開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)文學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)

引言：

自歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，英語(yǔ)文學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的爆發(fā)態(tài)勢(shì)，引領(lǐng)者人們的思想浪潮的轉(zhuǎn)變，也想我們展現(xiàn)出了歐洲人民思想改革的曲折路徑，涌現(xiàn)了一大批的著名文學(xué)家和思想家，創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典文學(xué)作品，其中蘊(yùn)含的思想至今仍能夠給人們帶來(lái)啟迪和反思，其中蘊(yùn)含的情感感染著一代又一代的人，是屬于世界的思想、藝術(shù)財(cái)富。這些英語(yǔ)文學(xué)作品能夠廣為流傳的重要原因之一就是其中所表現(xiàn)出的精彩、感人、魅力十足的語(yǔ)言藝術(shù)。文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程，本質(zhì)上就是對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)方式的加工和體現(xiàn)，這種對(duì)語(yǔ)言的加工的方式方法，即是文學(xué)作品中語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)。

1.英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)研究?jī)?nèi)涵

我們?nèi)粘５挠⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程，通常是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的單詞、語(yǔ)法、發(fā)音和日常使用，以求掌握英語(yǔ)的日常運(yùn)用，這些是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，并不涉及到英語(yǔ)文學(xué)和其中的語(yǔ)言藝術(shù)的研究。但如果要對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的學(xué)習(xí)研究，就必須深入了解英語(yǔ)文學(xué)中蘊(yùn)含的思想和內(nèi)容，從字里行間體會(huì)英語(yǔ)文學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)，研究其中的表達(dá)特征和獨(dú)特意象。文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)的集中表達(dá)，文學(xué)的發(fā)展史可以充分的表現(xiàn)語(yǔ)言的發(fā)展路徑，是語(yǔ)言的高級(jí)發(fā)展階段。文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)不僅僅能夠給人帶來(lái)情感上的感染和思想上的啟發(fā)，其中也蘊(yùn)含了作者所處的時(shí)代背景和變革歷程，以及作者所經(jīng)歷的人生和思考路徑，對(duì)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的研究，可以讓我們通過(guò)作者的文學(xué)作品深入的了解歷史文化的變革，感受其中的深邃思想和情感，對(duì)文學(xué)作品和所屬語(yǔ)言的研究、學(xué)習(xí)工作十分重要。

2.英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的研究難點(diǎn)

對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)來(lái)說(shuō)，其語(yǔ)言藝術(shù)的研究工作十分繁復(fù)龐雜，難點(diǎn)眾多。首先從外部原因來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)的使用范圍非常大，使用英語(yǔ)作為主要使用語(yǔ)言的國(guó)家非常多，這導(dǎo)致了英語(yǔ)文學(xué)的繁復(fù)性。文學(xué)的發(fā)展和表現(xiàn)必然與作者所處的國(guó)家、地區(qū)的歷史、文化和風(fēng)俗有著非常深刻復(fù)雜的聯(lián)系，不同的國(guó)家和地區(qū)，即使作者都使用英語(yǔ)來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，也會(huì)讓其中的語(yǔ)言藝術(shù)被當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗和歷史所感染，導(dǎo)致英語(yǔ)文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)多種多樣，各具特點(diǎn)。如果不能深入的了解作品的歷史背景和地域背景，就無(wú)法對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)做出準(zhǔn)確、真實(shí)的探究和賞析，這是英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)研究的難點(diǎn)之一，區(qū)別于相當(dāng)多的語(yǔ)種文學(xué)。從另一方面來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)部的種類也是多種多樣的，各個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)的種類既有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，互相之間又有緊密的關(guān)聯(lián)性，難以進(jìn)行主觀分類，做到系統(tǒng)的分析研究。造成這一點(diǎn)的主要原因是不同時(shí)代、不同國(guó)家的作者的不同時(shí)期的作品風(fēng)格的不同所導(dǎo)致的，語(yǔ)言的進(jìn)化、分歧和傳承、作者的相互學(xué)習(xí)和自我感悟讓文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)既具有獨(dú)特性又具有關(guān)聯(lián)性，枝葉繁雜，難以進(jìn)行綜合性的語(yǔ)言藝術(shù)研究。總而言之，這些研究難點(diǎn)導(dǎo)致英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)研究難以使用傳統(tǒng)的藝術(shù)流派分類來(lái)進(jìn)行研究，因此我們需要從英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的特征方面入手，進(jìn)行英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)研究工作。

3.英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)特征

文學(xué)作品的文字語(yǔ)言和平常使用的語(yǔ)言區(qū)別很大，具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，這種藝術(shù)特點(diǎn)彰顯了文學(xué)作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力，讓深邃的思想境界和強(qiáng)烈的情緒抒發(fā)變得既有力量，又有感染力，既生動(dòng)形象，又含蓄婉約，既給人以啟發(fā)和感動(dòng)，又不會(huì)顯得做作不堪，這就是文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)的魅力和特點(diǎn)。我們從英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的特征出發(fā)，從四個(gè)方向?qū)τ⒄Z(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行探究和分析，即語(yǔ)言藝術(shù)的意象性、生動(dòng)性、情感性和含蓄性，賞析英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)和魅力。

3.1意象性

文學(xué)語(yǔ)言的意象性是文學(xué)作品的基本特征，在文學(xué)作品中，作者通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的加工表述，構(gòu)建出一個(gè)虛幻的世界，通過(guò)各具特色的人物設(shè)定和引人入勝的情節(jié)發(fā)展來(lái)表現(xiàn)故事背景，描述環(huán)境景色，渲染情感紛擾，塑造人物品質(zhì)，宣揚(yáng)思想品德，以此來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)世界的思考感悟和情緒表達(dá)，讓讀者感受到作品中蘊(yùn)含的思想境界和情緒，引發(fā)讀者的情感共鳴或者深入思考。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的夸張和深入描寫，進(jìn)行真實(shí)或者虛幻的故事表現(xiàn)或者人物塑造，反應(yīng)作者本人對(duì)事件的思考和情緒表達(dá)，同時(shí)體現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代的歷史背景和愿景訴求，這種意象性表達(dá)方式極具代表性和感染力，由此催生了意象派的誕生。在19世紀(jì)初，意象主義運(yùn)動(dòng)由部分英美詩(shī)人發(fā)起，其主旨思想反對(duì)詩(shī)人通過(guò)詩(shī)文發(fā)表議論和進(jìn)行感嘆，要求詩(shī)人以將思想感悟通過(guò)凝練、含蓄、準(zhǔn)確、鮮明的意象生動(dòng)形象的展示出來(lái)，以此形成詩(shī)句，埃茲拉龐德即是意象派的代表人物之一。其代表作“InaStationoftheMetro”（地鐵車站），僅有兩行詩(shī)句，“Theapparitionofthesefacesinthecrowd；Petalsonawet，blackbough.”（人群中的臉龐幽靈般隱現(xiàn)；濕漉漉，黑色樹(shù)枝的花瓣），辭藻平實(shí)，作者在地鐵站內(nèi)看到了人們熙攘紛雜、明暗交錯(cuò)的臉龐，聯(lián)想到了黑色樹(shù)枝和花瓣，生動(dòng)形象的展示了紛擾復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)及麻木冷漠的靈魂，又展示著一種冷靜但堅(jiān)決的美，讓人十分感嘆。這首詩(shī)意象簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)短有力，又富有音樂(lè)般的韻律美，給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的情感震撼和思想共鳴，是英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的意象性的代表之作。英國(guó)詩(shī)人雪萊的“OdetotheWestwind”（西風(fēng)頌）也是英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的意象性的代表作，其中的一句詩(shī)“Ifwintercomes,canspringbefarbehind?”（冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？）廣為流傳，為讀者帶來(lái)了堅(jiān)持的希望，以革命樂(lè)觀主義的精神鼓舞了與舊社會(huì)作斗爭(zhēng)的人們。詩(shī)中，作者通過(guò)對(duì)西風(fēng)吹過(guò)時(shí)的萬(wàn)物俯首景象的描述，表達(dá)了對(duì)西風(fēng)的自由、強(qiáng)大的向往，希望革命能夠如西風(fēng)一樣摧毀腐朽的社會(huì)，帶來(lái)春天的希望。其中西風(fēng)就是作品的主要意象，極具代表性和感染力。

3.2生動(dòng)性

文學(xué)作品的語(yǔ)言生動(dòng)性就是通過(guò)文字描述讓作品中的人物、背景、情節(jié)更加靈活生動(dòng)、貼近現(xiàn)實(shí)，讓讀者認(rèn)為作品中的內(nèi)容是真實(shí)可信的，讓作品的感染力更上一層樓。其中，英國(guó)作家查爾斯狄更斯就以人物形象塑造生動(dòng)而著名，例如它的代表作《霧都孤兒》，其中孤兒奧利佛的凄涼悲苦、小偷費(fèi)金的唯利是圖、梅里夫人的善良都刻畫的淋漓盡致，孤兒奧利佛的語(yǔ)言充滿童真，流氓的黑話、好人的敬語(yǔ)，都體現(xiàn)了狄更斯對(duì)人物形象的生動(dòng)刻畫，讓人物充滿了生活化的氣息，細(xì)節(jié)描寫非常到位。另一方面，每個(gè)人物的衣服、打扮、面貌形象和出場(chǎng)場(chǎng)合都經(jīng)過(guò)了作者的精心設(shè)計(jì)，完美的符合了人們印象中的人物形象，讓作品顯得更加真實(shí)，張性十足，充滿了活力，讓讀者能夠通過(guò)這些生動(dòng)形象的人物刻畫清晰地感受到當(dāng)時(shí)的倫敦的時(shí)代背景和社會(huì)風(fēng)貌，體會(huì)出作者對(duì)時(shí)代的批判性看法和深邃思想，并從中得到自己的感悟，這種語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)性對(duì)文學(xué)作品的表達(dá)功不可沒(méi)。除了人物刻畫的生動(dòng)性，文學(xué)作品中背景的生動(dòng)刻畫也是體現(xiàn)語(yǔ)言文學(xué)生動(dòng)性的主要方向之一，美國(guó)作家福克納就是代表作家之一。福克納在寫作中創(chuàng)造了一個(gè)名為Yoknapatawpha的虛幻城市，他在一系列的作品（如《喧囂與騷動(dòng)》、《獻(xiàn)給艾米麗小姐的玫瑰》等）中使用了這個(gè)城市的設(shè)定，福克納描繪了這座城市的地理、風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣和城市居民的日常生活瑣事，非常細(xì)膩生動(dòng)，猶如真的有這樣一座城市一般。這無(wú)疑大大的提升了作品的真實(shí)性和感染力，仿佛書中的人物正生活在這樣一座城市中，正在經(jīng)歷書中發(fā)生的事情，讓人沉浸其中。這種背景刻畫的創(chuàng)作方式和馬克吐溫所倡導(dǎo)的“地方色彩主義”和“本土主義”相類似，馬克吐溫的《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》和《哈克歷險(xiǎn)記》的背景和人物都有一定的聯(lián)系，風(fēng)格明顯。地方色彩主義就是語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)性的明顯體現(xiàn)之一，其目的是通過(guò)詳盡的語(yǔ)言文字描寫創(chuàng)造出一個(gè)生動(dòng)、真實(shí)的地域背景，猶如讓作品中的故事在真實(shí)中展開(kāi)，拉近了讀者與作品的距離，讓作品更加生動(dòng)形象、深入人心，是展示語(yǔ)言藝術(shù)生動(dòng)性的代表流派之一。

3.3情感性

文學(xué)作品的情感性是文學(xué)的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言藝術(shù)研究的重要內(nèi)容。每一個(gè)文學(xué)作品都凝聚著作者的情感，寄托著作者的思想，是作者情感的外在表達(dá)。作者的作品中的文字表達(dá)方式，體現(xiàn)著作者想要表達(dá)的訴求和強(qiáng)烈的情感宣泄。例如荒誕派的作品，在傷感主義先驅(qū)托馬斯格雷的《鄉(xiāng)村教堂內(nèi)的挽歌》中，文字蒼白無(wú)力，只有空洞的懷古傷今，很難理解作者的意圖，但作者就是使用這種空洞的蒼白文字表現(xiàn)出了他想表現(xiàn)得虛無(wú)和空洞，文字和思想高度統(tǒng)一，深刻而富有內(nèi)涵。還有《小鎮(zhèn)畸人》，美國(guó)作家安德森的代表小說(shuō)之一，作者使用精神病人的視角來(lái)描述整個(gè)小鎮(zhèn)的生活狀況，文字凌亂不堪，前后跳躍，沒(méi)有大小寫的區(qū)分，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都時(shí)有時(shí)無(wú)，以一種十分強(qiáng)烈的既視感完成了作者想要表現(xiàn)的小鎮(zhèn)的無(wú)助和混亂，通過(guò)這種辛辣的諷刺手法，表現(xiàn)出了小鎮(zhèn)居民對(duì)于愛(ài)的渴望與追求，讓人印象十分深刻，這種強(qiáng)烈的情感刺激促使著讀者對(duì)作品的深入思考。當(dāng)然，詩(shī)歌是所有文學(xué)作品中對(duì)情感性的表達(dá)最為深邃和激烈的文學(xué)形式，詩(shī)歌在表現(xiàn)詩(shī)人情感方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，從古至今，詩(shī)人們創(chuàng)作了大量的作品來(lái)表達(dá)自己的各種的強(qiáng)烈情感，有失落，有困苦，有愛(ài)情，有悲傷，有熱愛(ài)，有質(zhì)疑，有無(wú)奈，有渴望，所有的情感的無(wú)法訴說(shuō)都包含其中。彌爾頓的《失樂(lè)園》，寫出了詩(shī)人對(duì)于上帝的種種質(zhì)疑，便顯出了詩(shī)人對(duì)理性的向往和對(duì)進(jìn)步的渴求；沃茲華斯的《獨(dú)自云端漫步》展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛(ài)、崇敬之情，歡快的氣氛溢于言表；佛羅斯特的《未選擇的路》以一種大無(wú)畏的精神表達(dá)了自己的堅(jiān)定信念，不為任何選擇而動(dòng)搖；濟(jì)慈的《夜鶯頌》通過(guò)對(duì)夜鶯的歌聲的描繪歌頌了自然地美好，反襯了世俗社會(huì)的丑惡。這些作品都表現(xiàn)出了作者的強(qiáng)烈情感，通過(guò)對(duì)文字的加工，將自己的情感和思想融入進(jìn)作品的字里行間，賦予其藝術(shù)性和情緒感染力，這是語(yǔ)言藝術(shù)的情感性的有力體現(xiàn)。

3.4含蓄性

語(yǔ)言藝術(shù)的含蓄性，就是人為的留白，將作品中的思想和情感隱藏在文字中，為讀者留出豐富的想象空間，讓讀者自己去深入探尋作品中的隱含的秘密。用有限的文字表現(xiàn)無(wú)限的內(nèi)涵，是語(yǔ)言文學(xué)含蓄性的極致表現(xiàn)。作者通過(guò)少量的文字描述，將讀者帶入其所構(gòu)建的無(wú)限世界中去，帶領(lǐng)讀者探索其中蘊(yùn)含的思想和情感，讓讀者擁有更多的思考空間和自我認(rèn)知的探索表達(dá)，體現(xiàn)了作品的深邃性和含蓄性。但這種含蓄性并不是故弄玄虛，弄出一些極為自我、解釋不清的所謂“藝術(shù)”，讀者和作者的思想深度并不是天差地別的，讀者是可以賞析文學(xué)作品、并能夠明白作者的思想內(nèi)容和情感宣泄的，太過(guò)于直白的語(yǔ)言文字缺乏文學(xué)上的美感，并不會(huì)受到讀者的歡迎，也不利于作品的流傳和深入探索，因此，保持作品的含蓄性，以擬人、神話、比喻等方式進(jìn)行作品表現(xiàn)，是增加作品深度、吸引讀者的閱讀興趣和探索意向的有效方法，但丁的《神曲》就是其中的代表作品。但丁描述了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他游歷了地獄、煉獄和天堂，見(jiàn)識(shí)到了世間的種種不公。他通過(guò)這種隱喻和象征性的表現(xiàn)手法，將其對(duì)國(guó)家和宗教的不滿和諷刺激烈而含蓄的表達(dá)出來(lái)，既強(qiáng)化了作品的藝術(shù)性，也增加了作品的內(nèi)涵，帶給讀者以無(wú)限的想象空間，是表現(xiàn)語(yǔ)言藝術(shù)的含蓄性的代表之作。當(dāng)然，《神曲》的原作是以意大利的地方方言寫成的，并不是英語(yǔ)文學(xué)，但其極具代表性且一脈相承，流傳版本也是以英語(yǔ)版本為最廣，其文學(xué)性、藝術(shù)性極高，所以以之為例。

結(jié)束語(yǔ)

第2篇

關(guān)鍵詞： 民間文學(xué) 幼兒園課程 價(jià)值取向 融入策略

民間文學(xué)是廣大勞動(dòng)人民的語(yǔ)言藝術(shù)——人民的口頭創(chuàng)作，這種文學(xué)包括神話﹑民間傳說(shuō)﹑民間故事、歌謠﹑長(zhǎng)篇敘事詩(shī)及小戲﹑說(shuō)唱文學(xué)﹑諺語(yǔ)﹑謎語(yǔ)等體裁的民間作品。民間文學(xué)能培養(yǎng)幼兒敏銳的感知力、豐富的想象力、透徹的理解力，帶給幼兒真的啟迪、善的熏陶、美的享受。因此，將民間文學(xué)融入幼兒園課程對(duì)于提高幼兒教育質(zhì)量具有重要的意義。

一、幼兒對(duì)民間文學(xué)的內(nèi)在需求

我們經(jīng)常看到幼兒欣賞某一文學(xué)作品時(shí)的種種表現(xiàn)，他們時(shí)而欣喜，時(shí)而悲傷，時(shí)而驚恐，時(shí)而憤怒。他們接受文學(xué)作品豐富內(nèi)容及內(nèi)涵的過(guò)程，是作品描繪的生活場(chǎng)景與精神世界與兒童的認(rèn)知、情感、意志、行為系統(tǒng)相互作用的過(guò)程。這一過(guò)程是真的啟迪過(guò)程，是善的陶冶過(guò)程，是美的享受過(guò)程，是心靈相互溝通、情感交融共鳴的過(guò)程，是幼兒對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)在需求的過(guò)程。民間文學(xué)以幼兒生活為來(lái)源，作品中的形象都是鮮明的，幼兒與作品進(jìn)行相互作用，在體驗(yàn)與想象中，與自己的心靈對(duì)話、嬉戲，是主體與課題生命運(yùn)動(dòng)“力”的契合。因此，民間文學(xué)與幼兒的實(shí)際生活更為貼近，更多地呈現(xiàn)出教育的生態(tài)性，從而更多地體現(xiàn)出幼兒對(duì)民間文學(xué)的內(nèi)在需求。

二、民間文學(xué)作品的價(jià)值取向

（一）民間文學(xué)是作家對(duì)生活的高度認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。

藝術(shù)既來(lái)源于生活又高于生活，民間文學(xué)也不例外，它是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。與其他藝術(shù)相比，民間文學(xué)的感性認(rèn)識(shí)中沉淀著豐富的理性成分，民間文學(xué)的內(nèi)容應(yīng)有盡有，包括神話﹑民間傳說(shuō)﹑民間故事、歌謠﹑長(zhǎng)篇敘事詩(shī)及小戲﹑說(shuō)唱文學(xué)﹑諺語(yǔ)﹑謎語(yǔ)等體裁。這些民間文學(xué)給幼兒傳遞各種文化知識(shí)、觀念、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，旨在通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的文學(xué)作品，讓幼兒感知、理解文學(xué)作品所展示的豐富生活，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的敏感性。如古詩(shī)《憫農(nóng)》、《游子吟》等情感教育類作品，通過(guò)一幕幕的情景再現(xiàn)，孩子身臨其境，逐漸領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的深刻寓意。神話《西游記》中大智大勇、調(diào)皮可愛(ài)、剛正善良的美猴王形象，已深入小朋友的心中，成為孩子們行為的榜樣。這些源于生活的描繪對(duì)象，是作者對(duì)生活的高度認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，然后提取生活中的精髓編到作品中，使作品有超越時(shí)空的大量的細(xì)節(jié)描述，使形象栩栩如生，使對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫入木三分，使文學(xué)作品中的每一個(gè)形象都各具特色。

（二）民間文學(xué)是用語(yǔ)言塑造文學(xué)形象的藝術(shù)。

語(yǔ)言具有間接性和模糊性的特點(diǎn)。民間文學(xué)的真、善、美的形式隱含在語(yǔ)言中。幼兒必須對(duì)語(yǔ)言文字信息進(jìn)行理解和想象，才能在頭腦中產(chǎn)生具體的表象，這一特點(diǎn)，給幼兒無(wú)限的藝術(shù)想象空間。接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)的藝術(shù)想象是由作品和讀者共同創(chuàng)造的，讀者是否被作品感動(dòng)，要看讀者的想象力在多大程度上填補(bǔ)了作品留給讀者的藝術(shù)空間。讀者大腦中的形象越細(xì)膩，越豐滿，越鮮活，就越激動(dòng)人心。

從以上特點(diǎn)看，民間文學(xué)作品對(duì)兒童的教育有多元價(jià)值。首先是審美價(jià)值：語(yǔ)言美、形象美、心靈美、意境美；其次是多功能的其他認(rèn)識(shí)價(jià)值：科學(xué)知識(shí)的、人際關(guān)系的、行為品質(zhì)的；再次是娛樂(lè)價(jià)值：引起美感享受，愉悅身心；最后是促進(jìn)想象力、創(chuàng)造力、情感體驗(yàn)等審美心理發(fā)展的價(jià)值。[1]

三、民間文學(xué)融入幼兒園課程的策略

根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合民間文學(xué)的特點(diǎn)建立具有特色的園本課程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

（一）選擇適合兒童年齡特點(diǎn)的作品，為兒童所喜愛(ài)。

不同年齡階段的幼兒的身心發(fā)展水平是不一樣的，因此，教師在為幼兒選擇民間文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)考慮幼兒的年齡特點(diǎn)，選擇適合幼兒發(fā)展的、為幼兒所喜愛(ài)的作品。

1.選擇形象鮮明生動(dòng)的民間文學(xué)作品。

民間文學(xué)作品塑造的形象都抓住了其外部鮮明的特征，表現(xiàn)出形象的鮮明的生動(dòng)性。如作品童謠《小老鼠》：小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)，喵喵喵，貓來(lái)了，嘰里咕嚕滾下來(lái)。小老鼠頑皮的形象描寫增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，深受幼兒喜愛(ài)。

2.選擇結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、情節(jié)單純有趣的民間文學(xué)作品。

幼兒對(duì)事物的理解往往比較簡(jiǎn)單并且多停留在表層，因此，教師在選擇作品時(shí)應(yīng)選擇情節(jié)不過(guò)于復(fù)雜、人物數(shù)量少且關(guān)系簡(jiǎn)單的作品。另外，作品還應(yīng)具有趣味性，如《三個(gè)和尚》，作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，情節(jié)單純有趣。

3.選擇語(yǔ)言通俗易懂的民間文學(xué)作品。

幼兒的語(yǔ)言理解水平還很低，不能準(zhǔn)確理解抽象水平高的詞匯，如果教師發(fā)現(xiàn)作品中有幼兒難以理解的詞匯，就可以在不影響作品原意的情況下加以修改。如“盡收眼底”可以改為“把什么都看到”，“山路崎嶇不平”可以改為“山路高低不平”。

4.選擇題材生活化的民間文學(xué)作品。

幼兒認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的積累來(lái)源于生活，只有生活化的題材才能豐富幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如選擇含有哲學(xué)啟蒙知識(shí)的《小馬過(guò)河》，使幼兒明白做事情不僅要善于分析，善于動(dòng)腦，還要身體力行地親自實(shí)踐。再如《守株待兔》，使幼兒明白要熱愛(ài)勞動(dòng)，不偷懶。

（二）民間文學(xué)與幼兒園一日活動(dòng)的滲透。

1.營(yíng)造民間特色環(huán)境。

《幼兒教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的營(yíng)造和利用，有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展”[2]，“對(duì)幼兒園環(huán)境營(yíng)造的過(guò)程就是把教育意圖客體化的過(guò)程，換句話說(shuō)就是把教育目的內(nèi)容具體化貫徹融入要營(yíng)造的環(huán)境中”[3]。因此，我們可營(yíng)造能激發(fā)幼兒對(duì)民間文學(xué)興趣的環(huán)境氛圍，使幼兒置身于一個(gè)富有民間文化氣息的環(huán)境中，與環(huán)境形成良好互動(dòng)，同時(shí)在互動(dòng)中使環(huán)境和課程得到不斷豐富。如教師可以在墻飾布置中安排民間故事、童謠的內(nèi)容，在聽(tīng)覺(jué)背景中出現(xiàn)民間故事和童謠，使之不經(jīng)意地深入幼兒的大腦，形成一定的記憶。教師還可以利用相對(duì)較大的空間設(shè)立民間區(qū)域，如民間小舞臺(tái)、民間表演區(qū)、民間美工區(qū)等，使幼兒在操作中內(nèi)化形成文學(xué)表象。

2.有效滲透于一日生活中。

民間文學(xué)應(yīng)滲透在幼兒園一日活動(dòng)中，教師可以在晨間播放一些幼兒喜歡的民間文學(xué)歌曲，讓幼兒在閑暇之余欣賞，加深對(duì)民間文學(xué)的印象；平時(shí)教師也可組織幼兒欣賞一些相關(guān)的民間文學(xué)作品，使幼兒了解和喜歡我們的民族文學(xué)；午后老師可帶幼兒到園所特有的表演區(qū)中，讓孩子們盡情地演繹對(duì)民間文學(xué)的理解，以充分激發(fā)幼兒的表演欲望；在游戲活動(dòng)中，教師可多組織一些競(jìng)賽類活動(dòng)，這樣更激發(fā)幼兒對(duì)民間文學(xué)活動(dòng)的興趣。

（三）民間文學(xué)與相關(guān)學(xué)科的整合。

幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有限，因此在開(kāi)展文學(xué)教育活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常要與其相關(guān)的其他學(xué)科內(nèi)容形成系列活動(dòng)，使兒童積累更加豐富的經(jīng)驗(yàn)。如故事《小熊開(kāi)商店》涉及數(shù)的概念及常識(shí)，如果不解決這些知識(shí)點(diǎn)，將會(huì)影響幼兒對(duì)作品的理解。因此，在本次活動(dòng)中，要利用圖片、幻燈片等形式進(jìn)行科學(xué)教育，只有這樣才能保證幼兒全面、細(xì)致地理解作品內(nèi)容的巧妙之處。

總之，民間文學(xué)融入幼兒園課程能潛移默化地影響幼兒，真正達(dá)到促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張明紅.學(xué)前兒童語(yǔ)言教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

第3篇

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué);兒童音樂(lè);相互影響

文學(xué)與音樂(lè)都是藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，二者具有密切聯(lián)系，并且，兒童文學(xué)與兒童音樂(lè)具有共性特征，兒童音樂(lè)具有較強(qiáng)的文學(xué)性，而兒童文學(xué)也具有較強(qiáng)的音樂(lè)性，二者相互影響。因此，在素質(zhì)教育背景下，多元文化的深入促進(jìn)了整個(gè)時(shí)代教育的發(fā)展，各種藝術(shù)形式相互影響，相互融合。兒童文學(xué)與兒童音樂(lè)在相互影響的過(guò)程中融合發(fā)展。在這種情況下，兒童文學(xué)與兒童音樂(lè)受到了學(xué)者的高度關(guān)注。研究?jī)和膶W(xué)與兒童音樂(lè)的相互影響不僅能夠促進(jìn)兒童文學(xué)與兒童音樂(lè)的發(fā)展，而且對(duì)兒童成長(zhǎng)有著深刻意義。

一、兒童音樂(lè)的文學(xué)性

（一）兒童音樂(lè)的審美特征

音樂(lè)的審美特征主要表現(xiàn)在音色、旋律、音調(diào)、曲式、和聲等要素上。各種音樂(lè)要素的綜合形成了音樂(lè)藝術(shù)的審美特征，而兒童音樂(lè)的審美特征主要體現(xiàn)在旋律、節(jié)奏和音色上。首先，兒童音樂(lè)的音色需要音樂(lè)創(chuàng)作者用心選擇能夠吸引兒童注意力的音色，以便給兒童帶來(lái)美好的審美體驗(yàn)。例如，兒童音樂(lè)可以采用童聲演唱或運(yùn)用沉悶鼓聲模仿打雷來(lái)吸引兒童的興趣。其次，兒童音樂(lè)的節(jié)奏主要包括速度、節(jié)拍等要素，而兒童音樂(lè)的節(jié)奏比較鮮明，多采用中速和快速的節(jié)奏，來(lái)適應(yīng)兒童的情感體驗(yàn)。最后，旋律是音樂(lè)的靈魂，是體現(xiàn)音樂(lè)思想的主要載體。兒童音樂(lè)中的旋律豐富多彩，不同的旋律會(huì)影響到兒童的情緒。因此，兒童音樂(lè)的旋律主要采用符合兒童成長(zhǎng)特點(diǎn)以及兒童心理規(guī)律的旋律。

（二）兒童音樂(lè)的語(yǔ)言特征

兒童音樂(lè)的語(yǔ)言特征主要包括直觀模仿、稚拙風(fēng)格、幻想思維這三個(gè)方面。首先，直觀模仿的特點(diǎn)，兒童的思維主要表現(xiàn)為具象思維和直接行動(dòng)思維，不能夠深入了解事物的本質(zhì)，主要通過(guò)事物的表象來(lái)思考問(wèn)題，在這種情況下，兒童在欣賞音樂(lè)作品的時(shí)候主要依靠具體的藝術(shù)形象。因此，兒童音樂(lè)經(jīng)常模仿自然界的事物或聲音，進(jìn)而吸引兒童的興趣。其次，稚拙風(fēng)格主要指兒童文學(xué)語(yǔ)言的稚氣和笨拙，稚拙風(fēng)格不僅形式樸素，而且能夠表達(dá)單純的心理內(nèi)涵，再現(xiàn)兒童的思維本性。因此，兒童音樂(lè)多呈現(xiàn)歡愉和諧的音樂(lè)語(yǔ)言。最后，幻想思維，兒童的生活閱歷有限，需要通過(guò)想象來(lái)滿足自身的求知欲。在這種情況下，兒童不斷幻想并創(chuàng)作新的事物和畫面。因此，兒童音樂(lè)的語(yǔ)言特征具有幻想思維，并且，這種幻想思維正是兒童的童心和快樂(lè)天性的呈現(xiàn)。

（三）兒童音樂(lè)的典型性

首先，很多兒童音樂(lè)都取材于兒童文學(xué)作品，充分運(yùn)用兒童文學(xué)作品的故事情節(jié)和情感來(lái)創(chuàng)作具有感染力的兒童音樂(lè)。具體來(lái)說(shuō)，有些兒童音樂(lè)取材于童話故事，有些兒童音樂(lè)取材于古詩(shī)。例如，音樂(lè)《小紅帽》就是取材于兒童經(jīng)常聽(tīng)的小紅帽的故事，將小紅帽的故事進(jìn)行音樂(lè)加工，采用適合兒童吟唱的方式。管弦樂(lè)《龜兔賽跑》取材于龜兔賽跑這一童話故事，兒童已經(jīng)十分熟悉故事內(nèi)容，在這種情況下，兒童在欣賞管弦樂(lè)《龜兔賽跑》的時(shí)候就能夠深刻體會(huì)音樂(lè)所表達(dá)的感情。而歌曲《詠鵝》取材于古詩(shī)《詠鵝》，用音樂(lè)形式表達(dá)了看到水中鵝嬉戲的驚喜。其次，部分兒童音樂(lè)以兒童文學(xué)為標(biāo)題，并從兒童文學(xué)中汲取音樂(lè)創(chuàng)作素材。例如，德彪西創(chuàng)作的《兒童樂(lè)園》鋼琴曲組的標(biāo)題則采用《雪花飛舞》《小牧童》《洋娃娃小夜曲》等文學(xué)標(biāo)題。

（四）兒童音樂(lè)的敘述性

兒童音樂(lè)經(jīng)常采用敘述的方式來(lái)表達(dá)感情，側(cè)重文學(xué)要素的描繪，以增強(qiáng)音樂(lè)作品的表現(xiàn)效果。而且，兒童音樂(lè)中的文學(xué)要素描繪集中在景物描繪，將景物和音樂(lè)主題相融合，突出音樂(lè)作品的內(nèi)涵。而兒童音樂(lè)的敘述性表現(xiàn)手法主要有摹聲、象征和情調(diào)描寫這三種。首先，摹聲主要模仿自然界的鳥(niǎo)鳴、風(fēng)聲、雷鳴等，通過(guò)聲音來(lái)構(gòu)建景物。例如，貝多芬《黎明》這一音樂(lè)作品中通過(guò)模仿流水和鳥(niǎo)鳴來(lái)構(gòu)建清新的早晨景象。其次，象征主要通過(guò)音色、音區(qū)與和聲的變化來(lái)象征事物，以增強(qiáng)事物空間的層次性。例如，德彪西在《大海》這一音樂(lè)作品中采用定音弱奏來(lái)象征平靜的大海。最后，情調(diào)描寫表達(dá)意境。兒童音樂(lè)的情調(diào)描寫主要通過(guò)聲音、旋律等構(gòu)建意境畫面，進(jìn)而表達(dá)音樂(lè)情感。

二、兒童文學(xué)的音樂(lè)性

（一）兒童文學(xué)的音色

首先，兒童音樂(lè)會(huì)運(yùn)用擬聲詞，進(jìn)而呈現(xiàn)出音樂(lè)美的特征，并且，擬聲詞能夠帶給讀者強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)刺激，營(yíng)造動(dòng)態(tài)描繪、夸張印象等效果。而兒童音樂(lè)的擬聲詞主要分為模仿人的聲音、模仿動(dòng)物的聲音、模仿自然界的聲音這三種。其中模仿人的聲音能夠呈現(xiàn)出不同的語(yǔ)言效果，例如，龍吟虎嘯、牙牙學(xué)語(yǔ)等都能夠體現(xiàn)特定的語(yǔ)言環(huán)境。模仿動(dòng)物的聲音，例如，公雞的聲音：咯咯，蟋蟀的聲音：啾唧，青蛙的叫聲：呱呱，這些動(dòng)物叫聲能夠用聲音來(lái)代替動(dòng)物，增強(qiáng)文學(xué)描述的形象性。描寫自然界的聲音，如，風(fēng)聲：呼呼，雨聲：滴瀝，雷聲：轟隆隆等，自然聲音能夠加強(qiáng)兒童對(duì)自然界事物的形象了解。其次，兒童文學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)摹聲，用某種樂(lè)器的聲音來(lái)代替自然界或生活中的聲音，進(jìn)而塑造鮮明的藝術(shù)形象。例如，文學(xué)作品運(yùn)用樂(lè)器來(lái)描寫汽笛聲、號(hào)角聲等。

（二）兒童文學(xué)的節(jié)奏

兒童文學(xué)的節(jié)奏主要包括兩拍、三拍或四拍，其中，兩拍的節(jié)奏特點(diǎn)呈現(xiàn)為強(qiáng)—弱。例如，《小星星》的每一小節(jié)都有兩個(gè)節(jié)拍，并且節(jié)拍呈現(xiàn)出強(qiáng)—弱的特點(diǎn)，適合兒童吟唱。三拍的兒童音樂(lè)都具有柔和、優(yōu)美的旋律，能夠抒緒，呈現(xiàn)出強(qiáng)—弱—弱的特點(diǎn)，兒童能夠跟隨節(jié)拍去想象自然界中的律動(dòng)，感受自然界的魅力。四拍的音樂(lè)作品呈現(xiàn)出強(qiáng)—弱———強(qiáng)—弱的特點(diǎn)，能夠讓兒童在音樂(lè)中體會(huì)到節(jié)奏強(qiáng)弱的變化。而兒童音樂(lè)中的節(jié)拍相當(dāng)于兒童文學(xué)中的音頓，作者通過(guò)聲音的停頓來(lái)展示故事情節(jié)，并突出故事敘述的音樂(lè)性。另外，兒童文學(xué)通過(guò)押韻來(lái)增強(qiáng)節(jié)奏感，尤其是兒童詩(shī)歌或兒童歌謠通常采用押韻的方式突出節(jié)奏，增強(qiáng)兒童文學(xué)的音樂(lè)性。

（三）兒童文學(xué)的旋律

兒童文學(xué)的旋律大多采用鮮明的故事主題來(lái)體現(xiàn)，大部分兒童文學(xué)的主題都是對(duì)善良、勤勞、誠(chéng)實(shí)等高貴品德的贊頌以及對(duì)自私、貪婪等丑惡思想的批判，進(jìn)而反映人們對(duì)美好生活的追求。一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)兒童故事都是講述正義一方與丑惡一方的搏斗，并在敘述的過(guò)程中突出正義方的善良和丑惡方的邪惡。最后，大多數(shù)兒童文學(xué)故事都是正義戰(zhàn)勝了邪惡，呈現(xiàn)出鮮明的故事旋律。例如，《灰姑娘》《白雪公主》等兒童故事都表達(dá)了正義戰(zhàn)勝邪惡的主題。

三、兒童文學(xué)與兒童音樂(lè)的融合

（一）兒童劇

兒童劇是戲劇的一種，專門給兒童觀看，而戲劇本身便是一種綜合藝術(shù)，將音樂(lè)與文學(xué)融合在一起，能夠通過(guò)聲音、形象和色彩滿足兒童的娛樂(lè)需求和欣賞需求。并且，兒童劇充分考慮兒童的心理特征和審美特征，采用適合兒童的表演方式，受到兒童的喜愛(ài)，而兒童劇的文學(xué)和音樂(lè)整合具體表現(xiàn)在以下方面。首先，兒童劇采用載歌載舞的形式演出，既有音樂(lè)，也有故事情節(jié)；其次，兒童劇的語(yǔ)言節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)押韻，是文學(xué)與音樂(lè)的整合；最后，兒童劇本具有表演性和可讀性，兒童可以通過(guò)兒童劇表演過(guò)程中的音樂(lè)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)來(lái)進(jìn)行欣賞，也可以對(duì)兒童劇本進(jìn)行文學(xué)閱讀欣賞。

（二）兒童動(dòng)漫

兒童動(dòng)漫的形式活潑新穎，動(dòng)漫內(nèi)容與兒童生活息息相關(guān)，因此，兒童動(dòng)漫受到兒童的歡迎。并且，兒童動(dòng)漫具有文學(xué)成分和音樂(lè)成分，通過(guò)文學(xué)來(lái)講述故事，表達(dá)感情。通過(guò)音樂(lè)來(lái)營(yíng)造逼真的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，進(jìn)而引起兒童的共鳴。具體來(lái)說(shuō)，兒童動(dòng)漫主要根據(jù)兒童文學(xué)故事改編，文學(xué)性明顯，而兒童動(dòng)漫中的音樂(lè)主要包括聲樂(lè)和語(yǔ)氣，音樂(lè)能夠補(bǔ)充畫面效果，促進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，也可以突出人物形象，進(jìn)而優(yōu)化動(dòng)漫效果。

四、兒童文學(xué)與兒童音樂(lè)的相互影響

（一）兒童音樂(lè)對(duì)兒童文學(xué)的影響

首先，兒童音樂(lè)能夠?qū)和膶W(xué)進(jìn)行再創(chuàng)造。音樂(lè)能夠激發(fā)兒童的想象，讓兒童深入感受兒童文學(xué)故事情節(jié)中的美好，增強(qiáng)兒童的審美體驗(yàn)。運(yùn)用音樂(lè)創(chuàng)作的方式對(duì)兒童文學(xué)進(jìn)行再創(chuàng)造，讓兒童將文學(xué)故事唱出來(lái)，能夠加強(qiáng)兒童對(duì)音樂(lè)和文學(xué)故事的感悟，深入了解文學(xué)故事情節(jié)，讓兒童用心靈傾聽(tīng)兒童文學(xué)的內(nèi)涵，加強(qiáng)兒童對(duì)故事情感和音樂(lè)情感的把握。其次，兒童音樂(lè)能夠提高兒童文學(xué)創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)。文學(xué)與藝術(shù)具有天然的關(guān)系，很多音樂(lè)家都喜歡文學(xué)，向往詩(shī)歌。而且，很多文學(xué)家也都會(huì)與音樂(lè)結(jié)緣。音樂(lè)能夠豐富兒童文學(xué)創(chuàng)作者的情感體驗(yàn)，拓寬兒童文學(xué)創(chuàng)作者的想象，使兒童文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)事物的理解更加深刻。另外，音樂(lè)能夠使兒童文學(xué)創(chuàng)作者充分認(rèn)識(shí)世界，增加其靈魂的深度，鼓勵(lì)他們進(jìn)行大膽創(chuàng)作，提高兒童文學(xué)作品的哲學(xué)高度。

（二）兒童文學(xué)對(duì)兒童音樂(lè)的影響

首先，兒童文學(xué)會(huì)影響兒童音樂(lè)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)和思維。文學(xué)思潮豐富了音樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)形式，兒童音樂(lè)創(chuàng)作者可以運(yùn)用兒童文學(xué)的題目來(lái)設(shè)置音樂(lè)標(biāo)題，也可以選用兒童文學(xué)故事來(lái)創(chuàng)作兒童音樂(lè)作品，將音樂(lè)與文學(xué)相融合，在豐富兒童音樂(lè)審美特征的基礎(chǔ)上，突出兒童音樂(lè)的文學(xué)性，增強(qiáng)兒童音樂(lè)的文化價(jià)值。另外，兒童文學(xué)會(huì)影響兒童音樂(lè)的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，很多兒童音樂(lè)創(chuàng)作者都采用敘事性結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，用音樂(lè)形式呈現(xiàn)故事情節(jié)和沖突，增強(qiáng)兒童音樂(lè)的敘事性。其次，兒童文學(xué)對(duì)兒童音樂(lè)的發(fā)展有著促進(jìn)作用，能夠引導(dǎo)兒童音樂(lè)創(chuàng)作者樹(shù)立兒童本位觀念，讓兒童音樂(lè)創(chuàng)作者根據(jù)兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)和心理特點(diǎn)選擇適合兒童的音樂(lè)形式和音樂(lè)情感，進(jìn)而促進(jìn)兒童音樂(lè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳朝霞.淺議當(dāng)代中國(guó)兒童歌曲發(fā)展特點(diǎn)[J].科技信息，2009(19).

[2]方婷.音樂(lè)中的文學(xué)性與文學(xué)中的音樂(lè)性[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(3).

[3]滕文海.試論血脈相連的音樂(lè)與文學(xué)[J].戲劇之家(上半月)，2011(2).

第4篇

關(guān)鍵詞：教師專業(yè)理論素養(yǎng) 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 影響

六所國(guó)家教育部直屬師范院校為中文系師范生開(kāi)設(shè)文學(xué)批評(píng)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史等一系列專業(yè)課程。語(yǔ)文教師的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中逐步形成，成為進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的必備基礎(chǔ)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所需要的文學(xué)專業(yè)知識(shí)強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，更注重語(yǔ)文教育的普適性，因而與高校中文師范生接受的文學(xué)專業(yè)知識(shí)有較大不同。對(duì)比高校中文系師范生所用教材與人教版中學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)理論知識(shí)的文學(xué)常識(shí)、文體特征的部分和文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)影響深淺不一。

一.文學(xué)常識(shí)和文體特征部分在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)效性突出

不同于美國(guó)語(yǔ)文以歷史線索收錄文章入中學(xué)教材的模式，中國(guó)使用最廣泛的人教版中學(xué)語(yǔ)文教材打破歷史發(fā)展線索，以不同的文學(xué)體裁為劃分標(biāo)準(zhǔn)，形成詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等不同類型的單元。下面主要以戲劇為例，具體說(shuō)明文學(xué)理論中文體特征部分與中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系。

（一）文體特征的理論知識(shí)滲透在課后習(xí)題的設(shè)置中

人教版中學(xué)語(yǔ)文課本必修第四冊(cè)第一單元為戲劇單元。在中學(xué)必修課本中，戲劇收錄戲劇篇目較少，只有三篇文章。但其涉及的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)其他文體更為集中。對(duì)戲劇單元內(nèi)部規(guī)律的研究，能夠清晰地展現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的戲劇部分是如何與大學(xué)中文專業(yè)知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。

依據(jù)高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》的觀點(diǎn)，戲劇的一個(gè)重要部分是戲劇沖突，與小說(shuō)相比，戲劇受舞臺(tái)時(shí)空限制，矛盾沖突相對(duì)集中，不同于小說(shuō)有條件在漫長(zhǎng)的篇幅里展現(xiàn)一個(gè)緩慢發(fā)展的矛盾沖突。戲劇區(qū)別于其他敘事文體的特征在劇本中主要體現(xiàn)為戲劇沖突。按戲劇沖突的特征，戲劇可分為三種形態(tài)：悲劇、喜劇和正劇。悲劇的震撼力相對(duì)更強(qiáng)，具有較強(qiáng)的戲劇效果。悲劇出現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，更有利于學(xué)生對(duì)戲劇的感知。中學(xué)戲劇單元三篇文章《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》均屬于悲劇形式。其中，《竇娥冤》更側(cè)重以竇娥的不幸來(lái)展現(xiàn)悲劇的構(gòu)成要素。

《竇娥冤》課后習(xí)題一要求“探討本劇震撼人心的悲劇效果”，并給出三個(gè)提示。其一為“竇娥的不幸命運(yùn)”，竇娥遭遇的不幸對(duì)應(yīng)的正是悲劇理論中“悲劇主人公遭遇災(zāi)難性事件”[1]一條。其二為“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成對(duì)比”，竇娥的經(jīng)歷對(duì)應(yīng)的恰是悲劇理論中“代表善和美的主人公，受惡勢(shì)力壓倒，在斗爭(zhēng)中付出重大代價(jià)”一條。其三為“竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛保@與悲劇理論中“代表善和美的主人公雖然遭遇不幸，但其執(zhí)著的追求和斗爭(zhēng)的激情展示了美的理想”一條對(duì)應(yīng)。三條提示層層推進(jìn)，由悲劇突出特征的災(zāi)難事件到悲劇中心的沖突，矛盾雙方力量的對(duì)抗以及正義一方的失敗，最后到悲劇意義的升華，在悲劇中體現(xiàn)的正義一方具有的抗?fàn)幘窈兔篮闷焚|(zhì)給我們的觸動(dòng)，形成對(duì)悲劇構(gòu)成要素的系統(tǒng)闡釋框架，將文學(xué)理論中悲劇的理論闡釋以對(duì)具體的文學(xué)作品分析的形式顯示出來(lái)，形成一系列貼合《竇娥冤》文本的具體問(wèn)題。

通過(guò)竇娥作為正義的一方與惡勢(shì)力張?bào)H兒一方的矛盾沖突使學(xué)生對(duì)戲劇沖突大致了解，初步展示戲劇沖突的一種形態(tài)。在接下來(lái)的篇目《雷雨》中，進(jìn)一步介紹文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)。一是“矛盾沖突的性質(zhì)具有內(nèi)在的特點(diǎn)”。其一戲劇沖突源于意志沖突，一種行動(dòng)激起內(nèi)心活動(dòng)。矛盾沖突性質(zhì)內(nèi)在的特點(diǎn)反映在《雷雨》課后習(xí)題一“在魯侍萍講述往事的過(guò)程中，周樸園經(jīng)歷了怎么樣的心理變化”。其二戲劇沖突源于人物內(nèi)在矛盾導(dǎo)致了事件的發(fā)生的外在的動(dòng)作。對(duì)應(yīng)在課后習(xí)題一的第二問(wèn)“周樸園是怎樣看魯侍萍突然出現(xiàn)在面前這件事的？他先后做出了怎樣反應(yīng)？”二是“矛盾沖突的性質(zhì)具有必然的特點(diǎn)”，“沖突原因在于人物性格、命運(yùn)和利益之間的特點(diǎn)”。這與第三問(wèn)“從和魯大海的激烈沖突中，可以看出周樸園哪些性格特征”相聯(lián)系。通過(guò)課后習(xí)題的前三個(gè)問(wèn)題對(duì)文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)的兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。學(xué)生分析矛盾沖突中周樸園心理、行為和性格三個(gè)方面，可以初步感知戲劇沖突內(nèi)在性和必然性的特點(diǎn)。

戲劇單元三篇課文的課后習(xí)題設(shè)置的表層結(jié)構(gòu)是學(xué)生能通過(guò)問(wèn)題進(jìn)一步理解各文本內(nèi)容。而其深層結(jié)構(gòu)是讓學(xué)生感知作為戲劇這種文學(xué)體裁的主要特征的戲劇沖突。分別以《竇娥冤》反映戲劇沖突的構(gòu)成要素，以《雷雨》反映矛盾沖突內(nèi)在的、必然的兩個(gè)主要特點(diǎn)，又進(jìn)一步用《哈姆萊特》再次強(qiáng)調(diào)矛盾沖突必然性的特點(diǎn)。同時(shí)介紹人物之間矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件。從《竇娥冤》到《雷雨》《哈姆萊特》，戲劇矛盾由簡(jiǎn)單的善惡雙方的沖突發(fā)展到多種矛盾沖突，多個(gè)人物的矛盾沖突相互交織。矛盾沖突也由雙方的意志對(duì)抗：竇娥和張?bào)H兒善惡雙方的對(duì)抗，到注重人的內(nèi)心矛盾。這一深層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)文學(xué)理論的劇本理論的闡釋。

高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》在詳細(xì)闡述戲劇沖突后，又設(shè)置一節(jié)戲劇語(yǔ)言的內(nèi)容。其中重點(diǎn)闡述人物語(yǔ)言的特點(diǎn)。“人物語(yǔ)言是表演的基本手段，”是劇本這一文學(xué)體裁主要的敘事方式，具有個(gè)性化的特點(diǎn)，并富有潛臺(tái)詞。

中學(xué)課本戲劇單元，《竇娥冤》主要關(guān)注人物語(yǔ)言個(gè)性化的特點(diǎn)。“語(yǔ)言的個(gè)性化是指人物語(yǔ)言要符合人物的身份、年齡、氣質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、性格和所處的特定情境。”[1]尤其是語(yǔ)言符合人物身份和性格的觀點(diǎn)[2]，在《竇娥冤》的課后習(xí)題二中清楚點(diǎn)明：“關(guān)漢卿劇作中人物語(yǔ)言樸素而富于表現(xiàn)力，不管是唱詞還是道白，都很符合人物的身份和性格。”中學(xué)生通過(guò)一系列對(duì)人物語(yǔ)言的分析，能夠體會(huì)到語(yǔ)言符合人物身份和性格的特點(diǎn)。在第二篇《雷雨》中，側(cè)重關(guān)注人物語(yǔ)言具有豐富潛臺(tái)詞的特點(diǎn)。其課后習(xí)題二設(shè)為“戲劇人物的語(yǔ)言往往有潛臺(tái)詞。揣摩下列語(yǔ)句，回答括號(hào)中的問(wèn)題，體會(huì)人物語(yǔ)言內(nèi)涵的豐富性。”魯侍萍對(duì)周萍說(shuō)：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”體現(xiàn)魯侍萍對(duì)自己多年未見(jiàn)的兒子周萍的復(fù)雜感情，既本能地關(guān)愛(ài)他而不能認(rèn)他，又無(wú)奈不滿于他的惡行[3]。對(duì)該題四個(gè)句子的分析，學(xué)生能夠感受到戲劇里人物語(yǔ)言豐富的潛臺(tái)詞。

內(nèi)容摘要：本文通過(guò)調(diào)查法，探究中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與高等師范院校語(yǔ)文教師專業(yè)理論知識(shí)的差異，證明語(yǔ)文教師專業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有直接影響。其中文學(xué)常識(shí)和文體特征部分對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)影響較大，因此，高校中文系師范生應(yīng)重點(diǎn)掌握文學(xué)常識(shí)和文體特征部分。

關(guān)鍵詞：教師專業(yè)理論素養(yǎng) 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 影響

六所國(guó)家教育部直屬師范院校為中文系師范生開(kāi)設(shè)文學(xué)批評(píng)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史等一系列專業(yè)課程。語(yǔ)文教師的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中逐步形成，成為進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的必備基礎(chǔ)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所需要的文學(xué)專業(yè)知識(shí)強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，更注重語(yǔ)文教育的普適性，因而與高校中文師范生接受的文學(xué)專業(yè)知識(shí)有較大不同。對(duì)比高校中文系師范生所用教材與人教版中學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)理論知識(shí)的文學(xué)常識(shí)、文體特征的部分和文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)影響深淺不一。

一.文學(xué)常識(shí)和文體特征部分在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)效性突出

不同于美國(guó)語(yǔ)文以歷史線索收錄文章入中學(xué)教材的模式，中國(guó)使用最廣泛的人教版中學(xué)語(yǔ)文教材打破歷史發(fā)展線索，以不同的文學(xué)體裁為劃分標(biāo)準(zhǔn)，形成詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等不同類型的單元。下面主要以戲劇為例，具體說(shuō)明文學(xué)理論中文體特征部分與中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系。

（一）文體特征的理論知識(shí)滲透在課后習(xí)題的設(shè)置中

人教版中學(xué)語(yǔ)文課本必修第四冊(cè)第一單元為戲劇單元。在中學(xué)必修課本中，戲劇收錄戲劇篇目較少，只有三篇文章。但其涉及的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)其他文體更為集中。對(duì)戲劇單元內(nèi)部規(guī)律的研究，能夠清晰地展現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的戲劇部分是如何與大學(xué)中文專業(yè)知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。

依據(jù)高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》的觀點(diǎn)，戲劇的一個(gè)重要部分是戲劇沖突，與小說(shuō)相比，戲劇受舞臺(tái)時(shí)空限制，矛盾沖突相對(duì)集中，不同于小說(shuō)有條件在漫長(zhǎng)的篇幅里展現(xiàn)一個(gè)緩慢發(fā)展的矛盾沖突。戲劇區(qū)別于其他敘事文體的特征在劇本中主要體現(xiàn)為戲劇沖突。按戲劇沖突的特征，戲劇可分為三種形態(tài)：悲劇、喜劇和正劇。悲劇的震撼力相對(duì)更強(qiáng)，具有較強(qiáng)的戲劇效果。悲劇出現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，更有利于學(xué)生對(duì)戲劇的感知。中學(xué)戲劇單元三篇文章《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》均屬于悲劇形式。其中，《竇娥冤》更側(cè)重以竇娥的不幸來(lái)展現(xiàn)悲劇的構(gòu)成要素。

《竇娥冤》課后習(xí)題一要求“探討本劇震撼人心的悲劇效果”，并給出三個(gè)提示。其一為“竇娥的不幸命運(yùn)”，竇娥遭遇的不幸對(duì)應(yīng)的正是悲劇理論中“悲劇主人公遭遇災(zāi)難性事件”[1]一條。其二為“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成對(duì)比”，竇娥的經(jīng)歷對(duì)應(yīng)的恰是悲劇理論中“代表善和美的主人公，受惡勢(shì)力壓倒，在斗爭(zhēng)中付出重大代價(jià)”一條。其三為“竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛保@與悲劇理論中“代表善和美的主人公雖然遭遇不幸，但其執(zhí)著的追求和斗爭(zhēng)的激情展示了美的理想”一條對(duì)應(yīng)。三條提示層層推進(jìn)，由悲劇突出特征的災(zāi)難事件到悲劇中心的沖突，矛盾雙方力量的對(duì)抗以及正義一方的失敗，最后到悲劇意義的升華，在悲劇中體現(xiàn)的正義一方具有的抗?fàn)幘窈兔篮闷焚|(zhì)給我們的觸動(dòng)，形成對(duì)悲劇構(gòu)成要素的系統(tǒng)闡釋框架，將文學(xué)理論中悲劇的理論闡釋以對(duì)具體的文學(xué)作品分析的形式顯示出來(lái)，形成一系列貼合《竇娥冤》文本的具體問(wèn)題。

通過(guò)竇娥作為正義的一方與惡勢(shì)力張?bào)H兒一方的矛盾沖突使學(xué)生對(duì)戲劇沖突大致了解，初步展示戲劇沖突的一種形態(tài)。在接下來(lái)的篇目《雷雨》中，進(jìn)一步介紹文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)。一是“矛盾沖突的性質(zhì)具有內(nèi)在的特點(diǎn)”。其一戲劇沖突源于意志沖突，一種行動(dòng)激起內(nèi)心活動(dòng)。矛盾沖突性質(zhì)內(nèi)在的特點(diǎn)反映在《雷雨》課后習(xí)題一“在魯侍萍講述往事的過(guò)程中，周樸園經(jīng)歷了怎么樣的心理變化”。其二戲劇沖突源于人物內(nèi)在矛盾導(dǎo)致了事件的發(fā)生的外在的動(dòng)作。對(duì)應(yīng)在課后習(xí)題一的第二問(wèn)“周樸園是怎樣看魯侍萍突然出現(xiàn)在面前這件事的？他先后做出了怎樣反應(yīng)？”二是“矛盾沖突的性質(zhì)具有必然的特點(diǎn)”，“沖突原因在于人物性格、命運(yùn)和利益之間的特點(diǎn)”。這與第三問(wèn)“從和魯大海的激烈沖突中，可以看出周樸園哪些性格特征”相聯(lián)系。通過(guò)課后習(xí)題的前三個(gè)問(wèn)題對(duì)文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)的兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。學(xué)生分析矛盾沖突中周樸園心理、行為和性格三個(gè)方面，可以初步感知戲劇沖突內(nèi)在性和必然性的特點(diǎn)。

戲劇單元三篇課文的課后習(xí)題設(shè)置的表層結(jié)構(gòu)是學(xué)生能通過(guò)問(wèn)題進(jìn)一步理解各文本內(nèi)容。而其深層結(jié)構(gòu)是讓學(xué)生感知作為戲劇這種文學(xué)體裁的主要特征的戲劇沖突。分別以《竇娥冤》反映戲劇沖突的構(gòu)成要素，以《雷雨》反映矛盾沖突內(nèi)在的、必然的兩個(gè)主要特點(diǎn)，又進(jìn)一步用《哈姆萊特》再次強(qiáng)調(diào)矛盾沖突必然性的特點(diǎn)。同時(shí)介紹人物之間矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件。從《竇娥冤》到《雷雨》《哈姆萊特》，戲劇矛盾由簡(jiǎn)單的善惡雙方的沖突發(fā)展到多種矛盾沖突，多個(gè)人物的矛盾沖突相互交織。矛盾沖突也由雙方的意志對(duì)抗：竇娥和張?bào)H兒善惡雙方的對(duì)抗，到注重人的內(nèi)心矛盾。這一深層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)文學(xué)理論的劇本理論的闡釋。

高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》在詳細(xì)闡述戲劇沖突后，又設(shè)置一節(jié)戲劇語(yǔ)言的內(nèi)容。其中重點(diǎn)闡述人物語(yǔ)言的特點(diǎn)。“人物語(yǔ)言是表演的基本手段，”是劇本這一文學(xué)體裁主要的敘事方式，具有個(gè)性化的特點(diǎn)，并富有潛臺(tái)詞。

中學(xué)課本戲劇單元，《竇娥冤》主要關(guān)注人物語(yǔ)言個(gè)性化的特點(diǎn)。“語(yǔ)言的個(gè)性化是指人物語(yǔ)言要符合人物的身份、年齡、氣質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、性格和所處的特定情境。”[1]尤其是語(yǔ)言符合人物身份和性格的觀點(diǎn)[2]，在《竇娥冤》的課后習(xí)題二中清楚點(diǎn)明：“關(guān)漢卿劇作中人物語(yǔ)言樸素而富于表現(xiàn)力，不管是唱詞還是道白，都很符合人物的身份和性格。”中學(xué)生通過(guò)一系列對(duì)人物語(yǔ)言的分析，能夠體會(huì)到語(yǔ)言符合人物身份和性格的特點(diǎn)。在第二篇《雷雨》中，側(cè)重關(guān)注人物語(yǔ)言具有豐富潛臺(tái)詞的特點(diǎn)。其課后習(xí)題二設(shè)為“戲劇人物的語(yǔ)言往往有潛臺(tái)詞。揣摩下列語(yǔ)句，回答括號(hào)中的問(wèn)題，體會(huì)人物語(yǔ)言內(nèi)涵的豐富性。”魯侍萍對(duì)周萍說(shuō)：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”體現(xiàn)魯侍萍對(duì)自己多年未見(jiàn)的兒子周萍的復(fù)雜感情，既本能地關(guān)愛(ài)他而不能認(rèn)他，又無(wú)奈不滿于他的惡行[3]。對(duì)該題四個(gè)句子的分析，學(xué)生能夠感受到戲劇里人物語(yǔ)言豐富的潛臺(tái)詞。

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文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語(yǔ)言兩個(gè)方面，以對(duì)文本問(wèn)題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個(gè)有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程，先通過(guò)《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語(yǔ)言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的個(gè)性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞。一個(gè)戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識(shí)系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。

（二）文學(xué)的形象性和語(yǔ)言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)

上述以單個(gè)戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇單元結(jié)合起來(lái)分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開(kāi)。具體地說(shuō)，即以文學(xué)的形象性和語(yǔ)言的藝術(shù)兩個(gè)方面統(tǒng)攝詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。

在詩(shī)歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊(cè)第一單元現(xiàn)代新詩(shī)主要學(xué)習(xí)詩(shī)歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩(shī)人主要通過(guò)哪些意象來(lái)表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬(wàn)山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會(huì)這些意象來(lái)表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國(guó)詩(shī)歌中最常見(jiàn)地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會(huì)其中的情感，學(xué)生能通過(guò)這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對(duì)詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會(huì)底層勞動(dòng)者形象。在現(xiàn)代詩(shī)歌單元中，對(duì)詩(shī)歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時(shí)要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩(shī)側(cè)重感知其語(yǔ)言的音樂(lè)美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩(shī)歌使用的句式，語(yǔ)言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個(gè)詩(shī)歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)。

在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊(cè)第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對(duì)荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會(huì)伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對(duì)文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來(lái)情緒變化等展開(kāi)，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

對(duì)寫景狀物散文的語(yǔ)言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動(dòng)詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)角度寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語(yǔ)句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對(duì)散文的語(yǔ)言藝術(shù)有初步了解。

在小說(shuō)中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢(mèng)》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場(chǎng)分析。《祝福》中對(duì)祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個(gè)系統(tǒng)的人物形象介紹。

小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語(yǔ)言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。

二.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)形態(tài)的關(guān)注

文藝?yán)碚撜n程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對(duì)先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國(guó)人教版中學(xué)語(yǔ)文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識(shí)流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語(yǔ)文必修篇目。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)知識(shí)中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。

三.語(yǔ)文教師專業(yè)理論知識(shí)的不同版塊與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)度原因分析

中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，即學(xué)生能通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對(duì)文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過(guò)閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對(duì)不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩(shī)歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報(bào)告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。

其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對(duì)中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對(duì)西方文學(xué)的解讀。中國(guó)中學(xué)課本收錄中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國(guó)文學(xué)作品較少。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識(shí)中文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對(duì)文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]

注釋：

1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁(yè)。

2.參見(jiàn)袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁(yè)。

3.參見(jiàn)周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁(yè)。

4.參見(jiàn)張健鵬，胡足青：《美國(guó)語(yǔ)文》，中國(guó)婦女出版社2008年版，第335頁(yè)。

參考書目：

[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[4]張健鵬，胡足青.美國(guó)語(yǔ)文.中國(guó)婦女出版社，2008。

[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語(yǔ)文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。

[6]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語(yǔ)文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。

李雅詩(shī)，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。

文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語(yǔ)言兩個(gè)方面，以對(duì)文本問(wèn)題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個(gè)有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程，先通過(guò)《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語(yǔ)言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的個(gè)性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞。一個(gè)戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識(shí)系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。

（二）文學(xué)的形象性和語(yǔ)言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)

上述以單個(gè)戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇單元結(jié)合起來(lái)分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開(kāi)。具體地說(shuō)，即以文學(xué)的形象性和語(yǔ)言的藝術(shù)兩個(gè)方面統(tǒng)攝詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。

在詩(shī)歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊(cè)第一單元現(xiàn)代新詩(shī)主要學(xué)習(xí)詩(shī)歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩(shī)人主要通過(guò)哪些意象來(lái)表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬(wàn)山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會(huì)這些意象來(lái)表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國(guó)詩(shī)歌中最常見(jiàn)地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會(huì)其中的情感，學(xué)生能通過(guò)這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對(duì)詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會(huì)底層勞動(dòng)者形象。在現(xiàn)代詩(shī)歌單元中，對(duì)詩(shī)歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時(shí)要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩(shī)側(cè)重感知其語(yǔ)言的音樂(lè)美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩(shī)歌使用的句式，語(yǔ)言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個(gè)詩(shī)歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)。

在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊(cè)第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對(duì)荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會(huì)伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對(duì)文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來(lái)情緒變化等展開(kāi)，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

對(duì)寫景狀物散文的語(yǔ)言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動(dòng)詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)角度寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語(yǔ)句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對(duì)散文的語(yǔ)言藝術(shù)有初步了解。

在小說(shuō)中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢(mèng)》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場(chǎng)分析。《祝福》中對(duì)祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個(gè)系統(tǒng)的人物形象介紹。

小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語(yǔ)言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。

二.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)形態(tài)的關(guān)注

文藝?yán)碚撜n程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對(duì)先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國(guó)人教版中學(xué)語(yǔ)文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識(shí)流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語(yǔ)文必修篇目。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)知識(shí)中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。

三.語(yǔ)文教師專業(yè)理論知識(shí)的不同版塊與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)度原因分析

中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，即學(xué)生能通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對(duì)文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過(guò)閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對(duì)不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩(shī)歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報(bào)告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。

其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對(duì)中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對(duì)西方文學(xué)的解讀。中國(guó)中學(xué)課本收錄中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國(guó)文學(xué)作品較少。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識(shí)中文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對(duì)文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]

注釋：

1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁(yè)。

2.參見(jiàn)袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁(yè)。

3.參見(jiàn)周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁(yè)。

4.參見(jiàn)張健鵬，胡足青：《美國(guó)語(yǔ)文》，中國(guó)婦女出版社2008年版，第335頁(yè)。

參考書目：

[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[4]張健鵬，胡足青.美國(guó)語(yǔ)文.中國(guó)婦女出版社，2008。

[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語(yǔ)文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。

[6]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語(yǔ)文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。

李雅詩(shī)，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。

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文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語(yǔ)言兩個(gè)方面，以對(duì)文本問(wèn)題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個(gè)有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程，先通過(guò)《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語(yǔ)言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的個(gè)性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞。一個(gè)戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識(shí)系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。

（二）文學(xué)的形象性和語(yǔ)言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)

上述以單個(gè)戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇單元結(jié)合起來(lái)分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開(kāi)。具體地說(shuō)，即以文學(xué)的形象性和語(yǔ)言的藝術(shù)兩個(gè)方面統(tǒng)攝詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。

在詩(shī)歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊(cè)第一單元現(xiàn)代新詩(shī)主要學(xué)習(xí)詩(shī)歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩(shī)人主要通過(guò)哪些意象來(lái)表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬(wàn)山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會(huì)這些意象來(lái)表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國(guó)詩(shī)歌中最常見(jiàn)地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會(huì)其中的情感，學(xué)生能通過(guò)這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對(duì)詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會(huì)底層勞動(dòng)者形象。在現(xiàn)代詩(shī)歌單元中，對(duì)詩(shī)歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時(shí)要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩(shī)側(cè)重感知其語(yǔ)言的音樂(lè)美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩(shī)歌使用的句式，語(yǔ)言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個(gè)詩(shī)歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)。

在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊(cè)第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對(duì)荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會(huì)伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對(duì)文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來(lái)情緒變化等展開(kāi)，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。

對(duì)寫景狀物散文的語(yǔ)言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動(dòng)詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)角度寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語(yǔ)句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對(duì)散文的語(yǔ)言藝術(shù)有初步了解。

在小說(shuō)中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢(mèng)》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場(chǎng)分析。《祝福》中對(duì)祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個(gè)系統(tǒng)的人物形象介紹。

小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語(yǔ)言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。

二.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)形態(tài)的關(guān)注

文藝?yán)碚撜n程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對(duì)先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國(guó)人教版中學(xué)語(yǔ)文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識(shí)流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語(yǔ)文必修篇目。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)知識(shí)中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。

三.語(yǔ)文教師專業(yè)理論知識(shí)的不同版塊與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)度原因分析

中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，即學(xué)生能通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對(duì)文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過(guò)閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對(duì)不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩(shī)歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報(bào)告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。

其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對(duì)中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對(duì)西方文學(xué)的解讀。中國(guó)中學(xué)課本收錄中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國(guó)文學(xué)作品較少。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識(shí)中文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對(duì)文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]

注釋：

1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁(yè)。

2.參見(jiàn)袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁(yè)。

3.參見(jiàn)周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁(yè)。

4.參見(jiàn)張健鵬，胡足青：《美國(guó)語(yǔ)文》，中國(guó)婦女出版社2008年版，第335頁(yè)。

參考書目：

[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[4]張健鵬，胡足青.美國(guó)語(yǔ)文.中國(guó)婦女出版社，2008。

[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語(yǔ)文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。

[6]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語(yǔ)文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。

李雅詩(shī)，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。 識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]

注釋：

1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁(yè)。

2.參見(jiàn)袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁(yè)。

3.參見(jiàn)周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁(yè)。

4.參見(jiàn)張健鵬，胡足青：《美國(guó)語(yǔ)文》，中國(guó)婦女出版社2008年版，第335頁(yè)。

參考書目：

[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。

[4]張健鵬，胡足青.美國(guó)語(yǔ)文.中國(guó)婦女出版社，2008。

[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語(yǔ)文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。

[6]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語(yǔ)文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。

第5篇

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)；陌生化語(yǔ)言；特點(diǎn)

文學(xué)是從多個(gè)方面，運(yùn)用多種方法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)用。文學(xué)雖是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但卻對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了特殊的處理，而這種處理最為集中的表現(xiàn)就是文學(xué)中的陌生化語(yǔ)言的應(yīng)用。文學(xué)的陌生化語(yǔ)言是在后現(xiàn)代主義的文學(xué)語(yǔ)境下產(chǎn)生的一種新的文學(xué)語(yǔ)言形式，是文學(xué)語(yǔ)言處理的一種新的嘗試。任何時(shí)期的文學(xué)發(fā)展都離不開(kāi)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)新，所以，研究文學(xué)陌生化語(yǔ)言對(duì)今后文學(xué)的發(fā)展具有非常重大的意義。對(duì)于陌生化語(yǔ)言在文學(xué)上的應(yīng)用最為廣泛、成就最為突出的代表就是英美文學(xué)了。筆者根據(jù)這一現(xiàn)實(shí)情況，探討英美文學(xué)陌生化語(yǔ)言的應(yīng)用特點(diǎn)，以期對(duì)今后的文學(xué)發(fā)展有所啟示。

一、文學(xué)陌生化語(yǔ)言概述

“陌生化”一詞由俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基率先提出，曾作為文學(xué)理論而被世人所熟知[1]。在什克洛夫斯基看來(lái)，藝術(shù)的目的不能僅僅局限于讓大家了解發(fā)生了什么事情，有哪些事物，而是要幫助人們?nèi)ジ兄挛锏拇嬖冢裕囆g(shù)家要想方設(shè)法利用藝術(shù)技巧將藝術(shù)對(duì)象陌生化，將藝術(shù)形式困難化，通過(guò)增加人們感知藝術(shù)的難度和感知藝術(shù)所耗費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)度，來(lái)增強(qiáng)人們對(duì)藝術(shù)美感的體驗(yàn)。在什克洛夫斯基的“陌生化”理論基礎(chǔ)之上，西方文學(xué)中陌生化詩(shī)學(xué)得到了很好的發(fā)展。

文學(xué)的陌生化語(yǔ)言，即在文學(xué)語(yǔ)言上，通過(guò)為讀者制造的陌生感，讓讀者獲得與平常所見(jiàn)完全不同的藝術(shù)感受的語(yǔ)言。什克洛夫斯基認(rèn)為，其實(shí)文學(xué)自身就是陌生的，為加強(qiáng)文學(xué)的藝術(shù)效果，所以應(yīng)該在文學(xué)語(yǔ)言上制造陌生感。在文學(xué)小說(shuō)中，通常用一些脫離常規(guī)的方式方法，來(lái)代替日常生活中習(xí)以為常的表達(dá)習(xí)慣，這種一反常態(tài)的語(yǔ)言表達(dá)方式，不僅增強(qiáng)了文學(xué)自身的美感，使文學(xué)立體、飽滿，而且極大程度地增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。

二、英美文學(xué)陌生化語(yǔ)言的應(yīng)用

雖然，文學(xué)的陌生化語(yǔ)言最初是由俄國(guó)學(xué)者提出的，是作為俄國(guó)的一種文學(xué)理論而存在，但是，要說(shuō)到對(duì)文學(xué)陌生化語(yǔ)言的運(yùn)用，而且是較為廣泛和純熟地運(yùn)用，那就必須從西方的意識(shí)流小說(shuō)說(shuō)起了。從西方的意識(shí)流小說(shuō)中分析文學(xué)語(yǔ)言的陌生化特點(diǎn)，可以進(jìn)一步了解到陌生化語(yǔ)言在英美文學(xué)中的應(yīng)用特點(diǎn)[2]。

意識(shí)流最早是作為一個(gè)心理學(xué)詞匯而存在的，而引入文學(xué)界，則是梅?辛克萊在1918年時(shí)評(píng)論陶羅塞?瑞恰《旅程》這部小說(shuō)時(shí)引入的[3]。從這之后，意識(shí)流這樣一種寫作方式就被越來(lái)越多的作家所使用，并在不斷的豐富和完善中，逐漸形成一種意識(shí)流理論。意識(shí)流小說(shuō)主要是指作者根據(jù)自己的意識(shí)流動(dòng)進(jìn)行寫作，強(qiáng)力刻畫小說(shuō)中人物的內(nèi)心世界，可以是作家們不切實(shí)際的想象，只要能描繪出小說(shuō)中人物的內(nèi)心變化即可，他們對(duì)小說(shuō)人物心理的描繪，通過(guò)弗洛伊德的精神分析理論而得以規(guī)范。意識(shí)流小說(shuō)，雖然在風(fēng)格上不盡相同，在表現(xiàn)上也大有不同，但是，這些作家都注重語(yǔ)言的表現(xiàn)，將小說(shuō)中人物的心理活動(dòng)通過(guò)陌生化的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。意識(shí)流小說(shuō)的語(yǔ)言表現(xiàn)大多讓讀者感到雜亂、重復(fù)，但意識(shí)流小說(shuō)作家認(rèn)為只有這種無(wú)序的表達(dá)才是人物內(nèi)心真實(shí)世界的寫照，所以，陌生化語(yǔ)言在意識(shí)流小說(shuō)中運(yùn)用最廣。

意識(shí)流小說(shuō)在英美小說(shuō)中的數(shù)量很多，而在這些意識(shí)流小說(shuō)中，具有典型性意義的就是《尤利西斯》《達(dá)洛維夫人》《喧嘩與騷動(dòng)》等作品有一個(gè)顯著的共同點(diǎn)，即在語(yǔ)言的表達(dá)上都是采用陌生化語(yǔ)言，深入地刻畫了小說(shuō)人物的內(nèi)心變化過(guò)程。

三、英美文學(xué)中陌生化語(yǔ)言特點(diǎn)分析

意識(shí)流小說(shuō)的典型代表就是詹姆斯?喬伊斯的《尤利西斯》，在該小說(shuō)中，也將陌生化語(yǔ)言運(yùn)用得淋漓盡致。本文以《尤利西斯》為例，對(duì)英美文學(xué)陌生化語(yǔ)言的特點(diǎn)進(jìn)行分析。

1.語(yǔ)言表達(dá)的意象可感

拜讀過(guò)喬伊斯的經(jīng)典作品《尤利西斯》的讀者，都知道《尤利西斯》中主要的語(yǔ)言是愛(ài)爾蘭英語(yǔ)，但是在這之中，又不乏夾雜一些標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。所以，閱讀這本著作的愛(ài)爾蘭讀者可以發(fā)現(xiàn)，在喬伊斯的小說(shuō)中所運(yùn)用到的語(yǔ)言形式與實(shí)際的愛(ài)爾蘭人全然不同，在很多句式中都缺少一些常用的詞匯，這些就是喬伊斯所運(yùn)用的陌生化語(yǔ)言。在《尤利西斯》整本小說(shuō)中，獨(dú)白成分都十分常見(jiàn)，但是，在讀者閱讀過(guò)程中，對(duì)這些獨(dú)白也是處在一種懵懂的狀態(tài)下，因?yàn)榕c以往的小說(shuō)表達(dá)習(xí)慣不同，作者的情緒被隱匿，充斥的是小說(shuō)人物內(nèi)心情感的流露。其實(shí)，這些語(yǔ)言的表達(dá)，都是喬伊斯所使用的陌生化的文學(xué)語(yǔ)言。這些語(yǔ)言突破了常規(guī)的使用方式，讓讀者有一種云里霧里的感覺(jué)，讀不到作者本人直接的思想感情的表達(dá)。但是，讀者在閱讀的過(guò)程中，仍然能夠感知到文學(xué)中的美感，感受到作者所要表達(dá)的情感。

其實(shí)，在整篇小說(shuō)之中，喬伊斯都是在以這種方式來(lái)描繪人物的內(nèi)心情感。如在文章的第一章當(dāng)中，對(duì)斯蒂芬的一段描寫，文章寫道“斯蒂芬一只肘支在坑洼不平的花崗石上，手心扶額頭，凝視著自己發(fā)亮的黑上衣袖子那磨破了的袖口。痛苦――還說(shuō)不上是愛(ài)的痛苦――煎熬著他的心……”這段描寫就是對(duì)斯蒂芬內(nèi)心的一個(gè)描寫，但是讀者在閱讀時(shí)，就會(huì)覺(jué)得這種表達(dá)不合常規(guī)，可是，仍然能感知到斯蒂芬內(nèi)心深處的情感表達(dá)，這就是意象的可感。

2.語(yǔ)言表達(dá)的組織超常

《尤利西斯》整部小說(shuō)的創(chuàng)作角度都是集中在作者的自由聯(lián)想、小說(shuō)人物的內(nèi)心獨(dú)白和作者對(duì)小說(shuō)人物的內(nèi)心分析來(lái)寫的，通過(guò)這樣一種寫作方法，將小說(shuō)中人物的情感最大限度地表達(dá)出來(lái)。從整部小說(shuō)的語(yǔ)言排列的形式來(lái)看，從閱讀開(kāi)始到閱讀束，讀者所能感受最深的就是語(yǔ)言組合不按常規(guī)出牌，是一種超常的組合方式。

例如，在第一章中對(duì)塔爾博特的一段描寫中，塔爾博特問(wèn)老師說(shuō)了什么，在翻過(guò)一頁(yè)書紙之后，他的思緒又飛到別的地方去了，完全沒(méi)有跟著老師的思維進(jìn)行著，而是到了什么凱撒、天主。這在讀者看來(lái)跳躍性太大了，但是喬伊斯卻用這種超常的語(yǔ)言組織，完成了人物內(nèi)心的刻畫。

3.語(yǔ)言表達(dá)的表現(xiàn)體驗(yàn)

在《尤利西斯》中，經(jīng)常可以看到作者在語(yǔ)言表達(dá)上的體驗(yàn)，這也是陌生化語(yǔ)言的使用方式，是陌生化語(yǔ)言的體現(xiàn)。這種方法使得作者的文章突破了時(shí)間和空間的限制，反映出意識(shí)流作品的變動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。

其實(shí)，文學(xué)語(yǔ)言的陌生化的一個(gè)最主要的特點(diǎn)就是它沖破了常規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)方式，作者在不斷體驗(yàn)語(yǔ)言表達(dá)的同時(shí)，也讓讀者體驗(yàn)到了語(yǔ)言表達(dá)的一系列全新的嘗試。喬伊斯的這部作品就時(shí)刻讓讀者體驗(yàn)到語(yǔ)言的表現(xiàn)，也正是因?yàn)檫@樣一個(gè)原因，才使喬伊斯的《尤利西斯》在人物內(nèi)心的塑造上，更加飽滿，更加成功。

英美文學(xué)陌生化語(yǔ)言的使用不只在《尤利西斯》這部作品中有體現(xiàn)，但是，不論在哪一部意識(shí)流的作品當(dāng)中，都有一個(gè)最重要的特點(diǎn)，那就是作者在利用一種無(wú)序的語(yǔ)言表達(dá)形式，向讀者展示小說(shuō)人物的內(nèi)心，展現(xiàn)小說(shuō)的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉婷婷.英美文學(xué)的陌生化語(yǔ)言特點(diǎn)[J].文學(xué)藝術(shù)，2012，4（114）：51.

第6篇

【摘要】影視藝術(shù)與戲劇藝術(shù)一樣，同屬于綜合藝術(shù)。但是，影視藝術(shù)的綜合性區(qū)別于戲劇藝術(shù)的綜合性。我們說(shuō)，影視藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面，影視藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，即影視藝術(shù)的技術(shù)性，另一方面，影視藝術(shù)綜合吸取了各種藝術(shù)（包括戲劇藝術(shù)）在千百年實(shí)踐中積累起來(lái)的精華，即影視藝術(shù)的綜合性，影視的綜合性與技術(shù)性是辯證統(tǒng)一的。

【關(guān)鍵詞】影視藝術(shù) ； 綜合性 ； 藝術(shù)性

【中圖分類號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）27-0182-01

影視的誕生與發(fā)展是科學(xué)與藝術(shù)融合的結(jié)果，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，就不可能出現(xiàn)電影、電視這兩種新興的藝術(shù)形式，就影視的技術(shù)性而言，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多種自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)成果，當(dāng)這些現(xiàn)代科學(xué)成果不斷地被迅速吸收到影視藝術(shù)的制作中，便使影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法與藝術(shù)語(yǔ)言日益豐富，不斷創(chuàng)新，與此同時(shí)，影視作為一種大眾傳媒媒介，經(jīng)過(guò)近幾十年的飛速發(fā)展，已經(jīng)共同構(gòu)筑起令人矚目的影視文化，而影視文化本身涉及到傳媒學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等各種社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，它是一種地地道道的綜合性文化，因此，影視藝術(shù)的綜合性，首先體現(xiàn)在它是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與人文科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)的綜合。

此外，影視藝術(shù)的綜合性還體現(xiàn)在它吸收各種藝術(shù)的長(zhǎng)處和特點(diǎn)，豐富并充實(shí)自己的藝術(shù)表現(xiàn)力上。影視藝術(shù)綜合了戲劇、文化、繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、建筑等藝術(shù)中的多種元素。當(dāng)這些藝術(shù)元素進(jìn)入影視之后，便被融合改造，形成了影視的新特質(zhì)，使影視藝術(shù)成為了一種可獨(dú)立的藝術(shù)，影視藝術(shù)之所以能將其他藝術(shù)的精華吸納到自身的系統(tǒng)中，固然是由于影視作為最年輕的藝術(shù)種類，它必須向其他早已成熟的藝術(shù)樣式學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，影視本身既是視覺(jué)藝術(shù)，又是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，既是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，既是靜態(tài)藝術(shù)，又是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，既是再現(xiàn)藝術(shù)，又是表現(xiàn)藝術(shù)，正是影視藝術(shù)自身的這種集大成、綜合性的特點(diǎn)，使得影視藝術(shù)必須是一種集體創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，它將編劇、導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯、美工、道具、服裝、化妝、錄音、音響等多種職能部門的藝術(shù)創(chuàng)造者集合在一起，在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下共同完成攝制任務(wù)。

影視藝術(shù)還深受文學(xué)的影響，電影與電視從文學(xué)中汲取并借鑒了許多敘事手法和結(jié)構(gòu)方式，文學(xué)融入電影、電視。構(gòu)成了故事片、電視劇和電影專題片深厚的文學(xué)底基。影視藝術(shù)的成敗，首先取決于劇本，影視文學(xué)劇本在整個(gè)影視藝術(shù)創(chuàng)作中具有十分突出的地位和作用。繼而，文學(xué)的各種體裁都對(duì)電影與電視產(chǎn)生過(guò)直接的影響，影視藝術(shù)向詩(shī)歌學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了抒情性的詩(shī)電影，如美國(guó)的《金色池塘》，蘇聯(lián)的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》，我國(guó)的《黃土地》、《我們的田野》等。影視向散文學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了散文電影或紀(jì)實(shí)電影。電影、電視向小說(shuō)學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了小說(shuō)電影和小說(shuō)電視，如蘇聯(lián)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我國(guó)的電視連續(xù)劇《圍城》、《雍正王朝》等。

影視藝術(shù)又從繪畫、雕塑中借鑒了造型藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)，使得畫面造型、色彩造型成為影視藝術(shù)的重要表現(xiàn)手法。繪畫對(duì)光、影、色彩、線條、形體的獨(dú)特處理，以及運(yùn)用二維平面創(chuàng)造三維立體空間的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，特別是繪畫、雕塑強(qiáng)烈的造型意識(shí)，為影視藝術(shù)的畫面向欣賞者提供一種藝術(shù)信息，又是通過(guò)造型性給人以深刻的藝術(shù)感染力，我國(guó)的電影《天云山傳奇》，采用中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將山水處理得依稀朦朧，《早春二月》則以精巧的畫面構(gòu)圖，向觀眾傳達(dá)出室外桃園的江南小鎮(zhèn)和水鄉(xiāng)風(fēng)情，影視藝術(shù)還從音樂(lè)中吸取了抒情性和節(jié)奏感等特點(diǎn)，使音樂(lè)成為影視作品表現(xiàn)主題、抒感，渲染氣氛的重要藝術(shù)手段，影視歌曲更是成為影視藝術(shù)整體的有機(jī)組成部分。舞蹈藝術(shù)在表達(dá)人類豐富、復(fù)雜和細(xì)膩的情感方面具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，對(duì)影視的結(jié)構(gòu)安排也不無(wú)啟迪。影視藝術(shù)正是大量地、大膽地吸收了其他藝術(shù)門類的許多特點(diǎn)和藝術(shù)手法，并把他們?nèi)坭T到自己的特質(zhì)中，影壇視苑才會(huì)呈現(xiàn)出群芳爭(zhēng)艷、萬(wàn)紫千紅的景象。

影視藝術(shù)的綜合性的藝術(shù)特征，不僅僅只限于各種藝術(shù)元素和藝術(shù)手法上，這種高度的綜合性體現(xiàn)為再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的統(tǒng)一、紀(jì)實(shí)性與抒情性的統(tǒng)一、技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，從而使影視藝術(shù)成為迥異于其他藝術(shù)種類的一種獨(dú)特的藝術(shù)，可以說(shuō)，影視藝術(shù)的綜合性更大地體現(xiàn)出與其他藝術(shù)的共性，各種藝術(shù)的各種元素被影視所同化、所吸收、所借鑒，從而發(fā)生了質(zhì)的變化，使影視藝術(shù)成為時(shí)空綜合的視聽(tīng)藝術(shù)，影視藝術(shù)的技術(shù)性特征又向人民昭示它鮮明的個(gè)性特征。沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，就不會(huì)有今天的影視藝術(shù)，我們切不能低估技術(shù)性在影視藝術(shù)進(jìn)步與發(fā)展中的重要作用。

第7篇

關(guān)鍵詞： 氣韻 藝術(shù)的生命歷程 當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展要求

2005年，當(dāng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)出的時(shí)候，有人做了一次調(diào)查，問(wèn)有多少人讀過(guò)這些獲獎(jiǎng)作品（指《張居正》、《英雄時(shí)代》、《歷史的天空》等）。令調(diào)查者驚訝的是，許多人非但沒(méi)讀過(guò)這些作品，甚至連熊召正、柳建偉等作家的名字都沒(méi)聽(tīng)過(guò)。于是，學(xué)者驚呼：當(dāng)代文學(xué)離讀者愈遠(yuǎn)了，亦或讀者愈加遠(yuǎn)離了當(dāng)代文學(xué)。果真如此，缺少了讀者的當(dāng)代文學(xué)就該令文學(xué)家或批評(píng)家們憂心了。為了文學(xué)的未來(lái)，人們?cè)撊ピ鯓咏ㄔO(shè)當(dāng)代文學(xué)呢？回顧中國(guó)古代文學(xué)史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)各種文學(xué)形式都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由興起到衰落的過(guò)程。有學(xué)者用中國(guó)“氣韻”理論，將這一文學(xué)形式的發(fā)展過(guò)程分為四個(gè)階段，即氣盛韻弱期、氣韻生動(dòng)期、氣弱韻顯期和氣亂韻無(wú)期。那么，人們何以能用“氣韻”說(shuō)來(lái)總結(jié)藝術(shù)的這種生命歷程，我們又如何用“氣韻”說(shuō)來(lái)發(fā)展當(dāng)代文學(xué)呢？本文擬從藝術(shù)的生命歷程、當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展要求兩個(gè)方面做一番探求。

一、藝術(shù)的生命歷程

要用氣韻理論來(lái)研究藝術(shù)演變的階段問(wèn)題，我們先要了解一下氣韻有些什么特點(diǎn)。

對(duì)于氣、韻，古人心中都有一個(gè)明確的評(píng)判尺度。孟子說(shuō)：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。敢問(wèn)何為浩然之氣？曰，難言也，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。”在這里孟子將“氣”與“大”、“剛”聯(lián)系起來(lái)了。漢魏時(shí)人對(duì)曹植、劉楨的評(píng)價(jià)是“骨氣奇高”、“仗氣愛(ài)奇”，這又將“氣”與“骨”、“奇”聯(lián)系起來(lái)了。無(wú)論是大、剛，還是骨、奇，都給人一種張力，是一種陽(yáng)剛的氣象。古人也常用韻來(lái)評(píng)價(jià)人物，如《晉書?曹毗傳》：“曾無(wú)玄韻淡泊，逸氣虛回。”《宋書?謝方明傳》：“自然有雅韻。”這里，韻體現(xiàn)為人的輕盈動(dòng)態(tài)和神情的回環(huán)綿延，尤其體現(xiàn)在由玄學(xué)陶養(yǎng)出來(lái)的名士們的那種儒雅風(fēng)姿神情。比起氣來(lái)，韻顯然要輕盈一些，它更多的是一種陰柔。現(xiàn)在的人也會(huì)用韻來(lái)品評(píng)人物，比如說(shuō)某人很有韻味、某人風(fēng)韻猶存之類的。這些評(píng)語(yǔ)，給人一種陰柔之感，顯然是評(píng)說(shuō)女人的。鐘躍英在其《氣韻論》中這樣比較氣和韻：“氣所體現(xiàn)的是一種向往擴(kuò)散的張力，一種陽(yáng)剛之態(tài)。……而韻則體現(xiàn)為一種綿密、輕盈、輕柔之形態(tài)內(nèi)容。”這就是說(shuō)，無(wú)論古今，人們都認(rèn)識(shí)到了氣有陽(yáng)剛之美，韻有陰柔之美。

進(jìn)一步探究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，氣、韻是與乾、坤相對(duì)的一組概念。我國(guó)古代的《周易》一書對(duì)乾坤有過(guò)深入的闡發(fā)，通對(duì)《周易》的研究，我們能列出兩條這樣的線索：

乾―陽(yáng)―男―剛―開(kāi)―易―動(dòng)―氣

坤―陰―女―柔―合―簡(jiǎn)―靜―韻

從這里，我們可以清楚地看到，氣與乾一條線，韻與坤一條線，分析每條線上各個(gè)概念的內(nèi)涵，可以試著總結(jié)出氣、韻的一些特點(diǎn)。

首先，氣有一種陽(yáng)剛之美，它變動(dòng)不拘，處于動(dòng)的狀態(tài)。如果將它擴(kuò)大，它也體現(xiàn)為一種變革，一種壯大。

其次，韻具有陰柔之美，它穩(wěn)定難變，處于靜的狀態(tài)。如果將它擴(kuò)大，它也體現(xiàn)為一種守成，一種內(nèi)斂。

認(rèn)識(shí)了氣、韻的這些特點(diǎn)，我們?cè)賮?lái)思考?xì)忭嵤窃鯓痈爬ㄋ囆g(shù)的生命歷程的。告訴我們，一切事物都是發(fā)展變化的，都要經(jīng)歷一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程，每個(gè)過(guò)程都能表現(xiàn)出事物應(yīng)有的特點(diǎn)。比如，人要經(jīng)歷青年、壯年、中年、老年的階段，青年時(shí)血?dú)夥絼偅讻_動(dòng)；壯年時(shí)不可謂血?dú)獠皇ⅲ獌?nèi)斂一些；中年時(shí)事業(yè)有成，變得內(nèi)斂而近于保守；老年時(shí)難于接受新事物，多只會(huì)在回憶中體會(huì)生活。回顧中國(guó)歷史，各個(gè)朝代也都經(jīng)歷了一個(gè)建立、興盛、固守、衰亡的過(guò)程。王朝初建，統(tǒng)治者能勵(lì)精圖治，勇于開(kāi)拓，體現(xiàn)出王者之氣。經(jīng)過(guò)努力，王朝興盛，各方面臻于完備。一段時(shí)間的繁榮，使統(tǒng)治者滿足于眼前，不思進(jìn)取。再過(guò)一段時(shí)間，各種矛盾爆發(fā)，統(tǒng)治者便對(duì)王朝的崩潰無(wú)能為力了。

與此相應(yīng)，藝術(shù)的生命歷程也會(huì)經(jīng)歷這種類似的過(guò)程。對(duì)于藝術(shù)的生命歷程，國(guó)內(nèi)學(xué)者一般習(xí)慣借鑒西方的分法，認(rèn)為藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)由象征型到古典型再到浪漫型的階段。事實(shí)上，用我國(guó)的氣韻說(shuō)來(lái)分析，可能會(huì)使這種解釋更本土化。一種藝術(shù)的初創(chuàng)，壯大有力，我們可以用氣盛韻弱概括，此時(shí)，這種藝術(shù)顯出一種壯美。比如，賦在宋玉那里，極盡夸張鋪排之能事，顯出“篇幅之宏大，氣勢(shì)之恢廓”，而這時(shí)正值賦的早期。這種藝術(shù)發(fā)展鼎盛，既有陽(yáng)剛之氣，又有陰柔之韻，顯出一種優(yōu)美，此期我們稱之為氣韻雙高。經(jīng)歷這一階段后，它便進(jìn)入保守期，此時(shí)該藝術(shù)只是承前一階段之勢(shì)發(fā)展，但缺少創(chuàng)新，顯出一種弱美，我們稱之為氣弱韻顯。最后，這種藝術(shù)便到了它的衰落期，似乎要變革，但此時(shí)已缺少了向前發(fā)展的活力，而繼續(xù)固守前一階段的藝術(shù)成就，又顯然不能使自己繼續(xù)存在。于是，人們嘗試各種形式來(lái)挽救它，甚至以丑為美，這就是人們說(shuō)的審丑，我們用氣亂韻無(wú)來(lái)概括這一階段的藝術(shù)。比如，戲劇創(chuàng)作進(jìn)入清中葉，劇作便案頭化、雅化，這就使劇作形式僵硬，遠(yuǎn)離了觀眾，而傳奇、雜劇的創(chuàng)作也因此進(jìn)入了最后階段。

二、當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展要求

以上我們用“氣韻”說(shuō)概括了藝術(shù)生命的歷程，總結(jié)了藝術(shù)在不同階段的特點(diǎn)。當(dāng)我們?cè)噲D依此理論來(lái)關(guān)照當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)時(shí)，要先弄清一個(gè)問(wèn)題：在古今文學(xué)的演變歷程中，當(dāng)代文學(xué)是什么現(xiàn)狀？

讓我們?cè)囈栽?shī)歌發(fā)展歷程為例來(lái)說(shuō)明。世所公認(rèn)，唐代是中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)期。聲色與性情的統(tǒng)一，造就了一種“神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)”的詩(shī)歌。它骨氣端詳，空靈蘊(yùn)藉，不可湊泊，是一個(gè)不可再造的詩(shī)歌盛世。這一時(shí)期，無(wú)疑是詩(shī)歌史上氣韻雙高的時(shí)代。唐詩(shī)之前，詩(shī)歌也經(jīng)歷了變化發(fā)展，但大體上顯得氣盛韻弱，比如《詩(shī)經(jīng)》古樸，魏晉風(fēng)骨激揚(yáng)人生。而宋詩(shī)以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)與唐詩(shī)不同的新局面，但發(fā)展勢(shì)頭已趨緩。明清之詩(shī)多模擬，再無(wú)新變，典型的氣弱韻顯。近代以來(lái)，西學(xué)東漸，詩(shī)壇掀起改革之風(fēng)。但無(wú)數(shù)人對(duì)詩(shī)歌的探索，都沒(méi)能給當(dāng)代人樹(shù)立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代人仍在一種迷茫中探索著詩(shī)歌創(chuàng)作。看來(lái)，近代以來(lái)，詩(shī)歌就處在這樣一種氣亂韻無(wú)的階段。

詩(shī)歌如此，整個(gè)當(dāng)代文學(xué)也是如此。不少評(píng)論家認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)中彌漫著頹廢之情。我國(guó)文壇現(xiàn)代主義流行過(guò)程中頹廢氣息的蔓延，是在當(dāng)代中國(guó)的特定歷史條件下形成的，它盲目推崇西方頹廢主義，與“文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角”（語(yǔ)）的精神相去甚遠(yuǎn)。這種頹廢，體現(xiàn)為審美理想的衰頹。

荒誕和死亡是頹廢主義喜歡獵取的題材。在一些作家的筆下，寫荒誕不能表現(xiàn)出積極的社會(huì)、人生的哲學(xué)思考，以驚起改造社會(huì)、人生的意識(shí)與情感，只是把荒誕不經(jīng)的事象、物象、行為、心理雜亂地堆砌在接受者面前，不是圖解“他人即地獄”的存在主義教條，哀嘆人被拋到這個(gè)世界上苦難，就是參加狂熱的“解構(gòu)”合唱，把親情、愛(ài)情、愛(ài)國(guó)之情、神圣事業(yè)、美好理想……全都淹沒(méi)在荒唐大澤里。同時(shí)，作家寫荒誕，他也把自己和接受者窒息在荒誕之中。而死亡本是一個(gè)嚴(yán)肅的人生大課題，但在頹廢消極的作品中，死亡被表現(xiàn)為對(duì)生存的逃避和對(duì)人生價(jià)值的否定，甚至被表現(xiàn)為與此相關(guān)聯(lián)的一種幸福。比如，在一些作家的筆下，死亡成為無(wú)可無(wú)不可的兒戲。在一些作家筆下，死亡意味著“返回家園”，即是把生當(dāng)成永劫不復(fù)的放逐。總之，那種把死的意義的問(wèn)題當(dāng)成生的意義的問(wèn)題，把死亡當(dāng)成對(duì)生的價(jià)值的追求和對(duì)神圣事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)承諾的這種一些積極的死亡意識(shí)，是不能從這類作品中看到的。

總之，這類作品荒誕、頹廢，作家將其消極的生活意識(shí)欲傳播向接受者，進(jìn)而也使公眾消極。用氣韻說(shuō)來(lái)分析，就是韻太盛，以至于亂。解決這一問(wèn)題，就是要給當(dāng)代文學(xué)輸入一些“氣”，即一些陽(yáng)剛、活力的元素。只有當(dāng)氣韻雙高時(shí)，我們的文學(xué)才最有生命力，才最有光彩。一部中國(guó)文學(xué)史告訴我們，韻太盛的文學(xué)，是一種纖弱的文學(xué)，它太過(guò)內(nèi)斂，就會(huì)變得悲悲戚戚。比如晚唐的詩(shī)歌，簡(jiǎn)直就是一部日落西山、萬(wàn)象皆悲的圖景。

當(dāng)代的一些評(píng)論家也認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為要消除頹廢，就要喚回崇高。張器友在他的《近五十年中國(guó)文學(xué)思潮通論》中說(shuō)：“‘生活褻瀆了崇高’，絕不意味著藝術(shù)就理所當(dāng)然地要屈從于病態(tài)的生活，也對(duì)真正的崇高來(lái)一番褻瀆，倘若真的如此，那只能是藝術(shù)的墮落。在張揚(yáng)雄強(qiáng)的改革精神的時(shí)代，在多樣化健康美好的美學(xué)風(fēng)格受到尊重的同時(shí)，人們有理由要求‘崇高歸來(lái)’。”

三、結(jié)語(yǔ)

在氣、韻發(fā)展的歷程中，氣開(kāi)始被作為一種哲學(xué)上的“本根”，然后慢慢發(fā)展到對(duì)人的精神品質(zhì)的規(guī)定。而韻是一個(gè)比氣晚出的概念，它后來(lái)與氣一樣，成為品評(píng)人物的一個(gè)概念。以后，氣、韻被連用，謝赫的《古畫品錄》提出“氣韻生動(dòng)”的命題，氣韻就在審美藝術(shù)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。但是，將氣韻與《周易》中的乾、坤聯(lián)命題系起來(lái)，擴(kuò)大氣韻的內(nèi)涵，卻是很少見(jiàn)。而用氣韻來(lái)概括藝術(shù)生命的歷程，則更鮮見(jiàn)。然而，這一概括，卻與西方文藝?yán)碚撚兄鴺O為相通的地方。本文用氣韻理論來(lái)關(guān)照當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)，是一種將古代與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與當(dāng)前相結(jié)合解決問(wèn)題的嘗試。筆者認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)固然與西方文藝有相融合的地方，但是，純用西方文藝?yán)碚搧?lái)解決中國(guó)當(dāng)代文學(xué)問(wèn)題，顯然不能使我們的文學(xué)及其理論民族化、本土化。而氣韻理論則是一個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)，而且也與國(guó)外理論有著相通之處。用它來(lái)分析、解決中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的問(wèn)題，會(huì)更有針對(duì)性。并且，隨著這個(gè)理論被不斷地應(yīng)用，它也將不斷地得到完善和發(fā)展。有理由相信，氣韻理論將是中國(guó)對(duì)世界文藝?yán)碚摪l(fā)展和建設(shè)的一個(gè)重大的貢獻(xiàn)。

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第8篇

關(guān)鍵詞： 兒童戲劇 兒童戲劇文學(xué) 藝術(shù)特色

兒童戲劇是專為少年兒童創(chuàng)作演出，適合少年兒童接受能力和欣賞趣味的戲劇。它和成人戲劇一樣，具有戲劇的一般特征：在戲劇矛盾沖突中展開(kāi)情節(jié)，塑造鮮明的舞臺(tái)藝術(shù)形象，反映客觀生活，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)給觀眾以思想教育和藝術(shù)享受。兒童戲劇文學(xué)，即兒童戲劇劇本，是兒童文學(xué)的一種重要體裁樣式。它既為舞臺(tái)演出提供腳本，又可供少年兒童閱讀欣賞。兒童戲劇文學(xué)作為戲劇文學(xué)的一個(gè)分支，必然要遵循戲劇文學(xué)的基本藝術(shù)規(guī)律，諸如人物、事件、場(chǎng)景的相對(duì)集中，語(yǔ)言的性格化等等。但是兒童戲劇文學(xué)的特殊性在于它的觀眾是少年兒童，因而其藝術(shù)特征必然是戲劇的一般性與兒童戲劇的特殊性的完美結(jié)合。

一、結(jié)構(gòu)主線單純、清晰

兒童戲劇的觀眾主要是少年兒童，他們受年齡限制，具有自我控制能力差、注意力容易遷移、理解力相對(duì)偏弱的特點(diǎn)。如果劇情展開(kāi)前鋪墊過(guò)多或者情節(jié)線索繁復(fù)多變，很容易使他們失去耐心，感到厭煩。因此，兒童戲劇的結(jié)構(gòu)主線宜單純，各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接要緊湊，層次應(yīng)清楚，不能像成人劇那樣有主線、副線，明線、暗線。當(dāng)然，線索單純并不等于單薄、簡(jiǎn)陋。相反，情節(jié)要求曲折起伏、疏密相間、引人入勝。如容曜的獨(dú)幕劇《媽媽在你身邊》，全劇只有一條線索，即一個(gè)擦皮鞋男孩被抓，一個(gè)女孩營(yíng)救，從始到終，一貫到底，層次清楚，一目了然。但是從幕啟到劇終，小觀眾始終都在戲劇特定的情景中，和劇中人物一同悲喜。劇中情節(jié)安排了三起三伏： 男孩跳墻而入――一起，被女孩藏在被單后――一伏；警察發(fā)現(xiàn)皮鞋油盒――二起，女孩支吾應(yīng)付――二伏；警察掀被單――三起，被單后無(wú)人、警察走――三伏。三起三伏之后，結(jié)尾又一起，男孩被抓走形成，點(diǎn)明主題。從幾起幾伏中，可以看出情節(jié)不是平行的，而是逐步上升的、發(fā)展的。起，一次比一次緊張；伏，一次比一次松弛。有密有疏，安排得非常恰當(dāng)、巧妙。

又如久演不衰的《人參娃娃》是六場(chǎng)童話劇，容量較大，戲劇沖突的面也較大，但它的結(jié)構(gòu)單純，層次清楚。劇本通過(guò)人參娃娃為了大地回春、萬(wàn)物生長(zhǎng)，給人間帶來(lái)溫暖與歡樂(lè)，而不惜犧牲自己生命的感人事跡，熱情歌頌了無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神。主題非常明晰，適合少年兒童的接受能力。

二、矛盾沖突明快、尖銳

兒童總是習(xí)慣于在故事的發(fā)展過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)人物、理解劇情。而且，兒童對(duì)一切新異事物都感興趣，劇情以外的任何異常聲響都有可能分散他們的注意力。因此要使他們專注于舞臺(tái)演出，必須注重以生動(dòng)曲折的故事情節(jié)來(lái)吸引他們。兒童戲劇文學(xué)要在有限的篇幅中展開(kāi)故事情節(jié)，就必須抓住主要矛盾，突出主要事件，使事件、人物之間的矛盾得到充分的揭示，并節(jié)奏緊湊地把矛盾推向，直至解決。如飲譽(yù)中外的《馬蘭花》，劇本中雖然交織著大蘭和小蘭之間不同性格的矛盾，但以馬郎為代表的勞動(dòng)人民同邪惡的刁老貓之間的矛盾沖突才是主要的，也是十分尖銳的。圍繞馬蘭花的得失，劇本明快地展開(kāi)了人物之間的種種矛盾，逐步地把劇情推向，牢牢地抓住了小讀者、小觀眾，使他們?cè)陔S緊張的劇情發(fā)展而產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)中，得到啟示和教育。

又如方園的獨(dú)幕童話劇《“妙乎”回春》，通過(guò)小貓“妙乎”先后幾次誤診，把“妙乎”不懂裝懂、自高自大的特點(diǎn)鮮明生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。劇情很簡(jiǎn)單，但矛盾沖突明快、尖銳，有小貓“妙乎”和其他來(lái)就診的小動(dòng)物之間的矛盾沖突，更有小貓“妙乎”不肯老老實(shí)實(shí)學(xué)本領(lǐng)，又要自以為聰明的自身性格心理沖突。這些戲劇沖突符合少年兒童的審美特點(diǎn)，對(duì)孩子們有著強(qiáng)烈的吸引力和感染力。

三、內(nèi)容富于情趣性

兒童戲劇要激起兒童的濃厚興趣，必須反映兒童情趣。兒童情趣是使兒童看得津津有味的重要因素，也是兒童戲劇塑造為孩子所喜愛(ài)的舞臺(tái)形象的手段之一。兒童情趣不能單純地理解為逗孩子樂(lè)，而是指兒童的性情志趣及其獨(dú)特的表達(dá)方式。情趣性不但應(yīng)該服從于劇作的思想內(nèi)容，而且應(yīng)該水融地滲透在整個(gè)文學(xué)作品中。諸如奇特的情節(jié)、幽默的對(duì)話、曲折的沖突、絢麗的場(chǎng)景、繽紛的燈光、美妙的音樂(lè)、婀娜的舞姿等，處理精當(dāng)，都會(huì)使兒童戲劇情趣橫溢、富有魅力。如任德耀的《我一點(diǎn)也不快活》是一出表現(xiàn)人性被極度扭曲的悲劇。劇中大量情趣十足的戲劇情節(jié)，如櫻桃節(jié)上猴群的狂歡、灰灰誤入陷阱被擒、老窩瓜攜灰灰耍猴戲、灰灰回歸后被伙伴“踢皮球”、群猴見(jiàn)到“紅毛魔鬼”大驚失色等等，對(duì)兒童觀眾頗具吸引力。

又如《“妙乎”回春》中，開(kāi)幕時(shí)的場(chǎng)景是芭蕉葉蓋的房子、燈籠辣椒形的椅子、豆莢形的長(zhǎng)凳、蘋果和香蕉拼成的電話，絢麗的場(chǎng)景會(huì)迅速把小觀眾帶到趣味盎然的童話世界。

四、人物語(yǔ)言和動(dòng)作兒童化

兒童戲劇文學(xué)是通過(guò)劇中人物的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)矛盾沖突、塑造藝術(shù)形象、揭示思想和主題的。因此人物語(yǔ)言――臺(tái)詞和動(dòng)作，應(yīng)該是典型的、兒童化的。但是，語(yǔ)言和動(dòng)作的兒童典型性并不是指矯揉造作、生搬硬套的“娃娃腔”，而是指經(jīng)過(guò)精心提煉的、充分體現(xiàn)兒童特點(diǎn)的、生動(dòng)活潑的戲劇語(yǔ)言和動(dòng)作。如柯巖的《小熊拔牙》中的臺(tái)詞：

媽媽：我是狗熊媽媽。

小熊：我是小熊娃娃。

媽媽：我長(zhǎng)得又胖又大。

小熊：我就像我媽媽。

短短的四句話，不僅清楚地交代了人物的彼此關(guān)系以及外形特征，而且小熊模仿媽媽的滑稽可愛(ài)樣兒也和盤托出。母子倆邊說(shuō)邊演，情趣盎然。語(yǔ)言音韻和諧，活潑形象，通俗曉暢，深受孩子們的喜愛(ài)。

兒童天性好動(dòng)活潑，喜歡富有動(dòng)感的場(chǎng)景，因而兒童戲劇對(duì)動(dòng)作性的要求比一般戲劇更為突出，而且要富有童趣。如《小熊拔牙》中，小熊在媽媽出門后高興地唱起歌：“答應(yīng)過(guò)媽媽洗臉呀！先洗洗小熊眼，再擦擦熊嘴巴；熊鼻子抹一抹，熊耳朵拉兩拉；熊頭發(fā)梳三下，嗯，就不愛(ài)刷牙。”通過(guò)簡(jiǎn)單的幾句話，洗洗、擦擦、抹一抹、拉兩拉等一系列動(dòng)感、強(qiáng)烈的詞，一個(gè)活潑、調(diào)皮的頑童形象躍然紙上。

五、藝術(shù)形式多樣化

兒童戲劇文學(xué)在表現(xiàn)形式上，往往融合了話劇、舞劇、歌劇等眾多形式于一體，與成人戲劇相比，堪稱一種更為廣泛的綜合性藝術(shù)。事實(shí)證明，藝術(shù)形式上的不拘一格，更為廣泛地兼收并蓄各種藝術(shù)手法，往往能更有力地表現(xiàn)兒童戲劇的思想內(nèi)容，對(duì)少年兒童也更具吸引力和感染力。

如童話劇《馬蘭花》，在話劇表演的基礎(chǔ)上，不僅借鑒了戲曲的表演方法，還融進(jìn)了音樂(lè)、舞蹈、特技、武打等。隨著優(yōu)美而神奇的音樂(lè)演奏，帷幕徐徐拉開(kāi)，舞臺(tái)上呈現(xiàn)出絢麗多姿的童話仙境。小鳥(niǎo)、小松鼠、小猴、鹿娃子隨著玎玎玲玲的音樂(lè)聲東奔西跳，互致早安。在那溶溶月光下的小河邊，音樂(lè)繚繞，歌聲悠揚(yáng)，馬郎和小蘭在歡快的婚禮曲伴奏下翩翩起舞；在悶雷閃電中，刁老貓為謀取寶花，把小蘭從懸崖上推下了河谷；水仙姑娘安慰小蘭，在水底波光粼粼中若隱若現(xiàn)地跳舞；在馬蘭花的神力下，小蘭姑娘從花叢中慢慢騰起生還；還有馬蘭開(kāi)花的特技、馬郎與刁老貓?bào)@險(xiǎn)的武打……這些奇妙的場(chǎng)景，優(yōu)美的樂(lè)曲，馬郎、小蘭等有說(shuō)、有唱、有跳、有打的綜合表演，會(huì)把小讀者、小觀眾帶到虛幻的藝術(shù)真實(shí)之中，從而產(chǎn)生身臨其境的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃云生.兒童文學(xué)教程.浙江大學(xué)出版社，1996年12月第1版.

第9篇

關(guān)鍵詞：開(kāi)放大學(xué) 漢語(yǔ)言文學(xué) 校園文化 多元

校園文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的高度體現(xiàn)，是一所學(xué)校體現(xiàn)自身精神風(fēng)貌的載體。開(kāi)放大學(xué)的校園文化要體現(xiàn)開(kāi)放和諧、多元豐富的校園文化精神，為了展現(xiàn)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部師生風(fēng)采，弘揚(yáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的豐厚底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，提升學(xué)生專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，豐富國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部校園文化建設(shè)的形式和內(nèi)容，結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)實(shí)踐改革，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)進(jìn)行了以多元化解讀文學(xué)經(jīng)典為主題的校園文化建設(shè)活動(dòng)。

一.活動(dòng)目的和基本思路

“多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言校園文化活動(dòng)旨在通過(guò)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)，提高開(kāi)放大學(xué)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實(shí)踐。第四，結(jié)合國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂(lè)，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。

漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動(dòng)作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動(dòng)作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵(lì)各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時(shí)俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。

二.活動(dòng)效果的調(diào)查與分析

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過(guò)程中，我們以參與活動(dòng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了《開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問(wèn)卷，以校園文化的視角，問(wèn)卷主要涉及漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問(wèn)卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開(kāi)放教育和漢語(yǔ)言文學(xué)專家意見(jiàn)并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問(wèn)卷50份，回收率為96.1%。用專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

（一）基本情況分析

1、參與對(duì)象

筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長(zhǎng)安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲――35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。

2、作品內(nèi)容

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國(guó)古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國(guó)文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國(guó)古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國(guó)文學(xué)題材較為陌生，無(wú)人選題。

3、作品形式

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式;直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式;長(zhǎng)安分校主要以朗誦作品為主;高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長(zhǎng)和愛(ài)好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語(yǔ)言文學(xué)的風(fēng)采。

4、參與形式

根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%;直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%;長(zhǎng)安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動(dòng)效果的調(diào)查分析

1、活動(dòng)效果調(diào)查

在調(diào)查問(wèn)卷中，我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問(wèn)卷中人數(shù)的72%;認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問(wèn)卷中人數(shù)的90%;認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問(wèn)卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流;大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)愛(ài)好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。

2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲

我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專業(yè)知識(shí)的直觀化、具體化;91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng);94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng);100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂(lè)，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度

在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展等問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開(kāi)放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開(kāi)放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn);對(duì)于是否希望繼續(xù)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開(kāi)展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開(kāi)去，讓更多專業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開(kāi)放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開(kāi)展甚至推廣到其他專業(yè)。

三.反思和探索

漢語(yǔ)言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛(ài)好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專業(yè)知識(shí)直觀化，能夠提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問(wèn)題，有待反思和改進(jìn)。

（一）存在的問(wèn)題

1、作品內(nèi)容的選題不均勻

根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國(guó)古代文學(xué)，其中外國(guó)文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)講，中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。

2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化

活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢(shì)，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。

3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡(jiǎn)單化

活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒(méi)有小組合作的形式。

4、作品質(zhì)量良莠不齊

雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩(shī)社》情景劇演繹，《李清照詩(shī)詞解讀》情境演繹，《王維山水詩(shī)解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。

（二）改進(jìn)和探索

針對(duì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。

1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考

對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。

2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)

根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡(jiǎn)單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問(wèn)題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。

3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制

針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過(guò)程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。

4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個(gè)性化校園文化

“高校的校園文化建設(shè)應(yīng)突出個(gè)性特色。普林斯頓大學(xué)第28人校長(zhǎng)威爾遜先生曾說(shuō)：‘普林斯頓不像哈佛，也不希望像哈佛那樣;反之，也不希望哈佛像普林斯頓’。”開(kāi)放大學(xué)的校園文化更應(yīng)該符合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)，具有開(kāi)放大學(xué)的特色。從開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)模式出發(fā)，構(gòu)建符合開(kāi)放大學(xué)的校園文化，以學(xué)科專業(yè)為切入點(diǎn)，轉(zhuǎn)變觀念，推陳出新，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，打造個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。

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第10篇

一、明確教學(xué)目的，更新教學(xué)觀念

教學(xué)目的是我們預(yù)期在教學(xué)過(guò)程結(jié)束時(shí)所要達(dá)到的效果，它對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)起著統(tǒng)貫全局的作用，只有目的定位準(zhǔn)確，我們方能把握好總體方向，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。任何一門課程的教學(xué)都必須以適應(yīng)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展需求為出發(fā)點(diǎn)。從近年來(lái)筆者所在學(xué)校的播音與主持藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況來(lái)看，他們畢業(yè)后多數(shù)在電臺(tái)、電視臺(tái)、編輯出版社或其他網(wǎng)絡(luò)媒體從事主持、記者、編輯等不同類型的工作，他們經(jīng)常反饋，良好的專業(yè)素質(zhì)是能夠勝任本職工作的基本條件，其中包括開(kāi)闊的視野、良好的人文素養(yǎng)、嚴(yán)密的思維邏輯及較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力、創(chuàng)作能力等等。基于專業(yè)能力培養(yǎng)的需求，播音與主持藝術(shù)專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)目的首先應(yīng)該定位為“知識(shí)的累積、思維的訓(xùn)練、能力的培養(yǎng)”，配合專業(yè)課程教學(xué)，努力打造適合時(shí)展的專業(yè)人才。

二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程設(shè)置

當(dāng)前很多高校都存在這樣一種普遍現(xiàn)象：很多老師不愿意擔(dān)任藝術(shù)類學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)工作，認(rèn)為學(xué)生課堂紀(jì)律差，上課遲到、曠課現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)習(xí)熱情不高，教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保障。其實(shí)陷入這種困境不能只在學(xué)生身上找原因，為人師者應(yīng)該在自身的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上多做思考。“因材施教”從古至今都是教學(xué)致勝的法寶，但有的老師不能立足專業(yè)特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)，不能根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力選擇合適的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，就很難樹(shù)立學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，更談不上讓他們獲得最佳的發(fā)展。筆者以為，播音與主持藝術(shù)專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)不能像漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程教學(xué)一樣以文學(xué)史為主，需文史結(jié)合，更要以文為主，讓學(xué)生回歸文本閱讀，在文本的字里行間去思考人生，體驗(yàn)萬(wàn)千情感，經(jīng)歷世事滄桑。這不僅要求我們的老師在授課過(guò)程中做到“入乎其內(nèi)”，即正確把握和傳達(dá)古代文學(xué)的真實(shí)信息，有意識(shí)地把作品還原到當(dāng)時(shí)的歷史和社會(huì)，讓學(xué)生感同身受作者和主人公的所思所想；同時(shí)還要做到“出乎其外”，激活作品，貼近當(dāng)下，用今天的眼光給予審視和評(píng)價(jià)，以創(chuàng)造性的解讀讓學(xué)生理解古典作品的當(dāng)代意義，深刻感受到經(jīng)過(guò)時(shí)代的大浪淘沙后，這些經(jīng)典作品還能對(duì)自身的價(jià)值、思想、情感建構(gòu)有重要的意義，以此激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引起他們的情感共鳴。

三、改革完善教學(xué)方法

選擇好了教學(xué)內(nèi)容，下一步如何更好地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，運(yùn)用合適的教學(xué)方法是關(guān)鍵。所謂教學(xué)方法，是指在教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)所采取的途徑和方法。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)多以教師講授為主，不斷地給學(xué)生灌輸各種知識(shí)，這種“填鴨式”的、全無(wú)對(duì)象感的照本宣科顛倒了教學(xué)的主客體關(guān)系，老師不自覺(jué)地成了教學(xué)活動(dòng)的主體，而學(xué)生是被動(dòng)接受的客體，這樣的教學(xué)模式很難讓課堂綻放出魅力。為提高教學(xué)質(zhì)量，改革完善教學(xué)方法勢(shì)在必行。筆者在播音與主持藝術(shù)專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，貫穿使用以下幾種教學(xué)方法，收效頗豐：

（一）對(duì)話式教學(xué)。對(duì)話式教學(xué)“不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生理解教材的內(nèi)容，加深印象，提高教學(xué)效果，而且能喚醒學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)，使之拓展思維，成為學(xué)習(xí)的主人”①。因此教師應(yīng)該在師生相互信任、相互尊重的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)話語(yǔ)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)介入文本，參與課堂對(duì)話，“在開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的環(huán)境中，通過(guò)對(duì)話實(shí)現(xiàn)知識(shí)的掌握和創(chuàng)新”②，同時(shí)更好地激活文學(xué)的經(jīng)典價(jià)值，讓經(jīng)典在不同的闡釋中得以延續(xù)。以講授古典詩(shī)詞中的“明月”意象為例，為加強(qiáng)課堂對(duì)話的效果，可以創(chuàng)設(shè)這樣的話語(yǔ)情境：李白的《月下獨(dú)酌》與蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》都是描寫明月的千古名篇，兩位詩(shī)人寫出了怎樣的一輪明月呢？面對(duì)明月，他們不同的情感變化體現(xiàn)了唐宋兩代的知識(shí)分子在人格模式上經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變？創(chuàng)設(shè)好這一情境，讓學(xué)生平等地、自由地參與師生對(duì)話、生生對(duì)話，在對(duì)話交流中，他們的情感認(rèn)知很快會(huì)得到提升，整體的課堂教學(xué)就會(huì)展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

（二）誦讀式教學(xué)。俗話說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，播音與主持藝術(shù)專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)尤其需要強(qiáng)化識(shí)記功能，通過(guò)通讀和背誦培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感悟能力，促進(jìn)其表達(dá)能力的提高，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，陶冶他們的道德情操。筆者每次展開(kāi)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，都會(huì)讓學(xué)生盡情地發(fā)揮他們自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，聲情并茂地通過(guò)朗誦去闡釋作品，同時(shí)每次課程的最后都會(huì)規(guī)定一些閱讀和背誦的篇目，下次課認(rèn)真抽查完成的情況，并將其作為考核平時(shí)成績(jī)的內(nèi)容之一，實(shí)踐結(jié)果成效顯著。

（三）信息化教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)手段基本上是一支粉筆、一塊黑板，教師板書占用了大量的課堂時(shí)間，不僅無(wú)法有效利用本來(lái)已有限的授課課時(shí)，還一定程度上忽視了學(xué)生的主觀感受，嚴(yán)重挫傷了他們學(xué)習(xí)的興趣。為增加課堂的知識(shí)容量，有效配置時(shí)間，優(yōu)化課堂教學(xué)，我們必須努力從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中走出來(lái)，完善我們的教學(xué)手段。我們可以積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)，利用優(yōu)美的有聲語(yǔ)言、動(dòng)感的畫面活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。當(dāng)然，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用只是輔助教學(xué)的一種手段，我們不能過(guò)分夸大它的作用，在教學(xué)過(guò)程中要分清主次，切忌喧賓奪主。

四、改革考試制度，建立合理的評(píng)估體系

第11篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；繼承

引言：

在全新的網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)逐漸融入到人們的生活之中，其易于獲取和方便閱讀的特性吸引了越來(lái)越多的人來(lái)閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，令人們的精神文化生活得到了極大的富足。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)也在一定程度上為傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，在相同的本質(zhì)與價(jià)值上促進(jìn)了文化的發(fā)展，完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)概述

相較于傳統(tǒng)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作主體出現(xiàn)了變革，令國(guó)家的全體公民都可成為文學(xué)作品的直接創(chuàng)作者；同時(shí)，文學(xué)愛(ài)好者可以更加自由隨意地發(fā)表作品。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，只有那些具備一定社會(huì)地位和影響力人才能夠借助于報(bào)刊雜志來(lái)發(fā)表文字，各編輯出版單位也對(duì)文學(xué)作品的要求較高，會(huì)對(duì)創(chuàng)作者的專業(yè)性能力進(jìn)行嚴(yán)格的審查，令很多文學(xué)愛(ài)好者的文字作品受到了限制。而在全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，作者可以盡情地發(fā)揮自身的創(chuàng)作想象能力，將個(gè)人的情感觀念進(jìn)行表述[1]。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與創(chuàng)新分析

(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)中，媒介傳播都會(huì)在總體上凸顯出共處原則，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也不能憑空進(jìn)行，而是要借助于傳統(tǒng)的文學(xué)體裁，將其中優(yōu)秀的部分保留，在借鑒中賦予其全新的生命，逐步演化成如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。以當(dāng)下較為熱門的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)為例，這些作品的作者都是在吸取傳統(tǒng)文學(xué)理念下而成長(zhǎng)的，逐步形成了對(duì)文學(xué)體裁的認(rèn)知與思維，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體裁與傳統(tǒng)文學(xué)的體裁大致相同，并未偏離文學(xué)的初衷[2]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者都是在閱讀傳統(tǒng)文學(xué)書籍的環(huán)境下成長(zhǎng)的，其所具有的人生觀、價(jià)值觀與道德觀念等深受傳統(tǒng)文學(xué)的影響，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)作品創(chuàng)作時(shí)也就將大量的傳統(tǒng)文學(xué)元素融入其中。我國(guó)的文化傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在社會(huì)的方方面面都有所體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展自然也離不開(kāi)傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶，將社會(huì)的主流價(jià)值觀念完美展現(xiàn)。傳統(tǒng)的文學(xué)作品還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作的源泉，很多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在創(chuàng)作作品時(shí)都會(huì)將傳統(tǒng)文學(xué)作品中塑造豐滿的人物或是較為經(jīng)典的歷史典故與事件等元素融入其中，既能令自身的作品可以更加豐滿，極富感染力，又能很好地起到對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)繼承與發(fā)揚(yáng)的作用。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還將各類傳統(tǒng)文學(xué)的形式與技巧進(jìn)行高度融合、結(jié)晶，將詩(shī)歌散文、小說(shuō)等傳統(tǒng)的文學(xué)體裁借助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新型式進(jìn)行呈現(xiàn)。在文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的本質(zhì)還是相通的，仍然歸于文學(xué)的范疇內(nèi)，其所不同的只是文學(xué)發(fā)表的平臺(tái)與媒介出現(xiàn)了變革。綜合來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心要素還是在于語(yǔ)言、情感、形象的表述與塑造，這些內(nèi)容與傳統(tǒng)文學(xué)所表述的內(nèi)容不謀而合，闡述了文學(xué)創(chuàng)作最基本的規(guī)律，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行繼承對(duì)其今后的發(fā)展具有極為重要的發(fā)展意義。

(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新

1.豐富文學(xué)表現(xiàn)形式

在信息化時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展使得傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸發(fā)生著變更，已經(jīng)由傳統(tǒng)的明確界限劃分逐漸向模糊化方向過(guò)渡，各種各樣的文學(xué)體裁形式逐漸趨于融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法以不同的形式來(lái)呈現(xiàn)，令文學(xué)作品的類型得到了極大的豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在逐步發(fā)展的過(guò)程中，可將先進(jìn)的多媒體技術(shù)等藝術(shù)元素更好地融合，在藝術(shù)作品的構(gòu)成形態(tài)上更為廣大讀者所接受，使作品整體更具感染力，內(nèi)容豐富度更為充足。這一全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式使文學(xué)作品徹底擺脫了紙質(zhì)書籍的限制，是文學(xué)作品發(fā)展史上的重大性突破。

2.優(yōu)化語(yǔ)言表達(dá)形式

在文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷程中，文學(xué)創(chuàng)作的形式始終未擺脫文字這一形式，人們將文字書寫在竹簡(jiǎn)、布帛或紙張上，借助于文字這一元素形式來(lái)將藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)。在全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也已經(jīng)不僅局限于文字之上，其中又增添了許多全新的表達(dá)元素，使語(yǔ)言的表達(dá)形式被優(yōu)化，在整合與變革中取得了全新的突破。例如：在進(jìn)行表述時(shí)，可借助于表情符號(hào)來(lái)表達(dá)一些確切的人物情感，使文章的人物塑造更為豐滿，這些網(wǎng)絡(luò)詞匯的運(yùn)用，可更具備靈活性，并為讀者的閱讀提供了便利性。此外，還可借助于數(shù)字的形式來(lái)進(jìn)行一些特定的表述，如666表示鼓勵(lì)，而886表示再見(jiàn)等。

第12篇

[關(guān)鍵詞]中國(guó)文學(xué)；電影；發(fā)展

電影和文學(xué)實(shí)際上分屬于不同的藝術(shù)表現(xiàn)類型，伴隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，在當(dāng)代二者之間擁有極其相似的關(guān)系。然而二者之間有存在本質(zhì)的區(qū)別。電影實(shí)際上是憑借科技的力量存在的，在脫離了戲劇的襁褓之后，有效地融合了音樂(lè)，文學(xué)，繪畫舞蹈等多元素的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以說(shuō)電影實(shí)際上是多門藝術(shù)的載體。文字是進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)造的重要方式和載體，文學(xué)具有很強(qiáng)的邏輯結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法和時(shí)態(tài)特征。文學(xué)是以抽象的文字的方式來(lái)呼喚起讀者的感知，在文學(xué)作品當(dāng)中讀者可以自由地探索。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)下中國(guó)文學(xué)與電影之間的相互依賴性

藝術(shù)最大的特點(diǎn)在于共通性，電影是一種和文學(xué)擁有較多相似點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，在過(guò)去有人曾經(jīng)將電影劃入人文學(xué)的領(lǐng)域范疇之內(nèi)。縱觀當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)下中國(guó)電影與文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況，二者之間不僅僅擁有極其相似的特征，另外一個(gè)方面他們還是相互依存的有機(jī)整體。電影需要在優(yōu)秀的文學(xué)作品當(dāng)中獲取養(yǎng)料和土壤，優(yōu)秀的創(chuàng)作素材才能夠形成優(yōu)秀的電影創(chuàng)作。與此同時(shí)，電影還可以在對(duì)文學(xué)作品的改革過(guò)程當(dāng)中，將過(guò)去已經(jīng)漸漸被人們邊緣化和淡忘的文學(xué)藝術(shù)煥發(fā)出昔日的光彩，實(shí)際上電影素材的改變也是一種良好的文學(xué)創(chuàng)作積累方式，在很大程度上面它能夠快速的呼喚起文學(xué)創(chuàng)作者的審美靈感，還可以產(chǎn)生新的文學(xué)形式。新時(shí)代的背景下，電影與文學(xué)之間千絲萬(wàn)縷、源源不斷的關(guān)系推動(dòng)了我國(guó)文化事業(yè)的快速發(fā)展，二者之間是相互融合、相互滲透、共同發(fā)展的融合體。

（一）文學(xué)是電影的基礎(chǔ)，為優(yōu)秀電影提供養(yǎng)料

文學(xué)作品已經(jīng)擁有了將近幾千年的歷史，而電影的成長(zhǎng)歷史卻只有百余年。在電影產(chǎn)生之前，文學(xué)作品實(shí)際上是各種類型的藝術(shù)表現(xiàn)方式的主導(dǎo)，它能夠恰如其分地將不同時(shí)代下人們的喜怒哀樂(lè)、生活實(shí)際淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。在電影發(fā)展的早期階段，也就是從戲劇發(fā)展演變成為電影創(chuàng)作的初級(jí)階段，文學(xué)是最重要的創(chuàng)作源泉。電影和文學(xué)經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的磨合時(shí)期之后，電影又希望掙脫文學(xué)的束縛，試圖憑借單純的電影表現(xiàn)力來(lái)獲取自己在藝術(shù)上的獨(dú)立。然而，無(wú)論通過(guò)何種手段，最終電影都無(wú)法掙脫文學(xué)的敘事手段和抒情方式等表達(dá)要素，因此完全將電影與文學(xué)獨(dú)立開(kāi)來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)是不可能的。

電影創(chuàng)作不能夠憑空捏造，無(wú)中生有，必須要擁有生動(dòng)有趣、感人肺腑的劇本，與此同時(shí)這個(gè)劇本必須是一個(gè)完整的體系。我國(guó)著名的電影導(dǎo)演馮小剛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我一向認(rèn)為中國(guó)電影的創(chuàng)作離不開(kāi)中國(guó)文學(xué)的供給，縱觀近幾十年來(lái)中國(guó)電影的成長(zhǎng)，不難發(fā)現(xiàn)幾乎都是由原著小說(shuō)改編而來(lái)的，看中國(guó)電影的興衰成敗，首先要關(guān)注的就是中國(guó)文學(xué)的發(fā)展情況。”這也更加堅(jiān)定了文學(xué)史電影創(chuàng)作的力量源泉的說(shuō)法。文學(xué)是從人類的現(xiàn)實(shí)生活的角度為出發(fā)點(diǎn)的，在環(huán)境描寫，人物刻畫和主題烘托的共同配合之下最終將人類在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中的所思所想表現(xiàn)出來(lái)，用文字語(yǔ)言的方式來(lái)營(yíng)造一個(gè)高于生活的審美境界和超越現(xiàn)實(shí)的理想品格。伴隨著電影的不斷成長(zhǎng)，相繼涌現(xiàn)了一批又一批優(yōu)秀的文學(xué)，為優(yōu)秀電影的創(chuàng)作提供了充分的養(yǎng)料和素材。

（二）電影讓大量文學(xué)作品轉(zhuǎn)換為電影作品，促使文學(xué)新種類的產(chǎn)生

電影的創(chuàng)作離不開(kāi)文學(xué)的鋪墊，與此同時(shí)文學(xué)的成長(zhǎng)也離不開(kāi)電影。近代電影的興起，尤其是伴隨著電視和網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展在很大程度上也給文學(xué)作品帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，文字漸漸被人們邊緣化，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的光輝地位已經(jīng)不復(fù)存在。在當(dāng)前消費(fèi)文化發(fā)展趨勢(shì)的引導(dǎo)之下，電影憑借著其自身得天獨(dú)厚的科技優(yōu)勢(shì)以及電子媒介的推動(dòng)，展現(xiàn)出了前所未有的活力與生機(jī)。盡管文學(xué)的主體地位漸漸衰退，電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭越加迅猛，但這并不意味著電影和文學(xué)這兩種藝術(shù)表現(xiàn)力已經(jīng)出現(xiàn)了相背離的情況。相反的，電影文學(xué)的快速發(fā)展在很大意義上也為文學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了契機(jī)。

電影和文學(xué)最親密的關(guān)系就是改變，大多數(shù)優(yōu)秀的電影基本上都改編自優(yōu)秀的文學(xué)作品。一方面電影文學(xué)劇本作為文學(xué)的獨(dú)立性仍然不可能獨(dú)當(dāng)一面，市場(chǎng)份額和占有率相對(duì)較低，因此也沒(méi)有必要將其發(fā)展成為獨(dú)立的電影文學(xué)劇本。另外一個(gè)方面，由于文學(xué)市場(chǎng)漸漸被人們邊緣化，昔日的風(fēng)采不在，面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形式，電影和文學(xué)實(shí)際上是相互需要并且需要密切配合的有機(jī)整體。文學(xué)作品通過(guò)電影的改編不斷地被人們搬到了大銀幕之上，并加上生動(dòng)形象的視覺(jué)表現(xiàn)力，讓文學(xué)作品在以此喚起人們的記憶，文學(xué)的價(jià)值再一次得到了重視。電影通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的改變，邊緣的文學(xué)作品再一次火熱在人們的生活當(dāng)中，因此也產(chǎn)生了一種新的文學(xué)類型，也就是我們平常所說(shuō)的電影文學(xué)。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)下電影與文學(xué)之間的不可協(xié)調(diào)性

電影自從誕生的那一天起，與文學(xué)的緊密聯(lián)系就一直保存著。二者之間是相互依賴，相互影響的有機(jī)整體，但是在本質(zhì)上他們?nèi)匀粴w屬于不同的藝術(shù)范疇，在某種程度上電影和文學(xué)之間存在著不可調(diào)和性。實(shí)際上，電影和文學(xué)各自擁有自身獨(dú)特的地方和生存的方式。文學(xué)是以抽象的文字來(lái)呼喚起讀者頭腦當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存，而電影確實(shí)建立在視聽(tīng)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上來(lái)觸動(dòng)觀眾感覺(jué)器官的物質(zhì)形態(tài)。二者實(shí)際上是不同性質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)方式和審美感知系統(tǒng)。電影和文學(xué)的發(fā)展在很大程度上必須依賴對(duì)方，且各自的發(fā)展軌跡存在著較大的差異性。

（一）依賴載體的差異性

客觀來(lái)看，電影作品和文學(xué)作品所依賴的載體表現(xiàn)方式在本質(zhì)上是千差萬(wàn)別的。電影是一種必須借助于傳播媒介的藝術(shù)表現(xiàn)方式，通過(guò)先進(jìn)的電影制作技術(shù)，電腦制圖等方式，綜合運(yùn)用聲音，畫面的方式進(jìn)一步的表現(xiàn)電影的主體和情感，在視覺(jué)上給觀眾帶來(lái)強(qiáng)有力的沖擊，試圖通過(guò)形象生動(dòng)的畫面影響來(lái)激發(fā)起人們的共鳴。

文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，借助于美麗的語(yǔ)言和精準(zhǔn)的修辭手法將社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們的生活以及人物形象刻畫出來(lái)。在文學(xué)作品當(dāng)中，讀者不能像觀賞電影一般可以獲取最直觀和最形象的信息，實(shí)際上讀者和文學(xué)作品本身是存在一定的距離的。文學(xué)最具有魅力的地方在于只可意會(huì)，不可言傳的崇高境界。文學(xué)是以語(yǔ)言文字為載體的，并通過(guò)恰到好處的修辭手法和語(yǔ)言感染表現(xiàn)方式傳達(dá)信息。

電影載體和文學(xué)載體是兩種截然不同的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。電影通過(guò)高新影視技術(shù)的支撐，可以讓觀眾們?cè)诖笃聊簧细惺艿叫袢諙|升的震撼，夕陽(yáng)西下的傷感，狂風(fēng)暴雨的侵襲和冬去春來(lái)的喜悅，從而更好地還原了作品的真實(shí)性和感動(dòng)性，然而這卻不能夠給觀眾感受到文學(xué)作品的含蓄美。相反的，文學(xué)只能夠逐個(gè)進(jìn)行文學(xué)場(chǎng)景的變化，有些時(shí)候卻需要運(yùn)用大量的篇幅來(lái)描繪這些華麗的場(chǎng)景，不具備電影語(yǔ)言的直觀性和形象性的特點(diǎn)，無(wú)法給讀者帶來(lái)那種震撼感和身臨其境的感覺(jué)。電影所帶來(lái)的載體和文學(xué)所帶來(lái)的載體在本質(zhì)上是不同的，脫離了影視技術(shù)，那么電影本身的價(jià)值就無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)，而文學(xué)脫離了語(yǔ)言文字，也無(wú)法延續(xù)自身。二者所依托的載體的差異性最終也造就了那道電影和文學(xué)之間的不可逾越的鴻溝。

（二）對(duì)“創(chuàng)造性”和“忠實(shí)”的態(tài)度的差異性

電影和文學(xué)實(shí)際上是兩種不同類型的藝術(shù)表現(xiàn)，從根本上來(lái)看他們并不具備完整的統(tǒng)一性，也就是說(shuō)定影和文學(xué)作品的改變?cè)诒举|(zhì)上是具有不等值性的。大體上電影改編的方式可以分成為三種類型。首先是移植式，也就是說(shuō)不經(jīng)過(guò)任何加工和改變將文學(xué)作品直接搬到大銀幕上面，這是最忠于原著的表現(xiàn)方式。其次是注釋式，也就是說(shuō)在電影制作的過(guò)程當(dāng)中對(duì)原著的某一方面的內(nèi)容進(jìn)行稍許改動(dòng)，或者是結(jié)合電影劇情的需要重新安排結(jié)構(gòu)。最后是近似式，這種類型的電影改編方式，原著僅僅是電影創(chuàng)作的一個(gè)素材，而實(shí)際上電影與原著之間存在著相當(dāng)大的距離，甚至可以看成為另外一部文學(xué)作品。對(duì)于被改編成為劇本的文學(xué)作品，文學(xué)已經(jīng)失去了其自身的價(jià)值，僅僅只是電影劇本創(chuàng)作的一個(gè)素材，而電影劇本的創(chuàng)作擁有更多的自由權(quán)，不需要嚴(yán)格遵循原創(chuàng)作者的意愿。大量的實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)，最具有活力和特色的改編往往都是脫離了原著的束縛的，編劇在改編的過(guò)程當(dāng)中給文學(xué)作品注入了更多的個(gè)人因素。電影在改變的過(guò)程當(dāng)中追尋的是一種自由和創(chuàng)新精神，因此只有脫離了原著的約束，電影的藝術(shù)創(chuàng)作才能夠獲取更廣闊的天地。

文學(xué)作為電影創(chuàng)作的素材，是沒(méi)有權(quán)限來(lái)干涉電影的改編的，因?yàn)殡娪笆遣煌谖膶W(xué)創(chuàng)作的另一種藝術(shù)表現(xiàn)力。但是，從當(dāng)前文學(xué)作品被改編的實(shí)際情況來(lái)看，許多電影制作商為了一己私欲，徹頭徹尾地改編了文學(xué)原著，最終讓這些被改編的作品失去了原有的風(fēng)格和韻味，這也是許多文學(xué)原創(chuàng)作者不能夠容忍和原諒的地方。電影產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展需要資金來(lái)帶動(dòng)和幫助，因此就需要用創(chuàng)造性和發(fā)展性的眼光來(lái)對(duì)待文學(xué)作品的改編問(wèn)題，只有這樣才能夠更好地符合市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律。

三、電影和文學(xué)之間的辯證統(tǒng)一性

電影和文學(xué)擁有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，然而二者之間并不是簡(jiǎn)單的相互依賴或者是相互沖突的關(guān)系，從嚴(yán)格意義上來(lái)看電影和文學(xué)是雙向的互動(dòng)和互進(jìn)的關(guān)系。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的背景下，任何藝術(shù)的表現(xiàn)都不能夠以單純的形態(tài)呈現(xiàn)，而需要融合其他類型的藝術(shù)。電影和文學(xué)實(shí)際上分屬于不同的藝術(shù)表現(xiàn)類型，伴隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，在當(dāng)代二者之間擁有極其相似的關(guān)系。然而二者之間有存在本質(zhì)的區(qū)別。電影實(shí)際上是憑借科技的力量存在的，在脫離了戲劇的襁褓之后，有效地融合了音樂(lè)、文學(xué)、繪畫舞蹈等多元素的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以說(shuō)電影實(shí)際上是多門藝術(shù)的載體。文字是進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)造的重要方式和載體，文學(xué)具有很強(qiáng)的邏輯結(jié)構(gòu)，語(yǔ)法和失態(tài)特征。文學(xué)是以抽象的文字的方式來(lái)呼喚起讀者的感知，在文學(xué)作品當(dāng)中讀者可以自由的探索。電影和文學(xué)是當(dāng)今時(shí)代的兩種最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，二者之間各具特色。需要通過(guò)多方面的努力讓電影和文學(xué)之間實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同進(jìn)步。基于電影和文學(xué)之間是辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，無(wú)論是電影還是文學(xué)，都需要不斷地進(jìn)行自我增值，相互吸收，相互學(xué)習(xí)，要遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，在本質(zhì)上進(jìn)行自我突破，進(jìn)而獲取更好的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

本文結(jié)合個(gè)人在實(shí)踐工作過(guò)程當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，就社會(huì)經(jīng)濟(jì)下中國(guó)文學(xué)與電影文學(xué)的發(fā)展展開(kāi)了探討。首先分析了社會(huì)經(jīng)濟(jì)下中國(guó)文學(xué)與電影之間的相互依賴性，在此基礎(chǔ)上對(duì)二者之間的不可協(xié)調(diào)性進(jìn)行了總結(jié)，最后闡述了電影和文學(xué)之間的辯證統(tǒng)一性。然而由于個(gè)人所學(xué)知識(shí)以及閱歷的局限性，并未能夠做到面面俱到，希望能夠憑借本文引起廣大學(xué)者的廣泛關(guān)注。

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