時間：2022-05-05 14:15:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生網(wǎng)絡生活，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（營口職業(yè)技術學院 藝術系，遼寧 營口 115000）
摘 要：隨著信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡已滲透到大學生生活的各個方面，并作為一種重要的校園文化形式，對學生的價值取向、思維方式、行為模式和心理發(fā)展產(chǎn)生日益重要的影響.因此，了解高校學生的網(wǎng)絡生活對促進學生成長和成才有重大意義和作用.
關鍵詞 ：大學生；網(wǎng)絡生活；分析；思考
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1673-260X（2015）01-0259-02
信息化時代，網(wǎng)絡已經(jīng)成為當代大學生不可替代的交流與合作的平臺.作為一名一線的思想政治教育工作者，在學生的日常教育管理工作中發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡在給大學生生活帶來無限生機、活力的同時，其負面影響也日益凸顯.客觀分析網(wǎng)絡的利與弊，充分了解大學生對網(wǎng)絡的利用情況及網(wǎng)絡對大學生生活的影響，從而進行正確的引導，是擺在廣大高校教育工作者面前一個重要而現(xiàn)實的任務.鑒于此，筆者立足于大學生網(wǎng)絡生活的現(xiàn)狀，挖掘其產(chǎn)生問題的主要原因，從而提出促進大學生網(wǎng)絡生活健康發(fā)展的對策建議，以期為引導大學生合理使用網(wǎng)絡資源、促進大學生成長成才提供有價值的理論參考.
1 現(xiàn)狀解讀
大學生作為網(wǎng)絡行為的主群體之一，網(wǎng)絡文化正以前所未有的廣度和深度滲透進大學生的生活中，對大學生的價值取向、思維方式、行為模式和心理發(fā)展產(chǎn)生著日益重要的影響.然而，調(diào)查表明，大學生的網(wǎng)絡生活存在一些突出問題，不容樂觀.主要表現(xiàn)在：第一，上網(wǎng)目的多元化，且相當多的學生使用網(wǎng)絡比較盲目，隨意性大，具體表現(xiàn)在多數(shù)大學生上網(wǎng)是為了打發(fā)時間，消遣娛樂，只有少部分學生是想通過網(wǎng)絡拓寬視野，增長知識，提高技能，參與互動.第二，上網(wǎng)內(nèi)容多樣化，但欠合理，具體表現(xiàn)在他們偏重于對網(wǎng)絡的娛樂休閑功能的使用，超過70%的學生進行網(wǎng)絡游戲、看電影電視劇、交友聊天，而對于網(wǎng)絡知識、技能的學習不甚關心.第三，上網(wǎng)時間較長，對網(wǎng)絡存在一定程度的依賴性，具體表現(xiàn)在60%以上的大學生上網(wǎng)時間都在5小時左右，且男生的上網(wǎng)時間遠遠超過女生上網(wǎng)時間，可見，大學生正處于高強度的網(wǎng)絡生活中.第四，對網(wǎng)絡影響的認識不一，具體表現(xiàn)在超過一半的學生認為網(wǎng)絡的積極作用大，網(wǎng)絡不僅提供了信息、咨詢平臺，而且拓展了視野，足不出戶就能覽觀世界.也有相當一部分學生認為網(wǎng)絡的消極影響大，上網(wǎng)沒有節(jié)制，致使作息不規(guī)律，影響著學業(yè)發(fā)展、人際交往，甚至嚴重危害了學生的身心健康.
2 原因探析
各種現(xiàn)象和調(diào)查表明，大學生網(wǎng)絡生活現(xiàn)狀不容樂觀，尤其表現(xiàn)在他們利用網(wǎng)絡進行學習的比例非常低.筆者認為產(chǎn)生這一問題是各種因素綜合作用的結果.
2.1 學校對學生網(wǎng)絡生活的教育和指導不夠
在中國幾億網(wǎng)民中，高校學生是最重要的群體之一，他們利用網(wǎng)絡的機會和時間都較多，從事的活動也比較豐富.但調(diào)查顯示，大學生利用網(wǎng)絡的情況并不理性，導致這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與學校缺乏對學生網(wǎng)絡生活的教育和指導有直接關系.面對紛繁復雜的網(wǎng)絡資源，多種多樣的網(wǎng)絡信息，如果沒有系統(tǒng)、全面的指導，難免會有許多學生盲目、甚至錯誤去進行與學習工作和健康的休閑娛樂無關的活動，而且很可能從事的某些活動不利于其身心健康的發(fā)展.
2.2 校園文化建設不完善，對學生的吸引力不強
校園文化是學校發(fā)展的靈魂，是學校軟實力的具體體現(xiàn)，其具有強大的引導功能，對學生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響.但是當前一些高校對校園文化建設認識不到位，沒有形成完善的活動體系，文化活動流于形式，更缺乏特色，沒有足夠的吸引力使學生積極、主動地參與進來，更談不上使學生在活動中發(fā)揮組織、領導作用，這也導致部分學生到自由、開放的虛擬網(wǎng)絡中尋找刺激和成就感.
2.3 學生自身缺乏理性的網(wǎng)絡活動意識
一般來說，高校學生都是18歲以上的成年人，他們應具備很強的選擇、判斷能力和自我管理能力.但調(diào)查顯示，大學生更多地利用網(wǎng)絡休閑娛樂，特別是男生打游戲，虛度光陰.這些現(xiàn)象與學生自身缺乏理性的網(wǎng)絡活動意識和自我約束力有密切的關系.許多上網(wǎng)目標不明確、態(tài)度不端正、自控力不強的學生面對網(wǎng)絡上良莠繁雜的信息不免會分散注意力，瀏覽一些與學習無關的信息，從事一些無聊的活動.
3 對策建議
通過對當前大學生網(wǎng)絡生活現(xiàn)狀及其影響因素的分析，筆者認為，大學生網(wǎng)絡生活的教育與管理不是一個簡單的技術問題，而是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，需要社會各方面共同努力.
3.1 加強對學生網(wǎng)絡生活的管理和引導
網(wǎng)絡對校園文化的沖擊與挑戰(zhàn)有目共睹.凈化網(wǎng)絡環(huán)境，加強對學生網(wǎng)絡生活的引導和管理就成為擺在高校文化建設和教育管理面前的重要任務.這就要求學校教育管理部門要從宏觀上營造健康、文明的網(wǎng)絡環(huán)境，制定網(wǎng)絡管理制度，規(guī)范、調(diào)控大學生的網(wǎng)絡行為.而作為從事一線教育管理工作的輔導員、班主任，要從微觀上著手，引導學生正確利用網(wǎng)絡.筆者認為，要緊緊抓住“一個中心，兩個基本點，三個滲透”.“一個中心”即以促進學生成長成才為中心，堅持把學生放在活動的主體地位，組織開展的各項活動都要具有教育性，有益于促進學生身心健康發(fā)展，有益于增長學生智慧才干.“兩個基本點”指立足于學籍管理和宿舍管理兩方面：學籍管理是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本保障，以新生入學為契機，對學生進行專業(yè)思想教育，跟蹤學生學習情況，使學生牢牢樹立學習意識；進行理想信念教育，幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，確立人生目標，指導學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃，合理安排和管理時間；進行校規(guī)校紀教育，增強學生的組織性和紀律意識.加強宿舍管理，制定嚴格的宿舍用電、上網(wǎng)規(guī)章制度，增強學生上網(wǎng)的自律性、法制性和責任感；建設和諧、健康的宿舍文化環(huán)境，使宿舍真正成為大學生自由交流、結識友誼、碰撞思想的理想環(huán)境.“三個滲透”，就是將網(wǎng)絡知識滲透到專業(yè)學習中，網(wǎng)絡道德滲透到思想政治教育中，網(wǎng)絡行為滲透到日常管理中，將網(wǎng)絡為我所用，通過網(wǎng)絡與學生進行交流，及時了解學生的困惑，及時給與幫助.從而真正將網(wǎng)絡資源作為學習的有益補充，引導學生遵守網(wǎng)絡規(guī)范、文明上網(wǎng)，提高網(wǎng)絡免疫力.
3.2 豐富校園文化生活、拓展學生活動空間
大學生的學習任務繁重，但是沒有健康的體質(zhì)和良好的情緒是不能完成學習任務的.而豐富多彩的文體活動作為大學生生活的調(diào)味劑在促進大學生全面、和諧、健康發(fā)展方面起著積極、有效的作用.因此，充實、優(yōu)化校園文化生活，拓展學生活動空間尤為重要.一方面學校要提高對校園文化建設重要性和緊迫性的認識，積極吸取、借鑒其他高校校園文化建設的有益經(jīng)驗，找出差距，剖析原因，貼近學生、貼近實際、貼近生活地選題，制定本土化的文化活動方案、計劃，把學生的興趣從網(wǎng)吧拉到校園、操場、活動室來，吸引學生主動、熱情地參與其中，使校園文化活動真正成為學生自己的活動，形成規(guī)模，形成氣候，形成習慣，形成特色，形成品牌.另一方面，充分發(fā)揮網(wǎng)絡這一平臺的宣傳教育作用，切實將網(wǎng)絡文化納入到校園文化建設整體規(guī)劃中，積極創(chuàng)設以高品位為目標，以思想、學習、娛樂、學術科技為基本內(nèi)容的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品；在校園網(wǎng)中多設一些權威性的專業(yè)學習站點的鏡像；多裝一些最新的軟件以供下載和學習；開展網(wǎng)頁制作競賽，開設BBS論壇、心靈驛站、個人主頁、社團主頁，舉辦計算機技能比賽，組成計算機維護志愿者服務隊等，把學生的網(wǎng)絡行為引入到健康、向上的軌道上來.
3.3 學生要加強自我教育和自我管理，提高理性網(wǎng)絡活動意識
任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)因起決定作用.因此，大學生加強自我管理，提高理性網(wǎng)絡生活意識，約束網(wǎng)絡行為是凈化和提升網(wǎng)絡生活質(zhì)量的根本.筆者認為，首先，大學生必須清楚地認識到，網(wǎng)絡是把雙刃劍，既能成就一個人，也能毀滅一個人.如果駕馭網(wǎng)絡，科學、合理、有效地利用網(wǎng)絡資源，文明上網(wǎng)，就能使網(wǎng)絡為我所用，成為網(wǎng)絡的主人；否則，沉迷網(wǎng)絡，陶醉于網(wǎng)上游戲、聊天、交友，則人的生命將化為愚鈍的物質(zhì)，成為“網(wǎng)中之魚”，淪為網(wǎng)絡的奴隸.其次，大學生要自覺地將他律轉(zhuǎn)化為內(nèi)律，將網(wǎng)絡道德規(guī)范內(nèi)化為自身的人格品質(zhì)，嚴格要求自己，挖掘網(wǎng)絡最實際的意義，用更多的精力關注網(wǎng)絡上有價值的信息，充分利用網(wǎng)絡工具為自己的學習、生活、工作服務，有效遏制“指尖上的毒癮”.再次，作為以學習為主的大學生，接觸網(wǎng)絡的強度是很高的，在信息過剩的時代，面對良莠不齊的信息，大學生要從思想上構筑起堅固的“信息海關”，增強甄別、選擇信息的能力，批判地、創(chuàng)造性地利用信息，避免各種誘惑和盲從.只有不斷提高自身理性的網(wǎng)絡活動意識，充分利用網(wǎng)絡提供的優(yōu)勢資源，大學生的網(wǎng)絡生活才會更健康、更豐富.
綜上，網(wǎng)絡生活作為大學生的一種重要的生活方式將長期存在，實現(xiàn)大學生網(wǎng)絡生活文明、健康、有序的發(fā)展任重道遠，但如果我們占領網(wǎng)絡教育主陣地，增強思想教育主旋律在互聯(lián)網(wǎng)上的宣傳和影響，我們有理由相信大學生的網(wǎng)絡生活定會是一片綠色.
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參考文獻：
〔1〕涂炯.大學生網(wǎng)絡文化現(xiàn)狀淺析——以天津市部分高校為例[J].職業(yè)圈,2007（10）：62—64.
〔2〕王莉,姜忠莉.大學生網(wǎng)絡生活的調(diào)查與思考[J].遼寧教育研究,2003（5）.
〔3〕王健.信息時代高職生網(wǎng)絡生活調(diào)查[J].教育與職業(yè),2005（25）.
【關鍵詞】網(wǎng)絡思想政治教育；生活化；大學生學習；主觀性
思想政治教育生活化，就是說教育要從實際生活實際出發(fā)，是生活過程中意識形態(tài)上的反射和反響。思想政治教育應該貫徹落實在具體的生活中，以生活帶動教育，真正的完成思想政治的教學目的。在大學生網(wǎng)絡思想政治教育中要切合學生的學習背景，通過大學生網(wǎng)絡生活發(fā)出力量形成真正的網(wǎng)絡思想教育，從而發(fā)揮網(wǎng)絡思想政治教育的最大的價值，滿足大學生的發(fā)展和需求。
一、大學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化模式的組成部分
大學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化是以完善教育模式為目的，通過網(wǎng)絡設備的運用，擴展學生學習方法，提高學習效率，具有一個完整的教學模式和教學結構。在大學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化模式中主要涉及到組成部分包括：
（一）高校教師。高校教師在學生學習和生活中都要起到一個積極的引導作用。在網(wǎng)絡思想政治教育生活化中，教師貫穿整個教學中，引導學生樹立正確的學習思想，加強學生政治教育生活化的普及和推廣落實，將學生的生活融入學習中，促進網(wǎng)絡思想政治教育生活化模式的形成和發(fā)展。
（二）大學生。大學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化模式本身就是針對大學生而言的，學生作為學習和生活中的主體，是受教方，是教育效果的體現(xiàn)者。
（三）教材教學內(nèi)容。網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)容是結合當前學生的受教育情況和社會背景而言的，教材是正確思想灌輸?shù)闹饕獊碓矗瑢Υ髮W生思想的培養(yǎng)具有一定的引導作用。在大學生思想政治生活化模式中主要教學內(nèi)容分為思想政治教育、道德心理教育、網(wǎng)絡道德和網(wǎng)絡心理教育等。而網(wǎng)絡道德和網(wǎng)絡心理教育作為新添的教學內(nèi)容，增加了多種知識表達形態(tài)，加強大學生網(wǎng)絡思想政治教育的認識和學習。
（四）網(wǎng)絡媒介。網(wǎng)絡媒介是大學生在網(wǎng)絡思想政治教育生活化中的主要的載體，通過形成虛擬的生活環(huán)境，為學生帶來更多的實際的體驗，有利于學生思想品德的形成，為教師提供更高的指導平臺，加強教學內(nèi)容合理、科學的灌輸，促進教學目的的完成。
二、大學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化模式的主要特征
大學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化模式的主要特征是以學生為主體，以教師為導向，網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)容為中心、以網(wǎng)絡媒介為載體，加強政治生活化的發(fā)展。
（一）學生為主體。學生是整個教育模式的落實和體現(xiàn)者，是教育生活化模式形成的關鍵，在網(wǎng)絡思想政治教育生活化模式中凸顯大學生的主體性，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，用網(wǎng)絡生活虛擬實踐體驗，加強教育思想生活化的融入。以學生為主體，深入了解學生的網(wǎng)絡生活，，和學生的學習思想，加強學生自主學習能力的培養(yǎng)。有根據(jù)的針對學生的實際情況，制定科學的、合理的教學方案，給予學生更多的自我學習的空間，加強學生自我教育能力的培養(yǎng)。
（二）教師為導向。教師是整個網(wǎng)絡思想政治教育生活化模式的參與者、促進者和啟發(fā)者，對于學生而言，教師就像是指路人，幫助學生樹立正確的道德觀和學習觀，為學生創(chuàng)造更多有利的條件。在教育思想化模式中，以教師為導向，就要積極調(diào)動教師的積極性，加強教師自身的素質(zhì)的培養(yǎng)，提高教師的專業(yè)知識水平，只有這樣才能為大學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化提供更多、更好的學習環(huán)境和教學方式，提高教學效率。
（三）網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)容為中心。網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)容是學生學習知識來源的主要點，在政治思想生活化教育中，加強網(wǎng)絡思想政治教育，結合大學生網(wǎng)絡運用情況，從實際知識水平出發(fā)，發(fā)揮網(wǎng)絡教育的特點，運用通過多種知識表達形態(tài)，為學生創(chuàng)造更多的學習環(huán)境和學習氛圍，從而豐富教學內(nèi)容，提高學生的學習興趣，使學生在網(wǎng)絡虛擬生活中感受教育，得到啟發(fā)。
（四）網(wǎng)絡為載體。網(wǎng)絡思想政治生活化教育中必須要有一個載體，為學生提供學習的平臺。而網(wǎng)絡作為學生學習的載體，要充分考慮學生的網(wǎng)絡生活和現(xiàn)實生活，優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境，為學生提供一個積極向上的網(wǎng)絡學習環(huán)境，加強現(xiàn)實教育與網(wǎng)絡教育的結合，完善教師、學生、教材、網(wǎng)絡之間的關系，為學生帶來更多的發(fā)展空間，端正學生的學習態(tài)度。
三、大學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化模式的作用
隨著2000年教育部印發(fā)《關于加強高等學校思想政治教育網(wǎng)絡工作的若干意見》為了響應教育部政策，各大高校都在積極的開展網(wǎng)絡思想政治教育，但是它作為一門新形成的教學模式，在具體的實踐中受多種原因的制約和影響，使網(wǎng)絡思想政治教育開展并不理想。而大學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化模式則充分吸取經(jīng)驗，從學生生活實際出發(fā)，加強學生的參與度，提高思想政治教育的實際意義，讓大學生自己選擇適合的方式進入網(wǎng)絡生活，發(fā)揮學生的主觀性，以學生的立場考慮問題，使教育能夠真正的體現(xiàn)對學生的關懷，從而提高學生的學習積極性和學習動力。學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化模式是為了加強學生思想道德的培養(yǎng)，有效的貫徹和落實學生思想政治教育生活化，發(fā)揮大學生思想政治教育的作用。如今網(wǎng)絡的成為了大學生生活中的一部分，但是網(wǎng)絡內(nèi)容環(huán)境復雜化和多樣化，都對大學生樹立正確的學習生活觀起到一定的制約作用，而大學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化，把網(wǎng)絡搬到學生學習中，有針對性的對學生進行指導，貫徹落實網(wǎng)絡思想政治教育的內(nèi)容，通過多種形態(tài)的表現(xiàn)加深學生對網(wǎng)絡的了解和認識，潛移默化中糾正學生錯誤的思想，引導學生積極的向上的思想道德觀。有利于學校形成統(tǒng)一的、科學的發(fā)展觀和教育觀，使大學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化模式在發(fā)展中不斷的完善和提高，發(fā)揮自身的價值。
參考文獻：
[1]《大學生網(wǎng)絡思想政治教育生活化的價值及其實現(xiàn)》，王璐、宋元林，《雞西大學學報》，2010年；
［關鍵詞］網(wǎng)絡倫理生活化網(wǎng)絡平臺
［作者簡介］楊廣平（1975- ），男，江蘇贛榆人，徐州醫(yī)學院，副教授，碩士，研究方向為與思想政治教育；徐明(1974- )，男，江蘇徐州人，徐州醫(yī)學院，副教授，在讀博士，研究方向為學生教育管理。（江蘇徐州221004）
［基金項目］本文系2013年度江蘇省教育廳高校哲學社會科學資助課題“文化自覺、自信：構筑文化強國夢”（項目編號：2013SJB710023）、2013年度江蘇省哲學社會科學輸送聯(lián)合會（青年精品）課題“網(wǎng)絡虛擬社會與社會主義精神文明建設研究”（項目編號：13SQB-068）的階段性研究成果。
［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2014）17-0064-02
長期以來，大學生網(wǎng)絡倫理教育脫離大學生現(xiàn)實生活，采用傳統(tǒng)的道德教育方法，教育模式僵化、抽象、概念化，出現(xiàn)了“空、大、全”現(xiàn)象，造成了教育效果不好，引發(fā)了諸多大學生網(wǎng)絡倫理失范的現(xiàn)象。胡塞爾、哈貝馬的“生活世界”理論為大學生網(wǎng)絡倫理教育提供了新的視域。
一、當前高校網(wǎng)絡倫理教育的滯后與不足
從個體道德發(fā)展的規(guī)律來說，當前大學生的道德發(fā)展正好處在由“他律”向“自律”轉(zhuǎn)化的過程。然而，在他們還沒完成這個轉(zhuǎn)化時，虛擬網(wǎng)絡世界便匆忙地闖入了他們的生活世界。但高校教育卻不能針對網(wǎng)絡帶來的新問題給予及時準確的指導，造成了目前大學生道德行為層面上“知行分離”、道德情感層面上“知情分離”和道德信念層面上的“知信分離”的現(xiàn)狀。
當前高校對大學生網(wǎng)絡倫理教育主要為課程教育，總體來講，存在三種教育模式：第一，“推移”式，即把現(xiàn)實環(huán)境中的倫理教育模式照搬移植到網(wǎng)絡環(huán)境中來，實現(xiàn)簡單的教育“推移”。其弊端在于網(wǎng)絡問題是人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，若采取完全照搬原有的德育教育模式，只能是一種依存于慣性的教育模式，難以收到實際效果。第二，“主知主義”式，即把智力活動引入道德教育中，強調(diào)德育的任務在于培養(yǎng)大學生的道德認知能力，讓學生在紛繁蕪雜的網(wǎng)絡社會中學會辨別是非曲直。其弊端在于主知主義教育模式把個體品德構成窄化處理和學習方式簡約化處理的德育模式，是一種本末倒置的道德教育，它將道德行為置于次要地位，而將道德認知當作道德教育的主要目的，強調(diào)使用道德的認知力去規(guī)范個體的道德行為，造成了高校道德教育和道德目標的割裂，是一種不完全的道德教育。第三，“工具理性”式，這種德育形式夸大技術與規(guī)則的作用，企圖通過對網(wǎng)絡的控制來實現(xiàn)對學生網(wǎng)絡倫理教育的目的。其根本弊端在于把道德與現(xiàn)實對立開來、道德與生活割裂開來，不可避免地產(chǎn)生道德教育人文目的性與理性工具性的沖突，造成了人文內(nèi)涵的喪失和德育功能的弱化。
二、網(wǎng)絡倫理教育新視域：回歸生活場域
生活場域為大學生網(wǎng)絡倫理教育提供了全新的視域，是大學生網(wǎng)絡倫理教育實現(xiàn)以人為本的重要標志，也蘊含著人性的回歸。其核心價值在于在現(xiàn)實生活場域中，通過自身的實踐與思索，不斷體驗、感悟和超越，從而實現(xiàn)人生命價值，實現(xiàn)由平凡到非凡、由平庸到卓越的蛻變。胡塞爾、哈貝馬斯等人提出的“生活世界”為網(wǎng)絡倫理教育提供了一個情況復雜、差異很大、動態(tài)多變、正在發(fā)生的教育域場。從這個意義上講，倫理教育如果脫離了人自我的生命體驗和生活感悟，任何形式上的倫理教育都是徒然的。網(wǎng)絡倫理教育生活化是為了喚醒道德主體的內(nèi)在自覺，其終極目標是人的全面發(fā)展與自我超越。
大學生網(wǎng)絡倫理教育應該緊緊圍繞教育主題的現(xiàn)實世界，從學生的網(wǎng)絡生活體驗入手，充分利用網(wǎng)絡倫理道德沖突事例，全面把握教育的主客在虛實世界中的體驗及感受，真正關注學生在倫理教育的全過程，提高學生的參與度、注重過程性、情景性和現(xiàn)場性，調(diào)動學生的積極性、能動性，全面把握教育主客體在生活體驗中表現(xiàn)出來的情緒、意志，并通過不斷積累升華來體認、領悟道德情感，在生命體驗中不斷提升青年的道德素質(zhì)。
三、網(wǎng)絡倫理教育的途徑：高校生活化教育平臺
（一）開辟網(wǎng)上網(wǎng)絡倫理教育課堂
在校園網(wǎng)上創(chuàng)建面向青年大學生建立“綠色”德育網(wǎng)站，使之成為網(wǎng)絡倫理教育的主陣地。為了青年大學生能夠有效利用網(wǎng)絡，在網(wǎng)絡社會中健康成長，必須切實開展網(wǎng)上網(wǎng)絡倫理教育課堂，把青年大學生網(wǎng)絡倫理教育信息資源建設放在突出位置，綜合利用多媒體、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡、人工智能等技術，在網(wǎng)絡倫理教育信息資源開發(fā)上投入大成本，加強主流網(wǎng)站的生活化建設。在網(wǎng)站建設的過程中逐步實現(xiàn)主流網(wǎng)站的生活化建設，以學生為本，內(nèi)容形式上取材于大學生生活，為學生提供熱點問題設立專門的交流、討論區(qū)域，通過網(wǎng)絡輔導員、信息員、分析員的共同協(xié)作，及時傳道授業(yè)解惑，培養(yǎng)大學生健康的網(wǎng)絡人格。
與此同時，學校應該充分發(fā)揮主流網(wǎng)站的影響力與號召力，有目的、有針對性地對其他網(wǎng)站加以正確引導，形成網(wǎng)站良性共同發(fā)展的局面，不斷促進網(wǎng)絡德育生活化的健康發(fā)展。特別是關注現(xiàn)在大學生登錄率比較高的部分網(wǎng)站，如校內(nèi)網(wǎng)、天涯社區(qū)、貓撲網(wǎng)、淘寶等這些以時尚、新奇而備受大學生關注的娛樂型、消費型、交往型網(wǎng)站。通過將這些網(wǎng)站與傳播社會主義核心價值觀、傳播正能量的主流網(wǎng)站建立友情鏈接，以社會主義核心價值觀對其進行引導和監(jiān)控，引導學生正確使用網(wǎng)絡，瀏覽積極向上的網(wǎng)絡信息，自覺抵制各種網(wǎng)絡“垃圾”。
（二）網(wǎng)上滲透教育
隱性教育的潛移默化作用是高校構筑網(wǎng)絡倫理教育生活化平臺中不可或缺的一環(huán)。努力創(chuàng)造既具有真實性又具指導性的“道德情景”，寓教于知、寓教于樂、寓教于美，使網(wǎng)絡倫理教育“無時不在、無處不在、無孔不入”，使大學生在無形無聲中受到熏陶和感染。
首先，高校德育工作者要鼓勵學校各類社團和班級建立網(wǎng)站。通過各類社團組織對網(wǎng)絡使用的具體情況，形成符合其網(wǎng)絡行為的規(guī)范和準則，這有利于在潛移默化中提升學生的網(wǎng)絡道德水平，并根據(jù)大學生的身心特點，精心設計融思想性、知識性、趣味性于一體的活動。如網(wǎng)絡辯論、網(wǎng)頁制作、網(wǎng)上知識競賽、網(wǎng)上調(diào)查活動、漫畫制作等網(wǎng)絡文明建設活動，寓教于樂，培養(yǎng)健康的網(wǎng)絡倫理認知能力；也可以鼓勵大學生集體動手建立班級網(wǎng)頁，并在網(wǎng)站上設立德育學習、歷史人物風采、實事分析、社會動態(tài)等內(nèi)容豐富、形式多樣的欄目，兼顧內(nèi)容與形式，樣式新穎多樣，在保障德育滲透的同時，提高網(wǎng)頁制作技藝。
其次，要利用好校園網(wǎng)、BBS、博客等網(wǎng)絡平臺。目前高校均已建立起各自的校園網(wǎng)，甚至各個職能部門也紛紛建有自己的網(wǎng)頁。但從實際情況來看，效果其實并不理想，問題主要是這些網(wǎng)站過于注重理論的宣傳和政策的宣講，更多地站在管理者的角度，忽略了大學生的主體地位，脫離了學生的生活；再加上這些網(wǎng)站或者網(wǎng)頁更新慢，格式嚴肅、老舊，吸引不了學生的興趣，影響了教育的時效性與實效性。鑒于此，我們應該秉承以學生為本的理念，貼近生活、貼近學生，積極完善校園網(wǎng)建設，充分考慮網(wǎng)站的思想性、趣味性、知識性、服務性等功能，努力建設成為受學生喜愛，獲取健康信息的主渠道。專題網(wǎng)站的建設要適應大學生成長成才的需要。此外，要在網(wǎng)上廣泛開展形式多樣的第二課堂活動，加強網(wǎng)上師生的互動交流，針對大學生所關心的理論問題、熱點際題、實際問題加以正確引導，寓教育于服務之中。
（三）網(wǎng)上與網(wǎng)下相結合
網(wǎng)絡倫理教育，不能簡單地就網(wǎng)而說網(wǎng)。換言之，不能完全以網(wǎng)對網(wǎng)，因為網(wǎng)絡僅僅是人實現(xiàn)交流的一種載體，而人永遠是網(wǎng)絡主體。人不可能脫離現(xiàn)實生活，永遠活在網(wǎng)絡虛擬中，因此，網(wǎng)絡社會中所發(fā)生的倫理問題大多還是需要在現(xiàn)實社會中面對面來解決。
第一，要求高校對大學生網(wǎng)絡倫理教育的重要性、長期性和艱巨性具有高度的認同，認識到網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育是相互依存、不可割裂的。高效應該緊跟時代潮流，適應網(wǎng)絡虛擬文化的發(fā)展，全面研究掌握網(wǎng)絡傳播的特點，把握網(wǎng)絡倫理教育的規(guī)律。要在傳授計算機網(wǎng)絡技術的同時注重大學生網(wǎng)絡倫理教育，做好網(wǎng)絡素養(yǎng)教育。掌握大學生網(wǎng)絡倫理狀況，做好網(wǎng)上熱點難點問題的網(wǎng)下引導工作。同時，也應該利用好“網(wǎng)上”這一平臺，充分借助網(wǎng)絡先進技術手段，發(fā)揮技術優(yōu)勢，搶占網(wǎng)絡思想陣地，把現(xiàn)實生活中遇到的復雜、枯燥的問題通過技術處理轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵巍⒂腥ぃM而引導學生正確把握這些難點、熱點問題，不斷增強教育的實效性。
第二，高校要構建網(wǎng)上、網(wǎng)下良性互補機制。網(wǎng)絡有快捷、生動、便利、開放等優(yōu)越條件，很多人在網(wǎng)上聊天的時候都自覺地談論自己的思想觀點和困惑，這種信息比傳統(tǒng)“一對一”的方式能更快地發(fā)現(xiàn)問題。一方面，教育工作者通過在網(wǎng)上瀏覽可以歸納出一些典型的和集中性的問題，通過在網(wǎng)下開展座談、講座、報告會等傳統(tǒng)手段集中而深層次地解決，把科學理論灌輸和先進思想滲透結合起來，幫助人們增強上網(wǎng)行為自我約束能力以及自覺抵御網(wǎng)絡不良信息侵襲的思想基礎。另一方面，網(wǎng)絡上發(fā)現(xiàn)的不能在網(wǎng)上解決的現(xiàn)實問題，需要在網(wǎng)下有針對性地解決。借助網(wǎng)絡交流平臺，可以發(fā)現(xiàn)一些平時不易發(fā)現(xiàn)的、不具有共性的、影響學習、工作和生活的問題，這類問題很難在網(wǎng)絡上解決。只有在現(xiàn)實生活中，針對不同的個體因材施教，才能從根本上解決問題，從而實現(xiàn)教育人、幫助人、提高人的目的。
（四）優(yōu)化網(wǎng)絡生活環(huán)境
網(wǎng)絡環(huán)境以其特有的滲透力和影響力不僅對當代大學生的行為模式、心理發(fā)展、價值取向、倫理觀念產(chǎn)生不可低估的影響，沖擊和改變著他們的思想、行為和生活方式，而且網(wǎng)絡生活環(huán)境的好壞還直接影響大學生網(wǎng)絡德育生活化模式的正常運行。然而，目前我國網(wǎng)民的網(wǎng)絡生活環(huán)境堪憂，互聯(lián)網(wǎng)所來的垃圾信息、沖擊著人們的視野，網(wǎng)絡黑客、網(wǎng)絡欺詐、網(wǎng)絡犯罪沖擊著人們固有的道德觀念。因而，凈化網(wǎng)絡生活環(huán)境，營造良好的網(wǎng)絡氛圍，是實現(xiàn)大學生網(wǎng)絡倫理教育生活化的重要環(huán)節(jié)。
支撐網(wǎng)絡傳播的是高技術、高智能的國際互聯(lián)網(wǎng)，為此，要對青年大學生進行網(wǎng)絡倫理教育，必須讓他們明白什么是綠色網(wǎng)絡技術，并且要對他們進行網(wǎng)上技術的引導教育，同時也要加強網(wǎng)絡技術研發(fā)，通過技術手段抵制各類不良網(wǎng)站。因此，要充分利用現(xiàn)有網(wǎng)絡安全防護技術，通過甄別、篩選、過濾、屏蔽有害信息，阻止不良網(wǎng)站的運行，積極打造網(wǎng)絡綠色防護罩；政府還應該加大政策支持與資金投入，鼓勵企業(yè)與研發(fā)單位強化網(wǎng)絡防護技術的研究開發(fā)，并多方位、多渠道地大力推廣先進的網(wǎng)絡防護技術。
此外，高校還應該建立健全大學生網(wǎng)絡行為的預警、調(diào)節(jié)、反饋機制，提升網(wǎng)絡文化品質(zhì)，不斷完善大學生網(wǎng)絡倫理教育生活化模式的監(jiān)管機制，營造良好的綠色生活環(huán)境。
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關鍵詞:網(wǎng)絡社會 網(wǎng)絡道德 高職大學生
隨著網(wǎng)絡技術的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡成為人們生活、工作、學習中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個龐大的網(wǎng)絡社會。
一、網(wǎng)絡社會及其道德特點
(一)對網(wǎng)絡社會的理解
隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡社會”一詞越來越被人們所認可，一種理解認為:“網(wǎng)絡社會”就是指作為各種網(wǎng)絡共同構成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術所實現(xiàn)的“網(wǎng)絡化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動;另一種理解是以“網(wǎng)絡空間”來界定“網(wǎng)絡社會”;有人認為網(wǎng)絡的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個模擬傳統(tǒng)社會傳播形式的數(shù)字化平臺，或者說與現(xiàn)實社會并列的虛擬傳播環(huán)境，一個虛擬社會”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡社會”都是一個與人們現(xiàn)實的社會生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關系，實質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關系。網(wǎng)絡社會中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會交往不同的特點，因而形成網(wǎng)絡社會不同的倫理道德特點。
(二)網(wǎng)絡社會的道德特點
第一，網(wǎng)絡社會道德標準的不確定性
道德標準是對人們行為的一種道德評價，現(xiàn)實社會中人與人的交往形式主要是面對面的直接交往，道德活動范圍受物理空間限制。道德交往一般基于血緣、地緣、業(yè)緣關系建立起來的，交往過程受制于人的社會地位、社會身份和社會角色等因素，交往的范圍也基本限于權力、地位、職業(yè)和利益相近的社會階層，道德評價標準在人們的交往活動中通過歷史的積淀趨于穩(wěn)定、統(tǒng)一，并帶有民族性特征。而網(wǎng)絡社會，網(wǎng)絡化的道德交往是虛擬空間的反映，超越了物理空間的限制，道德關系不僅僅是熟人之間的善惡評價關系，大量陌生的、不同階級、不同民族、不同地區(qū)、不同語言的人，在網(wǎng)絡中發(fā)生著直接或間接的關系，因而對同一性質(zhì)的行為，其道德評價標準不盡相同、具有不確定性。
第二，網(wǎng)絡社會道德行為的難控性
首先，與現(xiàn)實社會相比，網(wǎng)絡社會是離散結構，沒有中心和界限，不受任何組織機構控制。其次，與現(xiàn)實社會交往主客體不同，網(wǎng)絡化交往的主客體處于“無標識狀態(tài)”和虛擬狀態(tài)下，可以隱藏姓名、身份、年齡、性別二形象等，因而信用度、可靠性無從談起，更無組織機構加強控制，交往形式以字符為介，是間接的、虛擬的、符號化的，可相逢不相識，人們更多的是按照自己在現(xiàn)實社會中的人生體驗來約束自己或不約束自己。現(xiàn)實中人們不能或不敢做的事在網(wǎng)上可能會做，故非常自由和難于控制。
第三，網(wǎng)絡社會道德規(guī)范約束力的弱化
現(xiàn)實社會中的道德主要靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念三者來維系。而網(wǎng)絡社會由于其虛擬性的特點，網(wǎng)上人的言行僅靠個人內(nèi)心信念來維系，這樣遵從道德規(guī)范與否也不易覺察和監(jiān)督，道德規(guī)范約束力大為減弱。
第四，網(wǎng)絡社會道德的新要求
1985年，J·H·穆爾在《元哲學》雜志上發(fā)表《什么是計算機倫理學》的論文，指出計算機技術創(chuàng)造的新的可能性的周圍，存在著傳統(tǒng)倫理學不能直接回答的一系列道德新課題。互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展產(chǎn)生了新的人際關系、道德關系，引發(fā)一系列問題，這些問題是近數(shù)年間發(fā)生的并具有新的特點。人類社會道德規(guī)范在歷史運動中有一個量的積累過程，并在適用范圍在總體上趨于提高和擴大。網(wǎng)絡發(fā)展同樣也需要教養(yǎng)，網(wǎng)絡行為也需要和其他社會行為一樣有一定的道德規(guī)范和原則。因而需要在傳統(tǒng)倫理道德的基礎上加以研究，構建適用于網(wǎng)絡社會的倫理道德體系。
網(wǎng)絡社會的道德特點使網(wǎng)民常常處于道德的沖突與選擇中，而表現(xiàn)出網(wǎng)絡道德行為的一系列問題。高職大學生文化層次較高，思想活躍，是接受新事物的敏感人群，已融人網(wǎng)絡社會生活，網(wǎng)絡道德修養(yǎng)成為其思想道德修養(yǎng)的重要組成部分。筆者采用問卷調(diào)查的形式對所在高職院校210名大學生進行了間卷調(diào)查，間卷涉及不同年級、不同專業(yè)、不同性別的高職大學生，旨在了解高職大學生網(wǎng)絡生活、網(wǎng)絡道德的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決的對策。從而加強高職院校德育教學的針對性、實效性。
二、高職大學生網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀
(一)高職大學生網(wǎng)絡道德的總體趨勢是積極向上的
從問卷調(diào)查結果來看，高職大學生對網(wǎng)絡社會道德的認識基本是正確的，54. 76%高職大學生認為與傳統(tǒng)的道德規(guī)范與法律規(guī)范相比，目前網(wǎng)絡社會的道德規(guī)范與法律規(guī)范是不健全的，尚待完善，21. 9%高職大學生認為網(wǎng)絡社會與現(xiàn)實社會是不同的，需要發(fā)展其自身的道德規(guī)范。
在網(wǎng)絡生活實踐中，92. 86%的高職大學生認為網(wǎng)絡社會需要法制規(guī)范;49. 05%高職大學生對網(wǎng)絡不道德行為表示氣憤;40. 48%的高職大學生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表看法時，沒有使用過不文明的語言或符號縮寫;46. 67%的高職大學生認為自己在網(wǎng)絡生活中的行為是規(guī)范的，30. 95%認為自己的行為比較規(guī)范;55. 24%高職大學生對對現(xiàn)在語音聊天室、論壇、貼吧存在的罵人現(xiàn)象表示非常反感;在網(wǎng)絡游戲泛濫的今天，仍有51. 9%的高職大學生認為網(wǎng)絡游戲無聊，浪費時間。
以上這些數(shù)據(jù)說明具有較高知識層次的高職大學生們能夠正確認識網(wǎng)絡社會，理性地看待網(wǎng)絡社會生活中的一系列道德問題，其網(wǎng)絡道德總體趨勢是積極向上的。但調(diào)查的同時，我們也發(fā)現(xiàn)部分高職大學生的網(wǎng)絡道德還存在著一些問題。
(二)高職大學生網(wǎng)絡道德存在的主要問題:
關鍵詞：網(wǎng)絡德育；實效性；探析
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）30-0379-03
截至2013年6月底，我國網(wǎng)民數(shù)量達到5.91億，比2012年底增加2 656萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為44.1%，18～24歲者占到38%，而這正是大學生所處的年齡段。網(wǎng)絡的諸多特點迎合了喜歡接受新事物的大學生心理，而網(wǎng)絡就好比一把“雙刃劍”，給大學生帶來學習、生活的便利，但也給大學生的思想、行為帶來了不可忽視的負面影響，如何充分利用網(wǎng)絡資源加強大學生的道德教育，拓展思想政治教育工作的范圍，已成為高校思想政治教育的一個重大課題。
一、網(wǎng)絡德育是對傳統(tǒng)德育的創(chuàng)新和發(fā)展
網(wǎng)絡不僅是一種資源，更是一種文化精神，它給高校思想政治教育開創(chuàng)了一種新的教育方式，利用網(wǎng)絡資源或技術對學生開展道德教育既形成了網(wǎng)絡德育，拓展了大學生的思想政治教育的空間，也創(chuàng)新和發(fā)展了傳統(tǒng)德育模式。
（一）網(wǎng)絡德育主體特征
教育主體是網(wǎng)絡信息的“把關人”，主要是利用互聯(lián)網(wǎng)制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息，不再是以前單向的“說教”者，而是教育的指導者或引導者，因此在網(wǎng)絡德育過程中教育主客體之間地位是平等的。因此，淡化了教育主體的身份，使得網(wǎng)絡教育人情味和可信性更高，教育效果會比傳統(tǒng)德育模式更好。
（二）網(wǎng)絡德育客體特征
傳統(tǒng)德育客體身份是具體的或確定的，其思想意識、道德水準、身心狀態(tài)等易把握；而網(wǎng)絡德育的客體則不一樣，是一群“網(wǎng)絡人”，而這些人具有不確定性、隱匿性、虛擬性等特點，并且一般沒有戒備心理，容易表達出內(nèi)心真實的想法；對于教育主體來講，也容易觸及其客體的內(nèi)心深處，易于掌握教育客體真實的內(nèi)心動態(tài)，便于有針對性地開展交流、加以指引，提高了大學生思想政治教育的實效性。
（三）網(wǎng)絡德育內(nèi)容特征
傳統(tǒng)德育內(nèi)容滯后于社會現(xiàn)實，注重于理論知識的教導。網(wǎng)絡德育則不同，其德育內(nèi)容更加貼近教育客體的思想狀況和社會現(xiàn)實，提高了德育的及時性、互動性、生動性和全面性，也增強了教育內(nèi)容的科技含量，也便于為教育客體所接納。
（四）網(wǎng)絡德育手段特征
傳統(tǒng)的德育渠道和途徑比較單一，教育方法常以課堂教育為主，覆蓋面過窄，有時開展一些社會實踐活動，但由于受客觀條件所限，難以營造全員參與的氛圍。由于廣泛應用網(wǎng)絡技術，網(wǎng)絡德育極大地拓展了空間，創(chuàng)新了手段，代之以面對面的雙向、平等的交流方式，并輔之以開放互動、圖文并茂、聲像生動的教育手段，便于形成全員參與、全方位、全天候、立體交叉的網(wǎng)絡德育工作模式。
二、提高大學生網(wǎng)絡德育實效性的路徑探析
盡管各個高校在探索網(wǎng)絡德育方面都有舉措，但總的說來效果不太明顯。因此，擺在我們面前的重大現(xiàn)實問題是如何切實提高網(wǎng)絡道德教育實際效果，使網(wǎng)絡德育獲得長足發(fā)展。網(wǎng)絡德育與傳統(tǒng)學校德育有著緊密的聯(lián)系，是學校德育的重要組成部分。開展網(wǎng)絡德育工作，涉及面很廣，是一項復雜的系統(tǒng)工程。當前提高大學生網(wǎng)絡德育的實效性，就得探究高校網(wǎng)絡德育路徑：
（一）搭建網(wǎng)絡德育活動平臺
要占領網(wǎng)絡陣地，道德教育就要搭建起自己的活動平臺。一般要擁有特定的網(wǎng)站、網(wǎng)頁等信息資源平臺和強有力的組織管理平臺，以及開展網(wǎng)絡德育的活動場所。
1.搭建立體式網(wǎng)絡管理平臺
要制定一套立體式組織管理系統(tǒng)，采取項目管理模式，為網(wǎng)絡德育有序高效的開展搭建管理平臺。由于沒有時空限制，對網(wǎng)絡德育的組織管理平臺建設就要求高，力求做到管理科學，學校、社會、家庭、政府必須齊抓共管，只有這樣，在網(wǎng)絡德育大平臺上才能確保大學生健康成長。從高校的層次來看，必須有相應的組織和制度建設，要把網(wǎng)絡德育納入整個學校思想政治教育范圍，充分利用學校現(xiàn)有的網(wǎng)絡設施，規(guī)范好學生在校上網(wǎng)的活動。例如利用現(xiàn)代教育技術對校園網(wǎng)進行有效監(jiān)控，并利用校園網(wǎng)絡環(huán)境的感染力量，指引學生的網(wǎng)上行為，對學生的道德實現(xiàn)教育。從社會角度來看，政府應全面凈化網(wǎng)絡環(huán)境，指引青年學生積極向上。在當前信息化的時代，學校德育受社會環(huán)境的影響日益增大。學生在放假期間上網(wǎng)如何管理？政府職能部門能否配備一定的信息監(jiān)控系統(tǒng)，或開辦公益性或半公益性的“社區(qū)網(wǎng)站”，促使學生健康上網(wǎng)。從家庭角度來看，家長須與學校密切配合，學生家長在假期調(diào)控學生的上網(wǎng)時間、內(nèi)容等。
2.搭建網(wǎng)絡信息資源平臺
大家知道：只有在荒蕪的土地上種好了莊稼，野草才沒機會生長。網(wǎng)絡信息量巨大，要成功實施網(wǎng)絡德育，還須得借助于網(wǎng)絡化的德育空間、數(shù)字化的校園網(wǎng)德育平臺。在可控范圍內(nèi)，要讓豐富的網(wǎng)絡資源擴展到學校的德育體系中，學校應做好以下工作：一是學校建立專門的德育網(wǎng)頁或德育網(wǎng)站，便于網(wǎng)上開展學習活動。德育網(wǎng)站以和交流德育信息為出發(fā)點和切入點，堅持“積極引導”的原則，為學生提供豐富的資料，使學生在潛移默化中健康成長。我們充分利用互聯(lián)網(wǎng)，挖掘網(wǎng)上學習資源，開展網(wǎng)上學習交流活動。首先，讓教師把自己的教育教學經(jīng)驗論文或隨筆放到學校內(nèi)部德育網(wǎng)上，鼓勵教師間互相學習交流；其次，學校各院系每周定期在學校網(wǎng)站上向教師、學生推薦學習文章，以提升教師的業(yè)務素質(zhì)或提高學生的理論素養(yǎng)；再次，建立“名師鏈接”，開展與名師“一對一”活動，學校向?qū)W生推薦數(shù)十名德育名師，讓廣大學生踴躍參與與名師的互動交流，使學生心靈得到凈化，進而提升自我品質(zhì)。二是鼓勵學生自己實踐網(wǎng)絡德育，在校園網(wǎng)建立展示班級風采的班級網(wǎng)頁。在創(chuàng)建網(wǎng)頁的過程中，各班學生須集體協(xié)作，增強集體榮譽感，有效地將學生對網(wǎng)絡的注意力吸引到正道上來。三是向大學生推薦優(yōu)秀網(wǎng)站。在政府的資助引導下，涌現(xiàn)了一批網(wǎng)絡德育基地，如新華網(wǎng)、中央電視臺網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)、中青網(wǎng)、中國校媒網(wǎng)等，以及其他一些健康網(wǎng)站，如中國德育網(wǎng)、中國青少年研究網(wǎng)、中國法治網(wǎng)、中國青少年維權網(wǎng)等，都是很有特色且極具德育震撼力的優(yōu)秀網(wǎng)站。通過瀏覽這些網(wǎng)站，提高思想政治教育網(wǎng)站的點擊率，學生將會形成良好的道德品質(zhì)和道德情操。
（二）組建專家型網(wǎng)絡德育隊伍
同傳統(tǒng)德育一樣，網(wǎng)絡德育實施過程也是教師（教育主體）有效發(fā)揮主導作用，調(diào)動網(wǎng)絡德育客體的主動性與創(chuàng)造性，進而不斷提升學生網(wǎng)絡道德自律能力。與傳統(tǒng)德育比較而言，網(wǎng)絡時代對教育者的素質(zhì)要求更高。當前要抓好以下三個方面的工作來組建專家型網(wǎng)絡德育隊伍：
1.強化德育隊伍的網(wǎng)絡德育意識
在網(wǎng)絡時代，作為德育管理者，首先要改變滯后的教育思想，確立現(xiàn)代管理理念，學習網(wǎng)絡新技術，積極應對教育對象、教育方法、教育環(huán)境、教育內(nèi)容及過程的新變化，在網(wǎng)絡教學中學會融思想道德品質(zhì)教育和網(wǎng)絡技術于一身，進行有效的德育滲透，成為新型教學與管理者，必須有較強的網(wǎng)絡德育意識。這樣才能為高效益的德育管理奠定思想基礎，最終實現(xiàn)德育過程的全面信息化，從而達到提高網(wǎng)絡德育管理水平和效率的目的。
2.提升德育隊伍的網(wǎng)絡技術素養(yǎng)
網(wǎng)絡時代使德育工作者由原來的主導型地位轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的積極參與型地位。德育工作者難以直接約束學生閱讀網(wǎng)上信息或網(wǎng)上信息。這就要求德育工作者必須熟悉網(wǎng)絡，提升自己的網(wǎng)絡信息技術素養(yǎng)，才能夠在網(wǎng)絡互動參與過程中，開展有效的德育工作，做到牢牢把握網(wǎng)絡思想政治教育的主動權，緊緊掌握學校網(wǎng)絡德育工作的控制權，實現(xiàn)網(wǎng)絡為我所用。因此，必須對網(wǎng)絡德育人才隊伍開展網(wǎng)絡技術培訓，尤其是網(wǎng)絡教學資源應用培訓、信息技術與學科教學整合培訓等，提高德育工作者的現(xiàn)代教育技術的應用能力，增強他們應用信息技術的自覺性，使他們擁有較強的信息傳遞能力、信息獲取能力和信息處理能力。
3.造就專家型網(wǎng)絡德育隊伍
在網(wǎng)絡時代，盡快造就出一定數(shù)量的“專家型”網(wǎng)絡德育人才隊伍，敢于應對教育環(huán)境、教育方法、教育內(nèi)容及過程的新變化，是當前高校大學生網(wǎng)絡德育工作的關鍵點。網(wǎng)絡德育工作隊伍應政治素質(zhì)過硬、知識結構合理，擁有德育專家意識。他們不僅能夠利用網(wǎng)絡開展日常的德育工作，而且能進行網(wǎng)絡心理咨詢、建立德育網(wǎng)站、開發(fā)德育軟件等更深層的德育工作，更能及時了解學生思想的狀況，網(wǎng)絡德育隊伍要有親和力和感染力，正確把握網(wǎng)上輿論導向，以適當?shù)木W(wǎng)絡方式引導大學生成長成才。
（三）豐富網(wǎng)絡德育內(nèi)容
師資條件和平臺具備后，關鍵是豐富大學生網(wǎng)絡德育的內(nèi)容。目前網(wǎng)絡傳播正成為現(xiàn)代社會主體傳播媒介之一，它每時每刻都以最廣泛、最迅速和最直接的信息影響著人們的思想和道德建設。豐富網(wǎng)絡德育的內(nèi)容，以最大限度吸引他們的興趣，指引他們的思想和行動，凈化他們的心靈。
1.內(nèi)容貼近生活
學校的網(wǎng)絡德育要來源于學生的網(wǎng)絡生活世界，貼近學生的網(wǎng)絡生活，并服務于學生的網(wǎng)絡生活，因此，在內(nèi)容上要圍繞學生網(wǎng)絡生活中的問題與困境進行選擇與安排，在網(wǎng)絡上進行解疑釋惑，通過微言微語，對學生自己的自主活動與生活進行積極的啟迪與引導，幫助青年大學生切實解決思想道德問題。同時幫扶大學生解決切身實際生活問題，如“成長成才”與“就業(yè)”方面的困惑問題等。學校應該充分利用網(wǎng)絡的功能及特點，在促進學生成長成才、生活、就業(yè)等方面提供大量便利信息。這要求我們的網(wǎng)絡集思想性、教育性、服務性于一體，為廣大學生乃至社會網(wǎng)民提供品種齊全的網(wǎng)絡服務，以提升學生的人生境界。
2.內(nèi)容健康全面
在內(nèi)容結構上應適應大學生健康成長成才的需求，以政治立場、思想品德、公民道德、法紀法規(guī)、心理健康等幾大要素為支點，加強學生的世界觀、價值觀、人生觀正確的引導，引領學生樹立崇高的理想、堅定社會主義信念，激發(fā)學生愛國熱情。因此，網(wǎng)絡內(nèi)容上應擁有大量大學生網(wǎng)絡生活中的典型實例，探究學生敏感和棘手的問題等，從貼近、關愛每個學生的現(xiàn)實生活出發(fā)，架構出適合不同類別類型、不同層次的并能體現(xiàn)社會要求的、與學生網(wǎng)絡生活緊密聯(lián)系的具體網(wǎng)絡德育系列內(nèi)容。
3.內(nèi)容載體多樣
網(wǎng)絡時代德育內(nèi)容實現(xiàn)了由靜態(tài)的文字書本向動態(tài)的多媒體資訊轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡德育的內(nèi)容形式應是集圖形、圖像、文字、聲音及影視于一身的，內(nèi)容載體豐富多樣的，包括網(wǎng)絡德育課件、網(wǎng)絡電影、網(wǎng)絡文化、德育信息、網(wǎng)絡德育視頻課、網(wǎng)上德育基地、網(wǎng)上咨詢答疑、在線討論、就業(yè)指導、網(wǎng)上家長學校、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上漫游等。特別值得重視利用視頻直播系統(tǒng)，開展德育活動直播。如在校園網(wǎng)上。每次學校大型教育活動，如學術講座、教育教學講座，教師課堂教學觀摩、學校組織的大型紀念活動或文藝會演、院系組織的活動等，我們都利用校園視頻直播系統(tǒng)進行現(xiàn)場直播，擴大師生的參與面，得到師生普遍的歡迎，并收到非常好的教育效果；還可以通過網(wǎng)絡播放電影，進行德育教育，豐富學生的課余生活，讓學生在觀看中感悟，在欣賞中潛移默化。從學生的興趣、愛好出發(fā)進行引導，更有利于學生正確的人生觀、價值觀、世界觀的形成。
（四）架構網(wǎng)絡活動監(jiān)管體系
網(wǎng)絡是公共空間，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡公共秩序，需要網(wǎng)民共同努力，需要每一位網(wǎng)友的“自我凈化”，從心底意識到網(wǎng)絡世界不是事事隨心所欲的“烏托邦”，不是游離法外的“世外桃源”。而當今的大學生在這樣一個巨大的網(wǎng)絡平臺上，僅靠自律顯然很難做到規(guī)范有序，無法讓每一個別有用心者或惡作劇者消失。當今社會崇尚法治，現(xiàn)實社會需要法治，虛擬社會也需要法治。凈化網(wǎng)絡世界，需要大學生的自律，更需要對他們的網(wǎng)絡活動進行監(jiān)管。只有給上網(wǎng)的學生套上監(jiān)管的“緊箍”，厘定行為邊界，讓違規(guī)者承擔起責任，才可能管住不負責任的謠言，還互聯(lián)網(wǎng)一片干凈天空。
首先，要增強網(wǎng)絡法律意識，加強大學生的網(wǎng)絡法制宣傳，讓學生知法守法，盡可能減少各種網(wǎng)絡不道德行為乃至犯罪行為的發(fā)生。其次，要對網(wǎng)絡媒體進行技術控制，讓有害信息不能進入校園，營造一個良好的高校網(wǎng)絡文化環(huán)境。通過監(jiān)管發(fā)展大學生在網(wǎng)絡文化中的自律能力，引導大學生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡道德行為習慣。
（五）創(chuàng)新網(wǎng)絡德育服務方式
根據(jù)網(wǎng)絡的特點，有必要針對網(wǎng)上求助者開展個性化網(wǎng)絡德育服務，建立網(wǎng)絡德育工作者與大學生的交流機制，使網(wǎng)絡德育工作者能及時全面掌握大學生的思想動態(tài)，做到思想教育有針對性，才能提高網(wǎng)絡德育工作的實效性。
1.開設網(wǎng)絡專欄，開通網(wǎng)上“心理咨詢熱線”
我們成立了“網(wǎng)絡心理咨詢室”、“學生心理成長輔導室”，配備了專職心理咨詢師8人，專職的輔導員53人，并聘請教育經(jīng)驗豐富的老教授做心理輔導，幫助許多同學走出了困境；利用校園網(wǎng)絡進行心理講座。僅2012年9月開學以來就已經(jīng)做過4場講座：針對學生就業(yè)難講“適應能力就是生存和發(fā)展能力”；針對考試不及格學生做了2次講座――“高效學習、找回自信”、“調(diào)好心態(tài)，增強實力，相信自己，圓滿完成學業(yè)”，網(wǎng)絡資源為我們普及心理健康教育立下了汗馬功勞；還可以讓學生觀看心理健康教育方面的網(wǎng)絡視頻，使大學生深受啟發(fā)。
2.開發(fā)網(wǎng)絡論壇BBS，介入學生貼吧
教育者直接參與學生網(wǎng)上討論，可利用其虛擬性、敞開心扉講真話的特點，因此教育主體可體驗其微情微意，準確把握學生的思想和心理特點，并善用微言微語，不斷營造師生互動交流的氛圍，及時糾正其偏差，解決其真實的思想問題。同時學校德育部門和教育工作者，也可以有針對性地選擇在網(wǎng)上就一些學生普遍關注的熱點問題或重點問題展開即時討論，教師適時介入，積極引導學生開展積極、樂觀、向上的論壇，激發(fā)學生學習的積極性，使學生感受生活的美好，促進大學生形成健康的人生觀、世界觀，具有極其重要的意義。
3.開通E-mail、QQ、微博等交流渠道
學校（系副書記、輔導員、班主任、任課教師、家長等）以不同身份加入學生QQ群、學生班級QQ群等，以便能夠更深入地和學生談心，通過微言微語，促進師生心靈上的交流，實現(xiàn)坦誠溝通。尤其有助于盡快地解決學生思想上存在的問題，不斷提高應對突發(fā)事件的能力。
4.建立“德育導師制”，加強對受網(wǎng)絡毒害的學生的幫扶
“德育導師制”是針對學校的“后進生”開展的。在這里主要針對網(wǎng)絡受害學生進行“一對一”的幫扶，幫教對象由班主任、輔導員提名，報學校心理咨詢室備案。需要幫教者，由輔導員、心理咨詢室教師與學生結成“幫教對子”，每位老師幫扶十名左右。而作為沉迷于網(wǎng)絡的學生，將其納入幫教對象，讓其正確對待網(wǎng)絡，合理利用網(wǎng)絡。幫扶老師將學生基本情況（家長姓名、工作單位、聯(lián)系電話、落后表現(xiàn)和原因分析等）記入專項檔案（幫教手冊），以便進行針對性的幫助教育。同時創(chuàng)新德育情感溝通，注重德育的人文教育關懷。老師與學生之間形成互動，就必須注重情感溝通。
（六）注重網(wǎng)絡道德養(yǎng)成教育
提高大學生網(wǎng)絡德育實效性的核心問題是網(wǎng)絡道德養(yǎng)成教育問題。大家知曉，網(wǎng)絡德育可把正確網(wǎng)絡道德觀念轉(zhuǎn)化為學生自身的自覺行為，進而養(yǎng)成學生網(wǎng)絡道德行為習慣，然而現(xiàn)實生活中不少的大學生做不到。因此，網(wǎng)絡道德養(yǎng)成教育大大增強了對大學生網(wǎng)絡德育的實效性，一方面，使網(wǎng)絡道德養(yǎng)成教育能內(nèi)化為大學生的道德素質(zhì)，促進其個體的發(fā)展以及人格的完善；另一方面，指網(wǎng)絡道德養(yǎng)成教育能使大學生養(yǎng)成良好的行為和舉止，形成良好的網(wǎng)絡道德行為習慣，抵制違背網(wǎng)絡道德的行為。
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關鍵詞：大學生，網(wǎng)絡成癮，思想政治教育
現(xiàn)代社會網(wǎng)絡技術的發(fā)展已經(jīng)遠遠超出人們的想象，網(wǎng)絡信息不分地域、種族的傳播，它無處不在改變著人類的世界觀和價值觀；網(wǎng)絡又是一把“雙刃劍”，在享受網(wǎng)絡給人類帶來進步和便利的同時也產(chǎn)生了不好的負面影響，其中最為典型的就是網(wǎng)絡成癮，網(wǎng)絡對校園文化帶來一種新的挑戰(zhàn)是我們無法避免的，當前網(wǎng)絡已經(jīng)成為大學生學習和生活的重要組成部分，本文通過對網(wǎng)絡成癮的現(xiàn)狀與原因進行分析，探討網(wǎng)絡生活對學生思想教育的新的管理模式，最終能營造一個積極向上的校園文化氛圍。
網(wǎng)絡成癮的特點：
首先我們需要探討為什么當代大學生如此迷戀網(wǎng)絡世界，要得到這個結果就要從兩方面的因素進行分析：一個是自我因素，一個是環(huán)境因素。
一、自我因素：
1.依賴心理，在網(wǎng)絡中通過虛擬的生活來得到現(xiàn)實中無法得到的滿足感，造成這個原因的情況可能是在現(xiàn)實生活中人際關系受挫，無法得到解決導致依賴網(wǎng)絡世界；也有的大學生是自卑或抑郁的心理，總覺得別人比自己優(yōu)秀不知道該如何與他人交流導致自身的孤僻，從而網(wǎng)絡成了他們逃避現(xiàn)實、尋求自我解脫的一種渠道。
2.上網(wǎng)目的不明確，對網(wǎng)絡利用價值小，大學生對于網(wǎng)絡的利用與知識的開發(fā)無關，只局限在娛樂交友方面，而真正的利用網(wǎng)絡來獲得更多知識的現(xiàn)象還是較少的，這正好跟大學生上網(wǎng)的動機打發(fā)時間相吻合，對這點資源卻沒有很好的利用上。
3.尋找刺激感；在現(xiàn)實的生活中，有的大學生覺得生活枯燥乏味，總想尋找一些刺激的事情來滿足自我的，在現(xiàn)實環(huán)境中迫于校園的管理和社會的約束無法實現(xiàn)，故而轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡世界中尋找刺激以此達到心理上的滿足。
4.從眾心理；有的大學生進入大學后感到迷茫、困惑，沒有目標，不知所措，加上大學環(huán)境對學生要求相對輕松很多，因此造成很多學生不會合理利用時間去學習、生活，再加上大學校園里的放松的氛圍使學生產(chǎn)生“大學里學習并不重要”的心理暗示，對于身邊有的同學上網(wǎng)游戲，免不了好奇跟隨，逐漸造成網(wǎng)絡成癮的狀態(tài)。
二、環(huán)境因素：
1.網(wǎng)絡環(huán)境的復雜性，網(wǎng)絡世界為大學生帶來很多信息，其中未經(jīng)過濾的信息，甚至一些與社會道德觀念背道而馳的信息也進入了學生的生活，對缺乏自控與判斷能力的大學生造成很大負面影響，扭曲了他們的人生觀、價值觀。
2.網(wǎng)絡教育不夠深入；高校網(wǎng)絡思想教育是基于網(wǎng)絡的本質(zhì)和影響下，利用網(wǎng)絡促使高校大學生群體形成一定的社會發(fā)展所需要的思想品德和信息素養(yǎng)的虛擬教育活動，但現(xiàn)在很多高校的沒有真正了解現(xiàn)在大學生的興趣熱點，網(wǎng)絡教育缺乏互動性，單方面的進行宣傳教育形式單一 ，沒有讓學生從中感到興趣。
3.寢室文化的建設不完善；除了上課，學生在學校待的時間最長的地方就是宿舍，宿舍環(huán)境的好壞直接影響大學生的身心健康發(fā)展，但是長期以來大多數(shù)的高校的學生宿舍管理人員整體素質(zhì)水平不高，她們通常只負責學生住宿環(huán)境的清潔和日常事務，不去了解學生學習生活和思想動態(tài)，更不用說宿舍文化建設的指導。
4.高校管理模式不完善，學校對于大學生的教育很多時候都局限于課堂上，在課后生活中卻很少有進一步的關注，而現(xiàn)在的大學生缺少自我控制力，對未來的人生缺乏思考和規(guī)劃，在這種情況下就可能產(chǎn)生了網(wǎng)絡成癮的生活習慣。
三、網(wǎng)絡成癮的對策研究：
通過以上大學生網(wǎng)絡成癮的現(xiàn)狀分析，得出一個結論，大學生網(wǎng)絡成癮需對癥下藥，強行生硬的校園管理無法改變根本問題，需要人性化的關心和幫助，要從現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡世界兩個環(huán)境中進行雙重引導，雙管齊下，使他們能正確認識到這個問題，選擇出正確的人生方向，針對這種情況，本文提出幾個對策：
1防患與引導機制；有計劃地組織活動，分散學生對網(wǎng)絡的注意力，在活動中體現(xiàn)出個人的優(yōu)點，提高自信，增進同學之間的了解，增強學生的集體榮譽感，營造出積極向上的氛圍。
2心理干預；開設網(wǎng)上心理咨詢窗口，進行一對一的心理咨詢輔導；自助式的心理健康教育，通過各種方式，滿足自己不同的心理需要；以隱秘咨詢方式開通心理熱線。
3.寢室文化的建設；利用學生組織和學生干部，實現(xiàn)學生自我管理，建立有特色的學生宿舍文化，由學生代表積極組織開展各類宿舍文化活動，創(chuàng)造積極向上的宿舍文化氛圍，使在校學生有良好的校園環(huán)境去學習生活。
4.積極開展網(wǎng)絡文化教育；通過網(wǎng)絡開展高校網(wǎng)絡思想教育，在網(wǎng)絡空間中通過聊天室或論壇或微博等專門的網(wǎng)絡欄目，引導沉迷網(wǎng)絡的學生融入相關的思想政治教育內(nèi)容的討論中，從而達到大學思想政治教育的預期目標，同時，網(wǎng)絡思想政治教育的內(nèi)容的豐富多彩更有利于學生學習。
5，確立目標；首先，幫助他們認識自己的優(yōu)點和缺點，確立正確的人生目標，可以先培養(yǎng)自己對專業(yè)的興趣；其次，引導學生漸漸接觸社會，通過組織宣傳和積極參與等方式，讓在校生更深入的了解和參與社會，盡早讓學生確立奮斗方向。
我國著名的教育學家陶行知先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“教育要通過生活才能發(fā)生力量成為真正的教育。”大學生的網(wǎng)絡思想教育同樣需要從生活中進行引導和教育，使他們的人格和思想更加健全，最終營造出健康向上的良好氛圍。
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摘要：在新的歷史時期，網(wǎng)絡道德教育逐漸凸顯為一個不容忽視的重大課題。特別是高校網(wǎng)絡道德教育具有明晰學生網(wǎng)絡道德認識、引導學生趨利避害等價值。搞好網(wǎng)絡道德教育就要轉(zhuǎn)變教師觀念、提高教師網(wǎng)絡道德教育的能力、對學生進行必要的約束。
關鍵詞：高校網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀
當網(wǎng)絡由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時候，它在帶給人們諸多便利的同時，更作為一項新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關注。特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體――大學生而言，網(wǎng)絡更是展現(xiàn)了其迷人的風姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡在帶給大學生新知識、新信息與新思維的同時，也會夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡道德教育問題由此產(chǎn)生。
一、高校網(wǎng)絡道德教育及其價值
從某種程度上，網(wǎng)絡已經(jīng)成為了很多大學生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡道德教育理應成為高校德育關注的重點。
（一）高校網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)涵
研究網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡道德的含義，所謂網(wǎng)絡道德，就是網(wǎng)絡社會中的社會公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡社會”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的特殊利益關系的道德價值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點，所以網(wǎng)絡道德是生活于網(wǎng)絡社會中的人們——所有網(wǎng)民都應遵循的道德規(guī)范和行為準則。
（二）高校網(wǎng)絡道德教育的價值
道德作為一種價值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價值即在于對人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡道德教育也是針對大學生網(wǎng)絡生活中的問題進行規(guī)范與引導，并在這個過程中彰顯其價值。
1、明晰學生網(wǎng)絡道德認識
很多大學生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡道德問題并非有意為之，而是由于對網(wǎng)絡道德的模糊認識造成的。而網(wǎng)絡道德教育恰好可以澄清大學生對網(wǎng)絡道德的模糊認識。有相當數(shù)量的大學生網(wǎng)民對一些問題缺乏正確的認識。如：仍有16%的人對網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對網(wǎng)絡黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機會想試一下黑客行為；網(wǎng)絡文明工程已經(jīng)在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認為此舉可有可無。
2、引導學生趨利避害
網(wǎng)絡世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡道德教育的價值就在于引導學生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網(wǎng)絡社會”的誕生和發(fā)展引導著人們以更快的速度進入信息社會，面對千變?nèi)f化的信息社會，大學生是否具有較強信息修養(yǎng)將是大學生能否成才的關鍵要素之一。
3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法
網(wǎng)絡世界是相對較新而且對高校學生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這一現(xiàn)象將是不完整的。認真對待學生的網(wǎng)絡生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡道德教育將會拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時俱進。網(wǎng)絡技術的自由性、超地域性的傳播方式對人們的道德提出了更高的自律性要求。
二、高校網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀
一直以來，人們對網(wǎng)絡、對大學生上網(wǎng)否定多于肯定，指責的聲音多于引導的聲音，造成了網(wǎng)絡道德教育的不良現(xiàn)狀。
1、教育者認識模糊
網(wǎng)絡社會的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學生歡呼雀躍。同時大學生們在網(wǎng)絡社會中也出現(xiàn)了一些問題，如何對大學生這個龐大的網(wǎng)絡使用群體加強網(wǎng)絡道德教育，以應對網(wǎng)絡社會給道德帶來的諸多變化，應當引起每一位德育工作者的思考。
2、教育者的觀念老化
學校德育的最終目的在于價值的引導，在于幫助學生自主構建道德價值體系，形成完美的人格。面對網(wǎng)絡的挑戰(zhàn)，學校德育應當從德育目標出發(fā)有針對性地重新設計德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡環(huán)境下，網(wǎng)絡社會改變或影響了德育過程中各種構成因素之間的關系。
3、教育者對網(wǎng)絡道德教育不能準確把握
網(wǎng)絡為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎，但廣大的教育者并沒有充分地認識網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)的新特點。由于道德的歷史性的特點，所以網(wǎng)絡道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應當包含著對傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實。這就要求網(wǎng)絡道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強調(diào)現(xiàn)實性和歷史性的和諧統(tǒng)一。
三、高校網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀的改進途徑
只有針對目前高校網(wǎng)絡道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡道德教育。
（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念
教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認識青年學生接收新鮮信息的豐富性、復雜性,探討如何利用網(wǎng)絡平臺發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢，如何開拓新型、多樣、大學生樂于接受的網(wǎng)絡思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導、主導作用，以“導”代“堵”，因勢利導，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實社會中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡社會，遭遇網(wǎng)絡道德沖突時能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。
（二）提高教師網(wǎng)絡道德教育的能力
只有教師駕馭網(wǎng)絡的能力提高了，才會對網(wǎng)絡道德實施有效引導。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強的責任心，要善于辨析網(wǎng)絡上魚目混珠的各種思想潮流，能主動同錯誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運用網(wǎng)絡進行實時多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計算機和網(wǎng)絡使用知識和經(jīng)驗,能夠熟練地掌握網(wǎng)絡。
（三）對學生進行必要的約束
網(wǎng)絡道德教育的重點應放在培養(yǎng)學生網(wǎng)絡道德自律的思想與行為習慣上。但同時，也不能忽視外在的必要約束。我們在強調(diào)道德主體性的自律的同時，也要根據(jù)大學生網(wǎng)絡道德素質(zhì)的實際情況，有針對性的建立和完善網(wǎng)絡道德的外在約束機制，實現(xiàn)網(wǎng)絡道德素質(zhì)教育的社會化。首先，要制定比較完備的大學生網(wǎng)絡行為準則，使大學生的網(wǎng)絡行為有章可循。這些制度包括《大學生網(wǎng)絡道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學生網(wǎng)絡違紀處理條例》等。其次，要建立和健全大學生網(wǎng)絡行為監(jiān)督和管理機制，利用網(wǎng)絡監(jiān)控技術對登錄校園網(wǎng)的大學生進行登記，建立校園網(wǎng)絡責任主體與其網(wǎng)絡行為的有跡可循的對應關系，然后由學校派專人負責對學生不良的上網(wǎng)情況進行批評教育或給予相應的處罰。最后，加強社會輿論引導。實踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會媒體應該加強輿論方面的引導，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡道德意識逐步深入人心。社會各階層人員應該主動加強自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡道德素質(zhì)的建設添磚加瓦。
總之，網(wǎng)絡道德教育是在新的歷史時期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強做好這項工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡道德教育的不利局面，推動整個高校德育建設向著高效、有序的目標邁進。
參考文獻：
1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡德育問題的分析與對策》《教育探究》2006，4.
一、高校網(wǎng)絡道德教育及其價值
從某種程度上，網(wǎng)絡已經(jīng)成為了很多大學生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡道德教育理應成為高校德育關注的重點。
（一）高校網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)涵
研究網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡道德的含義，所謂網(wǎng)絡道德，就是網(wǎng)絡社會中的社會公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡社會”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的特殊利益關系的道德價值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點，所以網(wǎng)絡道德是生活于網(wǎng)絡社會中的人們——所有網(wǎng)民都應遵循的道德規(guī)范和行為準則。
（二）高校網(wǎng)絡道德教育的價值
道德作為一種價值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價值即在于對人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡道德教育也是針對大學生網(wǎng)絡生活中的問題進行規(guī)范與引導，并在這個過程中彰顯其價值。
1、明晰學生網(wǎng)絡道德認識
很多大學生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡道德問題并非有意為之，而是由于對網(wǎng)絡道德的模糊認識造成的。而網(wǎng)絡道德教育恰好可以澄清大學生對網(wǎng)絡道德的模糊認識。有相當數(shù)量的大學生網(wǎng)民對一些問題缺乏正確的認識。如：仍有16%的人對網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對網(wǎng)絡黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機會想試一下黑客行為；網(wǎng)絡文明工程已經(jīng)在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認為此舉可有可無。
2、引導學生趨利避害
網(wǎng)絡世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡道德教育的價值就在于引導學生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網(wǎng)絡社會”的誕生和發(fā)展引導著人們以更快的速度進入信息社會，面對千變?nèi)f化的信息社會，大學生是否具有較強信息修養(yǎng)將是大學生能否成才的關鍵要素之一。
3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法
網(wǎng)絡世界是相對較新而且對高校學生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這一現(xiàn)象將是不完整的。認真對待學生的網(wǎng)絡生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡道德教育將會拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時俱進。網(wǎng)絡技術的自由性、超地域性的傳播方式對人們的道德提出了更高的自律性要求。
二、高校網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀
一直以來，人們對網(wǎng)絡、對大學生上網(wǎng)否定多于肯定，指責的聲音多于引導的聲音，造成了網(wǎng)絡道德教育的不良現(xiàn)狀。
1、教育者認識模糊
網(wǎng)絡社會的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學生歡呼雀躍。同時大學生們在網(wǎng)絡社會中也出現(xiàn)了一些問題，如何對大學生這個龐大的網(wǎng)絡使用群體加強網(wǎng)絡道德教育，以應對網(wǎng)絡社會給道德帶來的諸多變化，應當引起每一位德育工作者的思考。
2、教育者的觀念老化
學校德育的最終目的在于價值的引導，在于幫助學生自主構建道德價值體系，形成完美的人格。面對網(wǎng)絡的挑戰(zhàn)，學校德育應當從德育目標出發(fā)有針對性地重新設計德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡環(huán)境下，網(wǎng)絡社會改變或影響了德育過程中各種構成因素之間的關系。
3、教育者對網(wǎng)絡道德教育不能準確把握
網(wǎng)絡為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎，但廣大的教育者并沒有充分地認識網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)的新特點。由于道德的歷史性的特點，所以網(wǎng)絡道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應當包含著對傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實。這就要求網(wǎng)絡道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強調(diào)現(xiàn)實性和歷史性的和諧統(tǒng)一。
三、高校網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀的改進途徑
只有針對目前高校網(wǎng)絡道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡道德教育。
（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念
教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認識青年學生接收新鮮信息的豐富性、復雜性,探討如何利用網(wǎng)絡平臺發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢，如何開拓新型、多樣、大學生樂于接受的網(wǎng)絡思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導、主導作用，以“導”代“堵”，因勢利導，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實社會中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡社會，遭遇網(wǎng)絡道德沖突時能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。
（二）提高教師網(wǎng)絡道德教育的能力
只有教師駕馭網(wǎng)絡的能力提高了，才會對網(wǎng)絡道德實施有效引導。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強的責任心，要善于辨析網(wǎng)絡上魚目混珠的各種思想潮流，能主動同錯誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運用網(wǎng)絡進行實時多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計算機和網(wǎng)絡使用知識和經(jīng)驗,能夠熟練地掌握網(wǎng)絡。
（三）對學生進行必要的約束
一、加強師范院校大學生“三觀”教育，培養(yǎng)思想政治過硬的基礎教育人才
師范院校大學生是未來基礎教育的主力軍，他們具有怎樣的世界觀、人生觀和價值觀，將直接影響整個民族下一代的培養(yǎng)，因此加強師范院校大學生的“三觀”教育也尤為重要。從我們的調(diào)查可知，在網(wǎng)絡生活方式下許多大學生對紛繁復雜的網(wǎng)絡信息難以甄別，因此我們要增強師范院校大學生的思想政治覺悟，用社會主義核心價值體系來武裝大學生的頭腦。高校要主動占領網(wǎng)絡教育的陣地，開設紅色網(wǎng)站，培養(yǎng)學生以社會主義核心價值觀來分析各種社會問題的能力，提高其對網(wǎng)絡信息的鑒別能力和政治敏感性。特別是在世界和社會的敏感事件時期，高校應利用現(xiàn)代網(wǎng)絡方式，通過學生QQ群、網(wǎng)絡論壇、微博、飛信、電子郵件等途徑與學生交流，及時了解學生的思想動態(tài)和行為狀況，適時提醒學生保持清醒的頭腦，培養(yǎng)大學生辨別是非的能力。
二、豐富大學生校園文化生活，提高社會實踐能力
師范院校的學生除了應具備扎實的本專業(yè)知識外，還應該具有廣博的知識、良好的表達能力、與人交往的能力及管理組織能力。從以上的調(diào)查可知，大學生網(wǎng)絡生活方式的主要組成部分是娛樂，并有50％左右的學生認為自己感到空虛和孤獨。試想一個整天自閉于虛幻網(wǎng)絡世界的大學生，在畢業(yè)后怎么能從事好基礎教育工作。因此，豐富大學生的校園文化生活，多開展與師范專業(yè)相結合的文化體育活動，是將學生從虛擬的網(wǎng)絡生活中吸引到現(xiàn)實的豐富多彩的校園活動中的一個重要途徑。豐富大學生校園文化生活還可以將增強師范生的社會實踐能力和人際交往的能力相結合，例如社區(qū)義務支教活動、學生展演活動、學生第二課堂活動等等。在這些活動中，不僅提高了學生在現(xiàn)實世界的角色感和存在感，學生還在這些活動中提高了師范技能，為師范生實習和就業(yè)做好了前期準備，并成為校園文化建設的主體力量。另外，在開展各種師范特色的活動中，也應利用好網(wǎng)絡這一有效手段，比如在線直播、網(wǎng)上討論、微博互動等，不僅使學生接受到網(wǎng)絡生活中的正面、真實的信息，也將創(chuàng)新教育理念和現(xiàn)代網(wǎng)絡教育技術相結合，使學生更好地融入到校園文化生活中，從而擺脫因孤獨空虛而導致的沉溺網(wǎng)絡的現(xiàn)象。
三、構建大學生心理健康網(wǎng)絡咨詢平臺
隨著社會的發(fā)展，人才的競爭日益激烈，大學生就業(yè)的狀況也日益嚴峻，因此加強大學生心理健康教育的要求也日益重要。作為未來的教師，師范院校大學生具有健康的心理及掌握基本的教育心理的知識，也是其必備條件之一。高校心理健康教育應和大學生現(xiàn)代網(wǎng)絡方式、廣播電視等各種媒體相結合，搭建校園網(wǎng)絡、校園廣播、校園微博、心理健康網(wǎng)絡論壇等各種載體，使心理健康教育成為師范院校大學生熟知并能初步掌握的一門知識。另外，利用網(wǎng)絡方式進行心理健康咨詢，擺脫了傳統(tǒng)面對面咨詢的某些弊端，學生的隱私可以更加受到保護，也可以避免某些尷尬的問題和場景。有了心理健康的網(wǎng)絡咨詢平臺，學生可以隨時根據(jù)自己的情況在線咨詢，在網(wǎng)絡交流中疏導自己的情緒，使學生能方便地掌握好自己的情況和心理健康狀況。當然，這不僅需要高校投入大學生心理健康教育的經(jīng)費，更要有一批既懂得心理健康專業(yè)知識又懂得網(wǎng)絡技術的人才。只有將心理健康教育與網(wǎng)絡生活方式相結合，才能增強大學生心理咨詢的親切感和便利性，從大學生心理健康與學生的實際出發(fā)，符合時代的要求，滿足學生心理健康教育的需要。
四、加強對大學生的網(wǎng)絡紀律管理
師范院校的大學生是未來從事基礎教育工作的主體，因此要求師范院校的大學生不僅要有良好的師德和師范技能，更要有作為一名未來教師所需的紀律觀念和良好的行為習慣。從網(wǎng)絡使用時間和網(wǎng)齡來看，有部分學生的網(wǎng)齡很長，并且有沉溺于網(wǎng)絡的趨勢，因此加強對師范院校大學生網(wǎng)絡紀律的管理十分必要。師范院校學生管理者要加強對大學生在校外上網(wǎng)晚歸及通宵上網(wǎng)夜不歸的管理，不定期檢查深夜校外網(wǎng)吧學生上網(wǎng)情況。學生公寓管理中心統(tǒng)一對帶電腦入住宿舍的學生進行登記，嚴格控制其上網(wǎng)時間，學生公寓在晚上統(tǒng)一時間斷網(wǎng)，并定期對學生公寓上網(wǎng)情況（包括上網(wǎng)時間和不良網(wǎng)站）進行檢查，對有違反紀律要求的學生及時通報到所在院系進行教育，對屢教不改的學生進行通報批評甚至處分。特別是對于長期打游戲而忽視學業(yè)的學生要通過輔導員及時做好疏導教育工作，對部分在心理上已經(jīng)依賴上網(wǎng)而無法自拔的學生，應及時與高校心理咨詢中心聯(lián)絡，共同對上網(wǎng)成癮的學生進行幫助和教育，由此減少網(wǎng)絡對學生所帶來的不良影響，促進師范院校大學生養(yǎng)成教育的良好發(fā)展。
作者：張曉玲建單位：樂山師范學院美術學院
[關鍵詞]網(wǎng)絡新媒體；思政教育；大學生
doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.12.152
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2017）12-0-02
1 研究背景
新媒體借助計算機網(wǎng)絡技術和通信技術日益發(fā)展成龐大的網(wǎng)絡體系，具有快捷的傳播速度、高度的覆蓋率、蘊藏著海量的信息等獨特優(yōu)勢。與傳統(tǒng)的課堂教育相比，網(wǎng)絡教育不受空間和時間的限制，可以大規(guī)模地、高效地傳播教育信息，使教育思想更直接、更全面、更深入。充分利用網(wǎng)絡新媒體開展高校大學生思想政治教育，不僅打破了傳統(tǒng)教育在信息時代的僵局，更為大學生思政教育打開了一片新天地。
構建高效的大學生網(wǎng)絡新媒體思政教育模式，是積極應對網(wǎng)絡新媒體帶來的高校教育工作挑戰(zhàn)的重要措施。這樣，在人才競爭殘酷激烈的社會中，高校大學生的思想政治教育才能開拓新局面、占領新陣地，構建更為廣闊的平臺。在這樣有著無限多可能性的平臺上，不只是學生可以隨時隨地了解、獲取信息，及時分享與交流感想；教育的實施者也可以從網(wǎng)絡上了解學生最新的思想狀態(tài)，更好地對學生進行針對、高效的思想教育。
2 人際互動下網(wǎng)絡新媒體對思想政治教育的影響
大學生作為網(wǎng)絡新媒體最為廣泛的直接使用者，他們的生活、學習、思想不可避免地會受到不同程度的影響。同時，網(wǎng)絡新媒體給高校的思想政治教育工作者帶來了一系列的挑戰(zhàn)。
2.1 對高校大學生的影響
（1）新載體、新平臺吸引大學生。作為人際互動的新載體――網(wǎng)絡新媒體，以其獨特的優(yōu)點，與傳統(tǒng)媒體相比，在高校大學生中的普及程度較高，顯示出了新媒體的強大生命力。顯而易見，對于高校利用手C、網(wǎng)絡等新媒體開展交流、討論等形式的思想政治教育，是大學生持有樂觀態(tài)度并容易接受的。網(wǎng)絡新媒體為大學生思想政治教育提供了更為廣闊的平臺，使思政教育手段更為豐富，推動了當前大學生思想政治教育的前進，大大提高了效率。
（2）大量豐富的信息消耗了大學生的精力。新媒體通過網(wǎng)絡傳遞大量信息，一方面給大學生提供快捷的資源分享方式；另一方面許多無用的不良信息也正消耗著大學生的精力。現(xiàn)實情況下，大多數(shù)學生會選擇上網(wǎng)消耗課余時間，例如打開電腦瀏覽或隨手拿起手機刷微博、聊QQ、聊微信等，還有一部分大學生利用網(wǎng)絡查找資料卻常被無關信息所吸引，導致沒有找到需要的資料而浪費時間，更有甚者，他們沉迷網(wǎng)絡游戲，深深被虛擬逼真的環(huán)境、人物吸引。這也意味著，網(wǎng)絡思想政治教育可以充分利用新媒體針對大學生設計個性化的思想政治教育網(wǎng)站。
（3）失真的信息會影響大學生的人生價值觀。在信息迅速傳播的時代，各色各樣的信息對于懵懂的大學生來說是很難辨別真?zhèn)蔚摹４髮W生的價值觀念尚沒有成熟，容易被不符合正確人生價值觀的輿論信息所誤導。另外，信息全球化的發(fā)展使越來越多的西方思想文化流入中國，其中不乏一些丑陋、庸俗的思想，給當前展開的大學生思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)。
2.2 對教育實施者的影響
（1）傳統(tǒng)教育的權威受到挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)教育長久以來的發(fā)展中，因為載體的單一和受限制的信息，壟斷信息和權威信息都掌握在教育的實施者手中。然而在網(wǎng)絡新媒體中，教育不再受到限制，學生也可以成為“教師”。首先，每個網(wǎng)絡新媒體使用者所用的資源都是共享的，他們可以在網(wǎng)上選擇自己想要的信息。其次，網(wǎng)絡新媒體給學生提供了自由言論的平臺，學生可以反問教育實施者以釋心中疑惑。這樣的網(wǎng)絡教育讓那些所謂的教育壟斷和教育權威不復存在，且教育的實施者對學生的反問不容馬虎，需進行正確的指引和教育。
（2）思想灌輸和引導工作受到抵制。網(wǎng)絡新媒體傳播的不僅僅是信息，往往信息里蘊藏的是思想文化。第一，在傳統(tǒng)教育中，受教育者是由教育實施者一點一滴地進行思想灌輸，而當前大學生都在網(wǎng)絡新媒體的環(huán)境中成長，不可避免地受到其影響。第二，在社會發(fā)展的過程中，不同因素碰撞必然會產(chǎn)生許多前所未有的問題，如若不能及時解決這些問題，會產(chǎn)生一些負面影響。第三，國家對網(wǎng)絡環(huán)境的管理制度還未成熟，管理上存在漏洞。這讓國內(nèi)外的不法分子有機可乘，利用網(wǎng)絡滲透不良思想。
3 構建人際互動網(wǎng)絡思想政治教育模式
3.1 基本準則
（1）構建網(wǎng)絡思想政治教育模式的主體是大學生和思想教育者。由美國兩位學者米德和莫雷諾的理論發(fā)展而來的人際互動，其認為人共同理解的象征符號是人際傳播的載體，側(cè)重研究個體與他人的關系。這種觀點為構建網(wǎng)絡人際互動思政教育模式奠定了理論基礎。根據(jù)這個理論，為了構建好網(wǎng)絡思政教育模式，教育者應提高自身的思想政治素質(zhì)，不斷提高思想水平；受教育者也應加強自身的道德修養(yǎng)，自覺抵制不良思想的侵蝕，積極參與、共同努力，為高校優(yōu)秀思想文化的傳播提供堅強的支撐。
（2）構建網(wǎng)絡思想政治教育模式不能脫離現(xiàn)實生活。虛擬的網(wǎng)絡環(huán)境并不能取代真實的生活世界，人類要生存就必須回歸現(xiàn)實生活。利用網(wǎng)絡優(yōu)勢結合現(xiàn)實生活，才是人際互動網(wǎng)絡新媒體思想政治教育的歸宿，而作為網(wǎng)絡人際互動研究的落腳點是虛擬的網(wǎng)絡生活。只有這樣，才能充分探究大學生如何在網(wǎng)絡思想政治教育中全面發(fā)展，突出網(wǎng)絡生活的真實價值。
3.2 構建的方法及措施
（1）建立思想政治教育的專門網(wǎng)站。在信息時代，充斥著大量難辨真?zhèn)蔚男畔ⅲ藭r，相關人員應利用網(wǎng)絡新媒體技術建立思想政治教育的專門網(wǎng)站，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義理論等核心價值觀呈現(xiàn)出來，方便高校大學生了解、學習、實踐重要的思想政治。在網(wǎng)絡新媒體時代，高校的思想政治教育工作者要主動出擊，在思想政治教育工作中開辟新天地，以積極的態(tài)度辨析和回應西方資本主義的思想和價值觀念。
（2）利用網(wǎng)絡新媒體的工具加強互動參與。在網(wǎng)絡新媒體社會，高校思想政治教育者信息的權威性逐漸減弱，相比大學生他們對新事物的接受程度、新知識的掌握程度比較低。如，傳統(tǒng)教育中的課堂教育形式單一，片面于教師說學生聽、教師講學生信，教育的效果非常低下。在當前時代，高校不得不改變教育方式，通過QQ、微信、微博等網(wǎng)絡新媒體工具，讓教師與學生建立平等溝通、互相相信的橋梁，這樣教師能夠及時了解學生的所思所想，順利對學生展開思想政治引導和教育工作。
（3）對網(wǎng)絡環(huán)境的監(jiān)察管理必不可少。事物都有兩面性，網(wǎng)絡新媒體在便捷、豐富人們的生活時，也會暴露一些弊端。在當前不嚶咳氳拇罅課鞣轎幕思想中，不可避免地摻雜著不少丑陋、庸俗的思想，侵蝕著尚未形成成熟價值觀、人生觀以及世界觀的大學生，給大學生的思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)。因此，加強對高校網(wǎng)絡思想政治教育的監(jiān)察管理刻不容緩，相關人員應營造真、善、美的網(wǎng)絡教育氛圍，凈化人際互動的網(wǎng)絡生活環(huán)境。
4 對網(wǎng)絡新媒體下思想政治教育模式的展望
隨著網(wǎng)絡科學技術的進步和社會迅猛的發(fā)展，我國的教育方式逐漸改變。在網(wǎng)絡思想政治教育模式下，教育工作者不斷全面提升思想道德素質(zhì)和教學育人的水平；大學生積極主動學習優(yōu)秀的文化思想，自覺抵制、遠離不良文化和思想，塑造積極向上的價值觀、人生觀及世界觀；高校筑牢大學生思想政治教育陣地，有力地支撐和保障大學生成人成才，鞏固中國特色社會主義理論道路的時代意義。
主要參考文獻
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[3]顧懷秋.新媒體時代大學生網(wǎng)絡思想政治教育探索――以“易班”平臺為例[J].湖州師范學院學報，2015（5）.
關鍵詞：網(wǎng)絡倫理；基本原則；大學生
中圖分類號： A81 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）22-157-2
0 引言
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，是第三次工業(yè)革命帶來的成果，進入了21世紀，獲得了突飛猛進的發(fā)展空間，迎來了機遇期和黃金期。
當前，我國大學生使用網(wǎng)絡，更多的成為了信息的接受者、交流者、傳播者和共享人，實現(xiàn)了立體化的發(fā)展，點、形、面、體的多位一體的發(fā)展。青年大學生處于一個涉世未深、心理不成熟、閱歷較淺的群體，對于網(wǎng)絡的使用，在倫理學需遵循一定的引導和規(guī)范，需要自律和修養(yǎng)提高，也需借助網(wǎng)絡倫理的體系，規(guī)范自我的倫理規(guī)范行為。
1 大學生網(wǎng)絡倫理遵循的基本原則
網(wǎng)絡倫理的含義，指的是人們在網(wǎng)絡空間中的行為需要遵循一定的規(guī)范和道德行為。從年齡上看，大學生的網(wǎng)絡群體年齡階段相對集中，在18-26歲的年齡段，對網(wǎng)絡的多元化和發(fā)展的快速化，大學生在年齡上由中小學的朦朧接觸到逐漸地獲取認識，具有較好的認知能力，形成自己一定的看法和意見，表達觀點，甚至走向一定的偏執(zhí)和沉浸于網(wǎng)絡的歧途。從社會經(jīng)歷上，大學生群體，具有一定的知識儲備和知識學習的能力，擁有較高的知識文化修養(yǎng)，但是往往缺乏一定的社會實踐能力，眼高手低，沒有很好地關注和學習網(wǎng)絡倫理學。在交際中，大學生具有相同的心理訴求和心理滿足期，在網(wǎng)絡社會表達自己較多的知識能力，但是大學生的心理和生理的發(fā)展不是亦步亦趨的，在網(wǎng)絡倫理中產(chǎn)生一定錯誤的價值觀，喪失約束與規(guī)范，走向無序和混亂，一步一步地陷入深淵中。
1.1 網(wǎng)絡倫理的資源共享的原則
第一，網(wǎng)絡倫理是以資源共享的原則為首要的原則。網(wǎng)絡中的資源共享，包括軟件、程序源代碼等，我們?nèi)粘Ｉ暇W(wǎng)通過搜索引擎，就是不知不覺獲得資源共享的過程，以便我們更全面地使用信息。大學生在通過網(wǎng)絡的親身體驗和免費體驗中，受到了社會化的要求，需要遵循一定的原則，社會要求、規(guī)范、原則的更深刻和準確的認識，最終調(diào)整價值的判斷標準。“在體驗的世界中，一切客體都是生命化的，都充滿著生命的意蘊和情調(diào)。”
1.2 網(wǎng)絡倫理的知情同意的原則
按照社會契約論的觀點，任何一個公正有序的社會，其道德規(guī)范能夠得以實現(xiàn)，都必須充分了解自己的權利與義務。大學生在網(wǎng)絡行為中，遵循著知情同意的原則，具有誠實性、真實性和公正性的優(yōu)點。在虛擬的網(wǎng)絡社會中，雙方或多方都會被理想化成值得信賴的人。從上述中，很明顯的看出，知情同意的原則被當作網(wǎng)絡行為的前提，而默認地先入為主進入到網(wǎng)絡的人腦中，雖然這種認識不是很科學的、客觀的，但是不妨礙其成為網(wǎng)絡倫理學的原則，是值得成為知情同意的原則。在網(wǎng)絡社會中，這一原則顯得尤為重要和極其需要即促進了網(wǎng)絡倫理道德的實現(xiàn)。
1.3 網(wǎng)絡倫理的自律的原則
我國大學生在網(wǎng)絡倫理中，需要遵循著一定的網(wǎng)絡自律的原則。網(wǎng)絡倫理中，自律原則包括自主和自制的兩層含義，強調(diào)是個人如何支配其合法的網(wǎng)絡信息的權利。
大學生在網(wǎng)絡的生活中，是有限度的自由。哈耶克說：“所謂自由的人，是一個在和平年代不再受其共同體具體的共同目標束縛的人。”大學生在有限度自由中，是不妨礙國家、社會、集體、組織、個人的自由，才能對自我實現(xiàn)和創(chuàng)造達到自我價值的實現(xiàn)。此外，大學生才能在網(wǎng)絡自由的社會實踐活動中，實現(xiàn)自我的不斷的反思，對自我以及他人的行為作出價值判斷，才能保持對自我的駕奴，才能更更好地遵循自律的價值原則。
2 當代大學生網(wǎng)絡倫理建設的啟示
進入21世紀新時期以來，大學生的網(wǎng)絡倫理亟需引起重視，我們需要在網(wǎng)絡的社會中，對大學生網(wǎng)絡倫理加以正確指導和規(guī)范網(wǎng)絡行為，提高大學生的網(wǎng)絡倫理道德的修養(yǎng)，健全和建設好網(wǎng)絡倫理的教育課程，以及構建系統(tǒng)的網(wǎng)絡倫理思想體系。使大學生獲得自我調(diào)適應遵循自我規(guī)范和自律的原則，實現(xiàn)自我反思和自我管理，從而在網(wǎng)絡道德自律中獲得幸福與快樂！
2.1 提高大學生的個人在網(wǎng)絡倫理道德的修養(yǎng)
大學生在資源共享的網(wǎng)絡社會中，遵循著知情使用和自律使用的原則，他們需要提高自我在網(wǎng)絡道德倫理修養(yǎng)。首先，要明辨是非的能力，在網(wǎng)絡倫理的環(huán)境中，進行自覺堅守公民意識和規(guī)則意識，實現(xiàn)“自己規(guī)范自己”的一個過程，進一步提高個人在網(wǎng)絡道德中的水平。其次，大學生在網(wǎng)絡倫理的道德修養(yǎng)中，統(tǒng)一思想，提高自我認識，更好地接受倫理的熏陶和指導，增強自我的價值判斷能力。在網(wǎng)絡道德中有正確的判斷和取向，以知識和實踐相結合，通過社會的實踐來滿足網(wǎng)絡對個人的學習與生活的需要，使個人在網(wǎng)絡的環(huán)境中提高個人的道德修養(yǎng)。最后，大學生是一個自由的人，在網(wǎng)絡生活嚴格遵守自由的原則，需要不斷地提高個人的倫理道德修養(yǎng)，理解和明白自由的必然性和應然性。大學生在網(wǎng)絡自由中需要遵循自由的法則，由認識的深入程度和現(xiàn)實性，來提高個人在網(wǎng)絡道德的自由。
2.2 堅持健全和完善網(wǎng)絡倫理教育的課程
健全和完善網(wǎng)絡倫理教育的課程，大學的網(wǎng)絡倫理教育需要重視本土的文化資源和傳統(tǒng)的倫理，加強網(wǎng)絡道德的建設。網(wǎng)絡道德建設的問題，追究其深層次的原因，歸根到底是人的本身的問題，在大學生中的教育中，大學生是網(wǎng)絡倫理規(guī)范的主體。因此，從倫理道德上，必須要重視并加強網(wǎng)絡道德建設。
中華文化源遠流長，博大精深，自古以來有禮儀之邦的美譽，因此，在建構網(wǎng)絡倫理時，大學可以充分地挖掘本土文化，汲取充分的文化營養(yǎng)，這樣才可以進一步使中華民族具有強大的精神感召力和民族凝聚力，在課堂和課外中，進行對大學生修身養(yǎng)性和為人處事中更好修煉自我，以自覺的道德意識進行對自己行為的自我約束和自我調(diào)節(jié)。使大學生在網(wǎng)絡的平臺做到“慎獨”，也能自持而“不”，使其更好的內(nèi)化和自律，自覺地遵守網(wǎng)絡倫理規(guī)范，實現(xiàn)大學網(wǎng)絡教育教育的目的，才能使網(wǎng)絡主體在網(wǎng)絡的世界中健康發(fā)展。
2.3 構建系統(tǒng)的大學生網(wǎng)絡倫理思想體系
大學生在網(wǎng)絡的環(huán)境中，充滿著虛擬性世界，需要大學生在環(huán)境中進行有高度的思想認識。一是要充分地利用思想政治教育的經(jīng)驗豐富的輔導員，對大學生制定科學的、合理的網(wǎng)絡規(guī)范的引導，使學生在網(wǎng)絡的倫理進行有效的管理。二是，學校要牢牢把握好公共課來進行道德倫理教育，針對大學生的網(wǎng)絡倫理問題，進行專題的講解和引導學生。認識到大學生在網(wǎng)絡倫理構建中的重要性。三是，要在大學生網(wǎng)絡倫理的道德教育進行心理疏導，要不斷地認識自我，糾正偏差，摒棄不良消極的影響，使學生們重新找到自我、發(fā)揮潛能，使大學生在健康網(wǎng)絡環(huán)境中身心得以凈化，并走上了健康的發(fā)展之路，使網(wǎng)絡倫理道德深入到大學生的思想體系中。四是，政府部門與學校要著力加強“綠網(wǎng)”建設，占領網(wǎng)絡輿論的陣地。建設健康、開放的互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境，“綠色”是最有效的途徑。“這就必須大力進行網(wǎng)上優(yōu)秀內(nèi)容建設，要發(fā)揮國家重點網(wǎng)站、專業(yè)網(wǎng)站和政府網(wǎng)站的作用，多提供生動活潑、積極向上的內(nèi)容信息，用‘綠色’內(nèi)容占領網(wǎng)上陣地。”這才有利于進一步充分地構建起大學生的網(wǎng)絡倫理思想體系和網(wǎng)絡規(guī)范，使大學生有序地參與到網(wǎng)絡生活中。
參 考 文 獻
[1] 童慶炳.現(xiàn)代心理學[M].北京：中國社會科學出版社，1993：54.
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關鍵詞：大學生；網(wǎng)絡人格異化；社會主義核心價值觀
中圖分類號：G412文獻標識碼：A文章編號：1673-8268（2016）01-0072-04
黨的十報告提出，要“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公平、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。2014年5月4日，在與北京大學師生座談時強調(diào)，青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，要從現(xiàn)在做起，從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本準則。關于大學生網(wǎng)絡人格異化問題的討論由來已久，在新形勢下，廣大青年大學生能否正確認識價值觀對人的實踐行為的反作用，針對網(wǎng)絡人格異化問題，以社會主義核心價值觀引導自己完善網(wǎng)絡人格，將直接影響到青年大學生能否在時代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生，這也是擺在高校思想政治教育工作者面前的新挑戰(zhàn)。
一、價值觀對行為的反作用實踐決定意識，意識對實踐具有反作用。價值觀是人們在認識各種具體事物的價值基礎之上所形成的對于事物價值的總的看法和根本觀點，屬于意識范疇，對人的實踐行為具有反作用。
（一）價值觀對行為具有一定指導作用
“理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[1]9價值觀是人的思想，它對人的行為有著重大影響，能夠支配甚至控制人的實踐活動，進而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的形式對社會發(fā)生作用。在這種情況下，價值觀對人的行為產(chǎn)生了一定的指導作用。
（二）人總按照自己的價值觀改造客體
一般情況下，人都會從自身已經(jīng)形成的價值觀出發(fā)，對具體的實踐行為所要達成的目標、如何實現(xiàn)目標等方面進行整體把握和規(guī)劃。也就是說，在實踐行為發(fā)生前，契合自身價值觀的目的、計劃、創(chuàng)意等就已經(jīng)在人的頭腦中形成。通過實踐，觀念不僅使自然物發(fā)生改變，而且還實現(xiàn)了自己的目的，這個現(xiàn)實存在的結果實實在在地體現(xiàn)了人的精神、意識、智力對物質(zhì)世界強大的改造作用 [2] 。
（三）價值觀是人自我確認的一種反映
“作為類意識，人確證自己的現(xiàn)實的社會生活，并且只是在思維中復現(xiàn)自己的現(xiàn)實存在；反之類存在則在類意識中確證自己，并且在自己的普遍性中作為思維者的存在物自為地存在著。”[3]人之為人的一個重要特征是人是有意識的，是有屬于自身的價值觀的。一方面，人的價值觀反映了他所處的社會環(huán)境；另一方面，人在價值觀中體驗自身的存在，體驗人作為“類”存在。
二、大學生網(wǎng)絡人格異化的表現(xiàn)
網(wǎng)絡人格是指人們在網(wǎng)絡交往過程中所表現(xiàn)出來的比較重要的和較為穩(wěn)定的心理特征的總和。大學生作為最富有想象力、創(chuàng)造力的社會群體，已經(jīng)把現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡進行了緊密結合，并依托網(wǎng)絡創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富和精神財富。然而，在這樣一個創(chuàng)造過程中，由于網(wǎng)絡本身所具有的虛擬性、在時間和空間上的無邊界性、道德觀念的無底線性，使得不少大學生在人格上發(fā)生扭曲和異化，陷入網(wǎng)絡生活的非理性狀態(tài)中。網(wǎng)絡人格異化主要表現(xiàn)為以下幾方面：
（一）自我認知迷失
自我認知是個體對自己的觀察、認識和評價，包括主我認知和賓我認知兩個方面。在網(wǎng)絡中，大學生自我認知迷失主要表現(xiàn)為：第一，主我認知的異化。網(wǎng)絡提供了一個有別于現(xiàn)實的空間，這也為大學生在網(wǎng)絡和現(xiàn)實中塑造不同的“自我”提供了可能。現(xiàn)實中的“自我”與網(wǎng)絡中的“自我”可能在角色、性格等方面存在較大差異，甚至是相互矛盾的。當大學生在現(xiàn)實與網(wǎng)絡的不同角色中轉(zhuǎn)換過于頻繁時，就很容易迷失自己，導致主我認知上的混淆。第二，賓我認知的異化。賓我認知是大學生感覺和思考自己的過程。在網(wǎng)絡中，人的欲望更容易得到滿足，這就使大學生對自我真正的能力產(chǎn)生錯覺，無法正確定位自己，甚至在現(xiàn)實的“自我”和虛擬的“自我”中發(fā)生沖突，出現(xiàn)賓我認知的異化。
（二）道德判斷弱化
道德判斷是指應用道德概念或道德知識對行動的是非、好壞和善惡進行評價的過程[4]。個體道德判斷水平的高低一般由他所掌握的道德概念和道德知識所決定。當前網(wǎng)絡中，信息龐大且良莠不齊。大學生長期在網(wǎng)絡中徜徉，容易在道德概念和道德知識上受到?jīng)_擊，無法做出正確的道德判斷，以看似正確實質(zhì)錯誤甚至荒謬的思想指導自己的社會實踐行為，與社會主流價值觀漸行漸遠，最終走向沒落。這種道德判斷弱化主要表現(xiàn)為：第一，無法準確甄別網(wǎng)絡信息，思維能力退化，對生活持悲觀、迷茫態(tài)度；第二，無法科學區(qū)分網(wǎng)絡行為和現(xiàn)實行為，容易受網(wǎng)絡行為隨意性的影響，在進行現(xiàn)實活動時缺乏基本的道德判斷。
（三）社會交往封閉
網(wǎng)絡為大學生提供了新的交往平臺。大學生可以借助網(wǎng)絡認識到不同地域、不同年齡的人，交往的社會化程度從表面上來看似乎得到了深化，但這種社會化實質(zhì)上是單薄的、虛擬的。網(wǎng)絡的交往目前還是以人機的模式實現(xiàn)，在交往的過程中，更多的還是言語上的溝通，難以達到思想融匯、心靈契合的高層次水平。時間是有限的，如果用在網(wǎng)絡交往的時間增多，此消彼長，大學生用于現(xiàn)實交往的時間相對就受到壓縮，與社會真實互動溝通的機會也隨之減少，對外在環(huán)境的感知程度、參與意識逐步弱化，最終結果是社會交往封閉，成為網(wǎng)絡的附庸，在人格上走向異化。三、以社會主義核心價值觀引導大學生完善網(wǎng)絡人格 恩格斯指出：“每一個歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎。”[1]380社會主義核心價值觀是由我國經(jīng)濟基礎和政治制度決定的，具有領先于其他社會價值觀的先進性。因此，以社會主義核心價值觀引導大學生完善網(wǎng)絡人格，具有很強的針對性和可操作性。
（一）筑牢理想信念，正確認識自我
社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，承載著一個民族、一個國家的精神追求。大學生在網(wǎng)絡中之所以會出現(xiàn)自我認知迷失，根本上是因為沒有筑牢理想信念，未能時刻保持頭腦清醒。因此，必須不斷加強社會主義核心價值觀教育，以社會主義核心價值觀武裝大學生頭腦，幫助、引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，領悟個人命運與國家興盛的緊密關系，正確認識自我。在這個過程中，需要把握好三個“協(xié)調(diào)性”。
1.空間上的協(xié)調(diào)性
大學生社會主義核心價值觀教育需要在空間上形成無縫對接的格局，構建學校、家庭、社會與網(wǎng)絡共同組成的一體式教育體系，以學校教育為主渠道，以家庭教育為主陣地，以社會教育為主旋律，網(wǎng)絡教育占據(jù)主動權。網(wǎng)絡已經(jīng)成為大學生生活的一部分，這是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，那么，從空間角度上分析，大學生的社會主義核心價值觀教育需要以開放的精神和主動的姿態(tài)，對網(wǎng)絡教育空間加以拓展，利用網(wǎng)絡傳播速度快、覆蓋面廣和互動性強的特點，加強社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡輿論宣傳，使網(wǎng)絡成為宣傳引導大學生筑牢理想信念、正確認識自我的重要窗口。
2.形式上的協(xié)調(diào)性
理想信念的筑造是一個復雜而長期的工程。面對大學生網(wǎng)絡人格異化的問題，要想以社會主義核心價值觀引導大學生完善網(wǎng)絡人格，需要在校園課堂顯性網(wǎng)絡教育與隱性網(wǎng)絡教育上著力。第一，顯性網(wǎng)絡教育。網(wǎng)絡技術的廣泛運用使得課堂教育方式趨向多元化，這使得情境教育成為可能，即通過情境假設，創(chuàng)設逼真教育環(huán)境，借用典型教育事例，以特定方式向大學生滲透社會主義核心價值觀教育；第二，隱性網(wǎng)絡教育。相比于顯性網(wǎng)絡教育，校園網(wǎng)絡隱性教育更關注滲透教育功能，通過微信、微博等網(wǎng)絡媒介宣傳集思想品格和藝術品位于一體的優(yōu)秀作品，以此教化人、塑造人和熏陶人。
3.策略上的協(xié)調(diào)性
社會主義核心價值觀教育在策略上應該兼顧互動與灌輸，雙管齊下以讓教育效果最大化[5]。具體分為三步：第一，尊重學生的主體地位。學生不是思想的吸納器，而是具備一定主觀能動性進行自我辨認的學習主體，在網(wǎng)絡人格培育方面具有自我主張和自我思考的能力；第二，發(fā)揮教師的主導作用。教育灌輸要求教師必須得在充分理解掌握社會主義核心價值觀的基礎上，全面分析學生網(wǎng)絡人格異化的前因后果，制定極具針對性、有效性的策略，做到有的放矢，凸顯主導作用；第三，注重介體的選擇方式。介體的選擇需要做到合理可行，注重發(fā)揮生活世界的中介作用，使社會主義核心價值觀教育成為有源之水、有本之木。
（二）倡導理性思考，學會明辨是非
社會主義核心價值觀體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。面對網(wǎng)絡信息中消極頹廢內(nèi)容的沖擊，不少大學生出現(xiàn)道德判斷弱化的趨勢，喪失了對是非曲直應有的判斷能力。因此，必須在大學生中倡導理性思考，學會明辨是非，才能逐步平復大學生躁動的內(nèi)心，使其自覺將自己的人生軌跡向社會主義核心價值觀靠攏。
1.堅持正確價值觀引導
青年是價值觀形成和確立的時期，能否抓好這一時期以正確價值觀引導個人價值觀的形成十分重要。“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”[6]因此，堅持以社會主義核心價值觀作為思想與行為的基本遵循，能夠幫助大學生正確區(qū)分價值觀和各種消極、頹廢的價值觀，破除頭腦中的模糊、錯誤思想，像大海中的指航燈一樣引導大學生走出網(wǎng)絡人格異化的困境，“在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生” [6]。
2.注重培養(yǎng)優(yōu)良品德
打鐵還需自身硬。理性思考的前提是自身對于所處的客觀世界具有科學、完善的價值認知體系，而這一體系是立足于個體所具備的道德修養(yǎng)之上的。因此，要理性思考，會明辨是非就需要加強道德修養(yǎng)。“德者，本也。”“一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。”[6]修德，既要立志高遠，將個人命運與祖國命運緊密結合，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，還要立足平時，學會做好小事、管好小節(jié)，積跬步以至千里，積小流以成江海，最終才能達到德才兼?zhèn)涞木辰纾员愀玫貞獙W(wǎng)絡中的各種復雜局面。
3.加強學術爭鳴與討論
大學生對人對事有著自己獨特的理解、判斷和選擇，有著自己的“道德框架”。在網(wǎng)絡生活中，大學生經(jīng)常會遇到極具爭議性的話題與事物。對于他們思想中的疑點、難點，教師需要善于引導學生敞開思想，進行積極的爭鳴與討論。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，在這樣的討論中，大學生不僅能夠全面、客觀地審視問題，還能深入理解和掌握社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，“再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇”[6]。
（三）投身社會實踐，篤實做人干事
社會主義核心價值觀不僅是一個理論問題，還是一個實踐問題。網(wǎng)絡為大學生提供了一個新的平臺，但不能成為大學生網(wǎng)絡人格異化、社會交往封閉的借口。大學生投身社會實踐，踏踏實實做事，明明白白做人，于實處用力，把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，有利于破解當前網(wǎng)絡人格異化的困境。
1.分主題參與
圍繞社會主義核心價值觀的某一方面內(nèi)容開展主題式社會實踐。該方式在實踐內(nèi)容上較為集中，能夠幫助大學生科學認識社會主義核心價值觀的相應內(nèi)容，加深大學生對社會主義核心價值觀的理解，端正大學生對社會主義核心價值觀的態(tài)度，進而推動大學生自覺深入學習踐行社會主義核心價值觀，抵制網(wǎng)絡不良誘惑。
2.分專業(yè)參與
大學生在高校中所習得的不僅是專業(yè)知識，更是一種專業(yè)素養(yǎng)。這也使得不同專業(yè)的學生對于同一問題思考的邏輯起點和思維方式存在較大差異，具備鮮明的學科特色。因此，大學生參與社會實踐，不能忽視這種專業(yè)差異性，需要統(tǒng)籌兼顧專業(yè)特色與社會實踐，既保證社會實踐與社會主義核心價值觀的有效銜接，也要最大限度地實現(xiàn)社會實踐的價值追求。
3.分層次參與
根據(jù)心理發(fā)展水平來劃分，大學生心理發(fā)展過程一般可分為初步適應、全面發(fā)展和由學生生活向職業(yè)生活過渡三個階段。因此，不同階段的大學生需要依據(jù)自身特點，針對自己的心理特征和可接受能力，分階段、分層次參與社會實踐活動，既注重社會主義核心價值觀體系教育的層次性，又有效把握不同層次的整體性銜接。
綜上所述，解決大學生網(wǎng)絡人格異化問題的關鍵在于以科學的價值觀來引導大學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。雖然關于大學生網(wǎng)絡人格異化問題的探討由來已久，但是社會主義核心價值觀的確立為問題的解決提供了新的視角。培育和弘揚社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀融入到大學生網(wǎng)絡教育的全過程，落實到大學生網(wǎng)絡生活的各方面，使之內(nèi)化為大學生的精神追求、外化為大學生的自覺行動，必將有利于大學生實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。
參考文獻：
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