時間：2024-02-22 14:34:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當今社會的教育現象，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：家庭教育；教育；成長
沒有家庭教育的學校教育和沒有學校教育的家庭教育都不可能完成培養人這樣一個極其細微的任務――蘇霍姆林斯基[1]。但是，當今社會家庭教育普遍存在幾個問題，影響了孩子的成長，影響了當今社會教育的進步。
一、家長忙于工作，忙于掙錢，忽視了教育孩子
在市場經濟的社會中，人們對金錢的追求幾乎到了瘋狂的程度，總認為錢越多越好，占有的房子越大越好，當然有能力并且是在政策允許的情況下，占有的物資越多說明了你的能力越強，對社會的貢獻越大，在這一點上人們是贊同的。一些家長拼命地工作，掙錢，整天忙得不可開交。我們也理解家長的難處：不掙錢一家老小吃什么、喝什么？但我們的觀點是二者要兼顧，不可只顧一頭而忽視了教育孩子。
孩子是家長人生價值組成中非常重要的一個方面。
對孩子的教育來說，錢多、地多、房子多不如孩子的品德好、知識多、能力強。因為家長掙了許多的錢，但錢多了孩子沒有能力也未必會花，更未必能守得住。如果品德不好，錢越多可能對社會的危害也越大。這就要求學生家長朋友們自覺地加強學習，不斷地提高自己的教育孩子能力，并且要認識自己的責任和義務，只有這樣才能有能力教育好自己的孩子。
古人說過：“詩書傳家遠。”但現實并非如此，現在富不過二代的現象也是常常出現。雖然有的家庭富可敵國，但對于教育自己的孩子則束手無策，有的孩子出現這樣或那樣的問題，或學習不好或品行不良，還有的孩子成為了社會的毒瘤。想一想，家長辛辛苦苦的奮斗除了實現自己的人生價值外，還有一個重要的問題就是自己的孩子，孩子是家長人生價值組成中非常重要的一個方面。如果教育不好自己的孩子，其中的苦澀只有自己知道。
二、對于自己的孩子，不是不想管，而是管不了
有的家長可能這樣說：“對于自己的孩子，不是不想管，而是管不了。”是啊，孩子還比較小，還沒有獨立經濟來源的情況下你都管不了，就更不用說孩子稍微大一點，或者以后有了一定的經濟來源后，你不是更管不了嗎？這種措辭只能是一種借口。家長朋友們真得管不了自己的孩子嗎？我想主要的問題是不想管，不愿意管或者怕管，心痛管。在日常的生活中，父母只要管，孩子一哭、二鬧、三慪氣，還有的孩子可能表現的更強烈一些，再有隔代親擋著，難下管的“狠心”。
三、孩子自有孩子的福，不管父母家長的事
還有的家長到最后再找一個借口：自己小時候父母沒有文化，兄弟姐妹又多，家庭又困難，大人難得管自己，現在不是也能混飯吃嗎？孩子自有孩子的福，不管他的事，我認為這些都是不負責的想法。現在老師和家長說得對都不聽，孩子長大了還能聽？還不把你積攢下的地給你賣光，你掙下的錢花光。沒有知識，沒有能力，品德不好，什么工作都不能勝任，還不是把家產賣凈吃光。
這讓我想起發生在學校里一件事：一個學生平時非常不聽老師的話，經常出現一些問題，不是今天拿同學的東西就是明天與同學打架，老師讓其到校交流教育的看法，總是借口生意忙不與老師配合。當有一天，孩子因上網無錢攔路搶劫，被派出所逮住，讓其家長領孩子時，空也有了，罰款時，錢也有了。所以，家長最重要的事就是與老師配合好教育自己的孩子。掙錢置地蓋房不如培養孩子良好的品德，培養豐富的知識能力。借口忙不是辦法。
四、孩子交給學校由學校管著就行了
蘇霍姆林斯基說：教育人，教育自己的子女――這是一個公民的最重要的、第一位的社會工作，是他作為一個公民的義務。多數家長都能很能好地認識這一點。在我們學校的一次家長會議上，一個五年級學生的父親說，由于他的社會工作負擔過重，簡直沒有空管教自己的孩子。其他家長一針見血地給他指出：如果你找不出時間教育自己的孩子，你這個社會活動家就分文不值。沒有時間教育兒子――就意味著沒有時間做人。[2]但是，如今還有的家長認為：把孩子交給學校由學校管著就行了，就放心了。這也是一種錯誤的想法。一個孩子的順利成長需要家庭，社會，學校的共同配合才能教育出品德優良，人格健全的孩子，缺少了任何一個方面都會造成孩子的人格缺陷。
如孩子在家庭的情況老師并不了解，可能有不孝敬父母的現象，不對其進行教育將來問題就比較大。孩子在學校的情況家長不了解，就不可能有針對性地進行教育。所以培養一個優秀的孩子需要全社會的共同配合，需要家長的參與。家長要及時發現孩子在學習上有什么問題，以便及時與老師配合調整教學的策略，幫助孩子學好文化課。
有一些孩子非常煩有些家長的嘮叨一定就有這個方面的原因。再說，雙休，孩子在家的時間就多了，家長就要擔負起教育孩子的重任，你現在有了七分之二的時間與孩子在一起，但如果晚上和周末不加強管理，會形成5+2=0，8+2=0，就是學生在校5天或每天8小時所受教育如果這段時間管不上，都會歸0，如果不了解孩子的情況，教育的效果很差，問題就會越來越多，問題大了就不可收拾了。
總之，這幾個存在的問題，普遍存在于當今的家庭教育，阻礙了教育的發展，對孩子成長非常不利，甚至對社會風氣造成不好的影響。作為家庭教育的主導――父母，到底應該怎么做呢？一句話就是：與孩子一起學習，一起成長，給孩子一個正能量的家庭氛圍，以形成良好的家風。
參考文獻：
當今社會在不斷地變化、發展，隨之，我們的漢語言文學專業也需要不斷地改變、發展。只有這樣，漢語言文學專業的學生才能緊隨時代的步伐，更好地為社會的進步貢獻出自己作為這樣一位專業的學子所應貢獻的力量。也只有這樣，漢語言文學專業才能繼續散發出青春與活力。追溯漢語言文學專業建設的時代背景，早在中國古代漢語言文學專業的建設就已經經歷了一個不斷改進，不斷發展的過程，而時至今日，社會的進步更加需要我們打破傳統的漢語言文學專業教育模式，更新教育理念，倡導將知識轉化為能力，注重專業特色的建設。
二、漢語言文學專業特色建設思路
(一)調整課程體系
教學資源的配置是有導向的，這個導向便是當今漢語言文學專業的培養目標。傳統的漢語言文學專業傾向于專業基礎課的基本知識點講授，但隨著當今社會經濟、政治的發展，必然會引起上層建筑的變動，而教育體系改革又是上層建筑改革中不可或缺的一環。因此，傳統的漢語言文學專業培養目標就應調整為以培養學生聽、說、讀、寫以及分析、解決問題的思維能力。與此同時，當今社會還需要中文系的學生具備極強的審美能力。具體的課程體系調整是這樣的：1.語言類課程相對應的能力即聽、說、讀、寫的四大基本能力。語言類課程在某種程度上與聽、說的能力上聯系更加緊密。現代漢語、古代漢語這兩門專業基礎課程是很好的例子，這就要求我們的漢語課的教學全程需要始終融入培養學生聽、說、讀、寫能力的觀念，嚴格要求漢語言文學專業的學生在這兩門課上注重自己的普通話表達，對古今語音、詞匯、語法以及外延知識理解貫通，夯實自身的文字基礎再訓練加以運用。語言學概論更側重于從一個人掌握的一門母語(漢語)，及一門外語(英語或其它語言)作對照，比較地學習，從而深刻領會漢語言語音、文字、詞匯、語法的形成與發展。訓詁學是對古漢語研究古詞義一類補充型課程，對學生研究古典文獻，理解古文學經典都有很大意義。
2.文學課程在當今時代的調整目標更傾向于培養中文系學生獨特的人格魅力及對文學藝術作品的審美領悟能力。其中，古代文學史課程的分期講述就是很好的例子。將古代文學史分為上古、先秦、兩漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明清，分別以詩歌、散文、戲劇、小說四大樣式進行論述，則是為了讓漢語言文學專業的學生分階段地感悟這些文學經典的魅力，形成自己獨立的對文學史的認知，從而培養文學審美能力。而有關文學的理論課程如文學理論、美學則應在學生對文學名著研讀的基礎之上開設。現當代文學史要對文學史上的各種現象作出合乎邏輯的解釋，關注當今時代的重大主題，與時俱進。文學，當然建立在對大量經典作品閱讀、背誦的基礎之上，文學離不開背誦。3.寫作，被譽為中文系學生的“看家本領”，也是漢語言文學專業中實踐性和操作性最強的課程。漢語言文學專業的學生為了適應當今社會的發展，必須要對這一“筆下基本功”進行適應能力需要，適應工作需要，適應社會需要的改革。寫作是一個人能力的綜合體現，并不局限于優美的文字，華美的辭藻，寫作的靈感來源于現實生活，方方面面，它需要每個人都懷著一顆感性心靈，去體驗，去發現，懂得贊美。
(二)對傳統教學內容進行調整
從傳統的四十分鐘純知識講授開始進行調整，可在一堂課的課前或者課后十分鐘讓學生站到講臺上做口頭表達，鍛煉和培養學生的口頭表達能力與即興演講的能力，讓當今的漢語言文學專業課程不再是傳統的知識單向輸送型課堂，而是師生互動型課堂。集思廣益，也是一種對傳統教學內容作出的很好的調整。中文系的學生讀萬卷書，行萬里路。可將學生的讀書筆記之中精選出見解獨到，思想深刻的內容引用到課堂上與大家分享。對于偏重于學術型的課程，老師則應更精，科學研究是一位學術型教師講授課的基礎，將這門課程學術前沿最關注的話題完整地呈現到專業課堂上。
(三)改變傳統的教育教學方式方法——改變傳統的“一言堂”講課方式
傳統的漢語言文學專業教學被簡要概括為“一言堂”的教育模式，即課堂缺乏民主，老師獨斷專行的作風。這顯然是與現代社會教育發展要求不相適應的，因此就要求我們對傳統的教學方式方法作出改革、調整。大學的中文系課堂理應是一個自由、民主，容易產生思想碰撞，甚至擦出火花的課堂。中文系的課堂傳授給學生的不應僅是漢語言文學專業的知識，應包羅萬象。讓學生讀外國文學史的同時了解那個國家的歷史文化，如古希臘神話除可以當做一本文學經典來品讀之外，可能更多時候帶給人們的是一種站在原地，就能最近距離地接觸到古希臘輝煌燦爛的海洋文明。莎士比亞的作品更多地將一個近乎真實的歐洲世界展現在我們面前。語言學課程更多地是讓學生融入到一種感受語言文化甚至思維方式差異的環境之中，從而得到一份在中西方文化交流中對相互的理解與認同。真正的文學課堂，應是老師啟發與引導學生跟著自己的心靈去尋找、發現文學作品中美，而不是禁錮，更不是老師自己審美意識的強加。
【關鍵詞】以人為本;高職院校;學生管理
隨著社會各個方面的不斷發展，社會經濟的提高帶動了社會各個方面的較大的改變，以及人民群眾對生活質量的較高要求。在我國的教育行業，學校管理方面也在進行如火如荼的改革，隨著義務教育的普及人以及入學學生數量的增加，高職院校的學生管理工作也面臨著較大的改革。針對這一現象，加強以人為本的高職院校的學生管理工作也開始變得越來越重要。
一、以人為本的高職院校雪深管理工作的重要性
1.促進學生個體的全方位發展。隨著社會的不斷發展和進步，高職院校的學生們也也不僅僅局限于學校這樣一個小小的范圍。高職院校的學生們開始從任何方向搜集各種感興趣的消息，人失眠也在逐漸變得寬廣，在平常的生活學習中，高職院校的學生也越來越不愿意被各種外在事物所控制，以前陳舊的管理模式已經不再適合現在的高職院校的學生，教育工作者應該根據當今社會的發展并且結合現在高職院校學生的自身特點做出相應的解決措施來解決高職院校學生管理方面的問題。2.增進對社會發展的了解。隨著社會發展，當今社會被各種各樣的信息所充斥著，現階段的我國的高職院校的學生對信息要求的質量也越來越高，現階段的各種信息五花八門越來越不能滿足當今社會高職院校學生的需求。隨著信息化時代的來臨，高職院校的學生對自身的要求也越來越高，以前舊的學生管理模式已經不能滿足現階段高職院校學生的快速發展。
二、高職院校學生管理工作中的消極現象
1.學校管理方面措施欠缺，過于機械化。現階段我國的高職院校在學生管理方面有所欠缺，尤其是在學校的老師管理方面。老師作為教育行業的執行者，是與學生直接接觸的教育工作者，在與學生管理當中起著十分關鍵的作用。過分的體罰早就不適應社會的發展，已經被社會的潮流所淘汰。對高職院校的學生管理發生方面老師應該消耗更多的時間和耐性，不應該在學生面前表現的過于強勢。高職院校的學生管理方面也要根據學生的發展情況作出相應的措施，有效的對學生進行一定的管理，從今學生的全面發展。2.學生的自制力有所欠缺。現階段的高職院校的學生普遍是十七八歲的學生，心理和身體方面都不是很成熟。這個年紀正是容易躁動的敏感階段，對外物和社會的具有新鮮感的任何事物物的敏感性都比較強。在這方面老師普遍會比較關心在日常學習生活中比較乖巧學習成績比較好的同學，對評查學習成績比較差的學生缺乏一定的關注和培養。這種方式很容易出現嚴重的兩極分化，使學習成績好的學生往更好的方向，使學習成績不好的學生意識不到自己自身的特點而自甘墮落。這種兩極分化在高職院校的學生中體現的更加明顯，因此高職院校的學生管理更應該以以人為本為理念，著重加強各個學生的管理工作的進行。
三、加強高職院校以人為本學生管理工作的方法
1.加強以人為本管理理念。加強我國高職院校以人為本學生管理工作的實施，是符合我國人才強國戰略的重要舉措。在我國高職院校的學生管理工作中，要堅持以人為本的工作管理理念，并且創新以人為本的學生管理工作理念。我國的高職院校在學生管理工作中要尊重學生個人發展的意識，尊重高職院校學生的個體差異，改變過去落后陳舊的管理模式，創新新的高職院校學生管理模式。不但要在學生在校期間進行學生管理工作，在學生假期期間也可以通過各種電子方式或者通過網絡對學生進行有效的管理。2.加強學生主體意識。在教育行業的學生管理工作中，教師在學生群里管理工作中發揮著極其重要并且不可或缺的作用。作為可以與學生直接接觸的教育工作者，教師在行使自己的教育管理工作的同時也應該重視學生自身的發展特點，了解各個學生的個體差異，使各個學生可以根據自己的興趣愛好發展，使學生發揮自己的主體作用，樹立以人為本的教育理念，使得高職院校在學生管理方面更加的人性化高效化。科學的進行高職院校的學生工作，使高職院校的學生管理工作能夠高效有序的順利進行。3.使學生工作管理更加的人性化。像優秀的學生這樣的老師，心理的偏差無視思想和生活的狀況，有對學生的知識帶來的傾向。而主要職業大學生和職業技術性的學生以及其他學生，幾乎所有的學生都不需要這個正式的高中的學習，自我管理和容量的約束。學校有學生的管理，管理，對學生相關的位置，有必要的工作，學生學習新的經營手法。
四、結語
在管理改革和創新的新時代大學生的章程管理工作和管理職業培訓學校的學生將起到一定的作用的想法，學生職業培訓來構建系統需求管理已經成為職業教育和職業普通大學生的培訓領域，不僅按照職業學校的發展趨勢，根據我們總結的社會發展趨勢，職業學校的學生，必須引入人文主義理念的管理，充分滿足學生的個性各方面的需求，開發能力和學生的創新對于學生和促進兩國關系的順利發展教師和學生，根據時間的人才發展的要求。
作者:姚艷君 單位:湖南交通職業技術學院
關鍵詞：幼兒;隔代教育;“融”;“隔”;策略
中圖分類號：G78;G612 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）01-0092-01
隔代教育是家庭教育中的一種特殊形式。隨著社會的發展，正確認識隔代教育的“融”與“隔”，完善“隔”的策略，已成為當今社會與家庭共同關注的問題。文章論述隔代教育中的“融”與“隔”，以及平衡親子教育與隔代教育的策略。
一、隔代教育的社會背景
隔代教育，古已有之。傳統的家庭倫理觀念，部分年輕父母育兒觀念的變化，逐漸加快的生活節奏和工作節奏，嚴峻的就業壓力，使得當下隔代教育現象比較普遍。其一，當今社會快速發展，對年輕人的素質要求越來越高，學習壓力、就業壓力和工作壓力逐步加大。同時，女性的地位隨著社會進步不斷提高，當代女性步入職場，成為家庭收入來源的一大主力。因此，年輕父母沒有過多的時間與精力來照顧孩子，照顧孩子的重任自然就托付給長輩。在部分農村地區，留守兒童越來越多，隔代教育現象更加普遍。其二，有些家庭由于各種原因發生了變化，出現了許多特殊的情況。比如有的家庭離婚，有的家庭夫妻工作在不同地方，長期分居。這樣，父母沒有時間、精力、條件親自對孩子進行教育。于是，祖父母輩不得不擔負起撫養孫輩的責任。
二、隔代教育之“融”與“隔”
（1）隔代教育之“融”。其一，隔代教育可以更好地發揮家庭教育的影響。父母輩雖然有著比祖父母輩更為豐富的知識和適應當今社會的經驗，但由于閱歷較淺，經驗不足，在撫養下一代時經常會碰到困難與疑惑。而祖父母有著豐富的社會閱歷和人生感悟，有較多的育兒實踐經驗，可以幫助年輕父母。祖父母輩的實踐經驗和父母輩的知識經驗結合，可以更好地培育下一代。其二，長輩分擔育兒任務，年輕父母壓力得到緩解。隨著社會的發展，競爭更加激烈，年輕父母工作壓力大。而長輩因為退休，閑暇時間較多，便為子女分擔育兒的任務。這樣既緩解了父輩的壓力，又可以消遣祖輩們自己的閑暇時間。其三，有助于家庭的和諧，建立良好的感情基礎。祖父母輩對孫輩有著無私的愛，無怨無悔地付出。這對孩子尊老愛幼的良好品德的形成有著潛移默化的影響，對孩子的健康成長來說，是非常有利的。孫輩會受到祖輩各種優秀傳統美德的熏陶與感染，父母輩在養育兒女的過程中體會到祖父母輩的不易，更加感激祖輩的付出。這樣，三代人情感融洽，有助于家庭的和諧穩定。
（2）隔代教育之“隔”。其一，“隔代慣”現象，阻礙孩子健全人格的發展。“隔代慣”現象是很常見的，祖父母輩的過分溺愛不利于孩子健全人格的發展，會使得孩子對祖輩產生過分的依賴，形成蠻橫、驕縱、自私的不良個性，對孩子健全人格的發展造成一定的影響。在實習過程中發現，一個孩子的奶奶對孫女寵愛至極，在這樣萬般寵愛的環境中，孩子未來的發展是十分不利的。其二，過多干預，阻礙親子關系的發展。親子關系是指父母與子女之間的相互關系，家庭教育主要是在親子關系中進行的。如果隔代教育對孩子的影響超過了親子教育，就會使得親子關系的發展受到阻礙。留守兒童長時間與祖父母相處，與父母相處時間很少。在這樣的家庭中，孩子對祖輩的依賴遠遠大于對父輩的依賴，親子關系就會變得冷淡。
三、完善“隔”的策略與思考
隔代教育在當前家庭教育中較為常見，隔代教育中存在著“融”與“隔”。我們要汲取其中的“融”，把隔代教育中的“隔”轉化為“融”。
（1）祖輩實踐經驗與父輩知識經驗相結合。祖輩比父輩有著更多的社會閱歷與養育兒女的實踐經驗，祖輩的許多優秀品德對孫輩良好品德的培養有著潛移默化的影響。但是，祖輩也要意識到自己的不足之處。父輩要尊重祖輩養育孫輩的方式，積極向祖輩學習養育孩子的實踐經驗，同時也要重視自己作為新一代父母的知識經驗，正確引導與教育孩子。兩輩人相互學習，取其中之精華，舍其中之糟粕，形成教育的合力。
（2）兩輩人共同努力，創建和諧的家庭環境。和諧的家庭環境不僅有利于孩子的成長，而且還有利于整個家庭的發展。和諧的家庭環境是培養優秀下一代的有力保障，創建和諧的家庭環境需要祖輩與父輩一起共同努力。家庭層次關系多，矛盾是不可避免的。因此，需要兩代人協作，相互理解，相互配合。兩輩人在培養與教育孫輩方面，盡量向對方靠攏，揚長避短，相得益彰，尋求教育的最大合力。只有兩輩人一起努力，相互理解與尊重，共同營造一個和諧溫馨的家庭環境，孫輩才會得到更好的發展。
（3）強化幼兒園對隔代教育的引導作用。幼兒園是孩子離開家庭進入社會后受到教育的第一個地方，幼兒園對孩子的發展有著無可替代的奠基作用。隔代教育的不足，可以在幼兒園教育中得到很好的彌補。教師通過與祖輩的交流，可以更好地認識兒童，了解兒童。祖輩可以利用每天接送孫輩時教師所反饋的信息，了解孩子的不足之處。幼兒園可以與家長建立良好的家園合作關系，通過開展一些家園合作活動，讓祖輩親自參與到幼兒園活動中來，引導祖輩更新教育理念，共同促進孩子健康成長。
參考文獻：
在應試教育的弊端逐步顯現的過程中，我國改變教育模式，提倡素質教育，然而這些年來我國的素質教育并未取得很大的成效。問題兒童的出現讓我們不得不反思我們的學校教育和家庭教育。但據眾多資料顯示，絕大部分問題兒童是家庭教育出現問題。家庭是孩子的第一所學校，也是人生中最重要的學校。在這所學校里，母親是孩子的第一任老師，也是陪伴孩子一生的老師。母親的職責至關重要，然而當今社會下對母親工作并沒有真正認同。
一、“母職”工作的神圣使命
母親，對于每個人都有特殊的情感。這種情感是從母親十月懷胎就開始建立，這是母親與子女之間的一種天然感應，這種感應是父親及其他家庭成員所不能具備的，是大自然賦予女性的特質，因此，“母職”是女性的天職。當代中國家庭教育的領軍人物、母親教育運動的發起人與倡導者王東華先生在他的著作《發現母親》中這樣闡述：女性和男性的區別在于，女性的特點是適合于人口再生產，而男性的特點則是適合于物質再生產，人口再生產的重要性要遠遠高于物質再生產。女性的主要職責應該是服從自身特點從事人口再生產。女性放棄育兒去從事她們不擅長的物質再生產是一個大錯誤。在孩子的成長上，母親起到主要作用，吳東華先生認為母親的作用要在90%以上。母親對孩子的教育影響要遠遠勝過學校教育中的特級教師。母親對于社會的長遠發展起到至關重要的作用，因為在她手里撫育的是影響未來的年輕一代，母親的手是搖搖籃的手，然而推動世界的手正是這只搖搖籃的手。
母親的工作是神圣的，是世界上最有價值的工作。母親的工作是造人的工作，是第一生產力，她站在整個民族的最前頭，決定著國家的未來和命運。在孩子的成長過程中，母親對孩子性格、品德的養成方面起到難以估量的作用。母親言傳身教，對子女一生的成長都起到重要作用。在母親的懷抱下成長的孩子，擁有更多健康和快樂的音符，他們最終會擁有自己幸福的人生。
二、當今社會母親失衡心理對母職工作的影響
改革開放以來，我國婦女解放事業取得了舉世矚目的成就，女性的社會地位發生了翻天覆地的變化。社會給女性提供了眾多的就業崗位，性別的歧視逐步淡化。在這種狀況下，越來越多的女性認識到要在社會再生產中實現個人價值。這種價值的體現是社會的進步。但對于母親這個角色來說，除了在社會再生產中體現個人價值，更重要的是她的母職工作是否得到的認可與尊重。
在市場經濟體制下，競爭機制體現在各行各業，這也給我們的母職工作帶來巨大的挑戰。絕大部分女性在成為母親這一角色后，她面臨的壓力是空前的。我國古代女性在家庭中的角色是承擔相夫教子的重任。而當今社會的母親一邊是家庭，一邊則是競爭激烈的工作。全職太太在這個社會所占的比重越來越小，一方面是由于生計的壓力，另一方面則是來自于女性自身認識的誤區。受歷史及傳統文化的影響，現實社會沒有給母親相應的地位與權力。眾多的女性認為要在家庭中享有與丈夫平等的地位，就必須擺脫這種男主外女主內的舊觀念，就必須走出家門擁有足以養活自己的職位。在參與到激烈的社會競爭的過程中，她們也失去了自身在家庭中的職責。正是由于這種觀念的存在，留守兒童問題、青少年犯罪問題等社會現象頻發，引起社會各界的關注。是學校教育的問題，還是應該歸咎于家庭教育的惡果。母親在心里上已經進入了誤區，只養不教，把教的責任全部交給學校，完全忽視了自身作為母親應有的教養責任。七?后、八?后、九?后的母親們，生完寶寶一年的時間基本上都回到了工作的崗位。孩子更多是由他人照顧，在孩子性格養成的最關鍵時段，母親卻不能履行她的教育職責。
眾多母親拋家離子投入到激烈的社會競爭的過程中，在物質在生產中尋找到自身的地位和價值。然而，她們卻違背了自身的生理特征，用做母親的權利換來虛無的短暫的成功，對家庭和社會所帶來的卻是長遠的弊病。
三、社會對“母職”的尊重與支持
以上提到眾多的女性放棄“母職”工作投入到社會工作中，很重要的原因是來自于生計的壓力。 生計的壓力一方面是來自于家庭，一方面則來自于社會。生養孩子對于家庭是一筆巨大的開支。而社會對于養孩子更多的看成是個人的事，所以投入的支持是非常有限的。然而事實上，孩子并不是某個人的私有財產，孩子最終要成為社會的公民，成為社會的財富，因此，關心孩子和母親就是關心國家的長遠發展，就是關心我們自己。北歐等一些社會福利國家成為婦女照顧家庭的支持者，他們通過為婦女兒童和家庭提供資金保障和社會化服務，促進了“公共母親”的形成。這對于國家人口素質的提高以及國家的長遠發展起著至關重要的作用。
從目前我國經濟發展水平和傳統文化的影響來看，要實現“公共母親”這一認同，還需要漫長的時段。在這漫長的時段中，需要社會逐步改變對“母職”的認識，規劃出一套科學的母親價值認定體系。在這個體系中，經濟的支持是最為重要的。母親與孩子得到相應的物質保障，這個社會對于“母職”的認識會自然發生轉變。家庭教育有了根本保障以后，孩子生有所養，生有所教，整個社會才能呈現和諧的局面。
【關鍵詞】十;社會轉型期;職業道德;建設
職業道德是一種適應各種職業要求而生的道德規范，是社會上主導地位階級道德在職業生活中的具體表現，是履行各類本職工作過程中應遵守的行為準則和規范的總和。我國當前正處于社會轉型期，在社會巨大變革的沖擊下，道德領域出現了“失衡”狀況，在一定程度上導致了社會道德失范的屢現不止。在當前新形勢下，作為社會主義道德建設重要內容的職業道德建設，已然成為我國社會轉型發展中必須著力解決的重大課題，加強職業道德建設，凸顯重要和迫切。
一、當前形勢下加強職業道德建設的重要性
（一）職業道德建設是當今社會道德建設的重點之一
古人云：德教為先，修身為本。黨的十也強調，道德建設是堅定理想信念的基礎，要抓好道德建設這個基礎，教育和引導黨員干部做社會主義道德的示范者。當今社會，人類生活中最重要的社會活動就是職業活動，因此，通過對當前從業人員進行職業道德教育，可增強其事業心、責任感，對形成良好社會風氣有較大助推作用。同時，職業道德作為一種維護行業秩序、規范從業人員行為的重要手段，是社會主義道德體系的現實依據和有機組成部分，加強職業道德建設，有著深遠的意義。
（二）職業道德建設是糾正行業不正之風的必要手段之一
黨的十七大曾明確提出：“要以加強職業道德，糾正行業不正之風為重點。”確立職業道德規范，正是糾正不正之風的起始。當今社會一小部分人唯利是圖、見利忘義的腐敗作風，不僅損害了黨和國家的利益，敗壞了黨風黨紀，也擾亂了社會秩序，污染了社會風氣。加強職業道德建設，不僅可為提高整個社會文明程度奠定基礎，也可整體提高從業人員職業道德素質，為糾正行業不正之風打下堅實的基礎。
（三）職業道德建設是促進兩個文明共同發展的重要舉措之一
作為社會主義精神文明建設重要組成部分的職業道德建設，可謂精神文明與物質文明建設聯系最緊密的一個環節。只有明確職業道德建設的目標，并使職業道德建設與國家和人民的切身利益相結合，才能為社會主義市場經濟的發展提供良好的道德資源進而最大程度地創造經濟價值。與此同時，物質文明的豐富，又能更大限度地滿足民眾日益增長的精神需求，為精神文明建設提供強有力的物質基礎和保障。
（四）職業道德建設是構建和諧社會的關鍵因素之一
和諧社會是人類社會發展進程中的理想狀態，也是黨的十提出的社會主義核心價值體系之一。構建社會主義和諧社會，其重點是解決民生問題，而解決民生問題的關鍵則是加強職業道德建設。職業道德建設通過良性調節人與人、人與社會、社會與國家之間關系，在構建社會主義和諧社會的建設中起著重要作用。
（五）職業道德建設是樹立良好國家形象的途徑之一
當今我國已經融入到了經濟全球化進程中，但市場經濟的建設與發展仍有一些令人擔憂之處，市場發展不健全及法律機制不完善等問題導致職業道德失范現象屢現不止，不僅影響了經濟的健康運行，而且對國家形象帶來了負面影響。通過職業道德建設，有效推進和完善社會主義市場經濟體制，保障經濟社會健康有序地運行，可體現我國在發展社會主義民主政治及兩個文明建設設方面取得的顯著進步，從而在世界上樹立良好的國家形象。
二、當今社會職業道德失范現象及分析
我國目前普遍存在的職業道德失范現象有以下幾類：權力異化導致腐敗滋生，醫生、教師等特殊行業“失德”，利益欲望驅使導致商業欺詐頻現及制假售假猖獗，食品安全問題層出不窮，因追求利潤或“面子工程”導致工程質量問題頻現，新聞行業受利益影響，出現職業道德缺失的不良勢頭，新聞媒體低俗化、過度娛樂化以及虛假新聞等等。
究其失范原因，主要因為以下幾點：
（一）社會轉型造成職業道德“失衡”
我國社會轉型帶來的巨大沖擊，使新舊道德觀念和行為規范產生沖擊與摩擦，造成社會成員的心態失衡，進而導致職業道德“失衡”的局面。
（二）職業道德建設流于表面
在社會轉型期，部分地方、部門的職業道德建設背離了本質，為追求利益的最大化，只注重從業者技能方面的培訓而輕視了道德意識的培養，造成組織成員道德意識模糊。更有甚者，部分領導者、管理層根本不注重職業道德建設，或者只做表面文章，搞形式、走過場，對職業道德建設是否有實效漠不關心。
（三）市場經濟消極因素的影響
市場經濟其自身缺陷如強調金錢的地位和作用、市場至上的原則等等，為職業道德建設帶來了諸多負面影響，容易造成從業人員社會責任感缺失，進而導致出現不道德的生產經營理念，給各行各業的職業道德規范帶來巨大沖擊。
（四）政府監管的失控
對于市場經濟體制建設過程中的職業道德建設，政府亦需宏觀調控，承擔監督和管理社會各行各業的社會責任，從而規范市場經濟健康有序地發展。然而，由于政府外部的社會監督不完善、不規范，內部自身管理松弛、監督不力，以及部分政府部門責任感的缺失，導致社會信任危機加劇，社會職業道德失范嚴重。
（五）相關法制法規尚不健全
職業道德屬于社會道德范疇，其建設過程的有序進行，離不開法制的制約。目前我國在這個領域尚缺乏明確的法律法規條文，面對嚴重違反職業道德的行為，公眾和社會輿論的譴責作用極其有限，而司法機關又苦于無法可依，難以大力懲治，長此以往，職業道德的失范行為必然呈現出越來越嚴重的態勢。
三、新形勢下職業道德建設舉措
（一）以社會主義核心價值觀作為指導
曾指出，要廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，為斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。就我國當前國情和社會性質而言，職業道德建設不能脫離社會主義核心價值觀的指導，應以社會主義核心價值觀為源，確立從業人員共同的社會目標，將此目標作為人們的行動指南，以堅定人們的信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，弘揚為人民服務和集體主義精神，提高全社會的思想道德水準，進而確保職業道德建設的正確目標和方向。
（二）建立健全相關法律法規
想要職業道德建設現實可行，全面系統地法律體制必不可少。合理地將職業道德規范列入法律法規體系，是加強職業道德管理，有效減少職業道德“失范”現象的重要手段，有助于職業道德建設的體制化和制度化，為職業道德建設創造良好的法制環境，進而提高全社會的文明程度。
（三）強調職業道德的普遍適用性與各行業特殊性的有機結合
因為職業道德本身的共性與規律，導致其具有一定的普遍適用性。在我國當前的政治和經濟條件下，職業道德對廣大從業人員的最根本宗旨和要求是以“為人民服務”為核心，以集體主義為基本原則，以愛崗敬業、誠實守信、服務群眾、奉獻社會為行為規范。但各行業之間的差異性和特殊性是客觀存在的，行業內部矛盾常常需要通過不同的方法解決。因此，新形勢下的職業道德建設，不僅要體現在其對規范共性與個性的統一，也要體現出其普遍適用性與特殊性的結合。
（四）規范公共權力的正常運行
社會公共權力用以規范社會公共秩序，維護公共秩序健康發展，是社會成員共同具有的權利。
但是我國當今社會上，由于權力過于集中且缺乏有效監督，國家公職人員的腐敗現象屢見不鮮。因此，為保證社會的和諧穩定發展，必須重視對公共權力的規范。首先要致力于提高國家公職人員的思想道德水平，使其牢固樹立慎用權力、秉公辦事、公正廉潔、作風正派的觀念;其次，在監督管理環節上，要做到提前防范，抵制權力過于集中的現象，特別是對問題高發區域的公共權力，更要做到有效地監督與約束;最后，應健全干部管理制度，對作用干部的考察要全面、公正，同時，必須持續加大反腐倡廉的力度，使公共權力真正做到人民權力為人民。
（五）加強國家監管與社會監督相結合的職業道德制約機制
當前社會最為群眾詬病的、、權力異化等問題頻現，一是國家監督制約機制跟不上形式的發展，二是社會監督無法落實。因此，在建立健全國家監督機制的前提下，還必須充分發揮政府部門之外的社會監督作用，特別是社會輿論對職業道德的導向作用，并將二者有機結合起來，才能做到對政府部門及政府工作人員的有效監督，規范其價值觀和利益觀，進而有效地遏制濫用權力和等行為的發生。
四、結語
社會轉型是我國經濟社會發展的必然趨勢。在社會轉型期健康身上的總體發展趨勢下，種種職業道德“失范”的消極現象，也是經濟社會發展必然要經歷的“陣痛”。我們要正視當前社會職業道德存在的諸多問題，堅持社會主義核心價值觀思想，對社會職業道德建設問題采取合理、可行的對策，以保證我國社會主義市場經濟的健康發展，促進社會的和諧穩定。
參考文獻
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【摘要】大學生創業問題已成為當今社會的熱點與焦點，在創業風潮席卷全國高校大學生的浪潮中，出現了許多不可忽視的問題，本文就此對我國當今大學生創業市場存在的幾個典型問題及原因進行了細致的分析，并對這些問題提出了科學合理化的建議。
【關鍵詞】大學生創業；全國；問題；建議
當前，我國經濟社會發展正步入平穩發展階段，在這個階段人才發揮了不可磨滅的作用，作為培養人才的主力軍——高校必須承擔起全面深化改革人才的重任。以“創業”帶動“就業”的人才運營模式，將繼續發光放彩。雖然高校在大學生創業的工作中，取得了不菲的成績，但是，其自身存在的一些不足之處也被放大開來。本文將就此進行細致的分析，并提出建議。
一、新時期我國大學生創業市場化存在的問題
大學生創業其實在很早之前就存在，只是當時并未造成太大的影響，今天，在大學生創業愈演愈烈的大環境下，才逐漸走入大家的視線。創業教育起源于西方，其主要目的是為了培養和加強學生的創業能力，近年來，隨著聯合國教育部的大力推廣，才逐漸被許多國家重視，因為我國大學生創業教育發展僅僅只有十余年，存在很多不成熟的地方，因此，我僅指出較為突出的問題。（一）高校創業教育缺乏專業性教師。我國很多高校目前開展的創業教育僅僅停留在口頭上，其主要原因在于教授學生創業課程的老師不一定創過業，了解創業。作為老師其知識僅僅停留在書本上，對當今就業形勢大環境沒有太多的了解，而且作為教授創業教育的教師而言，書本資源是相當匱乏的。此外，我們從書本上所了解到的知識跟現實存在較大的差距，而大部分高校教師不能很好地縮短這部分差距，更甚，一些高校為了面子工程整出一些創業班，只要你上夠課時就發給一個合格證，更是歪曲了創業教育的目的。（二）高校學生缺乏耐心了解社會。當今社會充滿了浮躁的氣氛，漸漸也影響到了部分大學生，造成他們好高騖遠，不肯腳踏實地。特別是很多大學生剛踏入社會時，一心想創業，卻忘了創業需要一定的經驗與閱歷。在一些發達國家大學生畢業后，他們先是在相關單位工作，獲取一定的社會閱歷與創業經驗，再開始創業，而我國大部分創業的大學生并沒有取得一定的經驗與閱歷就開始創業，從而造成參加創業的人很多，成功的人卻很少。大學雖然是進入社會的過渡階段，但大學畢竟不是社會，一部分學生在大學里學到了人際交往的竅門，而沾沾自喜，卻忘了大學跟社會存在一定的差距，因此如何讓大學生盡快地了解社會，適應社會是促進創業成功的一大難題。（三）大學生創業缺乏社會資源的支持。對于很多有想法、有能力的大學生來說，資金的獲取、社會的幫助成為了創業的關鍵。大學生創業活動是在整個市場經濟環境中逐漸形成的，從美國、英國等發達國家的經歷來看，創業教育并不是僅僅依靠學校教育，社會支持也發揮了相當大的作用，所以大學生創業活動應當以整個社會作為支持背景，完善的教育體系，增加大學生創業的有效性①。目前，我國僅有上海、浙江幾個省市出臺了創業教育的相關政策，大部分地區缺乏相關支持，社會上很少有企業或者個人愿意投資大學生創業活動。種種原因，導致大學生創業教育與社會相脫軌，學生無法從社會得到模擬的場地與機會，市場也得不到適應自己經濟體制的人才，從而限制了我國經濟的快速發展。
二、完善我國大學生創業市場化的建議
目前，我國全面深化改革，同時也面臨著各類社會轉型、調整經濟結構等問題，這對高校培養人才提出了各種各樣的要求，同時也給高校提供了發展的機會②。我國高校應當把為整個經濟社會培養市場經濟型創業人才作為當前教育發展的新重點。現階段，就努力做好大學生創業教.8NewsDissemination新聞傳播應用研究育事業，解決大學生創業教育存在的問題，可以從以下幾個方面進行。（一）構建科學的創業教育課程，增強專業的師資力量。建立一套符合當前社會發展的創業課程和專業的師資體系是當今高校的重中之重。作為人才的培養圣地，高校擔負的更大的責任是傳播知識，所以完善的師資、科學的課程是對學生百利而無一害的，同時也是大學生創業教育事業中最為關鍵的一個環節，只有一定的知識儲備才可能有一定的發展。對此，高校對培養適應當前社會的經濟型人才需要做以下幾個方面的工作：一是認清市場所需要的人才是什么，就此方面來說，高校應把目標重點放在兩方面，技術型創業人才和產品型創業人才。二是高校應該合理地制訂相關課程，要實現創業教育與專業教育及就業教育相結合，讓學生在大學所學到的知識有所用、有大用，同時也是為了避免教育資源的浪費，減少當前社會存在的學的專業不是自己今后發展的事業的現象，就此來說，我認為當大學生進入校園后應該給予他們再次選擇專業的機會，這樣才能更大限度地利用高校資源避免浪費。三是應該配備專業化的師資資源，高校設置的創業教育相關課程除了要有科學的教育體系之外，專業的師資力量也是重中之重，只有專業化的教育與專業化的教師相互匹配，才能獲得較大的成功。因此，學校教育不要僅僅局限于教育導師，最好可以邀請一些有創業經驗的企業家、實干家對大學生創業進行實地指導。（二）完善大學生創業教育的服務體系。創業教育的主體說道底還是大學生，因此如何使大學生樹立正確的創業觀是相當重要的。就目前社會來說，大學生缺乏一定的社會經驗與閱歷，因此學校可以鼓勵大學生在校園時期做兼職，發展技能，從中獲取一定的社會經驗，同時社會也應當為在校大學生提供他們力所能及的工作，使他們盡快地步入社會了解社會的需求與發展。當今社會變化日新月異，新的發明創造層出不窮，只有適應社會的變化，才能獲得成功。作為有關部門和政府來說，提供一個有關大學生創業方面的公共服務平臺是非常重要的，通過這一平臺幫助大學生對當前市場發展有一個明確的認識，目前這種平臺并不多見，因此創建一個這樣的平臺也是當務之急。大學生創業平臺可以增強學生與學校、社會的聯系，及時發現問題，解決問題，同時也可以通過這一平臺進行大學生創業的一對一市場輔導，通過咨詢、模擬、評測等有效辦法，實現大學生創業的科學市場化③。（三）優化大學生創業教育環境。高校開展大學生創業教育不是孤軍奮戰，而是需要整個社會及有關政策的支持。新時期，解決大學生創業教育缺乏社會資源支持的問題，首先，要從政府部門入手，作為政府部門首先要出臺相關政策，加大對高校創業教育的資金支持，鼓勵企業進高校，同時對那些有想法有實力的大學生設立相關的資助項目，重點幫扶大學生創業活動，此外政府應該創立完善的大學生創業服務平臺，讓大學生更好地接觸到真實創業的啟動情況，像上海設有“大學生創業服務平臺”、湖北省設有“大學生創業交流平臺”等。另外，政府部門應廣泛收集和分類大學生的創業信息，以大學生為基礎，針對不同的實際情況開展一對一的指導。其次，大學生創業需要一個良好的社會氛圍，不論高校大學生創業教育如何科學、標準，只要缺乏社會支持，畢業之后的創業活動都會夭折。因此，政府、高校、企業等應該相互協調合作，形成符合市場社會需求的大學生創業教育的服務體系，以更好地解決當前大學生缺乏較好創業環境的問題，具體來說應該從以下幾個方面著手：第一，通過宣傳形式在社會上形成有利于大學生創業的氛圍，可以通過在學校內營造富于創造力、創新精神、奮斗的學習氛圍，開展創業的相關活動比如競賽、辯論會、研討會等等，政府也可以通過電視、網絡等手段進行宣傳鼓勵社會支持大學生創業④。第二，制訂和支持大學生創業的政策，盡量保證大學生創業擁有寬松自由的環境，比如，創業前三年不用交稅，為大學生提供創業場地等等。第三，鼓勵企業為大學生創業教育提供實踐平臺，實現校企合作等，讓高校周邊的企業為大學生提供創業項目的支持，同時也可以讓企業的經營者、管理者把自己的實際管理經驗，作為高校創業教育的案例和素材，安排到大學生創業教育體系中，更好地服務于大學生創業教育活動，提升高校創業教育水平。
作者:王燕 單位:河南大學
一、信仰的定義與作用
1、信仰的定義
信仰是一種人類獨有的精神心理現象，對其認定的體現最高生活價值的某種對象的堅定不移的信賴與執著的追求，信仰是人類穩定的心理狀態或精神狀態，是人對一種精神文化的信任和依賴。
從信仰的內涵中我們不難看出，信仰在人生的發展中起著重要的作用。當今的大學生正處在人生最旺盛的時代，科學的信仰是對人生觀、價值觀的一種肯定，也是個人的強有力的精神支柱，對當代大學生的成長起著舉足輕重的作用。
2、信仰在思想政治教育中的作用
信仰是一種人類精神上的活動，能夠從根本上影響著人類的精神需求。通過科學的信仰，當代大學生能夠將其與世界觀、價值觀、人生觀相結合，說明信仰在大學生樹立自身的精神建設中起到了積極的推動作用。信仰同時也是大學生道德行為的內在動力，具有科學信仰的大學生，就會對社會的和諧發展增加自身的責任心，通過對信仰的追求來規范自身的行為。高校也能通過對大學生信仰的教育，來正確引導大學生自覺遵守社會的思想政治和行為規范要求，同時為社會的發展努力奮斗。
二、當代中國大學生的信仰現狀及原因
1、中國大學生存在的信仰問題
（1）當代中國大學生對信仰的迷失。當今社會的高速發展，在給我們帶來了諸多便利的同時，也營造出了一種相對“浮躁”的社會氛圍。而這一社會氛圍同樣也對當代中國大學生帶來了不利的影響。大學生在校期間對校園生活熱情度低，沉浸在網絡的虛擬世界里，也從網絡虛擬的空間中受到各種誘惑和刺激。這就使得大學生們面對如今的社會失去了方向，失去了作為大學生應該具備的精神。同樣的，他們對科學的信仰也失去了追求。
（2）當代中國大學生對信仰的邊緣化。當今的大學生在校期間，都需要接受思想政治理論課的教育，通過這些課程的學習，可以說，絕大部分的大學生對原理以及的其他相關理論并不會覺得陌生。但是，我們必須弄清的是，接受過原理課程的教育并不代表學生們都會信奉相關理論，大學生們對信仰的立場也并不是非常堅定。這就很大程度上導致了很多大學生在今天多元化的文化環境下，盲目地根據現今社會的變幻，陷入到不科學的信仰困境中，從而缺乏對的信仰。
2、中國大學生信仰問題產生原因
（1）外界因素對當代大學生信仰造成的影響。我們可以從社會轉型的角度來分析，當代社會大學生信仰問題很大一方面受社會轉型的影響，社會轉型會導致現代科學知識理性和傳統權威性價值之間的內在沖突、物質性價值與傳統權威性價值信仰的內在沖突、價值理性和工具理性的矛盾這三個沖突。然而大學生的信仰問題，則是因為文化跟不上變革的速度而導致的。從傳統向現代化轉變，致使人自身存在的根本方式受到了改變，市場經濟的發展使人成為獨立自主性的個體。經濟全球化也使人類第一次獲得了關于自身存在的豐富性、完整性的自我意識，從而使不同信仰內容和信仰形式在同一時空下并存。而人們的精神世界受我國幾千年封建思想的影響，改革開放以后，在經濟飛速發展的同時，封建迷信勢力也在不斷壯大，不斷出現一些新式的迷信與偽科學，甚至一些打著“科學”、“宗教”的旗號迎合人們強身健體的善良愿望肆意泛濫。正是這種多元化的情況造成了大學生信仰選擇的困境。
（2）當今多元化文化下對大學生信仰的影響。當今的社會時期，我國呈現出了一個“多元”的文化格局。它對于中國來說，近代百年的歷史是古今中外文化沖撞、交流與融合的歷史。中西多元文化全匯集到了處于轉型期的當代中國社會之中。信仰隸屬于文化，而現如今中國社會處于轉型期，多元化的文化產生了諸多不利影響因素，從而造就了大學生對信仰的迷茫。首先，中西文化相互之間的融合是交錯對接的。但由于中西方社會的發展存在著巨大的時代落差，它們互相間是一種錯位對接。由于現如今網絡技術的發達，很多大學生從各方面得到外來文化信息，由于自身個體的發展，對很多外來信息的篩選過濾還存在著模糊，這就很大程度上導致了大學生信仰的迷失，過度的崇外。其次，在多元化文化的交融中，外來文化所占據的“地位”要高于本土文化。而中國本土文化的發展在歷史的長河中一直處在被動的地位。因為我國的經濟技術水平還有些落后，導致大學生的內心依舊積淀著“參照模仿西方外來文化”的心理因素，并潛移默化地影響著我們當代大學生的本能。
（3）家庭與學校教育中對信仰教育的不足。家庭教育在每個學生的成長過程中都起到了至關重要的作用，時代的不斷發展與計劃生育國策的實施，導致很多的學生從小就得到來自家庭成員過多的關愛，甚至可以為子女的成長做出犧牲。而在學校教育中，對大學生的信仰教育也存在著一定的缺陷。高校教育理應是培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者。但是現在學校的教育還處在一個從“應試教育”轉變為“素質教育”的過程中，中國教育一直以來存在著過分看重大學生學習成績或實踐能力的問題，這樣就不利于大學生的全面發展。
（4）宗教文化對中國大學生信仰的影響。影響大學生信仰宗教的原因主要有大學生自身的原因，及家庭的、民族的還有西方宗教團體的滲透多等方面的原因。
現當今社會的發展，科技的發達、訊息傳播的高效性等因素，導致如今社會的大學生能夠從各個方面接受到宗教的滲透。在另一方面，由于我國是一個多民族的國家，一共有56個民族，大學生受到來自各自民族，或者家庭成員中信奉宗教的影響，也使得其中的很大一部分大學生成為了大學生信教群體的重要部分。
三、信仰教育對當代大學生的重要性
首先，科學的信仰對大學生的精神層面有著重大的影響，能夠積極促進大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成。同時，信仰通過觀念的思維方式對大學生的思想道德建設和發展起著不可估量的影響。
其次，科學信仰對于大學生也是一種精神支柱和情感寄托。人們的感情存在于人的生存狀況和歷史發展中，同樣存在于人的生活實踐中。大學生人生成長中從家庭依賴過度到自我獨立的這個階段，在這一階段，大學生的依賴感出現了斷層，他們需要建立完全屬于自己的精神支柱和情感寄托，科學而合理的信仰是大學生成長的精神需要，它促使大學生在精神上的獨立性，使他們的情感找到了可靠的精神寄托。
再次，信仰影響大學生人格的塑造，健全的人格能夠正視環境與個人的責任，從而對自身、別人或所居的環境能夠正確的適應，而健全人格的形成取決于多種因素，其中重要因素之一則是信仰。
四、對當代中國大學生的信仰教育采取的對策
1、學校應該加強對大學生信仰教育的力度
當代的大學生正是社會發展的中堅力量，必須加強對現在大學生的信仰教育。第一，在整個教育系統中高校應該確立信仰教育獨立地位，使它成為高校思想政治教育中不可缺少的一個環節，可以通過對大學生的信仰教育與世界觀、人生觀、價值觀等教育概念相整合，優化大學生對科學信仰的認知。第二，加強高校對大學生的信仰教育，思想政治理論課的開設是一個最主要的渠道。高校要開展信仰教育，也從側面要求高校應該轉變思想政治教育工作者的觀念，同時改變教育者對信仰教育的認識，與時俱進積極通過創新的理念開展信仰教育，同時將科學的信仰教育、基本理論教育、教師職業道德教育等這些內容納入到信仰教育的范圍當中去。
2、要積極繼承和弘揚中國優秀的文化遺產
在儒家的思想中，追求的“天下為公”的政治信仰在當代中國仍然具有重要的價值。而“天下為公”也正是高校在對大學生思想道德教育中不可或缺的一個重要觀點。所以，在對當代大學生進行信仰教育的時候，可以結合中國傳統文化中的精華，使大學生在接受的過程中增加心理上的親近感。
所以，中國的傳統文化中有非常多的人生信仰對當代大學生思想道德建設產生很大影響。在進行信仰教育時，也不能脫離中國傳統的文化背景而簡單地談信仰教育，更不能忽視現實生活的影響而單一地談信仰教育。
3、加強信仰教育
關鍵詞：高職院校；教師培訓；制度建設
教師一職擔負著巨大的重任，教師的手中掌握著國家的未來。我們一直主張的是科教興國、人才強國，因此，教育事業一直是當前社會所關注的，但隨著國家的發展及社會的不斷進步，教師需要不斷地提升自己的內在以及外在，完善自己，否則就會被社會所淘汰，教育的學生也難以適應社會的要求。
一、高職院校
1.高職院校概念
多數人認為高職院校就是相對的不入流。但隨著國家的發展，我們更需要的是動手能力強的學生，同時用人單位也更加重視應聘者的動手能力，這也就是為什么有的單位會發月薪數萬的廣告來招聘一個焊工。高職院校不同于普通高等院校，它更注重對學生實際操作能力的培養，注重學生的自主意識和動手能力培養。
2.高職院校的特征
（1）不僅教授學生理論知識，同時也培養學生的動手能力。
（2）注重培養學生的交際能力。
（3）強化培養將課堂所學理論知識與實際操作聯系起來的能力。
3.高職學生的就業
當今社會需要的是有能力、有技術的人，已不再局限于只看學歷，所以在就業方面，每個人都是平等的。
（1）不管是普通高等院校還是高職院校，它們所培育的學生在能力相同的條件下，就業的幾率是一樣的，甚至高職院校的學生會比普通高等院校的學生更好就業。
（2）畢業證書與普通高等教育院校專科畢業證書完全一樣。這就意味著不管你是高職院校畢業的學生還是高等教育院校畢業的學生，同樣的機會擺在面前，都是平等的。
（3）畢業證書的含金量與普通高等教育院校一樣，不會有人看見你的畢業證書是高職院校而歧視你。
二、教師培訓
1.高職教師存在的問題
高職院校的教師大多為非師范院校出身，沒有經歷過教育學、教學心理學等方面專業知識的系統學習，對職業教育的辦學理念認識不夠到位，對教學方法、教學技巧、學生特點把握不準，加上社會地位偏低，造成了高職教師心理壓力大，職業忠誠度不高等現象。
2.培訓高職教師的必要性
在教師的職業生涯中，有一個永恒的事實，那就是終身學習。當今世界經濟飛速發展，國際競爭日益激烈，教育肩負著重要的歷史責任。我們國家現在的政策是科教興國、人才強國，當今社會最注重的是教育，教師的發展和成長，是當今教育改革和發展的重要目標，教師的終身教育和培訓已成為教育必須完成的任務。
三、制度建設
1.教育部門應嚴格規定各教師每年都需要進行培訓，以便適應社會的發展
因為現在很多專業的學生在就業時，他所學的知識都已經過時了，所以教師就應該參加培訓，以便了解用人單位對應用型人才的需求趨勢。
2.建立學習與實踐相結合的機制
新一輪高職教育課程改革對教師素質提出了要求，所以在教學方法上，應該改變過去單純注重知識傳授的教學方法，代之以啟發式、討論式、研究式等教學方法，培養未來教師的自主探求和主動反思等方面的習慣和能力。
3.為了保證教師素質的培養質量，有關學校應建立一套行之有效的質量保障和評價機制
4.有關部門或者高職院校可以開辦關于高職教育教師的比賽
設定一定的獎勵或者榮譽稱號，可以提升教師教學的積極性，鼓勵教師去不斷地提高自己、發展自己，鼓勵他們積極參與勞動保障部門組織的專業技能培訓，參加專業技能考核并取得證書。
5.教師培養模式的構建與完善
提倡終結性評價與形成性評價相結合的原則，建立教師素質培養質量提升的配套措施。
教師培養模式直接指向教師素質的養成問題，它是連接教師教育理論和教師教育實踐的中介。從理論上看，教師專業化理論、教師教育開放化理論等都能為我們認識并解決教師素質培養問題提供理論基礎；從實踐上看，國內外教師培養的實踐為我們建構教師培養模式提供了豐富的經驗教訓。
綜上所述，我們可以看到，社會在不斷變化，我們無法做到改變社會，那我們唯一能做的就是去適應社會，讓自己不被社會所淘汰。隨著社會對職業技術人才的需求日趨增長，國家也提出大力發展職業教育的諸多舉措，職業教育也不斷得到社會的認同和重視，作為高職院校的教師，更應該主動接受多種途徑、多種形式的培訓，熟悉職業教育內涵、教學方法與技巧，提高對職業教育體系的認識。
【關鍵詞】大學生 人格塑造 現代人格
一、人格的界定及我國人格發展歷史
人格最初源于古希臘語persona，原意為面具，后被轉化為心理學術語人格。最早對其進行研究的是哲學領域的柏拉圖，而現實生活中人們通常習慣于把其放在心理學領域進行研究和思考。我國為大家所熟知的如心理學領域彭聃玲教授將人格定義為是構成一個人的思想、情感及行為的特有統和模式，這個獨特模式包含了一個人區別于他人的穩定而統一的心理品質。
自古以來，個人品格的塑造作為中國道德教育的重要內容，一直被放在極其重要的地位。我國古代傳統文化中關于人格的研究最早始于儒家的理想人格，以孔子為例，強調君子人格及應具備的六種道德品質，即“仁、知、信、直、勇、剛”，提倡“施仁行義”“ 入世進取”等為學和立身處世的思想。及至清末的興起，及西方文化影響的不斷深入，儒家傳統文化和教育制度開始受到質疑和批判，梁啟超在其《新民說》中提出理想中的“新民”，必須具有新道德、新思想、新精神、新的特質和品質，這個時期的思想中其實已經具備了現代人格的雛形。真正具有現代意義的獨立人格的塑造自“五四”開始，主張“法律上之平等人權， 倫理上之獨立人格”，但由于多種社會因素這一主題一直未能再現，新的獨立人格意識也毀滅于搖籃之中。而今，在改革開放的大背景下，現代社會對人類提出了新的要求，又出現了一種新型人格——現代人格。
二 、大學生健康人格特質及其發展中的現存問題
當今面對市場經濟、網絡時代和日益多元化的社會，大學生人格發展和塑造出現了諸多問題。從外部因素來看，可以歸結為兩個原因：一方面是社會文化因素，當今的中國正處在社會結構轉型時期，我國某些傳統思想觀點如遵從權威和禮法，堅守中庸等觀念和思想使個人完全失去了人格的獨立及思想的創新進取，已不適應當今社會的需要，而當代人格建造中現代人格又未形成具體的范式，反映在人格上就是存在著“傳統人格失效，現實人格失范，理想人格失落”的危機現象；另一方面，我國學校教育制度中普遍存在對德育的忽視，教育中對人的全面發展重視不夠，對人格塑造關注不足，學校德育支持乏力，形式主義嚴重，以簡單的德育代替人格教育，單純追求為了德育而德育，并未將對人格的塑造融入整個教育和課程體系，甚至某些德育和政治思想教育課程只是一個擺設，在整個教育中并未受到應有重視。而從學生自身因素來看，當今大學生普遍存在人格的缺失，具體表現在如個人自身自主能力和實踐精神欠缺，缺乏責任意識和進取精神，抗挫能力低下，不能適應社會生活等等。當今大學生普遍存在就業焦慮現象，很多由于是獨生子女的關系，生活自理能力不強，心理承受能力低下，且存在愛慕虛榮、自私自利、人際關系障礙等一系列問題，這與大學生獨立意識培養不夠，參加社會實踐過少等原因是分不開的。
三、大學生人格塑造的路徑分析
綜上所述，針對當今大學生人格塑造中出現的種種問題，我們將從幾個方面尋找大學生人格塑造的途徑：
（一）充分發揮學校德育的作用，將德育融入整個課程體系，實現人格從外塑到內化的轉變
學校要將育人工作作為學校的首要任務，而不是將其擺在形而上學的位置上，同時結合美育、體育、思想政治教育等多方面構建個人完整人格，形成正確的審美觀念和健康的體格，同時以為指導，加強大學生社會主義價值引導，使其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（二）創造性的繼承和發展我國傳統道德文化，構建新的理想人格
縱觀我國人格發展歷程，傳統文化中很多思想和價值觀念對于養成人的高尚品行和塑造完善人格具有重要意義，在前人優秀的道德理念的基礎上，提倡“施仁行義”“入世進取”等為學和立身處世的思想，培養“德智體兼備的真國民”，使當今大學生不僅從生活行為方式上，更要從心理、觀念等方面向現代社會所要求的人格進行轉變，以順應當今時代的發展。
（三）創建和諧校園文化，提高教師自身素質，為大學生人格發展創造良好氛圍
大學生完整人格的塑造關鍵因素之一是周圍和諧校園文化的創建。柯爾柏格認為， 學生人格形成很大程度上來自他們對學校規范和學校本身就是一個團體的認知。同時還應關注學校教師自身的道德素質培養，教師在傳授知識的同時，還應以其內在的高尚精神和完美人格引導學生 。一個具有健康人格的教師，其言行舉止對學生健全人格的形成產生重要的影響，潛移默化地傳遞給學生，有助于學生良好人格的形成。
（四）注重大學生社會實踐和情感體驗， 加強個人素質與能力的培養
針對大學生缺乏社會經驗，交際障礙等問題，大學生完整人格的塑造還需要通過其大量的社會實踐和自身鍛煉來完成。學校可以通過積極構建實踐基地、創造大學生就業計劃等措施，為學生開展實踐創造條件；同時社會也要為大學生提供良好的實踐環境，扶助支持大學生進行社會實踐。
【參考文獻】
[1]郭永玉.人格心理學——人性及其差異的研究[M]. 北京：中國社會科學出版社，2005.
為了了解大學生在校的誠信狀況，我們對財經大學在校本科生進行了誠信狀況調查，2010年通過問卷隨機抽樣調查的方式，總計發放了120份問卷進行調查，全部回收，其中有效問卷113份。通過此次問卷調查，初步了解了財經大學在校生的誠信狀況。
一、財經大學在校大學生誠信現狀
現狀一：日常大部分時間能做到誠信，認為人際交往中誠信仍是評價他人的重要標準
調查結果顯示，在日常生活中，受訪同學中僅有13.6%能夠完全做到誠信，74.2%的在大部分情況下能做到誠信，一般情況下能做到誠信的約占11.1%，而較少和幾乎不能做到誠信的只占1.08%。而在人際交往中，50.9%的同學表示很看重他人的誠信，比較看重他人誠信的占了44.7%，而不太看重或不看重他人誠信的同學僅占了0.7%。
誠信作為我們的日常生活的基本行為規范，是否誠信影響著人際關系，影響著社會總體的誠信水平。由調查結果可見，目前我校學生的誠信水平總體上還是比較高的，大部分學生在日常生活中能基本上做到誠信，但是由于各方面因素的影響，如社會環境，校園風氣等因素影響，仍然有部分學生無法做到誠信，所以在校大學時的誠信水平仍然需要改進和提高。一個人是否誠信決定了他和別人交往時是否能夠真心付出，是否可靠。調查中絕大部分的同學表示很看重或比較看重他人的誠信，說明在如今的社會中，誠信仍然被看作為評價和選擇一個人的標準。
現狀二：在校大學生在學業上的誠信狀況令人擔憂
調查結果顯示，在被調查同學中，受訪同學中16.8%的同學認為上課遲到、早退和曠課很不合適，36.3%表示不太合適，26.1%中立，超過兩成的同學認為可以理解。而對于不按時完成作業的行為，12.0%受訪同學認為很不合適，14.4%認為可以理解，27.8%認為是否按時完成作業是一樣的，有近一半同學認為不太合適。面對考試作弊，在受訪同學中有44.9%對考試作弊表示很不合適、堅決反對，29.1%的同學認為不合適，16.2%中立，但有9.8%認為可以理解。
從數據上看，大學生在學業上誠信狀況很是令人擔憂，這也很可能與大學較自由寬松的環境有關，很多學生上了大學后就逐漸變得慵懶，遲到曠課早已是普遍的現象，而且大部分學生都持著不以為然的態度，沒有相應的處罰，學生也大部分認為這個不涉及誠信的問題。由于大學里缺乏管束，很多學生在平時都沒好好學習，渾渾噩噩，到期末考時，為了通過考試，不得不通過抄襲的方式，不過畢竟還是少數。
現狀三：不同性別、年級、政治面貌的學生誠信狀況有差別
調查結果顯示，男生的學業誠信得分均值為3.89，女生為4.04，男生的誠信水平顯低于女生。一、二年級學生的誠信水平明顯高于三、四年級的學生。黨員和團員得分均值為3.94和4.10，相對高于群眾和其他派的3.44和3.50。
大一大二的同學剛進大學時，還帶著高中時的單純和幼稚，到大三大四就相對變得老油條了，這樣的風氣也漸漸影響整個校園的風氣。而黨員和團員，在入黨入團時就已經經過一定的篩選，思想覺悟、綜合素質相對較高，故而誠信度也相對較高。
現狀四：在校大學生認為誠信在社會中很重要，但認為當今社會的總體誠信水平一般
調查結果顯示，當詢問到誠信在當今社會中所占的地位時，近九成的同學認為誠信在社會中是重要的。而約58.3%的受訪學生認為我國社會誠信總體水平在一般的。
雖然誠信缺失狀況存在，但是大部分學生還是認為誠信是很中重要的，這一點還是值得肯定的。但是在大學生的眼中，我國當前的社會總體的誠信狀況還不令人滿意，可以說是令人擔憂的。我國一直致力于社會主義精神文明建設，看起來還有很長的一段路要走。
二、建議
建議一：對大學生進行誠信教育，大學生從自身作起
大學生作為祖國的中堅力量，他們的誠信狀況將會深深影響整個社會的風氣，由調查中可以看出，在校大學生的誠信狀況還沒達到令人滿意的程度，所以我們需要加大大學生誠信教育的力度。比如開展誠信論壇，國學課堂等等活動，讓大學生加深對誠信重要性的認識。
而作為大學生自己，也要保持自己的誠信，不要被校園和社會上的不良風氣所影響，堅持自我，不要被身邊的不誠信行為所影響。
建議二：改革大學教育體制
大學教育體制需要改革和調整，大學教育本來是自由自覺式的教育形式，但是有時由于過于過分寬松的環境，許多學生放松了對自己的要求，大學里過著得過且過的生活，沒有認識到大學一樣需要好好學習，到考試時不得不使出各種辦法以求得考試的通過。所以校方可以在體制上加以改革，把這種以考試成績為目標的教育體制進行改革，加大平時考核的比重，而不以期末成績作為學習的唯一指標，多加賦予學生以創造性的作業和課題，讓同學們樂于去學習。
建議三：營造誠信的校園風氣、校園環境
對于西安音樂學院的高才生藥家鑫故意殺人事件，法院給了公眾一個滿意的判決，藥家鑫因交通肇事罪及故意殺人罪數罪并罰被判死刑。此事件雖然已畫上了句號，但留給人的沉思是長久的。從馬加爵到藥家鑫，折射出我們的素質教育的悲哀。哀哉！恨哉！痛哉！悲哉！究竟是誰的錯？家庭？學校？社會？這很值得我們深思。
多年來，我們的人文素質教育往往是被忽視的，尤其是在家庭教育中。教育本來是對人的教育，但是現在我們卻看到它在不知不覺中放棄了育人的責任，消解了自己的本質。人的教育被忽略了，知識的教育、專業的教育反而被強化了。教育一旦離開了人，離開了人的靈魂或人的精神，就不能稱之為教育。正如雅斯貝爾斯所說，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。正因為如此，我們應該呼吁：要加強人文素質教育！
加強對學生的人文素質教育是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就。在這個過程中，家庭教育起著重要的作用，家庭教育的質量直接關系到學生人格的形成，影響其一生的發展。當前家庭教育中存在的主要問題是：有些家長平時對孩子的教育不重視，有空時才說幾句；有些家長雖重視孩子的家庭教育，但在目標認識、價值取向等諸多方面缺乏科學性，這樣不僅容易導致與“望子成龍，盼女成鳳”的初衷相去甚遠的結果，在極端的環境條件下還可能釀成悲劇。針對這些問題，我從以下幾個方面加以探討，以引起家長的重視，提高我們教育的質量，培養出既有知識能力又有健康人格、既會做事又會做人的年青一代。
首先，家長應重視家庭教育的作用。現實生活中，一些家長對孩子的教育重視程度不夠，視教育為學校的事、老師的事、社會的事，以為自己付了學費，把孩子送入學校，自己的任務就完成了。這種想法是極不正確的。蘇霍姆林斯基說過：良好的學校教育是建立在良好的家庭教育基礎上的，沒有良好的家庭教育，再好的學校教育也難以獲得預期的效果。父母是孩子的第一任老師，父母的言行對孩子有潛移默化的影響，所以家庭教育的重要性是不言而喻的。
其次，家長要轉變觀念，重視對子女的人文素質教育。人文素質是國民文化素質的集中體現，人文精神又是國民文化素質的核心內容。一個文化素質低的民族，不可能具備高尚的人文精神；相反，具備高尚人文精神的民族，其文化素質必然良好。如果忽視或輕視人文素質教育，必然導致民族文化素質乃至整體素質的下降。但是現實中，我們的家長是怎么理解素質教育的呢？他們理解的素質培養，首先是學東西，認為素質教育就是培養孩子的技能。山西大學教育系副教授郭芬云說，當今社會對人才素質的要求主要表現在兩個方面：科學文化素質和人文素質。目前科學文化素質的培養得到了家長的普遍認可和重視，而體現為人文精神的人文素質培養則被忽視了。如果忽視人文素質的培養，青少年將會出現一些不良傾向，如精神失落，包括酗酒、早戀、吸毒等；道德失落，包括以自我為中心、缺乏同情心、沒有感恩意識等；行為失控，包括沒有正確的生活目標、喪失起碼的自控能力、“一氣之下”“一念之差”走上犯罪之路等；學業失敗，包括厭學、倦學，甚至是逃學、輟學等；身心失調，包括意志薄弱、情感脆弱、性格軟弱等。因此，家長應轉變對素質教育的誤解和忽略，重視對子女的人文素質教育，讓孩子在數年的學習生活中能擁有良好的心態和向上的信念。
最后，家長在家庭教育中，應掌握一些必要的科學方法。主要有以下幾點。
有關珍愛生命的教育要從小抓起。家長可以和孩子一起探討生命的起點，讓孩子從小懂得珍愛生命，感知生命的珍貴和欣喜，讓我們的社會少一點血腥，多一分溫暖。
培養孩子的感恩之心。當今社會中存在很多令人失望的現象：孩子不知道感恩父母，學生不知道感恩老師，病人不知道感恩醫生，成功人士不知道回報社會……難怪很多中學的一線教師感慨書越來越難教了，人越來越難育了，我們的教育出現了很大的問題。培養孩子的感恩意識應以我們的家庭教育為起點，家長要做好孩子的第一任老師，讓孩子成為懂得感恩的人。
培養孩子的科學精神。家長不能總是用“老實聽話”等傳統標準來評價孩子，要把優秀的傳統文化與時代精神結合起來，培養孩子的誠信意識、創新精神、競爭意識等現代人文精神，以適應當代社會的人才觀。
總之，孩子的健康成長需要社會、學校、家庭共同努力，讓我們每個人都轉變觀念，為孩子的健康成長多盡一分心力。
（本欄責編 莫 荻）
