時間：2023-12-06 11:31:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化宣傳形式，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
插畫是以形象生動的視覺語言，以直觀真實的形象吸引人們的眼球，并展示它所蘊含的內容。插畫存在于生活中的方方面面，在設計領域也發揮著極大的作用。它的實用功能很強，例如，它使電影海報、影視文化等內容更豐富，增加商業活動的宣傳效果，使文娛活動能更形象生動地說明問題，在包裝和宣傳上更能發揮作用。滁州地區有豐富的物產資源、悠久的民間藝術文化、秀美的山川景物，有較好的旅游潛質。本文從宣傳滁州地方文化特色為切入點，對滁州周邊縣區的地方文化特色進行調研及深入研究，結合插畫的藝術特點，將插畫與宣傳美好滁州相融合，力求用插畫的形式來宣傳滁州的人、景、物以及勾勒新滁城建設的美好前景。這既提升了產品的審美價值，又宣傳了滁州的地方特色，有利于人們對滁州地方文化特色感知度的提升，為旅游產業和宣傳滁州形象做貢獻。
一、插畫藝術中宣傳與消費的關系
插畫中宣傳與消費是相互促進、相互影響的關系。宣傳是插畫最基本的作用，現代插畫首先是要最大限度地引起受眾的興趣，進而引起他們的消費欲望，那么怎樣做到將信息以最簡單明了的形式快速有效地傳遞給受眾，那就是要看插畫所傳遞的宣傳內容，是否能夠使受眾信服。從這一方面來看，插畫藝術是有利于消費市場的，二者之間相輔相成的，它既可以帶動市場經濟的發展，反過來市場經濟的需求又不斷督促插畫藝術的更新和改革。例如，通過插畫來“美化商品”“強化主題”可以增強受眾視覺吸引力，從而快速接受商品信息，這些藝術的形式是插畫存在的載體。這些無所不在的廣告插畫，以及在各種產品包裝中所運用的插畫，不僅能夠將信息傳遞給觀眾，而且能夠刺激消費者的購買欲望，引導受眾消費。
二、用插畫藝術宣傳美好滁州的表現形式和內容
（一）插畫藝術的表現形式
插畫是世界都能通用的語言，涉及社會的各個方面，如包裝宣傳、商業活動、影視文化、文娛活動、社會公共事業等，因此，它在現代設計中占有重要的地位。插畫是現代設計的一種重要視覺傳達形式，它具有直觀的形象性、真實的生活感和強烈的感染力等特征。插畫的表現形式極其多樣，如植物、動物、人物、抽象的、卡通的、寫實的、夸張的、荒誕的、黑白的、彩色的、多材料運用的、照片的、手繪的、電腦制作的，只要是能形成“圖形”的，都可以運用到插畫的制作中。
現代插畫的形式多種多樣，可由傳播媒體分類，也可由功能分類。以傳播媒體分類，基本上分為兩大部分，即印刷媒體與影視媒體。印刷媒體包括招貼廣告插畫、報紙插畫、雜志書籍插畫、產品包裝插畫、企業形象宣傳品插畫等。影視媒體包括電影、電視、計算機顯示屏等。
（二）用插畫宣傳美好滁州的內容
滁州市地處安徽省東部，襟江帶淮，東臨南京，西接合肥，是南京一小時都市圈城市和合肥經濟圈城市，近年來依傍南京和合肥，經濟文化各方面發展迅猛，也為推進生態滁州、美好滁州打下基礎。2012年滁州市做出的《關于建設“美好新滁城”五年行動計劃的決定》標志著滁州城市建設跨入了新階段。為全力推進滁州生態文明建設，2013年滁州提出了《滁州市生態強市建設行動計劃》，從優化生態環境、發展生態經濟、培育生態文化等方面規劃了增強滁州生態競爭力、建設生態強市的藍圖。因此，建設美好滁州不僅是滁州市領導的決心，也是滁州人民的愿望。
滁州市人杰地靈，英才輩出。滁州有豐富的物產資源，如來安花紅、滁州貢菊、天才龍崗芡實、女山湖大閘蟹、池河梅白魚等優質特產。滁州有著悠久的民間藝術文化，滁州南譙、全椒、鳳陽三縣區榮膺2014-2016年度“安徽民間文化藝術之鄉”稱號，早在2009年鳳陽縣就獲評中國民間文化藝術之鄉。鳳陽花鼓與花鼓燈入選首批國家級非物質文化遺產名錄，鳳陽鳳畫、來安秧歌燈、洪山戲、明光豐收鑼鼓等都已入選安徽省非物質文化遺產名錄。滁州地處淮左，湖光山色秀美，既富江南美景，又有淮左秀色，旅游資源十分豐富，其中瑯琊山、醉翁亭、鳳陽明皇陵、白鷺島風景區、皇甫山國家森林公園自然保護區等景觀馳名中外。這些都是滁州的名片，也是宣傳美好滁州的立足點，而插畫這種宣傳形式更簡潔明了，也更易于人們接受。
三、宣傳美好滁州的藝術載體及宣傳途徑和效果
（一）宣傳美好滁州的藝術載體
所謂載體就是廣告的渠道方式。目前存在的一些廣告媒體，有公交廣告、電梯廣告、樓頂廣告、高速大牌、電視廣告、電臺廣告、網絡平臺廣告等。
而用插畫的方式宣傳美好滁州，可以將設計好的插畫作品印在紀念品包裝盒、企業形象宣傳冊、有關滁州的出版物以及手提袋、服裝等產品上，也可以將插畫作品制成掛件與手工藝和土特產品相結合，并與旅游景點合作，還可以將插畫作品到美好滁州微信公眾平臺等。這些宣傳載體大眾喜聞樂見，既能提升產品的審美價值，又起到較好的宣傳作用。
（二）宣傳美好滁州的途徑和效果
在信息高度發達的今天，插畫設計已成為現實社會不可替代的藝術形式，在現代數碼科技影響下，插畫設計邁向了一個新的高度。它在書籍、廣告、商業包裝、電視媒體、網絡傳播中無處不在。美好滁州的插畫宣傳途徑包括海報、漫畫、賀卡、掛歷、裝飾畫、包裝等，延伸到現在的網絡及手機平臺上的虛擬物品及相關視覺應用等。
插畫能夠真實客觀地把產品特征形象化，不僅能夠吸引受眾的眼球，使人們易于接受，而且它的獨創性能夠帶來審美價值。宣傳美好滁州的插畫若與當地文化特色結合起來創作，加入民族、地域元素，在傳遞信息的同時，不僅強化地方特色，還將大大提升宣傳效果。例如，滁州的瑯琊山、醉翁亭、鳳陽花鼓、鳳陽鳳畫、小崗村等都聲名遠揚，若與插畫相結合，具有O強的辨識度、審美性和宣傳性。
四、插畫藝術對宣傳美好滁州的作用和影響
隨著“讀圖”時代的來臨，現代社會人們對于視覺圖像越來越重視，圖像廣泛應用于各種媒介中。特別是當插畫成為信息傳遞過程中一種高效的表達手段時，插畫藝術的作用也就突顯出來。當前，插畫在平面媒體、電子媒體以及多媒體領域中起著重要的作用。
插畫藝術在對美好滁州的宣傳上有著積極的作用，可以展示生動具體的產品和服務形象，直觀地傳遞信息，也可以吸引觀者的視覺注意力，激發消費者的興趣，對產品起到裝飾美化作用，增強廣告的說服力，還可以強化產品的感染力，刺激消費者的欲求。插畫藝術不僅能提升產品的審美價值，也能夠形象又直觀地展示滁州的自然景觀、旅游景點、歷史古跡、風土人情等，為提升滁州地方文化的品牌形象打下基礎。插畫具有商業價值，插畫創作的表現內容、手法、媒介、受眾具有多樣性，審美標準也具有多元化的特征，因此具有創造性、審美性、趣味性和藝術想象，是藝術與經濟的結合，兩者相互依托，共同繁榮。
五、結語
滁州市要正確認識插畫的價值和作用，用插畫提高滁州地方文化品牌的影響力，尋找并建立合理的產業鏈，以此促進地方經濟的發展。將一些具有代表性的特色產品以插畫的形式進行創作并宣傳，可以增強當地居民的自豪感。通過對滁州地方文化特色進一步挖掘、整理，筆者研究了滁州地區文化的特色，希望人們可以提高對滁州的認識水平，設計出既彰顯濃郁地方特色又與時代緊密相連的插畫藝術作品，讓更多外界人士了解滁州，增強滁州的宣傳力度。
（滁州城市職業學院教育系）
以黨的十、十八屆三中、四中全會精神為指導，堅持“服務民生、服務基層、服務群眾”，加強文化民生工程相關政策、建設進展和實際成效的宣傳，總結推廣文化民生工程建設的經驗，宣傳報道建設中的典型事跡，引導和動員廣大干部群眾了解、支持和監督文化民生工程建設，推進全縣文化民生工程建管用機制向深度拓展，向長效提升。
二、主要內容
重點宣傳公共文化場館免費開放、農村文化專項資金補助和公共文化服務信息化建設的意義、政策、功能、服務項目，以及本土文化特色品牌等內容，特別要宣傳文化民生工程的惠民政策、服務標準、開放時間，以擴大文化民生工程的影響、提高群眾知曉率和滿意度。
（一）宣傳相關政策和措施。主要包括實施方案、政策內容、資金籌集和使用、建設標準等。
（二）開展大型宣傳活動。各鎮文化站要開展主題明確，集中深入的文化民生工程“雙向”宣傳活動，擴大文化民生工程社會影響力。各鎮要開展一次大型廣場宣傳活動，進行集中宣傳報道，接受市民咨詢答疑，匯聚社會輿論與關注熱點。
（三）開展系列宣講活動。各鎮要組織宣講隊伍開展宣傳，依托鎮文化站、公共電子閱覽室、村農家書屋等固定場所和人員密集的流動場所，開展送戲下鄉、農村電影放映，以講政策、拉家常、擺事實、談體會等通俗易懂、喜聞樂見的形式向廣大群眾面對面開展宣講。
（四）宣傳國家惠民政策所發揮的社會效益和經濟效益。通過鮮活事例全面展示文化民生工程實施成效，反映群眾受益和評價情況，努力讓文化民生工程家喻戶曉、深入人心、溫暖民心。同時加強釋疑解惑和監督工作，引導群眾對改善民生的合理期望，贏得群眾對文化民生工程的理解和支持。
（五）創新宣傳方式。各鎮文化站要積極探索文化民生工程宣傳的新形式、新方法，充分了解群眾和社會各界對文化民生工程政策措施、實施效果、項目選擇等意見建議，問計于民、汲取民智，全方位開展文化民生工程政策、成效宣傳，切實提升群眾知曉率。
三、具體安排
（一）媒體宣傳
1.利用主流媒體宣傳。各鎮文化站要主動聯系主流媒體，介紹文化民生工程建設的重要意義、政策措施，宣傳綜合文化站、公共電子閱覽室工程實施進展、免費開放工作、任務完成情況等，以滿足群眾知情權，強化輿論引導，接受群眾監督。
2.開展網絡宣傳。各鎮文化站要在政府網站上開設宣傳專欄，及時工程相關的政策、文件和工作信息資料，及時報道工程動態，及時更新工程欄目內容。
（二）社會宣傳
1.懸掛標語、橫幅。各鎮文化站要統一制作工程宣傳標語、橫幅等，在鎮、村、街道主要場所懸掛。（上報信息、圖片資料等）
2.印發政策宣傳材料。各鎮文化站要印制文化民生工程政策宣傳材料。特別是要加強對受益群體的政策宣傳，通過進村入戶進行宣傳，讓群眾了解文化民生工程有關政策要求。（上報信息、圖片資料等）
3.設立政策咨詢臺。各鎮文化站在人口密集處設立文化民生工程政策咨詢臺，接受群眾咨詢。（上報信息、圖片資料等）
4.出動流動宣傳車。各鎮文化站在當地主要街道定時、不定時利用宣傳車進行流動宣傳。（上報信息、圖片資料等）
5.組織專人宣傳。各鎮村要安排專人上門上戶，對文化民生工程開展宣傳。
6.以“綜合文化站”為平臺開展文化藝術活動。各鎮文化站要適時開展文藝演出、技藝展示、送戲下鄉、技能培訓等活動，擴大鎮綜合文化站工程宣傳范圍。（上報信息、圖片資料等）
四、活動要求
（一）提高認識，精心組織領導。各鎮文化站要高度重視文化民生工程建設宣傳，要把抓好文化民生工程建設宣傳當作一項推動文化民生工程實施的重要抓手，各鎮村主要負責人要親自抓，分管負責人要具體抓，要明確專人，精心謀劃，切實把活動辦出特色，辦出新意，辦出成效。積極配合媒體采訪報道，嚴密組織安排，防止搞形式走過場，確保宣傳活動安全有序。
一、實踐科學發展觀，時代需要創建文化館網站
長期以來，我國各地文化館主要設施基本以圖書閱覽室、輔導室、排練室、文藝活動室、展覽廳以及演出廳為主。如今，隨著科技的快速發展，網絡時代的到來，互聯網對人民群眾生活的影響成為發展群眾文化的新契機。互聯網傳播面之廣，是當前任何宣傳媒體所無法比擬的，它跨越省市、超越國界，覆蓋世界各地。互聯網傳播速度快，人們可以通過視覺、聽覺及時了解信息。網站制作簡單，容易掌握，青年人一般了解基本操作模式就能進行。使用筆記本電腦更是便于攜帶，任何地方無線上網后都能隨時操作。因此在信息社會里，掌握群眾文化陣地制高點，建立各地文化網站是時代的需要，更是群眾文化建設新的重要形式。
文化館網站平臺的最大特點表現為：一是快速對外進行文化宣傳活動，及時報道地方文化活動動態。二是宣傳地方文化特色，地域文化、民族文化能更廣泛地得到宣傳。三是開展對外文化活動，舉辦不同形式的美術、書法、攝影網路展覽，拓展與外界的文化空間。四是展示地方網絡藝術創作，搭建群眾的創作平臺。五是上級領導快速了解地方文化動態，及時檢查和推動工作落實。六是提供群眾文化生活陣地，滿足人民群眾日益增長的文化生活。
我國網絡文化的快速發展，為傳播信息、學習知識、宣傳黨的理論和方針政策發揮了積極作用，同時也給我國社會主義文化建設提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯網，能否真正使互聯網成為傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，關系到社會主義文化事業和文化產業的健康發展。
二、創新工作思路，文化建設需要創建文化館網站
文化館是政府為了向廣大人民群眾進行宣傳教育，組織輔導群眾開展文化活動而設立的群眾文化事業機構，是當地群眾文化藝術活動的中心。其社會職能一是宣傳教育的職能，及時地向廣大人民宣傳黨和政府的路線、方針、政策、法律法規，并開展文化科學知識的普及宣傳；二是堅持黨的基本路線，堅持“二為方向”和“”，弘揚中華民族優秀傳統文化，豐富群眾的精神文化生活；三是豐富群眾文化生活，目的是提高人民的思想品德情操，有利于人民的身心健康，有利于社會主義的物質文明和精神文明建設；四是輔導文化站和基層業余文化組織，培訓各種文學藝術人才；五是開展文化陣地活動，繁榮群眾業余文化藝術活動，豐富群眾業務文化生活；六是組織文學、音樂、舞蹈、血藝、書畫、攝影等各種群眾文化藝術門類的創作，搜集整理非物質文藝遺產。
現代信息社會，作為文化館如何創新發揮其應有的職能?如何運用網絡科學發展我們的文化事業?
第一，領導應轉變工作思路，各級政府需要高度重視，切實認識到信息社會已經形成，世界網絡已覆蓋整個社會，網民群體在社會上已經產生，特別是青年成為網絡文化的主力軍，支持做好地方文化網站已迫在眉睫，因為廣大群眾需要網絡文化，建設各地文化館網站，形成全國龐大的文化網絡，是時代的需要。
第二，樹立起文化館工作者的高度責任心。宣傳教育，舉辦的活動是文化工作者義不容辭責任。掌握網絡技術，運用文化藝術專業形式，積極開展群眾網絡文化活動，吸引廣大群眾參與網絡文化活動，豐富群眾的現代文化生活是我們文化工作者應有的職責。
第三，建立網絡文化隊伍。現在文化館的大部分工作人員在自身的專業技能基礎上具有一定的網絡知識，這為建設網絡文化隊伍提供了后備人才。通過正確引導、積極培養形成全國現代文化網路藝術人才庫，為文化大發展提供人力資源。
第四，建立全國文化館網站體系。1、建立全國各地文化網絡管理中心，制定各地方文化網站網址目錄。2、連接全國文化網站，形成巨大的文化網絡數據庫。3、構成文化立體層面，拓展文化活動空間。形成文化活動新格局。全國現有文化館、群藝館3217個，如何創新文化工作，在新時期發揮重要的作用，已經成為當前公共文化事業新的起點。
第五，申請建立地方文化館網站域名，占領地方文化陣地，是地方文化館版權的重要環節，也是迫在眉睫的大事，否則網站域名陣地就會丟失，地方文化話語權就會讓別人搶占。
第六，擴大加強文化館網站的宣傳力度。過去文化宣傳只停留在報紙、廣播電視，宣傳力度遠遠不夠。互聯網的影響之廣、傳播之快是任何媒體所無法比擬的。
三、跟上時代步伐，為群眾辦好文化館網站
改革開放以來，雖然我國經濟獲得了巨大發展，但文化建設卻相對滯后。公共文化需求的變化決定服務必須不斷拓展，作為國家的公共文化機構，文化館承擔的是滿足社會公共文化需要的職責。但要真正能夠發揮公共性，必須研究公共文化需求不斷發展的特點，研究社會公眾文化生活方式、內容的變化，研究文化服務形式的推陳出新，才能真正成為公共文化的中心。
公共文化活動方式必須革新。長期以來，唱歌、跳舞、扭秧歌、鼓樂隊等傳統群眾文化活動方式是各地文化館站的主要活動形式。主要受眾以老年和婦女為主，形式單一，后續文化資源匱乏，內容缺少創新。而事實上，當前社會公眾對文化生活的形式日趨多元化、娛樂化，對于群眾文化等現代活動方式進行拓展，網絡傳播是擴大宣傳最佳途徑，便于廣大群眾隨時進行交流。
關鍵詞：宣傳思想工作；理念創新；手段創新；基層工作創新
主席當年在延安窯洞里與有關政治的一場談話，就什么是政治說了兩句話：把自己的人團結得多多的，把敵人搞得少少的。靠什么？最主要的是靠我們的宣傳思想工作。“郡縣治則天下安”，基層宣傳思想工作是我當工作的重心。
一、當前基層宣傳思想領域存在的主要問題
作為“安全閥”、“助推器”和“凝固劑”，宣傳思想工作發揮著舉足輕重的重要作用。但是，我們也應該看到，當前在宣傳思想領域還存在著這樣那樣的問題，成為中國夢實踐中的不和諧因素。
（一）對宣傳思想工作重視不夠
在基層，領導的主要精力是抓經濟等硬指標，作為一個軟指標，宣傳思想工作在基層各項工作中，往往是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，雖然在年初制定計劃時，宣傳思想工作同其他工作一樣被列入計劃，但在實際落實中，卻往往在經費、人員以及制度的落實上等都得不到保障。
（二）意識形態控制能力有待加強
東港市是一個“沿海、沿江、沿邊”的三沿城市。特別是當前國際局勢發生新的深刻變化，西方社會思潮和文化價值觀迅速傳播，敵對勢力更是加緊對我國實施西化、分化的戰略圖謀，西方文化資本、文化產品和文化價值觀念的影響不斷加大。我市步入工業化中期階段，改革發展進入一個關鍵時期，既是“發展黃金期”，又是“矛盾凸顯期”；思想文化領域面臨著種種復雜情況，各種思想文化相互激蕩，“噪音”、“雜音”時有出現。
（三）宣傳思想工作形式、手段落后，宣傳方法有待創新
近年來，隨著新興媒體的突起，在起到積極作用的同時，對我們的宣傳思想工作的形式、手段提出了更高更求，增大了管理難度。傳統的宣傳思想工作的形式、方法、手段落后于時展的要求。簡單的單向灌輸、“大水漫灌”，成了宣傳干部的“一言堂”，直接影響了正面宣傳的說服力；表態式的宣傳報道都是大同小異，空話連篇，難以讓人信服；連篇累牘式的宣傳方式也顯得不合時宜，不會春風化雨、潤物無聲；典型宣傳人為“拔高”，“高大全”式的傳統典型離百姓太遠，缺乏生命力，群眾認為不太真實。受眾對象不分層次，不分行業，“上下一般粗”式地宣傳。
（四）基層群眾文化活動匱乏，不能滿足日益增長的精神需求
隨著廣大農村農民收入的不斷增長，基層群眾對文化活動的需求越來越高，但是，基層文化卻始終呈現“文藝隊伍年年歲歲人相似，文藝作品歲歲年年產不出”的現象，用老百姓的話說“嘴一張就知道唱什么歌，腳一抬就知道跳什么舞”。雖然每年都有“三下鄉”活動，但一年最多只有一至二次，而且受眾人數非常有限。
二、加強基層宣傳思想工作，鞏固全國人民共同的思想基礎
2015年8月，同志在全國宣傳思想工作會議上講話中指出，宣傳思想工作創新，重點要抓好理念創新、手段創新、基層工作創新，努力以思想認識新飛躍打開工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法，把創新的重心放在基層一線。
（一）抓好理念創新，加大宣傳思想工作在年度考核中的權重
要摒棄宣傳思想工作是軟指標的觀念，切實增強做好宣傳思想文化工作的責任感和使命感。縱觀黨史，不論是奪取政權之路、穩定江山之路、曲折發展之路，還是改革開放之路、科學發展之路、夢想實踐之路，什么時期重視宣傳思想工作，我們就發展的比較順利，什么時候忽視宣傳思想工作，我們就會走彎路，甚至出現歷史的倒退。當今社會，各種思潮相繼涌現，國內外各種敵對勢力加緊對我們進行意識形態的滲透，對我們進行頭腦風暴以達到他們的目的，美國有人公開叫囂：搞垮中國，只需要美國的大片、硅谷的芯片和肯德基的薯片這“三片大刀”就可以搞定。曾說過：文化思想陣地我們不去占領敵人就會占領。這句話切中要害，法人深思。因此，宣傳思想工作要緊緊圍繞黨和政府工作的中心。宣傳員要當好輿情民意的偵察兵，要知道群眾當前在想什么、怨什么、盼什么，有什么苗頭性的思想和傾向需要引起注意，有什么困難和問題需要解決，當前的主流民意是什么，帶著感情去做群眾的宣傳教育工作。
（二）抓好手段創新，不斷拓展宣傳思想工作的形式
宣傳思想文化工作者要從老百姓日常生活中，選取教育素材，用老百姓的日常話語表達，以濃郁的生活氣息吸引人們。一方面在黨的方針政策、惠民措施的宣傳上，探索改進單一的灌輸式宣講的方式，應努力將宣講內容編成朗朗上口的快板、段子、表演劇等形式，寓教育于娛樂之中。另一方面在宣傳資料的編印上，應結合基層群眾的實際需求，編印通俗易懂、圖文并茂且有一定實用價值的宣傳品，如掛歷、口袋書、折頁等，還可將需要宣傳的內容制作成音像制品，多種語言解說，滿足不同民族群眾的需求。同時還應考慮建立一支基層宣講員隊伍，用身邊的人、講身邊的事，體現發展的變化。
（三）抓好基層工作創新，不斷豐富基層文化活動
經濟全球化和北京奧運的來臨，使“中國熱”正在成為一個持續的經濟文化現象。在這個大背景下，世界更想了解中國各地各方面的情況，這給我們河北開展對外宣傳提供了難得的機遇。因此我們要加強對外合作，搶占對外交流的先機，發揮這一戰略機遇的連帶效應。
小民認為：1、正確定位，樹立大外宣觀念。要破除外宣就是對上報道的觀念，所謂大外宣格局，就是要無限的延伸我們的宣傳觸角和宣傳范圍，面向國外，影響國外的主流社會和普通公眾，扭轉國外主流輿論和媒體對我們的誤解。如果宣傳有限，一方面不利于形成合力，一方面影響外宣領域的拓展和資源積累。2、外宣活動的形式、載體、渠道比較單一，缺乏思想性和影響力。地方外宣起步晚，對外交往少，缺乏資金投入等因素，導致渠道不暢通，手段有限，地方外宣進入國際交流的機會更少。僅僅依靠文化周、文物展覽、圖片展覽等形式是不夠的，這種表面參與多，論壇、學術交流少的狀況，遠遠不能滿足外宣的需要。
小民覺得哈：1、形成強勢的品牌和有形抓手。對外宣傳要依托一定的形式，如同企業的行為，要符合市場的需求一樣。因此要打造在內容上、形式上具有中國味、地方特色、充滿個性化并且吸引人的品牌和抓手，通過精心策劃、持續運作，從而達到對外推介的目的。“大連國際時裝節”、“博鰲論壇”，就是值得我們學習借鑒的典型范例。2、增大資金，拓展渠道。展示需要手段，推介需要包裝，例如做一期“傾國傾城”的欄目，需要大量的資金投入，但它所產生的社會效益和影響力是無可估量的。
附轉載：“省委常委、宣傳部長聶辰席：進一步解放思想創新宣傳文化工作”（節錄）
“大力加強對外宣傳工作。一要增強形象意識，注重整體策劃。河北的資源稟賦、文化積淀、地理位置、建設成就足以令人驕傲，而目前仍有不少人對河北了解不多、印象不深，主要是我們面向省外、國外的綜合性、規模化、系列化和多層次、專向性的形象宣傳不夠。每個河北人特別是領導干部，都要增強形象意識，變單向思維為立體思維，注重整體系列策劃，分層次、分領域做好規模宣傳，形成自下而上、自上而下、由小及大、模塊集成的宣傳過程，樹立起河北改革、發展、開放、文明、和諧的良好形象。二要提高思想認識，強化外宣工作。對外宣傳工作水平直接影響我省對內對外開放程度，影響外向型經濟發展水平，影響各類創新型人才引進。要強化外宣工作，完善扶持政策，做大做強主流新聞媒體，提供更多更好的對外宣傳文化產品。三要提高運用媒體能力，推動工作開展。善于運用媒體是新時期領導干部必須具備的執政能力的重要組成部分。面對信息傳播公開、透明、快速、互動等現代趨勢，要著力提高各級領導干部運用媒體的能力，使廣大干部特別是宣傳文化戰線的干部能夠正確把握新形勢下信息傳播的特征和規律，善于運用媒體析事明理，解疑釋惑，引導社會熱點，推動各項工作。四要抓住奧運機遇，深化對外宣傳。2008年北京奧運會，是河北向全世界展示良好形象的有利時機，也是我們必須深度利用的外宣平臺。要深入研究謀劃迎接奧運會、舉辦奧運會以及后奧運各階段的特點和需要，認真指導和引導好本地區、本行業、本系統做好對外宣傳工作，抓好“迎接奧運、感知河北”系列宣傳教育活動，細化采訪線工程建設，使其成為宣傳奧運、服務奧運、展示河北形象的重要窗口。五要統籌區域部門，協調宣傳資源。要整合全省宣傳文化系統內外的各種資源，在充分發揮本省各類媒體優勢的基礎上，借助中央媒體的力量加大宣傳河北力度；積極做好與外省市的對等交流宣傳，通過提供稿件、交換節目、購買股份、租用頻道時段和版面、邀請記者團采訪等形式，延伸我省對外宣傳觸角，實現傳播效應最大化。六要擴大文化開放，加強文化交流。要積極開展對外文化交流活動，繼續做大做強“河北文化周”、“雜技藝術節”等傳播河北文化的經典之作，實施以我省文化資源比較優勢為依托的文化“走出去”戰略，充分利用國內國外兩種資源、兩個市場，多側面展示河北悠久、燦爛的古代和現代文化，提升河北文化的國際影響力。”
【關鍵詞】亮麗內蒙古城市宣傳片傳播審美價值
一、內蒙古城市宣傳片發展現狀
近年來，城市宣傳片數量的增長證明了城市從注重經濟硬實力轉移到文化軟實力上來。內蒙古地區積極順應這個發展潮流，自2000年以來，自治區拍攝了多部城市宣傳片，用來對外傳播良好的區域形象。通過粗略調查，筆者發現內蒙古地區城市宣傳片多集中于介紹特色的蒙古族文化與得天獨厚的自然景觀上，主要有4部整體反映內蒙古形象并用于大型交流活動的宣傳片：《草原蒙古風》《天堂草原?內蒙古》《美麗的草原我的家》和《蔚藍的故鄉》，還有各盟市的宣傳片，比如呼和浩特市的宣傳片《草原青城?呼和浩特》《你好，呼和浩特》，包頭市的《草原明珠?魅力包頭》，烏海市的《西部驕子?黃河明珠》，赤峰市的《夢里草原?神奇赤峰》，通遼市的《魅力科爾沁》，呼倫貝爾市的《中國?額爾古納》《中國?滿洲里》，鄂爾多斯市的《今日東勝》以及阿拉善盟的《大漠駝鄉》等。上述宣傳片平均時長為10分鐘到20分鐘左右，在畫面上基本選取了藍天、白云、草原、蒙古包、蒙古族節日等表現內蒙古地區自然景觀、民族特色的視覺符號元素，配樂上則選取馬頭琴、呼麥和蒙古族民歌等具有民族文化的音樂，語言上除了用漢語進行旁白說明以外，也相應的配以蒙語進行語言互動，播出方式除了選擇具有較強影響力的大眾傳播媒體外，還通過火車、飛機等交通工具上的電視、廣播等進行宣傳。這一系列的宣傳片塑造了一個資源豐富、和諧穩定的民族地區形象，宣傳效果還是很明顯的。近年來外地游客來內蒙古地區的數量不斷增長，據新華網內蒙古頻道報道，2016年春節黃金周的游客量突破了300萬人，為內蒙古地區發展旅游業帶來了良好的經濟效益。
當然，上述的城市宣傳片還存在不足的地方，首先是形式較為單一，以藍天、草原和蒙古袍作為視覺傳播符號在很多宣傳片上出現，容易造成觀眾的審美疲勞；其次是觀眾對符號的運用產生誤解，那些著重體現民族特色符號固然是好的，但是把握不好力度被過分應用，就會使觀眾只會對內蒙古地區民族文化方面的內容產生反饋，反而忽視了其它同樣需要宣傳的部分，而且會使觀眾以為內蒙古只存在民族文化的錯覺，不利于內蒙古區域形象工作的全面塑造；最后是宣傳深度不夠，城市宣傳片只注重視覺的表面形象而忽視了文化的深度內涵，要深刻挖掘出蒙古族文化符號背后深層的精神意義。
二、傳播內容與形式
《亮麗內蒙古》是內蒙古廣播電視臺節目制作中心啟動的內蒙古地區大型宣傳片系列項目，是內蒙古廣播電視臺有史以來最大的并且持續時間最長的城市宣傳片拍攝工作，自2013年以來該節目團隊就開始了對西起阿拉善東至呼倫貝爾的具有代表性的自然風光、城市建設和民俗文化進行集中拍攝。《亮麗內蒙古》作為一種打破傳統模式的新型城市宣傳片，在傳播效果方面是十分顯著的，筆者從拍攝手法、傳播內容、傳播形式三個角度進行分析。
《亮麗內蒙古》系列宣傳片的拍攝形式比較特殊，是采用航拍加延時攝影的手法進行攝像，拍攝人員坐在直升飛機中或者使用熱氣球、動力傘、氫氣球和遙控無人機等設備對整個城市進行俯拍，打破了之前城市宣傳片中只能進行平面取景的空間限制，可以使觀眾很直觀的了解一個城市整體的發展情況，由觀眾被動的接受轉變到主動去尋找宣傳片中所傳達的視覺符號，也在一定程度上避免了觀眾對符號運用的誤解。比如在《亮麗內蒙古―鄂爾多斯》中著重對鄂爾多斯市極富概念化的城市建筑和雕塑進行刻畫，改變了一些觀眾認為內蒙古西部地區經濟落后的觀念；《亮麗內蒙古―騰飛之路》中對內蒙古特色企業生產流水線的介紹也讓觀眾了解到內蒙古地區除了藍天白云下風吹草低現牛羊的悠揚場景，還有急速發展的工業、農業等突顯城市現代化發展的產業。
在傳播內容上，《亮麗內蒙古》系列所覆蓋的內容十分廣泛，與其他城市宣傳片一樣，《亮麗內蒙古》首先注重的就是旅游資源和特色文化的宣傳，比如對內蒙古地區自然旅游資源進行宣傳的《亮麗內蒙古―玉龍沙湖》《亮麗內蒙古―美麗極光》，還有對人文旅游資源進行宣傳的《亮麗內蒙古―問佛》和《亮麗內蒙古―青城圣地》，更有對內蒙古地區特色文化進行宣傳的《亮麗內蒙古―那達慕》和《亮麗內蒙古―敖魯古雅》。除此之外，《亮麗內蒙古》同樣注重政治和經濟方面的宣傳，比如《亮麗內蒙古―脫貧攻堅戰：老有所養合發村》和《亮麗內蒙古―脫貧攻堅戰：心中的桃花源也不及現實里的柳樹川》中對自治區政府實施的 “脫貧攻堅戰工程”進行宣傳；《亮麗內蒙古―鋼鐵之舞》中對“內蒙古制造”的宣傳，《亮麗內蒙古―稻花香里說豐年》中對興安盟水稻生產基地的宣傳和《亮麗內蒙古―騰飛之路》中對伊利、蒙牛等企業肉奶制品生產的宣傳，展現了內蒙古地區經濟特色的逐步發展；《亮麗內蒙古―草原的后裔 北疆戰士》和《亮麗內蒙古―北疆哨所》則展現了在內蒙古高原駐守的北疆戰士們的風采。總體來說，《亮麗內蒙古》在素材的使用方面并不單一，多元的素材使觀眾看見了更加全面豐富的內蒙古。
在傳播形式上，《亮麗內蒙古》不僅依托傳統媒體，還積極利用新媒體進行宣傳推廣。《亮麗內蒙古》主要在內蒙古衛視新聞聯播―黃金時間段插播，足以顯示出自治區政府對該系列城市宣傳片的重視程度；在新媒體方面，《亮麗內蒙古》運營團隊順應以互聯網為依托的大眾傳播潮流，積極運用微博和微信公眾平臺進行預告和宣傳，并且在微博上積極與受眾互動；另外運營團隊還通過傳統媒體與新媒體相結合的方法將《亮麗內蒙古》微信公眾號的二維碼印刷在報紙或宣傳海報上，觀眾通過掃描二維碼可在手機、平板電腦等移動設備上直接觀看宣傳片，既方便了受眾又加深了推廣。
三、傳播形象的審美價值
在美學層面上，城市宣傳片作為一種特殊的藝術形式，具有深層次的審美內涵與文化內涵，就中國城市宣傳片的審美取向而言，大部分側重于意境、意象和氣韻的藝術創作取向，類似于國畫中的寫意風格，體現了中國美學范疇上獨有的“氣、道、象”三位一體的動態人文美學結構。《亮麗內蒙古》系列作為少數民族地區的城市宣傳片，除了體現最基本的美學元素之外，更多的是要體現具有草原民族風俗特色的審美元素與審美取向，從而產生審美價值與意義。
（一）視覺上的結構審美
《亮麗內蒙古》主要采用航拍和延時攝影的拍攝手法，俯拍和色彩明暗快速交替的方式更直觀地在視覺層面為觀眾帶來美的沖擊感受，比如《亮麗內蒙古―美麗極光》中展現了滿洲里夜空燦爛美麗的光輝；《亮麗內蒙古―冰雪童話不凍河》中展現了興安盟一年四季奔流不息的哈拉哈河冰水交融、霧凇晶瑩的奇特景象；《亮麗內蒙古―玉龍沙湖》則展現了科爾沁深處草原與沙漠爭輝，湖泊與綠洲映掩的自然風景線。
《亮麗內蒙古》還從細微之處為觀眾帶來溫馨文藝的審美體驗，比如在《亮麗內蒙古―空庭得秋長漫漫寒露入暮愁衣單》中主要對清晨植物上露珠欲滴的細節進行刻畫；《亮麗內蒙古―秋葉之靜美》對正值秋意正濃的楓葉和已泛枯黃、落入水中的梧桐葉進行微距拍攝，使觀眾在感受大景觀帶來震撼的同時也體驗到小場景帶來的愜意，不至于產生審美疲勞。在微博和微信公眾平臺的宣傳上，主要采用散文化的結構方式，用富含詩意的美文或名家名言引出當期的主題宣傳片，讓觀眾在享受優雅美文的同時，也被自然的帶入到宣傳片中。
（二）符號化的象征審美
城市宣傳片為了塑造良好的城市形象，在美學上體現了很強的象征意義，已經逐漸呈現符號化的文化價值。近年以來，內蒙古紅山文化、蒙元文化、北方少數民族文藝研究等符號象征文化領域的建設，擴大了內蒙古在全國甚至是世界的文化影響，在象征文化領域里體現民族文化的符號很多，因此內蒙古地區的城市宣傳片要體現有關少數民族地區特色文化的象征符號。《亮麗內蒙古》在體現符號化象征審美上也做足了宣傳。比如在《亮麗內蒙古―草原上的勁風》中對奔騰蒙古馬的形象進行刻畫，象征了蒙古族人民自強進取、英雄樂觀的精神；《亮麗內蒙古―那達慕》對那達慕的起源和蒙古族服飾等符號的刻畫，象征著蒙古族人民悠久的歷史傳統與風土人情；《亮麗內蒙古―青城圣地》中對呼和浩特大召寺佛殿內龍雕、壁畫和宗教活動使用的各種法器的細致拍攝，表達了呼和浩特是一個多元文化相互交融的城市。
（三）在審美中的情感表達
《亮麗內蒙古》很注重情感方面的表達，在《亮麗內蒙古―為內蒙古喝彩》中通過對政治、經濟和文化方面進行了一個總體的概括拍攝，其中也著重刻畫了內蒙古人民熱情好客的淳樸風情，傳達出內蒙古地區人民良好的精神風貌；《亮麗內蒙古―用公益點亮你心中的明燈》則是通過在內蒙古各個城市拍攝一系列“敬老愛老”主題的公益宣傳片，向觀眾傳達一種無論工作多么辛苦、生活多么堅辛，家里永遠有一盞燈為你而亮的情感，既樹立媒體的責任意識，又引發了觀眾的共鳴，起到了良好的宣傳效果；《亮麗內蒙古―鐵馬冰河入夢來》通過對內蒙古邊疆駐守戰士不畏嚴寒把守在國境線上的工作和生活記錄，展現了中國軍人敢于犧牲、勇于奉獻的精神，也感染著觀眾傳達出滿滿敬佩之情。
音樂在渲染情感上起著重要的作用，音樂特有的節奏感，會引起觀眾在情感上的共鳴，激發觀眾的情緒起伏。《亮麗內蒙古》在配樂上多貼近畫面節奏，在展現城市概況的宣傳片上多采用具有氣勢恢宏的交響樂，突出城市的風貌與氣勢；在展示各城市宗教文化和民族景觀的宣傳片上多采用不同群體的人聲合唱或內蒙古地區特有的民歌、呼麥和馬頭琴彈奏，展現民族風情和本土特色；在展現內蒙古地區自然景觀的宣傳片上多采用風聲、水聲和蟲鳴鳥叫之音，使觀眾有心曠神怡之感。
四、結語
對于內蒙古地區來說，《亮麗內蒙古》是迄今為止做的比較完善的城市宣傳片系列，從審美層面、拍攝手法、傳播內容和傳播方式上都拿捏的比較到位，對外塑造了良好的形象，讓其它地區的觀眾對內蒙古有了更加全面的認識，這對于內蒙古地區城市的發展至關重要。
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關鍵詞 企業人口計生工作 宣傳教育探討
計生宣傳工作要教育群眾、放手發動群眾，是我們黨的群眾工作的重要內容，也是我們推進人口計生工作的重要法寶。因為計生工作者作為具體組織，抓好群眾性計劃生育宣傳教育者。計生工作植根職工群眾，宣傳者與被宣傳者都是職工群眾，具有群體優勢、人才優勢、網絡優勢以及茶余飯后、隨時隨地都能面對面、心貼心交流的溝通優勢。這些優勢都決定了計生工作者應在新時期的人口計生宣傳教育工作中當好排頭兵，主動融入企業和社會主文化建設大局，引導育齡職工群眾樹立“晚婚晚育、少生優生、男女平等”的婚育觀。筆者認為，新時期計生工作群眾性宣傳教育工作應從以下幾個方面做起：
一、目前人口計生宣傳教育工作存在的主要問題
近幾年來，企業堅持把人口計生宣傳工作作為基礎性工作和先導工程來抓，有效推動了廣大育齡群眾婚育觀念的穩步轉變，但在工作實踐中感到，當前基層人口計生宣傳教育工作中仍存在許多問題，急需加強和改進。
（1）大宣傳格局尚未形成，宣傳氛圍不夠濃厚。大部分基層計生宣傳，主要是計生部門集中在世界人口日、艾滋病防治日、法制宣傳日等幾個特殊的日子進行，且多數限于擺桌子、發材料、掛條幅、寫標語等常見的宣傳方式。在電視、報刊、網絡等媒體上也鮮有計生工作的報道，還基本處于計生部門“單打一”搞宣傳的局面。宣傳形式較單一，方式不夠靈活，氛圍不夠濃厚。
（2）精品宣傳、特色宣傳匱乏。隨著時代的發展，計生工作思路應不斷創新，宣傳工作也不例外。當前基層計生宣傳工作沒有突破標語、宣傳畫、板報、公開欄等傳統的形式，缺乏創意，更談不上地域特色和文化特色。宣傳手段不夠現代化，整體設計上不夠人性化，“精品工程”、“特色工程”匱乏。
（3）宣傳職業化隊伍建設有待加強。當前基層從事計生宣傳的工作人員多不具備應有的專業知識和相關經驗，宣傳方面的人才比較匱乏，宣傳隊伍建設有待加強。由于人員少，多數宣傳工作人員并不是以宣傳工作為主，使計生宣傳工作沒有得到應有的重視。隨著人口計生工作的深入推進，建設一支職業化、專業化、高素質的宣傳隊伍勢在必行。
二、新形勢下計生工作創新有效途徑
多年來，我們煤炭企業計劃生育工作堅持面向社會、面向家庭，在各個領域廣泛開展了以“婚育新風進萬家”為主題的宣傳教育活動，使計劃生育工作的觸角延伸到了企業的每一個角落，保持了較高的工作質量，為穩定低生育水平奠定了堅實的基礎。在新時期里，作為一名計劃生育工作者，更應該認識到計劃生育工作的重要性和嚴肅性，更應以“三個代表”重要思想為指導，積極探索新形勢下計劃生育工作的新思路。下面就如何在企業中做好計劃生育工作談一些自己的看法。
（一）形式要創新，不斷增強群眾性宣傳教育的吸引力
流水不腐、戶樞不蠹。時代在發展，社會在進步，群眾的文化理念、欣賞水甲等都發生了很大變化。假如我們抱著“以不變應萬變”的心態去抓群眾性計劃生育宣傳教育，時間久了再好的內容也會失去新鮮感。因此，各級計生工作組織應積極適應形勢變化，本著把握規律性、體現時代性、富于創造性的原則，積極創新群眾性計劃生育宣傳教育形式。
要把握規律性，傳統手段要升級改造。以前面向群眾的計劃生育宣傳基本限于刷幾條標語、演幾個節目、發些宣傳品，這些手段在過去發揮了很好的作用，但隨著形勢的發展和群眾文化需求的不斷增長，這些手段已經難以滿足工作需要和群眾需求。這就需要對傳統手段進行升級改造。要統一規范標語口號，使之溫馨和美觀；要優化戶外宣傳環境，結合城市社區和農村社區建設，積極建設人口文化園、人口文化一條街，使之與周邊環境相互交融、相映成趣。要豐富節目類型，吸收小品、戲劇、快板、相聲等藝術形式，既活躍群眾的文化生活，又讓群眾在潛移默化中受到教育。要使宣傳品更人性化、更實用，既方便群眾，也宣傳政策。
要發揮地方民俗文化，促進生育文明。民俗文化是在特定的民族、時代、地域中逐步形成和發展演變的群眾性民間生活文化，是一個地方生產方式、價值取向、審美情趣的重要標志。隨著現代社會的進步與發展，人們對多樣化、多層次精神文化產生需求日益增長，民俗文化以其獨特的風格和特點，愈加受到歡迎。借助民俗文化的優勢和創新發展，大力弘揚婚育新風，促進生育文明，是進一步轉變群眾生育觀念，做好人口計生工作的有效途徑。
民俗文化歷史悠久，豐富多彩。淮北市歷史悠久，民俗文化薈萃，涉及衣食住行、生老病死、婚喪嫁娶等社會生產、生活、生育等諸多方面，遍布城鄉和各行各業。其表現形式有民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能以及與之相符的器具、實物、手工制品等，是十分寶貴的文化財富和資源。打造皖北江南，文明淮北、旅游文化名城、煤礦博物館、相山廟會等，早已名揚省內外。民間剪紙、泥塑、石雕等民間美術；淮北大鼓箏等傳統手工藝技等。隨著淮北文化事業的人發展大繁榮，淮北民俗文化的發展會更加絢麗多彩。
（二）豐富的民間文化是倡導新型生育文化的有效載體
淮北民俗文化既有民風的遺存，體現了粗獷、豪放、質樸、純厚的品格，又有誠信、和諧、昂揚、奮進的時代精神，成為淮北人民傳統性格和當代精神文明的驅動力。充分挖掘其歷史價值和健康的文化基因，就會產生積極的現實作用，激勵和促進人們在人生價值、生活理念及生活方式等方面的健康追求。因此，民俗文化應該成為促進新型生育文化建設的有效途徑和載體。
民俗文化表現于文化的各個層面，在物質和精神諸多方面，特別是在制度、意識、觀念、情感方面，均可產生記錄歷史、文治教化、情感交融和娛樂愉悅等作用，充分表達一個地區、一個企業，一方群眾的文化社會特征。在現實生活中，民俗文化較之主流文化、外來文化更具凝聚力、感染力和滲透力，把婚育新風引人民俗文化，使之與落實計劃生育基本國策的實踐結合起來，與培育人們新的婚育觀念結合起來，把民俗文化資源轉化為提高群眾實行計劃生育自覺性的推動力，就可以在更深層次上挖掘民俗文化的價值，有力地促進群眾婚育觀念轉變。繼承創新和發揮民俗文化的作用，實為新型生有文化建設的有效途徑。
創新發展民俗文化，促進生育文明建設，要把著力點放在促進人們婚育觀念轉變和滿足群眾精神文化需求上。既要設計符合時代精神的民俗文化活動，充實生育觀念，大力倡導婚育新風尚，又要分清良莠，自覺抵制各種腐敗思想的文化侵蝕，讓人們在潛移默化中受到啟發，感染和教育；既要尊重群眾歷史悠久的情感和習慣，體現群眾多年形成的文化性格特征，保持民俗文化的原真品味，又要適應群眾現代社會的消費娛樂情趣，充分利用現代科技信息手段拓展其社會效益，最大限度地滿足職工群眾多樣化需求。
（三）突出“三個圍繞”，不斷增強實效性
群眾性計劃生育宣傳教育必須服從和服務于人口計生事業發展大局，有利于執行計劃生育基本國策、有利于推動各項任務措施落實，有利于滿足職工群眾的文化需求。這就要求做到“三個圍繞”：
一要圍繞穩定低生育水平，抓好國策教育。穩定低生育水平仍然是現階段人口計生工作的首要任務。各級計生工作機構要依托網絡，利用計生人口學校、計生之家、人口文化大院等陣地，通過廣大會員的示范帶動作用，廣泛宣傳國情國策，宣傳計劃生育法律法規，宣傳少生優生、男女平等的文明婚育觀念，讓廣大群眾充分認識當前人口形勢的嚴峻性、人口問題的復雜性和堅持現行生育政策的重要性，關于國家計生問題，要面向群眾作出準確而鮮明的回答，澄清職工群眾的一些模糊認識。
二要圍繞重點工作任務。抓好專題宣傳。各級領導和人口計生部門都會根據自己的實際情況確定每年或者一個時期的人口計生工作重點任務，各級計生工作組織群眾性計劃生育宣傳教育要緊緊圍繞這些重點制訂相應的宣傳計劃，真正做到思想上同心同德，目標上同心同向，行動上同心同行，以此推動階段性重點工作任務的落實。
三要圍繞職工群眾需要，抓好分類施教。要抓住職工群眾最關心、最感興趣、與群眾切身利益相關的熱點、難點、疑點問題，深人細致地進行宣傳。要根據人群、年齡、職業等差異確定不同的宣傳內容，既要考慮群眾的文化程度、理解能力和接受能力，又要從群眾實際需要出發，有的放矢地開展好宣傳教育工作。
總而言之，要從根本上改變職工群眾的生育觀念，首要工作就是從宣傳教育著手，只有創新人口計生宣傳教育的理念，創新宣傳教育工作的各個方面，培養一批熟悉人口與計生法律，善于學習，善于思索，善于創新，使宣傳教育達到“內容精”、“方法活”、“過程優”、“范圍廣”、“品位高”、“效果好”的要求，讓職工群眾樹立“少生優生”的婚育新風尚。
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一、指導思想
縣委在宣傳重點上將以牢固樹立“生態立縣，農業穩縣，工業富縣，旅游活縣，和諧興縣”的理念，組織記者采寫生態建設、農業發展、工業建設、文化旅游等外宣作品，全方位、多角度、寬領域地推出一批有影響、有深度、有力度的宣傳報道務川的好新聞，為全縣的經濟又好又快發展、民族團結、社會穩定營造良好的輿論環境。
二、對外宣傳工作步驟
1、緊緊圍繞“新型材料基地、綠色食品強縣、山水園林城市、人文旅游新區、仡佬文化中心”的目標，發揮資源和區位兩大優勢，加快農業產業化、新型工業化和城鎮化“三化”進程，實施投資拉動、可持續發展、依法治縣戰略，做好綜合性的宣傳報道工作。認真宣傳以“農民增收為核心，加快推進農業產業化發展”的新思路、新經驗、新成果。:
2、重點做好“百萬山羊”草地生態畜牧業發展，茶葉生產及加工，龍頭企業的發展，農村合作經濟組織，特色農業產業，萬村千鄉市場工程等的宣傳報道工作。
3、進一步加大以“園區建設為載體，扎實推進新型工業化進程”的宣傳力度。重點做好鎮南鋁工業園區，大坪綠色食品工業園區、汞化工項目二期工程，洪渡河開發，煤礦整合等“一河五礦”開發建設的宣傳報道工作。策劃好以民族文化為紐帶，大力實施文化旅游開發，打好民族品牌等一系列活動的宣傳報道工作。
4、加強民族文化旅游開發，著力提升“中國的務川，世界的仡佬”文化旅游品牌形象。宣傳報道好吃新節，第二屆仡佬文化旅游節，“走進務川，體驗仡佬”文化旅游宣傳周，栗園草場、洪渡河開發等活動，緊緊圍繞仡佬文化做文章，真正把務川建成西南旅游新區、中國仡佬文化中心、世界丹砂文化中心。
5、做好以重點投資項目、山水園林城市、交通水利建設等的宣傳報道工作。結合縣情實際，組織記者、通訊員深入實地采寫惠及民生和經濟社會發展的典型事例和重點工程，為“北部攻堅，務川先行”提供輿論支持。
6、有針對性地加強人口與計劃生育、教育、烤煙生產、基層組織建設、平安務川創建、精神文明建設、新農村建設等工作的宣傳報道。采取走出去的形式宣傳務川。結合“走進務川，體驗仡佬”文化旅游宣傳周活動，宣傳務川，推介務川，讓世人了解務川，投資務川，建設務川，采取請進來的形式宣傳務川。
關鍵詞：音樂；城市音樂宣傳片；傳媒技術
前言
從我國第一支城市音樂宣傳片的出現到現在不過20年，對于城市音樂宣傳片的討論目前國內外學者在社會學、廣告學、傳播學、藝術學等領域已有部分研究成果。學者大多通過闡述城市音樂宣傳片的特點、功能及傳播媒介探討音樂的城市形象建構、音畫關系、對觀眾情感影響的機制，實現城市音樂宣傳片藝術性、商業性、文化性三者的完美統一。本文擬對我國城市音樂宣傳片的歷史和發展進行了梳理、研究，特別是對其中音樂與動畫技術的使用進行討論，希望能對城市音樂宣傳片的后續研究提供一定的參考。
城市音樂宣傳片，一般是由當地政府和旅游局主導建立地區或國際性的聲望與影響力的城市名片。中國首例城市音樂宣傳片《威海，CHINA！》的創作者王悅之認為，城市音樂宣傳片是“把城市作為一個特殊的產品，用產品的營銷手段和傳播方式并結合城市自身的優勢特點來進行的一種品牌傳播。”城市音樂宣傳片具有品牌傳播的廣告屬性，但又不完全等同商業廣告，因為其制作目的不完全是時效功利的，在向觀眾和游客介紹城市和地區的環境與文化的同時提高當地知名度和聲譽，吸引潛在旅游、投資、移民、留學的客人，具有長期的影響力。
1我國城市音樂宣傳片發展歷程
（1）城市音樂宣傳片萌芽期。2000年以前，旅游宣傳片往往是通過娛樂節目的形式向人們傳達，觀眾通過旅游類電視節目被動的獲得該城市地區的自然與人文風情信息。往往除了風景美外，介紹枯燥無味，音樂編排簡單，因此效果甚微很容易被人們忽略。自20世紀90年代末“山東威海市創作了我國第一支城市形象片”城市音樂宣傳片這一新形式才開始出現。
（2）城市音樂宣傳片發展期。從2000到2010年，隨著與國際交流更加緊密，越來越多的國際旅游宣傳片進入國人的視野，吸引了大量國人境外旅游，同樣也刺激了我國相對落后的旅游產業。各地區人民政府和旅游主管部門都開始意識到需要主動運用城市音樂宣傳片推廣自己地區的文化，爭奪潛在客人，提高地區形象。于是以上海為龍頭的大量的城市旅游宣傳片開始陸續進入人們的視野中，出現在電視屏幕和網絡媒體上。呈現出由東部地區向中西部地區，經濟發達地區向不發達地區發展的態勢。從威海、上海、青島、杭州、煙臺、泉州、秦皇島到中西部城市武漢、長沙、河南、成都，發展速度迅猛，其制作水平從此進入了高速發展的快車道。
（3）城市音樂宣傳片成熟期。2010年后，中央政府和旅游部門越來越重視城市音樂宣傳片這種宣傳方式，以2010年世博會，城市音樂宣傳片《心泊周莊》向世界傳播為起點，標志著城市音樂宣傳片開始由國內推廣向國際推廣逐步推進，我國城市音樂宣傳片的發展進入成熟期。其后，2011年中國名片系列城市音樂宣傳片《上海?中國名片》《杭州?中國名片》等在紐約時代廣場播出。同年，杭州的三部城市音樂宣傳片《A World of smiles The city of happiness》《休閑杭州，跟我來吧》《尋找》分別在歐洲、日本、韓國上映；2012年上海城市形象片《上海，靈感之城》通過旅游探索頻道覆蓋新加坡、泰國、馬來西亞、印度尼西亞等14個國家和地區，我國的城市音樂宣傳片進入國際的舞臺，向世界展現魅力中國和強大中國形象。
2我國城市音樂宣傳片的內容與形式
我國城市音樂宣傳片主要從自然環境、人文環境、文化觀念三方面對城市形象進行展現。現代城市音樂宣傳片往往涵蓋悠久的城市文明、多元的城市文化、繁榮的城市經濟、高質量的城市生活、創新的城市科技、和諧的城市社區、高水平的城市教育等方面內容。旅游城市主要從自然環境、民族風俗、勞動生產、宗教觀念、建筑藝術等方面對當地的社會文化進行宣傳。縱觀我國大量的城市音樂宣傳片都基本包含以下四個方面：其一，地理特征，包括特殊自然環境和自然資源。其二，特殊文化，包括飲食文化、茶文化、手工藝制品（刺繡、紡織、雕刻、陶瓷等）。其三，建筑藝術，包括地標建筑、歷史景觀、古鎮牌坊等。其四，人文景觀，包含音樂特色、民族風俗、等等。其敘述類型主要分為以敘述故事為主的故事型與音樂為主導的音樂型兩類。
3我國城市音樂宣傳片的完善與進步
隨著城市音樂宣傳片經驗的積累與理論的成熟，我國城市音樂宣傳片的制作技術也不斷成熟、完善。表現在以下三個方面：
首先，越來越重視音樂的配合。我國早期城市音樂宣傳片的音樂選配過于簡單，其宣傳缺乏趣味與美感。最近十年作為城市音樂宣傳片的內容與文化載體，音樂的運用成為展示城市形象和民俗文化的重要方式開始愈發受到藝術家和制作者重視。一方面借鑒心理學情緒增感的理論，如Fridja提出的情緒律恰當使用音樂配合圖文信息，使觀眾產生情緒共鳴，達到情緒增感效應；另一方面使觀眾沉浸于特色音樂所帶來的城市異域風情的意境中，通過想象的作用驅使下達成心理學上感官聯覺的認同效果。
其次，新民樂等現代音樂技巧的運用和電聲及動畫技術等新技術的加入使城市音樂宣傳片制作水平和實際效果顯著提高。例如，20104z《心泊周莊》完美地運用新民樂展現周莊古鎮從傳統到現代的歷史變遷；《2013成都形象片》將川東民歌《太陽出來喜洋洋》做現代改編，將原來的音樂速度加急處理，配上電吉他、架子鼓等電聲樂器音效展現出成都的城市活力；2015《中國名片浙江》將國畫、雕塑等作品用動畫的方式呈現其創作內容，向觀眾展現出浙江藝術作品活靈活現的藝術魅力。
最后，新媒體與新形式的應用。我國城市音樂宣傳片通過由傳統的電視臺的單一媒介擴展到網絡媒體、手機媒體，移動電視等新媒體，改變了傳統媒體的傳播單向性，使觀眾由只能被動地接受信息變成雙向的主動選擇。人們可以通過網站和微博的搜索查詢到各自感興趣的城市音樂宣傳片。同時，個性化的紀錄片與微電影等新形式的出現，如《IN深圳》和《成都，一座來了就不想離開的城市》等，大大提高了城市音樂宣傳片的觀賞性，豐富了城市音樂宣傳片的種類，使我國城市音樂宣傳片的推廣越來越便利和有效。
區域媒體在民間文化宣傳中的責任和機遇
近年來，我國對民間傳統文化的搶救工作取得了巨大成就，一大批民間非物質文化遺產得到了保護。一個民族傳統文化復興、躍升的時代已經到來。民間傳統文化宣傳，對于區域媒體來說，既是一種歷史責任，同時也是自身做大做強的機遇。長期以來，我們區域媒體在整體宣傳上，重經濟成就報道、輕文化建設宣傳的偏頗比較嚴重，因而形成了民間文化宣傳上的軟肋。提高國家文化實力戰略的提出，大國崛起文化準備的時代要求，使以民間文化為主要元素的民族傳統文化。已經成為民眾的關注點。這無疑為我們區域媒體拓寬報道思路、滿足大眾文化需求、提高自身文化影響力創造了難得的機遇。可以肯定，一個在宣傳民間文化中沒有責任意識的區域媒體必將成為一個“殘疾”的媒體，一個在弘揚民族傳統文化中沒有作為的區域媒體，難以造就自身的文化氣質，最終將失去文化影響力和民眾的認同力。
區域媒體在民間文化宣傳中的優勢
一是民間文化的地域性特征是區域媒體的地緣優勢。我國民間文化的基本特征是以農耕文化為基礎，其構架有較強的地域性。滋育、傳承地區廣至一個河域、幾個省地，小則一個鎮村、一個戶族。同一形態的民間文化，表現在不同地區，賦予了不同的內涵，形成了不同的風格。我國有56個民族和廣大的疆域，充盈著豐富多彩的民間文化，地域性是它共有的特征。從傳承角度看，在漫長的農耕年代，民間文化僅靠少有的傳承人口授身傳，其文化精神內涵的傳承范圍限于戶族或親緣群之內。少有系統的整理、保護和廣泛傳播。這樣一來，分布在區域內的傳承人便成為民間文化的“活字典”，這些散居的“活字典”自然成為我們區域媒體宣傳民間文化的獨有資源。
二是民間文化的可感性特征是區域媒體與大眾生活的切近點。文化學者普遍認同：西方文化主要表現在男女與愛情上，中國傳統文化主要體現在飲食上。我們民間文化的血脈依附在衣食住行的習俗形態上。不論是飲食文化，還是服飾文化，都源于生活，來自民眾，既有內在的文化精神可悟性，更有潛在的可感性。這正是我們民間文化宣傳和受眾生活的切近點。
三是民間文化的農耕性特征同區域受眾的農耕情緣是其感情的共鳴點。在農業文化背景下產生的民間文化，源于農業和農民生活，充滿著濃厚的農耕習俗和農民情結。在區域內的城鎮、農村主要居民為農民或曾經的農民，或農民的后代。觀眾和民間文化共有的農耕情緣，為我們區域媒體宣傳提供了情感的認同點。
以上民間傳統文化的資源優勢，必將轉化為我們做大做強區域媒體的自身優勢。鳳凰衛視依靠民族文化品牌，把一個相當于大陸的縣級臺，打造成一個全球華人認同的強勢媒體。在濰坊廣播電臺記者向劉長樂請教濰坊廣播電臺發展的計策時，劉長樂回答：“還是用弘揚民族的民俗文化來發展。”劉長樂的建議，對于區域媒體宣傳民族傳統文化和自身發展無疑具有較強的現實意義和普遍的指導意義。
區域媒體在民間文化宣傳中的破題點
民間文化歷史悠久、意蘊深厚，區域媒體如何增強宣傳的影響力和大眾的認同力，破題點在什么地方?
1 充分表現民間傳統文化的活態。民間文化不論是物質的，還是非物質的，有形的或無形的，其精神、文化價值既包括自身，更在于它的活態內涵。即民間文化形成的淵源、發展中的人文背景、流行中的風俗等。如果沒有這些活態的表現，那么，我們對民族文化的宣傳就無異于工業產品或普通技藝宣傳。如年畫文化，它的文化含量包括制作工藝及傳統、年畫風俗演變、年畫內容的變遷與擴充。最活態的便是年畫使用中的風俗，而風俗則是以浮動性和無形性存在的。不同地域、不同人群又賦予其不同的寓意。對此，媒體如果沒有深入多彩的展示，那么，年畫這一傳統的民間文化僅存的只有制作技藝了。失去了活態，失去了精神承載力，年畫也就失去作為民間傳統文化的意義了。
2 注重感性表現，淺化文化重力。民間文化蘊涵著豐富的民族精神和大眾文化精神。從表現形式和含量稟賦看，民族精神是其重力文化，民間習俗文化是一種浮力文化。從滿足大眾對媒體娛樂需求出發，民間文化的宣傳必須以輕靈為美，以淺活為主，以感性表現為基本形態。從受眾角度看，由于多年來大眾媒體對民間文化的傳播乏力，年輕一代已經形成了與民間文化的代溝，老一代受眾隨著現代文化信息多源形態的形成，對民間文化的記憶、依戀已經淡漠。加之外來文化的強勢浸入，民間文化的傳播面臨著嚴竣的傳播生態。這就要求區域媒體探索一種大眾化的表現手法和國際化的語態。包括民俗、民謠、民歌及其他民間文學、民間技藝在內的民間傳統文化，大都以民眾的生產、生活為內容，本身具有較強的可感性和親和力，為媒體大眾化傳播提供了內在條件。現代媒體完全有能力借助聲、光、電技術和多媒體制作技術，使民間文化復雜的演變過程顯現，使無形的人文內涵有形化。淺化、感化的民間文化宣傳形式，可以滿足不同觀眾對媒體消遣、情感、認知、解惑等多種需求，使大眾在娛樂中受到民族傳統文化的浸潤。
3 營造時尚，賦予“舞”姿。用時尚、靈動的形式表現古老的故事，觀眾認同率遠遠高于運用古老、刻板的形式表現傳統故事。歷史悠久的民間文化，特別是非物質文化無形的特征為我們媒體再現帶來一定的難度。我們的節目很容易做成缺乏鮮活性的說教故事，現代觀眾也就很難坐下來、看下去。因此，我們必須依靠時尚元素，賦予民間文化新的表現形式。在節目內容上，以觀眾的感情為紐帶，從大眾興趣點切入。在節目形式上處理好傳統文化與時尚元素的關系，民俗特性與傳承人物的關系。采用原生態再現、情景式展示、故事化敘述等多種表現形式，增強民間文化宣傳的形象性。在對民間手工銀制佩飾文化宣傳中，面對400多年的發展歷史和無數個形態各一、寓義獨特的靜物，我們節目策劃人，以幾代傳承人的故事為主線，調動了人物、實物、口述來佐證所有靈動元素，把幾代傳承人在文化和技藝堅守中，面對市場經濟沖擊的困惑和與現代文化對撞中的酸甜苦辣活靈活現地展示給觀眾。使觀眾在與傳承人的同悲同歡中，在傳統佩飾經歷的世態炎涼史中感悟到民俗的社會意義。
4 多維視角，展示底蘊。民間傳統文化被學者譽為民族文化的活化石。首先，因為它所蘊涵的文化精神奠定了社會主義文化核心價值體系的思想基礎。如民間文化中推崇的“知恥、知愧、知恩”的良知意識，奠定了社會主義榮辱觀的文化底色。對于民間文化育化民風、民德的功能，我們有普遍的認同。但對民間風俗中所承載的科學意義認識不夠。如對“放鞭炮”這一民俗的認識，起初作為掃悔氣或圖喜慶的一種習俗。常見于國慶、家喜，再后延用到奠祀、求佛。近年來，著名國學大師南懷瑾先生在《小言“黃帝內經”》一書中闡明：古人放炮的科學意義在于殺菌，凈化空氣。包括端午節家門插菖蒲、喝酒、吃棕子都與殺菌、健身防病有關。由此可見，源于生活的民俗文化經過幾千年的發展，已經賦有多元的含意。在民族傳統文化宣傳中，我們必須多維思考，多角度地宣傳其精神、文化的科學性，增強大眾對民族文化的自豪感和認同力。
一是全力擴大文化宣傳效應。通過村級組織活動場所配套化建設和綜合開發利用。全區19個鄉鎮292個行政村將黨的惠民政策和科技知識、實用技術、計生政策、法律法規等。適時向農民公開傳播。同時，村級陣地已成為農村文化宣傳的主戰場。通過公示欄、文化墻”等形式。通過組建文藝演出、重點農村適用技術服務及政策法規宣講小分隊，將文化宣傳、技術服務、政策法規直接帶到廣大群眾的身邊，提高了服務實效。廣大農村宣傳工作中，加強對農村宣傳業務骨干的培養，每年至少舉辦3期“基層宣傳文化干部暨通訊員骨干培訓班”年培訓基層宣傳骨干360多人（次）有效提高了農村宣傳文化干部的業務水平和工作能力。
二是合力搭建文化活動平臺。政府補一點。單位捐一點”等籌資形式，通過“向上爭一點。各村籌一點。廣泛動員社會各界力量扶持農村文化事業的發展。先后建成鄉級文化活動站19個、村級“農家書屋”292家、文化大院52個、遠程教育終端接收站點311個。配套村級圖書資料16.2萬冊，音像制品1.3萬張（盒）報刊雜志11萬份；建成鄉級有線電視站4個、廣播電視站19個；建成文化信息資源共享工程村級服務平臺286個；建成20戶以上廣播電視“村村通”工程接收站點1195個，電視覆蓋率達92.73%廣播通鄉率、通村率均達100%借助遠程教育年培訓農村黨員群眾達22萬多人次。先后籌資20多萬元，鄉鎮村級組織活動場所群眾居住地相對集中地方，配置籃球架、兵乓球案等體育器材40多副、健身器材30多套；建立鄉鎮體育社團19個，會員達140多人，為提高廣大農村群眾科技文化知識和培養健康向上生活方式創造了良好條件。
三是不斷創新文化活動載體。創新文化活動開展載體。用身邊人身邊事現身說法，堅持“傳播現代文化+發揚傳統文化+扶持文化下鄉”運作模式。不斷滿足廣大農村群眾日益增長的精神文化需求。開展致富能人經驗演講、農村實用技術技能比賽等活動。引領廣大群眾提高綜合素質和致富能力；開展民族傳統運動會和現代體育項目競賽等活動，為村民提供健康向上的文化生活；開展星級黨員、好鄰居、好公婆、好媳婦等評選活動，豐富農村群眾的精神生活；秧歌隊、腰鼓隊、社火隊等承載了濃厚傳統文化底蘊的表演形式煥發出新的生機，小曲”秧歌鉸兒”等非物質文化遺產得到發揚廣大。同時，利用農閑時機，通過“送文化到農村”千臺大戲送農村”三講三送”等活動，每年送文化下鄉20多場次，送圖書下鄉10多次；為群眾放映電影、送戲下鄉達3600多場次，不斷推進了農村文化發展，強化了農村軟環境建設。
關鍵詞: 高等院校 廉政文化建設 反腐倡廉工作 促進作用
隨著經濟的快速發展,人們的觀念不斷轉變,生活方式也愈加多樣化,各種價值觀的碰撞和交織,使得黨風廉政建設和反腐敗工作顯得更加嚴峻,與此同時,黨風廉政監督管理機制日臻完善。新時期、新形勢下,如何發揮好黨風廉政建設的持久滲透力?如何采取更加生動靈活、積極有效的方式讓反腐倡廉工作更加深入人心?這是值得各界深思和探討的課題。
廉政文化與黨風廉政建設密切關聯,它作為一種無形的、潛在的力量,為反腐倡廉提供智力支持和思想保證,也是實踐“三個代表”重要思想的內在要求。因此,要深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭,必須以廉政文化作為重要的思想道德支撐,以廉政文化的穿透力、親和力和廉政文化的廣泛性、獨特性,鞏固黨風廉政建設的成效,輔助當前的廉政建設機制。在高等院校,校園廉政文化建設對學校反腐倡廉工作同樣起著積極的促進作用。
一、加強校園廉政文化建設對促進學校廉政建設的特點和作用
廉政文化建設不同于傳統的黨風廉政教育,它具有十分豐富的內涵,是廉政建設與文化建設相結合的產物。廉政建設需要以文化為載體,文化建設應包括廉政內容,廉政與文化相輔相成,不可或缺。廉政文化是以先進的廉政制度為基礎,以先進的廉政理論為統領,以先進的廉政思想為核心,以先進的廉政文學藝術等為載體,具有深厚的歷史淵源、廣博的文化知識和豐富的社會實踐。校園廉政文化建設作為廉政建設的一個重要組成部分,也同樣具有鮮明的特點和不可忽視的作用。一是外延更加寬泛。黨風廉政教育的“主體”是黨政干部,可謂是執政隊伍的內部教育,而校園廉政文化建設則將其外延擴大到全體教師、職工和學生,更加符合新時期反腐倡廉工作的實際需要,也更能體現反腐倡廉工作的社會性。二是內涵更加豐富。校園廉政文化建設具有很大的包容性,經過實踐檢驗,只要能積淀成一種健康文化、有利于推進反腐倡廉工作的,都可“兼容并包”,如廉政觀念、廉政思想、廉政理論、廉政文學、廉政法規等。三是形式更加開放。校園廉政文化建設能為學校黨風廉政教育提供“異彩紛呈”的載體和“百花齊放”的平臺。
二、當前校園廉政文化建設存在的問題
(一)曲高和寡。相當一部分單位的領導認為開展校園廉政文化建設是當前加強和鞏固黨風廉政建設和反腐敗工作的一種極為有效、更易接受的新形式,但在具體執行過程中重視程度還不夠,存在號子喊得響、活動配合節奏慢的現象,部分單位沒有制定具體的校園廉政文化建設總體目標、長遠規劃和近期工作安排,未開展活動或開展活動過少,也有部分單位開展活動時沒有突出“廉政”二字,側重點不突出,主題教育不鮮明,反腐倡廉氛圍營造還不夠濃厚。
(二)點高面低。調研中發現各個單位在校園廉政文化建設方面存在發展不均衡現象。有些單位能夠利用自身優勢,開展諸多喜聞樂見的校園廉政文化活動,使校園廉政建設深入人心,但是這些單位的好做法、好經驗未得到及時的推廣、宣傳。也有部分單位沒有充分利用好網絡、宣傳欄等文化教育陣地宣傳媒介,載體作用發揮不明顯。
(三)重形式、輕作用。個別單位主要負責同志態度不端正,將開展校園廉政文化建設僅僅當作一項政治任務來完成,持有開展一次活動就能完成任務的心態,有的甚至認為最后簡單地寫寫報告、說說總結就大功告成了,對活動開展的參與率多少、活動開展的形式是否符合本單位情況、活動開展的覆蓋面是否廣等問題一概不管不問,從而導致活動開展流于形式,缺乏實效。
(四)缺乏群眾基礎。校園廉政文化建設是一項系統工程,需要廣大師生及各方面大力協調配合,但是,部分單位的校園廉政文化建設只有部分黨員來組織、參與活動,有的師生甚至對此項工作悄然不知,這就使校園廉政文化建設失去了最堅實的群眾基礎,營造不出全校以廉為榮、以貪為恥的良好風尚,反腐倡廉教育的社會覆蓋面也會相對縮窄,從而導致黨風廉政建設和反腐敗工作不能更深入地開展。
三、加強校園廉政文化建設的舉措
(一)積極發揮好各種媒體、載體的帶動作用,擴大校園廉政文化教育覆蓋面,確保校園廉政文化建設取得實效。要充分利用好文化教育陣地、宣傳欄、廣播、電視、網絡等有效宣傳載體,通過舉辦活動、開辟專欄、開展網評、競賽等形式,大張旗鼓進行廉政宣傳,使反腐倡廉深入人心。可以利用重大節慶活動,適時推出具有鮮明廉政特色的文體節目,極大提高廉政文化的知曉率。同時,要積極探索、挖掘新的行之有效的載體,確保廉政教育以更加貼近實際、貼近廣大師生的文化形式走入師生之中。
