時間：2023-12-18 15:27:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家務勞動內容及過程，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】少年兒童 勞動教育 家務勞動 迫切
勞動教育對于少年兒童的全面發展有著積極作用，而家務勞動教育又是學生勞動教育的一個重要組成部分，同集體勞動相比，它是經常性的，但又往往缺少組織和效果驗查，因而成為學生勞動教育的一個薄弱環節。
現在的學生，尤其是城市的中小學及大學生當中普遍存在著一種輕視勞動、不會勞動的現象，有些人甚至連自我服務勞動都不會。這種現象如果不及時糾正，一旦他們將來步入社會獨立工作和生活，能夠迎著風浪搏擊嗎？能承擔重任、經受艱苦考驗嗎？一個孩子失去父母的溫暖是可悲的，而一個孩子由于父母的溺愛而失支生活能力也是可悲的。那為什么當前少年兒童參加家務勞動的機會那么少呢？
1.獨生子女的增多
這些獨生子女在家中被視為"小太陽"、"小皇帝"，家人都圍著他轉，他們過著"衣來伸手，飯來張口"的小少年生活。由于家長過分寵愛，百依百順，因些使這些獨生子女養成嬌生慣養，不愛勞動的習慣。
2.生活條件優越
隨著人民生活水平的不斷提高，家庭住宅逐漸單元化，家庭設備現代化，如洗衣機、微波爐、電飯煲等。由于這種新型統一的住宅和現代化的家庭設施，因此，減輕了家庭勞動的強度，也相應減少了學生的部分勞動，同時也在一定程度上使這些獨生子女產生了依賴心理。
3.重智輕勞的影響
由于社會上的一些重智力勞動、輕體力勞動的影響，家長望子成龍，盼女成鳳心切。因此，一些家長不要求孩子們在家里參加家務勞動，只要他們好好學習，寧愿自己多搞一點家務勞動，甚至有的家長還到學校幫孩子代做值日生等。從而使孩子們缺少鍛煉，生活不能自理，勞動觀念淡薄，不珍惜勞動成果。
4.學校片面追求升學率
從學校來說，安排勞動受到一定的限制，沒有勞動場所。有的學校片面追求升學率，把勞動時間也擠掉了。教師對勞動教育也有所忽視，同時也影響到學生的家務勞動教育。
面對這樣的情況，我們家庭和學校都應該重視和加強少年兒童的家務勞動教育。在日常生活中培養孩子的勞動觀念和勞動技能，必須注意以下幾個方面：
（1）在少年兒童中開展家務勞動教育是時展的需要。
（2）要培養孩子們良好的勞動習慣，必須研究一點孩子們家務勞動過程的心理活動。
一、夫妻共同財產制的意義
夫妻共同財產制是夫妻財產制中的重要制度，它是指將夫妻財產的一部或全部合并為共同財產歸夫妻共同所有，至婚姻關系終止時分割。基于共同財產的范圍不同，共同財產制還可分為一般共同制、動產和所得共同制、婚后所得共同制、勞動所得共同制等多種形式。一般共同制的共同財產范圍最大，不論是夫妻的婚前財產還是婚后財產，是動產還是不動產，一律歸夫妻共同所有。動產和所得共同制是指夫妻在結婚時的全部動產和婚后所得歸夫妻共同所有。婚后所得共同制是指夫妻關系存續期間的財產屬于夫妻共同所有。勞動所得共同制則是僅以夫妻在婚姻關系存續期間的勞動收入作為夫妻共同所有。
我國《婚姻法》自1950年采取婚后所得共同制，雖歷經修改，不斷補充完善，但將婚后所得共同制作為法定夫妻財產制度的原則仍保持不變，究其立法意圖，主要有三：
一是符合婚姻關系的特點。夫妻共同財產制的特點是將夫妻的婚后生活視為一個整體，共同管理、使用、處分其婚后所得財產，它反映了夫妻共同生活、共同居住的現實，使夫妻的經濟生活與身份關系趨于一致，有利于婚姻關系的穩定。同時，夫妻關系是至為密切的社會關系，一方在婚姻關系存續期間所得的財產，盡管另一方收入很低，甚至沒有職業，也應視為夫妻雙方共同努力的結果，因為，在一方獲得的財產收益中，包含了另一方在操持家務、撫養子女、協助工作以及情感支持等方面的投入。就這個意義而言，婚后所得共同制確認了家務勞動的價值，為從事家務勞動的一方提供了有力的保護。因而，這一制度有利于保護婦女合法權益。
二是符合中國的國情。夫妻財產制與夫妻身份制一樣，總是與一定的社會制度相適應的。目前，我國仍然是發展中國家，大多數公民的收入和財產數量仍然不高，共同財產制鼓勵夫妻同甘共苦，可以使雙方有限的收入發揮最大的效益，提高家庭的生活水平。同時，"同財共居"是中國幾千年的婚姻習俗，共同財產制符合絕大多數人對婚姻的心理期待和社會認同。盡管有些學者認為分別財產制更能體現夫妻的獨立人格和獨立地位，更能體現男女平等原則，但就我國目前的狀況看，仍不具備以分別財產制作為法定財產制的社會條件。一方面，婦女在受教育程度、就業、薪酬方面普遍低于男性，許多已婚婦女因從事家務勞動使職業發展受到很大影響[2]，實行分別財產制將致婦女于不利地位。另一方面，實踐中大多數人仍然不能接受分別財產制，以分別財產制作為法定財產制不符合中國國情。
三是有利于交易安全。夫妻財產制不僅規范夫妻之間的財產關系，規定靜態的"所有"安全，而且也規范夫妻與第三人之間的債權債務關系，保護動態的交易安全。適用法定的共同財產制使第三人在通常情況下可以推定夫妻間的財產就是共同財產，除非當事人明確告知第三人夫妻之間實行了分別財產制，否則第三人與夫妻一方發生的債權債務關系就是以夫妻雙方的共同財產作為保證的。同時，在夫妻共同財產制下，夫妻對共同財產享有平等的處分權，因此，對第三人而言，一方對財產的處分，可以視為夫妻雙方的共同意思表示，即使是夫妻一方單獨擅自處分，第三人仍有理由相信該處分行為是夫妻雙方共同意思表示，夫妻中的另一方也不得以不知道或不同意為由對抗善意第三人[3]。
二、夫妻共同財產制的性別盲點
夫妻共同財產制源于中世紀的日爾曼法。與現代法的共同財產制理念不同，它是夫妻一體主義的產物。共同財產制顧名思義，是以夫妻一體的觀念為基礎而以夫妻之財產為夫妻共有的制度，表面上看似非常公平，其實不然。傳統的夫妻共同財產制夫權色彩非常顯著，丈夫是夫妻共同體的主人，對于共有財產可以行使絕對的權利。1804年的《拿破侖民法典》規定，夫為婚姻共同體之首長，單獨管理共有財產，不須妻之同意可以將共有財產出賣、轉讓或抵押，而且于管理上對妻無報告義務（1421條）。此外，丈夫還可以管理妻之特有財產，且收取其所生之果實或利益。如此，妻對于自己之特有財產也僅有"虛有權"而已，故處分時，往往需要夫之協力。[4]自近代以來，這種夫權色彩濃厚的夫妻共同財產制已逐漸被夫妻權利平等的共同財產制度所取代。現代的夫妻共同財產制已基本擯棄了以夫權為主導的夫妻一體主義，以夫妻各自人格獨立、男女平等和保護夫妻弱勢一方利益為立法原則。但是，如果我們以社會性別的視角，站在女性既存的社會性別制度化中所處的實際上不平等的特殊地位上，去審視現存的家庭角色分工，就可以看到夫妻共同財產的范圍界定仍然存在著性別盲點。
女性主義學者認為，造成女性與男性不平等的因素不是兩性之間在生理上的差異，而是兩性的社會性別差異。把男女兩性通過婚姻結合組成的生活單位定義為家庭，是以存在勞動和角色的社會性別分工為前提的，是既定的社會性別文化的產物，即家庭是由一個賺錢的丈夫和父親，一個沒有收入但照料家務的妻子和母親，以及一個或多個子女組成[5]。在這種典型的家庭模式假定下確立的夫妻共同財產制，讓沒有工作的妻子獲得丈夫收入的一半，似乎是對婦女的尊重和對她家務勞動價值的肯定。但我們不禁要問：沒有任何社會工作的妻子的財產所有權能夠真正實現嗎？在現代大多數女性參與社會工作的情況下，如何看待家務勞動的價值？現行的夫妻共同財產范圍是否充分考量了妻子的貢獻？家庭中的無形資產應當如何評估？
（一）家庭中角色分工的社會性別分析。
據聯合國統計司和提高婦女地位司的調查發現，在大多數國家，婦女無論是否就業，都承擔著家務勞動，尤其是要承擔照料子女及其他家人的主要責任。在發達地區，2/3至3/4的家務勞動是由婦女承擔的。2001年第二期中國婦女地位調查資料顯示，中國的城鎮婦女每周花在家務勞動上的時間平均是21個小時，比男性的8.7個小時要多近兩倍，而她們中的大多數與男性一樣是全職工作者。
家庭中的性別角色分工是決定家庭關系和女性地位的基礎，性別角色分工雖然與生理因素有直接關系，但卻不是由生理因素決定的，它是社會文化塑造的結果。決定家庭中性別角色分工和女性從屬地位的根源在于以男性為中心的父權制社會。女性承擔大部分生兒育女負擔的"生理現實"是父權制產生并持續維持穩定的淵源；父權制規范產生的基礎不是生物和生理上的原因，而是由于社會接受了男權統治的價值體系和意識觀念；在父權制這種經濟關系下，家庭成為男性免費使用和支配女性勞動力的場所。家庭中的男權中心是社會中男權中心系統的一個組成部分，社會中的性別不平等通過種種渠道滲透到家庭的權力結構中，而家庭中的性別不平等又反過來成為社會創造社會性別不平等范式的渠道之一。因此，家庭中的性別不平等應該是社會中兩性關系不平等的延伸。
女性社會角色的變化將推動家庭性別分工從"傳統的"性別角色分工向"平等的"性別角色分工模式轉變。調查顯示，目前我國大多數家庭性別角色分工已經處于傳統的與平等的兩種范式之間，婦女的收入占家庭總收入比例的平均水平已由20世紀50年代的20%提高到,90年代的40%，盡管實際上家務勞動的主要承擔者仍然是女性，但贊成家務勞動應由男女共同承擔的人已達到86.5%[6]。顯然，對于家庭中性別角色分工的態度轉變快于行為的轉變，但我們相信態度的轉變正是行動轉變的先導。
(二)家務勞動在夫妻共同財產中的意義。
是否需要評估家務勞動的價值，以及如何評價家務勞動價值的問題，早在上世紀中葉就已經在許多國家開始爭論，并逐漸被女性主義者納入其研究的領域。1960年，日本的學者磯野富士子教授在《婦女解放的混迷》一文中提出，家務勞動不僅有用，而且產生價值。他認為，是否承認家務勞動的價值，關系到婦女在社會和家庭中的地位，只要承認妻子具有獨立的人格，則妻應當對于自己的勞動，有要求相當報酬的權利。家務勞動是勞動力再生產所不可缺少的生產手段，當然產生價值，此價值構成勞動力即商品價值之一部分，因此，家庭主婦可以從丈夫的職業所得中要求因家務勞動所附加的價值部分。他的這一觀點，得到許多學者的贊同。臺灣學者林秀雄進一步指出，家務勞動非商品交換的勞動，故對社會而言，無經濟的價值;但于社會關系中無經濟價值的勞動，于家庭關系中，未必就無價值。事實上，家務勞動對整個家庭或丈夫而言，不僅有用，而且有價值。妻為家務勞動，則不必支付對價與他人，家計費用即可減少，而其減少部分，對家庭而言，就是家務勞動的價值。家務勞動之防止家庭中積極財產流出的功能，即為其獲得評價的主要根據[7]。
這些對家務勞動價值的肯定性觀點在一些國家的立法和司法實踐中有所體現。如《瑞士民法典》親屬編在婚姻的一般效力中規定:負責料理家務、照料子女或扶助配偶方從事職業或經營事業的配偶一方，有權請求他方支付一筆合理的款項，供其自由處分(第164條)。英國的關于婚姻及離婚的王室委員會在其報告的第九編"夫妻間財產上諸權利"的一般考慮事項中提出:婚姻為夫妻平等運作的合伙，妻通過家事之照料、子女之養育而對共同事業的貢獻，與夫之維持家計、扶養家庭具有同等價值(1950年)。日本在司法實務中也承認家務勞動具有價值。日本最高裁判所在其判決中認為，以女性在25歲結婚離職為理由，而不承認25歲以后所造成的逸失利益的原審判決為不當，而應以妻之家務勞動亦生財產上之利益為由，承認逸失利益之損害賠償(《民集》第28卷5號，第872頁)。
雖然有關承認家務勞動價值的理論與實踐都將家務勞動視為妻子的當然職能，即所謂"主婦的權利"，仍然沒有擺脫傳統的"男主外，女主內"的家庭分工模式，但畢竟對承認家務勞動的社會和經濟價值在理論上進行了梳理和探討，并在一些國家的法律或實務上予以了肯認，這是一個重大的進步。如前所析，家庭角色分工模式的轉變，由男女雙方共同承擔家務勞動，或真正全面地實現家務勞動的社會化，尚須時日，在此之前，明確家務勞動的社會價值和經濟價值，有利于保障從事家務勞動的妻子的權利。
我國因"50年婚姻法"就開始實行夫妻共同財產制，似乎家務勞動的價值已經在共同財產制中得到體現，無須再另行規定了。但夫妻婚后所得共同財產制并沒有解決家務勞動價值的問題。這一方面表現在獲得夫妻共同財產的前提是基于夫妻身份，而不是夫妻協力，這使專門從事家務勞動的一方因其勞動不被社會承認，不具有經濟價值而實際上處于仰人鼻息、受人恩惠的境地(重大家庭事務仍以丈夫決策為主，81%的住房以丈夫的名義登記，存款登記在丈夫名下的也占到69.3%)，共同財產所有權無法真正行使[8]，法律上規定的獨立人格也難以真正落到實處。而另一方面，許多既外出工作，又要承擔主要家務勞動的-方所從事的家務勞動在夫妻共同財產中沒有得到任何體現。由于家庭角色分工的傳統觀念沒有發生實質性的改變，在愈來愈多的婦女進入職業領域，從事有償勞動的同時，家務勞動仍然主要由婦女承擔。特別是在目前競爭愈加激烈的社會轉型期，婦女所承擔的社會壓力更為嚴重，角色沖突也就愈加明顯。因此，社會不僅要承認她們的職業勞動的價值，也應當承認家務勞動的價值。
承認家務勞動的價值，不僅可以在一定程度上促進家庭成員認識到家務勞動對家庭的貢獻，同時也促使社會盡快認識家務勞動對家庭和社會的貢獻，承認從事家務勞動的婦女所付出的時間成本和機會成本。按照我國簽署和承諾的第四次世界婦女大會《北京宣言》的要求[9]，應當由國家制定政策和法律，如制定對家務勞動等無酬勞動的評估方法，并將其列入國民核算體系。我國《婚姻法》應對從事家務勞動的價值作出肯定性規范，承認家務勞動的經濟價值。在離婚分割夫妻共同財產時也應將家務勞動作為需要考量的因素。通過政策和法律導向，最終促使有關家庭角色分工的不平等狀況向平等的方向發展。
三、無形財產應納入夫妻共同財產范圍
無形財產是與沒有實體或實物存在形式的財產客體相關的法定權利[10]。2001年修訂的《婚姻法》雖然對夫妻共同財產的范圍作出了更為明確具體的界定，但除規定知識產權的收益屬于夫妻共同財產外，對無形財產中的文憑、執照、資格等具有預期利益的法定權利未作明確規定。筆者認為，此類財產也應當納入夫妻共同財產范圍。
在傳統的財產法律中，文憑、執照、資格等無形財產并不屬于財產之列。各國的婚姻家庭法中，也缺乏將其視為婚姻財產的相應法律依據。但20世紀末，一些國家對此問題開始反思。如美國一些州的判例，就確認配偶一方因對方的幫助所取得的成就、學位、執照、資格等，應當屬于衡平法上的婚姻財產。其理由是:(l)一方的貢獻和努力增加了對方事業的價值;(2)婚姻財產，是指在婚姻關系存續期間所獲得的財產，而不論其財產形式如何;(3)婚姻財產不必以是否具有交換價值來作為評價標準。如行醫執照被認為有助于增加收入，故而持有者的配偶如果對此作出貢獻，就可以分得其中的份額;(4)婚姻是雙方彼此貢獻的經濟合伙，一方的成就、學位、執照、資格等包含了對方的貢獻和投入，它應當是衡平法上分割婚姻財產時的決定因素[11]。
如前文所述，在家庭共同生活中，往往是妻子為了家庭的整體利益、對方事業的發展，在對方學習、培訓期間，承擔全部或主要的家務勞動，犧牲自己的發展機會，為對方的發展提供沒有后顧之憂的家庭保障甚至是承擔全部的生活費用和學習費用，幫助對方獲得文憑、執照或資格。對此類文憑、執照、資格等無形財產，目前我國婚姻法及司法解釋均未視為夫妻共同財產，只是對于在婚姻關系存續期間文憑、執照或資格已經轉化為物質財富的，如提高的收入可以作為夫妻共同財產，但若尚未轉化為有形的物質財富，則不視為夫妻共同財產。例如妻子負擔全部或者大部的家務勞動并以自己的收入支持丈夫接受教育和培訓，而丈夫卻在畢業或者獲得學位、職業資格后提出離婚的情形，根據目前對夫妻共同財產的界定，此時丈夫所取得的能夠帶來高收入的文憑、執照、資格因尚未轉化為有形財產，不能作為夫妻共同財產參與離婚財產的分割，而妻子則已將自己的收入支付了丈夫的學習和培訓費用。其結果是，雙方除丈夫的文憑、執照、資格外，幾乎沒有其他財產，離婚時夫妻可供分割的共同財產微乎其微。
可見，否認了在婚姻關系存續期間獲得的文憑、執照、資格等無形財產作為夫妻共同財產實際上就否認了妻子的付出和犧牲，使得離婚變成了對被離異妻子的一種無情的剝削和掠奪。這是與致力于實現男女平等、保護弱者利益的婚姻法的基本原則相違背的。因此，正確界定婚姻關系中財產的范圍至關重要。
婚姻是一個共同體，婚姻關系是雙方為共同利益而努力的伙伴關系。結婚是以永久共同生活為目的的，結婚者有理由相信，配偶一方的發展就是整個家庭的發展，自己也必然分享因發展所獲得的成果及預期利益。一方犧牲自己的時間成本和機會成本從事家務勞動，為對方獲得文憑、執照、資格在經濟上和生活上予以支持，是因為她(他)確信在婚姻生活中，自己可以分享對方獲得的成果和帶來的相應經濟利益。盡管在婚姻關系這種親密的關系當中，利他主義可能發揮了一定的作用，但是眼前的和將來的可期待的利益仍然是促使夫妻作出這些犧牲的一個強大的動力[12]。在獲取這一成果的過程中，取得文憑、執照、資格的一方，需要親自參加學習、培訓，是直接貢獻者;夫妻另一方從事家務勞動，外出工作，維持家計，甚至用自己的工作收入支付學費或培訓費，是間接貢獻者，這兩種貢獻應當具有同等的價值。
文憑、執照、資格等法定權利能夠證明一個人的受教育程度、知識或技術水平，反映了持有者的身份和資格利益，具有人身專屬性。但文憑、執照、資格等的取得要付出一定的時間、精力和相應的金錢投入，在一定意義上可以視為其他財產權轉化的產物。同時，文憑、執照等又是一個人的就業能力、收入能力的證明。通常情況下，文憑愈高，專業能力愈強，獲得較高收入的工作機會愈大，換言之，其獲得的預期利益也就愈大。由此看來，文憑、執照、資格中確實包含著一定的經濟利益，具有經濟價值。但是，這種經濟利益除了體現為已經實現的收入之外，又是無形財產，難以像有體物一樣予以占有和使用。從價值的實現上來看，文憑、執照、資格等法定權利的物質利益是可預期的而且具有可持續性。夫妻婚后所得財產的內容應當包括所有的財產形式，不應僅僅包括有形財產及無形財產中的收益，否則，就人為地縮小了夫妻財產的外延，在立法上背離了夫妻共同財產制的本質，不利于保護當事人特別是為一方取得這些無形財產而協力貢獻的妻子一力-的利益。的確，在一個知識經濟和無形資產已經日益并且可能成為最為重要財產的社會中，如果婚姻財產的分割還僅僅局限于有形財產，那顯然是一個時代的錯誤。[13]
綜上所述，在婚姻關系存續期間，夫妻一方取得的文憑、執照、資格等，應當屬于夫妻共同協力的成果，對于因此所產生的利益，包括預期利益均應作為夫妻共同財產，列入夫妻共同財產的范圍。
[1] 巫昌禎主編：《婚姻法執行狀況調查》，中央文獻出版社2004年版，第5頁。
[2]2001年第二期中國婦女社會地位調查主要數據報告顯示，城鎮在業婦女的年均收入是男性的70.1%。越接近最低收入者，女性的比例越高，而越接近于高收入者，男性的比例越高。同時，盡管男女的收入均值都隨著教育程度的提高在增加，但在同等教育程度（如高中或大學）分組中，女性的平均收入都無一例外地明顯低于男性。調查還顯示，近10年新進入勞動力市場的男女兩性的收入隨著市場機制的引入而正在拉大，而家務勞動對收入的影響是負值，對女性勞動價值的低估也會帶給女性勞動者負面的反饋，使其把更多的時間用于家庭。結果，只能使女性的勞動就業能力更為降低，收入也會隨之下降。
[3] 最高人民法院《關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》第17條
[4] 林秀雄：《夫妻財產制度之研究》，中國政法大學出版社2001!年版，第33頁。
[5] 鮑曉蘭主編：《西方女性主義研究評價》，生活·讀書·新知三聯書店1995年版，第2-5頁
[6] 潭琳、陳衛民:《女性與家庭》，天津人民出版社2001年版，第84一87頁。
[7] 林秀雄:《夫妻財產制度之研究》，中國政法大學出版社2001年版，第147-155頁。
[8] 蔣永萍主編:《世紀之交的中國婦女地位》，當代中國出版社2003年版，第28一29頁。
[9] 《北京宣言》，戰略目標H.3.206.(g).
[10] 《牛津法律大詞典》，光明日報出版社1988年版，第438頁。
[11] 李進之等：《美國財產法》，法律出版社1999年版，88-89頁。
一、創造性使用教材，在教學上回歸生活
1.創設情境，知理導行。我國偉大的教育家陶行知先生認為：“從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”在思品課教學中，模擬現實生活中的情境可以使課堂教學更接近現實生活，使學生如身臨其境，如見其人，如聞其聲，加強感知，激發思維，它比單純的語言講授效果更好。例如，在教學人教版教材“愛護集體的榮譽”內容時，筆者在課堂上預先設置好這樣一個場面：幾支粉筆和一塊板刷掉在了地上；一把椅子倒在地上；窗戶開著，鉤子卻沒有鉤上。上課時，筆者先采用擬人化的故事，講述為什么要愛護學校公物的道理，又以拍手歌的形式告訴學生愛護公物的行為要求。最后，筆者問：“小朋友們，你們知道了應該怎樣去愛護學校的財物。現在，請你們仔細觀察一下教室，看看有沒有愛護公物的事需要做呢？”學生頓時活躍起來，個個都認真仔細地觀察。沒過多久，就有幾名學生高高地舉起了小手。筆者請他們依次找出需要做的愛護公物的事。學生有的撿起了粉筆、板刷，有的扶起了椅子，有的把窗戶的鉤子鉤上……筆者問：“你們為什么這么做呀？”學生有的答：“鉤子不鉤上就會使窗玻璃容易打碎。”有的答：“椅子倒在地上會被人踩壞。”……可見，教師根據教材靈活創設生活情境，既加深了學生對道德知識的理解，也有利于學生掌握現實生活中的行為要求，達到曉之以理、導之以行的目的。
2.由靜到動，體驗情感。教材是靜態的，而現實生活是動態的，要把教材上“靜”的教學內容變成“動”的學習內容，需要教師在充分了解教材的基礎上創設條件，進而使學生的情感體驗被充分激發出來。例如，一年級上冊第四單元《我愛我的家》，這篇課文由兩個主題活動構成：“我的家”和“我是家里的小主人”，在主題二第2課時還安排了“我愛做家務勞動”這一內容。教材中只有幾幅學生做家務勞動的圖片，是靜態的，而現在的孩子是家里的“小皇帝”“小公主”，過慣了衣來伸手、飯來張口的生活，在日常生活中缺少觀察，根本體會不到父母勞動的辛苦。怎么樣讓學生體會到父母的辛苦并產生做家務勞動的愿望與行動呢？筆者補充了一組錄像，播放爸爸媽媽下班回家急急忙忙買菜、燒飯、掃地、洗衣服等情節。學生觀看之后，聯系生活實際，在腦海中回想起日常生活的片段，在此基礎上，筆者再讓他們談談自己的感受。學生從父母的滿頭大汗中受到震撼，體驗到了父母操持家務的辛苦，萌發了“我也是家庭一員，要多做家務勞動”的愿望。這一與家庭生活密切聯系起來的補充內容充分激起了學生的情感體驗，培養了學生正確的情感態度價值觀。
3.巧用事件，升華教育。有時候，如果教師善于利用課堂上的一些“意外”事件，往往能使之變為課堂生成資源，為教學服務。例如，在教學《我們的大家庭》這一課時，筆者精心設計了教學活動。學生在筆者的引導下爭先恐后地訴說著自己對“大家庭”的喜歡：“我喜歡前面的大黑板，老師在上面寫，讓我們學到很多知識”“我喜歡班里的小朋友，下課了可以一起玩，可開心了”……突然有一名學生把手舉得高高的，筆者以為他要回答問題，于是叫了他。“老師，劉遠（化名）流鼻血了……”這位學生著急地說道。筆者一聽愣了一下，定神一看，真的有一位學生在流鼻血。遇到這樣的突發事件，筆者忽然想到：這不是一個很好的教學素材嗎？本課的教學目標是讓學生體驗“班集體是我們的大家庭”，要達成這一教學目標，教師正好可以借助這一突發事件來加深學生的體驗感悟。想到這，筆者及時肯定并表揚了這位學生對同學的關心，并快步走到這位流鼻血的學生身邊，扶住他，請他抬起頭，防止鼻血再流下來，然后焦急地問全班學生：“孩子們，劉遠同學流鼻血了，我們應該怎么辦呢？”其他同學看見老師的關切之情流露，也都焦急地七嘴八舌地出主意，并且很快達成共識：“請劉遠的好朋友蒙小超（化名）扶著他到醫務室去。”這一突發事件的處理使全班學生和流鼻血的學生之間產生一種愛的情感的碰撞，也使學生感受到老師真的把每一個同學都放在心上，從而使學生間互相關心、幫助的溫暖感受油然而生，真正感受到“我們的大家庭”帶來的溫暖，體驗到在教室中的學習就是一種真實的生活。這正如陶行知先生所說：“真教育是心心相通的活動，唯獨從心里發出去的，才能打到心的深處。”反之，如果筆者簡單處理這一突發事件，即刻帶這位學生到醫務室去而讓其他學生留在教室自習，也就激發不了學生內心深處的情感，更別說觸及學生的心靈了，這樣的教育無疑是蒼白無力的。
二、讓學生在活動中體驗生活
陶行知先生倡導“教學做合一”，而在品德與生活課中，活動成了教和學共同的中介。品德與生活課屬于活動型綜合課程，它的定位側重于兒童發展的角度，立足于兒童在活動中獲得經驗和形成體驗。教材中豐富多彩的話題和圖例都是在兒童的日常生活范圍內，其活動方式極為豐富，而且涉及面廣。這些活動的設計啟示著教師在教學時要圍繞教學目標，認真地研讀教材，根據本班的實際，很好地利用這些活動。
1.從學生生活中發現活動題材。新課改理念倡導教育回歸生活，強調以兒童的現實生活為課程基礎。作為教師，應在課前對教材進行正確把握，并了解學生的生活現狀及思想動態，發現、提煉活動的題材。在品德與生活教材中，關于交通安全知識只安排了《遵守交通規則，安安全全上學》一課，因此本課的教學內容涵蓋面較廣， 不僅要學生知道有關的交通小常識，而且要學生懂得不遵守交通規則會給自己、家人帶來的傷害，還把認識常見的交通標志放在最后。為了讓一年級的孩子對這些模糊不清的交通標志認識得更加清晰，在課堂上筆者打破現有的教材體系，把筆者用相機拍攝的交通標志一一貼在黑板上，開展了“請讓我來告訴你”活動。通過運用擬人化的語言描述標志的含義，學生興致盎然地了解了各交通標志的含義，教學效果良好。
2.創造學生喜愛的活動形式。課堂教學活動應是師生積極、有效和高質量的多向互動。作為教師應有目的、有計劃地安排教學事件、情境，以喚起、維持學生的學習興趣，并推動學生進行有效學習。教學《我愛做家務勞動》一課時，筆者根據一年級小學生的特點，設計了唱一唱（唱《好媽媽》）、看一看（看父母做家務的錄像）、說一說（說說自己的感受）、學一學（學小老師做家務的好方法）、比一比（誰的小手最能干）等一系列學生樂于接受的活動，激發學生的學習熱情。學生在活動過程中，感受到父母做家務的辛苦，激發了“我要做家務”的愿望，逐步養成愛勞動的好習慣。在這個活動過程中，學生與學生之間相互交流、相互學習，生活經驗得到激活、豐富和提升，情感得到豐富、細膩和純化。
3.把活動做細。課堂教學活動不是為活動而活動，更不是作為課堂景觀來點綴教學過程的。活動并不是越多越好，我們應把每個活動潛在的教育資源挖掘出來，注重過程、反饋，通過教師的引領，使活動做細，真正促進學生的發展。同時，還要重視活動的生成性。就如筆者前面舉的學生流鼻血這一事例，如果筆者只顧按預先設計好的步驟一步一步走下去，而不善于捕捉這個新的生長點的話，教學的有效性將大打折扣。因此，教師一定要善于經營活動，用活動的真實進程不斷豐富和推進課堂教學的進行，使課堂生活成為一種快樂、積極有意義的生活。
三、注重課外實踐，在生活中感悟升華
“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。”學生良好的道德品質的形成不是一節課兩節課能夠完成的。陶行知先生說：“行是知之始，知是行之成。”課程標準在“知行統一”原則里，特別強調：“要引導學生積極參與學校、家庭和社區的實踐活動，在活動中提高思想道德水平。”思品課要提高實效，必須向課外拓展，與多種德育途徑相結合，形成教育合力。筆者認為這種拓展主要在課前與課后進行。
1.課前開展實踐活動，充實課堂教學。一節成功的品德與生活課，課前大量的準備必不可少。教師應圍繞課堂教學內容，在課前開展相應的實踐活動，以縮短教學內容與學生生活實際的距離，為課堂教學積累直觀的感性材料，促使學生在課堂上能較輕易地感悟、理解教學內容，激發道德情感，提高道德認識。如教學“變化中的社區”這一內容時，課前筆者組織學生以小組為單位，調查改革開放以來家鄉發生的變化。學生有的請爺爺、奶奶講社區日新月異的變化，有的用筆畫下了美麗富饒的家鄉，有的寫出了內容豐富的作文……這樣，學生不僅感受到人民生活水平的日益提高，還進一步增強了熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，教學目標的達成水到渠成。
關鍵詞：勞動能力低下，家庭因素，培養，健康人格
網絡時代的社會信息多元化，評價多元化，社會分工逐漸細化，社會競爭日趨激烈，望子成龍，盼女成鳳的父母們帶給孩子的愛也越來越多。在這各父母要求多，社會需求多的情形下，孩子們要學習的內容也種類繁多，沒有時間勞動，不愿勞動，逐漸遠離勞動，日漸形成勞動力低下的現象。如：近些年陜西澄城某高中學校錄取的新生中，有60%以上的人不會自己掛帳子，許多高中生在入學前沒有親手洗過一件衣服。一個班50名學生的調查，有49名不會縫補衣服，不會釘扣子。該縣對所重點中學初一年紀的學生作過一次調查測試，結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67%。對某小學一個班的調查，謬論班44名學生中，家長每天給整理書包的占39%，家長給洗手絹的占66%，家長給洗腳的占52.3%，家長給穿衣服的占59%。由此可見，勞動這種人類生存的基本素質，中華民族的傳統美德正在由于某些因素的影響而被淡漠，被弱化，被遺忘。這種勞動觀念淡漠，勞動能力低下的不正常現象影響著孩子們的健康成長。
勞動創造世界，勞動創造人類，勞動是人類的第一需要，不勞動者不得食。這些觀點反映了客觀真理。要做一個真正的人，就必須愛勞動。愛勞動一直是中華民族的傳統美德。為什么孩子的生活自理能力差，勞動意識和勞動能力每況愈下?究竟是什么原因?該如何繼承弘揚中華民族的美德?筆者對這些問題做了深刻的思考，以供探討。
一、青少年勞動能力的現狀
1、在家里：現在的青少年，大多數都是獨生子女，在家里被嬌慣成衣來伸手，飯來張口的懶骨頭，在家里很少干家務活或不干家務活。飯前不知道整理餐桌，拿碗筷，飯后更不知道收拾餐桌及刷鍋洗碗，房間臟了不掃，油瓶倒了不扶。甚至自己的一些自理性勞動都推給父母。
2、在學校：爺爺，奶奶接送心愛的孫子孫女，還有一些爺爺奶奶弓著腰在教室里替孩子們打掃衛生，或給孩子們記作業。到了中學最令班主任頭疼的是班里的衛生，不會做值日，不知做什么，該干什么活，做值日逃跑等問題;還有很多學生記不住老師布置的作業，不做作業，抄作業，甚至花錢雇同學來寫作業。
二、導致青少年勞動能力低下的原因：
1、家庭因素：
(1)家庭勞動啟蒙教育不恰當;
(2)孩子小，怕添麻煩。一如：跟著洗衣服，跟著擇菜，跟著搟餃子皮，跟著拿筷子端碗等，這時家長都會說：快去自己好好玩去，別弄臟了手和衣服，等長大了再學，這是爸爸、媽媽做的事。父母這種認為孩子太小不適合參與勞動的意識，在孩子遠離勞動的行為中起到了催化劑的作用。
(3)孩子學習忙，怕耽誤時間;
(4)心疼孩子，不讓勞動。一有一份關于各國中小學生每日勞動時間的統計顯示：美國72分鐘，泰國66分鐘，韓國42分鐘，法國36分鐘，英國30分鐘，中國只有12分鐘。中國城鎮的中小學生大約有50%不參加或每天只參加10分鐘的家務勞動。德國法律明確規定：孩子必須幫助父母做家務，其中610歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋;1416歲要負責擦汽車和菜園翻地;1618歲要完成每周一次的房間大掃除。
(5)生活富裕，沒必要勞動;
(6)用勞動懲罰孩子;
(7)工種用貴賤來區分;
(8)家長養育觀念的狹隘性;
(9)家長沒有起到榜樣作用;
(10)家長勞動教育沒有持續性
2、學校因素：學校勞動教育的、缺失，也造成了孩子重學習，輕勞動的態度。學校在應試教育的壓力下，過多的追求了成績，忽視了勞動教育，課程安排很滿，沒有時間安排勞動課，鍛煉課，沒有大面積的組織學生參加社會公益勞動，勞動最多也就是做值日和大掃除，由于人生安全問題，學生還沒有擦玻璃的經驗，技能及樂趣。
3、社會因素：
(1)社會片面的成才觀和用人觀對青少年勞動能力低下起到推波助瀾的作用。
(2)社會主流觀念的陳舊，不認同勞動最光榮。
三、培養孩子勞動能力的途徑與方法：
勞動能力的培養重在家庭教育中，主要可從以下幾方面培養孩子熱愛勞動的品質。
1、及早的做一些力所能及的家務勞動。嬰兒剛出生經常有不會吮吸母親的乳汁而餓哭的現象，為了生存嬰兒每天學習吮吸媽媽的乳汁，所以勞動是人的本能。家長應盡量滿足孩子的需要，讓他盡早的參加家務勞動，這種做法并不單純是為了幫助大人減輕家務負擔，而重要的是通過做力所能及的家務來培養孩子的責任感，獨立自主能力這些都是塑造健康人格所必需的保障。
2、家長要起到勞動教育的示范作用。
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。在勞動教育方面家長首先要為孩子做表率。父母主動承擔家務勞動的精神會感染孩子，在這各好的家庭氛圍的熏陶下，孩子會逐步從父母身上學到為他人著想，熱愛勞動的美好品質。
3、家長要鼓勵孩子進行自理性勞動。
4、家長隨時樹立孩子的勞動自信心。
5、家長多帶孩子參加公益勞動。
讓孩子能明辨是非，全面看問題，知道不是所有的勞動都有報酬，勞動的價值不僅僅體現在金錢上，從而正確的引導孩子健康成長。
6、重視勞動實踐
四、勞動教育對孩子健康人格的影響
1、勞動有助于孩子的發展
2、勞動能促進孩子智力發展
從生物學角度講，適當勞動可以促進血液循環，加速新陳代謝過程，調節大腦疲勞，有利于大腦發育。長期的勞動過程還可以培養孩子對事物的觀察、分析和判斷能力。
3、勞動易于培養孩子的創新品質
一切的創新能力和技能與勞動實踐者是密不可分的，沒有經過動手和實踐，思維和想像往往不夠深刻，不夠深遠。即使科學家的發現和發明，都是在動手的實踐活動中產生的。
4、勞動促使關系和諧
5、勞動能更好的孝敬老人，給國家減免。
教學目標
認知
1、懂得子女作為家庭成員要為家庭的幸福美滿出一份力。
2、明確當好家庭小主人主要應做到哪些。
情感
1、激發產生對家庭的責任感。
2、愿意做家庭小主人。
行為
1、主動承擔家務。
2、家中遇到困難，盡力分憂解難。
3、不向父母提過分要求。
教學建議
教材分析：
本課是根據課程標準六年級“家庭生活中的道德規范”的關于“有家庭責任感”等教學內容和基本要求設置的。在以前的思想品德課中已經進行了有關“承擔力所能及的家務勞動，以自己良好的表現給父母帶來歡樂，生活上不比吃穿”等教育。這些都是從具體做法上講的，本課則是從理性認識上闡述的。
隨著學生年齡的增長，學生應該具有家庭責任感，自覺的對家庭負起責任來。培養學生關心家庭中發生的事，主動為家庭分憂解難，體諒父母的疾苦，這對學生全面形成負責心理有著重要的意義。
課文主要從家庭的主人不分年齡大小在家庭中都承擔著不同的責任。每一個人在享受著家庭的溫暖的同時，也要為家庭生活的美滿幸福出一份力量等角度來闡述的。
少年兒童如何為家庭的幸福美滿出力：1、主動承擔家務。2、當家庭遇到困難時，要盡力分憂解難。3、不向父母提過分的要求。
教法建議：
1、講本課的觀點時都要圍繞家庭責任感來闡述。不能只重復以前的教育。
2、本課的教學應充分調動學生的積極性，因此課前應對學生作比較深入的調查研究。
3、要注意給學生樹立身邊的榜樣。
教學設計示例
十二要有家庭責任感
〈教學目標〉
認知
懂得子女作為家庭成員要為家庭的幸福美滿出一份力。
明確當好家庭小主人主要應做到哪些。
情感
激發產生對家庭的責任感。
愿意做家庭小主人。
行為
主動承擔家務。
家中遇到困難，盡力分憂解難。
不向父母提過分要求。
教學重點：引導學生當好家庭小主人。
教學難點：強化家庭責任感的意識。
教育過程
一、啟發談話、導入新課
1、同學們，你們現在已經是六年級的學生了。大家可曾想過，自己對家庭負有責任？
（學生自由發言）
小結：每個人，都有自己的家，不論年齡大小，對家庭都負有責任，要有家庭責任感。
板書：十二要有家庭責任感
2、（投影）出示思考題：有的同學說："家里的事情是大人們管的，我只是個孩子，不用管。"這種說法對嗎？（讓學生議論片刻回答。）
小結：上面的這一說法，認為自己是個孩子就不用管家里的事情，這是缺乏家庭責任感的表現。因此，是錯誤的。作為一名優秀的少年兒童，應該具有家庭責任感。
二、通過課文、明確觀點
（一）想一想我們為什么要對家庭負責任？可結合學習課文1、2自然段。
（每個家庭成員都是家庭的主人。作為家庭的小主人，要與父母長輩一樣對家庭負責任。而且，要為家庭生活美滿出一份力。）
小結：每個家庭成員都有是家庭的主人，對家庭的事情就要關心，就要參與，就要與長輩一樣對家庭負責任。
板書：家庭的小主人，要對家庭負責任。
（二）我們如何為家庭生活的幸福美滿出力呢？學習課文3至5自然段。
1、主動承擔一定的家務勞動，并把這看作是自己的分內之事。
（1）你打算怎樣做？（只要是我們力所能及的，都要主動去做。）
小結：現在家務勞動的內容仍然很多，如洗碗、掃地、擦桌子、整理房間……只要是我們力所能及的都要主動去做。
板書：主動承擔家務勞動
（2）（投影）說一說：你在家里經常做哪些家務事？你是否把做家務看成是自己份內的事？
（學生把自己的實際情告訴同學，結合課文第5自然段的學習，教師表揚做得好的學生。）
2、盡自己的最大力量為家庭分憂解難。
過渡：在正常情況下，樂于做家務是具有家庭責任感的表現，但每個家庭難免會發生一些令人憂愁的事情或遇到困難。在這種情況下，一個具有家庭責任感的小主人，又應該怎樣做呢？
（1）學生分小組議論、選代表在全班上發表意見。
小結：當家庭發生為難的事時，我們決不能認為這只是父母長輩的事，而應盡自己的力量為家庭分憂解難。
（2）錄音播講"老舍的故事"--課文第7自然段（教師展示課本插圖并讓同學知道老舍是我國現代著名作家）。
（3）提問：聽了"老舍的故事"之后，你認為我們應學習老舍的什么好品德？
（學生回答，老師歸納板書）
板書：盡力為家庭分憂解難。
（4）你家里是否發生過為難的事？你是怎樣做的？你認為你的做法合適嗎？
（學生在教師的組織下把真實情況告訴同桌及全班同學。）
小結：（肯定和表揚做得好的同學）我們既要向老舍學習，也要向身邊的同學學習，做一個具有家庭責任感的小學生，盡力為家庭分憂解難。
3、不向父母提過分的要求。
過渡：在盡力為家庭分憂解難的同時，我們必須經常告誡自己，不要給父母添憂添難。
（1）（投影）查一查：你是否有過給父母添憂添難的言行？
（學生議論，自查后告訴同學。）
小結：個別同學確實存在著這樣的情況。一方面想盡力為家庭分憂解難，但另一方面又不知不覺地為父母增添了為難的事情。個別同學往往不考慮自己的家庭經濟條件，向父母提出了過分的要求，這也是不對的，因此，我們要為父母分憂解難，就應該時時想到家庭的經濟條件，不要向父母提出過分的要求。
板書：不向父母提過分要求
（2）錄音："劉剛的故事"--課文第9自然段。
（3）提問：劉剛很想買旱冰鞋，但為什么卻對父母說："不想要什么了"？
（學生結合自己的認識具體回答。）
歸納：劉剛是個能考慮家庭經濟條件，體諒父母困難，不向父母擔過分要求的好孩子。他之所以能夠這樣做，是因為他具有家庭責任感。可見，劉剛也是我們學習的榜樣。
（4）（投影）說一說：在我們身邊有沒有像劉剛一樣的同學？有什么具體的事例？
結合課文第10自然段引導學生找身邊事例。
小結：在我們身邊，有些同學了像劉剛一樣，為了不使父母為難，從不亂花錢，不擺闊氣，不與別人攀比，不向父母提過分要求。這些都是有家庭責任感的表現。
（三）根據自己的理解，說一說，我們為什么要有家庭責任感？我們怎樣為家庭生活的美滿出力？（分小組討論，推選代表發言）
總結：有家庭責任感是優秀少年兒童必備的品質，一個有家庭責任感的人，長大才能有社會責任感，有社會責任感的人才能有所作為。所以，我們要從小培養自己的家庭責任感。
三、聯系實際、深化認識
（一）述說：（投影）
1．作為家庭小主人，怎樣做才算對家庭負責？
2．你在家時能當好家庭小主人嗎？做得怎樣？
學生根據板書要點回答，對照自己，自查自糾。
（二）學《新三字經》有關內容：
具有家庭責任感，也是《新三字經》要求我們應該做到的。
（投影）……家務事、樂擔承、洗碗筷、掃門庭、家愛我、我愛家……
（三）評議：
1．[投影出示第59頁"評一評"引導學生評議。
（1）劉東這樣做是不對的。因為孩子是家庭的小主人，應當具有家庭責任感，主動承擔家務，面不應該把家里的活兒推給爸爸媽媽。劉東不僅不主動承擔家務，隔壁的老奶奶提醒后，仍不去做自己應做的事。這就更不應該了。
（2）李琴的決定是正確的。她能考慮到自己家里的經濟條件，不向父母提過分要求，是個具有家庭責任感的好孩子。
（四）在日常生活中，你見過哪些有家庭責任感的人和事？請你講給同學聽。也請你對沒有家庭責任感的人和事發表自己的看法。
四、總結全課、提出希望
同學們，通過上面的學習，我們已初步懂得要做一個具有家庭責任感的人的道理。一個具有家庭責任感的人，將來必定是個具有社會責任感的人。從小當好家庭的小主人，將來才會當好社會的主人。今天為家庭盡力，明天就會成為國家和社會的棟梁之材。愿同學們從小做起，做一個具有家庭和社會責任感的人。
板書設計：
探究活動
1、注意發現家中有哪些自己可以主動做的事，自己盡力做好后，講給父母聽。
2、向媽媽表示，自己主動承擔一份力所能及的家務事，并請他們監督，自己做得怎樣。
3、利用一次小隊活動，調查一下有家庭責任感的同學，將她或他的事例寫成稿投給紅領巾。
[關鍵詞]女性；人力資源；開發與利用
[作者簡介]呂惠蘭，湖南女子學院人事處助理研究員，湖南師范大學公共管理碩士研究生，湖南長沙410004；孫國韓，中國水電八局有限公司機電制造安裝分局經濟師，湖南長沙410007
[中圖分類號]D669.68；F240 [文獻標識碼]A [文章編號]1672－2728(2010)07－0027－03
西方經濟學家西奧多?W?舒爾茨教授在其“窮國的經濟學”一文中告誡世人：“高收入國家和低收入國家經濟現代化的共同內容是，耕地的重要性在下降，而人力資本，即知識和技能的經濟重要性在提高。”顯而易見，人才將在現代經濟社會中發揮越來越重要的作用，這使得當今開發和利用人力資源顯得比開發和利用自然資源來得重要和緊迫。既然人力資源是刺激經濟增長從而振興中華民族的根本，那么如何開發和利用我國女性人力資源?現有女性人力資源又有哪些局限性?這些問題就是本文擬探討的問題。
一、女性人力資源開發和利用的必要性
女性本身就具有雙重的社會角色，女性既是勞動力，同時也是勞動力再生產的承擔者，其素質的高低不僅關系到人力資源的數量，而且與其質量也有必然的聯系。作為占了半數以上人口的女性，女性人力資源素質的高低直接影響著經濟和社會的發展，而其自身發展的需要也促使對女性人力資源開發成為一種必然的要求。
(一)社會發展的需要
首先，經濟全球化、知識社會的發展趨勢加劇了人才競爭，女性人力資源的開發和利用刻不容緩。經濟全球化的發展趨勢強化了對高層次技術性、優秀人才的需求，強化了知識和技術的重要性，有知識、有技能的人才將在現代及未來社會中發揮越來越重要的作用，因此，女性人力資源的開發任務更為緊迫、重要。
其次，又好又快地發展國民經濟，要求提高國民素質及開發和利用女性人力資源。目前，我國正處于全面建設小康社會的過程中，要求要有大批高素質的勞動者及各行各業的人才，亟需大批的高質量女性人才與社會的發展需求相匹配，同時出于緩解就業壓力的要求，亦迫切要求提高女性素質、開發和利用女性人力資源。
(二)女性自身發展的要求
從我國女性人力資源的開發狀況看，由于我國提倡男女平等，并從法律政策等方面來保障婦女的權益，使女性人力資源開發取得了很大的成就。近年來，我國女性整體文化素質得到較大提高，青壯年婦女文盲率有所下降，城鄉婦女就業人數有所提升，婦女參政議政的比例有所提高，婦女的發展及對社會的貢獻令世人矚目。
二、我國女性人力資源開發和利用中存在的問題
從我國目前的現狀來看，制約女性人力資源開發和利用的因素主要有以下幾個主要方面：
(一)女性人力資本投資低于男性
人力資本是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現出來的能力。人力資本是投資形成的，進行人力資本投資的主要途徑是教育、培訓、提高健康水平和促進勞動力流動。建國以來，我國女性的受教育程度已有了大幅度提高，但由于客觀的原因，女性受教育的機會、受教育水平以及受教育領域都少于男性，多數家庭在財力貧乏時會首先選擇讓男孩而不是女孩上學；在經濟利益的驅使下，雇主更多地愿意對男性勞動力進行在職技能培訓和職業培訓；再加上女性就業的范圍狹窄，她們的職業大多數集中在技能含量較低或先前從事的職業，就業機會少，人力資本增加的途徑受到限制。由此可見，與男性相比，我國的女性人力資本投資可能少一些。
(二)女性人力資源結構不合理
改革開放以來，我國在政治、經濟、文化、科技、教育等領域涌現出一批杰出女性。但總體來說，我國女性人力資源的結構還不夠合理，高科技文化素質和高技能的女性占女性總數的比例還很小。由于歷史的原因，目前女性人力資源整體素質的現狀無論從結構上、層次上來說，都與男性人力資源存在著較大的差距。特別是在參與決策和經濟活動中，對女性人力資源的利用存在著一種普遍現象：副職多、低層次多、傳統領域多，正職少、高層管理少、新興領域少。目前，我國女性人力資源中高級人才少、中初級人才多；創新型人才少、繼承型人才多；高新技術人才少、傳統專業人才多；復合型人才少、單功能型人才多；外向型人才少、內向型人才多。大多數高素質女性集中在科教文衛領域，而經濟、政治、法律、國防等領域的高素質女性較少。而且，由于我國女性人才基數較少，各條戰線上的高級人才性別比例嚴重失調。為此，開發女性人力資源仍然是任務艱巨且道路漫長。
(三)存在社會性別歧視
我國憲法雖然規定了男女在政治、經濟、文化、社會、家庭生活等各方面享有平等權利，但是這個權利在一定程度上并沒有完全得到貫徹執行。雖然初步形成了以“婦女權益保障法”、“勞動保障條例”、“母嬰法”等為主體的婦女合法權益的法律保障體系，婦女在政治、經濟、健康、教育等方面的權利在法律上已經受到確切的保護，然而事實上的法律保護與文本上的法律保護條款還存在著一定的差距，特別是女性人力資源的開發與利用經常遭遇因法律不健全或執法不嚴而導致的種種性別歧視，從而不僅挫傷了女性人力資源積極參與資源開發與利用的積極性，而且影響了人力資本投入產出的效率和效益的實現。例如，在日常生活中，我們經常可以見到招聘條件中“此職位只招男性”、“男性優先”等等類似的要求。這些不合理的要求將很多女性拒之門外，同時也進一步挫傷了女性就業的信心。
(四)女性缺少自信和較低的成就動機
女性缺少自信和較低的成就動機是影響女性才能發揮的內部障礙因素。追求、成就事業的強烈動機是人才成長和發展的基本動力。但現實生活中，女性普遍存在成就動機不強，安于現狀，缺乏奮斗進取意識的狀況，嚴重影響了女性潛能和效用的發揮，從而制約了女性的成長和發展。“女子無才便是德”、“男尊女卑”的傳統文化的影響卻演化為“男主外，女主內”、“賢內助”等新的較能為當今人們所接受的社會規范。這些所謂的規范左右人們的思想行為，束縛女性的手腳，抑制女性才能的發揮。
(五)社會化服務體系不健全
就目前的發展狀況，女性在人類再生產中的貢獻以及她們從事哺育、教育子女和家務勞動對經濟增長的貢獻作用尚未受到完全的認可和重視，許多女性還不能從家務勞動中解放出來，家務勞動似乎成了已婚女性的天職。一個人的時間和精力是有限的，由于女性對人類自身發展的貢獻從未被正式計算過，加上繁重的家務勞動占用了女性的很多時間和精力，影響了女性接受教育和參加工作。
三、我國女性人力資源開發與利用的對策
要使我國經濟又快又好地發展，加大女性人力
資源的開發和利用，可從以下幾個方面入手。
(一)加大女性教育和培訓事業是關鍵
西奧多?W?舒爾茨說，勞動者每提高一年的教育水平所帶來的工資增長率，女性高于男性，這意味著女性勞動生產率提高幅度大于男性，因此增加對女性人力資本投資對整個經濟社會的發展都是有益的。教育是開發和利用女性人力資源的最重要形式，女性受教育和接受培訓的機會和程度直接決定著一個女性勞動力知識存量的多少、女性素質的高低以及女性人力資本的形成狀況。首先，應當增加對女童教育方面的投入，特別是農村女童的教育投入。農村女童失學、輟學的人數較多，其原因除了封建觀念的影響之外，更主要的還是農村經濟條件較差，許多貧困家庭無力承受越來越重的教育費用負擔，從而選擇了讓家里能傳宗接代的男孩去學校繼續讀書。應當盡快改變這種狀況，加大對農村女童教育的投入。其次，加強女性勞動力的職業培訓和繼續教育，開展多層次、多種形式的職業培訓，培育適應社會需要的各類女性人才，全面提高女性勞動力素質，這是開發和利用女性人力資源的重中之重。
(二)優化和調整女性人力資源結構
針對我國目前女性人力資源結構不合理，尤其是高層次人才數量偏少的現狀，必須大力加強高層次女性人才隊伍的建設，特別要重視女性高級黨政人才、高級經營管理人才和高科技人才的造就。高層次的女性人才是女性人才隊伍建設的重點。要切實抓好教育、培養、引導以及使用好高層次知識女性的工作，為她們的成長和創業提供廣闊的空間和舞臺，不斷激發她們的貢獻熱情和創造潛能，努力推動形成各類高層次婦女人才脫穎而出、健康成長、發揮才干的良好機制和環境，帶動整個女性人才隊伍的建設，真正全面開發和利用女性人力資源。
(三)為女性人力資源發展提供完善的法律政策支持，從而真正消除性別歧視
盡快改變我國現有法律在一定程度上存在的不可操作性、諸法沖突性和執法難等問題。在市場經濟體制下，要解決女性人力資源的開發和利用問題，就必須解決性別歧視問題。因此，我們國家在制止勞動力市場的性別歧視行為時，應在就業機會、培訓晉升、勞動時間與報酬，休假制度，勞動保護、勞動安全，社會保險等方面制定一定的法律和政策，并使之具體化和具有可操作性，因為具有可操作性是執行法律法規的前提和關鍵。同時，要建立有效的女性人才管理制度，女性人才有許多不同于男性的特點，與男性相比存在著因生育、哺育所客觀形成的兩次適應期，因此，應該建立適合女性人才工作、生理特點的有效、靈活的管理制度，比如彈性工作時間等，以充分發揮女性人才的主觀能動性。還應盡快完善有關女性人力資源開發和利用相關政策，比如，適時修改男女退休年齡的政策。
(四)女性要積極進行自我開發
作為女性，要承擔起社會的重任，要與時俱進，最需要開發的是自己的膽量和頭腦，最需要解放的是自己的思想和觀念，最需要發揮的是自己的潛能和智慧，最需要具備的是自己的開拓創新能力。開發和利用女性人力資源，女性具有發展需求和成長動機是其中的一個重要的環節，而女性自我開發卻是關鍵。
1.女美心理
“愛美之心，人皆有之”，女性尤甚。這種心理反映在汽車消費活動中，就是既保持自身美，又要增加修飾美，從而滿足愛美的心理需求。對于審美而言，女性已不再單純是男權社會中的審美客體，猶如現代婦女解放運動最早的權威理論家西蒙?波伏娃所預言的那樣：未來有一天，女性將拋棄“第二性”的包袱，而成為與男性一樣的“第一性”。女性審美氣質特征主要有：溫柔、敏感、熱情、富于表情、情感化、感性等。
2 女性情感化心理
理性和情感被認為是男女之間非生理屬性的最大氣質差別。女性在個性心理的表現上具有較強的情感特征，即情感豐富細膩、心境變化劇烈，富于幻想和聯想。這種特征反映在消費活動中，就是在某種情緒或情感的驅動下產生購買欲望從而進一步產生購買行為。即便是細微的優點和美感，都很容易抓住女性心理，喚起她們的某種感情。
3 便利、實用和安全心理
女性一般都是感性的、細膩的實用主義者，她們覺得汽車作為一種出行工具，一定要用得得心應手，能真正方便她們的生活，解決她們的難題。現代女性中職業女性居多，她們擔任著家庭和職業的雙重角色，既要工作，又要擔負著家庭大部分的家務勞動。因此，對日常生活用品的方便性具有強烈的要求。她們對能減輕家務勞動強度、節省家務勞動時間的便利性消費品，都十分青睞，因此，非常注重產品的實用性和便利性。
現代女性汽車消費偏好分析
1. “女性也好色”
汽車造型設計中的色彩與女性心理和消費偏好有深刻的聯系，汽車色彩可以映襯出人內心激情和典雅，使現代女性時刻都可以彰顯自己的個性和喜好。顏色，會影響消費者的視覺感受，協調的色彩，能與汽車功能及使用環境配合，激發聯想從而獲得心理滿足。色彩心理總是透過視覺，形成表象與象征的元素。例如，在中國紅色象征活力和吉祥，綠色寓意生命和和平，黃色代表高貴和尊嚴。女性思想細膩、關心親人吉兇禍福，只要是色彩明朗、寓意好的設計，就會馬上引起她們的興趣。
2.形神兼備更易受到女性青睞
女性對事物的好感，很大程度上取決于第一感覺，而要在第一眼吸引她們，靠的就是外觀。外形時尚、亮麗、流線、動感、輕巧的造型，易贏得她們偏愛，也體現出她們對汽車的審美情趣。
3.方便、舒適與安全偏好
大多數女性會選擇帶轉向助力、倒車雷達、方向盤及座椅可調節、自動變速箱等配置的車型。另外，女性還特別講究駕車的舒適性，比如駕時久產生的頸椎疼。因為生理上的弱勢，大多數女性對于機械操作缺乏感覺，也不夠大膽激進，在處理一些突發緊急狀況的時候容易慌亂失措，甚至使生命財產安全面臨威脅，促使女性追求汽車的安全性。
4.關注汽車造型設計的細節
女性情感細膩、豐富，喜歡通過細節對事物進行評判，也容易被神來之筆或者獨具匠心的細節所感動。因此，女性在審美和選擇汽車時，在重視技術參數的同時，也都比較重外觀和形象、情感因素以及細節設計，并以此作為是否購買的依據，如顏色、車身線條與結構、車內配置、駕駛舒適度、安全參數、品牌設計等
基于女性心理與消費偏好的汽車造型設計
1.提高汽車造型設計的女性意識
女性意識是婦女解放過程中的深層心理因素，指女性“指女性對自我價值的肯定，自我解放的認識和追求。”它包含幾個方面的內容，即女性作為主體的地位、作用和價值的自覺意識；女性的平等意識；女性的自我認識。因此，汽車造型設計也應順應時代潮流，在設計中體現女性意識的覺醒，并將流行時尚與女性的意識融入到設計的創造活動中，將女性的陰柔之美發揮的淋漓盡致，像香水、時裝、首飾、箱包等女性物件一樣，使女性化的汽車更好的為女性、社會服務，增添現代社會生活的美感。
2.色彩設計中的女性化設計
絢麗豐富的色彩，可與女性的主觀感受形成和諧的心理反應。當前，轎車的色彩給了女性消費者更多的選擇空間，如上海華普首款女性車“海炫” ，通常選擇最代表女性特質（感性、奔放、激情、聯想）的紅色，或者是淡雅清澈的藍、白兩色。長安鈴木也獨具匠心，推出粉紅版的雨燕，夢幻朦朧的粉紅色車身，配合靈動的整車造型和優美流暢線條，并且在方向盤、擋板等處做粉紅處理，配裝了粉紅椅套、鏡套等飾件，這些細節深受年輕時尚、充滿幻想和浪漫情懷女性的喜愛。因此，在進行汽車造型設計時要投其所好，重視對汽車色彩的研究和開發。
一、活動內容
1、深入本地中小學進行調查走訪，了解本地基礎教育的現狀，特別是農村基礎教育的現狀。
2、了解我校畢業生回生源地就業情況以及用人單位對我校畢業生的意見反饋。
3、走訪調查身邊的先進基層黨員，了解基層黨建工作。
4、農村地區的同學，深入調查免征農業稅后農民的收入狀況，以及農村目前存在的其他問題。
5、城鎮學生深入社區調查城鎮居民中低保戶的生活狀況，以及政府對其改善生活質量所采取的措施。
6、調查了解本地農村的建設情況以及改革現狀。
7、開展送溫暖活動。為所在社區提供公益服務，如為軍烈屬，孤寡老人、殘疾人、下崗工人等社會扶助對象解決生活問題，幫助社區管理部門開展宣傳、咨詢工作，參加社區組織的義務勞動等。
8、結合實際，到廠礦、社區、健身中心等地方開展傳播體育健身理念，推動全民健身的活動。
二、具體要求
要求我校在校學生都要加入到實踐調查活動中來，開學后要交上不少于1500字的社會實踐報告或調查報告，校團委將根據調研報告的具體內容和其他有關情況評選出“先進個人”若干名、、“優秀實踐(調查)報告”若干名，頒發獎品及證書，對不合格和無故不參加活動的同學取消年度評優資格。
關于組織開展xx年年暑假大學生社會實踐活動的方案
為深入貫徹黨的xx大、xx大精神，認真學習領會******總書記關于青年健康成長的“四個新一代”的要求，引導青年學生在改革開放和現代化建設的偉大實踐中學習貫徹“三個代表”重要思想，樹立和落實科學發展關，構建社會主義和諧社會，扎實推進我系部學生的“社會實踐經歷”教育，培養學生的社會責任感，提高學生的社會競爭了力，特組織學生開展xx年那邊暑假社會實踐活動，現就有關工作安排提出如下意見。
一、活動主題
學會感恩*體驗成長*共建和諧*關注社會
二、指導思想
活動要緊緊圍繞我校學生培養目標，根據我部學生實際，幫助學生適應社會規范，明確社會角色，提高服務社會的技能，加速個人社會化進程，努力培養“理想遠大、信念堅定、品德高尚、意志頑強、視野開闊、知識豐富，開拓進取、艱苦創業”的新一代青年，進一步增強青年學生投身全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會偉大實踐的責任感和使命感。
三、活動內容
活動要切合“學會感恩 體驗成長 共建和諧 關注社會”的活動主題，以家庭角色體驗、社會角色體驗、專業素質拓展、特色實踐服務和服務社區行動為主要內容，并在活動開展過程中爭取建設一批基于長效機制、特色鮮明的社會實踐活動基地、崗位體驗實踐基地和服務社區平臺。
(一)家庭體驗。以感恩父母、回報家庭為導向，在暑假期間，從事不少于二周的家務勞動，具體勞動內容包括每天做一次飯，打掃一次衛生，外加一項其他家務勞動。另外強調必須給父母親或爺爺奶奶、外公外婆中的一位洗一次腳，深深體會一回長輩們的艱辛。目的是使同學們認識到服務社會要從回報家庭做起，家庭作為社會基本細胞是學生社會化過程不可或缺的重要環節。
(二)社會體驗
角色體驗。以認知社會、了解社會為導向，依托一所學校、一個社區或一個企事業單位，在某一具體崗位上，從事一天以上的社會工作。要結合自我實際，盤活各種社會關系，主動出擊，拓寬渠道，開展崗位體驗、社會兼職、勤工儉學等活動，創造的實踐機會。
關鍵詞 社會性別 老年社會保障 女性 建議
中圖分類號：C913.6 文獻標識碼：A
從上世紀80年代以來，社會性別視角開始在許多國家和地方發展成為一個分析問題的角度。當前我國人口老齡化程度不斷加深，我國老年社會保障制度的建立和完善還存在一系列問題，從社會性別視角分析現行老年社會保障制度存在的不足，對于推進我國老年社會保障制度的完善有著重要的意義。
1 社會性別及社會性別理論
（1）社會性別的含義。從概念上看，社會性別是指社會文化發展過程中形成的對男女差異的認識，以及在此過程中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式。它基于性別差異之上的社會關系構成要素，注重研究法律政策、社會發展項目對男女兩性產生的不同影響，并探索造成這種差異的原因，進而采取措施消除或減弱任何形式的歧視。（2）社會性別理論。社會性別理論建立于社會建構理論基礎之上，與本質論是對立的；社會性別理論的內涵非常豐富，它包含很多維度。在社會建構論的立場之上，它包含著性別差異、性別等級、性別規范、性別分工和性別身份等多個維度；社會性別理論包含幾種不同的理論流派，在對這些理論流派的批判與繼承中逐漸成熟起來。其中，性別角色理論對社會性別理論的影響最大。性別角色理論把性別當作一個角色進行分析，個體通過社會化和規范的內化獲得了性別角色，而對性別角色進行規定，具有約束力的是性別規范。性別規范包括了關于男性氣質和女性氣質的理想，社會就是依照這種理想來對男人和女人的角色和行為進行規定的，從而實現了性別分工。
2 社會性別視角下的現存老年社會保障制度
從社會性別的角度看，女性在老年社會保障體系中一般處于劣勢地位，表現在以下幾個方面：
2.1 女性在家庭保障中的劣勢地位
所謂家庭保障，是指由家庭提供的對家庭成員的生活保障，它包括經濟保障、服務保障和精神保障等內容。家庭保障是社會成員一生中的重要保障機制，在贍養老人、撫養和教育孩子方面發揮著重要的作用。可以這樣說，一個社會成員可以沒有老年社會保障，但卻不能沒有家庭保障。但是，通過對家庭分工分析可以發現，女性在家庭中一般扮演著“照顧”角色：同代照顧、隔代照顧、其他照顧。2000年全國婦女社會地位調查顯示，85%以上的家庭做飯、洗碗、洗衣、衛生清潔等家務勞動都是由女性承擔，女性平均每天用在家務勞動方面的時間比男性多兩個多小時。從范圍上看，女性從事的家務勞動不僅包括了男性所從事的一切勞動，而且在數量上女性對男性的付出要比男性對女性的付出要多得多。但是，由于這些家務勞動的價值難以用貨幣衡量，無法體現為對家庭經濟收入的直接貢獻，因此，很多女性被視作對家庭經濟生活“無貢獻”和“依賴”的角色。
2.2 女性在老年社會保險中的劣勢地位
對于女性在老年社會保險中的劣勢地位，我們需要從受教育權利、勞動就業以及退休權利等方面來分析。從受教育權利來看，由于我國以前存在著嚴重的重男輕女現象，統計發現，我國老年女性的受教育程度普遍低于男性。由于教育是一種關乎未來的投資，女性在受教育權利方面受到的不公平待遇致使她們在勞動就業、事業發展等方面處于劣勢地位。從勞動就業角度來看，女性在勞動市場上受到了不公正待遇，男女同工不同酬、女性從事的大多是低薪工作等現象在現實生活中普遍存在。考慮到女性就職前、就職中、就職后的情況，我們可以看到，在就職前，女性受教育水平相對低于男性受教育水平，人力資本相對較低，在市場經濟條件下，人力資本水平低則意味著在工作時只能從事一般性的、待遇較差的工作，工作中獲得的培訓、升遷機會較少，以此形成的“劣勢”不斷積累，在退休后最明顯的表現就是養老金水平的顯著差異。從退休權利來看，女性和男性享有不同的退休權利，最明顯的表現就是男女職工在退休年齡方面的顯著差異，由于我國新的養老保險制度下的養老金支付水平是與工資和工作年限高度掛鉤的，不同的退休年齡是女性退休金待遇較低的一個重要原因。此外，由于我國的老年社會保險制度是“就業關聯型”的，女性在勞動力市場上受到的不公正待遇直接導致老年社會保險對女性的覆蓋率和保障水平較低。
2.3 女性在社會福利服務中的劣勢地位
在家庭保障和老年社會保險中，女性處于劣勢地位，在社會福利服務領域同樣如此。一方面，從服務的供給看，盡管服務業在社會總產業中的比重是衡量一國社會發展水平的主要指標，但在社會服務領域就業的勞動者往往是女性。另一方面，由于女性一般自我照顧能力強于男性，而經濟能力要弱于男性，因此，真正能夠享受社會服務、進入社會服務體系的大多是男性，盡管同齡的女性在數量上多于男性。
從價值判斷的角度看，老年社會保障制度應該是價值中立的。但從上述分析可以看出，一直以來，老年社會保障的制度實踐不僅僅反映出了女性在家庭保障、老年社會保險和社會福利服務等方面受到的不公正現象，而且在某些情形下還強化了這種不公正現象。因此，如何構建性別公平的老年社會保障制度是值得我們深思的一個重要議題。
3 構建性別公平的老年社會保障制度的建議
當前，我國正處于深度轉型期，各種改革在有條不紊地推進，而改革的目標則是人人都能分享經濟和社會發展成果，讓社會更加和諧。這樣的目標要求我們在分配機制和老年社會保障制度改革中要更加關注性別不公平的問題。我們構建性別公平的老年社會保障制度，要做到以下幾點：
（1）推進社會性別意識的主流化。社會性別意識主流化，是指政府、組織或機構在政策制定、實施和評估時，或人們在日常工作中，都會考慮到性別對女性和男性產生的不同影響。一般來說，社會性別意識主流化包括三個層次：一是由政府負擔起促進婦女發展與社會發展相協調的責任；二是政府和其他行動者要推行一種積極的公共政策，讓性別意識納入到所有的政策和方案的主流中去；三是建立國家與地方的性別平等實施機制，保障有關性別平等的政策和方案得到有效實施。當然，推進社會性別意識主流化是一個漸進的過程，在其推進過程中會受到來自文化觀念、主流社會價值等方面的影響，但只有積極推進社會性別意識主流化，才能保證有關性別公平的政策和方案得到有效制定和實施，才能真正地實現社會政策在社會性別方面的公平。
（2）承認女性對家庭和非傳統正規經濟部門就業的貢獻。家庭是社會的細胞，是人們社會生活的基本單位。目前世界上絕大多數國家的老年社會保障制度都是建立在傳統的家庭結構之上，在這種福利制度下，男性是各種福利的最大受益者，而女性則依賴于男性，這種福利制度的推行實際上強化了家庭內部的兩性之間的不平等分工，忽視了女性對家庭的貢獻。構建性別公平的老年社會保障制度，我們就應該承認女性對家庭的貢獻，我們可以參照國際勞工組織在數據統計中的做法，用“做出貢獻的家庭勞動者”指標來描述女性的家庭貢獻。而在非傳統正規經濟部門就業的大多數是女性，這也足以說明女性對這一經濟部門的貢獻。承認女性對家庭和非傳統正規經濟部門的貢獻是構建公平的老年社會保障制度的重要一步，在此基礎上，我們還要采取具體的措施使這種對女性貢獻的承認轉變為切實可行的方案。
（3）建立和完善女性保障制度。新世紀以來，我國老年社會保障制度取得了顯著成就，但是我國老年社會保障制度在覆蓋面、保障水平、公平性等方面還存在很多問題。由于女性的受教育權利經常受到剝奪，并且在勞動力市場上存在著“企業的理性歧視”，現存的老年社會保障制度對女性的覆蓋范圍明顯小于男性，盡管同齡女性在數量上一般多于男性。因此，我們應擴大老年社會保障覆蓋范圍，尤其是要覆蓋更多的女性勞動者。在老年社會保障制度中占有重要地位的社會保險制度更是要覆蓋更多的女性，并適當提高保障水平。此外，我們可以借鑒發達國家的遺屬保障金項目，建立專門針對女性的保障項目，補償那些為養育子女和照顧家人而未能就業、那些在非正規經濟部門就業不能獲得老年社會保障的女性，從而使他們在晚年生活中可以獲得經濟上的獨立、自由。最后，我們要完善女性生育保險制度和女工保護等制度，擴大覆蓋范圍、提高保護水平、加強制度實施有效性。
（4）強化婦女權利。諾貝爾經濟學獎獲得者阿瑪蒂亞·森指出，弱勢群體的困境往往不是資源短缺造成的，而是資源分配不公平的結果，是這些群體基本權利缺失的結果。現存老年社會保障制度對女性的不公在很大程度上是由于女性在受教育權利、勞動權利以及退休權利等方面的“劣勢”累積而成。構建性別公平的老年社會保障制度，我們要強化婦女權利，尤其是在教育、勞動、退休等方面的權利。在教育領域，我們要保障女性的受教育權利，在課程設置、教育內容和方法上要考慮到女性的需求，創造一個有利于女性發展的教育環境；在勞動力市場上，我們要采取法律強制與輿論引導等措施消除用人單位對女性的歧視并加強對女性的保護，對已經就業的女性要保障她們同工同酬、職業發展的權利，對尚未就業的女性，要鼓勵她們與男性競爭，進入正規部門就業；在退休權利方面，男女退休年齡應該統一還是保留差異仍是學界的一個熱點話題，從社會性別公平的角度看，我們應適當提高女性的退休年齡，在退休年齡上要有一定的選擇自由度。
參考文獻
[1] 孫光德，董克用.社會保障理論.中國人民大學出版社，2008.
[2] 鄭功成.社會保障學——理念、制度、實踐與思辨.商務印書館，2000.
[3] 彭華民.西方社會福利理論前沿.中國社會出版社，2009.
離婚
夫妻人身關系
夫妻財產制度
【論文摘要】我國的夫妻關系，觀念上存在理想與現實的沖突； 法律 制度上存在夫妻人身別體與財產一體的沖突。建構婚前協議制度和夫妻財產分別制度，能夠較好地消除上述沖突。
改革開放以來，我國由單一的高度集中的計劃 經濟 逐漸過渡到多元化的社會主義市場經濟。在社會主義初級階段，憲法確立了堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同 發展 的基本經濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。國家對個體經濟、私營經濟由實行引導、監督和管理政策轉為鼓勵、支持和引導非公有制經濟的發展，并對；#公有制經濟依法實行監督和管理的政策，私營經濟也由社會主義公有制經濟的補充發展為社會主義市場經濟的重要組成部分。與此相對應的是，計劃經濟條件下，公民個人財產極為有限，男女結婚成家后，夫妻財產在“過日子”之后所剩無幾，財產關系極為簡單，財產類型大多限于簡單的生活資料。隨著社會主義市場經濟的建立、發展和完善，社會生產力得到了極大解放和長足進步，個人財產、家庭財產迅速增長，夫妻財產的種類、價值、內容等均發生了重大變化，夫妻財產關系日趨復雜。夫妻的財產權利意識空前高漲。離婚案件中，夫妻財產糾紛已成為雙方爭執的焦點和法院審理的重點、難點。據筆者2004年3月對株洲市中級人民法院2002、2003年所審理的5o宗離婚上訴案件調查發現，上訴請求和理由中，涉及到不同意離婚或請求判決離婚的僅7宗。對共同財產的認定與分割不服的有34宗，對夫妻債權、債務的享有、負擔不服的有l4宗。法庭上，許多當事人指責對方有婚外情，對家庭不負責任，經常實施家庭暴力，把離婚的原因歸咎于對方。試圖獲得損害賠償或多分共同財產；或者指責對方在離婚時隱藏、轉移、毀損夫妻共同財產，偽造債務，試圖達到對方少分或不分共同財產的目的；或者向法庭提交許多欠條，要求法院確認為夫妻共同債務，而雙方對彼方所提交的欠條均矢口否認。
雙方在法庭上互相攻詰對方，彼此視若仇敵，法庭氣氛緊張，令人窒息，充滿濃濃的火藥味。法院判決后，雙方對財產糾紛的處理均不服，要么對法院認定的共同財產和債權債務的范圍、數量不服；要么對法院關于財產分割的方式、分配原則不滿。究其原因，在于我國的妻關系存在諸種矛盾。
一我國夫妻關系的內在矛盾
1、
因此，夫妻婚后所得共同制必然深刻影響到夫妻人身權利的享有與行使。一方生產、工作、學習和社會活動往往成為另一方干涉的對象。共同財產制成為一方妨礙另一方生產、工作、學習和參加社會活動的原因。一方勤儉治家、艱苦樸素，而另一方揮霍奢侈，共同財產制勢必導致蠻橫無理者得益，老實忠厚者吃虧。更為嚴重的是，夫妻財產共有，導致一方的人身自由和權利受到另一方侵害時，無法及時、有效、充分地進行救濟。近年來，家庭暴力問題日益引起人們的關注和重視。2001年婚姻法修正案從救濟的途徑、 法律 責任等方面加大了反對家庭暴力的力度。但由于家庭法定財產共同制，追究施暴者的法律責任很難落實。被害人若要求追求施暴者的刑事責任、行政責任，則被害人勢必一人擔負維持家庭的重任，與施暴者共同承受由此帶來的 經濟 損失。被害人若要求追究施暴者的民事賠償責任，除非同時解除與施暴者的婚姻關系，否則，得不到法律的支持和保護。2001年最高人民法院<關于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋(一)>第29條明確規定：。人民法院判決不準離婚的案件，對于當事人基于婚姻法第46條提出的損害賠償請求不予支持。在婚姻關系存續期間，當事人不起訴離婚而單獨依據該條規定提起損害賠償請求的，人民法院不予受理。”婚后所得共同制在客觀上縱容了家庭暴力的發生。
二對策
1、婚前協議制度
婚前協議是指準備結婚的雙方就未來婚姻財產、扶養權利等問題所簽訂的契約。在美國，起初。婚前協議主要由即將再婚的老年配偶簽訂，他們想通過協議控制婚前原有的財產。現在婚前協議被越來越多的年青配偶使用。社會學家和法學家認為，許多人在結婚時都抱有過分樂觀、浪漫的想法，討論婚前契約有助于澄清和公開夫妻結婚的目標和對他方的期待。婚前協議有以下積極作用：(1)公開交流，并成為今后解決夫妻共同生活中問題的方法；(2)預定目標，指導家庭生活；(3)消除沖突，提供處理婚姻家庭生活中出現的爭執和分歧的理想方法；(4)提供預測和保障，指導夫妻關系趨向和諧安定，離婚時。有利于解決夫妻財產糾紛。婚前協議的內容可以包括：(1)目標和期待。如一方期待從對方獲得感情支持、繼續完成學業、取得事業成功等等。(2)財產和扶養。如婚前財產的數量、質量、歸屬及如何處分、管理；婚后財產的歸屬；有關家庭生活是由一方行使管理權還是共同行使管理權；如何分擔家庭生活費用；扶養費的給付問題等等。(3)工作及社會活動。如是否由一方工作賺錢養家，另一方從事家務勞動，或雙方均參加工作，分擔家務勞動；雙方或一方參加社會活動的時間、種類，雙方的宗教信仰問題等等。(4)家庭住所和家庭職責。如對家務勞動的分工，對子女的主要照料責任，子女的姓氏問題，夫妻性關系等等。(5)子女。如雙方是否希望生育子女，生育子女的時間，節制生育的措施。(6)財產繼承。約定對個人財產和共同財產中屬于自己的部分由誰繼承。(7)上述問題發生爭議時允許和希望采取的行動，解決問題的方法和途徑。【4
摘 要：網絡的普及和智能手機的升級，為老百姓生活提供了手機自媒體運用的便利，隨拍、隨放、隨傳，讓人人都可以成為媒體的主人，這種“公民媒體”或“個人媒體”時代我們可稱之為“自媒體(We Media)時代”，自媒體成為每個人表達自我的平臺和手段。面對這樣的時代新興事物，我們德育工作者不能只是漠視甚至一味地批判、拒絕，因為德育工作本身就具有鮮明的時代特征。我們應當充分利用當前熱門的工具和手段，因勢利導，發揮其在德育工作中的積極作用，讓我們的品德課堂更受孩子們喜歡，讓我們的德育更自然地走入孩子們的心田。
關鍵詞：自媒體；小學品德；課堂教學
網絡的升級和智能手機的普及，為老百姓生活提供了手機自媒體運用的便利，隨拍、隨放、隨傳，讓人人都可以成為媒體的主人，“秀”上一把，這種“公民媒體”或“個人媒體”時代我們可稱之為“自媒體(We Media)時代”。作為品德教師，在這樣的氛圍中，免不了會思考自媒體時代對于我們品德課堂能產生什么積極作用？如何抓住“想成為媒體的主人”這一心態，創設恰當的情境，讓學生也能在課堂中自信地“秀”，“秀”出個性，同時獲得情感的體驗、道德的升華、習慣的養成？
在這樣的思索之下，筆者通過觀察課堂、思考教材、教學實踐和研討，發現自媒體時代還真能為我們的品德課堂打開另一扇窗，展示出獨特的風景。尤其是低、中年級的品德課程，從內容設置來看，教材中的課文主要是圍繞兒童的健康成長、家庭生活、學校生活展開的，話題更貼近生活，更能在生活中找到拍攝的“腳本”。自媒體時代為我們的品德課堂帶來了新的契機。
一、突破時空，拓展話題
家庭、學校生活是低、中年級品德課堂討論最多的話題。但由于學生的年齡和認知發展的限制（根據皮亞杰的認知發展階段理論， 7～11歲的兒童處于“具體運算階段”，在這一階段的兒童思維還直接與具體事物相聯系，離不開具體經驗，還缺乏概括的能力，抽象推理尚未發展），所以學生在課堂上常常不能較好地回顧和描述以往發生的家庭生活或學校班級事件，通常只能對當時當地發生的事情能較真切地體驗、較清晰地表達。但真實的生活不可能“搬”到課堂上供學生觀摩，怎樣才能突破時空，讓學生在課堂上看到真實的生活情境，并有針對性地進行分享、討論呢？
以蘇教版二年級《品德與生活》上冊12課《我的好習慣》的教學片段為例，以往的教學環節設計，學生會在教師的組織下交流自己的好習慣。學生或自告奮勇介紹自己的好習慣，或小組里交流自己的好習慣，再推選代表在全班交流。老師們通常發現這樣的交流會讓課堂形式單調，總是以語言描述為主要形式；氣氛沉悶，因為由于年齡原因，有的學生描述得不夠清楚，表達不夠流暢，給聽講者獲取和理解信息帶來一定的困難。有的老師為了體現好習慣帶來的好處，特邀成績優秀的學生交流自己的學習習慣，不僅窄化了習慣的含義，也將我們的品德課堂儼然變成了“優秀學生表彰會”。此時的品德課堂面對的現實是，每個學生都是有好習慣的，但有的學生一時想不好自己的好習慣，不敢說；有的學生會做卻不善于說，不會說。課堂有時無奈地變成了教師與某幾位同學的一問一答。
在一次教研活動中，一位老師做了一些嘗試。課前，她先從習慣談起，啟發學生意識到每個人做事都是習慣的——習慣就是做一件事通常所用的方式。鼓勵學生說說自己的習慣，這時要開闊學生對于”習慣“的認識，既想到學校里的，也想到家里的、社區的；既想到學習的習慣，也要認識到生活中也有各種各樣的習慣。接著，老師要肯定每個人都是有好習慣的，鼓勵學生回家后留心自己的好習慣，可以自己發現，也可以在爸爸媽媽的幫助下發現。同時要求學生“說一說、做一做不如邊做邊說”，將你的好習慣拍成照片或錄一小段視頻，拍攝視頻時最好有相應的自我解說，發到老師的QQ郵箱，由老師收集整理后，在課堂上向全班同學展示。這樣的任務引起了大家濃厚的興趣。學生回家后經過充分的思考，在父母的啟發幫助下，發現了自己平時沒有留意和總結的好習慣。有的學生拍了一張照片，告訴大家每逢出游他一定會帶上垃圾袋；有個學生拍了一段小視頻，記錄了他每天早上吃早飯時都聽英語課文的好習慣；有個學生拍下了他每周日都積極運動的視頻；有個學生拍下了爸爸媽媽回到家，他主動打招呼并遞上拖鞋接過包的好習慣……每一段照片和視頻展示后，都請“主角”向大家介紹自己拍攝的好習慣，分別從“我的好習慣是什么？我是怎么做的？這樣的好習慣帶來了哪些好處？”三個方面進行介紹和分享。學生呈現的好習慣真豐富，涵蓋了生活、學習的方方面面！學生呈現的好習慣更真實，老師之前的啟發與家長的幫助，讓他們找到了各自的閃光點！學生呈現的好習慣真精彩，每一個孩子有每一個孩子的特點，每一個孩子都那么生動活潑自信！
二、帶入情感，真實體驗
對于中、低年段的孩子而言，完整流暢地表達發生過的事情是有一些困難的，異時異地再次體驗產生過的情感就更難了。然而正確的道德認識和道德判斷能力的形成，是以道德情感的體驗為基礎的，沒有真實情感的體悟，這樣的道德教育將成為說教。如何運用自媒體激發起學生的真實而深刻的道德情感呢？筆者的團隊以蘇教版三年級下冊第7課《我的勞動感受》一課為例做了一些嘗試。
課堂上，教師通常會啟發學生說一說在學校和家庭中勞動的經歷和感受。但由于勞動的過程不大可能在課堂上真實地發生，學生對于勞動的經歷可以說出一些，例如是怎樣值日掃地的，怎樣在家整理房間的，但敘述的過程要么空洞，讓聽者無味；要么繁瑣，冗長而不得要領。這樣的教學環節設計往往課堂氣氛沉悶，過程說不清楚，最重要的“勞動感受”也只能泛泛而談，因為當時當地的感受——或辛苦、或高興、或沮喪、或激動，對于三年級孩子而言，大都已經忘記或淡化了。在教學中，為了在課堂上能夠喚起學生勞動時或勞動后的真實感受，教師周末布置學生回家做一件家務勞動，并讓家長幫忙用手機拍下勞動時的過程，時間控制在3分鐘以內，通過QQ傳給老師。教師收到視頻后，提前觀看梳理了一遍，挑選出家務勞動中不同的幾項勞動。以下是課堂教學片段的實錄：
老師引入話題：“大家作為一名三年級的同學，在家里都或多或少地參與了一些家務勞動，有的相對簡單，比如更換垃圾袋、為植物澆水，有的稍微復雜一些，比如整理自己的房間、洗一些小衣物，還有的同學甚至會燒幾個菜呢。這個周末，同學們都在家參加了家務勞動，現在我們來看一看幾位同學的表現。”（有一名同學錄制的視頻是喂小弟弟吃飯，這位小姐姐很有耐心也很有辦法，不停地哄著弟弟：“啊，寶寶張大嘴巴。”“小火車要開進小山洞啦。”“再吃一口，長肉肉。”……不知不覺中，一小碗米糊就喂完了。視頻中真情流露，充滿童趣，同學們被她逗引弟弟的話語引笑，也被弟弟吃得滿嘴的“胡子”引笑。）
笑過之后，老師及時采訪同學：“你們為什么笑呢？”
同學回答：“別看她平時在學校蹦蹦跳跳嘻嘻哈哈，喂起她弟弟來還真有一套。”
老師追問：“你說的‘一套’是哪一套？”
同學回答：“她知道跟小弟弟說說話，引他張嘴，還會跟弟弟玩小火車的游戲。而且我看到弟弟嘴上吃臟了，她還會用勺子把嘴邊的食物刮到嘴巴里去。”
老師又采訪她：“我們看你很會喂弟弟，你是怎么會這些方法的？“
小女孩回答：“我是平時看媽媽這樣喂的，我也學會了。”
“哦，原來留心看大人是怎么勞動的，我們也能學會勞動的本領。”老師適時小結。
師：“這是你第一次喂弟弟嗎？弟弟被你喂得很好啊。”
生：“不是的，我在家經常喂弟弟，我第一次喂的時候碗給弟弟扒翻了。”小女孩有些不好意思。
師：“哦，難怪你剛才總是像在跟弟弟打太極一樣，手不停地讓著弟弟，喂多了就有經驗了是嗎？”
“是的。現在他可夠不到我手里的碗了。”小女孩很得意地說。
師：“看來，多練習多干干，我們就能發現勞動中可能出現的麻煩和困難，就有了勞動的經驗，能做得更好。那你喂弟弟累嗎？”
生：“不累，看弟弟全吃完了我很高興！”
師：“看來，你很愛你的弟弟是嗎？”
生：“是的，他很可愛。”
師：“勞動雖然是辛苦的，但通過勞動我們也感受到，這不僅是付出，也是我們愛的表達，就像爸爸媽媽對我們一樣，對嗎？”
“是的。對！”同學們都露出了若有所思的表情。
另一個男孩為家人做了一份西紅柿炒雞蛋。視頻中，男孩一邊講解步驟一邊炒菜：“我先炒雞蛋……我現在要把西紅柿放進鍋里了。要放一些糖，不然會太酸……”結束后，老師先采訪觀看的同學：“你們看到了什么？”
生1：“我看到他往鍋里倒菜的時候手縮了一下。”
老師問：“唉，這是為什么呢？我們來問問他。”
生：“因為往熱油鍋里倒菜，一不小心油就會濺出來，濺到手上很燙很疼。”
師：“你被熱油濺到過嗎？”
生：“嗯，濺過，還起了個紅點。”
師：“所以就學‘精’了，下菜時知道快速地縮回手來。看來，勞動的經驗教會我們不要犯同樣的錯誤。”“你做的西紅柿炒雞蛋味道怎么樣？媽媽怎么評價？”
生：“現在還可以了，第一次做的時候非常難吃，可是媽媽還是說好吃。”
師：“媽媽為什么這樣說呢？”
生：“媽媽是想鼓勵我，而且媽媽看到我愿意做事，非常高興。”
師：“通過炒這道西紅柿雞蛋，你有什么感受和體會？”
生：“我知道了做一道簡簡單單的菜也是不容易的，何況媽媽每天還要做好幾道菜，有的還是肉，很復雜。可是媽媽還是不厭其煩地這樣天天做，我做得不好還鼓勵我。我很感謝媽媽，以后我還要學更多的菜做給媽媽吃。”孩子的眼中閃爍著激動的光芒。
師：“看來，勞動不僅讓你學會了一項本領，還教會了你感恩。”
三、關注身邊，案例鮮活
在品德課堂上，教師通常采用的方式是典型案例法，即以一個典型的做法或想法為話題，組織學生充分討論，得出關于道德的正確結論或做出正確的行動選擇。這個話題的主角通常是小兔、小貓（童話故事），或者是小紅、小剛（榜樣人物法）。這個話題的主角能不能是我們身邊的同學、老師？當然可以！尤其是正面的話題和形象，更應當多以身邊的同學、老師為例，讓學生觀察身邊的道德事件，感受身邊的道德力量，學習身邊的道德榜樣。例如在教學蘇教版三年級《品德與社會》上冊第2課《同學之間》一課時，有心的老師會提前至少一周搜集拍攝同學之間感人的瞬間：課間有同學不開心，好朋友會有一旁陪伴他和他說話；有的同學作業遇到了困難，熱心的同學會幫助他，細心講解給他聽；有的同學身體不舒服，好心的同學會陪著他或扶著他到校醫室就診……老師平時的抓拍留下了真實而感人的一刻，當上到這一課“美好回憶”環節時，再把這些照片展現出來，采訪照片中的幫助者和被助者，相信都能有真情的流露。也讓學生感受到美好的、道德的生活就在自己的身邊，從而產生認同和向往的道德情感。
對于在品德課堂中運用自媒體手段的教學嘗試，參與的老師們有時還存在一些疑惑，供我們討論、啟發我們思考的同時，也在幫助我們明晰這一教學方法的“備注點”。
疑惑1 學生的表達能力是否會減弱？
有的教師表示疑惑，如果原本的課堂上學生描述被小視頻、照片代替了，那么學生本應當在課堂上得到鍛煉的語言表達能力，是不是就會因缺少鍛煉而逐步弱化？其實，學生的表達能力是否能得到鍛煉，關鍵在于操作的過程。錄制的過程，要鼓勵學生邊演示邊解說，條理清晰地將意思表達清楚。學生在家拍攝錄制的過程中，是有時間重新來過的，也有利于他們將最滿意的自己展示出來，學生非常感興趣，也更樂于表達。
疑惑2 課堂上是否有時間將所有學生拍攝的內容展示出來？
課堂上顯然沒有時間也沒有必要展示出所有的拍攝內容。教師在接收到學生發送的照片或錄像后，一定要提前瀏覽，梳理準備。由于教學時間有限，必然要進行取舍，取舍的標準一是圍繞教學的主題，二是時長恰當，三是盡量從不同的角度挑選，如習慣方面，不要集中在學習習慣，應當還要引導學生感受到生活習慣的重要性；勞動能力的展示，不要集中在做菜或打掃衛生，照顧弟妹、幫助擇菜、收疊衣物也都是勞動的內容。沒有機會在課堂上展示的學生免不了失落，教師可以恰當地圍繞愛勞動、好習慣等主題開展相應的班隊活動，在更廣闊的德育天地中，再創設機會讓其他的學生展示、交流、分享。
疑惑3 照片、視頻是否代替了學生的交流和體驗？
自媒體時代便捷的照片和視頻為我們的課堂提供了更豐富的交流話題與素材，拓展了課堂的時間和空間，學生的參與度更高。但教師要避免在課堂上簡單地播放視頻和照片，將品德課堂變成了看一看、笑一笑的“劇場”。教師應當始終明確，生動、豐富的素材其作用是喚起學生對生活的記憶和情感體驗，目的是為了更真切地體驗，更充分地交流分享。所以，展示完照片和視頻之后的采訪、交流才是真正的和目的所在。
時代的車輪向前飛奔不可阻擋，科技的發展讓自媒體成為每個人表達自我的平臺和手段。面對這樣的時代新興事物，我們德育工作者不能只是漠視甚至一味地批判、拒絕，因為德育工作本身就具有鮮明的時代特征。我們要充分利用當前熱門的工具和手段，因勢利導，發揮其在德育工作中的積極作用，讓我們的品德課堂更受孩子們喜歡，讓我們的德育更自然地走入孩子們的心田。
參考文獻
[1 ] 余佩琴.用視頻資源演繹精彩思想品德課堂[J ] .中小學德育，2016（5）.
[2 ] 陳吉君.自媒體時代城市薄弱中學的德育困境及對策思考[J ] .中小學德育，2016（10）.
大家好!在此，非常感謝你們能在百忙之中抽出寶貴的時間來參加這次活動。我姓胡，是中班的主任老師，已經從事幼教工作三年了。作為一名幼兒教育 工作者，我和保教沈老師很榮幸能成為我們中班的老師，在這里，希望以后各位家長對我們班級工作能大力的支持，我們也會拿出更多的愛心與責任心，發揮出我們 的專業水平，將我們班的小朋友們帶好、教好，玩好!你們的到來既是對我們工作的支持，也是對孩子教育的重視。有句話說的好：“家園如同一車兩輪，只有同向 運轉，才能共同促進孩子的發展。中班是幼兒身心發展的重要時期。幼兒們經過小班學習時期，在各方面有了很大的進步。經過暑期的相處，對有的幼兒已經有了一 定的了解。在之后的日常生活中與孩子的朝夕相處，會讓我更加充分的了解了每一個孩子的性格特點，相信從中可以看到每一個孩子的成長和進步，并與孩子之間建 立深厚的感情。我想，我們的目的都是一樣——為了我們這群可愛的孩子。本學期，我們將在現有的基礎上，進一步提高保教質量，注重提升教育的文化內涵，以促 進孩子的全面健康成長，希望您支持與配合我們的工作。
今天主要想跟大家交流以下幾個方面的內容：
中班后孩子們的學習將有所增加。所以好的學習、生活習慣基本上就是要從中班開始逐漸養成，這是孩子們成長的一個新起點，所以還希望家長多和我們配合對孩子進行正確的引導。
經過小班的學習與生活，孩子們已經受到了一定的教育，他們與小班幼兒相比，尤其顯著的特征，我們不難發現，有的孩子好動缺少學習方面的興趣，特 別愛玩游戲。有的孩子語言表達能力也很出色，能把看到的事情說的很完整。有的孩子接受能力很好，在學習方面老師教的內容能很快接受。有的孩子在學習方面接 受能力可能稍微差一點，這就需要老師和家長的配合對孩子更加耐心的教導。
這時候的孩子，最需要的就是在這個成長過程中，多給他們鼓勵，培養他們的信心，激勵他們健康快樂成長，促進孩子們更好更全面的發展，總之，一句話：有成長就有成功，有快樂就有幸福
下面我就從以下幾方面具體的講一講：
一、班級幼兒現狀及分析
(1)現在剛開學，我想放了一個暑假，有的孩子可能還不能很快的適應過來。相信開學一個星期后，孩子們會明顯地適應幼兒園生活。本學期又新增添 幾名新生，剛開學時這些孩子的情緒可能會不怎么穩定，經過一些時間的適應，會看到孩子們能高高興興地上幼兒園，還能主動向老師問好，孩子們會慢慢的有些成 長的表現。當然這與家長的努力是分不開的。
(2)本學期是中班的第一學期，我們準備以養成孩子良好的生活常規和良好的學習習慣為我們工作的主要目標。為孩子的學習和生活打下良好的基礎。 在教學活動中充分調動孩子的積極性，讓孩子保持濃厚興趣。中班的課程主要開展了英語、語言、數學、音樂、社會、健康、科學以及兒歌識字。。
(3)教育工作的配合
在課程的實施過程中需要家長配合的實在很多。比如：發的新書要寫上幼兒名字，有時需要帶物品、幫助孩子完成調查表或者幫助孩子輔助作業等等，這 些都需要您的配合，因為您的積極配合是我們活動開展的關鍵，也是孩子獲得發展的重要因素。在這里特別講一下家長對孩子作業輔助這一塊，老師在幼兒園里教授 幼兒知識，希望家長回家及時進行輔導進行鞏固。那樣更能增強幼兒對學習內容的吸收。希望家長們在以后的工作中能支持并配合我們的工作。
二、 生活方面
進餐：現在有的孩子已經能夠自己獨立進餐，不需要老師喂;但有的仍然需要老師喂，希望在這學期能有所進步。能學會獨立進餐。但也有部分孩子雖然 是自己進餐，但是進餐習慣不好，有的孩子拿勺的方法不正確，特別是新來的孩子，有的孩子邊吃飯邊講話等。因為孩子是很情緒化的，有的時候情緒好或是喜歡吃 今天的菜，那么有可能就完全不需要老師的提醒，就可以自己獨立進餐;但如果孩子挑食，今天的菜他不是很喜歡，那么就需要老師的幫助了。有的孩子會講條件： 比如說：“老師幫我少添點;老師我吃不完或只吃一半。”這樣的情況。如果遷就她的話，那么怎樣保證她的飯量呢?強迫她吃的話，又如何照顧她的情緒呢?我們 的方法是：鼓勵為主，所以有很多孩子都能在老師的鼓勵下高高興興地把飯吃完。那我為什么在這里要特別提出這件事，是因為我們老師每天都希望能保證孩子能攝 取到充足均衡的營養，那么我希望在家里家長也能夠堅持，不遷就孩子、不包辦代替，讓孩子養成不挑食、自己進餐的好習慣。很多家長都希望自己的孩子身體能夠 長好，在幼兒園能多吃一點、吃好一點，我們是這樣在做，那么如果在家里也這樣堅持的話，我相信孩子的身體是絕對能夠長好的。
三、培養孩子生活自理能力方面的問題
逐漸開始轉涼了，孩子們的衣服也開始穿的多了起來。可是，我經常會發現，午睡起床時不是這個孩子不會穿衣服就是那個孩子鞋子穿反了。我覺得教育 孩子參加家務勞動，幫助他們成為有責任感、愛勞動的人是很有必要的。:我們可以讓幼兒做力所能及的事情：如自己穿衣服、穿鞋子，收拾玩具、整理自己的房間 ‘讓他們先做簡單的事，這樣孩子才有信心去完成。參加勞動，既是學習的過程又是鍛煉的過程，在這個過程中和會有成功和失敗。學習力所能及的事情自己做提高 責任感。如果孩子沒有完成分配給他的家務活，比如飯前的準備工作，你可以對他說：“要是你收拾好了桌子我們就可以開飯了。”慢慢的孩子就會意識到其行為所 產生的好壞不同的效果。這樣就懂得了自己在家中的作用和責任了。不要用零食、玩具、金錢作為對孩子從事家務勞動或其他成績的獎勵。就好比幼兒在園用餐前， 教師都會要求：小嘴巴不講話，小手放背后。在孩子們有安靜的情況下在進行用餐。如果幼兒很吵鬧的情況下依然進餐。那樣的氛圍會影響幼兒的用餐質量。
四、下面講一下現在孩子存在的幾個問題
