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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇茶文化探究，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
我國有著悠久的茶文化歷史，茶葉名稱也多以茶葉特點及泡飲方法而得名。由于茶葉名稱受到許多因素制約，因此在英譯過程中區別于傳統翻譯。本文在茶文化基礎上，歸納出常用的茶葉名稱英譯策略，以期獲得最佳的翻譯效果和語境效果。
關鍵詞：
茶葉名稱；英譯；語用關聯
1茶葉名稱概述
我國是茶葉的原產地，也是世界上最早發現和飲用茶葉的國家。隨著國際間貿易合作的逐漸頻繁，我國的茶葉先后出口到世界各國，從飲茶技藝到茶葉生產技術等都相繼傳到別國。我國的茶葉最早出口到土耳其。在唐代，茶文化發展十分繁榮，著名的絲綢之路中，茶葉被運往中東、朝鮮等國家，到了清代，茶葉大規模地出口世界各國，東方茶文化逐漸滲透到世界各個國家和地區。隨著社會的不斷發展和進步，茶葉越來越受到人們的喜愛，已經成為人們日常生活中不可缺少的一部分。不同國家和地區對茶葉有著不同的飲用習慣，飲茶也逐漸融入當地的習俗之中，使各國的飲茶風俗彰顯出不同的特色。茶葉已經成為世界上最為流行的飲料之一，而將這種極具特色的茶葉名稱翻譯成英語，不僅是對茶葉品種的深入認知，更是茶葉推廣的有效方式。由于茶葉名稱受到許多因素制約，因此在英譯過程中區別于傳統翻譯，只有使譯語更加清晰生動，通俗易懂，才能受到人們的認同與接受，因此，要求譯者要通過歸納常用的茶葉名稱英譯策略，找到最佳的語境效果，引導讀者收獲最佳的翻譯效果。
2關聯理論概述
關聯理論最早于1986年提出，即其基本的假設源于人類交往與認知活動等都受到關聯制約。關聯理論被認為是人類心理結構中的內在制約因素，在人們實際的交往過程中已經遵循了關聯原則，但是最佳關聯則是交際雙方要確定彼此的交際意圖，就必須在雙方共同的認知環境中找到最佳關聯，獲取語境的內在含義和效果，以達到交際的最終目的，這才是成功的交際。關聯性與語境效果和認知活動有著密切的關系，在相同的條件下，語境效果大，認知力小，關聯性則強。但是在實際的語言交際中，并不是以最大關聯為需要，而是最佳關聯，即在不需要花費努力下就能夠使交際雙方獲得語境效果，明白雙方的交際意圖，達到成功交際的效果。隨著對關聯理論的進一步研究論述，關聯理論在翻譯中的運用也得到明確，關聯理論能夠強調足夠的語境效果，這種理論的研究使其與傳統的硬性翻譯相脫離，使翻譯理論的研究范疇得到進一步開拓和提升。之后關聯翻譯理論也在中國得到發展，并提出了辯證翻譯觀。在翻譯過程中，譯者根據語境效果和認知之間的關系，通過區分翻譯的方式，采取更為恰當的翻譯方法，幫助讀者在原文和譯文之間提供最佳關聯。在一些特殊情況下，譯者對內容需要進行相對取舍才能使讀者和原作者之間的認知度達到相近，因為無論是讀者還是原作者，在認知環境方面，例如語言環境、文化環境、語用環境等方面都存在一定差異，原作者想要表達的內容可能無法得到讀者的共鳴，因此，對于譯者來說，必須對原文和譯語之間的差異進行有效評估，利用積極正確的翻譯策略使讀者獲得最大的語境效果，最終實現翻譯的目的。而尋求最佳關聯是譯者翻譯的宗旨，即以最小的投入獲取最大的語境效果，主要體現在兩方面，首先，譯文與讀者之間要保持充分關聯或者能夠為此提供有效的語境效果；其次，讀者能夠在不需要付出任何努力的情況下讀懂譯文，這就要求譯文的表達方式更符合讀者的需要。
3茶葉名稱翻譯與關聯理論
茶文化是一種特殊的文化交際行為。中國茶文化歷史悠久，在與世界各地進行文化交流過程中，茶葉發揮了重要的橋梁作用。從認知學角度來說，茶葉具有一定的交際價值，它能夠使交際雙方完成整個交際過程，在實際交際過程中，人們可以用最小的認知來完成最大的語境效果。由于茶葉有著深厚的文化底蘊，茶葉名稱也蘊含著豐富的思想內涵和茶性特征，飲茶者不會花費更多時間來研究茶葉名稱，因此，茶葉名稱英譯必須簡潔易懂，這樣在雙方的認知環境下才能更快地實現共享，而那些雙方易懂的內容往往被忽略。對于那些共同認知環境的交際雙方來說，由于文化差異較大，所以只能通過茶葉名稱翻譯了解雙方的實際交際意圖，這需要雙方有相同的背景知識，彼此能夠接受對方的交際意圖。因此，譯者在對茶葉名稱進行翻譯時，首先要去除掉茶葉名稱外在的語言層次的束縛，從賣方的交際行為中獲得最佳關聯，然后根據交際雙方共同的認知環境，從中尋找最佳的譯語傳遞給買方，使其接受茶葉這一產品，最終實現雙方的交際意圖。從茶葉名稱的翻譯來看可以分為兩類：
3.1直譯
當交際雙方的認知環境沒有太大差異，而且對茶葉名稱的價值取向、消費觀念及認知度等方面都基本一致時，譯者可以采取直譯的方法翻譯茶葉名稱，直接從交際雙方的交際行為中尋找最佳關聯，然后在雙方都能夠接受的認知環境中將內容傳遞給買方，雙方的交際意圖十分清晰，對于雙方都明白的內容往往無須贅述。目前大多數的茶葉名稱采用的都是這種直譯方法，不僅易于翻譯，而且對交際雙方都十分方便易懂。例如茶葉一般分為不發酵茶、后發酵茶、部分發酵茶和全發酵茶，其中不發酵茶一般稱為綠茶，可以細分為蒸青綠茶、粉末綠茶、劍片綠茶、銀針綠茶等，這些茶葉名稱在翻譯時可以采用直譯方法，交際雙方都能夠了解其含義，省去了中間環節。這些茶葉名稱均采用直譯方法，由于交際雙方對認知環境不存在差異，因此直譯也獲得了最佳關聯效果，原文的意境與內涵得以保留，茶葉的特性得到有效體現，可以將其看成是茶葉名稱翻譯的佳品。功夫茶是中國茶文化中的獨特代表，無論是制茶工藝還是過程都十分講究和復雜。由于中國功夫影片在世界范圍內有廣泛影響，因此功夫茶也受其影響，其翻譯很容易被大家接受。但是，由于中西方文化差異較大，在認知語境中存在較大不同，對于中國人來說，功夫茶是一種制茶工藝和過程，而對于外國人來說，很容易將功夫茶與中國功夫聯系在一起，盡管外國消費者很容易接受功夫茶的名稱，從中獲得了最大關聯，但對其本質含義并沒有更全面的了解，二者之間并沒有直接的聯系，因此不算是最佳關聯。在茶葉名稱直譯中，有的為了能夠獲得整體的翻譯效果，往往需要選擇最大關聯而忽略了最佳關聯，更加重視原文的認知環境，使消費者能夠有更清晰的認知理解，能夠將最大關聯與最佳關聯得到有效結合，最終了解其本質含義，對茶葉有更全面的了解。例如：龍井茶、洞頂茶等茶葉名稱，在翻譯時采用直譯更加簡潔易懂，而在譯名中，并沒有標明其名字代表的是中國某個地名。從漢語認知語境看，對茶葉名稱的認知有一定的延伸，而在英語翻譯中卻無法真正體現這一點。
3.2意譯
由于中西方在文化背景、風俗習慣、等方面都存在較大差異，而且兩種語言的認知環境也各有特點，存在較大差別，在這個時候交際意圖與實際信息意圖可能存在問題，很難達成一致，因此茶葉名稱的翻譯就要考慮進行相應的變通和增改。其中一個最典型的例子就是紅茶的翻譯，紅茶在英譯時被譯為BlackTea，這種譯法正是由于中西方消費者的認知語境有所差異，中國人飲茶比較講究其茶湯顏色，而外國人則更注重茶葉的顏色，譯者如果能夠了解中西茶文化的差異所在，就能夠在翻譯中稍做改變，以獲得最佳關聯效果。再例如茶葉中的青沱、青餅、熟餅、原形綠茶等茶葉名稱，在翻譯時要充分考慮到其認知語境信息，因此，在采用意譯的方法后，不僅能夠充分體現茶葉名稱的簡潔易懂，而且譯者也向消費者提供了更有效的認知環境，實現了最大關聯和最佳關聯的結合，是茶葉名稱翻譯的佳作。
4結束語
中國茶文化歷史悠久，文化底蘊深厚，茶葉名稱是茶葉加工過程和茶性特點的綜合體現，具有極強的茶文化意蘊。茶葉名稱的英譯想要與原文相一致，并非易事。在茶葉名稱翻譯中運用關聯理論，譯者可以根據最佳關聯原則，對原文意圖有更清晰深入的理解，對消費者的認知環境做出有效的判斷和評價，以采取有效的翻譯策略，使消費者能夠理解原文意圖，實現雙方的交際意圖。成功的翻譯能夠讓讀者用最小的努力獲得最大的語境效果，并對其有最真實清晰的理解。由此可見，茶葉作為中國傳統茶文化的重要組成部分，對中西文化交流發揮著重要作用，茶葉是一種特殊的交際行為，在進行茶葉名稱翻譯時，并不能單純地使用傳統的翻譯理論，而是將關聯理論應用到翻譯中，對茶葉名稱翻譯進行有效運用和指導，使其獲得最佳關聯與最大關聯的有效結合，使翻譯理論獲得最佳效果。成功的茶葉名稱英譯不僅使更多的人認識了解茶葉和中國茶文化，而且對中西文化交流發展起得到了積極的促進作用。
作者：趙鴻瑜 單位：河北工程大學國際合作與交流處
參考文獻
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關鍵詞：日本茶文化；日本語言文學；價值影響；行為規范；精神內涵
日本語言文學是日本文化體系的重要組成部分，無論是具體的語言內容，還是體系化的價值理念，實際上都是當前社會生活的重要組成。因此，了解日本語言文學，基礎在于內涵詮釋，更重要的在于融入和反映了日本茶文化作品體系中的重要組成部分。在日本茶文化體系影響下，其不僅豐富了日本語言文學的素材，更重要的是詮釋和表達了具體的理念內涵。
1日本茶文化的具體理念內涵分析
日本茶文化源于我國，屬于我國茶文化體系中的重要影響地區。我國茶文化融入日本之后，經過細致和優化，其逐漸與日本哲學理念和宗教文化等一系列內容相結合，從而實現了日本茶道藝術的創新與完善，可以說，日本茶道藝術又回傳我國，從而實現了日本茶道的回傳。通過對日本茶文化藝術進行分析，我們能夠從中感受到其中所具備的價值理念和精神內涵，因此深層次認知日本茶文化里的內涵，極其必要。當然，想要對日本茶文化理念內涵進行全面認知，不僅需要其對日本茶文化的物質元素進行了解，同時也需要選擇合適的認知載體。結合理念融入和元素分析，從而實現日本茶文化的全面了解。在日本文化體系中，我們能夠感受到其將茶道藝術作為修身養性，提升自身價值思維的重要內容。可以說，在日本文化體系中，其將茶文化理念內涵進行了豐富創新，實現了文化元素理念和精神內涵的豐富與完善，無論是生活化，還是藝術化元素，都極其豐富。實際上，想要對日本茶文化進行全面認知，必須認識到日本茶文化是從我國傳入的，而且傳輸早期，其更多作為一種貴族生活元素，因此該文化體系中，融入了修身養性，價值理解等一系列完善的內涵要素，所以這就為日本茶文化體系的價值理念內涵奠定了基調，所以日本茶文化是從貴族文化推向社會大眾的，但是其根本上仍然具有文化理念的內涵融入。日本茶文化的影響，實際上是多方位的，尤其是整個日本語言文學體系中有很多與茶及茶文化相關的要素，我國茶文化及茶元素等內容傳入日本，并實現體系化創新發展的過程，實際上經歷了多個階段，從傳入到發展形成，直至反傳入我國，可以說，這不僅反映了日本茶文化體系的創新發展，同時也是日本茶文化體系的融合與體系化。日本茶文化對日本文化體系的影響是多方位的，無論是政治、經濟，還是具體文化要素，都有茶文化的具體痕跡，因此，了解日本茶文化，就能對日本文化體系形成全面影響。而日本語言文學作為日本茶文化體系中的重要組成部分和價值詮釋，日本茶道藝術是其茶文化體系核心，而茶禮藝術則是日本茶文化體系的價值核心。
2日本茶文化對日本語言文學的具體影響
日本文學作品體系是日本文化的重要詮釋和表達，通過對這一系列文學作品的具體內涵和創作理念進行分析，我們能夠從中感受到對文化元素的借鑒和應用，當然更為重要的是日本文化作為我國傳統文化體系的影響地文化，無論是具體的文化理念，還是文學作品創作都深受影響，因此探究日本茶文學作品的創作背景及價值內涵，能夠幫助我們全面認知茶文化在日本的影響，同時也能幫助我們了解茶文化影響下的文學作品創作。客觀的講，文學作品的創作與文化體系之間有著重要關聯，文學作品的基礎是文化體系，而文化體系也直接影響文學作品的具體創作。當然，任何不同題材的文學作品在具體創作時，都必須結合融入自身文化理念。對于日本文學作品體系來說，我們能夠從中尋找到多種與茶和茶文化相關的題材與作品，而在日本茶文化的具體理念影響下，很多日本文學作品從理念的應用和素材的選擇上，都具有茶文化元素的價值融入。日本茶文化對日本文學作品的具體影響，不僅在具體創作上，其實際上更是將傳統文化體系上所具有的精神理念和內涵，進行全面，有效融入。因此，通過對日本茶文化與文學作品之間的關系影響進行深層次分析，可以看到，從本質上分析，茶葉是人們日常生活中的重要綜合元素和內容，并且在生活應用過程中，逐漸形成了具有自身特色的茶文化體系內涵，因此，認知和了解該文化體系的具體內涵，不僅僅有著豐富重要的作用價值，更重要的是一種生活態度和生活理念的實質性融合。無論是具體的茶文化要素，還是傳統茶文化內涵，都能夠對我們了解傳統茶文化的發展和應用，有著重要幫助和價值作用，文學作品既是文化理念影響的結果，同時也是對整個社會生活發展的有效理解和準確認知，因此，通過對日本文學作品的具體創作內涵進行分析和了解，能夠幫助我們了解社會發展的具體趨勢和方向有重要幫助。
3日本語言文學與日本茶文化的關系內涵
在日本文化體系中，可以尋找到很多與茶及相關的文學作品。當然也能從中看到茶、飲茶和茶文化的語言描述，而這不僅反映了茶文化在文學作品創作過程中的成熟度以及日本茶文化對日本語言文學的影響和價值應用。因此，結合日本語言文學體系發展應用過程的具體狀況進行分析，我們可以看到，茶文化理念影響到整個語言文學體系的價值內涵，更重要的是，也為日本文化理念的傳承與發展提供了有效基礎。語言文學作為整個文化體系中的重要組成部分，無論是其中所具有的價值理念，還是其具體的形成背景，實際上都是對當前整個日本茶文化傳承發展過程的重要內容。以日本茶文化為基礎的日本語言文學是日本文化體系中的重要組成部分。中日兩國有著悠久的文化交流歷史，無論是文化理念內涵，還是具體的文學體系，其實際上都是互相影響，相互作用所形成的文化體系。可以說，日本文化受我國傳統文化體系影響較深。自唐代開始，隨著多元文化傳承交往不斷推進，如今茶道藝術在日本本土形成了成熟發展，但是我們必須看到在日本文化體系發展日益成熟的今天，雖然有著廣泛市場認知度，但是無論是具體的茶文化理念，還是日本茶文化體系內的各項關聯要素之間，均存在一定問題和不足，因此探究日本茶文化體系中各項關聯要素，尤其認知日本茶文化對日本語言文學的具體影響，極其必要，在該背景下，充分結合具體文化傳播現狀，制定有針對性的發展對策就極其必要。通過深層次認知日本茶文化與日本語言文學的具體融合思路，能幫助我們完善了解日本茶文化的具體內涵，同時也能幫助我們全面了解與茶及茶文化相關的日本語言文學的具體形式及理念內涵。事實上，日本茶文化對日本語言文學的形成發展，產生了重要作用和影響，其不僅提供了創作素材，同時其在交往過程中，也大大豐富了文學理念內涵，從而實質性推動了日本語言文學的成熟發展。
4當前日本茶文化的具體傳承思路分析
隨著當前我們對茶文化的價值認知日益成熟，如今，探究日本茶文化體系中所具備的文化內涵及價值理念，就極其必要。通過對日本語言文學體系的具體風格和特點進行了解，能夠幫助探究日本茶文化對整個語言文學體系的具體影響，尤其是在許多經典的日本文學作品中，有很多關于茶文化的理念融入和詮釋，比如，在詩歌的創作過程中，有很多描述茶的詩句，我們能夠從中品味到茶文化的理念內涵，所以，日本語言文學是茶文化傳承的重要要素。日本語言文學不僅是一種語言要素，更重要的是一種融入了豐富文化內涵和價值理念的體系化元素，通過對日本語言文學的具體狀況進行分析，我們能夠感受到其中所具備的價值理念和行為規范。了解日本茶文化，需要有良好的載體和基礎，日本語言文學作品無疑就是其中最好的切入點。通過對日本茶文化的具體創作思路進行分析，我們能夠看到其對整個文化體系的價值影響。隨著當前多元文化和現代文化傳承發展日益成熟，如今想要實現對日本茶文化的有效了解和傳承，就必須通過細化文化內涵，創新文化理念，優化文化思路，從而實現理想的日本茶文化傳承與發展。結合日本茶文化的具體理念和內涵，我們能夠感受到其中所融入的價值要素，而這正是實現其價值創新的基礎和關鍵。日本茶文化體系中所具備的茶道藝術理念，是當前日本茶文化傳承融合的精髓。認知文化需要有合適的載體和要素，實現對日本茶文化的理念，其關鍵和重點在與探究到適合兩者系統化融入的基礎。而隨著當前時代文化及機制理念日益成熟，日本茶文化在應用過程中，形成了內涵到形式上的影響。想要實現日本茶文化傳承的理想效果，就必須結合不同語言文學體系的價值理念，通過創新傳承機制，從而提升整個文化體系的實質性影響力。
5結語
雖然日本茶文化與我國茶文化之間有著體系化的關聯，但是日本茶文化對日本語言文學的具體形成、社會習慣和價值理念也產生了重要影響。日本人將具體的茶文化元素與價值理念內涵進行融入，從而形成了具有日本特色的文化理念內涵。探究日本茶文化對日本語言文學的價值影響，能夠為我們系統化了解日本茶文化提供實質性幫助，同時也大大豐富了日本語言文學作品理念的創作素材。探究日本茶文化與日本語言文學之間的關系內涵，能夠創新與完善日本茶文化理念的傳承機制，同時也能實現日本茶文化的時代價值。
參考文獻
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［關鍵詞］現代文學;茶文化;詮釋
一、茶文化的多重特性分析
(一)茶文化的歷史特性
茶文化的成型和發展歷史悠久，自我國商周時期便已將茶葉作為被統治階級向統治階級上供的貢品。漢朝時期，茶葉以滋補品、藥品的形式成為佛教參禪的專用物品。直至三國時期，茶文化的發展已頗為成熟，飲茶已基本成為我國古代人民必不可少習慣性行為。到了唐宋時期，茶葉行業迎來前所未有的發展，大量的茶館、茶樓開始出現，斗茶、贈茶等將茶葉作為提高生活品質附加品的現象普遍，同時形成了當今仍然保留的敬茶文化。
(二)茶文化的時代特征
在社會主義現代化國家、精神文明國家建設的過程中，物質文明與精神文明的共同進取，為茶文化增添全新活力與內涵。在新時期文化不斷轉型升級的思潮中，茶文化的表現形式和含義也在隨之拓展、延伸、擴大和創新，將茶文化與現代高度的科學技術、新媒體行業相融合，吸收資本經濟市場精髓，為茶文化功能價值、社會價值、文化價值得以顯著提升。茶葉的價值是確保茶文化價值的基礎和前提，隨茶葉行業國際交流頻率日趨提高的促使下，茶葉附加經濟價值顯著提高，使茶文化傳播方式逐漸向現代化、科學化、大型化、社會化、國家化以及國際化發展。進而，致使茶文化內在含義快速膨脹，影響力迅猛提高，成為世人矚目的人類文化重要內容。
(三)茶文化的國際化屬性
年代久遠的中國傳統茶文化，與世界各個國家的經濟、人文、文化、歷史充分結合，衍生出日本茶道、韓國茶道以及英國茶道等。英國是茶葉行業生產總值最高的國家，雖然我國已有四千多年茶文化歷史，但英國聯合利華旗下的立頓飲料公司，該公司在茶葉方面的生產總值超越我國七萬余家茶葉生產加工企業。立頓茶葉象征著一種都市化、時尚化的現代生活，以價格低廉且品質優越的表現，是我國大部分茶葉行業與茶文化領域不可比擬的。現階段，喝茶已成為英國人民的基本生活內容，是展現男性紳士風度、女性優雅氣質的一種禮儀，也是女王等本國貴族出席重大活動不可缺少的禮儀性程序。日本的茶文化受中國影響最為深刻，其茶道不僅具有濃厚的中國特色，更具備相對獨立的本國民族風情，隨時間的不斷推移，日本茶文化已形成獨特的系統和流派。
二、傳統茶文化的內在含義
茶文化不僅是一種古老的文化內涵形式，同時也是一個具體的物質元素，利用茶文化系統內涵的具體分析，可以充分感受到茶文化整個體系中所蘊含的價值理念，更能將其中所展現的文化元素演變成為當今各種藝術創作所必需的文化基礎和文化鋪墊。在我國現當代文學體系的發展創作過程中，需要源源不斷的創新思路，使文學作品可以與時代特征相融合，使作者改變傳統創作理念、風格，進而使整部文學作品的品質、深層含義得以大幅提升。在現當代的茶文化思想體系中，其不僅具備相對豐富的物質元素，也具備相應的精神文化含義。尤其是在精神文化含義方面，茶文化為現當代文學構思環節、創作環節提供了充足的文化素材。同時，茶文化中所蘊含的文明價值和精神價值規律，成為規范認知和學習體系的有效內容。美國著名符號論美學家蘇珊朗格(SusanneK．Langer)在其著作《情感與形式》中，表示生物生命構型與藝術構型具有極高的相似性，在文學藝術創作的過程中，利用合理的情感融入方式，可使生命具體形態得以升，成為具有多重體驗的情感形態。感官能力是維持生命活動正常進行的基本工具，感情是生命感官系統、思考組織受外部環境和內在性格所產生的精華。因此，在文學藝術作品的創作過程中，創作者可將茶文化生命內涵投影于作品當中，進而激發人類情感，通過觀者情感上的共鳴，使作品的文學審美價值得以升華。從感性的角度審視茶文化在文學創作中的運用，其獨具特色的靈性和生命形式特點，是激發文學作品不同含義的重要因素。例如，北京大學中文系教授張正源指出“作家眼中的茶葉，是富有精神和思想的鮮活生命，茶葉的紋理、質感等外觀元素是激發藝術家創作靈感的有力工具”。
三、中國現當代文學創作中茶文化的詮釋
在中國現當代文學創作體系中，包括了大量不同創作素材的元素內涵，不管是具體事物，還是基礎創作理念，其現實上均和客觀應用之間具有較大的差異性。相對于我國傳統的茶文化思想體系的歷史傳承和發展而言，研究茶文化融入于文學創作的具體表現機制，對于茶文化思想理念的理解和傳承具有極高的歷史意義。
(一)賈平凹文學作品中的茶文化
在我國現代著名作家賈平凹先生的文學作品內容中，對茶文化的理解蘊含著大量幽默、風趣的元素，與其他作家相比彰顯出與眾不同的特色。在賈平凹先生的筆下，喝茶不但是普通人的一種名堂，對于佛家弟子而言，也是禪文化的一種體現;對于道家子弟而言，喝茶又是一種道法;對于現代知識分子而言，喝茶則是一種文化內涵、精神內涵的闡述。由此可見，在作家賈平凹先生的文學思想中，喝茶既是一種修養、品格，又是一種極具情感元素的情懷和情操，同時也是亂世時期各種事物的一種形態詮釋。
(二)老舍文學作品中的茶文化
我國文學巨匠老舍先生作品《茶館》中，對茶葉和茶文化均有較為成熟的全面認知和立體化描寫。老舍先生本人對茶文化與喝茶具有較為全面的理解，并對整個喝茶活動和其背后所蘊含的茶文化真諦進行了科學合理的探究。因此，老舍先生在個人文學作品創作體系中，利用茶文化映射出老北京、舊北京的社會背景，展現出大裕茶館的興起、繁榮直至衰落的變化過程，實現了將茶文化充分融入文學作品創作的理想效果。由此可見，雖然老舍本人并未從事過茶葉、茶樓行業，但是由于其深厚的文學功底、文化修養，以及對事物敏銳的藝術化觀察力和反叛精神，使其實現了眾人眼中的普通物品向藝術作品轉化的奇特過程。
(三)汪曾祺文學作品中的茶文化
我國當代著名作家汪曾祺先生，是將作品融入茶文化元素最多的作家之一。在汪曾祺先生一生的文學創作中，融入大量茶文化元素，富含了大量的茶文化思想理念，充分展示出作者本人對中國傳統文化和茶元素文化的深刻理解。在汪曾祺先生的著作《泡茶館》一書中，利用自身對昆明各所學校大門口多種茶樓、茶館的了解，以及對茶館、茶樓等商業性和文化性價值的探究，進而將整個茶文化系統所蘊含的價值元素加以詮釋。通過對汪曾祺先生文學作品的閱讀，讀者可深刻體會到茶文化對于文學作品創作的重要影響力。
(四)魯迅文學作品中的茶文化
魯迅先生對茶文化理解頗深，并對喝茶、品茶、賞茶有著獨特的喜愛。在魯迅進行文學創作時，時常在對文學作品進行構思的過程中品茶。進而，使其在文學作品中將茶文化的感情價值充分發揮，不僅將自身對茶文化的理解加以詮釋，更將文學作品賦予了生命和活力。例如，1933年十月，魯迅先生在《申報》發表散文《喝茶》，該文形象生動鮮活，推理和論證嚴謹科學，具有極為強大的說服力。以喝茶開頭，又以喝茶結尾，使茶元素貫穿文章整體，以茶文化映射出“雅人”極具病態的思想情緒，蘊含魯迅對黑暗社會鮮血淋漓人生的反抗態度。
(五)梁秋實文學作品中的茶文化
梁秋實先生文學作品富含大量的茶文化元素，在其散文《喝茶》中，開篇便寫到，我不善于品茶，也不精通茶道，更不懂得茶經。實則不然，梁秋實先生是我國現當代作家中，對茶文化理解最深的一位，其認為“茶文化的發展史就是中國的發展史，如同瓷器文化、中國畫文化同樣重要，在文學作品中談及茶文化，就如同談及人生，使情感、精神均歸于茶香之中”。《喝茶》整篇文章以茶為主線，從茶的品種、茶道用具，到喝茶的藝術，對讀者通過文學作品了解茶文化意義重大。
結語
綜上所述，現當代文學作品的創作與茶文化之間具有密不可分的緊密關聯，文學作品通過對茶文化元素的運用，可大幅提升自身文化價值，優化文學底蘊，彰顯文學氣質。茶文化在文學作品中的頻繁出現，可使自身現已具備的精神價值和文化價值得以進一步發揮。因此，茶文化與文學創作是相互促進、相互依托的文化共同體，是文化層面與文化載體層面的良性循環。
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關鍵詞：茶文化；元素；服裝設計；影響
茶文化富含中國傳統文化、社會習俗、思想哲理等精髓，對于中國社會的發展影響深遠，在現代社會發展的進程中，中國傳統茶文化與服裝文化的充分融合，顯現出不可阻擋的迷人魅力，在服裝的圖案、樣式、面料、款型、色彩等方面，都可以融入中國傳統茶文化元素，充分滲透茶文化之中的茶義、茶韻、茶情，更好地將民族元素和文化元素滲透到服裝設計之中，向世人展現中國元素的風采。
1中國傳統茶文化元素在服裝設計中的體現
中國傳統茶文化元素源遠流長、文化底蘊深厚，在茶文化元素與服裝文化相融合的過程中，我們可以從服裝的面料、廓型、審美、情趣等方面對其加以探究。可以將茶文化元素的獨特色彩和造型融入到服裝設計之中，使其在氣韻生動的茶香茶色之中，為服裝設計注入全新的創作靈感。如：龍井茶的清湯綠葉之姿，突顯出其形態的柔美與舒展的品性、毛尖茶的亭亭玉立之姿，顯現出不可比擬的意韻和情趣。又如：茶文化元素中的茶詩、茶畫等元素，都可以充分融入到服裝設計之中，透過服裝的面料、色彩等，將茶文化元素的筆墨淋漓盡致地突顯出來，使人們在欣賞服飾之美的過程中，不自覺地沉浸到茶文化元素所營造的深遠意境之中，感受到中國傳統茶文化所內蘊的哲理思想內涵。同時，在茶文化元素與服裝文化相融合的過程中，還可以充分運用“留白”的設計手法，使茶文化與服裝設計文化在疏密錯落之間，形成一種別具一格的新穎姿態，在虛實對比的留白空間之中，可以感受和體驗到茶文化與服裝文化的理念融合與滲透。
2中國傳統茶文化元素與服裝設計的創新融合方向
2.1茶文化元素與服飾的協調搭配
在中國傳統茶文化元素與服裝設計的創新過程中，要注重茶文化的自然風格與服裝設計場合的協同和搭配，要注意服裝穿著時間、地點和不同的場合，保持茶文化與服裝設計的一致性。當茶文化元素滲入服裝設計的理念之中，服裝的面料主要是傳統的棉、麻為主，使用紡織、印染、針織等技法，這主要是保持茶文化與服飾文化的統一性，體現出自然茶文化的特性與環保服飾設計理念的融合，于自然觀傳遞出茶文化的隨性理念和思想，于清新的環保服飾設計中流露出茶文化的恬淡與優雅。同時，還要注重茶文化的色澤與服飾文化的一致性，要注重服裝設計的色彩格律、明度與茶文化環境相搭配，可以運用茶的不同色澤變化，營造出服飾的不同視覺效果，體現出別具風味的文化深邃內涵。由下面的茶文化服飾圖，我們可以發現其中所蘊含的茶文化語言和創新設計理念。
2.2茶文化元素與服裝設計的精神互融
在中國傳統茶文化元素之中，我們要充分挖掘茶文化中深刻的哲理思想內容，要顯現出其悠遠的歷史積淀和獨特的民族精神，要借助于不同地域的傳統茶文化元素，如：盤口、青磚、傳統木器、瓷器等，為服飾設計創造出精神互融和共通的品性。如：青花瓷可以極好地詮釋和解讀中國傳統茶文化的清秀與優雅，在服飾設計之中，可以加以融合和創新運用，將青花瓷文化元素與服裝的廓型相協調，使茶文化與服飾融合為一體，彰顯出中國傳統茶文化的獨特民族精神和思想脈絡，顯現出中國傳統茶文化深厚的歷史積淀。又如：還可以將中國傳統茶文化中的茶詩、茶畫、茶書法等元素融入到服飾設計之中，突顯出中國傳統文化的東方魅力和性格，以其抽象和具象化的表達方式和手法，更好地折射出中國傳統茶文化的茶道精神，成為一種東方傳統文化和民族精神的服飾審美表達方式，以其豐富的色彩、獨特的造型、新穎的樣式，賦予其不可多得的神采和風范。如：服飾中的寬博廓型可以體現出休閑愜意的情致，而茶文化的古色古香的色澤也凝練出令人神往的詩意和神韻。
2.3傳統工藝與現代工藝的融合創新
在中國傳統茶文化元素與服裝設計文化相融合的過程中，還可以通過傳統工藝與現代工藝的融合創新方式，完美地體現出茶文化的魅力和服飾文化特色，例如：可以將傳統縫制工藝蠟染、扎染、編織、手繪等技藝與現代工藝相結合，更好地展示中國服飾文化和傳統茶文化的鏈接，從而創設出令人耳目一新的中國傳統茶服品牌，揚名于世界的舞臺之上。
3結束語
中國傳統茶文化元素與服裝設計文化的充分融合，可以更好地彰顯中國傳統茶文化中內蘊的精神和品性，映襯出服飾的審美觀念。在傳統技藝與現代技藝充分融合的設計方向中，讓中國茶服引領國際時裝發展。
參考文獻
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關鍵詞：大學體育教學；茶文化；訓練模式；創新
在全民健康背景下，高校越來越重視體育教學，希望在增強學生專業學習能力的同時提高學生身體素質，便于學生為社會發展貢獻更多的力量。在體育教學的過程中升華學生思想，提升學生修養，培養學生良好品性，高校可以從茶文化中提煉教學元素，優化教學課程與體育訓練模式，激發學生參與體育教學活動的積極性，最大限度的促進學生發展。
1中國茶文化概述
1.1中國茶文化歷史發展
據文字記載，我國在3000多年前就開始種植茶樹，利用茶樹的葉子制茶。最初，茶被用于制作藥物，以緩解病癥，保證治療效果。隨著社會發展，茶的用途逐漸發生了變化，即茶被用于制茶，同時用茶水招待貴賓。唐宋時期，茶水不再是貴族專用，普通老百姓也能夠飲茶。此外，我國茶最初由國內人員飲用轉變為由國外國內人共同引用。之所以出現該局面，與茶馬古道、絲綢之路等的形成與發展具有重要的關系。國內商人借助茶馬古道、絲綢之路等與國外開展了貿易交流，所以茶傳到了國外。在人們的深入研究與廣泛實踐中，茶活動的形式愈加多樣，比如沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等都是屬于圍繞著茶開展的活動。
1.2中國茶文化精神思想內涵
茶文化融合了禮、德、賢能、禪、道等思想，而在茶文化發展的過程中，茶文化還與宗教進行了結合。其中，從禮的角度分析，我國自古以來就被認為是禮儀之邦。茶文化中就包含了禮儀文化，比如在招待客人時就需要為他們奉茶，因此茶文化體現著我國的“禮儀”。從德的角度分析，唐代陸羽的《茶經》中指出了精行儉德的思想精神。在文化自信的戰略實施大環境下，我國十分重視茶文化，以期用茶文化熏陶人、陶冶人、培養人。基于此，人們有必要認真地學習茶文化，深刻地挖掘茶文化思想，領會茶文化思想，以加強自我思想道德建設。
2茶文化在體育教學與訓練中的應用價值
在教育深化改革的背景下，高校需要重視素質教育，提高學生素質，從而更好地培養中國特色社會主義接班人。體育是教學體系的重要組成部分，教師需要圍繞著素質教育，設計體育教學與訓練方案。若是將茶文化融入到教學與訓練中，不僅可以提高學生身體健康水平，而且可以增強學生修養。由此可見，借助茶文化開展體育教學與訓練活動，有助于實現素質教育。茶文化除了在體育教學與訓練活動中發揮著提升素質教育水平的價值，還起著促進茶文化傳播與發展的價值。究其原因：茶文化中蘊含著禮、德、賢能、禪、道等思想，展現著茶道，而這些思想文化都是中華民族傳統文化的結晶。在受西方思想文化的沖擊下，學生越來越不重視茶文化，進而導致了茶文化的沒落。通過在體育教學與訓練活動中融入茶文化，可以提高學生對茶文化的認識能力，讓學生了解到茶文化的價值。在此之后，學生就容易主動地傳播茶文化，發展茶文化，從而充分地推動文化事業發展。
3茶文化視角下大學體育教學與訓練模式構建問題
3.1教學內容中缺失地方茶文化、茶故事
教學內容是體育教學的依據。在體育教學內容建設水平不高的情況下，就會在一定程度降低學生體育學習水平。從目前現狀來看，體育教學內容中多包含的是體育教學理論知識與體育技能等。通過依據體育教學內容進行教學，體育教師可以完成體育教學任務，增強學生身體素質。但是由于教學內容中極少涵蓋茶文化，甚至絲毫沒有茶文化，因此教師不能夠較好地對學生進行茶文化教學，以致學生不清楚茶文化的概念、價值等，更不用提發揮茶文化的育人價值。
3.2缺乏從茶文化角度構建體育訓練項目
在體育教學中，教師需要對學生進行體育訓練，以此提高學生對體育知識與技能的掌握能力。可見，體育訓練是體育教學的重要構建要素。當前，體育教師主要在課堂上開展足球、籃球、乒乓球、排球、羽毛球等體育訓練活動，極少圍繞著茶文化設計體育訓練項目。因此，學生在體育訓練活動中也極少接觸到茶文化。隨著教育改革的推進，我國提倡以文化熏陶學生，以文化教育學生。而體育教師也應當承擔起自己的文化教育責任。然而，體育教師缺乏重視文化教學，不注重在體育訓練活動中融入茶文化。為此，體育教師有必要反思自身教育問題，進而科學地改進體育教育工作方法。
3.3體育教師茶文化素養能力不高
體育教師是體育教育的主體，倘若教師的茶文化素養不高，就難以應對基于茶文化的體育教學與體育訓練工作。雖說中國是茶文化的發源地，體育教師本該接受我國茶文化的熏陶，但是諸多體育教師只是單純的體育專業能力強，卻對茶文化缺乏認識，導致他們在茶文化與體育教學、體育訓練融合的過程中常常出現問題。比如，在體育教學與體育訓練中，教師常常不能兩者兼顧，即要么單純地進行體育教學與體育訓練，要么單純地進行茶文化教學。由于體育教師對茶文化知之甚少，他們不能夠較好地回答學生所提出的問題。長期以往，學生容易對茶文化失去學習興趣。
4茶文化視角下大學體育教學與訓練模式的創新研究策略
4.1挖掘地方茶文化、茶故事
應用茶文化有助于熏陶學生，提高學生修養。針對體育教學內容中茶文化缺失這一現狀，需要將茶文化作為體育教學內容，以茶文化教育學生，發揮茶文化的育人價值。其中，有必要挖掘地方茶文化、茶故事，將地方茶文化、茶故事與體育教學內容進行充分的融合。這樣既可以激發學生學習體育的興趣，又可以強化體育教學質量。因此，有必要做好此項工作。了解地方茶文化、茶故事時，一方面，可以走訪當地，與當地人溝通、交流，把所獲得的資料進行歸類整理，便于與體育教學內容進行融合；另一方面，可以從互聯網上尋找與當地茶文化、茶故事等相關的文獻資料、視頻等。
4.2從茶文化角度構建體育訓練項目
體育教師需要審視體育訓練與茶文化，找到兩者的契合之處，進而將體育訓練與茶文化兩者進行融合，從而打造高效的基于茶文化的體育訓練模式。體育訓練是以提升學生體能為目的的訓練活動，教師可以將其作為體育訓練與茶文化融合的切入點，進而設計科學的體育訓練模式。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇創造等一系列內容。通過圍繞著“選茗、擇水、烹茶技術等”設計體育訓練模式，不僅可以提升學生體能，而且可以讓學生在實踐活動中感受茶藝，了解茶文化。正是如此，教師需要做好這些教學工作。其中，在體育訓練的過程中，教師需要為學生講解“選茗、擇水、烹茶技術”，并為學生做教學示范，而學生則需要模仿教師進行“選茗、擇水、烹茶技術等，完成這些技藝后，就可以邀請教師與同學品茶。在授課結束后，教師可以圍繞著“選茗、擇水、烹茶技術”布置實踐作業，以加深學生對茶藝的學習印象，提高學生身體鍛煉水平。
4.3增強體育教師茶文化素養
體育教師認識到自身所肩負的文化教育責任，使自身善于應用茶文化進行體育教學以及開展體育訓練活動。為完成文化教育責任，教師有必要樹立終身學習理念，不斷地學習茶文化。一方面，教師可以在圖書館、互聯網上搜集茶文化學習資料，并認真地研究茶文化，將茶文化與體育教學、體育訓練活動進行深度結合。另一方面，教師可以向周圍茶文化素養高的教師請教茶文化、以及基于茶文化的教學方法、手段等，進而調動學生參與茶文化體育學習的積極性。值得注意的是：茶文化素養的提升并非一朝一夕之事，因此體育教師需要堅持不懈地進行此項工作。另外，高校需要定期開展茶文化培訓教育活動，便于提升體育教師茶文化素養，保證體育教師教學質量。具體應該開展的培訓教育活動如下介紹：一是豐富茶文化培訓教育內容。搜集與茶文化相關的茶藝、茶道知識，同時了解學生對茶文化的學習需求，并搜集相關知識。在此之后，就需要整理、歸類茶文化知識，形成茶文化培訓教育內容。二是優化培訓教育方法。培訓教師在培訓教育的過程中既需要為體育教師介紹茶文化知識，又需要指導教師學習茶藝、茶道等，以此確保體育教師完善基于茶文化的教學與訓練工作。另外，培訓教師需要在整個培訓教育活動中與體育教師進行互動、交流，為體育教師答疑解惑。
5茶文化視角下大學體育教學與訓練模式構建的注意事項
5.1注重創新完善教學理念
教學理念引導著茶文化視角下的體育教學與訓練工作。為高效開展茶文化視角下大學體育教學與訓練工作，體育教師有必要創新與完善教學理念，應用科學的教學理念指導教學活動。首先，體育教師需要深入研究教學改革的思想內涵，把握教學改革的方向。其次，體育教師需要根據教學改革方向，尋找合適的教學理念，以先進的教學理念引導茶文化視角下大學體育教學與訓練活動。最后，體育教師需要在工作的過程中總結經驗，創新教學理念。
5.2與綜合素養培養相結合
在素質教育深入推進的背景下，我國十分強調學校與教師注重培養學生的綜合素質，以提升學生發展水平，增強學生社會的適應力。為切實培養學生的綜合素質，高校需要基于茶文化視角下探究體育教學與訓練模式構建的要點、路徑等，充分豐富體育教學與訓練模式的文化內涵，從而更好地熏陶學生，提高學生文化素養。與此同時，高校需要積極地擴展基于茶文化的體育與訓練教學形式，確保學生獲得良好的茶文化學習體驗，深化學生對茶文化的認識。時代在發展，社會在變化，高校體育教師有必要主動地優化基于茶文化的體育教學與訓練內容，滿足學生學習需求，有效強化學生素養。
5.3注重教學體系的系統化
為提高茶文化視角下大學體育教學與訓練模式構建水平，有必要構建系統化的體育教學與訓練體系，從而順利地指導體育教學與訓練活動，以起到事半功倍的教學效果。一方面，注重將所篩選蘊含茶文化教學元素與體育教學、訓練內容相結合。在構建教學體系時，需要認真地研究體育教學、訓練內容，了解體育教學、訓練內容的思想核心，之后就需要尋找與之相關的茶文化教學元素，把茶文化教學元素與體育教學、訓練內容進行充分的融合。在這種情況下，教師就容易科學引導學生學習體育知識與技能以及茶文化。另一方面，注重加強師生聯系，優化教學機制。在教學深化改革的大環境下，教師需要將學生作為教學之本，主動從學生的角度出發完善教學機制。其中，需要注重構建互動型的教學機制。即教師需要在教學課堂上與學生主動地溝通、交流，及時為學生解答關于茶文化視角下的體育教學與訓練問題。這樣不僅可以改善師生關系，而且可以提高學生學習質量。基于此，教師更加需要注重構建該機制，并積極地推進相關教學工作。綜上所述，在社會經濟快速發展的背景下，我國將文化教育提到了重要日程上，號召學校對學生進行文化教育。茶文化屬于中華民族優秀文化，其凝聚著中華兒女的智慧。在教學中，體育教師可以將茶文化作為體育教學與訓練的切入點，對學生進行茶文化教育。由于茶文化和體育教學與訓練的融合是一件具有難度的事情，體育教師需要積極思考茶文化和體育教學與訓練的融合要點，掌握融合技巧。與此同時，體育教師有必要注重總結茶文化和體育教學與訓練的融合經驗，為這些內容的有效融合奠定基礎。對于學校而言，其需要幫助體育教師提升文化素養，增強體育教學能力。在這種情況之下，體育教師就可以更好地從茶文化視角下做好體育教學與訓練模式的創新工作，為學生帶來良好的學習體驗。
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關鍵詞：茶文化；旅游產品；整合思路；開發機制；價值理念
在多元文化成熟發展的今天，人們對傳統文化的學習熱情和價值認知度也實現了全面提升，因此，在這一過程中，想要充分、有效滿足人們的多樣化需要，就需要對當前整個旅游產品進行改造和創新，尤其是通過豐富旅游產品體系中所具有的文化內涵和價值理念，特別是通過提升整個旅游產品的文化底蘊，從而滿足人們的多樣化需要。
1當前旅游產品開發經營過程中存在的問題和不足分析
隨著當前人們生活水平不斷優化，無論是生活理念，還是生活元素，都實現了成熟發展。因此，在這一過程中，人們參與旅游活動的積極性和主動性進一步提升。但是，從當前旅游產品開發經營的具體狀況，可以看到，其中存在諸多問題，具體而言：首先，相對于現代旅游活動經營開展的具體需要而言，其旅游產品經營發展層級內涵較低，尤其是更多茶產業旅游活動在經營過程中，更多停留在基礎、表面階段，其不僅反映和詮釋的是旅游產品開發等級低，更重要的是在這一過程中，其充分體現出當前整個茶文化旅游產品開發水平及理念不成熟，以及與人們具體需要相脫離等等各種問題。其次，當前旅游產品在開發經營活動中，其缺乏有效創新和完善。尤其是隨著當前旅游產品經營開發體系不斷完善，加上社會市場需求不斷增加，旅游產業經營發展迎來了井噴式發展，而龐大的市場需求，在客觀上，引發了旅游產業的快速擴張，在這一過程中，旅游產業也出現了很多問題和不足。而旅游產品的抄襲性，就成為一種普遍現象。而這不僅限制了旅游活動經營發展的成熟性和體系化，同時也無法及時有效滿足社會大眾的多元化旅游需要。最后，對于旅游產品經營開發活動來說，整個開發過程中，也缺乏必要的文化內涵和價值屬性，旅游產品與其他產品不同，其不僅僅是一種可供消費的商品，更重要的是其中融入了豐富完善的價值內涵，所以，在旅游產品經營開發活動中，需要注重文化屬性的詮釋和表達。因此，在開發旅游產品時，詮釋文化內涵才是關鍵，但是從當前整個旅游產品經營開發的過程，我們不難看出多數旅游產品中，并未融入相應的文化內涵的價值理念，從而限制了整個旅游產品經營開發的理想效果。
2茶文化理念的具體內涵闡述
茶文化是我國傳統文化的核心，也是經過幾千年發展所形成的獨立文化體系。通過對茶文化理念的具體內涵進行分析，不僅能引導我們對幾千年的傳承文化形成全面認知，同時在這一過程中，實際上也對社會大眾的生活習慣和飲食文化形成了廣泛認知。茶文化體系實際上是我國傳統文化的核心，同時也是幾千年文化發展歷史中所形成重要內涵。早在先秦時期，我國就已經有了關于對茶應用的全面記載。而茶逐漸發展成為社會大眾生活的重要元素，實際上，隨著社會大眾生活中，生產力不斷發展，茶葉的生產與飲用，都極為豐富，而飲茶過程中，其逐漸與社會文化相結合，從而形成了具有文化特性的元素內涵。我國茶文化體系中包含了諸多元素和內容，其中不僅有著豐富完善的物質元素，同時也詮釋了全面多樣的精神理念和價值內涵，因此，在對茶文化資源進行綜合利用時，應該從充分認知該文化資源體系的物質基礎入手，通過詮釋和利用其中所具有的精神內涵，從而實現對該文化機制的最佳應用。茶文化資源體系中所具有的精神內涵，不僅是一種精神元素，更為關鍵的是其中所具有的內涵理念，能夠為人們參與各項活動提供重要幫助，因此，了解茶文化體系的具體元素，將為整個社會發展提供重要推動原動力。
3茶文化旅游產品整合開發的具體背景和要求
之所以要對茶文化旅游產品進行整合開發，其原因是多方面的。了解該產品開發的背景和要求，能夠實現茶文化旅游產品開發的最佳效果。分析茶文化旅游產品整合開發的具體背景，是做好茶文化旅游產品開發的基礎，現階段茶文化旅游產品開發過程中，實施整合開發理念的必要性大大增加，尤其是隨著當前人們對旅游產業經營開發的要求不斷提升，如果不對整個旅游產品的經營元素體系進行創新與優化，那么其很難從根本上滿足人們的多樣化需要。在分析茶文化旅游產品整合開發的具體要求時，應該結合當前人們參與旅游活動要求不斷提升這一客觀狀況，如今創新旅游產品經營元素，完善融入各項文化內涵，從根本上創新茶文化旅游產品整合機制，進而滿足人們參與旅游活動的具體需要。當然，對于茶文化旅游產品整合開發活動開展來說，其同時也是茶文化傳承發展的基礎和關鍵。現階段，整個茶葉產業經營發展也處于轉型、創新的關鍵階段，而想要實現理想的經營效果，就必須從元素完善出發，結合旅游產品機制的有效構建，從而滿足人們對茶文化、旅游活動的多樣化需要。
4茶文化旅游產品整合開發的具體實施思路
在整合多樣資源，開發茶文化旅游產品時，想要實現理想的開發效果，其需要從以下視角入手：對于茶文化旅游產品開發活動來說，其核心和關鍵在于整合旅游產品，通過豐富應用整個旅游產業經營的多樣元素，從而滿足人們參與旅游活動的各項要求。對于茶文化旅游產品開發活動來說，融入多樣化需要，特別是將傳統茶文化理念的具體內涵融入其中，其必然能夠實現整個旅游產品整合開發的理想效果。對于茶文化旅游產品整合開發機制建設來說，融入文化屬性，凸顯其產品特色是整個產品的基礎，當然其關鍵在于融入茶文化理念元素，從而實現茶文化旅游產品經營開發的理想效果。茶文化旅游產品開發是當前開展旅游活動時的基礎和關鍵，也是核心。結合當前人們豐富完善的旅游活動需求，創新與豐富產品開發機制，是實現茶文化理念經營活動開展的重要要求。但是，想要實現茶文化旅游產品開發經營的理想效果，就必須從社會大眾的實際需求出發，通過融入具體的市場需求和理念內涵，結合茶文化旅游產品經營體系的優化與創新，從而實現旅游活動經營發展的最佳效果。而當前茶文化旅游產品整合開發過程中，其實際上是一種深層次的產品開發機制，要從深度旅游的發展視角來對茶文化旅游產品體系的各種資源進行整合，從而滿足該產品的經營需要。當然，與其他旅游產品開發所不同的是，茶文化旅游產品開發過程中，其關鍵在于其中融入了茶文化理念內涵，而傳統茶文化體系不僅是整個傳統文化的核心與關鍵，更重要的是傳統茶文化體系中，其更多融入的是社會大眾的生活習慣。因此，茶文化旅游產品的體系化開發，才能實現整個旅游產品經營發展的最大價值。通過合理應用茶文化元素，融入茶文化機制的重要內涵，凸顯茶文化旅游產品的特點與優勢，從而滿足茶文化旅游產品經營開發的理想效果。事實上，在茶文化旅游產品經營開發時，其中也存在相應制約因素，尤其是要從社會大眾需要視角出發，通過具體的價值理念闡述，從而實現理想的開發效果。
5結語
隨著當前人們參與旅游活動的積極性和主動性不斷增強，如今傳統的茶文化旅游產品，已經無法滿足人們的多樣需要。因此，結合當前人們多樣化需求，融入文化理念內涵，豐富構建茶文化旅游產品的系統化開發機制，想要整合多樣資源，創新茶文化體系傳承機制，就極為必要。當然，我國有著豐富完善的茶文化理念，應用茶文化元素，提升茶文化旅游產品開發品質，就極為必要。
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關鍵詞：信息技術小學語文探究與發現學習
教育部最新頒布的《基礎教育課程改革指導綱要》提出：“倡導學生主動參與，樂于研究，勤于動手。”目前，以多媒體和網絡通信為主的信息技術已經對當代社會產生了重大影響，改變著我們的學習、生活和工作。同時，信息技術對教育提出了挑戰，也帶來了機遇。如網絡信息開闊了教師和學生的視野，提供了更多交流的機會。而探究與發現學習是小學語文教學的重點，其目的是培養學生的自主探究意識，使其能積極主動地投入到學習中。教師借助信息技術，能夠達到更優質的教學效果。那么，如何讓信息技術為小學語文探究與發現學習服務呢？筆者談了幾點經驗。
一、巧借信息技術，創設教學情境
小學生具有極強的好奇心，對于新鮮事物具有濃厚的探究興趣，這需要教師很好地引導學生，讓他們更深入地進行探究。在小學語文教學中，教師通過信息技術創設問題情境，可激發學生的學習欲望，給予他們學習的內動力。在創設情境的過程中，教師要把握問題的趣味性、挑戰性，才能激發學生的求知欲。如在教學《美麗的小興安嶺》時，教師可以借助多媒體創設教學情境，讓學生欣賞小興安嶺的美景，播放與文章相關的音樂，帶給學生直觀的體驗。之后，教師再引導學生閱讀文章，領略小興安嶺的美景。這樣一來，學生的學習情緒就被調動起來了，也對小興安嶺充滿了向往，學習興趣自然更濃厚了。
二、巧借信息技術，引導學生自主探究
在探究與發現學習中，學生是認知主體。創設情境后，教師有必要給予學生良好的學習空間，引導他們參與到輕松愉快的探究活動中。如在教學《巨人的花園》時，筆者先讓每位學生自主研究自己感興趣的問題。許多學生都提出疑問：“巨人的花園是什么樣的？有什么變化？”筆者讓學生根據提示先自主探究，然后運用多媒體課件呈現出巨人回來之前花園的樣子，以及巨人回來之后花園的樣子。通過前后對比，學生能發現巨人情緒的變化，從中引出“快樂應該和大家一起分享”的主題。又如在教學《雜交水稻之父》時，筆者將學習的主動權交給學生，讓他們查閱資料，了解課文內容及人物事跡。待學生學習遇到困難時，筆者再給予學生適當的引導，這能夠提升學生自主探究的效果。
利用信息技術引導學生探究，能夠發散學生的思維，使學生獲得學習上的成功，體驗學習的快樂，從而有信心更深入地探究學習主題。
三、巧借信息技術，提升學生的學習效率
為適應教育改革，小學語文教師要提高學生探究學習的能力。信息技術的有效運用，能營造輕松、愉悅的教學氛圍，提升課堂教學的質量，提升學生的學習效率。如在教學生字“車”時，教師可以運用多媒
體演示“車”由甲骨文—金文—小篆
—簡化漢字的全過程。在演示中，教師可以講解：“最初的車字很像車廂、車輪、轅軛齊全的車，簡化之后就演變成了現在的‘車’。”通過呈現生字的演變過程，激發了學生探究生字的興趣，讓學生感到漢字識記并不是一件困難的事，從而讓學生獲得成功的體驗，促進其在今后的學習中保持熱情。
另外，教師還可以通過信息技術設計動感畫面，以課堂游戲的形式輔助教學，提升課堂教學的趣味性。由此，學生的學習積極性得到了提升，也有助于提高他們的學習成績和學習效率。
四、巧借信息技術，突破教學的重點和難點
突破教學重點和難點是小學語文教學的關鍵，會直接影響課堂教學目標的完成情況。信息技術在小學語文教學中的運用，改變了傳統的課堂教學形式，使語文教學的重點和難點得以突破，增強了學生的學習積極性。作文一直以來都是學生最頭疼的問題，在引導學生進行寫作時，教師通過借助信息技術的優勢，開闊學生的視野，豐富學生的生活經驗，解決學生寫作時“知其物卻言之無物”的困惑。與此同時，教師還可以利用多媒體及時展示學生的優秀作文，讓其他學生取其精華，棄其糟粕，以達到共同進步的目的。
利用信息技術進行作文講評與修改，教師可以提高教學有效性，并由此提升學生的寫作水平，繼而幫助學生解決作文寫作的難點。
五、巧借信息技術，拓展學生的探究空間
信息技術為學生的知識儲備提供了廣闊的空間，在學生無法體驗社會實踐時，信息技術為學生提供了最鮮活的資源，使得學生的學習空間得到了拓展。如在教學《夸夸我的家鄉》時，筆者先借助多媒體讓學生了解各種茶文化。然后，筆者利用綜合實踐課程開展“安溪觀音茶文化尋蹤”活動。
1.第一階段：活動準備，啟發探究
首先，由師生共同研討，確定活動主題，即了解茶葉的種植、采摘、制作過程，關注茶文化的發展動態。然后，學生分小組制定計劃、明確任務，選擇研究茶文化的方法。
2.第二階段：深入調查，實踐探究
第一，查閱資料。每位學生都積極行動，利用多媒體查找有關茶文化的資料，或者去書店尋找茶文化的書籍，了解茶文化。
第二，社會調查。教師帶領學生走出去，請教當地茶王，了解茶葉制作過程；參觀安溪茶葉大觀園，讓學生近距離地接近茶葉，了解茶葉。
第三，聆聽茶事。利用多媒體讓學生觀看茶仙陸羽的故事，然后讓學生查找贊美茶的美文佳句，進一步加深學生對茶葉的了解。
3.第三階段：資料整合，交流匯報
在一系列探究活動之后，學生對茶葉有了自己獨到的見解，可以進行初步總結，統計搜集的各種信息。然后，學生按照自愿成組的原則，分小組研究茶葉制作工藝、茶詩、茶畫等，最后以各種形式匯報各組的收獲。
綜上所述，信息技術對小學語文探究與發現學習起到了關鍵性作用，不僅激發了學生的學習興趣，更提升了課堂教學的實效性，促進了語文教學質量的提升。
關鍵詞：茶元素；茶文化；美術繪畫；應用原則
1美術繪畫與茶文化歷史上的聯系
茶文化一直以來都是美術繪畫的重要主題。茶文化影響著美術繪畫的風格和內涵，美術繪畫也傳達著茶文化的中心思想。二者的結合充分展現了中國傳統文化的核心思想。在歷史發展的積累下，茶文化的內涵十分豐富，不僅包括飲茶、品茶等眾多內涵，還包括與其余文化形式結合所傳達出的文化內涵。從茶的自然生長環境來看，茶葉的成長依賴于自然氣候、天地精華與世間靈氣的共同作用。因此，在中國人看來，茶具有順應自然、順應天道的文化內涵。除此之外，按照中國人烹茶、飲茶的方式，使得茶具有清冽、清香的味道。這在中國人的眼里，就賦予了茶清新淡雅的文化內涵。在中國，最初茶葉是以藥用價值為主的，后來在其功能價值逐漸發揮之后，越來越多的人發現茶的飲用價值。許多文人墨客喜愛在創作時飲茶，后來就慢慢與文學創作相結合。賦予了茶更加深刻的文化內涵。之后，茶與其它藝術形式的融合逐漸涌現，成就了茶就與藝術形式千絲萬縷的關系。從茶文化的發展歷程來看，許多進行美術繪畫的人都有一定的飲茶習慣，這與茶本身具有提神、去燥的藥用價值是分不開的。美術繪畫的創作者認為在飲茶的過程中，人的精神會凝聚起來，內心也會更加平靜，達到身心放松的境界。這與美術創新中崇尚自然的思想相一致，于是在創作中，就會加入茶的內容。許多藝術創作者認為茶性與儒家文化的核心思想相一致，許多中國畫家都會受到儒家思想的影響，因此，在內心中形成遵循自然法則的思想。其中不乏一些有志之士，但是生活在當時的社會中，由于權位等級的限制，無法實現抱負，因此，最后選擇在茶品中尋求“獨善其身”的思想。
2茶文化在美術創作中的應用原則
在當前階段，我國大力推廣中國文化，茶文化作為我國傳統文化的優秀代表，必然會成為重點推崇的對象。無論從茶文化的本身出發，還是從茶文化與其余文化結合的角度出發，其都具有十分重要的內涵價值。在美術創作當中應用茶元素，需要注意一些基本的原則：
2.1和諧原則
和諧是茶文化的重要精神內核，也是中國文化的重要思想。美術繪畫的創作者在進行繪畫時，往往十分關注畫作整體的和諧，這離不開畫作背景的設置。例如，中國古典繪畫中常常有老槐樹、古松、山石等景物，這些景物的設置主要目的就在于烘托出一個和諧的文化氛圍。如果畫作當中出現的人物較多，常常就會采用“s”型來進行排列。這樣的目的也是為了遵循中國畫作中對線條的要求，實現動靜結合、井然有序的和諧氛圍。
2.2真實性原則
寫實造型在我國的繪畫當中屬于較為基礎的。在我國產生的寫實造型類畫作當中，常常會出現茶事的主題。其中主要是對當時茶文化、茶事的記錄式描繪，具有鮮明的時代特征。畫家在進行茶事繪畫時，往往會十分關注茶具等的紀實性描繪。例如，刻畫民間飲茶的真實寫照代表作《茗園賭市圖》中，都是對當時斗茶、飲茶等茶事的真實描繪。因此，將茶元素運用于美術創作中時，要堅持真實性原則。
2.3理性原則
著名的美術史論家鄭午昌在進行茶事繪畫過程中，常常會運用高度概括的方式，理性地運用線條進行勾勒，對線條的細節處進行精心處理，從中國畫的審美方式出發，運用干凈的線條對人物的面部表情、茶事等動態結構進行勾勒。使得人物的表情更加細膩，茶事動態更加靈活。在此，需要注意的是，在進行美術創作時，要注意借鑒先人創作的經驗，吸收中國傳統畫作的精華，準確把握茶元素與美術繪畫之間的和諧關系，盡量做到繼承與創新的融合。
3茶文化在美術繪畫中的應用體現
3.1唐朝時期茶元素在美術繪畫中的應用
茶文化興起于唐朝，在唐代之前，在中國的繪畫當中，與茶文化相結合的例子較少。唐代之后，茶元素在美術繪畫中使用的典型代表作就是《調琴啜茗圖》。這是一幅手繪作品。其描述的主要人物是三位宮廷女子和兩名仆人，其中一位宮廷女子在撫琴，另兩位宮廷女子在傾聽，其中有一位身著紅色衣服的女子，手上捧著一杯還在冒氣的茶。在這幅畫中，營造出了十分和諧優美的環境。這幅畫在唐朝畫作中，起到了重要的奠基作用。也是茶元素在美術繪畫中運用的典型。在唐代之后，茶元素在美術繪畫中運用的例子越來越多，與繪畫的結合也越來越緊密。
3.2宋代時期茶元素在美術繪畫中的應用
到了宋代時期，美術繪畫中的茶元素越來越多。其中以《婦女烹茶畫像磚》為代表，其中對茶事的描繪更多。該幅畫當中，詳細描寫了茶碗、茶壺等茶具，描繪的手法十分細膩，具有極為突出的藝術價值。由此可見，到了宋代，美術繪畫的創作者開始刻意在繪畫中增加茶元素。飲茶已經成為文人墨客心中的一大趣事，也是一種十分具有藝術價值的行為。之后，以茶事為基本素材的繪畫作品逐漸增多。茶文化在宋代繪畫作品中的普及，奠定了茶文化與美術繪畫結合的基礎。
3.3清朝時期茶元素在美術繪畫中的體現
到了清朝時期，由于社會主流文化精神的變化，美術繪畫與茶文化相結合的形式越來越多，特點也呈現多樣化趨勢。此時，繪畫作品的形式和內涵都已經有了現代化的審美方式，在對美術繪畫進行創新的同時，還增加了對前幾朝美術繪畫的繼承。王鑒、王時敏、王原祁等人的作品對清朝美術繪畫創作者的影響較大。因此，從這些人的美術繪畫中，能夠看出清朝美術繪畫作品的基本特征。無論是繪畫技巧、方式、基本思想內涵等，都具有清朝繪畫的典型特征。他們繪畫的共同特點，就是喜愛以茶葉、茶具等為繪畫的核心內容。這體現了我國茶文化與美術繪畫相結合模式的基本固定。
3.4現代時期茶元素在美術繪畫中的應用
在近現代時期，我國的藝術創作受到世界其余國家的影響較大。此時正處于社會更替的重要階段，政治、經濟的變革，引導人們對中國傳統文化的反思。此時，中國茶文化也迎來了新一輪的復興。而且，在美術繪畫領域，產生了較多的優秀畫家，茶文化與美術繪畫的結合也更加緊密。此時的畫家愛將個人理想通過茶文化來表達出來。無論在歷史變遷題材中，還是在理想表達和現實描繪當中，都充分運用了茶文化的作用。
4結束語
在我國許多著名的畫作當中，都涉及到茶事的相關的內容。這些繪畫不僅顯示了茶事基本活動的內容，還加入了茶文化的核心思想，使得美術繪畫的核心思想更加突出。使得美術繪畫的風格更加多元化。茶元素影響著美術繪畫的創作內容，美術繪畫則為茶文化賦予更加深刻的時代內涵。
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關鍵詞：奧運精神；中華茶文化；和平友愛；公平公正
奧林匹克精神的起源來自古希臘文明，古希臘對人力量和健康的追求是奧林匹克運動發源的基礎，表現了古希臘人的競爭與拓展精神。隨著現代奧林匹克精神的逐步發展，已經從追求挑戰極限、突破自身發展到追求公平競技、和諧共存，和平、友誼、團結成為奧運精神的主題。自神農氏嘗百草，發現茶葉開始，隨著中國歷史文化的發展，茶作為一種特殊載體，承托了大量中國文化，衍生出以和平與友誼為代表的中國茶文化，茶成為“和諧”的象征。近百年來，承載西方文明的奧林匹克精神和寄托中華文明的茶文化在文化接觸中相遇，文化主題的相似，體現出兩種精神的高度契合。
1中華茶文化
1.1中華茶文化起源。茶的起源，自神農始，神農氏“嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。茶最開始被用來入藥，經過不斷發展，人們將茶發展成為飲品。唐代茶圣陸羽在《茶經》中有言:茶之為飲，發乎神農氏。伴隨著中華文明的逐步發展，茶逐漸成為人們生活不可或缺的一部分，成為中華文明載體的一部分。回顧中國歷史，中華茶文化在歷史的各個角落里，潛移默化中伴隨著中華文明的發展和進步。1.2中華茶文化的發展。在中國，茶與人們的生活密切相關。人們生活中，開門七件事即“柴米油鹽醬醋茶”。古老的中華茶文化在其漫長的發展歷程中，所承載的內涵與外延隨著中華文明的發展逐步擴大，變得愈加多彩。中華茶文化萌芽于兩晉南北朝時期，飲茶從一般的生活習俗逐步上升為人們對高雅精神的追求，在人們對生活的探索中，融入了對生活的感悟和美學情趣的寄托。唐朝茶圣陸羽著《茶經》一書，標志著中華茶文化的基本成熟。伴隨著中華茶文化的發展，飲茶成為人們生活中修身養性、陶冶情操的文化表現。陸羽在《茶經》有言“茶最宜精行儉德之人”，宋徽宗趙佶著有《大觀茶論》，評論福建“北苑貢茶”時說到“致清導和”、“韻高致靜”，將茶文化提升到很高的精神境界。宋朝時期，茶肆文化開始進入人們的生活當中，在儒家讀書人的進一步發展下，中華茶文化成為承載雅蘊的文化藝術。1.3中華茶文化的內涵。在中華文明5000年的發展歷史中，儒、釋、道三教思想影響頗大，貫穿文明的中華茶文化也深受儒、釋、道三教思想的影響。儒家有“以虛靜推于天地，通于萬物”，道家有“寧靜致遠，道法自然”，佛家有“茶禪一味，梵我一如”，最終都是追求人與自然的和諧溝通，強調“天人合一”，體悟自然。茶文化的發展起源于道家，道家賦予了茶文化“和睦清心”的文化追求，成為其文化精髓之一。在此基礎上，人們通過飲茶發展了茶道文化，通過儒家修身立德等方面的文化塑造，茶道文化通過對茶人進行禮法教育、道德提升。茶道文化中提倡的茶德為“廉、和、敬、美”，通過茶事活動來增進友誼、修身養性，進而陶冶情操，追求自然意境。人們在享受茶文化意境的同時，提升了個人品格修養，發展了人與人之間的和諧友愛。進入現代，中華茶文化從中國走向世界后，茶已然成為了“和平、友誼”的使者，寄托了中華文明對“友誼、和平、團結、和諧”的期望。中華茶文化提倡“尚中貴和”。“尚中貴和”重點表現在“中和”二字上，“中和”包括“中”與“和”兩個方面。其所謂“中”，是指合適、正好，“和”的含義則是指和諧、和氣。中華茶文化的精髓首推茶道，茶道在中華茶文化的發展中，吸取了中華文明中宗教、藝術、德操等方面的文化精神，通過將“以儒治世，以佛治心，以道治身”的中國儒釋道三家思想的文化融合，形成了“尚中貴和”的茶道靈魂。中庸尚“和”，《周易》有的“保合大和”、“和”而陰陽協調、“和”而五行共生、“和”而天人合一的理念。中國茶道，在通俗意義上講，即通過茶事活動，在茶人享受美好的過程中，通過“天人合一”即感悟自然人生哲理，完善提高個人品德修養的過程。陸羽的《茶經》中有對煎茶風爐的講解：即鐵鑄的風爐屬“金”，風爐置于地上屬“土”，爐中薪柴屬“木”，薪柴燃燒屬“火”，爐中茶水屬“水”。通過五行的分析，闡述烹茶即通過五行相生達到和諧平衡的過程。
2奧運精神
2.1奧運精神的起源和發展。奧林匹克精神的起源來自古希臘文明，古希臘對人力量和健康的追求是奧林匹克運動發源的基礎，表現了古希臘人的競爭與拓展精神。在古希臘神話中，古希臘的神普羅米修斯，為了幫助人類從饑寒交迫中解放出來，從太陽神阿波羅處盜取了火種，將火帶給人類，普羅米修斯被懲罰后，火種也無法收回。后來宙斯規定，在人類燃起圣火之時，必須祭祀他。最開始，火炬傳遞是作為一種夜間的宗教活動在古希臘進行的。之后，圣火傳遞發展成為古希臘的集體體育項目，公元前776年，古代奧運會第一次開始舉行，奧林匹亞的圣火開始燃燒。當時，在運動會開始前，信使們就會在各城邦宣布比賽時間。信使邀請各城邦公民到奧林匹亞城觀看參與運動會，宣讀在運動會期問停止一切戰爭的《神圣休戰協定》，自此奧運會被賦予和平的象征。現代奧運會是由法國的顧拜旦倡導并通過積極活動復興的，從1896年開始到現在，從巴黎發展到全球。體育盛會地不分種族、不分國家，成為人類向往“和平、光明、友誼、團結、公平”的象征。隨著奧林匹克活動的發展，《奧林匹克》將“奧林匹克精神”定義為：相互了解、友誼團結、公平競爭。現在，奧林匹克運動已經不僅僅是一個體育賽事，它已經成為全人類文化活動的一部分。它在某種程度上代表了人類社會文明的進步，已經不再單單影響體育界，在政治、經濟等各個方面都在不斷地產生影響。從歷史層面上看，是時代造就了奧林匹克運動，在西方工業革命以后，不同國家都迫切希望通過文化交流等方式連接起國際交流的紐帶，奧林匹克運動就是在國際大交流的歷史環境下產生的。薩馬蘭奇曾經說奧林匹克運動是“文化加體育”，奧林匹克運動中產生的各項成績和記錄都是人類文化進步的成果。2.2奧運精神的內涵。“相互了解、友誼團結、公平競爭”是奧林匹克精神的精髓。奧林匹克運動不僅給世界人民帶來精彩的體育賽事，還促進了作為舉辦方的城市經濟繁榮，更使得人類提高自身素質、促進世界國家地區的交流與世界和平。2.2.1奧運“五環”的寓意。奧林匹克比賽作為國際賽事，擁有非常醒目的標志，且寓意豐富。奧林匹克五環標志，由藍、黑、紅、黃、綠五個不同顏色的環構成。它在寓意上包含了世界人民的大團結、大友愛，寄托了參賽各方互助友愛的美好期盼；在另一方面，五環相扣，代表著全世界不同國家、民族的運動員們在比賽中的競爭關系，公平公正參賽，成敗不論，重在參與。2.2.2對文化差異的包容。奧林匹克運動會參與方包括不同國家、不同民族，文化差異、風俗習慣的不同，必然會引發各種問題。這些風俗習慣和文化的差異，也會使國與國之間的政治理念等不同而增加沖突。奧林匹克精神倡導和平、友誼和團結，各種文化一齊綻放，，展現全世界豐富多彩的文化。將相互的文化差異向互相理解、互相交流、擺脫自我封閉、文化偏見和輕視轉變，以包容的心態去認識各種文化，和理解其它國家民族的不同事物，體會其它民族的創造力和異域文化，虛心學習他國文化的先進部分，充分開展國際交流，真正實現文化大融合。
3中華茶文化與奧林匹克精神契合性
3.1中華茶文化與奧林匹克精神的起源與發展的相似。中華茶文化起源于五千年悠久歷史的中華文明，奧林匹克精神則是起源于西方古希臘文明，都是在悠久古老的文明中逐漸演變發展而來。公元前776年，古代奧林匹克運動會開始在古希臘舉辦，歷經293屆的舉辦歷史，到古希臘滅亡被廢止。顧拜旦于1892年發表了旨在復興奧林匹克的演說，兩年后，國際奧委會正式成立，大會同時推出《奧林匹克》，1896年，第一屆現代奧林匹克運動會在雅典舉辦，從此四年一屆至今。經歷了全世界文明的融合，現代奧林匹克運動會已經不再是單純的賽事，它以和諧且激烈的競技方式承載了全世界美好的人文精神。在古老的中華文明中，茶經歷了春秋戰國、兩晉南北朝、唐宋、明清各個時代的文化熏陶，在人們的生活中潛移默化承載了中華歷史精華，既包含了儒家修身治國平天下的抱負情懷，也汲取了佛家的“禪韻”，更加入了道家“天人合一”的精神追求。從廟堂到市井，將三教九流的雅俗文化深深刻印在茶文化中。中華茶文化與奧林匹克精神，一個提倡和諧自然，中正平和，一個提倡友愛和平、包容公正，兩者所倡導的文化精神都是提倡人類社會的和諧發展，都有促進文化交流的積極作用。兩者一東一西、一靜一動，不約而同的倡導著和平友愛、和諧公正。3.2中華茶文化與奧林匹克精神內涵的契合。奧林匹克運動會的舉辦，將象征和平的奧運圣火傳播到世界各地。奧林匹克精神包含了全世界人民對和平的企盼，全世界奧林匹克人對和平、團結、友誼的不懈追求，描繪了奧林匹克精神的發展歷史。中華茶文化提倡“尚中貴和”，其中的“和”，表達了中華茶人對和諧自然、和諧自身、和諧他人的美好追求，通過感悟自然、修身立德實現行事有度、與人和諧相處，從不同的方式上表現出茶人對和平、團結、友誼的追求和向往。隨著世界文明的大交流，中華茶文化走向世界各個角落，同時帶去了中華文明的和諧、友愛，為彼此增進國家民族友誼，成為精神層面和平的寄托。它與奧林匹克精神一樣，在文化交流碰撞中，展現出對民俗、觀念以及文化差異的理解和包容，促進了各國各民族文化交流的和諧發展。2008年，北京奧運會的成功舉辦，中華茶文化和奧林匹克精神實現了中西合璧、互相融合。不同的起源，一致的理念讓它們融合在一起，在精神層面為世界和平、友愛、公平、公正做出了貢獻。3.3中華茶文化與奧林匹克精神追求的一致。技能和美是兩者共同的追求，奧林匹克運動會的比賽活動，決定了參與各國各種族展現自我，將人的體育能力綻放，充分體現人類的運動美和各國的文化風貌，促進人類體育技能的發展；在中華茶文化中，包含各種技藝，比如茶的種植技術、茶的制作技術、茶的烹品技術、茶的儲藏技術等等。在中國，各地還經常有傳承自古代的“斗茶”的茶藝大賽，在關于茶的技藝上，可謂追求卓越。在奧林匹克比賽中，運動員在賽場上的身姿美，拼搏奮斗的精神美，各承辦賽場的建筑美，因比賽而綻放，展現得淋漓盡致；中華茶文化中更是注重美的追求，茶人追求意境的純凈和諧美，追求茶湯的甘甜回味美，追求茶具的或古樸或精致之美，追求感悟人生的哲學之美，或典雅，或古拙，將美發掘到極致，有道是茶如人生、人生如茶。兩者在美的追求上，體現全世界人民對美的追求，實現了不同文化的殊途同歸，互補互契，內涵相通。
4結語
中華茶文化和奧林匹克精神，在理念上都追求和諧友愛公平正義；在起源上看，兩者雖發源地域不同，但都是從古老的文明中發源而來，經歷幾千年的文化積淀；在作用方面，兩者共同作為世界良好文明的承載，不斷地走向世界各個角落，傳播全人類愛好和平、團結友愛、理解包容、向往公平的共同期望，成為人類精神上的寶貴財富，高度契合地展現了全世界人民向往美好愿望。
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茶馬古道是我國歷史文化發展的見證，同時在歷史發展的過程當中，也是縱貫滇、藏、川等地區的主要商貿通道。其無論是在歷史文化發展中，還是在文化景觀形成中都具有重要地位。本文就將針對云南茶馬古道遺產的構建進行簡單分析，并且就其與茶文化旅游的合作現狀進行闡述，提出未來有效的發展對策，以期促進我國云南茶馬古道遺產廊道的構建，推動該地區與茶文化旅游資源的結合與合作，從而將我國茶馬古道遺產文化和茶文化推向世界，促進兩種文化的共同進步與發展。
關鍵詞：
云南；茶馬古道；遺產；構建；茶文化旅游
茶馬古道是唐宋之后，就形成的一條重要民間貿易通道，其輻射了我國云南、、四川西南部的邊疆地區，并且也涉及到了緬甸、印度以及南亞和東南亞國家。所以在這條茶馬古道中，可以分出川藏道以及滇藏道。這條茶馬古道將漢族、藏族、哈尼族、納西族、白族、彝族等眾多民族聯系在一起，對我國邊疆事業的進步以及維護邊疆地區的穩定做出了重要的貢獻。所以在這樣長期進步和發展的歷史過程當中，茶馬古道也形成了極具自身獨特文化特點的民族文化，這一文化如今已經構成了中華民族歷史文化遺產的重要一部分。而茶馬古道的發展必然離不開茶文化以及茶歷史，所以當時茶產區的茶道主要是從西雙版納傣族自治州到大理白族自治州之間的這段線路。如何將云南茶馬古道的歷史文化遺產廊道進行挖掘與發揚，同時與茶文化旅游本身結合起來，才是本文研究的重點。
1茶馬古道遺產構建
1.1遺產廊道構建的概念
實際上，茶馬古道上千年的歷史發展過程中，早已形成了現狀區域范圍形式。所以人們在對其進行保護的時候，可以按照茶馬古道所在線路串聯起相應的歷史文化遺產元素，進而對其進行相應的保護和挖掘。首先，分析遺產廊道的概念。其最早起源于美國，是對區域化遺產保護的一種方式和方法。而我國定義遺產廊道，則可以簡單理解為擁有者極其特殊文化資源與歷史內涵的線性景觀，其不僅僅具有明顯的經濟中心，同時該地區的旅游資源也相對豐富，老舊建筑可以實現一定程度的修建與再利用，從而將該地區周圍的環境進行改變。所以我國在對茶馬古道遺產保護的過程中就采用了這一原則與方法，并非對其進行局部或者點的保護，而是對整個滇藏茶馬古道實現全方位的保護，從自然、文化以及經濟等多個角度，對其形成的保護體系。
1.2云南茶馬古道遺產構建的重要意義
從歷史文化遺產的角度分析滇藏地區茶馬古道，可以發現云南茶馬古道的保護與遺產的構建是勢在必行的，其意義可以體現在以下幾個方面：其一，滇藏地區茶馬古道的特點與遺產廊道所要保護的特征有著較強的相似性。正因為云南茶馬古道呈現出線性特點，所以其與傳統的遺產區域保護形成了本質的區別。之所以按照廊道形式對其進行保護，是因為其本身沒有具體的尺度與標準，整個線性文化遺產區域都是值得保護的。在整個遺產廊道當中有著豐富的歷史文化資源、茶文化旅游資源、自然資源以及休閑娛樂資源，這些豐富資源足以構成和突出云南茶馬古道遺產資源的豐富歷史內涵，也體現出該地區獨特的經濟價值與自然文化價值。云南茶馬古道主要是在滇藏道部分，所以這一部分有著豐富的茶文化資源。云南西雙版納有著眾多的古老茶園，而這形成的茶文化本身兼具文化、經濟、旅游等多重使命。其二，云南茶馬古道本身具有豐富的歷史文化內涵。滇藏段茶馬古道聯系了我國眾多民族，同時也是這些民族和諧關系建立以及民族團結形成的見證。此外這些民族之間的經濟貿易往來，都是通過茶馬古道實現的。所以某種程度上講，其構成了眾多地區、眾多民族經濟上的依賴性與依存性。從文化的角度來看，茶馬古道更是將我國西部文化最為原生態的內容保留與體現了出來。所以茶馬古道在經濟、文化、歷史等多個方面都有著不可替代的意義。其三，從旅游資源的角度來看，云南茶馬古道確實將西雙版納、臨滄地區這類重要的茶葉種植區域、生產區域聯系了起來。在這一線路當中融合了眾多自然遺產與文化資源。該地區茶文化的進步與發展，都是通過茶馬古道完成與實現的。所以最初的茶葉貿易往來與茶葉市場開拓都離不開茶馬古道的存在。
1.3云南茶馬古道遺產構建的必要性
1.3.1有利于完善我國文化遺產保護體系
在我國現有的歷史文化遺產保護體系當中，并沒有對絲綢之路、茶馬古道這類大尺度的線性文化遺產進行保護，所以這就足以看出我國對其的關注程度不夠，并沒有意識到歷史文化遺產廊道保護的重要性。故而針對這一現象對云南茶馬古道進行保護與構建有利于填補我國文化遺產保護法規體系的空白。
1.3.2實現云南茶馬古道保護目標的合適之舉
通過對茶馬古道進行遺產構建，有利于滇藏茶馬古道保護目標的實現。因為滇藏茶馬古道沿線的所有地區，都因為城市化的加快，引發了茶馬古道被破壞與消失。現代化交通方式的更新與建設更是將茶馬古道的歷史文化湮沒。復古而對茶馬古道中的歷史文化遺產進行保護，實際上也是對茶馬古道進行有效保護與合理開發的重要舉措。
1.3.3有利于保護茶馬古道大量的線形文化景觀
茶馬古道線性文化景觀包括沿線的區域自然以及文化景觀，所以實際上對這條廊道進行整體的遺產構建，還可以對沿線城市以及周邊地區的繁榮與發展提供保障。通過構建人文生態系統，弘揚并傳承該地區的歷史文化，推動該地區旅游資源開發的同時也促進了地方旅游經濟的活力煥發，實現了該地區旅游事業的大進步與大發展。
2云南茶馬古道遺產構建與茶文化旅游的結合
2.1茶樹茶園以及制茶商號
云南的西雙版納、普洱、臨滄等地區，都是我國茶葉種植的主要園區，同時其本身有著較大面積的古老茶樹和茶園。紅河以及文山等地還有這眾多的古茶樹分布。所以云南作為我國乃至世界茶樹的原產地，其不僅僅是茶葉文化發展的發源地，更是珍貴自然資源與文化遺產的發源地。尤其是西雙版納，其古茶園面積約為8萬畝之多，同時也有較多的野生古茶樹和后來栽培的老茶樹。而普洱市也存在大量的古茶樹，其分布于無量山以及瀾滄江兩岸的原始森林當中。所以近些年來，以西雙版納為代表的云南地區充分挖掘茶文化旅游資源，西雙版納除了以熱帶雨林為主要旅游資源之外，更是將許多茶園進行開放，以期吸引更多的游客前來參觀，帶動該地區旅游經濟的發展。同時正因為得益于茶馬古道的存在，許多本想沿茶馬古道探究旅游文化的游客，也會到云南地區之后，注重該地區茶文化的歷史與發展，從而將茶馬古道遺產與茶文化旅游有機地結合起來。
2.2以滇藏茶馬古道遺產廊道為中心輻射旅游資源開發
從宏觀上需要對茶馬古道的主要輻射范圍進行把握，然后對其周圍的旅游資源進行相應的開發。由于茶馬古道線路上存在許多節點，所以必須要在遺產廊道的構建上選擇多個主題，這樣才能以茶馬古道為主要歷史背景，對不同的廊道資源進行整合，從而在最大程度上實現對茶馬古道遺產文化的挖掘，打造出最符合茶馬古道實際文化內涵的資源開發形式。
2.3對遺產資源進行評估且設置文化遺產保護點
相關部門應該對該地區的遺產資源進行摸底，這樣才能清楚了解云南茶馬古道所擁有的實際資源。通過掌握遺產廊道的情況，將其中的歷史文化元素挖掘出來，。然后通過世界文化遺產保護點、國家以及省級文物保護點、非物質文化保護等多種形式對文化遺產進行界定，從而有選擇地對茶馬古道的歷史文化遺產進行保護與開發。比如該地區的風俗習慣、茶文化發展、風情風俗等，都可以成為對茶馬古道遺產資源評估的重要參數。
2.4注重滇藏茶馬古道歷史價值與現代價值
滇藏茶馬古道的價值，可以從歷史價值的角度進行分析，也可以從現代價值的角度進行分析。茶馬古道本身蘊含著滿足現代人需求的內容，其不僅是歷史的見證，更是文化發展的基礎。許多人來到茶馬古道一探究竟，既是被其獨特的歷史人文景觀所吸引，另一方面也是對茶馬古道最初的茶文化有所體會和了解。我國自古以來就是茶文化的發源地，在我國云南等地進行茶文化的了解，并且以茶馬古道作為依托，更是滿足了人們對現代文明的需求。
2.5對茶馬古道腹心區文化遺產廊道進行保護
在對茶馬古道文化遺產廊道進行保護的時候，并不是一味地對所有的地域進行保護，而是有選擇地開展保護工作。茶馬古道是線性景觀，所以其蜿蜒于崇山峻嶺以及河流峽谷當中，所以涉及到了許多行政區域。若一味進行保護，將使得每一地區都無法得到全方位的關注。故而應該對茶馬古道腹心區進行重點保護，注重層次的劃分。比如可以對云南西雙版納、普洱、臨滄這類不僅是茶馬古道必經之路，更是茶文化發源地的地區進行重點保護，從而圍繞地區的文化資源、旅游資源和自然環境、歷史文化資源進行全面開放。
3結束語
云南茶馬古道是我國重要的茶馬古道，也是我國歷史文化的重要見證。而云南地區茶馬古道除了具有獨特的歷史資源之外，更是有茶文化的最初形態，故而我國除了要建立對云南茶馬古道歷史文化遺產的構建，更應該將云南地區獨特的茶葉文化和旅游資源結合起來。通過以茶馬古道為依托，發展該地區的茶文化旅游經濟，從而促進我國茶馬古道在世界知名度的提升。既實現了對茶馬古道歷史文化遺產的保護，也將該地區的茶文化發揚光大。
作者：高遠 單位：云南經濟管理學院財經商貿學院
參考文獻
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關鍵詞：高校；管理工作；茶文化；茶思維
中國文化源遠流長，歷史悠久，很多優秀的文化一直被現代所沿用，其中，茶文化以及后來所延伸出來的茶思維就是中國優秀傳統文化的重要組成部分，當然，擁有茶文化的不僅僅是中國，亞洲的眾多國家中，茶文化很濃厚的還有日本，不過，茶文化最初是誕生于中國的，現在很多其他的國家都只是在模仿中國而已。在茶文化時代背景下，很多高校紛紛開設了茶文化相關的課程，學習茶文化和茶思維，對高校的學生進行管理，同時也是繼承和發展這種優秀的文化。
1.高校學生管理工作的必要性
沒有規矩，不成方圓。我相信這句話大家都耳熟能詳，大到一個國家，小到一個家庭，都會相應的存在法律法規和家法家風。那么，對一所高校來說，都有相應的學生管理辦法與規章，寫清楚了學校的規章制度，學生要認真學習，以此來約束自己，如果違反了規定，則會受到相應的懲罰[1]。這些規定都是具有剛性的，實行起來往往被同學們所抵觸，如何才能更好地實施，更好地被同學們所遵守，很多高校的管理者就想出了一些辦法，其中，將中國傳統的茶文化融入到高校的管理過程中，是一個比較柔性的做法，這樣，可以大大增加學生們的接受程度，又能大幅提高管理的效率。雖然茶文化具有柔性，但是與具體的制度結合起來，就很巧妙，可謂是剛柔并濟，學生在學習的過程中，既可以提高自己的涵養，培養出高貴的品質，老師在維護學校秩序的時候也更加簡單和輕松，還可以打造出學校獨具特色的校園文化，可以說是一舉三得。具體如何將茶文化和茶思維融入到學校的管理活動中，需要學校老師將茶文化和茶思維引入學校的教學理念，這是對老師的要求，是必須要貫徹執行的，老師施教的對象是學生，老師將這些理念傳授給學生之后，學生就會產生相應的義務，即遵循這些理念與規定。這樣教學活動才能正常的進行，學校的管理工作才能正常的開展，學校的秩序才能得到很好的維護。
2.茶文化和茶思維在高校管理工作中的作用
由于將茶文化和茶思維融入到高校的管理過程中是近年來才興起的一種教學活動，因此很多老師還沒有認識到它的重要性，茶文化和茶思維首先是作為一種優秀文化存在的，既然現在已經開始引入到學校管理的過程中，也就是有推廣茶文化和茶思維的意識，茶文化和茶思維的融入有利于高校學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還能夠對茶文化和茶思維學習、繼承和發揚。下面，我們就具體說說茶文化和茶思維在高校管理中的作用[2]。
2.1茶文化和茶思維可以豐富高校的教學內容
茶文化和茶思維歷史悠久，源遠流長，因此，內容十分的豐富，內涵十分的廣泛，很多還涉及到了文學創作和哲理思想的發展，老師在教學的過程中，不僅可以讓高校學生學習和了解這些優秀的文化，還可以提高自己的品味、陶冶自己的情操、培養自己的氣質。如果學校條件允許的話，還可以帶著學生進行一些實踐活動，去采采茶、品品茶，切身感受茶文化和茶思維的魅力。老師還可以放一些與茶有關的視頻，這不僅能緩解學生學習的疲勞，還可以陶冶學生的情操。這種方式打破了老師傳統的教學方式，還豐富了教學的內容。
2.2茶文化和茶思維可以培養學生助人為樂的精神
新時期的大學生很多都是獨生子女，集萬千寵愛于一身，就像是溫室里的花朵，這些孩子往往就形成了以自我為中心的性格，做事往往只考慮自己的感受，這就會產生很多的矛盾，使得學生的關系不和諧，增加了高校管理的難度。但是隨著茶文化和茶思維融入到高校的管理過程中，學生逐漸形成了為他人奉獻和助人為樂的精神，學習良好的品質，才能在今后的工作道路上，走得更長久，為國家的建設做出更多的貢獻。
2.3茶文化和茶思維可以使學生的能力更加完善
我國很早就強調學生要德智體美共同發展，高校是培養優秀學生的地方，這里的培養，不僅僅強調學生專業知識能力的培養，其他道德品質和價值觀的培養同樣很重要。現在就業的形勢十分嚴峻，很多學生注重對學生專業技能的培養是無可厚非的，但是學生精神層面的培養也不可忽視。之前也說過，茶文化和茶思維中內涵廣泛，蘊含著豐富的哲理。茶葉有清淡的芳香，但是卻不濃郁，茶葉一點都不張揚，擁有這么多美好的品質卻一點都不驕傲，現代很多人經常用茶葉來比喻人的一些精神品質。學校在教學的過程中，如果能夠融入這些思想，加強對高校學生精神品質的培養，那么，這不但可以完善學生的品質，學校在管理的過程中也會減少很多的困難。
2.4茶文化和茶思維可以讓學生樹立正確的三觀
茶文化和茶思維是在長久的歷史長河中形成的，是優秀的文化，具有豐富的內涵，茶文化和茶思維最初是在中國形成的，逐漸傳入了其他國家，對其他國家的文化內涵也有很大的提高。將這些優秀的文化融入到高校的教育中去，能夠提高學生的品行，優化學生的思想，使學生樹立更加端正的世界觀、人生觀和價值觀，促進學生更好地發展，只有學生更好地發展了，學校的管理工作才能更好地進行和開展。
3.如何將茶文化和茶思維應用到高校教育管理中
3.1明確茶文化和茶思維在高校學生管理中的目標和價值
在高校的學生管理體系中加入茶文化和茶思維的有關內容，要加入哪些內容才能有效促進學生管理工作順利開展呢？這是學校應該要考慮的重要問題。首先確定好目標，還要結合學校的實際情況，建設具有學校特色的課程，這樣才能很好地符合學校的實際需求，最終將文化傳遞下去，比如說對旅游專業的學生，學校可以帶領這個專業的學生去與茶葉旅游景點進行學習，這就將自己的理論知識和實踐相結合，可以更好地了解茶文化和茶思維[3]。這只是一個例子，其他的專業也要結合學科的特點進行這樣的活動，這樣，就很好地將茶文化和茶思維給傳承下去了。
3.2創新茶文化和茶思維的教育方式和手段
茶文化和茶思維的內容是十分廣泛的，加之現在的新媒體很發達，學校可以利用各種媒體，制作各種視頻，做宣傳海報，將這種文化很好地傳遞下去。學生在這個過程中，也承擔著非常重要的責任，在今后工作當中，繼續將這種精神發揚下去。高校老師在教學活動中，也要創新教學的方式，讓學生能夠更好地理解茶文化和茶思維方面的知識，能夠內化于心，更要外化于行。讓優秀的傳統文化繼續發揚下去，對中國的社會起到積極的作用，這也是對高校管理工作的一種促進。
3.3積極挖掘茶精神和開展茶文化和茶思維教育
茶文化和茶思維在中國已經流行過很多年了，近年來，有的高校將茶文化和茶思維引入到了學校課程的教學工作中，以促進其工作的管理，因此，茶文化和茶思維又掀起了一個新的浪潮。隨著時代的變化，社會經濟的繁榮，科技技術的發展，高校工作者不再按照之前的傳統的方式教學，而是融入了時代的因素，同時也融入了傳統的文化，引導高校學生正確地做人做事，規范自己的行為，提高自己的道德情操，培養自己的優美的氣質[4]。高校為了學生管理已經邁出了這一步，社會也要緊跟上這個步伐，了解茶文化和茶思維的內涵，并且利用一些適當的手段將其長久傳播下去。
4.結語
對大學生進行管理，是大學教育過程中的重要部分，在注重德智體美全面發展的時代背景下，要充分利用茶文化和茶思維這個中國的傳統瑰寶，老師首先做好教育工作，其次是要創新教學的手段和方法，最后要根據學校的實際情況以及專業特點展開學習工作。可以說，這里面的每一個環節都肩負著十分重要的責任，只有齊心協力，相互配合，才能更好地做好這項工作。
參考文獻
[1]李早,黃莉.茶道精神對高校思想道德教育的啟示[J].福建茶葉,2016,(12):230-231.
[2]陳翠嵐.茶道思想對我國大學生禮儀和道德教育的影響[J].福建茶葉,2016,(04):265-266.
關鍵詞：茶文化理念；大學生；心理健康教育；引導
1茶文化理念對高校大學生的作用與意義
中華茶文化是整個世界文明體系中的重要成分。她是古代先人在從事茶的一切活動中體驗與心靈的體會，屬于華夏農耕文明發展歷程的記錄和文化前行中的腳印。茶文化是祖國傳統文化精華所系，是古代先進文明、先進文化的表征。茶文化屬于中華民族的文化瑰寶。大學的領導與教育工作者要有敏銳洞察力，及時抓住茶文化理念對高校大學生的巨大動能，緊跟大學生心理疏導教育發展律動的脈搏與潮流。敢于創新心理教育中茶文化理念的素材與材料，心靈教學的渠道，仔細聆聽茶文化理念中的茶道精神對大學生寧靜心靈的呼喚。用茶道精神的精髓為大學生煮沸一鍋心靈的茶湯去洗去孩子們心靈的污垢，喚起其心理的自覺和覺悟。用茶文化的社交方式、社交禮儀、社交藝術和茶文化元素中真善美等諸多優秀特質涵養天子嬌子大學生們的品質與品格，把握茶文化理念中菁華給予延伸與擴大，去消弭大學生們由于就業、學業、經濟拮據等諸多不良因子所帶給他們的心理壓力、心理煩惱，用茶文化理念去疏導大學生們的心理，對其進行有效的心靈健康教育，可以使其摒棄外在壓力，聚精會神搞學業，一心一意作學問，為將來學有所成，為未來報效國家、造福桑梓奠定強有力的物質基礎。
2祖國茶文化特征所在
2.1具有形成的多元化特質
茶葉的栽培種植歷史悠久，在中國就有數千年的時光，茶作為古今中外最著名的飲品，在古代也同樣受到統治階級的重視，囿于中國的古代是政治制度、法制理念是由皇帝這一統治階級的代表所把持，其特殊身份地位會影響到茶文化的發展甚至是發展的方向，在很大程度上有許多古代的皇帝就是直接參與了茶文化的形成，茁壯了茶文明的生長。其次，人民群眾才是創造歷史、創造文明，他們才能是茶文化的直接締造者。聰明的茶農們在從事茶事活動中總結、提存茶文化的精髓，古人不僅創造了各種茶文化物質的成果，而且還創造了內涵深邃的精神財富--茶文化。這對后世的茶文化探索研究有著非常重大的影響力。中國先民們在面對自然而進行的長期生產勞動實踐中，他們共同創造可以約定成俗的行為模式或規范，都幾乎被吸納到茶文化的體系中。譬如，時下，我國社會上依然有很多領域留著傳統的飲食與飲茶習俗，這便是茶文化在國人中的廣泛社會基礎，大家共同向往的和諧文化。其三，在文學和寫作的人的眼中，茶是一種感覺，是一種情愫，是一種品質的象征。利用茶的特質可以表達思想與感情，茶可以陶冶情操，升騰人的內在氣質。這是茶的品格使然。故，基于茶具有形成的多元化特質，才養成了茶文化的深邃精神獨特的內涵
2.2具有傳承上的悠久上古傳說
中華夏先祖神農氏為了采藥治病救人親自嘗百草，曾經遇毒七十二次，最后發現使用茶葉才解除毒草的威脅。這是人們對茶最早的認識、記載和關注。歷史發展的節點不同、時代變換的方式不同其對待茶的態度也不會一樣。譬如，唐、宋、元、明、清時期不同朝代就有飲茶的不同特點，最顯著的文學詩歌的對茶的解讀其觀點大有不同，但卻有其自身的特點。然，其對茶文化的中心態度是不變的。祖國文明可以追溯到上古時代，特別是茶文化就是祖國文明的使者，是華夏文化的代表。故，其內涵是豐滿的這是基于它的傳承上的悠久，繼承上的創新、發展上的廣泛吸納新的精神元素。
2.3涵蓋形式上的多樣化
基于我國屬于人口眾多、地區廣袤的多民族國家，不同民族囿于其發展的客觀、生產、生活環境不同其茶文化的內容以及茶元素的特質也不一樣。每一種民族文化均是其民族文明和人文精神的寫照。其飲茶的風俗大不一樣。例如，居住在我國西南之隅的四川省的許多少數民族最愛茶磚坨，而在居住我國西北之地的一些少數民族和地區的少數民族則最愛飲用緊壓茶。云南邊陲的少數民族如西雙版納區域的的傣族最愛飲用烤茶等等。不同區域的少數民族其飲茶差異很大，這與他們生存的區域自然環境與人文環境、生活習慣有很大關聯。
2.4有一套完整的理論體系
在中國茶文化的結構有四個方面：物質、制度、行為和心理的內容。其一它是主要的物質文化形成的基礎與茶種的選育、栽培、加工、包裝、運輸等有關聯。當然也涵蓋與飲茶活動有關聯的諸如茶桌飲茶用具等事物存在著密切聯系。;其次，中國茶文化的制度文化涵蓋古代關于茶的專營制度、以及部分茶馬貿易情況等;其三，中國茶文化的行為元素是通過民風與和民俗顯現的。是哪里的人們在長期實踐中自然形成的習慣與基本定勢。中國茶文化心態文化元素主涵蓋人的心理活動，經過歲月的打磨沉積在民族文化的最深處。其核心的精髓是基于歷史因素養成的思維方式以及價值理念與生活觀念。因此，中國茶文化的結構是完美的統一的整體，是一個獨立的構成體系。具有真善美、和、清、靜等優秀特質。
3茶文化理念對大學生心理健康作用所在
3.1有助于大學生端正人生處世態度
茶文化是茶精神的精髓，用茶文化理念對大學生心理實施心理健康教育和疏導可以幫助其形成正確的思維方式。茶道精神和茶精神密切相關。茶精神是指茶葉的形象，也就是說，作為茶葉應該有質量，風格和外觀的優美。它的品格是“無私奉獻，造福人類”。對高校大學生來講，要充分學習茶的精神，從茶文化中吸納養分營養，在茶文化中品味人生，把握正確的人生觀和正確的精準穩妥的處事風格、以和為貴的處事原則，幫助其了解茶文化理念的深層含義，從而自我反省，才能精準定位自己的人生坐標。
3.2有助于大學生修身養性
茶文化的本質是人們精神的追求，是人們長期積累的文明碩果。在很大程度上，它使人們對茶道有著潛移默化的探究意識、有一種鍥而不舍的追求力量和追求精神，它講究清凈和美，這對于從促進大學生在自我認知要具有茶文化的追求理論敢于超越自我、覺醒自我具有很大的啟迪意義。特別是茶文化的靈魂是茶道精神這是一種非攻與仁愛的理念和守時、誠信的、追求中庸的“和”的理念這些，優秀的茶文化特質對涵養大學生的心理健康，護佑其心靈純真、純潔有著重大的作用和影響，譬如。目前有很多學生在考試中作弊，任意折斷誠信的翅膀，導致信用意識的嚴重的損失和守信意識的坍塌。而通過茶文化理念的熏染。可以讓大學生取得茶文化精神滋養，從而修正思想道德的修養方向。改變自己的錯誤行為、重新塑造優秀的人格，無疑有助于大學生修身養性。
結語
在高校中開展以中華茶文化理念為指導原則的心理健康教育。給予以“和”為核心的茶德精髓的營養。使茶文化“求和、求真、求美”的理念滋潤大學生的心靈，將茶文化與心理健康教育有機結合，引領大學生的生活走入靜雅，使其保持心境的平和、情緒的放松，使浮躁的心態得以調整。為淡定其性情，消弭其浮躁的萌芽，將其因世俗所沾染的污垢，用飄著陣陣茶香的心靈茶湯洗去，使其在滲透著茶道理念的寧靜、淡雅和潔凈的生活環境中完成學業，為其構筑了一座寧靜幽雅的心靈驛站，讓他們“以茶養性”“求和悟美”，才能確保天子嬌子們心靈康健、茁壯成長。
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