時間：2022-04-10 18:25:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美德教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
很多家長沒有真正認識到自己其實也是教育者的身份，多數家長都認為花錢讓孩子上好的學校，教育是老師的事，是學校的事，自己的責任只需要讓孩子，吃好，穿暖，物質上一切高標準，從不關心孩子成長中的心理變化，把自己的置身于孩子教育之外，扮演孩子教育的監督者和檢查者。這種只重視學校教育，把所有教育責任都推給學校的觀念，是對教育含義的片面理解，是主觀的、不全面的。中國是一個有著悠久的家庭教育優良傳統的國家，早有孔子就主張以家庭倫理為宗旨實施家庭教育，使之轉化為社會公德。歷史上各類蒙學教材，也以倫理道德為主要內容。[1]從很多成功家教范例看，無不都是堅持德育為本的。如：“百善孝為先”我們要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，愛護幼童，在家庭環境中營造尊老愛幼的家風，這是父母給孩子的第一堂課。要搞好家庭傳統美德教育，必須從重視家庭教育開始，要認識到家庭教育在孩子健康成長中的重要作用。想要改變孩子，首先要還改變家長，通過班會，茶話會，家長訪談等形式與家長溝通，提高認識，使家庭教育這一短板得以彌補與學校教育共同進步。
二、家庭傳統美德教育要與家長的率先垂范相結合
家庭是孩子最早、最先接觸的社會，父母的心理品質常常通過各種渠道、有意無意地影響著孩子。因此，家長教育子女不僅要言教，更要身教，要率先垂范。古人云：“兒子不孝，孫子來報。”意識是說，做兒子的現在不孝敬老人，將來他的兒子也一定不會孝敬他，這種事在實際生活中屢見不鮮。父母的行為就是孩子的學習榜樣。家長對孩子進行傳統美德教育時，應以身作則、自我實踐。如果家長自己艱苦樸素、尊老愛幼、和睦鄰里、樂于助人，就會使孩子耳濡目染，其心靈不斷體驗著這些傳統美德，久而久之，便打下了深刻的烙印。反之，如果家長自己言行不一、碌碌無為、目無尊長、見利忘義等，就難以使自己是言教有說服力，反而為孩子樹立了壞的榜樣。家長只有以自身模范的言行去教育孩子，才能激發起孩子對傳統美德的美好情感，家長對其進行的傳統美德教育也就能夠化為孩子的美好道德[2]。
三、家庭傳統美德教育要與日常生活有機結合
家庭教育的一個很大特點就是具有“隨機性”。例如：在家務勞動時，或是在茶余飯后的閑聊中，或是在走親訪友中、或是在游戲娛樂中，都是對孩子進行傳統美德教育的大好時機。比如：兒童吃飯，碗里的飯往往吃不干凈。這時應該及時抓住時機，把“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦[3]。”這首詩背給他聽，教育孩子要珍惜別人的勞動成果，加深他熱愛勞動人民的情感。在日常生活中，讓孩子干一些力所能及的活，讓他們“自己的事情自己做”。勞動對孩子形成良好的思想品德起著很大作用。通過勞動滲透傳統美德教育，讓孩子認識到勞動是光榮，勞動創造了世界，勞動將成為人們生活中第一需要。父母是孩子的一面鏡子，影響孩子最深，最先的是父母，孩子是模仿起步，孩子從出生就學會用自己的眼光看世界，這個成長經歷父母要言傳身教，一言一行為孩子塑造人格品質，有意識的培養良好的道德觀和行為習慣。
四、傳統美德教育要與家庭豐富多彩的活動相結合
豐富多彩、生動活潑的活動形式往往是孩子們所喜歡的，并能達到寓教于樂的目的。因此，家庭傳統美德教育要與豐富多彩的活動形式相結合，使孩子喜聞樂見，樂于接受。比如：假期經常帶孩子外出旅游，參觀富含傳統美德內容的名勝古跡；購買有關書籍和孩子一起看等等。教育的藝術不在于單純地傳授知識，而在于給予激勵、喚醒、鼓舞。家庭豐富多彩的教育形式能使家庭傳統美德教育取得更大、更佳、更優的效果。孩子是祖國的未來，社會主義事業的接班人。我們要努力做好今天的家庭教育，使中華傳統美德在孩子身上弘揚光大。
參考文獻：
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[2]張紅慧.關于對大學生進行家庭美德教育的思考[J].傳承.2010(33)
1. 分層遞進傳統美德教育的重要意義
德育目標管理，是學校管理者組織學校廣大教職員工，根據校內的實際情況和社會客觀環境共同確立德育目標的活動。制訂德育目標時，既考慮德育目標的整體性、一貫性，又使德育內容具有漸進性和層次性，做到目標“近、小、實”，避免“高、大、空”。雖然《中學生德育大綱》明確提出德育目標的層次性，但是，在德育實踐時，一般只著眼于初中、高中的層次；即使注意到同一群體中的差異性，也缺乏科學的理論指導和組織制度的保障，遠離社會現實和學生實際，流于形式，收效不大。分層遞進的德育目標結構及管理方法研究與實踐，正是在這樣的背景下應運而生，并逐漸凸顯生命力。
2. 分層遞進的德育目標結構
2.1 雙格培養目標。培養學生高尚的人格：做一個堂堂正正的中國人。一個人對國家、集體、家庭和自己應有高度的責任感，在責任面前立得正、挺得住、擔得起，有“脊梁骨”，堂堂正正地做人。
2.2 修煉學生健康的性格。做一個在群體中可近、可親、可信、富有性格魅力的人。人格是立身處世的根本.在雙格培養目標的探索中，根據中學生思想品德形成的規律和社會發展要求，根據各階段學生年齡特點，我校確立了年級德育目標結構，并內化為“自強不息”“求索創新” “誠實守信”“勤勞簡樸”“仁愛孝悌”三個年級五個主題與愛國、進取、求知、生活緊密結合，初顯成效，初步形成了有我校特色的中華傳統美德教育的德育框架：
高一年級 誠實守信——站在人生新的起跑線上；
高二年級 勤勞簡樸——成才的最好學校；
高三年級 自強不息——做一個堂堂正正的中國人。
學校注重處理傳統美德和現代意識的關系，使兩者有機整合。我校在實踐中，注重兩個方面：第一，對于一些新的時代內容，特別是那些適用于市場經濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權利義務觀念、公平競爭觀念等，也被引入到德育內容中，使其與中國傳統美德相融合。第二，學校的主體價值標準和道德規范，體現著時代精神，并從學生身邊尋找教育內容和教育事例。
3. 構建科學的德育管理模式
學校通過多年的認真實踐和研究，確定了“整體設計，凸現層次；分層負責，全員參與；相互滲透，動態遞進；主體參與，注重體驗；家校聯動，資源整合”的德育管理模式。
3.1 整體設計，凸現層次。
對于每個年級的教育主題，我們總結了其共有的操作模式，但要求在每個教育環節上，應有本年級的特點，符合學生年齡特點，凸現各層德育目標的特色。
3.2 分層負責，全員參與。
建立一套德育工作網絡，按校級、年級、班級有序開展；由分管校長和學生科全面布置、協調和檢查，并及時作好資料收集和理論總結；年級分管領導和年級組長具體設計本年級傳統美德實施計劃；班主任和任課教師具體落實，全體教師通讀傳統美德校本教材，主動使之滲透到學科教學中，并增強教育意識。
3.3 相互滲透，動態遞進。
在德育內容上，為了考慮整體性系統性，專門設計“月主題”活動：三月份的“行為規范月”、四月份的“個人才藝展示月”、五月份的“文學采風月”、六月份的“心理健康教育月”、九月份的“尊師尊老愛幼月”、十月份的“體育節”、十一月份的“科技節”、十二月份的“洗墨池文化節或合唱節”，每個學生參與，使德育工作具有整體性；為了兼顧年級的差異性，對于同一項教育內容按各年級不同的要求分別設計活動載體和教育形式。
4. 主體參與，注重實踐
4.1 形成以自我教育為主的主體性德育方法。
建立值周制度，學生檢查制度；學生會管理學生的學習、宣傳、文體、外聯等常規工作，負責升旗儀式、藝術節、科技節、體育節、校刊、電臺、電視臺等方面的事務；學生自主管理，激發出學生智慧的火花，極大地推進學校的校風建設和提高學生自主管理能力。
4.2 重視各層德育內容的實踐環節的設計。
通過情感體驗和探究實踐，對教育內容產生主動學習、主動研究的、不斷內化的作用。同時，在實踐中，努力培養自身不怕困難、不怕挫折、永不滿足、不斷進取的精神品質，敢于承擔責任和義務的風格，學會與人交往，增強團隊精神。
關鍵詞：素質教育;傳統美德教育
一、素質教育的含義與特征
1．素質教育的含義
具體而言，素質教育主要是為提高受教育者方方面面的素質而開展的，它重視人的思想道德培養、能力培養、個性發展、身體健康及心理健康發展等多方面。
2．素質教育的特點
素質教育的特征是針對應試教育的弊端總結出來的，首先是全體性。素質教育的對象是針對全體受教育者，其主張與孔子的因材施教有很多共同點，是挑選教育方法適合學生，而不是挑選學生適合自己的教育方法。第二全面性，改變傳統應試教育考什么教什么的錯誤方式，而是注重學習內容的全面性和合理性，并且加強傳統美德教育。這種教育形式不僅符合個人的發展需要，也是當今社會發展極其需要的。第三基礎性，素質教育不僅為學生的升學提供合理的教育，也在無形中為其做人、生活、生存打下堅固的基礎，最后是素質教育的發展開放性，作為新的教育模式，素質教育本身具有發展性，它注重開發學生的潛能，其開放性主要體現為不拘泥于傳統的教學模式和教學三中心論，使教育更好地體現以學生為本的宗旨。
二、為什么要在素質教育中重視傳統美德教育
黨的十報告指出：“全面提高公民道德素質，這是社會主義道德素質的任務，要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德，職業道德，家庭美德，個人道德教育，弘揚中華民族傳統美德，弘揚時代新風。”充分證實了，新時代下，黨和國家注重傳統美德的發展及道德素質的建設。經濟全球化的發展，促進了世界各國經濟政治文化等各方面的交流碰撞，也造成無論發展中國家還是發達國家都特別重視經濟的發展，與此同時個人主義、拜金主義、享樂主義也滋生出來，腐蝕著經濟全球化的果實。面對這種情況，只有加強傳統美德教育才能扭轉人們的錯誤觀念，因為教育肩負著影響經濟和政治發展的職責，我們需要傳統文化教育來凝聚我們的民族自信心、凝聚力和自心力。另一方面，學生在高中階段的思維發展水平和心理發展水平處于一個穩定并勻速上升發展的狀態，這個時候的教育應該著重促進其身心健康的全面發展，所以在素質教育中加強傳統美德教育是重中之重，因為它會培養學生明辨是非的能力，在道德層面引導和教育學生成為仁義禮智信全面發展的人。傳統教育首先會幫助學生樹立良好的心理素質和友善的為人處世之道，在使學生學習知識技能的同時，自身的道德素質也達到應有的標準。因此，為了高中生自身發展的需要，素質教育在當今時代備受關注，而作為其主體內容的傳統美德教育更是重中之重，不容忽視。主席說過，高校在素質教育中弘揚傳統優秀文化既是應有之義也是時代命題，其重要性毋庸置疑。
三、中學生素質教育中進行傳統美德教育的途徑
1．開設具有針對性的傳統美德課程
認為，政黨要用無產階級的理論去武裝工人群眾，問題是工人階級的思想覺悟并不高，因此只能通過外部灌輸的方式。傳統美德教育亦是如此，它需要達到分階段和分層次兩個方面的要求。首先應該針對不同階段的學生進行不同層次的傳統美德教育，使學生對傳統美德的學習呈現出由一般到復雜的循序漸進的過程，初中階段的學生叛逆心理比較嚴重，應該加強對他們的道德觀、人生觀、價值觀以及法治教育的引導；高中生在能力和素質方面已經趨于成熟，但對于一些人生的選擇還會左右不定，所以應該加強對他們的革命理想教育和為人民服務的愛國主義教育，還要輔之以系統的思想政治教育。
2．通過其他學科滲透傳統美德教育
不同學科之間的教育雖然是分開來學習的，但是不能割斷它們之間的聯系，無論文科理科都與傳統美德教育有著深厚的淵源，所以這就要求教師具有更高的素質，不僅有專業的學科知識，還要有系統的傳統美德知識，并將二者自然地結合起來，滲入到自己的學科當中。政治課對于傳統美德傳承是最直接的，所以教師在教學時不能忽略培養學生能力，使學生真正掌握指導思想和樹立正確的三觀。同樣在語文學科中，可以通過一些文言文塑造出來的偉人形象來滲透傳統美德教育，鼓勵學生學習文章中的道德精髓，感受古人愛國主義情懷和憂國憂民的責任感，理科科目學習中，可以發掘科研人員發明家身上的不屈不撓的堅韌品質對學生進行道德培養。
3．開展和傳統美德教育相關的社會實踐活動
關鍵詞：現代德育；傳統美德；價值
黨的十六大明確指出，學校的德育建設，不僅要與社會主義法律規范相協調，與社會主義市場經濟相適應，更應該與中華民族傳統美德相承接。在現代道德建設中，傳統美德占據了非常重要的地位，具有不可小覷的價值，研究傳統美德對德育的影響，具有非常現實的意義，將為今后德育的發展指明方向。
一、傳統美德教育在現代德育中的價值體現
1.傳統美德對德育目標和內容的影響
以思想品德的形成和素質教育基本要求為立足點，應該從人格修養、人際交往及人倫關系等個性品質對中華民族傳統美德的繼承和弘揚中找到傳統和現代相結合的契合點，從人和社會、人與群體、人與人、人和自身之間進行把握，從以下幾個方面將傳統美德融合于現代德育過程中：（1）傳統修身律己的美德和現代德育教法中所強調的內化、自律相契合；（2）傳統的誠信好禮及仁愛思想與現代德育所強調的健康和諧相統一；（3）傳統倫理中民族憂患意識與現代德育所強調的奉獻精神和愛國情操相統一；（4）傳統的以義制利的價值觀和現代德育所強調的奉獻精神相統一；（5）傳統的崇尚節儉和現代德育所倡導的熱愛勞動相統一；（6）傳統的自強不息和現代德育所提倡的勇于拼搏相統一。
2.傳統美德對德育模式、途徑、方法的影響
德育的時效性是由方法所決定，德育是一種外在的道德規范和觀念對人的影響、熏陶和教育，其最終目標是提升個人的道德修養。在今天的德育和實踐中，古人所倡導的自然無為、積善成德、格物致知、修身養性仍舊有很好的啟發和借鑒作用。傳統德育強調道德實踐和修養實踐，主張一個人只有真正做到身體力行才算是真正的有修養。講究的是操作方法，重視的是修養程序。中華民族傳統的教育方法，主要包括活動實踐、校園環境熏陶、學科滲透、課堂教學等若干方面。實現傳統美德教育途徑包括社會教育、家庭教育和學校教育。為了增加傳統美德教育的時效性，還可運行以下八種模式，即綜合運行、學科滲透、環境熏陶、系統講授、環節合取、內容結合、工程系列、主題活動。
二、在現代德育中，進一步加強傳統美德教育的策略
1.重視對德育科目的研究
中華民族文化源遠流長，傳統美德內容博大精深。在現代德育教育中，我們既要遵循道德發展的規律，根據學生的心理年齡特點和學科要求，合理選擇德育科目。同時還要賦予傳統美德教育以嶄新的時代內涵，作為一項重要的價值資源，為現代德育提供源源不斷的新鮮血液。另外，對于世界各國先進的精神文明成果，我們要取其精華、去其糟粕，探索適合人類共同道德規范和發展進步的思想觀念，同時針對我國國情進行改造和吸收，與中華民族優秀的道德傳統融為一體，構建新時期道德教育的內容。
2.重視對儒家文化的研究
在學校德育中滲透傳統文化，已經成為世界各國普及思想教育的發展趨勢。日、韓、美等國都非常重視傳承和發揚優秀的文化傳統，同時與時俱進、不斷發展和創新。作為有著古老文明的泱泱大國，我們更應該扎根于傳統文化的土壤，在學校德育工作中，從可持續發展的角度來為國家和社會培養有素養、有道德的人才，以適應未來社會的發展需求。
目前，學校道德教育的熱點問題，就是對儒家文化的研究和關注。這再一次證實了世人已經認同了傳統文化的價值。但不得不提出的一點是，在傳統文化的大旗下，也存在良莠不齊的狀況。所以學校在德育過程中，應該理性地去分析、辨別、對待傳統文化，如何更好地超越和繼承儒家文化，已經成為德育研究的創新點和熱點問題。
3.加強審美教育
我們應該進一步加強在學校道德教育中的審美教育。在古代的“六藝”教育中，更加重視美德教育，它提倡的是“天人合一”的境界，這也是人類追求的終極理想。重視美德教育，并非是忽視道德教育的其他領域，而是以美德教育為立足點，進一步發揚光大傳統的美德。
參考文獻：
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[6]嚴從根.論教師良性不服從[K].教育學報，2010.
（一）傳統美德對現代道德教育內容的影響
傳統美德主要內容的科學總結及認可認同，是繼承和發揚中華民族優良道德傳統及建設中國現代道德文明的重要前提，也是豐富現代道德教育內容的重要來源。繼承和弘揚中華民族傳統美德，關鍵就是要找到一個傳統和現代的鏈接點。基于目前素質教育的客觀要求以及學生思想品德形成和發展的客觀規律，現代道德教育繼承中華民族傳統美德，應該包括思想信仰和道德情操、人際關系和人際交往、見利思義和誠實守信、人格修養和自我素質等方面。當前，經過改革開放三十多年的發展，我國經濟水平得以迅速提升，國家富強，民族興旺，人們生活開始富裕起來，然而，不可否認的是，社會主義市場經濟的興起和發展，深刻影響著我國人民的精神生活。近些年，人們的道德品質滑坡，價值理想失落；誠實守信缺失，欺騙行為猖狂；奉獻精神趨弱，功利意識加強。在價值觀念上表現出自我主義、實用主義的特征，在人際交往中顯現出更多的個人主義傾向等等。面對著如此不堪的狀況，現代道德教育必須要積極借鑒中華民族傳統美德思想，立足于人與自身、人與他人、人與群體、人與社會的幾個關系，在諸多方面加強和尋找現代道德教育的內容與中華民族傳統美德的契合點。
例如，傳統美德中所包括的精忠愛國，這一民族氣節可以說是最質樸的情感和品性。這種崇高精神是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發展的巨大精神動力，其與現代道德教育所強調的對自己祖國懷有深厚感情的愛國主義緊密相連；傳統的律己修身、修己慎獨的美德，這種向內探求的主體性道德精神，強調自主自律、自我提高以維護社會整體秩序，其與現代道德教育所強調的自覺自律、自我內化等密切相關；傳統美德中的仁愛孝悌、謙和好禮和誠信感恩等道德規范，不僅形成了中華民族大家庭社會生活中濃烈的人情味和親切感，也蘊育了守信用、講信義、知恩圖報的良好社會美德。這與現代道德教育所強調的促進和諧人際關系和構建和諧社會主義相契合；傳統美德中的以義制利、克己奉公與現代道德所強調的共同價值、責任意識和奉獻精神相容相生；傳統的勤儉節約、勇毅力行等美德也與現代道德教育所倡導的艱苦奮斗、自強不息、奮發進取的時代精神相契合。因此，中華民族傳統美德所包括的仁愛、孝慈、誠信、忠恕、正義、謙卑、禮讓等是現代道德教育內容重要來源，同時對于實現現代道德教育的目的發揮著重要的影響。所以現代道德教育內容的充實必須辯證地吸收和批判傳統道德教育的模式和方式，根據時代要求和教育對象的思想實際、心理特征及年齡大小，科學制定道德教育的目標，賦予傳統美德內容以新的時代內涵，使之成為中國現代道德教育內容的重要來源。
（二）傳統美德對現代道德教育方法的影響
道德教育方法的選擇和運用決定著道德教育結果的好壞，正確的方法有利于提高道德教育的實效性。我國傳統美德教育主要強調的是“德教”與“修身”兩者的有機統一。“德教”主要是運用外在的道德觀念和規范對人進行知識灌輸、有效熏陶和不斷影響，其目的實現強調通過個人的自我道德修養和律己修身。古代的一些道德修養方法對今天的道德教育實踐仍然具有重要的借鑒作用。例如，學以成性、存心養性、正心誠意、格物致知、省察克治、自然無為等方法。這些方法最終目的是進行道德踐履與修養實踐，重視道德主體在完善自身過程中的能動性，認為一個人只有身體力行道德約束與規范，不斷奮發向上、修身養性，才能真正地達到有修養。另外，傳統道德教育注重自我修養的程序，非常講究其操作方法。而現代道德教育的知識化與體系化的課程，將道德規范濃縮為邏輯嚴密的章節內容，采取的教育方法大都也是刻板的硬性灌輸，不僅強制學生去學習和服從，使得道德教育內容高高在上，變得虛空，而且斬斷了道德與現實生活的血肉聯系，不能激發學生的情感認同，遑論認知與踐行的有機統一。儒家的道德教育注重在看得見的實際生活中培養人的良好道德素質，這種高效的教化方式無疑值得我們學習和借鑒。
傳統道德教育的方式對今天的道德教育所強調的道德實踐、道德自律、道德首位等具有重要啟示。其立足于學校教化，家庭和社會熏化，自我內化，有效地促進了教育對象的思想道德修養，這對于現代道德教育目的的實現和途徑的探索發揮著重要影響。同時，傳統道德教育中的“樂教”、“詩教”等思想，大大地啟迪了現代道德教育中的審美德育模式和情感德育模式。因此，現代道德教育應該辯證地繼承傳統，并在繼承的基礎上不斷超越和創新。不僅要弘揚中華民族的“德教”傳統，確立正確的道德教育目標，把道德教育放在重要位置，而且要發掘和借鑒中華民族傳統美德的寶貴資源和實踐經驗，糾正道德教育方法中的形式化和僵硬化，立足于學生的實際情況和心理特點，從道德教育的客觀規律出發選擇合適且合理的道德教育方法。
二、現代道德教育繼承和弘揚傳統美德的反思
中華民族的傳統美德內容可謂是豐富多彩、博大精深，其在中國社會發展和民族進步方面發揮了十分重要的作用。一般而言，傳統美德的價值具有普遍性和永恒性，集中體現了中華民族的共性。但是，由于傳統美德經歷了長期踐行于傳統社會，尤其是在封建社會的特定環境中，不可避免地具有歷史的局限性，存在著一些在不同歷史時期被統治階級所提倡和利用的現象。因此，一定要把這些與傳統美德區別開來，現代道德教育在繼承和弘揚的過程中，必須注意從實際出發，堅持以為指導，合理運用的立場、觀點和方法，緊密結合現實情況，解放思想，實事求是，求真務實。既不能一味地倡導文化復古主義思潮，對中華民族傳統美德進行“返本開新”，全盤照搬和“拿來主義”，也不能追隨思潮，認為中華民族傳統美德在社會主義現代化建設的今天整體上已經失去價值和意義，提倡全盤否定和全面拋棄。在認同傳統美德對現代道德教育影響的同時，也要反思其本身的不足。例如，儒家文化倡導修身治國平天下，崇尚仕途，使得傳統的道德教育與政治治理緊密相連，導致道德政治化和政治道德化，最終道德屈從并服務于政治。此外，古代“天人合一”思想，雖然強調了人與自然的和諧相處，看到了自然的客觀規律和人們思想道德規律的某種聯系，但是缺乏“主客二分”的認識基礎。諸如此類，都是我們在新形勢下進行道德教育所應該深刻反思的重要內容。（本文來自于《理論觀察》雜志。《理論觀察》雜志簡介詳見。）
當前，在全世界正處于高速發展的全球化時代，我國正處于深化改革，全面建設小康社會的關鍵時期，加強傳統美德的繼承和弘揚，推動思想道德教育的完善和發展，培育民族精神，彰顯中國特色，對于構建和諧社會與實現中華民族偉大復興的中國夢具有重要意義。在全球化勢不可擋的浪潮中，我們道德教育的現代化，一方面要順應人類文明發展的潮流，開拓國際視野，以積極的態度和開放的胸襟吸收與借鑒其他民族優秀的德育文化傳統，尤其是那些普遍適用于市場經濟、信息社會和能夠解決當代人類共同道德問題的思想觀念與道德規范，要立足于我國基本國情加以吸收和改造，融入時代精神，使其與中華民族傳統美德結合起來，重塑現代道德教育資源；另一方面，要根植于豐富而深厚的中華民族傳統文化，善于挖掘文化傳統中的道德教育資源，積極汲取“母體”的生命養分，需求道德教育現代化內源發展的途徑，建立富有中華民族特色的新時代道德教育體系。中華民族的文化傳統中蘊含著的豐富道德教育資源，為現代道德教育提供了深厚的內源性發展動力。每個社會的發展都應該根據本身的文化特性、思想特征和行動結構，找到自己的發展類型和方式。“為了確保真正的發展，就必須恢復每個民族的文化特性，恢復這種特性最具有代表性、最深刻、最真實的所有組成部分，借以作為價值上‘求本溯源’的手段，作為發揮創造力和活力的催化劑，實現內源的和真正人類的發展。”
三、總結
各位領導、老師們、同志們、同學們、家長們：
大家上午好！
今天，我受省關工委主任王克玉同志的委托，高興地參加市教育系統“中華傳統美德教育”活動啟動和贈書畫儀式。這個活動非常有意義。一方面，中華傳統美德是世界上最有凝聚力和向心力的民族瑰寶，是中華民族的“根”與“魂”，也是弘揚和培育民族精神教育的重點。另一方面，素有崇文重教的優良傳統，“學”美名享譽四海，的文化底蘊特別豐厚，民風特別純樸，歷來人文薈萃、英才輩出，學子勤奮上進、博學多才。有這么好的傳統和環境，中華傳統美德教育一定會取得豐碩的理論成果和實踐成果。
中華傳統美德歷經數千年的繼承和積淀，兼容并蓄、內涵豐厚，以自強不息和厚德載物為核心，集中體現在個人修身美德、家庭生活美德、職業生活美德、公共生活美德和國家民族美德等方面。它塑造了中國人博大、精進、寬厚、務實的道德心靈和精神風貌，是中國文明對于世界的偉大貢獻。于廣大青少年而言，中華傳統美德教育是愛我中華、尋根立魂的教育，是成人成才、安身立命的教育。這次開展中華傳統美德教育，是對青少年進行社會主義核心價值體系教育的重要內容，是深入學習實踐科學發展觀的具體體現，是新時期促進和諧社會建設的基礎性工程。
開展中華傳統美德教育，也是一項系統工程，需要學校、家庭和社會的齊抓共管。希望市把中華傳統美德教育活動與全省關工委系統開展的“中華詩文誦讀”、“感恩教育”、“才藝培養”活動緊密結合起來，希望關心下一代工作委員會和“五老”隊伍中的老同志要要充分發揮自身特殊的政治優勢、威望優勢、親情優勢和時間優勢，積極配合和協助教育部門，共同搞好“中華傳統美德教育”活動，通過形象生動的事例、喜聞樂見的形式、平等交流的方式和直接參與的方法，寓教于行，寓教于樂，引導廣大青少年在實踐中學習、體驗、鍛煉，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進健康成長和全面發展，切實把青少年培養成為“四有”新人和中國特色社會主義事業的建設者和接班人。
最后，衷心祝愿中華傳統美德在昆崳大地落地生根、發展壯大，祝愿教育日新月異、蒸蒸日上！
依據青島市糧食局、青島市教育局、青糧聯〔2018〕93號文件關于開展“愛糧節糧傳承美德”進校園活動的通知要求，我校積極開展扎實的教育活動，以“愛糧節糧傳承美德”為主題教育，進一步引導師生節約糧食反對浪費，合理消費，此項工作開展效果明顯，現將工作總結如下。
一、廣泛宣傳，充分認識開展此項活動的重要意義。
按照青島市糧食局、青島市教育局的要求，我校成立了以校長遲偉青為組長的節約糧食反對浪費工作領導小組，負責日常教育宣傳管理工作，開展一系列活動，采用多種形式教育青少年學生從小養成節約糧食、反對浪費的好習慣。及時通報、曝光浪費現象，充分利用宣傳展板、校園廣播，積極普及節約糧食科技知識，倡導崇尚節約、科學飲食、健康消費的生活理念，利用“10.16”第38個世界糧食日，開展節約糧食反對浪費教育，認識開展此項活動的重要性。
二、活動開展途徑及措施。
1、充分利用廣播、國旗下講話、黑板報、宣傳展板、主題班會等形式，向全體師生發出“節約糧食反對浪費”倡議書及學校實施方案，引導師生不斷增強節約糧食反對浪費意識。
2、開展“愛糧節糧傳承美德”的簽名儀式，全體師生踴躍參加，并進行宣誓，以表明自己“愛糧節糧傳承美德”的決心，從現在開始，從我做起。
3、通過加強對學生餐廳的督查，查找浪費糧食現象，教育師生認識節約糧食，愛惜糧食的重要性，懂得“粒粒皆辛苦”的深刻意義。
4、向學生講解糧食生產、加工過程，明白農民的辛苦，從自身做起，從現在做起，珍惜每一粒糧食。
5、三個年級開展“愛糧節糧傳承美德”手抄報，征文評比活動。
三、教育宣傳過程中的具體措施：
1、各班積極開展以“愛糧節糧傳承美德”為主題的班會，就我國人口增加、耕地減少、水資源短缺、糧食安全壓力大等現狀進行充分的分析和討論，樹立節約意識。
2、積極倡導崇尚節儉、科學飲食、健康消費的生活理念，摒棄鋪張浪費等不良的飲食消費習慣。
3、珍惜糧食，適量定餐，不攀比，避免剩餐，減少浪費。
4、吃飯時吃多少盛多少，不扔剩飯剩菜。
5、到飯店吃飯時，點飯點菜不浪費，若有剩余的要帶回家。
6、看到浪費現象勇敢地來制止，盡力減少浪費。
7、做節約宣傳員，向家人、親戚、朋友宣傳浪費糧食的可怕后果。
8、積極監督身邊的親人和朋友，及時制止浪費糧食的現象，并督促家人、朋友和同事，時時講節約、處處不浪費。
9、進行以“糧食，生命之本”為主題的國旗下講話。
四、明確責任、強化監督。
學校成立了教育糧食反對浪費活動領導小組，加強對此項工作的領導和督促，明確小組成員工作職責，制定了節約糧食反對浪費教育活動方案。要求領導小組成員切實發揮表率作用，帶頭做好節約糧食、反對浪費工作，對發現問題及時通報批評，限期整改，領導小組及時進行督查。
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當前我國正處在新舊體制交替之際，學校德育工作面臨嚴峻的挑戰，市場經濟對中學德育工作產生了巨大的沖擊和影響。它既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面主要表現在：其一，市場經濟的平等競爭法則，有利于增強學生的平等觀念和競爭意識。其二，它有利于激發學生奮發向上，培養積極進取的精神。因為市場經濟要求每一個競爭者只有頑強拼博，不斷進取才能達到勝利的“彼岸”。其三，它有利于學生形成強大的的學習動力。因為市場競爭，說到底是知識的競爭，人才的競爭，誰掌握了知識和人才，誰就會在競爭中處于優勢。我們在肯定市場經濟所起的積極作用的同時，也應看到它所起的消極作用。這主要表現在：其一是集體主義觀念淡薄。當代青少年學生個體競爭意識日趨增強，群體團結協作精神逐步削弱，發展個性的要求日益強烈，自身的社會責任感、義務感逐步淡化；對個人利益，個體價值比較關注，對國家、集體利益有所忽視；個體的自信心不斷提高，對集體的力量和作用認識不足等。二是享樂主義、拜金主義思想滋長。社會上出現的追求享樂，迷戀金錢，崇拜金錢的享樂主義、拜金主義，嚴重危害了青少年一代美好的心靈。有的學生一味講究吃好穿好，追求物質上的享受；有的學生花錢如流水，肆意揮霍，錢花光了就去偷，騙、詐等。三是“讀書無用論”重新抬頭。當前，社會的分配不公和知識貶值，腦體倒掛現象，使不少學生認為不讀書，無知識也可以賺錢發財，從而失去了學習的動力，有些學生只求混個畢業證，早早沖出這所“牢籠”，去投身市場經濟的大潮中賺錢發財。因此，在建立社會主義市場經濟體制的今天，學校德育工作面臨許多新情況和新問題。
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中華民族在幾千年文明中形成了許多優良道德傳統，是我們民族寶貴的精神財富，在大力發展社會主義市場經濟建立社會主義市場經濟體制的條件下，大力加強對青少年學生的優良道德傳統教育，是新時期德育工作的一項重要內容，其意義也是深遠重大的。
首先，對青少年進行傳統美德教育，是培養青少年集體主義思想的需要。中華民族歷來把“廓然大公”、“天下為公”、“克己奉公”作為價值理想。“天下興亡、匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”無不閃爍著集體主義精神的光輝。針對市場經濟條件下，青少年一代集體主義觀念淡薄，個人主義，利己主義思想的滋長，學校應大力弘揚中華民族的“天下為公”、“克己奉公”的傳統美德，發揚民族傳統美德的現代價值，培養青少年的集體主義觀念和情感，這是學校對青少年價值觀教育的核心內容，也是學校德育內容的重要組成部分。
其次，對青少年進行傳統美德教育，是培養青少年正確的義利觀，抵制享樂主義和拜金主義思想侵蝕的需要。“義”，即道義；“利”即物質利益，中國古代思想家特別是儒家認為，如何處理好義和利的關系乃是道德教育、道德修養的頭等大事。在兩者的關系上，強調“先義后利”、“以義制利”，反對“見利忘義”，就人生價值而言，“有義”比“有利”更為可貴。在社會商品經濟迅猛發展的今天，有的人卻陷入“金錢至上”、“金錢萬能”的拜金主義泥坑，為了獲得金錢，不擇一切手段，置良心、道德于不顧，甚至以身試法。青少年學生也耳濡目染，深受其害。因此，在廣大青少年學生中大力弘揚中華民族的優良道德傳統，確定正確的義利觀，自覺抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，有著十分重大的現實意義。
第三，對青少年進行傳統美德教育，是培養青少年胸懷大志，勤奮學習，自強不息的高尚情操的需要。中華民族傳統道德對立志、求學、自強等方面都有明確具體的規范。荀子說“無冥冥之志者，無昭昭之明”，朱熹的“命當志存”，王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”。孔子的“敏而好學”、“不恥下問”，《三字經》上講的“頭懸梁、錐刺骨”、“如囊螢、如映雪”的勤學苦讀，都強調了人要胸懷大志，勤奮學習，自強不息的價值追求和道德情操。針對學生思想上存在的“知識無用”、“讀書無用”的錯誤觀點，弘揚中華民族的傳統美德，樹立良好的學風是十分必要的。
因此，開展中華民族優良道德傳統教育，用具有民族特色的價值標準和道德規范教育青少年，指導青少年健康成長，有著特殊重要的意義。
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對青少年學生進行傳統美德教育，應以學生的身心特點、思想狀況和具體校情為依據，結合本單位德育教育的實際，采取靈活多樣，行之有效的方式方法，才能達到預期的教育目的。
經典教育：美德潤心田
五千多年的傳統文化，留給我們的字字是精華，句句是經典。許多經典詩詞里面都隱含著深奧的做人處事道理，誦讀經典文化，絕不僅僅是豐富文化知識，提高文學修養，更主要的是讓學生在誦讀中悟出真諦。同樣的道理，教師講千遍萬遍，學生不一定聽進心里，可是學生在誦讀中一旦悟出其中的道理便會牢記心中，并會以此警句警戒自己教誨他人。
針對中職生的特點，學校組織教師編寫了《百首經典詩詞誦讀》《百首經典歌曲傳唱》《百個經典故事講解》《文明禮儀三字經》《文明基因?孝誠愛》等校本德育教材，并通過開展早讀、午唱、晚講等活動，反復誦讀、仔細揣摩、相互串講，慢慢領悟其中的奧妙，讓學生在不知不覺中陶冶情操，提高修養。學校還把《文明禮儀三字經》《文明基因?孝誠愛》等校本德育教材讀本納入教學計劃，每周安排一節特色課學習，讓中華傳統美德，滋潤學生心田。
語文老師普遍反映，學生通過誦讀經典傳統文化，作文時遣詞造句越來越講究，引用名句越來越規范，文章內涵越來越豐富。同學之間文明用語逐漸代替了粗俗語言，相互理解、包容與謙讓，使校園變得更加文明和諧;一句“老師好”，讓在校園里行走的老師心暖如春。
孝德教育：讓“愛心”永存
“百善孝為先”“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為”。多年來，學校一直把孝德教育，作為永恒的德育主題。學校要求：學生平時與父母說話或通電話都要說一句感恩話;把每月的第一個雙休日定為“孝心日”，學生在每個孝心日都要做一件讓父母感動的事;每個學期都要與父母算一次“感恩帳”;每個寒暑假都要代替父母體驗一下“我當家”的艱辛。
學校專業部針對所學專業特點，相繼開展一系列以孝德教育為主題的專業學習和實踐活動。如美術部開展了“為爸媽留下美好回憶”活動，要求學生每月為父母畫一副肖像，學生用手中畫筆默默記下了父母含辛茹苦養育兒女的艱辛和無情歲月給他們留下的痕跡。2013級王靖同學說：“我每次給爸爸畫肖像時，看到爸爸兩鬢白發日漸增多，心里都感到沉甸甸的，爸媽為我付出太多，我一定勤奮學習，不辜負他們對我的期望！”此外，藝術部開展了“我為爸媽獻才藝”活動，學生每月向父母展示一項專業技能，有的同學還自己作詞、譜曲，創作感恩父母歌曲唱給父母聽;建筑工程部進行“我為父母建新房”活動，學生繪制施工和裝飾藍圖，設計制作沙盤模型，把對父母感恩融匯在作品里;汽車工程部開展了“我為父母造汽車”活動，學生設計汽車模型，利用專業技術為父母改裝汽車，決心讓父母看到昔日的頑皮孩子已成長為今天的技術能手！數控技術部開展“我是爸媽的驕傲”活動，學生用數控車床為父母制作水杯、酒杯等生活用品，精心設計加工象棋和花雕等工藝品。通過一系列專業學習和實踐活動，學生們深深體會到父母艱辛、老師關愛和社會的溫暖，進一步確立感恩父母報效祖國宏偉志向。
學校每年都會收到大量學生家長的來信，在他們的來信中，談得最多的是感激學校的孝德教育，有位高一的學生家長在來信中這樣寫到：“我們的孩子自從進入煙臺理工學校，再也不頂撞父母了，說起話來讓我們聽了心里甜絲絲的。星期天回到家里，不但主動替爸爸媽媽洗衣服，還早早地做好飯等著我們回家。像這樣的事，以前真是做夢都不敢想……”
孝德教育讓學生真正懂得了父母的艱辛與不易，懂得了愛心與回報。愛心是最容易感染和傳播的，學生把對父母的愛漸漸地轉移到同學和他人身上。10級藝術科的一位同學得知“萊州殘聯康復學校”的學生都是一些身患殘疾，甚至慘遭父母遺棄的不幸孤兒，便自發地組織一批“青年志愿者”，定期到“殘聯康復學校”捐衣捐物，幫助他們清掃衛生，整理床被，教他們唱歌跳舞，與他們一同歡樂。他們這一行動，在全校掀起了“愛心救助”活動，許多學生都省吃儉用，用節省下的錢去捐助生活更加困難的學生。
為此，學校成立了“義工慈善協會”“青年志愿者協會”等6個志愿社團，在萊州廣場、掖縣公園等建立青年志愿者活動基地，走進敬老院、殘聯，開展為老人、孩子們送溫暖活動。據統計，近年來，全校共開展各類志愿服務活動180多次，參與2000多人次，幫助殘疾人70人次，捐助扶貧2萬多元。
宣誓教育：吶喊出理想
多年來，學校每周的升國旗儀式和每天的課間操前，都堅持不懈地組織全校5000余名師生集體進行道德宣誓和勵志宣誓。宣誓主題――“我是一個這樣的人”。
宣誓內容：
我是一個有孝心的人，我不會不辜負父母養的育之恩。
我是一個有愛心的人，一定做到尊敬老師，團結同學。
我是一個負責任的人，我將為實現自己的理想而珍惜時間，努力學習，遵紀守法，立志成才。
我是一個自信的人，我相信我會超越自我。
我相信：我會成功！
我相信：我行，我能行，我一定能行！
壯觀的場面，雄壯的聲音，同學們自我承諾、自我暗示、自我監督、自我激勵，不斷地超越自我，成就輝煌。
一、傳統文化進校園，重視教育內涵發展的理性探索
早在2011年3月，我校堅決貫徹縣委縣政府縣教育局的部署，校長親自制定了 “以弘揚優秀傳統文化為載體，促進學生的養成教育”的活動方案及考核評比辦法，成立領導小組，明確分工，希望通過學習文化經典《弟子規》、《三字經》促進學生學習質量提升，使學生的人格、智慧、責任感，自制力等全面得到進步和發展。
二、傳統文化進校園，推動學校內涵發展的具體舉措
2011年3月初，我校召開“傳統文化進校園”動員大會，以深刻的道理和生動的事例說明活動的重要性和迫切性，要求全校師生要以高度的政治覺悟來貫徹落實好此項工作，并要以身作則，身體力行。之后，為了讓學生人人參與學“傳統文化”，養成良好的行為習慣，我校廣泛深入開展了“傳統文化進校園”的系列活動，并把此項活動作為師生德育工作考核的主要內容。
1、晨讀、自習、課前、課間、路上、回家隨時誦讀“經典”，使“國學經典”教育無時不在。為減輕學生背誦負擔，采用“見縫插針，積少成多”的誦讀方法，充分利用每天課前兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之，學而時習之”。
2、黑板報、手抄報、小廣播、國旗下的講話、測試、演講、故事會、誦讀比賽、寫讀后感、心得體會、班會、家長會使“傳統文化”教育無事不在。
四年來，每天早上第一節課前的紅領巾小廣播時間，小播音員們充分解讀了《弟子規》、《三字經》等國學精品的內涵、講述經典傳統美德故事，向學生們滲透做人的道理，讓孩子們在聆聽中鞏固了知識，受到了熏陶。
2011年上半年少先隊先后兩次組織《弟子規》全文背誦比賽。第一次采用齊背，第二次采用接龍背、單個背的形式，3―6年級學生并進行了筆答測試，逐個檢查驗收了各班級學生的背誦情況，并以故事會的形式，廣泛推廣《弟子規》崇尚的思想。對活動中表現好的班級和個人進行了表獎，并評出了學背《弟子規》典型人物。
“六.一”是孩子們的節日，為了慶祝這個節日，每逢這天，我們少先隊都熱烈而隆重地舉行“慶六一”活動。活動中孩子們精心演繹了他們自己編排的小節目，其中每班都展示體現感恩報恩、《弟子規》學習踐行方面內容的節目。
2012年3月，我校家長學校正式開課，開課這天，所有家長匯集學校，和老師、孩子共同上了一課。孩子們向老師家長匯報了學習成果，家長和老師溝通交流，解決了教育難點和迷惑，知道了教育孩子不能只注重孩子學習成績，還要重視孩子的傳統美德教育，國家需要品學兼優的棟梁之才。
我校還要求各班在班隊課組織學習“國學經典”。也許是新的學習內容還未完全適應，也許是學習得不夠深入，也許是學生害羞不敢于表達，一開始的效果并不是很理想。但隨著學習的深入，學生們能夠結合自己的實際進行探討，發表看法，慢慢地，大家就在不知不覺中學到了最基本的做人道理，并敢于拿出來與同學們一起分享。通過各班學生的班級分享活動，不僅有利于“經典誦讀活動”的深入開展，而且對班級的良好班風建設有莫大的幫助。
3、校園文化、興趣小組、課堂教學、社會實踐體現“傳統文化”，使“傳統文化”教育無處不在。
校園文化建設方面，在2011年3月剛開始學習踐行《弟子規》的時候，全鎮小學各教學班的墻壁上就張貼了《弟子規》、《百孝篇》張貼畫。給教師、學生發放了免費讀本，定期組織學生觀看光盤。隨后各班又布置了競賽臺，每天放學后聽取學生匯報，班主任及時與家長、學生核實，每周評比一次，評比結果在競賽臺展示，每月評出一名行為規范生，發喜報并獎勵。每名學生的《弟子規》踐行檔案與《弟子規》競賽臺一同都要上墻。2012年上半年在教室走廊墻壁、教室后墻“學習園地”兩側懸掛了中華傳統文化之名人名言，以此規范師生的行為。
2012年3月，我校在繼續踐行《弟子規》的同時，又印發了《三字經》讀本，按經典誦讀之“《三字經》誦讀”的活動方案，各種系列活動也在按步就班地進行著。為體會父母辛勞，學會感恩，推進學生素質教育，營造感恩教育氛圍，我校《弟子規》教育寓各個學科當中。4月12日上午，我校喜迎省、市、縣品德與生活（社會）專家領導蒞臨我校對 “寓德于教”工作檢查指導。省專家對兩節公開課給予高度評價，他說：“兩節公開課都符合教學品性，教學模式、方式，符合課改理念要求，能利用圖表、圖片，目標達成的很好，課程設計步步深入、環環相扣，教學范圍預設與生成和諧。”
四年級《品社》課老師結合教材開展了以“感恩父母心，懷蛋在行動”為主題感恩教育活動。活動結束時，同學們向大家朗讀了自己在為期一周的“懷蛋”行動中所記錄下的――“懷蛋心得”。同學們這樣記錄著：通過這次行動，我知道了，母親十月懷胎，在撕心裂肺的痛苦中把我們生下來，又用乳汁把我們喂養大，并無微不至的呵護培養我們成長，母愛無疆……
2013年4月25日，市、縣關工委主任等領導在縣教育局局長、教育局關工委主任的陪同下，來我校就“國學經典進校園活動”進行了調研指導。領導們首先視察了一所村小的校園文化建設，看了二年級學生的國學經典積累本、手抄報等等。村小二年級老師為領導們上了一節《三字經》經典誦讀匯報課。領導們在操場上觀看了我們中心校全體師生的集體誦讀――《弟子規》、《三字經》，誦讀小組為領導們獻上了幾個精心編排的小節目，聲情并茂的表演感動了各級領導。市關工委主任贊揚我校國學經典教育抓的出色，支持到位，能在誦讀的基礎上抓踐行，國學經典誦讀常態化，生活中能拿出典型，教育身邊人，說身邊的事。縣關工委主任稱贊說：“貴校開展經典誦讀活動，顯現出了經典誦讀對孩子能力培養的作用，也注重了經典對孩子成長過程中的人格發展、性情修養的潛移默化的引導作用！”
我校經典誦讀小組自成立以來，一直利用課余時間堅持排練。2012年11月11日上午，駐我縣境內的一所福利院里歡騰著一片歌聲和笑語，誦讀小組的同學正在為老人們表演節目，孩子們稚嫩的童聲和老人們有力的掌聲交織在一起，譜寫出了一屋愛的暖流。這次活動校長親自帶隊，主抓德育工作的書記、工會主席及相關老師攜60名少先隊員趕赴現場，節目歷時兩小時。縣電視臺記者對本次活動進行了跟蹤采訪和報道。活動通過少先隊員有聲有色的節目表演，給福利院的孤寡老人帶去了誠摯的問候和美好的祝福，使老人們感受到了黨的溫暖和小朋友們的愛心。達到了歌頌祖國歌頌黨，弘揚中華民族尊老敬老、感恩報恩的傳統美德的活動目的。
2014年3月5日是同志題詞“向雷鋒同志學習”51周年紀念日。為了讓“雷鋒”這個閃爍著無限光輝的名字像一座豐碑鐫刻在每位少先隊員的心底，激勵他們用行動爭做“雷鋒式的好少年”，拉拉河鎮中心校領導了解到敬老院的老人們年齡大，體質弱，行動上不方便，接受外界新事物少，有一種寂寞和孤獨感，3月5日上午，學校組織同學們協同團縣委領導來到敬老院，開展“學雷鋒、獻愛心、關愛老人”慰問演出活動。同學們精彩的文藝表演，給爺爺奶奶們帶去了溫暖和快樂。本次活動的開展培養了學生尊老、愛老、敬老的優良品質，同時同學們以實際行動，體驗到“關心別人，快樂自己”的深刻含義。活動的開展得到了敬老院領導的大力支持同時也得到了社會的一致好評。
三、傳統文化進校園，收獲施教內涵發展的累累果實
自開展傳統文化進校園活動后，同學之間和睦多了，班集體更團結友愛了，校園里的打鬧現象少了，不文明的言行少了，衛生問題也明顯好轉了。在班級，學生們更加注意集體團結，注重班級榮譽，一種互幫互助的班風也悄然形成。
教學水平逐年提高，師生關系更為和諧。據教師反映：自開展“傳統文化進校園活動”后，課前紀律明顯好轉，學生上課認真了，課堂的組織教學工作自然就輕松了許多。“傳統美德”教育在促進了學生的全面發展的同時，也有利于教學水平的提高。
【關鍵詞】小學語文；德育教育；工作開展；必要性；策略
思想道德品格是學生未來立足社會的根本，九年義務教育普及以來，即廣泛提倡了道德教育，從小進行學生道德素質技能的培養，能夠自根本強化學生整體的思維能力，達到全面的情感深化。自從素質教育全面展開后，小學語文課程也明顯呈現出亟待改革的情況，因此怎樣將德育教學進行在語文課堂之中融入，成為新時期教師教學工作開展中所應重視的現實問題。
一、小學語文教學范疇內強化德育教學策略的意義研究
從現實層面來講，貫穿德育教學模式在小學語文課堂教學之中，對于課程本身及學生個體和社會層面皆存在著重要的現實意義。對于其意義具體能夠自以下幾個層面進行論述。首先對課程自身，通過德育教學能夠有效的促使二者在現實中相互交融，繼而形成一種新型的教育模式，達到調動學生學習興趣的目的，進一步提升語文教學水平，從學生層面來講，德育教學能夠強化學生自身道德情操，培養優秀的學習習慣，在心理層面不斷得到升華，完善人格。再者對社會層面來講以德育教育模式在課堂之中運用，良性的吻合了中國本土精神文明建設的需求，自兒童抓起，為社會發展積累優秀的人才隊伍，達到推進和諧社會發展的目的。因此總結而言，通過德育教育能夠促使教育的內在質量，在課程與學生發展層面，相依附承，做到欲成才，先成人，以此實現現代化教育的穩步推進。
二、強化小學語文德育教學的方法途徑研究
1.強化校方對于德育教育工作的重視
學校是學生學習認知產生的主要場所，其教育的根本宗旨與目標也是就學生德智美體予以全面發展培養，所以在現實教學中校方必須嚴格貫徹教學目標宗旨，加大學生德育教育的重視力度，自根本配合教師層面展開德育教育工作。諸如筆者在教學中即在同校方共同研討的情況下，于課堂內引進了《弟子規》相關內容，輔助課程內容展開，因為《弟子規》其語句方面相對精簡，且文字的內容淺顯易懂，尤為貼近學生日常的生活，其涉及的層面也較廣，如此以來學生在課堂中既能在思想及生活層面得到提升。
2.協同家庭層面展開德育工作
因為教育不單單是學校單方面完成的，其必須依靠學校、家庭以及社會三方共同展開。而家庭作為除卻學校之外，學生的第二課堂，自然存在著重要的作用，學校方面需要積極協同家庭層面，進行展開雙向的教育配合實施，經常性的同家長進行德育教學方針及政策的探討研究，促使家長最大化認可德育教育工作，并投入配合。以此達到在學校完成基礎德育教學的前提下，由家庭層面更深層次就德育教育工作展開，緊密配合為學生創造出一良好的德育受教環境，于生活之中向學生更加廣泛的就德育內容知識普及，潛移默化的拓展德育教育工作。
3.加強社會層面聯系，將德育課堂拓展向戶外
從根本上來講，對于小學生的德育教育工作展開，是為了促使學生更加科學恰當的融入到社會之中。所以德育教育工作開展離不開社會的支持，在教學工作中，教師必須就傳統意義上的教學方式方法予以打破，最大化的將課堂從室內延伸至戶外，使學生們在課堂之外，初步的接觸社會，以身臨其境的感同身受，就社會進行了解，感知道德標準。諸如筆者在教學中，即經常性的組織學生進行深入到烈士陵園及博物館等區域參觀，并在參觀的同時向學生們講述革命烈士的英勇事跡及博物館內館藏資源所蘊含的千百年的古老文化，以此促使學生在視覺層面和聽覺層面協調配合，更加真實的發掘感受到道德的潛在魅力，在今后的學習中，有意識的展開自我道德熏陶。
4.營造良好的課堂氣氛
在課堂教學中，教師需要把握好教學的節奏，循序漸進的引導學生深入到課堂內容的學習之中，自然這一效果的呈現必須依托教師自身良好的教學內容組織及氣氛營造。在講解過程中教師能夠多進行穿插相關小學生較為感興趣的趣味小故事，通過抑揚頓挫的語調及豐富的動作，調動學生們的好奇心，達到引人入勝的目的。另外教師在教學氣氛的營造上能夠采取以探討交流的教學方式，進行組織學生一起研究某一話題，諸如對于課文中某一個或者多個主人公的形象進行研究，并在課堂中扮演這類主人公。因為小學語文教材內的主人公多是積極正面的任務形象，所以學生在進行這類人物扮演的過程中，其自設道德觀念意識自然也會經歷同步的增強，在教師豐富多元的教學藝術之中，課堂教學的氛圍終將得到大幅度的提升，進而達到提升教學質量成效的目的。
三、結束語
通過對小學語文課堂德育教學的研究可以發現，在新時期學校教學工作開展中，必須要通過多種形式的教學方式方法，促使學生主體更深層次的提升思想道德，以此更好的適應社會，為今后的個人發展在小學階段奠定堅實的基礎，做一個有用于社會，有用于人們的有為青年。
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關鍵詞： 初中語文 滲透 傳統美德
一、拓展課外延伸，加深理解感悟
在教學的過程中，除了充分挖掘教材本身所蘊含的民族傳統思想和美德的內涵以外，適當穿插補充一些與教材相關或相聯系的材料及活動，使教育的內容更為充實豐富，學生的認識更為全面深刻，教育的效果更為有效顯著。
如教學《背影》一文時，我先請學生誦讀領會《游子吟》這首千古傳唱、感人至深的古詩，讓學生在“誰言寸草心，報得三春暉”的吟誦中，初步領悟做兒女的應心存孝心。然后導入新課，講讀課文，指導學生閱讀、討論、分析、理解，深切感悟文章所表達的那種父子摯愛情深的濃濃親情。使學生透過“父親”那“蹣跚地穿過鐵道”、艱難地“爬上月臺”去給兒子買橘子的背影，深切感知父親為兒子甘愿付出一切的那份高尚博大的舔犢之情；讓學生從“兒子”那“晶瑩的淚光”中，深刻領會兒子對父親的那顆愧疚、感激、思念的心。在學生讀其文、明其理之后，又補充講讀了二十四孝中《黃香扇枕溫衾》這則傳揚子女侍奉父母之道的故事，并請學生齊唱了一首曾經唱響大江南北的歌曲《常回家看看》。這既吸引了學生的興趣，活躍了課堂的氣氛，又能讓學生耳濡目染，口唱心悟，激發對父母的眷戀、感激、思念之情。
二、創設情境，激感
在教學探究活動中，想方設法通過導語引入、背景介紹、播放樂曲、表情誦讀、動情講解、質疑提問等環節或手段，設置與教學內容相關的教學情景或氛圍，使學生進入“當時的歷史境界”中，與文本中的人物“見面”，讓文中的畫面和作者的思想感情在學生的頭腦中活起來，使之如臨其境，如聞其聲，如見其形，從而掀起學生思想感情的波瀾，使學生隨著作者的感情變化，受到感染，產生共鳴，得到潛移默化的熏陶。
如《過零丁洋》是一首膾炙人口的杰作。教學時，我先從詩人不幸被俘而堅貞不屈的背景介紹導入，接著播放配樂朗讀錄音和一段古箏樂曲，并請學生隨著所播放的樂曲進行個人朗讀、分組朗讀和集體朗讀。那哀婉、感傷的古箏樂曲，那憂傷而又慷慨的詩歌吟誦，一下子便吸引感染了學生。然后進行講讀分析，提問思考，引導學生深刻領會詩歌所描繪的意境，深切感悟詩人的情懷和氣概，使學生通過不斷的閱讀、理解和感悟，逐漸進入詩的境界。在此基礎上，再讓學生展開合理想象。這樣，學生仿佛看見詩人正頭戴盔帽，身披戰袍，挺胸站立在敵軍的船頭，面對零丁洋的滾滾波濤，思緒萬千，百感交集。這種情境，怎么能不給學生以強烈的藝術感染？詩人所表現的那種富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的氣節，怎么能不使學生的思想受到觸動，心靈受到熏陶，情感得到升華？這時，再一次組織學生聲情并茂地朗讀這首詩，他們在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一慷慨激昂、氣壯山河的詩句吟誦中，胸中自然會情不自禁地涌起一股浩然正氣。
三、利用圖片教育，加強引導志向
語文教材中有不少精美的插圖。在教學中，應充分重視和利用這些圖片加強對學生的傳統美德教育。比如，在教學有關介紹和描繪祖國山水、名勝古跡、園林建筑、工藝作品等方面的課文時，可以通過文中的插圖、教學掛圖的展示、多媒體的播放或讓學生去搜集一些相關的圖片來配合教學。這樣，不但能使文中所描繪的景象更為生動、直觀、形象，而且更能讓學生深切感知祖國山河的壯麗秀美，深刻感悟祖國民族文化的博大精深和我國古代勞動人民的勤勞智慧，有利于激發學生強烈的民族自豪感和自尊心，從而使他們不斷樹立熱愛祖國、熱愛人民的情懷和立志報國、振興中華的凌云壯志。
在教學名人名篇時，也可以利用文中的人物插圖或讓學生去搜集有關孔子、陶淵明、文天祥、岳飛、魯迅等名人和偉大人物的畫像，并讓學生通過進行旁批、查閱資料等，注明其主要的作品或成就。讓學生通過這一收集活動，深切感知他們高尚的品質、崇高的氣節、偉大的志向、不屈的精神，使之不斷地受到激勵和感染，從而正確樹立自己的人生觀、世界觀和價值觀，更好地確立自己的志向和奮斗目標，并學會不斷地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐標。
四、熟讀背誦文章，讓文化沐浴心靈
