時間：2022-04-22 07:55:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生思想品德，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：家庭背景；高校；思想品德教育
隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，我國原有的經(jīng)濟(jì)體制和社會結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生著變化，在使得經(jīng)濟(jì)水平飛速增長的同時，也導(dǎo)致社會階層出現(xiàn)分化加劇的情況。社會階層分化所導(dǎo)致的不同家庭之間逐漸拉大的貧富差距，已經(jīng)慢慢影響到社會的各方各面。眾多學(xué)者也分別從社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等角度對這一問題進(jìn)行分析。但目前針對不同家庭背景下的大學(xué)生思想現(xiàn)狀研究較少，不利于現(xiàn)階段大學(xué)生思想品德教育的實(shí)施。對此，本文擬對不同家庭背景下的大學(xué)生思想狀況進(jìn)行分析討論，并有針對性的提出相應(yīng)的解決措施，以期對高校思想品德教育工作的順利開展有所幫助。
一、不同家庭背景下大學(xué)生思想狀況分析
（一）階層意識分化嚴(yán)重
近年來，大學(xué)生中間已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的階層意識。而校園內(nèi)，可以明顯的發(fā)現(xiàn)穿著高檔用度奢侈的學(xué)生往往會集一起，大眾消費(fèi)的學(xué)生也自聚一方。這無疑是階層分化的具體表現(xiàn)。階層分化不可避免的導(dǎo)致部分家庭條件較好的大學(xué)生產(chǎn)生攀比心理，而部分家庭條件較差的大學(xué)生產(chǎn)生自卑情緒，甚至仇富心態(tài)，不利于和諧校園氛圍的維護(hù)和大學(xué)生思想教育工作的開展。
（二）人際交往短缺
現(xiàn)階段，數(shù)字技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，徹底改變了人類獲取信息的方式：僅憑借一臺電腦、一部手機(jī)，足不出戶就可以覽盡世事、豐富業(yè)余?？梢哉f互聯(lián)網(wǎng)給人類生活帶來了前所未有的便利，并逐漸成為人類生活中不可缺少的一部分。然而，互聯(lián)網(wǎng)的便利在一定程度上也給當(dāng)今大學(xué)生帶來了麻煩：對虛擬世界的過度依賴不但影響了大學(xué)生自身正常的學(xué)習(xí)、生活，而且阻礙了必要的人際交往，不利于不同家庭背景的大學(xué)生相互了解，進(jìn)一步加大了大學(xué)生階層分化。
（三）價值觀社會化
現(xiàn)階段大學(xué)生的價值觀，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，呈現(xiàn)多元化傾向。大學(xué)生涉世不深，還未形成自身穩(wěn)固的價值觀，其思想、行為易為社會風(fēng)氣所影響，呈現(xiàn)隨波逐流的特點(diǎn)。現(xiàn)階段，現(xiàn)實(shí)生活及社會流行的合理利己主義對大學(xué)生影響很大，很多大學(xué)生將理想追求和現(xiàn)實(shí)功利相結(jié)合，傾向于奉獻(xiàn)與索取并重。但由于個體在家庭背景、成長際遇上的差異，容易在信仰、心理等方面都呈現(xiàn)出越來越多的問題。
（四）以自我為中心
現(xiàn)階段大學(xué)生，不論家庭背景條件，在計(jì)劃生育基本國策的大背景下，大多為獨(dú)生子女，為家庭成員所珍愛。即使非獨(dú)生子女，在少子化的當(dāng)今社會，家庭養(yǎng)育更趨于寵溺。長期的嬌生慣養(yǎng)，使大部分大學(xué)生呈現(xiàn)以自我為中心的特點(diǎn)，不但缺乏關(guān)心他人、換位思考的精神，更缺乏必要的勇于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)。加之部分大學(xué)生心智尚未成熟，缺乏理性思考，有時為了逃避責(zé)任甚至?xí)庠椒傻拙€，給社會增加不安定因素。
二、貧富差距加劇背景下強(qiáng)化大學(xué)生思想品德教育對策分析
（一）開展社會主義核心價值觀教育
通過開展社會主義核心價值觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀。大學(xué)生善于接受新鮮事物、富有想象力和創(chuàng)造力，通過積極引導(dǎo)，對其樹立正確的價值取向?qū)⒂泻艽髱椭?。幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀，需要堅(jiān)持以人為本，要求開展思想品德教育時，充分考慮學(xué)生家庭背景，尊重學(xué)生，以教育、關(guān)懷為主。引導(dǎo)學(xué)生對貧富差距問題進(jìn)行正確的認(rèn)識和理解。
（二）加強(qiáng)集體生活建設(shè)
加強(qiáng)集體生活建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生的集體主義精神，并通過開展不同的校園文化活動，為學(xué)生之間的交流搭建廣闊的平臺。積極引導(dǎo)大學(xué)生在各種集體活動中提高自身人文素質(zhì)，并培養(yǎng)其合作意識及互助能力。通過豐富的校園集體活動，幫助學(xué)生更好認(rèn)識自己的同時，促使不同家庭背景學(xué)生之間建立起必要的理解和尊重，以使其能夠換位思考、相互理解。
（三）提升教師素質(zhì)
加強(qiáng)思想道德教育隊(duì)伍的建設(shè)，增強(qiáng)教師自身道德修養(yǎng)，提升自身個人魅力，充分發(fā)揮教師榜樣作用。在開展德育工作的同時，教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行必要的法制教育，并根據(jù)學(xué)生的個體情況，對其進(jìn)行有針對性的思想教育，了解學(xué)生的心理需求及時對部分學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，以及根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求，提供就業(yè)指導(dǎo)，幫助其樹立正確的擇業(yè)觀。
作者:蔣力 單位:鄭州大學(xué)信息工程學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]曹韻.新社會階層思想行為對大學(xué)生的影響及對策研究[D].湖南大學(xué)，2011.
【關(guān)鍵詞】體育教育；大學(xué)生；思想品德教育；作用
大學(xué)生是一類比較特殊的群體，他們處于特殊的生理和心理階段，而且所處的環(huán)境也比較特殊，因此要想提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)必須做到對他們生理、心理及所處社會環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要促進(jìn)大學(xué)生道德教育和體育教育的統(tǒng)一。學(xué)校體育是一種特殊的學(xué)校教育活動，在實(shí)施體育教學(xué)活動中，不僅要對學(xué)生育體，育心，更要把育人貫穿于教學(xué)始終。因?yàn)樵鰪?qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)是為提高學(xué)生適應(yīng)自然和社會生活的能力，而培養(yǎng)學(xué)生的思想品德是為社會提供符合時代要求的人才。大學(xué)生思想品德教育應(yīng)加大教育力度，增強(qiáng)體育教育與思想品德教育的交叉互動，形成獨(dú)具特色的大學(xué)體育教育。
一、體育教育中貫穿的思想品德教育內(nèi)容
任何教學(xué)活動中都可以進(jìn)行思想道德教育。大學(xué)生已經(jīng)形成了較為完整的人生觀、世界觀和價值觀，下面簡單介紹一下在體育教育中思想道德教育的主要內(nèi)容：
1、競爭精神和意志品質(zhì)的培養(yǎng)
競爭精神是指好強(qiáng)并且不服輸?shù)木?、不斷進(jìn)取的信念。對大學(xué)生而言，競爭不僅是動力， 更是生存的本領(lǐng)，競爭精神和競爭能力是社會發(fā)展對現(xiàn)代人提出的基本要求。而體育競爭則是培養(yǎng)學(xué)生競爭精神的最有效手段，它激勵著學(xué)生拿出所有的體能、勇氣、智慧去奮勇拼搏、積極進(jìn)取。競爭精神是需要一定的意志品質(zhì)進(jìn)行體現(xiàn)的，沒有意志品質(zhì)，競爭精神就成了一句空話。意志品質(zhì)是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動，克服困難，去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)既有生理的要求，如身高、體重、體形、靈敏性等，又有體育競技本身的要求，如競技規(guī)則的掌握體育教育中貫穿的思想品德教育內(nèi)容動作要領(lǐng)的掌握等，還有與危險有關(guān)的心理承受能力要求，體操中的單杠、雙杠、跳箱、跳馬，比較激烈的足球、籃球以及拳擊等。展現(xiàn)意志品質(zhì)的過程，往往也就是展現(xiàn)競爭精神的過程，兩者緊密聯(lián)系，相輔相成。
2、規(guī)則意識的培養(yǎng)
大學(xué)生即將走入職場成為真正的社會人，必須具備一定的規(guī)則意識，遵循社會運(yùn)行規(guī)則， 否則他們不可能很好的適應(yīng)社會。通過體育課程學(xué)習(xí)和鍛煉規(guī)則意識是一種較為有效地方式。根據(jù)體育課堂教學(xué)中規(guī)則需要的項(xiàng)目性質(zhì)而言，主要有道德方面的規(guī)則，如上課前與老師的問候和交流，比賽隊(duì)伍比賽之前的問好等；學(xué)習(xí)方面的規(guī)則，如遵守課堂紀(jì)律；安全方面的規(guī)則，如注意保護(hù)規(guī)則，特別是對那些有一定危險性的活動，必須遵從老師的指揮，并發(fā)揮同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)互助精神；秩序方面的規(guī)則，如按順序、聽口令活動；涉及到體育本身的規(guī)則更多，因?yàn)槿魏我粋€運(yùn)動從一個簡單的游戲、非正規(guī)比賽、半正規(guī)比賽到正規(guī)比賽、職業(yè)化比賽，如果沒有相應(yīng)的規(guī)則加以限制，體育競爭就失去了公平的概念。學(xué)生必須在教學(xué)和比賽中，領(lǐng)悟并遵守這些規(guī)則，如果違背了退則，就應(yīng)受到規(guī)則的判罰。
3、團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任感的培養(yǎng)
團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任感是緊密相連的。團(tuán)隊(duì)有共同的目標(biāo)與利益，并在內(nèi)部注重專業(yè)分工與合作，團(tuán)隊(duì)精神對于學(xué)生的社會生存能力非常重要。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的價值不僅是讓學(xué)生體會到互相幫助、互相學(xué)習(xí)是大有裨益的，還可以提升大部分能力較差的學(xué)生的成就感，改善他們與同學(xué)、老師的關(guān)系。體育教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的主要渠道，通過集體活動、體育游戲、體育競賽，學(xué)生就會領(lǐng)悟到團(tuán)隊(duì)精神以及協(xié)調(diào)合作的重要性。責(zé)任感就是指個體能自覺地做好分內(nèi)的事情，并自覺地承擔(dān)過失的內(nèi)心體驗(yàn)。體育課堂中很多活動都必須依靠團(tuán)隊(duì)才能完成，如集體活動、體育游戲、分組對抗賽等，即便是其他個人單項(xiàng)活動也需要他人的配合才能完成，如計(jì)時員、裁判員、司線員等。在體育教學(xué)中就需要讓學(xué)生以不同的身份體驗(yàn)不同的角色，讓他們明白一個角色的重要性，只有在此基礎(chǔ)上他們的責(zé)任感才會增強(qiáng)。
二、體育教育與大學(xué)生思想品德教育的關(guān)系
學(xué)校體育是綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分，對實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育有極其深遠(yuǎn)的影響。古人指出“一切皆修身為本”。用今天的觀點(diǎn)分析，就是既要“養(yǎng)性”，同時也要“修身”。而“養(yǎng)性”，就是要提高思想品德素質(zhì)；“修身”則是要加強(qiáng)體育鍛煉，培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄。體育教育就是依靠科學(xué)原理，使學(xué)生得到有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)性訓(xùn)練，鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，健康成長，為將來建設(shè)祖國提供堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)。隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，體育教育對實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育起到重要作用，同時體育作為教育的一部分，不僅僅是單純的鍛煉身體，也要練“心”，促進(jìn)身心能夠健康、和諧的同時發(fā)展。因?yàn)橛w與育人存在一致性，那么思想道德作為一項(xiàng)重要的心理素質(zhì)，它的教育也可以被寓于體育教育的過程中。綜上所述，學(xué)校體育與思想品德教育是辯證統(tǒng)一，相互促進(jìn)，共同發(fā)展的。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮體育——這一思想品德教育的重要手段，寓思想品德教育于體育教育中，以體育為載體，塑造全面發(fā)展的人。
三、體育教育在大學(xué)生思想品德教育中的重要作用
1、培養(yǎng)愛國主義精神
我國是社會主義國家，國家利益與廣大人民群眾的根本利益緊密相連，國家的榮譽(yù)感和自豪感是我們每一個中華兒女拼搏奮斗的根本動力。因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)體育道德教育的核心是進(jìn)行愛國主義教育。學(xué)校教育的核心內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)是圍繞愛國主義——這一思想品德教育的永恒主旋律。應(yīng)當(dāng)在體育教育中培養(yǎng)學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛集體的精神，加強(qiáng)愛國主義教育。近些年來，我國體育事業(yè)迅速發(fā)展壯大，體育健兒在各種國際比賽中取得令人驕傲的成績，每一個中國人無不為之歡欣鼓舞。強(qiáng)烈的民族自豪感和榮譽(yù)感激勵著我國每一個運(yùn)動健兒超越自我，挑戰(zhàn)極限，這也激發(fā)了廣大人民群眾的愛國主義精神，形成了堅(jiān)不可摧的民族凝聚力。每一個運(yùn)動員取得的勝利，都代表了我們國家的勝利。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從我國運(yùn)動員取得的驕人成績上，充分認(rèn)識到加強(qiáng)體育鍛煉，養(yǎng)成強(qiáng)健的體魄是對社會主義祖國應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。
(一)正式群體的心理功能
1．群體的歸屬感功能
群體歸屬感就心理學(xué)的角度來理解其實(shí)是群體成員的一種社會交往的需要，在這種需要的背后隱藏的是成員希望有一個組織能夠接納自己，這是人的一種基本需要，這種需要的滿足可以獲得心理的安全感和歸屬感。［2］大學(xué)生處在人際交往的發(fā)展時期，尤其對群體的需要情緒激烈，歸屬于一個群體對學(xué)生的成長是有好處的，這樣可以降低大學(xué)生離家在外的孤獨(dú)感和不安全感。在一定的群體內(nèi)部，大學(xué)生也可以培養(yǎng)自己獨(dú)立處理問題的能力，在與群體成員有意見不一致的時候，某些群體的規(guī)范和約束也會自覺地發(fā)揮作用，保護(hù)好群體內(nèi)部每一個成員的利益，提升群體成員的心理歸屬感。
2．群體的認(rèn)同感功能
大學(xué)生參與的各種各樣的群體，在群體內(nèi)部成員都具有欣賞和吸引其他成員的心理需要，這是因?yàn)槊恳粋€成員參與群體的時候都是出于相同的興趣、愛好，這樣就使得大學(xué)生在群體活動中更容易得到群體的認(rèn)同和肯定。也許正是群體有這樣的心理功能，才會用一種幾近無形但很強(qiáng)大的力量，吸引著一批又一批的大學(xué)生參與進(jìn)來，在自發(fā)和主動中，追尋自己的夢想與執(zhí)著。
3．群體的教育感功能
群體的教育感就是指群體在發(fā)展過程中，出于對群體目標(biāo)的追求，要求群體成員按照群體的規(guī)范行動，使群體成員的心理受到影響，起到教育的作用。“身教勝于言教”，大學(xué)生相互之間的這種溝通與交流，在不自不覺中都會對對方產(chǎn)生影響，起到教育的作用，優(yōu)化大學(xué)生的心理及其行為。
(二)非正式群體的心理功能
大學(xué)生源于不同的地方，有著不同的個性，當(dāng)多種需要在正式群體中得不到滿足時，就會很自然地形成某種非正式群體。可見，非正式群體在大學(xué)生生活中是很有必要存在的，而且對大學(xué)生的成長來說也是“魚和熊掌不可兼得”，既有積極作用，也有消極作用。
1．積極的作用
(1)控制的作用
非正式群體對其成員的控制主要通過不成文的行為規(guī)范而起作用，而不是借助于獎勵和懲罰的手段達(dá)到。非正式群體自覺地遵守這種規(guī)范，表現(xiàn)出高度的行為標(biāo)準(zhǔn)化和模式化。這種控制作用不是一種客觀的壓力，而是一種自覺的力量，即自己控制、約束自己。
(2)改造的作用
非正式群體的成員犯了錯誤，往往會自發(fā)地引起“良心”的責(zé)備，感到對不起“兄弟們”，于是產(chǎn)生了懺悔感，自覺改造與群體不一致的行為。而正式群體的成員犯了錯誤，起初可能會推卸責(zé)任，埋怨別人，后來，在群體的壓力下，可能勉強(qiáng)承認(rèn)錯誤，但要徹底改正錯誤，還需要一個過程。
(3)激勵的作用
非正式群體的成員具有強(qiáng)烈的群體觀念和信念，容易受到群體的鞭策。例如，有的成員在正式群體中甘心落后，而在非正式群體中則不甘示弱;對于某項(xiàng)工作的動員，有的成員在正式群體中無動于衷，而在非正式群體中只要“核心”人物一聲令下，他們就會立即行動起來。
2．消極的作用
(1)影響學(xué)習(xí)的負(fù)面作用
大學(xué)生如果參與較多的非正式群體，就會對學(xué)習(xí)有所影響。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，如果過多地參與群體活動，會在一定程度上影響學(xué)習(xí)。由于大學(xué)生的學(xué)習(xí)是以自己學(xué)習(xí)為主，首先在時間上要有所保證，參與太多的社團(tuán)活動，勢必會占用太多的時間，影響學(xué)業(yè)。
(2)擴(kuò)散和傳播小道消息的負(fù)面作用
由于在非正式群體內(nèi)部，成員大部分是具有共同的興趣和愛好，大家所了解的信息或涉及的領(lǐng)域基本相同。當(dāng)有一些正面的或負(fù)面的信息產(chǎn)生時，由于成員對相關(guān)信息的濃烈興趣，就會在群體內(nèi)部加以傳播，有時候容易傳播不切實(shí)際的小道消息，造成一些誤會，不利于群體的團(tuán)結(jié)與發(fā)展。
(3)產(chǎn)生對正式群體抵觸的負(fù)面作用
大學(xué)生所處的年齡段，相對來說心理的發(fā)展還不是特別穩(wěn)定，有時候在現(xiàn)實(shí)生活中的一些情緒的波動，總想找一個可以渲泄的地方，這時，他們就會選擇在非正式群體中獲得成員的同情，得到情感的支持，這樣容易產(chǎn)生小團(tuán)體傾向，似乎是在找尋到一種依靠，久而久之就會對正式群體或其領(lǐng)導(dǎo)形成抵觸情緒，影響良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。
二、群體心理對大學(xué)生思想品德教育的影響
每一個群體都有其特定的目標(biāo)，達(dá)成目標(biāo)就是群體的基本任務(wù)。在群體目標(biāo)的指引下，其成員分工協(xié)作，相互激勵，共同努力，克服困難，達(dá)成目標(biāo)。心理學(xué)研究證明，一個群體成員合作的力量大于與該群體人數(shù)相同的一些個人單獨(dú)發(fā)揮作用的力量總和。但是，一個群體對群體成員的心理都會有一定的影響。比如，群體成員希望在群體內(nèi)部獲得個人不會感到孤獨(dú)和恐懼的安全感;獲得友誼、愛情、支持等;獲得相互尊重;在群體中能交流思想，協(xié)力合作，使個人的工作獲得支持;來完成自己難以完成的工作，并取得一定成就。［4］大學(xué)所在的群體同樣也會對學(xué)生們產(chǎn)生一定的影響。學(xué)生在群體內(nèi)部也是希望受到重視和尊重，對大學(xué)生思想品德教育來說，群體心理會主要有如下影響:
(一)群體規(guī)范運(yùn)用在大學(xué)生思想品德教育中，會使大學(xué)生形成一定的從眾行為
在大學(xué)生思想品德教育中，要發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的作用，讓學(xué)生帶動學(xué)生，在班級內(nèi)部形成一定的優(yōu)良學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，激發(fā)其他同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，用榜樣的力量達(dá)到思想品德的教育作用。因?yàn)榇髮W(xué)生在群體規(guī)范的作用下，有強(qiáng)烈的從眾心理，這種心理是人的一種普遍存在的心理特點(diǎn)，尤其大學(xué)生更加善于模仿和追求自己心目中的“優(yōu)秀人物”，來優(yōu)化自己的形象和行為。所以，要充分運(yùn)用群體規(guī)范和從眾心理達(dá)到榜樣思想品德教育的目的。
(二)群體情感體驗(yàn)運(yùn)用在大學(xué)生思想品德教育中，能夠讓大學(xué)生感受到相應(yīng)的社會助長效應(yīng)
社會助長是個體的一種希望得到周圍人們欣賞和支持的心理活動，這是一種“歸屬與愛的需要”，這種需要的滿足，可以增強(qiáng)人們的自信，感受到一定的溫暖，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。大學(xué)生在一定的群體中，對于所從事的學(xué)習(xí)或工作，都會受到相應(yīng)的社會助長效應(yīng)的影響，這是不容置疑的。所以，在對大學(xué)生的思想品德教育中，也可以采用贊揚(yáng)和肯定的態(tài)度，形成積極的群體情感體驗(yàn)，從而優(yōu)化群體成員關(guān)系，形成積極、健康的氛圍，提高大學(xué)生的品德修養(yǎng)。
(三)群體內(nèi)部不團(tuán)結(jié)在大學(xué)生思想品德教育中，會使大學(xué)生出現(xiàn)一些社會惰化的現(xiàn)象
社會惰化是一種負(fù)面的社會影響因素，在群體內(nèi)部存在并發(fā)生著影響，這實(shí)際上也是一種從眾的心理，只不過是一種消極意義的從眾，這在群體內(nèi)部有時候會不可避免地出現(xiàn)，也起到消極的作用。大學(xué)生思想品德教育過程中，要充分注意這一問題，盡量規(guī)避這種現(xiàn)象，消除群體內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)情緒，和學(xué)生談心、交流，及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，給予及時的協(xié)調(diào)，避免大學(xué)生出現(xiàn)一些社會惰化現(xiàn)象，樹立優(yōu)秀學(xué)生的正面形象，以優(yōu)質(zhì)、健康的大學(xué)生思想品德教育內(nèi)容來遏制此類現(xiàn)象的發(fā)生。
三、運(yùn)用群體心理功能，加強(qiáng)大學(xué)生思想品德教育
通過對群體心理的描述，可以使教育工作者對大學(xué)生思想品德教育工作有一個更細(xì)致的認(rèn)識，在具體的實(shí)踐中，應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，積極運(yùn)用群體心理的有關(guān)知識，做好大學(xué)生的思想品德教育工作，并有能力來處理一些新的問題。
(一)發(fā)揮正式群體凝聚力作用，積極形成良好的學(xué)風(fēng)和人際關(guān)系
正式群體有較強(qiáng)的凝聚力，較嚴(yán)格的群體規(guī)范，大學(xué)輔導(dǎo)員也要關(guān)注群體凝聚力作用，積極形成良好的學(xué)風(fēng)和人際關(guān)系，來加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育工作。特別是一些主要的，常見的正式群體，例如班級。班級在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中是非常重要的一個場所，班級的溫暖對大學(xué)生思想品德教育工作會起到積極的作用。有時候一句親切的話語，一個友善的眼神，一個開心的微笑都會給學(xué)生的心理留下好的印象，頓時感化人的心靈。這就是教育的作用，是無聲之處勝有聲的力量。為此，大學(xué)輔導(dǎo)員要注意發(fā)揮班級這個群體的凝聚力作用，在班級管理中，創(chuàng)建良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，從整體上來提升大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)。其次，大學(xué)生參與活動的又一個重要的群體是學(xué)生宿舍，在良好的宿舍氛圍中，學(xué)生能夠感覺得到溫暖。當(dāng)一個人能夠感覺到家人般關(guān)愛的時候，自然而然就會想到自己要做到更好來回報他人，可見，能給人帶來親切、溫暖的感覺在人際交往有著的重要作用，同時也是優(yōu)化思想品德的一劑良藥。
(二)了解大學(xué)生的心理傾向特點(diǎn)，來糾正個別學(xué)生的不良心理
大學(xué)生心理處在“理想自我”和“現(xiàn)實(shí)自我”的矛盾沖突階段，這種心理的不成熟需要有專業(yè)的機(jī)構(gòu)及時進(jìn)行指導(dǎo)和糾正。大學(xué)生心理問題的解決對于思想品德教育工作是一種支持，學(xué)生的心理不健康，在心理支配下的行為自然就好不了?？梢姡逃咭m時掌握學(xué)生的心理動向，在學(xué)生群體中控制一時盛行的非理智情緒，避免一些過激行為的發(fā)生。通過對大學(xué)生心理特點(diǎn)的了解來避免和修正學(xué)生的不良心態(tài)，達(dá)到大學(xué)生思想品德教育的目的。
(三)正確引導(dǎo)非正式群體發(fā)展，提升大學(xué)生的思想品德素養(yǎng)
非正式群體是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要組成部分，對大學(xué)生的發(fā)展也是有積極的作用的，但是，由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使學(xué)生非正式群體的一些構(gòu)成也有些復(fù)雜，有時候會帶來一些消極影響。作為高校的思想教育工作者，應(yīng)該充分發(fā)揮正式群體的作用，積極修正非正式群體的負(fù)面作用，達(dá)到提升大學(xué)生的思想品德素養(yǎng)的目的。大學(xué)生非正式群體中“核心”人物，對群體內(nèi)部成員有著重大的影響作用。有時候，“核心”人物的思想和理念對其他成員的影響是很深遠(yuǎn)的。所以，要做好他們的思想工作，發(fā)揮他們的榜樣作用，使其成為非正式群體中的領(lǐng)導(dǎo)核心和正確意見的代表者，發(fā)揮積極、健康的作用，完成群體的任務(wù)目標(biāo)，并能協(xié)助教師保證學(xué)校規(guī)章制度的貫徹執(zhí)行。［5］非正式群體成員合作性更強(qiáng)，在面對任務(wù)的完成中，需要高校的思想教育工作者利用這一特點(diǎn)來安排相應(yīng)工作，在工作中鍛煉學(xué)生的合作能力，養(yǎng)成先人后己的素養(yǎng)，把困難留給自己，方便提供給他人，使非正式群體中參與的活動目標(biāo)的達(dá)成與正式群體活動目標(biāo)基本保持一致，并盡可能多的為正式群體服務(wù)。在大學(xué)生的非正式群體中，同學(xué)們之間的感情很深，有時，教育工作者的一些看法，會傷害學(xué)生的情感。所以，當(dāng)有矛盾和問題時，高校的思想教育工作者要從正面加以引導(dǎo)，理清學(xué)生思路。找到解決問題的方法，得到學(xué)生的信任。加強(qiáng)正面引導(dǎo)，使大學(xué)生的思維和解決問題的方式，逐步清晰起來，在理智和從容中使思想得到升華，發(fā)揮相關(guān)作用，促進(jìn)其向正式群體轉(zhuǎn)化。
一、大學(xué)生思想政治教育概述
思想政治教育是指一定的階級、政黨、群眾、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有組織的影響，使他們形成符合一定階級需要、符合一定社會需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。思想政治教育具有一定的階級性，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的利益。思想政治教育主要包括四個方面：教育主體、教育客體、教育內(nèi)容和教育手段。在大學(xué)生思想政治教育中，輔導(dǎo)員、教師等是教育主體；大學(xué)生是思想政治教育的客體；一切能夠符合教育目的和任務(wù)的載體就是教育內(nèi)容；一切有利于加強(qiáng)思想政治教育的方法都是教育手段。大學(xué)階段，學(xué)生的身心發(fā)展還不夠成熟，尤其是當(dāng)代大學(xué)生，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們對事物有自己的認(rèn)知能力，有很強(qiáng)的個性，所以大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)該針對大學(xué)生的階段特征，使之接受科學(xué)觀念，樹立高尚的道德理想和道德情操。大學(xué)生思想政
大學(xué)生思想政治教育工作是黨的工作重心，黨要領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須要有青年大學(xué)生的參與，他們是民族和未來的希望，所以一定要保證當(dāng)代大學(xué)生始終保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度，豐富飽滿的精神狀態(tài)以及健康向上的理想追求，真正做到有文化、守紀(jì)律、有道德的一代人。黨和政府應(yīng)該把大學(xué)生思想政治教育工作放在重要位置上，保證大學(xué)生思想政治工作的順利開展。大學(xué)生思想政治教育可以有效提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升大學(xué)生的理論水平、專業(yè)技能和思想品德、政治素養(yǎng)等。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作才能使大學(xué)生抵抗住拜金主義、享樂主義的侵蝕，才能讓大學(xué)生的精神世界不被扭曲，幫助大學(xué)生樹立正確的人生品格，增強(qiáng)正確的法制觀念，成為具有綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。
二、當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育制度中存在的問題
首先，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育制度不夠健全。大學(xué)生思想政治教育制度“內(nèi)容殘缺”，一部分是完全缺失，也就是制度制定過程中遺漏了很多方面。制度不完全缺失，就是配套制度跟不上，存在有法不依，有制度不遵循的現(xiàn)象，無法實(shí)現(xiàn)制度的完整性。一些大學(xué)生放棄中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，推崇普世價值觀教育，淡化了核心價值體系，不加選擇地接受西方道德，個人主義影響加重，學(xué)生越來越以自我為中心，忽視集體主義精神和為人民服務(wù)的精神。這都給大學(xué)生思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
其次，當(dāng)前大學(xué)生思想政治制度的執(zhí)行力度有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。通過制度執(zhí)行，加強(qiáng)對大學(xué)生的思想引導(dǎo)，規(guī)范大學(xué)生行為，激勵大學(xué)生樹立健康、向上的志趣，彌補(bǔ)思想政治教育自身存在的問題。但是當(dāng)前高校的思想政治教育制度水平不高，存在諸多問題，很多制度成為一紙空文。當(dāng)前高校對大學(xué)生思想政治教育的重視程度不夠，很多高校忙于政務(wù)，教師忙于科研，很少關(guān)注思想政治教育活動的開展，思想政治教育制度的執(zhí)行不到位。高校大學(xué)生思想政治教育制度作用不夠明顯，政治教育執(zhí)行存在形式化傾向，落實(shí)不到位，無法充分發(fā)揮制度的作用，反而浪費(fèi)了大量的精力。
再次，當(dāng)前高校思想政治教育制度的實(shí)效性有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。由于制度執(zhí)行缺乏變革意識，不能夠有效預(yù)測大學(xué)生思想品德存在的問題，師生執(zhí)行過程中存在很大的隨意性，師生的參與度不高。思想政治教育工作的實(shí)效性維持不長，受傳統(tǒng)思想政治教育的影響，人們還不能很好地意識到思想政治教育制度的重要性，開展的各項(xiàng)活動具有“走過場”、“走形式”的作用，維持的實(shí)效性不強(qiáng)。
三、采取措施，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育制度體系建構(gòu)
首先，大學(xué)生思想政治教育制度建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持以下幾點(diǎn)原則：第一，堅(jiān)持公正性和合法性相結(jié)合的原則，就是指建構(gòu)的高校思想政治教育體系應(yīng)該符合當(dāng)代大學(xué)生的價值追求，符合高校良好校風(fēng)的建設(shè)要求，符合高校大學(xué)生全面發(fā)展需要，這樣才能夠使大學(xué)生自覺遵守與服從，也才能夠使體制得到社會的支持和認(rèn)同。第二，堅(jiān)持人性化和生活化相統(tǒng)一的原則，尊重學(xué)生個體，尊重教育規(guī)律，體現(xiàn)人性化管理。第三，堅(jiān)持制度的穩(wěn)定性與靈活性相協(xié)調(diào)的原則。穩(wěn)定是基礎(chǔ)，靈活是發(fā)展，處理好制度的靈活與穩(wěn)定之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：拓展訓(xùn)練；思想教育；高校思政
一、拓展訓(xùn)練與思政教學(xué)相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)條件
1.拓展訓(xùn)練借助的器材簡單，安全系數(shù)大
目前，拓展訓(xùn)練大多使用簡單的教學(xué)器材，部分拓展訓(xùn)練甚至不需要借助外部設(shè)備。例如，“梅花樁”“畢業(yè)墻”等，對訓(xùn)練場地的要求不高，一般可以設(shè)置在地面平坦、寬闊的地方或者設(shè)置在高校的操場中；有的還能設(shè)置在室內(nèi)。拓展訓(xùn)練的操作動作不會很復(fù)雜，并且安全性能很高。這是因?yàn)?，安全是培?xùn)的生命，是拓展訓(xùn)練的前提條件。拓展訓(xùn)練堅(jiān)持三大原則：備份原則、復(fù)查原則、監(jiān)護(hù)原則，做到從根本上排除任何不安全的隱患。因此，拓展訓(xùn)練的安全系數(shù)很高。雖然少部分拓展訓(xùn)練需要相關(guān)的技術(shù)能力，但是并不像其他訓(xùn)練活動那樣復(fù)雜，大部分的高校教師經(jīng)過培訓(xùn)之后都能勝任對學(xué)生的教學(xué)工作，其中以體育教師和思想政治課教師最有這方面的潛質(zhì)，只要通過專業(yè)的培訓(xùn)，就能成為學(xué)生的技能培訓(xùn)師。
2.拓展訓(xùn)練與思想教育相結(jié)合的方式多樣，時間分配也很靈活
拓展訓(xùn)練項(xiàng)目的內(nèi)容不同，所需要的時間也不相同，如“雷區(qū)取水”“無敵風(fēng)火輪”需要幾個小時的時間，像“鱷魚潭”“盲人方陣”需要幾十分鐘的時間，“有軌電車”“孤島求生”則只需要十幾分鐘。因此，學(xué)校要從實(shí)際情況出發(fā)，選擇適合學(xué)校的拓展訓(xùn)練項(xiàng)目，可以利用思想政治課堂的時間讓思政教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行拓展訓(xùn)練，還可以利用課余活動時間或做操時間來展開訓(xùn)練。除此以外，部分對場地要求不高的拓展訓(xùn)練項(xiàng)目還可以應(yīng)用到體育教學(xué)課堂中去，讓學(xué)生在體育課上就能參加拓展訓(xùn)練，可以開展例如“背摔”“時速集顯”等項(xiàng)目。同時，高校教師還可以組織學(xué)生開展課外拓展訓(xùn)練，這樣在豐富大學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的同時，還能夠有效提高大學(xué)生的思想道德水平，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的技能技巧，不存在和高校教學(xué)計(jì)劃有沖突，真正把思想道德教育融合到各個學(xué)習(xí)科目中去。
二、拓展訓(xùn)練在提升大學(xué)生思想品德方面的作用
1.培養(yǎng)學(xué)生個人意志
拓展訓(xùn)練用讓學(xué)生參加訓(xùn)練項(xiàng)目的方法，讓學(xué)生學(xué)到很多重要的思想道德，它能夠增強(qiáng)學(xué)生意志力，讓他們有足夠的自信和持久的毅力去完成訓(xùn)練項(xiàng)目的任務(wù)，從而達(dá)到拓展訓(xùn)練的目標(biāo)。這樣的拓展訓(xùn)練有利于培養(yǎng)磨煉學(xué)生意志力，讓他們能夠面對自己的不足，敢于挑戰(zhàn)自己、戰(zhàn)勝自己，激發(fā)內(nèi)在潛能。大部分拓展項(xiàng)目都讓大學(xué)生完成一些平時認(rèn)為不可能完成的事，激發(fā)學(xué)生積極性。教師適時引導(dǎo)學(xué)生的一系列行為，可以輔助思想政治教育，在提升大學(xué)生思想品德方面發(fā)揮重大作用。
2.提升學(xué)生個體素質(zhì)
拓展訓(xùn)練項(xiàng)目的挑戰(zhàn)性能夠最大限度地拓展學(xué)生的外在潛能，提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生挖掘自身潛能，戰(zhàn)勝自我。訓(xùn)練項(xiàng)目的難度和危險性又不斷挑戰(zhàn)學(xué)生的心理防線，要求大學(xué)生能夠戰(zhàn)勝恐懼心理，強(qiáng)化自我的控制能力和情緒調(diào)節(jié)能力，挑戰(zhàn)自我，培養(yǎng)自己在面對困難時沉著、冷靜、勇敢的美好品質(zhì)，讓大學(xué)生能夠充分認(rèn)識到自我的價值，為自己定位，挑戰(zhàn)自我、提升自我；能夠增強(qiáng)學(xué)生的想象能力，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生面對問題、解決問題的能力。拓展訓(xùn)練中豐富多樣的情景，加大了大學(xué)生的活動范圍，為大學(xué)生展現(xiàn)自我、完善自我提供了寬廣的平臺，讓他們能夠在最大程度上發(fā)揮自主創(chuàng)新能力，強(qiáng)化想象能力，有效地增強(qiáng)大學(xué)生解決問題的實(shí)際能力；促進(jìn)了大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識。在拓展訓(xùn)練的項(xiàng)目內(nèi)容中，每一個參與者都是團(tuán)隊(duì)中的一員，共同參與訓(xùn)練，團(tuán)隊(duì)整體的失敗、成功都關(guān)系到每一個參與者的成敗，在學(xué)生感受到團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)也是自己的榮譽(yù)之后，會自覺主動地融到團(tuán)隊(duì)合作中去，正確調(diào)整自己的心態(tài)，樹立團(tuán)隊(duì)合作精神，提高整體意識，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感，從而提升學(xué)生的個體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃中華.高校開設(shè)拓展訓(xùn)練課程中存在的問題及對策研究[J].運(yùn)動，2010（10）.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；價值
大學(xué)生的思想教育的價值是通過大學(xué)生、社會及學(xué)校在思想政治教育實(shí)踐的過程當(dāng)中建立起來的，這是一種以大學(xué)生的思想品德的形成及其發(fā)展作為衡量尺度的一種客觀的主客體方面的關(guān)系，大學(xué)生的思想政治教育要在符合大學(xué)生的發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出一種積極的促進(jìn)大學(xué)生的綜合素質(zhì)增強(qiáng)的意義。
大學(xué)生思想政治教育的價值
大學(xué)生思想政治教育能夠?qū)W(xué)生的品德行為起到很好的調(diào)控作用，大學(xué)生的思想政治教育工作強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的行為及思想品德予以正確的引導(dǎo)、規(guī)范及調(diào)節(jié)，現(xiàn)代社會的思想政治教育強(qiáng)調(diào)的是深入的進(jìn)行依據(jù)基本的道德規(guī)范而形成的公民的最基本的道德教育，廣泛的開展大學(xué)生思想政治教育，就是為了引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成明禮誠信、愛國守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤儉自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)友善的基本的道德規(guī)范，這就體現(xiàn)出了大學(xué)生思想政治教育的品德行為的調(diào)控價值。
大學(xué)生思想政治教育能夠?qū)崿F(xiàn)對大學(xué)生人格的塑造，人格是指一個人的道德水平、情操格調(diào)、思想境界、品質(zhì)、品格等，這是一個人的各種心理特征的總和，大學(xué)生思想政治教育的重要的教育目標(biāo)就是塑造學(xué)生健全的人格，使學(xué)生具有良好的心理品質(zhì)及崇高的思想境界，在思想政治教育的過程中，充分利用了人的意識與行動之間的關(guān)系，通過思想政治教育使學(xué)生明確自身的奮斗目標(biāo)，通過認(rèn)知來支配自己的行為為了某一個確定的目標(biāo)而奮斗，同時，思想政治教育又通過組織一定形式的社會實(shí)踐活動來對學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行鞏固。在思想政治的教育過程中，向大學(xué)生傳輸相應(yīng)的行為規(guī)范及價值準(zhǔn)則，并與社會實(shí)踐活動相結(jié)合，使得大學(xué)生的健康素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)得到全面的發(fā)展。
大學(xué)生思想政治教育能夠很好的激發(fā)學(xué)生的精神動力，在大學(xué)生思想政治教育的過程中能夠采取各種有效的手段，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性及創(chuàng)造性，在大學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)自我價值的同時，又為學(xué)生的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動力，人所表現(xiàn)出的一種認(rèn)真負(fù)責(zé)、自覺、勇敢頑強(qiáng)的積極向上的進(jìn)取精神即可以稱之為積極性，在開展大學(xué)生思想政治教育的過程中能夠很好的豐富學(xué)生的精神世界，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的思想覺悟得到很好的啟發(fā)，對于學(xué)生的自我意識及創(chuàng)造性思維的建立具有重要的價值。在大學(xué)生的思想政治教育工作中，融入了有關(guān)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，能夠使學(xué)生樹立起強(qiáng)烈的民族自豪感、民族自尊心及民族自信心，將民族精神教育與創(chuàng)新改革聯(lián)系起來，有助于引導(dǎo)大學(xué)生將自身的發(fā)展進(jìn)步與建設(shè)中國夜色的社會主義的偉大情懷聯(lián)系起來，使學(xué)生能夠時刻保持積極向上的精神狀態(tài)，培養(yǎng)了學(xué)生的改革精神、愛國情懷及創(chuàng)新能力。
大學(xué)生思想政治教育能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治方向，在大學(xué)生思想政治教育工作中會運(yùn)用教育、啟發(fā)等方式對學(xué)生的思想及行為予以正確的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠樹立正確的價值觀、人生觀及世界觀，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中能夠發(fā)揮自身的主觀能動性。隨著我國的社會市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對外開放的范圍逐漸的擴(kuò)大，大學(xué)生的思想及價值觀念在一定程度上受到了西方文化的影響，有些大學(xué)生在思想上存在價值取向扭曲、理想信念模糊、政治信仰迷茫的問題，這就需要通過思想政治教育將大學(xué)生的政治思想向健康、積極的方向上引導(dǎo)，開展以科學(xué)發(fā)展觀為基礎(chǔ)的思想政治教育，使大學(xué)生能夠清楚的認(rèn)識到自身的歷史使命及社會責(zé)任，樹立起正確的政治方向。
實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育價值的有效途徑
現(xiàn)代的大學(xué)生思想政治教育，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單純的理論教育模式，改為將思想政治教育工作與社會實(shí)踐、校園文化建設(shè)、人文素質(zhì)教育等工作有機(jī)的結(jié)合起來，使得大學(xué)生思想政治教育的價值得以良好的體現(xiàn)，下面將就具體的措施予以探討。
課堂教育是大學(xué)生思想政治教育的主要的場所，課堂教育的內(nèi)容應(yīng)該包括人文選修課、思想政治理論課教育等內(nèi)容，通過思想政治的課堂教育，能夠使學(xué)生逐漸的樹立科學(xué)的發(fā)展觀、人生觀、價值觀、道德觀及法制觀，提高學(xué)生的分析解決實(shí)際問題的能力，其中對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)形勢政策的教育，可以使學(xué)生了解黨和國家的時化，培養(yǎng)學(xué)生的世界觀及責(zé)任感，在新形勢下，大學(xué)生思想政治教育的課堂教學(xué)內(nèi)容要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?，提高思想政治教育的?shí)效性、針對性及吸引力，將思想政治教育的內(nèi)容滲透到各專業(yè)課的教學(xué)中，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育價值的重要的途徑，
在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的過程中積極的組織各類社會實(shí)踐，使學(xué)生將課堂所學(xué)應(yīng)用于具體的社會實(shí)踐當(dāng)中，這也是大學(xué)生思想政治教育中必不可少的重要環(huán)節(jié)，針對性的社會實(shí)踐能夠使學(xué)生更好的了解社會，在社會實(shí)踐中使學(xué)生的各方面的品格得到培養(yǎng)，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感及使命感。
良好的文化環(huán)境會對學(xué)生的思想及文化產(chǎn)生積極的影響，大學(xué)生思想政治教育工作中的文化環(huán)境包括的有兩方面的內(nèi)容，即社會環(huán)境及校園的文化環(huán)境，優(yōu)秀的校園文化環(huán)境既堅(jiān)持良好的校園文化的積淀傳承，又注重校園文化的創(chuàng)新，堅(jiān)持科學(xué)文化與人文精神的良好統(tǒng)一，使學(xué)生的思想及行為能在美的校園文化中陶冶；社會環(huán)境通常指的是學(xué)校周邊的環(huán)境及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、輿論環(huán)境，學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)要注重各類信息的過濾，既要保證學(xué)生的眼界開闊，又要保證學(xué)生所接觸的信息的健康性，學(xué)校的周邊環(huán)境是直接與學(xué)生接觸的環(huán)境，學(xué)校要做好協(xié)調(diào)工作，做好學(xué)校周邊的環(huán)境建設(shè)，使學(xué)生生活在良好的校園文化氛圍中，這樣才能使思想政治教育的價值得到良好的發(fā)揮。
結(jié)束語
大學(xué)生思想政治教育是我國高等教育的重要組成部分，在大學(xué)生的價值觀及道德品質(zhì)的形成過程中具有十分重要的作用，在進(jìn)行大學(xué)生的思想政治教育工作的過程中，要注意采取適當(dāng)?shù)拇胧沟盟枷胝谓逃膬r值得到更好的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)；反思；路徑選擇
基金項(xiàng)目：浙江農(nóng)林大學(xué)2011年教改重點(diǎn)課題《高校思想政治理論課課堂教學(xué)實(shí)效性研究》階段性研究成果，浙江農(nóng)林大學(xué)2012年教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目《思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)（TMTD1203）》階段性研究成果。
大學(xué)生是祖國未來事業(yè)的接班人，是社會中最為活躍又富有文化知識的青年群體。他們感知敏銳、積極進(jìn)取，年輕熱情、精力充沛，思想活躍、富于想象。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，在任何一次重大的社會變革過程中，青年中的優(yōu)秀知識分子總會成為揚(yáng)棄或者創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)文化、道德觀念和精神文明的急先鋒。因此，大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)得優(yōu)劣，直接影響到國家發(fā)展和振興的前途命運(yùn)。
當(dāng)代大學(xué)生的思想道德品質(zhì)主流是好的，但不乏有一些大學(xué)生由于經(jīng)濟(jì)問題、心理健康問題、戀愛困惑、就業(yè)困惑、發(fā)展目標(biāo)不明確、專業(yè)課程學(xué)習(xí)任務(wù)繁重、人格障礙與人格缺陷等種種原因，忽視了對自己思想政治理論素質(zhì)的進(jìn)一步提高，相反出現(xiàn)思想品德滑坡的現(xiàn)象，甚至走上了犯罪之路。如：馬加爵事件、藥家鑫案、李啟銘案、羅卡娜案、東莞理工大學(xué)男生未遂殺人案、復(fù)旦投毒案等等。此類大學(xué)生由于思想品德墮落所犯下的罪惡行徑不得不引起高校和思想政治教育工作者的深刻反思。
一、影響大學(xué)生思想政治理論水平提高的主要因素
從自身教學(xué)實(shí)踐和高校德育現(xiàn)狀情況調(diào)查來看，影響大學(xué)生思想政治理論水平提高的因素主要有：教師，學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容和方式，學(xué)校、家庭和社會環(huán)境等等。
首先，教師是主導(dǎo)因素。高校思想政治教師作為大學(xué)生思想品德素養(yǎng)提高的引路人，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨而繁重的任務(wù)。所以，師德師風(fēng)是否高尚對高校大學(xué)生思想道德教育成敗起著至關(guān)重要的作用。然而，有些大學(xué)思想政治教師受到市場經(jīng)濟(jì)“利益至上”的熏染，上課不認(rèn)真?zhèn)湔n，馬虎應(yīng)對，不能很好完成這份神圣使命，達(dá)不到教學(xué)目的和要求，使得一些大學(xué)生覺得思想政治理論課枯燥無味，甚至對人生意義和理想信念逐漸淡漠，以至最終墮落到犯罪地步。
其次，學(xué)生是主體因素。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，又是自身發(fā)展的主體。課堂教學(xué)既是學(xué)生的認(rèn)知過程，更是學(xué)生生命活動過程。[1]所以，思想品德素養(yǎng)提高的決定因素是學(xué)生自身這個主體?，F(xiàn)在的大學(xué)生幾乎全是“90后”了，“90后”學(xué)生跟“70后”學(xué)生相比，從思維方式到行事風(fēng)格都截然不同，甚至是背道而馳；和“80后”學(xué)生相比，他們的特點(diǎn)更突出、更明顯，個性也更張揚(yáng)。從與“90后”學(xué)生交流來看，“90后”學(xué)生樂于與人交往和分享喜憂，多數(shù)學(xué)生在言行表達(dá)中流露出樂觀、陽光的積極信號，因此，在陌生環(huán)境中適應(yīng)能力明顯強(qiáng)于以往學(xué)生。同時，“90后”學(xué)生思維獨(dú)立、自主意識與自我觀念較強(qiáng)，喜歡離經(jīng)叛道，對傳統(tǒng)權(quán)威、秩序、價值觀念嗤之以鼻，對自己喜歡的事不遺余力，甚至不計(jì)后果。比如：近來網(wǎng)絡(luò)上各種所謂“門事件”，“90后”主角占相當(dāng)大比例。因?yàn)椤?0后”學(xué)生成長的社會環(huán)境更寬松，條件也更優(yōu)越，對事業(yè)成功及其相關(guān)結(jié)果的理解比以往學(xué)生更簡單直接。所以，他們善于沉迷做夢，不善于踏實(shí)做事，對取得成功道路的理解也渴望能走捷徑。例如，很多學(xué)生希望在大學(xué)就能創(chuàng)業(yè)成功，發(fā)大財(cái)，成為暴發(fā)戶；面對獎學(xué)金評定、評優(yōu)、入黨等問題，容易使公平競爭變成不擇手段的惡性競爭；追求物質(zhì)享受，崇尚“娛樂精神”，標(biāo)榜生活高質(zhì)量，吃苦耐勞精神退化；集體意識不強(qiáng)而自我意識強(qiáng)烈，崇尚個人主義和功利主義，價值目標(biāo)利益化、功利化、短期化等等。[2]這無疑給教育帶來很大的壓力。
第三，教學(xué)內(nèi)容和方式。從2006年秋季開始，高校思想政治理論課四門新教材（《基本原理概論》、《思想與中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》）陸續(xù)在全國投入使用。[2]這套教材不僅集納全國相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀專家學(xué)者的智慧，也廣泛征求了高校師生的意見，與以往的教材體系一脈相承，比較充分地體現(xiàn)了中國化的最新成果，體現(xiàn)了中國特色社會主義實(shí)踐的最新經(jīng)驗(yàn)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生心靈，是高校思想政治理論課的優(yōu)秀教材。從教材內(nèi)容更貼近大學(xué)生的實(shí)際來看，教師的教學(xué)方法必須創(chuàng)新，考核方式也必須改革，才能夠適應(yīng)新形勢下的思政教育發(fā)展趨勢。清華大學(xué)學(xué)院常務(wù)副院長艾四林教授認(rèn)為，大學(xué)生思想品德教育課要發(fā)揮學(xué)生的主體性和積極性，讓每個課堂色彩都不一樣。北京師范大學(xué)黨委書記劉川生認(rèn)為，為區(qū)別于以往的授課方式，教學(xué)過程中可適當(dāng)增加 “導(dǎo)入”、“視頻資料”、“案例討論”、“延伸資料”、“補(bǔ)充講解資料”等形式，可以提高思想政治課教學(xué)的實(shí)效性，強(qiáng)化學(xué)生對基本理論的理解和掌握。
最后，家庭、學(xué)校和社會環(huán)境也是影響當(dāng)今大學(xué)生思想品德的重要因素之一。家庭環(huán)境的好壞，城鄉(xiāng)的差別，父母的職業(yè)，父母的價值觀，父母關(guān)系的好壞，父母與子女的交流，父母對子女的關(guān)愛程度都對大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生活與心理產(chǎn)生了不可忽視的影響。家庭環(huán)境對子女的人格形成起主要影響。從近幾年出現(xiàn)的大學(xué)校園事件事看，肇事學(xué)生的家庭環(huán)境都存在不同程度的問題。目前比較突出的問題是城鄉(xiāng)差別與獨(dú)生子女問題。來自農(nóng)村的大學(xué)生心理素質(zhì)略為脆弱，這源于社會沉積而成的城鄉(xiāng)差別。獨(dú)生子女在人格社會化和心理發(fā)展過程中可能出現(xiàn)病態(tài)心理傾向，有些甚至形成了不健康的人格類型。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的今天家庭經(jīng)濟(jì)條件的好壞，對子女的影響更為突出。一般而言，家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的家庭，子女的語言、適應(yīng)能力和智力的發(fā)育均優(yōu)于社會經(jīng)濟(jì)條件較差的家庭。父母的文化程度和職業(yè)作為構(gòu)成家庭智力環(huán)境的基本因素，對子女智力發(fā)育起著不可忽視的作用。因此，父母自身的文化素質(zhì)不僅會對子女產(chǎn)生潛移默化的影響，父母的教育和投資還會對子女產(chǎn)生重要影響。
當(dāng)前，“中國社會文化的多元化發(fā)展己成為不爭的事實(shí)?！盵3]這些軟或硬的文化要素以不同的方式滲透在大學(xué)校園的方方面面，對大學(xué)生的思想產(chǎn)生著潛移默化的影響作用。成熟本科層次的大學(xué)學(xué)習(xí)氛圍相對濃厚，競爭意識強(qiáng)，學(xué)生身處其校，更利于其端正的學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)和獲得更好的學(xué)習(xí)效果。層次較高的院校學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)講座、大學(xué)生自身組織的一系列文體活動都會影響學(xué)生的人格的形成與內(nèi)在的素質(zhì)。社會的不斷開放、多元文化的激蕩、傳媒環(huán)境的影響、信息社會的快速發(fā)展使高校更加成為社會信息的集散地。大學(xué)生受社會意識形態(tài)的影響更加直接和強(qiáng)烈。高校大學(xué)生往往處在社會壞境與高校思想政治教育的張力之中進(jìn)行著比較與選擇。這些都會影響大學(xué)生的人生觀與價值觀。
二、思想政治理論課教學(xué)的路徑選擇
針對影響“90后”學(xué)生思想道德品質(zhì)培養(yǎng)的如上因素，筆者認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)必須因時而變，有的放矢，才能取得好的教育效果。思想政治理論課教師應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)。
（一）以情動人。受“愛的教育”啟發(fā)，教師的思想政治理論課應(yīng)轉(zhuǎn)變自己的傳統(tǒng)理念，不要以為大學(xué)生是大孩子，就可以對他們講大道理，不必像教育小孩子那樣“曉之以理，動之以情”。相反，因?yàn)榍嗄陮W(xué)生思維活躍，往往產(chǎn)生會一些“怪異另類”式的新思想，來與老師溝通交流，如果老師沒有與時俱進(jìn)的思維能力，沒有能力對學(xué)生講出個所以然，解決學(xué)生的問題，學(xué)生不僅不會喜歡你上課，還會慢慢疏遠(yuǎn)你，不喜歡思想政治理論課，從而達(dá)不到思政教育的目的。所以，思政老師應(yīng)更加以寬容的胸懷接納學(xué)生的“奇思妙想”，主動與學(xué)生溝通交流感情，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和創(chuàng)新思維加以表揚(yáng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的缺點(diǎn)及時談心交流，加以舉例說服。比如學(xué)生有見解、有膽識、敢表達(dá)等優(yōu)點(diǎn)值得表揚(yáng)的地方就不要吝嗇，應(yīng)該多加以表揚(yáng)鼓勵；學(xué)生易沖動和早戀現(xiàn)象就要通過實(shí)際案例來說服。思政教師還可以通過結(jié)合自身的實(shí)際生活，更加容易融入大學(xué)生的生活，與“90后”大學(xué)生平等真誠相待，情感共鳴，形成談話式教育而不是說教式傳授的教學(xué)方法。
（二）以德育人。蘇霍姆林斯基指出：“為了培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感素養(yǎng)，教師首先就必須應(yīng)有高尚的情感素養(yǎng)”。這里，蘇霍姆林斯基明確提出了德育不僅需要提高學(xué)生的品德，更要有教師的高尚品德。因此，“正人先正己”，思政課教師要言傳身教，就必須自身先做到德才兼?zhèn)?，“打鐵還需自身硬”，只有思政教師自身品德高尚，德高望重，才可以耳濡目染、潛移默化地影響學(xué)生的思想和言行，思政課的教育內(nèi)容才能讓學(xué)生佩服、喜歡，樂于接受教導(dǎo)，最終促使其形成正確的人生觀、價值觀。[4]古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，思想政治教師的職業(yè)，長期受學(xué)生尊敬和學(xué)習(xí)，在教育和影響學(xué)生方面有明顯的優(yōu)勢。
（三）以愛感人?！敖逃恼嬷B是真誠而無私的愛。”情感是人們對客觀事實(shí)與自己思想意識之間的關(guān)系所表現(xiàn)出來的切身體驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，愛的感情內(nèi)涵具有廣泛性，包括人與人之間交往過程中表現(xiàn)出來的極其豐富多樣的心理活動。在教學(xué)活動過程中，老師與學(xué)生之間只有通過平等地交流溝通才能知曉學(xué)生的內(nèi)心活動，施以愛的情感教育?？墒?，現(xiàn)在“90后”的學(xué)生普遍認(rèn)為自己與教師缺少溝通和平等對話，缺乏相互之間的理解和容忍。這就要求思政教師要不斷努力進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心生活世界，讓自己成為他們心中的一員，同其心，感其痛，對于他們的寂寞空虛、迷惑彷徨，要感同身受；還要善于引導(dǎo)學(xué)生把自己真正融于群體，學(xué)會換位思考，讓他們能更樂群，學(xué)會妥善將自己的個性與群體、團(tuán)隊(duì)和諧相容，增強(qiáng)社交能力。
（四）以事動人。在思政教學(xué)中，如果教師通過案例故事“來扣響學(xué)生的心弦，講清道理、切中要害，既可避免教師在課堂上言之無物、空洞說教，又可以讓學(xué)生在感悟中感動、思考并行動，潛移默化地將思想政治理論課的‘精髓’深入人心?！盵5]一些簡單的哲理故事往往啟人心智，發(fā)人深省，足以給人意味深長的人生啟示，具有很深刻的教育意義。因此，在課堂上，思政教師若能講述一段精彩感人的小故事和親身經(jīng)歷，就會遠(yuǎn)比書本里的大道理更有說服力和震撼力。當(dāng)然，思政教師要選取最具時代感和離學(xué)生生活最貼近的故事，讓他們知道教師所講所教就發(fā)生在自己的身邊，而且是他們自己親眼目睹、親耳聽聞，甚至是發(fā)生在自己班級、寢室的事例。這樣，思政課就會有說服力和感染力，觸及大學(xué)生的內(nèi)心深處，達(dá)到共鳴與震撼的效果。[4]
（五）以趣引人。在思政教學(xué)中，和教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》明確強(qiáng)調(diào)要“充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性”。所以，思政教師要想方設(shè)法采取多種多樣的課堂形式，讓學(xué)生積極參與到課堂中來，引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲和積極性，引領(lǐng)學(xué)生的思路，樂于接受老師的教誨。但是，主導(dǎo)不是主宰，不一定非要老師主宰課堂。教師主宰課堂，容易使學(xué)生失去興趣，這往往是思政課不受學(xué)生歡迎的主要原因。所以，真正好的課堂教學(xué)過程應(yīng)是師生教學(xué)相長、互相啟發(fā)，和諧相處，學(xué)生具有濃厚興趣的學(xué)習(xí)過程；思政教師不是教給學(xué)生結(jié)果，而是要設(shè)計(jì)問題，不斷提出問題，引領(lǐng)和啟發(fā)學(xué)生思考，或者陪著學(xué)生一起思考問題、解決問題的過程。這樣的思政課堂教學(xué)才會更和諧、更快樂、更健康、更有效。
（六）以誠待人?！罢\信是溝通心靈的橋梁，善于欺騙的人，永遠(yuǎn)到不了橋的另一端”。社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會下的生意講究誠信，同樣，改革開放、思想解放時代的教學(xué)也要講究誠信。在思政教學(xué)中，教師要相信每個學(xué)生有自我成長、自我發(fā)掘的能力，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，及時加以鼓勵和輔導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生取得進(jìn)步和成績時，要及時加以鼓勵；當(dāng)學(xué)生做得不足時，要輔導(dǎo)學(xué)生敞開心扉，表達(dá)歉意，促使自己進(jìn)步。這不僅是學(xué)生自我成長的標(biāo)志，也是我們思政教育的目標(biāo)和成果。因?yàn)檎\信就像一股清泉，它可以洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈；它可以讓清澈小溪匯流成奔騰不息的大河。
總而言之，教無定法，貴在得法，思政教師不能停留在傳統(tǒng)的教學(xué)方法上進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)當(dāng)事先設(shè)計(jì)好種種教法作為備案走進(jìn)課堂，因人而異，因時而變?，F(xiàn)在，思政教師面對的是一個個思維活躍的“90后”大學(xué)生，不能無視大學(xué)生的積極發(fā)問、“奇思妙想”而不調(diào)整教法，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)、學(xué)生的知識水平和個性的差異、教師自身的素質(zhì)與能力以及學(xué)校現(xiàn)有的客觀條件等因素，適時調(diào)控，靈活選擇切實(shí)可行的教學(xué)方法，才能取得良好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 邱秀華.多元文化背景下高?！八枷胝卫碚撜n”的教學(xué)改革與創(chuàng)新——兼論“中國近現(xiàn)代史綱要”課的創(chuàng)新教學(xué)方法[J].東北大學(xué)學(xué)報，2009 （11）：34.
關(guān)鍵詞：高職；大學(xué)生；思想品德課；德育功能；人才培養(yǎng)
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）14-0019-01
對于大學(xué)生來說，高職階段是其身心發(fā)展，尤其是三觀的建立（價值觀、人生觀以及世界觀）非常重要的時期。而思想品德課是發(fā)揮德育功能重要的課程，為了讓大學(xué)生能夠有效地學(xué)習(xí)本門課程，需要制訂一定的教學(xué)策略。
一、教師要豐富自身文化素質(zhì)，提高教學(xué)質(zhì)量
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展步伐越來越快，每隔一段時間就會有一些新的觀點(diǎn)與新的理論涌現(xiàn)出來，而教師只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷更新自己的知識以及提高自己的教學(xué)水平，這樣才是一個合格的思想品德教師。作為一個思想品德教師，自身的素質(zhì)由兩個方面體現(xiàn)出來：第一，需要具備扎實(shí)的專業(yè)知識以及教學(xué)能力；第二，需要有得體的言行舉止，道德覺悟以及內(nèi)涵修養(yǎng)。當(dāng)前，社會很多方面都面臨著轉(zhuǎn)型，政治理論也在不斷更新。作為一名優(yōu)秀的思想品德教師，不能僅僅滿足于現(xiàn)有的知識水平，而是要不斷學(xué)習(xí)新的理論與知識，要積極參加各種科研以及教學(xué)研究。在教學(xué)的過程中需要結(jié)合實(shí)際，因材施教，同時也需要善于總結(jié)在教學(xué)中的不足，不斷地去探索以及掌握科學(xué)的教學(xué)方法，最后形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，這些都是當(dāng)前高職教師需要做到的。
二、認(rèn)真鉆研教學(xué)大綱，探索教學(xué)中的創(chuàng)新點(diǎn)
第一，教師應(yīng)在整個教學(xué)過程中積極開展一些相關(guān)的教學(xué)活動，把思想教育融入到知識中去，而不是將二者生硬地結(jié)合在一起。在思想品德課中要把教學(xué)重心放在對大學(xué)生思想品德教育上，不能為了傳授知識而傳授知識，要在思想品德課中努力提高大學(xué)生的思想覺悟、政治素質(zhì)和行為能力。同時，思想品德課教學(xué)也要針對大學(xué)生的特點(diǎn)，讓傳授理論知識的過程和大學(xué)生接受知識的過程有效地結(jié)合起來。比如在講授思想品德課中有關(guān)祖國的大好河山、豐富的資源、歷史文化源遠(yuǎn)流長這些內(nèi)容時，可以通過實(shí)物、圖片和錄像這些教學(xué)手段進(jìn)行展示。增強(qiáng)大學(xué)生民族自尊心和自豪感，激發(fā)他們的愛國之情。第二，教師在課堂教學(xué)過程中，應(yīng)提高大學(xué)生對思想品德課的學(xué)習(xí)興趣。吸引大學(xué)生的關(guān)注，這是課堂中生命力的體現(xiàn)，若是不能如此，一節(jié)課將會死氣沉沉，大學(xué)生不僅沒有收獲，還會失去對思想品德課的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，教師要避免這種情況的發(fā)生，要改變一般化、概念化和程序化的教學(xué)方式。在教學(xué)過程中，要貫徹和落實(shí)理論聯(lián)系實(shí)際的原則。要根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，針對他們普遍關(guān)注的問題，特別是一些實(shí)事熱點(diǎn)問題，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。引導(dǎo)大學(xué)生積極思考，使理論知識更具體、更生動、更形象，這樣大學(xué)生才能真正有所收獲。
三、提高大學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力
第一，發(fā)揮教師的組織帶頭作用。教師的教學(xué)在思想品德課堂中起著主導(dǎo)作用，教師是大學(xué)生的引導(dǎo)者，將大學(xué)生有效組織起來是教師的重要職責(zé)。教師應(yīng)該對小組合作進(jìn)行有效引導(dǎo)，對怎么分配小組成員、如何進(jìn)行小組團(tuán)隊(duì)協(xié)作、如何分配任務(wù)才能充分發(fā)揮小組優(yōu)勢等問題進(jìn)行深度探討，并且做好榜樣帶頭作用。積極參與到大學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)，調(diào)動小組成員的積極性，及時解疑，幫助小組合作學(xué)習(xí)取得成果。同時，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)該對教師的工作進(jìn)行抽查，通過大學(xué)生的反饋對教師的教學(xué)成果進(jìn)行監(jiān)督，使教師更好地發(fā)揮組織帶頭作用，出色地完成教學(xué)任務(wù)。這樣既能夠有效地提高教師的帶頭作用，也鍛煉了大學(xué)生與人溝通的能力。第二，合作目標(biāo)具體化，分工明確。在每一個小組合作任務(wù)分配下來的時候，先寫好小組合作計(jì)劃書，制定明確的團(tuán)體合作目標(biāo)，以及具體的任務(wù)，分配到個人。使每個人都有明確的目標(biāo)，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用，積極為團(tuán)體合作獻(xiàn)力獻(xiàn)策。只有明確的分工才能避免懶散現(xiàn)象，達(dá)到自我約束的作用。比如要討論如何理解社會主義核心價值觀這個問題，每個小組就可以分工合作，從個人、社會與國家層面去分別討論對核心價值觀的理解，這樣能夠使答案更加充分與完整。第三，培養(yǎng)小組成員的協(xié)作能力，營造良好的合作氛圍。在分配小組成員任務(wù)的時候，應(yīng)充分考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和特長。每個小組都應(yīng)該有一個富有責(zé)任心，自我約束能力強(qiáng)、實(shí)踐能力強(qiáng)的大學(xué)生。這樣可以發(fā)揮他的帶頭作用，激勵小組成員積極完成任務(wù)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。同時，在分工的時候可以采取自由組合加教師調(diào)整的方式，小組成員之間的團(tuán)結(jié)友好是最關(guān)鍵的，而自由組合能增加小組成員內(nèi)部的信任度。這樣更有利于小組成員之間的有效交流和溝通，也更容易相互理解，形成良好的小組合作氛圍。
四、結(jié)束語
高職院校德育的根本任務(wù)就是培養(yǎng)有思想、有文化、有道德的社會主義事業(yè)接班人。從思想品德課所載有的德育功能來思考以及研究問題，開展一些與思想品德課相關(guān)的教學(xué)活動，進(jìn)而改變現(xiàn)有的思想品德課教學(xué)模式，重新構(gòu)建一個將各種教育資源以及教育因素相結(jié)合、相互促進(jìn)的教學(xué)機(jī)制，更好地培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膽?yīng)用型人才。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；實(shí)效性
隨著近些年黨和國家對高校教育的重視，社會對大學(xué)生的品德要求也在不斷提高。高校對大學(xué)生日常思想政治教育的關(guān)注度不斷地提升，在師資人員和教學(xué)硬件配置上也不斷地進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。目前，大學(xué)生整體的思想政治狀況良好，但是由于國內(nèi)社會環(huán)境和國際環(huán)境的差異，大學(xué)生價值觀、世界觀和文化意識容易受到許多因素的影響而存在較大的差別。對于一些拜金主義、享樂主義的觀念要進(jìn)行克制，倡導(dǎo)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的風(fēng)尚，高校中仍然存在部分學(xué)生社會責(zé)任感弱化，崇尚個人主義，個人整體素質(zhì)偏低，諸多的消極因素對大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性提出新的挑戰(zhàn)，在新的發(fā)展時代，如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)而采取有效性的教育策略，已經(jīng)成為急需解決的問題。
一、影響大學(xué)生日常思想政治教育實(shí)效性的因素
1.社會環(huán)境因素
由于社會的某些消極思維和意識，市場經(jīng)濟(jì)方面的弊端，導(dǎo)致當(dāng)今部分的大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，加之社會上不良風(fēng)氣的影響，學(xué)生的道德保護(hù)意識淡薄，對一些需要幫助的人或事避而不管，社會責(zé)任感欠缺。
2.教學(xué)機(jī)制問題
當(dāng)前的思想政治理論課程與社會實(shí)踐存在脫節(jié)情況，在教材和教法方面需要較多改進(jìn)和創(chuàng)新，在教材內(nèi)容方面需要進(jìn)行修訂，教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)有待進(jìn)一步的提高，應(yīng)采取更加公平的學(xué)生品德考核制度。此外，還要加強(qiáng)高校生日常思想政治教育和心理健康的結(jié)合，但是在這些方面部分院校仍然做得不夠完善和細(xì)致。
3.校園文化環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境問題
部分院校存在校園環(huán)境監(jiān)管不力的情況，有些學(xué)校多傾向于對學(xué)生進(jìn)行日常的思想政治教育，對一些學(xué)術(shù)活動設(shè)計(jì)得較少，學(xué)生的參與熱情不高，校園文化氛圍不夠濃厚。由于信息時代的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息繁多且魚龍混雜，大學(xué)生在信息篩選和利用上存在取舍不當(dāng)?shù)那闆r，由于缺乏正確的思辨能力，往往被網(wǎng)絡(luò)上的不良信息所毒害。此外，高校在對學(xué)生日常思想政治教育的重視度不夠，缺乏完整系統(tǒng)的激勵機(jī)制，不能有效地引導(dǎo)校園良好品德的風(fēng)尚的形成。
二、針對大學(xué)生日常思想政治教育實(shí)效性的對策
1.學(xué)校方面
由于高考的激烈競爭，高中階段學(xué)生的主要精力用在備考文化課上，對日常思想政治學(xué)習(xí)較少，加之學(xué)校方面的認(rèn)識不足，高中階段的學(xué)生整體上思想品德學(xué)習(xí)能力不足。在進(jìn)入高校之后，由于學(xué)習(xí)課業(yè)負(fù)擔(dān)的相應(yīng)降低，學(xué)生學(xué)習(xí)該方面的時間相對較多，學(xué)校方面要有效地抓住這個契機(jī)，及時地對學(xué)生進(jìn)行日常思想政治教育的“補(bǔ)習(xí)”，并持續(xù)到大學(xué)畢業(yè)，從而在畢業(yè)之前實(shí)現(xiàn)良好的思想品德教育目的。在這一階段，高校所選用的思想政治理論教材應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，教師在教法上講究求高效、創(chuàng)新穎，學(xué)校配備的師資隊(duì)伍要雄厚，在具體的教學(xué)中，教師要充分結(jié)合中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和典型的案例，配合教育教學(xué)，這樣既可以很好地弘揚(yáng)和宣傳傳統(tǒng)文化，又能達(dá)到政治教育的目的。另外，學(xué)校要多組織日常思想政治評優(yōu)活動，開展各種形式的教育實(shí)踐活動，比如，走農(nóng)村、下基層，幫助敬老院，參與青年志愿等活動，在這些活動中，學(xué)生就能將學(xué)校的思想政治教育理論在實(shí)踐中得到運(yùn)用，教師應(yīng)該積極地與學(xué)生交流探討，關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，建立長期有效的溝通渠道，在相互的學(xué)習(xí)中促使教育活動的良性發(fā)展。
2.學(xué)生、家庭方面
學(xué)生自身要充分地認(rèn)識到日常思想政治學(xué)習(xí)的重要性，積極地配合學(xué)校教學(xué)，主動地參與相關(guān)的社會實(shí)踐，多涉獵思想品德方面的書籍，善于向身邊道德高尚的人學(xué)習(xí)，對于社會上的丑惡現(xiàn)象要敢于反抗，采取有效的措施進(jìn)行斗爭。積極地參與學(xué)校組織的思想政治評優(yōu)活動，嚴(yán)格律己，爭做榜樣。家庭方面，家長要配合學(xué)校教學(xué)，支持學(xué)校的教學(xué)管理，學(xué)校和家長要建立穩(wěn)定和諧的聯(lián)絡(luò)制度，關(guān)注學(xué)生的日常思想政治狀況，從一些小事上鍛煉孩子的品德品性，比如，對學(xué)生的日常消費(fèi)觀念、獨(dú)立生活習(xí)慣方面加強(qiáng)監(jiān)督，鼓勵學(xué)生的思想品德修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，并不斷地完善家庭教育方式，使學(xué)生德才兼?zhèn)洌】档匕l(fā)展。
總之，在大學(xué)生日常思想政治教育實(shí)效性的評價體系建設(shè)上，要充分地認(rèn)識現(xiàn)狀，結(jié)合國內(nèi)、國外的教育影響因素，著重加強(qiáng)學(xué)校的管理和教育，系統(tǒng)有效地做好調(diào)研和策略安排，善于借助家庭和社會的力量不斷地完善大學(xué)生日常思想政治教育工作。
當(dāng)前的思想道德教育往往采用單向灌輸方式，沒有把握大學(xué)生的思想道德動脈，忽視受教育者的參與作用，缺乏思想與心理上的互動交流。
重理論知識灌輸，輕實(shí)踐教育。作為課程教學(xué)，思想道德教育是以書面考核學(xué)生的道德認(rèn)知，評定其思想品德教育科目的成績，學(xué)生思修成績的高低與他們在實(shí)際生活中的行為表現(xiàn)非常錯位，不能真實(shí)反映學(xué)生的思想道德面貌，導(dǎo)致教育模式難以達(dá)到知行合一的效果。
重道德教育形式，輕實(shí)際效果。當(dāng)前思想道德教育，主要以課程形式體現(xiàn)，加教師照本宣科、空洞說教，使教育最終流于形式。有些社會實(shí)踐等實(shí)踐活動貫穿其中，多是宣傳意義大于教育意義，這種實(shí)踐教育活動很難有實(shí)際效果。目前大學(xué)生的道德教育，帶有濃厚的政治功利性，偏重于政治教育，機(jī)械地向?qū)W生灌輸，基本品德有所忽略，比如對孝敬父母、正直善良、勤勞勇敢等強(qiáng)調(diào)得不夠。
重業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，輕綜合素質(zhì)培養(yǎng)。大學(xué)生的綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)四個方面?？荚嚦煽兊母叩妥鳛榫C合素質(zhì)高低的標(biāo)志，特別是思想道德很難制定一個科學(xué)、合理、量化的評價標(biāo)準(zhǔn)。日常活動中受到多元化的價值沖擊，造成大學(xué)生進(jìn)校后就帶有許多不足和缺陷，這無疑大大增加了對大學(xué)生思想道德教育的難度，弱化了高校思想道德教育的功能和目標(biāo)。
實(shí)踐環(huán)節(jié)與大學(xué)生思想道德教育的關(guān)系
實(shí)踐環(huán)節(jié)是深化大學(xué)生思想道德教育內(nèi)涵的重要平臺。抓住思想道德教育中的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，幫助大學(xué)生選擇正確的人生方向，提高其思想道德判斷和選擇的能力。應(yīng)當(dāng)以社會需要，精心設(shè)計(jì)大學(xué)生專業(yè)社會實(shí)踐，在提高能力的同時提高道德水平，增強(qiáng)教育實(shí)效性。
實(shí)踐環(huán)節(jié)是檢驗(yàn)大學(xué)生思想道德教育效果的重要標(biāo)尺。在新時期，道德教育應(yīng)基于大學(xué)生的興趣，引導(dǎo)大學(xué)生參與社會道德活動，以達(dá)到最終引導(dǎo)他們的思想行為的德育效果。在現(xiàn)實(shí)生活中，掌握正確的處事方法，往往讓我們達(dá)到事半功倍的效果。通過關(guān)照學(xué)生的思想動態(tài)，把做人做事的基本道理轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣，進(jìn)一步提升高校思想道德教育對學(xué)生的教育效果，在實(shí)踐中發(fā)展。
加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的意義
大學(xué)生思想道德教育實(shí)踐環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的必要途徑。社會實(shí)踐可以使書本知識與社會知識有效地統(tǒng)一起來，在社會實(shí)踐中明確行為目標(biāo)和價值取向，為理論的實(shí)際應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只有通過在實(shí)踐中感悟、在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用，適應(yīng)社會、服務(wù)社會、改造社會的人才目標(biāo)。
大學(xué)生思想道德教育實(shí)踐環(huán)節(jié)是促進(jìn)高校教育發(fā)展的必然要求。通過引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實(shí)踐，強(qiáng)化大學(xué)生對所學(xué)理論知識的理解和掌握，實(shí)現(xiàn)對理論知識的鞏固和轉(zhuǎn)化，有利于促進(jìn)高校教育改革，彌補(bǔ)課堂教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)的地方，從而調(diào)整高校的專業(yè)設(shè)置，使學(xué)校專業(yè)結(jié)構(gòu)與市場接軌；社會實(shí)踐架起了溝通高校與社會的橋梁，有利于形成教學(xué)、科研、社會實(shí)踐相結(jié)合的新型教育體制，建立起互惠互利的長期聯(lián)系，形成良性循環(huán)，促進(jìn)高校教育的全面改革與發(fā)展。
大學(xué)生思想道德教育實(shí)踐環(huán)節(jié)是促使大學(xué)生全面健康成長的必由之路。社會實(shí)踐可以使大學(xué)生深入社會、了解社會，讓大學(xué)生堅(jiān)定社會主義的理想信念，使大學(xué)生們思想更開闊、目標(biāo)更清晰；激發(fā)大學(xué)生為祖國奮斗的責(zé)任感、使命感和緊迫感，培養(yǎng)他們自立、自強(qiáng)、艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，提高學(xué)習(xí)的積極性有利于自身的健康成長。
大學(xué)生思想道德教育實(shí)踐環(huán)節(jié)是整合社會教育資源的有效措施。社會實(shí)踐借助于各種社會資源，對大學(xué)生進(jìn)行全方位教育的目的，專業(yè)理論教學(xué)聯(lián)系密切的科技創(chuàng)業(yè)活動、勤工儉學(xué)活動、科技開發(fā)與扶貧活動等，對大學(xué)生專業(yè)知識領(lǐng)域的擴(kuò)展、專業(yè)技能的鍛煉起到了極其重要的促進(jìn)作用，這可以為將來走上就業(yè)崗位提供必要的實(shí)踐準(zhǔn)備。
從上世紀(jì)70年代末開始，我國離婚率持續(xù)上升，而高校中離異家庭的大學(xué)生人數(shù)也隨之逐年增多。部分離異家庭的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，不能很好地適應(yīng)新環(huán)境，使他們成為大學(xué)思想政治教育的弱勢群體。思想政治教育活動為大學(xué)生思想品德方面的質(zhì)量提供了有利保障，包括了世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育和道德觀教育等方面重要內(nèi)容[1]。
二、離異家庭大學(xué)生群體的典型特征
（一）自卑
一方面，進(jìn)入大學(xué)后每個大學(xué)生有更多自己獨(dú)立思考的空間，離異家庭的大學(xué)生由于過早失去來自父母雙方的關(guān)懷，長期處于一種父母之間關(guān)系不融洽的環(huán)境，使得他們的內(nèi)心極其壓抑，這也導(dǎo)致了這類大學(xué)生有較強(qiáng)的自尊心。盡管離
婚率呈上升的趨勢是社會的進(jìn)步，是人們追求婚姻自主及捍衛(wèi)人權(quán)的具體體現(xiàn)[2]，但一直以來社會投向離婚家庭的眼光多數(shù)是持有偏見的，使得離婚家庭的孩子多數(shù)認(rèn)為父母離婚是不光彩的，他們不愿意讓別人知道他的家庭情況，害怕別人因此而看不起他，離異家庭大學(xué)生自卑心里產(chǎn)生的原因之一便源于此。另一方面，父母離異后，家庭的經(jīng)濟(jì)情況必然會受到一定程度的影響，而大多數(shù)離異家庭的大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上是比較困難的。他們剛剛進(jìn)入大學(xué)的校門，融入集體的生活，難免會不自覺與周圍同學(xué)在物質(zhì)上產(chǎn)生比較，這時他們又會因此而陷入自卑的心里。
（二）心里壓力及負(fù)擔(dān)過大
很多父母在自己的婚姻破裂后內(nèi)心會產(chǎn)生一定的創(chuàng)傷，他們會在離異后把孩子當(dāng)成自己生活的唯一目標(biāo)和動力，對他們非常嚴(yán)格，這樣會使孩子的心理負(fù)擔(dān)過重，壓力過大，讓離異家庭大學(xué)生在學(xué)業(yè)上承受著很大的負(fù)擔(dān)與壓力；經(jīng)濟(jì)上，比起正常的家庭來說，父母離異后一方來撫養(yǎng)孩子顯得更加困難，一些懂事的孩子看到父母一方為自己操勞，很想盡早為父母減輕一些經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，這就致使離異家庭大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)方面也產(chǎn)生很大的心理壓力及負(fù)擔(dān)。
（三）性格敏感與多疑
家庭環(huán)境的變化使得一直處于自卑情緒的他們很容易將一些簡單的問題想復(fù)雜，在人際交往的過程中常常表現(xiàn)得不自信，不信任身邊的同學(xué)朋友，對別人說的話總是很敏感，常常誤解他人的言語。性格的敏感與多疑導(dǎo)致了他們?nèi)穗H交往上的失敗，更加劇了他們自卑的心理，形成一個惡性的循環(huán)。
（四）焦躁
與正常家庭的大學(xué)生相比，離異家庭大學(xué)生由于得不到他們想要的有父母關(guān)懷的完整家庭，也得不到一種安定溫馨的生活，這種心理上的失落在進(jìn)入大學(xué)過集體生活后，因?yàn)橛猩磉呁瑢W(xué)作比較而顯得更加嚴(yán)重了，這種嚴(yán)重的心理上的失落便讓他們滋生了焦躁的情緒。
（五）內(nèi)向
離異家庭孩子由于長期缺乏父愛或母愛，不能感受到家庭帶來的溫馨與幸福，反而一直生活在一種父母無止境的爭吵中，這讓他們經(jīng)常感到孤單與失落，加之前述的自卑感，一系列因素致使離異家庭大學(xué)生性格變得孤僻內(nèi)向，不愿與人交流。
三、離異家庭大學(xué)生思想政治教育面臨的問題
思想政治教育過程是思想政治教育者通過某些形式、手段向教育對象傳導(dǎo)符合我國社會發(fā)展所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等內(nèi)容，使其具備良好的思想道德素質(zhì)的過程[3]。離異家庭大學(xué)生群體本身具有很典型的特征，導(dǎo)致離異家庭大學(xué)生思想政治教育具有其特殊性。
（一）自我教育中的被動低效
離異家庭大學(xué)生典型性格特征的形成與自身的思想方式有著非常直接的關(guān)系，這就突出顯示了自我教育在思想政治教育中的重要地位。多數(shù)離異家庭大學(xué)生群體長期處于一種低落、消極的情緒中，使得受教育者在自我教育中處于一種被動的角色，且自我教育的效果也不佳。
（二）實(shí)踐鍛煉中的消極情緒
離異家庭大學(xué)生由于性格上比較內(nèi)向，對實(shí)踐活動參與的積極性不高，即使參與到實(shí)踐活動中，但在活動的過程中由于自卑心里又可能會導(dǎo)致他們不能很好地展現(xiàn)出自己的才華與實(shí)力，因此他們不能通過豐富多彩的實(shí)踐鍛煉來培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀，用實(shí)踐鍛煉的方法來對他們進(jìn)行思想政治教育的目的也就達(dá)不到了。
（三）咨詢輔導(dǎo)中的交流困難
咨詢輔導(dǎo)的基礎(chǔ)就是教育者與受教育者之間良好的人際關(guān)系和人際互動，而前述離異家庭大學(xué)生在處理人際關(guān)系時的敏感與多疑使得教育者與離異家庭大學(xué)生群體之間很難建立良好的互動，他們往往緊閉自己的內(nèi)心，在與人交流的過程中很被動，而且不自覺地產(chǎn)生一種防衛(wèi)意識，阻礙了教育者對其進(jìn)行思想政治教育活動。
四、對離異家庭大學(xué)生思想政治教育立體化途徑的探析
（一）“四箭齊發(fā)”――打造立體化思想政治教育氛圍
思想政治教育環(huán)境，是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運(yùn)行的一切外部因素的總和[3]。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育過程的要素之一，良好的思想政治教育環(huán)境可以營造一個輕松的思想政治教育氛圍，對思想政治教育活動的進(jìn)行起到推動的作用，更能促進(jìn)離異家庭大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的進(jìn)行。
1.家庭氛圍
每個人出生后的第一個學(xué)校便是家庭，家庭對個人的思想品德、行為規(guī)范、性格特征有最重要的影響。離異家庭大學(xué)生生活的家庭環(huán)境雖不能像完整家庭那樣很溫暖、很和睦，但學(xué)校的教育者可以在了解他們具體的家庭情況后，針對不同情況主動積極與離異家庭大學(xué)生及其父母進(jìn)行溝通，一方面告訴家長雖然父母離婚了，但是不要忽視對孩子的關(guān)愛，更加不要把雙方的怨恨發(fā)泄在孩子身上，讓他們了解到父母的關(guān)愛及其良好的家庭環(huán)境有益于孩子的身心健康成長，要經(jīng)常與孩子進(jìn)行溝通；另一方面告訴孩子，讓他們正視父母離異這件事情，讓他們們理解父母，雖然父母離異了，但是對他的愛依然沒有改變，通過交流消除他們對父母的怨恨。綜合這兩方面，雖然父母離異了，但依然可以為離異家庭的大學(xué)生創(chuàng)造一個比較和諧的家庭氛圍。
2.學(xué)校氛圍。
學(xué)?？芍^是每個孩子的第二個“家”。由于學(xué)校的教育更具目的性與計(jì)劃性，如果能夠?qū)ΠY下藥，為離異家庭大學(xué)生打造一個和諧溫暖的“家”的氛圍，那離異家庭大學(xué)生思想政治教育的進(jìn)行就更加順利了。思想政治教育者可以主動承擔(dān)起“家長”的職責(zé)，無論在生活上、學(xué)習(xí)上還是工作上，給予他們更多的關(guān)愛，讓他們感受到學(xué)校這個大家庭的溫暖。
3.社會氛圍
利用思想政治教育者作為中介，為離異家庭大學(xué)生提供更多到社會上實(shí)踐的機(jī)會，鼓勵他們積極參與到社會實(shí)踐中，讓他們在這些社會實(shí)踐中認(rèn)識更多的人，接觸更多的事，在提高他們處理事務(wù)能力的同時，讓他們在實(shí)踐中充分感受到集體的力量，友情的力量，營造一種積極向上，能為他們帶來正能量的社會氛圍。
4.群體氛圍
大學(xué)是集體生活，大學(xué)生更多的時間是與他們的室友與同學(xué)在一起，如果能讓身邊的同學(xué)與朋友將積極樂觀的心態(tài)感染到離異家庭的大學(xué)生，營造一種和諧的群體氛圍，無疑會促進(jìn)離異家庭大學(xué)生思想政治教育工作的開展。
（二）“三管齊下”――深化立體化思想政治教育途徑
在和諧的立體化思想政治教育氛圍中對思想政治教育途徑進(jìn)行不斷深化將為離異家庭大學(xué)生思想政治教育工作的開展錦上添花。
1.加強(qiáng)自我教育
當(dāng)離異家庭大學(xué)生的思想得到一定程度升華，他們便愿意去主動接受科學(xué)的理論、先進(jìn)的思想觀念，積極地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，自我反思，思想政治教育的效果便在這種受教育者積極主動的內(nèi)化活動中突顯出來。
2.深化實(shí)踐鍛煉
和諧的立體化思想政治教育氛圍鼓舞了離異家庭大學(xué)生積極參與各種實(shí)踐鍛煉，在實(shí)踐鍛煉中，他們的思想覺悟和認(rèn)識能力都會得到很大提升，也從這些實(shí)踐活動中形成一種科學(xué)的人生觀、世界觀和道德觀，促使知與行的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化了思想政治的理論教育。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)輿情 管理者 教育部門 思想政治教育
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）09（a）-0215-02
在網(wǎng)絡(luò)下，國內(nèi)與國際信息中的熱點(diǎn)出現(xiàn)的速度很快，引發(fā)了大學(xué)生們的討論與關(guān)注，從而形成了大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)輿情。網(wǎng)絡(luò)輿情為大學(xué)生的思想、意見、觀點(diǎn)提供了相應(yīng)的平臺。但是，網(wǎng)絡(luò)輿情同樣為大學(xué)生的價值觀以及人生觀的樹立造成了一定的沖擊。所以說，必須要重視網(wǎng)絡(luò)輿情對大學(xué)生的影響，加強(qiáng)輿論的引導(dǎo)。
1 網(wǎng)絡(luò)輿情的含義與作用
網(wǎng)絡(luò)輿情指的是以網(wǎng)絡(luò)為載體，參照發(fā)生的事情，獲取信息。其主要來源于網(wǎng)絡(luò)的傳播，在消化與吸收信息后體現(xiàn)出的價值觀念與評價和對事件的后續(xù)作用力。當(dāng)前環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)輿情在我國還處于低級發(fā)展中，當(dāng)下理論體系尚未完善。網(wǎng)絡(luò)輿情是依靠網(wǎng)絡(luò)平臺直接或者間接表達(dá)，在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，通過資源的利用，強(qiáng)化對人們有切身利益的公共事件、論壇。
網(wǎng)絡(luò)輿情具有引導(dǎo)和深化的功能。教育者可以利用網(wǎng)絡(luò)輿情的功能，以深刻的理論與沉重的歷史背景宣揚(yáng)如何學(xué)習(xí)思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生深化思想政治教育。網(wǎng)絡(luò)輿情同樣具有溝通與凝聚的功能、監(jiān)督和預(yù)測的功能。網(wǎng)絡(luò)輿情在校園環(huán)境中能夠直接反映大學(xué)生的思想情感，亦能為教師提供準(zhǔn)確信息，把握大學(xué)生的思想動態(tài)。高校輿論監(jiān)督與預(yù)測為大學(xué)生的思想教育的開展提供了更多依據(jù)，這對于高校的管理與教育提供了重要意義。
2 網(wǎng)絡(luò)輿情下大學(xué)生的政治教育現(xiàn)狀
2.1 教育手段單一
高校的思政課程設(shè)置與教育方法問題多樣，比如：課程設(shè)置不完善、內(nèi)容重復(fù)、教育方法單一等。在教學(xué)方法中，很多教育者只重視書本內(nèi)容，并未將真正的理論創(chuàng)新融入到課程的教學(xué)中，使得大學(xué)生的思想政治沒有該擁有的吸引力。在網(wǎng)絡(luò)輿情的滲透中，很多高校的思想政治基本采用的是單向的正面灌輸，由于對大學(xué)生的心理與思想關(guān)注不夠，使得大學(xué)生的政治教育僅僅停留于表面。
2.2 思想政治的監(jiān)管不完善
大學(xué)生的思政教育既系統(tǒng)又完善，這就需要黨、團(tuán)、工、政各方面共同努力。當(dāng)下學(xué)校、社會教育機(jī)構(gòu)之間缺乏系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，未能發(fā)揮全面的育人工作。當(dāng)前的思政教育分工明確。類似團(tuán)委、宣傳處等，他們承擔(dān)著思政的教育宣傳與理論教學(xué)的責(zé)任。很多高校尚未建立起真正的輿情監(jiān)管與指導(dǎo)，尚未明確執(zhí)行強(qiáng)有力的思政教育的監(jiān)管，缺乏互聯(lián)網(wǎng)的溝通平臺。
3 在網(wǎng)絡(luò)輿情下如何提升大學(xué)生的思想政治教育
3.1 確立網(wǎng)絡(luò)輿情下的高校學(xué)生理念
在發(fā)生網(wǎng)絡(luò)輿情后，讓學(xué)生最快地掌握相關(guān)信息，既能夠滿足學(xué)生參與社會與校園生活，又是各個管理者的義務(wù)。高校在面對輿情危機(jī)時常常有許多不自覺的應(yīng)對行為，主觀上不明說，內(nèi)容與態(tài)度上都影響了輿情事件地處理，在輿情事件中只有掌握主動權(quán)，積極應(yīng)對才能給學(xué)生留下好的印象。
高校在處理措手不及的事情時，媒體會充當(dāng)高校和百姓的橋梁。在信息的傳遞環(huán)節(jié)，媒體將信息第一時間傳遞下去，既方便又快捷，在輿論的引導(dǎo)中，媒體是強(qiáng)有力的催化劑，媒體將公眾的反映匯報給上級，然后再將安排與要求告知大眾。在網(wǎng)絡(luò)輿情中，高校管理者需要加強(qiáng)與媒體的合作同交流，實(shí)現(xiàn)共贏。
在發(fā)生輿情事件后，高校需要主動承擔(dān)權(quán)責(zé)范圍中接受監(jiān)督、處理工作的后果。只有勇于承擔(dān)責(zé)任才能增加公眾的信任力。于高校而言，一方面要接受高校內(nèi)部監(jiān)督；另一方面重視企業(yè)、媒體的作用，轉(zhuǎn)變思維。促進(jìn)工作的完善。
3.2 塑造大學(xué)生人格加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情
大學(xué)生作為社會中的一員，為實(shí)現(xiàn)全面和自由的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)媒體的素養(yǎng)教育。媒介的教育能夠充分完善自我，以媒介的資源態(tài)度與方式利用媒介的態(tài)度實(shí)現(xiàn)傳媒的能力批判。高校的思想政治工作需要注重外部的理論教育和教育者的內(nèi)部修養(yǎng)教育。而大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理教育教育需要科學(xué)的指導(dǎo)，其間包括發(fā)展與矯正性的方法體系。矯正性的體系是針對有心理問題的大學(xué)生，通過建立心理健康的專欄，和學(xué)生進(jìn)行面對面的交流，從而發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一系列問題，并有效的輔導(dǎo)。發(fā)展性的方法包括量表評估法、自我認(rèn)知法、心態(tài)調(diào)整法等。
在當(dāng)下社會中，加強(qiáng)大學(xué)生的思想教育必須要堅(jiān)持馬克思的正確指導(dǎo)。高校的輿情工作引導(dǎo)不僅表現(xiàn)在課堂的顯性教學(xué)中，還體現(xiàn)在校園的隱形教學(xué)中。在課堂教學(xué)中，教師需要向?qū)W生灌輸?shù)南嚓P(guān)思想，并且結(jié)合時代背景，以多樣地教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的主動性與積極性，吸引學(xué)生積極主動地參與，全面看待社會事實(shí)，分清主流與支流，把握事物的矛盾。
3.3 加強(qiáng)環(huán)境引導(dǎo)，塑造良好環(huán)境
大學(xué)生思想政治教育中的環(huán)境包含社會環(huán)境與自然環(huán)境。自然環(huán)境決定著人的思想品德，而社會環(huán)境決定著人們思想品德的發(fā)展。社會環(huán)境主要包含：大眾傳媒媒介、社會輿情環(huán)境、校園網(wǎng)絡(luò)文化等。高校輿情作為社會輿情的重要組成，很多思想源于現(xiàn)實(shí)。青年學(xué)生的價值觀尚未形成，當(dāng)輿情中包含的價值觀違背政治教育時，會沖淡教育的結(jié)果。大眾輿情包含媒體的官方娛樂與民間的娛樂，比如：官方電視臺、QQ、bbs等。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息需要正確的法律法規(guī)來引導(dǎo)，同時還要強(qiáng)調(diào)媒體的管理，強(qiáng)化行業(yè)自律。同輩的群體環(huán)境亦是社會輿情的重要組成，同輩群體存在比較普遍，影響力較大，引導(dǎo)著大學(xué)生的思想政治教育。
4 結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)輿情在高校中逐步發(fā)展與滲透，這對于大學(xué)生而言既有消極又有積極的影響。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展一方面給大學(xué)生帶來大量信息；另一方面滿足了學(xué)生全面的發(fā)展。但是網(wǎng)絡(luò)的信息中好壞參差不齊，大學(xué)生思想單純，各個方面還處于形成階段，極易受到誘惑與迷失，這給高校的大學(xué)生思想教育工作造成了一定的阻礙。在當(dāng)下思想政治的教育中，應(yīng)當(dāng)熟練運(yùn)用多媒體，積極探索思想政治中的新思路，大膽創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)
