時間：2022-12-04 01:13:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇建筑裝飾論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：民居建筑文化內涵建筑構件
米脂窯洞古城民居建筑裝飾藝術的形式及其文化內涵建筑是以實用為目的的，建筑的布局、空間構成、尺度、防護性能、裝修構造等都是從實用出發的。建筑裝飾是人們在滿足物質生活的需求后，對精神功能的要求。建筑裝飾是依附于建筑結構，美化建筑結構、深化建筑造型內涵的藝術處理形式，它是一種附加藝術；它并非單獨存在，在有限的范圍內表達一定的思想主題，反映大眾的文化觀念；它反映了一個時代的文化特點，受到當地經濟技術條件、社會文化背景、審美傾向等的制約，在建筑裝飾上能夠表現出強烈的地域特色，南方與北方的建筑裝飾在總體上有其差別，在南北方的各自局部地區又有不同。北方的雖不比南方的那么繁瑣、細膩和華麗，而有其獨特的地域特色——樸素中含真意、粗獷中見精細。
總之，建筑裝飾是人類自發行為的結果，是人們通過長時間的審美確定，經過不斷篩選得到的文化藝術結晶，它作為一種特殊的藝術處理方式，值得人們慢慢的品味、欣賞和研究。
米脂窯洞古城的窯洞式四合院和三合院民居類型，這是千百年來陜北人一直傳承延用的居住形式。窯洞民居大多獨門獨院，建筑裝飾處理都集中在人們的視覺焦點上，其形式大多表現在木雕、磚雕、石雕、門窗、彩繪紋樣。下面分別加以介紹闡述。
（一）木雕裝飾米脂窯洞古城雖以窯洞建筑為主，但也有許多窯洞與木構結合和純木結構建筑，其木雕裝飾主要體現在梁枋、雀替、梁托、柁墩、斗拱、垂柱、花板、欄桿、門簪、垂花等部位，這些木構件在起到其本身的結構功能外，其木雕飾又豐富了建筑形象，增加了建筑藝術的表現力和感染力，從而使技術與審美達到和諧統一的境地。
米脂窯洞古城木雕因其構件部位不同而采用相應的工藝表現與技法，采用各種變化豐富和精巧的圖案，表現出雕飾的明快和木質的柔美風格。木雕的種類很多，主要有線雕、隱雕、浮雕、通雕、混雕、嵌雕、貼雕等，通過調查統計米脂窯洞古城的木雕的種類有隱雕、浮雕、通雕，這幾種木雕用的比較多，有甚少的嵌雕。
米脂窯洞古城的木雕圖案主要以植物、動物、祥云、文字、琴、書等為內容，表現了人們對美好生活的向往和追求，如“獅子滾繡球”，象征人世的權勢、富貴，也有鎮宅驅邪之意，有喜慶、吉祥意念：“鳳凰戲牡丹”象征榮華富貴：“草龍”象征了神圣、力量、吉祥與歡騰之意。
（二）磚雕磚雕是模仿石雕而出現的一種雕飾類別，比石材質地軟且相對較輕，易加工成型，且比較經濟，所以在民居建筑裝飾中被廣泛采用，米脂窯洞古城的主要用于脊飾、吻獸、瓦當、滴水、墀頭、影壁、神龕等建筑部位。
1.脊飾脊是民居屋頂上兩個坡面頂相交而產生的高端的結合部和分水線，具有穩定房屋結構、防止雨水滲透的功能，除此之外，它還有協調房屋體量，滿足增強建筑高大、端莊的視覺審美功能。脊端是以磚、瓦封口，為了避免長長的屋脊線帶來的單調感，屋脊自然而然的就成為了戶主、匠人們樂此不疲的裝飾地。陜北當地稱之為“五脊六獸排三瓦，倒插飛檐張口獸”，對脊飾裝飾的繁簡精細程度也能夠反映出戶主的社會地位和經濟實力。牡丹、蓮花、蔓草、云紋，幾何圖案等紋飾常常是米脂窯洞古城屋脊磚雕的主題形象。
2.吻獸吻獸，是安放在正脊兩端的獸形裝飾物。我國傳統古建筑在等制規模上有二至九樣八種規格，在等級較高的建筑中，這種裝飾物稱為正吻，是張口向內的龍形。在較低等級的建筑中，才稱為獸吻或吻獸，獸頭向外。獸吻，本是建筑結構的一個部分，有防火之用。在古建筑上，一旦做上獸吻，就表示著整座建筑從底到頂全部完成。據當地居民介紹，獸吻還有顯示官位身份的裝飾作用，即做官的人家，官位達五品以上，脊獸張口，五品以下者，則為閉口獸。
3.瓦當瓦當指的是屋面筒瓦最下端的一個防水、護檐構件，同時它還兼具裝飾作用。有的也用在墻體檐口上。米脂窯洞古城民居中的瓦當形式單一，其雕飾圖案以虎頭、獅頭飾樣為主，少數刻有花飾圖案。
4.滴水滴水安放在屋面青瓦最下端出檐處的一種排水構件。形似為下垂的如意形舌頭，上面雕飾花紋圖案。
5.墀頭墀頭，專指房屋兩山墻或大門兩側懸挑在外、經過涂飾的墻頭.民居中墀頭的裝飾感和雕飾感極強，在門樓中是比較搶眼的裝飾構件之一。實際上，墀頭在建筑中有著不可忽視的結構功能——承重、傳力。墀頭用磚砌之，根據陜北民居中墀頭的形式，可分為戧檐、盤頭、上身、下堿四個部分。戧檐，微向前傾斜，挑磚疊出，表面上貼一塊方磚，是墀頭的重點裝飾部位，上面雕飾的都是有帶有象征意義的圖案，如獅子滾繡球、松鹿竹鶴、二富捧壽、大海出扶桑、喜鵲戲石榴、富在眼前、富如東海壽比南山等等。墀頭局部的長短尺度因各家各戶而有差異，有實力的人家還在（疊波式挑磚的）盤頭下部繼續做雕飾，而且還相當講究精細，宛如建造的小房子一般，、細看飾有滴水瓦當，四角上翹，疊層刻有連花瓣、“富貴不斷頭”連續紋樣、蔓草文的圖案，中部主體三面雕刻，裝飾圖案內容多是寓意福祿禎祥、子孫興旺、富貴不斷的美好愿望。
6.影壁影壁的造型可分為三部分，即壁頂、壁身、壁座，這里主要講其磚雕裝飾。壁頂的作用和房頂一樣，一是作為墻體上面的結束，二是伸出檐口以保護壁身。雖然壁頂面積不大，但上面依然鋪筒瓦，中央有屋脊，正脊兩端有脊獸，檐口以下有椽子和斗拱，具有與屋頂一樣結構及其裝飾；壁身是影壁的主體部分，占整座影壁的絕大部分，是裝飾的重點部位。從裝飾的布局來看，多集中在中心和四角上，也有整體滿鋪素面磚的。從整體裝飾的內容來看，米脂窯洞古城院落的影壁，主要有植物花卉、祥云、富捧壽、各種獸體、幾何紋樣、象鼻磚雕斗拱等，題材廣泛，內容豐富。所用的題材多和建筑的背景內容有關。不管什么樣的紋飾組合，大多是寄予戶主美好的愿望，或是敘述故事、或取吉祥寓意……；壁座是整座影壁的基座部分，考究者用須彌座的形式。
7.神龕在米脂窯洞古城，幾乎家家都供奉有神龕，一般供奉在院落大門過道的側墻上、影壁壁身的正中心或窯臉兩窯口之間。神龕尺度不大，但造型大多比較講究，雕工裝飾精細，宛如一個縮小比例的建筑模型。神龕里面供奉的是土地爺，在陜北，面朝黃土背朝天，祖祖輩輩依靠土地為生，糧食就是老百姓的命根子，再多的神靈庇護都不如土地神的現管來的實際，“廟小神通大”，所以各家各戶都熱誠供奉土地神，祈望來年好收成。
（三）石雕因陜北黃土高原的特殊地質條件，而盛產綠砂巖和灰砂巖，其質地比花崗巖要軟，質地細膩，較容易雕刻，所以古城的石刻均采用砂巖，很少出現青石和花崗巖，砂巖石雕在漢代已經被運用，主要用于墓室的墓門和墓壁上，內容廣泛，反映了當時的社會生活、迎賓拜謁、祈求吉祥、狩獵農牧、樂舞百戲、神仙鬼怪、珍禽靈獸等等。
1.抱鼓石又稱門枕石，是緊挨墻體，立于大門兩立框之下的石墩。屬建筑構件，在結構上起加固門框的作用。露在門外面的基石部分或加工為方體的雕飾石作，或者雕成圓鼓形的抱鼓石。其雕飾或樸素，或繁雜，講究一點的大戶人家，抱鼓石雕飾的都相當精巧，鼓上雕刻兩只立獅，鼓側飾有“獸面銜環”，鼓面雕刻最為豐富，常見的主題有：二龍戲珠、二獅滾繡球、麒麟、蝙蝠、老翁等等。
須彌座，是石鼓的底座。須彌座基本采用淺浮雕的方法，在它的各個部分都附有不同的石雕裝飾，內容各家略有不同，少數人家在須彌座的束腰部分雕有角獸或花柱，獅子、猴子是角獸的主題形象。
2.柱礎石古城的民居建筑多以木柱為豎向的支撐結構，為了防止柱腳濕腐蛀蝕，下端常設石質基礎。雖然在尺度、體量上有高矮大小之分，石質有花崗巖、砂巖或石灰巖之別，但形狀都與其上部的柱形協調一致。柱礎石的雕飾面是連續的，或是圓形，或是方形，或是六面體，表面都雕刻有花飾。簡單的柱礎石只做成基石，講究一點的大戶人家做成須彌座與裙袱與鼓的形制。裙袱的處理方式和抱鼓石的手法相一致，裙面刻有夔龍，周邊飾有“富貴不斷頭”的連續紋樣。
（四）門窗
1.門匾門匾的作用，其實就是給建筑掛的一個牌名，說明其功用。在門匾上題刻，是中國傳統建筑的一個重要特點，用文字藝術表現建筑，用語言文學修飾建筑，義理深邃，意境深遠，是建筑裝飾的一個重要手段。在門楣上以什么書體雕刻什么內容，是中國人最用心講究的，它往往是一個家族魂魄的外化。陜北民居的門匾題刻名目內容非常豐富：或顯要門第，如“武魁”、“進士”、“大夫第”、“功同良相”、“騎尉第”等；或家傳古訓，以警后世，如“忠孝傳家”、“詩書門第”、“踐道履仁”……；或取意吉祥或為向往追求，如“福祿壽”、“德壽軒”、“樹德務滋”、“清雅賢居”、“安樂居”……
2.鋪首鋪首，被安置在門扇中央，適宜人手操作的高度上，是供來人扣門，主人鎖門的實用性裝飾構件。民居中常用鐵制或銅制。在陜北考察時發現，鋪首的制作形式除了常用的“獸面銜環”外，還做成“五福捧壽”、“日月同輝”“如意紋”花飾紋樣的圖案。在陜北出土的漢畫像石中有許多鋪首紋樣，鋪首居中，上下有陪襯紋樣，主要是居上的朱雀，居下的白虎和角獸，朱雀、青龍和白虎則按《禮記曲禮上》中所規定的“前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎”布局，謂之“四靈”，是道教的守護神。
3.門窗米脂窯洞古城的窯洞門窗形式是拱形門連窗的形式，其做工精細、樸素大方，兩側做固定式門扇或做窗扇。門窗的木格圖案的繁簡程度與窯的主次劃分有關系，正窯的門窗格飾是最復雜的，也是最講究的，其它窯面的門窗格飾相對簡單。一座建筑的門有少量幾個，而窗要比們的數量要多，花格形式比門豐富的多。其功能是分隔內外，有通風透光的作用；窯洞獨特的拱券形式造就了窗欞形式的多樣化，由于它處于窯臉的最體面的位置，故又極重視其美化作用。
門窗欞主要由木結構組成，陜北和晉西北窯洞的滿拱大窗最講究裝飾。這不同于其它地方單一、樸素的特色。門窗欞紋樣中的各種圖形，縱橫交錯，千變萬化，有正方格的、斜方格的，有燈籠形的，有步步錦形式的，花樣繁多，獨具匠心。主要形式有正方格、“工”字格、“萬”字格、正方格與斜方格，這是一種單一的方形圖形組成的窗欞，或正方，或斜方，雖然做工簡單，但卻規整劃一。與其它形式配合使用，既襯托了其它的花格，有顯示了自身的特點。正方形和斜方格窗格最宜貼窗花。
“工”字格兩橫條之間由一豎柱頂開。上一橫條象征天。下一橫條象征大地，豎柱象征人，取“三才者，天地人”之意。但由于堅柱上下不在一線上，所以不是方形的正方格和斜方格。
柳條格是一種主要以豎欞為主橫欞作輔助的花格形式，《園冶》中這樣描述：“時遵柳條槅，疏而且減，依式變換，隨便摘用”，柳條格可以隨意變換，其形式多樣，這是一種在中國古建門窗上用的比較頻繁的花格形式，在米脂窯洞古城一般用于門扇上居多。
“壽”字格是將“壽”字的繁體字經過變形用于花格，其寓意為長壽，此種形式一般多為單獨使用，在米脂的窯洞門窗上用的比較多。“壽”也經常用在磚雕和石刻上，經常與“富”字并用，有富貴長壽之意。
“萬”字格萬字本為古代的一種符咒、護符或宗教標志。通常被認為是太陽和火的象征，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的“瑞相”，為“萬德吉祥”的標志，武則天特命其讀音為“萬”。大致有連環萬字，雙連萬字，單萬字。萬字宜于木匠操作，一個萬字可以聯結前后左右上下“六合”，形成萬字不斷頭，而萬字不斷頭又被人們寓意為富貴不斷頭。萬字作邊襯，而顯得更加飽滿，是窗欞常用的一種紋樣。
套方格是以單個方形格為母格，再由大小不等的方形格相互穿套形成的花格形式，在陜北一帶的套方格都是比較簡單的。
“三交六椀”菱花格是由三條木條交叉，在木條上雕出花葉，組成為由六條花葉梗組成的菱花，所以稱之為“三交六椀菱花格”，這種花格是在宮殿建筑中最講究的一種窗花格紋，顯得十分華貴，但在陜北的門窗上也用的比較多，只是用的面積比較小，只做小的局部裝飾。
雙喜格顧名思義，就是由兩個“喜”字變形而成的一種花格形式，其寓意非常廣泛，如男婚和女嫁為雙喜、得子和生財為雙喜、登科和升遷為雙喜等等，因其為最廣泛的吉祥字，故多用于窗格，以示“永遠的雙喜”。圖中的雙喜花格中間用槍頭梅花格加以裝飾，而更加豐富。
1．1設計人員的專業能力差
裝飾工程的設計具有藝術性，設計人員應有較高的綜合素質，才能設計出完美的作品，但是就目前裝飾建筑市場的情況來看，設計人員綜合素質參差不齊，一些設計人員專業能力較低，而且很多設計人員都缺乏經驗，致使裝飾設計不夠科學合理，甚至在施工前不能完成設計，導致施工延誤。這種現象不僅使裝飾建筑的整體性和藝術性分離，還會造成裝飾工程造價失控，從而造成企業經濟上的損失。
1．2設計深度不夠、圖紙不詳
裝飾工程施工人員根據施工圖紙進行施工，因此工程施工時需要詳細的施工圖紙，如果施工人員沒有詳細的圖紙盲目的施工，會缺少詳細的施工預算，導致與實際造價不符。
1．3新材料、新工藝、新技術的出現
隨著我國經濟的不斷發展，我國傳統的材料、工藝和技術不能滿足裝飾工程的發展，因此新材料、新工藝、新技術的出現，使裝飾工程得到了進一步的發展，但是同時也影響著裝飾工程設計階段的工程造價管理。具體表現在兩方面:一是對新材料、新工藝、新技術了解的不夠深入，出現浪費材料的現象。設計人員為滿足自身利益，過于追求新材料、新工藝、新技術，另外在設計時沒有結合工程實際的情況，造成工程造價管理的缺失;二是由于新材料、新工藝以及新技術的出現，與工程造價計價依據不能同步進行，從而影響裝飾工程設計階段的工程造價。
1．4設計費用高
裝飾工程設計階段相對于其它工程費用較高，勢必會提高裝飾工程設計階段的工程造價。
2裝飾工程設計階段工程造價管理措施
裝飾工程設計段工程造價管理的措施，應從設計招標、限額設計、加大設計深度以及設計人員的綜合素質等方面進行分析，抓住建筑裝飾工程設計階段的工程造價管理的要點，把工程造價控制在合理的范圍之內。
2．1推行設計招標
施工招標應根據完善的設計施工圖和說明來實施，隨著工程市場的變化和競爭條件進行調整，并經過多方的洽談選擇合理的價格，投標方案應包括設計經濟性，同時作為投標方案經濟性的評分標準，并通過對投標方案的對比、分析，選擇合理的投標方案，選擇技術方案應通過對比的方法，選擇功能合理、價格經濟，同時能夠滿足最終投資效益的技術方案，加強設計方案在投資規模、材料以及設計風格的全面分析，使設計方案更加的完善。
2．2推行限額設計
推行限額設計，設計人員首先應充分了解國家的現行的計價規定，并掌握相關材料的預算價格，并且結合設計概算，把投資控制在限額內;其次，在滿足各專業功能的基礎下，按照專業分配進行限額的控制設計，有助于技術和施工圖設計的不合理因素的減少;最后，對投資限額內的各個方案進行分析和篩選，加強設計人員的工程造價意識，并使設計方案更加科學合理。
2．3加深設計程度
加強設計深度，應細化設計，按照標準圖集在圖紙上把詳細做法標注出來，隱蔽工程的設計應為施工人員提供細部和節點樣圖，施工中的材料、品種、規格在圖紙中標注出來，并協調好圖紙和專業間圖紙的有序性，利用外部條件的銜接，提高設計質量，避免完工后出現的變更和索賠，在超出投資的情況下，應和投資方進行協商和溝通，替換裝飾材料，降低工程投資。
2．4設計變更的處理
由于裝飾工程的設計變更對工程造價有重要影響，同時涉及到的設計變更和經濟簽證也比較多，因此應慎重處理設計變更，從而有效合理的控制造價。在發生變更時，設計單位進行簽證、監理工程師進行簽認，監理方應認真審核、分析變更請求，明確變更原因，以及變更對投資方的影響，從而整體上控制工程造價，另外對變更應進行匯總，有利于掌握變更的動態，從而控制工程造價。
2．5嚴格審查招標文件
應嚴格審查招標文件中招標項目，包括材料數量、品牌、規格型號、工程付款方式等，把不能確定的物品價格列為暫定價格，如藝術品等，但在結算時應按照實際價格進行決算;在采用工程量清單招標時，投標總價在原則上應在投資方概算總價范圍內，并對工程量清單招標文件中的項目進行合理拆分，對于難做的部位的做法應做出注視，在清單中計算難度較大的項目應簡化，再進行計算報價。
2．6嚴禁中介參與
我國的工程造價中介組織發展晚，并且行為不夠規范，還存在許多問題，對于裝飾工程的新興行業，施工技術、方法和要求上得到了更進一步的發展，因此中介組織已經不能滿足其要求。裝飾工程造價人員可以通過學習和培訓，不斷的提高自己，，從而促進裝飾工程造價人員整體的發展水平。
2．7加強圖紙的審核和比較
設計圖紙審核是裝飾工程設計階段的關鍵，因此在審核時不僅對圖紙間的銜接進行審核，還要保證各專業間圖紙和投資相關內容的吻合，若出現超出投資概算，應與各部門進行協調和配合，調整超出的部分，降低設計變更的可能性;另外在設計方案的選擇上應進行綜合評價，功能、環境以及投資等方面。
2．8合理選擇單位和設計方案
進行招投標前，應對參加招標的單位進行審核，通過建設行政主管部門，對參標的單位進行資質的審核，并對其裝飾工程的業績量進行評定分析，投資方也可以去施工現場進行勘察，對所有的參標單位都有了解，方可進行招投標，對參標單位所報的設計方案，要兼顧造價和技術兩方面，將兩者進行有機的結合。
3結語
當代科學技術的發展速度之快，大大促進了生產力的提高。科學技術轉化為生產力，使社會的方方面面正悄然地發生變化；信息爆炸與信息高速公路令世界變小。搜集、整理、比較、篩選有關裝飾業的最新科技信息和動態，使我們利用新技術、新工藝、新材料變為可能。每年的各類展覽會和博覽會，使我們很直觀的了解和搜集到最新的業內信息，各種專業報刊和網上信息，又成為我們了解最新業內動態的便捷途徑。
建立技術儲備檔案
對搜集到的有關資料，按化工、建材、紡織、五金等大類分別存檔；又在大類中進行細分，如化工中的防火、防水、防腐材料，木材、鋼材、塊材等的粘合劑，各部內外墻的涂飾材料，各種木材、鋼材的涂飾材料等分門別類地造冊存檔。便于日后檢索和查找。并不斷地對檔案進行更新換代，使之完善。
-推廣與應用新技術及其成果
率先開發應用網絡管理系統和CAD輔助設計，使我們受益菲淺；而進一步加強網絡化管理的深度，提高微機的自動化水平，又成為我們新的亟待解決的課題。推進行業進步要從推廣與應用新技術、新工藝、新材料入手，對已掌握的安全、環保、高效、節能等方面的產品和技術，要優先利用；從前期談判就向業主介紹和推薦，設計時積極采用，從而形成企業優勢。在這里還應看到，推廣與應用新技術、新工藝、新材料一定要具有前瞻性；在一定的時段或一定的經濟環境中，這種推廣與應用可能有阻力或不被業主認可，但這只是暫時現象，縱觀時代的進步，優勝劣汰是發展的必然趨勢。在這方面誰走在前面，誰將會有更多的機會和能力贏得市場。
推廣技術的更新改造
現代裝飾技術較之傳統裝飾技術，已不可同日而語，不同的材料、工藝、設備，必然導致技術的變革和更新改造。納米技術的出現可預見的是會對涂料工業注入新的活力，出現劃時代的新型涂料產品，那么與之相關的施工工藝和技術也會出現變化。微機內存配置的提高，新的管理和設計軟件的開發應用，無疑會使管理與設計上一個新臺階，會使工作效率得到更大的提高，加工設備的更新改造，數控設備的應用，使半成品和加工件的質量和材料利用率得到提高。抱殘守缺的時代已經一去不復返了。我們相信裝飾技術的更新與改造的周期會越來越短，發展的速度會越來越快。
培訓相關人員應用新技術、新工藝、新材料的能力
隨著新技術、新工藝、新材料的出現，我們經過試驗或比較得出有關數據和操作經驗，然后編制作業指導書，將使用的工具、施工工藝、技術要點、檢驗與驗收標準列入其中，下發相關的部門和操作人員；使管理、操作和檢驗人員很快熟悉了自己的工作要點。在實際操作中，由工藝員和技術員進行指導，以點帶面的逐步展開，這種做法已被實踐證明是快捷而又行之有效的。
制定科技人員發展規劃及實施辦法，對技術質量管理的制定修訂提出建設性意見。
技術人員已越來越被企業所重視，人才專業結構的合理組合已成為企業人才發展規劃的側重點。就裝飾企業而言，設計與施工是兩個重要的一線部門，所要求的技術人員的標準相對較高，專業設置既全面又要有所側重；而企業的網絡管理和開發則需要相當水平的專業人才，那么管理層的人員配置又需要管理加技術的復合型人才，人才的綜合素質越高，企業的發展潛力和市場競爭力就會越大，這是不容置疑的的事實。人才發展規劃是根據企業規模、實力和發展規劃而制定的，不可能一蹴而就。因此，在企業發展的大目標下，有計劃、有側重地逐步招聘，培養和合理使用人才，并不斷地更新知識；實施進程不會是一年兩年，是要不斷調整，平衡、優化，使企業的人才資源配置合理，加快企業的發展步閥。
企業的技術質量管理，是企業逐年發展過程中所積累、總結、完善而形成的制度或措施，它通過內部和外部條件的轉化和提高而逐漸完善。制度的形成與完善是要經過長期的修正、補充和檢驗的。因此，技術質量的控制是否有效，成為是否修訂現階段措施的基本條件；基于此點來衡量技術質量管理工作，將會得出正確的判斷，無效或失效就要修訂或改進；相反，則要鞏固與加強管理力度，使企業發展。
參加或主持企業重大技術會議，解決技術疑難問題
解決技術疑難問題，是技術管理工作中的重中之重，無論是設計還是施工，這類問題不解決，將直接影響工程質量而造成無謂的浪費或經濟損失。針對不同的問題召開專題會議，比如專業或技術要求較高的單位工程，對其消防、屏蔽、抗靜電、溫濕度、超靜除塵、強弱電、聲學、隔音等等，都要進行充分的論證，形成合理可行的方案；對質量通病的預防，如大面積的鋪貼石材、地磚，或是大面積的紙面石膏板吊頂，針對容易出現的地面空鼓、不平或吊頂不平與開裂，分析缺陷成因，制定相對應的施工方案與技術要點，在實施過程中嚴格控制和檢查，使問題相繼得到解決。對已經出現的質量問題，經過分析找出原因，然后進行小范圍試驗，問題解決后，寫成作業指導書進行推廣。技術疑難問題會隨著新技術、新工藝、新材料的不斷采用，而逐漸出現，及時發現、及時解決、不留尾巴是解決問題的最好辦法。自己解決不了可以采用派出去、請進來的辦法，積累解決問題的經驗和能力。
參與合同評審，對合同中涉及的技術能力把關
前文說到的專業或技術要求較高的單位工程，在合同評審中會經常出現，對其技術可行性評審論證后，確定自己的技術能力范圍；對一些專業的單項工程或作業進行分承包，進而保證工程整體的施工質量和要求。
主持重要的設計評審，最終審批圖紙
對重要工程的設計評審包括幾個方面：
圖紙設計是否滿足了建設方的各方面要求，是否符合國家規范；
圖紙設計是否科學合理又有先進性，總體風格及效果；
圖紙設計的規范性，完整性和保證程度；
圖紙設計材料的購置能力，施工的可行性；
能夠滿足以上要求，由企業技術負責人審批。
對設計的質量進行抽查與評定，審批設計更改
定期與不定期進行圖紙設計抽查，對已竣工的圖紙設計分為優、良、可、差四級評定，促進設計質量的提高，并將量化的統計結果發放至每一設計人。審批由于業主、現場或設計需要的設計變更，匯總不同的變更原因，找出設計失誤，同樣是提高設計質量的又一手段。
審批施工組織設計和工程技術交底
好的施工組織設計和工程技術交底，是有效控制施工質量、進度、成本的先決條件；因此對其科學合理和嚴密可行的要求很高，不同的環境、條件、技術含量和工期要求，以及不同的地區、季節等因素，都是施工組織設計和工程技術交底的依據。稍有疏漏將會出現失誤，從而影響施工作業的順利實施，規范施工組織設計和技術交底已成為企業招投標與施工準備的重要運作環節。因此，其編制的科學合理和嚴密可行，能夠指導施工是得到審批的必備條件。
施工過程中技術資料和工程質量的檢查
施工過程中技術資料是否齊備，工程質量是否達標，是衡量企業和項目經理管理水平高下的關鍵，是質檢部門評定質量的依據。因此，對于施工中技術資料和工程質量的檢查就十分必要了，施工組織設計實施的效果怎樣，技術措施是否可行，分項工程的質量如何；質量評定紀錄，質量保證資料等是否齊備，通過經常性的檢查而得到監督和修訂，從而保證施工順利展開，質量得到保證。
各人自檢、班組互檢，下道工序檢查上道工序，驗收合格后進入下道工序的檢驗模式與班組長、質檢員、項目經理和公司品管員的檢驗模式相結合，做到及時發現問題，及時制定措施解決問題；公司品管人員進行全過程跟蹤，直到不合格得到糾正。通過有效的檢查和獎罰，使操作人員真正懂得了“不是干了活就有工資，而是干好了才有工資，干壞了不但掙不到錢還要賠償物料損失。”使管理人員懂得了不但工程要按期交付，質量要好，技術資料還要完備，否則也要受到處罰；這種機制從另一方面扭轉了傳統的意識和價值觀，使檢查達到了目的。
審查交付工程的竣工資料
審查交付工程的竣工資料是對工程可追溯性的保證，一旦出現問題，可根據資料進行追查分析，找出原因，明確責任方或責任人，使問題能夠徹底解決。另一方面也是工程決算的實際依據，是企業經營中不可缺少的環節。
竣工圖審查
技術管理措施資料審查。（施工組織設計、洽商記錄，設計變更通知，施工日志，單項、單位工程質量評定記錄、檢查記錄，隱蔽工程驗收記錄，工程驗收記錄，消防驗收記錄等。）
質量保證資料審查。（各種產品的合格證或試驗，檢測報告等）
審查中發現的問題要及時糾正，將完備的工程竣工資料存檔保管。
組織編寫及審批企業的有關技術標準。
界定有關的國家、省、市頒布的標準、規范、定額的使用，作為外部受控文件；
編制企業標準、規范；（各工序、工藝、材料的作業指導書）
編制企業的標準圖集。
建筑裝飾是一個廣泛、普遍的文化現象。每一個的歷史、文化都在建筑中留下了深刻的印跡，這些印跡除了在建筑的構造中得到保存之外，大量的信息凝聚在建筑的裝飾中。建筑中的雕刻、紋飾、色彩、線腳以及構件排列、組合的秩序等等，都成為我們判斷和理解建筑風格、類型和文化內涵的至關重要的信息，人們的意識、信念和價值觀通過這種形式而得到顯現。然而，建筑裝飾的歷史遭遇卻隨著社會變革和的變遷，經歷著褒、貶、揚、抑的不同命運。
自18世紀以來，人們對裝飾的抨擊多于對它的贊揚，象盧斯、拉斯金等人就是激烈的反對者。在20世紀初的抽象派畫家那里，更是把“裝飾”視為最令人討厭的字眼，將它看成是寒酸的行當。這當然有其特定的社會歷史背景，裝飾的價值在洛可可時代已日漸式微，在功能主義和化生產的沖擊下，裝飾和手工業制品已成為機械化大生產的阻礙，因此，人們要求變革這樣的現實，順應了社會進步的潮流。但是，“裝飾的罪惡”不應歸咎于裝飾本身。我們應當把目的與手段加以區分，裝飾失敗的原因不應當在手段中去尋找，而應當在認識中去尋找，裝飾僅僅是在目的驅使下被選擇和使用的“工具”。19世紀中葉，在伯明翰和謝菲爾德兩地興起的低俗的裝飾之風，完全是由于設計者低級趣味的目標而導致的。在建筑近半個世紀的歷史進程中，傳統的裝飾被當作“破爛貨”在人們的意識中清除掉了，取而代之的是簡潔、純靜的形式。然而，我們在那些簡潔的形式中依然看到裝飾在頑強地發揮著作用。
二、建筑裝飾的成
1、在生產實踐中形成的裝飾
大約公元前7世紀，希臘建筑正處于由木構建筑向石砌建筑過渡時期，當時希臘的制陶業已有了相當高的技術水平，在柱廊的額枋以上部分——檐部，采用陶片貼面。陶片在成坯過程中便于制作裝飾線腳，因此，線腳便被引進到建筑中，同時也把陶器中的彩繪引入了建筑，使檐部覆滿了色彩鮮艷的裝飾。陶片用模具成批預制，為了適應這種生產藝術，就必須有統一的規格尺寸和樣式。這樣就在客觀上促進了建筑構件的定型化和規范化，對希臘建筑藝術中柱式的形成和傳播起到了至關重要的作用。在埃及的陵墓建筑中，柱子上也有凹圓線腳，與希臘柱式上的幾乎相同，米勒解釋說：“這種柱子是從原來的木樁演變而來的，刻有凹槽的柱子可能是吸取了一種彎刃斧加工松柏木樁的經驗。”
2、由功能構件演化而形成的裝飾
建筑中的某些形式或裝飾在它產生時往往具有實際的功能，并與它的建造手段和結構邏輯緊密相關，但這些功能并不構成對形式的制約，換句話說，功能的改變或消褪，并不原有形式作為一種純粹的裝飾語言而在其他的建筑結構中得到保存。例如：阿爾貝蒂設計的馬拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凱旋門的形式和裝飾，原來在凱旋門中起承重作用的四個分立柱，在教堂的立面上成了退到墻體中的扶壁柱，柱子原有的物理功能消失了。布拉曼特于1500-1504年設計的羅馬和平圣馬利亞教堂的回廊，對羅馬大斗獸場建筑主題的“套裝”就更加明顯；愛奧尼亞柱式的形式和功能都被減化成一種純粹的形式符號，使這種經典的建筑形式成為真正的裝飾。同樣的情形也反映在米開朗基羅設計的佛羅倫薩——勞倫齊阿納圖書館的立面中，柱子和窗都成了非功能性的裝飾語言。
3、由宗教文化衍生的裝飾
由圖騰崇拜和而產生的裝飾，是這種行為最古老最深遠的原因之一，幾乎所有史前的裝飾藝術都可以追溯到這個源頭。我們從美索不達米亞的考古發現中可以確知建筑裝飾的產生從一開始就滲入了宗教的因素。從古亞述人、烏爾圖人的建筑到阿契美尼德王朝時期的建筑歷史來看，宗教建筑的無論在形式還是規模上都遠遠超越了其他類型建筑的發展，這可以說明宗教文化在當時的社會生活中占據了相當重要的地位。一個民族被另一個民族所征服，一種文明被中一種文明所取代，這的確需要群體的意志和力量，而能將此凝聚起來的事物，除了在那個時代聚集起來的之外還能有別的東西嗎？因此，建筑以恰當的形式為體現這種信仰和信仰的傳播提供了必要的物質條件，建筑中的裝飾則成了表達這種信仰、標秉君王業績的有力工具。對宗教和神靈的崇拜始終對古埃及的建筑形式產生著深刻的影響，并且在上、下埃及的傳統之間徘徊。我們熟悉的金字塔，方尖碑和卡納克阿蒙神廟的柱式都有著確定的宗教含義。
三、建筑裝飾的功能
按照人們通常的理解，建筑中的裝飾大多是非功能性的，它的目標是創造審美價值。在現代主義者眼中，裝飾是可有可無的，甚至是多余的東西。因此，他們極力反對在建筑中使用裝飾。事實上，裝飾對建筑而言，從來就不是可有可無的，我們始終沒有擺脫裝飾對建筑的影響，它是無所不在的，只要我們把建筑同美的追求聯系在一起，裝飾的因素就會在潛移默化中發生作用。所謂“純凈的形式”本身就是一種抽象形態的裝飾。況且對這種形式的美學價值在今天來看也大大打了折扣。裝飾既有結構上的功能，也有信息傳遞的功能和審美方面的功能。我們對歷史上任何一種類型的建筑之解讀，都不可能將裝飾的因素排除在外，因為裝飾與建筑的空間、構造一起構成了一個完整的主題。裝飾總是和功能聯系在一起的，在某種意義上說，不存在沒有功能的裝飾，也不存在沒有裝飾的功能，步行街上的盲道，既是一種功能，也是一種裝飾，它豐富了鋪裝的表現力。西方古典建筑中的柱式，既提供了構造上的功能，也是一種標準的裝飾語匯。我們對功能的表達不可能是空洞的、抽象的，總要通過具體的材料、結構方式和加工手段使用之成為可見的形式。建筑裝飾的功能可以概括為以下幾個方面：
（1）審美功能。自從人類的審美意識產生之后，人們使用裝飾的目的首先就是創造審美價值。能夠為人們提供視覺和心靈上的美感和愉悅，這本身就成為一種精神上的功能；
（2）調節功能。裝飾在建筑的構造和形式中，可以起到調整比例、協調局部與整體關系的作用。無論是古典建筑還是現代建筑，我們都充分發揮了裝飾的這種功能，利用線腳、裝飾性的構件調整和劃分建筑的比例關系，并通過這些裝飾，對材料和形式的轉換起到過渡的作用；
（3）突出與強調功能。裝飾由于自身的特點，具有很強的表現性，可以使建筑的主題或某種文化的涵義凸現出來，形成視覺上的顯著點，而這些顯著點往往就構成了建筑中的“點睛”之筆，產生深刻的感染力；
是恰當的，因為建筑中的許多裝飾可以被理解為信息代碼，它們包含著大量的歷史信息，人與建筑之間的交流就是通過解讀這些代碼而獲得對建筑含義的把握。按照卡西爾的解釋，符號是人對外界信息的主觀能動的反應，它包含著事件的內在意義。體現裝飾的符號功能最典型的例子，就是一些紀念性的建筑物，雖然它們在本質上不是一種獨立的裝飾，但在表現形式上卻是裝飾性的，并且它們的功能是純粹精神性的。如古埃及墓地圣區中的方尖碑、古羅馬人的圖拉真紀功柱和凱旋門以及在城市環境中人們為紀念某些歷史事件而創作的紀念碑等等。這些作品往往成為一座城市、一個民族、一個歷史事件的標志，它使那些歷史的文化信息得到表達和保存，使記憶成為可見的形式，為人們提供了一個追憶歷史、舉行儀式的場所。
四、建筑裝飾的手段
裝飾是一種造型手段，但是這種手段又有著豐富的實現形式。我們正是在這個意義上來闡述“手段”的概念。考察裝飾的歷史，就不能不涉及實現這些裝飾的手段。它們在與形式、材料與制作工藝等方面為豐富建筑藝術的表現力發揮了重要的作用。
1、以圖案、紋飾構成的裝飾
這類裝飾多運用在古典建筑中，尤其是在神廟、教堂、陵墓和紀念性建筑中使用的較為普遍，其主題大多數與宗教有關。教堂中的裝飾物從本質上說不是為了滿足教徒們的審美愿望而創作的，它們是對宗教教義的圖示。這類裝飾手段的特征可以歸納為以下幾個方面：（1）用浮雕和繪畫的手段來塑造裝飾的主題；（2）在希臘羅馬建筑文脈中，古典裝飾的表現對象多數是具象的形式；（3）適形造型，具有較強的程式化、風格化的傾向；（4）與建筑的構造不直接發生聯系，是對構造外部的裝飾。
2、利用構件、線腳、門、窗等形成裝飾
這類裝飾常常成為某種建筑類型或風格的核心因素，由于它與建筑的構造直接發生聯系，因而，是建筑形式中的基本成分，所謂建筑的“語言”、“詞匯”指的正是這些內容，如以標準手段制做的五種柱式，以標準手法處理的門窗及山墻端部，還有用于這些構件上的標準類型的線腳。這些標準的構件和裝飾可以成為某種建筑類型的符號，無論我們在哪個時代、哪種環境下對其進行“復制”，它們都能準確地傳達出確定的歷史含義。在現代建筑中，人們常常以簡化、抽象或夸張的手法對古典建筑語言加以運用，以此來隱喻它們的歷史性，或是以純粹抽象的手法，采用新的材料和工藝來增強建筑的表現力，許多富有創造性的結構形式本身就構成了優美的裝飾。
3、利用材料的對比形成裝飾效果
建筑裝飾的美感來源有許多不同的因素，其中利用材質的對比形成的藝術效果是人們從古至今不肯放棄的嗜好。粗面石工在文藝復興時期已漸成，與米開朗基羅同時代的建筑師賽利奧在他的《建筑四書》中專門對粗石工的加工和排料形式做過認真的；正是由于粗石工表面上的粗礪、厚重和質樸，才使得它帶有了人的勞動痕跡，而這一點恰好被拉斯金認為是藝術中最寶貴的東西——“人的情感的注入”和“生命的跡象”。在現代建筑中，無論是在室內還是在室外，我們到處可以感受到材質的對比所產生的藝術感染力。
五、建筑裝飾的涵義
總體而言，建筑裝飾是文化的產物，是人類藝術意志的體現。因此，任何裝飾都必定會注入設計者的意志和情感。一個成熟的設計師應該在構造上是必要的、形式上必須的地方使用裝飾。裝飾作為一種文化符號，具有指代的功能，使用一種裝飾就可能會讓觀賞者閱讀出“被指”的意義（如果他使用的手法是恰當的、明確的）。當然，觀賞者解讀到的意義未必就是設計者所要表達的東西，但這并不妨礙它存在著意義，只要人們尊重它的文化背景，正確地領悟到它的含義是可能的。這種功能可以加深人們對建筑主題的認識，使建筑的品格在人們的心靈境界中得到升華。例如：在東西方的宗教建筑中都大量使用了裝飾，這些裝飾的形式和主題對于構成特定的文化語境，增進人們對宗教世界的認識無疑起到了至關重要的作用。埃洛。沙里寧設計的麻省理工學院小教堂，是一座典型的現代建筑，但它的主題卻是歷史的、宗教性的。為了表達宗教的神圣，為圣徒的靈魂營造一種靜穆、虛幻的環境之目的，他只在教堂的頂部開了一個天窗（這一手法給人以古羅馬建筑的意象），正對著天窗的下方，是一個與其相呼應的圓形階梯狀的祭壇。在祭壇與天窗之間，他巧妙地使用了一種獨具創造性的裝飾——“無數的金屬片由細若蠶絲的金屬線懸吊在一起，象雪花一般在光下發亮。祭壇被這一束光照得如玉石般溫潤，如冰雪般清凌，這就是眾生向往的人生理想彼岸”。
1我國建筑裝飾藝術的發展現狀
隨著我國建筑行業的蓬勃發展，我國建筑室內、外裝修行業也得以快速蓬勃發展，市場潛力巨大。但是建筑裝飾市場畢竟是新興產業，其市場管理混亂，沒有條理，其專業界定也不清晰，建筑裝飾行業的從業資格鑒定也沒有正式的建立起來，對其從業人員的考核和資格認定也不夠專業，所以導致建筑裝飾行業魚龍混雜，什么人都有。這就使得部分建筑工程的設計水平低下，建筑施工技術粗糙敷，建筑裝飾價格弄虛作假，漫天要價，從而耗費了極多的人力、物力和財力，并造成了極大的安全隱患。
2建筑裝飾藝術的可持續性發展內涵
建筑裝飾藝術是不同時代的生動寫照，它反映了各個時代的藝術、文化、經濟以及科學技術的發展狀況。可持續發展，在經濟的角度來看是指在環境得以持續制約的條件下將經濟利益最大化，而在生態學的角度來看，是尋找一種最佳的使生態系統與土地利用共同發展的方式。總之，都是要求人們在進行建筑裝飾設計時，要合理的利用自然資源，保護好生態環境。可持續發展要求經濟社會發展必須與自然環境的發展相協調。發展的同時必須要盡力保護和維護好地球的環境，以可持續發展的方式來利用自然資源發展經濟。與以往保護環境的方式不同，可持續發展要求轉變發展模式，從根本上有效地解決環境問題。
3建筑裝飾藝術的屬性
建筑裝飾，是對已經完成的建筑物的主體結構、物理性能、使用功能等進行進一步地完善和美化。建筑裝飾主要是對在特定環境中的建筑物的形態、氣氛、質地、明暗等進行裝飾，從而使得建筑物能夠更好地適應其所處的建筑環境。建筑裝飾的工程屬性是由建筑物的外在固定形態所決定的，這與建筑物的施工工藝和施工材料的選擇等有著極大的關系。建筑裝飾的功能主要包括：建筑空間序列的強化，裝飾藝術品擺放的效果呈現多樣化，建筑時空的環境與氛圍更加富有意境美，強化建筑物的視覺效果，給人以美的感受。建筑裝飾最大的特點便是地域性。建筑裝飾隨著地域環境、季節氣候、生活方式、民俗禮儀、風土人情等的變化而變化。地域性的建筑裝飾雖然在構造上依然遵循現代建筑的標準和需求，但是其裝飾藝術形式卻又與當地的地域文化呼應，變化多端。
4建筑裝飾材料的發展與革新
建筑裝飾的可持續發展關鍵礙于建筑裝飾材料的科研生產，建筑裝飾材料的不斷發展與革新，為建筑裝飾業的發展注入了強大的生命力，不斷推進著建筑裝飾朝著高科技、低能耗、現代化的方向發展。其具體表現為以下五個方面。（1）裝飾木材的革新。現階段，我國的森林覆蓋率極低，為了更好地保護森林資源，開發節木、代木的裝飾材料成為當今裝飾材料的主要發展方向。（2）外墻材料的革新。近年來，我國的建筑裝飾主要采用硬面材料，這占了外墻材料的近八成，而軟面材料的運用并不樂觀，這種用料失調問題成為亟待解決的重點問題。（3）門窗材料的革新。當前建筑中，門窗多采用防潮、防腐、保溫且隔音的塑鋼門窗，隨著化學建材業的不斷發展，門窗材料也面臨著革新換代。（4）管道材料革新。建筑中采用的傳統管道是鍍鋅管道，現已經被塑復管道所逐漸替代，塑復管道不易生銹、無毒無害，成為當今世界上最流行的新一代管道材料。而我國對于這種新型材料的利用率并不樂觀，因此應該大力推廣應用此材料。（5）填縫材料革新。填縫材料主要使用的便是從國外引進的聚氨酯發泡填充劑，這種高科技化學建材無毒無污染，是名副其實的綠色環保建材，將逐漸替代傳統的水泥、砂漿等填縫材料。
5建筑裝飾藝術的生態可持續性分析
建筑裝飾藝術的生態可持續性就是在進行建筑物裝修時對環境的影響降到最低，即利用最少的資源，排放最少的廢物，用最簡潔的工藝和最優化的裝修過程達到極佳的建筑裝飾效果。建筑裝飾藝術的可持續性就是指建筑裝飾的生態型，它首先表現為物理的生態性，也就是利用低能耗的建筑材料，采用簡潔易操作的結構構造手段，從而減少污染的產生。其次，它還指涉及視覺的生態性，即在整個建筑裝飾設計中，使得環境色彩、質感達到高度的和諧統一。建筑裝飾的可持續性與建筑材料的屬性也聯系緊密。建筑環境的氛圍與意境是由建筑材料來決定的，建筑材料的內、外功用性對可持續性影響重大。內功用性是指建筑材料的主要機能，而外功用性則是內功用性的延伸，依賴于內功用性。做到建筑材料的可持續發展就要關注材料利用的創新性，對材料的性能和特質要不斷追求卓越。
6建筑裝飾藝術可持續性發展面臨的問題分析
建筑裝飾藝術存在著兩個最大的誤區：①建筑物的空間設計沒有特色，只是一味地追求豪華和奢侈；②曲解了簡約的含義，單純地認為簡約就是簡單，從而導致建筑物成為一堆材料的羅列與堆砌。（1）污染嚴重。污染包括氣體與聲音的雙重污染。建筑材料中的有害氣體如甲醛，建筑材料中陶瓷、石材等具有的放射性都是造成污染的重要原因。建筑導致的光污染以及熱島效應也會造成一定程度的熱污染。（2）災害隱患。建筑裝飾材料大多采用可燃、易燃的木材或者有機聚合物制造的易燃的織物、膠合板等。這些材料都極易引起火災，從而引起大量的熱量以及毒氣、灰塵的產生，造成嚴重的危害。（3）資源浪費。建筑物的建造本就是消耗資源的過程，若建筑物裝修時對裝飾材料的利用率不高，再因為設計不合理而使用過多的裝飾材料，這都會造成建筑材料的浪費，從而浪費資源，消耗不必要的能源。
7建筑裝飾藝術可持續發展的對策研究
要改善建筑裝飾的生態環境最重要的一部分便是綠化的設計。綠化，與人們的聽覺、視覺、觸覺以及心理方面等都息息相關，因此，在進行裝飾設計時重點探討綠化設計是非常有必要的。從短時間來看，進行綠化設計會一定程度上增加裝修的資金投入，但是，長遠來看，綠化是非常值得的，它將有利于提高人們的生活水準。而且，進行適量的綠化設計，能夠有效地維護建筑裝飾的生態平衡，為居住人提供更加安全、舒適、健康的生活環境。應該增加科研力度，增加生態建筑材料的科學研究，不斷開發綠色的建筑裝飾材料。加強有關技術人才的培養，積極探索有機建筑材料的設計及生產，不斷提高可再生利用的建筑裝飾材料的比重。在材料的選擇上，應該選擇綠色的建材，即低污染、無毒的建筑材料。多選用生態建材、環保建材和健康建材等，能夠減少資源和能源的消耗浪費，有利于保護環境和居住著的身體健康。要格外關注建筑物的通風狀況和采光情況，通過合理的設計功能，不斷改善建筑物的通風狀況和光環境。
8總結
綜上所述，隨著人們環境保護意識的不斷增強，建筑裝飾藝術的可持續發展將得到空前發展。建筑裝飾的生態可持續發展，能夠使人工環境與自然環境完美融合，有效地綜合人、建筑、環境與資源的完美整合，使建筑裝飾藝術不斷進步。推動建筑裝飾藝術的可持續發展，將有利于保護和建設我國的生態環境，實現生態可持續發展，從而不斷推動我國經濟的可持續性發展，實現我國資源的有效重組利用，進而推動我國社會主義和諧社會的順利建設。
參考文獻
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建筑裝飾施工項目項目成本是指建筑裝飾施工項目過程中所消耗的生產資料轉移價值和勞動者為自己勞動所創造的價值的貨幣形式，是施工項目在施工中所發生的一切費用的總和，具體包括所消耗的主要材料、輔助材料、構配件、周轉材料攤銷費或租賃費、施工機械臺班費或租賃費，支付給工人的工資、獎金以及項目經理部為組織和管理工程施工所發生的全部費用支出。
1.建筑裝飾施工項目成本的分類
（1）按在成本管理中的作用分類，可分為預算成本、計劃成本、實際成本三大類。
（2）按生產費用與工程量的關系分類，可分為固定成本與變動成本兩大類。
（3）按工程項目的成本屬性分類，可分為生產成本、質量成本、工期成本及不可預見成本四大類。
2.建筑裝飾施工項目成本的構成
（1）直接成本
直接成本是施工過程中耗費的構成工程實體或有助于工程形成的各項支出，包括人工費、材料費、機械使用費和其它直接費等。
（2）間接成本
間接成本是指各個項目經理部門為組織和管理工程施工所發生的全部施工經費支出。
二、建筑裝飾施工項目成本控制
1.成本控制的概念
成本控制是指在項目成本的形成過程中，根據事先制定的成本目標，對生產經營所消耗的人力資源、物質資源和費用開支，進行指導、監督、調節和限制，及時糾正將要發生和己經發生的偏差，把各項生產費用控制在計劃成本的范圍之內，保證成本目標的實現。
從理論上說，成本控制是一種經濟行為的控制，是成本施控主體對受控對象實施控制的一種行為。
2.成本控制的程序
（1）事前成本控制
事前成本控制是指在項目成本發生之前，預先對影響工程成本的因素進行規劃，對未來的成本水平進行推測，并對未來的成本控制行動作出選擇和安排。事前成本控制主要包括成本預測、成本決策、成本計劃等環節。為了更好地進行成本控制，應把成本計劃中有關經濟指標和費用計劃，進行層層分解，落實到各部門、各班組或人。事前成本控制是進行積極的成本控制的基礎，是成本管理事先能動性的表現。
（2）事中成本控制
事中成本控制就是在項目實施過程中，按照制定的目標成本和成本計劃，運用一定的方法，采取各種措施，盡可能地提高勞動生產率、降低各種消耗，使實際發生成本低于預定目標且盡可能的低。成本的事中控制主要包括對各項工作按預定計劃實施成本控制，對實際發生成本進行監測、收集、反饋、分析、診斷，并調整下一環節成本控制措施。事中成本控制是成本管理成敗的關鍵階段。
（3）事后成本控制
事后成本控制是在項目成本發生之后對項目成本進行的核算、分析和考核，其不改變已經形成的項目成本，但對事前、事中的成本控制起到促進作用，特別是對企業總結成本管理的經驗教訓，建立企業定額，指導以后同類項目的成本控制具有積極、深遠的意義。
3.成本控制的原則
（1）開源與節流相結合的原則
通過節約可以有效的控制成本的支出，達到提高經濟效益的目的，因此，節約是成本控制的一項基本原則。但節約并不是控制成本的唯一途徑，實踐證明，搞好變更簽證和索賠工作，可以有效地增加成本收入，從而提高企業經濟效益。因此，在項目成本控制過程中，應做到節流與開源并重，以實現成本控制目標的。
（2）全面成本控制原則
全面控制即全員參與成本控制、項目成本的全過程控制、成本要素的全面控制。
成本控制是一個系統工程，必須廣泛發動群眾，增強全員成本意識，實現全員參與，并實行成本管理責任制度。使成本與每一個職工密切聯系起來，每人都擔一份責任，也享受一份利益，使職工自覺地增產節約，挖潛降耗，參與各自責任成本核算。嚴格防止成本控制人人有責卻人人不管。項目成本的全過程控制要求以項目成本形成的過程為控制對象，成本控制工作應隨著項目施工準備、施工、竣工等各個階段的進展而連續進行，既不能疏漏，又不能時緊時松，應使施工項目成本自始至終置于有效的控制之下。
（3）動態控制原則
施工項目具有一次性的特點，而影響施工項目成本的因素眾多，如內部管理中出現的材料超耗、工期延誤、施工方案不合理、施工組織不合理等都會影響工程成本，同時，系統外部有關因素如通貨膨脹、交通條件、設計文件變更等也會影響項目成本，此次，必須針對成本形成的全過程實施動態控制。
（4）目標管理原則
目標管理是貫徹執行計劃的一種方法，有了明確的目標，才可能在實施過程中，對比目標檢查、糾偏。目標管理的內容包括:目標的設定和分解，目標的責任到位和執行，檢查目標的執行結果，評價目標和修正目標，形成目標管理的計劃、實施、檢查、處理循環，即PDCA循環。
4.成本控制的方法
隨著成本管理的推廣與應用，成本控制方法的研究也取得了很多成果，主要的成本控制方法有：
（1）成本分析表法
成本分析表法是進行成本控制的主要財務方法之一。成本分析表包括成本日報、周報、月報表、分析表和成本預測報告等。它要求準確、及時、簡單明了，可按需要每日、每周、每月填制一次。
（2）時間、進度、費用法
項目的施工過程包括施工開始階段、全面施工階段、收尾階段三個時間段，每個階段費用支出的特點各不相同，單位時間耗用費用和單位時間完成的工程量同時間呈線性關系。把單位時間費用支出用累計數表示，其與時間的關系就形成一條拉長的S形曲線，
（3）成本控制圖法
本方法是引入全面質量管理方法中的質量控制圖法的基本原理，用于施工過程中對成本的日常控制。在施工過程中，成本的偏差有：實際偏差、計劃偏差和目標偏差，為：
實際偏差=實際成本-預算成本；
計劃偏差=預算成本-計劃成本；
目標偏差=實際成本-計劃成本。
（4）成本計劃評審法
網絡計劃技術是建立在網絡模型的基礎上，主要用于計劃和控制，故稱為網絡計劃技術。在我國網絡計劃方法主要用于進度控制，即使在進行網絡計劃優化時，也只是用于尋找最少的趕工成本。事實上，在日常成本控制中結合網絡計劃進行成本費用控制，能充分發揮網絡計劃法的優點，從網絡圖中能清楚地看出每一項工序計劃進度與實際進度、計劃成本與實際成本的對比情況，也能清楚地看出控制進度、控制成本的方向。
三、結語
建筑裝飾行業是隨著我國綜合國力的增強和人民文化生活水平的進一步提高，而逐漸發展的市場前景廣闊的產業。我們研究建筑裝飾工程項目成本控制方法，目的就是使人們樹立建筑裝飾施工項目成本控制體系并規范成本控制行為、實現有效的成本管理思想，幫助建筑裝飾企業完善成本管理機制，為其開展科學、規范、有效控制活動提供參考依據。
參考文獻：
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美學論文2500字(一)：美學色彩在現代建筑裝飾設計中的分析運用論文
摘要在當前建筑行業運行及發展中，美學色彩在現代建筑裝飾中得到了廣泛的運用，不僅可以滿足人們的居住需求，而且可以滿足人們的精神需求，展現了建筑設計的優勢性。但是，現代建筑裝飾設計仍然存在設計理念缺少理性及科學性的問題。美學色彩的引入，可以實現現代建筑裝飾生態化、環保化的發展要求。因此，當前的建筑裝飾設計可以通過美學色彩設計方案的完善，及時改變以往建筑設計中存在的問題，展現建筑裝飾設計的藝術價值，從而推動行業的穩步發展。
關鍵詞美學色彩；建筑裝飾設計；運用
1美學色彩在現代建筑裝飾設計中的作用
1.1滿足建筑的熱工需求
色彩在陽光下可以實現不同的功能效果，建筑需要增強自身的保溫效果，可以采取深顏色進行裝飾建筑墻面，從而吸收熱能，實現建筑的保暖性能。而淺色則可以更好地反射陽光，在空氣干燥且溫度較高的北方地區大多采用白色的墻面進行建筑裝飾，實現自然資源的有效控制和利用，從而實現節能減排的良好效果。在現代綠色低碳化的社會背景下，對于資源的合理利用或實現節能減排的良好效果是城市建設的必然要求，因此，現代建筑通過利用色彩進行自然能源的合理化利用，可以促進城市健康持續建設發展[1]。
1.2發揮標志區分功能
城市中的建筑高低大小層次各不相同，琳瑯滿目的建筑如何進行標識和區分非常關鍵，色彩的裝飾應用極大程度地提高了建筑的標識性，方便人們進行尋找，放大建筑的特點，從而實現建筑的個性化。比如對于醫療建筑而言，以白色為基調進行整體建筑色彩的搭配使用，給人一種祥和安定的感受；餐飲業則采用暖色調為主，熱辣的紅色或有機的綠色都會激發顧客食欲，從而實現自然營銷的效果。因此通過色彩進行功能區分和建筑標識，塑造特定的建筑氛圍，在建筑群中可以得以建筑區分，便捷人們的生活。
1.3修飾建筑造型
建筑的結構基本都是相同的，因此需要進行色彩圖案的裝飾進行建筑造型，不同的色塊的拼接會形成不同的建筑面貌，因此通過色彩進行建筑美觀性的設計修飾，會起到個性化的效果。比如窗戶較小的建筑會給人一種閉塞感，缺少通透性，那么則可以通過在窗戶周圍進行亮色的裝飾給人視覺上一種通透感，在色彩的點綴下，讓原本閉塞的建筑更加明亮化，美化建筑外觀。而且可以將排水管和通風口進行色彩裝飾，讓原本看起來不那么美觀的局部煥然一新，創意色彩設計方法，增添建筑的趣味性。
2美學色彩在現代建筑裝飾設計中的運用
2.1均衡性設計在建筑裝飾中的運用
在建筑裝飾工程中，房屋的高低、材料質量以及色彩深淺都應該將均衡性的設計作為重點，通過外部結構、內部空間的融合，對建筑設計內部結構與外部結構進行集中處理，以增強房屋建筑的均衡性，為建筑裝飾美學價值的展現提供參考。例如，在某住宅項目的景觀設計中，設計人員認識到美學色彩在建筑裝飾中的藝術價值，在項目設計中融入設計材料以及設計語言，并將鄉土元素、自然元素以及現代元素進行均衡整合，為建筑裝飾工程的藝術展現提供了參考，推動了建筑裝飾中美學藝術的均衡發展。由于當前建筑工程存在體積大、高度高的特點，材料使用通常會選擇硬度大、色彩昏暗的材料，若缺少色彩裝飾，則會給人們帶來沉重的感覺。若房屋的整體感相對較強，設計人員可以通過運用底層架空的設計方法，合理設計建筑結構，以更好地增強建筑裝飾設計的藝術性及質感特點，突出房屋建筑設計的藝術價值，展現建筑裝飾設計的均衡性，從而為建筑裝飾設計中美學色彩的運用提供參考。
2.2布局設計在建筑裝飾中的運用
結合建筑工程的藝術特點，在美學色彩與現代建筑裝飾的融合中，設計人員應該融合建筑布局和現代建筑設計，通過建筑藝術的空間、色彩的設計，保證布局設計的藝術性，所以，在建筑布局中，設計人員應該將房屋的建筑結構、功能序列、美學色彩的設計作為核心，以更好地展現布局設計在建筑裝飾中的藝術價值[2]。
2.3協調統一在建筑裝飾中的運用
伴隨著建筑裝飾行業的發展，在美學色彩運用中，設計人員需要重視協調統一的原則。第一，形狀的統一性。建筑裝飾中，幾何形狀作為建筑美學中的基礎內容，設計人員通過運用簡潔的表達手法，就可以增強建筑裝飾的藝術價值，并通過建筑裝飾結構與建筑裝飾色彩的融合，增強建筑裝飾的整體價值。第二，主次的統一性。在當前建筑裝飾工程中，項目的設計通常將復雜模塊作為重點，通過獨特性、個性化的設計，保證各項設計方案的協調性、統一性，所以，在美學色彩運用中，設計人員首先應該確定主次關系，通過主次的藝術襯托，增強建筑的設計張力，以便提升建筑裝飾設計中美學色彩的運用價值。第三，色彩的統一性。在建筑裝飾中，設計人員應該結合房屋建筑裝飾特點，保證色彩的統一性，以增強美學藝術的設計效果，以免建筑設計中缺少必要的美學色彩，提升建筑工程設計的藝術性、整體性，展現建筑裝飾設計的藝術價值。
2.4營造建筑環境
色彩在建筑美學中的運用需要把握協調性，對于人們記憶深刻的標志性建筑而言，其特點除了帶來新奇和美感外，更為重要的是打動人心。那么營造良好的建筑環境，突出建筑的功能特點，用色彩實現點睛效果，才會讓建筑更加融入整個大環境，體現建筑的人文情感和建筑文化。色彩在建筑上的應用要恰到好處，不能太過張揚，融入周圍環境，凸顯區域特點，和諧統一，能夠與自然環境相契合，在整個建筑群中既可以獨樹一幟，又可以相輔相成，從而展現建筑之間的層次感和和諧性。
3結束語
色彩在建筑美學中的應用是不可或缺的，對于建筑的美觀性和功能性方面具有重要作用。因此在現代建筑裝飾設計中，要靈活地進行色彩的搭配和應用，不僅實現美觀性的特點，還要符合當地的人文情感需求，實現建筑的功能性，表現出建筑的特點，使得色彩成為建筑的標識，增強建筑的個性，區分建筑之間的不同，提升城市建設的層次性。色彩作為建筑美學中的重要因素，通過冷暖搭配和顏色對比，突出建筑本身，讓建筑成為環境的記憶點，實現城市多元化健康發展。
美學畢業論文范文模板(二)：禪宗美學思想對中國傳統音樂的影響論文
禪宗在對外界事物的認知中更講究自悟性，即自身對事物的認知及感悟，類似于唯心論的精神感悟。所以，禪宗以感悟、直覺的方式來闡述不便于用文字來表達的內容，而音樂藝術也是通過人的審美心理來感悟其中的情感。每個人的內心與處世經歷均不同，因此對音樂中的情感“加工”不同，對其中所蘊含的情感理解也各有所異。
一、禪宗概述
禪宗是佛教眾多流派中的一支，主要發展于中國，“禪”原意為“思考”“靜慮”，是梵文“禪那”的音譯。禪定就是安靜沉思，禪宗也因禪定而得名。隨著藝術各門類的不斷發展，現代社會已不再局限的將禪宗限定于佛教之中，而是與各藝術門類相聯系，將禪宗的美學思想運用于自身學科的發展之中，最為常見的有室內設計、音樂、茶道等。禪宗作為一種哲學思想和方法論，其對中國傳統音樂的影響也不僅僅局限于表現方式與內容上，在音樂的審美、創作、發展與傳承過程中，也深深地影響著中國的傳統音樂，影響著眾多的藝術家與知識分子。因此，有了詩仙李白的“宴坐寂不動，大千入毫發”、杜甫的“身許雙峰寺，門求七祖禪”等千古名句。
二、禪宗美學在中國傳統音樂美學中的作用
徐上瀛在《溪山琴況》中總結出“和、靜、清、遠、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅、宏、細、溜、鍵、輕、重、遲、速”二十四況，其可以視為中國傳統音樂的審美要求。在這二十四況中，除去幾個古琴的技法，幾乎適用于絕大多數的中國傳統音樂。這充分體現了禪宗在中國傳統音樂美學中的重要作用。禪宗音樂還將“中正”“平和”“淡雅”“肅莊”作為基本原則。此外，禪宗音樂還與儒家、道家有密切關系。儒家思想中，音樂要服從于“禮”，其“樂”更是為其服務。禪宗把音樂視為思想傳播的工具，其演唱形式為“夾唱夾敘的說唱形式”，以單音音樂為主，旋律平緩，若聲部過多，節奏過快，便不知所唱為何，失去了唱導的意義。因此，中國禪宗音樂家便把大部分精力放在音樂內容上，忽略了音樂旋律和節奏。
因此，“和、靜、清、遠”這種中國傳統音樂藝術的審美情趣的誕生，不僅僅是某一思想體系的產物，而是儒、釋、道三家互相滲透、融合、妥協的共同產物。
三、禪宗美學思想對中國傳統音樂的影響
（一）禪宗影響著傳統音樂的藝術思維
在對外界事物的認知中，禪宗更講究自悟性，即自身對事物的認知及感悟，類似于唯心論的精神感悟，以禪宗的語言來表示，這就是頓悟。所以，禪宗以感悟、直覺的方式來闡述不便用文字來表達的內容，而音樂藝術也是通過人的審美心理來感悟其中的情感。每個人的內心與處世經歷均不同，因此對音樂中的情感“加工”不同，對其蘊含的情感理解也各有所異。換言之，禪宗美學與中國傳統音樂在感悟理解上有高度的契合。
在中國傳統樂器中，古琴可謂是其中的典型。古琴是用琴音中的“虛與遠”來營造出“高山流水”的空曠之美。古琴的演奏將左手的實音與右手的變化音相結合。左手的滑音變化營造了若有若無的感覺，古琴與生俱來的音色又有讓人心沉氣定的氛圍。另外，震音、吟、揉的運用若過于頻繁，其余音便會轉弱或消失，只余手指在琴面上轉動，這“無聲之樂”便形成了音樂進行中的空間感和那種飄逸、秀麗、禪境式的空靈。從虛、清、遠的氣韻直至“平淡天真”是一種“化境”，平淡到極處，才有宇宙萬象的涌動。天真顯露，才有活潑生機往來的空靈和變化。心中廓然無一物，真實的生命與宇宙自然真純的元氣淋漓混融，這是天人合一的境界，也是成熟的琴師（作為一個藝術家）與禪僧（作為一個徹悟者）共有的精神上的完全解脫，只有人的本質與禪的形式完全契合，才能達到如此的妙境。
（二）禪宗影響著中國傳統音樂的主體精神
禪宗思想主張自身對事物的理解，而非他人對自身的影響。正如《禮記·樂記》所言，“夫樂者，從于心者也”。禪宗講究思想的獨創性，這也是禪宗對感性世界的自我認知，是自我意識的覺醒。藝術傳播相對閉塞的時代，禪宗思想深深地影響著中國傳統音樂。音樂有“自娛”與“娛他”的性質，古琴的演奏與“娛他”相比更講究內在的“自娛”。仍以古琴為例，長久以來，古琴被認為是提升自我修為的一種樂器，在演奏過程中，更注重的是演奏者內心情感的抒發。這也印證了古人“以音會友”“知音難覓”的說法。演奏者用音樂的形式表現對新事物的認知，表現自己的喜怒哀樂，在演奏中體現自身，追求個人價值，促進傳統音樂新思想的產生，影響著傳統音樂中主體精神的發展，同時也強調傳統音樂中主體精神的重要性。
（三）禪宗美學思想影響著中國傳統音樂的文化產業化
江西省作為道教的發源地，每年都會舉辦豐富的文化活動，如上元節及每月的神人誕辰等。其中就有眾多傳統樂器伴奏，如月琴、笙、古琴等，禪宗音樂文化也是地方文化產業化的一個重要主題。尤其是與“道”與“禪”相關的文娛節目中，將禪宗音樂在有形的文化活動中進行了無形的文化宣傳。在活動舉辦的過程中，創造出的文娛商品也是傳統音樂產業化的一種形式。將用心感受的傳統音樂具象化，從而帶來部分經濟效益，帶動當地文化經濟的發展。
四、結語
關鍵詞：裝飾材料；室內設計；創新應用
中圖分類號：TU2文獻標識碼： A
建筑裝飾材料是室內居住環境設計施工的物質基礎，在室內設計過程中，無論是實現裝飾材料的實用還是達到審美需求以及精神文化需求的結果，都必須通過建筑裝飾材料的科學選擇和有效利用來達到目的。當下人們對裝飾材料室內設計的要求越來越高，近些年來對裝飾材料室內設計常新應用方面的研究也引起了足夠的重視。強調重視建筑裝飾材料的藝術審美特征，在室內設計施工中根據不同材料的特性加以整合構造產生特殊的空間環境實用審美效果，是實現裝飾材料創新應用的基本途徑。在裝飾材料室內設計工作中不斷探索挖掘裝飾材料的藝術表現力，可為空間環境的意境內涵構造帶來充分的形象力和拓展空間，是室內裝飾設計施工行業今后的科學發展方向[1]。筆者在本文中總結自己在室內裝飾設計創新的經驗，列舉一些基本的裝飾材料室內設計的創新應用方法，希望為同行工作帶來借鑒意義。
1建筑裝飾材料的基本特征與發展方向
建筑裝飾材料集視覺藝術、空間藝術和造型藝術于一身，因此它的藝術特征具有瞬間性、直觀性、造型性、永固性、表現性和再現性等多重表現形式。建筑裝飾材料的基本特征主要包括實用性和審美性。實用性是建筑裝飾材料的基本屬性，審美性和藝術性是一種附加屬性，但隨著建筑裝飾室內設計本身的發展和人們居住方面思想觀念的不斷改變，裝飾材料室內設計中的藝術審美性逐漸受到重視并達到一定程度的發展。長期以來，在建筑裝飾材料的使用過程中人們僅僅追求其經濟實用性,包括遮風擋雨、防潮、防火、隔熱、防滲漏、防風沙等實用功效，傳統建筑材料室內設計觀念大大忽視了建筑裝飾材料潛在的美學價值，使室內設計相對單調乏味，不利于居住人們生活情調的提高。隨著建筑裝飾行業的發展，建筑裝飾材料的質地、顏色、形狀、圖案、質感和規格等諸多方面，引起人們對其審美特性的探索，而且當今社會發展提倡經濟性、安全性、環保性、實用性和美觀性的統一，建筑裝飾材料在室內設計施工中的創新既符合人們的心理需求，也順應了室內裝飾行業的發展趨勢。
人們在日常生活生產活動中會無可避免的與建筑裝飾材料打交道，人們對建筑材料室內裝飾設計的要求會與建筑裝飾材料室內設計行業的發展同步而行。突破傳統室內裝飾設計的僵化模式，探索建筑裝飾材料室內設計的創新方式，實現室內裝飾設計藝術審美化，必然會贏得廣大居民的喜愛與擁護。目前，建筑裝飾材料是居住空間室內設計施工的主要使用原料，在設計使用中有諸多優越性，在今后建筑裝飾材料的室內設計施工中的地位必將得到進一步鞏固。建筑裝飾材料的發展方向主要朝著符合化、環保化、智能化、成品化和藝術審美化方面發展，建筑材料的審美藝術化關系到人們的生活美學需求，是具有良好發展前景的一個方面[2]。
2裝飾材料在室內設計中的創新應用具體方式
2.1開發裝飾材料使用潛力，實現材料結合方式的創新
在傳統的裝飾材料室內設計中，從設計觀念到裝飾材料等方面均比較落后。裝飾材料室內設計人員應積極更新設計觀念，了解市場中各種新型的設計構思和設計施工工藝。重點反思傳統裝飾材料的應用價值，對于老舊的裝飾材料的材質、顏色、圖案和質感等方面進行綜合考察，逐漸探索其新效用。主要的材料結合方式有形狀結合、圖案結合與形狀結合等，通過嶄新的結合方式使陳舊的裝飾材料煥發新的生命光彩。裝飾材料設計人員應更加深入了解每種材料的特性，充分探討其在藝術審美方面的使用潛力，在此基礎上進行各種創新方案的全新構思[3]。
2.2巧妙利用普通裝飾材料，實現裝飾效果創新
普通裝飾材料在室內設計中應用比較廣泛，具有經濟性實用性強的特點，可以作為室內裝飾材料設計創新的一個出發點。在設計施工過程中，設計人員需要有質疑設計成規的品質，大膽革新普通裝飾材料的運用方式，對材料的形狀、顏色、質感等進行重新審視組合，實現新型的審美藝術效果。改變傳統的材料加工合成工藝，確定新式的設計裝修風格，在保證原來基本底色的情況下，加緊藝術感性成分，實現裝飾效果創新。可以再衛生間等比較潮濕的空間環境內采用防水石膏板，在衣柜和書架的構造中加入各種新鮮的造型設計，增加情趣[4]。
2.3綜合使用多種新型設計構思，豐富室內裝飾層面
對裝飾材料的圖形組合進行創新設計，根據材料表面的顏色、材料質地肌理等，改動材料形狀結構，通過與另一種材料的結合產生出新的視覺效果。在室內設計時注意裝飾材料的質地轉換，通過反向設計的方式使材料呈現較大差異性的審美效果，增加其視覺審美的張力。運用模仿自然式的設計思路實現室內設計的新鮮感與超越感，增加室內裝飾審美層面。
2.3將建筑裝飾材料與顏色光線相結合，實現設計整體效果創新
室內裝飾材料設計的搭配應遵循和諧統一的原則，這樣才可以保證整體空間環境給人以和諧的視覺審美享受。在各個具體的室內設計施工中，主要考慮裝飾材料與空間環境顏色光線的結合。根據主人的色調喜好選擇相應的色調對墻體、家具等進行顏色上的配置，根據主人對光線強弱度的要求選擇合適的窗體類型以及玻璃的品種，然后相應地對各種室內陳設進行調整，促使各類裝修物品達到協調比例。顏色與光線的合理搭配在空間設計中具有明顯的表現力，通過優化裝飾材料的顏色光線搭配方案，可以提升整體裝飾效果[5]。
3結語
綜合全文來看，應當把建筑裝飾材料在室內設計中的應用構建當做一次嚴格嚴謹的藝術創作活動來看，并堅持建筑裝飾材料室內設計施工重點為滿足人們審美藝術追求的根本工作原則，不斷研究探索裝飾材料的藝術特征與藝術潛力，切實實現裝飾材料在室內設計施工中的創新，有效保證建筑裝飾材料的實用與審美雙重屬性，提升人們住居環境的文化藝術情趣和實用審美生活質量[6]。裝飾材料在室內設計中的創新應用可以有效增強住居環境空間感情與意境，提高住居環境的審美藝術表現能力，有助于構建和諧舒適的個性化居住環境，值得推廣應用。
參考文獻：
[1]王寧，孫遲.論裝飾材料在室內設計中的創意性應用[J].第十屆沈陽科學學術年會論文集（信息科學與工程技術分冊），2013,09,01.
[2]胡劍忠.裝飾材料的藝術特征在室內設計中的創新應用研究[J].四川建筑科學研究，2013,39（6）：293-296.
[3]劉寒青.可持續裝飾材料在室內空間設計中應用美學研究[J].浙江理工大學碩士學位論文，2011,11,25.
[4]葛魯君.建筑裝飾材料在室內設計中的創新性運用[J].輕工標準與質量：產品設計與應用，2013,（1）：61-62.
【關鍵詞】建筑裝飾紋樣；現代室內設計；傳統意境
1、傳統建筑裝飾紋樣的分類
我國傳統建筑裝飾紋祥種類繁多，其中包括現實存在的各種實物，都可以經過我國古代藝人、工匠的藝術加工而體現在建筑裝飾的紋樣之中，自然界中存在的各種實物都是傳統建筑裝飾紋樣的題材。除此之外，神話、圖騰、器物等同樣是傳統建筑裝飾紋樣題材的重要組成部分。因此按照我國傳承下來的這些裝飾紋祥的內容和表現形式大體可以分為具象紋祥和抽象紋祥兩大類。通常具象紋祥具有一定的根源，多為大家熟知的具體形象經過藝術加工而來，比如動物神獸類、花卉果木類、器物寶物類、人物神祗類等。抽象紋祥則復雜的多，其通常是有許多不規則的幾何圖形組合而成，對于這些紋祥的形成以及所表達的內容和意義多數已無從考證，但其演化的總體趨勢是由寫實的、生動的、多樣化的實物形象而逐步走向抽象的、符號的、規范化的幾何紋飾的。這種抽象的紋路主要有方勝紋、萬字紋、龜背紋、回紋、拐子龍紋、冰裂紋、棋格紋、雙距紋、連線紋和聯珠紋等。
2、傳統建筑裝飾紋樣在現代室內設計運用中的局限性
傳統建筑裝飾藝術的主題思想與現代裝飾藝術的表現形式之間存在一定的沖突，這種沖突是兩種文化、兩種潮流之間的差異性造成的，因此在現代建筑裝飾裝修作品中，既能體現現代氣息，又能傳承傳統裝飾文化的作品少之又少。西方現代建筑裝飾藝術和東方傳統建筑裝飾藝術之間的沖突，以及傳統經濟技術和文化意識發展與現代人們意識之間的差異、古今人們的審美意識之間的差異等主觀、客觀因素都會成為中西藝術融合的阻礙因素。中西、古今的差異在裝飾裝修紋樣發展運用到現代裝飾中的局限性主要表現在以下幾個方面：①審美思想的差異；②時代差異；③地域差異；④工藝技術差異等。
3、傳統建筑紋樣結構的秩序感在室內空間布局中的運用
3.1對稱均衡
中國傳統裝飾紋樣整齊端莊，裝飾性很強，雖然其構圖形式多樣，但總體來說具有 一定統一性。傳統裝飾多以中心向四周輻射或者直線想兩方延伸，其配合方式呈現對稱性和放射性。從整體空間的布局和裝飾來看，其采用的方法多為點、線、面層層鋪開的方式。首先確定一個中心點，然后按照一定的規則，將整個空間以中心點為基準劃分為若干單元區域，然后再進行單元紋樣的組織，通過單元之間的銜接以組成整幅均齊式適合紋樣圖案。這種追求軸線式對稱的審美情節作為儒教思想的核心內容，在傳統建筑裝飾中變現的尤為突出。對稱性的審美情節在傳統裝飾和現代裝飾的追求中的差異性偏差不大，所以在現代建筑裝飾中運用較為成熟。
3.2遞進反復
遞進是指物象形態的大小、方向、位置、色彩等因素有秩序、有規律、循序漸進的變化。這種多元性的重復變化具有很深的層次性，呈現層層遞進的表現形式。遞進式的裝飾紋樣藝術充滿節奏感和韻律感。比如二方連續紋樣是以一個單元的紋樣向上下或左右反復連續起來的紋樣。其層層遞進的規劃方略也正體現了傳統室內設計的布局思想。這種層層遞進式的裝飾紋樣在近些年的中國現代建筑裝飾設計中出現較為頻繁，其運用主要集中在商務建筑以及較為高檔的民用建筑之上。這種傳統與西方現代的建筑裝飾藝術的融合，其實是體現了中國傳統形而上的“道”與西方形而下的“器”相結合的嘗試。
3.3圖底反轉
圖案的翻轉用現論解釋的話，可以表述為“圖形和背景”，這種裝飾紋樣藝術在我古代的體現形式多為立體式的。在傳統裝飾紋樣的運用中，正形與負形之間的凹凸顯現和隱形模式最為常見，具有極強的可讀性。太極紋是圖底反轉裝飾紋樣藝術最為直接的體現，它運用黑和白的強烈交替變換的美感在同一空間表現粗不同空間的觀念并存。這種方式運用在現代建筑裝飾中能夠很強烈的體現出主、客體的差異性，以突出和隱藏的手法，巧妙的制造出令人印象深刻的圖案效果，令人耳目一新。
4、傳統建筑裝飾紋樣在室內截面設計中的運用
4.1頂面
中國傳統建筑中頂棚的裝飾多為木框加彩繪紙或墁板，然后裝飾上各種紋樣，多為卷云紋、蓮花紋、聯珠紋、龍鳳紋等。在現代建筑裝飾理念中，人們崇尚簡潔明快，因此在現代的商業、民用住宅等室內頂棚的裝飾較少，一般不做過多的傳統紋樣裝飾。
4.2地面
我國傳統建筑室內裝飾中，地面的裝飾多出現在貴族的建筑之中，一般平民建筑中很少出現。在早期，地面抹一層砂石灰面，多為滿足防潮的使用功能，最早的地面紋樣裝飾出現在春秋戰國時期，比如回紋、米字紋、繩紋等。經歷隋唐宋元等各朝的發展，地面裝飾紋樣開始多樣化。在現代建筑中，地面的裝飾紋樣可分為空間較大的商用和居民建筑兩個方面。其表現載體多為瓷磚和木質地板，民居地面中傳統地面紋樣的運用較為單一，傳統紋樣多用于大型建筑的大面積地面。
4.3墻面
（1）傳統建筑室內墻體裝飾種類繁多，單從墻體的建筑的表現形式來看就包含了搪墻、山墻、坎墻、八字墻、屏風墻、照壁墻、隔斷墻等，而在墻體的裝飾紋樣上來看，則更是多種多樣、豐富多彩，傳統墻體裝飾紋樣多以書畫、壁帶、壁衣甚至琴、劍等物品進行裝飾。另外為了達到更加層次化的審美效果，墻體上還會開設各種門窗、隔斷、罩等，這些都極大的豐富和美化傳統室內空間。
（2）現代建筑的室內墻體裝飾傳承了傳統的裝飾紋樣，但在材料和工藝上采用最新的技術，增加了墻體的承載負荷能力，多以鋼筋混凝土為支撐材料。現代建筑的室內墻體裝飾紋樣更加靈活多變、自由活潑，建筑材料和工藝的支持前提為墻體實現傳統裝飾藝術和現代裝飾藝術的融合提供了保障。
（3）傳統裝飾紋樣在現代建筑室內裝修設計中運用越來越多，無論是商用還是民用建筑都能體現傳統建筑墻體裝飾紋樣的運用狀況。主要的運用包括：運用于較大空間的壁畫、運用于獨立空間的木雕、運用于寬松環境下的屏風、字畫、裝飾線腳等。
參考文獻
[1]高陽.中國傳統建筑裝飾[M].天津：百花文藝出版社，2009
關鍵詞：祈福納祥，民居；蝙蝠圖案，文化闡釋
引言
蝙蝠作為哺乳動物，頭尖而兩側有翅膀，顏色灰暗如老鼠，因此民間又稱之為飛鼠。《抱樸子》說：“千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得而陰干末服之，令人壽萬歲”。“蝙蝠”即“遍福”的諧音，意為遍地都是福，福在人們所追求的福、祿、壽、喜中占據首位；蝙蝠乃是長壽之物，因此人們喜歡將蝙蝠圖案應用到民居建筑裝飾上，用來寄托人們對吉祥好運和祈福納祥的美好愿望，表達了人們對“福”的向往。在桂東南民居中隨處可見的蝙蝠圖案，既具有裝飾作用又體現了人們的精神寄托，對其進行文化闡釋具有重大意義：
（一）民間信仰的精神寄托
民間信仰是指民眾在精神生活中由于對具有超自然力精神體等的敬畏、尊重而產生的精神上的敬仰與信奉的一種社會性文化現象，往往反映了一定群體追求吉祥，向往美好幸福生活的心理需求和呼聲，折射了廣大民眾最樸素的生活觀念和最原生態的民間觀念，是人類精神家園的載體。在自然科學欠發達的古代，人們對無法解釋的自然物象感到困惑、迷茫，久而久之便將之視為神支配的產物來敬畏、信奉。當生存和生活的不可以控制因素出現，人們尋求神支配的物象，使之具體化、圖像化、符號化甚至圖騰化以便祈求膜拜，企圖通過對物象的祈求轉化成對神的祈求，以滿足人們理想化生活的愿望，并形成了自己獨特的具有吉祥意義的崇拜物。它是人們的一種意識表現，也是心理信念在社會上的反應，張士閃在他的《藝術民俗學》中一針見血地指出了中國民間動物圖案的最大的特征：“有意無意地運用比較原始的意象思維方式，以夸張、變形、頗顯奇異的人形物象盡情披露呈示著祈福求吉的情感心愿”。
圖1 甲骨文福字
蝙蝠圖案是福文化的代表，我們以“福”的含義為出發點。“福，從示部。在漢語字典中從示部的漢字，多與神明、祈禱、企盼有關，這一點在甲骨文中的‘福’字可以得到驗證。‘福’字在甲骨文中的字意是‘兩手捧酒澆于祭臺之上’，是古代進行祭祀活動的形象寫照②。”由此可見“福”字的最原含義就是“向上天祈求”。（圖1）因此，桂東南民居建筑中所出現的蝙蝠圖案就表示人們向上天祈求的一種精神寄托。《說文解字》對“福”的解釋為“福，佑也。”意為神靈保佑，逢兇化吉為福。在桂東南民居建筑中蝙蝠圖案出現較多。大到墻壁、屏風，小到桌椅、板凳，都可以見到蝙蝠圖案。這些蝙蝠圖案，有的是由單只或多只蝙蝠組成，有的是由蝙蝠圖案和其他文字組成，如蝙蝠圖案與壽、喜字等構成，也有的圖案是由蝙蝠與其他動植物構成，如蝙蝠與桃子、蛇等構成。這些圖案造型生動，精美細致，體現了民間藝人在創作中的緣物寄情，以蝙蝠圖案寄托人們美好的祝福與期待，傳達人們的思想感情。這些圖案的造型，經過歷代的傳承與發展，逐漸行了較為穩定的被人們所接受的表現程式，具有深厚的美學意蘊。當我們欣賞那些賞心悅目、充滿靈性的蝙蝠圖案時，我們不難發現經過民間藝人的加工和百姓對它們寄予的美好情感，這些圖案已成為百姓美好希望的寄托，成為充滿吉祥的象征物。
（二）祈求美好生活的載體
桂東南民居中蝙蝠圖案文化內涵，用一種無聲的藝術語言來傳遞給人們它的含義，這種民間藝術語言深深地扎根于人們的思想意識之中，具有較高的實用價值和藝術價值。裝飾圖案對建筑構件的審美并不是不是孤立的，它受建筑構件和實用的功利性所制約，就因為這種制約形成才構成了建筑藝術“因物施巧”的特殊的設計原則和美感。桂東南民居中蝙蝠圖案是建筑與裝飾藝術的完美結合，服從于特定的環境和氣氛的需要，從某種意義上來說，正是因為具有這些特點才構成桂東南民居的裝飾之美，從而形成了獨具特色的民居群落。
圖2
在桂東南民居建筑中將傳統工藝技術的實用性與裝飾性的融合，將裝飾運用在建筑中用以表達人們祈福求祥主題思想。桂東南民居建筑裝飾中的藝術表現從古代百姓趨吉意識產生以來，民居建筑上的裝飾藝術就日漸頻繁，祈福求祥題材的裝飾圖案隨著百姓對幸福生活的向往而日益豐富多彩。蝙蝠圖案這類題材雖然是民居建筑裝飾藝術中的一個組成部分，但因具有深長的意味和獨特的藝術表現力成為祈求美好生活的載體。在桂東南民居建筑上具有裝飾性從而也表現了人們的精神寄托，祈求幸福的降臨。
圖3
（三）傳統文化的符號語言
圖4
“蝙蝠文化”主要表現為人們對事物的美好向往，桂東南“蝙蝠文化”源遠流長，早在宋代，每逢春節，家家戶戶在門前，窗欞等等醒目的地方張貼“福”字。現在我們在桂東南所看到與蝙蝠相關的裝飾圖案大多出現在明清古民居中，這些蝙蝠圖案往往裝飾在門板、窗欞、圍墻、梁枋、桌椅之上。如我們經常可以看到在門板上用五只或者四只蝙蝠圍著中央的“壽”字，表示“五福拱壽”或者“四福捧壽”（如圖2）；窗欞上也嘗嘗用蝙蝠做裝飾（如圖3）；圍墻上也常常用蝙蝠作為浮雕來裝飾（如圖4），這五只蝙蝠神態各異，造型夸張而富于動感；梁枋上也刻有蝙蝠嘴中銜著銅錢，象征著福祿雙喜；就連人們經常使用的桌椅上也刻有蝙蝠圖案（如圖5），在椅子的靠背的地方刻有一只蝙蝠嘴里銜著壽字，兩翼合抱著壽字，象征著福壽吉祥，壽表示長輩長壽之意，長輩長壽乃全家只大吉大福大壽。由此可見，桂東南人祈福盼福、崇福尚福歷史悠久，對“福文化”有高度的心理認同感。所以桂東南民居中蝙蝠圖案是美化了的形象，是人們向往和追求吉慶祥瑞觀念的反映。
圖5
蝙蝠圖案屬于物體吉祥物范疇，它是一種符號但它卻傳播著一種語言。它內涵豐富，是人們的追求和向往，它包含著人生幸運富足而平安的內容，尤其在傳統的中國大地上，大多數百姓都有強烈的求吉納福的精神追求。蝙蝠圖案以它特有的符號語言闡釋著桂東南民居建筑的地域人文精神，祈福求吉符號語言像一條線貫穿于我們的生活當中，成為傳播幸福最基本最穩定的語言表現。
（四）蝙蝠圖案的現實意義
隨著社會的不斷發展，蝙蝠圖案不僅運用在民間建筑裝飾上，而且經過創新逐漸運用到包裝設計、建筑裝飾和其他裝飾品上。這種現代化的轉變是對傳統蝙蝠圖案的繼承和發展具有獨特的民族藝術風格，使其更具有審美價值和藝術價值。為人類創造一個吉祥化的生活環境，蝙蝠圖案這種祈福求祥的主題在現在的建筑中依舊具有生命力和利用價值。在現在的生活中隨著人們對自然環境的破壞，環境的惡化。人類賴以生存的條件受到了極大的挑戰，在一些疾病面前無能為力，這種求福的意識在人們的心里依然存在，所以會依舊進行。將蝙蝠圖案發展具有中國文化特色的建筑裝飾、包裝設計和具有民族特色的裝飾品。蝙蝠的形象在現代吉祥物設計運用如福建省十二屆運動會的吉祥物――福福，吉祥物將蝙蝠擬人化，具有可愛、憨厚的現代氣質。蝙蝠圖案在現代的生活中有重要寄托作用，代表人們的情感寄托，祈求吉祥幸福的美好生活。
結語
桂東南民居蝙蝠文化是中國傳統文化在歷史中的長期積淀。在經歷百年風雨滄桑的歷史長河中流傳在民間優秀的文化遺傳民居建筑中蝙蝠圖案的發展，凝聚了桂東南地區傳統文化的精華。吉祥求福的生命意向所表現的并不是藝術形象本身，而是人類精神需求和生活理想的緊密結合。蝙蝠圖案體現了人類自然與心理的完美結合，同時也體現了地方特有的審美情趣與民間風情，更寄托了桂東南人民對幸福生活的向往。
蝙蝠圖案的實用價值要求成為了人類建筑裝飾的出發點，正是這種實用價值，決定了建筑裝飾作為特例獨行的藝術而以不同于其它藝術的存在方式和形式。然而現在的新農村建設片面的追求城市建筑的建造結構，而建筑中缺少了傳統民間建筑的形式。在新農村建設中我們要融入傳統民居建筑中的表現形式除建筑結構本身的變化外，還很大程度上進行圖案的修飾和美化，民間裝飾圖案賦予樸素的建筑外觀以形式美感和一種和諧觀念。
本論文為2013年度廣西高校人文社會科學研究項目《桂東南明清古建筑群裝飾藝術研究》階段性研究成果，項目編號為：SK13LX309。同時，本論文也是廣西教育科學“十二五”規劃課題《地域文化在民族地區高校藝術設計教學中傳承與發展研究》階段性成果，項目編號：2013C068。
注釋
① 鐘富蘭，《中國民俗文化學導論》上海辭書出版社，第四章，第253頁。
② 王達人，《中國福文化》北京工業大學出版社，第1-2頁。
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原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進風的淺槽，圓形居住空間入口處兩側，也設置起引導氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會的居室里，已經有人工做成的平整光潔的石灰質地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經開始對“使用和氛圍”、“物質和精神”兩方面的功能同時給予關注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗。
春秋時期思想家老子在《道德經》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關系，也提示了室內空間的圍合、組織和利用是建筑室內設計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內設計與建筑裝飾緊密地聯系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內設計的內容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內設計和裝修的構思立意有獨到和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現地域文化的建筑形體和室內空間組織、在建筑裝飾的設計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內設計的發展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內碩大的石柱群和極為壓抑的廳內空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術和室內裝飾方面已發展到很高的水平。古希臘雅典衛城帕提隆神宙的柱廊，起到室內外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的室內裝飾已相當成熟。羅馬萬神宙室內高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內中庭設置最早的原型。
歐洲中世紀和文藝復興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風格的各類建筑及其室內均日臻完美，藝術風格更趨成熟，歷代優美的裝飾風格和手法，至今仍是我們創作時可供借鑒的源泉。
1919年在德國創建的鮑豪斯學派，摒棄因循守舊，倡導重視功能，推進現代工藝技術和新型材料的運用，在建筑和室內設計方面，提出與工業社會相適應的新觀念。鮑豪斯學派的創始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設計工作里，重要的是不斷地發展，隨著生活的變化而改變表現方式……。”20年代格羅皮烏斯設計的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。
三、當前我國室內設計和建筑裝飾應注意的問題
我國現代室內設計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設時，已經起步，但是室內設計和裝飾行業的大范圍興起和發展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內設計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協會和中國室內建筑師學會，在眾多的藝術院校和理工科院校里相繼成立了室內設計專業；從80年代初開始發展到1995年底，全國注冊的裝飾企業已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業的年產值已超過800億元；為加強建筑裝飾行業的規范化管理，1995年8月建設部頒發了《建筑裝飾裝修管理規定》；預計“九五”期間，我國的室內設計和建筑裝飾事業必將在廣度和深度兩方面取得進一步的發展。
我國當前的室內設計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。主要是：
1、環境整體和建筑功能意識薄弱
對所設計室內空間內外環境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內設計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產性建筑的室內設計有所忽視
當前設計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內設計比較重視，相對地對涉及大多數人使用的大量性建筑如學校、幼兒園、診所、社區生活服務設施等的室內設計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產性建筑的室內設計也有所忽視。
3、對技術、經濟、管理、法規等問題注意不夠
現代室內設計與結構、構造、設備材料、施工工藝等技術因素結合非常緊密，科技的含量日益增高，設計者除了應有必要的建筑藝術修養外，還必須認真學習和了解現代建筑裝修的技術與工藝等有關內容；同時，應加強室內設計與建筑裝飾中有關法規的完善與執行，如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛生防疫、環保、工程監理、設計定額指標等各項有關法規和規定的實施。
4、應增強室內設計的創新精神
室內設計固然可以借鑒國內外傳統和當今已有設計成果，但不應是簡單的“抄襲”，或不顧環境和建筑類型性格的“套用”，現代室內設計理應倡導結合時代精神的創新。
本世紀末，是一個經濟、信息、科技、文化等各方面都高速發展的時期，人們對社會的物質生活和精神生活不斷提出新的要求，相應地人們對自身所處的生產、生活活動環境的質量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創造出安全、健康、適用、美觀、能本論文由整理提供
滿足現代室內綜合要求、具有文化內涵的室內環境，這就需要我們從實踐到理論認真學習、鉆研和探索這一新興學科中的規律性和許多問題。
摘要：現代的生活節奏日益加快，西式簡捷的風格在服裝、飲食等方面都有諸多的影響，在室內設計上也已經成為了流行趨勢，但中國元素作為我們的一種文化傳統是應該被繼承的。本論文由整理提供在國內外眾多的的室內外的公共環境，家居環境中，中式空間的設計，中國元素的運用都占有重要的一席之位。
在西方設計界流傳著一個觀點：“沒有中國元素，就沒有貴氣。”中式風格的魅力可見一斑。
中式元素的風格以及設計理念，在世界范圍內都是占有一席之地的。我國室內設計方面在唐朝已經蓬勃發展，明代時更是達到了頂峰，這些成果對同時期內其他文化領域里的設計都有影響，很多西式的家具、家居在細節和局部上都能看到它們的影子。
【關鍵詞】裝飾紋樣 造型原理 構成法則 藝術載體 應用形式
建筑裝飾雕刻的吉祥紋樣是民間美術中內容繁多的一個分支體系，要想了解并運用其精華，必須深入其中，針對具體的研究對象，分析其形，研究其意，應用其魂。傳統建筑裝飾雕刻是吉祥紋樣應用的主要手段，在建筑構件和室內家具、陳設上表現尤為突出。古代的能工巧匠用有限的工具在各種材質上進行雕刻，有木雕、磚雕、石雕、玉雕、象牙雕最普及的是在古民居的建筑構件上進行雕刻，如雀替上的木雕吉祥紋樣、墻頭的磚雕吉祥紋樣、牌坊下抱鼓石的石雕吉祥紋樣。如開封山陜甘會館大殿外檐的東西次間上方，由二龍戲珠、蓮花、桂花、蓮蓬等組成木雕吉祥紋樣。
一、建筑裝飾中雕刻紋樣的造型原理
（一）提煉凈化，想象再造
“提煉凈化，想象再造”是針對原有傳統吉祥紋樣的變革與創新。提煉凈化既要大膽地刪除繁瑣的多余部分，又要細膩地提取精華部分；想象再造是對已提煉元素做進一步的剖析與延展，在提煉凈化的基礎上進行再創造。具體可以借助原圖形已有的文化底蘊和特別的吉祥寓意，以及獨特的造型進行全新的聯想、幻象以及置換，從而創造出新的形式和新的圖形語言。如開封山陜甘會館牌坊中間的抱鼓石，分別釆用浮雕技法雕刻著“蒼龍行云”“丹鳳朝陽”。
（二）空間制約，適形造型
“空間制約，適形造型”是傳統裝飾圖形造型的一種重要手段，適形紋樣自古以來一直被廣泛運用，并保持著旺盛的生命力，常以鑲嵌式的手法，依次嵌入主題圖形、輔助圖形。如開封山陜甘會館照壁內檐西上方，由喜鵲、蓮蓬、蘆草組圖“喜得連科”；一只鷺鷥、蓮花和蘆草組成“一路連科”磚雕紋樣；在西廂房的北三間額枋之上，有組磚雕吉祥紋樣“四海長春”，由長春花（月季花）、寓意根基牢固的盤石、象征四海的海波組圖，寓意山河統一、社稷鞏固、一派祥和、四海長春。
（三）打散重構，二次抽象
傳統裝飾圖形的造型是有規律可循的，大多來自于對大自然的模擬與仿生，分解打散這種象形的造型，并運用平面構成中對稱、重復、漸變、相似等手段，將這些規律與寓意創作出新的形式與秩序；依循紋樣本身的形態和比例，重新規劃出一種圖形的秩序美，將圖形元素點、線、面等形式添加到新的圖形語言中，創造出獨具個性的新圖形；還可以是與原紋樣圖形特征毫無關聯的無中生有的創造，這種圖形形式可以充分發揮聯想與想象，將相關和不相關的圖形形式組織在一起，創造出新穎的、充滿裝飾韻味的全新藝術造型。
（四）異物同構，共生造型
“異物同構，共生造型”是指將兩種或多種互不相干的物象大膽的結合，有序地組合出一個新、奇、特的新造型。這種神秘的異物同構圖形在中國舉不勝舉，如龍、鳳紋樣便是其中的典范。龍是由多種動物組合而成，龍角似鹿，龍嘴似鱷，龍掌似虎，龍爪似鷹，龍鱗似魚，龍身似蛇。龍形歷經千年的變化與傳承，才形成了今天的形象，它已化身為中國的象征。開封山陜甘會館更像是一個龍紋樣的世界，隨處可見龍紋樣裝飾。異物同構是一種理想化、浪漫化、象征化的造型方法，除了上述將兩種或多種互不相干的物象大膽地組合成一種新圖形的表現方法之外，還可以是兩種或多種物象參與構圖，但各自保持原有圖形的完整性，用一種區別于異物同構的說法，叫做異物并立同構法。這種造型方法在開封山陜甘會館建筑雕刻藝術中吉祥紋樣的應用非常多，如在西廂房雀替上，由葡萄、松鼠、白頭翁組圖“多子多壽”，白頭翁嘴銜一枚葡萄，松鼠上下蹦跳；在東廂房次間的雀替上，由仙鶴、鳳凰、神鹿、松樹、梧桐樹等組圖的“與天同壽”等。
二、傳統建筑裝飾吉祥紋樣的構成形式
（一）單獨式
單獨式是指將一個完整的具象形或抽象形進行變異的圖形構成方式。單獨式圖形周圍基本上不配置其他圖形，也沒有被限制的外形。常用的單獨式圖形有植物、動物、人物等，還有自然中的日、月、山、河等，以及由各種文字變異而來的抽象圖形，這些都是極具代表性的單獨式圖形。單獨式圖形在形式上極其靈活，在現代設計中很多個性鮮明的標志設計都是由靈活多樣的單獨式圖形演化而來的。
（二）連續式
連續式圖形是指將單獨式紋樣按照一定的骨架，進行規律或不規律的連續排列而形成的連續狀圖形。連續式圖形分為帶狀連續式和面狀連續式。帶狀連續式又稱二方連續，是以單獨式圖形為個體重復排列而形成的二方連續的構圖形式。其骨架有多種，如散點式、接圓式、波浪式、折線式，以及綜合式等。面狀連續式圖形不受外形的限制，可無限延長圖形，基本骨架有散點式、連綴式、重疊式等，在結構布局上均衡穩定、條理清晰、井然有序。面狀連續式圖形在變化時，無論單位形如何變異，都不能影響其整體的秩序美感。如開封山陜甘會館中有多處“福從天降”的木雕裝飾紋樣。
（三）適合式
適合式圖形的構圖必須適合特定的外形，因此，適合式圖形大都受外形的限制，但這也正是適合式圖形的魅力所在。它的外形多樣，有方形、圓形、長方形、橢圓形、三角形等多種幾何圖形；還有多種自然形，如梅花形、桃形、葫蘆形等；還有人造形，如器具形、家具形、服裝形等各種異形。豐富的外形為適合式圖形的適形創造了豐富的可能性，從內部結構上可分為直立式、旋轉式、輻射式、轉換式、散點式等。在開封山陜甘會館內，適合式紋樣也隨處可見。如在東西廂房的墻頭上，每墻兩組大獅子身上有一只小獅子嬉戲的“太師少師”紋樣；在牌樓的抱鼓石上有一大一小兩只猴子在松樹間跳躍、皆以背部示人的“輩輩封侯”石雕。
（四）太極圖式
太極圖式又稱陰陽魚，最具代表性的形態是由黑白兩個魚形紋組圖。太極圖在造型上展現了一種相互轉化、對應統一的形式美。由太極圖式還發展派生出中國傳統裝飾紋樣所特有的S形構圖。太極圖式在民間又被通俗地稱為“喜相逢”（通常是偶數，成雙成對），運用時以“鸞鳳和鳴”“龍鳳呈祥”“四喜娃娃”“二龍戲珠”等形式出現。由太極圖式延伸而來的二分對稱式、四分對稱式，以及“萬”字形圖式和回旋圖式，都是由古老的太極圖式發展而來。在開封山陜甘會館內，照壁上的磚雕“二龍戲珠”就是太極圖式建筑裝飾雕刻藝術的典范。
三、傳統建筑裝飾吉祥紋樣在現代室內空間中的應用
在現代室內設計中，從地面鋪裝到立面造型，小到家居陳設小件、家具，大到公共空間造型、建筑構件，隨處可見傳統裝飾吉祥紋樣的樣子。其表現形式主要有三種：吉祥文字、動物紋樣、植物紋樣；其內容依然是傳統吉祥紋樣中的福、祿、壽、喜、財五個方面；但從表現手段和應用材料上，傳統吉祥紋樣一直在進行創新。
（一）新的裝飾手法的運用
傳統裝飾吉祥紋樣種類繁多、形態繁復，主題內容豐富多彩，并不易于融入現代藝術設計風格。要想將傳統吉祥紋樣恰當地運用到現代空間環境藝術設計中，必須具備兩點基本的設計素養：一是對中國傳統建筑裝飾紋樣有深刻的理解，二是對現代藝術設計元素有深入的了解。只有做到這兩點，才能以傳統吉祥紋樣為原形，通過抽象、概括、提煉等手法，拆解、創造新的設計元素，再以不同的技術手段、裝飾材料，巧妙地運用到現代室內空間設計中，從而使設計更加豐滿、新穎，更具有文化內涵。開封山陜甘會館就是很好的實例，會館牌樓彩繪，色澤艷麗、真實生動；建筑構件也都有吉祥紋樣的身影，如抱鼓石上的石雕紋樣，墻頭上的磚雕紋樣，雀替、房檐上的木雕紋樣等。在現代室內設計中，應用吉祥紋樣的裝飾手法有很多，大到室內空間的各個界面，如立面的窗簾軟裝飾、地面的地毯和地磚拼花；小到室內陳設，如餐具、抱枕、靠墊、裝飾畫處處都可以展現吉祥主題。
（二）新的裝飾材料的運用
傳統建筑裝飾的吉祥紋樣同樣適用于現代室內空間設計，只是造型需要更為抽象、簡潔，從而更符合現代人簡約的審美觀，因為具象、寫實的造型已不再符合現代人快節奏的生活（摒棄繁瑣）。因此，需要運用現代技術工藝、以新穎的材質使吉祥紋樣在現代室內設計中更好地發揮價值。吉祥紋樣介入現代室內設計，最典型的材料便是布藝，布藝沙發、靠墊、抱枕、窗簾、窗幔隨處可見各類動植物紋樣，以及文字紋樣，裝飾工藝有印花、提花、織繡等。在大型公共場所，如購物廣場、商務會館、高檔酒店的大堂、電梯間、走廊多采用石材拼貼，組成多種多樣的紋樣圖形，有圓形、方形、多邊形等，紋樣內容以花卉、植物變形居多，最直接的寓意表達多為“花開富貴”。室內空間立面裝飾的種類繁多，有墻紙、布藝、肌理漆等，造型多采用動植物的二方連續或四方連續紋樣。雕刻藝術也不再是單一的木雕、石雕、磚雕，多以新型材料、現代工藝來展現，或是以傳統工藝搭配其他裝飾材料共同展現。如以“榮華富貴”為主題，鏤雕的牡丹花卉紋樣以往多采用木雕，而現代設計應用中多采用環保材料或樹脂材料，以保證色彩豐富、艷麗飽滿；或是以琉璃為材質，通過晶瑩剔透的材料特點，凸顯牡丹花卉紋樣所寓意的“富貴”。結語中國是最早使用吉祥紋樣做裝飾圖形的國家。傳統建筑裝飾中的吉祥紋樣題材豐富、應用廣泛，在人們的衣、食、住、行等領域提供著重要的裝飾信息。從美學的角度來看，裝飾紋樣的圖形藝術提升了民眾的審美水平，滿足了人們祈福納吉的心理需求。現代藝術設計應從傳統裝飾圖形中汲取營養，在藝術作品中更好地體現地域文化和民族特色。而吉祥紋樣的“取其形，延其意，傳其神”，為現代藝術設計指明了方向。
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