時間：2022-04-18 09:55:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇素質教育的核心，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
素質教育的核心是人的全面發展，是思想道德素質、文化素質、科學素質和身體心理素質四方面的辨證統一協調發展，文化素質是其中重要的組成部分。
把文化素質教育作為全面貫徹黨的教育方針，切實推進素質教育的切入點和突破口，培養創新人才的突破口，不走過場，不搞形式主義，扎實推進，將文化素質教育滲透到大學精神的建設中。
（來源：文章屋網 ）
摘 要：素質教育是依據人的發展和社會發展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生個性，注重開發人的身心潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。是一種著眼于發展、著力于打基礎的教育，其根本任務是為每一個學生今后的發展和成長奠定堅實而穩固的基礎。素質教育的核心價值在于使受教育者學會生存、學會生活、學會做人，進而促使受教育者由一個自然人成長為一個真正意義上的社會人。
關鍵詞：基礎教育；素質教育；應試教育
中圖分類號：G651 文獻標識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）06-0048-02
素質教育是依據人的發展和社會發展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生個性，注重開發人的身心潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。是一種著眼于發展、著力于打基礎的教育，其根本任務是為每一個學生今后的發展和成長奠定堅實而穩固的基礎。人在步入社會之前所應具備的最基礎的素質，都應在基礎教育階段打好。人的素質是一種“以先天稟賦為基礎，在教育和環境影響下形成和發展起來的相對穩定的身心組織要素的總和”。素質教育的全面實施，使基礎教育返樸歸真，重新成為真正意義上的基礎教育。
作為一個合格的社會公民，理應具備多方面的素質，它既包括思想品德素質、科學文化素質、身體心理素質、勞動技能素質，也包括審美素質等在內的多方面的素質。我國教育法明確規定：教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體、美、勞等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。為貫徹、落實而最終實現教育的這一目的和追求，課程規劃為基礎教育、素質教育創設了相應的課程，諸如：語文、數學、思想品德、體育等。制定教育目的及課程設置的初衷和理念無可非議，然而，由于“學而優則仕”官本位思想的長期影響、社會大眾望子成龍、望女成鳳的殷切期望、廣大學子衣錦還鄉、光宗耀祖的孜孜追求；由于升學率在相當一段時間內成為社會及大眾衡量學校辦學質量的唯一尺度。“考試分數”成了教師和學生共同追求的唯一目標，“考、考老師的法寶，分、分學生的命根”形象地反映了這一現象的普遍性和嚴重性。學校、學生在升學率、在分數上互相攀比、蔚然成風，愈演愈烈。致使我們的基礎教育完全淪喪為高考的附庸和工具，在教育目標上完全背離了教育目的和教育方針的要求。為了提高學生的應試能力和考試技巧，教學中普遍采用了題海戰術，教師分類歸納，布置大量作業；學生則根據老師的要求，對號入座，反復練習，進行強化訓練，而置教育的目的和終極追求于不顧。以致于我們培養出來的學生普遍存在眼高手低，理論水平高，說起來頭頭是道；動手能力弱，做起來一塌糊涂；教育和社會和生活嚴重脫節，我們的學生一旦離開學校，就象天外來客，顯得和社會、生活格格不入，難以很快融入社會、融入生活。出現這一現象和結果，可以說完全是“應試教育惹的禍，完全不符合、不能適應經濟生產、社會生活對人的需求。減少、改變這一現象已成為當務之急，呼聲越來越高。傳統教育必須進行改革已成為當今社會的廣泛共識。素質教育理念的提出則是對社會發展的必然的、歷史應答。要改變基礎教育的現狀，既要變革現行的人才選拔機制、關于人才的衡量、評判標準，也有必要重新認識教育的內在追求和終極目標，樹立以人為本的科學教育觀，同時也要探索和解決實現教育內在追求和終極目標的途徑和方法。
課程規劃為我們的基礎教育創設了若干課程，諸如語文、數學、體育等等。我們這些已經受過若干年教育的人可以回過頭來想一想、看一看，我們從傳統的應試教育模式中都學到了什么？我們在課堂上、從書本中學到的這些東西又有多少是在生活中、工作中真正用得上的東西？語文課是我們從小學一年級就開始學習的一門課程，可以看一下，我們從中都學到了什么：老師在課堂上教我們識字、讀書、寫文章、講字法、詞法和語法，學生則進行相應的練習，認字、記詞義、造句、背詩詞、寫文章。從小學到中學再到大學，一直就這樣進行著，我們從中學到的只是一些書面的字、詞和語言的相關理論，我們對語言的學習與掌握僅僅停留在書面上和理論上。這些書面的語言、語法在我們大眾的生活、工作中能真正用得上多少？我們又有多少人依靠書面的語言、語法進行生活和工作？毋庸諱言，了了無幾。記過的字、詞，讀過的書、文章，隨著時間的流失，又讓我們還給了老師，偶爾需要寫字的時候，往往出現提筆忘字的現象。難怪不少人會產生不上學，要上學、想上學；上了學，學的東西卻用不上、沒有用的困惑和感嘆。應該說，語文是計講究語言的，而語言是活的、發展著的、有生命力的，是一種實用的、應用性的工具。語言作為一種和我們每一個人的生活、工作時時處處相聯系、不可或缺的應用工具，通常情況下，不是靠“想”、不是靠“寫”去使用的，更多的情況下，是通過“說”來使用、來發揮語言的功能和應用價值的。我們有多少人是通過學習語文，在課堂上、從書本中學習而達到了“真正會說話”的境界。真正會說話是指一個人能夠把自己看到的、聽到的、想到的、感受到的所有經歷過的準確無誤的表達出來；不出現或少出現哪種想說而說不出口、只可意會不可言傳的窘境，說是說了，自己也認為說的很清楚明白了、說了之后、別人卻沒聽懂或被人誤解的現象；真正的會說，還在于不僅能做到在私下場合、在朋友中間、在家人、在熟人面前敢于表達、更要敢于做到在陌生人面前、在公眾場所、在大庭廣眾的注視之下能夠輕松自如的表達。試問，我們有幾人能夠理直氣壯的說：“我能”。沒幾人能做到，那么，我們學了若干年、十幾年的語文，學習效果如何、在哪兒呢？語文課的核心價值和追求應該在于培養和訓練學生的語言表過能力和運用語言進行交流的技巧，開設語文課，讓學生學習語文是必須的，但不應該僅僅停留在對字、詞、句和語法的理解與掌握上，不應該僅僅停留在對書面文章的追求上，而應該通過語文課的教學，致力于培養和提高受教育者“說話”的技巧和能力，讓學生學會說話、學會表達、敢于表達應該是語文教學的最高追求。我們傳統的基礎教育在異化為應試教育之后所追求的目標和方向恰恰脫離和背離了語言自身的內在目標與核心價值。要達到這一目標很簡單、也很直接，只需要我們在教學中、在課堂上，為學生創設和提供充分的、更多的進行自我表達的機會和情境，讓師生之間、學生之間進行更多的、充分的口語上的互動，讓學生多說，在各種情境和場合中通過說進行練習和訓練，就可以提高學生對語言的駕馭能力，提高學生的語言表達能力和交流的技巧。在我們傳統的教學中、課堂上所缺乏的正是這種師生之間進行平等交流的機會、沒有學生在公開場合面對公眾進行表現的情境，也就難怪我們對語言的學習僅僅只是停留在書面上、腦海中而說不出口，不善表達，不敢表達。象語文課一樣，其他各門課程均有其自身的內在價值與核心追求，數學課的核心價值在于讓學生學會思考，而不是掌握解題的坂巧；教給學生思考的方法，讓學生養成思考的習慣，而不是僅僅致力于提高學生的應試能力。
素質教育、基礎教育應是致力于提升和培養受教育者的自身素質，促進受教育者由自然人成長為一個社會人的過程，使受教育者學會生存、學會生活、學會做人。素質教育、基礎教育的目標簡單而明確，我們不可人為地把教育目標復雜化，有必要重新認識和把握各門課程的自身價值與核心追求，使教育回歸到其自身應有的價值上來。不僅僅局限和停留在書面的學習和理論的說教上，讓學生切實的行動起來、做起來。在學中做、在做中學，學就是做、做就是學。通過做與活動，讓學生學會說話、學會思考、掌握生存的技能和本領、學會生活的態度、養成良好的習慣而學會做人，做一個文明的社會人。
參考文獻：
\[1\]姜秀華.教育探索，2002，（12）.
[關鍵詞]高職 核心能力 專業素養 藝術設計
高職學生是一個極具特色的群體。這個群體普遍具有文化基礎不夠牢、學習興趣不高、學習自覺性不強的特點。教學中僅使學生掌握一定的技能并不很難，而要使學生在未來的專業從業生涯中，具備可持續發展的動力和能力，能夠更好地適應多個專業崗位的需求，成為高素質的技能型專門人才，學生職業核心能力的培養是非常重要的一環，而學生專業素養提升就是其中很重要的一個培養內容。
專業素養是具有職業崗位個性特色的職業基本能力。是指根據特定的專業及行業需求，為專業技能水平、層次提升提供持續發展動力的一種專業內涵修養和專業適應能力。若學生不具備良好的專業素養，走入社會則有可能徘徊于技術的初級層面，難以實現可持續良性向上發展。以藝術設計專業為例，該專業是一個動腦與動手，創意與制作同時并舉的專業，如果學生沒有良好的專業素養，專業能力將可能會停滯于動手制作的初級層面，而無法在未來的職業生涯中適應更多更廣更高的職業層面。
一、專業素養教育面臨的困境
1、吸引興趣難
大多數高職學生是屬于在中學學習時自覺性不強的學生。他們學習時往往缺少計劃性和目標，學習中畏難情緒較強，常常覺得學習是個苦差事而對學習無法產生興趣。進入高職后，相當一部分人比中學時更加沒了方向感。而職業素養教育由于不同于一般的技能培養，也沒有固定的標準可循，要想讓學生對這一塊教育產生濃厚的興趣并愿意參與進來，困難是比較大的。近年來，隨著高職教育改革的不斷推進，在高技能培養，讓學生有興趣在學校學習一定的專業技能這方面，情況已經有了很大的改觀，而如何讓學生對專業素養教育產生濃厚的興趣，還在探索中。
2、主動參與難
對于高職學生而言，即使是某件事情能夠使他們產生興趣，要想讓他們主動地去做這件事情，仍然是件難事。他們中的相當一部分人會等待著老師分配任務，告訴他們下一步該做些什么，并且一開始的興趣有可能還會隨著任務的完成時長而打折扣，以至最后只得隨意應付一下，交差了事。事實上，他們并不是不能夠主動去思考，而是他們身上有一種惰性，令他們懶得去動腦動手。
3、效果持久難
職業素養教育不是一時的技能培訓，而應該是能夠對學生終身職業生涯都具有影響力的一種“內功”養成教育。這就要求學生在接受這種教育后，能夠主動讓這種成效持續影響自己，而不是在成功完成一定任務，剛開始修煉“內功”，就廢棄一旁。而事實上，高職專業素養教育效果難以持久的問題，一直是困擾廣大職業教育戰線工作者的問題。 專業素養教育是一種“授人以漁”的培養，而高職很多學生似乎更愿意接受“授人以魚”的教育。教與被教者之間如果不能達成教育方法的共識，效果自然是難以長久顯現。
二、專業素養教育脫困的重點與對策
高職學生無論哪個專業，在生源特點上是大致相同的。對于專業素養教育，雖然每個專業都有不同的需求，但都是為了提升專業內涵修養和能力這一共同目標。因此，各專業之間在內容與方法上有著許多的共性。通過研究一個專業，尋找專業素養教育脫困的重點和對策，對各專業皆有借鑒意義。婁底職業技術學院藝術設計專業，將專業素養教育納入教學計劃范圍，以必修課結合課外教育的形式對藝術設計專業學生進行專業素養教育，通過幾年的探索，在專業素養教育脫困的重點與對策研究及實踐方面取得了一定的成果。
1、精理論、多實戰，重在引導
學院將藝術設計專業素養教育納入教學計劃體系，根據本專業的特點與素養需求，將其分為四個主題，即專業入門與學習方法、審美與素養、溝通與協作、就業與創業。從第一個學期起，每學期開設一個主題，共開設四個學期。
雖然將專業素養教育納入了教學計劃體系，且每個主題都有專門的教師備課上課，但是課內的理論并不多，理論與實訓課時的比例為1：3。因為此類課程如果以教師主講為主，學生被動聽課，就算教師講得再有道理，學生沒有參與進來，就會出現學生上課頻頻點頭，課后一問三不知的現象，根本達不到培養目標。以《溝通與協作》為例，這門課分為兩個階段，即溝通與協作，共10學時。第一階段，教師首先簡單地就本專業為什么要進行專業溝通，與誰溝通、溝通什么、怎么溝通等問題與學生進行探討并提示，引發學生對專業溝通重要性與必要性的思考和討論（2學時），然后給出一個專業項目案例，要求學生假設自己是項目負責人，如何通過合理的溝通找到相關人員獲取相關的資料，并最終獲得這個項目（課內2學時，課外4-6學時）。接著進行到課程的第二個階段。在這個階段中，首先依然是教師先以引導的方式，與學生一起討論為什么項目建設中需要專業協作，專業分工與協作包括哪些方面，應如何進行專業分工與協作等問題（2學時），然后要求學生組建一個項目團隊，根據項目內容、時間進度等項目要求，給出合理的分工與協作安排。并指出組員之間應如何進行協作（課內2學時，課外4-6學時）。課程最后2個學時，由學生自制PPT，分組上臺進行匯報、答辯，最后由教師進行簡要點評、總結，結束課程。這樣一來，整個教學過程中，學生是課堂的主角，教師只在其中起到穿針引線的作用，學生不需要接受大量的高調理論，可以充分表達自己的見解，針對高職學生厭惡強記硬背，聽講時精神難以集中的特點，這種少理論、多實戰，重在引導的教學方法是使專業素養教育脫困的首要重點與對策。
2、慎評價、多爭議，重在參與
在課內的理論引導與項目實訓過程中，教師首先應盡量少給一些評價性的語言，少表達一些自己的觀點。要讓學生有充分的自主思考的空間，教師在其中應只起到推波助瀾的作用。例如《溝通與協作》這門課，在第一個環節，不少學生不能夠合理安排溝通對象的溝通順序、遺漏應溝通的內容，教師將學生分成方案陳述組和評審組，在陳述結束后，要評審組挑刺、提問，陳述組答辯。教師通過挑起各組之間的“戰火”，使課堂氣氛活躍，以激發出學生的斗志和潛能。在實踐中發現，有些班級平時不覺得怎么活躍，一旦讓他們采用答辯、辯駁甚至是模擬表演的方式表達觀點，有些學生立刻斗志昂揚，思維敏捷，反應快速。高職學生中大多數智商并不低，答辯、爭論，往往能激發出他們身上的潛能，使他們產生參與的熱情。
3、精課內、多課外，重在持久
關鍵詞：高職院校；學生；人文素質教育
加強高職院校學生人文素質教育是全面貫徹黨的教育方針，是實現高職院校人才培養目標的需要。
一、加強高職院校學生人文素質教育是學生職業核心能力培養的需要
高職教育培養的是適應生產建設、管理服務一線的德、智、體、美等方面全面發展的高素質應用性人才。高職學生職業核心能力的養成事關重要，這是新形勢下、我國社會對高素質勞動者提出的新要求。
1、職業核心能力
職業核心能力是人們職業發展過程中的基本能力，包括交流能力、信息處理能力、合作能力、解決問題能力、自我學習能力、創新革新能力等。從職業核心能力的內涵及特點來看，又可分為社會能力和方法能力。社會能力是個人在職業活動中的基本生存能力，是與他人協同、合作的能力，它是個人在現代社會必須具備的基本素質。
2、學生職業核心能力的培養是當前社會的發展要求
現代社會的快速發展，使得人們終生從事一種職業的可能性越來越小,伴隨著科技進步和社會分工的日益細化,人們之間的相互關系也更為緊密,這使得職業核心能力的作用愈加凸顯起來。隨著我國社會科學技術的不斷發展,許多企業都注重錄用職業核心能力發展好的勞動者,在特殊崗位技能人員短缺的情況下,職業核心能力強的勞動者能夠相對容易地填補崗位的空缺，相反，如果職業核心能力較低,就很難較快適應崗位變化。所以,高職院校必須加強學生包括職業核心能力在內的人文素質的培養，必須從純粹的技術教育向能力結構深層次的素質教育拓展,從而使我們培養的高職院校學生能對未來社會發展具有良好的適應性。
二、加強高職院校學生人文素質教育是學生全面發展的需要
教育的首要任務是將學生培養“成人”，而學生“成人”的落腳點即是人文素質的培養。人文素質教育在整個教育活動中具有基礎性的地位，科學素質教育只有與人文素質教育相融合，才能培養出全面發展的人。
1、教育的使命是促進人的全面發展
教育是促進人的全面發展的社會實踐活動。美國教育家赫欽斯指出“教育應是主體的人的教育,教育的目的唯在發揮人性,使人達到完善的境界。”當前，我國高職院校正面臨以全面提高學生人文素質為宗旨的深刻變革，變革的核心即是培養有技術、有“文化”、符合時代要求的全面發展的高素質技能人才。因此，高職院校學生人文素質教育學生實踐能力、創造能力、認知能力培養的需要。
2、消除功利主義的影響，促進高職學生全面發展
“以就業為導向”是很多高職院校的響亮口號,這種根據市場對技術人才的即時需要標準進行專業培養的方式,導致學生發展的片面化,忽視了學生發展過程中人文素質的重要性。高職院校看重的是就業率帶來生死存亡,家長、學生更看重的是三年之后飯碗問題,而教育應該培養“什么樣的人”的問題被淡化了。這種功利化的教育思想認為，職業教育的目的就是將高職學生培養成社會生產各個部門或者流水線上的一個部件，使得高職學生的知識、能力過分專業化，忽視了教育的真正使命是促進學生的全面發展。
三、加強高職院校學生人文素質教育是學校提升綜合競爭力的需要
高職教育作為培養生產、管理一線高素質技能型勞動者的載體，肩負著為社會培養大批優秀勞動者的重任，主動適應經濟社會變化發展對人才綜合素質的要求，就顯得尤為重要。
1、加強學生人文素質教育是增強高職院校核心競爭力的需要
高職教育發展到今天，已發生了很多顯著的變化，社會對高職教育的認識,由早期的不信任、看不起逐漸轉變為認同、支持，院校也開始思考自身的發展方向，出現了由規模擴張向質量提升和由相對封閉向開放合作的轉變。現在的高職教育面臨著大浪淘沙般的激烈競爭，高職院校要想在這一輪洗牌中脫穎而出，就必須向質量求發展，就必須內強素質、外塑品牌。素質包括的內容很多，但人文素質是其核心，起著決定性的作用。高職院校必須從學生教育質量的提高和綜合素質的完備上著手，在學生的培養過程中，既要注重技術的“專”，更要注意知識的“泛”，將專業技能的學習和人文素質的教育科學地結合起來，培養高素質的技能型勞動者。
2、加強人文素質教育是高職院校學生就業穩定性的需要
當前，高職院校學生專業教育“太專”，業余文化生活“太單”等問題的存在，使得學生人文素質教育無法落到實處，難見成效，學生的全面發展只能是一紙空文，這些都在一定程度上會對學生未來的職業和人生發展產生不利的影響和制約。目前的就業市場存在兩方面問題：一方面是畢業生逐年增多，學生無業可就；另一方面用人單位的很多崗位又找不到合適的人才，往往高價而沽。歸根到底，我們培養的學生往往只懂“做事”而不懂“做人”，一來是畢業生缺乏正確的就業觀念，往往眼高手低，用人單位在人才過剩的情況下當然會“優中選優，”挑選素質高、專業強的真正人才；二來最重要的原因還是學生人文素質的問題。這就必然要求高職院校作深層次的反思，深化教育教學改革，于重視科學素質教育的同時重視人文素質教育，將二者有機地結合起來，切實提高學生培養的質量和品位，真正辦出特色和水平來，走內涵式可持續發展之路。當前，我國社會已進入了社會高速發展的時期，人們職業的變換也比以往任何時候更加頻繁，這就要求高職學生必須具備可持續發展的能力，而這正是人文素質教育所具有的功能，高職院校就必須把學生科學素質的教育與人文素質的培養結合起來，走出重理輕文的誤區，培養出能滿足時代、社會需要的合格高素質技能人才，這是時代和社會賦予我們的神圣歷史使命。
作者:閆琳 單位:甘肅機電職業技術學院
參考文獻:
[1]石亞軍.人文素質教育：制度變遷與路徑選擇[M].北京:中國人民大學出版社,2008:260.
[2]崔相錄.迎接21世紀的發達國家教育改革探索[M].湖南:湖南教育出版社,1990:101
【關鍵詞】高職教育；素質教育；教學策略
無論是基礎教育階段，還是高等職業教育階段，素質教育理念的滲透與落實成為了當前教育領域工作者的一致共識。但高等職業教育領域在實施素質教育的過程中存在著更大的困難與挑戰，多數生源并不是因為喜歡才到這所學校中來，它更多是學生的一種無奈的選擇。他們不但基礎理論知識較差，更加困難的是他們的人文品行與學習態度存在著較大的差距，給素質教育的完美達成造成了一定的阻礙。為了把素質教育真正滲透在高技能高素質人才培養的方方面面，在素質教育上有一定的突破和建樹，把高職畢業生培養成為是智力健全、心理健康、吃苦耐勞、不怕困難做實事、有創新意識和有毅力的人格品質的人，我們需要群策群力，思考探索，扎扎實實地將素質教育推向深入。
一、以核心價值觀引領高職思想道德教育
1.高職生應樹立什么樣的核心價值觀
核心價值觀當然具有普世性特征，但高職生核心價值觀還必須具備“高職特征”。學院提出了“以技能立身，靠素質發展”的校訓，其實這也是高職生應該樹立的核心價值觀。核心價值觀，說到底是一個如何做事，如何做人的問題。立身，是高職生走上社會，學會做人的第一步。強調技能立身，體現的是一種勞動價值觀。從立身到立業，到成為一個成功人士，必須靠素質，靠道德良心。憑良心做人，以道德律己，才能真正成為一個“完人”，也就是古人倡導的君子。
2.如何構建高職生核心價值觀踐行模式
高職生核心價值觀教育關鍵在踐行。南宋浙東學派代表人物陳亮，提倡功利之學，講究經世致用，反對空談義理，主張重視實際事功。他認為，道德修養不能徒事空談，而要通過實事實功來體現。其實，浙東學派或說金華學派的創始人呂祖謙也是強調經世致用的。浙東學派經世致用之學，尤其是道德修養要通過實事實功來體現的思想，為學院構建高職生核心價值觀踐行模式，提供了理論指南。
二、利用網絡平臺，記錄學生成長歷程
隨著信息技術的飛速發展，它對于我們任何一個生活領域都產生了，并仍然產生著巨大的沖擊，教育自然也不例外。大學生正處于思維活動非常活躍的時期，他們對于新興事物，對于外面五彩繽紛的世界瞪大著好奇的雙眼。在網絡面前，運用得到，引領合理，網絡是一項提升高職大學生專業能力與綜合素養的極好平臺；同時，如果我們不加規范，使網絡游戲與其中負面信息恣意泛濫，想當然地會影響高職大學生的政治素養、思想境界，乃至專業技能的發展與提升。在利用網絡平臺促進學生素質提升方面，筆者提出這樣一點建議。一是我們要利用網絡來記錄學生的成長過程，給他們的成長與學習做一個科學、客觀的評價。當前，我們高職院校在學生評價方面還非常感性，僅憑師生、領導的主管印象，或者就是社會實踐、實習活動的各種證件與證明，或者就是學生臨場進行的語言表達與表述。顯然，這些都不夠全面與科學，具有一定的可作弊性，不易操作性，如果我們利用專業的教職工，專門記錄每一名學生在校的成長與生活、學習精力，把他們的在校點滴都記錄下來，相信我們的教學評價一定會言之有物，令人信服的，當然也會促進學生的素質提升，將素質教育落在實處。
三、以拓展教育內容為基礎
隨著國際化社會和全球化經濟的形成和發展，在注重傳統辦學特長的基礎上，加強綜合素質教育的比重是非常重要的。職業教育的特點決定了其教育內容要突出職業知識的傳授和職業技能的訓練，而現代職業教育中的知識傳授、能力訓練與人格塑造三者不可偏廢，達成綜合素質教育的目的主要依賴于學生主體，我們不僅要強調專業技能的培養與提升，更要強調學生政治素養與思想境界的過硬與合格。因此，在綜合素質教育過程中，應始終將其當作一種重視主體性的創造教育，注重培養學生的參與意識和獨立人格，發展學生的主體性和創造性，強調通過學生自身的實踐鍛煉、生活體驗和文化熏陶、積累和豐富感性認識加深對人文知識的理解，提高個人的綜合素養。同時，高職院校加強綜合素質教育，須樹立全面發展的教育理念，摒棄功利主義價值觀，轉變職業教育是“技術教育”的偏頗認識和培養“工具”人才的目標取向，充分認識綜合素質教育的重要性，確立科學教育與人文教育相融合的辦學理念。
總之，高職院校綜合素質教育所影響的不僅是一代新人的培養問題，它還將深層次上影響我國的文化內涵與民族素質。因此，如何搞好高職院校綜合素質教育將是一個永久的課題，對此，我們有信心、有能力、有決心、有辦法繼續探索下去，為全面貫徹黨的教育方針，不斷提高廣大同學自身綜合素質做出應有的努力和貢獻。
【參考文獻】
[1].孫紅.高職院校素質教育存在的問題與對策研究[J].時代報告，2011，（10）：58-59.
論文關鍵詞：高職院校；素質教育；內涵；實踐
一、問題提出
中國高等職業教育經過20余年的發展，逐漸形成了“以就業為導向、以服務為宗旨”的辦學理念和培養目標，其基本價值取向由原來與本科院校無所區別的理論知識關注逐步轉向關注高職教育特定的應用技能。盡管高職教育對“高技能人才”的培養目標描述極大地提升了高職學生與本科院校學生的目標區分效度，然而高職教育改革的重點是專業建設、校企合作、工學結合、服務社會等方面，課程建設也較多側重于課程教學設計或教學模式改革。由此可見，“具有系統的應用知識和持續發展的能力”[2]這一人才培養目標在實踐過程中不可避免地造成了中國高職教育對“高等性”這一屬性的弱化。這種隱含技術導向的實用主義教育既不能完全實現中國高職教育的人才培養目標，也不能提高高技能人才的綜合素質，最終也不能滿足經濟社會發展對高技能人才的需求。
真正在勞動者職業生涯發展中起到決定性作用的因素，往往不是單一的技術技能而是包涵技術技能在內的綜合素質。目前，我國高職教育研究領域較為關注的“職業核心能力”一詞，反應了職教界對中國高等職業教育領域素質教育的反思和回歸。
二、我國高職素質教育現狀分析
首先，我國高職院校人才培養目標對素質教育的要求，尚未明晰。盡管在工業化和后工業化時代，勞動力市場與高等教育的聯系越來越緊密，職業教育受到黨和國家的高度重視，提高到與普通高等學歷教育同等重要的地位，從而使高職教育成為現代高等教育非常重要的組成部分。當我國高等職業教育普遍認同“能力本位”的核心意義時，作為能力培養載體之一的素質教育工程就顯得尤為重要。
我國高職教育在人才培養過程中只注重培養學生的崗位操作能力。而忽視了學生的綜合素質教育，當學生走向社會、進入企業時出現了諸多不適應性。高職教育既然以就業為導向，就必須從培養學生的首崗適應能力、多崗遷移能力、可持續發展能力出發，不僅要求學生具有過硬的專業知識、專業能力，更具有兼容并蓄的職業發展能力，同時還要培養學生良好的團隊合作精神、愛崗敬業精神等職業素質。
其次，我國高職院校現階段素質教育的內涵建設主要圍繞國際通用的“職業核心能力”展開，缺乏適度本土化。職業核心能力是指人們在工作和生活中除專業崗位能力之外取得成功所必需的基本能力。主要分為基礎核心能力：例如職業溝通、團隊合作、自我管理等；拓展核心能力：例如解決問題、信息處理、創新創業等；延伸核心能力：例如禮儀訓練、心理減壓等。職業核心能力培養已成為全球各地職業教育、培訓發展的趨勢，它可以讓人自信和成功地展示自己，并根據具體情況作出科學的選擇。尚處起步階段的我國職業核心能力認證培訓項目是教育部教育管理信息中心的研發專家在吸收了英國、美國、德國等西方發達國家最新職業教育和培訓成果的基礎上開發出來的職業能力認證培訓項目。然而，基于“職業核心能力”培養的這種認證培訓項目在被借鑒到中國時遇到了阻力與瓶頸，本土化難度加大。主要原因是我國的高考體制與西方國家的高考體制存在較大差異，在我國目前高考生源分流機制中，高職院校處于高考錄取的第三類院校，而英國、美國、德國等西方的高考錄取制度不存在這樣的問題。同時，中國高職院校的生源相對第一類和第二類院校而言，呈現出高等教育嬗變至非精英時代的顯著特點。根據卡根的分類理論，在中國的高等教育中，高職院校的學生屬于弱勢群體，社會對他們的認知度存在偏見。因此，在培養高職學生職業核心能力時，一定要結合中國的現實與實際。
與此同時，人們對高職素質教育內涵的理解也存在諸多誤區：例如，把素質教育等同于思政教育；把素質教育理解為零散的文科知識的補充；把素質教育理解為應試教育的新增內容；把素質教育詮釋為專業教育的附屬。這些誤區對正確理解我國高職教育的內涵都會產生消級影響。因此，單純依靠“職業核心能力”稱謂的引進、單靠不結合中國高考錄取制度實際的職業能力認證培訓項目的引進，都無法從根本上解決我國現階段高職素質教育的癥結與問題。
再次，我國高職素質教育的載體較之過去雖然得到了極大改善，但有待進一步豐富，并使之形成完備的高職素質教育體系。以前素質教育僅限于教師人格魅力的影響和思想政治課教學的熏陶，而現階段我國高職素質教育的載體涵蓋了課堂、社會實踐、工學結合、校園文化等多個載體。在教育模式和手段上都有所改進，不僅有必修選修的第一課堂，而且有專題講座、名著導讀、藝術欣賞、文藝會演等第二課堂，更有將素質教育貫穿了專業教育始終，在專業課程和實踐課程中充分挖掘其對學生素質養成的潛移默化作用等多種形式與渠道。
素質教育作為一項長期的育人工程，必須建立不以短期功利為衡量目標的長效機制，在建立長效機制的過程中，前期投入巨大而見效甚慢，從市場經濟的角度來看，對學院當前發展收益甚微。在高職院校紛紛求變的歷史潮流中，致力于漫長而艱辛的全方位素質教育，必然遇到各種困難，受到多方質疑，甚至存在阻撓。所以，我國高職院校管理層對素質教育的重視程度遠遠不及對技能教育的關注和實踐。從宏觀上看素質教育的開展還沒有探索出長效機制和普適模式，從微觀上看也沒有真正在每個院校的育人模式中將素質教育落到實處。
在近年來的理論探索和實踐過程中，各高職院校越來越注重對學生職業技能的培養，并進行了多方探索和實踐，如校企合作、訂單培養等，而對學生職業素質培養的關注程度還遠未達到一定的高度與深度。這也意味著我國高職教育目前更注重于“職業性”的內涵建設，而相對忽略“高等性”內涵的建設。這對我國高職教育改革的未來發展方向將造成功利性的趨向偏差。
三、重構高職素質教育的對策
首先，重新審視我國高等職業教育的培養目標并使之具有可操作性。
馬克思關于人的全面發展的學說，是教育目的設定的重要理論基礎。只有以“現實的個人”、“有生命的個人”為前提和出發點來關注人，才具有現實意義。著名科學家愛因斯坦也曾經指出，學校的目的始終應該是：青年人在離開學校時，作為一個和諧的人，而不是作為一個專家，僅僅用專業知識育人是遠遠不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人，要使學生對價值有所理解并產生熱誠的情感，那是最根本的。英國的紐曼也指出，知識既是大學教育的工具，又是大學教育的結果，而這樣的大學教育就叫自由教育，這種教養連同使這種教養得以完成的知識本身就適于追求。此外，這種教養有著巨大的世俗功效，同時還有助于社會及政治生活的最佳和最高心智的形成。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。極賦化學專長的科特南校長在1945年哈佛“紅皮書”形成的通識教育目標對后世具有垂范作用，被概括為：有效地思考（to think effectively）、清晰地溝通(to communication)、恰當地判斷(to make relevant judgement)、分辨各種價值(discrimination among values)。在此基礎上，1978年“哈佛報告書”明確了教育理想或目的是培養有教養的人。
21世紀是我國人文素質教育理念的深化階段，但隨著高等教育的普及與就業形勢的日趨嚴峻，越來越多的人對于高等教育的“有用性”提出質疑乃至非議，人們似乎認為不能夠解決就業問題的高等教育就是失敗的或至少是得不償失的教育。家庭、社會、就業市場等各個方面的衡量標準、價值評判方式都深刻影響著我國高等教育改革的進程。當功利主義的教育目標映射到我國高等職業教育領域時，便體現為在教育目標上廓清了高職與普通高等院校的教育范疇，但未能清晰定位出產業革命后我國本土化的高等職業教育培養目標。
我國高職教育在不遠的將來必然會呈現出全新的發展趨勢。在高職院校傳統生源急劇減少以及生源渠道受限制的背景下，究竟是為更高層次的人才培養過渡，還是直面中國技術勞動者素質的提高，最終提升整體產業水平，都成為確立未來職業教育目標的重要因素。筆者認為，無論以何種需求為考慮，都應緊密結合學校的辦學思想，體現學校的專業特長、人才特點和服務面向，突出學校在履行培養人才、技術研究、社會服務等功能有的人文內涵，可以在借鑒通才教育理念的基礎上形成自己獨特的辦學特色。將傳統意義上抽象的教育目的細化為若干方面的評價標準。例如：具有清晰的社會主義方向道德倫理思考能力；在專業領域具備較強的理論與實踐水平；對所獲得及應用的知識具有正確的判斷和理解能力，并形成探索宇宙、社會和人類自身的良好習慣；具有相對豐富的生活經驗等。
其次，逐步廓清我國高等職業院校的素質教育內涵并使之具有職業性特征。
高等職業教育的素質教育既要求體現其高等性特點，又應體現其與職業相關的專業特色。目前，許多高職院校在開展素質教育的過程中，為所有專業開出同樣菜單，提供同樣的課程，一味強調統一性，弱化了不同專業的特殊需求和要求，忽略了本專業的標識性。
中國古代教育家孔子從人性論、道德論出發，創立了以“仁”、“禮”為核心的儒學體系；孟子繼之以四端之心，經董仲舒傳至程朱理學，都將教育范疇的重心落在道德教育和倫理教育上。曾任北大校長的將近代道德教育融入人文教育，并成為中國近代大學世界觀教育和美育教育的首倡者。而西方自康德《系科之爭》開始，從英國的紐曼、斯賓塞、懷特海，德國的鮑爾生，到美國的維布倫、科特南，無一不在著力思考帶有自由主義色彩的非功利性教育所涵蓋的范疇。因此，當前中國高職素質教育的內涵廓清具有繼承中國人文素質教育傳統思想和接壤西方現代通識教育思想的雙重性，既是我國古典素質教育傳統的現代化，也是西方通識教育的本土化。
無論秉承中國傳統教育，還是西方通識教育的思想，人文素養和科學素養都應是我國高職素質教育內涵的兩大范疇。將這兩大領域再次細分，可以進一步形成道德素養、法律素養、科學素養、文化素養、審美素養和勞動素養幾個范疇。由此，筆者認為高職素質教育內涵由以下六個方面組成：即職業道德素質、法律素質、科學素質、文化素質、審美素質和職業勞動素質等。
而每一項素質教育的內容都應該結合并體現其專業特色。例如在職業道德的學習和評價方面，在行業相關法律知識的習得和理解方面，在多崗知識遷移和能力培養方面等，都應針對不同專業增加不同側重點的素質教育內容。這樣的素質教育內涵建設才能呼應早在20世紀70年代末楊叔子院士所倡導的“以深厚的人文精神與科技手段對話，以高遠的大學文化與社會生活對話，以廣闊的知識視野與專業體系對話”的冀望，才能將中華民族最寶貴的文化遺產接軌世界產業經濟建設的洪流。
再次，全面開設我國高等職業院校的素質教育課程并使之具有多維度分支。
社會和自然構成了完整的客觀世界，人類總是因為既不斷把握社會發展規律又不斷把握自然發展規律，才使得整個“社會人”群體不斷向真理和完善接近。對一個國家和民族而言，人文素質的優良意味著精神底蘊的厚實，而科學素養的充盈意味著文明格調的高深。美國克利斯特勒指出：“在15世紀，人文學科包括五個科目：即語法、修辭、詩歌、歷史和道德哲學。”而著名的哈佛大學“核心課程模式”從1978年發展至今則陸續增加至七大類，包括文學和藝術（literature and arts A.B and C）、歷史研究（historical study A and B）、社會分析（social analysis）、道德推理（moral reasoning）、科學（science）、外國文化（foreign cultures）和數理推理（quantitative reasoning）。哈佛開設這些課程的基本指導思想，就是培養現代社會中“有教養的人”。這一旨在培養全面素質的系統課程，打破了按學科設課的傳統模式，在教學內容上強調多學科、多文化的交叉，視野非常廣闊，而且將課程重點放在思維方式的訓練而非簡單知識結論的獲得，這對探索我國高職院校設置素質教育課程極具借鑒意義。
筆者認為，職業素質教育的目標以基本素質教育為基礎，在常識、行為和觀念三個層面進行立體的內容描述。根據職業素質教育目標緯度，構建以下五類平行課程體系：一是思想政治課程。依據現階段我國教育部要求開設概論和法律兩門課程，且均為必修課。二是習慣養成課程。對學生進行娛樂、生活和職業習慣的指導，如開設手工制作、家政學習、就業指導、民間工藝等課程。三是思維訓練課程。對學生的認知能力和理解能力進行訓練，如開設經濟學、邏輯學、哲學、歷史等課程。四是欣賞評價課程。對學生的審美和人文素養進行教育，如開設美術音樂欣賞、古典文學等課程。五是普及技能課程。對學生的職業通用技能進行初級培訓，如開設速寫、口譯、演講辯論等課程。在2－5類的課程中，學生可根據自己的專業需要和愛好進行每一類1－2門的選修，但每一類課程必須選修一門。誠如紐曼所言，“知識的所有分支至少在固有的意義上應該是大學教育的內容。這些分支并非互相孤立，互相獨立，相反，它們結合起來形成了一個整體或系統。……用這種哲學的思維方式來向心智傳授知識的過程，才是大學教育名副其實的教養。這種教養本身就是好的。”
最后，構建素質教育的考評機制并使之具有行業標準效度。
關鍵詞:人文素質;語文教學;應用;改革
人文素質教育就是對人類歷史上優秀文化成果與知識進行總結，通過教育將這些優秀的文化知識，內化為個體穩定的內在道德品質與氣質修養。人文素質教育主要包括:人文基礎知識教育、人類意識形態教育以及氣質修養教育。大學語文教學的主要目的是培養學生的綜合素質，因此將人文素質教育應用到高校語文教學中是基于素質教育發展的根本要求。
一、人文素質教育應用到高校語文教學中的價值分析
人文素質教育的核心就是讓學生懂得如何“做人”，尤其是在學習與踐行社會主義核心價值觀的時代背景下，將人文素質教育應用到高校語文教學中具有重要的現實價值:首先通過人文素質教育可以解決大學生人文素養缺失的現狀。基于經濟發展以及互聯網技術應用范疇的擴大，大學生表現出了人文基礎常識缺乏、理想信念淡化、民族精神喪失以及道德觀念淡薄等問題，這些問題的存在影響我國素質教育的實施，因此將人文素質教育融入到高校語文教學中是現實迫切的需要;其次大學語文課程性質及教學內容適合人文素質教育。大學語文的基本屬性是人文性，語言不僅是交際的工具，而且還是人文精神的載體，因此在語文教學中開展人文素質教育能夠提高人文素質教育的實效。例如語文教材中的內容都是以文學作品為載體的，而這些文學作品是中華民族的文化傳統，具有強烈的人文情感。
二、人文素質教育應用在高校語文教學中的現狀
盡管基于素質教育改革的不斷推進，高校大學語文教學中對于人文素質教育的應用也越來越豐富，但基于各方面因素的限制，人文素質教育在高校語文教學中仍然存在不少的問題，具體表現在:
1．大學語文課程定位不準確，教學理念不完善
科學定位是優化教學質量的前提，大學語文課程定位目前學術界更加傾向于培養學生的綜合素質。但是在具體的教學中存在課程定位不準的問題，例如基于當前就業形勢的壓力，高校開展語文教學更加側重對學生職業技能的培養，如側重學生的寫作能力、閱讀能力，而忽視學生的人格塑造、素質培養，結果導致人文素質教育在語文教學中的地位越來越低，功利性特征越來越明顯。追其原因主要是因為當前高校教學理念不完善造成的，尤其是缺乏素質教育理念導致教學中仍然以培養學生的職業技能為主。
2．語文教學模式單一、枯燥
根據調查大學語文教學仍然存在以課堂教學為主，教師采取灌溉式的教學模式開展教學，雖然此種模式能夠集中對學生進行管理，提高學生的理論知識水平，但是卻與大學語文教學大綱不相符，尤其是此種模式不利于培養學生的人文素質。通過語文教學培養學生的愛國情感以及樹立高尚的人格品質是語文教學的重要任務，但是傳統的教學模式難以達到上述要求。例如學生的愛國精神培養必須要通過實踐鍛煉獲取，而傳統的課堂教學模式是難以真正培養學生的愛國情懷的。而且大學語文教學中存在的師生互動缺乏的問題也影響教學效果。課堂教學是一種師生互動的活動，通過互動可以提升學生的綜合素質，但是目前師生互動的頻率非常少。
3．大學語文考核方式單一陳舊，難以體現人文素質教育特點
大學語文教學的重點是“文”，側重培養學生的人文素養，然而當前高校對于大學語文的評價考核多以書面封閉考試為主，而且考試的內容隨意性很強，一般考試內容多是由任課教師完成，這樣一來不僅在試卷的內容上缺乏創新性，而且在考核方式上也存在較大的“水分”，例如任課教師為了教學質量評估，他們會在考前給學生圈重點，以此提高成績通過率。此種考試模式是難以激發學生的人文素質的。
三、人文素質教育在高校語文教學中的應用策略
將人文素質教育應用到大學語文教學中對提高學生的綜合素質，提升大學教育內涵以及培養社會實用型人才具有重要的意義，因此基于應用型高校轉型改革要求，大學語文教學要積極引進人文素質教育:
1．明確大學語文人文素質教育核心課程地位
語文教學是人文素質教育的重要載體，語文素質是人文素質的核心要素之一，語文教育的價值不僅是培養學生讀、寫、聽、說的能力，而且還要通過語文教育培養學生樹立良好的審美價值觀和審美能力，踐行社會主義核心價值觀。因此在大學語文教學中必須要明確人文素質教育的地位:首先大學教育管理者要轉變舊的觀念，提高對人文素質教育的正確認識，將大學語文課程作為人文素質教育的核心課程。根據當前大學語文存在的內容枯燥、偏離學生實際的問題，大學要結合自身情況對大學語文教材進行編排與優化，提高教材與生活的密切聯系性;其次積極探索多樣化的人文素質課程形式。將人文素質教育引入到大學語文中必須要改變以往的以語文課堂教學為主的模式，語文教學的場地不僅包括課堂，而且還包括社會實踐，因此可以將人文素質教育與社會實踐相結合，這樣可以提升人文素質教育的效率。
2．創新大學語文教學模式，激發學生學習興趣
基于語文教學過程中存在的教學模式單一、枯燥問題，大學語文教學要積極創新:首先積極構建“互聯網+教學”模式，通過互聯網實現教學資源的優化配置，并且豐富教學內容。網絡教學平臺可以激發學生的學習興趣，增強語文教學的趣味性。例如南開大學建立的“大學語文”網絡平臺就實現了語文教學與人文素質教育的融合;其次要增強課外實踐。通過構建課外式的語文教學可以激發學生的思考能力，學生進行思考的過程也是人文素質教育實施的過程。
3．建立多元化考核方式
大學語文課程評價的目的不僅是為了考察學生實現課程目標的程度，更重要的是為了檢驗和測評學生的人文素養狀況，促進大學生知識、素質和能力的全面發展。因此應該明確“學在平時，考在平時”的觀念，將過程與結果放在同等重要的地位。把對學生能力和素質的檢測貫徹在整個教學過程之中，淡化期末意識。另外也要加強學生自我評價，學生通過開展自我評價可以從自我意識層面分析自己所存在的缺陷與不足，從而努力提高并積極改進。
4．構建高素質的大學語文教師隊伍
教師素質是人文素質教育的質量保障，教師素質的高低直接影響大學語文教學質量，因此基于素質教育的要求，大學要積極構建一支政治過硬、技能高超以及素質全面的教師隊伍:首先提高語文教師的人文素質。在教學過程中，教師不僅是知識的傳道解惑者，而且還是學生行為習慣的引領者，尤其是剛進入大學的學生，他們容易受到教師行為的影響，因此教師除了具備教學能力之外，還需要養成較高的人文素質;其次增強教師的綜合協調能力。人文素質教育涉及的方面比較廣，因此需要教師具備綜合協調的能力，以便更好地將教學資源應用到語文教學實踐中。加強大學生人文素質教育是高等教育的一項重要內容，是順應時展的客觀需要。高校語文教學的文學特點和人文氣息有利于進行大學生的人文素質教育，重視語文教學中的人文素質教育，能有效地培養大學生的人文修養，增加學生的文化底蘊，對于大學生精神世界的建立有正確的引導作用。
參考文獻:
［1］馮大建，遲寶東，劉子琦．高校人文素質教育在線教學的思考———兼談南開大學“大學語文”在線課程建設［J］．中國大學教學，2014，(08)．
一、素質教育是國家面向21世紀教育的戰略舉措
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010-2020年）提出：樹立全面發展觀念，努力造就德智體美全面發展的高素質人才。素質教育是以提高國民素質為目的的的教育，是面向全體、全面發展的教育（全面性、基礎性）。素質教育也是一種教育目標和教育過程，是全面發展和個性和諧發展相統一的教育，是德智體等方面全面協調發展的整體化教育。我國有13億人口，9億農民，忽視農村兒童的素質教育，就是忽視了國家的大半壁江山的兒童教育，這樣的教育缺少全體性。
二、農村兒童素質教育存在的問題
（一）考核評價機制滯后。
目前各級考核主要還是看分數。“高中不行，怪初中，初中不行，怪小學，”受這種錯誤思想的影響，有關部門狠抓小學語文、數學質量。上有政策，下有對策，各學校安排精兵強將擔任語文或數學教學，兼任其它學科教學，期末只考核語文、數學成績，語數課擠占其它學科便成司空見慣之事。長此以往勢必造成兒童知識面窄小，阻礙學生的全面發展，不符合國家提倡的素質教育“兩全方針。”
（二）師資力量薄弱，隊伍欠穩定
1、教師缺編現象突出。以我區農村小學英語教師184名為例，專職19名，占11%，兼職165名，占89%。全區59所農村小學，缺編英語教師88人，有7所學校至今未開設英語課程。音體美教師也奇缺。
2、整體素質不高。第一學歷合格率低。教師主要來自民辦教師或“學歷合同”轉正。教師的成長滯后。全區184名農村小學英語教師中有3人擔任行政職務，占1%。教師職稱偏低：中級20人，占10%，初級164人，占90%。
3、校本教研名存實亡。一般村小只有1-2名綜合學科教師，工作任務重，無暇顧及教學問題，甚至多個鄉鎮都沒有學科教研組，這不利于教師業務水平和教學質量的提高。有個別領導為節省開支甚至拒絕派遣綜合學科教師參加區內教研活動。
4、農村教師隊伍欠穩定。城鄉環境差距較大，水往低處流，人往高處走，綜合素質好的教師很快調入城區，去年暑假，一個鎮就調走了十幾個教師，幾乎讓該所小學“揭不開鍋。”
（三）教學設備陳舊落后
實施素質教育，教學設備是質量的根本保障。在全區農村小學中，15所有微機室；5所有音樂室。在集體視導中，看到英語教師的錄音機破舊不堪，還真有點心酸。近幾年來，農村小學辦學條件有了一定的改善，但大部分農村小學音、體、美、勞器材配備較少，上勞技課無基地，語音設備基本上是空白，教學設備的奇缺削弱了農村兒童素質教育的實施力度。
三、提高農村兒童素質教育的方法和途徑
深刻領會素質教育精神是前提，提高教育部門管理水平是關鍵，提高教師素質是核心，改善教學設備是保障。
（一）提高認識，轉變人才觀念。
轉變教育思想，建立新的人才觀。隨著我國社會主義事業的蓬勃發展，知識經濟的不斷挑戰，我國既要大力發展高科技產業，也要發展勞動密集型產業，國家對人才的需求必然多元化，既需要各種專業人才，也需要高素質的勞動者。專家、學者是人才，高素質的普通勞動者也是人才。因此教育必須面向全體學生，促進全面發展，為國家培養各種有用之才。
（二）創新考核評價機制。
各級評價要具有激勵和導向作用。教育主管部門，應從勤政廉政、教育教學管理能力、學校辦學水平的改善、素質教育的實施情況等多方面對學校進行評價，期末抽查所有學科的學習情況。學校擬定方案從教書育人、教學教研能力、教學效果、教研科研實績等方面對教師進行評價；教師從學生的思想道德素質、文化素質、審美素質、勞動素質、身心素質的發展對學生進行評價。。
（三）加強職業道德教育，構建高素質教師隊伍。
組織教師學習《中小學教師職業道德規范》，聆聽教育專家的報告，提高師德修養，刻苦專研業務，打造“三心二意”的“一現”教師。“三心”指有良心：上對得起國家，下對得起學生；有愛心：指愛教育工作，愛學生；有信心：指對學生要有信心，對自己也要有信心，相信自己雖不能做得最好，但一定能做得更好，不斷地超越自我，那也是人生的極致。“二意”指教師要明白生活的意義是為了更好地工作，工作的意義是為了更好地改善更多人的生活。“一現”指“你的存在要體現你的價值——盡自己微薄之力，助推教育事業蓬勃發展。
（四）加強課程管理，落實各科課程教學。
教育部長袁貴仁在全國中小學德育工作經驗交流會上強調，要把社會主義核心價值體系融入課堂教學全過程。課堂教學是社會主義核心價值體系教育的主渠道。在課堂教學中，要充分挖掘各門課程蘊涵的教育資源。因此各小學必須開齊開足所有課程，并實實在在地完成各科的教學目標。教育部門還可采取定期與不定期深入學校課堂，督察課程落實以及教學質量情況，充分發揮課堂教學的主陣地作用。
（五）合理配置學校教學資源
思維訓練 通識教育 教學目標
一、前言
20世紀90年代以來，通識教育作為一種教育理念逐漸受到我國大陸教育界的關注和重視。人們在對傳統高校教育由市場主導，過于強調專業、職業教育，致使大學淪為“制器”之所進行反思的時候，也期望通識教育能重新回到人的本位、為培養“完整的人”提供一個現實路徑。但是，從通識教育的歷史實踐來看，它并無一個恒定不變的教育模式。那么，在這些不同呈現的教育模式下，到底什么才是通識教育所要解決的核心教學目標？它又何以達到培養“完整的人”的目的？
二、通識教育是文化素質教育在高教領域的理念深化
1.通識教育的概念與主要理念
所謂通識教育，也稱普通教育，它是指對所有大學生普遍進行的共同內容的教育，其目的是要將受教育者作為一個具有主體性的、完整的人而施以全面的教育，使受教育者在人格與學問、理智與情感、身與心各方面得到自由、和諧的發展。在近現代大學中，通識教育是一個與專業教育、職業教育相對應的概念，它是對高等教育專業化導致人的片面發展的一種矯正。19世紀以來，為了適應日益精細的社會分工的需要，高校學科、專業也越分越細，高校的教育功能被逐漸窄化為高效、專門地培養某一社會領域的生產力，卻忽略了其也應促進人本身發展的功能發揮。片面強調專業、職業教育導致了大學生知識結構單一，學科本位以致思維狹隘、偏執，人文情懷下降等一系列問題，而通識教育所要解決的則正是這些問題。通識教育的目的在于突破單一專業、職業教育的局限性，避免狹窄專業、職業教育對人的異化，培養“完整的人”。
2.通識教育是文化素質教育在高教領域的理念深化
通識教育的概念自引入我國以來，教育界常有將其等同于“文化素質教育”使用的情況。但從嚴格意義上講，這兩者并不能完全混淆等同，雖然它們在很多地方具有相似點。比如說，這兩者所關注的都是現代社會人的片面發展的問題，所追求的都是人的完整、均衡發展，體現了對人的終極關懷。但在如何實現人的完整發展以及由此展開的具體教育實踐上，這兩者又不完全一致。比如說，文化素質教育是一個本土性的概念，這一概念首先興起于我國中小學而非高教領域，它最初是與“應試教育”相對應使用，主要針對的是中小學唯升學是舉與唯書本為綱的弊端，以及由此導致的學生高分低能、知識面狹窄等現象，它最初倡導的重點是提高學生的動手能力、創新能力，后來則逐漸延伸到對學生綜合素質均衡發展的關注。1995年，教育部開始在部分高校進行文化素質教育試點工作，高校才逐漸引入了文化素質教育的理念與實踐。從我國高校文化素質教育的實踐來看，它的主要目的是提高人的“素質”，而究竟哪些又是作為人必備的基本素質？至今人們對這個問題仍然存在爭議，但總體而言，我國教育界對人的“素質”采取了并列分解的方式，即認為人的綜合素質是若干分類素質的總和，如1998年教育部印發的《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》就提出，“大學生的基本素質包括思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質，其中文化素質是基礎。”目前人們較多達成共識的是，學生在必要的書本知識之外，還應具備德、體、美、勞等各方面的素養。
就通識教育來看，它的特點在于強調“識”與“通”，即能形成見識與智慧的通性，而這一通性能為人理解世界的豐富性與多樣性奠定基礎。也就是說，通識教育更鮮明、側重于對人之精神世界的關注。通識教育所要達成的“完整的人”，主要是指人在一技之長以外，更有博雅的情懷、通融的精神、深刻的思維能力與較強的社會責任意識，它的核心是要主導人樹立正確的態度、價值觀和形成有涵養的精神、氣質。就總體而言，文化素質教育更注重人的發展的寬度，通識教育則更注重人的發展的深度。同時，就文化素質教育與通識教育而言，文化素質教育提出了人的綜合發展的各種素質，但對各個素質并無精細、確定的目標，通識教育則較為精細地指向了人的見識與智慧的發展。因此，通識教育與文化素質教育相比較，兩者既有在追求人完整發展這一終極關懷上的一致性，同時也具有自己各自不同的理念特征。在某種程度上，通識教育在我國的推行，是對20世紀90年代以來我國文化素質教育在高校領域的深化。“文化素質教育體現在實際上就是通識教育”、“只有實行了通識教育，才能真正地實現文化素質教育。”
三、思維訓練是高校通識教育的核心教學目標
1.西方通識教育實踐
培養“完整的人”是通識教育的恒定理想。但在如何培養“完整的人”這一問題上，通識教育并無一個固定的模式。從歷史的視角看，通識教育的實踐也經歷了一個發展、變化的過程。
一般認為，古希臘雅典的自由教育是西方通識教育的濫觴。自由教育的目的在于擺脫外在技術、技能的功利與實用，陶冶人的情操與道德、以促進人的身心和諧發展。從當時雅典的教育內容來看，它主要包括“三藝”和“四藝”，所謂“三藝”是指文法、修辭學、辨證法，“四藝”是指算術、天文、幾何和音樂，它們的目的都在于對人的心智、思維進行訓練而不是為生存的技術之道作準備。13世紀以后，歐洲相繼建立了中世紀大學，七藝（即三藝與四藝的合稱）或三藝仍然是當時大學的主要教學內容，這種情況一直持續到了15世紀末。從15世紀末開始，在人文主義思潮、宗教改革運動和科學革命的影響下，以前大學中“七藝”的教學內容下移到中等教育階段進行，高等教育機構則主要圍繞學科或專業設立專門的院校。
1829年，美國博德學院教授帕卡德首先使用了“通識教育”一詞。與專業、職業教育相對應，自此出現了近、現代意義上的通識教育，而此后美國有關通識教育的討論和實踐始終成為了世界范圍內的典型范本。1945年，在校長科南特）的主持下，哈佛大學發表了著名的《自由社會中的通識教育》，提出通識教育的目的是培養“完整的人”，“完整的人”的標準即是能有效地思考、清晰地交流、明確地判斷和正確地辨別普遍性價值。20世紀50～70年代，哈佛大學進行通識教育改革，提出通識教育的目的是培養有教養的人。以后，美國國內許多大學都相繼創建了具有本校特色的通識教育課程，這些課程的共同目的是，不是為學生將來從事某種具體職業做準備，而是為了把學生培養為一個合格的“人”與“公民”，即無論學生將來從事什么工作，他們都首先應該在多元世界中具備廣博的視野、豐富的學養、正確的思維方式和良好的社會責任意識。
在具體的教學實踐上，美國的通識教育主要有四種課程類型：一是分布必修型。它要求學生在不同學科領域（通常涵蓋自然、社會和人文學科）分別修習相應的課程門數、獲得規定的最低學分數，以對各學科知識有廣闊的了解。二是名著課程型，也稱“巨著課程型”。這一類型課程的代表是20世紀30年代赫欽斯在芝加哥大學推出的“名著教育計劃”，赫欽斯堅信大學教學不應為市場所左右，而應以經典閱讀的方式教給學生作為人的永恒價值，他為此整理列出了一系列的經典書目。三是核心課程型。它于20世紀70年代末大量出現于美國大學的通識教育課程設置中。這一類型的課程主要是打破傳統學科之間的壁壘，綜合性地向學生提供相關知識背景。四是自由選修型。這類課程設置主張提供給學生豐富的自由選修課程，以發展學生以興趣為中心的獨特個性。
2.思維訓練是高校通識教育的核心教學目標
需要注意的是，西方在由自由教育向通識教育演變的發展過程中，人的思維與心智訓練始終是其核心的教學目標。如早期古希臘“七藝”的教學內容就是自由教育這一理念的典型代表，又如19世紀自由教育的倡導者紐曼提出自由教育的目的在于促進人的心智的發展，“自由教育和自由探索就是心智、理智和反思的操練活動。”而20世紀90年代以后，美國幾乎所有大學都強調通識教育課程應貫穿“批判性思維”的教學目標。所謂“批判性思維”是指人們：能夠辨別事物變化的模式、并能運用這個模式回答或解決問題；能夠識別邏輯推理和思維過程上的錯誤；能夠識別、去除不相關的信息；能夠識別偏見、陳見和價值觀對思維的影響；認識到一個問題有多種解決方法。
我國大陸自20世紀90年代方始引入通識教育的明確概念，與經過漫長發展與積淀的西方發達國家相比、或者即使是與臺灣、香港等地相比，我國大陸對通識教育內涵理念的認識以及現實中的實踐探索都處于一個起步階段。而且就大陸地區高校通識教育推行的情況來看，發展不平衡的情況也十分明顯，重視并對通識教育有深入探討、系統實踐的主要是北京大學、復旦大學、浙江大學等研究型精英大學，真正意義上的通識教育并沒有在普通本科院校廣泛發展起來。不少高校都存在將通識教育完全等同于文化素質概念使用的情況，認為通識教育就是學生要學一些思想品德、音樂、美術方面的知識，就是要加強體育鍛煉，或者說就是要多參加一些課外社會實踐活動等。本來，促進德、智、體、美、勞均衡發展也是當前高校教育應予迫切解決的任務之一，推進文化素質教育也是矯正唯專業為本、唯書本為綱的必要舉措。但完全將通識教育等同于文化素質教育，實際上是弱化了通識教育自身的理念特色，這就是通識教育強調對人心智的訓練，并通過這種訓練拓展人的視野、活躍人的思維，以使人們對豐富世界有多緯的理解，并最終能使人更深刻地認識自己、社會與自然，從而成為一個健全、完整而非狹隘、片面的人。
同時，就通識教育的四種課程呈現方式而言，大陸最常見的是自由選修型課程，其次是核心課程型和分布課程型，還常常有將核心課程與分布課程結合起來，即將核心課程分布于不同領域板塊、要求學生分別在不同領域板塊選取規定的課程數，而名著課程型近幾年也逐漸發展了起來。但就這四種課程而言，大陸都不同程度地存在一些問題。其中最突出的是自由選修型課程，“因師設課”而非“因需設課”的現象普遍存在，這就導致自由選修課完全成為雜亂無章的“雜燴”；同時，由于缺乏對教學目標的嚴謹設計，自由選修課也常常停留于“概論”、“欣賞”等淺層的教學內容上。而這樣的自由選修課程是難以達到思維訓練的目的的，
“這種做法根本不是通識教育……它只不過表明大學缺乏高水準的通識教育，人們所作的完全是些無聊的蠢事，是一些已經丟棄了的童年時代的兒戲。”即使在核心課程、分布課程與名著課程這幾種類型中，人們雖然注意到了課程之間的邏輯組合以及課程教學內容的嚴謹性，但也依然存在問題，這就是對課程自身教學方法的忽略。從美國通識教育的經驗來看，它十分注重在教學中培養學生思考、質疑的能力，比如哈佛大學通識教育核心課程“倫理辨析”類《上帝與道德》這門課就將其教學目標設定為“該門課程將考察上帝這個概念是怎樣影響西方倫理觀的”，而要達到這樣的目標則是引導學生在鉆研《圣經》時思考這樣的問題：“為什么有人認為‘如果沒有上帝所有行為都是允許的’而‘如果有上帝，人世間在倫理問題上就不可能有成就’？”但從我國大陸現行的通識教育實踐來看，教師主要關注的仍是知識的灌輸而非學生思維能力的培養。究其原因，就是在于人們還沒有認識到通識教育真正的核心目標在于訓練學生的思維能力，而不僅僅在于對專業外知識的擴充。如果通識教育不能在實踐過程中實現對學生思維能力的訓練，那么學生即便能多儲備一些知識、這些知識也無法積淀為一種持久的素質，無法讓學生對豐富世界有足夠的理解力、包容力，從而也就無從談起讓學生養成寬闊的視野、博雅的情懷，無從談起讓學生成為一個豐富的“全人”而非“單面人”。
參考文獻：
[1]黃明東，馮惠敏.通識教育：我國高等教育改革的新走向[J].高等教育研究，2003，（7）.
[2][英]約翰?亨利?紐曼著.徐輝等譯.大學的理想[M].杭州：浙江教育出版社，2001.
在當下，素質教育正在各個中學如火如荼地開展，素質教育的開展已經成為我國教育改革的一種趨勢，傳統的應試教育在一定的程度上限制了中學生實踐和創新能力，然而，隨著社會的不斷發展，傳統的應試教育培養出來的學生在實踐和創新能力上存在一定的差距，不能更好地適應現代人才的需要，從而，素質教育的開展在培養學生的實踐和創新能力方面可以更好地彌補這一方面的缺點。素質教育使得學生能夠有更多的自己發揮的空間，它注重的是對學生的道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康的教育，但是，當下素質教育的開展仍然存在著許多問題，這就需要在提高中學生的道德水平，提高人的綜合素質方面全面地、認真地進行素質教育的開展，然而，德育教育卻是孕育其中的重要部分。
二、一個良好的德育教育環境是開展素質教育的基礎
德育教育的工作在素質教育的開展中是一個復雜的工作，所以要想更好地開展素質教育需要創造一個良好的德育教育環境。第一，在軟件環境方面要使是教師工作者有良好的思想道德素質和文化修養。第二，在硬件環境方面要為學生教育的開展提供更好的硬件設備。然而，在當下所處的教育環境下這兩個方面仍然存在著一些問題，軟件環境方面是一些老師沒有經過一些相關專業的培訓，再就是在硬件條件方面沒有為中學生專門設置的設施。所以面對當下的德育環境所存在的問題必須要為素質教育提供良好的德育環境才能更好地開展素質教育，這就需要學校在老師的專業素養方面加強培養，加強學校的德育教育所需要的硬件設施，只有這樣為中學生提供更好的軟硬件條件才能創造良好的德育環境，更好地開展素質教育。
三、要堅持以學生為本，改變原有的傳統德育教育模式
中學生始終是德育教育的主體，要實現對傳統的教育模式的突破，從學生的本身出發進行切身教育。傳統的德育教育模式中老師知識注重對課本內容的言傳身教，注重的是學生的應試能力，而對學生的情感、價值觀方面不夠重視，使得學生在學習上產生了一種固有的學習模式，這樣學生在個人的德育素質方面不能得到有效的提高，使得他們的道德水平和綜合素質仍有很大的欠缺。面對德育教育中存在的問題，素質教育的開展更加注重的是對學生的個人能力和綜合素質的提高，給他們創造一個良好的德育教育環境，讓他們能夠更好地樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學生能夠在社會發展的大環境下更好地生存和發展，堅持以學生為本是德育教育工作的核心，同時，也使得素質教育能夠更好地開展，促進了社會教育的進一步改革和發展。
四、認識到德育教育在素質教育中的重要性
素質教育的開展關鍵是要正確地認識到德育教育的重要性，德育教育是素質教育必不可少的一部分。良好的德育教育可以為素質教育的開展提供良好的基礎，德育教育的真正核心是要對學生能夠進行正確的價值觀、人生觀的指引，對學生的個人能力、道德水平和綜合素質方面能夠有更好的提高，讓他們能夠在以后更好地適應社會的發展。德育教育在中學生素質教育的開展中具有重要的作用，不僅可以在一定程度上對學校的教育環境進行改善，還對老師的專業素養方面提出了更高的要求，使得學校的教育環境能夠更好地改善，因此，德育教育在中學生的素質教育中處在核心重要的位置，必須正確認識德育教育在中學生素質教育中的必要性。
五、實時推行課程的改革，更好地拓寬德育教育的途徑
面對素質教育的不斷開展，課程方面必須要做出實時的改革，才能更好地拓寬德育教育的途徑。在學科課程方面要對中學生的學科進行實時的改變，課程教學要以學生為主體，讓學生在課程的學習上能夠淺顯易懂而且能夠更符合學生本身的接受能力。其次，在環境課程方面要對學生本身的德育進行培養，同時，也要加強對家長和學校老師的德育素質的提高，這樣才能為學生提供更好的德育環境，才能讓學生能夠實時實地地得到更好的教育。最后，要加強德育教育中的活動課程的改革，這就需要學校及老師和家長能夠有很好的配合，學校和老師要注重加強對學生的實踐和創新能力，讓學生走向社區、走向社會，實現學生能夠更好地融合到社區環境、社會環境中去，從而能夠更好地提高中學的自主性和能動性。
1.可持續發展的內驅力
較強的自主學習力和終身學習意識。具備自主學習能力和終身學習意識，人的發展才是主動的、可持續的。學生的學習力是指學生在教學活動中所具有的領悟能力、理解能力、知識掌握和應用能力、自主學習能力、獨立思考能力等要素整合而成的學習力量，其中自主學習能力、獨立思考和實踐能力是學生學習力的核心。自主學習和終身學習也是緊密聯系和相互促進的，自主學習能力是實現終身學習的手段，終身學習意識是自主學習的驅動力。可持續發展意味著終身發展，高職學生要獲得可持續發展的動力，不僅要養成自主學習的習慣，還應確立終身學習理念。
2.可持續發展的關鍵支撐
較強的創新能力和強烈的創業精神。創新能力主要涵括創新意識、創新思維和創新技能等，其中創新思維是核心。高職的教育對象總體心理上大多以高考失敗者自居，有嚴重的挫敗感，潛意識中就自認為“創新”離自己太遙遠。所以，在高職學生教育過程中，要先注重其創新信心的塑造、創新意識的激發、創新思維的啟迪，激活學生內在的好奇心、探索精神、創新創造的成就欲等。高職學生實現可持續發展，還要具備強烈的創業精神。創業精神具體涵括創業思想、創業觀念、創業個性、創業意志、創業作風和創業品質等。具備創業精神不僅在就業崗位上會更加愛崗敬業、積極進取，還可以積極創造條件，進行創業實踐，帶動更多的人就業。
二、基于可持續發展能力培養的高職學生素質教育項目化實施
1.項目化實施內容
構建“基礎素能+核心素能+素能拓展”模塊體系。素質教育項目內容設計以專業人才培養目標和就業崗位的調研分析為基礎，培養目標因專業而異，就業崗位分為初次就業崗位和職業升遷崗位。明確界定專業人才培養目標和就業目標崗位群后，在行業企業人才需求狀況、新生思想素質調查、畢業生職業發展情況跟蹤調查等基礎上，對各專業人才培養對象的知識結構、能力結構和素質結構進行分解，并經用人單位代表、行業專家、專業教師、家長和學生等多方組成的委員會論證，設計出專業人才知識、能力和素質結構目標維度表。然后，針對性地構建由“基礎素能+核心素能+素能拓展”三個模塊構成的素質教育項目體系。“基礎素能+核心素能+素能拓展”三模塊素質教育體系中，基礎素能模塊主要針對學生良好職業道德、職業精神的培養目標，讓學生掌握必要的理論基礎知識，為學生可持續發展注入精神動力，奠定扎實基礎。設置思想道德修養、職業生涯規劃、實用英語、陽光體育、公共計算機、創業教育、法律基礎等方面課程，著力培養學生思想道德素質、計算機技能、外語能力、禮儀與溝通能力、應用文寫作能力。核心素能課程模塊主要針對突出的技術能力、較強的創新能力等培養目標，為學生可持續發展提供關鍵支撐。根據專業人才成長軌跡對應的職業能力、職業素質及對應崗位群的工作過程、項目任務分析來確定，主要設置核心專業知識、行業職業標準、技術技能訓練、工作過程、崗位任務等課程，做到課程與崗位的職業標準對接，著力培養學生的職業核心素能。素能拓展課程模塊主要針對終身學習意識、較強的自主學習力、強烈的創業精神等培養目標，激發可持續發展的內驅力。設置人文素質通識教育選修課程，開設適應不同專業學生選修的人文素質、公共藝術、語言表達、商務禮儀、心理健康等公共選修課程，同時拓展隱性教育項目，將第二課堂校園活動和第三課堂社會實踐等項目納入進來，著力培養學生自主學習能力、就業創業能力以及學生的職業遷徙和可持續發展能力。
2.項目化實施路徑
對接“課程教學、校園活動、社會實踐”三個課堂。高職院校素質教育項目化實施的路徑主要包括第一課堂“課程教學”、第二課堂“校園活動”和第三課堂“社會實踐”，并將對接融合的項目內容納入各專業人才培養方案和教學計劃，以切實改變素質教育和技能培養“兩張皮”現象，為學生可持續發展能力培養目標的實現提供堅強保障。三個課堂是密切聯系和互相滲透的。通過三個課堂的對接融合，在第二課堂豐富多彩的校園文化體育活動、社團活動以及第三課堂社會實踐、企業頂崗實習活動中，將第一課堂的專業理論知識根據學生興趣在自主選擇中轉化為實際成果作品或得以展現，使學生的專業技術技能得以提高，并激發其學習興趣，提高自主學習能力。基于共同的人才培養目標、課堂指導者及共同的課堂參與對象，三個課堂在項目內容體系上相互對接融合，在素質教育實施過程中發揮聚合效應。第二課堂對接第一課堂，針對第一課堂課程教學的理論知識內容，相應廣泛開展校園文化體育活動和科技實踐創新活動，建立體現高職教育特色的校園文化和技術技能競賽品牌項目體系、活動體系，打造學生素質拓展項目的基礎工程和精品工程，營造出崇尚職業道德、實踐職業技能、實現持續發展的高職大學精神和校園文化氛圍，充分發展學生個性，提高文化品位、審美情趣和人文素養。第三課堂指校外的社會課堂，是第一課堂和第二課堂的自然延伸，主要包括社會實踐、頂崗實習、志愿服務、社會體驗等。加強社會實踐基地建設，培育一批社會實踐品牌項目，促進學生經常化、多樣化地開展社會實踐活動，積極為地方經濟社會發展提供志愿服務，廣泛組織學生到企業見習或頂崗實習，充分發揮第三課堂理論聯系實際和將第一課堂知識轉化為實際技能的橋梁載體作用。
3.項目化實施評價
關鍵詞：高職教育；人文素質；職業核心能力；習慣養成
近年來，高職院校的人文素質教育也漸漸得到了重視，一些院校也開設了一部分旨在提高學生人文素質的課程，由于高職院校以技術應用能力為主要教育目標，體現在課程設置上，就不可能開設系統而全面的人文素質課程。那么高職院校的人文素質教育應該以什么方式進行?這個問題的關鍵矛盾就是如何在有限的學時里將人文素質課的效能發揮到最大，使學生能夠真正從中受益而成為滿足市場需要的社會人。否則，各種人文素質課程只能在課程設置中起結構性的作用，而不能在教育實踐中起功能性的作用。
一、高職人文素質教育的目標及功能定位
高職人文素質課程比起普通高校的人文素質課程來說，學時學分比例少，規模小，學科系統性差，所以其目標比普通高校的人文素質課也應有所降低，即養成學生必需的人文素質，以應付將來工作的需要，而不是像普通大學一樣積累深厚的人文素養，為將來的深造或研究打好基礎。基于這種差別，高職的人文素質教育在功能層次上就應該有所調整。
(一)德育功能
這一功能包括情感、態度和價值觀的養成。其中情感培養中包括愛國情、友善心、正義感等因素；態度培養包括積極、科學、合作等因素；價值觀的培養包括真善美判斷標準等因素。
(二)智育功能
這一功能我們可以分解為知識積累功能、能力增加、智力提高功能。知識積累是指相應的人文知識在量上的增加：能力增加是指通過顯在和潛在課程對學生讀寫說、交際等能力的提高；智力提高是指通過人文課程的學習，在心理層面上提高學生認識、理解客觀事物并運用知識、經驗等解決問題的能力，包括記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力等。
(三)美育功能
人文素質課程本身蘊含著豐富的美育因素，通過人文課程的學習，可以培養學生對美的感受能力、理解能力和創造能力。
通過對上述三種功能的初步分解，我們可以得到七種基本的人文能力：合作能力、聽說讀寫能力、交際能力、觀察能力、想象能力、記憶能力、思維能力。其中后四種能力是一種潛在的能力，往往蘊含在其他能力的養成與訓練之中。所以能夠得到的三種外顯的、與應用型職業活動密切相關且在教育上有較強可操作性和可預測性的三種基本能力：合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力，這就是我們分解綜合后的高職人文素質教育所應實現的功能。
這樣內涵豐富的功能，對高職院校的人文素質教育來說是難以達到的，必須經過一定的改造，將其中最為基本的能力要素分離出來，打造適合高職教育的人文素質教育平臺。這種平臺應該符合高職教育的總體目標，即以能力培養為主，將普通高校人文素質教育中的能力要素提高到首要的地位進行分解后重新整合。
二、職業核心能力考評體系對高職人文素質教育的啟示
在高職院校有限的課時內通過傳統的積淀養成式的人文素質教育手段實現上述三種人文能力的培養肯定是行不通的。因為通過系統的人文課程進行潛移默化式的教學方法對人文能力的培養與形成其作用是不確定的。同時學制與課時也不允許這樣大量開課。所以我們需要設置能夠顯在地作用于學生的人文能力的培訓課程，以及相關的對能力進行測定的考評體系。這種課程可以稱為“人文能力養成性課程”，即通過對學生行為規范的引導來強化習慣的養成直至影響到內在精神世界的變化。這就是外(外在的規范與行為)――內(內在的理解與認知)式的人文能力培養模式，與傳統的外(外在的課程)――內(內在理解與領會)――外(外在的表現與行為)的教育養成過程相比，它省去了一個環節，但實質內容與性質卻沒有根本的不同，可謂異曲同工。這種針對人文能力培養的人文素質課程，其課程架構與考評體系的設計無疑是一個充滿未知數的挑戰。
勞動部門目前正在積極探索參照國外先進的職業核心技能體系擬定適合我國國情的職業核心技能測評體系，該體系可分為模塊，即交流表達、數字運算、革新創新、自我提高、與人合作、解決問題、信息處理、外語應用。從中我們不難看出這模塊中有一半以上與人文素養有關。這個核心技能的培訓與考評體系針對性、操作性非常強，非常明確地告訴培訓對象要做什么、應該如何去做、要達到一個什么樣的能力水平。這種培訓模式與高職教育以技術應用為宗旨的實訓實踐模式不僅有近似之處，而且是對技術應用型實訓實踐模式的一種補充和提升。在實際操作過程中，可把專業技能實訓實踐與人文能力實訓實踐有機結合起來，使其相互滲透、相互貫通，特別要注意在專業技能實訓實踐中融入人文能力養成。總之，這種培訓考評模式能夠像其他專業技能實訓實踐一樣，真正起到我們前面提到的由外而內的“能力養成”的作用，而且收效也比較快，比較符合職業教育的要求。
高職人文素質教育在目標體系、技能分解、培訓方法、考評模式方面完全可以參照上述職業核心技能的培訓與考評系統，結合自己的特點與內容，實現全面的改革與重新建構，打造全新的高職教育人文素質教育平臺。
三、高職人文教育體系改革的策略
結合我們抽取出來的高職人文課程所應具備的對學生合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力的培養功能，再加上德育功能和美育功能，這一平臺應該有語言交際模塊、協調合作模塊、自我教育與完善模塊三個模塊。其中語言交際模塊的內容主要為母語的聽說讀寫及語言的交際運用；協調合作模塊基本上參照職業核心技能合作模塊所要求的能力，并對難度作以相應的調整；自我教育與自我完善模塊包括分析自己的特長與不足，確定自我教育的方向與目標及實現教育目標的途徑與方法，品德的修養與完善等，這一模塊的內容，可以吸收目前高職德育教育的新成果。
高職人文素質教育這一改革的難點與重點在于教材建設及考評標準的確定。首先應制定一個高職人文素質訓導大綱，大綱制定時完全可以按照職業核心技能的“工作活動”“技能要求”“培訓與自學指導”“考評指導”四個方面。對人文素質訓導的目標、內容、程序、考評作出定量定性的規定，在此基礎上再進行培訓教材的編寫與考評體系的建設。在教材建設上要突破傳統的文本教材的概念，建設一種新型的全方位的立體教材，這種教材除了教學目的與標準確定以外，其他的案例與相關資料應該建成一個分類資料庫，可以隨機抽取與運用，達到教學內容活化的目的，以避免學生將此課程變成一種記憶性模式化的課程。在具體教法上要以案例、情境模仿和討論為主，以確保學生的主體作用，確保教學效果。在考評方面，也要突破傳統的筆試模式，以能力考核為主，主要方式有任務式、案例式、項目式等。
