時(shí)間：2023-11-29 11:09:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇法治意識(shí)核心素養(yǎng)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】高中政治 核心素質(zhì) 實(shí)踐 策略
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2017）02B-0076-02
新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)階段的高中政治學(xué)科教學(xué)，提出了培養(yǎng)核心素養(yǎng)的要求。核心素養(yǎng)要求學(xué)生不僅學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)改變，還要求學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，并具備基本的思想道德觀念。高中政治學(xué)科課程教學(xué)作為學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的重要載體，以及培養(yǎng)學(xué)生正確道德價(jià)值的重要手段，優(yōu)化有關(guān)教學(xué)題材內(nèi)容是十分必要的，下面就具體的教學(xué)策略進(jìn)行說(shuō)明。
一、高中政治課程對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的內(nèi)容
根據(jù)教育部所指出的內(nèi)容：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)立足于學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和社會(huì)人才需要，旨在培養(yǎng)學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必要品格和關(guān)鍵能力，將學(xué)生核心素養(yǎng)的培育聚焦于“既重知識(shí)，也重能力，更重價(jià)值觀培養(yǎng)”的理念上。在高中政治課程中，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容主要包括：對(duì)政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)以及公共參與素養(yǎng)的培育。下面就這幾個(gè)主要內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。
1.政治認(rèn)同的培育。首先對(duì)政治認(rèn)同的培育，是指學(xué)生要形成正確的政治觀念，支持和擁護(hù)我國(guó)的基本治國(guó)方針，比如要反對(duì)，全力實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一等，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生了解并認(rèn)同基本政治觀念。在實(shí)際教學(xué)指導(dǎo)中對(duì)學(xué)生政治觀念進(jìn)行引導(dǎo)，防止學(xué)生因認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致整體核心素養(yǎng)的欠缺。
2.理性精神的培育。第二，理性精神的培育，高中生處于青春叛逆期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生缺乏足夠的理性思考能力，教師要特別加強(qiáng)對(duì)學(xué)生理性精神的培育。要注意強(qiáng)化學(xué)生的邏輯思維能力，不能讓學(xué)生太過(guò)感情與義氣用事，從實(shí)際角度思考問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題找準(zhǔn)解決辦法。
3.法治意識(shí)的培育。在當(dāng)下社會(huì)，人人都要學(xué)會(huì)用法律保護(hù)自己，捍衛(wèi)自己的合法權(quán)利。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行法治意識(shí)培育的同時(shí)，需注意完善和加強(qiáng)學(xué)生法治意識(shí)，盡量列舉生活實(shí)際案例，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)法律知識(shí)的認(rèn)識(shí)更加具體，增進(jìn)學(xué)生對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解。學(xué)生法治意識(shí)的培育有利于保護(hù)自己，保證自己的利益不受損，也避免侵犯他人的合法權(quán)益。
4.公共參與素養(yǎng)的培育。最后，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容還包括公共參與素養(yǎng)的培育。學(xué)生要具備一個(gè)良好公民的特性，還需在公共參與場(chǎng)所中表現(xiàn)出良好的素質(zhì)，其次我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，集體是各行各業(yè)發(fā)展中必不可少的重要組成，高中生作為未來(lái)發(fā)展和建設(shè)的國(guó)家棟梁，養(yǎng)成良好的公共參與素養(yǎng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展都有著重要意義。
二、高中學(xué)生核心素養(yǎng)培育的實(shí)踐性教學(xué)策略
在實(shí)際教學(xué)里，要善于提升學(xué)生參與課程的積極性，通過(guò)課堂創(chuàng)設(shè)情境以及帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行角色扮演的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生只有參與到教學(xué)活動(dòng)中，才能使教學(xué)達(dá)到最優(yōu)質(zhì)的效果，對(duì)整體教學(xué)效果的增強(qiáng)都有著重要意義。此外，讓學(xué)生體驗(yàn)生活，完善學(xué)生對(duì)核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。為了使所學(xué)知識(shí)內(nèi)容得到加強(qiáng)，讓學(xué)生印象更加深刻，教師在平常的課程教學(xué)中，要讓學(xué)生能夠適應(yīng)并習(xí)慣這些核心素養(yǎng)的內(nèi)容，在潛移默化中強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到提升綜合素質(zhì)的效果。下面總結(jié)培養(yǎng)學(xué)生核心素質(zhì)的實(shí)踐性教學(xué)策略。
1.創(chuàng)設(shè)情境，角色扮演。在高中學(xué)生核心素質(zhì)培育的實(shí)踐性教學(xué)策略中，教師首先要能夠創(chuàng)設(shè)課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在角色扮演的過(guò)程中也能加強(qiáng)知識(shí)內(nèi)容的理解。枯燥抽象的理論闡述很難引起學(xué)生共鳴，學(xué)生通過(guò)角色扮演后其感受也將更強(qiáng)烈和深刻。比如在高中政治學(xué)科中，學(xué)習(xí)理論知識(shí)這一章節(jié)，教師在講解政府的權(quán)利時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生一起扮演當(dāng)事的農(nóng)民、政府官員、以及普通群眾，就有關(guān)土地使用的糾紛問(wèn)題進(jìn)行討論。學(xué)生可結(jié)合自身所扮演的角色來(lái)表達(dá)自己的感情，教師還可通過(guò)情境再現(xiàn)或是互換角色扮演，讓學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容了解得更加形象具體，利用此種方式不僅可以完成教學(xué)任務(wù)，還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。
2.走入生活，調(diào)查研究。在實(shí)際教學(xué)中，教師還要貼近日常生活，將理論知識(shí)與學(xué)生的生活相結(jié)合，教師可事先做好調(diào)查研究，整理出能夠反映現(xiàn)實(shí)情況以及與課本理論最為接近的內(nèi)容，進(jìn)而進(jìn)行深入討論與探究。比如在學(xué)習(xí)《樹立正確的消費(fèi)觀》內(nèi)容時(shí)，教師可組織學(xué)生展開對(duì)當(dāng)下高中生消費(fèi)水平以及消費(fèi)現(xiàn)象的調(diào)查，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式或是直接訪問(wèn)的方式，總結(jié)出高中生的消費(fèi)觀念，進(jìn)而分析出其中的問(wèn)題，對(duì)解決方法進(jìn)行深入探討。 （下轉(zhuǎn)第78頁(yè)）
（上接第76頁(yè)）
3.體驗(yàn)職業(yè)，志愿服務(wù)。教師還可帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)不同的職業(yè)，利用課余時(shí)間去做義工，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參加志愿服務(wù)，提高學(xué)生對(duì)德育教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，比如說(shuō)教師在講解高中政治學(xué)科中《新時(shí)代的勞動(dòng)者》這一章節(jié)時(shí)，可讓學(xué)生去體驗(yàn)勞動(dòng)崗位，讓學(xué)生通過(guò)這種經(jīng)歷了解社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，從看似簡(jiǎn)單的工作中考察他們細(xì)心、耐心。
4.鞏固學(xué)習(xí)，加強(qiáng)訓(xùn)練。最后，為了保障學(xué)習(xí)效果，教師要定期對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，將有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)至一起，對(duì)學(xué)生仍然存在疑惑的知識(shí)點(diǎn)加強(qiáng)理解。比如說(shuō)在高中政治教學(xué)中學(xué)習(xí)《文化教育》這一章節(jié)，課程內(nèi)容所涉及到的就有包括傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的融合等多個(gè)方面，教師要注意將這些內(nèi)容聯(lián)合在一起加以講解，進(jìn)而完善學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建。
綜上所述，高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)踐性教學(xué)策略研究中，教師需對(duì)學(xué)生政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)還有公共參與素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。今后，我們還將繼續(xù)深入探究高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)，提出更加科學(xué)有效的教學(xué)策略，從而培養(yǎng)出更多優(yōu)質(zhì)人才，推進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]陸 飛.夯實(shí)基礎(chǔ)，注重整合，提升能力――對(duì)高中思想政治教學(xué)與復(fù)習(xí)的幾點(diǎn)思考[A].中國(guó)教師發(fā)展基金會(huì)“全國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)研究”科研成果集（廣西卷）[C].2013年
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【關(guān)鍵詞】初中思想品德課；法治素養(yǎng)；法律知識(shí)；教學(xué)策略
素養(yǎng)是指通過(guò)自學(xué)和接受教育后形成的解決問(wèn)題的素質(zhì)與能力，其中最關(guān)鍵、最必要、居于核心地位的素養(yǎng)被稱為“核心素養(yǎng)”，它是知識(shí)、能力、態(tài)度或價(jià)值觀等方面的融合。法治素養(yǎng)，顧名思義，是指一個(gè)人形成用法律解決問(wèn)題的素質(zhì)與能力，具體包含有三方面因素：一是法律知識(shí)；二是法律意識(shí)；三是法律信仰。《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)（2011年版）》）在前言部分明確指出，為適應(yīng)初中學(xué)生的成長(zhǎng)需要，思想品德課程要融合法律等相關(guān)內(nèi)容，旨在促進(jìn)初中學(xué)生道德品質(zhì)、健康心理、法律意識(shí)和公民意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，形成樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。2016年9月，人教版七年級(jí)教材《思想品德》教材更改為《道德與法治》，從中可見，培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)是義務(wù)教育思想品德課程的一項(xiàng)根本任務(wù)和重要目標(biāo)。
法治素養(yǎng)根植于法律知識(shí)，沒(méi)有了法律知識(shí)，所謂的法治素養(yǎng)將蕩然無(wú)存。而在整個(gè)初中教育階段，培養(yǎng)學(xué)生的法律知識(shí)，主陣地在課堂，關(guān)鍵靠教師，主體是學(xué)生。在教學(xué)中只有讓學(xué)生掌握了法律知識(shí)，知道哪些行為可以做，哪些行為不可以做，才能引導(dǎo)學(xué)生自身的行為，并經(jīng)過(guò)理解、認(rèn)同、內(nèi)化成為自身法律素養(yǎng)。基于上述的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，基于法治素養(yǎng)的初中法律知識(shí)教學(xué)可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行。
一、關(guān)注學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的習(xí)得，梳理知識(shí)脈絡(luò)
初中學(xué)生處于從幼稚到成熟的過(guò)渡期，而初中《思想品德》教科書中涉及到的法律知識(shí)比較零散。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的習(xí)得，注意結(jié)合學(xué)情對(duì)教材內(nèi)容加以整合和優(yōu)化。內(nèi)容的選擇要與初中生這一階段的成長(zhǎng)認(rèn)知規(guī)律相適應(yīng)，堅(jiān)持規(guī)則教育、習(xí)慣養(yǎng)成與法治實(shí)踐相結(jié)合，充分注意學(xué)生的興趣、情感、需要和能力，不僅使他們“好學(xué)”，而且使他們“樂(lè)學(xué)”，從而達(dá)到“事半功倍”的教育效果。為了讓學(xué)生牢固地掌握法律的相關(guān)知識(shí)，無(wú)論教師還是學(xué)生都需要細(xì)致地對(duì)每一冊(cè)的法律知識(shí)進(jìn)行歸納整理，清晰法律知識(shí)的脈絡(luò)。關(guān)注學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的習(xí)得，幫助學(xué)生梳理知識(shí)脈絡(luò)，有利于學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的掌握和運(yùn)用，有利于學(xué)生法律意識(shí)的增強(qiáng)。
二、關(guān)注學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的理解，精選教學(xué)策略
思想品德課堂的主體是學(xué)生，教師在課堂中扮演的角色是組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，教師應(yīng)該積極倡導(dǎo)和踐行“為學(xué)而教”的教學(xué)策略。因此，關(guān)注學(xué)生法律知識(shí)的理解，需要在課堂中積極探索“為學(xué)而教”的路徑與方法。
例如學(xué)習(xí)人教版七年級(jí)下冊(cè)《法不可違》的內(nèi)容，教學(xué)時(shí)可采用案例教學(xué)法和對(duì)比研究法，通過(guò)呈現(xiàn)不同的教學(xué)案例，讓學(xué)生在討論、交流和對(duì)比中，分析犯罪行為的三個(gè)基本特征，犯罪和一般違法的區(qū)別，加深學(xué)生理解犯罪的特征，進(jìn)而更好地理解法律關(guān)于犯罪和一般違法方面的知識(shí)。展示的案例如下：
材料一：2014年3月歌手李代沫因容留他人吸食，被法院一審被判處有期徒刑9個(gè)月，并處罰金2000元。
材料二：2016年5月，廣州警方抓獲一名男子吸食，被處罰1000元以上2000元以下罰款。
問(wèn)：為什么同樣是吸食，處罰卻不一樣？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？
三、關(guān)注學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的運(yùn)用，巧設(shè)課堂習(xí)題
法律知識(shí)的運(yùn)用是對(duì)法律知識(shí)掌握的深化和延續(xù)。《課標(biāo)（2011年版）》在教學(xué)建議第一條明確指出，教學(xué)應(yīng)準(zhǔn)確把握課程的綜合性，以學(xué)生健康成長(zhǎng)需要處理的主要關(guān)系為線索，應(yīng)準(zhǔn)確把握思想品德課程的德育性，避免概念化、孤立化地傳授和記誦知識(shí)，努力使知識(shí)的學(xué)習(xí)服務(wù)于學(xué)生思想道德發(fā)展的需要。因此，在課堂鞏固環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)的練習(xí)題組要有針對(duì)性、有高價(jià)值，并具備生活化的特點(diǎn)。
例如在鞏固犯罪的含義及基本特征的法律知識(shí)教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)這樣的材料題：丁某中學(xué)時(shí)無(wú)心學(xué)習(xí)，沉迷于上網(wǎng)，經(jīng)常曠課逃學(xué)，屢教不改。為了去網(wǎng)吧上網(wǎng)，花完了零用錢就偷家里的錢，后來(lái)發(fā)展到偷別人的手機(jī)和學(xué)校的電腦零部件去賣。他結(jié)識(shí)了一些網(wǎng)上損友，在他們的影響下抽煙喝酒，還染上了毒癮。后因缺錢持刀搶劫，造成受害人重傷，丁某被判刑入獄。問(wèn)：丁某的哪些行為屬于犯罪行為？判斷依據(jù)是什么？
這樣設(shè)計(jì)習(xí)題，不僅有助于學(xué)生在分析材料過(guò)程中，運(yùn)用法律知識(shí)解答問(wèn)題，進(jìn)一步理解和掌握犯罪的概念，^分一般違法行為和犯罪行為，而且還可以通過(guò)案例告誡學(xué)生要珍惜學(xué)習(xí)，遵守法紀(jì)，較好地起到知識(shí)學(xué)習(xí)服務(wù)于學(xué)生思想道德發(fā)展的作用。
綜上所述，以法治素養(yǎng)為價(jià)值追求的初中法律知識(shí)的教學(xué)，需要遵循教與學(xué)的規(guī)律，方能事半功倍，富有成效。一方面要遵循教育教學(xué)的一般性原則，圍繞初中思想品德課的學(xué)科特點(diǎn)，以“三維目標(biāo)”導(dǎo)向高效課堂，引領(lǐng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐中，知識(shí)、能力及情感態(tài)度價(jià)值觀均得到持續(xù)健康發(fā)展；另一方面要遵循學(xué)生知識(shí)習(xí)得的規(guī)律，圍繞學(xué)生知識(shí)形成的過(guò)程，從知識(shí)的理解、知識(shí)的鞏固和知識(shí)的運(yùn)用三個(gè)層面開展有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生感受法律知識(shí)、生成法律知識(shí)，并不斷內(nèi)化成積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
【參考文獻(xiàn)】
【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);思想政治;教學(xué)設(shè)計(jì)
一、核心素養(yǎng)與思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)知與解讀
1.核心素養(yǎng)概念形成追溯。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，核心素養(yǎng)也積極響應(yīng)時(shí)代要求應(yīng)運(yùn)而生。無(wú)論是國(guó)際上還是國(guó)內(nèi)，核心素養(yǎng)都成為教育界的高頻熱詞。追根溯源，國(guó)際上最早提出核心素養(yǎng)這個(gè)概念是于1997年國(guó)際經(jīng)濟(jì)與合作組織啟動(dòng)“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念”項(xiàng)目，第一次明確提出“核心素養(yǎng)”。后來(lái)各各國(guó)家也在爭(zhēng)先恐后地投入到關(guān)于核心素養(yǎng)的研究。比如：加拿大將核心素養(yǎng)列為學(xué)生畢業(yè)中必要的學(xué)習(xí)成績(jī)。澳大利亞也提出要培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，同時(shí)將各項(xiàng)能力融入到課程學(xué)習(xí)中去。2.思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)解讀。在高中思想政治課程教學(xué)中，既有總目標(biāo)需要完成，又有教學(xué)目標(biāo)、課程目標(biāo)。所以要想讓這些目標(biāo)充分落實(shí)就需要與核心素養(yǎng)的完美結(jié)合。經(jīng)查閱相關(guān)資料顯示，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)大致包含四方面的內(nèi)容：“理性精神、政治認(rèn)同、公共參與、法治意識(shí)”。(1)政治認(rèn)同。是指在思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的涵義是指在一定的社會(huì)背景下對(duì)所建立的社會(huì)階級(jí)、社會(huì)制度、政治權(quán)力公民的認(rèn)可與接納，并且在規(guī)范的前提下自覺約束自身的行為。(2)公共參與。所謂公共參與是指在社會(huì)各方面中，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的關(guān)注。所以公共參與在思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)旨在推動(dòng)學(xué)生能夠以積極的立場(chǎng)來(lái)參與社會(huì)生活，如在政治方面，依法行使選舉權(quán)、建議權(quán)和監(jiān)督權(quán)，積極參加民主管理、民主決策和民主監(jiān)督，提升人民當(dāng)家做主的意識(shí)。(3)法治意識(shí)。筆者認(rèn)為，法治意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐中人們逐漸探索的有關(guān)法的知識(shí)、想法、態(tài)度，反映出人們對(duì)法律的全面認(rèn)識(shí)水平以及自覺地遵守法律的行為。(4)理性精神。在思想政治核心素養(yǎng)中的理性精神，主要是在當(dāng)前紛亂復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義思考問(wèn)題，進(jìn)而做出理判斷和價(jià)值選擇，面對(duì)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)出現(xiàn)的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)有辯證思考、根據(jù)事實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)。
二、基于核心素養(yǎng)的思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)要求
1.課堂教學(xué)目標(biāo)確立精準(zhǔn)化——聚焦核心素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中把核心素養(yǎng)應(yīng)用到學(xué)生身上需要制定具體、可行的教學(xué)目標(biāo)。以核心素養(yǎng)為輔助的教學(xué)目標(biāo)能夠更好的增強(qiáng)三維目標(biāo)的作用，讓每一堂課的每一環(huán)節(jié)都是為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)而努力。基于核心素養(yǎng)的思想政治教學(xué)要求就是把宏觀的課程標(biāo)準(zhǔn)變成具體可實(shí)踐的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而有目的、有針對(duì)性的進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣核心素養(yǎng)這些上位概念就會(huì)在三維的教學(xué)目標(biāo)中得到落實(shí)。但是每一節(jié)課所傳授的教學(xué)內(nèi)容不同，因此要根據(jù)教材分析與學(xué)情分析，靈活地制定目標(biāo)。2.課堂教學(xué)方法的選擇最優(yōu)——發(fā)展核心素養(yǎng)。隨著教學(xué)中多媒體的廣泛運(yùn)用，可供我們選擇的教學(xué)的方法越來(lái)越多。雖然我們有了核心素養(yǎng)指導(dǎo)下的教學(xué)目標(biāo)，但是我們要根據(jù)教師特點(diǎn)、學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)選擇教學(xué)方法。首先，轉(zhuǎn)變教師教育觀念。教育目標(biāo)是通過(guò)教育來(lái)促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。所以教學(xué)觀就由知識(shí)向能力素養(yǎng)轉(zhuǎn)變，學(xué)生觀要以學(xué)生為中心。學(xué)生不僅要重視學(xué)習(xí)知識(shí)還要注重能力的提高，那么教師選擇方法的目標(biāo)在于學(xué)生的能力發(fā)展品質(zhì)素養(yǎng)的提升，比如：講授法的基礎(chǔ)上選擇合作探究法。其次，教學(xué)方法選擇針對(duì)性與靈活性統(tǒng)一。由于每一節(jié)課的都有自己的特色，所以要把握方法的針對(duì)性。如果長(zhǎng)期的重復(fù)一種教學(xué)方法，師生就會(huì)產(chǎn)生疲勞感。所以要有靈活性。
三、基于核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)思想政治教師的要求
1.教師深度剖析教材中包含思想政治核心素養(yǎng)的內(nèi)容。高中思想政治課教學(xué)內(nèi)容豐富涉及生活的方方面面，教材共四冊(cè)書，每一冊(cè)書都有自己的體系建構(gòu)。因此就需要教師充分挖掘教材中包含核心素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，把它列為重點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生真正發(fā)展核心素養(yǎng)。比如必修一《經(jīng)濟(jì)生活》看似是一些經(jīng)濟(jì)常識(shí)但是包含很多“政治認(rèn)同”的因素。學(xué)習(xí)我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種現(xiàn)象是一方面，更重要讓學(xué)生增加政治認(rèn)同，產(chǎn)生一種歸屬。這就需要一線教師在思想政治核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下深度剖析教材，利用學(xué)科知識(shí)推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。2.提供生活案例，引導(dǎo)學(xué)生在課堂參與中生成核心素養(yǎng)。思想政治核心素養(yǎng)是能力的提升、品質(zhì)的培養(yǎng)。只有讓學(xué)生親身參與到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中才能真正讓思想政治核心素養(yǎng)在學(xué)生身上起作用。但是由于現(xiàn)實(shí)條件的局限性，就需要在導(dǎo)入新課的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)生活情景，讓學(xué)生回歸到生活之中。“政治認(rèn)同”國(guó)家的意識(shí)形態(tài)教育不再是強(qiáng)行的灌輸，而是學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可。
綜上所述，基于核心素養(yǎng)的思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性的過(guò)程，既需要教師深入研究“核心素養(yǎng)”、“思想政治核心素養(yǎng)”的相關(guān)理論，又需要教師刻苦鉆研教材，剖析教材中關(guān)于核心素養(yǎng)的因素。所以需要教師課堂教學(xué)中把理論應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中。但是由于每一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況存在差異，基于核心素養(yǎng)的思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)還需不斷完善。
作者:許欣然 單位:哈爾濱師范大學(xué)
治理國(guó)家既需要法，也需要德，二者不可或缺，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。十八屆四中全會(huì)《決定》中，兩處指出要貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)”。十八屆四中全會(huì)描繪了依法治國(guó)的藍(lán)圖，也為法治涂抹了強(qiáng)烈的道德底色。
一、道德為法治提供支撐
十八屆四中全會(huì)《決定》指出，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用。“以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。”指出了法治與德治相得益彰、德治對(duì)法治的重要支撐作用。對(duì)于道德的社會(huì)功能和作用，歷史上存在兩種認(rèn)識(shí)偏頗：一是“道德決定論”。認(rèn)為道德決定一切，只要人們的道德水平提高了，一切社會(huì)問(wèn)題都可以迎刃而解；一是“道德無(wú)用論”。認(rèn)為人性是惡的，講道德根本沒(méi)用，甚至帶來(lái)危害。這兩種觀點(diǎn)顯然是偏頗的。道德觀既反對(duì)道德決定論，也反對(duì)道德無(wú)用論。道德對(duì)于社會(huì)的作用是毋庸置疑的。作為社會(huì)規(guī)范體系，道德不是社會(huì)發(fā)展的決定力量，但道德不是可有可無(wú)的，而是不可或缺的。
道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)維持，調(diào)解人與人之間、人與社會(huì)之間以及人與自然之間關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。道德的社會(huì)功能體現(xiàn)在認(rèn)知功能、教育功能、調(diào)節(jié)功能、辯護(hù)功能。認(rèn)識(shí)功能主要通過(guò)道德意識(shí)和道德判斷來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)道德認(rèn)識(shí)，人們懂得什么是善、什么是惡，什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，從而提升道德行為的自覺性。教育功能是通過(guò)教化和輿論壓力作用，開啟人的良知良能來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)道德教育，培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，從而形成高尚的精神境界和道德水平。道德調(diào)節(jié)是通過(guò)評(píng)價(jià)、命令、教育、指導(dǎo)、示范、溝通、激勵(lì)等方式得以實(shí)現(xiàn)。通過(guò)道德評(píng)價(jià)、指導(dǎo)、教育等方式，對(duì)生活中的錯(cuò)誤、丑陋給以譴責(zé)，對(duì)生活中真的、善的、美的給予褒揚(yáng)。借助道德示范、獎(jiǎng)勵(lì)等方式，鼓勵(lì)人們追求善的，而摒棄惡的。道德調(diào)節(jié)實(shí)質(zhì)是道德干預(yù)，通過(guò)道德干預(yù)，糾正錯(cuò)的、假的、丑的、惡的，弘揚(yáng)對(duì)的、真的、美的、善的。道德辯護(hù)功能又可稱為道德的論證功能，即對(duì)某些事物和現(xiàn)象特別是制度和秩序的合理性進(jìn)行道德的辯護(hù)和論證。道德的強(qiáng)大社會(huì)功能，使得道德在社會(huì)上不可或缺，發(fā)揮著巨大的社會(huì)作用。在國(guó)家未然階段為其立言，為國(guó)家的合法性給予論證，做出合道德性的宣告。在國(guó)家實(shí)然階段為其辯護(hù)，為國(guó)家意志給予辯護(hù)，為國(guó)家和諧穩(wěn)定，為法的實(shí)施給予道德支撐。總之，通過(guò)道德權(quán)威，贏得人心，鞏固政權(quán)。通過(guò)道德的認(rèn)知和教育，給人們以教育和改變，讓人們向往真善美，反對(duì)假惡丑，進(jìn)而達(dá)到道德教化。通過(guò)道德教化的實(shí)現(xiàn)，在人們內(nèi)心形成強(qiáng)烈的道德心理意識(shí)，打牢社會(huì)共同思想基礎(chǔ)。通過(guò)道德調(diào)節(jié)，矯正社會(huì)行為，培養(yǎng)符合社會(huì)要求的人。通過(guò)道德辯護(hù)，為國(guó)家的政治意志進(jìn)行論證，給予道義支持。
作為社會(huì)規(guī)范體系，道德貫穿于社會(huì)發(fā)展始終。推進(jìn)依法治國(guó)，離不開社會(huì)道德的支撐。從規(guī)范體系來(lái)看，道德和法律在本質(zhì)上是一致的。道德是不成文的法律，法律是最低限度的道德。從歷史上看，國(guó)家意志――法的推進(jìn)離不開道德強(qiáng)大支撐。不論哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，都總是借助道德來(lái)為他們的法律規(guī)范及其實(shí)施進(jìn)行辯護(hù)，為法律提供強(qiáng)大的倫理道義支撐。《漢書?匡衡行》中指出：“賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓。道德之行，由內(nèi)及外，自近者始，然后民知所法，遷善日進(jìn)而不自知。”從中論述了道德對(duì)法的作用。道德可以引導(dǎo)人們尊重和信守法律，一定意義上說(shuō)，遵守道德的人必然是遵守法律的。《漢書?賈誼傳》中指出：“禮者，禁于將然之前，法者，禁于已然之后。”論述了道德對(duì)于法律的不可或缺性。道德可以用來(lái)防范尚未發(fā)生的違法行為，而法律是制止已經(jīng)發(fā)生的違法行為。道德被稱作是隱性的法律，體現(xiàn)了道德對(duì)法律的強(qiáng)大支撐作用。道德為政治秩序、法律關(guān)系進(jìn)行倫理論證，從而給政治、法律以道義支持。政治、法律只有合道德，也才能最終被人們認(rèn)同，取得合法地位。
二、法治要內(nèi)涵道德底蘊(yùn)
十八屆四中全會(huì)《決定》指出：“加強(qiáng)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，倡導(dǎo)契約精神，弘揚(yáng)公序良俗。”指出了推進(jìn)依法治國(guó)，必須要以道德為支撐，法治要內(nèi)涵道德的底蘊(yùn)。
（一）立法以德為基
法律乃治國(guó)之重器，良法是善治之前提。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，要抓住提高立法質(zhì)量這個(gè)關(guān)鍵。立法是法治的前提，法為良法才能實(shí)現(xiàn)善治，才能真正體現(xiàn)法的精神，實(shí)現(xiàn)法在社會(huì)中的真正作用。反之，法為惡法，依法治國(guó)，就是惡治，就會(huì)違背法的精神。什么樣的法才能是良法，抑或說(shuō)立法要以什么為依據(jù)，才能保證法為良法？十八屆四中全會(huì)《決定》指出：立法“要恪守以民為本、立法為民理念，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)。”指出了立法應(yīng)該遵循的兩個(gè)原則：一是人民性，立法要以人民的意愿為根據(jù)；二是道德性，只有合乎道德的法才能是良法。立法要貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義的核心道德價(jià)值原則和規(guī)范貫徹于立法全過(guò)程，保證立法的合道德性，保證法為良法。
（二）執(zhí)法以德為本
依法治國(guó)不僅體現(xiàn)在立法上，更為關(guān)鍵的是體現(xiàn)在執(zhí)法上，體現(xiàn)在法的實(shí)施中。執(zhí)法者必須尊法，這就要求構(gòu)建擁有堅(jiān)定法的信仰的執(zhí)法隊(duì)伍。構(gòu)建堅(jiān)定的法治信仰的隊(duì)伍，執(zhí)法者做到尊法，這不僅僅關(guān)涉執(zhí)法者法的能力，其前提是執(zhí)法者的職業(yè)道德修養(yǎng)。十八屆四中全會(huì)《決定》指出，全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須大力提高法治工作隊(duì)伍思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)工作能力、職業(yè)道德水準(zhǔn)。執(zhí)法者的素質(zhì)不僅僅是其業(yè)務(wù)能力方面，更重要的是其思想政治層面的認(rèn)識(shí)和職業(yè)道德修養(yǎng)。只有這樣，才能真正打造建設(shè)一支忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律的社會(huì)主義法治工作隊(duì)伍。執(zhí)法隊(duì)伍真正做到保持堅(jiān)定的法的信仰，從而切實(shí)尊法，這取決于執(zhí)法者的職業(yè)道德素養(yǎng)。塑造了執(zhí)法者法的信仰，還要把對(duì)法的信仰轉(zhuǎn)化為職業(yè)良心、道德情感、職業(yè)操守、職業(yè)規(guī)范，從而讓執(zhí)法者在具體行為規(guī)范上，職業(yè)精神上堅(jiān)守法律，不去違法，使對(duì)法的遵守更加穩(wěn)固。法治的道德底蘊(yùn)，在更高境界上，要求執(zhí)法者成為一個(gè)有德性的執(zhí)法者。法總是給人以冷冰冰的感受，合法的未必合情。而執(zhí)法者是人，應(yīng)該給人以德的溫暖。在執(zhí)法中，既要嚴(yán)格遵循法的要求，同時(shí)也要有溫情。十八屆四中全會(huì)《決定》指出：“堅(jiān)決反對(duì)和克服特權(quán)思想、衙門作風(fēng)、霸道作風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)和懲治粗暴執(zhí)法、野蠻執(zhí)法行為。”這里強(qiáng)調(diào)了執(zhí)法要以道德為本，執(zhí)法者要有基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。在具體執(zhí)法中，還要注意避免幼童在場(chǎng)等人文情懷的體現(xiàn)，給冷冰冰的執(zhí)法添加道德的溫度。
（三）施法以德為條件
黑格爾認(rèn)為：“道德的觀點(diǎn)，從它的形態(tài)上看就是主觀意志的法。”[1]114各項(xiàng)法律法規(guī)如果沒(méi)有被人們的普遍道德意志即“主觀意志的法”所認(rèn)同、理解、接受和支持，便不可能真正有效地發(fā)揮作用。十八屆四中全會(huì)《決定》指出，道德和法治要共同發(fā)揮作用，不僅僅是抓法治，也要抓德治，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，通過(guò)培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，從而發(fā)揮道德的教化作用。法治的推進(jìn)，關(guān)鍵在于全社會(huì)對(duì)法的信仰和遵守，在于培育公眾法的精神和法的信仰。弘揚(yáng)公序良俗，培育良好的社會(huì)風(fēng)氣。整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)契約精神，強(qiáng)化公眾的規(guī)則意識(shí)。公民尊則守法，過(guò)有道德的生活。法律、規(guī)則成為公民道德生活的需求，人人崇尚法治，構(gòu)建法治的道德心理和社會(huì)環(huán)境。
三、以法治促進(jìn)道德建設(shè)
十八屆四中全會(huì)《決定》指出：“以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用。”德治與法治相輔相成，互為條件。增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)，還體現(xiàn)在法治對(duì)道德治理的積極意義，以法治為手段，促進(jìn)道德建設(shè)。
（一）完善道德建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹于法治全過(guò)程
社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)前價(jià)值關(guān)系的總和及總要求，是關(guān)于生活意義世界的善惡、對(duì)錯(cuò)、尊辱、個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)、與他人關(guān)系體系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范。在處理現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，給人們以價(jià)值方向、價(jià)值遵循。完善道德建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，就是要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，上升到國(guó)家治理的高度，要給予法的保障。十八屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)在立法中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在執(zhí)法中也要貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這就保證了法治過(guò)程的價(jià)值方向。羅爾斯認(rèn)為：“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，離開制度的正義性來(lái)談個(gè)人道德的修養(yǎng)和完善，甚至對(duì)個(gè)人提出嚴(yán)格的道德要求，那么，即使本人真誠(chéng)相信和努力奉行這些要求，充其量也只是充當(dāng)一個(gè)牧師的角色而已。”[2]22這里羅爾斯強(qiáng)調(diào)了制度設(shè)計(jì)和建設(shè)的優(yōu)先性，對(duì)制度的道德評(píng)價(jià)和選擇，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于對(duì)個(gè)人的道德評(píng)價(jià)和選擇。制度首先應(yīng)該是正義的，是合道德性的。當(dāng)前，法制建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值依歸。尤為重要的是，在立法和執(zhí)法中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這一法治的價(jià)值彰顯，突出了對(duì)道德建設(shè)的頂層建構(gòu)和法治保障。在全社會(huì)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要有法的保障。只有在法治過(guò)程中遵循了平等、公正，法治保障了民主、文明，法治弘揚(yáng)了誠(chéng)信、友善，社會(huì)主義核心價(jià)值才能夠入腦入心，才能夠真正被人們所認(rèn)同，所遵守。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 法制 著力點(diǎn)
民辦院校高職學(xué)生的法制教育包括以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為主的主渠道，也包括與專業(yè)教育相結(jié)合的專業(yè)法規(guī)課教育，還應(yīng)包括普法教育和思想政治工作中的法制教育。不管何種形式的法制教育都應(yīng)該探討民辦高職院校高職學(xué)生法制教育的著力點(diǎn)，亦即法制教育的目標(biāo)和重點(diǎn)。以增強(qiáng)法制教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
一、站在“依法治國(guó)”方略高度，培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)和法律素養(yǎng)
我國(guó)已決定實(shí)施“依法治國(guó)”基本方略，實(shí)施這一方略，必須靠法制來(lái)規(guī)范市場(chǎng)和社會(huì)秩序，這是毫無(wú)疑義的。“依法治國(guó)”應(yīng)成為包括大學(xué)生在內(nèi)的全黨全國(guó)全體人民的共同理想和追求，法治理想是不可替代的理想，對(duì)法治的選擇成為不可代替的選擇，謂之“基本方略”。人類歷史表明，任何國(guó)家和民族步入法治狀態(tài)，必須同時(shí)創(chuàng)設(shè)兩個(gè)即有聯(lián)系又相互區(qū)別的主客觀條件：一是要有法可依，這是實(shí)施法制的基礎(chǔ)和前提條件，也就是說(shuō)必須要有一套盡可能詳盡的，忠實(shí)反映社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的法律規(guī)范制度；二是全體社會(huì)成員（包括公民和法人）必須思想上認(rèn)同、行為上守法，才能使法治得以實(shí)施，也就是全體社會(huì)成員對(duì)法律秩序所包含的社會(huì)倫理價(jià)值的自覺和堅(jiān)定的信仰和選擇，這是法治得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和核心，否則法治等于虛設(shè)，談不上依法治國(guó)。高職學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，法律意識(shí)、素養(yǎng)如何，大學(xué)生群體素質(zhì)如何對(duì)社會(huì)影響重大，這一點(diǎn)已經(jīng)被歷史所證明。“五四”運(yùn)動(dòng)等歷史上的民主運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義建設(shè)、改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，總是青年人朝氣蓬勃，沖鋒陷陣，走在時(shí)代前列。今天實(shí)施“依法治國(guó)”方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的偉大法治實(shí)踐仍然如此，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義法制原則認(rèn)可的程度對(duì)實(shí)施“依法治國(guó)”方略影響很大。因此，大學(xué)生的法制教育應(yīng)把法律意識(shí)、法律素養(yǎng)的養(yǎng)成放在首位。 [1]
二、大學(xué)生法制教育應(yīng)著力培養(yǎng)的幾種法治精神
不管什么方式，不管什么內(nèi)容的法制教育都應(yīng)著力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的法治精神，具體來(lái)說(shuō)應(yīng)著力培養(yǎng)下列法治精神：
（一）著力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)
強(qiáng)化大學(xué)生法制教育必須著力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)。法律上，權(quán)利意識(shí)是法的“內(nèi)核”，沒(méi)有對(duì)權(quán)利的要求，便不可能產(chǎn)生對(duì)法的需要和法律的渴望。所謂“權(quán)利意識(shí)”，是指人們對(duì)自己正當(dāng)權(quán)利的感知、正確理解和堅(jiān)決捍衛(wèi)的觀念。對(duì)自己權(quán)利的主張必須要求人們互相將他人作為這種具有獨(dú)立價(jià)值的主體人來(lái)認(rèn)識(shí)并尊重其主體性。沒(méi)有對(duì)他人正當(dāng)權(quán)利的尊重，就沒(méi)有現(xiàn)代意義上的權(quán)利觀念。尊重他人的權(quán)利是主張自己權(quán)利的前提。在大學(xué)生的法制教育中，不管何種形式教育都應(yīng)著力突出以公民個(gè)體權(quán)利的保護(hù)、倡導(dǎo)和確定以權(quán)利為核心的人際關(guān)系。不斷強(qiáng)化大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)和法律權(quán)威信念，從而通過(guò)其內(nèi)心原動(dòng)力培養(yǎng)起大學(xué)生堅(jiān)定的法治精神。
（二）著力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)法律價(jià)值的認(rèn)同感
我國(guó)只所以采用“依法治國(guó)”基本方略，是因?yàn)樵诟叨任拿鞯姆ㄖ紊鐣?huì)中法律是至高無(wú)上的，是區(qū)別是非曲直善惡丑的基本準(zhǔn)繩，可以避免“人治”。法治社會(huì)中法律只所以是至高無(wú)上的權(quán)威并被每一個(gè)公民所信奉，在于法律體現(xiàn)著正義、公平，反映著正義、公平，保障著正義、公平，實(shí)現(xiàn)著正義、公平。法治精神的形成正是因?yàn)榉伤w現(xiàn)的正義、公平為主體感受繼而上升為理性的體認(rèn)，最終升華為這種價(jià)值的認(rèn)同。反過(guò)來(lái)講這個(gè)道理，有些大學(xué)生不信法，總認(rèn)為法律是管別人的，有些國(guó)家公務(wù)員總想以官自居，以官治人治民，這實(shí)際上就是沒(méi)有完全認(rèn)可法的精神。所以在大學(xué)生的法制教育中應(yīng)著力培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義法律的認(rèn)同感，著重要求大學(xué)生用現(xiàn)念來(lái)評(píng)判與思考具體的法律條文所體現(xiàn)的價(jià)值觀，它是個(gè)體現(xiàn)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的內(nèi)在的法權(quán)要求，是否滿足了現(xiàn)代正義、公平觀的要求，只有這樣才能使對(duì)某一單項(xiàng)的法律感情發(fā)自內(nèi)心的對(duì)正義的信仰達(dá)到一種心靈的契合，成為內(nèi)心的、自覺的信仰，當(dāng)代大學(xué)生才會(huì)從自身的利益出發(fā)遵守法律、尊重法律，最終完成法治精神的理念塑造，在實(shí)施“依法治國(guó)”建立社會(huì)主義法治國(guó)家的偉大進(jìn)程中發(fā)揮應(yīng)有作用。
（三）應(yīng)著力培養(yǎng)大學(xué)生的守法精神
在大學(xué)生的法制教育中應(yīng)著力培養(yǎng)大學(xué)生的守法精神。守法精神，首先是一種權(quán)利，也就是說(shuō)守法是個(gè)體一種自覺自愿的行為而不是靠命令的強(qiáng)制。強(qiáng)力下的法治只會(huì)培養(yǎng)人的義務(wù)意識(shí)。服從意識(shí)、專制意識(shí)，“守法”精神則成為避法意識(shí)，規(guī)避法律成為普遍現(xiàn)象。守法精神也是一種道德義務(wù)，一種被內(nèi)化了的良心守法、自律守法。換句話說(shuō)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的法制教育不能老停留在預(yù)防違法犯罪上，把大學(xué)生當(dāng)成違法犯罪的防范對(duì)象，而要求他們消極的“守法”——不觸犯法律，而是要站在實(shí)施“依法治國(guó)”基本方略的高度，強(qiáng)化大學(xué)生的法制教育，培養(yǎng)起當(dāng)代大學(xué)生的一種與社會(huì)主義社會(huì)秩序和人生終極關(guān)懷目標(biāo)融為一體的積極的守法精神。這就是這里所說(shuō)的理性的積極的自覺的守法精神，這個(gè)境界達(dá)到了，法制教育的效果就上了一個(gè)檔次，教學(xué)改革的目的也就實(shí)現(xiàn)了。[2]
三、大學(xué)生法制教應(yīng)著力培養(yǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法治精神
今日的大學(xué)生無(wú)疑是明日社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)者，大學(xué)生的法制教育應(yīng)著力培養(yǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法治精神。通過(guò)改革開放，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是國(guó)家的基本任務(wù)和改革目標(biāo)。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度相悖，思想觀念上要求的不是“重義輕利”的道德觀，而是鼓勵(lì)人們積極的合義合法大膽取利的法治觀。可以說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體、市場(chǎng)行為秩序、市場(chǎng)本身等都需要法律來(lái)規(guī)范。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體精神就是法治化的利益精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向和利益原則要求當(dāng)代大學(xué)生對(duì)諸如公平、競(jìng)爭(zhēng)等主體精神的思想認(rèn)同以及由此決定的對(duì)法治精神的呼喚。改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的抉擇預(yù)示著人們的思想觀念由道德本位向市場(chǎng)本位轉(zhuǎn)型。這就要求當(dāng)代大學(xué)生法制教育中必須把與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法制觀念，法治精神作為教育著力點(diǎn)。
就內(nèi)容而言應(yīng)包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本法規(guī)，同時(shí)結(jié)合專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)與專業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)精神，如旅游類專業(yè)必須學(xué)習(xí)掌握旅游法規(guī)，經(jīng)濟(jì)及管理類專業(yè)必須學(xué)習(xí)掌握經(jīng)濟(jì)法規(guī)，建筑類專業(yè)必須學(xué)習(xí)掌握建設(shè)法規(guī)，會(huì)計(jì)、審計(jì)及財(cái)務(wù)管理類專業(yè)必須學(xué)習(xí)掌握財(cái)經(jīng)法規(guī)，農(nóng)林類專業(yè)必須學(xué)習(xí)掌握農(nóng)林法規(guī)……等等，以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需求，為將來(lái)投入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下起碼的法律訓(xùn)練。
基金項(xiàng)目：西安外事學(xué)院高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目《民辦院校高職教育法律類課程設(shè)置與改革創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目號(hào)2011G02）西安市2012年度社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目《高等學(xué)校維穩(wěn)法律問(wèn)題研究》（項(xiàng)目編號(hào)12IN25）階段性成果之一。
參考文獻(xiàn)：
[1]杜德魚.實(shí)施“依法治國(guó)”方略必須強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的法制教育[J].西安石油學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）2009年第9卷第2期
【關(guān)鍵詞】辯論教學(xué)法；道德與法治
中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）10-0040-02
新課標(biāo)下的道德與法治課程較之于以往的思想品德課程，內(nèi)容有了大幅度刪減。道德與法治課程中設(shè)置的輔課程與時(shí)俱進(jìn)，欄目設(shè)置新穎，直面當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。若想把課上好，使學(xué)生樂(lè)學(xué)，教師就必須吃透教材、研究教材，并靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法。例如“案例教學(xué)法”“情景教學(xué)法”“探究教學(xué)法”“辯論教學(xué)法”等，均是道德與法治課常用的教學(xué)方法。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐證明，辯論教學(xué)法有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)。
一、透析辯論教學(xué)法
道德與法治課中的辯論教學(xué)，是指教師在課堂上有針對(duì)性地設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞核心辯題，自主選擇觀點(diǎn)，形成正反兩方，運(yùn)用事實(shí)來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，并力求駁倒對(duì)方論點(diǎn)的一種課堂組織形式。
辯論教學(xué)以學(xué)生為主體，以反向思維和發(fā)散思維為特征，由小組或全班成員圍繞特定的辯題進(jìn)行辯駁，各抒己見、相互學(xué)習(xí)。辯論式教學(xué)強(qiáng)調(diào)不同觀點(diǎn)的碰撞、對(duì)話和融合，教師把具有爭(zhēng)議性的問(wèn)題引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生萌發(fā)疑問(wèn)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)思考后確定自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，尋找相關(guān)資料依據(jù)，也可以利用已掌握的知識(shí)進(jìn)行辯論。它的重點(diǎn)不在于輸贏，而在于辯駁對(duì)方、肯定己方觀點(diǎn)的過(guò)程。通過(guò)辯論，觀點(diǎn)越辯越明確，學(xué)生的辯證思維能力得到提升，教學(xué)目的和任務(wù)在辯論中得以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀得到升華。
二、辯論教學(xué)法在“敬畏生命”一課中的實(shí)踐
七年級(jí)上冊(cè)“道德與法治”課程，始終貫穿對(duì)生命教育的關(guān)切。第四單元“生命的思考”在教材中居于核心地位，既是前三個(gè)單元的價(jià)值升華，也為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打好生命的底色。它的單元立意是普及生命意識(shí)，表達(dá)對(duì)生命價(jià)值的關(guān)懷與呵護(hù)，叩問(wèn)生命的意義。“敬畏生命”在“生命的思考”這一單元中，屬于第八課“探問(wèn)生命”的第二框。它在第一框“生命可以永恒嗎”基于“生命是來(lái)之不易的、獨(dú)特的、不可逆的和短暫的，同時(shí)生命又是有接續(xù)的”的主題，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生生命至上、敬畏生命的觀念。
為了突破該教學(xué)重點(diǎn)，筆者嘗試把教材中第94頁(yè)，關(guān)于馬來(lái)西亞航空公司MH370客機(jī)失聯(lián)后，各國(guó)花費(fèi)巨大的人、財(cái)、物等資源聯(lián)合搜救的材料作為背景，設(shè)計(jì)了一場(chǎng)“馬航失聯(lián)話救援”的辯論會(huì)。
首先，選取了2段馬航失聯(lián)后各國(guó)聯(lián)合搜救的視頻，視頻播放后，學(xué)生議論紛紛，在學(xué)生各抒己見的基礎(chǔ)上，教師拋出辯題“為救援生命不惜一切代價(jià)值不值”，把學(xué)生的觀點(diǎn)歸納于正反兩方。正方觀點(diǎn)為：生命至上，為挽救生命不惜一切代價(jià)，是珍愛生命的表現(xiàn)，是應(yīng)該的；反方觀點(diǎn)為：救人希望很渺茫，付出那么高代價(jià)，是對(duì)活著的人的財(cái)產(chǎn)不珍惜，不應(yīng)該。同時(shí)，訂立辯論規(guī)則：①小組討論，提出觀點(diǎn)。②全班學(xué)生按照自己的觀點(diǎn)，舉手示意其為正方或反正。③正反方各請(qǐng)3位學(xué)生在班上闡述觀點(diǎn)，最后為自由辯論時(shí)間。
辯論一開始，學(xué)生躍躍欲試，紛紛舉手發(fā)言。正方學(xué)生1說(shuō)：“錢可以再掙，生命只有一次，所以我們要不顧一切救人。”學(xué)生2說(shuō)：“我們要換位思考，如果你是等待被救的人，或者你的親人在飛機(jī)上，你希望別人放棄救援嗎？”反方學(xué)生1馬上反駁道：“在世界上還有很多饑餓、貧窮的人需要支援，應(yīng)該把這些資源放在更有需要的地方。”反方學(xué)生2補(bǔ)充：“失蹤這么久生還機(jī)會(huì)非常渺茫了，不該再浪費(fèi)人力、物力、財(cái)力。”反方學(xué)生3認(rèn)為：“失蹤3天的人就可以當(dāng)他死亡了，所以沒(méi)必要花費(fèi)那么大力氣救人。”正當(dāng)反方占優(yōu)勢(shì)時(shí)，正方的一位學(xué)生義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“支持反方的同學(xué)都是沒(méi)有同情心的，你們想過(guò)那些等待救援的人的心情嗎？”此時(shí)，全班熱烈的辯論氛圍感染了每一個(gè)人。最終學(xué)生通過(guò)辯論，明辨了是非，修正了觀點(diǎn)，樹立了生命是崇高的、神圣的觀點(diǎn)，有了敬畏生命的人道主x情懷。
三、辯論教學(xué)法的實(shí)踐效果
以“為救援生命不惜一切代價(jià)值不值”為辯題的辯論環(huán)節(jié)在筆者所任教的班級(jí)中均有開展。通過(guò)課堂實(shí)踐與課后反思，辯論教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中有突出效果。
1. 辯論教學(xué)能促使學(xué)生主動(dòng)探究、積極思考
盡管每個(gè)班級(jí)學(xué)情有所不同，但是學(xué)生思維活躍，喜歡參與課堂，愿意接受辯論教學(xué)。辯題提出后，學(xué)生都能積極思考，通過(guò)小組討論表明觀點(diǎn)，并在班級(jí)辯論中想方設(shè)法抓住對(duì)方觀點(diǎn)加以反駁。這種教學(xué)方法能夠極大地激發(fā)學(xué)生的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，促使他們主動(dòng)探究，積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
2. 辯論教學(xué)能提高學(xué)生的質(zhì)疑能力和邏輯思維能力
辯論過(guò)程是學(xué)生唇槍舌劍、明辨是非的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要積極調(diào)動(dòng)大腦，組織語(yǔ)言，尋找對(duì)方存在的種種破綻和漏洞，從而提出問(wèn)題，展開辯駁。通過(guò)辯論，可以培養(yǎng)學(xué)生理性質(zhì)疑的能力和邏輯思維能力。
3. 辯論教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)
基于核心素養(yǎng)培育為基礎(chǔ)的新課程改革，把培養(yǎng)公民素養(yǎng)作為思想品德課程的學(xué)科核心素養(yǎng)之一。公民素養(yǎng)有4種關(guān)鍵能力，即思辨力、調(diào)適力、信念力和行動(dòng)力。思想品德學(xué)科強(qiáng)調(diào)的思辨力，是指從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行分析和綜合、判斷和推理等邏輯思維活動(dòng)后得出新結(jié)論的一種能力。辯論教學(xué)適應(yīng)了新課程改革對(duì)公民素養(yǎng)的要求，有利于促進(jìn)學(xué)生“思辨力”的培養(yǎng)。在辯論過(guò)程中，學(xué)生需要對(duì)信息進(jìn)行處理，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)沖突，找到對(duì)方漏洞駁倒對(duì)方。辯論教學(xué)讓學(xué)生在比較質(zhì)疑和甄別選擇中做出更合理的價(jià)值判斷。
4. 辯論教學(xué)轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)方式
要在道德與法治課上開展辯論式教學(xué)，教師必須在辯題的選擇上、課堂教學(xué)組織和課后總結(jié)等環(huán)節(jié)做好充分準(zhǔn)備。在備課時(shí)深入了解學(xué)生的思想實(shí)際，準(zhǔn)確了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。在辯論過(guò)程中關(guān)注課堂生成，及時(shí)糾正和澄清學(xué)生認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。比如，在“敬畏生命”教學(xué)中，有的學(xué)生提到“失蹤3天的人就可以當(dāng)他死亡了”，教師應(yīng)該及時(shí)指出這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處。
四、辯論教學(xué)法對(duì)教學(xué)的挑戰(zhàn)
1. 時(shí)間難以把控
在課堂中運(yùn)用辯論教學(xué)法，往往容易出現(xiàn)時(shí)間不夠的情況。學(xué)生在積極爭(zhēng)辯時(shí)，教師難以把控時(shí)間，教學(xué)結(jié)束前經(jīng)常出現(xiàn)總結(jié)倉(cāng)促、討論不深入的問(wèn)題。這樣不僅影響了教學(xué)進(jìn)度，還可能難以完成整堂課的教學(xué)任務(wù)。
2. 辯論中教師角色的轉(zhuǎn)換
在辯論教學(xué)中，教師是組織者和引導(dǎo)者，要具備較強(qiáng)的組織能力、協(xié)調(diào)能力和評(píng)價(jià)能力。同時(shí)也要靈活應(yīng)對(duì)課堂中的突況，當(dāng)辯論偏離主題時(shí)，教師還需及時(shí)糾正。這就對(duì)教師的綜合能力提出了更高的要求。
【關(guān)鍵詞】法治素養(yǎng) 高中政治 教學(xué)探討
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2017）04B-0037-02
法治素養(yǎng)培育是全面提升中學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，培養(yǎng)中學(xué)生良好的法律意識(shí)、法律觀念是法律常識(shí)教育的重要內(nèi)容，我國(guó)當(dāng)前正在全力推進(jìn)依法治國(guó)，在此背景下，更加有必要加強(qiáng)公民尤其是高中生的法治教育，所以將法治教育貫穿于整個(gè)高中政治教學(xué)中，是為了更好地建設(shè)思想政治課學(xué)科，也符合依法治國(guó)的時(shí)代要求。
一、培育高中生法治素養(yǎng)的必要性
（一）法治素養(yǎng)對(duì)依法治國(guó)具有重要意義
高中學(xué)生馬上要步入成年，走入社會(huì)，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量，其法治素養(yǎng)高不高，法律觀念強(qiáng)不強(qiáng)，是不是具備運(yùn)用法律知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，這些都影響到我國(guó)依法治國(guó)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到社會(huì)和諧和社會(huì)文明程度。因此，通過(guò)高中政治教學(xué)培育高中生的法治素養(yǎng)，加強(qiáng)高中生的法律意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生尊法守法，形成科學(xué)完善的法治思維，對(duì)于推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家具有重大戰(zhàn)略意義。
（二）法治素養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容
學(xué)生綜合素質(zhì)不能缺少法治素養(yǎng)，素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)。建設(shè)有社會(huì)主義特色的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，和當(dāng)代中學(xué)生法律意識(shí)、法治觀念的強(qiáng)弱密切相關(guān)。所以，切實(shí)提高和增強(qiáng)高中生的法律觀念和法律意識(shí)是非常重要的。作為高校法治教育的重要陣地、開展法治教育的重要平臺(tái)，高中思想政治課所要擔(dān)負(fù)的重任不言而喻。培養(yǎng)出知法守法、懂得運(yùn)用法律的學(xué)生，是作為一名高中政治教師義不容辭的責(zé)任。
（三）課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求開展中學(xué)生法治教育
在高中思想政治教學(xué)中，新課標(biāo)明確指出思想品德和思想政治課程是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的公民道德教育和理論教育的初級(jí)課程。高一階段主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度，如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、基本國(guó)策、改革開放等基礎(chǔ)理論，然后就是引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德觀念、法律觀念。高二階段的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)的基本政治制度，了解我國(guó)的外交原則和依法治國(guó)的理念，然后結(jié)合政治生活的道德標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德觀念、法律意識(shí)。高三階段主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)世界，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義思想。
二、基于法治素養(yǎng)培育的高中政治教學(xué)策略
筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在高中政治教學(xué)中總結(jié)出如下幾點(diǎn)教學(xué)策略。
（一）聯(lián)系生活提煉法治教育內(nèi)容
教師應(yīng)該在新課程標(biāo)準(zhǔn)的框架內(nèi)，深入挖掘和提煉教材中的法治教育內(nèi)容，將教材中分散的法治教育內(nèi)容集中化、系統(tǒng)化。如教師在講解“依法維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)利”這節(jié)課時(shí)，可以將勞動(dòng)者的權(quán)利這塊內(nèi)容拆分成若干個(gè)環(huán)環(huán)相扣、邏輯相關(guān)的問(wèn)題向?qū)W生提問(wèn)：我國(guó)勞動(dòng)者權(quán)利包括哪些？為什么勞動(dòng)者權(quán)利應(yīng)該受到保護(hù)？如何更好地保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)利？然后教師在講解這三個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，自然地引入勞動(dòng)法中的相關(guān)法律知識(shí)，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)法的講解和討論，使學(xué)生更深入地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)方面的知識(shí)，樹立勞動(dòng)者權(quán)利應(yīng)受法律保護(hù)的觀念。除此之外，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)將知識(shí)橫向聯(lián)系、縱向延伸，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊的生活例子，使學(xué)生能夠舉一反三。高中政治教材中有關(guān)未成年人權(quán)益保護(hù)的法律知識(shí)很少，大部分是有關(guān)成年人權(quán)利義務(wù)、法律保護(hù)的法律知識(shí)。針對(duì)這個(gè)情況，教師更應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，多聯(lián)系實(shí)際生活中的未成年人法律案例，選擇與學(xué)生生活聯(lián)系緊密的法律法規(guī)，在課堂上引入一些與學(xué)生息息相關(guān)的法律知識(shí)，使學(xué)生感受到法律在生活中的作用，從而將法治理念融入學(xué)生生活。
（二）創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用法律思考
教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的情境，善于加工處理涉及的法律素材，將抽象的法律素材具體化，從而引導(dǎo)學(xué)生在層層深入、由表及里的理性思考中正確地認(rèn)識(shí)法律，鼓勵(lì)學(xué)生積極探討、勤于思辨，引導(dǎo)他們提出自己關(guān)于法律問(wèn)題的看法，提高學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用法律解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生對(duì)不法觀念的抵抗力，使學(xué)生形成“法律面前，人人平等”的觀念，將法治教育與育人有機(jī)融合。比如教師在教授“依法納稅是每個(gè)公民的基本義務(wù)”這節(jié)課時(shí)，教師可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活中常見的情境：“我和朋友們?cè)谏虉?chǎng)購(gòu)物，我的朋友選中了一件裙子，付款時(shí)，服裝店老板提出‘如果你們不需要開發(fā)票，那我可以給你八折，如果要開發(fā)票就不能打折’，假如你是我這位朋友，你會(huì)怎么辦，發(fā)票開不開？”提出問(wèn)題，讓學(xué)生討論，根據(jù)實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，大部分學(xué)生會(huì)明白購(gòu)買商品或服務(wù)時(shí)應(yīng)該索要發(fā)票，而少數(shù)學(xué)生會(huì)認(rèn)為可以不開發(fā)票，還能享受優(yōu)惠。這時(shí)教師可以將與依法納稅相關(guān)的法律知識(shí)引入進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生明白索要發(fā)票合理合法，一方面可以保障自身權(quán)益，一方面是在幫助國(guó)家增加稅收，使他們認(rèn)識(shí)到依法納稅是公民的基本義務(wù)，作為守法公民在依法納稅的同時(shí)還要自覺監(jiān)督其他公民的納稅行為。通過(guò)生活案例教學(xué)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的法律監(jiān)督意識(shí)。
此外，創(chuàng)設(shè)情境時(shí)問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)該符合法律嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的特點(diǎn)。法律內(nèi)容比較抽象，概括性強(qiáng)，比較難理解。這就需要教師要深入分析教材，根據(jù)教材中的重點(diǎn)難點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)水平的情境問(wèn)題，比如，教師在講解“公司的經(jīng)營(yíng)”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，先問(wèn)學(xué)生：“你們的理想是什么？”通過(guò)學(xué)生回答，教師了解到部分學(xué)生的理想是自己創(chuàng)業(yè)，非常喜歡看各種創(chuàng)業(yè)故事，但是對(duì)于企業(yè)的創(chuàng)建、經(jīng)營(yíng)、管理以及股權(quán)等概念并不了解。因此，教師可以針對(duì)這個(gè)情況，挑選一個(gè)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，最初成功，最后由于法律意識(shí)淡薄，在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中違反法律，最終導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗，自己也鋃鐺入獄的故事，并根據(jù)此故事提出問(wèn)題：“這個(gè)大學(xué)生為什么創(chuàng)業(yè)會(huì)失敗？如果你是他，你會(huì)怎么做？”學(xué)生熱情高漲，經(jīng)過(guò)一番激烈討論得出結(jié)論：在自主創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，經(jīng)營(yíng)者一定要合法經(jīng)營(yíng)、合法管理、依法行使權(quán)利。通過(guò)這個(gè)例子引導(dǎo)學(xué)生思考，在交流討論中領(lǐng)悟“法”的意義，加深了對(duì)法治意義的理解。
（三）課外延伸課堂內(nèi)容，課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合
教師可在課外開發(fā)與高中思想政治課相關(guān)的課程，通過(guò)拓展、整合、構(gòu)建，將學(xué)生所學(xué)的相關(guān)法律知識(shí)有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，拓展學(xué)生法治思維的廣度和能力。可以在課外進(jìn)行法治主題教育，如刑法、勞動(dòng)法、憲法、未成年人保護(hù)法、消費(fèi)者權(quán)益法等法律知識(shí)講座，將課堂內(nèi)容與生活中的法律案例進(jìn)行有機(jī)結(jié)合；還可通過(guò)舉辦法律知識(shí)競(jìng)賽、模擬法庭、法治故事表演、法治社會(huì)實(shí)踐等多種形式，課外拓展法治教育與課堂教學(xué)相互配合，進(jìn)一步提高法治教育效果。
在初中道德與法治課教學(xué)中巧妙融入情感教育，對(duì)激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性具有積極作用，是加強(qiáng)學(xué)生道德與法治知識(shí)學(xué)習(xí)的基本條件，也是提高初中道德與法治課教學(xué)效率的關(guān)鍵點(diǎn)。而當(dāng)前初中道德與法治課教學(xué)中，情感教育依然存在些許問(wèn)題，這便要求初中道德與法治教師給予其足夠重視，制訂相對(duì)應(yīng)的措施將其優(yōu)化，保證初中道德與法治課教學(xué)質(zhì)量。因此，本文主要針對(duì)初中道德與法治課教學(xué)中情感教育的巧妙融入進(jìn)行分析，具體如下。
一、在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)明確情感教學(xué)目標(biāo)
開展道德與法治課能夠切實(shí)影響學(xué)生情感與心理，使學(xué)生的價(jià)值理念、興趣愛好以及思想觀念發(fā)生一定轉(zhuǎn)變，這便是情感教育的主要目標(biāo)。教師每節(jié)課的教學(xué)都要有一定的計(jì)劃與目的，在目標(biāo)的有效引導(dǎo)下，以教材為中心，輔以高效的教學(xué)手段開展教學(xué)活動(dòng)，能夠有效加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂活動(dòng)中。基于此，能夠看出，在實(shí)際教學(xué)中確立目標(biāo)十分重要，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。在初中道德與法治課教學(xué)中，明確情感教學(xué)目標(biāo)要與學(xué)生具體狀況相結(jié)合，可以以下述兩點(diǎn)為切入點(diǎn)：其一，情感目標(biāo)的層次。一般情況下，情感目標(biāo)分為三層，主要包含反應(yīng)、接受以及態(tài)度。其中接受指的是學(xué)生通過(guò)溝通與觀察，在情感上發(fā)生積極變化；反應(yīng)為應(yīng)用特定情境，在道德與知識(shí)的方面讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而對(duì)學(xué)生心理起到正面影響。其二，道德與法治課的情感目標(biāo)。其具體包含人生價(jià)值感、道德感、美感以及理智感等[1]。其中，美感指的是人對(duì)事物所產(chǎn)生的實(shí)際情感體驗(yàn)，如滿足、開心等；道德感指的是個(gè)體對(duì)周邊人群或是社會(huì)持有的感情；人生價(jià)值感指的是想擁有良好品質(zhì)與持有積極心態(tài)的想法；理智感指的是人在評(píng)價(jià)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)的情感體驗(yàn)，如成就感、自豪感等。
二、在課程導(dǎo)入中巧妙滲透情感教育
?n堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)為建構(gòu)高效課堂的核心部分，所以若想實(shí)現(xiàn)巧妙地將情感教育滲透到道德與法治課堂中，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)中融入情感教育就至關(guān)重要。比如，在教授人教版八年級(jí)上冊(cè)《責(zé)任與角色同在》這一課時(shí)，教師可以組織小組合作活動(dòng)，如你畫我猜、成語(yǔ)接龍、兩人三足等，讓學(xué)生充分體會(huì)團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及共同努力的重要性，如此不但能夠有效活躍道德與法治課堂氛圍，還能提高學(xué)生注意力，促使學(xué)生對(duì)該節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全面了解，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)與團(tuán)體精神，從而實(shí)現(xiàn)道德與法治課程開設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。在課程導(dǎo)入中巧妙滲透情感教育，能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，是當(dāng)前初中道德與法治課不可缺少的教學(xué)手段之一[2]。
三、在實(shí)際教學(xué)中展現(xiàn)情感教育
在道德與法治課堂教學(xué)中，教師需切實(shí)把情感教育全面融入課堂之中，讓學(xué)生感受到情感教育的效用與價(jià)值。比如，在教授人教版《合理利用網(wǎng)絡(luò)》這一課時(shí)，教師可以與網(wǎng)絡(luò)案例相結(jié)合講解這節(jié)課的知識(shí)，教師可以課前上網(wǎng)搜集一些素材，并將其制作成課件，在課上為學(xué)生展示，使學(xué)生對(duì)這節(jié)課的知識(shí)有觀感受，從而使學(xué)生受到深刻影響，為學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)提供有利條件。再比如，在教授《誠(chéng)實(shí)守信》這一節(jié)課時(shí)，教師可以為學(xué)生講一段故事，故事的內(nèi)容是這樣的：從前有一個(gè)老丁頭，他管老王頭借了200元錢，借期為一周，當(dāng)一周過(guò)后，老丁頭并未將200元錢還給老王頭。這時(shí)教師可以向?qū)W生提出問(wèn)題：“老丁頭是否守信用？”讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行探究，當(dāng)探究結(jié)束以后，每組指派一位同學(xué)到講臺(tái)上綜述小組觀點(diǎn)，當(dāng)所有小組闡述結(jié)束之后，再由教師統(tǒng)一總結(jié)歸納[3]。此種教學(xué)方式不但能夠吸引學(xué)生注意，還能加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中，另外還能加深學(xué)生對(duì)這節(jié)課知識(shí)的記憶，為學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人做鋪墊。
四、在課外活動(dòng)中滲透情感教育
對(duì)于初中道德與法治課來(lái)講，課外實(shí)踐活動(dòng)為核心組成部分，是達(dá)到道德與法治教學(xué)目標(biāo)的主要展現(xiàn)流程，在該期間可以全面地把情感教育滲入其中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生的才藝得到有效展現(xiàn)，使其情感充分地釋放出來(lái)。比如，在教授人教版八年級(jí)上冊(cè)《人人遵守規(guī)則》這一課時(shí)，教師可以為學(xué)生播放一段視頻，讓學(xué)生在觀看視頻中提升自身道德素養(yǎng)，成為一個(gè)遵守規(guī)則的好公民。
綜上所述，對(duì)于初中道德與法治課教學(xué)來(lái)講，巧妙融入情感教育十分重要，是豐富學(xué)生情感意識(shí)的基礎(chǔ)，也是加強(qiáng)學(xué)生道德素養(yǎng)的關(guān)鍵，基于此，初中道德與法治的教師需對(duì)巧妙融入情感教育給予高度重視，促使其存在的效用在初中道德與法治課教學(xué)中充分地發(fā)揮出來(lái)，為推動(dòng)初中道德與法治課教學(xué)質(zhì)量提升提供有力依據(jù)。
深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十、十三中、四中全會(huì)和省委十屆三次、四次、五次、六次全會(huì)精神，深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神，堅(jiān)持不懈用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力，在貫徹結(jié)合融入、做細(xì)做實(shí)做成上下功夫，緊密聯(lián)系學(xué)校實(shí)際，精心設(shè)計(jì)開展師生喜聞樂(lè)見的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)實(shí)踐具體化系統(tǒng)化，使核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，建立完善培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀長(zhǎng)效機(jī)制。
二、工作目標(biāo)
以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和法治教育為主線，以全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文明素養(yǎng)為目標(biāo)，把美德教育、民族精神教育、法紀(jì)教育、誠(chéng)信教育、養(yǎng)成習(xí)慣教育、心理健康教育等落到實(shí)處，務(wù)求實(shí)效。
三、工作任務(wù)
（一）開展道德實(shí)踐行動(dòng)。從學(xué)校層面向社會(huì)層面延伸，組織開展各類活動(dòng)，引導(dǎo)師生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
1.深入開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)。深化“實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)美麗繁榮和諧”主題教育實(shí)踐活動(dòng)。開展“緬懷英烈、圓夢(mèng)中華”教育活動(dòng)，舉辦中國(guó)人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年、入川80周年等紀(jì)念活動(dòng)，組織開展參觀走訪、黨團(tuán)隊(duì)日、革命主題展、祭掃烈士墓等活動(dòng)。廣泛開展楹聯(lián)、詩(shī)詞征集、童謠兒歌展示、懸掛張貼“偉大勝利，歷史貢獻(xiàn)”主題展覽宣傳掛圖、標(biāo)語(yǔ)，積極參與市縣文明辦舉辦的“重走抗戰(zhàn)路”網(wǎng)絡(luò)媒體集中采訪宣傳等系列活動(dòng)。規(guī)范、普及奏唱國(guó)歌和升國(guó)旗活動(dòng)。
2.開展節(jié)儉養(yǎng)德活動(dòng)。開展“儉以養(yǎng)德，從我（小）做起”“人人節(jié)水行動(dòng)”“節(jié)約一粒糧行動(dòng)”“儉以養(yǎng)德，文明新風(fēng)”“節(jié)能利民行動(dòng)”“儉以養(yǎng)德，感恩奮進(jìn)”等活動(dòng)。各學(xué)校開展豐富多彩的活動(dòng)，大力開展“節(jié)儉之星”、“環(huán)保之星”的推薦評(píng)選。
3.開展公眾人物“重品行樹形象做榜樣”活動(dòng)。組織公眾人物優(yōu)秀事跡報(bào)告會(huì)，開展“結(jié)對(duì)子、種文化”結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)。
4.開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)。在推進(jìn)藏區(qū)“9+3”工作的中職學(xué)校，開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)的宣傳教育工作，著力提高藏區(qū)學(xué)生綜合素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。
5.開展全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)。大力開展科普活動(dòng)，宣傳科學(xué)知識(shí)。舉辦好科技節(jié)活動(dòng)，推出一批科技創(chuàng)新作品，培育科技創(chuàng)新人才。
6.開展扶貧濟(jì)困活動(dòng)。實(shí)施“春送崗位、夏送清涼、秋送助學(xué)、冬送溫暖”行動(dòng)。為偏遠(yuǎn)學(xué)校、貧困家庭提供教育幫扶和農(nóng)技培訓(xùn)服務(wù)。
（二）開展文化育人行動(dòng)。堅(jiān)持以文化人、以文育人，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)豐富營(yíng)養(yǎng)，讓師生在文化熏陶中受到教育、得到提高。
1.培育良好家風(fēng)家教。開展“尋找最美家庭”“好家風(fēng)好家訓(xùn)”等活動(dòng)。舉辦“父母大課堂”“家風(fēng)講堂”等公益講座。啟動(dòng)行為習(xí)慣養(yǎng)成“一點(diǎn)一滴”工程。
2.傳承優(yōu)育校風(fēng)校訓(xùn)。著力建設(shè)校園文化，以文化養(yǎng)人、以文化育人。開展“最美校徽”設(shè)計(jì)評(píng)比活動(dòng)。開展“少年強(qiáng)、中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)。各校要開展誠(chéng)信小公民教育行動(dòng)，評(píng)選誠(chéng)信之星、文明之星。
（三）開展“法律進(jìn)學(xué)校”行動(dòng)。提高青少年法律素質(zhì)是提高民族素質(zhì)的關(guān)鍵，是素質(zhì)教育的必然要求。通過(guò)各種活動(dòng)，達(dá)成以法養(yǎng)心、以法養(yǎng)境、以法養(yǎng)行法治教育效果。
1.發(fā)揮課堂的主渠道作用,保證學(xué)校法制建設(shè)。抓好計(jì)劃、教材、課時(shí)、師資、考試“五落實(shí)”，確保每月安排法治教育課不少于1課時(shí)，一學(xué)期不少于4課時(shí)。各校精心開發(fā)并編寫法治教育校本教材。
2.積極開辟第二課堂，利用各種教育陣地，開展青少年學(xué)法用法實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)舉辦法治講座、摸擬法庭、法律知識(shí)競(jìng)賽、法治情景劇、法治手抄報(bào)、法治板報(bào)、編寫法治兒歌等多種形式，生動(dòng)、活潑、切實(shí)有效地搞好法治宣傳教育，牢固樹立崇尚法律、遵守法律的意識(shí)，增強(qiáng)法治觀念。
3.遠(yuǎn)離，珍愛生命。通過(guò)辦板報(bào)、制心公益廣告、發(fā)放宣傳資料、編撰童謠兒歌等開展禁毒宣傳，堅(jiān)決遠(yuǎn)離。
（四）開展示范引領(lǐng)行動(dòng)。用榜樣無(wú)窮的力量，用先進(jìn)典型的說(shuō)服力和感召力去影響身邊的每個(gè)人，引起社會(huì)共鳴，營(yíng)造見賢思齊、崇德向善的社會(huì)氛圍。
1.抓好“三嚴(yán)三實(shí)”教育。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)宣傳教育，深入抓好“四項(xiàng)教育”，持續(xù)解決“”問(wèn)題，深化“走基層、解難題、辦實(shí)事、惠民生”活動(dòng).
2.開展道德模范和最美人物評(píng)選。組織開展第四屆道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)，推選第五屆全國(guó)道德模范候選人。積極參與推薦評(píng)選活動(dòng)。組織開展“最美鄉(xiāng)村教師”、“最美班主任”和“四有好老師”推薦評(píng)選活動(dòng)。
四、組織領(lǐng)導(dǎo)
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是強(qiáng)基固本的靈魂工程，要保持久久為功的韌勁和耐心，從具體事情抓起，從各中小學(xué)抓起，影響和輻射到社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展。
（一）完善德育工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。縣教育科技體育局成立以局黨委書記、局長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其余班子成員任副組長(zhǎng)，各股室負(fù)責(zé)人、直屬單位負(fù)責(zé)人和各責(zé)任區(qū)組長(zhǎng)為成員的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)辦公室于德藝衛(wèi)股，負(fù)責(zé)日常工作。各校要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)擺上重要議事日程，要建立并完善校長(zhǎng)負(fù)總責(zé)，分管副校長(zhǎng)和政教（教導(dǎo)）主任分工協(xié)作，黨、政、工、團(tuán)、隊(duì)、班主任齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)和管理機(jī)制，形成育人合力。
（二）建立健全工作責(zé)任制。各校要根據(jù)本《實(shí)施方案》提出的目標(biāo)任務(wù)，制定具體措施辦法，明確責(zé)任分工，履職盡責(zé)，推動(dòng)各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。各具體負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)作為分內(nèi)之事、分內(nèi)之責(zé)，發(fā)揮各種優(yōu)勢(shì)、加強(qiáng)與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門的協(xié)同配合，形成強(qiáng)大的教育影響力。
【關(guān)鍵詞】初中政治；學(xué)科核心素養(yǎng)；教學(xué)
基本素養(yǎng)是基本生活中應(yīng)有的基礎(chǔ)，而核心素養(yǎng)是基本素養(yǎng)的內(nèi)核和高度理念，聯(lián)合國(guó)組織對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)非常重視。因此，初中政治課堂上核心素養(yǎng)的培養(yǎng)非常的重要，需要教師在課堂教學(xué)中注重這方面的培養(yǎng)以及學(xué)生有意識(shí)地去自我完善自己的素養(yǎng)。
一、初中政治核心素養(yǎng)的構(gòu)成
初中政治核心素養(yǎng)包括的知識(shí)點(diǎn)有很多，能力，精神面貌，思想價(jià)值觀念等，筆者認(rèn)為，初中政治核心素養(yǎng)可分為三個(gè)層面，外顯層面，內(nèi)隱層面，社會(huì)層面。
1.外顯層面
外顯層面主要是初中政治這門學(xué)科的一些知識(shí)點(diǎn)，學(xué)習(xí)態(tài)度，基本觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生在學(xué)習(xí)初中政治的時(shí)候?qū)τ谝恍┲R(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和一些自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣就屬于核心素養(yǎng)的外顯層面，要學(xué)會(huì)理解一些政治觀點(diǎn)。
2.內(nèi)隱層面
內(nèi)隱層面主要是政治學(xué)科的思維品質(zhì)，情感價(jià)值觀念等等，學(xué)生在學(xué)習(xí)一些知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，要注重深入學(xué)習(xí)它的情感價(jià)值觀，認(rèn)真思考它內(nèi)隱層面相關(guān)的內(nèi)容。在養(yǎng)成自己的一些思維品質(zhì)時(shí)，注重培養(yǎng)和提高辯證思維，因?yàn)槌踔姓芜@門學(xué)科是一門從具體到抽象的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，所以在培養(yǎng)核心素養(yǎng)的同時(shí)，要注重內(nèi)隱層面的一些思維品質(zhì)的思考和學(xué)習(xí)。
3.社會(huì)層面
初中政治核心素養(yǎng)的重要性體現(xiàn)在社會(huì)和生活方面的應(yīng)用，學(xué)生在學(xué)習(xí)一些核心素養(yǎng)和價(jià)值觀的時(shí)候，更重要的不是知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，而是價(jià)值觀的應(yīng)用，個(gè)體核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，組成了整個(gè)社會(huì)的整體素養(yǎng)，所以初中政治核心素養(yǎng)放在社會(huì)層面上講是指學(xué)習(xí)者身為社會(huì)一員所應(yīng)該具備的基本核心素養(yǎng)，因?yàn)槿伺c人，人與社會(huì)等之間的交流都離不開核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，比如“道德與法治”“公民責(zé)任”等等知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。
二、初中政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性
初中生的性格，理念和一些思維方式正處于成長(zhǎng)和塑造階段，這個(gè)階段的引導(dǎo)和教育非常重要，而政治學(xué)科中的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生一些素養(yǎng)關(guān)系很近，層層相扣，所以在初中政治學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)知識(shí)的時(shí)候要注重與生活和工作的聯(lián)系，因?yàn)楹芏嗟赖掠^，人生觀都有引導(dǎo)作用，能讓學(xué)生更好地養(yǎng)成正確的三觀，而且初中政治包含的知識(shí)點(diǎn)很多，呈現(xiàn)多元化特征，其中的一些法治教育，政治教育，人文教育等等方面也對(duì)學(xué)生理念的塑造有極大影響力。
三、培養(yǎng)政治學(xué)科核心素養(yǎng)的對(duì)策
1.初中政治教師自身不斷提高核心素養(yǎng)
育人者，先育己，初中政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要教師有較高的政治思想素養(yǎng)，完備自己的文化修養(yǎng)，提升自己的政治洞察力，將一些時(shí)政例子與政治知識(shí)聯(lián)系起來(lái)講授給學(xué)生，對(duì)整個(gè)初中政治教材深刻把握，讓學(xué)生形成自己的知識(shí)框架，讓整個(gè)初中政治課堂的學(xué)習(xí)更有深度與可操作性。政治教師自身的核心素質(zhì)高，才能更好地讓學(xué)生接受核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能聽其言，信其道，真正的塑造自己正確的價(jià)值觀，人生觀和世界觀。
2.注重整個(gè)初中政治課堂與實(shí)際結(jié)合
如今初中教學(xué)現(xiàn)狀中普遍出現(xiàn)的問(wèn)題便是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，積極度不夠，初中政治的學(xué)習(xí)亦是如此，學(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到這門學(xué)科的教育對(duì)自身很多觀念的培養(yǎng)有極大影響力，聽課的時(shí)候只是覺得能放松自己，但并沒(méi)有與實(shí)際結(jié)合，思考一些價(jià)值觀以及應(yīng)用一些理念。初中政治教育的課堂教授，要將重點(diǎn)多與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生能產(chǎn)生共鳴，更好的理解一些價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的動(dòng)力。
3.結(jié)合其他活動(dòng)進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)
論文關(guān)鍵詞 憲法 大學(xué)生 人文精神
一、人文精神是大學(xué)精神的靈魂
人之所以為萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。大學(xué)之所以被稱為“大學(xué)”，不僅指知識(shí)的深度和廣度，更指心靈自由的無(wú)限性，即那種“至大無(wú)邊”的生命自由狀態(tài)。大學(xué)之所以能夠成為獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵在于她的文化存在和精神存在，其中人文精神構(gòu)成大學(xué)的特質(zhì)。
德國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“大學(xué)有四項(xiàng)任務(wù)：第一是研究、教學(xué)專業(yè)知識(shí)課程；第二是教育與培養(yǎng)；第三是生命的精神交往；第四是學(xué)術(shù)。”這四項(xiàng)任務(wù)構(gòu)成了大學(xué)理想的生命整體，充滿著對(duì)人的精神的關(guān)懷，對(duì)技術(shù)人才的訓(xùn)練只是培養(yǎng)的一個(gè)過(guò)程而已。大學(xué)的教育理念、辦學(xué)理念的核心就是育人，即以人為本，將培養(yǎng)“真善美”的人作為其存在的理由和價(jià)值。一所大學(xué)若缺乏人文精神的追求，將無(wú)法肩負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，支撐起人類文明天空的重大責(zé)任，因此，人文精神是大學(xué)精神的靈魂。
人文精神是關(guān)于人的精神世界的需求，它所追求的目標(biāo)主要是滿足個(gè)人需要與社會(huì)需要的終極關(guān)懷。作為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期代表新興資產(chǎn)階級(jí)文化的主要思潮，“人文主義”強(qiáng)調(diào)以人為“主體”和中心，以人為價(jià)值內(nèi)核和價(jià)值本源，充分尊重與保障人的人格、價(jià)值與尊嚴(yán)，不斷滿足人多方面的需求，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展，人文精神在法律上體現(xiàn)為對(duì)人的權(quán)利的承認(rèn)、尊重和保障。
人文精神是人類長(zhǎng)期積淀的觀念、思想的總體，它是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展成熟程度的基本標(biāo)志，是構(gòu)成一個(gè)民族、地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)人文精神的存在，影響著人們?nèi)松^、道德觀、法律觀和價(jià)值觀，造就了形形的社會(huì)體制和制度實(shí)體。如果喪失了人文精神，對(duì)個(gè)人而言，就喪失了個(gè)體存在的根本意義；對(duì)社會(huì)而言，則意味著價(jià)值觀念和理想追求的丟失，同時(shí)意味著民族精神得以傳承的深層紐帶的斷裂。因此，任何一個(gè)民族、國(guó)家或社會(huì)都注重人文精神的塑造。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平，特別是高等教育中人文教育的地位和水平。
二、憲法學(xué)有豐富的人文主義的精神內(nèi)涵
憲法學(xué)與其他學(xué)科相比洋溢著更為濃厚的人文主義的色彩，具有更深厚的人文底蘊(yùn)。
憲法體現(xiàn)了對(duì)人類的普世性關(guān)懷。產(chǎn)生于近代的憲法，是針對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中諸多不合理、不公正、不平等的社會(huì)現(xiàn)象而提出的，是人們?cè)谧非笕藱?quán)斗爭(zhēng)中，討伐和否定封建專制主義統(tǒng)治從而確立起個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值而出現(xiàn)的，因此它要求在法律上對(duì)人的基本權(quán)利的給予充分承認(rèn)、尊重和保障。正是對(duì)人類長(zhǎng)期所經(jīng)受的種種不幸的正視，才催生了閃爍著人類理性的光芒和浸潤(rùn)著人類政治和法律智慧的憲法，從某種意義上來(lái)說(shuō)憲法是人類對(duì)充滿了痛苦和苦難的生活總結(jié)。
法國(guó)1789年《人權(quán)宣言》第1條亦宣布：“在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會(huì)上的差別。”憲法表現(xiàn)出來(lái)的是一種對(duì)人類普遍命運(yùn)的悲天憫人式的關(guān)懷，可以說(shuō)憲法是迄今為止人文精神在法律方面的最集中體現(xiàn)，因而成為近代歷史以來(lái)人類政治和法律發(fā)展的最高境界和人類普遍價(jià)值的認(rèn)同。
憲法的核心價(jià)值在于保障人權(quán)。憲法首先是、主要是人權(quán)和公民權(quán)利的保障書，是社會(huì)主體（人民）對(duì)國(guó)家既授權(quán)又限權(quán)、既支持又防衛(wèi)的“約法”，憲法的最高理念和原則就是基本人權(quán)和公民權(quán)至上，它從一開始就將人權(quán)保障確定為憲法的首要價(jià)值。作為一種政治制度安排，憲法以保障人權(quán)為核心而以規(guī)制政府和國(guó)家權(quán)力為手段，其最終目的是為了更好地捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)和自由，遏制和杜絕不平等不公正和其他不合理的現(xiàn)象，尤其是防范對(duì)人的尊嚴(yán)和自由的肆意踐踏。人權(quán)價(jià)值發(fā)展至今已經(jīng)獲得了最為普遍的認(rèn)同，正如路易斯·亨金所宣稱的“人權(quán)是我們時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。”人權(quán)保障理所當(dāng)然地被公認(rèn)為憲法的首要價(jià)值，幾乎在當(dāng)今一百多個(gè)國(guó)家的憲法中都被奉為神圣。
憲法是法治精神的集中體現(xiàn)。法治是人文精神蓄積、升華最后外化于社會(huì)的客觀形式，亞里士多德對(duì)法治做了最經(jīng)典的表述：“法治應(yīng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從！而大家服從的法律又應(yīng)該是良好的法律。"法律從根本上說(shuō)，是人類社會(huì)生活及行為規(guī)律的理性表現(xiàn)，這種行為規(guī)律要求法律以人為本，并以保障人的自由和權(quán)利為主旨。因此“以人為本”理念乃是法律的應(yīng)有之意，而且應(yīng)當(dāng)是法律所追求的核心價(jià)值，這樣“個(gè)別公民服從國(guó)家的法律也就是服從自己本身理性的即人類理性的自然規(guī)律。”所以強(qiáng)調(diào)正義、自由、權(quán)利等人文精神的憲法必然是法治精神的最集中的體現(xiàn)。也正因?yàn)閼椃ū旧砭哂腥诵曰A(chǔ)，才能為憲法的執(zhí)行和遵守奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；也正是在法治之下，人的自由、尊嚴(yán)才能得到保障，因?yàn)樵诜ㄖ螤顟B(tài)下，人們的自由和權(quán)利處于既定的制度保護(hù)之下，尤其是國(guó)家的強(qiáng)制性的權(quán)力受到法律的約束，“法治意味著政府除非是為了執(zhí)行某一已知的規(guī)則，否則就絕不能對(duì)一個(gè)個(gè)人實(shí)行強(qiáng)制。”法治的根本關(guān)鍵在于，國(guó)家和政府必須正確地運(yùn)用權(quán)力，并以現(xiàn)實(shí)的人的幸福生活為其核心歸依。
三、憲法對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的作用
目前中國(guó)高等教育在不同程度上受市場(chǎng)邏輯的支配——以最小的投入爭(zhēng)取最大的回報(bào)，為了現(xiàn)實(shí)利益，高校培育工具性人才的功能正越來(lái)越凸顯，人文精神的培養(yǎng)越來(lái)越被忽視，可代價(jià)是高等教育的整體質(zhì)量下滑。而中國(guó)的法治建設(shè)卻呼喚著一大批有深厚人文精神素養(yǎng)的人才作為法治建設(shè)的人力支持。大學(xué)生素質(zhì)將對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展是不言而喻的，重視對(duì)他們的人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是提高整個(gè)國(guó)家和民族的人文底蘊(yùn)的關(guān)鍵。挖掘憲法學(xué)所具有的獨(dú)特的人文精神內(nèi)涵和人文精神的價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)大學(xué)生發(fā)展人性，完善人格，具有積極的作用。
（一）加強(qiáng)憲法學(xué)教育有利于大學(xué)生公民意識(shí)的形成
公民意識(shí)是人的現(xiàn)代化的一個(gè)重要指標(biāo)，它的實(shí)質(zhì)是作為國(guó)家公民的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)、國(guó)家中所處的地位及個(gè)人對(duì)自己政治地位和法律地位的自我認(rèn)識(shí)。公民權(quán)是憲法最核心的內(nèi)容，公民權(quán)的主要內(nèi)容就是政治權(quán)利，是“參與國(guó)家”的“公權(quán)利”，這種政治權(quán)利分為：一為參與國(guó)家政治的權(quán)利，如選舉權(quán)、被選舉權(quán)，監(jiān)督政府的權(quán)利；二為政治表達(dá)的自由。公民權(quán)體現(xiàn)了公民與國(guó)家之間的關(guān)系，是使權(quán)利人對(duì)于國(guó)家意志的形成得發(fā)生影響的權(quán)利。公民權(quán)利主要基于憲法的首要原則“人民主權(quán)”原則而產(chǎn)生，它表明國(guó)家最高權(quán)力掌握在人民手中，全體人民具有平等的參與政治決策過(guò)程的權(quán)利，政府的權(quán)力基于人民的同意。這一原則是民主的精髓，它是在調(diào)整國(guó)家與人民這一政治關(guān)系時(shí)所采取的基本立場(chǎng)。
公民意識(shí)教育的核心是要使公民正確地認(rèn)識(shí)到，公民作為社會(huì)政治共同體的成員，需要具有積極參與國(guó)家公權(quán)力運(yùn)行的主人意識(shí)，以發(fā)展國(guó)家和社會(huì)為己任，以踐行憲法權(quán)利。只有在參與中，公民才能形成理性的參與國(guó)家和社會(huì)公共生活的意識(shí)，以體現(xiàn)公民對(duì)于自身和社會(huì)的高度責(zé)任感。同時(shí)公民意識(shí)的發(fā)育有利于公民監(jiān)督意識(shí)的強(qiáng)化，公民監(jiān)督意識(shí)的強(qiáng)化有助于形成一種自覺將國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員納入全體民眾監(jiān)督的氛圍，這種監(jiān)督意識(shí)正是權(quán)利制約權(quán)力機(jī)制的思想保障，這是我們建設(shè)政治文明不可或缺的重要工作。
目前的事實(shí)狀況是，大學(xué)生國(guó)家公民意識(shí)比較淡薄。他們作為國(guó)家的主人，對(duì)其存在的地位、價(jià)值和主觀能動(dòng)性還缺乏自覺意識(shí)，政治參與與社會(huì)參與的熱情不高，只關(guān)心自己的學(xué)業(yè)和就業(yè)前景，對(duì)國(guó)家的政治生活比較淡漠。然而一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)烈公民意識(shí)的社會(huì)，是不可能實(shí)踐“人民主權(quán)”的宣誓的。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)憲法學(xué)的教育，將能使大學(xué)生對(duì)自己的國(guó)家主人翁地位有更清醒的認(rèn)識(shí)，使自己具備一個(gè)公民社會(huì)所具有的高度重視對(duì)自身政治權(quán)利和自由的珍視的素質(zhì)，主動(dòng)、自覺和負(fù)責(zé)任地投身于社會(huì)和國(guó)家的公共事務(wù)中。
（二）加強(qiáng)憲法學(xué)教育有利于增強(qiáng)大學(xué)生的人權(quán)至上觀念
憲法不僅確認(rèn)了人權(quán)是人人享有的基本權(quán)利，更是國(guó)家必須承擔(dān)對(duì)它“尊重和保障”的義務(wù)。然而，光有權(quán)利的宣誓是不夠的，法定的權(quán)利要轉(zhuǎn)化為實(shí)際的權(quán)利，不僅有賴于以憲法為首的法律保障，還需要公民人權(quán)意識(shí)的培養(yǎng)。公民的人權(quán)觀念是否正確，人權(quán)意識(shí)是否增強(qiáng)，直接關(guān)系到人權(quán)是否被享有和行使，關(guān)系到人權(quán)是否能夠受到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，關(guān)系到人權(quán)建設(shè)是否能夠順利進(jìn)行。伴隨著中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，公民的人權(quán)意識(shí)被逐漸激發(fā)出來(lái)，從“孫志剛案”、到“乙肝訴訟案”、“受教育權(quán)案”、“重慶最牛釘子戶案”等等，都使公民受到了人權(quán)理念的教育，隨著我國(guó)法治建設(shè)的不斷深入，公民的人權(quán)觀念將會(huì)有更大的提高。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)憲法學(xué)教育，尤其是進(jìn)行人權(quán)觀的教育，使之逐步養(yǎng)成遵守憲法和尊重人權(quán)的觀念和習(xí)慣，對(duì)于帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成普遍的遵守憲法、尊重人權(quán)的思想文化環(huán)境，從而為保障人權(quán)提供廣泛的心理基礎(chǔ)和精神支持將大有裨益。
（三）加強(qiáng)憲法學(xué)教育有利于提高大學(xué)生的法治精神
法治是現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)由“法制”國(guó)過(guò)渡到“法治”國(guó)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的法治國(guó)家、法治社會(huì)，需要具備良好的法治精神。法治精神簡(jiǎn)單地說(shuō)就是崇尚法律而不是崇尚權(quán)力，遵守法律而不僅僅是服從權(quán)力；維護(hù)法律而不是追求權(quán)力。其基本內(nèi)容包括：（1）良法之治，即國(guó)家應(yīng)該運(yùn)用應(yīng)體現(xiàn)公平正義等價(jià)值、體現(xiàn)客觀規(guī)律的法律來(lái)治國(guó)理政。（2）法律至上，即法律在社會(huì)生活中具有最高權(quán)威，不允許有超越于法律之上的特權(quán)。（3）權(quán)利本位，即法律是用來(lái)保障公民自由和合法權(quán)利的。（4）一切公共權(quán)力都必須受到法律的制約和監(jiān)督，全部國(guó)家生活和社會(huì)生活中都必須依法辦事。法律至上是法治精神的基本內(nèi)涵，是法治社會(huì)的基本要求和基本體現(xiàn)。
至今，我們絕大多數(shù)政府官員在觀念上也片面地從“管”的角度理解法，突出社會(huì)民眾守法，忽視了法首先是作為權(quán)利的保障及對(duì)權(quán)力的約束而存在的，這就難怪我們這個(gè)社會(huì)“權(quán)大于法”的錯(cuò)誤觀念根深蒂固，因此導(dǎo)致法之權(quán)威不足，約束權(quán)力乏力。通過(guò)憲法學(xué)教育，我們可以增強(qiáng)大學(xué)生的法治精神，通過(guò)他們進(jìn)一步弘揚(yáng)法治精神，傳播法律文化，提高全民的法律文化素質(zhì)，使公民樹立法律至上、法保障權(quán)利、法代表公平正義和法制約和監(jiān)督權(quán)力的觀念。
[關(guān)鍵詞]高校 法學(xué)教育 法律職業(yè)道德教育
[作者簡(jiǎn)介]孟卿（1979- ），女，河北保定人，保定黨校社會(huì)學(xué)教研室，講師，主要從事經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究；于祿娟（1976- ），女，河北順平人，保定學(xué)院政法系，講師，主要從事法理學(xué)研究。（河北 保定 071000）
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2012）33-0069-02
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校法學(xué)院系在法學(xué)教育中對(duì)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育未給予應(yīng)有的關(guān)注，教育成效甚微。高校作為法律人才培養(yǎng)的重要陣地，必須高度重視法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，實(shí)行有效的方法來(lái)提升法律職業(yè)道德教育的成效。
一、法律職業(yè)道德的基本內(nèi)涵
關(guān)于法律職業(yè)道德的含義，筆者贊同應(yīng)從廣義的角度來(lái)理解，它包括法律職業(yè)道德規(guī)范和法律職業(yè)者個(gè)體的道德品性兩個(gè)層面。法律作為一種特殊的社會(huì)職業(yè)，其有序進(jìn)行需要職業(yè)者遵守一定的倫理道德和規(guī)范，即法律職業(yè)道德規(guī)范。它從內(nèi)部維護(hù)著法律職業(yè)的良好地位與尊嚴(yán)，具有客觀性與社會(huì)性。法律職業(yè)者個(gè)體的道德品性是法律職業(yè)者個(gè)體在法律活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人的觀念情操和品質(zhì)境界。它體現(xiàn)了職業(yè)者個(gè)體的道德選擇和道德品性，具有個(gè)體性與選擇性。總體而言，法律職業(yè)作為一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，要求法律職業(yè)者要具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)包括：探求真理，維護(hù)崇高的、正義的理想；崇尚和堅(jiān)守法律至上的信念；恪守法律職業(yè)倫理道德的精神品質(zhì)和良好的個(gè)人品性。
二、加強(qiáng)法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育的重要性
1.法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)。我國(guó)著名法學(xué)家孫曉樓先生20世紀(jì)30年代在其《法律教育》中這樣寫道：法律人才“一定要有法律學(xué)問(wèn)，才可以認(rèn)識(shí)并且改善法律……一定要有法律的道德，才有資格來(lái)執(zhí)行法律。”①“學(xué)法律的人若是沒(méi)有人格或道德，那么他的法學(xué)愈精，愈會(huì)玩弄法律，作奸犯科。”②孫曉樓先生用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言表達(dá)了如下觀點(diǎn)：良好的法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)，也是重要的衡量標(biāo)志。法律職業(yè)者所承載的特殊的職業(yè)功能，使法律職業(yè)道德成為與知識(shí)、技能和法律思維方式同等重要的法律職業(yè)維護(hù)條件。因此，法律職業(yè)道德養(yǎng)成是成為一名合格法律職業(yè)者的重要“必修課程”。這就要求高校法學(xué)教育在培養(yǎng)法律人才的過(guò)程中，應(yīng)該把學(xué)生的品德修養(yǎng)放在與傳授專業(yè)知識(shí)和技術(shù)同等重要的地位而予以高度重視。
2.高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。法律職業(yè)道德教育的養(yǎng)成受多種因素的影響，是一個(gè)復(fù)雜且較為漫長(zhǎng)的過(guò)程。作為一種養(yǎng)成教育，專門而系統(tǒng)的法學(xué)教育是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的一個(gè)重要的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)和條件。同時(shí)，大學(xué)階段，青年的心智逐漸走向成熟，同時(shí)可塑性極大，這就為高校法律職業(yè)道德教育的開展提供了廣闊的空間。可以說(shuō)，高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。在西方，不管是大陸法系，還是英美法系的國(guó)家，都十分注重高校對(duì)法科學(xué)生的職業(yè)道德教育。相關(guān)課程成為法學(xué)教學(xué)計(jì)劃中的重要內(nèi)容。在美國(guó)，學(xué)界普遍認(rèn)同：大學(xué)是法律人的養(yǎng)成階段（其中包括法律職業(yè)道德水準(zhǔn)的提升），法律職業(yè)道德必須從大學(xué)法學(xué)教育開始。在我國(guó)，高校是我國(guó)培養(yǎng)法律人才的主渠道。高校教育仍然有著家庭教育、社會(huì)教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，且社會(huì)道德的塑造與維護(hù)已成為現(xiàn)代大學(xué)的一項(xiàng)重要社會(huì)職責(zé)。因此，高校必須肩負(fù)起法律職業(yè)道德教育的重任，為國(guó)家培養(yǎng)技能和素養(yǎng)雙合格的法律人才。
3.法律職業(yè)道德教育的欠缺及其弊端不容忽視。當(dāng)今中國(guó)法學(xué)教育中最缺乏的就是法律職業(yè)道德的教育。這表現(xiàn)在很多方面：如法學(xué)教學(xué)中重視法律知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)法律價(jià)值、目的等問(wèn)題的探討缺乏適度引導(dǎo)；法學(xué)教學(xué)中不注重法律職業(yè)道德教育，如法律職業(yè)道德課程設(shè)置比較晚（20世紀(jì)90年代后期我國(guó)部分高校才開設(shè)該課程）；法律職業(yè)道德教育方面師資不配套，出現(xiàn)嚴(yán)重短缺的現(xiàn)象；現(xiàn)有師資缺乏法律職業(yè)者道德培養(yǎng)意識(shí)，只專注于法律專業(yè)知識(shí)的簡(jiǎn)單灌輸；教育中缺乏專門的可參照的法律職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)中僅停留在“填鴨式”的舊有教學(xué)方式上，很少啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行法律判斷等。這些問(wèn)題帶來(lái)了諸多弊端：如當(dāng)接受此教育模式的法學(xué)專業(yè)學(xué)生成為一名執(zhí)法者時(shí)，致使執(zhí)法者本身法律意識(shí)不強(qiáng)，這在一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)中大量司法不獨(dú)立現(xiàn)象；執(zhí)法者缺乏應(yīng)有的法律職業(yè)道德；執(zhí)法者缺乏獨(dú)立司法的意識(shí)和能力等。這些弊端，正阻礙著我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的進(jìn)程。
4.法律職業(yè)道德對(duì)社會(huì)法治意識(shí)的培養(yǎng)有著重要作用。法律職業(yè)共同體是引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家法治發(fā)展的主導(dǎo)力量，其法治實(shí)踐及其展現(xiàn)的職業(yè)道德則直接影響著整個(gè)社會(huì)法治意識(shí)的形成，進(jìn)而影響著一個(gè)國(guó)家的法治水平與進(jìn)程。由于法治歷史傳統(tǒng)的缺失和現(xiàn)實(shí)中的執(zhí)法與司法腐敗現(xiàn)象的負(fù)面影響，法律至上的法律信仰在我國(guó)公民中遠(yuǎn)未樹立。一個(gè)沒(méi)有法律信仰的國(guó)家，可以想象其法治化的進(jìn)程是何等艱難。因此，高校法學(xué)院系作為我國(guó)法律人才的培養(yǎng)基地，必須要重視并切實(shí)加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，為國(guó)家輸送合格的法律職業(yè)者，進(jìn)而為培養(yǎng)社會(huì)法治意識(shí)，推進(jìn)法治化進(jìn)程作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、加強(qiáng)高校法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育的路徑探索
法律職業(yè)道德的養(yǎng)成非一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，高校要在思想觀念上認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德教育極其重要，同時(shí)，在法學(xué)教育中還要做好以下幾個(gè)方面的工作，以提高法律職業(yè)道德教育的成效。
1.重新定位法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，開設(shè)法律職業(yè)道德課程。在我國(guó)現(xiàn)階段，法學(xué)教育中較為注重法律知識(shí)和技能的傳授，法律職業(yè)道德教育或是缺失，或是流于形式。以往高校法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德的缺失在一定程度上與其法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不科學(xué)有著直接的關(guān)系。因此，加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德首要的是要對(duì)法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)重新定位。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，高素質(zhì)法律人才應(yīng)當(dāng)具備三大基本素養(yǎng)：一是法律學(xué)問(wèn)，二是社會(huì)常識(shí)，三是法律道德。高校法學(xué)院系的教育任務(wù)應(yīng)與之相適應(yīng)，即傳授專業(yè)法律知識(shí)和職業(yè)技能、融匯社會(huì)常識(shí)教育和法律職業(yè)道德培養(yǎng)。高校法學(xué)院系必須以高度的社會(huì)責(zé)任感緊緊圍繞著這樣的培養(yǎng)目標(biāo)開展相關(guān)的教育教學(xué)工作，切實(shí)有效地提升法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。
在法治完善的西方社會(huì)，其高等法學(xué)教育的實(shí)踐表明：諸如司法倫理、律師倫理等有關(guān)法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程均被列為法學(xué)教育中的重要課程。而在我國(guó)，法律職業(yè)道德教育課程的開設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于法學(xué)教育的發(fā)展，更加遺憾的是，法律職業(yè)道德教育課程并沒(méi)有包含在國(guó)家確立的14門法學(xué)核心課程之內(nèi)。因此，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，要重視法律職業(yè)道德教育的重要性和緊迫性，將該課程確立為法學(xué)核心課程，并規(guī)范課程內(nèi)容，組織編寫高質(zhì)量的全國(guó)統(tǒng)編教材；對(duì)高校來(lái)說(shuō)，要端正法學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，盡快將法律職業(yè)道德教育列入法學(xué)教育的核心課程，提升學(xué)生的法律道德認(rèn)知水平，這是實(shí)現(xiàn)有效法律職業(yè)道德教育的首要措施。
2.創(chuàng)新教學(xué)方法，提高法律職業(yè)道德教育成效。教育成效的基本保障是教學(xué)方法。法律職業(yè)道德教育是一種情感教育，且有著自身獨(dú)特的研究領(lǐng)域和內(nèi)容。這種獨(dú)特性要求其必須通過(guò)兩個(gè)階段才能實(shí)現(xiàn)：第一階段是法律職業(yè)理論知識(shí)的系統(tǒng)傳授階段，這個(gè)階段可以提升學(xué)生的道德認(rèn)知。第二階段是職業(yè)道德人格的養(yǎng)成階段，這是法律職業(yè)道德教育的關(guān)鍵階段，也是教學(xué)方法最特殊的階段，僅有的知識(shí)傳授很難達(dá)到法律職業(yè)道德情感教育的目的。在我國(guó)現(xiàn)階段的法學(xué)教育中，多數(shù)法學(xué)院系都開設(shè)法律職業(yè)道德教育課程，但教育成效甚微，基本上流于形式。究其癥結(jié)，教學(xué)方法的單一是重要根源。因此，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教育成效，成為高校法律職業(yè)道德教育中的核心與難點(diǎn)。
在法律職業(yè)道德教育教學(xué)方法創(chuàng)新這一問(wèn)題上，學(xué)者們介紹或提出了許多鮮見的看法，值得我們?cè)诜▽W(xué)教育中借鑒。一是講授法。主要用于法律職業(yè)倫理知識(shí)的傳授，達(dá)到提高學(xué)生對(duì)法律職業(yè)道德認(rèn)知的作用。二是法律診所教學(xué)法。法律診所教學(xué)始于美國(guó)，是西方國(guó)家法律職業(yè)道德教育中較為富有成效的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。法律診所是一種頗具特色的實(shí)踐教學(xué)方式，其核心機(jī)制是給學(xué)生提供實(shí)戰(zhàn)機(jī)會(huì)來(lái)訓(xùn)練法律技能的同時(shí)，進(jìn)行道德感情的親身體驗(yàn)，從而使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同法律職業(yè)道德規(guī)范，并內(nèi)化和提升為職業(yè)信念和道德品質(zhì)。如將學(xué)生置于一個(gè)真實(shí)的法律職場(chǎng)中，一方面使學(xué)生親身體驗(yàn)法律活動(dòng)中各種角色的活動(dòng)；另一方面使學(xué)生嘗試解決法律實(shí)務(wù)中遇到的各種道德問(wèn)題，從中領(lǐng)悟?qū)嵺`中道德規(guī)則的細(xì)微體現(xiàn)。再如，當(dāng)一名學(xué)生為那些需要法律服務(wù)的人提供無(wú)償法律援助及法律服務(wù)時(shí)，職業(yè)成就感油然而生；這種形式還可以促使學(xué)生尋找到自身存在的價(jià)值，也有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)共同體意識(shí)和不同職業(yè)者之間相互尊重的品質(zhì)。這種教學(xué)方式抓住了法律職業(yè)道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，教學(xué)成效顯著。其教學(xué)理念和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。三是輔助以其他教學(xué)方法，諸如案例分析法、滲透法、交流法等。總之，法律職業(yè)道德的特殊性要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要靈活選用、綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，要在互動(dòng)教學(xué)中，在實(shí)踐體驗(yàn)中使學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)得到全面的提高。
3.把一般的社會(huì)主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識(shí)的傳授中。社會(huì)主義道德是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。法律不是冷酷無(wú)情的條條框框的簡(jiǎn)單規(guī)制，而是處處蘊(yùn)含著非常溫情的具體倫理問(wèn)題。例如，民法中的很多知識(shí)體現(xiàn)著誠(chéng)實(shí)信用、公平、平等等理念；而刑法中規(guī)定的任何一個(gè)犯罪行為，都是應(yīng)當(dāng)受到我國(guó)社會(huì)主義道德譴責(zé)的行為。因此，我們一定要注重把一般的社會(huì)主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識(shí)的傳授中，將職業(yè)道德教育貫穿于整個(gè)法學(xué)專業(yè)教育全過(guò)程中，這是加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育的一條基本途徑。
4.加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育師資建設(shè)。法律職業(yè)道德教育中，師資是一個(gè)重要保障因素。法律職業(yè)道德教育的內(nèi)容與目標(biāo)的特殊性要求教育者既要有法學(xué)專業(yè)知識(shí)，還要有倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，既要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，又要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，而其本身有著高尚的人格與道德素養(yǎng)。可以說(shuō)，法律職業(yè)道德教育對(duì)教育者自身素質(zhì)提出了較高的要求。但實(shí)踐中，法律職業(yè)道德教育的師資是非常薄弱的。相當(dāng)多的法學(xué)院系沒(méi)有專業(yè)的法律職業(yè)道德教育教師，更多的是由諸如法學(xué)業(yè)、政治學(xué)、倫理學(xué)等教師兼任。因此，師資建設(shè)成為加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育、提高教育成效的重要一環(huán)。
高校法學(xué)教育中法律職業(yè)道德的培養(yǎng)工作任重而道遠(yuǎn)。法律職業(yè)道德高尚的執(zhí)法者，能具備獨(dú)立司法的意識(shí)和能力，能始終在司法活動(dòng)中保持公平公正，最終推動(dòng)法治建設(shè)的進(jìn)步。法學(xué)專業(yè)教師應(yīng)在教學(xué)中不斷探索培養(yǎng)學(xué)生法律職業(yè)道德的新路徑，提升法律后備人才隊(duì)伍的質(zhì)量，為學(xué)生日后成為一名優(yōu)秀的法律工作者打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
