時間：2024-03-23 08:55:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇如何培養(yǎng)孩子的思辨能力，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
的確,科學并不是神秘未知、只屬于成人世界的東西。孩子從一出生,便進入了神奇奧秘的科學世界,日出日落,風雷雨雪,江河湖海,四季更替,科學知識無所不在。三四歲的孩子對于萬事萬物都很好奇,總愛纏著家長問“為什么”。對于孩子來說,一個“為什么”就是一次發(fā)現(xiàn),一次發(fā)現(xiàn)就是一次科學探索。
科普教育,引導最重要
雖然不是所有的家長都期望自己的孩子將來能成為科學家,但一定都希望自己的孩子擁有很強的觀察能力和思辨能力。身為家長,你懂得如何引導孩子學習科學知識嗎?
先來回答下面幾個問題:
如果孩子把玩具拆得七零八落、把花園挖得到處是泥,甚至因為做實驗把屋子里弄得烏煙瘴氣,你是大發(fā)脾氣還是抱持寬容的態(tài)度?
你能幫助孩子把最初對科學的興趣變成真正的科學探索精神嗎?
看著孩子在那里瞎搗騰,你知道如何指導孩子,并探尋出答案嗎?
或許會有家長說:“我們自己也不太懂科學,如何去教孩子呢?”科普教育并不是把科學知識簡單地灌輸給孩子,而要通過孩子喜歡的方式潛移默化地影響他。如果家長自身有一定的科學基礎或嚴謹?shù)目茖W思維能力自然很好,但如果在這方面有所欠缺,也并不意味著你家的孩子一定會比別人差,關鍵在于家長對孩子科學興趣的培養(yǎng)和環(huán)境的創(chuàng)造。
一般來說,孩子天生就對科學知識有一份可貴的好奇和興趣,三四歲的孩子正處于心智發(fā)展的重要階段,他們接受新鮮事物和新的科學知識比較快,而且他們會有與眾不同的想法,在這一時期對他們進行科學興趣和創(chuàng)新思維的培養(yǎng),會對他們未來的發(fā)展有很大的好處。
你要做到以下幾點:
為孩子的探究活動提供多種多樣的材料和信息,給他足夠的時間與空間自由探索。
鼓勵孩子發(fā)現(xiàn)事物的共同點和不同點,培養(yǎng)孩子細致的觀察力和分析比較的能力。
寓教于樂,巧妙地將各種科學知識融于生活中,培養(yǎng)孩子對生活現(xiàn)象的好奇心和獨立動手能力,經(jīng)常啟發(fā)孩子思考。
學會傾聽,不要隨問隨答,不要急于把自己的經(jīng)驗教給孩子,讓孩子自己嘗試并不斷修正錯誤,從自己的探究中獲得成就感。
科普知識,點滴積累
不妨從以下幾個方面入手,引導孩子走上科學探索之道。
激發(fā)孩子對科學的興趣
3〜5歲的孩子會對日常用品、自然物(常見的動植物)和自然現(xiàn)象(氣候、季節(jié))感興趣;而5〜7歲的孩子則喜歡探索親身經(jīng)歷(科技產(chǎn)品或電器、工具的原理和使用)和未曾經(jīng)歷的領域(恐龍、機器人、太空等)。
其實,生活中處處都有科學知識,如果家長能耐心引導,孩子會在生活中體會到科學的樂趣。你家的廚房就是一個很大的實驗室。孩子在廚房可以了解到食物怎樣由一種顏色和味道混合后變成其他的顏色和味道,如何給食物加熱或讓其冷卻,不同的烹飪方式會使食物出現(xiàn)不同的口感等。走出家門,給孩子講講風是如何形成的,看看植物是如何發(fā)芽、生長的,動物的作息習慣和飲食愛好,白天為什么看不到月亮等等。
帶孩子做實驗
實驗是最直觀的科普方法。例如,冬天,爸爸媽媽和孩子在戶外堆雪人、打雪仗,玩得十分開心。這時,孩子在高興之余,可能會想知道“雪是怎么形成的”。讓孩子觀察,落在窗玻璃上的雪花融化了,只留下一顆顆水珠,引導孩子假設,雪是由水變成的。為了驗證自己的假設,家長可以讓孩子到戶外收集一些雪裝在容器里,放到火上加熱,里面的雪就慢慢融化成了水。孩子會發(fā)現(xiàn),雪是水的不同形態(tài)。
實驗做完了,但科學研究遠沒有結束。孩子的問題一個接一個:水是怎樣變成雪的?為什么水放到冰箱的冷凍室里就結成了冰,而沒有變成雪呢?如果你對這些問題解釋不清,不妨和孩子一起再做幾次不同的小實驗,這可是一次真正的科學研究哦。
查找相關資料
對于孩子提出的問題,如果家長并不知道確切答案,請不要隨便編一個搪塞孩子。可以坦白告訴他:“我也不知道,但我知道到哪兒去找到答案。”幫孩子選一些科普讀物,或在圖書館、科普網(wǎng)站上搜尋相關問題的解答。
科普讀物能將深奧難解的科學知識以生動有趣的形式介紹給孩子,既承載著許多科學智慧,又適合孩子閱讀和學習。一般來說,學齡前孩子對于圖的感受力比文字強,比較適合讀以圖為主的科普讀物。
如果孩子還不能獨立閱讀圖書,家長可以給孩子講解。很多科普讀物一般都附有簡單易做的科學小實驗,家長可以帶孩子一起動手操作,加深孩子對科學知識的理解,讓孩子從書中學到嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和嚴密的科學思維。
各類場館里的科學
科學知識的獲得還有許多途徑,例如面對面的科普講座、親身體驗、模擬情境、科學新知的直觀推廣等,這些活動都能大大提高孩子的科學興趣和探索科學的信心。
各地舉辦的各種少兒科普講座,一般都由專家主講,通俗易懂且又充滿了各種科學新知,喜歡科學的孩子一定不要錯過。孩子可以和專家一起現(xiàn)場做實驗,也可以請專家解答疑問。
【關鍵詞】學校與社區(qū)；閱讀推廣；活動
隨著語文教育改革的深入和兒童閱讀推廣，少年兒童的閱讀狀況得到了一些改善。農(nóng)村兒童閱讀如何推廣呢？農(nóng)村學校與社區(qū)應該怎樣做才能激發(fā)兒童的閱讀熱情呢？筆者針對農(nóng)村少年兒童缺乏優(yōu)越條件的閱讀現(xiàn)狀，從農(nóng)村的社會狀況以及當?shù)貙W校、家庭等方面對農(nóng)村少年兒童閱讀現(xiàn)狀的影響而產(chǎn)生的問題進行分析，提出改善農(nóng)村少年兒童閱讀的策略和措施。
一、幼兒園勇挑重擔
蘇霍姆林斯基說：“孩子的閱讀開始越早，閱讀時思維過程越復雜，閱讀時對智力發(fā)展就越有益。七歲前就學會閱讀，就會練就很重要的一種技能，邊讀邊思考邊領會。”可見孩子早期閱讀是多么重要。但由于是農(nóng)村，很多家長沒有什么知識文化，就沒有培養(yǎng)孩子閱讀的意識。不過，現(xiàn)在的農(nóng)村生活條件得到改善，很多孩子都可以上幼兒園了，因此，培養(yǎng)幼兒閱讀的重擔就落在了幼兒園老師的肩上。
要培養(yǎng)幼兒的閱讀習慣，幼兒園領導首先得有培養(yǎng)幼兒閱讀的意識，在幼兒課程中安排專門的幼兒閱讀課，讓老師系統(tǒng)的培B幼兒的閱讀習慣。
為了實現(xiàn)這一目標，幼兒園就應該配備大量精美的繪本和電子圖書，因為這些圖書不僅畫面精美，而且富有內(nèi)涵，孩子閱讀后，不僅能享受文學，感受美學，還能激發(fā)想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造力、思辨力等，可謂一舉多得。
當然，由于幼兒的注意力持續(xù)時間短，所以培養(yǎng)幼兒閱讀習慣最好在游戲中進行，這樣變化形式多，容易吸引學生的注意力。如和孩子玩串字游戲、排圖游戲、編故事結尾、讓孩子猜劇情等，還可以將故事表演出來，配上精美的服飾和道具，孩子們一定樂不可支、樂此不疲。當然，老師還要注意誘導孩子：要想知道更多的故事，那就自己到書里去找找吧。這樣，孩子不僅喜歡在學校閱讀，回家也會有興趣讀了。如果這時有孩子能回家主動把在學校讀的故事講給同齡的孩子聽或講給爸爸媽媽爺爺奶奶聽，甚至扭著父母去買圖書，那幼兒園的閱讀教育就初見成效了。
不過，這項閱讀推廣工作也不應該僅僅由幼兒老師來完成，幼兒園還應該教育我們家長參與進來，讓家長明白，陪孩子閱讀不僅僅能培養(yǎng)孩子的閱讀習慣，為孩子的終身發(fā)展打基礎，還能增強孩子與家長之間的感情。幼兒園在作宣傳工作時，可以把天才兒童李尚榮的故事講一講，相信這一幼兒閱讀成功案例一定能激發(fā)家長們指導孩子閱讀的熱情。
為了促進幼兒閱讀活動的開展，幼兒園還可以開展一些“親子閱讀”活動。可以讓家長與孩子一起制作閱讀卡片，如讀了哪些書，知道哪些優(yōu)秀的人物，記住了哪些故事等；也可以進行閱讀錄像競賽；還可以以家庭形式進行講故事比賽等等。只要幼兒園多開展閱讀活動，孩子的閱讀習慣不難培養(yǎng)。
二、小學階段全力以赴
古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”哲人也說：“書籍是人類進步的階梯”。小學正是孩子成長的起步階段，更是孩子閱讀習慣形成的黃金時期，錯過了這一時期，以后再抓就有點難了。因此，小學階段我們必須全力以赴。
現(xiàn)在，各個學校都非常重視學生閱讀習慣的培養(yǎng)，因此校園內(nèi)都設置了圖書室、閱覽室、書吧、圖書角等等，為學生讀書創(chuàng)設了良好的條件，但除此以外，學校還應該開展豐富多彩的活動，因為活動是促進學生成長的基石。
（一）“每天一讀”活動
古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”“書讀百遍，其義自見”。可見，書一定要多讀。但由于外界的誘惑太多，好多孩子都沒有沉下心來讀書的習慣，我們學校就應該為孩子提供閱讀的時間和空間。
由于是農(nóng)村，好多孩子家離學校都比較遠，所以好多孩子都在學校吃午飯，午飯過后都有一個小時左右的自習時間，學校應該充分利用好這段時間，把這段時間都留來學生閱讀。可以讓各班班干部到學校圖書室借書到教室看，也可以輪流讓每個班到學校閱覽室讀書，還可以在教室內(nèi)設置書柜，讓孩子自由借取來看，有條件的學校也可以讓學生在微機室閱讀電子書。總之，要保證中午時間每個學生都能得到閱讀。班干部和值日老師可以隨時監(jiān)管學生紀律。
（二）“每天一講”活動
“講”是讓孩子對閱讀內(nèi)容的一個消化過程，也是讓孩子在講述后得到別人肯定而獲得滿足感的過程，這不僅能促進孩子閱讀的熱情，也能培養(yǎng)孩子的各種能力。因此，學校可以開展“每天一講”活動。
這個活動都分班進行，每天中午留十分鐘讓孩子們分享與閱讀有關的內(nèi)容。可以是讀過的一個完整的比較簡短的故事，可以是故事的梗概，也可以是讀后的感受，精彩片段賞析，還可以是自己在閱讀過程中發(fā)生的不一般的故事等等。不用講很長，只需一兩分鐘，每天中午就可以有5、6個孩子講，一周下來就可以有一半的孩子講，像一些人數(shù)少的班級，應該全班孩子都講了一遍。這時孩子們可以投票選舉，看誰講得最精彩，評為“最佳”給予獎勵，或者作為期末“三好生”評選條件，也可以作為學校評選“升旗手”的條件等等，以激發(fā)學生的閱讀興趣。
（三）“每天一得”活動
有句話叫“不動筆墨不讀書”，學生邊讀邊做筆記，閱讀的效果會更好。所以，學校可以開展“每天一得”活動，可以讓學生摘抄每天閱讀到的好詞好句，中高年級孩子還可以對讀書的內(nèi)容進行批注，如理解、感悟等，不需要寫很多，幾句幾個詞就好。每天作為家庭作業(yè)讓學生完成，第二天老師批改。長此以往，閱讀效果顯著。
（四）“每月展示”活動
為檢驗閱讀成果，學校可以開展“每月展示”活動。內(nèi)容可以是“手抄報”展示，講故事比賽，閱讀心得體會比賽，閱讀書寫比賽，計時作文競賽等，由各班選取優(yōu)秀者參加，獲得獎勵的，得分計入各班，作為期末評選“優(yōu)秀班集體”的條件之一。我想，以這些活動為依托，學生一定會煥發(fā)出閱讀的激情。
三、學校與社區(qū)活動相結合
隨著改革開放的深入，農(nóng)村也發(fā)生了翻天覆地的變化，好多農(nóng)村都建立了自己的社區(qū)，在社區(qū)里還建立了開放式的閱覽室。但很多閱覽室形同虛設，根本沒有發(fā)揮好閱覽室的作用。這主要是宣傳沒到位，來這兒閱讀的孩子少之又少。因此我認為，我們可以把學校與社區(qū)活動結合結合起來。
我們都知道，農(nóng)村學生每天放學時間大約為4點，低年級的孩子放學時間還要早些，而這段時間好多家長都在上班，許多學生就成了沒有人監(jiān)管的孩子，所以很多安全事故也就是在這段時間發(fā)生了，如溺水、車禍、摔傷等。為了避免這樣的悲劇發(fā)生，學校可以與社區(qū)聯(lián)系，讓那些無人監(jiān)管的學生，放學后直接到社區(qū)閱覽室進行閱讀，社區(qū)派專人做好監(jiān)管工作。
兒童繪本常有描繪孩子們熟悉的生活場景，如《第一次上街買東西》、《我爸爸》、《我媽媽》……有細膩描摹孩子情感韻律的《你愛誰多一些》、《月亮，生日快樂》等。這些繪本內(nèi)容豐富，畫面鮮活，在深入了解兒童精神世界的基礎之上，將孩子們生活中的種種情狀定格于畫面中，并輔以簡練的語言旁白，讓兒童在美麗又快樂圖文旅行中，更深層次地引發(fā)兒童愉悅的精神之旅。
一、善交流——讓繪本閱讀輕松化
“放輕松”就是要把閱讀的目的藏起來。著名教育學家蘇霍姆林斯基說過：“把教育意圖隱蔽起來，是教育藝術十分重要的因素之一。”在繪本閱讀中“多讓孩子表達”，“把閱讀的快樂交給孩子”。積極鼓勵孩子邊讀邊猜想后面將要發(fā)生的事，鼓勵孩子根據(jù)畫面中的細節(jié)進行大膽地猜想、推理，體驗閱讀的樂趣。
如問：“這個故事你喜歡嗎？”“你最喜歡里面的誰呀？”或者說：“我好喜歡里面那只小熊，你呢？” 在閱讀中，教師應敏銳地多注意孩子的反應（困惑、驚訝、欣喜等情緒及語言表述），從中見縫插針地提問，常能引發(fā)一些有意思的對話與討論。與孩子的對話，不要過分企求每一次的對話有深刻思辨和意義。因為每一次交流的本身就是一種情感建立的這種方式?jīng)]有約束，沒有壓力，輕松、自然，仿佛朋友間閑聊。兒童喜歡這種平等輕松的交流，繪本中美妙的圖畫，精彩的情節(jié)也在這輕松的一問一答中得到充分認識，而這一切是不著痕跡的。
二、重體驗——讓繪本閱讀自主化
繪本閱讀自主化就是學生能自由地展開閱讀，自覺地投入閱讀，充分發(fā)揮自己在閱讀活動的主體地位。興趣是最好的老師，兒童常常會對自己感興趣的事情自覺投入。如何讓兒童對繪本自覺投入呢？首先要選擇優(yōu)秀合適的繪本。優(yōu)秀繪本的基本要求是：應該以兒童為本位，充分考慮兒童的閱讀興趣；應該以審美功能為主，娛樂、認知、教育功能并重；應該關注兒童心靈世界，著眼于兒童精神成長；選擇故事的語言淺近，富有樂感的繪本選擇圖畫富有視覺美的繪本，這樣才能激發(fā)孩子閱讀的欲望。其次要尊重兒童閱讀的體驗。如《月亮的味道》這則故事不長，但是有趣的故事情節(jié)加上可愛的動物們疊羅漢，不得不讓人喜歡。根據(jù)一年級孩子的認知特點，在挖掘故事內(nèi)涵時，沒有那么老套地問讀了這個故事有什么收獲。我就順其自然地問：“動物們吃完都安靜地睡了，看看它們臉上的表情，這是一群怎樣的動物呢？你為什么這樣認為？”孩子們讀懂故事了，他們的回答是“聰明、團結、幸福、可愛、與別人分享……”。尊重兒童個體閱讀，兒童就會還你一個驚喜，培養(yǎng)兒童閱讀能力，有意識地進行閱讀方法的指導，鋪平一條五彩的路。
三、倡感悟——讓繪本閱讀立體化
繪本的圖文并茂，生動有趣的圖書形式我們可以采用多種方式來閱讀，或者說，繪本的功能遠遠不止是閱讀，它是一座有待開發(fā)的“寶藏”。朗讀、交流、表演、繪寫，我們可以構建一種多渠道的立體化的方式去親近繪本。繪本語言淺近、形象；句子單純、短小，朗讀時明快、活潑、瑯瑯上口。這些富有音樂感的文字是非常好的適合低年級學生朗讀的材料。其接近口語化的語言，會讓學生如說話一樣輕松自如地走進繪本。
如在《想吃蘋果的鼠小弟》中，我有選擇地讓孩子學小鳥飛、猴子爬樹、拉長鼻子、伸脖子等動作，同時引導他們加上角色的語言進行對話，這樣既讓孩子體會了鼠小弟摘不到蘋果的失落與傷心又能感受到袋鼠、犀牛通過自身優(yōu)點摘到蘋果的成功感，從而加深幼兒對繪本情節(jié)的理解和記憶，進一步培養(yǎng)孩子繼續(xù)探究繪本的情節(jié)發(fā)展并感受繪本情節(jié)的詼諧和有趣。用圖畫描繪是對繪本閱讀的另一種詮釋。繪本是文學與繪畫的完美融合，我啟發(fā)學生也嘗試用這種“圖文結合”的方式來對于一些繪本中的留白進行補充。模仿繪本的樣子，會寫的字就用字寫，不會寫的字或意思用圖畫來表示。同時在學完故事后，也嘗試做一定的延伸，鼓勵他們參與到故事的續(xù)想、續(xù)編中，引導孩子以主人公的身份進入故事，感受故事，思考故事。
開展繪本閱讀研究，無疑為孩子打開一扇美麗多彩的門，使兒童被動的、枯燥的早期閱讀活動，變?yōu)閮和鲃拥摹⒂鋹偟拈喿x體驗，享受快樂的閱讀過程，形成良好的閱讀習慣，積累豐富的閱讀經(jīng)驗，促進自主閱讀能力的發(fā)展，是筆者多年來孜孜以求的事情。一本本耐人尋味的繪本在給孩子帶來閱讀欲望的同時，也引領他們飛翔在了一個個神奇夢幻般的天空，享受了非比尋常的快樂。讓我們開啟繪本閱讀這扇美麗的門，不再讓繪本閱讀當成孩子的“輔食”，也不再讓繪本只是孩子們的床頭故事，讓我們共同關注兒童的閱讀需要，鉆研繪本的教學策略，和孩子們一起在繪本中享受閱讀的快樂，傳遞閱讀的幸福。
作者單位 江蘇省南通市五里樹小學
此外，越來越低齡化的留學也將帶來各種各樣的新問題，諸如學生能否適應語言環(huán)境、生活起居如何照顧、人身財產(chǎn)安全和心理健康如何保障等，勢必又將催生出新的市場。
留學生：在如今的留學人群中，40%都是低齡留學人群，甚至有2%左右的留學群體是初中及以下的超低齡學生。這些家長在如此年齡就將孩子送去國外留學的原因是什么？
吳君回：這主要是由家長對孩子的規(guī)劃意識越來越早以及低齡留學申請形式越來越激烈所導致的。以美國為例，目前很多家長會讓孩子在5年級甚至更早的時間準備標準化等考試，與在國內(nèi)機械地刷分和應付繁重的課業(yè)壓力相比，部分家長更愿意陪孩子一同留學甚至是讓孩子到寄宿中學去體驗更好的學術環(huán)境和氛圍，為日后的學習和生活融入做好鋪墊；同時，由于目前美高申請異常激烈，100-300份的申請最終只爭奪3-7或7-20不等的名額，致使很多家長開始逐漸意識到國內(nèi)的申請難度。所以，為了讓孩子能夠更提早地融入國外的氛圍，從小培養(yǎng)學生的思維能力，低齡留學已成為越來越多中國家庭的不二之選。
蘇錦清：主要原因有三點：一是出于移民的考慮。很多家長正在或計劃要辦理移民，特別是現(xiàn)在最熱門的美國EB5項目，家長們希望孩子提前適應國外教育，以便日后移民的時候可以順利地過渡。二是由于中國教育優(yōu)質(zhì)資源嚴重短缺所導致的。國內(nèi)一線城市的基礎教育資源普遍存在嚴重短缺現(xiàn)象，如北上廣深這三大城市，由于外來人口不斷增多，外來人口子女讀書更加困難，所以在廣州有些家長會為了一所比較好的公立小學，而不惜豪砸?guī)装偃f甚至上千萬去買一套房。類似的情況已經(jīng)司空見慣。再者說，在中國高考的壓力下，或許出國留學是一個性價比更高的選擇。三是中國高等教育遠遠落后于英美強國。基礎教育階段，中西方教育或許各有千秋，但在大學階段，西方國家肯定是遠遠領先。經(jīng)濟基礎不錯的家庭，如果打算讓孩子接受國外更好的教育，那么提前在中學階段出國留學，則更容易幫助孩子適應國外的環(huán)境與學習，爭取做到無縫對接。
葉炳賢：就我們所接觸到的家長來看，促成當下留學低齡化的原因主要有以下幾點：
一是隨著出國留學人數(shù)的不斷增加，外國高校尤其是名校的申請也越來越激烈。留學申請已進入“拼背景”時代，學生僅憑高分或者常規(guī)課外活動（如志愿者、校社團活動等）已經(jīng)不足以獲得名校的青睞。因此，很多家長選擇在高中（甚至初中）階段就讓孩子出國留學，希望能夠為他們提供更多不一樣的教育資源，以提升進入名牌大學的幾率。
二是相對來說，研究生、本科生的思維模式已經(jīng)相對定型；而在初高中階段出國留學的話，學生能更易適應外國的教學模式，同時還可培養(yǎng)“西方式”模式，如更勇于表現(xiàn)自我和挑戰(zhàn)權威等。
三是隨著移民或出國留學的國人越來越多，大家的這個人際“圈子”也在不斷擴大，家長更易找到能在外國照應自己孩子的熟人，因此他們也就越來越放心提前把孩子送去留學。
四是某些國家地區(qū)的留學成本并不高（一年15萬-20萬人民幣），和國內(nèi)國際學校的費用水平大致相當，因此，有些原打算送孩子進國際學校的家長，也開始考慮直接將孩子送出國留學。
留學生：觀察當下的留學市場，低齡留學業(yè)務日漸火熱，已然成為眾多留學機構競相爭奪的“蛋糕”。然而，“低齡留學”這塊蛋糕并不好拿下，卻也是業(yè)內(nèi)的共識。你認為低齡留學的弊端在哪里？
吳君回：低齡留學，不可避免的一個難題就是孩子的低齡化。這個年齡段的孩子心智還不成熟，人生觀和價值觀也沒有完全樹立起來，如果沒有合適和有效的教育方式，孩子在海外很容易產(chǎn)生孤獨感，甚至造成性格孤僻；同時孩子很小就接受西方的教育理念，過于西式化的思維并非是一些中國家庭所期望的。
此外，家庭結構的完整性對孩子的成長甚為重要。大部分的國內(nèi)家庭通常會采用父母親單方面陪同的方式去陪讀，勢必會對孩子的心理造成一定的影響。
蘇錦清：第一，學生年齡太小，安全是首要問題；第二，面對中西文化差異，學生需要一個適應的過渡時期；第三，海外院校琳瑯滿目，家長期望值過高；第四，現(xiàn)在獨生子女居多，學生缺乏足夠的獨立性；第五，關于學習能力與方法，如果沒有從小進行有關培養(yǎng)的話，學生很難短時間內(nèi)適應海外的學習。
葉炳賢：比起大學，低齡留學的“產(chǎn)品”更參差不齊。以高中為例，高中數(shù)量遠多于大學，要定位到合適的高中更難。此外，大部分低齡學生心理尚不成熟，面對陌生的留學環(huán)境更易出現(xiàn)問題，如只顧玩不學習、喝酒打架等。當然也有一些處于“不成熟”狀態(tài)的外國低齡學生，可能會排擠甚至霸凌中國留學生。
留學生：國內(nèi)的文科教育教學生“知識”，而西方人文教育教給學生思維方式和邏輯，這可能是中西方教育差別最大的地方。基于這種不同，你認為低齡留學到底該學些什么？哪些最有價值？
吳君回：我這里主要舉幾個點來進行分析。我認為西方教育最注重的是閱讀，通過大量的文本閱讀，學生可以學習如何去批判性地思考，嘗試去理解故事人物甚至作者的想法，以及學會理性地去判斷等；同時，西方教育還十分尊重學生的自主性，自由選課的同時又給予學生一定的約束，限制學分要求，如此一來，學生不僅可以學會自主選擇和長遠規(guī)劃，還更加明白了學習的重要性，以及自我價值的實現(xiàn)。我認為這些都將使孩子終身受益。
蘇錦清：學習什么不是關鍵，關鍵是怎么去學習。西方教育講究的是以人為本，宗旨是培養(yǎng)學生的個性化發(fā)展，鍛煉學生的發(fā)散性思維。所以，學生必須要懂得獨立思考，勇于展現(xiàn)自我，積極參與團隊，主動發(fā)揮自身領導力才能；同時，還要了解自己的喜好和興趣，對自身的能力與目標有比較清晰的認知。
葉炳賢：一方面，學生可以學習歷史、哲學、經(jīng)濟學等學科，以增強自己的思考、思辨能力；另一方面，還可學習領導力、演講等課程，以提升表現(xiàn)自我意識的能力。對于理工科類學生而言，他們可以發(fā)揮自身優(yōu)勢，參與更多的“實驗室項目”，如生物、物理研究、計算機編程、機器人項目等。
留學生：根據(jù)《中國學生低齡留學白皮書》顯示，在留學年齡段上，有13.76%的家長認為應該在初中階段即送孩子出國讀書，8.30%的家長贊成孩子在小學階段出去。目前可接受超低齡留學生的主流國家有哪些？它們在招生數(shù)量上有無限制？招生群體主要集中在幾線城市？
吳君回：目前超低齡學生主要集中在澳洲、英國、加拿大、美國等英語國家。對于陪讀政策每個國家也不盡相同，以美國為例，目前暫無可開放給家長的陪讀簽證。就招生數(shù)量來說，不少低齡學校對國際學生的要求也較為嚴格，如需要學生進行面試，測試英文能力，甚至有本土學生和國際學生的招生區(qū)別等等。但也有一些公立學校對這方面的要求并不高，一般只要有身份或?qū)W校周邊有物業(yè)等家庭情況的學生都可以就讀。
目前，國內(nèi)超低齡留學的招生群體主要還是集中在北上廣深等一線大城市，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及留學意識的提前，這種區(qū)域性的劃分界限會被逐步弱化，二三線城市也將成為熱點區(qū)域。
葉炳賢：低齡留學的國家仍以英國、美國、加拿大、澳大利亞為主，和本科研究生留學的基本一致。一些國家的公立高中，如加拿大、澳大利亞，是學校所在區(qū)域的教育局派位的，有學位名額才能申請，因此需要更早提前規(guī)劃申請事宜；而私立學校，基本沒有這類限制，原則上只要學校沒招滿就都能夠申請。
留學生：為了鼓勵小留學生前來留學，不少國家相繼解除年齡限制，開放陪讀政策。一般而言，留學陪讀需具備哪些條件？除了經(jīng)濟條件外，對家長學歷有無要求？
吳君回：每個國家的陪x政策都不盡相同，但通常都需要是直系親屬方可申請陪讀，例如父親母親、爺爺奶奶、外公外婆等。對于家長而言，除經(jīng)濟要求以外，學歷暫無明確要求。但我還是建議陪讀人員出國前能夠掌握基本的英語交流技能，學會開車，這樣一來，對于今后出國陪讀以及國外的日常生活都將極為便利。
葉炳賢：留學陪讀的要求主要以經(jīng)濟條件為主，對于家長學歷沒有明確規(guī)定。當然，有些國家會開放一些工作機會給陪讀的家長，對于這些國家，英語流利、高學歷的家長在融入當?shù)厣罘矫娓袃?yōu)勢。
留學生：對于父母不陪讀，選擇寄宿的中小學留學生來說，如何選擇寄宿家庭和監(jiān)護人？
吳君回：對于選擇走讀的學生來說，我建議他們選擇學校負責或與學校有合作的第三方機構安排住家。畢竟對于中小學生而言，需要的關護和照料會更多，能夠安排合適的住家，及時處理突況，協(xié)助家長保持和學校、住家之間的溝通，則顯得更為重要。
蘇錦清：關于寄宿家庭和監(jiān)護人的選擇應從以下方面進行篩選：第一，監(jiān)護人無犯罪記錄，無不良嗜好（如酗酒）；第二，監(jiān)護人身心健康；第三，居住環(huán)境符合招待留學生的標準；確保寄宿家庭周邊治安安全。
葉炳賢：除了委托口碑良好的中介機構安排合適的寄宿家庭和監(jiān)護人外，如果經(jīng)濟和時間允許，家長可提前陪同孩子出國參加入學典禮，并一起參觀寄宿家庭。
留學生：根據(jù)近兩年的留學趨勢不難發(fā)現(xiàn)，“超低齡留學”正在趕超“低齡留學”。對此你怎么看？
吳君回：我認為這個現(xiàn)象有利也有弊，正如我剛才所說，每個家庭的教育理念和期望值都不一樣。所以，我還是建議留學家庭根據(jù)家庭和孩子的實際情況，來決定孩子什么時候出國留學。
葉炳賢：我認為需要理性對待“留學”這個問題，家長不能盲目跟風和攀比，否則留學反而會危害學生的心身發(fā)展。
留學生：對于小留學生而言，他們在國外面臨的問題有哪些？
吳君回：低齡留學問題出現(xiàn)的背后是家庭教育的問題，一些家長過于溺愛孩子，并沒有讓他們具備一定的獨立自主的能力，也沒有使其養(yǎng)成良好的行為習慣和價值觀念。部分小留學生出國前并不具備獨立解決問題的能力，又不懂國外人的禮節(jié)，所以難免會有諸多不適，易與人產(chǎn)生沖突和矛盾。同時，由于小留學生的心智發(fā)育尚不成熟，他們很容易想家，產(chǎn)生孤獨感，甚至是沉迷于游戲機、戀愛等事宜。我認為，提前的引導和適時的有效溝通是非常重要的。
蘇錦清：第一，小留學生在國外面臨的最大問題――文化差異；第二，生活飲食習慣――國外的菜式、口味、食材等，均與國內(nèi)大不相同；第三，語言溝通能力――需要一定時間得以提高；第四，學習方式――國外主張的是自覺能動性，要求自律。第五，思鄉(xiāng)情結――小留學生需要主動與當?shù)厝私涣鳎鄥⒓右恍┥鐖F活動。
葉炳賢：首先，陌生的環(huán)境和陌生的同學，都會加劇他們的孤獨感和對家人的思念，如處理不當甚至會發(fā)展成為心理問題。其次，文化差異限制了學生的自我表達和在參與當?shù)鼗顒訒r的表現(xiàn)。再次，由于語言和教學模式的差異，導致學生上課聽不懂，或者作業(yè)不能滿足老師要求。最后，當?shù)貙W生對留學生的排擠和不友善。
留學生：你認為何時送孩子出國留學最為適宜？不同年齡階段有哪些需要注意的事項？
吳君回：何時出國這個問題主要取決于幾個因素：學生心智、家庭經(jīng)濟情況以及家庭是否舍得。綜合這三個因素，再去決定孩子何時出國留學更為適宜。
對于低齡留學的孩子，家長要更加注重的是對孩子的關心和溝通，要引導他們逐步走出自己的舒適圈；對于年齡較大，如高中準備出國讀本科的學生而言，主要是樹立正確的價值觀和人生觀，不要為了留學而留學，而應更多地思考未來，例如道德觀和職業(yè)觀等。
蘇錦清：這個問題很難一概而論。首先，是否出國留學，要取決于家庭的經(jīng)濟條件；其次，并不是每個孩子都適合出國留學，有些孩子在獨立性欠缺的情況下，就不適合留學；最后，何時出國，主要取決于孩子自身，在沒有做好留學前準備時，不建議貿(mào)然出國。
那么，出國前需要做好哪些準備工作呢？一是學習能力的培養(yǎng)；二是學習習慣的培養(yǎng)；三是語言、溝通能力的提升；四是學會對西方文化的理解與包容；五是獨立生活的能力。
葉炳賢：我認為年齡并不是決定孩子出國留學的關鍵因素，更重要的是家長在留學問題上與孩子的溝通，以及提前給予孩子的準備和培訓。例如，孩子本身是否愿意出國（或者說愿意這么小的時候就出國）；在國內(nèi)有沒有提前培養(yǎng)孩子獨立生活的能力；有沒有培養(yǎng)孩子外語尤其是英語交際能力，讓他們能留學后更容易適應新的環(huán)境。
在我看來，兒童階段更需注意處理學生對于國內(nèi)家庭的依賴依戀，和培養(yǎng)學生獨立自主的能力；青少年階段則更多是注意學生的心理、行為變化，及時引導他們的成長。
留學生：其實，現(xiàn)在留學的定義早已不再是成功申請，更多的學生、家長關注的是留學后的發(fā)展，并愿意向?qū)I(yè)機構尋求幫助。越來越低齡化的留學，勢必將催生出新的市場。目前而言，“留學后服務”主要涉及哪些方面？
吳君回：學生出國留學永遠只是一個起點，學生赴美后，與家庭距離相隔甚遠，有的父母英語能力較弱，比較難和孩子進行溝通。針對這些問題，我們會作為孩子、學校、住宿家庭、家長之間的橋梁，和各方保持有效的溝通。一旦有突況，確保能夠及時有效地解決孩子和家長的疑問。同時，對于學生的人生甚至是大學的規(guī)劃，也會有相應的服務。我們會根據(jù)每個學生的特長來為其定制計劃和目標，并提供一系列的個性化指導。
【摘 要】通過中美教育對比分析得出，中國素質(zhì)教育問題的癥結是對素質(zhì)教育的理解有偏差。
【關鍵詞】教育；素質(zhì)教育；美國教育
近些年來，事關素質(zhì)教育的呼聲早已為人們耳熟能詳。從校長、教師、家長到學生雖為此身體力行做過很多努力，但最后還是以大發(fā)“教育無力”的感慨而告終。究其原因，想必是我們把素質(zhì)教育的真經(jīng)念歪了。正如陳小川所說，“素質(zhì)教育的命題沒錯，經(jīng)是好經(jīng)，只是到如今，經(jīng)文尚未看清，已經(jīng)糊里糊涂念了好些年了。”的確，我們對素質(zhì)教育的認識有偏差，所做的努力只是表面文章，遠未觸及素質(zhì)教育的“靈魂”。看來，求取真經(jīng)，勢在必行！故在此推薦由廣東教育出版社1999年12月推出的留美學者黃全愈博士的專著《素質(zhì)教育在美國》。書中作者栩栩如生地講述了他和兒子在美國十多年親身經(jīng)歷的教育方面的趣聞趣事，試圖通過中美教育的鮮明對比，來引發(fā)我們對素質(zhì)教育的熱切關注和深入思考。
“如果說中國的教育不行，為什么中國留學生的孩子回國后卻無法跟班？為什么中國的中學生能屢獲國際奧林匹克競賽的各種獎項？如果說中國的教育很棒，為什么美國的科技發(fā)達，中國的科技落后？為什么美國學者贏得的諾貝爾獎最多，中國無任何人獲得諾貝爾獎？中國的教育到底行不行？”全書僅僅圍繞這一系列教育問題，借助于許多生動有趣的小故事，來探究中國素質(zhì)教育存在的種種弊端及在此背景下孩子后勁不足的原因。如：創(chuàng)造性能不能教？能不能用左手寫字？投不投自己一票？老師能不能有錯別字？要不要教孩子什么是對，什么是錯？到大學才做學問嗎？要不要懲罰孩子？烏龜比兔子跑的快嗎？諸如此類的問題，我們?nèi)魬{常識作答，無疑是與作者的觀點相去甚遠，甚至是背道而馳的。畢竟我們無法跳出自己既定思維的框框去選用跨文化的視角來透視這些問題。每一個問題的背后都有一個豐滿的小故事，真實且富有哲理，作者在講述故事的同時對問題也一一作出了解答，使讀者在輕松的閱讀中，頓悟也好，震撼也罷，總之，會有意想不到的收獲。通覽全書，作者的立意是顯而易見的。他指出，我國的素質(zhì)教育存在很多誤區(qū)，如，壓制學生個性的發(fā)展；把創(chuàng)造性當成智力來教；學生缺乏自信，學多誤少等等，最后還對我國的某些教育觀念和教育體制提出了質(zhì)疑。作者不斷的重申，教育的真正目的是為了人的發(fā)展，其中人的個性的發(fā)展是極其重要的，沒有個性就沒有獨立性，也就沒有創(chuàng)造性，所以創(chuàng)造性的培養(yǎng)才是素質(zhì)教育的精髓。一言以蔽之，作者認為，最佳的教育應是打牢雙基，培養(yǎng)創(chuàng)造性和進行道德教育的完美結合，即實現(xiàn)知識、能力和品格三者的統(tǒng)一，這才是素質(zhì)教育的真諦。
《素質(zhì)教育在美國》一書內(nèi)容豐富，構思新穎，立意高屋建瓴，讓人耳目一新，充分體現(xiàn)了作者對教育理論的獨特理解和駕馭能力。我讀后感觸很深，收獲良多，對素質(zhì)教育有了全新的認識和更深層的理解。首先，在內(nèi)容上，作者對素質(zhì)教育內(nèi)涵的界定及相關問題的分析是科學且頗有見地的。什么是素質(zhì)教育？這是至今仍有待澄清的問題，而絕不是杞人憂天。推行素質(zhì)教育這么多年，素質(zhì)教育的內(nèi)涵我們并未全然知曉。一方面，我們對素質(zhì)教育的理解有偏差，如通常認為把課堂娛樂化，用多媒體裝點教室，培養(yǎng)孩子文藝、體育方面的特長，還有單純動手能力的培養(yǎng)，智力的的提高，就是真正的素質(zhì)教育。而這實屬井蛙之見，理解僅停留在形式和表面，并未洞察素質(zhì)教育的真實內(nèi)涵。舉個最簡單的例子，比如畫畫，中國人認為，培養(yǎng)孩子某一方面的特長就是素質(zhì)教育，所以即使孩子沒有這方面的天分，也要強迫培養(yǎng)，這本身就是對素質(zhì)教育觀念的扭曲。暫且不說這個，假設孩子確實有學畫畫的天賦和強烈的興趣，我們的教師是如何教的呢？作者分析的很到位，中國教師通常給孩子樣板和參照，讓他們認真的“拷貝”和“復制”，而且評價的標準通常是“像不像”，典型的邏輯思維，自然畫的是“畫中畫”。而美國教師教繪畫象是在“放羊”，讓孩子隨便發(fā)揮，隨便畫，評價的標準是“好不好”，畫的是“心中畫”，屬人性化的形象思維。這就好比是中國人教孩子在耍招式，而人家美國人練的是內(nèi)功，差別大著呢。于是，長此以往，中國孩子的定勢思維和畫畫技能是訓練出來了，但孩子的靈性和創(chuàng)造性從小便被扼殺，后勁不足也就不足為奇了。記得羅杰斯有個形象的比喻，他說：“我們可以把馬牽到河邊，但不能按著馬頭喝水”。可我們的教師是怎么做的呢，淹死了多少千里馬。當然，素質(zhì)教育紛繁復雜，不排除在實施的過程中存在很多尚在兩可之間的問題。記得有人說過，我們的孩子是沒有童年，但要還孩子一個童年，就會欠孩子一個成年啊！也有人說，我國的教育體制有問題，高考不取消，我們只能是臺上搞素質(zhì)教育，臺下搞應試教育，考上好大學，找份好工作，那才是正經(jīng)事。是啊，聽起來似乎也有道理，問題出在哪？追根究底，是觀念的問題，我們當真把西方取來的真經(jīng)念歪了，所以我們的素質(zhì)教育改革只能是“風聲大雨點小，走走過場而已”。究竟如何理解素質(zhì)教育？其實，素質(zhì)教育是一種教育理念，沒有固定的思路，沒有教育大綱，沒有量化的評價標準。筆者很欣賞雅思貝爾斯的說法：“全部教育的關鍵在于選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學生之“思”不誤入歧路，而是導向事物的本源。教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。通過教育使具有天姿的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。”所以我們的教育要從單純傳授知識，應付考試的圈子中跳出來，進而從每一個孩子終身學習和發(fā)展著眼，努力促成他們知識、能力和品格的和諧發(fā)展。其次，在寫作的方法上，本書有兩個鮮明的特點。一是作者采取了一個較自由的既敘事又論理的寫作方式，即講故事的方法。不同于一般的學術專著，書中沒有高深的理論和嚴謹?shù)乃急妫髡呤峭ㄟ^敘述他和兒子在美國接受教育的一件件小故事，將素質(zhì)教育理論以深入淺出的方式娓娓道來的，使得本書在深刻的理論思索之外，增加了趣味性和可讀性，為本書的開拓創(chuàng)新之處。作者選用在讀者看來幾乎是荒謬可笑，不值一提甚至是平時想也不想的一系列小問題和小故事來分析素質(zhì)教育這一“通天”的理論，看來似乎是不可思議的，但這恰恰是本書的魅力所在。二是采用比較法，即跨文化的視角。作者的用意是通過中美教育對比，讓我們從美國的素質(zhì)教育的成功范例中找借鑒，從自己的失誤中找教訓，從而豐富和完善對素質(zhì)教育的認識。作者長期定居美國，又出身教育世家，精通教育理論，有著深厚的教育理論功底，能把取材于生活中的趣聞趣事，通過對比的方式，升華到理性的高度去思考，再用平實、幽默的語言敘述出來，讓讀者在輕松的閱讀中，頓悟不少道理。而且，我們在讀故事，明事理的同時還能順便領略美國先進的制度文化和風土人情。
“理論是灰色的，只有跳動的思想才是常青的。”總之，本書內(nèi)容充實，行文流暢，字里行間跳動著作者理性思考的火花，對素質(zhì)教育的闡釋可謂淋漓盡致，貢獻無疑是肯定的。但也存有不足之處，可瑕不掩玉，該書仍不失為一本具有潛在研究價值的論著，值得一讀。“此書如美色，未嫁已傾城。”筆者深深喜愛這本書，它具有較高的解釋力、真實性、開拓性和創(chuàng)新性。內(nèi)容通俗易懂，但不乏深刻性，深入淺出，余味深長。所謂“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，筆者在此拋磚引玉，以期更多的讀者關注此書，來共同解讀素質(zhì)教育的真經(jīng)。
文學作品的細節(jié)固然重要，但作品的結構則是故事和細節(jié)賴以成立的根本。在圖畫書閱讀中，這是培養(yǎng)兒童元認知能力必不可少的關鍵。數(shù)理邏輯在這里就發(fā)揮了至關重要的作用。
《打瞌睡的房子》是一本經(jīng)典圖畫書，講述的是在一間屋子里，所有的角色都在睡覺，在睡夢中，這些角色逐一堆疊上去，形成一個金字塔式的結構，最后一只跳蚤打破了這個格局，房子也從睡夢中蘇醒過來。
這本書有寶塔詩般的語言，以及畫家在畫面里隱隱綽綽預先埋下的伏筆――跳蚤。作者煞費苦心地安排了不少細節(jié)，比如封面的房子像長著一張瞌睡的臉，天氣和光線的變化，房子醒來后“表情”的變化等等。種種刻意經(jīng)營，使得這本書成為親子閱讀的絕佳選擇。
圖畫書親子閱讀中有一個成為“教條”的重點：細節(jié)。由于圖畫書的目標讀者首先是兒童，而圖畫書作者又經(jīng)常帶著兒童調(diào)皮、好奇的氣質(zhì)，所以很多圖畫書都有一些小細節(jié)、小驚喜。不知不覺間，在親子閱讀或者早期閱讀教室中，有一條評估閱讀效果的標準是：兒童是否能發(fā)現(xiàn)這些細節(jié)。甚至不少成人形成了一個極端的看法：幾乎所有孩子都能輕易發(fā)現(xiàn)成人容易忽略的細節(jié)。
細節(jié)大體上可以分為兩種：一種是在畫面和文字上占據(jù)很少的分量，但對故事推動起到關鍵作用的信息；一種是無關故事大局，少之無妨、多之增色的趣味性信息。這兩者分別對應著不同的閱讀能力，只有認識并區(qū)分其中的差異和聯(lián)系，才能在親子閱讀中做正確的引導和選擇。
但這次，讓我們首先關注這本書迷人的結構――將孩子吸引到故事中的真實力量。
在很多成人看來，這本書有著一目了然的敘事結構：每一頁都會有一個角色堆疊到前一個角色上方，而每一個角色都比前一個角色的體量要小。
在數(shù)學中，這種按一定規(guī)則組織、可預測的序列叫做“模式”。模式將作品從二維的紙面提升起來，以立體的形象展現(xiàn)在讀者面前，使得我們可以仰視它、平視它、俯視它、進入它、離開它……模式在文學作品中是復雜多變的，但兒童可以在圖畫書中感受、探索模式，從而理解、揣摩作者敘事的方式，而不僅僅是理解故事本身。
在和孩子一起閱讀《打瞌睡的房子》這本書時，講述者可以從孩子的反應中明確地感受到這本書對孩子的吸引力。這種吸引力正是來自于這本書的模式，在語言、情節(jié)發(fā)展上引發(fā)的預測、引導、印證的心理過程，也來自于
這種模式在畫面上營造的秩序和
美感。
那么，如何讓兒童在圖畫書中感受、探索模式？如何將閱讀與數(shù)學互相滲透，實現(xiàn)藝術思維和數(shù)理思維的合奏？如何讓孩子既能進入故事其中感受故事，又能跳出故事思考創(chuàng)作者的構思？元認知又在孩子的閱讀能力培養(yǎng)中發(fā)揮怎樣的作用？
中篇：教學的細節(jié)和方向
教學是聚焦于此刻，蔭蔽過去和未來的互動。教學這個詞是如此復雜，涵蓋的情況是如此豐富，以至于從來沒有一種理論可以完美地解釋它。
閱讀經(jīng)常被認為是一件私密的事情，親子閱讀也往往是一種私密的狀態(tài)。但我們換個角度，如果把閱讀視為信息輸入的途徑，閱讀過程的共享和反饋視為信息輸出的途徑，那么，集體閱讀會帶來一些意想不到的效果。加入到閱讀中的各種噪音，豐富了閱讀參與者對讀本的理解。在早期教育階段，這可以視為中國特色集體教學的一大價值。
我對《打瞌睡的房子》做了一個規(guī)劃，大體上分為三部分：第一部分，閱讀圖畫書；第二部分，引入數(shù)學概念，和孩子一起分析圖畫書的結構，讓孩子從結構中跳出來審視結構；第三部分，嘗試利用相似的結構來創(chuàng)作新的故事。然后我就去幼兒園“借”了6個孩子（大班上學期，5～6歲）。
關于圖畫書閱讀，我聽過很多說法。有人說，小小孩沒必要了解思辨方面的東西；有人說，圖畫書不應該肢解得支離破碎；有人說，要完整地朗讀文本才能領會圖畫書語言的好處……這些爭論，和講授式教學、探究型教學、個人化教學、合作式教學究竟孰優(yōu)孰劣的爭論有異曲同工之處，它們或者是出于對某一種做法（這種做法往往在初期是有效的，然而隨著情況變化逐漸出現(xiàn)弊端）的叛逆，或者是出于對某一種新認識的回應。已有研究證明了不同的教學建h有不同的價值，并不存在某種絕對的教學原則。而我遵循一個或許稍嫌單一的評估方法：看這個教學建議在教學情境下是否能促進學習者的理解。
讓我簡單地概括一下教學的第一部分：閱讀圖畫書。不同的書適合不同的閱讀情境，《打瞌睡的房子》就是一個適合多人卷入的文本（相比之下，《爺爺有沒有穿西裝》可能就屬于另外的情況）。《打瞌睡的房子》如果在私密情況下閱讀也許會非常無聊，但是在集體閱讀中，孩子互相分享發(fā)現(xiàn)、發(fā)表看法、傳染情緒，他們簡直對這本書有說不完的話！
在第二部分，我直接向孩子們介紹了記錄故事的數(shù)學方法。
我：你們還記得情節(jié)嗎？
孩子：記得。
我：那我們回憶一下，故事的題目是什么？
男孩1：睡覺的房子。
我：是的，打瞌睡的房子。房子里有什么？（出示空白房子圖）
孩子：有床。
我：我們想想情節(jié)是怎么開展的。床上有誰？
孩子：老奶奶。
我：好，我要把老奶奶畫上。老奶奶非常難畫，但是沒關系，我可以用數(shù)學的方式畫。
孩子：數(shù)學的方法？
我：嗯。什么是數(shù)學的方法呢？就是特別特別簡單的方法（笑）。
男孩1：我知道了，就是先畫一個圓頭，然后畫幾只手，然后畫一豎，然后畫幾只腳。
我：你的方法非常簡單，但是我會畫得更簡單。
男孩1：哦？
我：你們還記得老奶奶怎樣躺在床上的？
孩子們紛紛在空白圖上比劃，我就畫了一個橢圓：“畫好了！”
孩子們大叫：“一點都不像！”
我：可是老奶奶就是這樣躺著，頭頂著床頭，腳頂著床尾。我們就用這個橢圓表示老奶奶吧。老奶奶上面是誰在打瞌睡？
孩子：小男孩！
我：誰用數(shù)學的方法把小男孩畫上？
孩子們熱情地投入到“用數(shù)學的方法畫出故事”的過程中去，他們討論了角色出現(xiàn)的順序，計算角色的數(shù)量，比較不同角色的體量、不同橢圓的大小和高寬，將這些橢圓調(diào)整到符合故事情節(jié)的狀態(tài)。在這個過程中，他們探索了數(shù)概念、測量、模式等各種重要的數(shù)學概念。所有這些討論，都和故事情節(jié)完美地結合在一起。
當他們完成作品時，我問：“你們畫的都是哪些人？”
大家按順序解釋了每個橢圓代表的角色。我說：“那我有個問題，這些都是橢圓，你們怎么知道它們其實代表了不同的角色呢？”
他們的解釋：因為不同的角色躺在不同的位置；“因為跳蚤最小，老鼠比跳蚤大，貓比老鼠大……老奶奶最大。”
我總結說：“對，現(xiàn)在大家都會數(shù)學的方法了。雖然我們畫得很簡單，但有了長度、位置這些標準，我們一眼就能夠看出來，這些橢圓分別代表哪些角色。”
然后我又拿出數(shù)棒，請他們用數(shù)棒把這個故事擺出來。因為數(shù)棒是結構化的，這個挑戰(zhàn)要比畫圖簡單得多。每個孩子都分到一塊數(shù)棒，很麻利地共同擺出了一個三角形。
我再次請他們描述每塊數(shù)棒代表的角色，也再次拋出同樣的問題：“我看到的都是數(shù)棒，你們怎么知道他們代表的角色呢？”這個問題難不倒他們，并且這次他們的解釋更為清晰。
我：“你們看數(shù)棒擺成了什么形狀？”
孩子們說：“三角形、金字塔、樓梯、天橋、‘反復的扶梯’、山、餅干、披薩、甜筒冰淇淋。”
我請他們講一講為什么像這種東西，孩子們逐漸意識到，這些形狀都是“下面的邊最長，然后變短，最上面形成一個尖”。這些數(shù)學語言雖然不規(guī)范，但已經(jīng)足夠表達他們數(shù)學上的認識，并在他們之間形成了共識。
我總結說：“現(xiàn)在你們知道了，我們這個故事是有形狀的。這是個有形狀有結構的故事。我們可以用這個形狀編出很多新的故事，而且我們還可以把形狀變一變呢。”
模式是數(shù)學中的重要概念，不妨說，數(shù)學就是關于模式的學科。我們從出生伊始，就在不同的水平上不斷探索@個世界上的模式，來形成對這個世界的認識，并適應這個世界。模式無處不在，在自然之中，在現(xiàn)實和社會之中，也在我們的精神產(chǎn)品和精神世界里，文學作品也不例外，雖然有時會非常隱晦，難以識別。對模式的感知和探究能力決定了我們分析思考的能力。有了模式能力，我們不但可以感知美，也可以探究美是如何形成的。在這個活動中，孩子們初步了解到作者是如何組織故事的，在這個基礎上，他們可以發(fā)展對文本的進一步思考。
順便介紹下如何促進討論的通用策略：轉述――教師重復孩子的話；復述――請其他孩子復述某個孩子的話；追問――你是否同意他的看法？為什么？推進――改變問題中的一個條件，再次提出問題。
南京第一幼兒園東恒陽光分園老師和孩子們熱情參與此次活動。這些孩子用良好的閱讀基礎和語言表達能力、高度的專注力和活潑的思想，塑造了靈活的教學空間。
下篇：為了理解的教學
從閱讀故事，到熟悉故事，到發(fā)現(xiàn)敘事模式，到自主運用模式仿編故事，到創(chuàng)造性地運用模式創(chuàng)作故事，這是一個不斷深化的過程，既需要教師的支持，也需要充分的時間讓幼兒思考與理解。因為哪怕教師舌燦蓮花，或拿出無數(shù)鷹架幼兒的絕技，都不能代替幼兒自身的思考。
對于模式這個概念來說，培養(yǎng)幼兒關注事物之間的聯(lián)系，培養(yǎng)他們有意識地尋找模式的思維習慣，遠比簡單地提煉出模式讓他們模仿重要得多。
對于教學來說，以理解為目標的持之以恒的啟發(fā)式教學，激發(fā)幼兒持久而主動的學習興趣，遠比一兩次顛覆式的教學活動重要得多。
我的教學是一個壓縮的過程，可以在許多維度上更充分地展開，也應該更充分地展開。
如果閱讀本文的幼兒教育工作者跟我有一樣的想法，那么我們可以繼續(xù)回到活動本身。
在活動的第三部分，我請孩子們運用這個形狀創(chuàng)作故事，但提出了兩點要求：
1. 要把這個形狀倒過來；
2. 既然形狀倒過來了，故事也要有不一樣或者相反之處。
把形狀倒過來，就是一個倒金字塔形狀，也就意味著最下面的角色體量應該最小，最上面的角色體量應該最大。這個在孩子們之間很容易達成共識。即使孩子們總是忍不住游移到自己最喜愛的動物身上，只要提醒他們這個形狀，就很容易回到正軌上來――事實上，其他孩子也會積極地提醒。
在遵守這個結構的前提下，讓故事有不一樣或者相反之處，這個需要孩子有一定的文學經(jīng)驗和創(chuàng)作經(jīng)驗。在我臨時組建的這個學習共同體內(nèi)，這一點是比較缺乏的，或者是，無論從哪里選來一批孩子，他們都會缺乏對應的經(jīng)驗。為什么呢？因為這不是他們習慣的，從自己的生活經(jīng)驗（講自己的故事），或直接的文學經(jīng)驗（模仿現(xiàn)成的故事情節(jié)）中生發(fā)出來的故事，而是要求他們結構性地創(chuàng)造一個新故事。
最終，在我不得已的強力干預（提供有點像馬戲團的空白房子圖、討論瞌睡的房子和馬戲團氣氛的異同）下，孩子們決定編一個《熱鬧的馬戲團》的故事。之后，創(chuàng)作故事的過程相對來說就比較順利了。動物們表演疊羅漢，最下面的是大力士小螞蟻，最上面是大恐龍，大恐龍?zhí)罅耍疡R戲團的頂都掀翻了，所有的動物都倒下了。孩子們用同樣的“數(shù)學的方法”記錄下了自己的故事。
之后，我讓孩子們用數(shù)棒擺出兩個故事，比較他們的異同。以下是孩子們的分析：
都是三角形；都有6個角色；結局是一樣的，大家都翻倒了；一個是從小到大，一個是從大到小，兩個故事的形狀是對稱的。
在最后，我讓他們看一下《打瞌睡的房子》的書，每翻開一頁，他們發(fā)現(xiàn)就會多一種動物堆疊上去。他們也一致同意，如果要把《熱鬧的馬戲團》畫成一本書，那么每翻開一頁，也會多一種動物堆疊上去。活動就這樣倉促結束了。但就這個活動可以討論的問題還很多。
這個故事的模式是非常簡單的，雖然我們還可以找到很多不同的變種，比如《拔蘿卜》的故事，也是類似的結構。從文學角度看，這個結構談不上高級，我們討論這個結構的目的，首先在于培養(yǎng)孩子的模式意識；其次是要讓孩子逐漸認識到，好的故事不是自然生長的，而是有創(chuàng)作者精心的構思，邏輯嚴謹?shù)慕Y構是好故事的根本。
關鍵詞：音樂教育思辨主義形式主義絕對表現(xiàn)主義
美國著名的音樂教育哲學家雷默所著的《音樂教育的哲學》一書，是對音樂教育進行哲學和美學（特別是音樂美學）的思考。雷默認為，音樂教育首先應該是對音樂藝術的研究，對音樂區(qū)別于其他人文藝術學科的特殊性的內(nèi)在本質(zhì)的研究，正如他在全書的第一章就開宗明義地擺出了其基本立場：音樂教育的基本性質(zhì)和價值是由音樂藝術的本質(zhì)和價值決定的。那么，這個性質(zhì)和價值究竟是什么呢？他認為：“當藝術被看作是藝術，而不是社會或政治評說，不是一樁買賣，不是為了任何非藝術的目的時，那么它就首先是作為一種審美特征的承受者而存在的。雖然藝術也為非藝術的目的服務，但審美教育首先關心的應該是藝術的審美作用。”①因此，“音樂教育是審美教育”就成為雷默的音樂教育觀的核心觀點，集中體現(xiàn)在他的《音樂教育的哲學》的著作里。
雷默在書中首先擺出了對音樂教育理論和實踐影響較大的三種美學觀點：思辨主義、形式主義和絕對表現(xiàn)主義，并對前兩者中的極端部分進行了批判。
思辨主義屬于他律論傾向的美學，它認為：“音樂的內(nèi)容是那些體現(xiàn)著某種外在于音樂的客觀實在，即標志著純粹音響現(xiàn)象之外的某些東西。它包括人類的感情、思想以及各種社會現(xiàn)實和自然現(xiàn)象。”②
形式主義與思辨主義相反，屬于自律論傾向的美學，它認為：“音樂的內(nèi)容只能是音樂自身的音響現(xiàn)象，它不是外來的，也不是獨立存在于音響之外的包括人類感情在內(nèi)的任何東西。”③
以上就是西方音樂美學在音樂本體問題上根本對立的兩種觀點，它們影響著音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂理論的發(fā)展，同時對音樂教育也產(chǎn)生了深刻的影響。
音樂教育中的思辨主義（所指論）認為，音樂的價值都是非藝術、非音樂的。音樂作品的意義不是人文藝術所獨有的；它們不是僅僅通過音樂，也可以通過其他許多途徑獲得。音樂教育是通過音樂中傳播出的“信息”使人達到非藝術的目的，其中有兩種著眼點：（1）通過音樂獲得非音樂的意義內(nèi)容；（2）把音樂作為工具達到音樂之外的目的，諸如“紀律的形成，社會交往技能的促進，學校的非音樂學科成績的提高，批判思維能力的增強”④等等。
思辨主義的音樂教育在我國的普通音樂教育中是很有市場的，音樂是培養(yǎng)學生具有優(yōu)良品德的有力手段，在小學，音樂是為了培養(yǎng)孩子的專注力和思維能力，音樂課成為課業(yè)繁重的莘莘學子們的調(diào)劑品等，這些都使音樂教育充滿了實用主義的功利性。在實際的普通音樂課教學中，試圖用概念化的語言“翻譯”音樂的內(nèi)容，把注意力過多地放在音樂的表現(xiàn)意義上，而這種意義并不一定是音樂作品本身所包含的、客觀的思想感情內(nèi)容，卻更多地是音樂教師感受音樂時產(chǎn)生的種種主觀想象。不論是前面提到的“非本體”價值的音樂教育——音樂教育為智育、德育、體育等方面服務，還是在實際的普通音樂課中出現(xiàn)的對音樂作品的理解超出音樂表現(xiàn)的范圍、把主觀想象強加于作品的情況，都使得音樂教育在音樂自身的道路上越走越遠。
音樂教育中形式主義的觀點（形式論）則與思辨主義的觀點完全背道而馳，認為音樂教育應該拋棄任何與音樂形式無關的其他因素，否定超藝術、超音樂的意義和價值的存在，強調(diào)音樂“形式關系的內(nèi)在感染力，以及它們所提供的無可比擬的體驗。”⑤
在形式主義看來，大多數(shù)人天生就不具備欣賞純音樂的能力，他們只能通過非音樂的想象對音樂作出反應；他們認為音樂就是藝術精英的事，為少數(shù)人提供一種特殊的心智的愉悅。形式主義“把藝術作為一門學科來研究，首先注意的是信息的積累和技巧的培養(yǎng)。”⑥因此，“以音樂名作為典范的音樂教學內(nèi)容；以音樂天才為培養(yǎng)對象的音樂教育主旨；以是否能夠鑒賞音樂典范之作為評價內(nèi)容和音樂教育副產(chǎn)品；以是否支持與通俗或流行音樂相對的古典或嚴肅音樂為文化發(fā)展水平。”⑦所有這些，無一不體現(xiàn)著形式主義對音樂教育的影響。
雷默克服了思辨主義和形式主義的局限性，并吸收兩者的積極因素，提出了可以成為音樂教育哲學的第三種美學理論——絕對表現(xiàn)主義（絕對的表情論）。其實在雷默之前，倫納德·邁耶在其著作《音樂的情緒和意義》中就三種音樂教育哲學觀點在音樂意義的闡釋方面進行了綜述和評價，雷默在《音樂教育的哲學》一書中采納并深化了邁耶的絕對表現(xiàn)主義（絕對的表情論）。
絕對表現(xiàn)主義是自律的，因為它對于音樂意義的闡釋和形式主義一樣都限于音樂自身的內(nèi)部，認為音樂內(nèi)部的意義無需與音樂外部世界的現(xiàn)象相聯(lián)系，但它并沒有割裂音樂的內(nèi)容和形式的關系，片面強調(diào)形式因素，而是承認“只有在符號（形式）融入作品的藝術性時才起作用”。⑧
音樂中的情感問題也是音樂美學理論不可忽視的關鍵，雷默站在絕對表現(xiàn)主義的立場，既不認同思辨主義肆意夸大音樂作品的情感，也不接受形式主義割裂音樂與情感本身固有的聯(lián)系，而是與朗格的觀點一致，認為音樂中的情感不是指人類日常生活中所產(chǎn)生和發(fā)泄的一般實際情感，而是指更具普遍意義、更具概括性的情感。雷默認為如果把音樂看作作曲家個人的情感表現(xiàn)就貶低了音樂在教育中的地位，這種把音樂中的“自我表現(xiàn)”絕對化的觀點，必然會抹殺音樂中豐富的特定社會——歷史內(nèi)涵，因為音樂總是對特定歷史社會現(xiàn)實的反映，總是處于特定歷史社會條件中人的精神創(chuàng)造。
該書試圖提供一種把音樂作為發(fā)展人性以及人類了解自身所必需的手段的哲學。雷默教授采納加德納的多元智能理論，認為人文藝術是人類認識世界的一種認知模式，僅僅承認用概念化的理性認知形式是很局限的，“甚至會導致非人性化”。⑨作者站在表現(xiàn)主義的立場，深化了藝術和感覺的關系，得出這樣的結論：寫和讀（也就是語言）培育著推理，藝術培育著感覺。那么，音樂藝術是如何表現(xiàn)人類的情緒、情感、感覺等內(nèi)心體驗的東西呢？雷默教授在書中并沒有回答，但是不難看出，隱含在其中的觀點是建立在格式塔心理學原則的基礎之上的：即音樂作品的形式同人類情感或感覺所具有的動態(tài)形式是同構的。
“人類的所有體驗都充滿了主官感應……感覺對于人生，猶如空氣對于人體……我們對我們這個世界的了解……多半都是通過我們對它的感覺來的……人性條件的本質(zhì)在很大程度上就是有感知力的有機體的本質(zhì)。”⑩書中強調(diào)感覺是人成為完整意義上的人的必要因素，可是如此重要的東西卻是看不見、摸不著的純粹主觀的東西，而藝術可以通過捕捉和展現(xiàn)其表現(xiàn)性，使人的感覺、情感等主觀體驗變得客觀，從而可以接近。因此，藝術教育是必需的。音樂教育作為人文藝術學科，其價值同樣深刻，區(qū)別只是音樂是通過聲音這一獨特手段為中介加以實現(xiàn)的。因此，“音樂教育是通過培養(yǎng)對音響的內(nèi)在表現(xiàn)力的反應來進行的人的感覺教育”。
由此可見，雷默倡導的是一種為音樂而音樂的自律的音樂情感教育哲學。他堅持，音樂教育一方面要使音樂成為學校教育中具備其自身價值的學科，另一方面要強調(diào)音樂對學生在情感教育方面的積極作用。
雷默的自律的音樂情感教育理論，尤其是他的音樂審美教育思想左右了20世紀70年代以來的美國音樂教育的觀念，成為當時美國音樂教育思想的主流，但隨著民族學、人類學、美學、社會教育學、心理學等領域出現(xiàn)的新的認識，音樂審美教育的觀點也受到?jīng)_擊，并得到文化語境觀點、實踐論和功能論的補充。雷默畢竟是世界著名的音樂教育學家，有著豁達的心胸和謙虛嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他對音樂教育哲學的多種觀點采取了兼容并蓄的多極思維，認為采納多視角和多種觀點的合理成分是建構一種音樂教育的普遍哲學必須給予充分思考的。這種兼容、平衡的認識以及態(tài)度，對音樂教育的理論研究和教學實踐十分有益，并且很適用。相信音樂教育會在一種多維度的邏輯體系和價值觀的構建中發(fā)展得越來越好。
注釋：
①雷默著，熊蕾譯《音樂教育的哲學》[M].中央音樂學院油印本，第56頁。
②③張前、王次《音樂美學基礎》[M].人民音樂出版社，1992年，第80頁。
④雷默著，劉沛譯《音樂教育的普遍哲學是否存在》[J].云南藝術學院學報——多元文化的音樂教育專輯，1998年，第42頁。
尊重規(guī)律、逐步深入的信息化推進戰(zhàn)略
記 者：當前，教育改革進入深水區(qū)，促進公平和提高質(zhì)量成為時代強音。而具體到不同的地域，教育所面臨的問題與挑戰(zhàn)肯定會有差異，改革的路徑和策略也不盡相同。在您看來，在深化教育領域綜合改革的背景下，房山區(qū)教育需要著重關注哪些問題？
張 明：深化教育領域綜合改革，首先要正視區(qū)域的特點和教育發(fā)展的基礎。以此為考量，我認為對于房山區(qū)來說，扎實穩(wěn)步地推進教育綜合改革是很重要的。當然，這次改革對房山教育的發(fā)展也是一個特別好的歷史發(fā)展機遇。我們不能再觀望了，而應積聚力量形成自己區(qū)域內(nèi)有獨立思考的東西，尤其應該重視基層的話語權。之前的改革之所以走不下去，瓶頸就在于基層這些最有營養(yǎng)的土壤沒有被挖掘出來。另外，在探索的過程中，要鼓勵百花齊放、百家爭鳴，鼓勵有人能站出來。原來因為起點低，大家總怕自己拿出的東西很淺顯，所以有很多顧慮。現(xiàn)在我們應該更多鼓勵和提倡個性化，只要是原創(chuàng)的，拿來好用的就是好樣的。
正是因為需要大家不斷地去嘗試和探索，一個整體性的推進步驟就顯得特別必要。我們要尊重事物總是要循序漸進地發(fā)展的規(guī)律，用科研的方法來統(tǒng)籌房山區(qū)教育領域的綜合改革。在確定這個整體性的步驟之前，應該把過去大家已經(jīng)在做的、較為成熟的，但可能不是很系統(tǒng)的做法提取出來，作為這次改革的初始點。并緊緊抓住這些想法和做法，進行挖掘、匯聚和指導，最終幫助他們梳理出經(jīng)驗和成果。這樣，在零散成果的基礎上再思考區(qū)域性的綜合改革，可能大家的積極性會更高一些，也更容易往下走。信息化走到今天，房山區(qū)也進行了很多的嘗試和積累，形成了很好的理念。在教育綜合改革的整個體系當中，要充分考慮到用信息化的建設成果與應用成果來支撐我們這次改革。
記 者：那么，對于用信息化戰(zhàn)略推動房山區(qū)教育的整體發(fā)展，房山區(qū)進行了哪些嘗試，并形成了哪些新的應用理念呢？
張 明：一是從建設的角度來講，現(xiàn)在大規(guī)模的整體性投入很少了，而轉為分批投入，也就是采取迭代式開發(fā)的思路，一個項目一開始不求大而全，只把基礎建好，在應用中不斷地發(fā)現(xiàn)問題、修補、添加和完善。比如我們認為一個項目很好，打算在100所學校應用，但一期我們只投入10所，看誰有積極性、能滿足條件。當然還要跟著科研課題，讓他們?nèi)パ芯拷ㄔO中有哪些不足、應用中有哪些問題、成果到底怎樣。下一年接著招20所學校，把前面的問題規(guī)避了以后再建這20所學校。同時，對一期的學校補充投入。這樣，從建設的角度來講，就會避免浪費，而且趨于理性、逐步深入；從應用的角度來講，能夠周而復始地總是朝最好的方向去發(fā)展。
二是數(shù)字校園建設中校長走進來很重要。最近我區(qū)新建兩所數(shù)字校園，我有種感覺，數(shù)字校園真的不是信息中心在設計，也不是由企業(yè)來設計了，而是校長提想法，交給企業(yè)定制。因為北京市級層面的百所實驗校給了他們參考的模板和標準，有了學習積累，也有了思辨。這跟以前比有很大的變化。原來企業(yè)給什么是什么，現(xiàn)在基礎性平臺建完后，再也不要那四五十個模塊了，只要三四個。就這三四個，這個學期把它全員推進下去，每周都用，形成習慣，形成素養(yǎng)。大家對平臺基礎數(shù)據(jù)的應用弄熟了、自己的職責理順了以后，第二年再增加兩三個模塊。這樣，數(shù)字校園的發(fā)展是一個漸進的、逐步完善的過程。實際上這就是事物發(fā)展的規(guī)律，而不是說驗收完就結束了。
三是我們先后投入了2000多萬正在做錄課教室。我認為它能真正促進教師去學習與分享。年輕教師想提高教學技藝，可以自己錄自己看，教學活動不受干擾。全區(qū)搞個活動，只要告訴大家IP地址，他們在自己電腦上就都能看到。錄完課以后，平臺能自動存儲，便于隨時分享，BBS中還可以評論和交流。此外，平臺還有錄微課的功能，將來做翻轉課堂，點一下按鈕，幾分鐘后就能自動生成自己的微課。所以它對教師的專業(yè)發(fā)展是一勞永逸的事情。建完錄課教室，接下來我們會把全區(qū)的視頻會議系統(tǒng)和錄課教室整合到一起，便于區(qū)域性教研活動的全區(qū)分享以及培訓管理的有效整合。以此作為切入點，會生發(fā)出很多的應用，因此這兩三年我們圍繞錄課教室在不斷地投入，不斷地總結經(jīng)驗，形成了具有自身特色的建設思路。
教育信息化的價值在“給學生帶來什么”上
記 者：近幾年，國內(nèi)教育信息化迎來新一輪熱潮。云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術的應用，翻轉課堂、MOOC等教育新形態(tài)的產(chǎn)生，更是讓此次熱潮升溫。作為上一輪教育信息化熱潮的見證者，您對這輪熱潮有哪些理性的思考與見解呢？
張 明：對于這一輪從應用層面產(chǎn)生的新的教育形態(tài)，我是支持的，同時也有些思考。
一是拿什么來考量教育信息化發(fā)展給教育改革帶來的影響？我覺得我們這么多年來一直在走一條老路，那就是用舶來的理念來支撐我們教育信息化的發(fā)展。前些年我區(qū)信息化的重點在建設，但最近兩三年，我們對建設的興趣不大了。為什么呢？其實我們也在經(jīng)常問自己，像這種投入的價值究竟在哪里？作為一個教育信息化的管理者，我確實特別憂慮，也怕成為歷史的罪人。
這也是為什么我認為有些概念對區(qū)域和實踐來說，都浮在上面。比如現(xiàn)在全國都在搞微課大賽，我個人不贊成這種做法。實際上，微課的價值不在于積累了多少資源，而在于有了資源以后，將來如何利用它們提高學生的自學能力和教師的指導能力。翻轉課堂也非常好，但不是所有的課堂都要翻轉。作為一種提高學生學習能力的方式，讓它與傳統(tǒng)教育并列存在，對孩子自學能力的提高將大有裨益。
毋庸置疑，中國教育體制下的孩子，自學能力一直不強。而我們信息化恰恰在這個時候提供了一種可能，也就是說有了微課這種資源，為培養(yǎng)孩子的自學能力創(chuàng)造了條件，而且只有信息化才能夠?qū)崿F(xiàn)這種可能。從這個角度來說，很多時髦的概念都不用再提，就緊緊抓住“給學生帶來什么”這一條，信息化就已經(jīng)有作用了。
我們應該鼓勵教師提高孩子利用視頻資源自學的能力，然后利用平臺形成交流和分享的氛圍。這時候，教育信息化就作用于孩子了。我們經(jīng)常在思考信息化究竟讓孩子得到了什么，其實我們更應該單刀直入，來解決孩子自學能力等問題，讓孩子有實際獲得。因此，當我們談起翻轉課堂，我認為背后的東西更應該引起足夠的重視。
另一個思考是，為什么教育信息化項目推進困難，而打車軟件卻用得那么好？因為后者確實給人帶來了便利，帶來了實惠，原有的東西跟它是沒有可比性的。圍繞著這個思路來考慮，那么在面對孩子的時候，我們的APP應用能不能做得像打車軟件那樣，從孩子實際的心理需求出發(fā)，得到大家的認同？就像大家都在談的游戲化學習，這個思路確實很好，但很難看到落地、走心的產(chǎn)品。所以我們現(xiàn)在來看信息化，社會的應用要好于教育，最核心的問題是，為孩子著想的應用軟件還不是很多。從應用的環(huán)節(jié)來說，我們有責任去尋找那些好的應用軟件，把它們提供給學生。
行政推動、業(yè)務支撐和服務保障缺一不可
記 者：北京市正在整合基礎教育現(xiàn)有的教育信息化服務項目，為師生和家長打造北京市基礎教育公共服務平臺，旨在借助信息技術豐富學生實際獲得的教育供給。您認為該平臺當前的應用成效如何？房山區(qū)在平臺建設上有哪些實踐經(jīng)驗呢？
張 明：這件事本身很好，高起點、高立意，人力、物力投入也很大，在全國開了個好頭。而且我認為上次數(shù)字學校建名師同步課程是一次非常成功的推進信息化發(fā)展的大活動。干了這么多年信息化，我心里非常明白，只有教研部門、行政管理部門、信息化管理部門三者聯(lián)動才能把事情干好。上次名師同步課程恰恰是一次非常好的整合機會。既有行政推動，也有業(yè)務支撐和服務保障，所以形成的都是非常好的課程，可以結合著翻轉課堂、微課等，對教師的專業(yè)發(fā)展、對學生的自學都有非常大的幫助。將來我們干每件事情，只要按照這個模式走，肯定能把事情干成。但遺憾的是，這件事告一段落后，把這套班子拆開了，到現(xiàn)在也沒有總結提升管理步驟。而且把這么好的視頻資源的匯聚交給社會性的媒體是不合適的，因為它不會進行整體性的應用推動，而沒有管理的使用是沒有價值的。我認為一個平臺不在于它建得有多好，而在管理體系和職責分工，這二者是核心。所以從建設的投入到后期的深入挖掘和使用，沒有形成組合拳，也沒有延續(xù)性的思考，這是非常可惜的。
我們在平臺建設過程中，就規(guī)避了這個問題。根據(jù)房山區(qū)教委確定的信息化戰(zhàn)略，我們正在建設一個綜合管理和研修平臺，它分管理和研修兩條線。平臺建成后，將來房山區(qū)教育信息化所有的投入都圍繞它來進行。現(xiàn)在該平臺一期建設已結束，把房山區(qū)所有的干部匯集上去了，把房山區(qū)所有的一萬多名教師也拉進來了。再分好組，定好職責，現(xiàn)正在逐漸地整合和深入。我們的平臺雖然推進緩慢，但一直是教委、信息中心、研修中心三家互相拽著往前走，我認為運行的效果會很好。因為真正用的是教研部門和業(yè)務部門，就得把他們裹進來，讓他們?nèi)ツ弥饕狻Ｋ麄兌歼M來以后，所有的教研活動，包括錄課教室、研究課題、遠程培訓都在研修平臺上。教委所有科室的管理，包括行政管理、行政批文、宣傳都在綜合管理平臺上。這樣，職責劃分清楚了，就好管理了。
記 者：確實，行政、教研和信息中心形成合力，才能有效推動信息化項目。前面您也提到了，教育信息化是一項系統(tǒng)工程，要尊重規(guī)律，不可能一蹴而就。作為房山區(qū)教育信息化掌舵者，您是怎樣整體布局規(guī)劃，并采取了哪些行之有效的措施來推動落實呢？
張 明：第一，利用好政策，有政策，才好使勁。信息化戰(zhàn)略是房山教育三大戰(zhàn)略之首，有政策支持，全區(qū)都跟著教委的政策走，而不是跟著我們走，這樣對基層推進教育信息化的約束力比以前大得多。第二，在教委的整體發(fā)展規(guī)劃中，信息化總是有份額。每年教委都要找個時間為信息化辦個會，說說對信息化的想法，教委每年的工作計劃都有信息化的部分。第三，如果說這些年房山雖然走得比較困難，但是能一呼百應的話，得益于我們一直在做校長的工作，2008年跟貴刊一起做的“校長信息化領導力”培訓一直沒丟。正是因為這些年來一直跟政策裹在一起，跟校長對信息化的認識裹在一起，我們在布置具體工作的時候，就能夠得到理解和支持。第四，具體的業(yè)務推進，必須得把教師和教研人員裹進來。所以這幾年，各種教師信息化技能的競賽和培訓一直在堅持。沒有火種，教育信息化是走不下去的，總有人帶著往前走。
信息化的生長點和生命力來自于校長辦學理念的提升
記 者：那么，您認為現(xiàn)階段還存在哪些問題尚需解決？下一步您又有哪些打算和思考？
張 明：對教育信息化的認識，對教育技術的掌握，必須得用評價和繼續(xù)教育去提升。教育信息化之所以一直游離在主流業(yè)務之外，很大的原因是沒有政策和評價去約束。如果教師和教研員新技術都不會用，怎么將其與主流業(yè)務結合，怎么提高教學質(zhì)量？這是第一個困惑的地方。
第二，領導干部的信息化素養(yǎng)水平要緊跟時展的步伐。辦公自動化都多少年了，但有些領導還是寧愿開車去堵著，也不用視頻會議，導致信息化推進過程中總有個例和死角，這就形成不了整體性。對干部信息技術應用水平的提高，應該做一個明確的要求。
第三，作為教育信息化推動部門，我們的作用越來越被弱化。就是應該被弱化，將來真正沖到前面的，應該是一線教師、教研員，他們是應用者。現(xiàn)階段來講，信息中心必須有服務、管理和引領的意識。但我們心里要有被教研員、教師整合的自覺，因為信息化終究要回歸到校園，在教師和孩子身上發(fā)揮作用。包括我們決策的時候、項目投入的時候、體驗的時候，都要把教師和孩子們的態(tài)度吸納進來。
一、精心設計預習提綱――打有準備之仗
預習不能等同于看書，特別是對小學數(shù)學學習來說。預習提綱的設計，是以預習為基礎的數(shù)學教學設計的開始，開始怎樣，往往影響到整個教學設計的效果，因此預習提綱的設計非常重要。
1.重預習興趣。興趣是最好的老師，如果預習只是看書或做題，學生會感到厭倦。相反，有趣而又能激發(fā)思維的預習會讓學生對新課的學習更加期待。如筆者對“用計算器計算”一課設計的預習提綱中有這樣一條：會玩計算器，了解計算器上各個鍵的功能。在“大樹有多高”一課預習提綱中提問：影子的長度和哪些因素有關？這些預習的設計學生很感興趣，又注重動手操作，同時也為新課學習打好基礎，并創(chuàng)設了新的學習的想象空間，學生很自然地進入了良好的預習狀態(tài)。
2.重思維層次。預習是讓學生按照計劃預先對要學習的內(nèi)容進行自行學習的活動，要對新課有所感受，有所思考。每個孩子的學習能力有所不同，學習深度和廣度也不一樣，怎樣讓他們都能認真參與預習活動？很重要的在于預習提綱設計得要有層次性，讓學生通過一些問題的思考，使自己的預習循序漸進，由淺入深。如在教學“大樹有多高”時，我們設計了這樣的預習提綱：
（1）影子的長度和哪些因素有關？
（2）你是怎樣得到物體的高度和影子長度的比值的，同時同地做實驗，你發(fā)現(xiàn)這個比值有什么規(guī)律？
（3）這個規(guī)律有什么用？
這樣的預習提綱的設計，讓孩子先思考與影長有關的因素，可以自己想，可以查閱資料，也可以和他人討論，接著通過動手實驗，在同時同地測量物體長和影長，計算比值，通過測量不同的幾組數(shù)據(jù)來發(fā)現(xiàn)規(guī)律，最后讓學生思考運用這個規(guī)律可以解決什么問題。思考建模―動手實驗―計算數(shù)據(jù)―發(fā)現(xiàn)規(guī)律―解決問題，構建了一個逐步深入學習的有層次的預習提綱，為學生能更順利、更投入地進行學習打下了基礎。
3.重方法多樣。不恰當?shù)念A習不僅不能促進學習，還會帶來很多副作用。比如有的學生不善于閱讀理解，而善于動手實踐，或者有的內(nèi)容并不適合閱讀，而教師卻一律統(tǒng)一要求，依然以本為本，學習自然就缺乏生動活潑主動的色彩。這種情況的出現(xiàn)不能說是預習“犯的錯”，而是由不恰當?shù)念A習行為所造成。我們在設計預習提綱時要盡量考慮開放性，避免單一性，讓學生通過多元方式去探討所要學習的新內(nèi)容。例如在教學“解決問題的策略――假設”時，我們就“例2：全班42人去公園劃船，一共租用了10只船。每只大船坐了5人，每只小船坐了3人。租用大船和小船各有幾只？”設計了這樣的預習問題：
（1）你是怎樣解決這道例題的？
（2）能把你的方法清楚地講給大家聽嗎？
（3）你在預習的過程中有什么問題或困難？
學生在預習中運用了很多種方法：畫圖法，列方程解決的方法，一一列舉的方法，假設全坐大船，假設全坐小船，假設一半大船一半小船等等方法多種多樣，學生樂此不疲。如果沒有預習，我想他們在課堂上不可能有時間和空間去思考出這么多的方法。
二、教會學生預習方法――掌握三十六計
剛開始，我們發(fā)現(xiàn)很多學生不會預習，就連簡單的看書都不會。預習能力的培養(yǎng)不可能一蹴而就，如何閱讀，如何觀察，如何操作整理？預習的方法要靠老師精心的、反復的指導，如果學生掌握了這些方法，對終身學習都是有益的。
1.閱讀與思辨。預習的一種重要形式是閱讀，這種閱讀不局限于看課本，應該可以進一步拓展，可以是看課本、看與探討問題有關的書籍、上網(wǎng)或到圖書館查閱有關的資料等等。除了在形式上多樣，我們還要培養(yǎng)孩子閱讀的習慣與技能，這不僅僅是語文教學所要學習的內(nèi)容，同樣，如何閱讀有關理性資料，培養(yǎng)數(shù)學閱讀能力也是數(shù)學課教學的內(nèi)容之一，從低年級就應該著手進行。比如在閱讀某個概念時，我們可以讓學生思考哪些詞語是關鍵的，為什么是關鍵，這個概念中有哪幾層次的含義？在閱讀公式或推導過程時，我們可以指導學生思考這個規(guī)律經(jīng)歷了哪些過程，哪些過程是你體會比較深的，為什么？在閱讀問題解決方法時，我們可以引導學生思索不同的方法有什么共通之處，各自有什么不同，這些方法對解決哪類題有幫助？等等。要引導學生在閱讀時不能為讀而讀，而應該是帶著問題去讀，邊思索邊解讀，邊想象邊解讀，邊體會邊解讀。
2.觀察與思辨。數(shù)學是一門科學，學會觀察、認真觀察是研究問題的基礎。在研究數(shù)學問題時我們經(jīng)常要采取一些策略，如畫圖、列舉、列表、實驗等等，畫圖需要學生觀察圖形之間的聯(lián)系，列表需要觀察各數(shù)據(jù)之間的關系，列舉需要觀察列舉情況的不同，實驗就更需要全面觀察了。在教學時，要讓學生集中注意力進行觀察，培養(yǎng)觀察的細度、廣度、深度。
3.操作與思辨。在有序與細化的操作中指導學生思考，如操作的準備工作，操作時學具的有序擺放，為研究某個幾何問題如何剪切、拼裝學具，通過擺、數(shù)、比、剪、移、拼等等邊思考邊操作的過程，來探究、解決新的知識和問題。
4.整理與思辨。整理涉及到兩個方面的內(nèi)容：一是自己對新問題的探討，或者說是預習提綱完成后對整個預習過程的一種整理。要注重讓學生回顧自己的預習流程，低年級可以用語言描述，高年級可以做好筆記，并讓學生試著利用遷移將新知納入舊知，溝通新舊知的聯(lián)系。二是針對數(shù)學課中復習課的教學所涉及到的一種整理。對于復習課，學生可以先把某部分知識進行分塊復習，再將知識點按照一定的聯(lián)系進行整理，或用表格，或用流程圖，或用集合圈等等，整理后還可以記錄一些易錯點、關鍵點、注意點。比如長、正方體的整理和復習適合用表格整理，平面圖形的面積推導、倍數(shù)和因數(shù)單元的整理和復習適合用流程圖來整理，三角形的分類等適合用集合圈來整理。這些整理能有效培養(yǎng)學生的概括、歸納能力，課前先讓學生自己進行整理，課上進行交流提升，取長補短，久而久之學生的整理歸納能力就能很快提高。
三、充分發(fā)揮小組作用――取長補短
如果說前面兩個層次是自己和自己的對話，那么課堂上的交流則是師生、生生之間思維的碰撞，是對自己預習的一種反思、修正和再創(chuàng)造。那么在小組交流時，要讓學生學會什么？筆者以為，主要是學會傾聽、學會比較、學會選擇、學會創(chuàng)造。
例如在“長正方體的整理和復習”一課中，在學生對知識點進行了系統(tǒng)整理的基礎上，課的一開始設計了這樣的小組交流要求：
組長負責組織交流，完成后組長做OK手勢向老師示意。
（1）一人交流，其他組員認真傾聽；
（2）聽完后可以補充意見；
（3）對自己的整理進行反思，發(fā)現(xiàn)遺漏和錯誤及時修改和完善；
（4）選一名同學代表，準備大組交流。
從中我們可以清晰地看到一個過程，一個在交流中不斷將自己的學習和同伴們的學習進行比較、選擇、完善的過程。如果說小組交流只是小范圍之間的交流的話，那么大組交流就可能讓每個人收獲得更多。
四、突出重點拓展延伸――教學漸入佳境
如果說沒有經(jīng)過學生預習的課堂教學設計，一般重在新課導入、重難點突破、教會知識技能，那么經(jīng)過學生預習的課堂教學設計就必須是在老師掌握學生的預習情況下的教學設計，老師在上課前要查閱學生的預習作業(yè)，從中把握學生學習中的難點、易錯點、交流切入口和提升空間。教學設計的重點就要進行調(diào)整：不是新課導入，而是開門見山直奔主題；教學重難點也會發(fā)生變化，因為學生通過預習已經(jīng)對新課有了自己的獨特認識，所以教學的重點不再是教授新課，而應該放在通過交流完善認識，提升思維，拓展練習，增強各種能力上面。
例如在“解決問題的策略――假設”教學中如果沒有預習，在傳統(tǒng)課堂中,因受40分鐘的時間限制,教學往往通過教師創(chuàng)設情境,不斷的提問引導,不斷地回答交流來學習解決問題的策略,這樣做學生很少有時間獨立地思考要學的內(nèi)容,或者說只有部分學習能力較強的學生在思考怎樣解決這個問題，大部分學生就會產(chǎn)生依賴心理，學習的主動性和積極性也會逐步喪失。而在預習的基礎上，學生想出了很多方法。仍以前述的例2教學過程加以說明：
師：當假設大船9只小船1只總數(shù)48人時，他是調(diào)整了幾次才得到42人的?能否一次調(diào)整?怎樣進行調(diào)整?
生：也能一次調(diào)整到位48-42=6人，6÷（5-3）=3只，也就是將3只大船調(diào)整為3只小船。所以是6只大船4只小船。
師：假設10只大船0只小船也能一次調(diào)整嗎?
生：就是假設10只大船的方法。
師：那假設0只大船10只小船呢?
生：也就是假設10只都是小船。
師：以前的列舉法，是一只一只調(diào)整的，是通過多次假設多次比較多次調(diào)整才成功，而這三種假設法是假設一次后，進行一次調(diào)整就成功。實際上以前的列舉、現(xiàn)在的假設法我們都用到了假設的思想。
師：那方程有沒有用到假設的思想呢？
生：其他方法都假設成一個具體數(shù)量,而方程是假設成未知數(shù)X。
師：看來,這所有的方法都用到了假設的思想，都是以假設思想為背景來解決問題的。
通過這部分的教學設計，使學生與學生之間，老師與學生之間進行思維的碰撞，學生經(jīng)歷了自我設想―互補方法―深刻認識―溝通聯(lián)系―提升策略的過程，既深層次地學習了新知，又使學生明白所有方法的源頭都來自于假設的思想，不僅讓學生了解可以用假設的方法解決問題，還讓學生體會到假設是一種數(shù)學思想，利用這種思想可以解決的不僅僅是數(shù)學問題，還有很多日常生活與工作問題。如果學生沒有進行預習，是沒有時間、空間和資源達到這種提升拓展的。
再如在教學“認識公頃”一課中，如果沒有預習，我們的課堂重點會放在一公頃的大小認識和公頃與平方米的進率方面。但在讓學生預習后，我們發(fā)現(xiàn)學生對公頃和平方米的進率和一公頃大小的表述是沒有問題的，而在感受一公頃究竟有多大卻有困難。因此，在課堂的前5分鐘交流前者，并在黑板上揭示，而教學的大部分時間則放在后者的交流感悟上。我們主要通過以下幾個層次來交流、體會、感受1公頃有多大的：（1）請學生舉一個身邊的例子說說1公頃有多大。（學生：我家120平方米，1公頃有80個我家這么大；通過調(diào)查我知道我們博愛小學占地1公頃，1公頃就是我們學校這么大；我的臥室20平方米，1公頃有500個我臥室這么大……）通過交流老師總結：同學們剛才舉的例子都是運用了以小見大的思想。（2）在1平方米的正方形紙上站學生，觀察一條邊站幾人，相鄰的另一邊站幾人？想象把邊延長至100米，可以站幾人，把另一邊也延長至100米，可以站幾人？也就是1公頃地可以站多少行多少列？一共能站多少人？我們博愛小學2416人，一公頃可以站多少個博愛小學？讓學生進一步感受到一公頃正方形的樣子和大小。（3）我校操場2096.2平方米，1公頃有幾個這么大？沿博愛路鋪5個操場，能鋪到哪里？（在地圖上鋪一鋪）讓學生想象、感受到1公頃確實很大。（4）1公頃土地產(chǎn)水稻9.8噸，如果平均每人每天吃0.3千克，可以供一個人吃多少天？大約吃幾年？學生算出是89年，教師及時補充：1公頃土地上的糧食大約夠你吃一輩子了。學生對1公頃有了更深刻、更全面、更驚奇的認識。
當學生預習后，我們的教學設計會更切合學生的實際需要，會有更多的時間、更大的空間提升和拓展學生的學習，會更加關注學生的感受深度、能力培養(yǎng)、情感體驗、態(tài)度價值觀，使我們的教學漸入佳境。
五、激發(fā)新的學習探究――不斷創(chuàng)造驚喜
曾經(jīng)有老師提出，讓學生課前進行了預習，新課的內(nèi)容對學生而言就喪失了新鮮感，他們在課堂教學中就會失去探究的興趣。筆者以為，在預習的基礎上如果交流還是停留在淺層次上，如果沒有拓展提升，如果沒有激發(fā)學生新的嘗試，學生的確會沒有興趣。因此，我們在教學設計中如何再次激起學生學習、交流、互動的愿望就非常重要，這也是設計中的困難之處。如“用計算器計算”一課中學生在用計算器一步計算上沒有難度，而在多步計算特別是計算的順序上是有困難的。課前預習后，交流重點就放在了這兒：3245-26×34的計算交流。學生有很多想法：有的高級計算器可以直接識別運算順序，有的學生是按運算順序先算出26×34的答案884記錄下來，再計算3245-884=2361；有的是先算26×34的答案884，再直接按-3245=2361，答案就是2361；有的運用儲存鍵M+，和讀取鍵MRC來計算。通過這樣的交流學生沒想到竟然有這么多有趣又簡單的方法，增強了技能，拓寬了視野，激發(fā)了交流的興趣。當學生掌握了方法，感受到計算器給我們計算帶來的方便時，老師又拋出新的問題：111111111×111111111=？學生趕快按計算器，結果發(fā)現(xiàn)計算器由于位數(shù)限制無法計算出準確結果，老師順勢提出：其實人腦才是最聰明的，計算器只能成為人類的一種工具。誰能開動自己的大腦，好好利用手里的工具來解決這一難題？學生頓時產(chǎn)生了再探究的強烈興趣，經(jīng)過研究、交流，發(fā)現(xiàn)從11×11、111×111、1111×1111…入手，借用計算器算出結果，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，推理出111111111×111111111的結果。學生對計算器這種工具的認識更深刻了，同時也認識了人腦的無限力量，學到了新的解決問題的策略，提高了能力，提升了學習興趣，得到了成功的喜悅。
再如“分數(shù)連乘”的教學中，應該說學過了分數(shù)乘分數(shù)后，先約分再相乘的方法對于已經(jīng)預習的學生來說并不難，那么交流的落腳點放在哪兒？交流的興趣如何激發(fā)？從5/18×3/2×8/5×6/25看到：多次約分，劃去再寫，再劃去再寫，學生們很容易出錯，那么怎樣約分比較方便就成為他們新的探究點。學生通過比較多種約分順序，慢慢理清思路，體會到按下面的層次能減少約分的次數(shù)，提高約分的正確率：（1）分子和分母如果有一樣的先約（2）分子和分母是倍數(shù)關系的再約（3）最后是一般關系的進行約分，直至互質(zhì)為止。本來一堂普通的、可能是無味的計算課，通過學生的新探究、新交流，創(chuàng)造了計算技巧的驚喜！
關鍵詞：媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；中小學生
一、媒介素養(yǎng)教育的由來及發(fā)達國家開展現(xiàn)狀
媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的概念起源于20世紀30年代初期的歐洲，最初是由英國學者利維斯和他的學生桑普森從維護傳統(tǒng)價值觀念和傳統(tǒng)文化，反對大眾傳媒中流行文化的角度提出的。在現(xiàn)代媒介社會中，“媒介素養(yǎng)就是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應用的能力”[1]。它是“人們面對媒體各種新信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力”[2]。我國學者在歸納、研究各國學者關于媒介素養(yǎng)教育的基本概念的解釋和論述后，對媒介素養(yǎng)教育的概念作出了界定：“所謂媒介素養(yǎng)教育就是指導學生正確理解，建設性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展”[1]。進行媒介素養(yǎng)教育最初的目的是為了抵制大眾媒介對公眾精神追求的誤導，尤其是對青少年成長產(chǎn)生的各種負面影響，倡導在學校引入媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)青少年的媒介批判意識，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。
20世紀70年代，在全世界范圍內(nèi)掀起了媒介素養(yǎng)教育運動，呈現(xiàn)出普及化、規(guī)模化、模式多樣化、社會化、網(wǎng)絡化、全球化等特點。許多國家將媒介素養(yǎng)教育作為一種新的教學科目納入學校課程內(nèi)。目前，澳大利亞、加拿大、英國、法國、德國、挪威、芬蘭、瑞典等國已將媒介素養(yǎng)教育設為全國或國內(nèi)部分地區(qū)中、小學的正規(guī)教育內(nèi)容。例如：加拿大安大略省是北美第一個正式將媒介素養(yǎng)教育從法律上規(guī)定為必修課的地區(qū)。1987年，當?shù)亟逃块T指導方針，強調(diào)了媒介素養(yǎng)教育作為普通英語課程組成部分的重要性。方針規(guī)定：在中級和高級英語課程中，至少要有1/3的時間必須分配給媒介素養(yǎng)教育；在7-8年級學生(約12-13歲)的課堂中，必須有1/10的時間要用于各種形式的媒介素養(yǎng)教育。此外，在畢業(yè)所需的5個英語學分中，學生可以選擇一個完整的媒體課程來完成其中1個學分。此后，該省又陸續(xù)制定了一系列的規(guī)定來加強媒介素養(yǎng)教育的地位。目前，加拿大的媒介素養(yǎng)教育課程體系完善，針對不同年級的學生開設不同的課程，而且每年舉辦媒介素養(yǎng)學科學術交流和研討會。而以色列有400多所小學和200多所中學和高中開設了正式的媒介素養(yǎng)教育課。[3]
二、對我國中小學生進行媒介素養(yǎng)教育的必要性
目前，我國對于媒介素養(yǎng)教育已有所關注：中國青少年社會教育論壇——2004·媒體與未成年人發(fā)展論壇了《未成年人媒介素養(yǎng)教育行動策略研究》，著重呼吁，在未成年人中開展媒介素養(yǎng)教育。盡管如此，我國媒介素養(yǎng)教育理論體系的建立還有待加強，特別是有效實踐還比較缺乏。在中小學實施媒介素養(yǎng)教育的學校還少之又少。其主要原因，一是我國還沒有形成自己完備的媒介素養(yǎng)教育理論體系；二是由于中小學教育主要是以高考為主要目標的應試教育，學生的課業(yè)負擔過重，擔心學生無法承載這些壓力。然而，在今天這個由媒介包圍的信息高度發(fā)達的時代，中小學生每天都處在電視、廣播、電影、報紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒介網(wǎng)絡之中以及它們提供的大量信息包圍之中，這種勢不可擋的局勢已不容我們再忽視或駐足等待了。
(一)媒介的特點及其對中小學生的影響
媒介內(nèi)容有以下幾個特點：一是以電影、電視為中心的形象化趨勢，它比觀念化的傳播更加直觀、生動和通俗易懂，從而增加了媒介的教育功能，剝奪了學生體驗世界的不同方式，將其僅限于視覺體驗，制約了學生的想象力、創(chuàng)造力。同時，也影響了學生與身邊社會的交往，使他們更加依賴于、沉溺于以符號信息為主的交流方式，導致人格交往障礙。二是媒介的娛樂化和商業(yè)化。中小學生具有好奇心、喜歡刺激、熱衷于變化迅速、色彩鮮艷、動感十足的事物，媒介的這一特性極大地吸引了他們，使他們獲得了無拘無束、打破常規(guī)的滿足感。對于社會經(jīng)驗欠缺的中小學生來說，對媒介內(nèi)容更易認同，甚至用此作為衡量一切的標準。三是中小學生與成人媒介接觸的同質(zhì)化。當代媒介用方便迅速的傳播技術把各種各樣的信息、內(nèi)容傳遞到社會的各個角落，造成中小學生與成人接受媒介所提供的同樣的信息。由于中小學生認知結構欠缺，媒介所提供的信息與少兒的心理及生理水平不相適應，使其對所獲得的信息以某種與成年人不同的標準、方式進行闡釋，從而產(chǎn)生意義判斷中的混亂。除此之外，成人世界的陰暗面、隱私暴露也使得成人對少年兒童失去了教育者的優(yōu)勢和權威。
(二)中小學生花費在媒介上的時間及其媒體使用特點
“青少年與兒童接觸媒體的時間(包括因特網(wǎng)、電玩)，已經(jīng)超過在中小學教室上課的總時數(shù)。因此，主張媒體是第一教育體制，而非第二教育體制，并不為過”。[4]2004年11-12月，上海團市委、市少工委和上海社會科學院青少年研究所聯(lián)合開展了“上海未成年人媒體需求調(diào)查”。調(diào)查顯示，他們平均每天花費在媒體上的時間排名為：“課外書籍”(1.17小時/天)、“電視”(1.05小時/天)、“網(wǎng)絡”(0.99小時/天)、“電腦游戲”(0.98小時/天)、“音像制品”(0.98小時/天)。調(diào)查還顯示，未成年人最喜歡的媒體依次是：電腦游戲(25.4%)、電視(18.8%)、音像制品(包括磁帶、CD、VCD、DVD、電影，18.8%)、各種課外書籍(16.7%)、網(wǎng)絡(14.5%)、報刊雜志(4.3%)和聽廣播(1.7%)。分析認為，“課外書籍”之所以沒有進入學生最偏好媒體的前3名，而同學們對其消費的時間卻最多，是因為閱讀課外書籍被監(jiān)護人認可，受到的干涉較少。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，未成年人經(jīng)常看的電視節(jié)目和使用電腦中尋求娛樂的動機占主導地位。如：調(diào)查結果表明，未成年人最常用的前6位電腦功能排序如下：打游戲(33.21%)、下載和播放音樂(16.06%)、搜索引擎查找(14.81%)、聊天交友(12.72%)、看影視作品(7.39%)、瀏覽網(wǎng)絡新聞(5.58%)[5]。從這項調(diào)查中，我們可以看到未成年人花費在媒介上的時間非常多，但是對其利用僅限在娛樂功能方面，對于如何利用媒介獲得對自己有所幫助的信息資源則了解不夠。
(三)從心理學角度看媒介對中小學生的影響
社會心理學認為：中小學生與媒介的頻繁接觸，導致了媒介信息越來越深刻廣泛地影響他們早期社會性格和道德觀念的形成。如無形的媒介信息在對少年兒童的想象力、創(chuàng)造力、認識能力的引導過程中，潛移默化地把承認社會既定的價值觀念與道德規(guī)范灌輸給他們。大眾社會理論認為：大眾媒介為中小學生提供了一個現(xiàn)實生活的畫面和社會規(guī)范，從而在其心中形成關于現(xiàn)實世界的概念和信仰。社會學習理論認為：當代中小學生主要是通過各種媒介所提供的大量符號性示范活動來觀察和學習各種不同的行為方式，事實上，它超越了少年兒童所處的群體范圍。有研究發(fā)現(xiàn)，少年兒童比成年人更容易發(fā)生對媒介人物的認同，更容易內(nèi)化其中的行為和信仰。毋庸置疑，中小學生接觸媒介是在已有的認知結構上接受新事物，媒介對個體的需要、信念、價值觀、智力、技能、理性和情感方面都有著重要的影響。
從以上三個方面看，媒介對中小學生有著不可低估的影響，甚至部分媒介信息內(nèi)容對其產(chǎn)生了負面作用。中小學生由于缺乏媒介素養(yǎng)教育，引起觀念和行為畸形發(fā)展的問題已經(jīng)凸顯。同時，媒介素養(yǎng)教育作為從專業(yè)教育的起點邁向公共素質(zhì)教育的平臺，它不僅是全面推進中小學生素質(zhì)教育的當務之急，也是信息社會公民教育的題中應有之義。
三、我國中小學生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容及實施建議
參照其他國家中小學生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容，結合我國中小學生的特點，可以將我國中小學生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容概括為兩個方面：一是增加中小學生對于媒介的了解，學會用批判的意識接觸、辨別、選擇媒介所提供的信息，目的是減少某些媒體信息對中小學生的負面影響。二是掌握運用媒介的各種常識，知道合理地使用媒介，提高自我，完善自我，目的是讓中小學生學會從媒介中獲得對自己有意義的幫助。
(一)培養(yǎng)中小學媒介素養(yǎng)教育的師資隊伍
當下我國從事新聞傳播專業(yè)的人員還不能在短時間內(nèi)滿足需求，因而，不能僅借助這個單一渠道。中小學可采取多種渠道加快對現(xiàn)有教師的培訓。如對有新聞傳播專業(yè)知識的教師進行短期和長期、脫產(chǎn)和半脫產(chǎn)的培訓，提高他們的媒體素養(yǎng)和教學水平，傳授基本的媒體素養(yǎng)教育的知識和方式，并將其融入各科教學中。有條件還可以對中小學部分教師進行專門培訓，使其勝任不同階段的媒介素養(yǎng)課程。
(二)加強中小學媒介素養(yǎng)教育研究
在我國，對中小學生實施媒介素養(yǎng)教育的學校還很少見。所以，這一工程面臨著各方面的空白，需要積極開發(fā)和多方投入、支持，應盡快建立符合我國國情，符合實際需要的系統(tǒng)體系，提出適合我國各級各類在校學生的媒介素養(yǎng)評價標準，以便有針對性地指導我國媒介素養(yǎng)教育工作的開展。如完善的理論研究、相應的課程開發(fā)、目標內(nèi)容的制定、教學方式方法、實施途徑的研究等。這些都需要教師、學生、研究者和媒體專家之間的密切合作。同時，還應設立專門的課題組，開設實驗班，吸收相關的人才等等。
(三)利用多種形式對中小學生進行媒介素養(yǎng)教育
除了針對不同年齡階段的學生開設相應的媒介素養(yǎng)課程以外，學校可以利用本校的有線電視、多媒體，指導學生如何上網(wǎng)，如何發(fā)現(xiàn)適合自己的媒介資源。組織參觀、游戲等實踐活動讓學生參與。總之，就是要利用一切有利因素、一切時機、一切可獲得的資源，對中小學生進行多元化、全方位的媒介素養(yǎng)教育。
(四)實現(xiàn)學校、家庭和社會三者職能的結合，營造媒介素養(yǎng)教育環(huán)境
中小學生接觸媒介往往在家里或網(wǎng)吧里，對中小學生進行媒介素養(yǎng)教育離不開家庭和社會的支持。所以，學校要加大宣傳力度，詳細向家長闡述媒介素養(yǎng)教育的必要性，提供指導孩子利用媒介的方法和建議，并利用家庭和諧、寬松的氣氛，讓家長不失時機地結合孩子的特點，培養(yǎng)孩子的健康媒介批判能力。相關部門應高度重視媒介素養(yǎng)教育工作，積極為其實施提供資金支持和制度保障，建設中小學媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)絡。
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