開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是的一個(gè)重要組成部分，它同哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義一起構(gòu)成了嚴(yán)密而完整的科學(xué)理論體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包含了十分豐富的有關(guān)人類(lèi)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律的內(nèi)容，在揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律、發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放中具有重要作用，值得我們不斷深入學(xué)習(xí)和研究，并且運(yùn)用這些基本原理和方法解決實(shí)際中的問(wèn)題。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

弄清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)于理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容十分重要。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，它的研究對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系就是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即物質(zhì)利益關(guān)系。這種關(guān)系貫穿于社會(huì)生產(chǎn)的全過(guò)程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中所形成的人們之間的相互關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)資料所有制就是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，并通過(guò)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己。比如，誰(shuí)占有生產(chǎn)資料，誰(shuí)在生產(chǎn)中就處于支配地位，同時(shí)占有勞動(dòng)產(chǎn)品。

和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個(gè)重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢？一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時(shí)就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類(lèi)社會(huì)的始終。所以，對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的起點(diǎn)就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國(guó)生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說(shuō)符合了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的理論基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中仍然具有重要的指導(dǎo)作用。商品二因素理論。商品作為用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種屬性。使用價(jià)值是商品用來(lái)滿(mǎn)足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個(gè)永恒的范疇。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的。作為商品的使用價(jià)值是為社會(huì)、為他人的；商品使用價(jià)值一定是通過(guò)交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)一般勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，是個(gè)歷史范疇，價(jià)值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)比較關(guān)系。對(duì)于商品生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)他關(guān)心的是商品價(jià)值，對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)他關(guān)心的是使用價(jià)值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價(jià)值是因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性理論。勞動(dòng)二重性是指具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)叫具體勞動(dòng)，創(chuàng)造商品的使用價(jià)值；拋開(kāi)勞動(dòng)的具體形式無(wú)差別的人類(lèi)一般勞動(dòng)叫抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值。抽象勞動(dòng)是一個(gè)歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會(huì)勞動(dòng)所特有的。勞動(dòng)二重性決定了商品二因素。勞動(dòng)二重性理論是馬克思首先提出來(lái)并論證的，是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。商品價(jià)值量理論。商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間叫個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，決定個(gè)別價(jià)值。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間形成的比列關(guān)系不同對(duì)商品生產(chǎn)者影響不同，只有當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為基礎(chǔ)，復(fù)雜勞動(dòng)等于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動(dòng)量成正比。所以在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中每一個(gè)商品生產(chǎn)者都千方百計(jì)地提高自己企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從中獲得價(jià)值差額。無(wú)論是在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下還是在現(xiàn)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下都是如此。

價(jià)值規(guī)律理論。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在商品交換中，商品的價(jià)格除了受商品價(jià)值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場(chǎng)商品的供求關(guān)系。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲到價(jià)值以上；反之，供過(guò)于求時(shí)，其價(jià)格就會(huì)降到價(jià)值以下。商品價(jià)格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這就是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)之間的分配，起到資源配置的作用；其次，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當(dāng)然，價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點(diǎn)，會(huì)造成資源的浪費(fèi)。為了克服價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中都缺少不了國(guó)家宏觀調(diào)控機(jī)制，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制是價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)機(jī)制和宏觀調(diào)控機(jī)制的結(jié)合。

的貨幣理論。在商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣是和商品緊密聯(lián)系的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)范疇。通過(guò)對(duì)貨幣產(chǎn)生過(guò)程的分析，馬克思指出，貨幣是從商品世界中分離出來(lái)的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。貨幣的產(chǎn)生是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展，即商品交換發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，發(fā)展成為商品與貨幣的外在對(duì)立。商品生產(chǎn)者必須想方設(shè)法將商品換成貨幣。商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，馬克思將之稱(chēng)為商品的驚險(xiǎn)跳躍，這個(gè)跳躍完不成，摔壞的不一定是商品，但一定是商品所有者。馬克思這段話(huà)深刻地揭示了市場(chǎng)銷(xiāo)售對(duì)于商品生產(chǎn)者有著至關(guān)重要的影響。關(guān)于貨幣的職能，馬克思認(rèn)為它是在商品流通中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段。當(dāng)商品價(jià)值用貨幣來(lái)表現(xiàn)時(shí)就是價(jià)格，作為價(jià)值尺度的貨幣可以是想象或觀念的貨幣。貨幣作為商品交換的媒介物就是流通手段的職能。貨幣流通手段職能改變了商品交換的形式，商品交換由商品——商品，變成了商品——貨幣——商品的交換，買(mǎi)和賣(mài)變成兩個(gè)相互分離的過(guò)程，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中危機(jī)的可能性就隱藏其中了。馬克思分析了貨幣流通規(guī)律，即流通中貨幣量的規(guī)律，它等于商品價(jià)格總額/同一貨幣的流通次數(shù)，這一規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中普遍適用。馬克思還分析了鑄幣和紙幣的問(wèn)題。貨幣產(chǎn)生之后其形態(tài)經(jīng)歷了貴金屬幣、鑄幣、紙幣、信用貨幣，到當(dāng)今的電子貨幣，其一般等價(jià)物的性質(zhì)并沒(méi)有改變。貨幣還有派生職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論核心是剩余價(jià)值理論，圍繞剩余價(jià)值馬克思建立了資本理論、分配理論、流通理論、社會(huì)再生產(chǎn)理論等，除此之外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及所有制和產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)運(yùn)行機(jī)制理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、農(nóng)業(yè)理論、宏觀調(diào)控理論、對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系理論及壟斷資本主義理論，等等。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論始終是我們黨和國(guó)家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中制訂綱領(lǐng)、路線、方針和政策的理論依據(jù)。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在我國(guó)革命、建設(shè)和改革中不斷得到豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。我們?cè)趯W(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)其基本原理和方法論，更要結(jié)合實(shí)踐不斷創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

作者：滕建華 單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)院基本原理教研部

第2篇

[關(guān)鍵詞]馬克思；勞動(dòng)價(jià)值理論

目前對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，理論界可謂是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。但其中也存在一些對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)上的偏差。對(duì)此本文本想一一加以評(píng)判，因?yàn)槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但是對(duì)有一些似是而非

的，甚至是模糊的認(rèn)識(shí)進(jìn)行一定意義的探討，筆者認(rèn)為是有必要的，因?yàn)樯罨瘜?duì)的勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)必須是建立在尊重勞動(dòng)價(jià)值理論的原創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上的。故本文擬在若干問(wèn)題上與同仁們共同商榷，以求澄清勞動(dòng)價(jià)值理論之內(nèi)涵。

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問(wèn)題

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無(wú)論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此人手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說(shuō)明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)(商品社會(huì))里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中(從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中)揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾(或一切矛盾的胚芽)往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開(kāi)始到終結(jié)的發(fā)展(既是生長(zhǎng)又是運(yùn)動(dòng))。”①“這是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法”。②然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒(méi)有貨幣居間，更沒(méi)有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無(wú)償?shù)模粍趧?dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的。”顯然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。

價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問(wèn)題，也就是說(shuō)價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問(wèn)題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過(guò)程，而且是歷史過(guò)程和對(duì)這個(gè)過(guò)程加以說(shuō)明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過(guò)程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。③所以《資本論》第一章所分析的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”④，而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”⑤，誠(chéng)然馬克思在研究?jī)r(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開(kāi)始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開(kāi)要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開(kāi)與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問(wèn)題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯

的展開(kāi)和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地施很不發(fā)達(dá)，只有自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過(guò)時(shí)，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問(wèn)題

在價(jià)值的決定問(wèn)題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無(wú)關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。”⑥可見(jiàn)，作為交換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過(guò)程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢?真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來(lái)的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎?對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例咽。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來(lái)決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”⑧。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無(wú)疑問(wèn)。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類(lèi)一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出—個(gè)人類(lèi)一般勞動(dòng)呢?其實(shí)要回答這個(gè)問(wèn)題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類(lèi)勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢(shì)必會(huì)陷人究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過(guò)程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類(lèi)勞動(dòng)力或人類(lèi)勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀

態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說(shuō)，要把人類(lèi)抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值。”⑨由此可見(jiàn)，馬克思從來(lái)也沒(méi)有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類(lèi)勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來(lái)看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來(lái)看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過(guò)在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過(guò)商品為媒介來(lái)表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無(wú)論從交換價(jià)值的依據(jù)來(lái)看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無(wú)法替代性上來(lái)看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過(guò)是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。

在價(jià)值的源泉問(wèn)題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類(lèi)抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類(lèi)勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類(lèi)征服自然和改造自然的過(guò)程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡(jiǎn)單劃一。

此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過(guò)是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本；土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無(wú)共同之處”⑩，就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂(lè)這三者之間毫無(wú)共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收人的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么?收入本身是無(wú)法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收人的實(shí)體是什么?就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題

首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱(chēng)”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見(jiàn)、模的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見(jiàn)、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說(shuō)內(nèi)在的價(jià)值只有通過(guò)外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問(wèn)題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指

數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過(guò)來(lái)說(shuō)，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)。”⑾這就是說(shuō)，雖然商品的價(jià)值量必須通過(guò)價(jià)格才能表現(xiàn)出來(lái)，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全—致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來(lái)讓渡的“。所以只要價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，價(jià)格與價(jià)值的背離也就是必然的。而這種價(jià)格與價(jià)值的不一致正是商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價(jià)格和價(jià)值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒(méi)有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格。”可見(jiàn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論在闡述了商品價(jià)值決定價(jià)格的基礎(chǔ)上，并不否定價(jià)格本身有脫離價(jià)值的現(xiàn)象，而認(rèn)為這恰恰上價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無(wú)法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來(lái)決定的這一問(wèn)題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車(chē)和自行車(chē)為什么是有不同的價(jià)位?顯然是無(wú)法回答。

對(duì)于價(jià)值分析和價(jià)格分析的層次問(wèn)題，思格斯在編輯《資本淪》第三卷時(shí)，為了對(duì)付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思

勞動(dòng)價(jià)值價(jià)值理論的攻擊，運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過(guò)程，論證了價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的歷史過(guò)程。恩格斯指出，在初期的簡(jiǎn)單商品交換中，價(jià)格是以?xún)r(jià)值為中心，并且是圍繞價(jià)值來(lái)變動(dòng)的，特別是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)越充分，則較長(zhǎng)期內(nèi)的平均價(jià)格越是與價(jià)值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門(mén)之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤(rùn)和商業(yè)利潤(rùn)平均化為一般利潤(rùn)率，這樣對(duì)整個(gè)交換來(lái)說(shuō)，就完成了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)移，這是—個(gè)歷史過(guò)程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過(guò)程。生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律恰恰是價(jià)值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會(huì)偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)。可見(jiàn)價(jià)值分析是高于價(jià)格分析的深層次的實(shí)質(zhì)性東西，無(wú)論價(jià)格怎么樣地復(fù)雜，如何偏離價(jià)值的軌道，其背后的決定力量都是價(jià)值，價(jià)值分析的獨(dú)立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴(yán)格區(qū)分價(jià)格決定和價(jià)格實(shí)現(xiàn)的不同。前者是一個(gè)根本原則問(wèn)題，后者是現(xiàn)象問(wèn)題，二者絕不能混淆。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義的問(wèn)題

首先，勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種

利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過(guò)程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)脫胎于半殖民和半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標(biāo)，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡(jiǎn)單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟(jì)的“窮過(guò)渡”。

再看當(dāng)今的時(shí)代特征是經(jīng)濟(jì)的全球化，其實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動(dòng)和最優(yōu)配置，也就是價(jià)值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個(gè)國(guó)家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開(kāi)拓市場(chǎng)提供了廣闊的空間。能否有效地融人世界經(jīng)濟(jì)，使本國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個(gè)國(guó)家想獨(dú)立于全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外，不遵循價(jià)值規(guī)律的原則都是不可能的。

最后，看一個(gè)理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗(yàn)，關(guān)鍵是要看這個(gè)理論本身是封閉的還是開(kāi)放的，封閉的理論必然拋棄，隨著歷史的前進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展的開(kāi)放的理論才能保持旺盛的生命力。事實(shí)上，我們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論和價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和服，并不斷運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。從計(jì)劃和市場(chǎng)的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一過(guò)程是我們豐富和發(fā)展價(jià)值規(guī)律理論并自覺(jué)地運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。價(jià)值規(guī)律伴隨著市場(chǎng)化改革的深入，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。在農(nóng)村，由于實(shí)行了，極大地解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力；在城市，由于建立起了符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)制度。國(guó)有企業(yè)煥發(fā)出了生機(jī)。縱觀改革開(kāi)放二十多年，中國(guó)的市場(chǎng)化改革成績(jī)斐然，生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，人民生活得到了極大地提高，綜合國(guó)力得到了極大加強(qiáng)。這—切恰恰是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論在社會(huì)主義的實(shí)踐中閃耀出的燦爛光芒。那種認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)的說(shuō)法，才是真正地經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。

五、正確認(rèn)識(shí)如何科學(xué)地發(fā)展地看待馬克思的勞動(dòng)

價(jià)值理論的問(wèn)題本文認(rèn)為對(duì)待的態(tài)度應(yīng)該是在堅(jiān)持中促進(jìn)發(fā)展和在發(fā)展中豐富。堅(jiān)持就是要堅(jiān)持的宇宙觀和社會(huì)革命理論。即堅(jiān)持運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論；堅(jiān)持觀察問(wèn)題的方法、立場(chǎng)；堅(jiān)持根據(jù)歷史觀和剩余價(jià)值展的客觀規(guī)律堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。這是根本原則問(wèn)題。堅(jiān)持的基本原理，并不是要把它們當(dāng)作—成不變、恒古不移的教條，而是要在堅(jiān)持的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展，是基礎(chǔ)理論而不是應(yīng)用理論，他們的理論是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的高度抽象，并不是每個(gè)國(guó)家以及具體階段的現(xiàn)實(shí)。我們決不能離開(kāi)本國(guó)的實(shí)際和時(shí)代的發(fā)展來(lái)談，那是—種空洞的理論，而是要以中國(guó)的問(wèn)題、我們正在做的事情為中心，著眼于理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著限于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，歷史地科學(xué)地對(duì)待，只有這樣，才是真正者的態(tài)度。

注釋?zhuān)?/p>

1、列寧選集第二卷第712—713頁(yè)。

2、《馬克思恩格斯全集》24卷第22頁(yè)。

3、《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁(yè)。

4、《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁(yè)。

5、同上。

6、《馬克思恩格斯全集》第13卷第16頁(yè)。

7、《資本論》第一卷第一章第49頁(yè)。

8、《資本論》第一卷第一章第50頁(yè)。

9、《資本論》第一卷第一章第65頁(yè)。

第3篇

2。重點(diǎn)和難點(diǎn)

本章的重點(diǎn)是：商品和商品經(jīng)濟(jì)的概念和條件；商品二因素及其關(guān)系；勞動(dòng)二重性及其關(guān)系；勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系；商品價(jià)值量的決定；社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的概念；勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)商品價(jià)值量的影響；貨幣的本質(zhì)和職能；價(jià)值規(guī)律的基本要求、表現(xiàn)形式和作用。

難點(diǎn)：價(jià)值的本質(zhì)；價(jià)值與交換價(jià)值的關(guān)系；勞動(dòng)二重性的關(guān)系；勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系；價(jià)值形式的發(fā)展及貨幣的起源；價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

3.講授時(shí)間：8學(xué)時(shí)

第一節(jié)商品

一、研究資本主義關(guān)系為什么從分析商品開(kāi)始

這是因?yàn)椋?/p>

1.商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞

2.商品中的矛盾隱藏著資本主義經(jīng)濟(jì)的一切矛盾的胚芽

3.建立中商品分析上的勞動(dòng)價(jià)值論是分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)

4.商品是資本主義社會(huì)最普遍、最抽象的經(jīng)濟(jì)范疇

二、商品和商品經(jīng)濟(jì)

（一）商品

1.什么是商品

商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品

2.判斷一個(gè)物是否商品的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

第一、必須是勞動(dòng)產(chǎn)品

第二、必須用于交換

3.商品產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)條件

第一、社會(huì)分工的存在

第二、勞動(dòng)產(chǎn)品屬于經(jīng)濟(jì)利益不同的生產(chǎn)者

（二）商品經(jīng)濟(jì)

1。什么是商品經(jīng)濟(jì)

商品經(jīng)濟(jì)是商品生產(chǎn)和商品交換統(tǒng)稱(chēng)。

2。商品經(jīng)濟(jì)的類(lèi)型

簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)

3。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用時(shí)叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

三、商品二因素

（一）使用價(jià)值

1.使用價(jià)值是商品能夠滿(mǎn)足人們某方面需要的屬性。

2.對(duì)于使用價(jià)值應(yīng)該從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行考察。

3.使用價(jià)值是社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，反映人與自然的關(guān)系。

4.使用價(jià)值是商品的自然屬性，不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。

5.使用價(jià)值是商品交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

6.交換價(jià)值的概念

交換價(jià)值是一種使用價(jià)值與另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。

（二）價(jià)值

1.價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)一般勞動(dòng)，又叫價(jià)值實(shí)體

2.價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

3.價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者相互交換勞動(dòng)的關(guān)系

（三）商品是使用價(jià)值與價(jià)值的獨(dú)立統(tǒng)一體

1.使用價(jià)值與價(jià)值是統(tǒng)一的，二者缺一不可

2.使用價(jià)值與價(jià)值又是對(duì)立的，二者互相排斥

四、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

1.具體勞動(dòng)又叫有用勞動(dòng)，是在具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，勞動(dòng)的具體形式是由勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)工具、操作方法生產(chǎn)目的等決定的。具體是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的永久性條件，創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，反映人和自然的關(guān)系

2.抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)勞動(dòng)的特定性質(zhì)和具體形式的一般人類(lèi)勞動(dòng)，是商品經(jīng)濟(jì)

特有的范疇。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，反映商品生產(chǎn)者的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

3.具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)不是兩種不同的勞動(dòng)，二者既不分先后，也不分主次，是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面。

4.勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

五、商品的價(jià)值量

（一）商品價(jià)值量是指商品價(jià)值的大小或多少。它的測(cè)量尺度是勞動(dòng)時(shí)間。

（二）商品價(jià)值量不由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

1.什么是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間

個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間是各個(gè)商品生產(chǎn)者由于主觀和客觀條件不同而生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的時(shí)間。

2.商品價(jià)值量為什么不能由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定

如果個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量，就會(huì)造成誰(shuí)的主客觀條件最差誰(shuí)的商品的價(jià)值量就最大的不合理現(xiàn)象。同時(shí)，同一商品沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值量，不能進(jìn)行商品交換。

3.什么是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

4.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間對(duì)商品生產(chǎn)者的重大意義

（三）在考察商品的價(jià)值量時(shí)必須區(qū)分簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)

1.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的概念

簡(jiǎn)單勞動(dòng)是不需經(jīng)過(guò)特殊培養(yǎng)、正常人都能從事的勞動(dòng)；復(fù)雜勞動(dòng)是必須經(jīng)過(guò)特殊培養(yǎng)，具有一定技能和專(zhuān)長(zhǎng)的勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

2.商品價(jià)值量最終由簡(jiǎn)單勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以簡(jiǎn)單勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為尺度。

3.在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值小，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值大。復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的若干倍或自乘。

（四）勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)商品價(jià)值量的影響

1.什么是勞動(dòng)生產(chǎn)率

勞動(dòng)生產(chǎn)率是勞動(dòng)者生產(chǎn)某種使用價(jià)值的效率或能力。它有兩種表示方法：一是單位時(shí)間中的產(chǎn)品量；一是單位產(chǎn)品中的勞動(dòng)量。

2.影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要因素

勞動(dòng)者的勞動(dòng)熟練程度；科技的發(fā)展水平及在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度；生產(chǎn)過(guò)程中的社會(huì)結(jié)合形式；生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能；自然條件的優(yōu)劣等。

3.勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系

從部門(mén)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率和單位商品價(jià)值量的關(guān)系看，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)的商品量就越多，從而單位商品中的勞動(dòng)量就越少，價(jià)值量就越小。反之，單位商品的價(jià)值量就越大。所以，單位商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與體現(xiàn)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比。

此外，如果部門(mén)勞動(dòng)生產(chǎn)率不變，只有個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生變化，那么單位商品的價(jià)值量則不變。因?yàn)樯唐返膬r(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

同時(shí)，不管勞動(dòng)生產(chǎn)率如何變化，同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的商品價(jià)值總量則不發(fā)生變化。

六、以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

（一）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的含義

私人勞動(dòng)是指生產(chǎn)資料私人占有，生產(chǎn)什么個(gè)人決定，產(chǎn)品自己支配；社會(huì)勞動(dòng)是指每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)都是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，每個(gè)商品生產(chǎn)者互相提品，彼此互為條件，互相依存。

（二）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)矛盾的原因和表現(xiàn)

原因：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，要求勞動(dòng)產(chǎn)品在數(shù)量和品種上完全符合社會(huì)的需要；而勞動(dòng)的私人性質(zhì)卻使生產(chǎn)的商品往往不能與社會(huì)需要直接相一致。

表現(xiàn)：生產(chǎn)的商品賣(mài)不出去或不能完全賣(mài)出去，從而私人勞動(dòng)不能或不能完全轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。

（三）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾為什么是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

這是因?yàn)椋?/p>

第一，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的根源

第二，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定私有制商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程

第三，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

學(xué)習(xí)私人勞動(dòng)和社會(huì)流動(dòng)的目的是為了進(jìn)一步說(shuō)明商品和價(jià)值是商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人們交換商品，事實(shí)是相互比較和交換勞動(dòng)；價(jià)值不僅反映同一生產(chǎn)部門(mén)不同商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且也反映不同生產(chǎn)部門(mén)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

第二節(jié)貨幣

一、價(jià)值形式的發(fā)展及貨幣的產(chǎn)生

（一）價(jià)值形式的概念

價(jià)值形式就是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，即交換價(jià)值。

（二）價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段

1.簡(jiǎn)單的、偶然的或個(gè)別的價(jià)值形式。

（1）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的含義及表示式

在萌芽狀態(tài)的商品交換中，一種商品的價(jià)值偶然地表現(xiàn)在和它相交換的另一種商品上。用等式表示即：1只綿羊＝2把石斧

（2）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的兩極及其關(guān)系

第一，在簡(jiǎn)單價(jià)值形式中，互相交換的兩種商品處于不同的地位，起著不同的作用

綿羊是被表現(xiàn)價(jià)值的商品，處于相對(duì)價(jià)值形式的地位；石斧是表現(xiàn)價(jià)值的商品，處于等價(jià)形式的地位。

第二，處于價(jià)值形式兩極的相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式存在著互相依存和對(duì)立對(duì)關(guān)系

一方面二者互相依存、互為條件，離開(kāi)一方另一方就不復(fù)存在；另一方面二者又彼此對(duì)立和相互排斥，同一商品不能同時(shí)處于價(jià)值形式的兩極。

（3）相對(duì)價(jià)值形式的性質(zhì)或內(nèi)容

第一，表明價(jià)值形式兩極的商品都具有共同的質(zhì)，都凝結(jié)了抽象勞動(dòng)這種共同的價(jià)值內(nèi)容。（因?yàn)橄鄬?duì)價(jià)值形式上的商品的價(jià)值通過(guò)與等價(jià)形式上的商品相交換得到表現(xiàn)）

第二，表明按一定比例相交換的兩種不同的商品中包含的價(jià)值量或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間上相同的。（因?yàn)橄鄬?duì)價(jià)值形式上的商品的相對(duì)價(jià)值量通過(guò)與等價(jià)形式上的商品的使用價(jià)值量來(lái)表現(xiàn)）

舉例：在1只綿羊＝2把石斧中：

若斧的價(jià)值不變，羊的價(jià)值提高1倍，即1只綿羊＝4把石斧

若羊的價(jià)值不變，斧的價(jià)值提高1倍，即1只綿羊＝1把石斧

若二者的價(jià)值都變，且方向和比例相同，即1只綿羊＝2把石斧

若二者的價(jià)值都變，但比例相同而方向相反，即1只綿羊＝8把石斧

（4）等價(jià)形式的特點(diǎn)

第一，使用價(jià)值成為價(jià)值的表現(xiàn)形式

第二，具體勞動(dòng)成為抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

第三，私人勞動(dòng)成為社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

（5）簡(jiǎn)單價(jià)值形式實(shí)質(zhì)上是商品內(nèi)在矛盾的簡(jiǎn)單外在表現(xiàn)形式

處于相對(duì)價(jià)值形式上的商品是作為使用價(jià)值、具體勞動(dòng)、私人勞動(dòng)而存在的

處于等價(jià)形式上的商品是作為價(jià)值、抽象勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)而存在的

（6）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的缺點(diǎn)

對(duì)商品價(jià)值質(zhì)和量的表現(xiàn)都是不完全、不充分的，看不出價(jià)值在所有商品體上的一致性看不出一種商品的價(jià)值在量上能否與所有商品相比較。

2.擴(kuò)大價(jià)值形式

（1）擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式的含義及表示式

擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式就是一種商品的價(jià)值不是簡(jiǎn)單的表現(xiàn)在一種商品上，而是表現(xiàn)在其它一系列商品上。用等式表示即：（見(jiàn)課本）

（2）擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式的優(yōu)點(diǎn)

第一次把商品價(jià)值真正表現(xiàn)為無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)；第一次真正表明商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定。

（3）擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式的缺點(diǎn)。

每一種商品的價(jià)值表現(xiàn)都是不完全的，系列都是不相同的，沒(méi)有眾所公認(rèn)的一般等價(jià)物，從而造成商品交換的困難。

3.一般價(jià)值形式

（1）一般價(jià)值形式的含義及表示式

一般價(jià)值形式就是一切商品的價(jià)值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界中分離出來(lái)充當(dāng)一般等價(jià)物的某一種商品上。用等式表示即：（見(jiàn)課本）

（2）一般價(jià)值形式與擴(kuò)大的價(jià)值形式的本質(zhì)區(qū)別：

第一，商品價(jià)值的表現(xiàn)是簡(jiǎn)單的

第二，商品價(jià)值的表現(xiàn)是統(tǒng)一的

第三，出現(xiàn)了一般等價(jià)物

一般等價(jià)物是從商品世界分離出來(lái)并能與其它一切商品直接交換、表現(xiàn)其它一切商品價(jià)值的特殊商品

（3）一般價(jià)值形式局限性

一般等價(jià)物在時(shí)間上不固定，在地區(qū)間不統(tǒng)一，不利于商品交換的進(jìn)一步發(fā)展。

4.貨幣形式

（1）貨幣形式的含義及表示式

貨幣形式是指一切商品的價(jià)值固定地用一種特殊的商品即貴金屬來(lái)表現(xiàn)的價(jià)值形式。其等式式：（見(jiàn)課本）

（2）貨幣形式與一般價(jià)值形式的區(qū)別

一般等價(jià)物固定在一種特殊商品上，最后固定在貴金屬黃金或白銀上。

（3）金銀等貴金屬固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的原因

首先是因?yàn)樗鼈円彩巧唐罚哂袃r(jià)值；其次是因?yàn)樗鼈兊淖匀粚傩宰钸m合充當(dāng)貨幣材料。（三）貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)

1.貨幣的產(chǎn)生

貨幣是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，是價(jià)值形式發(fā)展的最后結(jié)果。

2.貨幣的本質(zhì)

貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

3.貨幣產(chǎn)生后，商品內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為商品與貨幣的外部對(duì)立。

如何理解馬克思指出的“金銀天然不是貨幣但貨幣天然是金銀”？

二、貨幣的職能

貨幣有五種職能，價(jià)值尺度和流通手段是基本職能。

（一）價(jià)值尺度

1.貨幣的價(jià)值尺度職能就是以貨幣為尺度來(lái)衡量其它一切商品價(jià)值的大小。

2.貨幣之所以能夠執(zhí)行價(jià)值尺度的職能是因?yàn)樨泿乓彩巧唐罚簿哂袃r(jià)值。

3.執(zhí)行價(jià)值尺度職能的貨幣是觀念的或想象貨幣，不是現(xiàn)實(shí)的貨幣

4.貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能的結(jié)果是把商品價(jià)值表現(xiàn)為價(jià)格

（1）價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)

（2）價(jià)格與商品價(jià)值成正比，與貨幣價(jià)值成反比

（3）價(jià)格受供求關(guān)系的影響

5.貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能要求具有價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)

（1）什么是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)

價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是包含一定重量貴金屬的貨幣單位及其等分。

（2）價(jià)值尺度與價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別

貨幣作為價(jià)值尺度是衡量其它一切商品價(jià)值大小的，而作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是衡量貨幣本身大小的。

（二）流通手段

1.流通手段就是充當(dāng)商品交換的媒介，以貨幣為媒介的商品交換叫商品流通。

2.執(zhí)行流通手段職能的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣，不能是觀念的或現(xiàn)象的貨幣。

3.商品流通與貨幣流通的關(guān)系

4.執(zhí)行流通手段職能的貨幣的具體形式

金銀條塊、鑄幣、紙幣

紙幣是國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制流通的價(jià)值或貨幣符號(hào)，只能代表金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能。

5.影響一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)所需貨幣量的因素

待售商品量、商品的價(jià)格水平、貨幣流通速度

6.貨幣流通規(guī)律：一定時(shí)內(nèi)社會(huì)所需貨幣量與待售商品價(jià)格總額成正比，與貨幣流通速度成反比。用公式表示即：

流通中所需貨幣量=商品價(jià)格水平×待售商品數(shù)量

貨幣流通速度

7.紙幣流通規(guī)律：紙幣發(fā)行量必須以流通中所需要的金屬貨幣量為限度。或者說(shuō)，只限于由貨幣流通規(guī)律所決定的金屬貨幣需要量。

8.通貨膨脹的概念

由于紙幣發(fā)行過(guò)多而引起的貨幣貶值、物價(jià)上漲現(xiàn)象叫做通貨膨脹。

9.流通手段職能造成買(mǎi)賣(mài)脫節(jié)、產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。

（三）貯藏手段

1.貯藏手段的含義。

2.執(zhí)行儲(chǔ)藏手段的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣或金銀制品

3.貯藏手段的作用：能夠自發(fā)地調(diào)節(jié)貨幣流通量，起貨幣“儲(chǔ)水池”的作用。

（四）支付手段

1.支付手段是用貨幣清償債務(wù)、交納賦稅或欠款的職能。

2支付手段經(jīng)使?jié)C(jī)形式上的可能性進(jìn)一步加深

3.貨幣的支付手段職能會(huì)引起貨幣流通規(guī)律的變化

（五）世界貨幣

1.世界貨幣是指貨幣越出國(guó)界，在世界市場(chǎng)上起一般等價(jià)物的作用。

2.世界貨幣的作用是平衡國(guó)際貿(mào)易差額：購(gòu)買(mǎi)別國(guó)商品；作為社會(huì)一般財(cái)富的代表支付賠款等。

3.執(zhí)行世界貨幣職能的必須是足值的金屬貨幣

第三節(jié)價(jià)值規(guī)律

一、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行等價(jià)交換。

二、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式

（一）價(jià)格作為商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，不僅以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)，還受供求關(guān)系影響

（二）價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

（三）價(jià)格偏離價(jià)值不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的破壞與否定，而是價(jià)值規(guī)律存在和發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。

三、價(jià)值規(guī)律在以所有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中的作用

1、自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各部門(mén)之間的分配。

2、刺激商品生產(chǎn)者不斷改進(jìn)技術(shù)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第4篇

但是由于傳銷(xiāo)的前車(chē)之鑒,我們?cè)诹私夂椭变N(xiāo)有關(guān)系的事物時(shí),全方位、多角度地考慮也是必要的,只是在了解連鎖銷(xiāo)售的時(shí)候不要一味地盯著法律看。比如為了照顧養(yǎng)豬的農(nóng)民,國(guó)家可以用法律規(guī)定豬肉賣(mài)十塊錢(qián)一斤,但是沒(méi)人買(mǎi)你一分錢(qián)也賺不到;當(dāng)然為了照顧食肉大眾的利益,國(guó)家也可以規(guī)定豬肉賣(mài)一塊錢(qián)一斤,但是還會(huì)有人銷(xiāo)售豬肉嗎?農(nóng)民今年是種蘋(píng)果還是桔子看的不是法律而是市場(chǎng)規(guī)律,商人進(jìn)貨看的也不是法律而是市場(chǎng)規(guī)律。所以我們?cè)诳匆粋€(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的東西時(shí),如果要看法律這一塊就去看他是否違反了現(xiàn)有的法律就足夠了,在此基礎(chǔ)之上,看他到底能否從事最重要的還是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律為依據(jù)。

法律是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段來(lái)規(guī)范行業(yè),保護(hù)正確的和整頓不合乎經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)營(yíng)模式,來(lái)維護(hù)大多數(shù)人的利益。直銷(xiāo)模式之所以在全球越挫越奮,參與者越來(lái)越多,是因?yàn)檫@種模式符合大家的創(chuàng)業(yè)需求。法律最終就是要保護(hù)消費(fèi)者的這種創(chuàng)業(yè)模式。符合大多數(shù)人利益的,未來(lái)也一定符合法律。

法律是對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的某種現(xiàn)象的認(rèn)可和規(guī)范,從法律的定義可以明顯地看出,法律是主觀的、是以意識(shí)形態(tài)而存在的,是可以人為的生產(chǎn)、改變和銷(xiāo)毀的,社會(huì)發(fā)展規(guī)律則是客觀的、是以物質(zhì)形態(tài)而存在的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,唯物主義認(rèn)為:物質(zhì)決定意識(shí)而不是意識(shí)決定物質(zhì)。法律需要遵守社會(huì)發(fā)展規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律,所以憲法也是需要修改的,就是為了和社會(huì)發(fā)展相吻合。同時(shí)法律具有滯后性,只有在對(duì)某個(gè)事物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察、實(shí)踐才有充分的依據(jù)用法律來(lái)認(rèn)可或者禁止,規(guī)范或者保護(hù)(當(dāng)然如果某個(gè)事物具有自主的維護(hù)系統(tǒng):一方面自身不具備造成社會(huì)混亂、損害大眾和國(guó)家的利益的途徑;另一方面可以自我維護(hù),自主運(yùn)行。那么也就不需要為其立法了)。 《交通法規(guī)》、《土地法》、 《婚姻法》、 《股票法》皆是如此。在沒(méi)有《婚姻法》和《土地法》的時(shí)候我們總不可能說(shuō)結(jié)婚和種地是違法的吧?如果人們一味地依賴(lài)法律則是一種可悲的社會(huì)現(xiàn)象,一方面說(shuō)明社會(huì)不夠文明,人們相處得不夠和諧;另一方面說(shuō)面人們的素質(zhì)普遍低下,不知道主動(dòng)去掌握和運(yùn)用客觀規(guī)律,也不知道主動(dòng)去維護(hù)社會(huì)文明,法律只能防止惡劣的事情發(fā)生,而形成好的社會(huì)現(xiàn)象,靠法律是永遠(yuǎn)不可能做到的,靠的是人們的素質(zhì),道德觀念。政黨給某個(gè)事物立法的根據(jù)依然是看其是否符合客觀規(guī)律和是否有利于人民利益,那么我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)新生事物是否也應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)呢?不可能所有人都等著有法律認(rèn)可的時(shí)候再去從事,這是荒唐,任何法律的誕生都是建立在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)之上,既然沒(méi)有人敢在沒(méi)有法律的時(shí)候去從事又怎么會(huì)出現(xiàn)法律了,而好的機(jī)會(huì)往往就潛藏在法律規(guī)范之前,但是它屬于目光超前和頭腦冷靜的人。

連鎖銷(xiāo)售作為一種市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)其過(guò)程依然是促進(jìn)商品和貨幣的交換,在連鎖銷(xiāo)售所完成的每一次交易中,整個(gè)過(guò)程并沒(méi)有與法律沖突。首先企業(yè)合法生產(chǎn)、正常納稅,產(chǎn)品經(jīng)過(guò)質(zhì)量認(rèn)定,這與有關(guān)商業(yè)法規(guī)完全符合;其次流通的所有商品按照市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行交易,屬于公平交易:同時(shí)經(jīng)營(yíng)者依法納稅,屬于合法經(jīng)營(yíng);另外,企業(yè)按時(shí)保量發(fā)放經(jīng)銷(xiāo)商的獎(jiǎng)金提成,符合勞動(dòng)法規(guī);第五,不允許未滿(mǎn)18周歲的人員、無(wú)民事行為能力或者限制民事行為能力的人員、全日制在校學(xué)生、教師、醫(yī)務(wù)人員(除過(guò)已經(jīng)退休或者辭職的教師和醫(yī)務(wù)人員)、公務(wù)員和現(xiàn)役軍人、直銷(xiāo)企業(yè)的正式員工、境外人員、法律、行政法規(guī)規(guī)定不得從事兼職的人員從事,這也符合有關(guān)法律規(guī)定。很多朋友會(huì)認(rèn)為因?yàn)橐獜氖滤圆畔M(fèi)這種行為是違法的,這其實(shí)純粹是一個(gè)觀念上的問(wèn)題,是人們跳不出傳統(tǒng)的消費(fèi)意識(shí)。沒(méi)有任何法律說(shuō)因?yàn)橘I(mǎi)了東西而獲得經(jīng)營(yíng)權(quán)利是違法的,如果真是這樣,商人就不能使用自己賣(mài)的商品,飯店的人也不能吃自己做的飯了,買(mǎi)過(guò)衣服穿的人就不能賣(mài)衣服了,這是何等荒唐之事!有人說(shuō),一個(gè)東西按照100塊錢(qián)直接賣(mài)出去是正常的,但是附加一個(gè)可以經(jīng)營(yíng)此商品的資格在里面然后還是按照100塊錢(qián)賣(mài)出去就是不正常的,覺(jué)得這是一種誘惑,其實(shí)這只是人們不理解直銷(xiāo)理念,消費(fèi)意識(shí)落后的一種感覺(jué)而已,而這種感覺(jué)本身就是錯(cuò)誤的,你感覺(jué)不正常并不代表就違法,只能說(shuō)明你還不理解其內(nèi)在的含義而已。如果這種感覺(jué)成立的話(huà),超市為了促銷(xiāo)給每個(gè)一次性消費(fèi)滿(mǎn)100元的消費(fèi)者獎(jiǎng)勵(lì)一袋洗衣粉也是違法的。什么叫誘惑,誘惑是一方為了自己的利益而采用無(wú)法實(shí)現(xiàn)的利益作為誘餌去欺騙另一方的利益,誘惑的結(jié)果只能滿(mǎn)足一方的利益也就是執(zhí)行誘惑的一方,另一方所期望的利益本就是虛有的,是設(shè)局方精心設(shè)計(jì)的騙局,如果雙方期望的利益都達(dá)到了那么還存在誘惑嗎?連鎖銷(xiāo)售的確每一分產(chǎn)品背后都有一個(gè)機(jī)會(huì),很多人也的確是因?yàn)檫@個(gè)機(jī)會(huì)而消費(fèi)的,但是第一,消費(fèi)之前是全面了解過(guò)的,而且交易的過(guò)程是公平交易,并沒(méi)有說(shuō)這里有機(jī)會(huì)就多加很多錢(qián)在價(jià)格里面:第二,每個(gè)人在消費(fèi)的時(shí)候希望得到兩個(gè)東西,一個(gè)就是產(chǎn)品,另一個(gè)就是實(shí)現(xiàn)掙錢(qián)的目的,產(chǎn)品會(huì)按時(shí)交給他,而且每一個(gè)人在選擇之前對(duì)于如何創(chuàng)造利潤(rùn),需要做些什么事情,可以獲得多少利潤(rùn)都是全面了解過(guò)的,選擇就意味著接受這這種理念,只要付出行動(dòng)了,加之行業(yè)的負(fù)責(zé)和眾人的幫助,希望達(dá)到的就必定能夠?qū)崿F(xiàn),不想成功都不可能,那么這有什么誘惑在里面呢?也就是說(shuō)在交易的整個(gè)過(guò)程中傳遞的信息是真實(shí)、全面的(當(dāng)然有人不相信是真實(shí)的就沒(méi)辦法了),交易中的雙方寄托在交易上的希望在交易后都能夠?qū)崿F(xiàn),交易前的說(shuō)明真實(shí)可靠、光明磊落:交易過(guò)程公平、公正:交易后的利益有絕對(duì)的保障,而且交易的商品不是,不是廢品、次品、假貨、走私貨、軍火,那么有什么地方是違法的呢?有人可能還會(huì)說(shuō)傳銷(xiāo)就是因?yàn)檫@樣而違法的,其實(shí)傳銷(xiāo)違法并不是因?yàn)橛幸韵M(fèi)而獲得銷(xiāo)售資格這種獨(dú)特的優(yōu)惠政策,而是獲得資格之后由于業(yè)績(jī)壓力而造成的種種不良后果。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功能和規(guī)律

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要想得到迅速發(fā)展,除去要建立起它的基本經(jīng)濟(jì)制度外,還必須依據(jù)客觀情況及國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐,確立自己的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式,即資源配置的方式,這就是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

1992年,黨的“十四大”決定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。而在九屆人大三次會(huì)議上,再次強(qiáng)調(diào)了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求。這種要求就是指要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀控制下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用,使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求,適應(yīng)供求關(guān)系的變化。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就要掌握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功能作用和其所遵循的一般規(guī)律,因此本文主要探討一下社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功能和一般規(guī)律的問(wèn)題:

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功能

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)問(wèn)題。

①市場(chǎng)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的中心和軸心。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,生產(chǎn)是為市場(chǎng)進(jìn)行的生產(chǎn);消費(fèi)是通過(guò)市場(chǎng)而實(shí)現(xiàn)的;分配和交換離開(kāi)市場(chǎng)則不能順利進(jìn)行,一切經(jīng)濟(jì)行為和活動(dòng)都要進(jìn)入市場(chǎng)、通過(guò)市場(chǎng)。市場(chǎng)作為連結(jié)宏觀和微觀的中心,使得政府通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)參數(shù)引導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),也使得企業(yè)通過(guò)市場(chǎng)接受政府經(jīng)濟(jì)參數(shù)的引導(dǎo),這樣以市場(chǎng)為中心和樞紐,形成了政府與市場(chǎng),市場(chǎng)與企業(yè)的“雙向調(diào)節(jié)”。這樣便形成了市場(chǎng)需求作動(dòng)力來(lái)引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)模式,即:市場(chǎng)需求、消費(fèi)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品種類(lèi)決策理論發(fā)展。

②市場(chǎng)是配置資源的最基本手段。資源,從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)講,不僅包括自然資源,而且包括已經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工的物質(zhì)財(cái)富和人本身以及科學(xué)技術(shù)、知識(shí)、信息等無(wú)形資源,這種資源是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最基本條件。

資源配置是指各種資源在各種不同的使用方向之間的分配。亦指社會(huì)如何把有限的資源配置到社會(huì)需要的眾多領(lǐng)域、部門(mén)、產(chǎn)品和勞務(wù)的生產(chǎn)上去,而且配置的最為有效或較為有效,產(chǎn)生最佳的經(jīng)濟(jì)效益,以最大限度地滿(mǎn)足社會(huì)的需要。同時(shí)也說(shuō)明了資源配置的最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)主要有兩個(gè),一個(gè)是按比例,能滿(mǎn)足人類(lèi)多方面的需要;另一個(gè)是有效率,能使資源得到最大限度的利用,這兩者共同構(gòu)成資源配置的最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)。

③資源配置的方式,現(xiàn)在的理論中普遍的觀點(diǎn)是計(jì)劃和市場(chǎng)兩種方式。

計(jì)劃的方式是馬克思、恩格斯首先提出來(lái)的。但這種在最初有過(guò)成功記錄的方式卻都在發(fā)展中顯示出不足。其嚴(yán)重缺陷主要表現(xiàn)在一是效率低,浪費(fèi)大,成本高;二是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)不靈活,時(shí)效差,一旦失誤損失更大;三是信息費(fèi)用昂貴,信息質(zhì)量差。中央計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)難以準(zhǔn)確把握種類(lèi)繁多、變化萬(wàn)千的市場(chǎng)需求。

市場(chǎng)方式是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物,是社會(huì)實(shí)踐所證實(shí)了的資源配置的有效方式。但純粹的市場(chǎng)配置資源也有自身缺陷,它長(zhǎng)于效率而短于比例,調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)資源分配時(shí)帶有自發(fā)性、事后性,從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)波動(dòng),周期性出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī);存在著市場(chǎng)失效區(qū);易產(chǎn)生壟斷,并導(dǎo)致兩極分比,造成社會(huì)不穩(wěn)定。因此無(wú)論是資本主義國(guó)家,還是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義國(guó)家,都不再是單一的市場(chǎng)配置方式,而是有計(jì)劃的市場(chǎng)配置,是以市場(chǎng)為主、計(jì)劃為輔的一種方式,這也是我們所指的有計(jì)劃的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

2. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下資源配置作為基礎(chǔ)方式和主要手段的優(yōu)越性:有利于調(diào)動(dòng)企業(yè)的自主精神和積極性;有利于實(shí)現(xiàn)資源的合理配置;有助于提高產(chǎn)品質(zhì)量,豐富產(chǎn)品種類(lèi)和保證產(chǎn)品的供應(yīng);有助于生產(chǎn)要素的自由流動(dòng),實(shí)現(xiàn)自由選擇有助于企業(yè)實(shí)現(xiàn)收入最大化;有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的節(jié)約;有助于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。市場(chǎng)具有各種優(yōu)勢(shì),這些優(yōu)勢(shì)集中到一點(diǎn)上就是它是資源配置的最佳方式。因此說(shuō),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功能就是能夠?qū)崿F(xiàn)資源在全社會(huì)范圍內(nèi)的有效配置。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律

市場(chǎng),其基本特征就是交換,而商品是交換行為的最基本客體,而市場(chǎng)是與它的客體同時(shí)產(chǎn)生的,市場(chǎng)從其最初意義上講就是商品市場(chǎng)而商品所有者是市場(chǎng)的原生主體,它表現(xiàn)為不同的角色:生產(chǎn)者和消費(fèi)者。因此,商品的規(guī)律反映到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在機(jī)制,這些機(jī)制,如價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、決策機(jī)制等就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律主要有:

1. 價(jià)值規(guī)律:價(jià)值規(guī)律不僅僅是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,價(jià)值規(guī)律仍然發(fā)揮其作用。其基本內(nèi)容仍然是商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)該產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,各種商品均以各自的價(jià)值量為基礎(chǔ)進(jìn)行等價(jià)交換,價(jià)值規(guī)律是其它規(guī)律的前提。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中,價(jià)值規(guī)律仍然有其作用,主要表現(xiàn)在3個(gè)方面:第一,價(jià)值規(guī)律具有調(diào)節(jié)社會(huì)總勞動(dòng)在生產(chǎn)和流通各部門(mén)之間按比例分配的作用。價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的調(diào)解,是通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格的上下波動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)產(chǎn)品在生產(chǎn)過(guò)程中,它的勞動(dòng)消耗必須符合或低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)消耗,才能獲得收益。市場(chǎng)價(jià)格與價(jià)值的相對(duì)高低,反映了商品的供求關(guān)系。價(jià)值規(guī)律正是通過(guò)這種手段起著調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)的作用。而作為一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),該基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求是通過(guò)價(jià)值規(guī)律的作用而實(shí)現(xiàn)的。價(jià)值規(guī)律作為一種強(qiáng)制力要求每一個(gè)生產(chǎn)者都要重視市場(chǎng)的需求,只有適應(yīng)市場(chǎng)的需求,才能談得上生產(chǎn)滿(mǎn)足社會(huì)的需要。第二,價(jià)值規(guī)律具有刺激生產(chǎn)企業(yè)不斷改進(jìn)技術(shù),提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,改善經(jīng)營(yíng)管理,從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。價(jià)值規(guī)律的這個(gè)作用是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越多,商品生產(chǎn)者就越有利可圖,在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。為了降低個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間,生產(chǎn)者就得不斷地改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理,而這一過(guò)程也就是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高的過(guò)程。因此,價(jià)值規(guī)律其內(nèi)在的要求推動(dòng)著生產(chǎn)力的發(fā)展。第三,價(jià)值規(guī)律還具有指導(dǎo)消費(fèi),更好地滿(mǎn)足需要的作用。

價(jià)值規(guī)律通過(guò)提供商品價(jià)格制定的客觀基礎(chǔ),可以用于指導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)。為了吸引消費(fèi)者對(duì)某種商品的消費(fèi),生產(chǎn)企業(yè)可以制定一個(gè)較低的價(jià)格。相反如果為了限制某種商品的消費(fèi),也可以通過(guò)高價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種對(duì)消費(fèi)的指導(dǎo)作用,不僅是為了更好滿(mǎn)足社會(huì)消費(fèi)需要,而且反過(guò)來(lái)還可以有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的生產(chǎn)計(jì)劃。

2.競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律:競(jìng)爭(zhēng),從實(shí)質(zhì)上說(shuō)就是商品生產(chǎn)中勞動(dòng)消耗的比較。競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是指商品經(jīng)濟(jì)中各個(gè)不同的利益主體,為了獲得最佳的經(jīng)濟(jì)效益,互相爭(zhēng)取有利的投資場(chǎng)所和銷(xiāo)售條件的客觀必然性,它和價(jià)值規(guī)律一樣,都是商品經(jīng)濟(jì)固有的規(guī)律。它起著如下作用:第一,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)格。商品的價(jià)值是在競(jìng)爭(zhēng)即市場(chǎng)上商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)消耗比較中實(shí)現(xiàn)的,只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng),才能在現(xiàn)實(shí)上了解決定商品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是多少,一個(gè)新的產(chǎn)品的價(jià)值也是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中形成的。它還促使平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格的形成,說(shuō)明它在促使資源的流動(dòng)和配置方面的效率更加提高。第二,通過(guò)競(jìng)爭(zhēng),促使各種商品生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰,不僅能夠促進(jìn)資源的最佳配置,而且實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)的新陳代謝。自然淘汰的法則在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中起著同樣的作用。通過(guò)優(yōu)勝劣汰,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到最迅速、最有效、最徹底的調(diào)整,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更加迅速的、合理的發(fā)展。第三,競(jìng)爭(zhēng)能夠推動(dòng)社會(huì)技術(shù)進(jìn)步,推動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新。企業(yè)的創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,而其中技術(shù)創(chuàng)新又是根本的,誰(shuí)的技術(shù)先進(jìn),誰(shuí)就在競(jìng)爭(zhēng)中處于領(lǐng)先地位,立于不敗之地。

3. 供求規(guī)律:供求變動(dòng)引起價(jià)格變動(dòng),同樣反之亦然,這種商品供求變化與價(jià)格變動(dòng)相互作用,供給與需求相互適應(yīng),形成均衡價(jià)格的規(guī)律性,就是市場(chǎng)的供求規(guī)律。供求規(guī)律有以下幾個(gè)作用:

第一,促使價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng),為市場(chǎng)提供不斷變動(dòng)的價(jià)格信號(hào)。

第二,直接決定市場(chǎng)總量與結(jié)構(gòu)狀況,推動(dòng)市場(chǎng)在均衡和非均衡的狀態(tài)中得到發(fā)展。

第5篇

關(guān)鍵詞：落葉松；人工林；中幼林；作價(jià)

林價(jià)是林分價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，林分作為商品進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行正常的貨幣交易，是林業(yè)產(chǎn)值改革試算的一種新形式，也是林業(yè)政策面向市場(chǎng)的一種新舉措，過(guò)去，在林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，已經(jīng)出現(xiàn)了諸如建立林價(jià)制度，實(shí)行森林保險(xiǎn)，林分折價(jià)入股，林分資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓?zhuān)I(mǎi)賣(mài)青山，營(yíng)林成果評(píng)價(jià)，以及森林災(zāi)害損失評(píng)估等，都需要以林價(jià)為基礎(chǔ)。所以制定林價(jià)是深化林業(yè)改革和發(fā)展林業(yè)商品經(jīng)濟(jì)急待解決的重要問(wèn)題。

近年來(lái)，興隆林業(yè)局隨著林業(yè)深化改革，栽植的幼林也開(kāi)始有了轉(zhuǎn)讓?zhuān)谵D(zhuǎn)讓過(guò)程中要有一個(gè)合理的價(jià)格，不能漫天要價(jià)，所以制定一個(gè)切實(shí)可行，買(mǎi)賣(mài)雙方都能接受的合理價(jià)格尤為必要。為盡快使落葉松中、幼林作為商品進(jìn)入市場(chǎng)流通領(lǐng)域，加大林業(yè)深化改革的力度，我們依據(jù)本地區(qū)落葉松營(yíng)林成本調(diào)查資料，對(duì)落葉松中、幼林有償轉(zhuǎn)讓提出如下見(jiàn)解。

1 落葉松中、幼林作價(jià)的必要性

林業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品是林木，由于林木生長(zhǎng)周期長(zhǎng)，與農(nóng)牧業(yè)相比，是它們的十幾倍，就是說(shuō)林木的培育從種子育苗到森林成熟，木材產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域是個(gè)漫長(zhǎng)的生產(chǎn)過(guò)程，森林培育的全部投資只有林分主伐時(shí)才能收回，這種傳統(tǒng)式的林業(yè)生產(chǎn)周期，不但嚴(yán)重影響了資金的周轉(zhuǎn)，也不適應(yīng)今天步入市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)軌道的生產(chǎn)需要。商品林的生產(chǎn)要求林木有更多的工藝成熟期，可根據(jù)市場(chǎng)的需求，來(lái)達(dá)到自由買(mǎi)賣(mài)或易主經(jīng)營(yíng)。

通過(guò)落葉松中、幼林進(jìn)入市場(chǎng)流通領(lǐng)域的手段，有利于改善林分的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，提高集約化程度，實(shí)現(xiàn)科學(xué)育林，縮短職工造林的受益周期，調(diào)動(dòng)職工造林的積極性，樹(shù)立起造林就是財(cái)富，就是商品的觀念，是職工致富的有效途徑，激勵(lì)職工造林、育林、護(hù)林的積極性。

落葉松中、幼林的轉(zhuǎn)讓和交易核心問(wèn)題是如何作價(jià)，解決了作價(jià)問(wèn)題，可使中、幼林像林木種子、苗木、木材一樣進(jìn)入市場(chǎng)流通領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。使“誰(shuí)造誰(shuí)有”的政策及時(shí)兌現(xiàn)和落實(shí)，這是林業(yè)經(jīng)營(yíng)對(duì)象由過(guò)去那種自然生物的實(shí)物形態(tài)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)觀念的價(jià)值形態(tài)的飛躍，是勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但應(yīng)該指出，中、幼林作價(jià)交易只是轉(zhuǎn)移林分或林木的所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)，并非更易土地權(quán)屬，是占用權(quán)的臨時(shí)變更，不能與買(mǎi)賣(mài)土地混為一談。

落葉松中、幼林的有償轉(zhuǎn)讓是符合社會(huì)主義按勞分配原則，它無(wú)損于社會(huì)主義所有制它有利于職工培育森林的積極性，有利于職工致富奔小康，因此，落葉松中、幼林作價(jià)勢(shì)在必行，并對(duì)林業(yè)深化改革起到推動(dòng)作用。

2 落葉松中、幼林作價(jià)的方法

隨著林業(yè)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家林業(yè)局提出從1990年開(kāi)始實(shí)行新的林業(yè)產(chǎn)值改革試算方案，因此，林價(jià)的實(shí)際應(yīng)用已被推上日程。關(guān)于幼林的計(jì)算方法，應(yīng)采用序列林價(jià)，根據(jù)森林在培育過(guò)程中，逐年投入的費(fèi)用復(fù)制公式計(jì)算的成本法，其公式為：

T，=∑Fi：（1+L）n-i+1+（P+C+S）Ti：∑

l=1

T；-序列林價(jià)；E-第1年的單位面積投入費(fèi)用（元/畝）；L-貨款利息率（12.96%）

P_利潤(rùn)率（25%）

C-稅利（8.8）

s-林木損失率

依據(jù)本地區(qū)落葉松營(yíng)林成本調(diào)查材料及物價(jià)局、農(nóng)業(yè)銀行、保險(xiǎn)公司收集的物價(jià)、貸款等計(jì)算辦法，進(jìn)行落葉松中、幼林的作價(jià)編表，落葉松各年齡階段的價(jià)格由營(yíng)林成本（含利息）、利潤(rùn)、稅利、保險(xiǎn)等為止部分組成。該表的林價(jià)是按現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)物價(jià)和工價(jià)編制的，因此在應(yīng)用該表林價(jià)時(shí)，要依據(jù)不同的時(shí)期和中間期間物價(jià)上漲部分才能體現(xiàn)林價(jià)的合理性。

例如：設(shè)a為制表年至用表期間物價(jià)上漲指數(shù)。

設(shè)b為制表至用表時(shí)的年數(shù)。

設(shè)T（用時(shí)林價(jià)）=Ti：（1+a）b

在確定2005年林價(jià)時(shí)，先查出制表時(shí)到用表時(shí)的物價(jià)上漲指數(shù)，如制表時(shí)為2000年，5年間物價(jià)上漲指數(shù)為10%，要想確定10年生落葉松林價(jià)時(shí)可用下式表示：

T=Ti：（1+10%）5=475（1+0.10）5=765

上式計(jì)算結(jié)果即為現(xiàn)實(shí)的10年生落葉松的市場(chǎng)林價(jià)。該表的制定是在地位級(jí)16（日本落葉松）、15（長(zhǎng)白落葉松）中等立地條件下進(jìn)行的，在考慮林分生長(zhǎng)表指標(biāo)高低時(shí)，林價(jià)可上下浮動(dòng)。

3 對(duì)落葉松中、幼林作價(jià)的幾點(diǎn)看法

3.1落葉松中、幼作價(jià)應(yīng)從林業(yè)生產(chǎn)實(shí)際出發(fā)，以?xún)r(jià)值規(guī)律為依據(jù)使制定的序列林價(jià)即在理論上駐足，又要切實(shí)可行，切忌不講科學(xué)，憑眼力、靠經(jīng)驗(yàn)，甚至以長(zhǎng)官拍板定局的作法，違背價(jià)值規(guī)律的價(jià)格必將阻礙林業(yè)改革的深入發(fā)展，影響步入商品生產(chǎn)的軌道。

3.2由于中、幼林作價(jià)直接關(guān)系森林所有者或經(jīng)營(yíng)者的利益尤其在集體林區(qū)及少林地區(qū)，關(guān)系到廣大林農(nóng)的生產(chǎn)積極性。所以，應(yīng)先搞試點(diǎn)，逐步做到買(mǎi)賣(mài)雙方、地方政府、林業(yè)部門(mén)及生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者的滿(mǎn)意。

3.3凡買(mǎi)賣(mài)的中、幼林，應(yīng)劃清四至，標(biāo)樁立界，發(fā)放林權(quán)證，避免林權(quán)糾紛后患。

3.4中、幼林作價(jià)，以序列林價(jià)為基礎(chǔ)，公開(kāi)標(biāo)底，競(jìng)標(biāo)成交，將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入交易市場(chǎng)。

3.5中、幼作價(jià)交易可以和租賃荒山相結(jié)合，幼林所有者、經(jīng)營(yíng)者在中、易的同時(shí)，可優(yōu)惠租賃一定數(shù)量的荒山荒地繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，對(duì)主動(dòng)租賃荒山經(jīng)營(yíng)好的農(nóng)戶(hù)，則可優(yōu)先售購(gòu)中、幼林，或用中、幼林等價(jià)交換集體成林，使其近期有效，遠(yuǎn)期有望，永續(xù)經(jīng)營(yíng)，穩(wěn)步發(fā)展。

第6篇

論文摘要:馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，我們必須堅(jiān)持而不能違背其基本原理。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論也有局限性，但這種理論上的局限性是歷史時(shí)代的局限性。實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)是的優(yōu)秀品質(zhì)和鮮明特征，應(yīng)在堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)真理的同時(shí)深化對(duì)其的再認(rèn)識(shí)和深入研究。

通過(guò)深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)和深人研究，我們意識(shí)到馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是在手工業(yè)過(guò)渡到機(jī)器大工業(yè)后，即工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是以工農(nóng)業(yè)物質(zhì)生產(chǎn)為主，非物質(zhì)生產(chǎn)比重很低;科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)中體力勞動(dòng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。所以，馬克思以考察產(chǎn)業(yè)資本為主，著重研究的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)。近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)與技術(shù)進(jìn)步日新月異，生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛強(qiáng)勁，市場(chǎng)機(jī)制的作用和范圍不斷擴(kuò)大，使得現(xiàn)代勞動(dòng)的內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)與馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了深刻變化。這種變化深切表明:創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的種類(lèi)在增加，已不局限于產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的直接生產(chǎn)勞動(dòng);創(chuàng)造價(jià)值的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也在拓展，即向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展，早已不局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。這就再一次證明了這樣一個(gè)道理:實(shí)踐在發(fā)展，理論要?jiǎng)?chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)是及其勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)特征。

其實(shí)，馬克思也不是對(duì)此一點(diǎn)沒(méi)涉及和預(yù)見(jiàn)到。在馬克思看來(lái)，在商品生產(chǎn)中也不是只有工人階級(jí)才是商品價(jià)值的惟一創(chuàng)造者。馬克思一方面鮮明指出資本家是社會(huì)生產(chǎn)中的寄生蟲(chóng)并堅(jiān)決抨擊之，另一方面，馬克思絕不無(wú)視或輕視作為企業(yè)管理者的資本家在商品價(jià)值創(chuàng)造中的作用，相反，馬克思也承認(rèn)他們參與了商品價(jià)值的創(chuàng)造，并對(duì)管理型資本家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特別是微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位作了充分的肯定。

馬克思在批判、繼承和發(fā)展古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論，解決了前人沒(méi)有解決也解決不了的理論困難，回答了為什么勞動(dòng)要轉(zhuǎn)化為價(jià)值，是什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，又怎樣創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題。勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是馬克思首先發(fā)現(xiàn)并論證的，它是理解全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。勞動(dòng)價(jià)值論及其勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，不僅是經(jīng)濟(jì)理論體系中最重要的組成部分，也是進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)與研究的決定性方法，具有十分重要的方法論意義。

一、勞動(dòng)二重性是揭示商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的鑰匙，也是揭示社會(huì)主義條件下發(fā)展社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)道路的鑰匙

馬克思第一個(gè)闡明了商品的二因素，指出商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一物，由此創(chuàng)建了商品二因素學(xué)說(shuō)，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)早就看出了這一點(diǎn)，卻不能解決它。亞當(dāng)·斯密在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇中就反映了商品的二重性，把商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值區(qū)別開(kāi)來(lái)，但是，由于他(他們)不懂得勞動(dòng)的二重性，因而不真正懂得商品的二因素，最終只能將價(jià)‘值和使用價(jià)值混同起來(lái)。馬克思明確指出:在他以前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，把商品歸結(jié)為“勞動(dòng)”的分析都是不清楚和不徹底的，必須把商品歸結(jié)為具有二重形式的勞動(dòng)。也就是說(shuō)，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。可見(jiàn)，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一;商品二因素不過(guò)是勞動(dòng)二重性的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式。

貨幣是商品內(nèi)部矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，也是商品的第一次外化。商品是使用價(jià)值的體現(xiàn)、具體勞動(dòng)的產(chǎn)物;貨幣是價(jià)值的體現(xiàn)、抽象勞動(dòng)的結(jié)果。馬克思對(duì)此作了精辟的概括:“交換的擴(kuò)大和加深的歷史過(guò)程，使商品本性中潛伏著的使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立發(fā)展起來(lái)。為了交易，需要這一對(duì)立在外部表現(xiàn)出來(lái)，這就要求商品價(jià)值有一個(gè)獨(dú)立的形式，這個(gè)需要一直存在，直到由于商品分為商品和貨幣這種二重化而最終取得這個(gè)形式為止。包含在商品中的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，現(xiàn)在表現(xiàn)為商品與貨幣的關(guān)系，“勞動(dòng)產(chǎn)品分裂為有用物和價(jià)值物”，是商品交換的必然。

貨幣之所以能作為價(jià)值物存在并行使其職能，始終是因?yàn)樗巧唐罚鞘褂脙r(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。所以，從本源上看，貨幣拜物教和現(xiàn)代拜金主義一類(lèi)，不過(guò)是被事物的假象所迷惑，在認(rèn)識(shí)上顛倒商品與貨幣，使用價(jià)值和價(jià)值關(guān)系，根本不懂得或歪曲了勞動(dòng)二重性同商品二因素的關(guān)系。

勞動(dòng)服務(wù)是商品的第二次外化。但無(wú)論是它的使用價(jià)值或價(jià)值，都不具有物質(zhì)形態(tài)，所以服務(wù)商品的二因素很容易被人忽視。這也是我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)期滯后的一個(gè)重要理論原因。其實(shí)，服務(wù)作為商品，具有一切商品所固有的由勞動(dòng)二重性決定的二因素。只不過(guò)其二因素在表現(xiàn)形式上有不同于任何其他商品的特點(diǎn)。服務(wù)的使用價(jià)值即由勞動(dòng)服務(wù)引起的效用，比如馬克思舉例分析的運(yùn)輸業(yè)所出售的商品使用價(jià)值，就是場(chǎng)所的變移。為了取得場(chǎng)所變移的這種效用，勞動(dòng)在特殊的合乎目的的形式下被消耗，而相應(yīng)耗費(fèi)的還有生產(chǎn)資料如燃料、運(yùn)輸工具、交通設(shè)施等;“由于它們的生產(chǎn)費(fèi)用，也有交換價(jià)值。而且，服務(wù)的價(jià)值同樣取決于生產(chǎn)它的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，其價(jià)值運(yùn)動(dòng)要受價(jià)值規(guī)律的支配。因此，在一個(gè)時(shí)期的服務(wù)價(jià)值變動(dòng)，與其他商品的價(jià)格變化方向和速度是基本一致的，即呈上升趨勢(shì)。

馬克思通過(guò)勞動(dòng)二重性對(duì)服務(wù)商品二因素的揭示，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都具有重要意義。對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系來(lái)講，不管它是以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)顯而易見(jiàn)也罷，還是以非物質(zhì)形態(tài)隱蔽地出現(xiàn)也罷，其實(shí)質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系。對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)來(lái)講，認(rèn)識(shí)服務(wù)商品的二因素，把服務(wù)業(yè)及其產(chǎn)品作為市場(chǎng)交換的內(nèi)容和社會(huì)總產(chǎn)品統(tǒng)計(jì)的對(duì)象，對(duì)積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)力和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以及加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀管理，都有直接的指導(dǎo)性。

勞動(dòng)力成為商品是商品的第三次外化。勞動(dòng)力成為商品是有條件的，同時(shí)也是商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的必然產(chǎn)物。勞動(dòng)力一旦成為商品，不容置疑的就是使用價(jià)值和價(jià)值的結(jié)合，只是有它自身的特殊性而已。勞動(dòng)力商品的價(jià)值，同其他所有商品一樣是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)它的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，是抽象勞動(dòng)的凝結(jié)。其特殊性在于它可以還原為維持勞動(dòng)者生活所必需的生活資料的價(jià)值;而且還包括了一個(gè)歷史的道德的因素。正因?yàn)檫@樣，勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成內(nèi)容、范圍、比例等都在發(fā)生重大變化;這不僅反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新情況，而且使工資水平顯著提高。勞動(dòng)力商品最大的特殊性，還在于它的使用價(jià)值，即創(chuàng)造商品價(jià)值的能力。

勞動(dòng)力商品的特殊性向我們充分表明了培養(yǎng)人尤其是教育人的重要性。人是世界上最為寶貴的。只要有了人，一切人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)，我們要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”，要把我國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就必須培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟、掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、身體健康的勞動(dòng)者和接班人，這就要求建立相應(yīng)的教育和科技發(fā)展體制。因此，必須實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。

馬克思運(yùn)用勞動(dòng)二重性所揭示的發(fā)展生產(chǎn)的兩種方法不僅是對(duì)立的，而且是統(tǒng)一的。以增加社會(huì)勞動(dòng)總量，增加投資來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)大財(cái)力開(kāi)發(fā)是可以的，但對(duì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高卻十分有限。因此，與之相適應(yīng)的粗放型經(jīng)營(yíng)方式和外延的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式已經(jīng)過(guò)時(shí)。而以勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高為基礎(chǔ)的勞動(dòng)生產(chǎn)率增長(zhǎng)是無(wú)限的，因?yàn)榫唧w勞動(dòng)的增長(zhǎng)、科技技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用是無(wú)限的，這就是我國(guó)必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，走以?xún)?nèi)含擴(kuò)大再生產(chǎn)為主的道路的依據(jù)。

二、勞動(dòng)二重性是解析資本主義復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的密碼，也是解析中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)復(fù)雜現(xiàn)象新情況的密碼

在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，經(jīng)常會(huì)碰到許多矛盾的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)過(guò)程。只有透過(guò)這些矛盾的現(xiàn)象和復(fù)雜的過(guò)程，才能獲得對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。馬克思充分預(yù)見(jiàn)到我們可能遇到的這些困難，他說(shuō):“這個(gè)似乎存在而從結(jié)果來(lái)看也確實(shí)存在的矛盾”，可能把他們引人迷途。他還告誡后人，要科學(xué)地分析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，僅僅依靠某些個(gè)別的、偶然的、孤立的事實(shí)是完全不夠的，甚至還可能產(chǎn)生歪曲資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的論點(diǎn)，而必須對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作系統(tǒng)的研究。要做到這一點(diǎn)，就離不開(kāi)勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)。馬克思把勞動(dòng)二重性視為剖析資本主義關(guān)系的方法論。

首先，勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)及其方法論作用是理解資本主義生產(chǎn)方式形成和發(fā)展的全部事實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的分析，是從商品細(xì)胞開(kāi)始的。他不僅揭示了商品的二因素，指明商品中使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一，而且闡明了勞動(dòng)二重性和商品二因素的關(guān)系。這就意味著，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性，是以商品生產(chǎn)從而也是以資本主義生產(chǎn)全部矛盾的萌芽狀態(tài)開(kāi)始的;因而，貫穿資本主義經(jīng)濟(jì)始終的商品使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾，不過(guò)是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對(duì)抗性矛盾自身的具有決定性意義的表現(xiàn)形式。

其次，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，以及引起政治經(jīng)濟(jì)學(xué)革命性變革的剩余價(jià)值理論，是以勞動(dòng)二重性為依據(jù)的。正是考慮到勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)對(duì)于理解資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)及其基本規(guī)律所具有的特殊意義，馬克思指出:“這就是批判地理解問(wèn)題的全部秘密。科學(xué)地提出并解決剩余價(jià)值的起源問(wèn)題，必須以明確區(qū)分商品的價(jià)值與使用價(jià)值，生產(chǎn)價(jià)值的勞動(dòng)與生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)為前提。從勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)出發(fā)，馬克思成功地解決了在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里成為難題的關(guān)于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)同資本主義商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)分問(wèn)題。盡管簡(jiǎn)單商品流通(W-G-W)與資本流通(G-W-G }存在似是而非的相同之處，而實(shí)際上有本質(zhì)的差別。這種差別恰好屬于兩個(gè)不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)志，是以商品二因素的對(duì)立為基礎(chǔ)的。

正是由于把勞動(dòng)二重性的方法引人資本主義生產(chǎn)過(guò)程，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性。他寫(xiě)道:“作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程是商品生產(chǎn)過(guò)程;作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程是資本主義生產(chǎn)過(guò)程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式。

由勞動(dòng)二重性決定資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，還引出了雇傭工人勞動(dòng)的二重性、資本主義工作日的二重結(jié)構(gòu)，增加剩余價(jià)值生產(chǎn)提高剝削程度的二重方法，資本的現(xiàn)象和本質(zhì)以及不變資本和可變資本的劃分等重要觀點(diǎn)。由此展開(kāi)的進(jìn)一步分析，馬克思揭示了剩余價(jià)值規(guī)律，并闡明它是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。馬克思的其他重要理論，如積累理論、流通理論、再生產(chǎn)理論、平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論等等，都是以勞動(dòng)二重性原理為基礎(chǔ)的，都可以勞動(dòng)二重性作為方法論手段來(lái)破譯和論證。

三、勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)思想的有力武器，也是創(chuàng)新社會(huì)主義新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有力武器

批判與繼承相結(jié)合，否定與發(fā)展相統(tǒng)一，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)走過(guò)的一條成功道路。沒(méi)有密切地聯(lián)系實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活，特別是在對(duì)一切新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析中，不斷與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)作斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)理論不會(huì)有今天的蓬勃生氣。勞動(dòng)二重性作為認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的方法，也是批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的有力武器。

馬克思通過(guò)對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在建立自己的理論時(shí)，“毫無(wú)例外地忽略了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí):既然商品有二重性—使用價(jià)值和交換價(jià)值，那末，體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)也必然具有二重性。”而是普遍地把具體勞動(dòng)同抽象勞動(dòng)相混同，盡管這種混同在不同流派有質(zhì)的區(qū)別，但根源卻是共同的，在于它們的階級(jí)局限性。

在古典學(xué)派那里，具有典型意義的是憑直覺(jué)劃分勞動(dòng)的兩個(gè)方面，而沒(méi)有把握它們內(nèi)在的矛盾統(tǒng)一。其代表人物就是亞當(dāng)·斯密，由于他不能區(qū)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，不明白它們之間的相互聯(lián)系，于是也就不懂得資本主義經(jīng)濟(jì)過(guò)程的外部形式與內(nèi)在本質(zhì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，結(jié)果只能得出片面的自相矛盾觀點(diǎn)。發(fā)展下去，不可避免會(huì)產(chǎn)生像著名的“斯密教條”那樣的錯(cuò)誤結(jié)論，因此馬克思鮮明地指出:“斯密自己后來(lái)也拋棄了自己的理論，但并沒(méi)有意識(shí)到自己的矛盾。而這些矛盾的來(lái)源，恰好要到他的科學(xué)的起點(diǎn)上去尋找。.不過(guò)，馬克思并未就此否定斯密理論的科學(xué)內(nèi)涵，相反地肯定了他促使人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)勞動(dòng)二重性方法上的重要貢獻(xiàn)。

在庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是另外一回事。對(duì)它來(lái)說(shuō)，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于劃分，正好相反，蓄意把具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)相混同，是其理論思想的一般原則，實(shí)質(zhì)是要掩蓋資本主義基本矛盾，抹煞生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的界限。“生產(chǎn)要素”論就是典型的例證。

“生產(chǎn)要素”論的創(chuàng)始人讓·薩伊，以斯密的“偉大繼承者”自居，但卻否定勞動(dòng)是價(jià)值的基礎(chǔ)，抹煞了斯密的主要貢獻(xiàn)，主張物品是否有價(jià)值在于它是否有效用。他以生產(chǎn)三要素論來(lái)說(shuō)明效用的產(chǎn)生，認(rèn)為生產(chǎn)不是創(chuàng)造物質(zhì)而是創(chuàng)造效用;并且偷梁換柱，在用使用價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程代替價(jià)值和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程之后，把參加生產(chǎn)過(guò)程的三要素:具體勞動(dòng)、生產(chǎn)資料、土地概括為價(jià)值的源泉。很明顯，薩伊混淆了使用價(jià)值和價(jià)值的區(qū)別，更是混淆了創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)和形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)，妄圖用一般生產(chǎn)來(lái)偷換資本主義生產(chǎn)，用一般勞動(dòng)來(lái)頂替雇傭勞動(dòng)，用生產(chǎn)資料取代資本，用土地代替地產(chǎn)，以此達(dá)到掩蓋資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和資本剝削的本來(lái)面目。薩伊還否定了斯密分配理論中的科學(xué)成份，主張既然價(jià)值(效用)是生產(chǎn)過(guò)程三要素共同創(chuàng)造的，那末，資本主義社會(huì)三個(gè)基本階級(jí)收人的源泉就應(yīng)該是:勞動(dòng)—工資的源泉;資本—利息的源泉;土地—地租的源泉。這就是馬克思所批判和譏諷的“三位一體公式”。

第7篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 原動(dòng)力 創(chuàng)設(shè) 問(wèn)題 意識(shí)

探究性學(xué)習(xí)方式不僅體現(xiàn)在課程的實(shí)施過(guò)程中，也體現(xiàn)在學(xué)科課堂教學(xué)中，而“問(wèn)題教學(xué)法”是進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的有益探索。“問(wèn)題教學(xué)法”能創(chuàng)設(shè)一種有助于探索研究的開(kāi)放的情景和途徑，使學(xué)生圍繞某一主題主動(dòng)地探索、加工處理信息并應(yīng)用知識(shí)以解決問(wèn)題。由此，我在政治課教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究主題，采用“問(wèn)題教學(xué)法”，使學(xué)生在提出問(wèn)題和研究問(wèn)題的過(guò)程中探索、接受并掌握知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力。

一、提出問(wèn)題

培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是探究性學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是“問(wèn)題教學(xué)法”的首要環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)尤其是學(xué)生的自主問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)是學(xué)生研究、創(chuàng)新的原動(dòng)力。陶行知先生說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。”愛(ài)因斯坦也說(shuō)：“指出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”通過(guò)學(xué)生提出問(wèn)題，從學(xué)生的需要出發(fā)組織教學(xué)，改變了傳統(tǒng)的思想政治課教師傳授～學(xué)生接受過(guò)程，為以問(wèn)題為中心的搜尋、發(fā)現(xiàn)、確立、探索、解決的過(guò)程，學(xué)生也由被動(dòng)的接受者、服從者、執(zhí)行者變成了主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在這一過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的喜悅感將成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。在學(xué)習(xí)價(jià)值規(guī)律時(shí)，學(xué)生在預(yù)習(xí)中提出了這樣的問(wèn)題：

（l）如果不尊重價(jià)值規(guī)律會(huì)產(chǎn)生什么后果？

（2）當(dāng)市場(chǎng)上某一商品供大于求時(shí)，會(huì)造成商品價(jià)格下跌并影響到企業(yè)的生產(chǎn)，此時(shí)該企業(yè)應(yīng)如何面對(duì)這種困難？

（3）價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，但我們是學(xué)生，直接去從事商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還很遠(yuǎn)，現(xiàn)在我們要不要尊重價(jià)值規(guī)律？從中不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的提問(wèn)能充分展示他們思維的閃光點(diǎn)， 也能激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望。

二、討論問(wèn)題

尤其是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行問(wèn)題討論是探究性學(xué)習(xí)的核心，也是“問(wèn)題教學(xué)法”的關(guān)鍵。通過(guò)課堂討論，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。進(jìn)行問(wèn)題討論會(huì)對(duì)教師提出可更高的要求，即要求教師結(jié)合學(xué)生的提問(wèn)，編制出適合學(xué)生討論的材料、引導(dǎo)學(xué)生討論的若干問(wèn)題。這也就要求教師必須重視問(wèn)題的設(shè)計(jì)。

首先，設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)符合探索性、探究性、開(kāi)放性的特點(diǎn)。這樣的問(wèn)題才能展現(xiàn)答案的多樣性，這樣的討論才能激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而拓展學(xué)生思維的廣度和深度；這樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)，就要求教師必須樹(shù)立追求思維過(guò)程的觀念。也就是說(shuō)，討論問(wèn)題不僅僅是為了盡快得到所研究問(wèn)題的結(jié)論，而是要寬分展現(xiàn)學(xué)生研究問(wèn)題的過(guò)程，更重要的是在這一過(guò)程中教師不斷地去發(fā)現(xiàn)、培育并保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

其次，設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)具有層次性。學(xué)生的知識(shí)水平有差異，難度不高的問(wèn)題有利于保護(hù)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，激發(fā)他們的求知欲；有一定難度的問(wèn)題有助于激發(fā)學(xué)生研究問(wèn)題的挑戰(zhàn)性，從而調(diào)動(dòng)全班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)面向全體的教學(xué)目的。這就要求教師樹(shù)立以人為本、和諧發(fā)展的教育觀念。

結(jié)合上述學(xué)生的提問(wèn)我設(shè)置了新的問(wèn)題情景引導(dǎo)學(xué)生討論研究：某郊區(qū)一家奶牛場(chǎng)的工人，每天不得不把這個(gè)場(chǎng)日產(chǎn)量10%的一噸左右的鮮牛奶象污水一樣處理掉，這種情形入冬后持續(xù)了近一個(gè)月的時(shí)間。由于新鮮牛奶不適宜儲(chǔ)藏，只能及時(shí)處理掉。據(jù)了解，該郊區(qū)50多家奶牛場(chǎng)每天要倒掉數(shù)十噸牛奶。請(qǐng)談?wù)剬?duì)造成上述現(xiàn)象原因的看法，并為這些奶牛場(chǎng)出些點(diǎn)子以避免浪費(fèi)。通過(guò)學(xué)生的積極討論，同學(xué)們提出了許多有創(chuàng)建的辦法，如制成牛奶副食品。送給福利院、提高牛奶質(zhì)量等，又得出了：發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)必須尊重并運(yùn)用價(jià)值規(guī)律的結(jié)論。通過(guò)這樣的問(wèn)題研究，可以克服學(xué)生的思維定勢(shì)，減少了學(xué)生的盲從心理，培養(yǎng)了學(xué)生積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，有利于學(xué)生健康心理品質(zhì)的養(yǎng)成。

三、解決問(wèn)題

第8篇

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里的污染治理

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里，污染治理的概念主要強(qiáng)調(diào)的是外部經(jīng)濟(jì)，事實(shí)上，就是在沒(méi)有簽署契約之前，把部分生產(chǎn)成本給予他人，以使他人得不到穩(wěn)固的收益，依據(jù)這個(gè)方面，污染治理是不符合商品經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)分析，主要是生態(tài)環(huán)境沒(méi)有納入到生產(chǎn)要素中，而且沒(méi)有限制污染治理的產(chǎn)權(quán)。從自然方面分析，資源和生態(tài)環(huán)境所具有的天然性、流動(dòng)性和外部性，使其無(wú)法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)的私有化，生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)權(quán)是不允許私人和企業(yè)介入的，唯獨(dú)國(guó)家和政府能夠代表社會(huì)行使權(quán)利。在國(guó)家追求的主要目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和解決就業(yè)壓力時(shí)，就忽略了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，所以，從某種程度來(lái)講，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是由國(guó)家和政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段與循環(huán)經(jīng)濟(jì)

從發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程可以看出，在工業(yè)化不斷發(fā)展的過(guò)程中，環(huán)境問(wèn)題是其面臨的主要問(wèn)題，在治理環(huán)境的過(guò)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行的是首先污染之后進(jìn)行處理的路線，截至目前，已基本的解決了在生態(tài)環(huán)境方面存在的問(wèn)題。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，工業(yè)化正在發(fā)展的熱潮中，建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)已經(jīng)全面實(shí)施，因此，在工業(yè)化的發(fā)展階段，能源消耗和污染排放的比例非常大，如果依照發(fā)達(dá)國(guó)家的治理理論，現(xiàn)階段，我國(guó)將不用擔(dān)心環(huán)境問(wèn)題。然而，調(diào)查表明，2020年以后，我國(guó)的人口總數(shù)將達(dá)到14億之多，比發(fā)達(dá)國(guó)家的總?cè)丝趯?huì)多出一倍，但是我國(guó)的領(lǐng)土面積卻是發(fā)達(dá)國(guó)家總和的一半，依據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展理論，我國(guó)受到的污染程度會(huì)是其3倍之多，這會(huì)對(duì)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)達(dá)國(guó)家完全不同，發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一方面原因，重要的是他們將污染系數(shù)高的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向發(fā)展中國(guó)家，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)薄弱，如果走發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，很容易使我國(guó)生態(tài)系統(tǒng)無(wú)法運(yùn)行。實(shí)際上，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式并不是我國(guó)提出來(lái)的，而是美國(guó)，因此，在生態(tài)環(huán)境上，我國(guó)不能走先污染后治理的道路，應(yīng)該在保證環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大目標(biāo)。

（三）循環(huán)經(jīng)濟(jì)與效率的關(guān)系

在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，效率的概念主要指的是：技術(shù)、選擇和配置效率。主要強(qiáng)調(diào)的都是用最少的生產(chǎn)要素取得最多的產(chǎn)品，效率的提出主要是指一些生產(chǎn)要素是有限制的，應(yīng)當(dāng)提高其使用效率，但是，在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)效率分析中，生態(tài)環(huán)境并沒(méi)有作為主要的投入要素，因此，這是人們忽視生態(tài)環(huán)境的主要原因，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，要求我們應(yīng)把生態(tài)環(huán)境作為效率的主要投入要素之一，因此，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的效率觀念，在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用。

（四）循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系

依據(jù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀點(diǎn)，通過(guò)生態(tài)學(xué)的相關(guān)規(guī)律去引導(dǎo)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)服從于生態(tài)學(xué)的基本規(guī)律，在自然條件不發(fā)生變化的前提下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這樣的想法非常不現(xiàn)實(shí)，在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中難度很大。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)規(guī)律是人類(lèi)從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的依據(jù)，然而，并不是生態(tài)規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)人都向往實(shí)現(xiàn)利益最大化。在生產(chǎn)的過(guò)程中，當(dāng)不需要考慮生態(tài)環(huán)境的要素時(shí)，都希望利用生態(tài)學(xué)的基本規(guī)律使他們的收益實(shí)現(xiàn)最大化，此時(shí)，生態(tài)倫理和道德就微不足道。然而，如果把生態(tài)環(huán)境進(jìn)行定價(jià)以后，其意義就變了，出于利益因素，生產(chǎn)者自然會(huì)重視生態(tài)環(huán)境。所以，為了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)規(guī)律的重要作用，以此實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境最優(yōu)化，這就要求政府進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)規(guī)律改變生態(tài)環(huán)境。

二、我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)面臨的主要問(wèn)題與對(duì)策

（一）我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)面臨的主要問(wèn)題

1.企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐證明，要想循環(huán)經(jīng)濟(jì)能夠可持續(xù)發(fā)展，一定要擴(kuò)大企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模。例如，幾年前，遼寧省對(duì)一批規(guī)模小的造紙廠進(jìn)行改造，在國(guó)家和政府的大力扶持下，重新建立了一批年產(chǎn)量超過(guò)30萬(wàn)噸的大型造紙廠，使造紙廠實(shí)現(xiàn)了集聚效應(yīng)，這不但能夠提高其產(chǎn)量，還會(huì)減少污染，因?yàn)槠湎冗M(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備，能夠更好的處理污染物的排放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)政策與循環(huán)經(jīng)濟(jì)不能夠協(xié)調(diào)發(fā)展

為了更進(jìn)一步的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決資源短缺和環(huán)境保護(hù)之間的問(wèn)題，國(guó)家和政府將發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)放到了經(jīng)濟(jì)工作中的首位，然而，在具體的宏觀調(diào)控工作中，卻沒(méi)有實(shí)施，循環(huán)經(jīng)濟(jì)仍然沒(méi)有受到足夠的重視。

3缺乏健全的運(yùn)行體制

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展，應(yīng)該有完整的制度體系，主要包括生態(tài)環(huán)境因素的定價(jià)范圍和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的有償使用，此外，還有生產(chǎn)者、消費(fèi)者和政府之間的基本責(zé)任制度。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，激勵(lì)機(jī)制主要包括資源再利用機(jī)制、節(jié)約資源機(jī)制和技術(shù)支持機(jī)制。完善的制度和相應(yīng)的機(jī)制是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力基礎(chǔ)，也能夠有效的確保循環(huán)經(jīng)濟(jì)在宏觀調(diào)控中發(fā)揮重大作用。因此，現(xiàn)階段，企業(yè)應(yīng)建立健全循環(huán)經(jīng)濟(jì)管理體制，使循環(huán)經(jīng)濟(jì)更快的向前發(fā)展。

（二）我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要對(duì)策

1.不斷對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制度進(jìn)行創(chuàng)新

制度創(chuàng)新的主要概念是：根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，首先應(yīng)改進(jìn)和完善制度，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)打破現(xiàn)有的發(fā)展格局，應(yīng)把生態(tài)環(huán)境、市場(chǎng)資源引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，所以，應(yīng)有一個(gè)完善的循環(huán)經(jīng)濟(jì)管理體系，確保生態(tài)環(huán)境與基本資源之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.選擇好循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)域

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)以以下原則作為標(biāo)準(zhǔn)：首先，實(shí)現(xiàn)四個(gè)統(tǒng)一原則，就是市場(chǎng)收益、就業(yè)壓力、循環(huán)利用和保護(hù)環(huán)境共同發(fā)展的原則，事實(shí)表明，部分產(chǎn)業(yè)能夠滿(mǎn)足這四個(gè)原則共同發(fā)展，如果有這樣的產(chǎn)業(yè)，政府應(yīng)加大扶持力度。例如，廢棄輪胎的循環(huán)利用，可以生產(chǎn)防止噪音的地板，這不僅能夠解決環(huán)境污染帶來(lái)的相關(guān)問(wèn)題，還能夠緩解就業(yè)壓力，還可以獲得經(jīng)濟(jì)收益，對(duì)于這樣的產(chǎn)業(yè)，政府應(yīng)作為重點(diǎn)的培養(yǎng)對(duì)象。其次，優(yōu)先解決雙高產(chǎn)業(yè)，雙高主要指的是：高污染排放和高原始資源消耗，例如，部分冶金、化工和造紙等領(lǐng)域，其污染系數(shù)較高，應(yīng)主要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷的提高資源利用效率，進(jìn)而減少污染排放。最后，對(duì)于一些資源稀少，并且進(jìn)口難度非常大的產(chǎn)品，應(yīng)采用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，例如，我國(guó)的水資源從整體上來(lái)看比較短缺，進(jìn)口也比較難，所以，應(yīng)重點(diǎn)開(kāi)展水的循環(huán)利用。

3.治理污染、保護(hù)環(huán)境

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)把生態(tài)環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)的結(jié)合在一起，形成一個(gè)全新的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論體系，能夠?yàn)槿藗兯欧M(jìn)而獲得群眾的支持，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅是一個(gè)領(lǐng)域，它的發(fā)展與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系密切，所以，必須強(qiáng)化人民群眾對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的正確認(rèn)識(shí)，使全社會(huì)都能夠認(rèn)識(shí)到發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要作用。

4.把循環(huán)經(jīng)濟(jì)納入到宏觀調(diào)控中

在調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)總量時(shí)，以往的宏觀調(diào)控政策主要通過(guò)調(diào)整財(cái)政和金融政策，不能夠在調(diào)控總量的同時(shí)，分類(lèi)和細(xì)化企業(yè)和產(chǎn)品的部門(mén)和類(lèi)型，然而，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)時(shí)，應(yīng)充分的進(jìn)行細(xì)化和分類(lèi)，以此能夠與財(cái)政和金融政策相一致。

5.加大技術(shù)創(chuàng)新力度

生產(chǎn)技術(shù)是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)能夠有效的提高循環(huán)經(jīng)濟(jì)的利用效率，反之，則不利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家和政府應(yīng)在技術(shù)上予以扶持，不斷引進(jìn)外來(lái)的先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行交流和融合，使循環(huán)經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展。

6.科學(xué)、合理的監(jiān)測(cè)環(huán)境和資源

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的最終目的是節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，應(yīng)當(dāng)有合理可行的政策和管理手段，利用信息化帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)階段，我國(guó)在環(huán)境和資源信息方面，仍有很多不足之處，對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極為不利，因此，為了能夠更好的發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)建立科學(xué)、合理的環(huán)境與資源監(jiān)測(cè)手段。

7.國(guó)家應(yīng)加大資金和技術(shù)的投入力度

我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，需要國(guó)家給予一定的資金和技術(shù)支持，因此，國(guó)家和當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大循環(huán)經(jīng)濟(jì)科研的資金投入力度，相關(guān)管理人員應(yīng)定期參加與循環(huán)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的國(guó)際流會(huì)議，不斷改進(jìn)和完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，吸收其先進(jìn)的管理理念。此外，還應(yīng)引入具有現(xiàn)代化管理經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)型人才，進(jìn)而為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展奠定良好的人力資源。

三、結(jié)論

第9篇

1.如何向?qū)W生介紹邏輯學(xué)知識(shí)

在教學(xué)中，如果把邏輯學(xué)作為知識(shí)系統(tǒng)向?qū)W生介紹，會(huì)加重學(xué)生的記憶和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，加重他們的逆反心理，學(xué)生未必歡迎，而且這樣做容易喧賓奪主，教師應(yīng)潛移默化地將一些重要的邏輯學(xué)知識(shí)滲透在教學(xué)中傳授給學(xué)生。

2.注意概念的運(yùn)用

邏輯學(xué)上，概念是反映客觀事物本質(zhì)屬性的思維形式，歷史概念是人們對(duì)歷史事實(shí)的概括與總結(jié)，包含著特定的歷史含義。在教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生準(zhǔn)確介紹學(xué)習(xí)的歷史事件的概念。如果概念不明，必定會(huì)導(dǎo)致判斷錯(cuò)誤。在學(xué)習(xí)時(shí)，常有學(xué)生將張謇及大生紗廠誤認(rèn)為是內(nèi)容。如果學(xué)生掌握了的概念，知道大生紗廠是張謇私人創(chuàng)辦的企業(yè)，便不會(huì)犯這種錯(cuò)誤了。還有一些類(lèi)似的比較重要的概念，都需要教師向?qū)W生明確講授，如自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、壟斷、封建社會(huì)等。

3.注意對(duì)歷史時(shí)間的記憶

歷史時(shí)間是歷史的基本線索，也是學(xué)生解決問(wèn)題的線索，雖然當(dāng)前考試中幾乎沒(méi)有直接提問(wèn)歷史時(shí)間的試題，但很多試題的解答還是依靠歷史時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是理清歷史事件內(nèi)在邏輯關(guān)系的基本線索，知道了歷史時(shí)間，才能知道歷史事件的先后順序，知道了事件的先后順序就能進(jìn)一步判斷事件之間的關(guān)系。假設(shè)有兩個(gè)歷史事件，時(shí)間接近，那么時(shí)間在前的事件往往是后一個(gè)事件的原因或背景，而時(shí)間在后的事件，往往是受前一個(gè)事件的影響而產(chǎn)生的。如（1894~1895）和（1898），后列強(qiáng)掀起的狂潮，民族危機(jī)大大加深，為挽救民族危亡，維新派開(kāi)始了維新變法。在前，是因，在后，可看作是果。另外，如果兩個(gè)歷史事件基本處于同一歷史時(shí)期，兩者常常互相影響。如西方先后進(jìn)行了兩次工業(yè)革命，同一時(shí)期中國(guó)先后經(jīng)歷了和。這種情況在中國(guó)史和世界史發(fā)生交叉時(shí)表現(xiàn)得較為明顯，很多學(xué)生在思考時(shí)思路不夠開(kāi)闊，如果教師能有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生注意歷史事件的時(shí)間，并強(qiáng)化由時(shí)間關(guān)系凸顯出來(lái)的歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系，相信學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí)思路會(huì)更加廣闊。

4.有意識(shí)地運(yùn)用邏輯學(xué)的基本理論

三段論是邏輯學(xué)中著名的論證形式，這種論證形式在歷史教學(xué)中也有廣泛的應(yīng)用。如通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生知道了資產(chǎn)階級(jí)革命或改革都會(huì)促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在講授后，可以向?qū)W生提問(wèn)有何影響，并根據(jù)學(xué)生的回答向?qū)W生說(shuō)明因?yàn)閷儆谫Y產(chǎn)階級(jí)改革的范疇，所以也促進(jìn)了中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同樣的方法也適用于分析戰(zhàn)爭(zhēng)的影響、資產(chǎn)階級(jí)革命的原因等問(wèn)題，而且通過(guò)經(jīng)常性的練習(xí)，可逐漸培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維和邏輯思維，養(yǎng)成良好的分析和解決問(wèn)題的習(xí)慣。

5.加強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性

教學(xué)語(yǔ)言是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的主要形式，教師通過(guò)語(yǔ)言向?qū)W生傳道授業(yè)解惑，如果教師的教學(xué)語(yǔ)言不遵守邏輯的規(guī)律，必將影響課堂教學(xué)效果。教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性要求教學(xué)語(yǔ)言要條理清楚、概念準(zhǔn)確、判斷恰當(dāng)、推理合理、語(yǔ)句層次結(jié)構(gòu)明晰、語(yǔ)句通順連貫循序漸近。要加強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）教師在進(jìn)行教育教學(xué)時(shí)采用的語(yǔ)言應(yīng)具有條理性、科學(xué)性。（2）教師的語(yǔ)言應(yīng)個(gè)性化。（3）不同類(lèi)型的語(yǔ)言各具特點(diǎn)，組織類(lèi)語(yǔ)言簡(jiǎn)單扼要，問(wèn)題類(lèi)語(yǔ)言清晰明了啟發(fā)引導(dǎo)，闡述類(lèi)語(yǔ)言要準(zhǔn)確全面，畫(huà)龍點(diǎn)睛。

二、提高教師的邏輯學(xué)

第10篇

關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu);對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué);研究

一、漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)形成的語(yǔ)言學(xué)機(jī)理

(一)漢族表達(dá)情感的語(yǔ)言傳統(tǒng)

從語(yǔ)言學(xué)以及文化學(xué)上來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言的語(yǔ)構(gòu)總是基于這個(gè)民族的生活特點(diǎn)以及表達(dá)情感的基礎(chǔ)而逐漸發(fā)展起來(lái)的，只有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)構(gòu)所形成的民族基礎(chǔ)，才能從根本上認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的生活的基本語(yǔ)言規(guī)律。首先，漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)基于漢族生活表達(dá)情感的需要而產(chǎn)生。任何一個(gè)民族在表達(dá)個(gè)人的基本情感的過(guò)程中都是需要把內(nèi)心的情感來(lái)外在出來(lái)，也就是說(shuō)，只有一個(gè)民族在表達(dá)自己的感受的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的發(fā)展。如喜悅的感情、傷悲的感情、悲哀的感情、傷心的感情，這些感情是人性的體現(xiàn)，也就是說(shuō)，世界上任何一個(gè)角落的人們以及世界上任何一個(gè)時(shí)代的人們都需要把這種感情來(lái)表達(dá)出來(lái)，所不同的是任何一個(gè)民族在表達(dá)感情的時(shí)候所使用的語(yǔ)言工具是不同的。這實(shí)際上也就是世界上眾多民族之間所存在的諸種不同語(yǔ)言的根本原因。其次，正是基于人們表達(dá)感情的基本手段不相同，換言之，任何民族在表達(dá)感情的過(guò)程中所使用的語(yǔ)言工具不同，實(shí)際上也就造成了人們對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用的不同。

(二)漢語(yǔ)含蓄的表達(dá)特點(diǎn)

漢民族一直算世界上的一個(gè)保守的民族，也就是說(shuō)，漢民族對(duì)于外在的事物總是存在著一定的保守心理，這種保守心理在一定程度上造成了漢民族保守的民族特點(diǎn)，這就是漢民族在吸取外來(lái)文化的過(guò)程中所造成的比較緩慢的一個(gè)深層原因。從民族性格上來(lái)說(shuō)，必須認(rèn)識(shí)到漢民族的含蓄性格造成了漢語(yǔ)言表達(dá)含蓄的基本特點(diǎn)。首先，含蓄的語(yǔ)言表達(dá)方式總是不把自己的直接目的表露在語(yǔ)言之中，換言之，與西方國(guó)家的人們不同，漢民族總是把自己的欲望含蓄地表達(dá)在自己的語(yǔ)言之中，而不把自己的直接意思表達(dá)出來(lái)。比如，在對(duì)待別人送給自己的禮物方面，漢民族與西方民族的表現(xiàn)是迥然不同的。在漢民族，總不會(huì)當(dāng)著客人的面來(lái)把禮物打開(kāi)，因?yàn)闈h民族認(rèn)為這是對(duì)客人的不尊重。而西方民族則會(huì)直接當(dāng)著客人的面來(lái)把禮物打開(kāi)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是對(duì)客人的尊重，這就是兩個(gè)民族之間表達(dá)感情的一種巨大差異。其次，正是這種含蓄的表達(dá)方式，實(shí)際上就導(dǎo)致了漢民族在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中，總不能把自己的直接目標(biāo)表露在語(yǔ)言之中，這實(shí)際上就對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)構(gòu)形成了長(zhǎng)期的影響，以至于漢民族在表達(dá)自己的感情的過(guò)程中總是含蓄表達(dá)，實(shí)際上這就是漢民族表達(dá)感情的一種策略，而這種語(yǔ)言表達(dá)策略實(shí)際上已經(jīng)內(nèi)化成了漢民族的一種民族性格。

(三)漢語(yǔ)在發(fā)展過(guò)程中形成特定的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)

在中國(guó)，漢語(yǔ)至少擁有五千年的歷史，從中華民族的起源、發(fā)展的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，漢語(yǔ)一直伴隨著中華民族發(fā)展過(guò)程中的起起落落。縱觀世界上的任何一個(gè)民族都是經(jīng)歷了一定的困難與挫折才形成了今天的態(tài)勢(shì)的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的民族在一定程度上來(lái)說(shuō)是不存在的。在中華民族發(fā)展過(guò)程中，漢語(yǔ)由最初的簡(jiǎn)單的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)逐漸形成了復(fù)雜的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，這是因?yàn)槿藗兊纳睿旧砭褪且粋€(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，而人們的生活本身就是語(yǔ)言表達(dá)的一種對(duì)象。首先，生活的漸趨復(fù)雜性造成了漢民族語(yǔ)言的復(fù)雜性。也就是說(shuō)，在人們語(yǔ)言的發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，人們的生活是逐漸發(fā)生復(fù)雜化的。這正如商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一樣由最初的物物交換逐漸發(fā)展為物與貨幣的交換，再逐漸發(fā)展為今天復(fù)雜的商品交換形式，從一定程度上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定程度的類(lèi)似性。其次，語(yǔ)言產(chǎn)生的根源就是為了表達(dá)生活，換言之，在語(yǔ)言發(fā)展的每一個(gè)階段都是為了表達(dá)特定階段人們的物質(zhì)與精神需要而產(chǎn)生的，只有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的這個(gè)基本特點(diǎn)才有助于認(rèn)識(shí)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律。在漢民族語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程中實(shí)際上也恰恰符合語(yǔ)言發(fā)展的這個(gè)規(guī)律。要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言發(fā)展的這個(gè)規(guī)律必須深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言發(fā)展的基本特點(diǎn)，只有在認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言發(fā)展的基本特點(diǎn)的情況下才真正實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)的基本規(guī)律。最后，漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)與漢語(yǔ)表達(dá)的復(fù)雜性具有正相關(guān)關(guān)系。實(shí)際上，任何民族的語(yǔ)構(gòu)都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，也就是說(shuō)，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言的語(yǔ)構(gòu)都是在其發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)其復(fù)雜化的。漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)不同于其他民族的語(yǔ)構(gòu)是因?yàn)闈h語(yǔ)在起源、發(fā)展的任何階段都與其他民族具有不相同的甚至截然相反的特點(diǎn)。

二、漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)與其他民族語(yǔ)言語(yǔ)構(gòu)的不同點(diǎn)

(一)在表達(dá)對(duì)象上

眾所周知，語(yǔ)言的發(fā)展就是為了把語(yǔ)言對(duì)象表達(dá)出來(lái)，也就是說(shuō)，任何民族都具有一定的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)象，建立在正確的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)象上的民族語(yǔ)言才是正確的以及值得發(fā)展的民族語(yǔ)言。首先，表達(dá)對(duì)象是任何民族的民族語(yǔ)言必須具備的語(yǔ)構(gòu)。可以比較絕對(duì)的說(shuō)，任何民族語(yǔ)言都必須把表達(dá)對(duì)象放在語(yǔ)構(gòu)之中，表達(dá)對(duì)象構(gòu)成了民族語(yǔ)言的語(yǔ)構(gòu)，這是由語(yǔ)言的基本特點(diǎn)所決定的。漢民族語(yǔ)言的語(yǔ)構(gòu)不同于其他民族正是在表達(dá)對(duì)象的安排上與其他民族語(yǔ)言具有不相同的特點(diǎn)。，也就是說(shuō)，正是在漢民族語(yǔ)構(gòu)的不同表達(dá)對(duì)象的支配下，才使得漢民族語(yǔ)構(gòu)的形成逐漸與其他民族的語(yǔ)構(gòu)的形成出現(xiàn)了不同點(diǎn)。其次，表達(dá)對(duì)象在任何國(guó)家以及任何地區(qū)都具有不同的特點(diǎn)。從地理上來(lái)說(shuō)，任何國(guó)家、任何民族基于其生活的地理環(huán)境以及生活的自然環(huán)境的不同，更是其基于本民族的語(yǔ)言傳統(tǒng)的不同，其語(yǔ)言表達(dá)對(duì)象都具有不同的特點(diǎn)，這實(shí)際上也就內(nèi)在地決定了語(yǔ)言發(fā)展的基本特點(diǎn)，表達(dá)對(duì)象對(duì)于語(yǔ)構(gòu)的形成產(chǎn)生的影響是絕對(duì)的，對(duì)于漢族也不例外，漢語(yǔ)的語(yǔ)構(gòu)在語(yǔ)言表達(dá)對(duì)象上與其他民族形成了不同的特點(diǎn)。

(二)在表達(dá)方式上

前已述及，漢族自古以來(lái)就具有含蓄的表達(dá)方式，而其他民族，尤其是西方民族的語(yǔ)言表達(dá)方式更是顯著不同于漢民族。首先，無(wú)論含蓄表達(dá)方式還是直接的表達(dá)方式，最終其絕對(duì)作用的依然是這個(gè)民族的民族語(yǔ)言的基本規(guī)律。任何民族的民族語(yǔ)言在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)形成屬于自己的文化形式，只有擁有自己的文化形式的民族語(yǔ)言才是靠得住的民族語(yǔ)言，從一定程度上來(lái)說(shuō)，才是真正屬于這個(gè)民族的語(yǔ)言。任何一個(gè)民族的民族語(yǔ)言都是必須建立在自身的文化體系上的民族語(yǔ)言，不考慮自己的文化體系，那么這個(gè)民族的民族語(yǔ)言的發(fā)展就不是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的發(fā)展。其次，含蓄的語(yǔ)言表達(dá)往往把目標(biāo)對(duì)象放在語(yǔ)言的最后。從很大程度上來(lái)說(shuō)，漢民族的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣就是含蓄，也就是說(shuō)，如果一個(gè)中國(guó)人，說(shuō)他想吃這個(gè)蘋(píng)果，那么這個(gè)中國(guó)人一定不把蘋(píng)果放在這個(gè)句子的顯著位置，甚至干脆不放在這個(gè)句子之中。含蓄的表達(dá)方式實(shí)際上就造成了語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)構(gòu)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)。最后，西方民族直接的語(yǔ)言表達(dá)方式。無(wú)可否認(rèn)，西方民族在表達(dá)自己的觀點(diǎn)的時(shí)候，往往一步到位。也就是說(shuō)，西方民族在表達(dá)自己的感情或者表達(dá)自己的觀點(diǎn)，甚至表達(dá)自己的欲望的時(shí)候，總是把其表達(dá)的對(duì)象放在顯著的位置，這實(shí)際上與西方民族的總的民族提點(diǎn)有根本的關(guān)系。西方民族之所以，在整個(gè)世界近代化的過(guò)程中，一直處于比較顯著的位置，與這個(gè)民族的民族性格是具有絕對(duì)的關(guān)系的。

(三)在強(qiáng)調(diào)方法上

漢語(yǔ)在強(qiáng)調(diào)一件事物的過(guò)程中，往往也比較直接，這一點(diǎn)與西方民族有一些相似，但總的來(lái)說(shuō)并不完全相同。從一定程度上來(lái)說(shuō)，西方民族語(yǔ)言在表達(dá)感情以及表達(dá)欲望的時(shí)候總是直接，而漢語(yǔ)在表達(dá)感情的時(shí)候很少甚至絕大時(shí)候都不直接，這實(shí)際上就造成了漢語(yǔ)與西方民族語(yǔ)言的巨大差異。首先，在著重強(qiáng)調(diào)一件東西時(shí)，漢語(yǔ)往往用感嘆號(hào)，也就是說(shuō)，感嘆號(hào)在漢語(yǔ)表達(dá)感情的過(guò)程中扮演著這樣的角色:強(qiáng)調(diào)感情的特有性。也就是說(shuō)，在漢語(yǔ)之中，感嘆號(hào)總是要強(qiáng)調(diào)感彩的強(qiáng)烈性，無(wú)論這種感彩是悲傷的還是愉悅的，感嘆號(hào)總是能夠把這種感彩表達(dá)出來(lái)，這種語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)的基本方法實(shí)際上就決定了漢民族語(yǔ)言與西方民族語(yǔ)言的不同特點(diǎn)，造成了他們的語(yǔ)構(gòu)形成了不同特點(diǎn)。其次，西方民族語(yǔ)言在強(qiáng)調(diào)一件事物的時(shí)候總是運(yùn)用質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣，換言之，西方民族在強(qiáng)調(diào)事物時(shí)，總是希望讓對(duì)方自己思考，也就是說(shuō)，“你看這樣做是否合適”，總是想讓對(duì)方換位思考問(wèn)題，這是西方民族與東方民族最大的不同點(diǎn)，這樣的不同點(diǎn)實(shí)際上也就造成了兩個(gè)民族的語(yǔ)構(gòu)的不同。

三、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中如何避免語(yǔ)構(gòu)對(duì)教學(xué)的影響

(一)教師注重文化滲透

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課堂上，教師要注重其對(duì)學(xué)生的文化滲透過(guò)程。實(shí)際上在任何時(shí)期的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)都是一種文化滲透與文化傳播的過(guò)程。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)將更加有利于教師實(shí)施對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，實(shí)際上也只有讓學(xué)生逐漸加深對(duì)漢民族文化的理解和認(rèn)識(shí)，才能真正地實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)教學(xué)的目的。首先，教師在課堂教學(xué)中要注重講授漢語(yǔ)背后的文化底蘊(yùn)。任何語(yǔ)言學(xué)習(xí)都是一種文化學(xué)習(xí)，作為一種文化學(xué)習(xí)都是建立在對(duì)文化的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有對(duì)文化的認(rèn)識(shí)就沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言的感覺(jué)。教師要在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，注重運(yùn)用多種教學(xué)方式把文化滲透到漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中去，只有把文化滲透到漢語(yǔ)教學(xué)中，才能逐漸培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感覺(jué)。基于漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)的復(fù)雜特點(diǎn)，只有在實(shí)際教學(xué)中，教師逐漸把語(yǔ)構(gòu)放在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重點(diǎn)上，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，無(wú)論國(guó)人學(xué)習(xí)自己的語(yǔ)言還是對(duì)外講授漢語(yǔ)，實(shí)際上都需要進(jìn)行一種文化學(xué)習(xí)，只有把語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與研究真正地作為一種文化學(xué)習(xí)才能從根本上培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用語(yǔ)言的能力。其次，文化滲透的形式是多種多樣的，也就是說(shuō)，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，只有把文化滲透的方式進(jìn)行整合，整合文化滲透方式，實(shí)際上也就成為了人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種途徑。教師在實(shí)際的課堂教學(xué)中，只有把文化，尤其是漢族文化傳統(tǒng)滲透到漢語(yǔ)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程之中，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生理解漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)以及能夠接受漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)的教學(xué)目的。

(二)充分考慮學(xué)生的文化背景

基于文化背景的不同，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)際上最大的難度就在于讓學(xué)生理解在不同文化背景之下的漢語(yǔ)含義。因?yàn)槿藗兛偸窃诓煌奈幕尘爸律睿幢銓?duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生來(lái)講，也是來(lái)自于各個(gè)不同地區(qū)以及各個(gè)不同國(guó)家的學(xué)生為主。這些學(xué)生在自己的生活環(huán)境之下，已經(jīng)在很大程度上受到了本民族語(yǔ)言習(xí)慣的影響，換言之，這種影響在很大程度上是根深蒂固的。首先，只有結(jié)合學(xué)生的文化背景才能把漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)與其他民族語(yǔ)言的語(yǔ)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)接。前已述及，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言的語(yǔ)構(gòu)都是不同于其他民族的，也就是說(shuō)，任何民族語(yǔ)言在自身的發(fā)展過(guò)程中，都具有不同的語(yǔ)構(gòu)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言當(dāng)然是漢語(yǔ)，教師教學(xué)的最終目的就是讓學(xué)生理解這種不同語(yǔ)言之間的語(yǔ)構(gòu)問(wèn)題，學(xué)生只有在不同的語(yǔ)構(gòu)環(huán)境之下才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族語(yǔ)構(gòu)與漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)的深刻理解。實(shí)際上，學(xué)生也只有理解到了這種語(yǔ)構(gòu)之間的不同差異才能真正實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的。毋庸置疑，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)構(gòu)的問(wèn)題，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)外漢語(yǔ)的目的。其次，教師要充分考慮到文化背景的差異性。教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間的不同的文化背景才能實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)教學(xué)的最終目的，比如，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生有可能來(lái)自于不同的國(guó)家甚至來(lái)自于不同的洲，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的文化背景就差距很大了，甚至截然相反。所以，在學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，教師充分考慮到學(xué)生之間的文化背景差異以及語(yǔ)言發(fā)展的基本規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的，也才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)構(gòu)的掌握。

(三)任務(wù)型教學(xué)方法的創(chuàng)新性運(yùn)用

實(shí)際上，任務(wù)型教學(xué)方法在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中一直被廣泛運(yùn)用，但在漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)教學(xué)中，一直缺乏運(yùn)用。所以，在很大程度上，只有把任務(wù)型教學(xué)方法與漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)的教學(xué)緊密結(jié)合才能讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)的學(xué)習(xí)，也才能夠真正培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力。任務(wù)型教學(xué)方法指的是教師在教學(xué)過(guò)程中，能夠結(jié)合學(xué)生所學(xué)的知識(shí)的程度來(lái)進(jìn)行對(duì)學(xué)生布置一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，這種學(xué)習(xí)任務(wù)都是以學(xué)生完成為主，教師協(xié)助為輔的形式來(lái)進(jìn)行。首先，任務(wù)型教學(xué)方法只有結(jié)合學(xué)生自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，才能充分發(fā)揮任務(wù)型教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)。由于漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)具有不同的難度，也就是說(shuō)，只有在任務(wù)型教學(xué)過(guò)程中，才能讓學(xué)生更佳深刻地理解語(yǔ)言的語(yǔ)構(gòu)之間的不同特點(diǎn)。其次，任務(wù)型教學(xué)能夠讓學(xué)生在不同的語(yǔ)構(gòu)之下，進(jìn)行學(xué)習(xí)。任何語(yǔ)言都具有不同的語(yǔ)構(gòu)特點(diǎn)，只有結(jié)合不同語(yǔ)言的語(yǔ)構(gòu)特點(diǎn)才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)貫徹的根本目的。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要主動(dòng)地運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)方法，來(lái)拓展學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用漢語(yǔ)的能力，漢語(yǔ)的語(yǔ)言運(yùn)用能力只有在逐漸地摸索過(guò)程中才能充分實(shí)現(xiàn)，對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)的學(xué)習(xí)更是如此，學(xué)生只有在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的不同階段不斷擴(kuò)展自己學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主動(dòng)性以及創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的根本目的。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］王夢(mèng)達(dá)．漢語(yǔ)語(yǔ)構(gòu)文化蘊(yùn)涵的模式探微［J］．青春歲月，2013(24)．

第11篇

生產(chǎn)條件在商品價(jià)值決定中的作用

馬克思關(guān)于較少勞動(dòng)能夠創(chuàng)造較多價(jià)值的論斷，深刻揭示了商品價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性。商品價(jià)值體現(xiàn)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一種基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即商品生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系決定了商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品時(shí)實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)量，同被市場(chǎng)承認(rèn)的勞動(dòng)量往往并不一致；而這種不一致會(huì)決定商品生產(chǎn)者的不同命運(yùn)。競(jìng)爭(zhēng)迫使商品生產(chǎn)者千方百計(jì)地降低其生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值，力爭(zhēng)使其小于它的社會(huì)價(jià)值。而價(jià)值規(guī)律作為商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，只有通過(guò)這種個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，才能發(fā)揮優(yōu)勝劣汰、推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的作用。

那么，商品生產(chǎn)者怎樣才能使自己生產(chǎn)的商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而使個(gè)別價(jià)值小于社會(huì)價(jià)值呢？關(guān)鍵就在于要力爭(zhēng)“在比較有利的條件下”生產(chǎn)商品。馬克思說(shuō)過(guò)，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間“是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間”。也就是說(shuō)，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的多少，是由“現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件”（或“社會(huì)平均生產(chǎn)條件”）和“社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度”這樣兩類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)條件有機(jī)結(jié)合起來(lái)共同制約的。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)前一類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)條件及其變化在價(jià)值決定中的作用重視不夠。其實(shí)，隨著科技革命的蓬勃發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步的加快，前一類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)條件已越來(lái)越起著主導(dǎo)的作用了。各廠商擁有的生產(chǎn)條件與當(dāng)時(shí)社會(huì)正常的或平均的生產(chǎn)條件相比是更先進(jìn)還是更落后，往往決定著他們生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值是小于還是大于社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，生產(chǎn)條件是多個(gè)變量的綜合，包括分工協(xié)作、生產(chǎn)組織與管理、生產(chǎn)規(guī)模、自然條件與生產(chǎn)技術(shù)或生產(chǎn)資料的效能等。其中，生產(chǎn)技術(shù)的重要性越來(lái)越突出，對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低起著決定性的作用。由此可見(jiàn)，在生產(chǎn)中使用比社會(huì)平均水平更為先進(jìn)的技術(shù)，正是一種十分重要的“比較有利的條件”，它能使生產(chǎn)單位商品的個(gè)別價(jià)值小于社會(huì)價(jià)值而又按社會(huì)價(jià)值被市場(chǎng)所接受，“就好比它包含了它實(shí)際上并不包含的同一勞動(dòng)時(shí)間”。

先進(jìn)技術(shù)與價(jià)值創(chuàng)造的復(fù)雜關(guān)系

馬克思認(rèn)為，只有活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值，物化勞動(dòng)在生產(chǎn)中只轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，并不創(chuàng)造價(jià)值。那么，對(duì)先進(jìn)技術(shù)與價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系又應(yīng)如何認(rèn)識(shí)呢？

馬克思認(rèn)為在生產(chǎn)中使用機(jī)器可以利用自然力以代替或節(jié)省人力。他并指出，生產(chǎn)一臺(tái)機(jī)器所耗費(fèi)的勞動(dòng)總是比使用它所節(jié)省的勞動(dòng)要少得多，進(jìn)而還把兩者之間的差額稱(chēng)為“機(jī)器的生產(chǎn)率”，體現(xiàn)無(wú)償利用自然力的水平。當(dāng)然，馬克思說(shuō)過(guò)“自然力本身沒(méi)有價(jià)值”，“它們進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程，卻并不進(jìn)入價(jià)值形成過(guò)程”。對(duì)他的這種論斷，單從商品的個(gè)別價(jià)值或者單從商品的社會(huì)價(jià)值來(lái)看，都是不難理解的。由于單位商品的價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，因此，個(gè)別廠商使用先進(jìn)技術(shù)更有效地?zé)o償利用了自然力從而提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，其生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值當(dāng)然會(huì)相應(yīng)降低。同樣，如果在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中這種先進(jìn)技術(shù)已變成社會(huì)平均的生產(chǎn)條件，這種商品的社會(huì)價(jià)值當(dāng)然也會(huì)相應(yīng)降低。

但是，如果從商品的個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)中進(jìn)一步分析，問(wèn)題就比較復(fù)雜了。比如，某廠商率先使用了一種先進(jìn)技術(shù)，能夠更有效地?zé)o償利用自然力以代替更多的人力，從而把它生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值降到其社會(huì)價(jià)值之下；但在市場(chǎng)上它所生產(chǎn)的單位商品卻好像仍耗費(fèi)了與社會(huì)平均水平同樣多的勞動(dòng)。這樣，先進(jìn)技術(shù)在該商品的社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造中，就會(huì)被市場(chǎng)默認(rèn)為起了更多的人力的作用，既創(chuàng)造又填補(bǔ)了商品的個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的差額。當(dāng)然，一旦這種先進(jìn)技術(shù)普及了，該商品的社會(huì)價(jià)值降到上述個(gè)別價(jià)值的同一水平，這種在價(jià)值創(chuàng)造中利用自然力“冒名頂替”人力的西洋景就被揭穿了。但與此同時(shí)，新的更先進(jìn)的技術(shù)又會(huì)出現(xiàn)，新一輪在更高水平上利用自然力“冒名頂替”人力的現(xiàn)象又會(huì)出現(xiàn)，并繼續(xù)被激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)所默認(rèn)。

發(fā)明先進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新勞動(dòng)的貢獻(xiàn)

先進(jìn)技術(shù)具有更高的生產(chǎn)率，這是創(chuàng)造和填補(bǔ)用它生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的差額部分的根源所在。但是，先進(jìn)技術(shù)并非天然存在的自然物，而是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物，并且不是一般勞動(dòng)的產(chǎn)物，而是創(chuàng)新型復(fù)雜勞動(dòng)的產(chǎn)物。因此，歸根到底，發(fā)明先進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新勞動(dòng)又是這一根源的根源。不僅如此，創(chuàng)新勞動(dòng)通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝劣汰機(jī)制，通過(guò)商品個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)，還起著拉動(dòng)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高、商品的社會(huì)價(jià)值不斷降低、社會(huì)財(cái)富更快增長(zhǎng)的火車(chē)頭作用，更不用說(shuō)它在創(chuàng)造新產(chǎn)品與實(shí)現(xiàn)過(guò)去人類(lèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的諸多艱巨任務(wù)方面的貢獻(xiàn)了。

第12篇

論文摘要： 《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》學(xué)科自身的抽象性決定了其教學(xué)手段需要?jiǎng)?chuàng)新。本文從課本知識(shí)點(diǎn)與價(jià)值取向的有機(jī)結(jié)合、分層次教學(xué)與素質(zhì)教育的緊密銜接、傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體技術(shù)的合理配合三個(gè)層面進(jìn)行理論與實(shí)踐的探討，將《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》學(xué)科內(nèi)不同的知識(shí)模塊進(jìn)行知識(shí)的鏈接與建構(gòu)，完成該課程在道德上對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)與升華。 網(wǎng)

網(wǎng)

《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》是中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)的一門(mén)德育課，屬于必修課程，其任務(wù)是根據(jù)經(jīng)濟(jì)和政治學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識(shí)和政治基礎(chǔ)知識(shí)的教育。然而，職高學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍偏低，整體素質(zhì)不高，思想不成熟，學(xué)習(xí)積極性不高，再加上該學(xué)科的抽象性等特點(diǎn)，使得《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》課程的教學(xué)“雪上加霜”。如何面向全體學(xué)生，進(jìn)行教學(xué)手段的創(chuàng)新，從而全面提高教學(xué)質(zhì)量呢？我就數(shù)十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)一系列探討，以獲得教學(xué)的良好效果。

一、課本知識(shí)點(diǎn)與價(jià)值取向的有機(jī)結(jié)合

任課教師認(rèn)真鉆研教材（《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》，“中等職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材”，張可君主編）便會(huì)發(fā)現(xiàn)，教材在全面闡述經(jīng)濟(jì)與政治基本常識(shí)的字里行間，滲透著細(xì)致獨(dú)到的育人功能。抓住這個(gè)知識(shí)點(diǎn)與人生價(jià)值取向的結(jié)合點(diǎn)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的引導(dǎo)，強(qiáng)化課程效果。

比如，對(duì)第一章第一節(jié)“商品”中“知識(shí)、技術(shù)是無(wú)形商品”，任課教師完全可以舉這樣一個(gè)事例：一位德國(guó)奔馳汽車(chē)技術(shù)人員在替一個(gè)美國(guó)客戶(hù)維修汽車(chē)時(shí)，只是在車(chē)身的某個(gè)部位畫(huà)了一個(gè)圓圈，就掙了3萬(wàn)美元。當(dāng)客戶(hù)不服氣時(shí)，他的理由是：畫(huà)一個(gè)圓圈只值1美元，而究竟在哪里畫(huà)圈則值29999美元。“1美元畫(huà)圓圈，在哪里畫(huà)值29999美元”。

這是一個(gè)關(guān)于“知識(shí)、技術(shù)是無(wú)形商品”的最好解說(shuō)，既令人信服又耐人尋味。隨后，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行故事之外的人生引導(dǎo)，要求他們用勤奮、刻苦的精神鼓舞自己，用知識(shí)和技術(shù)武裝自己，在提升自身實(shí)力的同時(shí)，還接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的考驗(yàn)。將來(lái)若想輕松找工作，愉快地生活，就必須現(xiàn)在勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地做人，樹(shù)立理想和目標(biāo)，拋卻中考失利的陰影，立即投入到學(xué)習(xí)的行動(dòng)中去，等等。

又如，在講到價(jià)值規(guī)律的作用時(shí)，我將價(jià)值規(guī)律比作是一根“無(wú)形的指揮棒”：價(jià)值規(guī)律指揮著全社會(huì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各部門(mén)的分配，刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，競(jìng)爭(zhēng)是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的有效手段，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)永恒的法則。商品生產(chǎn)者通過(guò)物與物之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底揭示的是人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)。

同樣，在這個(gè)知識(shí)點(diǎn)上，也可以做一系列的人生價(jià)值取向引導(dǎo)：職業(yè)學(xué)校的學(xué)生作為將來(lái)社會(huì)事業(yè)的主力軍和建設(shè)者，必須提高自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，主要包括人格實(shí)力、品行實(shí)力、智慧實(shí)力、知識(shí)實(shí)力等，而創(chuàng)新品質(zhì)才是一個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的核心，是一個(gè)人無(wú)往不勝的制勝法寶。要不斷提高自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，改善自我，培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)，行之有效的方法是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，并在積累知識(shí)的基礎(chǔ)上，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

將課本知識(shí)與人生態(tài)度、價(jià)值取向有機(jī)地結(jié)合，在一定程度上能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課程效果。教師永遠(yuǎn)是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮能否找到可以接納與釋放信息的“觸點(diǎn)”，通過(guò)事先的預(yù)設(shè)與牽連，為學(xué)生搭起緊扣學(xué)習(xí)主題、人生取向的支架，使學(xué)生放大思維空間，不斷實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)散，轉(zhuǎn)換遷移。教師的預(yù)設(shè)準(zhǔn)備越是充分細(xì)致，越有利于促進(jìn)學(xué)生的接受與學(xué)習(xí)。

二、分層次教學(xué)與素質(zhì)教育的緊密銜接

因材施教是教學(xué)的極高境界，而分層次教學(xué)則是貫徹因材施教原則的必然舉措，也是實(shí)施素質(zhì)教育的客觀需要。任課教師既要有教學(xué)目標(biāo)的分層次，又要有教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的分層次。

分層次的教學(xué)目標(biāo)，其目的在于針對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)程度的不同情況，設(shè)置不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而有針對(duì)性地教給學(xué)生不同水平層次的知識(shí)，以便和學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。一方面，設(shè)置分層目標(biāo)要遵循“讓全體學(xué)生達(dá)到教學(xué)大綱要求”的基本目標(biāo)，另一方面，要“允許學(xué)有余力的學(xué)生超過(guò)課程要求”去學(xué)習(xí)。教學(xué)目標(biāo)的分層是給不同的學(xué)生設(shè)置不同的階段學(xué)習(xí)目標(biāo)，以使不同的學(xué)生根據(jù)各自不同的情況進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)。例如，教學(xué)“當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展”時(shí)，面向?qū)W習(xí)困難的學(xué)生可以把“識(shí)記當(dāng)今時(shí)代的主題”作為教學(xué)目標(biāo)，而面向?qū)W習(xí)較有余力的學(xué)生可以加上“為何和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”的教學(xué)目標(biāo)，以使目標(biāo)層次與各類(lèi)學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平相適應(yīng)，讓不同起點(diǎn)的學(xué)生都有力所能及的目標(biāo)。

分層次教學(xué)方法主要是提倡小組學(xué)習(xí)，各個(gè)學(xué)習(xí)小組的力量應(yīng)保持均等，一個(gè)學(xué)習(xí)小組的人數(shù)以三到五人為宜。小組教學(xué)通常可以遵循如下操作程序：決策——導(dǎo)引——觀察——調(diào)整——評(píng)價(jià)。

決策是指教師應(yīng)當(dāng)明確該小組教學(xué)的目的、任務(wù)，并預(yù)測(cè)其結(jié)果。導(dǎo)引是展示課程內(nèi)容、激勵(lì)啟動(dòng)、交待步驟，然后引入討論。觀察指在各小組開(kāi)始活動(dòng)，大部分學(xué)生開(kāi)始參與教學(xué)過(guò)程時(shí)，教師根據(jù)教學(xué)決策，全神貫注地觀察小組活動(dòng)的現(xiàn)狀，以便及時(shí)采取調(diào)整措施，促使小組學(xué)習(xí)活動(dòng)健康開(kāi)展。調(diào)整通常可采用控制進(jìn)程、理順?biāo)悸贰⒅笇?dǎo)互助、中止討論、組織發(fā)言等手段。評(píng)價(jià)指在各學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)結(jié)果以一定的方式得到展示后，必須及時(shí)給予評(píng)價(jià)，以使各組獲得信息反饋，從而促使其強(qiáng)化動(dòng)機(jī)、調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)程。

分層次教學(xué)內(nèi)容主要是根據(jù)中職生個(gè)體差異，教師在課堂教學(xué)內(nèi)容上有所選擇。對(duì)優(yōu)秀生，在教學(xué)目標(biāo)明確后，要有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，不僅要學(xué)好課本知識(shí)，而且要拓寬知識(shí)面和加深知識(shí)難度。對(duì)一般學(xué)生，要立足于弄懂課本上的內(nèi)容，多看書(shū)本，然后慢慢融會(huì)貫通，不斷提高要求，充分保護(hù)他們對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的積極性。

如在教學(xué)《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》的“當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展”時(shí)，可以把教學(xué)內(nèi)容分為三個(gè)層次：1.后進(jìn)層：識(shí)記當(dāng)今時(shí)代的兩大主題、解決兩大主題的主要障礙及有效途徑（即知其然）；2.發(fā)展層：在后進(jìn)層的基礎(chǔ)上要深入理解（即還要知其所以然）；3.培優(yōu)層：在發(fā)展層的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)科能力。 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以在分層次教學(xué)中要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)差異，尊重主體，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和自尊，發(fā)揮主體的能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愿望，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，幫助他們樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。分層次教學(xué)是指針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，挖掘?qū)W生智力和非智力因素，使全部學(xué)生都能主動(dòng)、生動(dòng)、健康地得到全面發(fā)展，從而優(yōu)化教學(xué)教程，形成實(shí)施創(chuàng)新教育、全面提高學(xué)生素質(zhì)的一種有效模式，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育面向全體、全面發(fā)展的基本要求。

三、傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體技術(shù)的合理配合

《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》課由于學(xué)科自身抽象性等特點(diǎn)，沒(méi)有其他學(xué)科形象、生動(dòng)、具體，教學(xué)手段略顯單調(diào)。枯燥無(wú)味的傳統(tǒng)教學(xué)手段在一定程度上直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。多媒體教學(xué)手段的引入為課程教學(xué)手段的改進(jìn)提供了新的契機(jī)，也為教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育提供了一條新的途徑。

傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體技術(shù)的合理配合是指以傳統(tǒng)的教學(xué)媒體如黑板、掛圖、實(shí)驗(yàn)、模型等為基礎(chǔ)，以各種電教媒體如電腦、電視、錄像、投影、幻燈等為補(bǔ)充的多元教學(xué)方法。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，合理選擇現(xiàn)代化教學(xué)媒體，且使之與傳統(tǒng)的教學(xué)媒體合理結(jié)合，就能夠極大地豐富課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》課程教學(xué)的難點(diǎn)在于抽象的理論知識(shí)看不見(jiàn)、摸不著，學(xué)生難以理解。媒體技術(shù)的運(yùn)用可以使一些抽象難懂的概念變成具體的可觀察的畫(huà)面、圖，即化抽象為具體。它把文字、圖形、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻圖像等信息集于一體，使學(xué)生獲得極為豐富的、生動(dòng)形象的感性認(rèn)識(shí)。例如，在講“商品和商品經(jīng)濟(jì)”一章“價(jià)值規(guī)律”的作用時(shí)，教師可利用多媒體教學(xué)軟件看價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的動(dòng)態(tài)曲線圖來(lái)激發(fā)他們的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，為學(xué)生準(zhǔn)確地理解和掌握知識(shí)點(diǎn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，在講“貨幣的形成過(guò)程”時(shí)，學(xué)生很難理解。教師可利用計(jì)算機(jī)教學(xué)把貨幣的形成從“物物交換一般等價(jià)物金銀貨幣紙幣等”以時(shí)間先后次序表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生對(duì)貿(mào)幣的形成過(guò)程一目了然，既掌握重點(diǎn)，又突破難點(diǎn)。更強(qiáng)的交互性，學(xué)生有更多的參與，學(xué)習(xí)更為主動(dòng)，并通過(guò)創(chuàng)造反思的環(huán)境，有利于形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

任課教師可以利用多媒體技術(shù)對(duì)文本、聲音、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)等的綜合處理及其強(qiáng)大交互式特點(diǎn)，編制教學(xué)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)課件，用圖文聲像并茂的方式多角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、情感、注意力和興趣。如講解“國(guó)家”、“宗教”、“民族”、“貨幣”、“商品”等有歷史發(fā)展背景的概念時(shí)，完全可以采用投影、錄像、多媒體計(jì)算機(jī)等手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容形象生動(dòng)、富有感染力，創(chuàng)造出一個(gè)圖文并茂、有聲有色、生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)境，為教師教學(xué)的順利實(shí)施提供形象的表達(dá)工具，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，真正地改變傳統(tǒng)教育單調(diào)模式，甚至把知識(shí)的學(xué)習(xí)融入新穎別致的娛樂(lè)形式中，發(fā)揮寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，使枯燥的學(xué)習(xí)變得輕松愉快，使“樂(lè)學(xué)”落到實(shí)處。

當(dāng)然，多媒體技術(shù)只是教學(xué)的輔助手段，其目的是彌補(bǔ)教師授課時(shí)“一支粉筆、一本書(shū)、一塊黑板”的不足，只能是發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的必要的技術(shù)輔助手段。因此，多媒體教學(xué)可以理解為在傳統(tǒng)教學(xué)基礎(chǔ)上增加多媒體（包括計(jì)算機(jī)）這一特殊工具的教學(xué)。在設(shè)計(jì)多媒體教程時(shí)，要把握好多媒體的使用時(shí)機(jī)，正確處理多媒體和粉筆、黑板、普通教具、語(yǔ)言表達(dá)之間的關(guān)系，特別要考慮時(shí)間因素，正確處理好多媒體教學(xué)時(shí)間（此處主要是指操作時(shí)間）與適時(shí)的課堂講解、板書(shū)、交互、反思時(shí)間的關(guān)系。總之，任課教師要正確處理好多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系，這樣傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體技術(shù)的合理配合才能更好地提高課程教學(xué)的效率。

教學(xué)手段最終是為教學(xué)目的服務(wù)的。課本知識(shí)點(diǎn)與價(jià)值取向的有機(jī)結(jié)合，分層次教學(xué)與素質(zhì)教育的緊密銜接，傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體技術(shù)的合理配合主要注重在《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》學(xué)科內(nèi)不同的知識(shí)模塊間開(kāi)展知識(shí)的鏈接與建構(gòu)，道德的內(nèi)省與升華。任課教師不僅僅要讓學(xué)生掌握政治經(jīng)濟(jì)理論，更要體現(xiàn)政治綜合性學(xué)習(xí)的德育功能，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的發(fā)展方向，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。

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