時間：2024-03-23 17:28:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文科學的缺點，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要：隨著國家“大國工匠”口號的提出，職業教育也越來越受重視，不光政策扶持的力度越來越大，開設的專業也越來越豐富，培養的方向也越來越廣。不僅傳統的技術類專業（比如機械、汽修、車床等）越來越完善，一些服務類相關專業也開始崛起，比如計算計、文秘、酒店、旅游等。而其中酒店旅游又是直面客戶的典型第三產業，它在職業學校教學中顯然面臨著新的巨大挑戰,而其中最刻不容緩的我認為就是學生人文素養的培養。
關鍵詞：“高情商”人才；人文素養
其實人文素養是一個很寬泛的概念，在百度百科上解釋為確“人文”指“人文科學”（如政治學、經濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而“素養”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我看所謂的“人文素養”，即是“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質”。其中我們能看出人文素養是一種潛在的個人修養，有很大程度上的隱蔽性，所以在職業教育為主的職業教育中很容易被忽略。因為之前的職業學校一直把培養適應社會發展的高質量的應用型、技能型人才定位為主要培養目標。雖然在技能培養上也取得了巨大的成績，但相對應的對學生潛在的人文素養方面的培養則相對較弱，學生整體素質存在著良莠不齊的狀態。而恰恰酒店管理這種專業對學生的個人素質以及內涵的要求很高，它不光要求學生具備很高的職業技能素養，還要求學生掌握盡量多的人文、地理、歷史、風俗民情等多方面的綜合知識，所以在教學中如何加強學生人文素養的培養對于我們從教者而言就顯得任重而道遠。除了職業學校的學校特性，學校老師對人文素養教育的重視程度不足也是很大方面的問題。雖然素質教育的口號我們一提再提，特別是對于“重災區”的職業學校，對于人文素養的培養，國家一直在不斷重申，但是受教育團隊長期以來固有培養模式、開設課程、上課方式等的影響，教育實施者教師也沒有很好地轉變思想，對素質教育、人文素養的培養一直處于比較輕視的狀態。大部分職業學校開設的人文方面的課程較少，上課時間沒保證，相關活動舉行較少，缺乏相關考核機制，導致學生認知度也比較低，人文課程變成空洞的擺設課程，無用課程。另外學生對人文素養的理解也存在很大問題，很多學生選擇職業學校在他們看來是無奈之舉，“考得上高中誰還來上技校、中專”，“考的上好大學，誰會來上職業學校”是這個社會的普遍認知，職業學校招收的學生一般來講文化課成績都有所差距，甚至很多學生被社會上的不部分人片面的定義為“渣子生”。這顯然對學生造成了巨大傷害，使他們“望書生怯”，不愿意讀書。而且受社會上功利主義的影響，學生小小年紀就開始“斤斤計較”，“逼問”老師：“我是來學技術的，學這些對我以后的就業有用嗎？”但是這個社會是一個越來越全面、越來越綜合的社會，對人才培養的要求也越來越高，如果我們長期的忽視學生人文素養的培養，造成的危害是巨大的。對于酒店管理這個專業而言，我們培養的是綜合性的人才，學生進入工作崗位之后不是簡單地鋪鋪床，疊疊被子，擺擺碗筷這么簡單，還牽扯到服務人員、大堂經理甚至是高級管理人才。這些職位對人才的要求是全方面的、立體化的，要求從業者不光有較高的專業技能，更要有得體的言行，豐富的知識，完善的人格，能很好地處理人際關系。而這些顯然不是精準的職業技能培訓所能滿足的。簡言之，酒店管理這個專業相應的要求從業者有很高的智商和情商，而這些就要在平時的學習中，加強人文素養的培養，增加其潛在的素質與修養，最終增加其競爭力。而作為酒店管理專業的學生而言，在其人文素養方面的培養，我認為應從以下幾個方面來加強：首先，在日常教學中進行滲透，職業教育相對來說教育時間較短，技能訓練比重較重，就一般的職業學校來說，一般專業課程的比重要打到50%到70%之間，而開設的文學、歷史、法律、美學、英語課程所占比重較少，相對重要的禮儀、心理學等課程也不多。而且這為數不多的課程也沒有得到充分重視，學生認為是“無用課程”，上課權當休息，真正對知識的攝取不足。而此類課程的老師也被邊緣化，而且一般作為公共課老師的身份出現，對酒店管理專業認識不足，所講授內容無法很好地與酒店專業融合在一起，容易造成課程空洞無物，晦澀難懂，課堂教學淪為“雞肋”，教學效果自然無法保障。如何在實際的教學中將人文素養知識滲透進去是對我們教師的巨大考驗。其實可利用一些真實有效的職場案例來滲透人文素質教育，讓學生意識到人文素質的重要性；其次還可以一些專業課我們也應該適時融入一些文化元素，例如利用現代化教學手段深入淺出的使其成為職業人文素養的重要渠道，引起學生學習的興趣。例如在英語授課中，講解各國不同的語言習慣、俚語等，讓學生情景展示與各國客人的溝通；再比如在講授酒店風格的時候，融入美學知識，讓學生自己設計喜歡的酒店等。可以利用這種方式有效調動學生積極性，融會貫通，潛移默化的培養學生的人文素養。其次，增加學生實踐，并嚴化考核制度。我們常說實踐出真知，而且對于年輕的孩子們而言，他們自身也更喜歡動態的活動教學，對以后從事的職業也有很強的好奇心與期望值。所以我們在教學中可以充分利用這一點，增加實踐課程，讓他們自己去實踐，并且教師制定完整嚴格的考核制度，讓學生在活動中加強知識的掌握。例如如何接待不同地域、性格的客人，調度整個酒店的運行，如何對大型宴會進行掌控與協調等等。讓學生意識到酒店管理工作的整體性與復雜性，也加強他們的職業認同感、使命感，同時也加強他們的責任心、協調能力、人際關系能力等等。而且在這個過程中鼓勵學生表現，優點和缺點都完整的表現出來，老師嚴格把關，全方面提升學生能力。再次，光是教師和學生還遠遠不夠，要在全校范圍內增加校園活動，甚至真正的走入社會去參與實踐活動，全面提升學生綜合素質。酒店管理相對其他傳統技術專業而言，更多的考驗的是人本身的技能與素質。所以作為學校而言，要建立良好的校園風氣，陶冶學生情操。可結合專業特色開展豐富多彩的校園文化活動。例如搞一些酒店項目調查、酒店科技文化服務、酒店管理專講座等活動，也可以利用社會資源搞一些酒店勤工助學、學生青年志愿者等活動來提升學生的職業人文素養。教育最終是人的教育，酒店管理專業更是如此，所以我們教學中不能僅僅是技能的培養，把人當成是會工作的機器，而是積極地全面的培養學生各方面特別是人文素養方面的能力，爭取把學生培養成高情商的綜合型人才，這樣才能真正走上“工匠大國”的道路，并能一直立于不敗之地.
作者:王雙偉 單位:周口市高級技工學校
關鍵詞：通識教育理念；意義與價值；必要性；通識教育現狀
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）10-0206-03
通識教育英文“general education”，也稱為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”。有兩層意義：其一是指通才教育；其二是指全人教育。近代高等學校中的通識教育思想源于19世紀，當時有不少歐美學者有感于現代大學的學術分科太過專門、知識被嚴重割裂，于是創造出通識教育，目的是培養學生能獨立思考、且對不同的學科有所認識，以至能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養出完全、完整的人。自從20世紀，通識教育已廣泛成為歐美大學的必修科目。
在我國，通識教育的思想源遠流長。《中庸》中主張，做學問應“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認為博學多識就可達到出神入化，融會貫通。《論衡》中說：“博覽古今為通人”，“通人胸中懷百家之言”。通識教育可產生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學多識，通權達變，通情達理，兼備多種才能的人。
一、通識教育理念
通識教育是高等教育的組成部分，是一種大學理念，即整個大學的辦學思想，是關于人的生活的各個領域的知識和技能的教育，是非專業性的、非職業性的、非功利性的、不直接為職業作準備的知識和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。通識教育與專業化教育的不同之處在于教育模式的選擇上，前者作為大學教育的一部分，主要關注學生作為一個有責任感的人和公民的生活需要，后者則給予學生某種職業能力訓練。兩者有區別，但并非相互對立和割裂。通識教育重在“育”而非“教”，在專業劃分上，沒有專業的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。學生通過多樣化的選擇，會得到自由的、順其自然的成長。因此，通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實用性，注重開發、挖掘不同個體身上的潛質與精神氣質，形成個體獨立人格與獨立思考的可貴品質，“孕育”出真正的“人”，而非車間里流水線上制造出來的具有同一模式、同一思維的“產品”。其實質就是對自由與人文傳統的繼承。
二、通識教育的意義與價值
1.通識教育目前已經成為世界各大學普遍接受的國際化議題。如果對通識教育沒有國際化的認同，就會在相當程度上失去話語權，失去國際共識，從而也就失去國際交流的一些前提。因此，應當引起中國教育界的充分重視，使通識教育溶入中國高等教育的基礎概念中，從而豐富和發展我們的教育思想和教育方法。
2.通識教育是實現素質教育最有效的途徑。通識教育鼓勵學生充分發展個性，從難、從嚴、從自身實際出發跨學科、跨專業自由選課，從而增強學生的學習主動性，全面提高素質。
3.在通識教育的范疇中，涵蓋了素質教育，“德、智、體、美、勞”全面發展，愛國主義和集體主義，社會主義教育，培養一專多能、德才兼備的人才教育以及弘揚傳統文化教育等。這種包容既體現時代性，又保持民族性，把現代科學技術與中國傳統的文化結合起來，把現代信息文明與中華優秀文化歷史統一起來。
4.通識教育是防止學生偏科的重要方式。中國教育由于歷史的原因，偏科、專業過窄的情況比較嚴重，在中學打基礎時就分文、理科，進入大學又產生較嚴重的文理分家。而通識教育則規定學生必須跨專業、跨學科選課，禁止選那些與本專業相重復或相關相近的課程，這就從制度上保證了學生課程結構的合理性，從而使學生知識結構趨于合理。
5.通識教育強調學生實踐能力培養，因此，能防止因應試教育出現“高分低能”的學生。
三、通識教育的必要性
在我國高等教育中，通識教育的必要性主要表現在：
1.全球化趨勢所帶來的多元文化之間的沖突碰撞，迫切需要大學的通識教育。在這種多元文化的社會里，我們必須相互尊重各種不同的文化，必須學會欣賞其他文化的長處，而不能以自己的文化固步自封，當然，也不能閉著眼睛一味盲目崇拜。正是由于我們的大學對于通識教育不夠重視，才引發了一系列問題，使得社會上出現冷漠、無情的現象。
2.我國高校長期實行的專業化教育模式迫切呼喚大學通識教育的出現。專業化教育是我國高等教育在特定時期、特定社會背景中的選擇。這個選擇盡管在當時有其合理性，對我國社會發展發揮了積極作用，不過缺陷也是明顯的――過分強調專業劃分，把學生的學習限制在一個狹窄的知識領域，不利于學生全面發展。高等教育的專業化做得越好，學生就越難適應變換了的工作。而當前的產業升級和建立創新型和諧社會要求高等教育培養深入了解人性、市場和社會的人才。
四、我國高校通識教育現狀
1.各高校通識教育課程總份量有較大增加。通識教育課程在總學分中的比例體現了學校對通識教育的重視程度。總的看來，高校的通識教育課程份量有所增加，通識教育課程的學分在總學分中的比例從90年代中期的四分之一左右增加到現在的三分之一以上。
2.通識教育課程的組成。高校的通識教育課程包括全校必修課程和文化素質教育選修課。全校必修課指全校學生都必須修習的課程，這些課程一般全校統一要求并進行統一考核，至多在文科和理科生之間有些許的差別。文化素質教育選修課是指為加強學生的文化素質而設置的課程，一般這種課程是面向全校學生，采用任選或限制性的選修方式。一般公共必修課占通識教育總課程的70%左右，人文素質教育課程占30%。
3.必修課程的種類及所涉及的學科領域。必修課主要包括：政治理論課程、外語課程、計算機課程、體育和軍事課程，有的學校還有數學課和法律課。政治理論課程的主要目的是加強學生思想政治教育，提高道德品質修養，培養學生正確的世界觀、人生觀。政治理論課程一般為10～18學分。體育和軍事課程主要目的是提高學生身體素質、增強體質的課程，主要課程種類有體育、國防教育、軍事理論、軍訓。體育和軍事課程一般占4～6個學分。應用基礎課主要是提高技能的工具知識課程，目的是使學生增加進一步獲取知識的能力，一般著重于應用能力。應用基礎課程普遍包括外語、計算機基礎及應用。外語一般占12～18個學分。
4.文化素質教育課程種類及所涉及的學科領域。我國高校文化素質教育課程覆蓋面較廣，涉及數學與自然科學類、人文科學類、社會科學類、思想政治類、計算機類、語言類、藝術類、體育衛生類、基本技能等。其中還有跨學科課程。數學類課程：如數學的精神方法和應用、數學思想方法漫談、數學模型、文科高等數學、數學史、數學與文化等。自然科學類課程：如今日物理、自然科學中的混沌與分形、現代信息電子技術概論、元素與生命、化學與生活、人類生物學、普通生態學、地球環境與人類社會、人口資源環境、環境教育、新地球科學、太空探索、現代天文學、射電天文學等。計算機類課程：如Internet及其應用、計算機文化概論、日常流行辦公軟件操作與使用、計算機信息管理基礎、多媒體設計與制作、Java語言基礎等。社會科學類課程：如經濟學基礎、中國農村經濟熱點問題研究、外國宏觀經濟、房地產市場與價格、當代西方經濟學流派、當代主要社會主義國家改革述評、反腐敗與廉政建設、當代中國行政改革、權力現象概論、涉外工作實務、國民經濟管理、行政管理學概論、外國宏觀經濟管理、現代廣告學、稅務籌劃理論與實務、北京導游、現代家政、就業學、大學生人際關系、社會學概論、社會心理學、跨文化交流學、知識產權法、法律導論、新聞傳播理論與實踐等等。人文科學類課程：如中國哲學史、西方哲學史、基督教文明、古代東方文明、中國傳統文化、中國近代文化思潮評述、中國文化史、外國文學名著賞析、唐宋家散文、歐洲文藝復新、清代檔案史料、清代宮廷史等等。語言類課程：如英語、德語、俄語、日語、法語、韓國語、科技英語、高級閱讀、英漢互譯技巧、報刊選讀等。藝術類課程：如藝術概論、藝術作品賞析、音樂賞析、美術賞析、戲曲賞析、戲劇賞析、影視欣賞、攝影藝術實踐、電腦音樂創作、裝飾藝術設計、鋼琴即興演奏、文藝實踐等。基本技能類課程：如文科論文寫作、科技寫作、經濟寫作、公共寫作與處理等。
五、通識教育的優缺點
一、中日設計藝術人才人文素質教育比較
（一）內容比較。近年來，我國設計藝術人才人文素質教育有了長足發展，尤其是在教育內容方面，有著本質性的改革，轉變了以思想政治教育為主體的人文素質教育的形態。當前，我國設計藝術人才人文素質教育以實時政策、思想政治教育、道德與法制教育為核心，在一定程度上奠定了我國人文素質教育的總基調。在人文素質教育的內容上相比日本而言，缺點主要體現在：1.人文素質教育課程設置雖有，但缺乏一定量的精品課程；2.人文素質教育的開設熱情雖高，但開設人文素質教育課程隨意而為的現象比較普遍，在實際的組織開展中缺乏良好的主觀能動性；3.人文素質教育的內容設置雖多，但仍不夠成熟，仍需要不斷地優化教育內容。例如，在四川美術學院，設計藝術人才人文素質教育內容仍以“文史哲”為主體模式。即，將人文素質教育氛圍“文”“史”“哲”，并作為核心課程與必修課程。這雖然強化人文素質教育的廣度，但缺乏設計藝術人才人文素質教育的顯著氣息，無法實現真正意義上的設計藝術人才人文素質教育。與日本相比，雖然我國設計藝術人才人文素質教育的內容比較單一，但兩者的立足點與出發點是一致的，即依托完備的人文素質教育內容，實現對設計藝術人才的全面培養，以更好的切合專業教育的需求。
（二）方法比較。不可否認，中日在設計藝術人才人文素質教育的方法方面，存在較大共性。但兩國之間又表現在各自特有的優勢。在日本，設計藝術人才人文素質教育方法多樣化，強調開放式的教育方法下人文素質教育的新發展。我國設計藝術人才人文素質教育缺點明顯：1.人文素質教育強制性納入課程體系，并缺乏相應的機制與措施，確保人文素質教育納入課程體系之后的有效開展；2.人文素質教育方法單一，與實際的教學需求脫節。尤其是設計藝術人文素質教育的課程設置，與學生的個性發展及知識結構不吻合，進而難以實現有效的人文素質教育。所以，我國設計藝術人文素質教育的發展，首要任務就是逐步優化人文素質教育的方法，在構建有效專業教育的同時，基于多元化的人文素質教育，提高人文素質教育的有效性。
二、借鑒經驗，大力推進我國設計藝術人才人文素質教育
通過中日設計藝術人才人文素質教育在教育地位、內容及方法上的比較分析，可以客觀地說，我國設計藝術人才人文素質教育在近幾年的改革發展中，優劣并存、喜憂參半。因此，我國應借鑒日本的優良做法，大力推進我國設計藝術人才人文素質教育的新發展。筆者認為，我國需要轉變思想觀念，以科學發展觀為指導，優化設計藝術人文素質教育的內容結構、教育方法等，從本質上推動我國設計藝術人才人文素質教育的發展，實現對設計藝術人才的綜合培養。
（一）轉變人文素質教育的思想觀念，夯實人文素質教育的重要地位。首先，我國應認識到人文素質教育在設計藝術人才培養方面的重要性，并做好宣傳工作，讓師生真切的認識到人文素質教育所具有的價值；其次，人文素質教育不僅需要在設計人才培養目標有所體現，而且需要在國家教育的政策方針中有所體現。以法律法規的方式將人文素質教育上升到國家意志層面，更有助于人文素質教育的有效落實；再次，在具體的教育教學活動中貫徹落實人文素質教育。高校應設置完善的課程體系、編制科學合理的教學計劃，將人文素質教育滲透在專業教育教學活動旨在，并夯實人文素質教育課程的優先地位；最后，引導師生正確認識人文素質教育與設計藝術專業的內在聯系，在思想行為上認可人文素質教育的價值與內涵，進而提高師生在人文素質教育中的主觀能動性。
（二）優化設計藝術人才人文素質教育的內容結構，提高人文素質教育的有效性。在日本，設計藝術人才人文素質教育的內容結構更加科學合理，并表現出顯著的國家特色。對此，我國設計藝術人才人文素質教育內容結構的優化，應切實做好：1.在堅持中國特色社會主義國家意志的同時，對已有的課程內容結構進行合理的編排，如近現代史綱要、思修、毛概四門基礎課程；2.立足于自身的辦學特色，整合設計藝術的專業設置需求，提高人文素質教育課程體系設置的合理性，加強綜合人文科學的教學。首先，強化哲學、美學、心理學等多種知識的人文素質教育，并納入考核體系之中；其次，加強設計藝術基礎性課程教學；再次，拓展實踐教學內容，加強社會實踐教學；3.規范并壓縮已有的課程體系，尤其是對于一些課程內容，應進行精簡以提高人文素質教育的價值。并且，教育內容結構以大學生的個性特點及專業發展規律，建立科學的課程體系。
（三）改革設計藝術人才人文素質教育方法，構建有效教學。首先，我國人文素質教育在納入課程體系的過程中，缺乏科學合理性。這就強調，我國應進一步研究設計藝術人才人文素質教育課程的性質及特點，提高其在納入課程體系過程中的科學性；其次，著力提高設計藝術人才人文素質教育方法的科學性；1.轉變傳統的教學方法，尤其是灌輸式教學方法，不利于人文素質教育的有效開展；2.依托多元化的教學方法，以學生為中心，形成現代化的新型教學方法；3.基于多樣化的教學方式與手段，構建有效的人文素質教育。
三、結語
綜述所述，中日設計藝術人才人文素質教育雖然存在一定的差異性，同時也有相同點，就日本人文素質教育的開展實施來看，我國設計藝術人文素質教育應切實做到轉變思想觀念，優化內容結構，改革教育方法等，真抓務實的推進人文素質教育的改革，只有這樣，才能從根本上推動我國設計藝術人才人文素質教育發展。
作者：曹璇單位：山東藝術學院
一、高中物理教學中人文精神的基本概述
人文精神的定義是普遍的人類自我關懷，其主要表現在對人的尊嚴、價值和命運的保護、追求和關切，和對人類遺留下的各種精神文明的珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定與追求.在高中物理教學中，愛國主義精神，科學的人生價值觀和哲學思想基礎構成了人文精神的主要載體，其根本宗旨就是“以人為本”.這在一定程度上體現了高中物理教學的教學方法.在當前社會的價值觀下，人們總是將學習成績當作高中生是否接受良好教育的標桿，而忽視了人文教育在整個教育體系中的重要性，使高中物理人文教育改革受到阻礙.
二、高中物理教學中滲透人文精神的必要性
1.滿足高中物理教學現狀的需求.在當前的教育形勢下，大部分高中物理教育還停留在以成績和分數為重要目標的傳統教學模式中，而忽略了自然科學及人文科學的意義.在這種教學環境下，物理教學只發揮了一般的作用，即科學價值的作用.這種教學模式，使學生的學習能力和解題能力有較大的提高，但是在學生的價值觀、人生觀上沒有發揮出應有的價值.因此，發揮高中物理教學的人文價值，不僅是對物理教學價值的重要補充，更是對學生綜合素質培養的第一要求.
2.滿足高中物理教學理念的要求.根據新課程標準的要求，在高中物理教學中，教師要在人文教育方面有所體現，培養學生積極思考，敢于質疑和追求真理的科學態度，還要引導學生在學習過程中積極與他人互動，培養與他人協作的團隊精神，并將這種精神運用到日常生活中，讓學生在生活中有積極探索大自然的好奇心和行動力，利用所學物理知識去解決生活中遇到的問題.這體現了在高中物理教學理念中人文教育的不可或缺，其對于學生熱愛祖國、勇于質疑和無私奉獻精神的培養是其他任何教育方法都無法替代的.
3.滿足素質教育的需求.素質教育是面向每一個學生，關注學生德智體美勞全面發展的過程，而相對的，人文教育則是對學生個體發展的全面關注，素質教育和人文教育在教學宗旨上相互補充，相互發展，構成一個相對完整的教育體系，共同完成向學生傳遞正確價值觀念和培養高尚品德情操的教學目標.因此，在高中物理教學中滲透人文精神，滿足了素質教育的要求.
三、高中物理教學中滲透人文精神的策略
1.提高物理教師的人文素質水平.從教學目標的角度來看，因為教育的對象是人，所以只有具備一定人文素質的教師，才能從真正意義上理解人、教育人.在當前新課程和新教材改革的形勢下，教師不僅要精進自己的教學能力，增加自己的知識儲備，更要提高自己的綜合素質，尤其是人文素質.這就要求教師在教學之外的時間內多去閱讀自然、社會、歷史等方面的書籍，豐富自己的閱歷，開拓自己的視野.另外，教師要更新教育理念，樹立以人為本的教學思想，時刻關注學生情感、態度和價值觀的變化.教師只有在科學知識和教學理念上完善自己，才能在物理教學中挖掘其中蘊涵的精神價值，為學生的人文教育奠定扎實的基礎.
2.挖掘物理教材中的人文精神內核.物理教材作為高中物理課堂教學的主要載體，是幫助學生完善知識結構、開拓視野和培養基礎素質不可或缺的素材.因此，教師應發掘教材中的人文精神并在潛移默化中將其傳遞給學生.教師還應在教學過程中穿插著物理歷史的內容，提高學生的學習興趣，培養學生的愛國精神和探索精神.
3.創設輕松氛圍，聯系生活與自然.在教學中，教師要創造溫馨和諧的教學氛圍，讓學生有表現自己和與他人交流的機會，培養學生的自主性、能動性和創造性，在塑造學生知識體系的同時，讓他們對生活有了一定程度上的認知，將物理知識帶M生活中，去親近大自然，親近物理世界，并運用自己學到的物理知識去解釋日常生活中的物理現象，豐富自己的物理體驗.因此，通過創設輕松溫馨的學習氛圍和聯系生活與自然，將人文精神滲透進學生的人格中，讓學生學會敞開胸懷，體驗自然與生活，善待周圍的人.
基督教理論的核心之一則是拯救，這一理念讓人們相信上帝必然會降臨，使基督徒在困苦時獲得拯救。在羅馬政府統治時期，起初羅馬政府對基督教徒是進行迫害，但由于這一精神理念讓信教徒越來越多，成為當時社會中一種龐大的社會力量，這不得不使得當時的統治者對基督教徒改變起初的迫害政策。君士坦丁大帝作為第一位信仰基督教的羅馬皇帝所制定的一些方針政策以及臨終前受洗等舉動，從一方面表現出當時不同階級的人對基督教的信仰，更重要的則體現出的是當時統治階級對基督教的推崇以使自己的政權更加穩定，當然從反面也襯托出基督教的龐大，政權與教權的統一甚至教權大于政權。由于在中世紀基督教的擴張，使當時的整個社會都處于愚昧和嚴酷思想的壓抑之下，腐敗的教會統治著當時的社會，政權依附于教權而存在，剝削著當時的信教徒。中世紀政教合一的政治制度，教皇具有最高的權力，從這些例子中我們都可以看到西方政權與基督教的關系：另一方面，基督教的經典《圣經》對西方的政治也有著重大的影響。在西方，《圣經》影響著西方的各個方面，她塑造了上帝的形象，宣揚著神教崇拜，其實質就是仁愛和公平正義，基督教尊重人權的思想傳統。很多重要的西方國家都將“天賦人權”、“法律面前人人平等”這些人權思想寫在憲法開頭，許多元首在宣誓任職時都會引用《圣經》中的一些句子或者章節，要具有貢獻精神和集體主義的精神，你們所付出的愛都是在為主服務。從這些方面，基督教在發展中對政治所具有的重大意義。
二、基督教對文學的影響
基督教對西方文學有著重大的影響，“我們的藝術正是形成和發展于基督教中，我們一切的思想正是有了基督教的背景才具有意義。”[3]
1、自身的文學價值
《圣經》是世界上最大的一部宗教典籍，是全世界公認的人文科學的偉大文獻和文學作品。《圣經》中的故事反映了猶太民族的形成和發展，這些故事帶著猶太人心酸的發展以及他們的光輝歷程，其中的許多故事具有深刻的內涵，不管是對于他們還是別的名族都是一部財富巨大的著作。猶太人在《圣經》中所創造了神話傳說、史詩、贊美詩等內容和文學形式，運用直喻、引喻、擬人、夸張等修辭手法，讓《圣經》具有一定的文學價值，并且對后人也具有一定的啟示意義。
2、意象、典故、故事的選用
《舊約》中許多著名意象、典故的選用，已經成為后世文學作品和生活中的一般文化意象，比如：生命樹、亞當的蘋果、橄欖枝等。生命樹是《圣經》中記載的一棵樹，在創世紀中出現在伊甸園中，其果實能使人得到永遠不朽的生命。彌爾頓的《失樂園》則是對《圣經》故事選用的一個最好典范，該作品來源于《圣經》中亞當和夏娃的故事而創作，并且講述了上帝及其不敗的對手撒旦的故事。人物所反映的行為和思想，揭示了人性的優點與缺點。《天路歷程》借用了寓言和夢境的形式，敘述者在夢中看到一個叫做“基督徒”的人正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚毀，這時一個叫“傳道者”的人指點他必須逃離自己的故鄉，前往天國，誘惑與災難的塵世被他一步步拋棄，只為負罪的靈魂在高天之上得到迎接。這些寓言的使用，每一個人物的對話幾乎都可以從圣經中找到。中世紀末期，意大利著名詩人但丁創作的《神曲》，盡管具有宗教神學的內容，但它卻突破了教會的道德束縛，表現了新世紀的思想曙光——人文主義。
3、基督教義在作品中的滲透
基督教所倡導的原罪意識、上帝的觀念、靈魂的學說，天堂、地獄、世俗、此生、來世等滲透在西方許多作品中，《罪與罰》中主人公殺了自己的老婆后，雖然逃脫了法律的制裁，但是他自己卻陷入了無可自拔的良心和道德的譴責之中，自己的愧疚一種折磨著他，讓他痛苦的活著，當他被信仰基督教的索尼亞所感動后，自首、服刑，最終他自己的靈魂得到解脫。文中所體現的原罪、懺悔和救贖則淋漓精致的體現著基督教教義中的原罪與救贖觀念。《神曲》被分為《地獄》《煉獄》《天堂》三大部分，這與基督教義中的天堂和地獄都有著密切的聯系。19世紀俄國偉大的小說家列夫•托爾斯泰,也是一位虔誠的基督教徒。他的一生追求,他的所有著作,都與基督教信仰有著千絲萬縷的聯系。他的代表作三大長篇小說《戰爭與和平《》安娜•卡列尼娜》和《復活》，前面都引用了《圣經》中的話來作為題辭。
三、總結
關鍵詞：高中語文 閱讀 開放性
一、開放型閱讀教學的目的
針對“封閉性”閱讀教學的缺點：淺習課文，讀得較少，背得更少；著重教，忽視學；重分析，輕領會；極少體現中心，平均使用力量。面對未來社會對人才的要求，我們必須構建新的開放型的語文閱讀教學理念，明確新時期開放型的語文閱讀教學的目的。開放型高中語文閱讀教學的目的是什么呢？
1、加大情感熏陶力度強化民族情感，發展學生個性，這是我們努力的方向。語文課程總目標第一條提到：要培養愛國感情，道德品質，價值觀念；還要尊重多樣文化。這就說，在閱讀教學課堂上，要加大學生個人情感熏陶力度，強化民族感情，尊重多樣文化所反映出來的多種民族的情感內涵，營造學生健康、豐富、積極、向上的情感世界，從而發展學生的個性，促進學生身心健康。
2、開拓文學鑒賞領域開放型閱讀教學，要超越“封閉性”的閱讀教學，既要繼承以提高文學鑒賞水平為目的傳統，又要開拓文學鑒賞領域。教學上不能夠再“以本為本”、“以資料為資料”，應該以課本為主干，以資料為繁枝，以學生見解為茂葉。我們要允許和鼓勵學生有多角度、多層次的見解。總目標第二條提到：認識中華文化的博大，汲取人類優秀文化的營養。中華文化之博大，任何一種課本都只能精選極少的一部分來介紹，單靠課本去體會它，是很困難的。同樣，不管是哪種文化現象，資料中的見解都是因人而異的，要讓學生知道，只能拿來作為參考，拿來啟發個人思維。
3、培養人文批判精神開放型閱讀教學要努力改造“科學主義”教學念觀：以博取科學知識為目的，著意構建“人文主義”理念：以自主性為目標，培養批判能力，形思想。我們要培養學生主動探究科學尤其是人文科學的精神，但是不能再“以科學為本”了，而是要“以人為本”，教學過程中既要尊重定論，又不能迷信定論，要帶著批判的眼光來引導學生學習，體現教的自主性和學的自主性。這樣，主體的人文主義氣息才能體現出來。閱讀教學才能血肉豐滿。
二、開放型語文閱讀教學的環境
任何事物的生存與發展都有其相適應的環境。當然，開放型語文閱讀教學也要有相適應的環境才行。現在的教育市場中有了這種環境了嗎？有了。在哪里呢？
1、教育觀念更新教育觀念普遍更新是教育奇葩（形式）競放的基本條件。二十世紀九十年代以來，一批有識之士從國外帶回了先進的教育理念、教學方法、教學經驗，向國內廣泛宣傳。同時，教育界對國內教育現狀作了深刻的設想。因此，素質教育的觀念深入人心，應試教育的觀念逐漸被素質教育觀念所替代。觀念更新了，教育形式肯定豐富多彩，爭奇斗艷。
2、考試形式創新考試形式大膽創新是教育主干（內容）強勁的根本動因。繁、難、偏、僵的考試形式只能引起劇烈的應試教育活動，不可能帶來充滿生機的素質教育活動。素質教育活動必須在考試形式的大膽創新的前提下產生。現在的語文考試已經意識到著重考查學生的語文能力，包括閱讀能力、口語能力、寫作能力等，最重要的是語言交際能力。消除僵化的考試形式正在逐步實現，應用性的創造性的考試形式正在逐步出現。
3、評價標準多元評價標準多元并進是教育根系（基礎）發達的必要保證。畢竟，應試教育觀念經過二十年的實踐已經根深蒂固，一試定終身的經驗已經深入人心。現在轉向素質教育，打破原有的觀念，只有素質教育這個口號是不行的，必須健全一系列公正、科學、的教學與考試評價標準，才能推進素質教育實踐活動的長足發展。
三、開放型語文閱讀教學的實踐
開放型語文閱讀教學理論正確與否，關鍵的是要通過實踐來檢驗的。現在的任務就是實踐。如何實踐？
1、克服保守的“圈養式”的閱讀教學，開創開明的“放養式”的閱讀教學，努力拓展閱讀教學基地。
傳統的保守的閱讀教學特點是“圈養式”，教學內容控制在極其有限的篇目里，學生視野狹窄。盡管有課外的語文讀本，但是認真讀的學生并不多。這樣很難提高閱讀鑒賞能力。我們的閱讀教學應該實行“放養式”。教學要在課本和語文讀本的基礎上，利用圖書、刊物、報紙來增加閱讀量幫助學生提高閱讀分析能力。
2、克服機械的“知識型”的閱讀教學，開創互動的“智能型”的閱讀教學，切實提高學生鑒賞能力。
傳統的閱讀教學普遍注重“知識型”的教學方式。這種方式是機械的，教者設法把課文的知識系統交給學生。這才感到踏實。其實，素質教育要求我們培養的對象具有創造性。開放型的閱讀教學方式正是為了培養創造型的人才。閱讀教學必須巧妙地組織學生展開討論、思辨、質疑，鼓勵學生大膽假設、多向分析、放心解答，真心肯定學生的活動過程，實意預言學生的成功人生。這樣，學生閱讀的能動性才能充分發揮，鑒賞能力才能得到真正的訓練和提高。
3、克服抽象的“理論性”的閱讀教學，開創具體的“實踐性”的閱讀教學，充分挖掘語文學習潛能。
一、開放型閱讀教學的目的
針對“封閉性”閱讀教學的缺點：淺習課文，讀得較少，背得更少；著重教，忽視學；重分析，輕領會；極少體現中心，平均使用力量。面對未來社會對人才的要求，我們必須構建新的開放型的語文閱讀教學理念，明確新時期開放型的語文閱讀教學的目的。開放型高中語文閱讀教學的目的是什么呢？
1、加大情感熏陶力度強化民族情感，發展學生個性，這是我們努力的方向。語文課程總目標第一條提到：要培養愛國感情，道德品質，價值觀念；還要尊重多樣文化。這就說，在閱讀教學課堂上，要加大學生個人情感熏陶力度，強化民族感情，尊重多樣文化所反映出來的多種民族的情感內涵，營造學生健康、豐富、積極、向上的情感世界，從而發展學生的個性，促進學生身心健康。
2、開拓文學鑒賞領域開放型閱讀教學，要超越“封閉性”的閱讀教學，既要繼承以提高文學鑒賞水平為目的傳統，又要開拓文學鑒賞領域。教學上不能夠再“以本為本”、“以資料為資料”，應該以課本為主干，以資料為繁枝，以學生見解為茂葉。我們要允許和鼓勵學生有多角度、多層次的見解。總目標第二條提到：認識中華文化的博大，汲取人類優秀文化的營養。中華文化之博大，任何一種課本都只能精選極少的一部分來介紹，單靠課本去體會它，是很困難的。同樣，不管是哪種文化現象，資料中的見解都是因人而異的，要讓學生知道，只能拿來作為參考，拿來啟發個人思維。教師本身更要知道，拿別人的見解強加于別人，在開放型的教學中是吃不香的。
3、培養人文批判精神開放型閱讀教學要努力改造“科學主義”教學念觀：以博取科學知識為目的，著意構建“人文主義”理念：以自主性為目標，培養批判能力，形思想。我們要培養學生主動探究科學尤其是人文科學的精神，但是不能再“以科學為本”了，而是要“以人為本”，教學過程中既要尊重定論，又不能迷信定論，要帶著批判的眼光來引導學生學習，體現教的自主性和學的自主性。這樣，主體的人文主義氣息才能體現出來。閱讀教學才能血肉豐滿。
4、練就語言表達技巧在閱讀教學中，我們要重視對學生進行語言表達的訓練，讓學生感悟到語言表達技巧的優劣與語言表達效果的好壞的密切關系，從而加強訓練，達到總目標第八條“文從字順”和第九條“具有日常交際的基本能力”的要求，造就良好的表達能力。
二、開放型語文閱讀教學的環境
任何事物的生存與發展都有其相適應的環境。當然，開放型語文閱讀教學也要有相適應的環境才行。現在的教育市場中有了這種環境了嗎？有了。在哪里呢？
1、教育觀念更新教育觀念普遍更新是教育奇葩（形式）競放的基本條件。二十世紀九十年代以來，一批有識之士從國外帶回了先進的教育理念、教學方法、教學經驗，向國內廣泛宣傳。同時，教育界對國內教育現狀作了深刻的設想。因此，素質教育的觀念深入人心，應試教育的觀念逐漸被素質教育觀念所替代。觀念更新了，教育形式肯定豐富多彩，爭奇斗艷。
2、考試形式創新考試形式大膽創新是教育主干（內容）強勁的根本動因。繁、難、偏、僵的考試形式只能引起劇烈的應試教育活動，不可能帶來充滿生機的素質教育活動。素質教育活動必須在考試形式的大膽創新的前提下產生。現在的語文考試已經意識到著重考查學生的語文能力，包括閱讀能力、口語能力、寫作能力等，最重要的是語言交際能力。消除僵化的考試形式正在逐步實現，應用性的創造性的考試形式正在逐步出現。這正是我們的教育陣容向素質方向蓬勃發展的良好態勢。
3、評價標準多元評價標準多元并進是教育根系（基礎）發達的必要保證。畢竟，應試教育觀念經過二十年的實踐已經根深蒂固，一試定終身的經驗已經深入人心。現在轉向素質教育，打破原有的觀念，只有素質教育這個口號是不行的，必須健全一系列公正、科學、的教學與考試評價標準，才能推進素質教育實踐活動的長足發展。現在，經過教育界有識之士的倡議，教學與考試的評價標準已經發生了深刻變化，多元化的評價標準已經逐步出現。這就有利于素質教育的發展。
三、開放型語文閱讀教學的實踐
開放型語文閱讀教學理論正確與否，關鍵的是要通過實踐來檢驗的。現在的任務就是實踐。如何實踐？
1、克服保守的“圈養式”的閱讀教學，開創開明的“放養式”的閱讀教學，努力拓展閱讀教學基地。
傳統的保守的閱讀教學特點是“圈養式”，教學內容控制在極其有限的篇目里，學生視野狹窄。盡管有課外的語文讀本，但是認真讀的學生并不多。這樣很難提高閱讀鑒賞能力。我們的閱讀教學應該實行“放養式”。教學要在課本和語文讀本的基礎上，指導學生利用圖書、刊物、報紙來增加閱讀量幫助學生提高閱讀分析能力。“放養式”閱讀教學法應成為一種發展趨勢。
2、克服機械的“知識型”的閱讀教學，開創互動的“智能型”的閱讀教學，切實提高學生鑒賞能力。
傳統的閱讀教學普遍注重“知識型”的教學方式。這種方式是機械的，教者設法把課文的知識系統交給學生。這才感到踏實。其實，素質教育要求我們培養的對象具有創造性。開放型的閱讀教學方式正是為了培養創造型的人才。閱讀教學必須巧妙地組織學生展開討論、思辨、質疑，鼓勵學生大膽假設、多向分析、放心解答，真心肯定學生的活動過程，實意預言學生的成功人生。這樣，學生閱讀的能動性才能充分發揮，鑒賞能力才能得到真正的訓練和提高。
3、克服抽象的“理論性”的閱讀教學，開創具體的“實踐性”的閱讀教學，充分挖掘語文學習潛能。
一、開放型閱讀教學的目的：
針對封閉性閱讀教學的缺點：淺習課文，讀得較少，背得更少；著重教，忽視學；重分析，輕領會；極少體現中心，平均使用力量。面對未來社會對人才的要求，我們必須構建新的開放型的語文閱讀教學理念，明確新時期開放型的語文閱讀教學的目的。開放型高中語文閱讀教學的目的是什么呢？
1、加大情感熏陶力度。強化民族情感，發展學生個性，這是我們努力的方向。語文課程總目標第一條提到：要培養愛國感情，道德品質，價值觀念；還要尊重多樣文化。這就說，在閱讀教學課堂上，要加大學生個人情感熏陶力度，強化民族感情，尊重多樣文化所反映出來的多種民族的情感內涵，營造學生健康、豐富、積極、向上的情感世界，從而發展學生的個性，促進學生身心健康。
2、開拓文學鑒賞領域。開放型閱讀教學，要超越“封閉性”的閱讀教學，既要繼承以提高文學鑒賞水平為目的傳統，又要開拓文學鑒賞領域。教學上不能夠再“以本為本”、“以資料為資料”，應該以課本為主干，以資料為繁枝，以學生見解為茂葉。我們要允許和鼓勵學生有多角度、多層次的見解。總目標第二條提到：認識中華文化的博大，汲取人類優秀文化的營養。
3、培養人文批判精神。開放型閱讀教學要努力改造“科學主義”教學念觀：以博取科學知識為目的，著意構建“人文主義”理念：以自主性為目標，培養批判能力，形思想。我們要培養學生主動探究科學尤其是人文科學的精神，但是不能再“以科學為本”了，而是要“以人為本”，教學過程中既要尊重定論，又不能迷信定論，要帶著批判的眼光來引導學生學習，體現教的自主性和學的自主性。這樣，主體的人文主義氣息才能體現出來。閱讀教學才能血肉豐滿。
4、練就語言表達技巧。在閱讀教學中，我們要重視對學生進行語言表達的訓練，讓學生感悟到語言表達技巧的優劣與語言表達效果的好壞的密切關系，從而加強訓練，達到總目標第八條“文從字順”和第九條“具有日常交際的基本能力”的要求，造就良好的表達能力。
二、開放型語文閱讀教學的環境：
任何事物的生存與發展都有其相適應的環境。當然，開放型語文閱讀教學也要有相適應的環境才行。現在的教育市場中有了這種環境了嗎？有了。在哪里呢？
1、教育觀念更新。教育觀念普遍更新是教育奇葩（形式）競放的基本條件。二十世紀九十年代以來，一批有識之士從國外帶回了先進的教育理念、教學方法、教學經驗，向國內廣泛宣傳。同時，教育界對國內教育現狀作了深刻的設想。因此，素質教育的觀念深入人心，應試教育的觀念逐漸被素質教育觀念所替代。觀念更新了，教育形式肯定豐富多彩，爭奇斗艷。
2、考試形式創新。考試形式大膽創新是教育主干（內容）強勁的根本動因。繁、難、偏、僵的考試形式只能引起劇烈的應試教育活動，不可能帶來充滿生機的素質教育活動。素質教育活動必須在考試形式的大膽創新的前提下產生。現在的語文考試已經意識到著重考查學生的語文能力，包括閱讀能力、口語能力、寫作能力等，最重要的是語言交際能力。
3、評價標準多元。評價標準多元并進是教育根系（基礎）發達的必要保證。畢竟，應試教育觀念經過二十年的實踐已經根深蒂固，一試定終身的經驗已經深入人心。現在轉向素質教育，打破原有的觀念，只有素質教育這個口號是不行的，必須健全一系列公正、科學、的教學與考試評價標準，才能推進素質教育實踐活動的長足發展。
三、開放型語文閱讀教學的實踐：
開放型語文閱讀教學理論正確與否，關鍵的是要通過實踐來檢驗的。現在的任務就是實踐。如何實踐？
1、克服保守的“圈養式”的閱讀教學，開創開明的“放養式”的閱讀教學，努力拓展閱讀教學基地。
傳統的保守的閱讀教學特點是“圈養式”，教學內容控制在極其有限的篇目里，學生視野狹窄。盡管有課外的語文讀本，但是認真讀的學生并不多。這樣很難提高閱讀鑒賞能力。我們的閱讀教學應該實行“放養式”。教學要在課本和語文讀本的基礎上，指導學生利用圖書、刊物、報紙來增加閱讀量幫助學生提高閱讀分析能力。“放養式”閱讀教學法應成為一種發展趨勢。
2、克服機械的“知識型”的閱讀教學，開創互動的“智能型”的閱讀教學，切實提高學生鑒賞能力。
傳統的閱讀教學普遍注重“知識型”的教學方式。這種方式是機械的，教者設法把課文的知識系統交給學生。這才感到踏實。其實，素質教育要求我們培養的對象具有創造性。開放型的閱讀教學方式正是為了培養創造型的人才。閱讀教學必須巧妙地組織學生展開討論、思辨、質疑，鼓勵學生大膽假設、多向分析、放心解答，真心肯定學生的活動過程，實意預言學生的成功人生。這樣，學生閱讀的能動性才能充分發揮，鑒賞能力才能得到真正的訓練和提高。
關鍵詞：通識教育 高職院校 問題 對策
近幾年來，經濟的發展，社會對職業教育的要求有效地推動了職業教育的發展，但是由于職業教育本身的特點，也導致許多專業性人才非專業知識的缺乏，因此，現在社會上很多的教育界人士也開始將注意力轉向通識教育，以期能彌補職業教育的不足，但是，通識教育在實施的過程中也遇到了不少的問題，下面筆者將對其進行分析。
一、高職院校通識教育存在的問題及歸因分析
（一）課程設置問題
第一，在以分科為基礎的教育模式下，通識教育的課程設置的問題難以突破。我省長期以來，在培養人才的模式上都是采用三段式的方式進行，即以政治為基礎的公共基礎課，專業基礎課和專業課。但是，對于一個社會人所應具有的文化、歷史、哲學或藝術等方面的知識的教育就顯得很缺乏。
第二，受我國傳統觀念的影響，教育就是為了更好的謀生。在我省，高等教育目前仍屬于相對稀缺的資源，因此，人們接收高等教育的目的就是為了將來能在社會上找到一個更體面、工資更高的工作，從而為自己更好的地謀生做準備。
第三，課程結構的設置不規范。在我國的高等職業進行的課程設置的標準就是，社會需要什么樣的人才，學校就培養什么樣的人才，完全以實用化、技技化為目的，以拼盤化為導向。因為課程結構本身的復雜性，導致了學識重而課程設置不規范。
（二）通識教育資源問題
目前，因為通識教育在我國剛起步，因此，還存在著資源不足的問題。主要表現在三個方面。首先，師資力量不足。在我省的高等職業教育中還沒有完全建立起數量充足而教育質量過硬的教育隊伍。一是河北省的很多高職院校還沒有建立起完整的學科體系，因此，相關學科領域的師資還不夠。二是由我省一直以來職業教育的影響，老師的知識多以專業化為前提，所以通識教育的師資力量缺少。三是因為我國長期以來的在學術界的一種重研究而輕教學的模式導致了很多老師多樂意從事研究而不愿從事通識教學工作。
其次，我省高職院校的選修課數量有限。由于我省高職院校這些年的擴招，直接導致了選修課無法滿足現有學生需求，對于一些人文類或者社科類的學科，顯得有些無力。
再次，就是沒有合適的通識教材。要進行通識教學，首先必須有教材，但是由于我省高職院校必修課太多，選修課偏少，因此，無法為通識教育提供可用的資源，導致目前在我省的高職院校的通識教學中只能采用講義的方式進行教學。
（三）通識教育實施機構問題
受我國高等職業教育體制的影響，目前，我省的高職院校的通識教育還只能是將通識教育開設到其他課程中或者通過一些思想教育課程進行滲透，因此，需要各系（院）的實施。但是由于一直以來我省高職院校各系之間缺少往來，且沒有專門機構來負責這項工作，因此，導致通識教育實施起來進展很慢。
二、高職院校實施通識教育的建議
（一）改變高職教育功利化傾向，重視通識教育
我省的高職院校是為了為社會培養急需的專業人才而設立的，而通識教育本身是一種隱性教育，需要經過很長時候的培養才能看到成效，而高職院校要的是短期見效，所以二者之間很難統一，所以高職院校對通識教育并不重視。但是，如今，隨著我國素質教育的發展，我省的高職院校也有所改變，開始向有利于學生全面發展的方向去發展，并開始出現了跨系專業、或舉辦實驗辦，實現各專業之間的知識的融合發展，并開始為開設通識教學進行探索且積累了一些寶貴的經驗，真正為實現我省高職院校培養專業型的高素質人才而努力。
（二）提高學生非專業學習興趣，優化校園文化
高職院校與一般高等本科院校的不同在于其文化積淀沒有那么豐厚，學生的人文素養和語言文字素養也相對弱一些。所以，作為高職院，首先要改變以往那種只培養專業技能而忽略人文知識教學的方式，將一些人文、社會和自然科學的知識也通過選修課的設置或者其他方式對學生進行滲透，以培養他們非專業性的學習興趣。除此之外，學校也可以有意識地加強對于一些具有文化底蘊建筑的建設，從學校的校園建設中滲透不同學科的知識，同時，在校園文化的建設方面多向非專業知識靠近，以開展各種活動的方式向學生滲透人文、社科方面知識和思維方式，從而為高職院樣開展通識教育打下良好的基礎。
（三）建立通識教育課程體系，實現通識教育與專業教育的融合
高職院校在實施通識教育，必須從三個方面去加強，即自然科學、社會科學和人文科學。但是，作為高職院校一般都是實行三年制，受學習時間的影響，因此，高職院校在設置時可以以突出本院的特色為目的，合理開展通識教育，實現職業教育與通識教育二者的融合，從而達到拓寬學生視野，提升學生專業知識的目的。
關鍵詞： 旅游專業 教學創新 專業特色 語文能力
高職院校語文課是一門重要的必修課，肩負著提升學生綜合素質特別是人文素養的重要使命。教育部高教司《大學語文大綱》指出：“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才。”本文結合高職院校旅游專業《漢語言文學知識》的具體教學實踐，重點探討如何從學生的實際情況和專業需求出發，實現語文教學與專業發展有機融合，以有效提升高職院校學生的語文綜合能力。
一、旅游專業《漢語言文學知識》教材分析
由國家旅游局人事勞動教育司編的《漢語言文學知識》作為“全國導游人員資格考試系列教材”［1］之一，是目前高職院校旅游專業通用的語文教材。該教材體現了旅游專業的特色，內容主要由三部分構成：一是語言基礎知識，主要從語音、詞匯、語法的角度對現代漢民族共同語進行比較系統全面的介紹；二是語文能力應用，分為“口頭語言表達”和“書面語言表達”兩部分；三是文學作品賞析，這是教材的重點內容，共收錄34副對聯、51首詩歌、8首詞、59句詩詞曲名句、22段佳文節選，包含對聯、詩歌、詞、曲、散文等各種體裁。教材對收錄的各類作品，主要根據作者年代的先后進行編排。
從教學的角度而言，這樣的教材，其優點是知識點比較全面系統，體現了高職院校語文課對學生進行聽、說、讀、寫等語文綜合能力培養的基本要求；其缺點則是內容過于龐雜，教學時容易造成“蜻蜓點水”、“泛泛而談”的局面，不利于拓展高等教育階段學生的知識視野。因此，如何通過創新教學理念，采取正確的教學策略和教學方法，實現課程設置的目標，對教師來說就是不可回避的重要任務，也是衡量教師教學水平的重要標尺。
二、語文教學與專業特色相互滲透融合的實踐探索
針對上述情況，在教學中，我們堅持從高職院校旅游專業學生的實際情況和專業需求出發，重點突出“文史滲透”、“文旅交融”，注重培養學生的閱讀能力、鑒賞能力、審美能力，使語文教學充分體現旅游專業的特點，取得比較好的教學效果。
1.注重“文史滲透”，拓展學生知識視野。
結合教學的具體內容和學生的興趣點，在教學中，我們強調“文史滲透”，采取“溯源探流”的教學策略，以中國古代山水文學發展歷史為線索，為學生適當地增加補充中國古代山水文學的發展歷史、山水文學鑒賞等知識，指導學生在文學發展長河中找到教材所收錄相關作品的歷史方位和時代背景，通過講述精彩的歷史文化故事，幫助學生“返回歷史現場”，從而深化對作品的理解和掌握。
比如，我們在講授有關南京古都的文學作品時，首先，開篇介紹了南京“背倚鐘山，懷抱大江”、“鐘山龍盤，石頭虎踞，帝王之宅”的獨特地理位置。其次，以“南京是一座歷史名城，縈繞著滄桑興衰之感”為切入點，簡要介紹它作為“十朝都會”的歷史概況，指出“這里的一磚一瓦都記錄了一段帝王之都的滄桑往事”。再次，結合具體景點對教材收錄的對聯、詩、詞進行逐一品讀、賞析，同時穿插講述莫愁女的傳說，秦始皇為破金陵王氣而開鑿秦淮河，王導、謝安世家豪宅的興盛衰敗，石頭城、臺城的滄桑變遷等精彩歷史故事。最后，以元代薩都剌《滿江紅·金陵懷古》結尾點題，在吟誦“六代豪華，春去也，更無消息”、“思往事，愁如織，懷故國，空陳跡”時，拈出本專題詩詞的共同特點——把金陵的景物與古都的歷史文化緊密結合，面對蒼涼的景色抒發懷古的幽情。
這種教學方式很受學生喜歡，課堂教學氛圍也十分活躍，給學生留下了深刻的印象。當然，這要求教師必須具備比較高的綜合素質，一方面要有比較廣博的文史知識和深厚的人文素養，另一方面要有比較高超的教學組織能力和現場把控能力，備課充分詳實，講課聲情并茂，從而取得以生動的故事吸引人、啟迪人，以熱烈的氛圍熏陶人、感染人的良好教學效果。
2.注重“文旅交融”，凸顯旅游專業特色。
鑒于教材內容比較龐雜，在教學中，我們注重“文旅交融”，通過引入“人文地理”的概念，以城市或建筑物為中心，對教材收錄的有關名勝古跡的名聯、詩、詞、名句和散文等進行重新分類組合，形成專題進行講授。這些專題包括：
古都神韻——北京城，包括故宮、頤和園、北海濠濮間、陶然亭、潭柘寺等名勝對聯5副，以《北京故宮養心殿西門聯》為代表。
懷古幽思——南京城，包括對聯1副、詩歌5首、詞1首，涉及莫愁湖、鳳凰臺、石頭城、秦淮河、臺城等景點，以《滿江紅·金陵懷古》為代表。
人間天堂——蘇州杭州，其中有關蘇州的對聯2副、詩1首、文選1段，有關杭州的對聯2副、詩6首、詞2首、文選1段，涉及蘇州寒山寺、虎丘，杭州西湖、錢塘潮等景點，以《楓橋夜泊》、《虎丘記》選段、《錢塘湖春行》、《觀潮》選段為代表。
經典建筑——亭臺樓閣，包括江南三大名樓即南昌滕王閣、武漢黃鶴樓、湖南岳陽樓對聯各1首，以及昆明滇池大觀樓、天津舊鼓樓、長沙岳麓山愛晚亭等對聯6副，詩2首，同時還有《岳陽樓記》、《滕王閣序》散文2篇，以三大名樓為代表。
摘 要 目的：探討新時期臨床助產士工作壓力的來源和應對方法，緩解助產士工作壓力，使之更好的適應工作及生活。結果：助產士的壓力集中在本身、工作量及時間分配與病人護理方面，表現為接受檢查及考核太多、擔心工作中出現差錯事故、上班的護士數量少、擔心被投訴、工作、生活無規律、繼續深造的機會少等方面，幫助助產士減輕或消除各種壓力，排除不良情緒干擾，提高工作效率及護理工作質量，促進護理學科的發展。
關鍵詞 助產士 壓力 對策
助產士工作具有風險大、技術要求高、工作壓力大的特點，工作壓力常常超出身體所能承受的極限，已經成為一種職業危險，助產士的焦慮分值及抑郁分值均高于普通護士［1］，長期處于這種工作狀態下，可出現慢性疲勞綜合征，對助產士的身心健康造成嚴重威脅，嚴重影響工作潛力的發揮，影響護理服務質量。
不良及緊張的工作環境，超重的工作負荷：醫院是一個復雜的環境，既是一個社會學、醫學、心理學以及人文科學構成的體系，同時也是一個充滿焦慮、變化、溝通障礙的場所。助產士不僅有普通護士所擁有的壓力，還面臨著來自孕產婦、嬰兒及家屬的多重壓力，孕產婦病情變化快、突發事件多等，均必須迅速作出反應，加之頻繁的加班和倒班，激烈的社會竟爭，使助產士長期處于應激源的環境中超負荷運轉，加劇了焦慮和抑郁等心理健康問題的出現，如睡眠障礙，食欲改變，易激惹，疲勞等。
情境壓力與時間壓力：在工作量及時間分配方面，助產士須24小時在崗在位，勞動強度大，職業本身要求助產士要有扎實的醫學理論基礎，豐富的邊緣學科知識，精湛的護理技術操作技能，及時為病人實施心理護理、產后健康教育、母嬰保健等是主要的壓力源；此外助產士還承擔著護理者、管理者、教育者、科研者、協調者等多重角色， 而傳統的護理教學，重視一般護理技能的訓練及基礎理論知識的學習，缺少對護士專業技術及綜合素質的培養，能獨立接生者至少要臨床工作3～5年，經培訓后方能取得上崗證。
職業的風險性《醫療事故處理條例》和《舉證例置》、《護士條例》的實施，使助產士工作的心理壓力增大。由于產房工作的特殊性，助產士難免接觸產婦含有多種致病微生物和病毒的血液、分泌物、羊水、大小便等物質，受感染的機會多，尤其是會陰縫合中易被縫針刺傷，最常見的是乙肝、丙肝和艾滋病等病毒，同時產房高頻使用各種化學消毒劑，對皮膚及黏膜均有刺激作用，可引起過敏性皮炎、皮膚搔癢等，而勞累和長時間心理緊張致機體免疫功能下降，增加了感染的機會，而助產士承擔著關系保障母子健康的雙重護理責任，工作稍有疏忽即可危及母嬰健康，甚至生命，從而易引發焦慮和抑郁的負性情緒。
對策：①以良好的心態面對壓力：首先護士要學會自尊、自愛、自強，明確自身價值；其次，學會適應環境，創造一個良好的工作環境，適當注意休息，積極參加體育鍛煉。端正態度，開闊胸襟，面對現實，改變能改變的，接受不能改變的，以預防工作的疲潰，增強自己對社會的適應能力；合理安排工作和生活；管理者適時鼓勵并幫助助產士提高心理保健能力；提供壓力管理的信息、知識，為其訂閱有關保持心理健康與衛生的期刊、雜志，開設有關壓力管理的課程等，使助產士了解壓力的嚴重后果，壓力的早期預警信號（生理、情緒、行為、精神癥狀等）、壓力的自我調適方法（健康食譜、有規律鍛煉、自我放松技術等），讓護士筑起“心理免疫”的堤壩，增強心理“抗震”能力。②改善人際關系，變壓力為動力，提高自身素質：導致壓力應對無效的主要因素為沒有足夠的時間休息、缺乏支持和引導、管理者不重視、個人特性、業余生活單調，問題無法解決，且由于歸因的不恰當，問題還會反復出現，從而使個體壓力越來越大，陷入惡性循環。有壓力并不是壞事，有壓力才能督促我們努力開展工作，參與競爭；才能督促我們檢查自己的不足；才能督促我們去克服缺點，改進工作；才能刺激我們進一步加強學習，克服困難，使壓力變為動力，提高自身素質，提高工作質量。③護理管理人性化，建立有效的支持網絡：目前臨床護士面臨的壓力，許多來自管理層次。護理管理者應注意運用管理藝術，切實關心助產士的思想、工作與生活，創造良好的工作環境，可以運用激勵機制，實行彈性排班，適當增加助產士等工作待遇，縮短與護士的心理距離；改革檢查、考核的內容與形式，可以針對性地加強對助產士的培訓，減少差錯事故發生，從而減少助產士的工作壓力。
因此，緩解助產士的工作壓力，保障助產士的心理健康需要得到全社會的充分重視。助產士要學會科學的自我調節、自我減壓；同時培養良好的職業品質，以實際行動贏得他人的尊重和承認。護理管理者要積極主動為助產士們創造學習、深造的機會；制訂激勵政策提高助產士待遇；調配好助產士的工作時間和工作量；同時營造和諧、愉快、團結工作氣氛，減輕助產士心理負擔及工作壓力，倡導全社會充分尊重護士和護理工作。
【關鍵詞】臨床帶教；互動性；責任感
doi：10.3969/j.issn.1004-7484（s）.2014.05.601文章編號：1004-7484（2014）-05-2870-01
1對象與方法
近年來，我院先后培養一批，又一批合格的護理人才，采用護生每月進科時，進行專科理論知識的培訓、護理部每月技能操作培訓，出科時進行理論、技能考試，并記錄實習檔案，使帶教工作有了明顯的改觀，現將具體情況介紹如下。
1.1注重帶教中的互動性帶教老師根據實綱的要求，選擇有代表性的病例，首先讓學生了解科室疾病種類，知道學生床邊收集資料，了解病人一般情況、診斷、治療、陽性體征、護理問題、護理措施、臨床用藥情況，病情，當前存在的護理問題。評估病人，根據病情提出相應護理診斷、護理問題及護理措施；針對問題，帶教老師可給與補充；同時留給學生提出疑問的時間和機會；在各項無菌技術操作上，做到“一看”、“二講”、“三示范”，首先理論聯系實際由淺入深講，然后給護生自己動手的機會，操作前指導護生重溫操作程序，操作中給予鼓勵和指導，操作后總結，指出優缺點及存在問題，并針對問題進行探討。這樣，有利于加深學生的印象，也在互動中增加了學習的信心和樂趣。
1.2突出專科特性，注重理論聯系實際臨床實踐中，除了基本的護理知識、護理技能外；由于各科室都有屬于自己的專科特點，無論是在組織結構，還是在器官功能，都有其獨立的側重點。如，在產科，我們要面臨的是未分娩的待產婦、分娩后的產婦、妊娠期高血壓疾病、妊娠期合并糖尿病等。他們來自不同的地方，經濟條件等方面都以一定的差距。針對這一特殊的群體，我們要充分了解病人的疾病情況、心理狀況。在這里，作為護士的我們，在面對孕婦時，我們要教會病人正常胎心的次數、孕期的注意事項、孕期飲食指導；在面對產婦時，我們要教會病人母乳喂養的方法、新生兒飲食、保暖、包裹時的注意事項；所以，我們在臨床帶教中要讓學生循序漸進的掌握專科疾病的主要癥狀、體征及專科常用的護理診斷、護理措施、護理操作、護理程序，使其所學的知識能運用到臨床護理中去。
1.3以人為本，強調個性化護理在繁忙的臨床帶教中，帶教老師不能僅系統的分配給護生操作任務，而忽略了操作的無菌原則，程序的精確性和動作的規范性和護患溝通的必要性。臨床學習是一本社會學問，不能只側重于基本護理操作技術，而忽視了人性化服務“以病人為中心”的理念，不管在任何時候，任何技術操作過程中所不可或缺的臨床理念。在產科，與新生兒溝通的理念是接觸、撫摸，微笑的肢體語言；與產婦溝通的理念是解釋、指導與健康教育。針對不同病人的特殊性做出個性化護理，靈活掌握方法及技巧。
1.4注重培養學生的責任感和道德心白衣天使這一神圣的稱謂，告訴我們護理人員所面對的都是鮮活的生命，因此，在護理工作中無處不體現耐心、悉心、細心和責任心問題，疾病的發展和轉規都是不斷變化的，如果沒有足夠的耐心、悉心的照顧、細心地觀察、高度的責任感和良好的道德品質，不可能第一時間準確地服務于患者。如產科保胎病人，需要給予她們心理上的安慰疏導，飲食、生活上的指導，教會病人自我放松，解除焦慮緊張情緒，藥物知識，胎兒在母體內神奇的變化等，讓其心情平和的度過這一特殊時期。這項工作需要每一位帶教老師、護生從思想感情上真正接近病人，服務病人。隨時掌握疾病信息及早處理，促使早日康復出院。
1.5注重法律意識的培養隨著我國法制體系的健全，各行各業都有法可依。近年來由于醫患關系的緊張，身為醫務工作者更要懂法、知法，遵循各項規章制度，依據規章制度工作，以人為本，用心做事；技術上厚德載淳，精益求精；工作中以法律為準繩來指導自己的言行。
