其關(guān)鍵的解決方法是企業(yè)文化創(chuàng)新。企業(yè)文化創(chuàng)新是培育和提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的保證一個(gè)擁有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)所體現(xiàn)出的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以超越的。因?yàn)閮?yōu)秀的企業(yè)文化不但塑造和豐富了良好的品牌形象，而且還能極大地提高企業(yè)員工工作的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)員工的團(tuán)隊(duì)精神和企業(yè)的凝聚力，使員工的潛能得到最大限度地挖掘。一方面，在企業(yè)文化中弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，使全體員工在極強(qiáng)的創(chuàng)新精神的鼓舞下創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，就能使企業(yè)各種資源得到最佳配置、效用得到最好發(fā)揮，企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力自然會(huì)發(fā)揮到最強(qiáng)。另一方面，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)借鑒，來(lái)改善和豐富企業(yè)文化的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的創(chuàng)新，使企業(yè)更具活力和競(jìng)爭(zhēng)力
（二）公司概況
江蘇建設(shè)裝飾工程有限公司（簡(jiǎn)稱(chēng)江蘇建設(shè)）成立于1992年12月，XX年9月經(jīng)江蘇省財(cái)政廳批準(zhǔn)改制為有限責(zé)任公司。公司經(jīng)建設(shè)部核準(zhǔn)現(xiàn)具有建筑裝飾裝修工程專(zhuān)業(yè)承包一級(jí)，建筑裝飾專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)甲級(jí)，建筑幕墻專(zhuān)業(yè)承包一級(jí)，建筑幕墻專(zhuān)項(xiàng)工程設(shè)計(jì)甲級(jí)，機(jī)電設(shè)備安裝專(zhuān)業(yè)承包一級(jí)和建筑智能化專(zhuān)業(yè)承包二級(jí)、鋼結(jié)構(gòu)，消防工程專(zhuān)業(yè)承包三級(jí)資質(zhì)。并已通過(guò)iso9001質(zhì)量管理體系、iso14001環(huán)境管理體系、gb/t28001職業(yè)健康安全管理體系 審核認(rèn)證。現(xiàn)為中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)理事單位，江蘇省裝飾裝修行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)單位、常州裝飾裝修行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)單位、常州建筑業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)單位。公司現(xiàn)任董事長(zhǎng)，總經(jīng)理?xiàng)畲髠ィF(xiàn)為中國(guó)裝飾協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省裝飾協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和常州裝飾裝修協(xié)會(huì)（商會(huì)）會(huì)長(zhǎng)，常州市工商聯(lián)執(zhí)行委員，全國(guó)建筑裝飾行業(yè)優(yōu)秀企業(yè)家。
江蘇建設(shè)自創(chuàng)辦至今，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，現(xiàn)已發(fā)展成為集設(shè)計(jì)、施工、安裝、生產(chǎn)制作于一體，具有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和施工實(shí)力的裝飾骨干企業(yè)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和裝飾行業(yè)深入發(fā)展，公司奉行“創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)機(jī)制，勵(lì)精圖治做強(qiáng)”的方針，扎扎實(shí)實(shí)走“多元經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、品牌經(jīng)營(yíng)”之路，通過(guò)不斷深化企業(yè)內(nèi)部管理，加大科技裝備和固定資產(chǎn)的投入，努力培養(yǎng)和提高全員整體素質(zhì)，促進(jìn)了企業(yè)持續(xù)、穩(wěn)健、和諧發(fā)展。
公司的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)和施工足跡遍布全國(guó)，走出國(guó)門(mén)，承接了一大批種類(lèi)繁多，規(guī)模各異的建筑裝飾、建筑幕墻等工程項(xiàng)目及國(guó)家、省、市重點(diǎn)工程項(xiàng)目和援藏、援外和外經(jīng)工程項(xiàng)目，以精湛的工藝，優(yōu)良的質(zhì)量、合理的價(jià)格，真誠(chéng)的服務(wù)贏得了社會(huì)和客戶(hù)的認(rèn)可和信任，在國(guó)內(nèi)外創(chuàng)出了一批優(yōu)質(zhì)工程，到目前為止，先后獲得一項(xiàng)魯班獎(jiǎng)、十三項(xiàng)全國(guó)建筑工程裝飾獎(jiǎng)、二十七項(xiàng)江蘇省紫金杯獎(jiǎng)，多次獲得江蘇省揚(yáng)子杯優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)、江蘇省裝飾優(yōu)質(zhì)工程銀獎(jiǎng)與紫金杯獎(jiǎng)和多項(xiàng)市級(jí)優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)。
公司自1996年以來(lái)，連續(xù)被評(píng)為江蘇省建筑裝飾優(yōu)秀企業(yè)，連續(xù)多年被江蘇省人民政府命名為aaa級(jí)重合同、守信用企業(yè)。被常州工商局命名為免檢企業(yè)。先后多次被評(píng)為常州市優(yōu)秀施工企業(yè)、常州市優(yōu)秀建筑裝飾企業(yè)、常州市建設(shè)系統(tǒng)安全生產(chǎn)管理先進(jìn)單位、建筑工程質(zhì)量管理先進(jìn)單位和常州市文明單位以及常州市建設(shè)系統(tǒng)文明單位。XX年-XX年，公司連續(xù)三年被評(píng)為中國(guó)建筑裝飾行業(yè)百?gòu)?qiáng)企業(yè)。并被中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)評(píng)為XX-XX、XX-XX全國(guó)建筑裝飾明星企業(yè)。
2004年4月，中央實(shí)施理論研究和建設(shè)工程開(kāi)始啟動(dòng)，其中設(shè)有文學(xué)課題組。文學(xué)課題組的任務(wù)之一，就是編寫(xiě)一部以為指導(dǎo)的文學(xué)理論課程教材，供高校中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生使用。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，新的教材必須具有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容與風(fēng)貌，必須對(duì)新時(shí)期以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作和理論研究方面以及文學(xué)理論發(fā)展建設(shè)作出較為全面、準(zhǔn)確、客觀的介紹，以結(jié)合新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)實(shí)際，具有時(shí)代氣息和實(shí)用價(jià)值。為此，該課題組決定編寫(xiě)3個(gè)調(diào)查報(bào)告，即《新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作若干情況的調(diào)查報(bào)告》《新時(shí)期以來(lái)文學(xué)理論和批評(píng)發(fā)展概況的調(diào)查報(bào)告》和《新時(shí)期高校文學(xué)理論教材編寫(xiě)調(diào)查報(bào)告》。3個(gè)調(diào)查報(bào)告被列為理論工程文學(xué)組子項(xiàng)目，撥款加以支持。其中前兩個(gè)調(diào)查報(bào)告還被中國(guó)作協(xié)列入2004年度的重要作品扶持項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)相關(guān)撰稿專(zhuān)家集體兩年多的周密調(diào)查研究和認(rèn)真撰寫(xiě)，去年底由春風(fēng)文藝出版社出版。
《新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作若干情況的調(diào)查報(bào)告》由王先霈主編，該書(shū)對(duì)新世紀(jì)以來(lái)在報(bào)刊、公開(kāi)出版的圖書(shū)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行了總結(jié)和追溯，為讀者提供了一個(gè)了解當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)狀的直觀的參照材料。近幾十年，世界和中國(guó)的文化都在發(fā)生此前少見(jiàn)的變化，社會(huì)普遍的審美取向、文學(xué)在人們文化生活中的地位、文學(xué)創(chuàng)作主體和文學(xué)接受主體的心態(tài)、文學(xué)的傳播方式等，都與往昔有了很大的不同，并引起了理論工作者的關(guān)注。本書(shū)作者也正是帶著這些思考著手進(jìn)行調(diào)查，既著重對(duì)近5年文學(xué)創(chuàng)作作出概括性?huà)呙瑁阎攸c(diǎn)放在努力凸現(xiàn)理論建設(shè)中需要正視的問(wèn)題，并對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象作出深入淺出的分析。
《新時(shí)期以來(lái)文學(xué)理論和批評(píng)發(fā)展概況的調(diào)查報(bào)告》由朱立元主編，也是教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目“文藝?yán)碚撝袊?guó)化研究”的中期成果之一。編著者查閱了新時(shí)期以來(lái)有關(guān)中國(guó)文藝?yán)碚撆c批評(píng)的報(bào)刊和著作，在對(duì)大量資料梳理篩選的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉，概括出了中國(guó)文學(xué)理論與批評(píng)發(fā)展中所關(guān)注的若干理論問(wèn)題和爭(zhēng)鳴，并據(jù)此對(duì)所掌握的材料進(jìn)行盡可能客觀的歸納與整理，力圖反映出新時(shí)期以來(lái)中國(guó)文學(xué)理論與批評(píng)發(fā)展的整體概貌與歷程進(jìn)程，展現(xiàn)了近20多年來(lái)中國(guó)文學(xué)理論和批評(píng)在中國(guó)社會(huì)、文化的歷史性轉(zhuǎn)型期所取得的一系列重大突破和前所未有的巨大成就。
8月25日，中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)作品扶持辦公室和春風(fēng)文藝出版社在京主辦了《新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作若干情況的調(diào)查報(bào)告》和《新時(shí)期以來(lái)文學(xué)理論和批評(píng)發(fā)展概況的調(diào)查報(bào)告》出版座談會(huì)。陳建功、李準(zhǔn)、鄭伯農(nóng)、童慶炳、錢(qián)中文、范詠戈、雷達(dá)、吳秉杰、蔣巍、孟繁華、賀紹俊、梁鴻鷹、牛玉秋、張陵、王一川、陳福民、李建軍、張檸、常晶、熊元義、劉見(jiàn)喜等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家學(xué)者以及兩個(gè)調(diào)查報(bào)告的部分編寫(xiě)者出席會(huì)議。大家認(rèn)為，兩部調(diào)查報(bào)告是中央實(shí)施理論研究和建設(shè)工程的重要收獲，也是當(dāng)代文學(xué)理論和批評(píng)界的重要成果，有助于人們對(duì)創(chuàng)作和理論批評(píng)格局有更清晰的認(rèn)識(shí)。著作體現(xiàn)出開(kāi)闊的視野和深厚的積累，也體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代風(fēng)貌，為文藝?yán)碚摵团u(píng)中國(guó)化進(jìn)程作出了積極貢獻(xiàn)。
我們天天與漢字打交道，讀書(shū)、看報(bào)、寫(xiě)文章都離不開(kāi)漢字，優(yōu)美的漢字是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的好朋友。下面是挑選較好的有關(guān)錯(cuò)別字調(diào)查報(bào)告作文范文，供大家閱讀。
1.錯(cuò)別字調(diào)查報(bào)告作文為了了解人們寫(xiě)錯(cuò)別字的原因，幫助人們規(guī)范用字，我展開(kāi)了調(diào)查研究。一、由于語(yǔ)文知識(shí)不扎實(shí)而寫(xiě)錯(cuò)別字。在一個(gè)村莊的小魚(yú)塘里，我看到一個(gè)自制的牌子，上面醒目地寫(xiě)著這樣幾個(gè)大字——“禁止鉤(釣)魚(yú)”。這樣的例子舉不勝舉，比如飯店門(mén)口的“抄飯”、修車(chē)店門(mén)口的“補(bǔ)胎沖氣”、零售店門(mén)口的“另售”、家具店門(mén)口的“家俱”、裝潢店門(mén)口的“裝璜”、洗車(chē)店門(mén)口的“洗車(chē)打臘”水果店門(mén)口的“波蘿”„„唉，讓人哭笑不得。二、有人為了圖方便，隨意簡(jiǎn)化漢字而寫(xiě)錯(cuò)別字。在集市上，你會(huì)看到“雞旦”、“合飯”這樣的漢字，在體育用品店你會(huì)看到“蘭球”的標(biāo)簽，停車(chē)場(chǎng)的招牌上寫(xiě)著“仃車(chē)收費(fèi)”。 三、有的商人為了賺錢(qián)，故意寫(xiě)錯(cuò)別字走在繁華而又喧鬧的大街上，刺眼的錯(cuò)別字隨處可見(jiàn)，看看那些花花綠綠的招牌吧!什么“ “一網(wǎng)情深”(網(wǎng)吧)、“衣衣不舍”(衣服店)、“一明驚人”(眼鏡店)„„這些店名往往讓人過(guò)目不忘，同時(shí)又讓人隱隱不安，店主為了使自己生意興隆而隨意改變中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)我們小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字造成了負(fù)面的影響，這種現(xiàn)象難道不應(yīng)該提出批評(píng)嗎? 漢字是祖先留給我們的一筆寶貴財(cái)富，我們要熱愛(ài)漢字，杜絕寫(xiě)錯(cuò)別字。如果我們連自己的語(yǔ)言文字都無(wú)法掌握，又如何學(xué)習(xí)其它語(yǔ)言呢?讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起，都來(lái)規(guī)范使用漢字吧
2.錯(cuò)別字調(diào)查報(bào)告問(wèn)作文錯(cuò)別字調(diào)查報(bào)告作文400字——漢字具有悠久的歷史，我們天天與漢字打交道，讀書(shū)、看報(bào)、寫(xiě)文章都離不開(kāi)漢字，優(yōu)美的漢字是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的好朋友。但是并不妨礙大家寫(xiě)五花八門(mén)的錯(cuò)別字，所以小編整理了關(guān)于錯(cuò)別字調(diào)查報(bào)告作文400字以供大家參考和學(xué)習(xí)，我們一起來(lái)分享吧!
中國(guó)是四大文明古國(guó)，漢字是燦爛的文化瑰寶。漢字具有悠久的歷史，我們天天與漢字打交道，讀書(shū)、看報(bào)、寫(xiě)文章都離不開(kāi)漢字，優(yōu)美的漢字是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的好朋友。可是由于馬虎、不在乎、文化低、求省事、寫(xiě)了不檢查等原因，許多漢字被亂用或?yàn)E用，錯(cuò)別字時(shí)常悄悄地溜到你我的周?chē)绊懼覀儭?/p>
我天天從白馬路回家，路上看到了許多錯(cuò)別字，廣告上、商店招牌上、標(biāo)語(yǔ)牌上……有的故意使用錯(cuò)別字，有的用諧音亂改成語(yǔ)，有的用繁體字等，亂七八糟。例如：鋼琴店的廣告上寫(xiě)著：“琴有獨(dú)鐘、一見(jiàn)鍾琴”，一些服裝店把“一見(jiàn)鐘情”寫(xiě)成“衣見(jiàn)鐘情”、修車(chē)店把“補(bǔ)胎充氣”寫(xiě)成“補(bǔ)胎沖氣”、家具店寫(xiě)成“家俱店” ，一些店鋪還把“零售”寫(xiě)成“另售”、“排檔”寫(xiě)成“排擋”、“雞蛋”寫(xiě)成“雞旦”……
看見(jiàn)街上顯眼的錯(cuò)別字，真是又好氣又好笑。漢字是我們的祖先一筆一畫(huà)制造出來(lái)的，我們應(yīng)該尊重他們，把它們寫(xiě)好，絕對(duì)不能看到錯(cuò)字視而不見(jiàn)，更不能為了省事就把它們改造。寫(xiě)錯(cuò)別字不僅會(huì)使我們學(xué)生考試丟分，更會(huì)給我們留下深刻的印象，使我們誤解、曲解漢字字義，寫(xiě)錯(cuò)別字還會(huì)令人瞧不起，讓人覺(jué)得你很沒(méi)文化。因此我們盡量在寫(xiě)字前想好要寫(xiě)的字是什么樣的，如果每個(gè)人都可以達(dá)到這個(gè)樣子，錯(cuò)別字一定會(huì)飛到九霄云外。而且我覺(jué)得一些相關(guān)的檢查人員也要及時(shí)糾正街上的錯(cuò)別字，別讓我們生活在這樣的環(huán)境里。
錯(cuò)別字調(diào)查報(bào)告作文400字僅供大家閱讀參考，祝大家的學(xué)習(xí)更上一層樓!
