時(shí)間：2022-06-28 01:43:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農(nóng)村文化，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
最先搖旗吶喊的是農(nóng)家旅游、農(nóng)家樂，還有它的衍生物――農(nóng)家菜等。農(nóng)村成了世外桃源，讓看慣金錢奢華的城里人蕩滌自己的心靈。這讓“農(nóng)字軍”挖到了第一桶金。隨后“農(nóng)字軍”進(jìn)駐城市，開起了農(nóng)家菜館?！昂谕燎椤薄袄苯废恪比缬旰蟠汗S般破土而出，樸實(shí)的裝潢，店內(nèi)的斗笠、年畫、串串紅辣椒在豪華的大酒店中形成一道獨(dú)特的風(fēng)景。都市人們忽然就好上那碗破蓋粗碗茶和那道窩頭塞咸菜。聽著蛙聲，聞著稻香，攪一杯往事，切一塊鄉(xiāng)愁，榨幾滴希望，在拋下冰糖元蹄、蔥爆羊肉的午后，任明礬把繁忙的心緒沉淀。不再醉心于清風(fēng)明月，竹林幽蘭，仿佛這也是另一番雅致。
任何事物都不會(huì)無端興起。
第一個(gè)使農(nóng)村成為文化的，無疑是本山大叔。他幽默樸實(shí)的言談，地道的東北話，他的實(shí)在、他的真和他的二人轉(zhuǎn)深深吸引了一顆顆僵硬的心。
喜紅的大花扇把農(nóng)村餐飲的柴火越扇越旺，小小的朱方帕轉(zhuǎn)起了農(nóng)村文化的產(chǎn)業(yè)鏈。
一時(shí)間，小沈陽的蘇格蘭單腳裙下不知拜倒了多少都市人，霓虹燈的長街上滿眼望去全是農(nóng)家菜館。以農(nóng)村文化為雅的叫囂聲似乎越唱越響。
任何事物同樣不會(huì)無端敗落。
不久，就有人提出質(zhì)疑。農(nóng)村文化因其文化根基薄弱，缺乏科學(xué)弘揚(yáng)和管理，成了它自身的軟肋。農(nóng)家樂的真實(shí)環(huán)境早已隨旅游需要被改得商業(yè)化濃重，農(nóng)家菜館因競爭激烈接連關(guān)門。人們對(duì)本山大叔“包袱”有了審美疲勞，頭戴紅花小辮的小沈陽在火了大半年后也被一些網(wǎng)友抨擊為低俗。雅物一下子又成了俗物。
當(dāng)自己的作品《鄉(xiāng)村愛情》被人們?cè)俅卧u(píng)論為低俗時(shí)，本山大叔火了：“你們懂什么叫農(nóng)村？這才是真實(shí)。”
原來，鄉(xiāng)村一直是人們的臆想，生活在物質(zhì)尖端的都市人用一種居高臨下的視角看著農(nóng)村文化，他們并不深切懂得卻盲目追捧或唾棄，不斷給農(nóng)村文化換著“雅”“俗”的標(biāo)簽。就像常用的趙本山的訪談專題名：“本山本色?！焙挖w本山一樣，農(nóng)村文化只是真實(shí)，它是真實(shí)的“雅”，也是真實(shí)的“俗”。就像人都吃著糧食，吃糧食是為寫詩即雅，是為排泄即俗？“雅”“俗”本不該有既定標(biāo)準(zhǔn)，卻苦了被這標(biāo)準(zhǔn)稱了又稱、量了又量的農(nóng)村文化，暈了被這標(biāo)準(zhǔn)左右忽悠的我們，也忙煞了在這天平左右跳得歡喜的文化評(píng)判家。今天，批判家們眼下的“農(nóng)村”往往是城市化了的“他者”。他們已經(jīng)自覺或不自覺地將自己置于高高在上的位置，對(duì)于雅俗的標(biāo)準(zhǔn)，無不建立在具有優(yōu)越感的“城市人”或文明人的基點(diǎn)上，全然不顧農(nóng)村已有的變化。
我們?cè)u(píng)判著真實(shí)，現(xiàn)實(shí)卻從不為我們改變。就像我們將“雅”“俗”的標(biāo)簽粘了又撕，撕了又粘，村口的那片油菜花田依然盛放。
（本文作者系高三學(xué)生）
只言片語
雅俗的話題自古不衰，從文學(xué)藝術(shù)到做人行事。實(shí)際上，雅與俗是同一枚硬幣的兩面，誰能單純地把雅俗徹底分開？又有哪個(gè)藝術(shù)家能夠真正拋棄俗文化的影響？
他們天涯相遇，一見如故，談起外患內(nèi)亂的祖國，都恨不得立刻就回去為它服務(wù)。船走得這樣慢，大家一片鄉(xiāng)心，正愁無處寄托，不知哪里忽來了兩副麻將牌。麻將當(dāng)然是國技，又聽說在美國風(fēng)行；打牌不但有故鄉(xiāng)風(fēng)味，并且適合世界潮流。妙得很，人數(shù)可湊成兩桌而有余。所以除掉吃飯睡覺以外，他們成天賭錢消遣。
（錢鍾書《圍城》）
雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說自然是雅俗共賞的。別瞧黃山谷的有些詩不好懂，他的一些小詞可夠俗的。柳耆卿更是個(gè)通俗的詞人。詞后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是詩馀。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是詞馀。一方面從晚唐和尚的俗講演變出來的宋朝的說話就是說書，乃至后來的平話以及章回小說，還有宋朝的雜劇和諸宮調(diào)等等轉(zhuǎn)變成功的元朝的雜劇和戲文，乃至后來的傳奇，以及皮簧戲，更多半是些不登大雅的俗文學(xué)。這些除元雜劇和后來的傳奇也算是詞馀以外，在過去的文學(xué)傳統(tǒng)里簡直沒有地位；也就是說這些小說和戲劇在過去的文學(xué)傳統(tǒng)里多半沒有地位，有些有點(diǎn)地位，也不是正經(jīng)地位?？墒请m然俗，大體上卻俗不傷雅，雖然沒有什么地位，卻總是雅俗共賞的玩藝兒。
農(nóng)村資源中的“和”文化
農(nóng)村地方文化資源中其實(shí)存在著豐富的“和”文化元素。因?yàn)椤昂汀蔽幕Q生于儒家思想（也是儒家對(duì)社會(huì)的一種勾劃），其自身的描述加上后來的演繹，就有人們耳熟能詳?shù)奶煜聻楣⑻煜麓笸?、君子和而不同等論述，有著充裕的“和”文化思想。筆者所在的農(nóng)村，講究的是人與人之間的和睦相處，講究的是相鄰兩家和如一家。這種農(nóng)村地方文化資源與“和”文化結(jié)合起來，并努力將其進(jìn)行“園本”化改造，就構(gòu)建出一個(gè)適合幼兒成長的文化氛圍。
比如，如皋的長壽文化聲名遠(yuǎn)播，百歲以上老人名列中國乃至世界前茅。長壽只是年齡的數(shù)字表達(dá)，背后卻是濃郁的地方文化，長壽除了一些客觀的自然原因之外，家庭的環(huán)境也很重要，妻賢子孝，兒孫繞膝。鄰里的相惜如金，都是“和”文化的客觀顯露。筆者所在幼兒園的課題組成員，圍繞這一具有農(nóng)村鄉(xiāng)土特色的資源，從中挖掘出與“和”文化相關(guān)的內(nèi)容，如圍繞一個(gè)具體的百歲老人研究他的生活環(huán)境，發(fā)現(xiàn)他家庭幸福，鄰里之間和睦相處，并將之與和文化聯(lián)系起來，于是就形成了一個(gè)小小的園本課程。
園本“和”文化與地方文化契合
在我們的身邊，在幼兒的生活中存在著豐富的“和”文化元素，地方文化資源是多年的文化民俗所積累下來的，其外在體現(xiàn)是一個(gè)地域之內(nèi)的人與人的交往與活動(dòng)，筆者注意到這種活動(dòng)是直接影響人的認(rèn)知，因而也常常會(huì)造成一種認(rèn)知的表象。而文化是隱藏在活動(dòng)之后的，需要慢慢分析并發(fā)掘。而園本“和”文化作為筆者所在幼兒園的一種發(fā)展脈絡(luò)，其目的在于通過對(duì)“和”文化的理解與物化，使得幼兒所接受到的文化形象具體，使得幼兒園教師的專業(yè)成長能夠有一個(gè)可靠的依托。兩者之間的契合點(diǎn)在哪里呢？
研究表明，兩者之間的契合點(diǎn)在于幼兒的成長需要。即當(dāng)研究的著力點(diǎn)放在幼兒的成長上，并沿著這個(gè)點(diǎn)向園本“和”文化與地方文化資源方向進(jìn)行延伸，并從中發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)就是兩者契合點(diǎn)的體現(xiàn)。而圍繞這個(gè)契合點(diǎn)，往往就可以開發(fā)出適合研究預(yù)期的活動(dòng)甚至是課程。這里可以舉一個(gè)例子來說明。
有家長提出，其實(shí)在幼兒的生長環(huán)境中，有一種活動(dòng)可能是與“和”文化是相關(guān)的，這就是幼兒與爺爺奶奶的關(guān)系。這位家長之所以提出這一觀點(diǎn)，是基于爺爺奶奶甚至是更長一輩的老人與孩子之間關(guān)系常常有一種微妙的關(guān)系，一方面老人對(duì)孩子無微不至的愛，而另一方面接受現(xiàn)代信息熏陶的幼兒對(duì)他們并不完全接納，具體情形暫不贅述。但在這位家長的描述中，該幼兒與老人們的關(guān)系非常好，而其中一個(gè)重要原因就是老人常常以故事的形式給孩子講一些過去的舊事。筆者立即意識(shí)到這是一個(gè)活生生的“和”文化案例，其雖然是發(fā)生在一個(gè)孩子與兩個(gè)老人之間的個(gè)案，但卻具有鮮明的推廣意義。于是在該家長的協(xié)助下，了解到老人們口中常講的與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情相關(guān)的一些文化故事，并通過家長會(huì)等形式向家長作了推廣。由于農(nóng)村幼兒園常常是爺爺奶奶接送孩子，因而這樣的家長會(huì)就有了直接的推廣效果。于是，老人們所了解的關(guān)于本地文化民俗習(xí)慣的話題，就成為園本“和”文化的重要來源。
顯然，這就是著眼于“人”的研究思路所帶來的研究成果。
農(nóng)村文化資源與“和”文化融合
在對(duì)農(nóng)村地方文化資源與“和”文化融合的研究中，筆者一方面注意幼兒的成長需要，另一方面將研究的過程與結(jié)果服務(wù)于幼兒的成長，使得教師對(duì)幼兒的教育提升到一個(gè)很高的層次。筆者以為，這也是“和”文化的精髓所在。
當(dāng)前，即使在筆者所處的相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)，其農(nóng)村幼兒園辦學(xué)現(xiàn)狀仍然有較大的提升空間，這種提升是一種挑戰(zhàn)，而此挑戰(zhàn)又往往來自于日復(fù)一日的幼兒教育生活所形成的職業(yè)倦怠，要想有效地克服這一職業(yè)倦怠，筆者以為，關(guān)鍵在于瞄準(zhǔn)教師與幼兒的成長，尋找一個(gè)能夠承載教師和幼兒成長的載體并對(duì)其進(jìn)行研究，只有在不斷研究中，才能使幼兒教育不斷地向前發(fā)展。
[論文內(nèi)容提要]中國鄉(xiāng)村社會(huì)秩序隨著社會(huì)變遷而發(fā)生著演化，當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)自我整合能力也得到了快速提升，但是影響鄉(xiāng)村秩序的一些深層負(fù)面因素并未因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而消除。原子化與集體行動(dòng)困境則為其中的因素之一。因此通過灌輸“勤勉、合作、自助”的態(tài)度和價(jià)值觀念，培養(yǎng)“自立、自助與合作”的精神，調(diào)動(dòng)并依靠社區(qū)成員積極自愿地參與，改善自身的文化環(huán)境，建設(shè)適應(yīng)形勢(shì)的農(nóng)村文化成為構(gòu)筑社會(huì)主義新農(nóng)村和諧社會(huì)不可缺少的內(nèi)容之一。
一、原子化與集體行動(dòng)困境
鄉(xiāng)村秩序主要指農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)要素之間平穩(wěn)有序地互動(dòng)，鄉(xiāng)村社會(huì)處在相對(duì)穩(wěn)定和均衡狀態(tài)。一般來說，鄉(xiāng)村秩序主要由國家和農(nóng)村社會(huì)的二元整合而實(shí)現(xiàn)的。雖然政府的合法性迅速增強(qiáng)，農(nóng)村社會(huì)自我整合能力也得到了快速提升，但其它影響鄉(xiāng)村秩序的一些深層負(fù)面因素并未因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而消除。相反，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村秩序的悖論越來越突出，鄉(xiāng)村秩序的弱質(zhì)性將在今后表現(xiàn)出來[1]。
在眾多深層次負(fù)面因素中，原子化與集體行動(dòng)的困境是影響鄉(xiāng)村秩序基礎(chǔ)的基本因素之一。農(nóng)村的這種原子化關(guān)系有著其自身的特殊性。相比之下，城市工作者在工作之外是原子化的，日常交往很少；而農(nóng)民是工作上的原子化。這一點(diǎn)在組織合作上得以體現(xiàn)。農(nóng)村的這種原子化，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，即發(fā)展到個(gè)人生產(chǎn)力可以解決自身問題，但又沒有產(chǎn)生更大范圍內(nèi)的社會(huì)分工合作需求。這反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展水平。因此，在東部農(nóng)村，這個(gè)問題并不明顯。
吳思紅對(duì)農(nóng)村目前所反映出來的這個(gè)特點(diǎn)做了確切的描述。原子化，即社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人的聯(lián)系很少，主要通過與一個(gè)共同權(quán)威的聯(lián)系才得以建立，而不是直接發(fā)生聯(lián)系，不是生活在一個(gè)互相依賴的群體之中。孫立平在此基礎(chǔ)上確定了兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是個(gè)人間社會(huì)聯(lián)系的薄弱，二是在追逐自己利益時(shí)，是以個(gè)人而不是以群體的形式行動(dòng)的。
這一理解相對(duì)淡化了“差序格局”中傳統(tǒng)文化的因素，而強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的動(dòng)機(jī)性。從目前農(nóng)村的具體情況來看，這種“工具性差序格局”不是在減弱，而是處于不斷加強(qiáng)的態(tài)勢(shì)中。雖然農(nóng)村各種禮俗習(xí)慣和人情往來并未減少，并且以內(nèi)在道德的評(píng)判表現(xiàn)出來，但實(shí)際上個(gè)人利益的至上藏著世態(tài)炎涼的真實(shí)背景。[2]
這種農(nóng)村“原子化”關(guān)系的存在不僅不能強(qiáng)化農(nóng)村的合作能力，反而使集體行動(dòng)陷入了困境。奧爾森強(qiáng)調(diào)，理性的、自我利益中心的個(gè)體一般不會(huì)為了集體利益而行動(dòng)，因?yàn)榇祟惞参锲凡粫?huì)按照集體成員是否做出過貢獻(xiàn)來進(jìn)行分配，扣留沒有做出貢獻(xiàn)者的那一份。因此，理性的行動(dòng)者將會(huì)是一個(gè)“搭便車者”；但是，如果每個(gè)人都想搭便車，那么集體行動(dòng)則無法可能實(shí)現(xiàn)。
二、文化關(guān)聯(lián)的缺失
農(nóng)村的這種原子化，體現(xiàn)了一定程度的文化斷裂，即從合作化至中，消除傳統(tǒng)文化中的整合因素，強(qiáng)行用一個(gè)新的整合因素。建國后歷次政治運(yùn)動(dòng)強(qiáng)有力的打擊成功地將傳統(tǒng)表層的東西瓦解掉了[3]。另外改革開放以后，出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂，這就導(dǎo)致新舊文化之間的誤讀，特別是對(duì)改革開放的誤讀。在今天的農(nóng)村，可以聽到過去歷史上從來不存在的這種日漸單一的評(píng)價(jià)：誰會(huì)掙錢，誰就了不起，且令人欽佩[4]。
在傳統(tǒng)社會(huì)中，也即弱國家強(qiáng)社會(huì)整合模式時(shí)期，以儒家文化為主導(dǎo)思想的宗族自治和農(nóng)村社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的特殊性產(chǎn)生了持續(xù)的整合力。這種社會(huì)，人的行為有著傳統(tǒng)的禮制管束著，從俗即是從心，穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證[5]。因此社會(huì)自我整合促進(jìn)了村莊集體認(rèn)同的形成，為村莊社會(huì)的集體行動(dòng)提供了內(nèi)生動(dòng)力。
在村莊場域中，由于傳統(tǒng)文化影響逐漸減弱，通過契約產(chǎn)生的內(nèi)生強(qiáng)制力十分弱小，普通村民和體制外精英即使擁有明確的共同目標(biāo)，仍然難以采取有效的一致行動(dòng)[6]。
村莊社會(huì)的文化關(guān)聯(lián)之所以能形成村莊集體認(rèn)同、引起村莊集體行動(dòng)、實(shí)現(xiàn)村莊社會(huì)整合，是因?yàn)樗唤?jīng)形成便能將村民納入到同一文化場景之中，讓村民在同一文化場景中體驗(yàn)并遵從村莊文化網(wǎng)絡(luò)的張力，使村民在村莊社會(huì)中的活動(dòng)越來越體現(xiàn)村莊文化網(wǎng)絡(luò)的要求[7]。但是，隨著市場化力量對(duì)村莊社會(huì)生活影響的不斷加深，鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)文化的支撐力在市場化過程中不斷減弱，村莊文化網(wǎng)絡(luò)的張力逐漸弱化，村莊社會(huì)的文化關(guān)聯(lián)不足以形成集體行動(dòng)和社會(huì)整合。
生活在同一村落活動(dòng)空間的村民原本極易形成特有的文化關(guān)聯(lián)，但是村民之間的交往活動(dòng)中曾經(jīng)存在的遵守共同
規(guī)范的默契和自覺性發(fā)生了關(guān)鍵性的斷裂，這些最終導(dǎo)致文化關(guān)聯(lián)的缺失，從而無法形成集體認(rèn)同，也就不能進(jìn)一步形成集體行動(dòng)。
三、集體合作的可能
化解農(nóng)村原子化，從直接目的來說是要達(dá)到社會(huì)活動(dòng)中的“技術(shù)”集體如分工協(xié)作，但最終這個(gè)目的還是通過要達(dá)到文化認(rèn)同與“心理”協(xié)作如強(qiáng)調(diào)共同的心理素質(zhì)等方面的情感相依來實(shí)現(xiàn)，也就是重新實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的社會(huì)整合。
科利爾認(rèn)為不管是政治社會(huì)資本還是民間社會(huì)資本，二者的共同之處在于它們都是通過克服集體行動(dòng)困境而解決社會(huì)秩序問題的。普特南認(rèn)為，社會(huì)資本指的是社會(huì)組織的特征，例如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過推動(dòng)協(xié)調(diào)的行動(dòng)來提高社會(huì)的效率。從這個(gè)定義，我們得出，村莊內(nèi)村民之間的相互信任、具有可以共同遵守的規(guī)范以及具有凝聚力的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)對(duì)于克服當(dāng)前原子化以及集體行動(dòng)困境，提高整個(gè)村莊的社會(huì)資本，達(dá)成集體合作都是有著積極意義的。
賀雪峰認(rèn)為，在傳統(tǒng)社會(huì)中，村民們團(tuán)結(jié)起來，共同克服集體行動(dòng)的困境，依靠的是建立及強(qiáng)化以宗族組織為代表的傳統(tǒng)組織體系。在傳統(tǒng)社會(huì)中，也不是不存在有強(qiáng)烈搭便車欲望的“落后分子”，但是因?yàn)榇嬖谝惶紫鄬?duì)有效的懲罰機(jī)制，也就是將不合作者邊緣化的辦法，使大部分人不愿意(或不敢)變成那種事事搭便車的懶漢，從而使有限的合作進(jìn)行下去了[9]。但是這個(gè)辦法最終要依托的是傳統(tǒng)社會(huì)中的傳統(tǒng)組織及傳統(tǒng)文化。
總的來看，有條件是能實(shí)現(xiàn)合作的，條件的重要組成部分是文化體系，因?yàn)楹献餍枰鸫a的信任氛圍，需要談判，要有合適的溝通話語。但是在轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)民合作賴以發(fā)生的誠信社會(huì)制度不存在了，早已沒有了傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)，而現(xiàn)代價(jià)值還未建立。在這種情況下，農(nóng)民人生意義的重建、農(nóng)民整體人生價(jià)值的建構(gòu)，從而形成農(nóng)村的文化傳統(tǒng)。
四、文化何為
在許多社會(huì)中，個(gè)人并不是唯一的行動(dòng)者，尤其是在中國農(nóng)村社會(huì)，社會(huì)行動(dòng)單元是多元化的，而且具有強(qiáng)烈的文化性。文化的重要性在于，它保護(hù)創(chuàng)造力，讓個(gè)人獨(dú)立地發(fā)展，卻又發(fā)揮凝聚力，讓個(gè)人在多元中結(jié)合成社會(huì)?；庠踊?，文化一方面是提高農(nóng)民素質(zhì)，引導(dǎo)其重新構(gòu)建生活意義；另一方面是為農(nóng)村社區(qū)的整合提供文化支持。
文化對(duì)社區(qū)的整合作用在農(nóng)村社區(qū)整合中是不可忽視的。文化是依靠價(jià)值、規(guī)范以及風(fēng)俗習(xí)慣等發(fā)揮作用的。由于文化整合屬于深層次整合手段，所以它對(duì)集體認(rèn)同感，個(gè)體意識(shí)有著深刻、深遠(yuǎn)的影響。采納一個(gè)集體行動(dòng)框架，則涉及到了文化體系（即一個(gè)特定的關(guān)于世界的分享理解）的產(chǎn)品和個(gè)體意識(shí)的相互拼合。一個(gè)持續(xù)的、用于維持社會(huì)運(yùn)動(dòng)參與者忠誠和承諾的集體認(rèn)同感的創(chuàng)造，本身就是一個(gè)文化成就。因此農(nóng)村文化的內(nèi)容以及文化內(nèi)容的有效組織則成為農(nóng)村文化建設(shè)的主要方面。首先，農(nóng)村文化內(nèi)容涉及到了農(nóng)民的生活意義和農(nóng)村社區(qū)的意義共建，因此是文化建設(shè)的一個(gè)重要方面。原有的文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀念確立了農(nóng)民自身想當(dāng)然的、不自覺的認(rèn)同對(duì)象。但是，當(dāng)文化背景發(fā)生變化時(shí)，農(nóng)民原有的認(rèn)同對(duì)象和認(rèn)同背景發(fā)生了重大變化，因此出現(xiàn)了個(gè)體權(quán)利的不斷膨脹，人際交往的異化，公共善的喪失。在社會(huì)學(xué)和人類學(xué)里，“價(jià)值觀”常被用作表示共享文化的標(biāo)準(zhǔn)。而這些有效的共享價(jià)值觀即普遍價(jià)值觀必須在學(xué)校教育體系進(jìn)行中進(jìn)行。梁漱溟認(rèn)為，無論廣義還是狹義的教育，平時(shí)皆為“綿延文化而求其進(jìn)步”，換言之即為“不使文化失傳，不使文化停滯不進(jìn)”，而“所謂文化者，一切文物制度，禮俗習(xí)慣莫不屬之”；即“著意在改造文化、創(chuàng)造文化，而不是綿續(xù)文化”[10]。只有這樣才能在農(nóng)村形成新的文化傳統(tǒng)，從而在文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上能夠獲得集體行動(dòng)的條件。
其次，對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行有效的組織是進(jìn)行文化擴(kuò)散的一個(gè)重要方面。文化內(nèi)容應(yīng)該在農(nóng)村的信息構(gòu)成即一種等級(jí)制結(jié)構(gòu)中占有一席之地。文化內(nèi)容在農(nóng)村要使用最強(qiáng)的中心服務(wù)器，并建在傳統(tǒng)知識(shí)擴(kuò)散的中心，這樣可以保證內(nèi)容的質(zhì)量。農(nóng)村文化內(nèi)容組織的不足，在現(xiàn)代化沖擊之下，現(xiàn)代社會(huì)成員喪失了共享的政治和文化傳統(tǒng)，每個(gè)人都將自身想象成為完全自由、獨(dú)立的自我，其進(jìn)入社會(huì)、接受社會(huì)責(zé)任，只是為了減少冒險(xiǎn)，保證自己的安全、利益的實(shí)現(xiàn)。這樣在各種思想的沖擊之下，村莊內(nèi)部的文化聯(lián)系就被逐漸削弱，因?yàn)檗r(nóng)村文化表現(xiàn)形式的增加就隨即增加了聯(lián)系社區(qū)的紐帶，文化紐帶的凝聚力是抵御由現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的不穩(wěn)定的盾牌和必備的平衡力。以先進(jìn)文化以及傳統(tǒng)文化的可繼承部分作為文化內(nèi)容的主要內(nèi)容在農(nóng)村社區(qū)的中心位置進(jìn)行傳播，同時(shí)對(duì)于文化的組織方式要具有一定的合理性，要以農(nóng)民最容易接受以及最樂意接受的方式。目前各地的文化中心戶建設(shè)正在如火如荼的進(jìn)行，這也正是對(duì)文化組織方式的一種調(diào)整。
再次，農(nóng)村文化活動(dòng)是農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展的動(dòng)力，沒有活動(dòng)，農(nóng)村社區(qū)的凝聚力就得不到提升。一些民俗活動(dòng)在內(nèi)部具有特殊的維護(hù)內(nèi)部秩序和自我生存的作用，對(duì)其自身來說，是有特殊價(jià)值的，是村民自我文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。許多古老的神話故事、節(jié)日儀式、古歌、古物等，被現(xiàn)代化趨勢(shì)沖擊著生存地位，現(xiàn)在又重新為人所撿拾。在豐富農(nóng)民精神文化生活的同時(shí)，進(jìn)一步借助鄉(xiāng)土文化來重新建構(gòu)農(nóng)民的日常交往方式，使得村落公共空間的文化網(wǎng)絡(luò)得到恢復(fù)和發(fā)展。而且通過運(yùn)用一些現(xiàn)代話語體系的解釋，使傳統(tǒng)文化的自我體系納入到現(xiàn)代科技社會(huì)和民族國家意識(shí)形態(tài)的話語體系中，可以使傳統(tǒng)文化得到更好的延續(xù)。
最后通過發(fā)展地方文化，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化來化解原子化，在傳統(tǒng)文化日益消減和衰微的現(xiàn)代社會(huì)，通過發(fā)展具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)業(yè)，并且作為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展優(yōu)勢(shì)，能夠喚醒村民的文化自覺，即對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨勢(shì)，使其村民意識(shí)到自己的文化重要性，重估文化的價(jià)值，從而會(huì)更珍惜和保護(hù)自己的傳統(tǒng)。這樣可以延續(xù)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)社區(qū)“領(lǐng)域”感，培養(yǎng)認(rèn)同意識(shí)，形成社群共識(shí)；同時(shí)也可帶動(dòng)地方發(fā)展，提高地方經(jīng)濟(jì)效益，提升地方認(rèn)同。
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1.重融入抓載體，著力在構(gòu)筑平臺(tái)上下功夫。
注重發(fā)揮各種文化陣地的宣傳教育作用，不斷開辟和創(chuàng)新廉政文化載體，增強(qiáng)廉政文化的滲透力和影響力。
（1）充分利用基層文化陣地開展廉政文化宣傳。
推進(jìn)市、鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）三級(jí)文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，不斷提升公共文化設(shè)施服務(wù)能力。充分發(fā)揮鎮(zhèn)（街道）綜合文化站和村（社區(qū)）文化室在農(nóng)村廉政文化建設(shè)中的宣傳教育主陣地作用，設(shè)立農(nóng)村廉政文化專欄，適時(shí)宣傳廉政文化的知識(shí)、信息，同時(shí)利用民間職業(yè)劇團(tuán)演出前播放廉政格言警句或廉政漫畫等幻燈片，營造濃厚的宣傳輿論氛圍。
（2）借助“農(nóng)家書屋”平臺(tái)推動(dòng)廉政文化傳播。
組織實(shí)施“農(nóng)家書屋”提升工程，為農(nóng)家書屋配購書籍時(shí)，把有關(guān)道德建設(shè)和廉政建設(shè)書籍配送到“農(nóng)家書屋”，在實(shí)現(xiàn)“一村一農(nóng)家書屋”的基礎(chǔ)上，2014年重點(diǎn)對(duì)32家農(nóng)家書屋進(jìn)行規(guī)范提升，促進(jìn)了城鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)。
（3）依托共享工程提升廉政文化宣傳深度。
依托市、鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）三級(jí)文化信息資源共享網(wǎng)絡(luò)，增加道德廉政文化在資源庫中的比重，推出了《廉政文化》專題資源庫，設(shè)置了廉政漫畫、廉政故事、懲腐案件、廉政文學(xué)、廉政作風(fēng)教育影片、廉政作風(fēng)教育戲劇等講座。
（4）通過免費(fèi)開放途徑創(chuàng)新廉政文化形式。
以市圖書館和博物館免費(fèi)開放為契機(jī)，在圖書館、博物館組織舉辦廉政圖片展覽，有效發(fā)揮一線陣地廉政教育作用。
2.重特色抓亮點(diǎn)，著力在活動(dòng)興廉上下功夫。
積極探索區(qū)域特色在廉政文化建設(shè)中的作用，尋找區(qū)域特色與廉政文化的結(jié)合點(diǎn)，使區(qū)域特色文化更好地服務(wù)于廉政文化，更加有效地促進(jìn)廉政文化建設(shè)。
（1）積極開展廉政文藝作品創(chuàng)作展覽。
精心組織舉辦廉政書畫作品大型展出活動(dòng)，將書畫藝術(shù)與廉政文化巧妙結(jié)合，令人耳目一新。配合市委政法委、市紀(jì)委舉辦以詠廉倡廉為主題的文藝演出活動(dòng)，以高雅的藝術(shù)形式陶冶干部群眾的廉政情操。這些活動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，從各種感官中感染著人們，引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)生活中“愛廉、敬廉、崇廉、尚廉”，使廉政文化進(jìn)一步扎根社會(huì)、扎根群眾，形成一種時(shí)代風(fēng)尚。
（2）積極開展豐富多彩的廉政文化活動(dòng)。
把黨風(fēng)廉政建設(shè)與文體工作有機(jī)地結(jié)合起來，組織開展“惠民樂萬家”文藝巡演等系列活動(dòng)，對(duì)群眾進(jìn)行廉政文化教育。積極挖掘本土文化資源，結(jié)合基層文化基地示范建設(shè)，通過組織舉辦民間民俗文化節(jié)等活動(dòng)形式，讓廉政文化滲透到日常生活的方方面面，使廉政文化從機(jī)關(guān)的“深宅大院”邁向社會(huì)的“廣闊天地”。
（3）積極開展廉政文化服務(wù)活動(dòng)。
組織開展戲曲、說唱、相聲、快板、小品以及對(duì)聯(lián)、書畫等農(nóng)民喜聞樂見的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，積極吸引基層群眾參與，增強(qiáng)市民廉潔觀念。
二、深入開展農(nóng)村廉政文化的對(duì)策思考
堅(jiān)持把倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，凈化社會(huì)風(fēng)氣工作放在文化改革發(fā)展大局中去謀劃安排，尋找推動(dòng)工作的結(jié)合點(diǎn)、著力點(diǎn)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確目標(biāo)，持續(xù)有力地推進(jìn)農(nóng)村廉政文化建設(shè)。堅(jiān)持用科學(xué)理論引導(dǎo)人、廉政理念教育人、先進(jìn)文化熏陶人、良好氛圍感染人，在內(nèi)容上要注重貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活；在方法上要注重把握人們不同層次的精神文化需求，因時(shí)、因地、因事、因人制宜；在過程上要持之以恒，循序漸進(jìn)。
1.要積極作為。
充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)和支持文藝工作者創(chuàng)作一批貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的廉政文藝作品，使群眾在藝術(shù)中受到廉政文化教育。利用文化館、圖書館、博物館等公共文化場所，開展廉政文化活動(dòng)，宣傳廉政文化思想，使人們真正能感受到廉政文化的熏陶。
2.要完善機(jī)制。
建立責(zé)任機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)廉政文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)，把廉政文化建設(shè)的任務(wù)分解到相關(guān)部門和單位，有機(jī)地融入業(yè)務(wù)工作，做到同謀劃、同部署、同考核、同落實(shí)。建立組織協(xié)調(diào)機(jī)制，堅(jiān)持聯(lián)席會(huì)議、協(xié)調(diào)會(huì)議和工作例會(huì)制度，各司其職，密切配合，形成互相推動(dòng)、互相促進(jìn)、互相提高的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。建立投入機(jī)制，注重發(fā)揮市場機(jī)制的作用，探索以文養(yǎng)文、市場化運(yùn)作等途徑獲取資金，為廉政文化建設(shè)持續(xù)發(fā)展提供經(jīng)費(fèi)支持。建立激勵(lì)機(jī)制，及時(shí)總結(jié)在開展廉政文化建設(shè)工作中的創(chuàng)新做法和典型經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行表彰和推廣，從而激發(fā)開展廉政文化建設(shè)工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷推動(dòng)廉政文化建設(shè)良性發(fā)展。
3.要注重創(chuàng)新。
1.1農(nóng)村的教育水平低下
在教育是中國第一大業(yè)的今天，農(nóng)村的教育條件落后，教育設(shè)施不全，教師資源不好。在農(nóng)村，只有百分之十幾的人能夠上大學(xué)，大部分完成九年義務(wù)教育是很不錯(cuò)的了，即使考上大學(xué)的孩子，也很少回來教書，農(nóng)村的教育得不到提高。教育不好導(dǎo)致文化的宣傳得不到作用，農(nóng)民的思想落后，文化建設(shè)發(fā)展不開，一些政策得不到理解，不利于新農(nóng)村的建設(shè)。
1.2農(nóng)村的文化管理不到位
農(nóng)村的文化建設(shè)缺少人才，配套的娛樂設(shè)施不健全，沒有長遠(yuǎn)的文化建設(shè)規(guī)劃，發(fā)揮不出文化建設(shè)的作用。
2新農(nóng)村文化建設(shè)的意義和方法
2.1文化建設(shè)有利于加強(qiáng)基層民主
農(nóng)村的基層民主關(guān)鍵在于農(nóng)村民主法制建設(shè)和農(nóng)民對(duì)于民主的理解。加強(qiáng)農(nóng)村的文化建設(shè)，農(nóng)民教育程度變高，知識(shí)了解更多和視野變的更加開闊，能夠更加了解國家的政策，也能夠更好地執(zhí)行國家政策，學(xué)會(huì)使用法律維護(hù)自己的利益，積極的參加民主活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)村民的自治。農(nóng)村的文化建設(shè)的重點(diǎn)是培育農(nóng)民的法律意識(shí)和民主意識(shí)。農(nóng)民應(yīng)該知道法律、了解法律、使用法律。過去農(nóng)民不懂法，鄰里之間出現(xiàn)矛盾，往往會(huì)采用爭吵和打架的方式解決。村里出現(xiàn)了違法的事情，也私下解決，知法使農(nóng)民有傳統(tǒng)的公民變?yōu)楝F(xiàn)代公民。民主意識(shí)是農(nóng)村政治建設(shè)的重點(diǎn)，農(nóng)民有了民主意識(shí)，基層的民主建設(shè)更加順利。文化和政治相互作用，文化的進(jìn)步是農(nóng)村民主的推進(jìn)器。文化建設(shè)成功，農(nóng)村基層民主發(fā)展和擴(kuò)大，建立村民自治制度，自己服務(wù)，自己管理，自己監(jiān)督。農(nóng)民使用民利，加強(qiáng)農(nóng)村的法制建設(shè)，加強(qiáng)法律的宣傳力度，保證農(nóng)民的合法權(quán)利。
2.2文化建設(shè)有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)密不可分。經(jīng)濟(jì)建設(shè)給文化建設(shè)提供物資基礎(chǔ)，文化建設(shè)給經(jīng)濟(jì)建設(shè)起推動(dòng)作用。文化事業(yè)已經(jīng)可以影響經(jīng)濟(jì)的增長方式，是必不可少的軟實(shí)力?！拔幕钆_(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”是現(xiàn)今的農(nóng)村流行增長經(jīng)濟(jì)的方式，一些農(nóng)村利用自己的旅游資源，拉動(dòng)游客，增加收入，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長的新方式。我國農(nóng)村眾多，農(nóng)民基本素質(zhì)不高，這就在一定的程度上影響了經(jīng)濟(jì)的增長。農(nóng)民的思想觀念落后，文化道德素質(zhì)不高，沒有專業(yè)的農(nóng)業(yè)知識(shí)，靠的是世代積累的經(jīng)驗(yàn)，也不適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，面對(duì)于新的農(nóng)業(yè)機(jī)器，農(nóng)業(yè)種植方式，都不積極接受，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)村文化建設(shè)可以提高農(nóng)民的基本素質(zhì)，知識(shí)水平，可以使農(nóng)民快速適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，采用新型的種植方式。
2.3文化建設(shè)有利于農(nóng)村的精神風(fēng)貌的進(jìn)步
農(nóng)村的農(nóng)民生活內(nèi)容貧乏，精神貧瘠，農(nóng)村存在很多陋習(xí)，比如迷信，賭博等，尤其是農(nóng)閑季節(jié)，農(nóng)民沒有事情可以做，娛樂活動(dòng)少，大部分都賭博過日，農(nóng)民日夜增長的文化需求得不到滿足。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，才能滿足農(nóng)民的精神需求，增強(qiáng)精神力量，豐富農(nóng)民的精神世界，使農(nóng)民全面健康的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的富裕不能夠證明農(nóng)村建設(shè)的成功，新農(nóng)村的建設(shè)農(nóng)民的精神水平，環(huán)保意識(shí)，健康的生活習(xí)慣都要提高，這是農(nóng)民文化建設(shè)的任務(wù)。
3結(jié)束語
關(guān)鍵詞：文化娛樂；審美現(xiàn)狀；審美水平提升
一、研究意義
目前，由于我國農(nóng)村文化娛樂市場的發(fā)展不完善，農(nóng)村文化娛樂方式以及文化娛樂內(nèi)容表現(xiàn)出良莠不齊的現(xiàn)象，探索農(nóng)村文化娛樂中的審美問題的現(xiàn)狀，指出其中的問題，并對(duì)農(nóng)村居民的審美觀念加以正確的引導(dǎo)，對(duì)促進(jìn)我國農(nóng)村現(xiàn)代文明建設(shè)具有重要的意義。
二、農(nóng)村文化娛樂審美現(xiàn)狀
對(duì)于農(nóng)村文化娛樂審美現(xiàn)狀的分析，我們選擇了河南省濮陽市下轄的農(nóng)村作為樣本，通過調(diào)查得到如下結(jié)果：
1.文化娛樂方式。調(diào)查結(jié)果顯示，在對(duì)文化娛樂方式的選擇上，65%的居民會(huì)選擇看電視、玩手機(jī)；27.59%的居民會(huì)選擇玩電腦或者下象棋；17.24%的居民會(huì)選擇和鄰里閑聊；10.34%的居民會(huì)選擇讀書看報(bào)、打麻將、打撲克或者是健身活動(dòng)。從上述數(shù)據(jù)可以看出，目前農(nóng)村的主流文化娛樂方式為看電視與玩手機(jī)。
2.文化娛樂內(nèi)容。我們從農(nóng)村居民關(guān)注的電視節(jié)目類型及其使用的手機(jī)應(yīng)用的角度對(duì)農(nóng)村居民文化娛樂所關(guān)注的內(nèi)容進(jìn)行了考察。目前，最受農(nóng)村居民關(guān)注的是綜藝類節(jié)目，其次是新聞?lì)惞?jié)目，法制類節(jié)目和生活類節(jié)目也會(huì)有少部分人關(guān)注。此外，目前在農(nóng)村最普及的手機(jī)應(yīng)用是社交類應(yīng)用，其次是音樂視頻類應(yīng)用，游戲類應(yīng)用與短視頻類應(yīng)用的普及率還不高，使用人數(shù)最少的為閱讀類應(yīng)用。由此可知，人們目前進(jìn)行文化娛樂較為注重消遣性、娛樂性的目的，而很少考慮通過文化娛樂提升自身素質(zhì)。
3.農(nóng)村公共文化服務(wù)供給。目前，農(nóng)村公共文化服務(wù)供給是不足的。從農(nóng)村公共圖書館建設(shè)情況來看，只有23%左右的居民知道村內(nèi)有公共圖書館，去過的人數(shù)占比則只有3%左右；從農(nóng)村文化館站建設(shè)情況來看，約30%的居民知道村內(nèi)有文化館站，其中只有13%左右的居民表示自己去過?？芍?，目前的公共文化服務(wù)供給并不能完全滿足農(nóng)村居民的需求。
4.結(jié)論。農(nóng)村居民文化娛樂的方式是多樣的。根據(jù)上文可知，農(nóng)村居民所選擇的文化娛樂方式是多樣的，不同的居民會(huì)根據(jù)自己的情況選擇不同的文化娛樂方式，包括看電視、玩手機(jī)、讀書看報(bào)、和鄰里閑聊、打麻將、打撲克等等；農(nóng)村居民的文化娛樂是雅俗共賞的。根據(jù)上文可知，農(nóng)村居民文化娛樂的方式、內(nèi)容都是雅俗共賞的，但在這種雅俗共賞中，通俗占有的比重更大，通俗有時(shí)也會(huì)演變?yōu)榈退?，例如打麻將可能?huì)演變?yōu)橘€博，讀書看報(bào)、下象棋等高雅的文化娛樂方式也會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下逐漸被人遺忘；農(nóng)村公共文化服務(wù)供給是不足的。公共文化服務(wù)供給不足導(dǎo)致了人們對(duì)文化娛樂方式選擇的盲目，也導(dǎo)致了農(nóng)村文化娛樂生活中低俗、惡俗的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)。
三、引導(dǎo)和提升農(nóng)村居民審美水平
農(nóng)村居民審美水平的提高對(duì)于農(nóng)民文化娛樂生活的健康發(fā)展，農(nóng)村文化娛樂市場的規(guī)范具有不可忽視的作用。公共文化服務(wù)體系建設(shè)是積極引Ш吞嶸農(nóng)村居民審美水平的有效手段，建設(shè)和完善公共文化服務(wù)體系則可以從以下幾個(gè)方面入手。
首先，進(jìn)行公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃。通過編制公共文化設(shè)施布局規(guī)劃，可以科學(xué)合理配置各級(jí)文化設(shè)施，促進(jìn)文化設(shè)施健康和諧發(fā)展。建設(shè)布局合理的公共文化服務(wù)體系，能使農(nóng)村居民享受文化發(fā)展的同時(shí)不斷提升審美水平，抵制農(nóng)村文化娛樂生活中的低俗、惡俗的現(xiàn)象。
其次，加強(qiáng)進(jìn)行總分館制建設(shè)。通過分館把優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)延伸到基層農(nóng)村，可以為農(nóng)村居民提供更多的高雅文化服務(wù)，逐步提升農(nóng)村居民對(duì)圖書、對(duì)藝術(shù)等的欣賞品味，從而提升他們對(duì)高雅藝術(shù)的興趣，從根本上杜絕其文化娛樂生活中的低俗現(xiàn)象。
最后，推動(dòng)地方性群眾文化娛樂活動(dòng)建設(shè)。加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，還需要調(diào)動(dòng)農(nóng)村居民的積極性，只有推動(dòng)地方性群眾文化娛樂活動(dòng)的建設(shè)，才能使公共文化服務(wù)體系發(fā)揮其應(yīng)有的作用，才能使得農(nóng)村居民在不斷地享受公共文化服務(wù)的過程中不斷提升自身的審美水平。
四、小結(jié)
隨著農(nóng)村生活水平的提高，人們開始逐步重視精神文化需求。目前，農(nóng)村文化娛樂呈現(xiàn)出文化娛樂方式多樣，文化娛樂內(nèi)容雅俗共賞的現(xiàn)狀，但通俗的文化娛樂內(nèi)容有時(shí)會(huì)在不經(jīng)意間變成低俗審美，高雅的文化娛樂方式逐漸式微，在這種情況下，引導(dǎo)和提升農(nóng)村居民的審美水平對(duì)于保證農(nóng)村居民文化娛樂生活的品質(zhì)具有重要意義。提升農(nóng)村居民的審美水平，需要從加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)的供給入手。加強(qiáng)公共文化服務(wù)供給，就應(yīng)該做好公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，加強(qiáng)文化館、圖書館進(jìn)行總分館制建設(shè)，推動(dòng)地方性群眾文化娛樂活動(dòng)的開展，讓農(nóng)村居民在享受公共文化服務(wù)的過程中不斷提升個(gè)人的審美水平。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；文化產(chǎn)業(yè)；思考
中圖分類號(hào)： G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI編號(hào)： 10.14025/ki.jlny.2017.01.002
文化建設(shè)能夠提高農(nóng)民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化知識(shí)水平，為農(nóng)民提供了一個(gè)文化交流的平臺(tái)，對(duì)保持農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了積極的作用。因此，在調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長的當(dāng)前時(shí)期，吉林省要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興，加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)，必須發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精神文明和物質(zhì)文明良性互動(dòng)，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
1 吉林省發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)具備的優(yōu)勢(shì)條件
十以來，吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中不斷拓展新領(lǐng)域，初步形成了比較齊全的文化產(chǎn)業(yè)體系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，十八屆三中全會(huì)以來，吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)年均增長速度在18.8%以上，2013年比2012年增長10.2%，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率不斷上升，其促進(jìn)作用日益明顯。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高農(nóng)副產(chǎn)品附加值、改善農(nóng)村面貌、美化農(nóng)民家園、活躍農(nóng)村文化等方面發(fā)揮著重要作用，既服務(wù)了農(nóng)民，又富裕了當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>
吉林省是女真葉赫部、哈達(dá)部、烏拉部、輝發(fā)部的發(fā)祥地，歷史悠久，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的歷史文化資源非常豐厚，資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的潛力巨大。隨著社會(huì)資本的大量進(jìn)入和政府加大對(duì)農(nóng)村文化事業(yè)特別是農(nóng)村特色演藝事業(yè)的資助，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈逐漸形成。
2 吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的主要問題
首先，吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小，水平不夠高。雖然吉林省的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)近些年來有了長足發(fā)展，但是經(jīng)營主體多為個(gè)體戶或者私營企業(yè)，呈現(xiàn)出分散、內(nèi)斂、低效的生產(chǎn)特點(diǎn)，市場運(yùn)作意識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足。也有一些相對(duì)成規(guī)模的文化企業(yè)，但核心競爭力不足，嚴(yán)重制約著農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。
其次，吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)熱點(diǎn)拉動(dòng)不足，文化消費(fèi)水平低。吉林省農(nóng)村具有豐富的鄉(xiāng)村旅游文化消費(fèi)資源，以長春市雙陽區(qū)為例，雙陽文化積淀深厚，有獨(dú)具特色的文化和相當(dāng)實(shí)力的資源。目前，已形成以雙陽湖、御龍溫泉為代表的自然旅游資源，以雙陽農(nóng)家樂為代表的特色旅游品牌，但是，這些品牌大多影響力有限，市場化程度不高，離形成文化消費(fèi)的熱點(diǎn)還有相當(dāng)大的距離。
再次，吉林省農(nóng)村文化人才資源缺乏。無論是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，都存在文化人才缺乏的現(xiàn)象。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，人才缺口較大，且勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)不均衡。專業(yè)人員所占比例低，缺乏專業(yè)服務(wù)團(tuán)隊(duì)和經(jīng)驗(yàn)豐富的文化工作者、管理者。
此外，農(nóng)村文化體制改革滯后，政策不完善，脫離市場；農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在資金缺乏，農(nóng)村文化市場發(fā)育程度低、發(fā)展速度緩慢、結(jié)構(gòu)失衡，市場法制不健全、管理混亂，非法經(jīng)營活動(dòng)頻發(fā)等問題。
3 發(fā)展吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)策
首先，發(fā)展吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)要大力開發(fā)特色文化產(chǎn)品。具有濃郁民族風(fēng)情和地方民俗文化特色的手工藝品、特色旅游紀(jì)念品是游客們的最愛。文化產(chǎn)品的特性客觀上決定著農(nóng)村生態(tài)文化旅游將不再是單純的“觀光游”“體驗(yàn)游”，而是要增加文化旅游的高附加值――古村古容、民間工藝品生產(chǎn)示范、民俗活動(dòng)展示以及民間曲藝展演等融合的復(fù)合產(chǎn)品。實(shí)際上，目前有許多農(nóng)村針對(duì)本土的特色開發(fā)了許多生態(tài)文化旅游產(chǎn)品，例如通化、白山的民間剪紙就創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)然，在大力發(fā)展農(nóng)村文化旅游的過程中，需確保將文化資源的保護(hù)與文化資源的開發(fā)有機(jī)結(jié)合起來，并最終通過發(fā)展農(nóng)村特色生態(tài)文化旅游，將潛在的鄉(xiāng)土文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品。
其次，要大力開展經(jīng)營文化活動(dòng)。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中，開展豐富多彩的文化經(jīng)營活動(dòng)也可創(chuàng)造出良好的市場效益。為了發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，前郭爾羅斯蒙古族自治縣舉辦冬季捕魚開網(wǎng)儀式和滿族、蒙古族冬捕表演，在豐富村民生活的同時(shí)，也促M(fèi)了農(nóng)產(chǎn)品銷售，為農(nóng)民帶來了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。隨著各種文化節(jié)的舉辦，農(nóng)民的腰包越來越鼓，笑容也越來越燦爛。在冬捕活動(dòng)中，前郭爾羅斯蒙古族自治縣本著按照“一村一品”的思路，將查干湖冬季捕魚和民俗文化結(jié)合在一起，在冬捕結(jié)束后的表演上，鄉(xiāng)村歌手PK賽、打羅漢、舞獅子等一系列民間文化活動(dòng)，豐富了查干湖冬捕的內(nèi)容和形式。
因此，吉林省要繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，必須大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。 在民族特色文化資源豐富的延邊地區(qū)，要積極發(fā)展朝鮮族傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)；在自然資源豐富的通化、白山地區(qū)，要以農(nóng)民為創(chuàng)作和生產(chǎn)主體，開發(fā)既具有生態(tài)環(huán)保、產(chǎn)業(yè)循環(huán)等特點(diǎn)的文化產(chǎn)品，做到繁榮發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)民收入，真正實(shí)現(xiàn)文化富民的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：農(nóng)村；生態(tài)文化；生態(tài)文明；可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號(hào)：F323 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.07.36 文章編號(hào)：1672-3309（2013）07-80-02
黨的十提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這更加明確的指出了應(yīng)該把生態(tài)建設(shè)和文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來。目前，各地農(nóng)村已經(jīng)開始了農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的探索與實(shí)踐，但有關(guān)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的理論研究還比較少，不足以指導(dǎo)廣大農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，所以應(yīng)該加強(qiáng)關(guān)于生態(tài)文化建設(shè)的理論探索。
一、農(nóng)村生態(tài)文化的概念
廣義的農(nóng)村生態(tài)文化是指農(nóng)民在本地特定的生存環(huán)境條件下，形成的一種生態(tài)價(jià)值觀，它反映了人類新的生存方式，即人與自然和諧的生存方式，既包括物質(zhì)層面的，也包括精神層面與制度層面的農(nóng)村生態(tài)文化內(nèi)容；狹義的農(nóng)村生態(tài)文化則主要是指精神層面的農(nóng)村生態(tài)文化，它是指在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)村生活中，以維護(hù)生態(tài)，保障人生幸福為目標(biāo)，在生態(tài)價(jià)值觀的指導(dǎo)下所形成的一種文化系統(tǒng)。
農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)不僅應(yīng)該形成一種人與自然友好相處的和諧關(guān)系，還應(yīng)該追求人與人之間，人與社會(huì)之間友好共贏的交往狀態(tài)。農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的主要任務(wù)應(yīng)該建立完善的法規(guī)體系和健全的管理體制，普及生態(tài)科學(xué)知識(shí)和生態(tài)教育，培育和引導(dǎo)生態(tài)導(dǎo)向的生產(chǎn)方式和消費(fèi)行為，形成提倡節(jié)約和保護(hù)環(huán)境的社會(huì)價(jià)值觀念。農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)，既要建設(shè)一種保護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)文化，還要建設(shè)一種生態(tài)的交往文化、人文文化。
二、加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的重要意義
農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是我們黨結(jié)合農(nóng)村具體發(fā)展實(shí)際作出的科學(xué)選擇，生態(tài)文化建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的需要，生態(tài)文化強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，作為一種價(jià)值觀，一種意識(shí)形態(tài)，生態(tài)文化建設(shè)在生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)揮支持與協(xié)調(diào)作用，具體的指導(dǎo)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，是新農(nóng)村建設(shè)實(shí)現(xiàn)與否的關(guān)鍵。
同時(shí)，生態(tài)文化建設(shè)也是對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的深刻總結(jié)。加快推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)既是踐行科學(xué)發(fā)展觀、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，達(dá)到新農(nóng)村建設(shè)的生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕的具體要求，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的重要途徑，更是建設(shè)和諧社會(huì)，提高人們生活質(zhì)量的基礎(chǔ)和保障。
三、農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)存在的問題及原因分析
（一）農(nóng)民生態(tài)文化意識(shí)薄弱，參與程度低
在農(nóng)村，受傳統(tǒng)觀念和小農(nóng)意識(shí)的影響，村民的生態(tài)文化意識(shí)還比較淡薄，生態(tài)文化理念比較落后，沒有形成正確的生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)文明觀，為了追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，破壞自然生態(tài)平衡的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的地方甚至相當(dāng)嚴(yán)重。同時(shí)，由于對(duì)生態(tài)文化沒概念、不了解，民眾對(duì)生態(tài)文化建設(shè)的參與熱情較低。另一方面，農(nóng)村人口平均受教育程度低，文化素質(zhì)水平不高、思想觀念保守、滿足于現(xiàn)狀，對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的接受程度較慢。由于缺乏整體意識(shí)和全局觀念，意識(shí)不到生態(tài)文化建設(shè)對(duì)于整個(gè)國家、整個(gè)人類，以及對(duì)子孫后代的意義，真正實(shí)施起來配合度低，懈怠情緒嚴(yán)重。
（二）農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)管理體制不健全
農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)必須以完善的管理體制作為依托。但生態(tài)文化建設(shè)實(shí)施時(shí)間還不長，農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)才剛剛起步，對(duì)生態(tài)宣傳與教育、生態(tài)保護(hù)團(tuán)體及生態(tài)文化普及等各方面都缺乏經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)制度，使得生態(tài)文化建設(shè)管理工作落實(shí)難度加大，特別是法律制度作為最基本的一種保障制度，在農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)中法律、法規(guī)落實(shí)并不到位，一些促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)法規(guī)還不完備。再次，由于許多環(huán)保法規(guī)缺少實(shí)施細(xì)則，相關(guān)的法律監(jiān)督及實(shí)施保障措施缺乏可操作性。
（三）農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱
由于我國的生態(tài)文化建設(shè)起步較晚，還沒有形成系統(tǒng)的文化建設(shè)組織機(jī)構(gòu)。雖然設(shè)有一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，在有的地方有站無址，形同虛設(shè)。而在農(nóng)村，我國一直實(shí)行村民自治管理，形式松散，對(duì)于新興的生態(tài)文化建設(shè)，更沒有專一的機(jī)構(gòu)去負(fù)責(zé)生態(tài)文化價(jià)值觀的宣傳，以及監(jiān)督生態(tài)文化建設(shè)措施的落實(shí)。除沒有完善的機(jī)構(gòu)設(shè)置外，生態(tài)文化建設(shè)的其他輔助設(shè)施也不完備，公共文化活動(dòng)場所有限，有很多農(nóng)村就沒有文化活動(dòng)場所，利用率較低。村莊整體面貌和衛(wèi)生環(huán)境普遍較差：鄉(xiāng)村道路坑坑洼洼，塵土飛揚(yáng)；庭院內(nèi)外，道路旁邊柴草堆放混亂。
（四）追求經(jīng)濟(jì)利益，破壞生態(tài)文化建設(shè)
我國農(nóng)村廣大地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，人民生活還不富裕，對(duì)短期經(jīng)濟(jì)效益的過多追求和關(guān)注使之忽略了生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的長期綜合效益。認(rèn)為環(huán)境保護(hù)是政府行為或離自己很遙遠(yuǎn)的事。另外，生態(tài)環(huán)保意識(shí)淡漠在廣大農(nóng)村地區(qū)是普遍存在的，特別是許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層領(lǐng)導(dǎo)干部的環(huán)境意識(shí)淡漠，只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，環(huán)境保護(hù)尚未形成良好的社會(huì)氛圍，以污染環(huán)境追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象在農(nóng)村地區(qū)很常見。
三、加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的對(duì)策
（一）加大生態(tài)科技知識(shí)的宣傳和教育，提高農(nóng)民生態(tài)文化意識(shí)
人口素質(zhì)的高低決定著生態(tài)文化建設(shè)的快慢，加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的關(guān)鍵在于生態(tài)文化教育，應(yīng)該把生態(tài)文化教育作為全民教育、全程教育和終生教育的重要內(nèi)容，包括對(duì)青少年的家庭、學(xué)校教育和對(duì)成年農(nóng)民的社會(huì)化再教育。除了生態(tài)文化教育之外，還可以通過各種方式大力宣傳生態(tài)文化理念，使生態(tài)文化的觀念深入人心，使農(nóng)民真正意識(shí)到生態(tài)文化的發(fā)展對(duì)于自身以及整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重大意義。
（二） 完善農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的管理體制
第一，制定生態(tài)文化建設(shè)考核標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格考核評(píng)議制度，使各部門圍繞生態(tài)文化建設(shè)有依據(jù)可尋，使生態(tài)文化建設(shè)科學(xué)、健康發(fā)展；第二，建立健全農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)群眾監(jiān)督制度，對(duì)群眾反映的具體情況要核實(shí)，并進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查，對(duì)調(diào)查結(jié)果予以公示，對(duì)破壞生態(tài)文化建設(shè)的現(xiàn)象及行為要給以曝光批評(píng)，比如，查封農(nóng)村造假售假的小作坊、要求污染農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的小工廠停業(yè)整頓等；第三，加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的法制保障，制定地方性法規(guī)以及加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的地方條例，特別注意發(fā)揮村民自發(fā)形成的村規(guī)民約的作用。
（三）建立完善生態(tài)文化建設(shè)機(jī)構(gòu)和基礎(chǔ)設(shè)施，確保農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的順利進(jìn)行
加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)，首先，應(yīng)該建立農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，在上級(jí)部門中設(shè)立農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，在基層設(shè)置農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)小分隊(duì)，自上而下，形成一個(gè)促進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的連貫體系，使農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的政策執(zhí)行具有連貫性，持續(xù)性，使生態(tài)文化建設(shè)取得長足發(fā)展。其次，生態(tài)文化建設(shè)應(yīng)該依托一定的物質(zhì)載體，在每個(gè)村修建文化活動(dòng)室、文化廣場，建立村中心花園，設(shè)置生態(tài)文化宣傳長廊；建立生態(tài)文化家園，統(tǒng)一規(guī)劃居民住宅，硬化、綠化、美化道路，改變臟亂差現(xiàn)象；加大農(nóng)村能源環(huán)保設(shè)施建設(shè)，安裝太陽能，修建沼氣池，改善農(nóng)戶早晚炊煙四起的狀況，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。通過文化基礎(chǔ)設(shè)施的建立，使農(nóng)民生活在生態(tài)、和諧、美麗的環(huán)境中，能夠切身感受到生態(tài)文化建設(shè)的實(shí)際效果，最終會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)廣大農(nóng)民積極參與農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的積極性。
（四）生態(tài)文化建設(shè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)“綠色”發(fā)展
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，特別是改革開放以來，西方的拜金主義盛行，在追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的社會(huì)背景下，發(fā)展生態(tài)文化的同時(shí)給農(nóng)民帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，是促進(jìn)生態(tài)文化發(fā)展的根本途徑。第一，發(fā)展農(nóng)村生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)。充分挖掘、保護(hù)、利用好農(nóng)村特有文化資源，變生態(tài)文化資源優(yōu)勢(shì)為生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而整合資源，引資合資，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，比如開展生態(tài)文化旅游、農(nóng)業(yè)觀光等；第二，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，培育和發(fā)展適合當(dāng)?shù)貤l件的生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)。把文化建設(shè)與群眾增產(chǎn)增收緊密結(jié)合，使群眾在參加文化建設(shè)活動(dòng)中增強(qiáng)致富能力，有利于增強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的吸引力和長期發(fā)展。
總之，農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要方面，也是新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展道路的核心環(huán)節(jié)，是建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)的重要基石。農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有深刻把握生態(tài)文化的內(nèi)涵、任務(wù)和意義，大力進(jìn)行生態(tài)文化的宣傳和建設(shè)，才能在農(nóng)村地區(qū)形成保護(hù)環(huán)境的良好輿論環(huán)境，形成農(nóng)民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好意識(shí)，才能更好的推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文化的步伐。
參考文獻(xiàn)：
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一、農(nóng)村文化建設(shè)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的重要作用
農(nóng)村先進(jìn)文化，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深層動(dòng)力，是決定新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)成敗的關(guān)鍵，它為建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。為促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,具有重大意義。
1、農(nóng)村文化是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。農(nóng)村文化建設(shè)伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展而發(fā)展的同時(shí)，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生一定的影響。農(nóng)村文化建設(shè)使農(nóng)民群眾逐步掌握新知識(shí)、新技術(shù)、新科學(xué)，不斷破除各種保守習(xí)氣，克服束縛生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)觀念，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的智力支持。
2、農(nóng)村文化建設(shè)是廣大農(nóng)民的需求。農(nóng)村文化建設(shè)擔(dān)負(fù)著滿足廣大農(nóng)民群眾精神文化需求、提高農(nóng)民素質(zhì)、調(diào)動(dòng)農(nóng)民勞動(dòng)積極性的重要任務(wù)。廣大農(nóng)民群眾在勞動(dòng)、工作之余，需要得到有益于身心健康的文化娛樂活動(dòng)。隨著農(nóng)村物質(zhì)生活水平的不斷提高，廣大農(nóng)民群眾的文化生活需求將與日俱增。
3、農(nóng)村文化建設(shè)是農(nóng)村和諧發(fā)展的重要保證。當(dāng)前農(nóng)村還存在許多不和諧的因素，各類矛盾較為突出，這給農(nóng)村管理帶來相當(dāng)難度。面對(duì)這種復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，以什么來感化人、凝聚人、引導(dǎo)人，進(jìn)而推進(jìn)整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展，是目前很值得深入研究的問題。但本土文化以其通俗易懂、深入淺出、生動(dòng)活潑、老少皆宜等特點(diǎn)，使農(nóng)民陶冶情操、化解矛盾、凝聚力量、平衡心態(tài)，因此要特別注意文化在調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、化解社會(huì)矛盾中起到的重要作用。
二、農(nóng)村文化建設(shè)的基本狀況
1、廣播電視履蓋率顯著提高。鎮(zhèn)文化廣播電視站以提高中央臺(tái)、電視節(jié)目入戶率為重點(diǎn)，通過各級(jí)政府的支持和努力，采取了無線或有線等多種技術(shù)手段，加大實(shí)話廣播電視村村通工程的力度。通過充分發(fā)揮現(xiàn)有轉(zhuǎn)播站的作用，大力推進(jìn)廣播電視進(jìn)村入戶工作，全鎮(zhèn)基本實(shí)現(xiàn)了有線電視入村率達(dá)62%，有線電視入戶率達(dá)31%，并建立了電視接收點(diǎn)2個(gè)。此外還不斷完善農(nóng)村廣播電視公共服務(wù)覆蓋體系，做好農(nóng)村接收廣播電視的服務(wù)工作，能及時(shí)檢修有線電視的線路、更新設(shè)備，力爭使農(nóng)民群眾收看、收聽到套數(shù)更多、質(zhì)量更好的廣播電視節(jié)目。
2、農(nóng)民培訓(xùn)力度不斷增強(qiáng)?！稗r(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安”，當(dāng)前農(nóng)村的落后首先是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的落后，要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)必須充分發(fā)揮農(nóng)民的主休作用，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、創(chuàng)造性、發(fā)揮他們的聰明才智，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村過程中要始終把全面提高農(nóng)民素質(zhì)作為新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。近年來各級(jí)政府都十分重視對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村黨員的培訓(xùn)，先后制定了《鎮(zhèn)八桂先鋒行農(nóng)村黨員培訓(xùn)方案》、《鎮(zhèn)農(nóng)民工培訓(xùn)計(jì)劃》、《農(nóng)村中等專業(yè)實(shí)用人才培養(yǎng)方案》等各類培訓(xùn)方案和培訓(xùn)目標(biāo)，從早期的《綠色證書》培訓(xùn)到現(xiàn)在的農(nóng)家課堂，以多種形式組織實(shí)施好對(duì)農(nóng)民政策、法律、農(nóng)業(yè)技術(shù)、就業(yè)勞動(dòng)技能等方面的培訓(xùn)，培養(yǎng)造就了一批有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民，為大力發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，增加農(nóng)民的收入打下了良好的智力基礎(chǔ)。
3、村文化室建設(shè)不斷完善。村級(jí)文化室、圖書室、活動(dòng)場地的建設(shè)是農(nóng)民群眾吸收知識(shí)和豐富他們業(yè)余文化生活的基本保障。村圖書室為村民提供了科技書籍，為農(nóng)民群眾自覺學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技能提供了有力的平臺(tái)；村活動(dòng)場所為村民的農(nóng)閑生活提供了活動(dòng)的場地，增強(qiáng)了村民的凝聚力。目前全鎮(zhèn)有62%的行政村建有村圖書室，有50%的行政村建有活動(dòng)場地。
4、村數(shù)字信息服務(wù)逐步提高。依托農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和電信工程覆蓋的不斷擴(kuò)大。全鎮(zhèn)有線電話入村率達(dá)100%，電話入戶率達(dá)33%；電信寬帶入村率達(dá)88%，入戶率達(dá)1.8%。
5、村文藝隊(duì)建設(shè)多姿多彩。農(nóng)村文化應(yīng)讓農(nóng)民唱主角，村文化活動(dòng)以貼近群眾生活生產(chǎn)實(shí)際，堅(jiān)持自愿業(yè)余、形式多樣、健康有益的原則，大力豐富和活躍農(nóng)民群眾的精神文化生活。農(nóng)村蘊(yùn)藏著極為豐富的鄉(xiāng)土文化，他們中間臥虎藏龍。當(dāng)前各行政村由農(nóng)民自愿建立的文藝隊(duì)4個(gè)、彩調(diào)團(tuán)1個(gè)、醒獅隊(duì)2個(gè)，他們通過文藝演出、節(jié)日活動(dòng)，以豐富多彩、形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)目在豐富著農(nóng)民的文化生活、推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高村民法制意識(shí)、建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)等方面功不可沒。
三、當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題
1、農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。雖然農(nóng)村文化設(shè)施在各級(jí)政府支持下有較快的發(fā)展，但還存在著設(shè)施陳舊、設(shè)備老化、環(huán)境較差等問題。據(jù)調(diào)查行政村的圖書室雖有辦公用房但室內(nèi)無設(shè)備、書籍嚴(yán)重缺乏。
2、農(nóng)村文化經(jīng)費(fèi)投入不足。各級(jí)財(cái)政對(duì)村文化站、圖書室建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入基本為零。圖書室沒有經(jīng)費(fèi)購置圖書；文藝隊(duì)只靠村委或個(gè)別文藝骨干出資，組織開展活動(dòng)較為困難。由于投入少，農(nóng)村基層文化活動(dòng)方式比較單一，可提供的文化服務(wù)內(nèi)容和文化資源嚴(yán)重匱乏。
3、農(nóng)村文化人才匱乏。據(jù)調(diào)查了解，鎮(zhèn)、村兩級(jí)文化站（室）干部多為兼職，且業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，上級(jí)政府對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和農(nóng)村文藝骨干的專業(yè)培訓(xùn)較少。
四、對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議
1、加大投入，完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。以政府為主導(dǎo)、以村為重點(diǎn)，以農(nóng)戶為對(duì)象，大力發(fā)展村文化設(shè)施和文化活動(dòng)場所，構(gòu)建農(nóng)村文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，在做到鄉(xiāng)鎮(zhèn)有文化站，村有文化活動(dòng)室的前提下，將農(nóng)村公共服務(wù)重心下移，完善村級(jí)文化站的職能，可組建集圖書閱讀、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科技推廣、科普培訓(xùn)、體育和青少年校外活動(dòng)等于一體的綜合性文化站、室。此外還應(yīng)充分發(fā)揮農(nóng)村中小學(xué)在開展農(nóng)村文化活動(dòng)方面的作用，加大文化服務(wù)資源的共享。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村社區(qū) 社區(qū)文化 建設(shè) 載體
中圖分類號(hào)：G812文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)在進(jìn)行文化教育的同時(shí)要注重進(jìn)行多種形式的全方位文化建設(shè)，充分做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，通俗文化與高雅文化相結(jié)合，外來文化與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，廣泛吸收適合廣大人民群眾的特色鮮明的文化活動(dòng)與文化項(xiàng)目。按照以能夠使群眾喜聞樂見的形式為依托，通過開展包括文藝活動(dòng)、科普教育、思想教育、體育活動(dòng)等多種多樣的文化形式，使農(nóng)村社區(qū)群眾的廣泛參與并形成社區(qū)文化共識(shí)，建設(shè)適合農(nóng)村發(fā)展特點(diǎn)的文化，提高農(nóng)民的思想覺悟，改善農(nóng)村農(nóng)民的生活方式、休閑方式和學(xué)習(xí)方式。
一、開展鄉(xiāng)村文藝活動(dòng)豐富農(nóng)民精神生活
文藝活動(dòng)作為社區(qū)文化建設(shè)一個(gè)不可或缺的部分，在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中也起著至關(guān)重要的作用。各種文藝活動(dòng)的開展有助于大大改善村民的精神風(fēng)貌，豐富村民的日常生活，滿足村民的精神需求。文化建設(shè)的最終目的，是讓群眾日益增長的精神文化生活更加豐富多彩要求，體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成果。始終要廣泛地組織、鼓勵(lì)農(nóng)民積極地參與文化建設(shè)之中;要科學(xué)規(guī)劃、勤于思考，要根據(jù)廣大農(nóng)民群眾實(shí)際情況，區(qū)域性、針對(duì)性，逐步改善基層文化工作片面地、周而復(fù)始，只搞文娛活動(dòng)的現(xiàn)象，要在生活中創(chuàng)新地提煉更多符合時(shí)代主旋律的作品、采用群眾喜聞樂見的表現(xiàn)方式，不斷地提升農(nóng)村文化工作的吸引力、影響力和凝聚力。
二、科學(xué)技術(shù)是農(nóng)村社區(qū)文化的重要組成部分
倡導(dǎo)積極向上、文明健康、科學(xué)的生活方式離不鑰蒲У乃枷搿＝一步加強(qiáng)科學(xué)普及，大力破除封建迷信，既是十分緊迫的任務(wù)，又具有深遠(yuǎn)的意義?？茖W(xué)普及的宗旨就是高舉科學(xué)、文明、進(jìn)步的旗幟，將已被證明了的科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法傳授給廣大人民群眾，使之成為改造世界的精神力量和物質(zhì)力量?？茖W(xué)思想作為精神動(dòng)力，它對(duì)于村民思想素質(zhì)的提高以及文化心理的更新，引導(dǎo)其從事科學(xué)文明的生活方式，自覺地同形形愚昧無知、封建迷信做斗爭，都有著極其重要的意義。因此，我們要在農(nóng)村大力宣揚(yáng)科學(xué)思想，引導(dǎo)村民樹立科學(xué)意識(shí)，遠(yuǎn)離各種封建迷信，從而掃除各種封建愚昧的陳規(guī)陋習(xí)生存的土壤，特別是在農(nóng)村社會(huì)生活以及家庭生活方面，讓其要樹立正確的人生觀，人際觀、閑暇觀、消費(fèi)觀，讓科學(xué)思想占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地。
三、農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化
一定要加強(qiáng)在農(nóng)村社區(qū)里對(duì)農(nóng)民的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，要在農(nóng)村社區(qū)消除消極文化和反文化的根基，除了堅(jiān)持先進(jìn)文化的指導(dǎo)之外，還需繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。其基本精神是“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”。在現(xiàn)代化建設(shè)中，傳統(tǒng)文化既是維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)一致的一種重要社會(huì)整合機(jī)制，又是體現(xiàn)民族特色的重要內(nèi)容。農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展，并沒有完全消解傳統(tǒng)文化，而是在某種程度上延續(xù)了傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在文化建設(shè)中的作用，要發(fā)揚(yáng)中國耕讀文化傳統(tǒng)，形成新時(shí)期農(nóng)民閱讀的良好習(xí)慣。我國自古以來就有農(nóng)民崇尚讀書的傳統(tǒng)，追求務(wù)農(nóng)與讀書相結(jié)合的生活方式，認(rèn)為耕可致富，讀可養(yǎng)性，形成我國獨(dú)特的耕讀文化。這種耕讀文化養(yǎng)成了我國農(nóng)村崇尚讀書、耕讀傳家的文化風(fēng)尚和生活環(huán)境。
在農(nóng)村社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一方面要豐富農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如民間的舞獅子、玩龍燈、逛廟會(huì)、扭秧歌等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)群眾參與社區(qū)文化活動(dòng)的積極性和認(rèn)同感；另一方面要賦予傳統(tǒng)文化活動(dòng)以新內(nèi)容、新觀念，使群眾在活動(dòng)中接受現(xiàn)代文明。堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合本地實(shí)際，整合現(xiàn)有資源，充分發(fā)掘地區(qū)特色和傳統(tǒng)特色，將地區(qū)特有的文化色彩和傳統(tǒng)元素加以發(fā)揚(yáng)，使其成為與現(xiàn)代時(shí)尚相互補(bǔ)的農(nóng)村社區(qū)文化景觀。
總之，農(nóng)村社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用不可低估，如果社會(huì)各界都能認(rèn)識(shí)到農(nóng)村社區(qū)文化的重要作用，重視社區(qū)文化建設(shè)，努力探尋社區(qū)文化建設(shè)的新途徑，那么，我國新農(nóng)村建設(shè)就會(huì)邁向一個(gè)新臺(tái)階。
參考文獻(xiàn):
1.賴曉飛.《農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)證分析》[J]，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008年10月第9卷第5期.
現(xiàn)代社會(huì)，電子商務(wù)方興未艾。作為一種全新的商務(wù)運(yùn)作模式，電子商務(wù)以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)、以交易雙方為主體、以銀行電子支付和結(jié)算為手段、以客戶數(shù)據(jù)為依托，便捷迅速，應(yīng)用廣泛，除國家法律限制之外的所有的現(xiàn)實(shí)交易都可以成為電子商務(wù)交易的對(duì)象。近幾年，隨著電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品在農(nóng)村的普及，農(nóng)民的消費(fèi)理念和方式也在發(fā)生深刻的變化，電子商務(wù)業(yè)務(wù)在農(nóng)村文化市場的開拓呈現(xiàn)良好發(fā)展勢(shì)頭。傳統(tǒng)的農(nóng)村文化消費(fèi)，主要采用的是面對(duì)面的交易方式，往往交易渠道狹窄，搜集信息時(shí)間長，而且信息量小，文化產(chǎn)品單一，消費(fèi)者的主體地位難以體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)普及以后，信息量驟增，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品數(shù)量豐富，文化形式多種多樣，尤其是農(nóng)民喜聞樂見的參與性文化節(jié)目和反映各地風(fēng)土人情的地方文化產(chǎn)品，備受農(nóng)民的青睞，農(nóng)村文化市場的運(yùn)作模式逐漸由以前單一的“一對(duì)一”模式向以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，“一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多”的的開放式、多樣化模式發(fā)展。
2我國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問題
我國農(nóng)村文化市場廣闊，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展前景無限。但我國農(nóng)村文化建設(shè)整體落后，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，文化建設(shè)優(yōu)秀人才缺乏，農(nóng)村文化市場體系不完善，文化建設(shè)缺乏活力，文化產(chǎn)品不豐富，農(nóng)民參與文化建設(shè)的熱情度不高。近幾年，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化逐漸發(fā)展，但受內(nèi)外在條件的制約較多，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中存在不少問題。
2.1農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后
相對(duì)于城市來講，整體上而言我國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)的普及較晚，且普及率較低。雖然我國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工程已經(jīng)全面啟動(dòng),并向縱深發(fā)展，但農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化站的設(shè)立主要集中在電力供應(yīng)比較穩(wěn)定、使用人口比較集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地或者各村村委會(huì)所在地。這一方面便利了管理，但另一方面由于電信等基礎(chǔ)設(shè)施的不到位，也導(dǎo)致偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)戶或者一些散戶難以實(shí)現(xiàn)安裝網(wǎng)線的愿望。同時(shí)，從網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用的情況來看，農(nóng)村的網(wǎng)絡(luò)寬帶能力顯得不足，網(wǎng)速較慢就是其顯著特征。網(wǎng)絡(luò)使用和維護(hù)的成本相對(duì)較高，所以在一部分地區(qū)，使用網(wǎng)絡(luò)還被農(nóng)民認(rèn)為是奢侈品。
2.2農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理不規(guī)范
規(guī)范化的管理是農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)質(zhì)量的重要體現(xiàn)。從目前農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)的使用和管理來看，這方面的問題還比較嚴(yán)重，政府在推動(dòng)有關(guān)工作方面更看重的是顯而易見的硬件建設(shè)，忽視了軟件方面的管理。當(dāng)?shù)毓芾頇C(jī)構(gòu)和管理人員往往受思想、能力等的影響不重視網(wǎng)絡(luò)文化的管理。一是忽視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要性，從走訪調(diào)查來看，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部及管理人員更加看重網(wǎng)絡(luò)對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)于文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足，思想上不重視就很難保障管理科學(xué)化和規(guī)范化。二是將網(wǎng)絡(luò)文化管理視同對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化載體的管理，認(rèn)為保障網(wǎng)絡(luò)的暢行就是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的管理，不了解網(wǎng)絡(luò)文化管理的特殊性。三是管理機(jī)制不健全。由于受經(jīng)濟(jì)收入等條件的影響，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)入戶的比例較低，大多數(shù)網(wǎng)民都是去網(wǎng)吧上網(wǎng)。農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制不健全，制度執(zhí)行力差，突出表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)營性網(wǎng)吧管理不善，從準(zhǔn)入到經(jīng)營到監(jiān)督漏洞不少，無證無牌經(jīng)營的網(wǎng)吧不少，收費(fèi)不規(guī)范，安全措施不到位，網(wǎng)吧管理混亂，尤其對(duì)未成年人上網(wǎng)管理不到位等等都是農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理中存在的突出問題。
2.3農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場建設(shè)薄弱
農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場的建設(shè)相對(duì)于農(nóng)民日益增長的文化需求顯得十分不足。一是農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足，且質(zhì)量不高。打開各地的農(nóng)民網(wǎng)，更多的看到的是有關(guān)經(jīng)濟(jì)和科技富農(nóng)的信息，有關(guān)文化的信息不多，尤其是缺少貼近農(nóng)民生活、反映農(nóng)民心聲、體現(xiàn)農(nóng)村新變化、展示農(nóng)村新面貌、凸顯當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的特色網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。與健康需求相反，由于監(jiān)管不嚴(yán)，一些非法網(wǎng)站還在宣傳低級(jí)媚俗的文化產(chǎn)品，還有以高科技包裝的迷信欺騙的迷信等產(chǎn)品，五花八門，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品市場顯得較為混亂。二是市場管理體系極其不健全。制度不完善，執(zhí)行不嚴(yán)，監(jiān)管不到位，市場基本處于無序管理的自發(fā)狀況。三是農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場的開發(fā)力不足，沒有形成投融資活躍、運(yùn)行健康、要素流動(dòng)快的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。
2.4農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)人才匱乏
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展最早興起于城市，在農(nóng)村的普及較晚，而且信息化的日新月異，讓從事該工作的人員都有趕不上發(fā)展的感慨，而對(duì)于剛剛熟悉電腦等電子產(chǎn)品的農(nóng)民來說，更是跟不上信息更新?lián)Q代的速度。農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)建設(shè)人才就更顯得不足。從走訪調(diào)查來看，當(dāng)前農(nóng)村從事網(wǎng)絡(luò)管理的人員多為返鄉(xiāng)就業(yè)的初高中生，部分是接受過初級(jí)電腦培訓(xùn)的年輕農(nóng)民，專門受過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及軟硬件系統(tǒng)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的人寥寥無幾，大多數(shù)人僅僅懂得基本的網(wǎng)絡(luò)操作，因此，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化人才隊(duì)伍建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。
3我國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的路徑選擇
3.1加強(qiáng)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
但網(wǎng)絡(luò)普及入戶的任務(wù)還比較艱巨。一方面政府要積極加大對(duì)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度，另一方面要積極引導(dǎo)電信、移動(dòng)和聯(lián)通等大運(yùn)營商的良性競爭，形成整合力，節(jié)約資源，減少重復(fù)建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)村基層設(shè)施建設(shè)。尤其是要積極鼓勵(lì)運(yùn)營商發(fā)展農(nóng)村手機(jī)網(wǎng)絡(luò)市場，當(dāng)前手機(jī)上網(wǎng)已成為拉動(dòng)農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的重要力量。
3.2以制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理的規(guī)范化和科學(xué)化
首先各地政府尤其是農(nóng)村基層政府要充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，要清晰的認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展對(duì)于農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定、農(nóng)民的思想和精神生活的深遠(yuǎn)影響。轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新管理模式，積極應(yīng)對(duì)以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求，不能視而不見任其自由發(fā)展，也不能因其有弊就將其視為異物予以排斥。其次要加強(qiáng)制度建設(shè)，建議政府制定有關(guān)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的專門管理制度，明確農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理的目標(biāo)、原則、方式、監(jiān)管的措施等等，明確管理機(jī)構(gòu)和人員以及職責(zé)權(quán)限。再次，加強(qiáng)已有制度的執(zhí)行和監(jiān)管。通過有影響力的媒體宣傳已有制度，公開信息，引導(dǎo)個(gè)人、組織參與網(wǎng)絡(luò)管理，形成全民監(jiān)管的良好社會(huì)氛圍。同時(shí)，嚴(yán)懲農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化違法犯罪行為，通過整治不良市場，提升管理效力。最后，建立完善的政府評(píng)價(jià)反饋體系。通過建立切實(shí)可行的評(píng)價(jià)體系，量化考核農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的基本狀況，以評(píng)促建，引導(dǎo)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的良性發(fā)展。
3.3多方聯(lián)動(dòng)繁榮農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場
繁榮農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場，積極培育豐富多彩的產(chǎn)品市場，一方面當(dāng)?shù)卣扇「鞣N扶持措施，積極鼓勵(lì)和挖掘民間藝人的創(chuàng)作熱情，鼓勵(lì)他們努力創(chuàng)作反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、民俗民風(fēng)的作品，并提供網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持廣泛宣傳優(yōu)秀作品，激發(fā)民間草根文化是發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)的基礎(chǔ)性力量。另一方面要通過技術(shù)手段對(duì)不良農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行有效監(jiān)管，通過建設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全系統(tǒng)，建立防火墻，啟用過濾軟件等對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)行甄選，屏蔽過濾有害信息，還原農(nóng)村文化市場的清新面目。同時(shí)，培育農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展緊密結(jié)合起來，通過優(yōu)惠政策引導(dǎo)企業(yè)投資特色區(qū)域文化產(chǎn)品，在獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3.4加強(qiáng)培訓(xùn)促進(jìn)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理隊(duì)伍建設(shè)
為全面了解我國農(nóng)村文化生活特征，豐富農(nóng)民文化生活，滿足廣大農(nóng)民群眾日益增長的文化需求，從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面探索農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀和存在的問題，受武漢大學(xué)國家文化財(cái)政政策研究基地委托，筆者對(duì)天鎮(zhèn)縣鮑家屯村的文化建設(shè)情況進(jìn)行了調(diào)研。本次調(diào)查以問卷調(diào)查和實(shí)地調(diào)研為主，輔以走訪、座談等形式，在完成相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)并分析的基礎(chǔ)上，得出了一些比較重要的結(jié)論。其中紙質(zhì)問卷共發(fā)放問卷150份，回收137份，其中有效問卷137份，有效率為91.3%。
一、鮑家村文化建設(shè)之現(xiàn)狀
鮑家屯位于天鎮(zhèn)縣城東部，距縣政府約4km。該村方圓2.5km，671戶2713人，耕地面積6300余畝。民風(fēng)淳樸，村民熱情好客，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。近年來，在政府的扶持下，群眾逐步走上了共同富裕的道路，文化建設(shè)也呈長足發(fā)展趨勢(shì)。作為天鎮(zhèn)縣唯一獲得2012年度山西省文化先進(jìn)示范村殊榮的鮑家屯村，近年來文化建設(shè)更是蒸蒸日上。隨著生活水平的不斷提高，人們的文化需求也隨之提高，各級(jí)政府也繼續(xù)加大對(duì)文化建設(shè)的投入，文化大院、農(nóng)村個(gè)體放映隊(duì)、民間秧歌隊(duì)等有了較為顯著的發(fā)展。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該村已建成農(nóng)村文化站2個(gè)，業(yè)余文藝團(tuán)體1個(gè)、文化示范戶49個(gè)、村級(jí)文化活動(dòng)室4個(gè)、秧歌隊(duì)1個(gè)，從事曲藝、刺繡、剪紙、演唱的民間藝人60余人。該村文化建設(shè)雖取得了一定的成績，但基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與標(biāo)準(zhǔn)要求和實(shí)際需求尚有較大差距，其文化建設(shè)的發(fā)展仍存在著較為嚴(yán)重的問題：文化活動(dòng)缺乏創(chuàng)新而發(fā)展緩慢、文化基礎(chǔ)設(shè)施破舊落后、文化娛樂形式單一、工作人員較少、村民普遍積極性不高以及科技文化素質(zhì)低下。因此，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)已經(jīng)成為該村建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要任務(wù)。
二、文化生活存在的問題
（一）農(nóng)民整體文化素質(zhì)不高
村民整體素質(zhì)不高，主要表現(xiàn)為村民的文化程度相對(duì)較低（見表1）。
分析發(fā)現(xiàn)，村民受教育程度普遍較低，而且當(dāng)?shù)卣苌倥e辦科技下鄉(xiāng)，與農(nóng)業(yè)、法律等知識(shí)相關(guān)的講座或培訓(xùn)也少之又少，農(nóng)民很難有接受再教育的機(jī)會(huì)，在很大程度上導(dǎo)致了群眾科學(xué)知識(shí)的匱乏。在訪談中了解到，該村不少地方，偷盜搶劫、打架斗毆、算命打卦、賭博放紅隨處可見，嚴(yán)重阻礙了科學(xué)知識(shí)和科學(xué)思想的傳播，不利于農(nóng)民文化和思想素質(zhì)的提高，更不利于社會(huì)主義新型農(nóng)民的塑造。如果不對(duì)農(nóng)村文化活動(dòng)進(jìn)行正確引導(dǎo)，不能進(jìn)行健康的文化消費(fèi)，低俗腐朽的文化就會(huì)根深蒂固。要想遏制農(nóng)村文化市場上不良文化的泛濫，政府要采取有力措施積極培育健康的農(nóng)村文化市場，堅(jiān)決制止不良文化的蔓延，為健康向上的文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)提供良好的社會(huì)發(fā)展環(huán)境。
（二）文化場所得不到保證
根據(jù)調(diào)查，該村文化站名不副實(shí)，相關(guān)部門“輕文化”的守舊觀念導(dǎo)致文化站幾乎不對(duì)外開放，基本呈現(xiàn)無人員、無經(jīng)費(fèi)狀態(tài)。而農(nóng)家書屋場地極其簡陋，現(xiàn)已征為他用。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分村民對(duì)農(nóng)家書屋的存在毫不知情。農(nóng)家書屋里的藏書更是有減無增，遲遲沒有更新，很多書已是“面目全非”，破爛不堪，幾乎無人翻閱。
結(jié)合北方農(nóng)村現(xiàn)狀，春夏秋三季農(nóng)忙，文化活動(dòng)只能在寒冷的冬季進(jìn)行。然而，舊的農(nóng)村文化室場地小、條件差，文化活動(dòng)只在室外進(jìn)行，嚴(yán)重困擾農(nóng)村群眾文化工作的開展，這也是民眾參與度較低的一大誘因?；A(chǔ)設(shè)施和公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)不健全，已建場所不能合理利用，很大程度上制約了文化活動(dòng)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)農(nóng)村文化站建設(shè)，充分利用已建室內(nèi)場所，對(duì)農(nóng)村群眾文化工作的開展非常重要。
（三）文化設(shè)施匱乏且破壞嚴(yán)重
農(nóng)村文化設(shè)施主要存在兩方面的問題：一是文化設(shè)施破壞嚴(yán)重，資源缺乏。二是文化設(shè)施落后過時(shí)，更新慢，現(xiàn)代化水平低。由于投入短缺，文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，設(shè)施規(guī)模偏小，設(shè)備較簡陋，文化活動(dòng)的音響設(shè)備以及體育健身器材相當(dāng)匱乏，嚴(yán)重制約了農(nóng)村文化建設(shè)的深入發(fā)展。經(jīng)調(diào)查，農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施滯后于農(nóng)民的精神文化需求（見表2）。
文化建設(shè)缺乏一定的物資保障就不能實(shí)現(xiàn)真正的文明，因此，該村文化設(shè)施的保護(hù)與完善應(yīng)受到廣大群眾的共同關(guān)注。
（四）村民整體參與度不高
據(jù)統(tǒng)計(jì)，該村參與文化活動(dòng)的人數(shù)為60余人，僅占全村人口的2.2%，除了文藝工作人員有少數(shù)男性外，表演人員幾乎全部是女性，性別比例極不協(xié)調(diào)。而且由于耕作和作息時(shí)間安排的不同，村民參與文化活動(dòng)的熱情度不高，常出現(xiàn)“有人演沒人看”的情景。文化活動(dòng)帶頭人和專職人員匱乏，文化活動(dòng)難以順利開展。調(diào)查顯示，村民對(duì)文化活動(dòng)熱情不高的原因有以下三方面：
（1）村民的思想比較保守，不擅于在眾人面前展露才能，怕被人笑話；
（2）農(nóng)民的基本文化素質(zhì)低下，缺乏文藝細(xì)胞，腹中無物；
（3）文化活動(dòng)不能為農(nóng)民帶來經(jīng)濟(jì)收入。
因此，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化可持續(xù)發(fā)展的根本原因在于調(diào)動(dòng)農(nóng)民自身積極性，文化建設(shè)必須與農(nóng)民發(fā)展經(jīng)濟(jì)、脫貧致富結(jié)合起來，才能滿足他們的文化生活需求。
（五）文化活動(dòng)形式單一，缺乏創(chuàng)造性
隨著農(nóng)民物質(zhì)生活水平的日益提高，內(nèi)容陳舊、形式老套的文化活動(dòng)難以具有吸引力，越來越多的群眾開始追求更高品位、更高層次的精神文化生活。調(diào)查顯示，農(nóng)村文化活動(dòng)內(nèi)容陳舊落后，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，文化品味不足是本村文化活動(dòng)所面臨的主要問題。除了節(jié)假日開展一些傳統(tǒng)的喜慶活動(dòng)外，看電視已成為農(nóng)民獲取知識(shí)、文化娛樂的主要方式，其次是打牌，下棋，喝酒聊天等等（見表3）。
該村其他文化生活形式，如扭秧歌、趕廟會(huì)、“文化下鄉(xiāng)”等僅限于春節(jié)期間開展，其活動(dòng)的次數(shù)和范圍也都十分有限，而聽科技講座、閱讀報(bào)紙雜志、農(nóng)藝培訓(xùn)、文體表演等活動(dòng)的時(shí)間則更少。因此，開展豐富多彩的文化活動(dòng)，開發(fā)利用農(nóng)村文化建設(shè)資源，大力培育農(nóng)村文化隊(duì)伍，形成農(nóng)村文化建設(shè)長效機(jī)制顯得尤為重要。
三、建議與對(duì)策
（一）大力宣傳文化活動(dòng) 提高人民文化素質(zhì)
天鎮(zhèn)縣鮑家屯村的文化建設(shè)現(xiàn)狀已向我們敲響了警鐘，因此，要想大力發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)，必須通過電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體進(jìn)行文化宣傳，提高群眾文化素質(zhì)以及文明意識(shí)，使村民充分認(rèn)識(shí)到文化的重要性。在文化宣傳中，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
（1）大力宣傳文化建設(shè)的現(xiàn)狀，讓村民都認(rèn)識(shí)到與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的差距和文化之于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。
（2）建議政府投資安裝農(nóng)村有線電視，滿足農(nóng)村居民基本公共文化需求。截止目前，全村無一處安裝有線電視，配備網(wǎng)絡(luò)的家庭更是寥寥無幾，對(duì)村民獲取文化知識(shí)極為不利。
（3）著重提高村民文化素質(zhì)。通過文化下鄉(xiāng)、科技培訓(xùn)等形式對(duì)農(nóng)民進(jìn)行再教育，提高農(nóng)民整體素質(zhì)。培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民，這是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的必然要求。
（4） 廣泛宣傳文化建設(shè)的方法。通過定期派發(fā)文化活動(dòng)傳單，張貼文化宣傳海報(bào)的方式，有效推廣文化活動(dòng)，更為直觀的將文化建設(shè)的內(nèi)容呈現(xiàn)給群眾。
（二）改善農(nóng)家書屋
讀書是村民學(xué)習(xí)知識(shí)、增長文化的源泉，只有充分利用農(nóng)家書屋，才能在一定程度減少“文盲”的數(shù)量。根據(jù)實(shí)地調(diào)研的結(jié)果，2012年全村農(nóng)家書屋人均藏書量僅為0.175冊(cè)， 低于全國圖書館人均藏書量0.3冊(cè)， 更遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國際圖聯(lián)人均1.5-2冊(cè)的標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村的“三農(nóng)”圖書和報(bào)刊數(shù)量偏少、實(shí)用性差、閱讀率低、更新周期較長。而且農(nóng)家書屋極其破舊，場地?fù)頂D不堪，不能為村民提供一個(gè)舒心的閱讀環(huán)境。該村文化建設(shè)的滯后發(fā)展， 導(dǎo)致了民眾總體文化素質(zhì)較低。因此，相關(guān)部門應(yīng)合理分配已建場館，為農(nóng)家書屋留出專用場所。同時(shí)，還可通過合理引導(dǎo)社會(huì)公益組織和個(gè)人投入，擴(kuò)大農(nóng)家書屋的藏書量。
（三）引入網(wǎng)絡(luò)文化
盡管電話、電視比較普及，但寬帶網(wǎng)絡(luò)還很落后，現(xiàn)代化的科技設(shè)備也十分欠缺，目前農(nóng)民獲得政策和科技信息，電視渠道占絕大部分。調(diào)查顯示，該村中， 20歲以下的農(nóng)民中喜歡上網(wǎng)的人占到近2/3，而60歲以上的農(nóng)民中則很少有人喜歡上網(wǎng)，說明農(nóng)民現(xiàn)代信息科技素質(zhì)還比較差。造成這種現(xiàn)象有以下幾方面原因：
（1）電腦購買成本較高，經(jīng)濟(jì)狀況一般的村民不會(huì)考慮網(wǎng)絡(luò)需求。
（2）農(nóng)民文化素質(zhì)低下，技術(shù)不過關(guān)，不會(huì)正常的操作。
因此，相關(guān)部門應(yīng)加大網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，為村文化站配備一定數(shù)量電腦，并有專人指導(dǎo)農(nóng)民學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)讓農(nóng)民獲取科技和致富信息，營造和培育良好的農(nóng)村文化氛圍，讓民眾享受到網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)文化建設(shè)的豐碩成果。
（四）加大政府投資力度
發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)，資金要有保障，文化經(jīng)費(fèi)不足與農(nóng)村文化貧瘠有很大關(guān)系。農(nóng)村存在的“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”的現(xiàn)象以及官員過分追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，都使在基層文化建設(shè)方面上資金投入嚴(yán)重不足。農(nóng)村文化活動(dòng)的資金大多數(shù)來源于村民自籌，這方面各級(jí)政府的支持力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。農(nóng)村文化事業(yè)本來就是以社會(huì)效益為目的，體現(xiàn)公益性的，因此政府在充分認(rèn)識(shí)的同時(shí)要保證文化事業(yè)發(fā)展的投入，把農(nóng)村文化建設(shè)工作當(dāng)作政府的重要事務(wù)，在分配使用資金時(shí)，按照建設(shè)城鄉(xiāng)文化的要求，確保該村的文化投入占財(cái)政收入總額的1%切實(shí)到位。
（五）提供人才支撐 創(chuàng)新文化活動(dòng)
農(nóng)村各種文藝骨干和基層文藝表演團(tuán)體是繁榮廣大農(nóng)村文化的重要載體，他們維持著最基層的文化演出市場，因此，配備高素質(zhì)的文化人才，是農(nóng)村文化建設(shè)得以繁榮的保證。然而，據(jù)統(tǒng)計(jì)， 發(fā)達(dá)國家的科技文化人員與農(nóng)業(yè)人口的比例為1：100， 我國僅為1：1200。我國每萬人農(nóng)業(yè)人口中的大學(xué)生為1人， 而美國是560人。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該村科技文化人才的配比只有1：1357，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于我國的平均水平。而且在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)，必須注重文化內(nèi)容、形式、手段上的創(chuàng)新，開發(fā)出屬于自己的文化產(chǎn)業(yè)，主動(dòng)去適應(yīng)廣大農(nóng)民求富、求知、求樂的綜合性文化需求。為此，筆者認(rèn)為，該村相關(guān)部門應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：
（1）積極引導(dǎo)、扶持農(nóng)民發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)農(nóng)民文化骨干，充分發(fā)揮民間藝人、文化能人在活躍農(nóng)村文化建設(shè)方面的作用。
（2）鼓勵(lì)和吸引優(yōu)秀人才到基層文化機(jī)構(gòu)工作，為農(nóng)村群眾文化活動(dòng)造就更多更優(yōu)秀的文藝骨干力量。
通過開展豐富多彩的文化活動(dòng)，繁榮農(nóng)村文化市場，滿足農(nóng)民群眾的精神文化生活需求，讓民眾真切體會(huì)到文化的價(jià)值， 從而激發(fā)他們?cè)谛罗r(nóng)村文化建設(shè)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這樣，農(nóng)村文化才能經(jīng)久不衰。
四、結(jié)語
