時間：2023-12-06 11:14:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇茶文化與文化自信，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：茶文化；大學生素質教育
一、茶文化的精神內涵
(一)茶文化與美學
茶文化的美在于物質之美和精神之美。物質之美在茶的色、香、味。茶之色清新怡人，茶之香悠遠輕盈，茶之味甘爽清冽。品茶的物質之美，是茶給人生理帶來直接的愉悅感受。精神之美則是品茶之美的另一境界――意境之美。這是因茶的清香、甘爽帶來的愉悅感受，并由此幻化出的意境：松濤、田園、高山、流水……意境之美將人緊張的壓力、煩惱的心情帶入一個輕松、閑適的氛圍中。另外由飲茶而產生的詩、畫等藝術作品則是意境之美的升華。詩歌因其獨有的韻律和意境表現力，使其與茶文化的結合更為緊密。歷朝文學名家都曾留下不少有關茶的名詞佳句。杜甫曾在《重游何氏五首》中的第三首詩中寫到：“落日平臺上，春風啜茗時。石欄斜點筆，桐葉坐題詩”。詩人把他同友人品茶時的愉悅心情、優美的環境描繪得如同一幅清新雅致的山水畫。可以說茶文化與美學有密不可分的天然聯系。
(二)茶文化與傳統哲學
茶文化中蘊涵了豐富的哲理。最突出的儒家的中庸、和諧思想，道家的“道法自然”思想。
儒家哲學的中庸、和諧思想的核心是“和”。所謂“和”是恰到好處，是理性的節制。“和”是事物兩端間的平衡。中庸不是沒有原則的調和主義和折中主義，而是對立中求統一。目的在于將事物保持在一個相對穩定的秩序中，既非“過”又非“不及”，是一種事物內部矛盾雙方以及事物與外部之間保持一種相對穩定、有序的存在狀態。茶文化中蘊含了儒家的中庸和諧思想。茶性平和，飲茶之人在飲茶時享受的是一種輕松、平和的氛圍。傳統儒士多飲茶，就是在飲茶時感受那種和諧的意境。儒家把這種思想引入茶文化中，主張在飲茶中溝通思想，創造和諧氣氛。
道家所謂“道法自然”，出自《老子》第二十五章中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其語意是抽象哲學范疇的“道”要“法”“自然”，且須“法”“自然”。這表明，自然是道家最尊崇的哲學層次。一切萬物皆應效法自然，并從中汲取規律適應自然。在茶文化中，飲茶是人與自然的直接交流。從茶湯的品嘗中感受到大地山川等自然之物的奇妙。從飲茶中體味不斷微妙變化的真味、真香、真氣，從而領悟自然之真諦，享受人與自然相互交融的精神感受。
(三)茶文化與個人修養
茶文化精神內涵的另一方面是通過品茶陶冶情操，修身養性。茶性溫和，飲茶使人保持一種清醒自然的狀態，是一種人與自然的精神交流。古代人品高潔的君子通常在飲茶中寄托自己高風亮節的精神追求。飲茶亦成為一種高雅的時尚，同時也是一種陶冶情操和交流友誼的方式。另外，烹茶、煮茶對器具、水源都要求嚴格，需要十分潔凈，不能有其他物質摻雜其中。因此，人們常將茶與人品相關聯，強調茶的君子特性。韋應物在《喜園中茶生》里寫到：“潔性不可污，為飲滌煩塵。此物性靈味，本自出山原。”在這里詩人把茶的淳樸特性升華到人格品質的高度來贊美。由此可見茶對當時人們的人品修養產生的影響。
二、茶文化對大學生素質教育的功能作用
(一)茶文化的知識傳承功能
茶文化源遠流長，包羅萬象。茶文化外延包含廣泛。茶文化中包含有飲茶的起源，茶飲在古代各歷史時期的演變和發展。茶中珍品，十大名茶，茶具制作的技藝文化。另外還有飲茶風俗，茶與文學：茶詩、茶詞等。這些內容都可以有選擇性的在大學生素質教育中進行綜合提煉，形成一門在大學生中開設的文化教育通識課。通過傳授茶文化，讓青年人更多地了解傳統文化的魅力，增長見識、開闊視野。
(二)茶文化的精神培育功能
茶文化中的美學功能對培養大學生的審美有積極引導作用。當前大學生處在一個信息時代，多元的審美思潮影響著大學生的美學意識。在紛繁的審美意識中，讓大學生保持一種積極、健康的審美態度需要多方面的共同努力。運用茶文化中傳統的美學功能為大學生審美樹立一個良好的標志，引導他們對傳統文化審美的認同和接受，提高他們的審美層次。
茶文化的精神功能還在于引導和修正因現代社會高速發展引發的“快餐文化”所帶來的負面影響。“快餐文化”源自西方發達國家，是現代社會中工業文明極度發達的產物。“快餐文化”既給生活帶來方便快捷的同時，也給人的價值取向帶來不少負面影響，容易產生功利主義、享樂主義的價值觀。青少年因心智的尚未成熟更易受其影響。茶文化有厚重的文化底蘊。有質樸、平和的精神品質。在大學生中加強茶文化的教育，有利于發掘傳統文化中的思想精髓，促進大學生充分理解和諧思想，理解人與自然的相互統一包容，從而擯棄浮躁，踏踏實實做事，認認真真做人。
在茶文化中，強調茶的君子品質對大學生素質教育中的德育有相當裨益。通過對茶質樸的君子品性進行闡釋，教育大學生培養自審和寬以待人的品質。以茶中的君子之道告誡大學生克服性格中的個人弱點，以寬厚、包容的心態對待他人，形成健全的人格品質。
茶文化的推廣，有利于多元文化視野下加強大學生思想教育。通過對茶文化的理解和領悟，讓大學生感受中華傳統文化的博大精深和源遠流長，增強他們的民族自信心和自豪感。在全球化的浪潮中，以“西方中心觀”為主的發展思想對世界各國的都產生了巨大的沖擊。尤其當前我國仍處在現代化的發展階段，大學生青年在這個不斷變化的社會浪潮中如何正確對待自己國家固有的傳統文化精髓，這對國家未來發展具有關鍵意義。
(三)茶文化中的養生功能
通過對茶文化的推廣，可以增進大學生對茶文化中養生功能的理解。讓他們了解飲茶對緩解個人緊張壓力，排解心中煩悶，形成平和穩定的心理狀態都有一定幫助。而且通過飲茶可以體味到自然世界的淳樸之美，達到返璞歸真一種精神境界。另外，茶味甘洌，茶中含有蛋白質、氨基酸等。飲茶還能提神醒腦，消除疲勞，幫助消化等功能，有助于養生和健體。
三、在素質教育中推廣茶文化的措施
1.在通識教育的公選課中設立專門探討茶文化的科目。目前個別高校已開設此門文化課，但影響力和傳播程度卻無法與文學、藝術賞析等傳統文化素質課相提并論。往往視講授老師個人對茶文化的研究而定，屬于非常設科目。那么，提高茶文化素質課的地位，提升任課老師的研究深度，培養學生的學習興趣。將該課規范化和體系化，從而便于在高校中進行普及，提高大學生的人文素養和個人素質。
2.通過講座、展覽等形式，擴大茶文化在大學生中的影響。可以邀請在茶文化研究方面有一定造詣的專家學者開設專門的茶文化講座，通過網絡、電視等形式進行推廣傳播。也可以利用各高校的文化素質教育基地、圖書館等機構舉辦展覽、播放教學片等形式，傳播茶文化的基礎知識。
3.圍繞茶文化，鼓勵大學生結合自身專業知識開展與茶文化相關的研究、調查等。例如：經管專業學生可以思考茶文化的品牌推廣，茶葉的包裝銷售。歷史專業學生可以就各地茶俗、茶的文化歷程進行研究。文學專業學生可思考茶文化與文學藝術的關系。外語專業可以考察韓日茶文化以及中國茶文化在中華文化圈中的影響和地位。
四、在素質教育中推廣茶文化的積極意義
關鍵詞：文化自信；思政教育；茶文化
茶文化在我國多元文化交互發展的背景下，其通過與其他文化的交融，不斷增前自身的影響力，在培養人文化品質、價值理念、道德素養等方面都發揮著不可替代的作用。當前，在我國社會重要的轉型時期，如何增強青年學生的文化自信和認同感，是高校思政教育所要思考的主要問題。為此，加強思政教育與茶文化的有機結合，就顯得尤為重要和緊迫。
1文化自信背景下茶文化融入高校思政教育的價值
1.1茶文化中折射出的文化自信與思政教育理念相契合
茶文化作為我國優秀傳統文化的重要組成部分，經過長期深遠的發展，逐步從國內走向世界各地。在我國開辟絲綢之路之后，受到我國對外貿易的影響，茶產品伴隨著茶文化逐漸流通向世界各地，在全球范圍內都掀起喝茶、品茶、學習茶文化的人潮，甚至部分地區以喝茶作為一種時尚。這種情況的出現，深刻的表明我國茶文化釋放出的旺盛生命力，并逐漸向著大眾化方向發展。我國茶文化所表現出的向外延伸力和傳播力，可帶給我國人民充足的文化自信，不斷增強我國人民的文化自豪感和民族認同感。茶文化中折射出的這種文化自信，與思政教育理念相一致，都是通過優秀價值觀的傳授和輸出，改變人的思想和觀念，引導人們向著更好的方向發展。另外，茶文化在幾千年的演變歷程中，所蘊含的文化內涵能夠覆蓋思政教學的四類內容。茶文化中的儒家思想、禮法、茶技藝、茶器具等都具有深刻的教育價值，與思政社會、文化、政治、哲學等內容相結合，可更高效的完成知識的傳遞，為學生更好的理解思政知識內涵提供案例的幫助。
1.2茶文化精神和內涵豐富思政教育內容
一方面，雖然在全面深化高等教育改革的背景下，全新素質教育理念已經進入到教學實踐中，并發揮其先進作用，但傳統應試教育所產生的不良影響仍舊存在。高校思政教師受到僵化教學理念的影響較為深刻，所開展的教學活動和應用教學模式仍存在一定的滯后性，導致高校思政教育很難得到良好的效果。針對這種情況，將茶文化融合到思政教學中，并通過與教學內容的配合，不但可對思政教學內容進行補充，還可為學生傳遞更多人文思想和國學情懷，以實現教學效果的有效提升。例如將茶文化中代表性的“謙卑恭遜”理念應用到教學中，可結合學生實際生活案例，講解謙卑恭遜品質的優勢，使學生更加直觀的體會到這種思想和理念的重要性，從而糾正自身不良思想和行為。另一方面，當前導致高校思政教學形式化嚴重的主要原因在于，思政教學內容缺少與生活實際的聯系，其內容過于的空洞，很難得到學生的認同和關注。而融合茶文化到教學中，可增添思政教學內容的豐富性，并通過對茶文化的針對性講解，換發學生學習的欲望，為高校思政教育教學形式和內容的革新提供助力。
2文化自信背景下高校思政教育和茶文化有機結合的策略
2.1制定思政教育制度，為茶文化的融合提供政策支持
在課程思政的大背景下，思政教育作為高校現階段關鍵的政治任務，需要高校各級領導發揮自身的調控作用，制定思政教育計劃，并結合實際情況建立完善的教育體系，為茶文化在教學實踐中的融合提供支持。在教育目標方面，高校應依據思政教育的整體目標，確立茶文化教育的階段性發展計劃，并利用趣味性的教學方法和術語，激發學生主動思考和探索的動力，以此來保障茶文化與思政教學的緊密結合。在課程設置方面，可在原有專業課程的基礎上，添加茶文化融入教學內容的選修課程，并增加其在教學體系中所占的比重，以引起學生足夠的重視。在師資力量配備方面，可制定完善的薪酬制度吸引更多人才進入到教師隊伍之中，為教師隊伍增添全新的活力。還可加強對教師的培養，用過開展茶文化相關的科研項目，指導教師加強對茶文化的研究，進而掌握更多茶文化的精神內涵，以及在教學實踐中的應用方式，為茶文化和思政教育的融合提供支持。2.2創新思政教學方法，促進茶文化在課堂中的落實在文化自信的視域下，高校要想實現思政教育與茶文化的有機結合，就要轉變傳統單一知識傳遞的教學方法，將更多創新理念和手段應用到教學實踐中，以增強茶文化在課堂滲透的時效性。在課堂之中，高校思政教育可改變傳統說教式的話語模式，站在與學生平等的地位上，利用學生感興趣的語言和案例，傳遞重要的思想理論。例如可為學生講解歷史典故和故事，并配以茶文化相關的影視資料，使學生認識到茶文化中蘊含的專注、謙卑、認知的工匠精神，以增加學生對我國傳統文化和思想的認可程度。在課堂之外，高校思政教師應改變傳統信息傳遞的方法。由于新時期學生在信息傳遞和接收方式方面，與之前存在較大的差異。學生更多的將目光投入到新媒體平臺，并更加依賴和信任這種信息傳播的方式。對于此，高校可在思政教育和茶文化有機結合的過程中，充分利用新媒體技術，加強對茶文化的傳播和推廣。例如高校教師可建立微博、微信、QQ等公眾號，突破思政課堂時間和空間的限制，利用新媒體平臺的推送功能將知識有效傳遞到學生的移動設備上，并引導學生針對有關話題展開討論。一方面教師可更加全面的了解和掌握學生思想動態，通過教師的指導，可有效解決學生存在的政治觀念和思想的問題。還能夠擴大茶文化的宣傳范圍，使更多學生了解到茶文化的教育價值和精髓，以提升學生思政學習的主動性。
2.3加強學校和企業的聯系，拓展茶文化的融入渠道
企業作為學生發展的終端，與高校同樣承擔著茶文化傳播的重要教育責任。高校可加強與企業的聯系，可在企業選聘人才時鼓勵企業在考察學生專業能力的同時，還要了解學生在校的思政課程的成績，掌握學生所思想發展狀況，為更多具備茶文化理念和思想人才提供就業機會。還可鼓勵企業參與到教學活動中，通過與高校建立合作育人的模式，更好的了解學生發展實際情況。還可高校中引入更多的科研項目，通過對茶文化發展歷程的全面把控，制造出更多創意茶產品，增加企業的生產經營活力。另外，高校還可通過與企業的合作，拓展學生實踐學習的途徑，定期安排學生進入到企業內參與生產工作，了解茶文化具體的實踐應用的方法，并在實踐中檢驗自身學習的成果，積累更多工作的經驗，不斷增強思政教育的有效性，完成對高素質人才的培養。
[關鍵詞]茶文化社團 素質教育 高職院校
茶文化是我國傳統優秀文化的重要組成部分，其內容豐富，具有獨特的藝術表達形式和豐富的文化內涵，在高職院校的學生素質教育中發揮著越來越重要的作用。目前，一些高校主要通過開設茶文化專業或相關課程來實現其教育與審美功能。這種傳統的課程教學可以將茶文化知識系統、全面地傳授給學生，有利于學生對茶文化知識的學習掌握，但這種停留于書本的教育方式只提升了學生文化知識水平，這僅僅是高校素質教育中最基礎的一項教學目標，為了使學生更好地適應競爭激烈的社會，為以后的職業生涯發展打下長遠的基礎，高校教育更注重學生的社會能力、方法能力等方面綜合素質的培養。以社團為載體，將茶文化知識融合于社團活動中，便很好的解決了學生綜合素質教育問題。目前就有不少高校將茶文化教育結合社團活動進行，使其服務于學生素質教育，為學生思想道德建設、素質提升形成良好的促進作用。
一、茶文化社團活動有利于綜合素質的提升
1.有利于培養高職學生民主協作意識
茶文化社團是一個以學生為主體，教師參與指導的學生社團，社團成員的招募本著自愿、平等的原則進行，在社團內部，社團成員之間是一種平等、合作的關系。組織者與參與者都處于同一地位，社團的組織者由社團成員民主推選，活動內容由社團成員集體協商，社團經費支出透明，在社團開展活動前，由組織者提出方案，全體成員討論修訂，民主表決，在活動過程中，也是全體社團成員相互協作，共同努力來完成。
茶文化社團主要的活動有邀請茶文化專家、教師講座，參觀茶園，學習茶藝，走向社會進行茶藝表演及參與茶葉品牌營銷活動。在茶藝學習的過程中，奉行幫帶原則，優秀的茶藝師指導后學者，源源不斷，輸出合格的茶藝能手。在參與社會茶藝表演活動時，有的成員負責外聯、有的負責茶具的運輸、有的負責茶藝表演，形成完整的團隊運作，在這個過程中，學生體會到每個環節的重要性，學會尊重他人勞動，理解自己的工作在整個團隊中的分量，形成團結協作的工作意識，為今后走向社會開展工作奠定基礎。
2.有利于高職學生社會能力的培養
學生社團是高職學生與社會聯系的橋梁，近年來，高職教學提出以市場為導向培養應用型人才，重視與加強學生社會能力的培養，社團活動的開展，無疑是這一方針的有力補充。茶文化社團面向全校招募，不同專業、不同年級，甚至不同國籍的留學生均表示強烈的興趣，志同道合的社團成員聚集于一起，相互學習、工作，正確的認識自我及欣賞他人，為了共同的興趣努力工作的同時，其溝通、協作、組織的能力就得以形成。
由于近年來茶文化在社會中頗受歡迎，社會的各項活動也會邀請社團參與。如柳州城市職業學院茶學社，就多次參與“柳州市大中專院校、技工學校茶藝技能競賽”、“柳州市名優茶評比”等活動的組織實施工作，并多次接受行業企業邀請，參與品牌宣傳、茶葉營銷等活動。并代表學院參加中外文化交流活動，學生在這些活動中，逐步接觸活動的組織、執行，并通過茶藝表演等增進自身的自信心。
3.有利于高職學生組織決策能力的提升
茶文化社團具有其它社團的共性，同樣是學生施展理想、展現才華的場所，成員間具有很深的情感性，社團也多以興趣相投和友誼為基礎，雖然共同的愛好、共同的追求使成員走在一起，但整個組織仍處于不斷適應、不斷重新組合當中，因此對社團的組織者有一定的要求，社團在進行新成員招募、茶文化知識的傳授、各種外聯工作及活動的策劃、實施與評價上，均需形成規范的制度，并落實到每一個部門，學生參與活動時，在整個活動的框架下進行團隊合作與分工，學生的組織決策能力得到很大提升。
4.有利于專業技能的提升
茶葉的健康知識逐步普及，社會上很多商務會談、工作接洽都選擇在茶樓，高職專業中一些要求與人交流密切的專業，諸如市場營銷、企業管理、會展旅游等，都要求對茶文化有一定的了解。這些專業的學生也會選擇與自身能力要求提升相關的社團進行輔助學習。如柳州城市職業學院茶學社的成員，主要以茶藝、酒店管理、會展服務、市場營銷、報關與國際貨運等專業的學生為主，在社團活動中，社團成員通過聽報告、講座、選修相關課程、參加各種茶文化活動獲取知識，了解行業的最新動態，熟知各類茶的品質特點，掌握每種茶類的沖泡技巧；并通過開展志愿者服務、參觀考察、行業品牌營銷等活動，把學到的知識用于實踐，靈活運用專業知識解決問題。同時通過參與實踐活動反思自身技能，把握重點，調整學習方向，促使知識得到不斷提高。
二、傳統茶文化有利于高職學生人文素養的提升
1.有利于高職學生審美情趣的提高
當前社會是一個物質快速發展，信息多元的時代。高職院校學生在生活與學習過程中，感受不同的美學思想熏陶，在多元的美學意識中，如何保障學生健康、積極的審美情趣，是學校教育的一個重要功能，茶文化社團依托茶藝的有形之美及傳統文化的傳承與滲透，為學生審美提供了良好的學習機會，促進了大學生對美學的深層次認知。
茶文化的表現形態為茶藝，茶藝之美，在茶藝演繹、茶席設計、茶形之美、茶器之精上，并輔以插花及民樂，令人心曠神怡。古人“以茶雅心”，用以陶冶個人情操，茶道中的“廉、美、和、敬”，其中的“美”，即“真、善、美”的“美”。學生在茶文化社團活動中，經常組織茶藝活動，將真山真水名人真跡融為一體，精湛的茶藝技巧，平和的茶人精神與茶渾然一體，學生將感受茶文化的和諧之美，從而達到心靈的凈化與升華。
2.有利于高職學生豎立正確的人生態度
高職學習期間是人生觀和價值觀形成的關鍵時期。社會的快速發展在促進學生務實的同時，也會將一些個人至上、物欲至上、惡性競爭等不良現象浸染到高職院校中，另外，學生在遇到學習不如意、生活緊迫、或從畢業的師兄師姐處得知就業難等問題時，如果不能理性的進行情緒疏導和調節，容易產生自卑、自暴自棄、孤獨、焦慮等消極情緒。這些情況在高職院校中時有出現，成了學校思想教育的重點之一。而自古以來，文人雅士以茶為修習心性的載體，飲茶藝術包括茶藝、禮法、環境、修行四大因素。“茶藝”重在泡茶的技術，偏向審美享受，而“茶道”則旨在通過茶藝展示的嚴謹與周圍環境的影響達到修身養性。在社團活動中，專業教師對社團成員講解茶人的淡泊名利、樂于奉獻，向學生灌輸茶文化的精髓，影響學生思想向樂觀、積極方向發展。莊晚芳教授提出茶文化的基本思想是“廉儉育德、美真康樂、和成處事、敬愛為人”，他認為“廉儉”可以“育德”。茶性溫和，茶文化社團主張通過飲茶的平臺來溝通彼此思想，創造和諧氣氛，增進彼此的友誼。飲茶可清心，通過飲茶還可以達到洗滌內心浮躁的目的，不斷的審視自己，反思自己的行動，以便更加清醒的看待自己，
理性看待周邊發生的事情。
茶文化社團組織學生參加公益活動宣傳，參觀茶園，認知茶樹的生長，體會茶葉的生產制造，從而感知樂于奉獻的茶人精神。茶樹生長在深山野林，常采不枯，一經種植，其生命周期可達近百年，周而復始的為人貢獻，給人帶來清心、健康。茶人也是如此，在有限的生命軌跡中，他們不計功名，勇于吃苦，默默無聞地為這個健康產業奉獻自的歲月。而高職院校培養的學生將來需要走向生產的第一線，因此在學校期間，就要做好務實與吃苦耐勞的準備，將來走向工作崗位才能扎根生產一線，發揚艱苦奮斗的優良傳統，形成強烈的社會責任感，勇于承擔責任，樂于奉獻自己，在推進工作的同時，讓自己獲得職業生涯的成長。
3.有利于豐富高職學生的知識結構
社團以茶文化傳承為途徑，除了上述作用外，還能豐富學生自身的知識結構。茶文化包含物態文化、制度文化、行為文化、心態文化等4個層次，物態文化指人們從事茶葉生產過程中的活動方式和茶產品，是有形的文化狀態；制度文化則是人們在從事茶葉生產和消費過程中所形成的社會行為規范，它與當時的社會生產、經濟狀態緊密聯系；行為文化指人們在茶葉生產和消費過程中產生的約定俗成的行為模式，包括禮儀、溝通、談判等；心態文化是指人們由茶而孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等。茶與一定的歷史文化相融合，涉及到生活的方方面面，上至社會的規章制度與法令，下至各種民間的風俗、風氣與習慣以及以茶為內容所產生的各種茶詩，茶楹聯和茶畫都能拓展學生的視野，增加他們的人文知識。
在北京奧運會上，張藝謀導演在長長的中華畫軸上，用我國四大文明之一的活體印刷術塑造了兩個漢字，“和”、“茶”，其意義重大不言而喻。茶文化根植于華夏文化，融合了儒家的中庸之道，道家的“天人合一”，佛家的“茶禪一味”等樸素思想及各民族傳統文化的精髓。茶道中蘊含著美學，倫理，文學、民樂等文化藝術元素。同時，通過飲茶又能達到凈化自己心靈與消除彼此內心芥蒂的作用。由此可見，通過茶文化社團弘揚茶文化，可以增長知識，提高高職院校學生的文化修養和審美能力。
茶文化作為中華文化的重要組成，對大學生的教育意義自是非同小可，而以茶學社等茶文化社團為載體傳授茶文化知識，更是有效地使學生綜合能力得到鍛煉，從而全面提高其綜合素質。
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【關鍵詞】茶藝 中職學生 綜合素質
【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）12-0176-02
我國的茶文化源遠流長，經過幾千年的積累，已成為一個具有豐富內容、深刻思想內涵的動態的綜合體系。它作為一種人文精神的思維軌跡把人們崇尚的道德情操、人們追求的高尚品質及人格賦予具體的茶及各種茶事活動中，不僅可以修身怡情、陶冶情操，引導人們養成良好的行為習慣，還可以增長人文知識，提高審美情趣。
隨著社會經濟的發展，茶藝作為一門生活藝術越來越多地出現在人們的視野中，以茶為媒介進行溝通交流成為時興的方式。越來越多的職業學校將茶藝作為一門課程納入到了常規教學中。作為一名中職學校的茶藝教師，個人認為這門課要教給學生的不應僅僅是茶葉的起源、分類、加工、沖泡技能等茶藝的基本知識，更重要的是通過茶文化教育幫助學生提高綜合素質，樹立正確的人生觀、價值觀，養成良好的行為習慣，達到“以茶育人”的目的。以下是我對中職學校開設茶藝課對學生綜合素質影響的幾點認識。
一 茶藝課有助于提升學生的道德素質
道德素質是指一個人在生活實踐中待人處事，協調個人與他人、個人與社會相互關系的一種素質，其核心是要求行為個體在社會生活中自覺遵守社會道德規范，為他人、為集體、為國家、為社會多做貢獻。“百行德為首”，道德素質教育是整個素質教育的核心部分。中職教育由于其培養目標和生源的特殊性決定了教育過程中必須堅持德育為先、能力為重、全面發展。
中國茶藝提倡茶人精神，以茶喻人，通過品茶品味人生。范增平先生將茶人的精神歸納為四點：（1）理性的思考，作為一個茶人凡事能做理性的思考，有所為、有所不為；（2）沉著的修養，堅守“富貴不能、貧賤不能移，威武不能屈”的大無畏精神；（3）堅毅的信仰，能擇善固執，不畏譏怕讒，明是非、辨善惡，眾善奉行，諸惡莫做；（4）正義的行為，為追求真理，只問是非、善惡，不計利害得失，只要是合乎社會正義，符合大眾公平的道理，就是赴湯蹈火，也在所不惜。這種精神對處于世界觀、人生觀和價值觀形成時期的中職學生無疑有著特別重要的意義。
學生通過對茶藝課的學習，及對茶道思想的領悟，可自省、可審己。茶禮的教育使學生懂得了敬老愛幼，懂得了禮儀；茶事的活動使學生更加和睦相處了；茶史的教育使學生了解了燦爛的民族傳統文化，體驗到了中華民族悠久的文明，增強了民族自豪感；泡茶訓練也使學生養成了凡事自己動手，熱愛勞動的良好習慣，同時還能滿足他們的表現欲望。
二 茶藝課有助于提高學生的人文素養
中華茶文化博大精深，跨越了哲學、美學、文學、民俗及文化藝術等門類，融匯了儒、道、佛各家的思想和傳統文化的精髓，綜合了插花、音樂、陶瓷、書畫、裝飾、建筑、表演等領域，可謂是最能代表中華民族的傳統文化。
茶藝教學中，將博大精深的茶文化通過內容豐富的各式茶藝、茶詩、音樂和茶畫等形式呈現出來，吸引著學生，在欣賞和實踐的過程中拓寬了學生的視野，增加了人文知識，同時使他們感受到了傳統文化的魅力，在潛移默化的熏陶中使學生感受到自信、滿足和成就感。
三 茶藝課有助于培養學生高雅的審美情趣
茶藝是指在傳統茶道精神指導下的茶事實踐，它包括泡茶的技能、品茶的藝術，以及在行茶過程中以茶為媒介去溝通自然、內省自性、完善自我的心理體驗。茶藝活動以人為核心，茶藝審美以人為首。我國傳統的茶文化中對人之美有儀表、風度、語言等要求。儀表美是形體、服飾、發型美的綜合；風度美是禮儀周全、舉止端莊；語言美是用語規范、待人誠懇。
在茶藝課上，學生通過觀看茶藝表演視頻，學習科學的茶葉沖泡方法、禮儀規范，在備具、滌器、投茶、沖泡、奉茶、品茶的過程中感受中國茶道所講究的六美，即人美、茶美、水美、器美、藝美和境美。寧靜幽雅的品茗環境、裊裊的茶香、甘醇的茶味，讓人感受到自然之美、淡泊之美、簡約之美、虛靜之美、含蓄之美，潛移默化中，學生陶冶了情操，訓練了得體的著裝、常見的禮儀、規范的言語，形成良好的儀容儀表、禮儀和言語習慣，逐漸提升了個人的審美情趣。
四 茶藝課有助于培養學生的團隊協作精神
中職學校是直接面對用人單位的職業教育單位。現代用人單位需要的不只是直接可用的技術人才，“是否具有團隊協作精神”已成為人員使用的一個重要指標。中職學生正處于人生觀、價值觀、道德觀和行為規范形成的關鍵時期。在這個時期加強團隊精神的培養，對其以后的成才尤為重要。
茶藝是一項協作性很強的活動，尤其在茶藝表演中表現得更突出。茶藝表演是在泡茶技藝的基礎上，對泡茶的各項程序進行藝術加工，將生活中的泡茶技藝上升為一種表演藝術，使人們得到一種美的熏陶。茶藝表演一般情況下要三人同臺合作，即主泡手、助泡手、解說員。主泡手負責泡茶，助泡手協助主泡手，負責焚香、賞茶、敬茶等，解說員負責各項泡茶程序的解說。在整個過程當中，要求主泡手、助泡手和解說員有良好的協調與配合，不能因為個體的獨立而破壞整體的和諧之美。而在不同的場合以及泡茶任務的搭配中，有時候要求某些學生承擔主泡手的任務，有時候又要求學生承擔解說員或助泡手的任務，角色的變化意味著學生必須與他人緊密合作。因此茶藝表演是培養學生協作精神的過程，通過這個過程可以潛移默化地培養學生的集體意識與協作精神。
總之，茶藝教學不僅僅是教授學生泡茶、品茶等基本知識技能，更應重視其素質教育的功能。莊晚芳教授認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德培養的一種儀式。明確主張“發揚茶德，妥用茶藝，為茶人修養之道”。未來，茶藝教學中需進一步調整教學內容，充分發揮其育人的功能，引導學生樹立正確人生觀、價值觀，促進其身心健康全面發展，培養具有較高綜合素質的中職學生。
參考文獻
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[關鍵詞]民俗文化；語文課堂；意義
[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）03-0014-01
民俗文化作為最大眾化的文化，是所有文化孕育和萌芽的起點。民俗文化以其獨特的藝術魅力和人文價值綻放在我國的文化叢林之中。由于網絡文化和外來文化的沖擊，近年來民俗文化的生存現狀堪憂，很多民俗文化已走向沒落。尋求民俗文化的重振之路，無疑需要從最基本的學校教育入手，由此我們開始提倡民俗文化走進語文課堂。民俗文化走進語文課堂是保護民俗文化的需要，是提高學生語文綜合水平的需要，更是弘揚中國傳統文化的需要。
一、有利于繼承和弘揚民俗文化，增強學生的民俗文化保護意識
我國的民俗文化經歷了漫長的歷史積淀，聚集了幾千年來廣大人民群眾的智慧與精神力量。語文教師將這些優秀的民俗文化引進課堂中，使學生能夠聽聞更多的奇聞逸事，開闊眼界，增加知識量。例如，在魯迅先生的《祝福》中，我們可以看到大量關于婚娶、祭祀、節日、服飾、飲食等的描寫。教師可以適當對這些民俗文化進行拓展以增加學生的見聞，在課程中引入《三字經》《弟子規》《論語》等中華傳統經典，發揮其德育功能，培養學生優秀的道德品質，使學生能夠更加直觀地感受中華傳統文化的魅力，增強民族文化自信，從而強化保護民俗文化的意識。學生群體是民俗文化最重要的繼承者與發揚者，將民俗文化引進課堂是迎合時代潮流的重要舉措，具有十分重要的意義。
二、有利于提高學生的語文綜合素養，促進全面發展
語文綜合素養絕不僅限于對課本知識的掌握與學習，它上到天文地理，下到歷史文學，涵蓋的范圍十分廣泛。目前，我國各個年級的語文教學模式都還是緊扣課本進行分析與背誦，學生的語文素養普遍偏低，掌握的知識量十分有限。將民俗文化引進課堂無疑是提高學生語文素養的一條行之有效的途徑。例如，學生在學習屈原的詩作《離騷》時，教師可以結合當時的時代背景，講述經歷史沉淀而形成的端午節文化，對端午的各項習俗進行討論，使學生對于屈原和端午文化有更深厚的理解。民俗文化與語文教學的結合使學生增加了民間藝術、時令節氣、傳統禮儀、天文地理、歲時歷法等涉及生活方方面面的知識，拓寬了學生的視野，增加了學生的知識量，優化了學生的知識結構。
三、可豐富語文課程資源，具有較高的教育價值
當前我國語文課程教學的取材范圍較窄，僅限于古詩詞、文言文和名人名家的文章。這些范圍有限的取材不利于學生發散思維的培養，更無法有效地激發學生的想象力與創造力。民俗文化涵蓋了衣食住行、人文地理、語言、科學、宗教、藝術等多個領域的內容，有力地彌補了當前語文課程資源的不足。如老舍的《茶館》既描寫了當時的社會風貌，又將中國茶文化的民俗特色描寫到極致。這些優秀文化歷久彌新，既保留了優秀的元素，又糅合了時代的發展，具有極高的教育價值，適合走進語文課堂，發揮其應有的價值。
四、有利于輔助語文教學，創新教學模式
關鍵詞：園本課程;黃山;徽文化;游戲感悟
中圖分類號：G427 文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2012）04-063-2
黃山市人杰地靈，山川秀美，擁有世界文化與自然雙遺產，擁有極其深厚的文化底蘊，是享譽中外的文化旅游城市。黃山育才幼兒園地處黃山市政府所在地――屯溪，是黃山市教育局唯一的一所直屬園，在市教育局等上級部門的關懷下，自2007年開園以來，我園一直將“認識黃山、熱愛黃山”做為園本課程的主攻方向，并以此展開了系列主題、游戲活動。
一、科學采擷，構建“我愛黃山”園本課程。
我們的孩子們都生長在美麗的黃山腳下，由于年齡及大眾媒體的導向等實際環境的影響，幼兒園的孩子對自己的家鄉興趣及了解都不多，他們不知道生他養他的地方有多么輝煌的歷史，燦爛的文化，豐富的物產……如何讓幼兒感受到家鄉文化的博大精深，山川的秀美壯麗，從而在孩子們的心中播種下愛家鄉、愛祖國的情感種子，是我園亟待探索和開發的非常有特點的主題，我們相信傳承了上千年的“徽文化”沉淀下來的精髓在成人世界里的魅力，通過我們的努力會在孩子幼小的心靈劃下痕跡。
結合孩子的興趣點，充分利用社會資源，以傳承的“徽文化”為目的，園內生成并開展了 “我愛黃山”系列主題活動。為孩子們開啟家鄉――“黃山”這一本厚重的“書”。讓孩子在游戲中感受“徽文化”，以開放的教育手段讓孩子們在活動中“愛黃山，戀黃山，笑迎客人來黃山”，從而自然而然地產生身為黃山人的自豪感。有了這樣明晰的目標，經過全園教職工幾年來的共同努力，以“我愛黃山”為主題的生成活動初具雛形，為具有本土特色的園本課程建設奠定了一定的基礎。
主題活動展開前，首先制定“我愛黃山”主題活動預想網絡圖（如下），
要求給教研組以“了解（探索）名稱、由來、特點、制作方法等；滲透（創新）五大領域（具體活動）”的形式研討確定各年齡段的實施主題。
經過幾年來的實踐，各年齡段逐步生成了“我愛黃山”部分主題實施子網絡圖（舉例如下）：
二、游戲再現，創設環境體驗黃山文化之經典。
由于幼兒年齡特點及其心理特征，在主題教育難以對“徽文化”進行深層次的挖掘。為了讓幼兒樂于去探究與理解對于其年齡來說較為生澀的“徽文化”，游戲就成了全園教師在實施生成主題活動中不二的選擇，創設和引導幼兒進行相應的以“徽文化”為主題的角色體驗游戲，成了我園深入開展“我愛黃山”主題活動的的教育探索重點。
對于小中大班年齡段的幼兒，在體驗“徽文化”的游戲學習實踐活動中角色游戲的作用日益彰顯出來，（角色游戲即幼兒通過扮演角色創造性地反映現實生活的一種形式，是幼兒最喜愛、最基本的活動之一。）孩子們非常樂意而投入地在游戲中扮演不同的角色。隨著“徽文化”角色游戲的開展，幼兒從開始的被動的游戲者（按照老師的規則要求進行游戲）逐漸轉變成游戲的主動者，他們將簡單的游戲活動逐步豐富化，游戲規則不斷地修訂，游戲目標被不斷刷新提高。
1．創設適宜的游戲環境，讓幼兒自主選擇游戲的主題、內容及角色。
徽州文化博大精深，內涵十分豐富，有茶文化、徽派雕刻、徽派建筑、文房四寶等等多不勝數。幼兒年齡特點決定著其發展目標的不同，教師作為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者，對主題角色游戲的選擇就各有切入口，各班在選擇以“徽文化”主題的角色游戲同中求異。本班幼兒的特點、孩子易接觸及興趣點，以至于教師自身的知識面都是為班級選擇適宜的游戲教育內容、創設主題教育環境、領略“徽文化“內涵的制約點。
要想讓幼兒真正地放開手腳，充分發揮他們在游戲中的“三性”，游戲場地的安排、布置及游戲的情景設置都是必須考慮的因素。
首先，我園在公共區域（一樓的通道）投入大量資金創設微型“老街”，設有“育才旅行社”、 “文房四寶”、 “品茗軒”、“雕藝館’、 “開味齋”、 “同仁堂藥鋪”、 “徽園堂”、“紫陽書院”八個角色區。區角環境的建設體現了徽州建筑主要特色：粉墻黛瓦，木雕楹柱，高高的馬頭墻。
八個角色區實踐游戲主要落實到了中大班，根據中大班幼兒的年齡特點及游戲內容，有目的地對角色區進行環境創設和游戲內容的設置。如“文房四寶”區角布置與游戲設置落實到了大一班，初期納入了筆、墨、紙、硯的應用及其徽州地區的代表作品的來歷、買賣等等內容，教師與幼兒共同創設了相應情景。游戲實踐中教師發現幼兒的興趣不高，專注時間短，就開發出了筆、墨、紙、硯的制作，
其次，實踐證明八個公共區域的游戲內容遠遠滿足不了幼兒的探究欲望，隨著主題活動的深入開展，幼兒活動室內的空中環境點綴、主題墻的呼應、相關區角的設立更加豐富了主題活動的開展。
中大班角色游戲鏈無形地顯現出來：班級環境的創設和游戲展開類似于“加工車間”，而八個公共區域的游戲類似于“店面”展示。隨著主題活動實施的不斷深入，依據幼兒興趣不間斷地進行材料投放與更換，深入與拓展幼兒游戲內容，幼兒是越玩越有興趣。如中一班在微型老街中選擇了“品茗軒”與“雕藝館”，活動室內陸續開設有“有機茶園”、 “茶廠”、 “茶莊”、“雕刻超市”、“雕刻坊”六個區角，另外還有相應的空間及墻裙的呼應。
游戲時，其他年齡段的幼兒可以以“顧客”的角色光顧各個公共角色區及各班特色角色區，這樣使全園社會化教育更加廣泛，互動內容更豐富，使幼兒對游戲更有新鮮感，在具體實踐中不間斷進行材料投放，拓展隱含項目，提高游戲質量。
與此同時我們認為游戲常規也是開展好游戲中關鍵的一環。如果在游戲中沒有較好的常規，整個游戲就會顯出一片混亂，也達不到游戲的目的。角色游戲的深入通過各種角色對物品歸類收拾整理及相互交往，教師不失時機地參與引導，這樣從不間斷，持之以恒，使幼兒逐漸養成良好的游戲習慣。公共區域的角色游戲中以大帶小，互幫互助更能使幼兒自覺自愿地遵守及養成良好的游戲規則。
三、游戲感悟：我是黃山人，我驕傲！
“我愛黃山”主題活動中角色游戲的開展，使幼兒在體會徽文化的博大精深的同時更多地促進他們自身身心和諧的發展，幼兒樂在其中。游戲中幼兒自己挑選角色，自己動手、動腦，解決處理問題，這些都使幼兒覺得自己很了不起，成了有用的人，樹立了幼兒的自信心，發揮了幼兒的自主性，從而也挖掘出了幼兒潛在的能力；讓幼兒與教師共同創建“徽文化”情景，扮演“小小徽州人”的過程中幼兒潛移默化、自覺自愿地了解與感知家鄉的歷史文化，萌發熱愛家鄉的情感。
【關鍵詞】古鎮保護，古鎮更新，策略分析
中圖分類號：TU241.5 文獻標識碼：A 文章編號：
一．前言
歷史文化遺產保護當今引起了廣泛的重視，歷史文化村鎮是歷史文化遺產的重要內容，其不可再生性使我們肩負著保護歷史的重任。對歷史文化村鎮的保護重點是將文化和空間結合起來。聯合國教科文組織在《宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例》中提出了“文化空間”這一概念，指具有特殊價值的非物質文化遺產的集中表現，是一個集中舉行流行和傳統文化活動的場所，也可定義為一段通常定期舉行特定活動的時間。古鎮的保護應先基于當地文化，在空間上實施與之相應的保護和更新措施，營造文化空間才能夠使古鎮不失歷史文化，恢復以往的生機活力。
二．羊樓洞古鎮概況
羊樓洞古鎮位于湖北省赤壁市西南，距市城區 26 km，緊臨京珠高速公路和京廣鐵路，為湘鄂交界之要沖，屬赤壁市趙李橋鎮( 圖 1) 。古鎮始建于明萬歷年間，自然地理環境優良，呈現出“三山二水一鎮”的總體格局( 圖2) ，距今已有400多年歷史，是著名的“磚茶之鄉”。現存老街( 明清石板街)一條，全長約 400 m，街道兩側保留有清代、民國時期的住宅80 余處。1996 年羊樓洞老街公布為市級重點文物保護單位，2002 年公布為省級重點文物保護單位。
三．羊樓洞古鎮的現狀問題分析
時間的流逝和戰爭的破壞使羊樓洞當年的繁華已不復存在( 圖 3) 。古鎮格局仍在，但山體植被已不是茶樹，因為羊樓洞茶廠已外遷至趙李橋鎮，當地居民以家庭為單位的小規模制茶活動因沒有競爭力已無市場可言。古鎮因基礎設施不完善，水系統正在遭受污染。古鎮的老街現以居住性質為主，兩側的建筑大部分保留原貌，有少數已經破敗或者因燒毀而新建，另有一部分在其內部進行改造。鎮上的主要商業和服務設施轉移到新街―――觀音街上，當地居民多放棄了老街上住宅條件較差的房屋，在新街上另辟新居，目前老街上的居民多為子女在外打工的老人以及留下的孩童，導致形成目前蕭條落寞的街巷景象。沒有人的使用和保護，加速了老街的破敗，古鎮老街保護更新要求迫在眉睫。
四．古鎮保護與更新的原則分析
1．整體性原則
整體性保護原則一方面是指把傳統文化的保護與空間要素的保護結合起來。根據對羊樓洞古鎮的文化分析，得知古鎮文化主要由采制茶的傳統文化、茶市文化、茶館文化組成，在保護過程中要關注體現文化的居民活動，使文化活動能夠在古鎮中開展，活態的發揚下去，這是古鎮恢復活力的根本; 對建筑的保護改造正是以文化為依托，建筑的功能應適合活動的發生，使文化和空間成為一個相互交融的整體。另一層面，整體性保護應包含古鎮的自然風貌、格局、街巷及單體建筑、建筑細部等，這些都是構成古鎮文化環境的重要元素，因此從宏觀到微觀都應得到重視。
2．真實性原則
古鎮的保護必須保證其真實性。在傳統文化層面，保證文化的真實性是對居民歷史記憶的尊重。真實性原則要求在進行古鎮保護更新之前，通過查閱相關文獻和實地考察深入了解古鎮文化作為保護更新的依據; 在物質層面，要求真實的保護當地空間格局、建筑環境以及建筑內部空間和細節等，不主觀臆造本不屬于該地的物質空間。
另外，在歷史的演進過程中即使有文化的變遷，這種變遷也應該是真實的，符合文化發展規律以及是當地居民群體自然發展而選擇的。有的村鎮為發展旅游業在沒有深入研究當地文化的情況下盲目改造以及強加入表演式的文化活動，這不是有效的保護更新，而是對傳統地域文化的破壞。
3．可持續性原則
古鎮是不斷發展的有機體，其保護模式不同于文物保護。古鎮在發展過程中與自然融為一體，不斷上演居民的生產生活行為，經過時間的累積他們共同形成了一個有機的整體，并且這一整體依然要不斷向前發展。可持續性原則要求保護更新應符合古鎮的發展規律，盡量使古鎮居民維持原有的自然生活狀態。古鎮的保護更新是為了使居民重新拾起快消逝的文化、在此地沿著原來的生活軌跡更加好的生活下去，因而文化在居民心中的重新定位、強化和古鎮空間形態的更新都要以已經存在的歷史文化和空間為基礎，得到當地居民的認同，同時保護更新之后的古鎮應該適應居民對未來生活的新的需要，為古鎮的未來的發展提供合理的精神和物質上的保證。
五．古鎮保護與更新的策略分析
空間形態是從當地文化中衍生出來的，因此空間形態能反映出傳統文化的氛圍。通過對古鎮傳統文化及保護更新原則的分析，本文提出營造文化的空間保護規劃策略如下:
1. 經濟策略
資金的投入、資產的開發是古鎮區復興的必要條件。古鎮區的復興需要對該區的基礎設施給予足夠關注，來促進經濟增長并鼓勵更好地利用歷史建筑。以旅游開發為先導的振興策略是一般慣用的手段之一。旅游開發項目背后的目的和動機千差萬別，許多旅游開發項目常常出于對地方條件的利用。一般來說，以旅游開發為先導的城市傳統區域，往往起因于政府、社會對該地區發展潛力的認可和投機利用。
通過旅游開發的資金投入，可以改善并提供新的公共設施，保護傳統區域的物質文化環境；可以利用新的經濟活動來替代或補充傳統區域內那些業已衰落或甚至已經消失的功能，使地方經濟多樣化，并創造新的就業機會；對居民而言，還可以增強他們的自信心與幸福感。
一方面在古鎮區內建設旅游景點和服務設施，發展那些增加吸引力、利于吸引游客的支撐項目，如購物、餐飲和住宿設施；另一方面建設并維護適宜的基礎設施，如道路、電力系統、上下水系統和環境衛生設施等。
事實證明，保護古鎮、發展旅游對羊樓洞發展起到了積極作用，在修復古鎮的過程中，不僅增加了旅游收入，而且極大地改善了羊樓洞人的居住環境和投資環境。
2.嚴格保護古鎮整體環境格局，在松峰山逐步恢復茶樹種植傳統，整治處于污染之中的松峰港，增加市政設施，解決污水排放和垃圾處理問題。
3.通過查閱歷史資料和向當地人咨詢獲得當地關于種植、采摘、制作茶葉的方式和方法。盡管復興羊樓洞的制茶產業的可能性并不大，但是羊樓洞作為茶葉的最初產地可以通過圖片、工具的展示、親身體驗展示當地的茶葉采制淵源，并提供精致的手工制作的茶葉。
4.茶文化是羊樓洞的特色文化，茶鋪作為茶市文化的載體是當地的精神文化核心，是羊樓洞傳統文化與物質空間結合的重要的切合點。通過對老街兩旁建筑的功能置換重新恢復老街的商業功能，把家庭作坊這一特色的場所和茶鋪結合起來。統一老街沿街建筑界面形成連續的視線景觀。在人流匯集處增加節點和開敞空間，配以相關文化的雕塑訴說當地文化。
5.在走訪中發現茶館這一休閑空間受到當地居民懷念，搜集關于羊樓洞茶館的經營方式和特色對其更新，為人們提供一個休閑空間。
六．結束語
古鎮的保護和更新對于古鎮文化的傳承具有十分重要的作用，同時也可以很好的改善古鎮人民的生活條件，但是在進行古鎮保護和更新的過程中，一定要注意對古鎮傳統文化的保護，確保古鎮的保護和更新既要符合現代化，又要體現古鎮的特色。
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關鍵詞：茶藝專業；畢業生；擇業焦慮；心理教育
干預茶藝專業是高校有計劃培養茶藝工作者、相關經營管理和市場營銷人才的專項課程，是為適應我國茶葉市場經濟發展設立的“年輕”學科。茶藝專業在課程設置上，強調傳統茶文化與現代茶葉生產技術相結合，要求學生在了解我國傳統文化的同時掌握各項基本操作技能，涉及茶室設計、茶具選擇、沖泡技藝等多個方面。茶藝專業畢業生可以從事與茶葉相關行業（例如：茶園的管理、現代化茶葉加工、茶葉品質鑒定、物流運輸等），是具備綜合技能的應用型人才。焦慮是人類面對某些外在應激時做出的自然情緒反應，表現為個體的緊張不安情緒，過量焦慮會直接對個體認知能力及身心健康造成不良影響。現階段，我國高校畢業生就業普遍存在困難，而茶藝專業出現時間較短，社會認知度不足等原因使該專業畢業生擇業難度加大，學生擇業焦慮情緒頻發，通過心理教育干預幫助畢業生應對焦慮心理具有重要現實意義。
1茶藝專業畢業生擇業焦慮的表現及成因
高校茶藝專業主要是為我國茶產品行業培養具備綜合素質的專業人才，學科針對性較強，畢業生就業受行業發展規模及經營者用人理念影響大。應屆生在擇業過程中往往會遭遇一些困難，出現擇業焦慮情緒，對學生求職和身心健康帶來不良影響。分析茶藝專業畢業生擇業焦慮的具體表現和主要成因可以幫助教師更加了解學生狀況，有針對的制定干預方案，是高校心理教育干預開展的大前提。
1.1茶藝專業畢業生擇業焦慮的表現
茶藝專業畢業生擇業焦慮根據程度不同主要表現為：糟糕的情緒體驗、焦慮行為出現和心因性生理疾病三個階段，程度由輕到重通常是遞進式反應，但也會同時產生。首先，糟糕的情緒體驗包括：緊張、回避、頹廢忐忑、易燥易怒、對外界信息反應過大、容易大喜大悲、認知趨向極端化等；其次，焦慮行為包括刻板強迫性重復（例如：反復修改簡歷等），茶飯不思對日常生活和活動失去興趣；最后，心因性生理疾病指個體出現失眠、脫發、盜汗癥狀及繼發性腸胃疾病等。適當擇業焦慮可以幫助畢業生在求職過程中付出更多努力，充分了解就業信息，提升自我綜合能力，以適應行業需求，過度焦慮則會影響到學生的就業效率和身體健康。自身抗壓能力較弱學生在面對挫折時，容易出現認知偏差，將就業效率低片面歸結為就業形勢不好或專業“冷門”，不斷抱怨使不良情緒蔓延，會對周圍同學甚至低年級學生造成恐慌情緒。
1.2茶藝專業畢業生擇業焦慮的成因
茶藝專業學生畢業就業標志著個體正式從校園走向社會，是對多年學習成果的實踐檢驗，也是從心理上對自身舒適區的重要突破。這一過程中，畢業生往往面對著相當的不確定因素和選擇，對所學專業是否容易找到工作、薪資水平是否理想有所擔心，既有對走向工作崗位的好奇也有對未來不確定的恐懼。茶藝專業畢業生擇業焦慮出現的客觀原因主要包括我國整體就業形勢、家庭及學校三方面。近年來，我國高校畢業生數量逐年增長，用人單位不斷提高入職“門檻”導致就業市場競爭激烈，普通高校畢業生在求職過程中缺乏核心優勢。在家庭方面，家長普遍對行業現狀及專業就業形勢了解不足，片面要求子女從事穩定高薪職業，誤導畢業生擇業方向，與現實不匹配的過高期望無形中為學生增加了擇業壓力。學校在畢業生就業指導方面投入不夠，寬泛的指導方式缺乏針對性，無法解決學生實際問題，部分高校為保障專業就業率，開展公開就業情況統計，促使學生盡快就業，同學間對比會增加畢業生擇業壓力，甚至使一些學生為完成就業選擇并不適合的崗位。畢業生自身狀況對擇業焦慮的影響主要集中于心理狀態失衡和自我調節能力缺失。一部分畢業生面對擇業準備不足，沒有明確的職業生涯規劃和操作技能，不知道自己想做什么也不知道自己能做什么，盲目投遞簡歷導致效率低下；另一部分畢業生有明確的目標，但目標脫離實際基本無法實現，在求職過程中反復碰壁使學生開始出現認知偏差，不愿意接受失敗。我國傳統茶藝豐富的文化內涵和烹制技藝決定了從業者需要較長實踐積淀，一些畢業生希望立刻成為收入可觀的高級茶藝師或茶葉品鑒師是不切實際的。畢業生無法對行業發展及職業晉升有明確認識，在擇業過程中眼高手低，一味將用人單位不錄用原因歸咎為就業形勢不好或專業“冷門”，導致落差感帶來的嚴重焦慮。
2茶藝專業畢業生擇業焦慮心理教育干預機制
在我國嚴峻就業形勢下，應對茶藝專業畢業生擇業焦慮的心理教育干預需要從加強學校輔導、建立家長與學生溝通和提高學生自身就業認知三方面進行。
2.1學校方面
隨著高校招生規模的不斷擴大，學校需要結合茶藝行業發展現狀，不斷優化專業課程設置培養出符合當前行業需要的專業人才。通過和業內大型企業合作為學生爭取實習機會，使畢業生有機會提前感受真實的就業環境，幫助學生建立起自身職業生涯規劃做好就業準備。對已經出現擇業焦慮學生進行心理疏導，以團體輔導形式解決畢業生在求職過程中可能產生的困惑，鼓勵同質性群體分享經歷互相鼓勵。采取放松訓練、歸因方式訓練、自我效能感提升等多種輔導技術，幫助畢業生樹立正確的擇業觀和期望值，有效緩解學生擇業焦慮現狀。此外，學校應該完善心理輔導中心，及時應對一些心理波動大的學生，防患于未然。
2.2家庭方面
家庭帶給畢業生的擇業壓力主要源于家長與子女間溝通不足，首先，父母缺乏對行業發展現狀及專業就業形勢做出正確評估渠道，容易受到網絡信息和他人觀念影響，誤導子女的擇業方向；其次，受時代影響兩代人對職業選擇有著觀念差異，雙方溝通不足會使這種差異轉化為親子沖突，為畢業生帶來壓力。因此，在家庭方面父母應當主動承擔起子女情緒的疏導工作，對畢業生擇業給予必要的鼓勵和適當建議，在畢業生遇到擇業問題時不要一味的埋怨和指責，多去幫助子女分析原因正確解決所遇問題。家庭成員應當共同學習，對行業發展趨勢和就業環境有科學認識，避免父母“一言堂”造成學生錯誤的擇業規劃，雙方通過溝通探討出能夠得到雙方認可的結果。
2.3學生自身
隨著高校畢業生就業形勢的不斷變化，茶藝專業畢業生需要更新傳統擇業觀念，充分發揮自身主觀能動性爭取就業機會。結合行業發展趨勢選擇具有發展優勢地區，在單位選擇上更多關注公司的發展空間，避免一味追求事業單位或大型國企。認識到茶藝從業者需要豐富的專業知識和操作技能，如果不能立刻從事高級技術崗位和管理崗位應當認識到自身能力存在的“短板”，接受在基層操作崗位積累經驗完善自身。充分認識到自身具備的優勢和不足，既要避免“眼高手低”的驕傲情緒也要避免缺乏自信導致的“自哀自怨”。由于畢業生缺乏社會實踐經驗，可以在擇業過程中考慮父母、師長給出的建議，在了解的基礎上進行職業選擇。
3結束語
焦慮是人類面對應激時產生的基本情緒，可以幫助個體充分調動身體各項器官機能，保障大腦的反應速度和覺醒性，適當焦慮是提高人類生存率的重要保障。現代社會競爭壓力的不斷增加，過量焦慮逐漸成為情緒疾病影響人們的正常工作生活，高校畢業生面對從校園到社會的身份轉變，擇業焦慮情緒非常常見。茶藝專業畢業生學習內容專業性強，求職范圍具有很強針對性，學校需要給予學生充分的就業指導和實習機會，幫助學生了解專業特點建立自身職業生涯規劃，克服緩解擇業焦慮情緒。通過增加學校、家庭溝通和學生自我認識，幫助學生把擇業焦慮情緒由壓力變成動力，發揮高校心理教育干預作用，緩解學生面對就業產生的復雜情緒。完善高校茶藝專業人才培養模式，使高校教學與崗位需要相適應，避免第一理論教學與崗位需求不符造成的就業困難，以高質量專業人才輸出保障我國茶產品行業走上專業化可持續發展道路。
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雙劍為什么這么牛？沈坤為什么如此囂張？沒有金剛鉆不攬瓷器活！在2006年以前，我不敢說這樣的大話，但在今天，我相信我們雙劍所擁有的這套顛覆性策劃怪招，確實能百分百解決企業難題，無論你遭遇的困難有多嚴重，我們都能為你找到10種以上的解決思路，這是我破局營銷理論中最核心的能力，也是我“消滅經驗導向，倡導橫向思維”的一種實際運用。沒有做不到的，只有想不到的，我們正在以事實印證這個觀點。
在與企業老板的初次合作洽談中，我都會如此信心十足地告訴他們，我一定能解決你的市場難題，快則兩個月，慢則半年，幫你賺回你想要的利潤，徹底扭轉你的經營困局，為你在競爭激烈的產品市場活生生殺出一條血路來，因為我們有中國商界獨一無二的殺手锏！
最近在QQ上有朋友問我，雙劍為什么有那么多客戶合作？我笑而答道，因為我們有與眾不同的基因！與眾不同不是我們故意標新立異，也不是自我標榜，而是從公司誕生的那一天起就決定了這個中國營銷策劃界的另類將走一條與眾不同的道路，我曾經將雙劍公司比作喬布斯的蘋果公司，在公司的品牌性格特征上，我們走的是同一條道路，那就是不斷地創新，以叛逆的思維拉開與同行業之間的距離，與蘋果一樣，從公司品牌名稱起就奠定了品牌的性格基因，蘋果LOGO——被夏娃咬掉一口的蘋果，成為蘋果叛逆和創新的基因，蘋果將公司的核心創新能力聚焦到產品的技術創新和傳播推廣的思維叛逆上；雙劍破局LOGO——兩把交叉的利劍，產生雙劍合壁的爆炸力，來完成市場破局的重任，雙劍破局——這四個充滿力量的詞，給雙劍品牌注入了血性和叛逆的基因，也注定了我們是一家能有效運用獨特的創造性思維和另類策劃手法的策劃公司，成為中國第一家不憑經驗而以創造性思維運行商業突圍策劃的專業機構。
在創立破局營銷理論之初，我僅僅只是一些戰術性思考，之后我在實際操作當中發現了傳統策劃手法的難以施展以及在思維上的受阻，很多策略無法創造出來，甚至造成有些項目因策略的不成熟或者無法論證其成功度而不得不中斷合作。
2007年，我一頭扎進了大腦神經學，并閱讀了大量在人腦思維方面有深度研究的科學書籍，試圖從人類的思維局限上找到可以為我的商業策劃帶來破局的新思路，經過近三年時間的努力，我終于將“市場營銷、軍事戰爭、人類行為、邏輯思維、商業競爭、水平思維、廣告創意、概念習慣以及生活期望”等諸多知識揉為一體，創造了能百分百創造新奇有效策略的商業策劃工具，并在實際的操作中，能輕松解決任何企業在市場競爭中遭遇的難題，這使我非常震驚同時也興奮之至，遂開始廣泛運用于雙劍合作的項目中。
創造這套工具本身也是一個破局的過程，首先被我破掉的陳舊思維是“經驗”窠臼，我在多篇文章里闡述過，“經驗”是給我們人類的創造性思維所帶來毀滅性打擊的一個重要原因：什么是經驗？一個人經歷過或者聽說各種各樣的事情之后，會在自己的腦袋里設立一個經驗庫，經驗庫里的經驗有些是直接經驗也就是自己經歷和體驗過的，有些則是間接經驗，譬如看到的或者聽說的。一個人一旦有了經驗庫，他就會在處理日常事務中運用經驗的感悟和分析來作出決策，譬如，你第一次見到梨，不知道怎么吃？但如果你見到過別人是削了皮之后吃的，那么你就會學著用刀削了皮吃，這就是經驗的作用。
那么經驗是如何在人的頭腦里產生的呢？我們來做一個比喻，一個新的信息進入人的大腦就好比一個人穿過荊棘密布的叢林，第一次穿過后荊棘從依然如故，不留痕跡，第二次、第三次穿過后，荊棘從會留下人走過的痕跡，走的人越多則慢慢會成為一條被“走”出來的道路，當這個信息非常牢固地嵌入在你的大腦中時，就成為非常熟練的經驗，如同一條高速公路了，而有了高速公路我們就不會再去走荊棘叢了，大腦會自然而然地拐進寬敞的高速公路，這種經驗的惰性就影響了我們的創造性思維的拓展。
其次被我破掉的陳舊思維是線型思維。我們人類幾乎98以上的人是線型思維，也就是垂直思維，垂直思維的好處是每件事的判斷和決策都帶有縝密的邏輯性，這樣的思維導致我們始終圍繞著“線”而展開，無法脫離這個思維的“線”；沒有經過教育的兒童和精神病患者除外，兒童的思維是散狀的，無法認為控制；而精神病患者的思維是跳躍的，而且他跳躍的點與點之間是不相關聯的；少數科學發明家、藝術家和詩人的思維才具有一種橫向思維，但在商業競爭中，我們太缺乏這樣可控的橫向思維也就是水平思維。
中國的電影屆為什么拍不出一部真正的大片？即便拍攝多部由名著改遍的作品，也是沒有任何新意，唯一變化的是由文字變成了會動的畫面而已，甚至連故事都沒有一點變化，只有香港的周星弛大膽拍攝了一部《大話西游》，算是對中國名著《西游記》的一次破局；而在中國商界，到處都充斥著產品的同質化、營銷的模仿化和行業的擁擠化，歸根結底就是我們思維的太僵化了，而我的自我挑戰就是想從自己的腦袋開始破局，破除掉我40多年養成的邏輯思維體系，建立一種完全陌生的但可以被我所操控的橫向思維體系。
如果人類掌握了橫向思維的能力，那么它的能量將比核能還要核能！我曾經告訴我的員工和身邊的人：一個人的知識其實只要具備高中基礎就可以了，大學本科和碩士完全可以不讀，除非你有決定終身從事某一專業工作而必須具備專業理論基礎。關鍵是你能否掌握一種獨特的思維方法，把頭腦里掌握的有限的基礎知識進行放大，也就是最大化地去運用你已經掌握的知識。因為知識本身沒有任何價值，充其量也只是一些客觀的信息而已，只有你運用這些知識去解決你人生所遭遇的各種難題時，知識才發揮出它的真正作用，而如何運用知識則取決于你的思維，如果你的思維僵化或者隨大流，那么讀那么多書反而會加重你頭腦的負擔。所謂書呆子，就是頭腦里裝了太多的知識卻不知道如何運用的傻瓜。現代人就要學會另類的思維方法，快速放大甚至爆炸你頭腦里有限的知識，從而運用這些知識來解決人生道路上的難題，這就是思維的力量！
隨著一個個項目所產生的奇跡和我日益對這套工具的反思及運用，我通過各種角度撰寫了文章來闡述這一獨特的思維方法，我們對營銷策劃或者說商業創意的制造手法也越來越科學或者越來越自信，雙劍破局公司成為全國眾多營銷人員向往乃至崇拜的性格公司，我的郵箱里每天都會收到來自全國各地營銷愛好者的求職信，甚至有很大一部分竟然不要工資而甘愿來公司做學生……
是什么吸引了眾多企業客戶與雙劍合作？又是什么吸引著那么多營銷人員紛紛投靠？雙劍憑什么喊出“中國最牛的營銷策劃機構？”又是憑什么獲得“中國營銷殺手”的稱號？
今年3月到8月，我認真歸納了雙劍破局的破局營銷理論及其精髓思想，結合理論中提出的破局戰術組合，寫出了《創新品類，看不見的營銷殺手》、《揭開營銷策劃的神奇之迷》、《另類傳播，讓顧客為你瘋狂》、《思維逆反：現代商業競爭核武器》等多篇營銷創新思維論文，闡述了深圳雙劍破局在思維上和策劃手法上超越全國同行業的核心所在，并在多篇文章中提到雙劍的秘密武器，現代商業難題解決方法和新策略制造工具——破局思維創意工具，這是一種完全顛覆了傳統營銷策劃思維的爆炸性策劃手法，在當今策劃行業無可匹敵，并能百分百產生震撼性效果，我愿意將這個無堅不摧的商業策略創造工具的運用流程公布與眾：
問題確認——隨機詞匯——交叉思維——概念逆反——問題切換——概念組合——思維聚焦——有效創意。
1、問題確認：概念認知的模糊是我們習慣性思維的弊端，我們總以為已經知道自己要什么，但結果往往不是那么回事，譬如，很多企業老板渴望借助策劃公司的力量來解決自己企業的經營難題，但究竟需要解決什么問題或者先解決哪個問題？就需要進一步確認。問題確認就是把要解決的問題進行去蕪存精的聚焦并確定，如果問題確認錯誤，那么最終的解題結果就會相差十萬八千里；問題確認能使我們少走很多彎路，減少甚至避免企業的經濟損失，并能快速找到最核心的解決問題的方法。
2、隨機詞匯：我們人類的思維普遍都是線型的邏輯思維，就算思維活躍一點的人，他的思維也是圍繞著線型稍微有一點擴展的范圍，但不可能完全脫離線型而進入橫向思維。通過切斷傳統的邏輯思維并從遙遠的地方隨機尋找無關痛癢的詞匯來擴展團隊的思維能力，從而創造了兩種效果，一是生生切斷了我們的固有思維和經驗邏輯，進入了一個嶄新的思維領域；二是隨機詞匯帶來了更為豐富的聯想，這些聯想雖然不能直接給我們帶來創意，但可以為真正的商業創意帶來機會；
3、交叉思維：人的思維會有因為某個概念的瓶頸而受阻，這是線型思維的局限，當想要解決的問題出現如此僵局，或許可以將一個不相干的事物和概念與我們想要解決的問題進行交叉，如隨機詞匯帶來的眾多聯想與我們想解決的問題進行交叉，就象兩條電線交叉碰撞，會產生強烈的電光和火花，交叉思維的結果也會誕生令人驚奇的新概念。交叉思維的作用能將走入絕境的思維，重新爆發出無數新的突圍思路。
4、概念逆反：這里的概念是指按照常規運作某件事物的規范做法或者習慣上必須如此執行的某種順序。如果一個概念順著自然的想象和延伸仍然找不到合適的策略，我們干脆把這個概念進行顛倒過來，然后展開新的聯想，譬如12345逆反成54321，這些通過逆反聯想出來的新概念與順勢產生的概念進行交叉，一個個新的思路再次誕生了；
5、問題切換：很多團隊在展開頭腦風暴尋找最佳創意策略時會不知不覺走入死胡同，造成思維疲勞，甚至無法在繼續深入下去了！這個時候，我們可以換一種做法，那就是當第一個問題暫時無法找到解決思路，所謂黔驢技窮時，不如停下來換一個新的問題來思考，疲憊感因新的問題而消失，同時新的問題又會帶來新的想法，然后再返回原來的問題，將新舊兩個問題帶來的想法進行交叉，如此反復，更新的解題思路誕生。
6、概念組合：創意時，我們會產生非常多的概念，其中大部分概念暫時看不出有什么利用價值，我們也知道，不同的問題就會誕生不同的解決方法和思維概念，所以，當一時找不到新的策略時，我們干脆把眾多的概念放在一起，進行顛來倒去的排列組合，很有可能就此柳暗花明，誕生出全新的甚至是大為奇怪的創造性思路乃至破局策略。
7、思維聚焦：很多經營思路找不到，是因為我們無法把每個人的思維聚焦到一個點上，將眾多通過頭腦風暴產生的概念進行思維上的聚焦，象鉆頭一樣鉆入問題的核心層，從而找出核心問題和核心策略，并將全部策略集中到一個點上，看能否產生1+1大于2的效果，通常每一次的思維聚焦，都能產生意想不到的新概念。
8、有效創意：通過投擲骰子來決定我們所需要的詞匯和它的隨機性，我們就能進入這套中國營銷界尚無人能操作的“破局思維創意”運作鏈條，百分百為企業找到破局的策略點，再配備科學組合而成的連環攻擊戰術，就能為企業創造巨大的市場效果！
操作這套獨特的思維體系工具，最核心的是主持人，主持者必須始終掌握著大家的思維方向，尤其是問題確認，需要大家剝開一層層的偽裝，直至發現核心；而創意時更需要把握現場所有人員的思維導向，掌握好什么時候進行邏輯思維，什么時候進行思維逆反，什么時候進行橫向思維，什么時候又可以概念交叉以及重新組合等等。如果主持者能掌握好現場，那么無任你想解決什么問題，這套方法都會給你帶來太多難以想象的解決思路。
2006年，我把這些基于橫向思維的觀點結合中國市場的特點和中國企業家在思維上的弊端，形成了獨具一格的破局營銷理論，2007年，我把這個理論注冊進了我的公司名稱，這就是深圳雙劍破局營銷策劃有限公司的真正來歷。
我的破局營銷理論甫一提出，就有人說我的理論是與某些專家提出的空洞概念如出一轍，是一些自圓其說的偽理論，對此我沒有加以爭辯，我創這個理論并非是為了在爭論上去證明什么，而是為了更好地服務我的企業客戶，所以我才不斷地將這一理論進行延伸和實際運用，并配以實效的策略工具，使之成為可以持續讓我們創造奇跡的實戰武器。
破局思維創意工具徹底顛覆了廣告公司和營銷策劃公司那種傳統的把團隊聚集在一起圍繞著某個概念進行頭腦風暴的創意方法，事實證明，當一群人圍在一起創意的時候，因為頭腦風暴會的紀律限制：一人發言時，旁人不得反駁或者大聲說話，以免影響大家傾聽。而這樣的創意方法，很有可能因為要認真聽取別人的想法而消滅了自己頭腦里剛萌芽的想法，雙劍的破局思維方法，卻能有效保持這樣的頭腦風暴形式，卻又能改變這個游戲規則：既能知道別人在想什么？又不影響自己的創意想法，從而創造嶄新的商業創意策略。
最近發現有不少策劃機構在盜用我們雙劍的破局營銷理論，有家小作坊公司的老總竟然用我們的理論名稱寫了本《破局營銷》的書，但里面的內容卻離題十萬，既找不到問題的成因，也不提供破局的方法，更沒有系統的操作工具，這就是典型的思維局限——模仿。可笑的是，如此一本胡編亂造的書竟然也能出版。
我相信一點，理論名稱可以被盜用，但沒有人能熟練地操作，只有原創者才能深暗其道，正如喬布斯所說：“沒有人比我更懂蘋果”！所以我根本不擔心更多的策劃公司盜用我的“破局營銷”之名，而有人盜用正好說明了它的價值。
我要求雙劍的每一位員工要熟練掌握這套顛覆性的思維創造工具，這樣才能更好更準地為我們的企業客戶創造爆炸性市場業績，而這也正是雙劍破局策劃公司真正超越同行的核心所在，在中國營銷策劃界，到處充斥著以經驗主義為導向的傳統策劃，這也就是為什么最近幾年中國營銷界鮮有經典策劃案例的真正原因。如果說，最近這三、四年我沈坤有什么作為的話，那么形成獨特的“破局營銷理論”和創造“策略性思維工具”是最使我有成就感的事，正如一個朋友對我的評價，“沈坤一直在挑戰自己超越自己，每過一段時期就會爆發出新奇古怪的理論和想法……”，對于我來說，我最核心的挑戰就是思維上的挑戰，我正在逐步瓦解自己40年來形成的邏輯思維體系，在我的頭腦里裝入一種完全水平的可以隨意逆反交叉的新思維模式，從而來武裝我的雙劍公司，為中國眾多處于發展困境中的企業提供市場破局之道！
2009年雙劍憑借獨特的破局性思維，創造了“亞瑟王智能防暴鎖”的鎖業破局熱點，即將入市的琥珀金茶又將在中國茶葉市場掀起一場轟轟烈烈的“秘制醇化”運動，這個顛覆性的嶄新茶葉新品類，必將對中國茶業的傳統茶文化與茶葉作為商品本質的尷尬局面來一場徹底的破局旋風！目前渴望與雙劍達成合作的項目非常多，而雙劍選擇了具備破局野心和破局基礎的優質企業，所以隨后的另類思維爆破熱點將在以下幾個行業內展開，那就是塑膠管材行業、蜜蜂制品行業和傳統家紡行業。我相信，只要雙劍涉足的行業，必然會掀起令人震撼的腥風血雨，在一場場智慧的商業競爭中，催生真正的行業野馬！
雙劍破局必將成為中國營銷界的一面鮮艷的旗幟，它昭示著“經驗主義的毀滅和創造性思維的崛起”！如果你能有緣走近或者結識雙劍門，那么我們就會為你現場演繹我們的另類思維絕活，我相信，只要你掌握了這套驚世工具，那么所有的商業難題在你面前都將不再是難題，同時你也會立即在你生活的人群中突顯出來，把你頭腦里有限的知識立刻爆發出百倍的智慧能量，從而成為真正的牛人！
