時(shí)間：2024-02-08 14:48:34
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)有著十分重要的影響。如何將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)于促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著極為重要的推動(dòng)作用。本文對(duì)這一問(wèn)題的研究，就視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，展開(kāi)了相關(guān)探究。
關(guān)鍵詞：
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；視覺(jué)符號(hào)
傳統(tǒng)文化符號(hào)是經(jīng)過(guò)我國(guó)幾千年古老文化沉淀的，對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，起到了積極意義。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，可以更好地表達(dá)出設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和意義，具有較強(qiáng)的思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是歷史發(fā)展的一個(gè)必然選擇。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，我們要注意到傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，并能夠找到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用和功能，從而更好地體現(xiàn)出中華兒女的價(jià)值觀和人生觀。本文在對(duì)這一問(wèn)題研究過(guò)程中，著重分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，并就如何將傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，提出了筆者自己的觀點(diǎn)和建議。
一、傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響分析
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一概念是外來(lái)品，在我國(guó)得到了一定程度的發(fā)展。但是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身，在我國(guó)歷史上得到了較大的發(fā)展和應(yīng)用。傳統(tǒng)文化符號(hào)從創(chuàng)立到應(yīng)用，本身就體現(xiàn)出了視覺(jué)傳達(dá)這一內(nèi)容。在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，文化符號(hào)本身就具有信息傳達(dá)的功能，并通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)，更好地反映出人的思想和表達(dá)的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化符號(hào)不單單具有一般的視覺(jué)傳達(dá)功能，同時(shí)也具有一定的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種有效載體[1]。目前來(lái)看，我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，正處于一種反思階段，如何跳出對(duì)西方文化的盲目崇拜，是現(xiàn)階段必須考慮的一個(gè)重要議題。傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響表現(xiàn)在多個(gè)方面，例如國(guó)畫、書法設(shè)計(jì)過(guò)程中的獨(dú)特審美觀，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化內(nèi)涵反映，都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。以我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展情況來(lái)看，美學(xué)設(shè)計(jì)中的白當(dāng)黑、以少用多等美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著重要影響。同時(shí)，文字設(shè)計(jì)過(guò)程中的篆字、篆刻等藝術(shù)手段，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響也是巨大的。傳統(tǒng)文化符號(hào)的出現(xiàn)，加上傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)文化、思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念。
二、現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略研究
傳統(tǒng)文化符號(hào)本身的內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著極為重要的影響，這樣一來(lái)，在發(fā)展過(guò)程中，如何真正地對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，更好地反映出視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題，并提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平，是現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中必須考慮的一個(gè)重要議題[2]。
1、注重受眾心理特征
受眾心理的特點(diǎn)，對(duì)于文化傳播來(lái)說(shuō)有著十分重要的影響，這樣一來(lái)，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須考慮到這一方面內(nèi)容。隨著西方文化的滲透，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要的影響，更好地推動(dòng)了這一技術(shù)的發(fā)展。但是同樣地，也帶來(lái)了一種視覺(jué)疲勞。在這樣的背景環(huán)境下，發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號(hào)作用，改善現(xiàn)階段視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)需要關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。這樣一來(lái)，能夠更好地滿足人們的視覺(jué)審美需要，同時(shí)還能夠弘揚(yáng)我國(guó)古老的文化，推進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的本土化發(fā)展，更好地促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。
2、考慮到文化觀念
文化本身就包含著一定的民族化和地域化特征，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在應(yīng)用過(guò)程中，要注重文化觀念，將這一觀念與傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將二者應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。文化本身具有一定的獨(dú)特性，并且具有地域性和時(shí)代性特征。這樣一來(lái)，中國(guó)人的視覺(jué)審美勢(shì)必會(huì)有傳統(tǒng)文化發(fā)展保持著一種不可分割的聯(lián)系。基于這種契機(jī)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中，必然要將傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行融入，滿足受眾的需要。文化觀念融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不單單可以體現(xiàn)出作品的文化氣息，還能夠形成一種獨(dú)具特色的東方視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品[3]。關(guān)于文化觀念這一問(wèn)題，我們從中國(guó)工商銀行標(biāo)識(shí)就可以看出，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了文化觀念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行和諧共生。這種設(shè)計(jì)，不單單體現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵，更得到了國(guó)人的認(rèn)可。
3、進(jìn)行思想升華
思想升華是文化發(fā)展必然經(jīng)歷的一個(gè)階段，同時(shí)也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必須考慮的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。傳統(tǒng)文化符號(hào)在應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，就體現(xiàn)出了思想升華這一內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，滲透于各個(gè)方面，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，要注重借用傳統(tǒng)文化的形體，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，同時(shí)還要結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展的特征，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣一來(lái)，才能夠更好地促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，本文分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的關(guān)鍵，并就傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響因素進(jìn)行了分析。通過(guò)本文的研究，我們不難看出傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要影響。對(duì)此，在發(fā)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，這樣一來(lái)，才能夠更好地促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
作者：房菲 單位：山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]李奎霞.論民族性文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,02:10-12.
感覺(jué)的產(chǎn)生是人腦對(duì)事物通過(guò)一系列的感知系統(tǒng)進(jìn)行感知反應(yīng)的過(guò)程。視覺(jué)系統(tǒng)是人們感知現(xiàn)實(shí)生活的重要系統(tǒng)。良好的視覺(jué)創(chuàng)意可以使視覺(jué)傳達(dá)信息的作用更加明確?，F(xiàn)今，視覺(jué)創(chuàng)意主要應(yīng)用于商業(yè)信息的傳達(dá)上，從而使“視覺(jué)設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”在信息傳達(dá)中的作用越來(lái)越突出。因此，本文通過(guò)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵、視覺(jué)設(shè)計(jì)的特征、信息設(shè)計(jì)的特征，分析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的“視覺(jué)設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”的差異性以及“視覺(jué)設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”之間的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；視覺(jué)設(shè)計(jì)；信息設(shè)計(jì)
隨著電視節(jié)目的發(fā)展，視覺(jué)用于傳達(dá)信息的作用日漸突出。信息的多樣性和復(fù)雜性，導(dǎo)致視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速。在平面媒體、電子媒體等諸多媒體形式上，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的作用得到充分體現(xiàn)。發(fā)揮視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在傳達(dá)信息的作用時(shí)，首先，要充分理解“視覺(jué)設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”的基本內(nèi)涵和特征，然后在其基礎(chǔ)上發(fā)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。
一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)運(yùn)用各種形式的視覺(jué)符號(hào)，以達(dá)到信息傳達(dá)目的的具體應(yīng)用設(shè)計(jì)[1]。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是媒介的發(fā)展，通過(guò)形式多樣，內(nèi)容廣泛的媒介載體進(jìn)行數(shù)據(jù)信息的傳播，以具體的符號(hào)形式為信息傳達(dá)的主要內(nèi)容，由此可見(jiàn)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用內(nèi)容是符號(hào)，運(yùn)用媒介載體，進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。
二、視覺(jué)設(shè)計(jì)的特征
視覺(jué)設(shè)計(jì)是通過(guò)有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)內(nèi)容，刺激公眾的視覺(jué)，從而達(dá)到吸引公眾視線，完成視覺(jué)信息傳達(dá)目的的設(shè)計(jì)。其中有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)內(nèi)容包括打破公眾固有的對(duì)生活常識(shí)的理解，通過(guò)改變?cè)形矬w的形狀、顏色等來(lái)刺激公眾行為。落實(shí)到具體的生活中包括產(chǎn)品的封面包裝設(shè)計(jì)、廣告印刷設(shè)計(jì)、品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)以及企業(yè)形象設(shè)計(jì)等等。由于符號(hào)的使用有其局限性導(dǎo)致，視覺(jué)設(shè)計(jì)在進(jìn)行信息傳播過(guò)程中對(duì)概念的傳播具有單一性，對(duì)公眾的影響弱，對(duì)公眾只起到引導(dǎo)作用。
三、信息設(shè)計(jì)的特征
信息設(shè)計(jì)是以交流信息、保存信息為目的，其主要設(shè)計(jì)內(nèi)容包括符號(hào)、公告、網(wǎng)頁(yè)、地圖、PC終端等數(shù)字終端設(shè)計(jì)。因此，其基本內(nèi)涵以信息傳達(dá)為目的，對(duì)信息進(jìn)行創(chuàng)意化呈現(xiàn)。信息設(shè)計(jì)的過(guò)程有助于信息的傳達(dá)以及公眾對(duì)復(fù)雜知識(shí)的理解，更有利于提高公眾對(duì)于移動(dòng)終端的用戶體驗(yàn)，使信息資源的作用得到充分的發(fā)揮。
四、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的“視覺(jué)設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”的差異性
（一）信息載體不同。視覺(jué)設(shè)計(jì)以圖形符號(hào)為主要的信息載體，信息設(shè)計(jì)以圖表、文字為主要信息載體[2]。視覺(jué)設(shè)計(jì)的主要目的是增強(qiáng)視覺(jué)感染力，而文字的視覺(jué)感染力低下，因此，視覺(jué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容多數(shù)是將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為以圖像。圖表等具有強(qiáng)大視覺(jué)感染力的形式進(jìn)行信息的傳達(dá)，使整個(gè)視覺(jué)設(shè)計(jì)內(nèi)容更具吸引力，但視覺(jué)設(shè)計(jì)將文字符號(hào)的過(guò)度轉(zhuǎn)化，使公眾對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容理解不同，導(dǎo)致傳達(dá)不明確信息現(xiàn)象明顯。對(duì)于信息設(shè)計(jì)而言，，其目的是記錄和保存信息，將信息內(nèi)容完整明確的傳達(dá)給公眾，因此，信息設(shè)計(jì)主要是把產(chǎn)品的信息傳達(dá)為主要設(shè)計(jì)內(nèi)容。
（二）設(shè)計(jì)權(quán)力不同。在信息設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)權(quán)力中，受眾權(quán)力是信息設(shè)計(jì)權(quán)力的核心[3]。信息設(shè)計(jì)內(nèi)容的傳達(dá)其主要作用對(duì)象為受眾，是完成信息者目標(biāo)的重要手段。只有滿足受眾對(duì)信息的需求才能達(dá)到信息傳送的目的。另一方面，受眾是信息的反饋體，受眾及時(shí)的反饋是衡量信息傳送的效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于視覺(jué)設(shè)計(jì)而言，其設(shè)計(jì)權(quán)力為信息的者。從設(shè)計(jì)中滿足信息者的需求才是視覺(jué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，在視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程中往往忽略受眾的需要。設(shè)計(jì)的內(nèi)容在進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研之前便已敲定，信息的者忽略受眾的反饋，以吸引公眾視線，引導(dǎo)公眾行為為視覺(jué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，導(dǎo)致受眾的地位下降，使受眾在信息的獲取中失去主導(dǎo)地位。
（三）檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)不同。視覺(jué)設(shè)計(jì)的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)為設(shè)計(jì)的信息適應(yīng)媒體的程度，設(shè)計(jì)的內(nèi)容對(duì)吸引公眾視線的作用明顯程度，對(duì)公眾的行為引導(dǎo)程度的大小，對(duì)信息者者的經(jīng)濟(jì)效益影響程度。對(duì)于信息設(shè)計(jì)的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)而言，其檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)為是否滿足用戶需求，用戶體驗(yàn)效果是否反響熱烈，信息設(shè)計(jì)是否通過(guò)技術(shù)的檢測(cè)，信息服務(wù)是否符合受眾滿意程度。
（四）專業(yè)技能不同。視覺(jué)設(shè)計(jì)的工作人員對(duì)其專業(yè)技能的要求是對(duì)市場(chǎng)的發(fā)展情況進(jìn)行全面的了解，分析出市場(chǎng)潛在的需求和市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)。在對(duì)市場(chǎng)充分了解的同時(shí)，對(duì)受眾的需求以及印刷技術(shù)也要有全面的認(rèn)識(shí)。另一方面，視覺(jué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中還要具備專業(yè)的知識(shí)、良好的藝術(shù)修養(yǎng)，活躍的思維以及藝術(shù)表現(xiàn)能力。對(duì)于信息設(shè)計(jì)而言，其專業(yè)技能的要求比較單一，要隨著科技發(fā)展，新媒體，新技術(shù)的出現(xiàn)，提高自身的專業(yè)技能，通過(guò)團(tuán)隊(duì)的信息設(shè)計(jì)師之間的合作達(dá)到信息設(shè)計(jì)的目的。五、“視覺(jué)設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”的聯(lián)系性視覺(jué)設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)雖然在諸多方面存在差異，但在具體的生活實(shí)踐中，一個(gè)設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)，要包含視覺(jué)設(shè)計(jì)和信息設(shè)計(jì)兩種設(shè)計(jì)形式，充分融合視覺(jué)設(shè)計(jì)吸引公眾視線以及信息設(shè)計(jì)在說(shuō)明內(nèi)容上的作用，從而設(shè)計(jì)出滿足公眾信息需求的作品。例如，在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，網(wǎng)頁(yè)整體的信息結(jié)構(gòu)以及網(wǎng)頁(yè)的版式應(yīng)由信息設(shè)計(jì)來(lái)完成，對(duì)于網(wǎng)頁(yè)的突出特色及其形象設(shè)計(jì)上要有視覺(jué)設(shè)計(jì)完成，從而形成一個(gè)文字內(nèi)容清晰且具備形象特色的網(wǎng)頁(yè)。
五、結(jié)論
綜上所述，全面了解視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的“視覺(jué)設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”，要在充分了解其內(nèi)涵和特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)行差異性以及聯(lián)系性的分析。在全面了解“視覺(jué)設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”之間的關(guān)系后，以科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的眼光看待“視覺(jué)設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”，從而發(fā)揮視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足人們的信息需求的積極作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]詹偉鋒.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式研究[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究,2012,03(01):27-31-84.
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關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù);國(guó)畫藝術(shù);影響
引言
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)作為現(xiàn)代社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)發(fā)展成果，受到了人們的喜愛(ài)。然而，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的出生決定了它與商業(yè)有著密切的聯(lián)系，即時(shí)效性和功利性比較強(qiáng)，因此視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)要有超前的意識(shí)觀念和引領(lǐng)時(shí)尚的手段，從而更新人們的審美觀、消費(fèi)觀以及投資意識(shí)。而視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者在探索中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)的重要性，并且逐漸運(yùn)用或者借鑒國(guó)畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法，從而使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的知識(shí)性和拓展性變得更強(qiáng)。而另一方面，國(guó)畫藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)需要有所創(chuàng)新與突破，需要開(kāi)拓本時(shí)代的藝術(shù)道路，在探索的過(guò)程中，國(guó)畫畫家發(fā)現(xiàn)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中可利用的東西，并將它應(yīng)用到國(guó)畫創(chuàng)作中。由此可見(jiàn)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)之間是相互影響的關(guān)系。
1.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)的特性
1.1視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)之間的共性
第一，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有共通之處。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是以可視的藝術(shù)形式來(lái)傳達(dá)一定的信息給信息接收對(duì)象的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，點(diǎn)、線、面、色等要素得到合理的編排[1]。而國(guó)畫則是用毛筆蘸水、墨、彩在絹或紙上作畫的過(guò)程，同樣注重點(diǎn)、線、面、色的編排。因而它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上都屬于視覺(jué)藝術(shù)體系的范疇。
第二，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)的作品中都帶有作者的獨(dú)特的審美個(gè)性。就視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，雖然它的創(chuàng)作考慮客戶、市場(chǎng)的因素比較多，但是不可否認(rèn)的是作品中表現(xiàn)出作者鮮明的審美個(gè)性，現(xiàn)代的直觀“美”在作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。而消費(fèi)者所看中的也是作品中的獨(dú)特審美表現(xiàn)。就國(guó)畫藝術(shù)而言，國(guó)畫畫家在畫作中表達(dá)自己的審美情趣，表現(xiàn)自己的情感和情操，畫面、情感與美融為一體，形成畫家獨(dú)特的審美格調(diào)。
1.2視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)順應(yīng)時(shí)展的特性
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)的一種藝術(shù)形式，與數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，從其整個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，它具有順應(yīng)時(shí)展的特性。第一，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)涉及多門學(xué)科，在各個(gè)領(lǐng)域中都得到了有效的運(yùn)用，可見(jiàn)其順應(yīng)時(shí)展的特性。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)等四維設(shè)計(jì)領(lǐng)域，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的運(yùn)用最多，且效果很好。第二，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有深刻的文化與哲學(xué)內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出時(shí)代精神。雖然視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的商業(yè)性比較強(qiáng)，但是設(shè)計(jì)者必須站在比商業(yè)更高的角度上進(jìn)行創(chuàng)作，而這個(gè)更高的角度就是對(duì)人類的思考、對(duì)人類生存環(huán)境的思考[2]。而這一點(diǎn)正是每個(gè)時(shí)代的人都在探索的問(wèn)題，因而它是順應(yīng)時(shí)展的。
國(guó)畫起源于漢代，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了鼎盛也經(jīng)歷了衰落。而在當(dāng)今新的歷史時(shí)期，國(guó)畫藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力，畫家積極尋求傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并對(duì)國(guó)畫藝術(shù)加以改進(jìn)，使得它更符合現(xiàn)代人的審美，因此從其發(fā)展軌跡來(lái)看，國(guó)畫也具有順應(yīng)時(shí)展的特性。具體而言，這種順應(yīng)時(shí)展的特性表現(xiàn)在創(chuàng)作過(guò)程中吸收了現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，在國(guó)畫的內(nèi)容中融入了現(xiàn)代人的物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)和生活形態(tài)等。
2. 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)的相互影響
2.1視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)國(guó)畫藝術(shù)的影響
國(guó)畫藝術(shù)受視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響主要有以下幾點(diǎn)。第一，國(guó)畫藝術(shù)吸收視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中“空間構(gòu)成”的構(gòu)成手法。比如，國(guó)畫畫家在畫某一物體時(shí)，為了隱去其主體性，而借鑒視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法，只用一塊顏色來(lái)賦予物體以形狀，這就是國(guó)畫借鑒了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中“空間構(gòu)成”的設(shè)計(jì)方法的一種體現(xiàn)[3]。第二，國(guó)畫藝術(shù)吸收了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中“重疊構(gòu)成”的構(gòu)成手法。“重疊構(gòu)成”是指利用形態(tài)之間的遮擋關(guān)系來(lái)構(gòu)成空間。比如國(guó)畫畫家通過(guò)在畫面中有規(guī)律地重疊玻璃的方式來(lái)構(gòu)造空間，就是一種“重疊構(gòu)成”的應(yīng)用。第三，國(guó)畫藝術(shù)吸收了視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中“分割構(gòu)成”的構(gòu)成手法?！胺指顦?gòu)成”是指按照一定的比例以及秩序來(lái)進(jìn)行劃分或切割的構(gòu)成方式[4]。國(guó)畫中原本并沒(méi)有這種切割構(gòu)成的手法，受視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響之后，畫家開(kāi)始把這種分割構(gòu)成法應(yīng)用到國(guó)畫創(chuàng)作中來(lái)。除了以上幾種構(gòu)成手法之外，國(guó)畫藝術(shù)還吸收了“肌理構(gòu)成”、“形象的群化”等構(gòu)成手法。
2.2國(guó)畫藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響
國(guó)畫藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵方面。第一，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國(guó)畫的色彩之美。國(guó)畫的色彩分為兩種類型，一種是黑白色，一種是彩色。彩色在表現(xiàn)情感方面比較強(qiáng)烈，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者就是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而借鑒了國(guó)畫豐富的色彩表現(xiàn)。比如黃色象征著尊貴和疆土，紅色象征著喜慶、熱情等。而在黑白色的運(yùn)用上，則借鑒了國(guó)畫中將墨色分為五種的方法，利用水的稀釋作用將墨色調(diào)出濃淡。第二，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國(guó)畫的構(gòu)圖之美。構(gòu)圖是指形象符號(hào)對(duì)空間占有的情況，國(guó)畫中有散點(diǎn)式、鳥瞰式、邊角式、布白等幾種構(gòu)圖方法[5]。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以快速抓住消費(fèi)者的眼球?yàn)樵O(shè)計(jì)原則，所以它借鑒了國(guó)畫中的布白構(gòu)圖手法，從而達(dá)到增強(qiáng)語(yǔ)境的目的。第三，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國(guó)畫中的詩(shī)書畫印之美。國(guó)畫中的題詩(shī)、印章等使畫的內(nèi)容更加豐富，畫面更具美感。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)受此啟發(fā)，也將詩(shī)書畫印融入到作品中，從而使作品能夠通過(guò)文字來(lái)表達(dá)深層的意蘊(yùn)，深化作品的主題，而印章的使用則使作品增添了許多儒雅氣息和中國(guó)韻味。
3.結(jié)語(yǔ)
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)之間的相互影響，使雙方的藝術(shù)創(chuàng)作都走向了新的高度，各自取得了新的成果。因此，在今后的發(fā)展道路上，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)要繼續(xù)吸收國(guó)畫藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，從而使作品更具張力，引領(lǐng)時(shí)代潮流與消費(fèi)風(fēng)尚;而國(guó)畫藝術(shù)則要在借鑒視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的構(gòu)成手法來(lái)使自己的繪畫更為揮灑自如，從而在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力。（作者單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);要素;關(guān)聯(lián)
一、色彩與圖形
在以形象為中心的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，視覺(jué)語(yǔ)言占據(jù)著十分重要的地位。視覺(jué)語(yǔ)言主要依靠人類的視覺(jué)感官與物質(zhì)世界的可見(jiàn)結(jié)構(gòu)傳達(dá)，而色彩與圖形之間合理、恰當(dāng)?shù)慕M合，可以表達(dá)出物質(zhì)世界的基本形態(tài)——可見(jiàn)結(jié)構(gòu)。色彩與圖形既可以彼此分開(kāi)，也可以相互比較，都不會(huì)影響兩者在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的功能。無(wú)論是冰河時(shí)期的色彩萌芽還是現(xiàn)在對(duì)色彩的極致運(yùn)用，人類都賦予了色彩某種情感。如，在美術(shù)中把顏色分為冷色調(diào)、暖色調(diào)；在情感表達(dá)中又分為喜、怒、哀、樂(lè)；在食品方面綠色代表純天然，藍(lán)色代表有藥物成分，等等。由此可見(jiàn)，不同的領(lǐng)域賦予色彩的感情也有差異。然而，色彩不管被賦予多少情感，都是依附圖形而存在的，圖形又通過(guò)色彩的刺激傳達(dá)所蘊(yùn)含的信息。色彩可以被看作是一種包含著情感、意念、聯(lián)想等功能的語(yǔ)言，圖形是視覺(jué)傳遞的形態(tài)，可以表達(dá)色彩蘊(yùn)含的語(yǔ)言功能。色彩與圖形可以用繪畫中的素描與色彩來(lái)詮釋，繪在古代指的是彩繡，畫是一種臨摹的自然藝術(shù)，即素描與色彩結(jié)合起來(lái)才能產(chǎn)生繪畫效果。如何將色彩與圖形有效融合，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者面臨的挑戰(zhàn)。要想設(shè)計(jì)出一件優(yōu)秀的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，必須擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新的精神，巧妙地處理好色彩與圖形之間的關(guān)系。
二、文字與圖形
從文字的起源可以看出，文字是從圖形的靈感中演變而來(lái)的，自身就有圖形的美。如，中國(guó)的象形文字“月”的字形旁就是月亮的象形文字，“馬”的字形就是一匹有馬鬣和四條腿的馬。中國(guó)文字具有結(jié)構(gòu)與偏旁的特點(diǎn)，從這些特點(diǎn)中可以表現(xiàn)出中國(guó)的文化內(nèi)涵，漢字的圖形化升華了漢字的美。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者需要掌握文字與圖形要素之間的關(guān)系，這對(duì)其設(shè)計(jì)作品有很大的幫助。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，往往將字母或文字圖形化以創(chuàng)作平面藝術(shù)作品。西方的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是對(duì)字母進(jìn)行重組與排列，進(jìn)而創(chuàng)造出許多有特色的圖形。如，瑞典設(shè)計(jì)大師尼古拉斯•卓斯樂(lè)創(chuàng)作的爵士樂(lè)海報(bào)，運(yùn)用了大量的字母重構(gòu)展示爵士樂(lè)的獨(dú)特個(gè)性，給人一種興奮的感覺(jué)。德國(guó)“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”彼得•貝倫斯將沒(méi)有裝飾的字母與幾何形體對(duì)稱組合，展示德國(guó)工業(yè)時(shí)代的特征。亞洲對(duì)于文字的圖形化有很深的研究，日本對(duì)文字的圖形創(chuàng)意主要是通過(guò)排列形式、字體、字態(tài)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)的漢字設(shè)計(jì)受到國(guó)外的影響，呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)。其實(shí)中國(guó)在很早就開(kāi)始對(duì)漢字進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，最為典型的例子有：在結(jié)婚時(shí)用彩紙剪的各種“喜”字，有的呈現(xiàn)圓形，有的則呈現(xiàn)方形，更有巧手者在“喜”字邊上加許多花形，以此展示喜悅的氣氛；在祝壽中經(jīng)常剪一些花鳥魚蟲，以此烘托文字表達(dá)的氛圍，比較常見(jiàn)的有蝙蝠、靈鹿、金玉滿堂等，喻示長(zhǎng)壽、幸福。文字與圖形的創(chuàng)造形式多種多樣，有的設(shè)計(jì)者從文字的結(jié)構(gòu)入手，利用圖形展示文字中的某個(gè)部分。如，有的設(shè)計(jì)者把“綠”字的偏旁用樹葉的形狀展示，“空”子中間的“八”字用一個(gè)黑白相間的圓形表示撇，捺則用像云朵一樣的形狀表現(xiàn)，使整個(gè)字看起來(lái)有一種空靈之感，引人無(wú)限遐想。有的設(shè)計(jì)者將“?！弊值挠疫叀懊俊弊钟靡粋€(gè)魚的形狀表現(xiàn)，左邊的三點(diǎn)水雖然沒(méi)有變化，但是在三點(diǎn)水中間添加了許多白色的小圓圈，使“?！弊挚粗拖褚粭l魚在吹泡泡，充滿了趣味性。
三、文字與色彩
文字把信息準(zhǔn)確、快速地傳達(dá)出去，依靠的不只是文字自身的內(nèi)涵，還有文字色彩對(duì)人視覺(jué)形成的刺激。漢字具有表象性的特點(diǎn)，大眾在閱讀文字、接受文字傳達(dá)的信息過(guò)程中，適當(dāng)?shù)奈淖稚士梢约訌?qiáng)文字的表象性，特別是與漢字內(nèi)涵表象相一致的和諧色彩更容易加速閱讀者對(duì)文字信息的接受和理解。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，要使傳播的信息不被淹沒(méi)在浩瀚的信息海洋中，則可通過(guò)文字與色彩的結(jié)合實(shí)現(xiàn)。色彩與文字的結(jié)合在視覺(jué)表現(xiàn)中起著重要的作用。設(shè)計(jì)者要把握好色彩的深層內(nèi)涵，這樣才能使色彩設(shè)計(jì)的效果具有吸引力，快速地觸動(dòng)閱讀者的內(nèi)心。如，在講述楊白勞的故事中以黑灰色調(diào)為主展現(xiàn)楊白老的凄苦。色彩與文字的巧妙結(jié)合也可以使匆忙的人停下腳步，仔細(xì)探究文字背后的故事。文字、色彩和圖形之間有著密切的聯(lián)系，特別是在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，大部分色彩是配合圖形凸顯設(shè)計(jì)創(chuàng)意的。為了更好地傳達(dá)文字的含義，使受眾快速地接受與理解所傳達(dá)的文字信息，不斷地創(chuàng)新文字、色彩與圖形的配合，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者面臨的一大挑戰(zhàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊慧.文字圖形化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.魅力中國(guó)，2010（30).
文章論述了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念“空則有、有則空”在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)審美價(jià)值，指出“空白”并不等于“空洞”，填滿“空白”不是設(shè)計(jì)師要做的，通過(guò)合理經(jīng)營(yíng)“空白”，表達(dá)設(shè)計(jì)作品深刻的主題內(nèi)涵才是設(shè)計(jì)師所要做的。
“空則有、有則空”是極具影響力的一種傳統(tǒng)美學(xué)觀念，“空”與“有”相互矛盾又相互依存的狀態(tài)使得設(shè)計(jì)作品具有廣袤的趣味與深刻的哲理意味。現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的“空白形”、“負(fù)形”是“空則有、有則空”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的傳承與發(fā)展。通過(guò)合理經(jīng)營(yíng)“空白”空間使設(shè)計(jì)作品獲得視覺(jué)上的輕松、提供觀者以想象的空間、并引起觀者深思，以此表達(dá)設(shè)計(jì)作品深刻的主題內(nèi)涵，是傳統(tǒng)美學(xué)觀念“空則有、有則空”的現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值所在。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活使得多渠道、多形式等繁雜的設(shè)計(jì)信息已不能滿足現(xiàn)代人匆忙的生活節(jié)奏，簡(jiǎn)單、易識(shí)別的圖形、圖像反而能讓現(xiàn)代人在匆忙之余緩解視覺(jué)上的疲勞，使觀者產(chǎn)生興趣并留下深刻的印象。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的以少勝多、圖形的負(fù)空間以一種獨(dú)特的審美形式，表達(dá)出視覺(jué)形象的新語(yǔ)意，傳達(dá)出設(shè)計(jì)作品更深的哲理意味。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的空白，并不是無(wú)形的虛空，它接近的是形的真意，是一種以形來(lái)表現(xiàn)空白的意境，空白雖然不實(shí)際存在，但與形相互依存、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成富有意味與美感的視覺(jué)形象。如：荷蘭版畫藝術(shù)家M.C埃舍爾（M.C.Escher1898-1970）的設(shè)計(jì)作品《水與天》（如圖），在畫面中，初看似乎就是一種具象的魚漸變到一只具象的鳥，仔細(xì)一看，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)其中隱含著魚鳥契合形的設(shè)計(jì)過(guò)程，以及圖像從抽象到具象、實(shí)到虛、虛到實(shí)的巧妙結(jié)合，十分有趣。筆者認(rèn)為埃舍爾的設(shè)計(jì)作品《水與天》留給觀者的絕不僅僅是視覺(jué)上的虛實(shí)相生之美，更多的是關(guān)于生態(tài)倫理意義的哲理思考。
無(wú)獨(dú)有偶，以虛實(shí)相生之美來(lái)表現(xiàn)作品深刻主題內(nèi)涵的還有萊克斯.德文斯基（波蘭）的海報(bào)設(shè)計(jì)作品《種族主義海報(bào)》（如圖），這是一幅以反對(duì)種族主義壓迫為主題的作品，畫面中的黑與白，即白色的腳與黑色的人臉，他們之間利用利用視錯(cuò)覺(jué)，使負(fù)形（空白形）與正形產(chǎn)生補(bǔ)充與轉(zhuǎn)換，形成一種視覺(jué)上的抗衡，這種抗衡顯示出“空白”形的力量感，同時(shí)體現(xiàn)出“有無(wú)相生”、“虛實(shí)相生”的審美理念，使觀者在這種負(fù)形與正形抗衡與依存過(guò)程中，判斷出作品設(shè)計(jì)主題的深刻內(nèi)涵。
通過(guò)“有則空、空則有”這一傳統(tǒng)審美理念來(lái)表達(dá)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)作品的主題內(nèi)涵，使得作品不僅具有形式上的趣味，而且具備內(nèi)容上的深刻哲理意味。“空白”對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，它不僅僅是概念，而是能引起觀者深思的幽深空間。在設(shè)計(jì)作品中，只是為了形去表現(xiàn)形，那么形只具備內(nèi)容上的意義，而缺少形式美的趣味，作品不能打動(dòng)人，同樣，以空白來(lái)表現(xiàn)空白，設(shè)計(jì)就會(huì)處于一種完全虛無(wú)的狀態(tài)，整個(gè)作品毫無(wú)主題內(nèi)涵可言。如圖：哥本哈根的魯賓的作品“魯賓之杯”，我們姑且不論他的研究成果對(duì)于解釋“圖底互換”的作用，我們?cè)趫D形中只注視到了白色的杯形、看到了對(duì)視的兩張側(cè)臉，毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種有趣的圖底互換的現(xiàn)象，但除了這些之外，我們似乎看不到也判斷不出作品所要表達(dá)的真正意義或是引人深思的某些東西。
現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種通過(guò)視覺(jué)形象與人進(jìn)行溝通與交流的活動(dòng)，在有限的時(shí)間、空間內(nèi)，通過(guò)視覺(jué)形象傳遞給觀者信息，引起觀者視覺(jué)感官上的刺激與思想上的震撼，以表達(dá)作品生生不息的生命韻味是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師共同追求的目標(biāo)。清代一學(xué)者曾說(shuō)：“一幅畫與其令人愛(ài)，不如使人思”。一件好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，不僅在于視覺(jué)信息上的簡(jiǎn)明扼要，更在于通過(guò)視覺(jué)形象傳達(dá)的信息能引起觀者深思，撥動(dòng)觀者的心弦，感受作品表達(dá)的韻外之致。
現(xiàn)代的很多設(shè)計(jì)人員，包括學(xué)生，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用”空白“時(shí)，往往只是以形表形，誤解了傳統(tǒng)美學(xué)觀念“空則有、有則空”的真正用意。如圖：中國(guó)禹州鈞官窯址博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)，該作品中，除了能看到瓷器的瓶形以外，看不出作者所要表達(dá)的意思，是為了表現(xiàn)瓷器的輪廓美？還是為了突出“中國(guó)中國(guó)禹州鈞官窯址博物館”這幾個(gè)字的醒目？我想答案只有作者自己知曉。
從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，填滿空間不是設(shè)計(jì)師所要做的，合理運(yùn)用空間才是設(shè)計(jì)師應(yīng)該做的。當(dāng)設(shè)計(jì)師企圖以大量的視覺(jué)信息來(lái)打動(dòng)觀者時(shí)，觀者只會(huì)被海量的信息所淹沒(méi)而不知所措。同樣，只是為了純粹的形式美感而去“留空”，只會(huì)讓作品變得空洞，毫無(wú)內(nèi)涵可言，不可否認(rèn)，“魯賓之杯”與“中國(guó)禹州鈞官窯址博物館”的標(biāo)志設(shè)計(jì)給觀者帶來(lái)了視覺(jué)形式上的美感，但相比M.C埃舍爾的《水與天》和萊克斯.德文斯基的《種族主義海報(bào)》來(lái)說(shuō)，顯得乏味得多，前者留給觀者的只是一次“視覺(jué)上的盛宴”，而后者留給觀者的卻是一次“思想上的洗禮”，帶給觀者更深層次的哲理思考，令人回味無(wú)窮。
藝術(shù)的規(guī)律從來(lái)都是相通的，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念“空則有、有則空”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的虛空間、空白形、負(fù)形的創(chuàng)造有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。將傳統(tǒng)美學(xué)觀念合理運(yùn)用于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一次碰撞與交融，碰撞交融后產(chǎn)生的設(shè)計(jì)作品不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味，而且更多了一份哲學(xué)思考?！翱談t有、有則空”的中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念，如果能從表達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品主題內(nèi)涵的視角重新審視它，那么現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必將走出視覺(jué)形式上的局限，開(kāi)辟一個(gè)更高的思想境界，即在設(shè)計(jì)作品中，通過(guò)虛與實(shí)、空白與實(shí)體，生發(fā)出設(shè)計(jì)作品引人深思的主題內(nèi)涵。
（作者單位：華僑大學(xué)機(jī)電及自動(dòng)化學(xué)院）
1視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的應(yīng)用
1.1圖形創(chuàng)意在招貼廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用廣告招貼是廣告設(shè)計(jì)的一種主要表現(xiàn)形式，其中的圖形設(shè)計(jì)，是利用藝術(shù)手法配合宣傳主題，準(zhǔn)確的表達(dá)廣告主旨，同時(shí)體現(xiàn)出圖形自身的藝術(shù)價(jià)值以及設(shè)計(jì)者獨(dú)特的內(nèi)在設(shè)計(jì)理念。在廣告招貼中，設(shè)計(jì)圖形質(zhì)量的優(yōu)劣，直觀影響著受眾對(duì)其承載信息的理解和領(lǐng)會(huì)。相同或者近似的圖形形態(tài)設(shè)計(jì)，會(huì)使人們的視覺(jué)感覺(jué)與理解造成一定困難，從而降低甚至消解其視覺(jué)傳達(dá)功能，也就是說(shuō)，受眾辨別圖形的過(guò)程越復(fù)雜，其功能和所表達(dá)的內(nèi)涵就越難奏效。因此，在廣告招貼的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)以獨(dú)特的視角和思路切入，避免傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，針對(duì)傳播主旨進(jìn)行個(gè)案研究，使得最終完成的作品獨(dú)具特色且具有唯一性，這就是圖形設(shè)計(jì)在傳播過(guò)程中如何達(dá)到有效性、形成高識(shí)別度的重要前提。廣告招貼中的圖形設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)最大限度地突出創(chuàng)意為核心要素，同時(shí)使創(chuàng)意圖形符合商業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成傳播媒介的推廣目的，體現(xiàn)其服務(wù)社會(huì)，并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)效益的雙重價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)中日益劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，必然導(dǎo)致商家和大眾對(duì)廣告的要求越來(lái)越高，除了準(zhǔn)確傳達(dá)產(chǎn)品信息，還必須具有良好的創(chuàng)意以及過(guò)目不忘的強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和。廣告能否給觀眾留下深刻的印象達(dá)到預(yù)期的目的，很大程度上取決于作品中的圖形表現(xiàn)是否體現(xiàn)了廣告主題的獨(dú)創(chuàng)性意念或新穎的構(gòu)想。由此可見(jiàn)，創(chuàng)意逐步成為廣告作品獲得成功的關(guān)鍵因素，也只有新穎獨(dú)特的創(chuàng)意才能引起消費(fèi)者的共鳴。
1.2圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)態(tài)概念，具體一點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)就是選用適合產(chǎn)品的包裝材料、通過(guò)巧妙的工藝手法，為商品的包裝裝潢進(jìn)行容器結(jié)構(gòu)造型和裝飾的藝術(shù)美化設(shè)計(jì)。而優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是包裝造型、結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計(jì)三者的有機(jī)統(tǒng)一，既具有豐富的文化意蘊(yùn)，又是人類心智的創(chuàng)造性成果。在中國(guó)加入WTO后，跨國(guó)度、跨地域、跨文化的商品貿(mào)易和包裝設(shè)計(jì)交流成倍增長(zhǎng)，更需要包裝設(shè)計(jì)師對(duì)各國(guó)文化深入了解，并在一定程度上了解產(chǎn)品品質(zhì)、文化背景、材料特質(zhì)及性能。包裝設(shè)計(jì)對(duì)圖形的應(yīng)用，要求我們不僅要有“字義”表達(dá)，還要使圖形能有效準(zhǔn)確地傳遞商品的信息內(nèi)容，同時(shí)有效地利用圖形的隱意，對(duì)商品的內(nèi)容、內(nèi)涵進(jìn)一步挖掘。在包裝設(shè)計(jì)中，我們對(duì)圖形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，實(shí)際上是一種挖掘圖形隱藏的內(nèi)涵，再加以修飾和創(chuàng)造的過(guò)程。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，圖形設(shè)計(jì)所傳遞的信息必須真實(shí)準(zhǔn)確。這就要求我們把握好產(chǎn)品的典型特征，進(jìn)行直接的展示，這也是包裝設(shè)計(jì)的基本原則。
1.3圖形創(chuàng)意在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用人們對(duì)書裝設(shè)計(jì)中圖形要素的認(rèn)識(shí)、理解與應(yīng)用的過(guò)程也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程?，F(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)致力于傳統(tǒng)書卷美與現(xiàn)代書籍形態(tài)積極融合與共生的一個(gè)探索過(guò)程，力求創(chuàng)造出別具一格具有主觀能動(dòng)性的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，啟發(fā)讀者產(chǎn)生豐富的想象力，并在閱讀中找到自由的感受。傳統(tǒng)文化中的裝飾圖形和漢字資源一直被設(shè)計(jì)師所青睞，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的融合凸顯它的文化魅力。書籍裝幀以二元化思維和繪畫式的表現(xiàn)方式完成書的封面和版式，設(shè)計(jì)師不僅僅要進(jìn)行一系列有秩序地整體構(gòu)建外包裝，還需要從書中挖掘深層涵義，鋪墊節(jié)奏起伏，在藝術(shù)中體現(xiàn)空間感受，合理的運(yùn)用理性化有序的規(guī)則意識(shí)捕捉住表達(dá)全書內(nèi)涵的各類要素。整部書的設(shè)計(jì)需要考慮多個(gè)因素：到位的書籍形態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙帕?、?zhǔn)確的圖像選擇、有時(shí)間感受的余白、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、到位的色彩配置、個(gè)性化的紙材運(yùn)用、毫厘不差的印刷工藝……這樣才能構(gòu)筑感動(dòng)讀者的橋梁。除去現(xiàn)代要素的應(yīng)用，傳統(tǒng)圖形在我國(guó)書籍設(shè)計(jì)中占據(jù)重要位置。優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)應(yīng)是內(nèi)在組織體從“皮膚”到“血肉”的三次元的有條理的再現(xiàn)，是封面、扉頁(yè)、序言、正文、圖像、飾紋、空白、線條、標(biāo)記等等元素優(yōu)化整合的再生體。設(shè)計(jì)師們?nèi)绻辉趧?chuàng)意思維中升華，而一再以畫家的思維方式進(jìn)行表面化的裝飾表演，就會(huì)缺乏實(shí)質(zhì)性設(shè)計(jì)概念探討而使理論研究流于形式化，最終沉淪在孤芳自賞式的花哨世界中，這是遮蓋設(shè)計(jì)意識(shí)滯后與設(shè)計(jì)語(yǔ)言貧乏的重要表現(xiàn)。
2圖形創(chuàng)意在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的商業(yè)價(jià)值
創(chuàng)新是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域每一個(gè)設(shè)計(jì)師永恒的追求。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是杜絕因循守舊的，任何復(fù)制的、多次重復(fù)的、無(wú)聊的設(shè)計(jì)都將被視作視覺(jué)垃圾。隨著圖形語(yǔ)言的逐步豐滿，設(shè)計(jì)師開(kāi)始分析現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域如何進(jìn)行創(chuàng)新從而升級(jí)商業(yè)價(jià)值。發(fā)掘現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式、藝術(shù)語(yǔ)言等方面的多樣性，并結(jié)合現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美理念，最終產(chǎn)生對(duì)視覺(jué)藝術(shù)理論的新認(rèn)識(shí)，為傳播藝術(shù)的欣賞、創(chuàng)作提供一種新思路。
2.1創(chuàng)新的理念增強(qiáng)了產(chǎn)品號(hào)召力更新觀念其實(shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是設(shè)計(jì)者對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自身、對(duì)對(duì)象、以及對(duì)視覺(jué)傳達(dá)本質(zhì)的對(duì)照性的一種自省與反思。說(shuō)到底是一種接受，即：設(shè)計(jì)者有沒(méi)有做好不斷改變現(xiàn)狀的思想和行動(dòng)準(zhǔn)備。更新設(shè)計(jì)觀念，需要緊緊抓住時(shí)代精神、視覺(jué)設(shè)計(jì)的形式與功能的內(nèi)涵與外延，設(shè)計(jì)的方法與手段創(chuàng)新等等，只有不斷以嶄新的視角和虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待視覺(jué)設(shè)計(jì)，以自省自覺(jué)的意識(shí)和狀態(tài)發(fā)掘自身潛力，以不斷進(jìn)取和變革的動(dòng)力開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，才能真正在設(shè)計(jì)觀念上做到創(chuàng)新。社會(huì)文化形態(tài)、信息傳播媒介、科學(xué)技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的發(fā)展，都在推動(dòng)著圖形設(shè)計(jì)在審美、功能以及形式方面不斷演化。如何發(fā)掘優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)作品，抓住消費(fèi)者的心理，就必須在圖形創(chuàng)意上做文章，因此，具有情感特征的圖形更具備說(shuō)服力。美好的圖形“以情動(dòng)人”，提高了受眾的情感號(hào)召力，同時(shí)在傳播信息基礎(chǔ)上升華了形式美感和審美趣味。
2.2獨(dú)特的圖形語(yǔ)言提升了商品銷售力視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用于商業(yè)傳遞的過(guò)程中，需要借用一切表現(xiàn)力量來(lái)確定它在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位。作為設(shè)計(jì)師，必須努力突破“語(yǔ)言化圖形”的束縛，在信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代因素的滲透下從設(shè)計(jì)的方法和手段上使視覺(jué)效果產(chǎn)生全新的圖式。為了達(dá)到傳遞信息的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要大力借鑒、努力開(kāi)拓創(chuàng)造出更加豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。推廣一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品并讓受眾群體分享圖形設(shè)計(jì)的樂(lè)趣，首先需要了解大眾，說(shuō)服受眾群體樂(lè)意接受并幫助實(shí)現(xiàn)。所以，當(dāng)今的設(shè)計(jì)師不但要有清晰的頭腦，精湛的設(shè)計(jì)技能，還要廣泛了解各個(gè)領(lǐng)域，借鑒一切有利于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的因素。個(gè)性化圖形這一最重要的視覺(jué)要素以直觀、形象、通俗易懂等絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，更容易讓人們?cè)谀X海中形成意念。人們已經(jīng)習(xí)慣了感官認(rèn)識(shí)的快速介入，圖形語(yǔ)言形成的強(qiáng)烈的視覺(jué)感受被放在了突出的位置。我們的時(shí)代是一個(gè)視覺(jué)的時(shí)代，圖形表達(dá)是設(shè)計(jì)中最行之有效的方式，它能夠迅速抓住消費(fèi)者的心理，得到消費(fèi)者認(rèn)可，從而達(dá)到刺激銷售的商業(yè)價(jià)值。
2.3豐富的圖形創(chuàng)意內(nèi)涵提升了大眾審美水平隨著技法、材料、工具等的變化，圖形表達(dá)的語(yǔ)言、手段、技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程中，圖形需要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺(jué)，利用新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、設(shè)計(jì)材質(zhì)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，才能傳遞獨(dú)具特色的內(nèi)涵并給人深刻印象。豐富的創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)，個(gè)性化的表達(dá)方式，強(qiáng)烈的色彩語(yǔ)言，精致編排的畫面為商品經(jīng)濟(jì)流通帶來(lái)方便的同時(shí)，也在潛移默化中提升了消費(fèi)者的審美力。個(gè)性化的圖形語(yǔ)言必須遵循美學(xué)的原則，遵循圖形和圖像設(shè)計(jì)的主旨，遵循社會(huì)學(xué)角度的道德框架和人文關(guān)懷，也要符合時(shí)代精神的呼喚和要求。作為受眾方，人們?cè)诰o張的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏下，更加渴求情感的對(duì)接。個(gè)性的圖形語(yǔ)言在視覺(jué)上以及心理上都對(duì)人產(chǎn)生了諸多影響，使人們的審美情趣得以提升，這充分發(fā)揮了圖形的先導(dǎo)作用。圖形創(chuàng)意各種手法造就的詼諧幽默、個(gè)性、夸張的特點(diǎn)，在傳達(dá)信息的同時(shí)更大限度的吸引了消費(fèi)者的興趣，也會(huì)引發(fā)人們的思考。將設(shè)計(jì)美學(xué)寄托于設(shè)計(jì)之中，這是每一個(gè)設(shè)計(jì)者始終要遵循和秉持的中心問(wèn)題和設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)作品的美感也必將充滿我們生活各個(gè)角落，提高受眾的審美水平。
總之，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)生巨大的更新變化，創(chuàng)意性的圖形圖像在視覺(jué)傳達(dá)中起著至關(guān)重要的作用，在信息相互交換的傳播與接受的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師通過(guò)創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)快速向觀眾傳達(dá)耳目一新的信息，同時(shí)觀眾在愉悅接納圖形信息過(guò)程中也會(huì)快速產(chǎn)生反饋。創(chuàng)意圖形，不僅作為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中最直觀的基本要素，還是對(duì)傳達(dá)對(duì)象精神內(nèi)涵挖掘的一種最直觀有效的表達(dá)方法。本課題對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意構(gòu)成手法以及應(yīng)用的重點(diǎn)論述，不僅是對(duì)圖形創(chuàng)意理論的深入研究，也是對(duì)市場(chǎng)發(fā)展和實(shí)際應(yīng)用的有益探索。根據(jù)商業(yè)招貼廣告、包裝、標(biāo)志、書籍裝幀等視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的綜合調(diào)研以及經(jīng)典解讀，展示了圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在招貼、廣告、包裝各個(gè)方面的功效，并得出以下結(jié)論：1）圖形始終是平面廣告、裝幀設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的主要媒介。視覺(jué)設(shè)計(jì)從創(chuàng)意視角出發(fā)，擁有新理念的創(chuàng)意圖形構(gòu)思是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。我們要貼合時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)，用自己所掌握的知識(shí)理念來(lái)解讀圖形的深層含義，用創(chuàng)意理念來(lái)更新圖形的構(gòu)成形式。2）圖形創(chuàng)意必須依托新穎的表現(xiàn)方式方法。創(chuàng)意圖形的意義不是空穴來(lái)風(fēng)，它是傳統(tǒng)文化的積淀，現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的累積，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師慣性的識(shí)別。合理應(yīng)用圖形創(chuàng)意的構(gòu)成方法，由內(nèi)到外、由表及里進(jìn)行品牌精神與社會(huì)信息之間的交流與傳遞，必將提高產(chǎn)品的關(guān)注度，從而創(chuàng)造出更高的社會(huì)的認(rèn)同感以及社會(huì)效益。社會(huì)在不斷發(fā)展與進(jìn)步的，任何學(xué)科都會(huì)隨著這個(gè)進(jìn)步的步伐不斷更新著自己的內(nèi)涵和外延。視覺(jué)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段也隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用而迅速擴(kuò)展自己的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)圖形創(chuàng)意在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究，使它能夠更加合理有效的運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)各個(gè)領(lǐng)域，深入到商業(yè)信息高度發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，為設(shè)計(jì)師提供理論和實(shí)踐的借鑒意義，使設(shè)計(jì)師更好的應(yīng)用創(chuàng)意圖形語(yǔ)言。
作者：謝華薛方明單位：唐山市職教中心河北聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
關(guān)鍵詞 水墨形態(tài)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；形式美感；水墨精神
1.引言
水墨形態(tài)有其本身獨(dú)特的形式語(yǔ)言和思想內(nèi)涵，運(yùn)用于當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是在新的藝術(shù)發(fā)展背景下賦予其新的載體，進(jìn)一步拓展了形式應(yīng)用的空間。而兩者的結(jié)合也將會(huì)產(chǎn)生意想不到的形式效果，從而推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。
由于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)有其特殊的傳達(dá)和宣傳功能，所以受社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響顯而易見(jiàn)。人們審美意識(shí)以及對(duì)藝術(shù)追求和理解的空間則比以往更為廣闊，認(rèn)識(shí)更為理性，更加注重個(gè)人的感受和想法。而水墨形態(tài)有其淵源流長(zhǎng)的歷史傳承，富有哲理的文化背景，引起了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的高度重視，他們從中國(guó)水墨畫中得到了許多有益的啟發(fā)和借鑒，使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有了強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和鮮明的民族特色。
2.水墨形態(tài)語(yǔ)言帶給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形象語(yǔ)言的獨(dú)特性
水墨形態(tài)語(yǔ)言與其它的藝術(shù)語(yǔ)言形式一樣是藝術(shù)家們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和內(nèi)心情感的一種方式，是表達(dá)特定內(nèi)涵的中介體，由于水墨形態(tài)語(yǔ)言在構(gòu)成要素上與其它的語(yǔ)言形式有著很大的差異，使它不同于其它的視覺(jué)語(yǔ)言交流方式。
水墨形態(tài)語(yǔ)言的基本要素可分為點(diǎn)（即墨點(diǎn)）、線（謂筆）、墨（即水墨所形成的某種狀態(tài)和形象），其中線與墨是水墨畫的基本核心。它們作用于人們的視覺(jué)感知有大小、長(zhǎng)短、濃淡、疏密、虛實(shí)、粗細(xì)、干濕、枯潤(rùn)等，它們可以被任意的構(gòu)成組合，形成各種豐富的水墨視覺(jué)形象和審美趣味。這些要素事先并不具有確定、明析的語(yǔ)義，它們只有被畫家運(yùn)用在特定的情景中，構(gòu)成一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，表達(dá)一定的審美內(nèi)涵才能體現(xiàn)出水墨形態(tài)這種特殊的語(yǔ)言形式。
2.1 水墨形態(tài)的基本元素（特性和關(guān)系）
點(diǎn)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最基本的元素之一，在中國(guó)傳統(tǒng)水墨中形成了許多關(guān)于點(diǎn)的程式畫法，勾、皴、點(diǎn)、潑等綜合交叉或單獨(dú)運(yùn)用，這些點(diǎn)的聚集、疏密以及大小的使用，能取得層層漬點(diǎn)、復(fù)合審美的筆墨意象；將產(chǎn)生不同程度的動(dòng)力感和空間感，會(huì)引起能量和聚集張力的多樣化，這些能量和張力作用于這些點(diǎn)所占據(jù)的內(nèi)部空間，常常帶給畫面生動(dòng)的情趣，對(duì)設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊力會(huì)起到重要的作用。
另外，水墨的點(diǎn)的形態(tài)與幾何形的點(diǎn)在視覺(jué)上有許多不同，幾何形的點(diǎn)的邊界一般界線清晰，給人以嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、封閉的心理變化；而水墨的點(diǎn)由于水對(duì)墨的沖擊以及紙的擴(kuò)散作用，實(shí)際邊界與外界是滲透和融合的，使人能感覺(jué)到在它內(nèi)部具有膨脹和擴(kuò)散的潛能，它所形成的擴(kuò)張力在某些程度上超過(guò)了幾何的點(diǎn)，這也是水墨圖形更具張力的根本原因。
而線的使用也是其極為重要的表現(xiàn)形式，濃淡原本就有“墨分五色”之說(shuō)，干濕肌理也有由澀到潤(rùn)的層次分別，這些水墨線型的變化增加了視覺(jué)表現(xiàn)的豐富性，增強(qiáng)了視覺(jué)美感。
水墨形態(tài)的面則呈現(xiàn)出不規(guī)則的特征，具有擴(kuò)張、生長(zhǎng)感、不安定的力量，與點(diǎn)線之間形成了重要的對(duì)比因素，產(chǎn)生了疏密的空間關(guān)系，形成了有節(jié)奏感、疏密有序的空間組合，主要體現(xiàn)在面得面積對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比、肌理對(duì)比等。
2.2 水墨形態(tài)的形式美感對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟示
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在不斷的發(fā)展中，越來(lái)越多的形式和技法使其信息傳播產(chǎn)生了更豐富的視覺(jué)效果，而水墨形態(tài)除了有造型的作用以外，本身具有獨(dú)特的形式美感。一張好的以水墨圖形為主要元素的設(shè)計(jì)作品，不僅需要成功的表現(xiàn)客觀概念和形象、準(zhǔn)確的傳播信息，而且單從形態(tài)本身來(lái)看，它的黑白構(gòu)成、墨色濃淡以及線的變化等也都是極具特點(diǎn)的，具有抽象的美感。通過(guò)筆法的昂揚(yáng)頓挫來(lái)表現(xiàn)出水墨的意態(tài)情趣；通過(guò)線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、疏密形成對(duì)比；中鋒、側(cè)鋒、順鋒、逆鋒、頓筆、提筆，用筆速的緩急等變化和線條的虛實(shí)變化，在水墨圖形設(shè)計(jì)中靈活的根據(jù)客觀事物表達(dá)主觀感受，有意識(shí)的運(yùn)用這些對(duì)比因素，形成多種變化統(tǒng)一的藝術(shù)效果。
水墨形態(tài)在其特有的形式美的基礎(chǔ)上，作為一種獨(dú)特含蓄的有機(jī)物化形態(tài)，同時(shí)也充滿了辯證的原理，其黑白陰陽(yáng)的構(gòu)成恰似太極圖中的一陰一陽(yáng)，相異相生，相反而相成，與靜觀照寄中表現(xiàn)出萬(wàn)物的本質(zhì)，構(gòu)成了“超以象外”的民族視覺(jué)形態(tài)。它的這種強(qiáng)烈的精神內(nèi)涵，同樣也可以延伸至現(xiàn)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中去。比如2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，就是從這一理念出發(fā)，設(shè)計(jì)師在對(duì)筆墨形態(tài)的靜心營(yíng)造下，將高逸、超世脫俗的傳統(tǒng)文化應(yīng)用在水墨視覺(jué)形式的展現(xiàn)上，使藝術(shù)表現(xiàn)的意象思維游離于物外，用書法水墨的筆觸，以莊重典雅、灑脫飄逸、雄渾蒼勁、質(zhì)樸古拙的線條給人以無(wú)限的延伸感，使民族心靈情感世界得到意象的表露，增大民族整體形象的滲透力，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)形象的空間超越，最終達(dá)到民族文化內(nèi)涵的延續(xù)與拓展。
2.3 水墨精神的運(yùn)用
水墨形態(tài)的運(yùn)用也可體現(xiàn)設(shè)計(jì)家所追求的精神意境，并在畫面上呈現(xiàn)不同的視覺(jué)效果。如潑墨法的酣暢淋漓、豪放不羈、飄逸瀟灑之氣；潑墨法的濃淡相交，層次豐富，多變莫測(cè)。不同的筆墨自然會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，但形式背后更能體現(xiàn)出作者不同的內(nèi)心感受和精神氣質(zhì)。這些筆墨技法雖然形成于古代，但帶給人們的視覺(jué)感受是永恒的。過(guò)去的畫家從水墨技法中更多的是體驗(yàn)其背后的精神價(jià)值，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師則側(cè)重其外在的視覺(jué)感受和效果。借古以開(kāi)今，無(wú)論是借形式還是內(nèi)涵，開(kāi)今是最終目的，只有推陳出新，借古才有意義。
視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)師們吸取水墨藝術(shù)的精華，不是僅僅指專注于運(yùn)用毛筆、墨而獲得的表象，而是領(lǐng)會(huì)水墨形態(tài)文化的精神層面，以本民族的審美心理為支點(diǎn)，將水墨承載的東方氣韻融入到現(xiàn)代作品中。從而水墨藝術(shù)給人一種清靜無(wú)為、和諧自然、樸素?zé)o華的氣韻，而這種獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性體驗(yàn)是其它文化體系所不具有的。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代商業(yè)；空間設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）07-45-2
意境對(duì)現(xiàn)代平面公益廣告設(shè)計(jì)有著不可忽視的重要意義。意境的營(yíng)造是視覺(jué)傳達(dá)的一種獨(dú)特手段，旨在訴諸讀者的視覺(jué)，讓其感受作品中的奧妙。在平面公益廣告設(shè)計(jì)中營(yíng)造意境，運(yùn)用這種設(shè)計(jì)方式來(lái)提高作品的內(nèi)涵，提升作品的視覺(jué)效果，從而展示一個(gè)耳目一新的讀圖時(shí)代。
一、意境在現(xiàn)代平面公益廣告設(shè)計(jì)中的作用
（一）意境的營(yíng)造體現(xiàn)藝術(shù)的魅力
平面公益廣告設(shè)計(jì)要體現(xiàn)藝術(shù)感，是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)者需要探索的。意境的營(yíng)造蘊(yùn)含審美特征，能夠很好地抓住讀者眼球，打動(dòng)讀者的心靈，充分發(fā)揮平面視覺(jué)傳播的功能。讀者在觀看到平面公益廣告作品時(shí)，通過(guò)意境感受作品中的情感，并將這種視覺(jué)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種享受藝術(shù)的過(guò)程。所以，在平面公益廣告作品中營(yíng)造意境，能夠提高作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，并且能夠準(zhǔn)確而又深刻地傳達(dá)公益廣告的主題。
（二）意境的營(yíng)造反映了平面公益廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵
意境的營(yíng)造反映了平面公益廣告設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵和思想，在視覺(jué)傳達(dá)的同時(shí)又是一種文化傳播的體現(xiàn)。平面公益廣告作為生活中弘揚(yáng)主旋律文化的重要途徑，它展示的是創(chuàng)意獨(dú)特的、內(nèi)涵深刻的主題，再加以藝術(shù)制作的手段，用鮮明的立場(chǎng)及健康的方法來(lái)正確引導(dǎo)社會(huì)公眾。
而意境詮釋的正是平面公益廣告設(shè)計(jì)的精氣神。我們?cè)谶M(jìn)行平面公益廣告設(shè)計(jì)時(shí)，可以把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，并在未來(lái)的設(shè)計(jì)中將這種互補(bǔ)的組合一直深入下去，使平面公益廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵在視覺(jué)傳達(dá)中得到進(jìn)一步的提升。
二、意境在當(dāng)代平面公益廣告設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
平面公益廣告設(shè)計(jì)是以強(qiáng)烈的視覺(jué)美感為基礎(chǔ)的，是一種視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。平面廣告中體現(xiàn)的意境毫無(wú)疑問(wèn)的將平面廣告設(shè)計(jì)推向到了“一個(gè)有意味的大眾空間”[1]。
（一）意境營(yíng)造中的構(gòu)圖留白的運(yùn)用
中國(guó)畫中常用一些空白來(lái)表現(xiàn)畫面中需要的水、云霧、風(fēng)等景象，這種技法比直接用顏色來(lái)渲染表達(dá)更簡(jiǎn)約委婉。平面公益廣告設(shè)計(jì)中的留白可以使畫面構(gòu)圖協(xié)調(diào)，減少構(gòu)圖太滿給人的壓抑感。這樣，能讓讀者在很短的時(shí)間里準(zhǔn)確地得到主體信息。平面公益廣告設(shè)計(jì)者如果需要在畫面上突出某一部分信息，就應(yīng)該運(yùn)用留白這種視覺(jué)元素提升視覺(jué)中心重量，相應(yīng)減弱其周圍的視覺(jué)干擾，以最快的方式吸引讀者的視線，即俗話說(shuō)的“抓眼球”。
（二） 意境營(yíng)造中的情感訴求的拿捏
廣告創(chuàng)意的訴求方式大致分為理性訴求和感性訴求兩種形式，平面公益廣告設(shè)計(jì)中多使用感性訴求。
把思想觀念依附在易被感知的情感之上，就會(huì)引起受眾的共鳴。成功的平面公益廣告作品往往直指心靈，使受眾內(nèi)心產(chǎn)生觸動(dòng)。對(duì)設(shè)計(jì)而言，并不只是解決傳播方式和傳播速度的問(wèn)題，更重要的是要傳播有效的信息。傳播有效、準(zhǔn)確的信息是設(shè)計(jì)信息傳播的最重要的因素，它是判斷設(shè)計(jì)是否成功的關(guān)鍵點(diǎn)。傳播的對(duì)象是哪種群體，設(shè)計(jì)元素是否能引起觀者視覺(jué)上的認(rèn)同，取決于設(shè)計(jì)對(duì)關(guān)鍵要素的拿捏，以及它喚起的有關(guān)事物的記憶所產(chǎn)生的效應(yīng)。
比如，平面公益廣告設(shè)計(jì)在“禁止干什么”的主題中，通常采用警示手法，向人們展示不良行為引起的惡性后果，進(jìn)行規(guī)勸與批評(píng)。運(yùn)用適度的恐怖，效果立竿見(jiàn)影，這樣的混色機(jī)能使警示教化的效果倍增。
（三）意境營(yíng)造中的修辭手法的巧用
平面公益廣告設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過(guò)程中要善于運(yùn)用比喻、對(duì)比、夸張、擬人等修辭手法，以及聯(lián)想、象征、留白、偶像魅力、形象解構(gòu)、字體、民族地域文化、幽默詼諧等表現(xiàn)技巧，使平面公益廣告作品更具藝術(shù)性和感染力。例如，一些平面公益廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用擬人的手法含蓄委婉地表達(dá)廣告主題，巧妙手法產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)效應(yīng)，體現(xiàn)了公益廣告設(shè)計(jì)的智慧之處。
三、意境對(duì)于今后平面公益廣告設(shè)計(jì)的價(jià)值
在信息爆炸時(shí)代，讀者選擇信息的時(shí)間銳減，而意境的營(yíng)造能讓讀者在短時(shí)間里準(zhǔn)確地得到需要的信息。因此，在平面公益廣告作品中營(yíng)造意境不僅能夠提高作品的視覺(jué)效果，而且能夠體現(xiàn)平面公益廣告設(shè)計(jì)的功能性，使之藝術(shù)性、文化性、功能性相結(jié)合。
總之，一幅成功的平面公益廣告作品既要好看，又要易懂。平面公益廣告作品的品味和層次，設(shè)計(jì)者的審美和素養(yǎng)，以及讀者接受的程度，都會(huì)通過(guò)其作品中營(yíng)造的意境作最直觀的傳達(dá)。因此，在今后的平面公益廣告設(shè)計(jì)中要力求使作品可讀、易讀、悅讀。
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作者簡(jiǎn)介：
關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；文字設(shè)計(jì)；創(chuàng)新解構(gòu)；重構(gòu)
文字是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素之一，對(duì)其進(jìn)行加工和編排，使得文字容易被受眾識(shí)別、理解。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文字設(shè)計(jì)認(rèn)為文字設(shè)計(jì)的根本目的在于更好地傳遞信息，其重視文字的基本功能，在遵循設(shè)計(jì)形式美法則及傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上傳遞信息，從而滿足人們審美的需求。為了給人的視覺(jué)印象更加清晰明確，其力求文字效果具有整體統(tǒng)一的視覺(jué)表現(xiàn)，講求的是文字的可識(shí)別性和易讀性，從而被大眾普遍接受。不會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)過(guò)度，而導(dǎo)致其可讀性不強(qiáng)，這也是文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。但是這種理念容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞，容易使畫面表現(xiàn)形式單一，往往限制了創(chuàng)作者的思維和表現(xiàn)方式。因此，我們要進(jìn)行改革創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文字設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，賦予文字設(shè)計(jì)新的生命力。
1 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重構(gòu)
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中解構(gòu)與重構(gòu)設(shè)計(jì)離不開(kāi)“圖”這一原形。“解構(gòu)”的形式表達(dá)打破了傳統(tǒng)意義上的圖形定義，體現(xiàn)了文字圖形含義的“多重性”特征，使其在二維平面內(nèi)擴(kuò)展到多維認(rèn)知空間，豐富了文字圖形表現(xiàn)語(yǔ)匯，延伸了“形式”的表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，解構(gòu)與重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法具有多樣化形式感的作用，能夠?qū)ξ淖謭D形起到豐富視覺(jué)語(yǔ)言的作用。解構(gòu)是圖形的重新分解組合的觀念與手法，重構(gòu)是視覺(jué)造型語(yǔ)言基本元素的重構(gòu)。解構(gòu)為圖形新形式的創(chuàng)造提供了新思路，在解構(gòu)的前提下，重構(gòu)能夠把解構(gòu)的全部或者若干單元還原成全新的圖形。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不管是圖片還是文字，通過(guò)解構(gòu)，都能賦予圖示化結(jié)果以全新的內(nèi)涵。因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文字、圖形、色彩等的運(yùn)用，要結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身的性格和文化，增加對(duì)圖文的解構(gòu)與重構(gòu)等手法的運(yùn)用，才能傳達(dá)出更深廣的內(nèi)涵和蘊(yùn)意，促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，得到更多觀眾的理解和認(rèn)可。
2 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新――解構(gòu)與重構(gòu)方法
2.1 解構(gòu)方法
解構(gòu)是解構(gòu)主義者德里達(dá)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，是后解構(gòu)主義提出的一種批評(píng)方法，即“結(jié)構(gòu)分解”。在海德格爾的《存在與時(shí)間》中，他補(bǔ)充了消除、問(wèn)題化等意識(shí)，而其原意為分解、消解等意思。解構(gòu)文字是把文字本身，運(yùn)用解構(gòu)主義的方法，進(jìn)行分解、消解，或者為了達(dá)到特殊的視覺(jué)效果，使其與諸如圖形、圖像等視覺(jué)元素進(jìn)行有意識(shí)的重組和拼貼?！敖鈽?gòu)主義”提倡高度模糊和凌亂化，反對(duì)現(xiàn)代主義的矯飾，反對(duì)二元對(duì)抗，因此解構(gòu)文字的核心是破壞、分解。首先，需要用肆意妄為的精神。拋開(kāi)傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)律所要求的完整和統(tǒng)一，打破完整，破壞約定俗稱的規(guī)律，形成破碎的空間。打破整體的、完整的形象與意義，為重新構(gòu)造新的視覺(jué)形象提供基礎(chǔ)和條件。在文字設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者關(guān)注的重點(diǎn)是畫面各部分之間的充分表達(dá)，不再是作品的完整統(tǒng)一。一方面，文字及內(nèi)容的合理性被忽視。人們對(duì)于畫面的關(guān)注點(diǎn)從文字內(nèi)容本身轉(zhuǎn)移到文字圖形化的表現(xiàn)上，注意力集中在畫面打散的趣味性和對(duì)文字非常規(guī)的處理上。另一方面，畫面呈現(xiàn)出多中心、多視點(diǎn)的格局，文字突破了有限空間的限制。文字解構(gòu)是在看似凌亂和不規(guī)整的表象下，為了達(dá)到形散而意不散的視覺(jué)效果，字與形、形與形之間都需要存在高度的協(xié)調(diào)性，并不是文字各個(gè)解構(gòu)和圖像之間毫無(wú)章法的堆砌。因此，文字解構(gòu)是設(shè)計(jì)者對(duì)于這個(gè)“度”的把握，并不是沒(méi)有章法和沒(méi)有度的。
2.2 重構(gòu)方法
由于“重構(gòu)”是在“解構(gòu)主義”的破碎中建立起來(lái)的另一種模式，因此，“重構(gòu)”是“解構(gòu)主義”的進(jìn)一步延伸與發(fā)展，是在“解構(gòu)主義”思潮影響下一體化的聯(lián)盟。這種表現(xiàn)手法為文字設(shè)計(jì)的生存與發(fā)展提供了宏大的舞臺(tái)。
（1）筆畫重構(gòu)。為了準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，在文字不失識(shí)別性的基礎(chǔ)上，根據(jù)視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)律及形式美的法則，按照文字本身的特點(diǎn)，將文字的筆畫打散后，進(jìn)行筆畫之間的重構(gòu)，能夠呈現(xiàn)出全新的視覺(jué)效果。首先，筆畫共用。為了增加文字的設(shè)計(jì)感和追求文字造型的生動(dòng)性，將文字筆畫打散重構(gòu)的同時(shí)，把某些具有相似結(jié)構(gòu)的文字共用其中的一個(gè)筆畫、結(jié)構(gòu)，從而使文字之間呈現(xiàn)出特殊的視覺(jué)效果，產(chǎn)生相關(guān)性和互動(dòng)性。其次，筆畫圖形化。為了使文字設(shè)計(jì)具有點(diǎn)睛之筆的效果，把文字中某些筆畫進(jìn)行圖形化處理，在將文字筆畫打散重構(gòu)的同時(shí)，又活躍了畫面。另外，筆畫缺失。在將文字筆畫打散重構(gòu)的同時(shí)，為了呈現(xiàn)出生動(dòng)和特殊的視覺(jué)效果酒甌，把文字中某些不影響文字識(shí)別度的筆畫或結(jié)構(gòu)去掉。
（2）添加和取舍。通常，添加是指在漢字結(jié)構(gòu)之上，不改變文體大結(jié)構(gòu)的情況下，進(jìn)行裝飾性的添加。取舍是指把無(wú)關(guān)緊要的、在設(shè)計(jì)中不能體現(xiàn)實(shí)際意義的結(jié)構(gòu)去掉，選取文字中必要的、值得保留的結(jié)構(gòu)。添加和取舍是文字重構(gòu)中比較常用的方法之一。如：漢字的字形中體現(xiàn)著無(wú)限的意境。在缺失掉一些筆畫之后，根據(jù)人的視覺(jué)慣性，很多漢字并沒(méi)有丟失其能揭示內(nèi)涵意境的主要結(jié)構(gòu)，依然能夠給人感受到文字本身的形體與內(nèi)涵。甚至有時(shí)候在進(jìn)行取舍重構(gòu)之后，一些漢字能更加充實(shí)地傳達(dá)出意境，使其形象更加飽滿。如：重慶圖書館的館徽?！爸亍弊峙c“圖”字各取半邊并行的取舍并結(jié)合，體現(xiàn)出了圖書館的特性，充分地表現(xiàn)出了重慶的地域特性。成功地利用解構(gòu)取舍的方法，形象生動(dòng)地表達(dá)了標(biāo)志想傳達(dá)的含義，把“重慶”和“圖書館”兩關(guān)鍵詞巧妙地融合在一個(gè)標(biāo)志中。
（3）圖文重構(gòu)。為了形成一種新的視覺(jué)效果，圖文重構(gòu)是將文字或圖像運(yùn)用某種設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)規(guī)律進(jìn)行分解后再結(jié)合在一起。圖文重構(gòu)的過(guò)程中，為了加強(qiáng)畫面表現(xiàn)力，以圖文重構(gòu)的方式，表現(xiàn)出文字和圖像等要素局部之間的關(guān)系。如：重構(gòu)過(guò)程中，為了加強(qiáng)視覺(jué)強(qiáng)度，可以運(yùn)用重構(gòu)畫面的疏密聚散；為了加強(qiáng)畫面的視覺(jué)表現(xiàn)力，可以運(yùn)用重構(gòu)元素的色彩、肌理等視覺(jué)效果；為了加強(qiáng)畫面的空間關(guān)系，可以運(yùn)用重構(gòu)畫面的結(jié)構(gòu)、韻律等。在重構(gòu)的過(guò)程中，為了使畫面的表現(xiàn)形式存在不確定性和偶然性，設(shè)計(jì)者往往從感性出發(fā)，打破空間的前后順序、理性的因果關(guān)系，重感性表現(xiàn)而輕邏輯關(guān)系，從而讓受眾獲得一種感觀的覺(jué)醒。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形式；特征；表現(xiàn)
1 走向多元的設(shè)計(jì)形態(tài)與理念
在現(xiàn)代社會(huì)中，源源不斷的各類信息通過(guò)不同的媒介、不同的方式給我們營(yíng)造著一個(gè)十分龐雜的“信息環(huán)境”。理論上把這種傳播稱為特殊的“語(yǔ)言傳達(dá)”即視覺(jué)傳達(dá)、聽(tīng)覺(jué)傳達(dá)和視聽(tīng)綜合傳達(dá)。
“視覺(jué)傳達(dá)”是近年來(lái)設(shè)計(jì)界、學(xué)術(shù)界常常引用的名詞，它是一個(gè)既古老又年輕的概念，從它的行為看早已有之，從學(xué)科角度看卻是比較新的一個(gè)領(lǐng)域。一般來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是通過(guò)大眾傳播媒介向社會(huì)信息，向受眾傳播信息，這種以媒介作為信息載體的傳播方式與手段的多樣性，不僅使傳播對(duì)象具有社會(huì)的廣泛性，同時(shí)也造就了多元的形態(tài)“語(yǔ)言”。
20世紀(jì)80年代初我國(guó)引人了西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在此過(guò)程中，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有了很大的進(jìn)展。以往簡(jiǎn)單、落后的傳播方式和手段，逐步被先進(jìn)的新興媒介以及富有時(shí)代特征和創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)所取代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念和思維方式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)的平面視覺(jué)設(shè)計(jì)為主的表達(dá)，發(fā)展成為多角度、全方位的視覺(jué)形態(tài)語(yǔ)言;從表現(xiàn)手法上，由以往偏重于美術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)，到重視商業(yè)營(yíng)銷，關(guān)注消費(fèi)心理和產(chǎn)品個(gè)性的設(shè)計(jì)表達(dá);從設(shè)計(jì)范圍與傳播形態(tài)上，由原來(lái)比較單一的幾種媒介，發(fā)展到今天綜合化、多元化的媒體時(shí)代，視覺(jué)語(yǔ)言從“靜態(tài)”延伸擴(kuò)展到“動(dòng)態(tài)”，從平面走向“三維”乃至“四維”的空間，它營(yíng)造的是多元信息形態(tài)的視覺(jué)新世界。
2 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與信息環(huán)境的創(chuàng)造
傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)基本是平面化視覺(jué)傳遞形式，很少考慮環(huán)境的因素及信息傳播與環(huán)境的關(guān)系。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是信息環(huán)境，如現(xiàn)代商業(yè)與貿(mào)易中，營(yíng)銷環(huán)境就成為傳播特定的商業(yè)信息、商品功能信息的特殊空間，它是一個(gè)非常龐雜的信息場(chǎng)，由多元的群體構(gòu)成，因此，研究其特征規(guī)律，還需從建筑布局和商品營(yíng)銷之間的場(chǎng)合效應(yīng)綜合角度去考慮。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就空間結(jié)構(gòu)而言，實(shí)體形態(tài)（積極形態(tài)）和空間形態(tài)（消極形態(tài)），這是兩個(gè)相互依存的關(guān)系，缺一不可，否則就不能構(gòu)成完美的空間環(huán)境。如我國(guó)古代長(zhǎng)城以其獨(dú)特的造型給人一種震撼的美感沖擊力，這種利用自然與人工造物傳播信息的辦法，就是人類早期視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)信息環(huán)境的創(chuàng)造。信息環(huán)境的組構(gòu)要體現(xiàn)以人為本的指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)者首先要考慮人、空間環(huán)境與信息融洽與協(xié)調(diào)關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上傳播方式和藝術(shù)效果就空間形態(tài)而言，研究的對(duì)象涉及到兩個(gè)方面的問(wèn)題，即:環(huán)境與信息傳播媒體的關(guān)系— 點(diǎn)、線面體的空間組成形式和造型特征;不同媒體間的區(qū)別與融合— 個(gè)性風(fēng)格的展現(xiàn)和多元媒介群體的調(diào)合，這種既強(qiáng)調(diào)個(gè)性情感，又協(xié)調(diào)個(gè)性與環(huán)境的和諧，正是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)難點(diǎn)。
3 信息設(shè)計(jì)的多種表現(xiàn)形式
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)和文化一體化時(shí)代的信息傳播有效的手段和途徑，也是一種目的性很強(qiáng)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，在商品社會(huì)中主要為商品流通和消費(fèi)者服務(wù)，因此，設(shè)計(jì)必須服從于信息內(nèi)容的表達(dá)，即:強(qiáng)調(diào)作用先于審美，功能信息決定審美表達(dá)方式，審美寓于功能之中，它是一種從屬和制約的關(guān)系，是實(shí)用與審美的統(tǒng)一。優(yōu)秀的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該具備以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)內(nèi)容：
3.1 運(yùn)用強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的目的不在于傳達(dá)深刻的銷售理念，而在于使人產(chǎn)生一種注目的效果看到并記住信息“形象”，使受眾能獲得一種瞬間的視覺(jué)刺激，用很短的時(shí)間了解信息形象，并且留下深刻的記憶。因此，文字詞句與形象都必須具有強(qiáng)烈的戲劇性效果，容不得什么細(xì)膩，瞬間的刺激是它的宗旨?！?/p>
3.2 運(yùn)用單純簡(jiǎn)潔的信息內(nèi)容
現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，使受眾閱讀信息的時(shí)間極為短暫并且分散，過(guò)于復(fù)雜的內(nèi)容使人難以理解和把握。因此，視覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種簡(jiǎn)潔的藝術(shù)，具備簡(jiǎn)短、易讀、易記、圖形生動(dòng)的效果。
3.3 新穎獨(dú)特的藝術(shù)形式
運(yùn)用多種藝術(shù)造型手段，把形、色、聲、光等不同的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有序的組合，采用獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，藝術(shù)表達(dá)新穎，運(yùn)用簡(jiǎn)潔、易記、易辨的圖形和文字符號(hào)，豐富的色彩與生動(dòng)的形象，特別是形象“塑造”要與眾不同，個(gè)性鮮明，別具一格。不同的媒體應(yīng)有不同形式與風(fēng)格，應(yīng)該具有“過(guò)目難忘”、引人人勝的強(qiáng)烈視覺(jué)表現(xiàn)力和識(shí)別力。
3.4 真實(shí)、準(zhǔn)確的信息傳達(dá)
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)面對(duì)社會(huì)公眾的藝術(shù)行為和創(chuàng)造活動(dòng)，它必須遵循真實(shí)性準(zhǔn)則—它是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)生命和本質(zhì)，真實(shí)準(zhǔn)確的傳達(dá)和推薦卻會(huì)在受眾心里樹立一個(gè)良好的“形象”和品牌效應(yīng)，這是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的根本保證。
4 結(jié)束語(yǔ)
總之，現(xiàn)代信息傳播與設(shè)計(jì)，是建立在高度繁榮的商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)成果基礎(chǔ)上的一種文化現(xiàn)象與藝術(shù)形式，其內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了設(shè)計(jì)藝術(shù)的本身，視覺(jué)傳達(dá)已不是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)意義的“語(yǔ)言”，而是全方位的綜合性的文化現(xiàn)象— 社會(huì)文明與進(jìn)步的一種全新表達(dá)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì)，形意美，結(jié)合，意境
中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）18-0163-02
在字體設(shè)計(jì)中，“意”可以說(shuō)是設(shè)計(jì)的核心，創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)，它決定了“形”的呈現(xiàn)面貌，；同時(shí)“形”又是“意”的載體，具體表達(dá)著“意”的風(fēng)貌。 “意”與“形”之間，互為依存，協(xié)調(diào)地構(gòu)成一體，傳達(dá)信息的同時(shí)帶給人美的感受。在字體設(shè)計(jì)中追求的就是這種“形意相生”的“形意美”。
一、形意美——形美以悅目，意美以感心
文字本身就具有形，文字的外形，筆畫結(jié)構(gòu)的本身就可以看作是具有特定含義和固定形態(tài)的一種圖形。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的文字更不單是字體造型的設(shè)計(jì)，而且是要以文字本身的內(nèi)容為依據(jù)，進(jìn)行藝術(shù)處理，從而創(chuàng)作出具有內(nèi)涵的字體形象。
同時(shí)文字是通過(guò)視覺(jué)感知的文字符號(hào)。在字體設(shè)計(jì)時(shí)就不能只是停留在從表面對(duì)文字形狀進(jìn)行美化和加工，而是需要形意相結(jié)合來(lái)進(jìn)行的個(gè)性化設(shè)計(jì)，在很大程度上，文字的意義決定了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。從而使文字設(shè)計(jì)從單純的裝飾和說(shuō)明轉(zhuǎn)向用形去反映內(nèi)容，追求形美以悅目，意美以感心的理想效果。
二、形意美是字體設(shè)計(jì)的靈魂
（一）字體設(shè)計(jì)的原則
在字體設(shè)計(jì)中所要遵循的原則，可總結(jié)為以下三方面。1、有創(chuàng)意，有創(chuàng)造性。這是所有設(shè)計(jì)中最重要的部分，無(wú)論是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，還是完全的自我創(chuàng)造無(wú)疑都是要有新鮮的創(chuàng)意；2、可讀。字體設(shè)計(jì)中最主要的功能就是傳達(dá)信息，文字要有的可讀性，可讀目的就是要準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的思路，表達(dá)作品的主題和構(gòu)想。因此，字體設(shè)計(jì)應(yīng)避免繁瑣，將涵義與設(shè)計(jì)形式統(tǒng)一起來(lái)，在準(zhǔn)確直觀的傳達(dá)信息的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，給觀賞者以全新的視覺(jué)感受和愉悅的情感體驗(yàn)。同時(shí)“可”的含義里還包括可人也就是指好看，也就是要有美觀的形式感3、貼切。貼近主題反映文字本身的內(nèi)涵。形意美在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也正符合字體設(shè)計(jì)的原則。
（二）形意美的運(yùn)用能夠達(dá)到形式感的強(qiáng)化
字體設(shè)計(jì)時(shí)在把握文字含義的基礎(chǔ)上會(huì)采用筆畫變形、具象設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等手法，對(duì)文字進(jìn)行設(shè)計(jì)以體現(xiàn)筆畫美、結(jié)構(gòu)美、意境美，凸現(xiàn)文字的形式變化，組合成千變?nèi)f化的“形”。帶給觀賞者美的感受，滿足視覺(jué)審美的目的。形意結(jié)合在一起相輔相成無(wú)疑是對(duì)文字的一種強(qiáng)化，結(jié)合得巧妙就能達(dá)到事半功倍的效果。
我們看圖一，這個(gè)是世博票務(wù)標(biāo)志它的主體就是一個(gè)紅色的“票”字，它就是通過(guò)對(duì)比畫進(jìn)行變形，勾勒出上海世博會(huì)中國(guó)館“東方之冠”的形象外觀，很好的傳達(dá)出了主題，達(dá)到了形意結(jié)合，文字本身也起到了強(qiáng)化的作用。
圖二采用填充裝飾的手法把“中國(guó)”兩字處理成瓷器的質(zhì)感，青花圖案襯底，背景梅花是用中國(guó)畫的形式表現(xiàn)，意在突出“中國(guó)味”。用兩種最能代表中國(guó)的元素（瓷器和水墨畫）來(lái)表現(xiàn)典型的“中國(guó)”，讓人回味無(wú)窮。加強(qiáng)了文字的形式感。
（三）形意美意境的表達(dá)
形意美中的“意”不僅是能夠深化主題，表達(dá)含義，同時(shí)還有制造意境的作用。意境形成就是由設(shè)計(jì)師根據(jù)文字的“意”（內(nèi)容、主題、審美追求等）創(chuàng)造出可視的藝術(shù)形象，通過(guò)這個(gè)形象直接或間接對(duì)“意”的內(nèi)涵進(jìn)行表現(xiàn)或象征，同時(shí)觀者再通過(guò)形的組織結(jié)構(gòu)、視覺(jué)感應(yīng)引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生出心理效應(yīng)，得到“意”的內(nèi)涵和美的意蘊(yùn)，從而完成以“形”寫“意”的追求。
這種經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的意象，可以在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出
無(wú)限的神韻，是對(duì)意境的追求，它既具有審美特征，同時(shí)又具備某種精神上的內(nèi)涵。圖三、四、五、六是香港的設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生在臺(tái)灣印象海報(bào)展的參展作品《漢字》。山水云風(fēng) 水墨滲透于其中，發(fā)生了奇妙的變化，呈現(xiàn)出了中國(guó)山水畫般的意境，不但帶給人美的享受，而且極具有視覺(jué)沖擊力，文字處理也比較特別。說(shuō)是字，但更像是一幅幅畫，造型奇妙，神采飛揚(yáng)，讓人過(guò)目難忘，回味無(wú)窮。
它的特別之處是把象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化的文房四寶，分布組合在這四幅字畫之中，器物書法渾然一體，展露出行云流水般的視覺(jué)效果，形象的把筆架山、靜止水、沿臺(tái)風(fēng)，墨色云表現(xiàn)了出來(lái)，磅礴大氣讓人心儀，使人通過(guò)觀看，使人深感山的偉岸與博大，風(fēng)的驟動(dòng)無(wú)影與云的飄逸非凡，水的靈動(dòng)幽怨，該設(shè)計(jì)以可謂將水墨的靈性結(jié)合意境發(fā)揮的淋漓盡致，在視覺(jué)上給人以強(qiáng)烈的沖擊感。體現(xiàn)了文字設(shè)計(jì)獨(dú)特的形式美感和主題內(nèi)涵。
一件優(yōu)秀的作品直觀上要有美觀的形式感，深層欣賞還需要有豐富的內(nèi)涵，兩者兼顧才能讓作品有“靈魂”有生命力。“形意美”也正是強(qiáng)調(diào)作品的“靈魂”。
三、形意美在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
文字的首要功能就是傳遞信息，目的就是要準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的思路，表達(dá)作品的主題和構(gòu)想。因此，字體設(shè)計(jì)應(yīng)避免繁瑣，要將涵義與設(shè)計(jì)形式統(tǒng)一起來(lái)，在保證準(zhǔn)確直觀的傳達(dá)信息的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，達(dá)到形意合一，同時(shí)帶給給觀賞者以全新的視覺(jué)感受和愉悅的情感體驗(yàn)。
圖七這幅作品的它題目就叫做《田》，四塊綠色的莊稼地拼合在一起，便是“田”字，形象又直接的表現(xiàn)了主題，手法十分簡(jiǎn)潔。設(shè)計(jì)師充分利用了漢字的結(jié)構(gòu)和象形的特性，同時(shí)“田”字的本意也就是耕地。形在這里起到了一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明的作用，將文字圖形化的同時(shí)對(duì)字本身也做了很好的詮釋。既簡(jiǎn)潔又巧妙，表達(dá)的十分直觀，將字的本意和設(shè)計(jì)的概念在一瞬間都釋放了出來(lái)，做到了形意結(jié)合。
這兩幅是字體設(shè)計(jì)的獲獎(jiǎng)作品，圖八這幅設(shè)計(jì)作品描繪的的是風(fēng)月無(wú)邊，我們可以看到它內(nèi)部的筆畫和四周連通起來(lái)，同時(shí)周圍大量的留白留下大面積的虛空間，給人空曠無(wú)邊的感受。很好的表現(xiàn)出風(fēng)月無(wú)邊的意境，圖九的年華被適合在幾何形中，給人內(nèi)斂緊縮的感覺(jué)表現(xiàn)出年華有限感覺(jué)。這兩幅作品都能夠根據(jù)主題表達(dá)的需要，運(yùn)用美學(xué)原理對(duì)“形”等視覺(jué)元素進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，這種經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的意象，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無(wú)限的神韻，達(dá)到了形意合一的效果。
所以說(shuō)字體設(shè)計(jì)中的形要從字形和字意的角度出發(fā)利用具象或抽象圖形與文字有機(jī)結(jié)合的方式創(chuàng)造一種介乎于圖與字之間的和視覺(jué)形象。它并不是生搬硬套地將形與字綁在一起。而是要把傳達(dá)的信息、視覺(jué)形象和直觀的心理感受結(jié)合起來(lái)，將文字的形象、結(jié)構(gòu)加以強(qiáng)化，并可以輔以相關(guān)聯(lián)的且從字形字義上不造成沖突的具象或抽象圖形，讓形與意緊密聯(lián)系，相得益彰，具有強(qiáng)烈、鮮明的視覺(jué)藝術(shù)效果。
形意美運(yùn)用于字體設(shè)計(jì)中，就是設(shè)計(jì)師根據(jù)“意”創(chuàng)造出可視的藝術(shù)形象，進(jìn)而通過(guò)這個(gè)形象直接或間接對(duì)“意”的內(nèi)涵進(jìn)行表現(xiàn)或象征，觀者再通過(guò)觀看引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生心理效應(yīng)，得到“意”的內(nèi)涵和美的意蘊(yùn)，從而完成以“形”寫“意”形意結(jié)合的追求，讓人獲得心理上良好的反應(yīng)，獲得審美愉悅。
參考文獻(xiàn)：
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在設(shè)計(jì)領(lǐng)域其最終的目標(biāo)幾乎都是為了滿足與迎合人們的需求，目標(biāo)可以是提高人們的生活品質(zhì)，也可以是促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，為社會(huì)的文明進(jìn)行做出貢獻(xiàn)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也是如此，需要遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，從人性化的角度去對(duì)自身的設(shè)計(jì)因素進(jìn)行選擇，使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平得到進(jìn)一步的提高，在信息時(shí)代獲得新的發(fā)展和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：
視覺(jué)傳達(dá)；人性化設(shè)計(jì)；以人為本
在人性化設(shè)計(jì)的產(chǎn)生發(fā)展中逐漸地獲得了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，引發(fā)了設(shè)計(jì)行業(yè)的一股新的趨勢(shì)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中主要包含色彩以及編排、文化內(nèi)涵等方面的人性化設(shè)計(jì)內(nèi)容，所以在具體的設(shè)計(jì)中應(yīng)該根據(jù)人們心理以及生理方面的進(jìn)行分析創(chuàng)作，體現(xiàn)其中的人文關(guān)懷，也能夠突出對(duì)人的一種尊重，這種人性化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合可以使其更加充滿活力。
一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)形式
人性化的設(shè)計(jì)的理念在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)首先來(lái)自其直觀性，因?yàn)樵谝曈X(jué)方面屬于人的感官中比較強(qiáng)烈的一種器官，它包含的信息量會(huì)比其他的感官更加多[1]。所以在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中應(yīng)該對(duì)這一特點(diǎn)進(jìn)行充分的利用，將其與設(shè)計(jì)材料的不同類型以及文字形式等要素進(jìn)行有效的結(jié)合，突出設(shè)計(jì)空間的直觀性，讓人們?cè)谥苯拥挠^看中接收到更加強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，使得設(shè)計(jì)作品與人之間的交流更加優(yōu)良，在這種視覺(jué)的感受下可以對(duì)其中傳達(dá)的現(xiàn)代信息進(jìn)行感知。在信息時(shí)代圖像成為了更加受人們喜愛(ài)的信息載體，所以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該將人性化設(shè)計(jì)與直觀的圖像表現(xiàn)形式進(jìn)行統(tǒng)一，對(duì)其中含有的信息進(jìn)行呈現(xiàn)，使得人們?cè)谠O(shè)計(jì)的欣賞中可以更加全面地感受到其中的信息，有助于設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的增加。另一個(gè)特點(diǎn)就是大眾性，也就是在設(shè)計(jì)中對(duì)大眾傳媒的利用來(lái)對(duì)民眾提供服務(wù)，更好的呈現(xiàn)作品的本質(zhì)內(nèi)涵，使其成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形態(tài)。
二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的應(yīng)用
1、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中增強(qiáng)娛樂(lè)性與趣味性
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，突出呈現(xiàn)人們感興趣的或者能夠引起人們注意的設(shè)計(jì)內(nèi)容，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，人們逐漸習(xí)慣了這種快節(jié)奏的生活、工作方式，如果設(shè)計(jì)作品還是延續(xù)以前的刻板、單一的風(fēng)格，就不再會(huì)引起人們的好奇，而且對(duì)于日常生活、工作壓力逐漸加大的人群來(lái)說(shuō)，再去接受這種讓人感覺(jué)單調(diào)的東西就很困難了，會(huì)受到大多數(shù)人的忽略。因此，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展中逐漸走出了原來(lái)的那種機(jī)械、單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更多的與現(xiàn)實(shí)生活與自然相連接，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格類型通常會(huì)使用比較絢麗的色彩以及多樣的造型來(lái)進(jìn)行作品的展示，比如通過(guò)各種卡通形象來(lái)引起人們的回憶與共鳴，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也會(huì)因?yàn)閮?nèi)容上的娛樂(lè)性與趣味性的增強(qiáng)得到更多人的關(guān)注與喜愛(ài)。比如在巴塞羅那一家企業(yè)設(shè)計(jì)的茶葉廣告，在消費(fèi)市場(chǎng)基本成熟的基礎(chǔ)上需要制作出更加具有創(chuàng)意的廣告，將茶葉包裝設(shè)計(jì)為白色的枕頭形狀，產(chǎn)品為紅色設(shè)置在右側(cè)位置，這樣是為了呈現(xiàn)茶葉跟人帶來(lái)的舒適感，這種設(shè)計(jì)中的小驚喜、巧思自然會(huì)贏得人們更多的喜愛(ài)。
2、增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的人性關(guān)懷
以人為本是人性化設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)，也就是在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要以人本身作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，真正體現(xiàn)出對(duì)人的尊重和關(guān)心[2]。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中可以通過(guò)色彩以及包裝等方面的創(chuàng)新來(lái)增加產(chǎn)品的自身功能，以便能夠符合人們的消費(fèi)需求以及生理、心理上的喜好，最大程度地體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，制作出與人們的生活、工作緊密相關(guān)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。比如宜家家居的產(chǎn)品得到了比較廣泛的關(guān)注，因?yàn)樵谄湓O(shè)計(jì)中一直都遵循著人性化的理念，例如辦公椅系列產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)的材質(zhì)以及形狀等方面都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)謹(jǐn)、精確的測(cè)量分析，使得不同身體條件的人都可以感覺(jué)到舒適性，這對(duì)于現(xiàn)代辦公人員來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的環(huán)節(jié)壓力的設(shè)計(jì)，符合人們?nèi)粘＾k公的不同需求，也可以為工作的順利開(kāi)展提供一定的幫助作用，很好的體現(xiàn)出了以人為本的理念，讓使用的人可以感受到來(lái)自設(shè)計(jì)的關(guān)懷，符合人們的實(shí)際需求也是人性化設(shè)計(jì)一直追求的本質(zhì)精神。
3、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)注重觀察和感悟生活
生活是設(shè)計(jì)的發(fā)源地，而設(shè)計(jì)則是人們對(duì)生活的發(fā)言和感悟，設(shè)計(jì)者要注意觀察生活，善于從生活中汲取靈感，讓設(shè)計(jì)能創(chuàng)造性的滿足人們的生活需要[3]。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)就是需要深入到人們的實(shí)際生活、工作中去進(jìn)行觀察體驗(yàn)，這樣才能獲得人們的真正想法，而不是閉門造車。比如在日本進(jìn)行的一場(chǎng)日常用品設(shè)計(jì)展中，有一位設(shè)計(jì)者將火柴設(shè)計(jì)成了小樹枝的形狀，非常具有創(chuàng)新性，這也是設(shè)計(jì)者從生活中得到的靈感，這款火柴可以有效地吸引人們的注意，并且引起好奇，而且依靠這種樹枝的形狀也可以傳遞環(huán)保的理念，由此可見(jiàn)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中生活中的靈感是取之不盡用之不竭的，也只有從實(shí)際生活取得靈感才能創(chuàng)造出人性化的設(shè)計(jì)，所以設(shè)計(jì)人員應(yīng)該將自己的工作與生活進(jìn)行緊密的聯(lián)系。
結(jié)束語(yǔ)：
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中注重人性化設(shè)計(jì)可以從提高設(shè)計(jì)的趣味性、增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和生活體驗(yàn)等幾個(gè)方面來(lái)著重處理體現(xiàn)，這樣可以很好地滿足受眾在視覺(jué)上的需求，在進(jìn)行作品欣賞的同時(shí)能夠提升自己的人文素養(yǎng)，而且將作品中想要呈現(xiàn)的信息進(jìn)行更加明確、有效地傳達(dá)，人性化設(shè)計(jì)使人們產(chǎn)生親切感，憑借視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身來(lái)吸引更多的關(guān)注。
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