時間：2023-10-15 10:16:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇春節習俗知識競賽，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、復習內容：
本學期所學的五大領域內容：健康、認知、語言、社會、藝術、分享閱讀
1、復習本學期所學的字
2、復習相鄰數、序數、單雙數。
3、復習兒歌、歌曲
二、美工活動
1、每周安排兩節美工活動，目的是培養幼兒涂色、繪畫的能力，在原有水平基礎上有更。大提高
2、嘗試線描畫的復雜畫法。
3、學會正確使用、拿、放剪刀，并能夠將自己繪畫的物體剪下來進行粘貼裝飾。
三、語言活動
每周兩節語言活動《格林童話》精選，培養幼兒喜歡聽故事，并能復述故事，隨音樂能進行復雜表演，在孩子表演熟練后幼兒園巡回演出，鍛煉幼兒大膽在別人面前表演，增強幼兒自信心。
四、新年主題活動——《恭喜恭喜》
(一)主題說明
春節是我們中華民族的傳統節日，為了讓幼兒更好的了解有關春節、正月十五的習俗知識，我們開展了《恭喜恭喜》主題活動，通過此活動讓幼兒知道春節是我們最重要的節日，感受迎接春節的喜慶氣氛，會說一些簡單的祝福語，知道放鞭炮、吃餃子、吃元宵等習俗。
(二)主題網絡圖
美工活動：包餃子 音樂游戲：放鞭炮
社會活動：安安全全 恭喜恭喜
過春節
音樂活動：恭喜恭喜 語言活動：祝福語
鞭炮噼啪響
(三)家長配合：給幼兒講解有關春節的習俗知識。
五、室內活動：韻律操、練習新操、學習各大民族舞蹈的基本動作和步伐，編排成型舞蹈。
幼兒園XX年寒假工作計劃(二)
時光如水、日月如梭，轉眼間我們即將送走XX，迎來嶄新的XX年，為了讓孩子們度過一個快樂充實有意義的寒期，增加幼兒入托率，提升園所服務質量，我園及時組織教師認真研討，圍繞《大綱》精神，結合幼兒特點，共同制定寒假計劃，具體如下：
一、日常生活方面：
1、嚴格執行幼兒一日生活常規制度，細心照顧好幼兒的飲食起居。
2、認真做好衛生消毒工作，杜絕疾病傳染。
3、認真做好幼兒飲水工作，保證幼兒每日飲水量。
4、加強幼兒體能鍛煉，結合幼兒特點合理組織戶外活動，提高幼兒身體素質，增強抵抗力。
二、安全、禮儀教學方面：
1、定期組織開展消防演習。
2、假期末開展幼兒安全知識競賽。
3、每日組織幼兒學習禮貌用語。
4、假期末開展評選禮儀小明星活動。
三、教育教學方面：
(一)教育教學計劃：各年齡班繼續開展特色配套教學。
1、英語教學：
實驗班：重點學習《fun fun gnglish>12、13單元內容，復習10、11單元的單詞句型、歌謠，幼兒回說do you like? i can……句型。
大班：重點學唱英文歌曲：in the classroom feelings on the playgraind pets 主要句型練習：what's the? it's----- what's your name ? i'm----- how old are you ? i'm-----中班：重點學習2a第6單元內容，復習1-5單元單詞句型、歌曲、英文歌謠、律動，通過聽和模仿學習歌謠，提高幼兒學習英語的興趣。
小班：重點鞏固幼兒所學的單詞、歌曲，培養幼兒的互動能力，提高學英語的興趣。
2、語言識字教學：
實驗班：重點學習13-19課，復習掌握1-12內容，學習漢字30個，指導幼兒學習組詞造句，利用圖書內容，指導幼兒進行講述，培養幼兒語言表達能力。
大班：學習聽讀識字第13-19課，會指讀，認識漢字并組詞;練習書寫漢字、筆畫。
中班：重點學習14-20課，復習掌握1-13課內容，學習漢字12個，指導幼兒學習組詞，利用圖書內容，指導幼兒進行講述，培養幼兒語言表達能力，會指讀課文。
小班：根據幼兒的不同年齡發展，在學習聽讀識字的基礎上開展看圖說話活動，如：小鴨排隊、小手絹、自己的事情自己做、搬家等;學習漢字并會組詞，會較好的背誦課文，內容聽讀識字10-18課。
3、珠算教學：
大班：重點加強幼兒基本功訓練，繼續學習10以內加減算，并靈活運用直加、直減理解并會做補數題、湊數題。
實驗班：慢班，學習100以內數撥珠，湊數;學會直加。
快班，學習百位數湊數、撥珠;初步學習補數加。
中班：學習掌握雙指撥珠，會正確撥1-20，同時對個別幼兒進行重點指導。
4、美術教學：
實驗班：幼兒認識各種圖形的基本特征，會用幾種圖形進行組合繪畫;提供手工操作材料，提高幼兒動手能力。
大班：在認識圓形、三角形的基礎上，學習繪畫不同的物體;學習在直線上加弧形，會在圓上加弧線，掌握剪刀的使用方法。
中班：開展有趣的折紙、手工制作活動。
小班：會根據美工區提供的材料進行操作、繪制圖畫，發展幼兒的思維能力、動手能力，會在直線、圓上添加變化來提高幼兒認知想象力和繪畫興趣。
三、主要教學活動安排1、為豐富幼兒假期活動，各班級特開展各項興趣活動：
大班(實驗班、大班)：折紙興趣活動 區域棋類活動小、中班：新童謠唱古詩 圖書區域活動，學習看圖說話2、組織教師積極參加中心園所組織的各類培訓，認真做好學習筆記，有效的納入自身的教學中。
3、做好班內環境布置，豐富活動區材料投放及教具制作。
關鍵詞：傳統節日； 文化； 德育課程； 對接
思考來自于一學生的清明節日記：清明節到了，老師讓了解清明節來歷與習俗。問媽媽，媽媽不知道；問爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳。可上墳時看到的是香火彌漫，點香磕頭的場面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節選）
日記引發深思：作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統節日文化的發展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務院將清明節、端午節、中秋節等中華民族的傳統節日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結，另一方面也是社會對傳統文化回歸的呼喚。可是由于多年來人們對傳統節日文化的漠視，加之西方節日文化的沖擊，很多人尤其是中小學生對傳統節日文化是一無所知。傳統節日的淡化，傳統文化的斷層，為我們敲響了警鐘。“關注傳統節日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢在必行。
一、縱里尋它千百度
《公民道德建設綱要》中指出：“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節日文化蘊含著豐富的道德教育資源。歡度歲時節令，我們的孩子每年都反復參與節日的活動，節日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在兒童面前得到充分展現，這種強烈的文化氛圍，以及其中蘊含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發并利用好這些資源，將有助于提高小學道德教育的實效。正確組織、引導學生開展節日活動，既可以與傳統的優秀文化緊密聯系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規范教育實現生活化、大眾化、行動化，體現時代精神。
每一個傳統節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經典詩文、獨特情趣。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。了解傳統節日的來歷與習俗，開展尋根活動，培養他們對傳統節日的興趣，是對接的前提。
學校應積極引導學生開展三個一活動：開展一次調查活動，探究傳統節日的來歷和習俗：師生共同擬訂傳統節日研究調查方案。內容可涉及傳統節日的來源、習俗、傳說、經典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉村、社區，實地調查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯網、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統節日的調查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中與節日親密接觸，親密對話。
另外，學校應積極開展傳統節日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊活動、綜合實踐活動課對學生展開傳統節日的文化內涵的初步教育，另一方面出黑板報、制作展板、通過紅領巾廣播在校內進行宣傳，告訴學生節日的來歷，古人流傳下的習俗，好的活動建議等，激發學生傳承民族文化的使命感。
二、惟有源頭活水來
很多學生不喜歡過傳統節日是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日。
如何開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，對節日核心內涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。
今年是清明被列入法定國假日的第一年。可清明節在大多學生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。
為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，我校就充分挖掘清明節的文化內涵，分析了清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：
① 追尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來；各地的清明節習俗；有關清明節的傳說、故事；背誦一首以上有關清明的詩。
② 郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。
③ 跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷等；關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗；談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的?
④ 制作科技小制作、環保袋；閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。
實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發現清明是春耕春種的大好時節，是唯一既是節氣，又是節日的傳統佳節；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習俗的辯駁，錚錚有理；體驗日記中，對于清明節的認識和感悟具體深刻。
正因為我們清楚地認識到清明節的內涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然、維護環保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導下，孩子們過了一個文化內涵深厚的清明節，與傳統節日文化親密接觸，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。
又如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。
三、總把新桃換舊符
比較洋節日，一些傳統節日對中小學生缺乏吸引力，春節和元宵節等傳統節日之所以今天被國人看淡，與這這些節日大多來源于農業文明，與祭祖、驅鬼、借節日填飽肚子等聯系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統形式也使得中國傳統節日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現代中國人顯得有些不協調。
隨著經濟的發展，節日本身也應該發展。無論是元宵節也好，重陽節也好，它們都與最初的起源有所不同，發生了變化，所以我們的傳統節日也應該跟著我們的經濟、文化、社會的發展而發展，一成不變肯定是不行的。
首先，活動形式要多樣。要結合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節日文化活動，引領學生走進傳統節日，過傳統節日。
其次，可發揮家庭、社區、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統節慶之際，組織學生、家長、社區人士過傳統節日。如元宵節學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節進行敬老愛老活動。
四、千樹萬樹梨花開
繼承傳統不等于匍匐在傳統腳下，更不能把民族節日與外來節日對立起來。要引導學生科學認識傳統節日習俗，賦予傳統節日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態吸納外來文化精華，培養學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。
加強傳統文化內涵的發掘，創新節日文化內涵。如就春節期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節是否和母親節父親節進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統節日。
通過調查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節。通過專家講座，調查訪問等方式探究中國節日不敵洋節的原由，寫出調查報告，提出改進措施。轉貼于
一、宣傳文明禮儀，做到環境育人
我校在各樓層開辟了“民族風情長廊”，專門介紹朝鮮民族的歷史人物、名言警句、傳統風俗，營造出濃厚的民族教育氛圍，讓學生在潛移默化中感受到民族文化的魅力。進入校園，學生就會被“民族風情長廊”里的圖片深深吸引。這里有朝鮮族婚禮、花甲宴的照片，有端午節、春節風俗的照片，還有精美的朝鮮族特色美食照片，每幅照片都配有精彩的文字介紹。照片中的人們穿著五彩繽紛的民族節日盛裝，讓人賞心悅目，美不勝收。開辟“民族風情長廊”是我校積極探索德育活動與民族禮儀教育有機結合的創新之舉，對營造濃厚的民族教育氛圍，培養學生的民族自豪感，起到了潛移默化的作用，收獲了環境育人的良好效果。
二、課堂教學滲透，達到全員育人
學校的德育工作不能局限于德育活動中，更應該在課堂上進行滲透，使得人人都是德育工作者，從而達到全員育人的目的。課堂教學是文化傳遞和文化整合的重要組織形式。因此，在課堂教學中融入民族文化禮儀教育是德育工作的重要組成部分。學校以教研組為單位，每年開展一次每位教師一節“民族教育特色課”活動，要求教師結合各自學科的教學特點，把朝鮮族民族特點、民族風情、民俗習慣等自然融入教學環節中，還可以通過朝鮮族歷史文化教育，進行愛國主義和民族意識教育，努力培養學生的民族自豪感。如在漢語課上，師生共同搜集展示具有朝鮮民族特點的圖片和實物，以《我愛家鄉的……》為主題進行寫作練習；在數學課上，以朝鮮族傳統民俗游戲《圈舞》為導入，引領學生進入了“圓”的知識之中；在英語課上，教師巧妙設計具有朝鮮族文化元素的課件，既激發了學生濃厚的學習興趣，增強了課堂教學效果，又融入了民族文化禮儀教育。
三、主題班會融入，激發自豪情感
學校根據學生不同的年齡特點，結合朝鮮族傳統禮儀開展系列主題班會，對學生進行良好行為習慣的養成教育。三年級以“告別不文明行為”為主題，通過童謠朗誦、表演、舞蹈、小品、文明禮儀模特隊等喜聞樂見的形式，培養低年級學生從小養成良好的文明禮貌行為習慣；五年級以“我們的約定”為主題，說出自身存在的不文明行為、不文明語言、不禮貌作為的具體事例，與同學、老師、父母約定與自己過去的不文明行為告別，做一名優秀的朝鮮族少年；六年級以“文明禮儀與我們同行”為主題，通過觀看短片談感想、講故事、小品、民族禮儀知識競賽等形式，學生在活動中認識到傳承民族禮儀，養成良好行為習慣的重要性，激發了學生的民族自豪感。
四、開展教研活動，融入傳統教育
學校每學期、每個教研組要組織開展一次以民族禮儀教育為主題的教研活動，以此弘揚民族文化、傳承民族美德，將教研活動融入傳統教育。
（一）組織“挑戰金鐘”活動
我們組織高年級學生開展以民族常識為內容的“挑戰金鐘”競賽活動。競賽題目突出了民族性和知識性，內容包括：民族傳統美食（如大醬、辣白菜、米腸、打糕、冷面等）、傳統節日（如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、冬至等）、傳統禮儀（如說話、待客、用餐、走路等）、傳統民俗活動（如秋千、跳板、摔跤、花牌、放風箏等）、民族音樂（如《阿里郎》《道拉基》《難逢歌》等）、民族樂器（如洞簫、短簫、大琴、玄琴、長鼓、圓鼓等）、民族舞蹈（如長鼓舞、頂水舞、扇子舞、農樂舞等）、民族名人（《中國人民進行曲》曲作者———鄭律成等）。競賽的形式有選擇題和填空題兩種。在選擇題環節中，答錯者被淘汰后經過老師或學生之間的猜詞條游戲可以復活，復活的機會有兩次，猜對幾個詞條就能復活幾個人；在填空題環節中，讓學生將學過的朝鮮語的成語、諺語進行填詞，在規定的時間內答多者勝。“挑戰金鐘”活動調動了學生和教師參與活動的積極性，培養了團隊精神，激發了學生對朝鮮語言的學習興趣。
（二）開展綜合實踐活動
以朝鮮族傳統禮儀體驗和傳統美食制作體驗為內容組織高年級開展綜合實踐活動。朝鮮族是崇尚禮儀的民族，有嚴格的禮儀規范，但散居地區的朝鮮族學生對朝鮮族禮儀規范的認識逐漸淡化。為了改變這種現象，我們在教研組活動中融入了朝鮮族傳統禮儀體驗活動。一是讓學生學會朝鮮族文明用語，如上課用語、師生用語、與長輩交流用語等。二是朝鮮族行大禮的體驗活動，現場兩名男女生各自示范后，全體學生分成幾組，分批進行體驗。三是讓學生了解和掌握與自己日常生活、學習密切相關的校園禮儀、家庭禮儀、社會禮儀等方面的知識，使學生既學會了朝鮮族傳統禮儀，又養成了良好的行為規范。為了讓學生了解朝鮮族傳統美食，學生全員體驗朝鮮族美食制作過程。把學生分成三個組，一組制作辣白菜、蘿卜泡菜、圓白菜泡菜、茄子泡菜、黃瓜泡菜等各種泡菜；二組制作朝鮮族傳統煎餅；三組制作紫菜包飯。教師事先準備各種食材，現場示范后，學生親自動手制作。雖然條件簡陋，但學生的積極性很高，每個學生都踴躍參與。通過傳統美食制作體驗活動，學生不僅學到了朝鮮族傳統美食的制作方法，還感受到親自動手帶來的收獲和喜悅。
（三）組織低年級童話劇表演
低年級教研組以1~3年級學生為對象，排練兒童童話劇。童話劇以人與動物們怎樣和諧相處為主線，以表演朝鮮族童謠、民謠、舞蹈、樂器等形式，完美的演繹了在快樂的童話世界里，人與自然和諧共處的美麗童話故事。其中，有機融合了朝鮮族傳統節日里的飲食和禮儀文化。在劇中有動物和人們一起過中秋節的場面，家家帶上用新谷米制作的打糕、松餅和米酒等朝鮮族特色菜肴，一邊載歌載舞歡慶豐收的喜悅，一邊圍坐在一起共進美食，又融入了與長輩用餐的傳統禮儀教育。
五、學好生活禮節，培養良好習慣
創新是人類社會進步和發展的動力和源泉，是民族進步的靈魂，是知識經濟時代和信息時代對人才的突出要求。創新能力是人類迎接未來挑戰的能力。教育創新在國際競爭日益激烈的今天已被提到前所未有的高度。音樂教育在開發和培養學生的潛能及創新能力方面，起到極其重要的作用。
一、明晰創新與創新教育的內涵
所謂的創新是開發一種新事物的過程，包括新的發現發明，新的思想和理念，新的學說和技術以及新的方法等。在教學中，創新指的是學生在學習過程中所表現出來的探索精神，發現新事物，掌握新方法的強烈愿望以及運用已有知識，創造性的解決問題的能力。大力提倡和實施創新教育，突出當代學生創新精神的培養，真正培養出與時代相適應的具有意識和創新能力的高素質人才，進而提高整個民族的創新水平，已成為教育重要目標之一。實現中華民族的偉大復興的希望在于全民族創新素質的提高，在于大批高素質創新人才的涌出，因此，創新教育是以培養人的創新素質、提高人的創新能力為主要目的的教育。
二、創新教育需要更新創新觀念
觀念是行動的指南，只有觀念更新了，音樂教育的內容、形式和方法才有所創新，音樂教育在全面推進素質教育，全面提高學生素質方面的作用，才會真正得到發揮與體現。
要切實加強和創新音樂教育工作，應樹立以下幾個觀念。（1）發展觀—唯物主義辨證法認為：事物是變化發展的。學校教育是基本教育，不是人受教育的全部，在不同社會時期的教育方法又有不同的特點。這就要求我們用可持續發展的觀點，按照現階段社會發展的要求，分清年齡、性別，調整音樂教育目標與內容，改進教育方法，激發學生對音樂的興趣，進而影響和促進學生的素質及個性發展。（2）主體觀—根據的人本論思想，認清音樂教育主體，即學生是教學的主體，是學習的主人，教師應與學生建立一種民主、平等的的師生關系。和諧的師生關系，更能喚起學生的主體意識，發展學生獨立人格，激發學生的創新意識。（3）實踐觀—音樂是一種實踐的藝術。音樂實踐活動是由創作、表演、欣賞這幾個基本環節組成的。沒有音樂創造，就沒有音樂表演。音樂表演是音樂實踐活動的中間環節，只有通過創作表演，才能把音樂所反映的內容變成實際的音樂音響，并通過感知和體驗上升到理性并反饋出來。
三、提高教師個人素質，是創新教育的首要條件
教師在更新教育觀念的同時，需要具備一定的個人素質。這里的素質不僅包括專業素質、文化素質、政治素質，還包括扎實的教育科學知識和現代教育技術等素質。在大多數人心里，都認為教師只要有了足夠的專業知識，就是一個好的教師，但在實際中這個觀點是不對的。
提高教師個人素質，具有扎實的音樂教育教學水平，能正確的處理教與學。如：處理音樂知識技能學習與提高全面音樂修養的關系在音樂修養教學過程中的矛盾；處理學校音樂教育和社會音樂教育以及家庭音樂教育的相互聯系和綜合效應，使受教育者在德智體美等多方面得以協調發展。
提高教師個人素質，加強在職學習和培訓。音樂教師根據教什么，學什么，缺什么，補什么的原則，把長遠的系統學習與當前音樂教育教學工作的需要結合起來，一方面向書本學習，吸納更多的音樂理論，教育理論知識以及其他科學文化知識，另一方面還要向社會學習，社會是一部百科全書，方方面面的知識，只要是豐富自己，對做好音樂教師教學工作有益的，都吸納過來。
四、提高學生的創新意識和創新能力，是創新教育的根本目的
1.轉換教學角色，突出學生主體地位
新課程新理念的重要體現是：“以人為本”，“教育應關心人，尊重人，發展人”。從中我們能夠深切地感受到學生才是教育的主體。
在教學形式上，樹立學生主體地位，轉換教學角色，把原來課堂上以教師教為主轉換成以學生學為主，只有充分調動學生自覺積極地參與教育過程，才能激活他們的內在原動力，最大限度地把他們的創新思維的潛能發揮出來。
在教學方式上，充分的讓學生意識到自己是音樂課上的“主角”，及時了解學生對音樂課的期望，在課程設置、教學內容和興趣導入上貼近學生的需求，滿足學生的需要，盡可能引導學生主觀能動性成為音樂課的主導因素，從而使學生在參與音樂及表現和創造音樂的活動中體驗成功的愉悅。
在教學方法上，豐富學生的感官感受，誘發學生的學習興趣，體會寬松的課堂氛圍。讓學生根據自身對音樂的體驗，去理解音樂內容，有意識地培養學生用多種思維方式去探索問題。例如：在學習《春節序曲》時，教師在放音樂之前，先不要給學生講教材上的內容，而是讓學生自己講一講他們知道的有關春節的習俗和節日氣氛。最后教師再完整的講述內容，引出教材，讓學生自身感受音樂帶來的節日氣氛、場面及不同學生感受到的不一樣的樂趣。這樣就使學生始終以積極的思維參與教學，開發了學生的想象力、創造力，提高了學生的音樂鑒賞力和音樂表現力。
2.增強課堂趣味性，激發學生學習興趣
興趣是人對事物或活動所表現出來的積極、熱情和肯定的態度，并由此產生參與、認知和探究的心理傾向，是學習音樂的基本動力，是學生與音樂保持密切聯系、享受音樂、用音樂美化人生的前提。只有培養學生對音樂的興趣，才能把他們的注意力集中到所學的音樂上來，從而使他們產生自己的想法，才能創新。為此，教師應創設特定的場景和情景，通過豐富多彩的教學內容和生動活潑的教學形式，培養學生的學習興趣，激發他們的參與熱情，增強課堂趣味性。
如生的表演欲比較強，可以經常組織一些文藝小品、音樂知識競賽等活動，讓學生積極主動地展示自己。也可以用多媒體優化課堂教學，如教《動物狂歡節》一課時，教師可以先把歌曲中出現的各種動物用卡通的形式在計算機電腦屏幕上一一加以展示，來激發學生的興趣，同時播放與之配套的音樂，讓學生體會音樂的同時體會生活。
3.創設情境，引導學生參與、體驗、感悟音樂
[論文摘要]高校對外漢語教學具有特殊性，僅僅注重課程體系中的顯性課程而忽略隱性課程，則無法達到理想的教學效果。本文著重探討了如何利用留學生在中國學漢語所具有的得天獨厚的語言環境優勢，實現潛在課程在對外漢語教學實踐中的開發與利用，從而激發留學生的學習動機，促進其學習漢語的積極性，提高對外漢語教學的教學效果。
[論文關鍵詞]潛在課程 隱性課程 對外漢語教學 開發與利用 高校
來華留學生教育是我國教育的一個重要組成部分。改革開放以來，我國的對外漢語教學和對外文化教育事業取得了巨大的發展，越來越多的來自不同國家、地區和種族的留學生來華學習，他們帶來了豐富多彩的異國文化，給我國的教育事業注入了活力。對高校來說，招收留學生既可以擴大國際間的交流與合作，又可以取得一定的經濟效益和社會效益，因而有越來越多的高等院校重視留學生教育，并把招收留學生作為高校發展的重要戰略之一。目前，高校外國留學生規模的不斷擴大和留學生層次的日益提高，對留學生教學工作提出了更高、更新的要求。全面提高對外漢語教學質量有賴于高校為外國留學生營造一個良好的學習環境。對外漢語教學既是一門科學也是一門藝術。潛在課程“不經意”的表達手法、“隨意”的影響方式，可使外國留學生在輕松活潑的狀態下，不知不覺地接受漢語教育的熏陶，充分體現“寓教于樂”的教學藝術。因此，探討潛在課程在對外漢語教學實踐中的開發與利用，可有效地激發留學生的學習動機，提高對外漢語教學的教學效果，使其在中國度過富有成效而又有意義的留學生活，最終實現高校外國留學生教育的可持續發展。
一、潛性課程的解讀及心理學基礎
潛在課程(Latent Currlcultim)，叉名隱性課程(HiddenCurriculum)、隱含課程(Implicit Curriculum)、內隱課程(Covert Curriculum)、無形課程(1nvisible Curriculum)、非非正規課程(Unofficial Curriculum)等，是相對于顯性課程(Manifest Curriculum)而言的。如果說顯性課程程是學校教育中有計劃、有組織實施的正式課程(Formal Curric—ulum)或官方課程(Official Curriculum)。那么，隱性課程則是通過環境要素(包括硬環境和軟環境)在學習環境中由非正式的教學渠道，以無意識的、潛移默化的方式，對學生的認識、價值觀、行為規范、情感態度等發生影響的寓教育于環境的全部信息的總和。與顯性課程相比，潛在課程具有潛隱性與普遍性、非計劃性、滲透性(感染性)、持久性(穩定性)、愉悅性等特點，二者同為整體課程的有機組成部分。
潛在課程起源于20世紀二、三十年代杜威(Dowey，S)的“同時學習”(Collateral learning)及克伯屈(Ki—patrick.W)的“伴隨學習”(Concomitant learning)思想。他們認為學生的學正式學習外還有情感方面的“同時學習”(Collateral learning)；人類的學習是伴隨態度與情感、生理與心理作用的統一。基于以上兩者思想，美國著名教育家、社會學家杰克遜(Philip.W.Jackoon)于1968年在他的《課堂生活》(Life in Classroom)一書中首次提出這一概念。從此，隱性課程就一直成為西方現代課程理論研究的中心問題之一。人本主義教育心理學理念把“人”作為教育活動的核心，從人性和人的需要出發，強調尊重人、理解人和關心人，通過調動學生的積極性、主動性和創造性潛能來實現教育的組織與實踐活動。完美的課程應該是情感與認識的整合，即通過把情感因素增添到常規課程中去，賦予課程內容以個人意義。
二、潛在課程在對外漢語教學中的開發與利用
(一)物質形態隱性課程的開發與利用
具有現代化教學設施的教室和溫馨舒適的留學生公寓，是留學生主要的學習和生活空間，屬高校的硬環境。在整體上要求色彩明快、布置優雅、空氣清新，使留學生感到身心舒暢。學校應為留學生公寓配備安全監控系統、寬帶網絡、空調、電視機、電話、24小時熱水供應等必備設施，盡量為留學生提供舒適的生活環境。留學生教室也蘊含著心理健康教育的潛在功能，墻上張貼的名家頭像和格言可以為留學生起到人生導航的作用。為增加教室中的文化氛圍，可以開辟競賽欄、學漢語圖書角，也可以根據留學生的年齡特點和漢語水平，讓其自己動手定期創辦學習墻報，所選登的材料應該生動活潑、圖文并茂，包括小故事、小詩、中國文化及民俗知識、詞匯辨析、病句分析、慣用語、流行語，等等。此外，高校校園優雅整潔的環境、綠色宜人的花草樹木以及良好的校園治安、人文景觀、圖書館、校園網站等，都能化為一種語言并悄無聲息地影響著留學生的信念與態度，具有潛在而巨大的教育功效。
(二)制度形態隱性課程的開發與利用
制度文化主要指學校的各種規章制度及學生守則，它為學生的行為提供了評判的標準，對學生不良行為具有約束作用，有利于學生良好行為習慣的形成。但外國留學生來自于不同教育體制、政治體制的國家和地區，一般都接受過較高的文化教育，對事物的認知有其獨特的判斷力，思想與行為比較自由，如他們把不能上課應向教師請假等制度看作是干涉他們的隱私。這就要求我們在制度管理的同時一定要做好解釋、溝通和疏導工作。英語中也有“入鄉隨俗”的說法，他們可以保留自己的觀點和看法，但要理解和明白對方。遵守在華留學生管理規定。此外，我們還可以利用外國留學生活躍的表現欲和渴望才能發揮的需要，努力挖掘留學生自身管理的積極性。重視和發揮留學生骨干的積極作用，運用鼓勵、表彰等精神激勵法調動他們的進取心和積極向上的熱情，為他們提供各種條件和展示才華的機會，以滿足他們自尊和自我成就感的高層次需求，并以此來激發留學生的潛在積極性、主動性和創造性潛能，使其保持一種向上的心理狀態。
(三)精神形態隱性課程的開發與利用
1.活躍課堂氣氛。外國留學生大都是成年人，來自異文化體且見多識廣，如果課堂氣氛過于沉悶，不能吸引他們的興趣，就會降低他們學習漢語的興趣，難以達到理想的教學效果。傳統的對外漢語教學模式往往是某一個留學生回答教師提出的問題，而其他留學生在旁邊聽，有的甚至連聽也不聽，這種“滿堂灌”的傳統教學法很容易使課堂變得死板僵化，不適合對外國留學生進行漢語教學。結合國外最新教學法，筆者認為以下三種教學模式有助于活躍課堂氣氛。(1)合作型。合作型教學模式強調學生與學生之間的交流與合作，注重增加課堂的信息交流量從而大面積地提高教學效果。(2)情景型。情景型教學模式要求對外漢語教師在教學過程中借助圖片、錄音、電視、投影、實物以及其他教學用具，利用形象的動作、生動的語言、豐富的表情把教學內容以生動、直觀的形式呈現給學生，也可以讓留學生通過做動作來體會語言的表達，使其在具體的語言環境中體驗漢語的魅力，從而把枯燥乏味的知識變成生動的語言，進而把教學內容理解得更快捷、更透徹。(3)任務型。任務型教學模式強調以學生為中心的“在做中學”，即通過選擇、編排教學任務，創造有交際意義的具有真實性的語言環境，使留學生在完成漢語使用任務的過程中接觸到真實的語言材料，并在真實的活動中去主動習得漢語，從而培養外國留學生運用漢語進行交際的能力。 良好的課堂氣氛有助于師生之間的認知與情感交流，強化學生之間的合作精神，提高集體凝聚力。
2.語言教學與文化傳播相結合。一般來說，外國留學生不遠萬里來到中國學習，他們的學習動機除了學習漢語完成學業外，還想了解漢語所負載的中國文化，包括中國的傳統文化和當今中國社會文化、習俗以及中國人的思維方式等。語言是文化的載體，在語言運用的過程中必然會帶著文化的烙印。對外漢語教師應把文化知識融入到語言知識的傳授之中。例如說，不要給某人戴“綠帽子”，中國人都明白是什么意思，但對外國留學生來說，找遍辭典也找不到恰當的解釋。對外漢語教學中的文化，不同于一般意義上的文化，其核心應著眼于跨文化，著眼于用文化的觀念去提升語言教學、為語言教學服務。比如在進行數字教學時，除了講清楚漢語數字表達的特點，簡要介紹中國人對一些數字的偏愛而對另一些數字的忌諱外，還要介紹一下“250”這個數字在漢語言文化中的特殊含義以及在跨文化交際中需注意的問題。此外，還可以用游戲、繪畫、唱歌、表演、小組活動等教育方式介紹中國的春節、中秋節、七夕節等傳統節日，并與西方傳統的圣誕節、感恩節、情人節相比較，挖掘學生學習漢語的潛能并培養他們的學習興趣和熱情。語言教學與文化傳播相結合可以使對外漢語教學的內容更充實、更有趣、更有吸引力，從而極大地提高留學生的學習興致。
3.教師的情感支持與魅力。外國留學生來中國一般都會經歷一段“蜜月期”，即對中國文化充滿好奇，學習漢語充滿激情。當“蜜月期”消失時，隨之而來的就是對學習的畏難情緒，一般表現為上課低頭、睡覺、吃東西、思想開小差、說話等。教師這時如果不能很好地把握其心理特點并加以引導，這類學生可能就不來上課了，有的甚至可能走上放棄漢語學習、回歸本國的道路。為避免這類現象發生，對外漢語教師應主動找留學生談心，給予情感上的支持，鼓勵學生積極進行語言交際，盡量滿足學生成就感的心理需求。即使發現了留學生的語言錯誤，也應在肯定進步的基礎上，用委婉的方式指出來，而不能劈頭蓋臉地批評，以避免挫傷他們的自尊心、自信心和積極性。對外漢語教師應把握公平和統一的原則，對來自不同國家和地區的留學生采取平等的態度，尊重不同文化背景、不同認知類型的留學生，鼓勵他們相互影響、取長補短。對外漢語教師得體的服飾、慈愛或友好的微笑、優雅的舉止、文明的行為習慣(如自覺地往垃圾筒里扔垃圾、不隨地吐痰等)都會使其自身產生磁場效應，潛在地吸引著學生，拉近與學生的心理距離，使外國留學生對其產生尊敬感或親近感，從而對其所教授的內容產生認同感，愿意接受教師所傳授的知識，使留學生感到——我可以學好漢語。
4.健立和諧的師生關系和班風。和諧的師生關系對漢語學習的重要激勵和抑制作用，對外漢語教師要樹立一個親切友善的形象，充當好嚴師與慈父(母)的雙重角色。要和諧的師生關系蘊含著豐富的潛在教育資源，對于促進學生學習興趣和完整人格的形成有著重要意義。
班風是隱性課程的重要組成部分，屬學校的軟環境。新生一入校，就要注意開好第一個迎新會、上好第一堂課、給留學生留下第一個好印象。良好的心理刺激會形成一種“心理定向”的精神力量，將成績好、表現好的優秀留學生照片和事跡貼在宣傳櫥窗內，可以起到典型的示范作用。班級就像一個溫馨的家，班主任就是這個家的家長，其和諧、民主的人際關系能給留學生帶來穩定、愉悅的情緒。這種有意無意的，可以潛在地影響留學生的認知、情感及人格等心理品質的形成。
【關鍵詞】 老人 精神贍養 法律保護 社會保障
目前，我國已有1.67億老年人，其中有一半過著“空巢”生活，時常遭遇家庭“冷暴力”。空巢老人易空心，據相關部門最新調查顯示，目前約有25%的老年人存在焦慮、抑郁等心理問題，嚴重者甚至發生消極的自殺行為，嚴重影響了老年人的身心健康和生活質量。因此，將精神贍養納入法制軌道已迫在眉睫，勢在必行了。近日，《老年人權益保障法》修訂工作已基本完成，民政部將于近期上報國務院法制辦。該草案在“精神慰藉”一章中規定，“家庭成員不得在精神上忽視、孤立老年人”，并特別強調“與老年人分開居住的贍養人，要經常看望或者問候老人”，否則，老人可訴諸法律。
一、當代中國精神贍養的現狀
《中華人民共和國老年人權益保障法》第11條規定：“贍養人應當履行對老年人經濟上供養、生活上照料和精神上慰藉的義務，照顧老年人的特殊需要。”可見，贍養包括經濟贍養與精神贍養。而所謂精神贍養是指在家庭生活中，贍養人尊重被贍養人的人格和關心其意愿，在精神上給予其慰藉，使其愉悅、開心以享受家庭特有的天倫之樂。其主要表現為：第一，要求贍養人積極作為地進行精神贍養，即積極滿足老人的精神生活需要。它既包括物化的精神贍養如健身器材等精神生活物品，為老人精神生活提供必要的物質保障；也包括情感的精神贍養，要求尊重老人，經常探視老人，關懷老人，對老人進行親情慰籍。第二，要求贍養人消極不作為地進行精神贍養，即不侮辱、毆打、諷刺挖苦、辱罵老人，不限制老人交友、再婚等自由，不進行精神虐待。而當代中國的精神贍養卻出現了嚴重的缺失，主要體現在以下幾方面。
1、中華傳統倫理意識失落
“孝”為中國古代的甲骨文，其上為一老人，下為一小孩。孝是儒家所倡導的為人的最基本的道德規范，是我中華民族傳統文化之精髓，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則。而在GDP高速增長的當代中國，卻時時出現讓我們黯然神傷的情景。這是一首在網絡上廣為流傳的詩：“孩子！如今，我的腳站也站不穩，走也走不動了，所以，請你緊緊地握著我的手，陪著我，慢慢的，就像當年，我陪著你一步一步地走……。”這是諸多報刊紙頭版頭條的標題：《抑郁癥老人7樓跳下，獨居、寡居成老人高危因素》，《強制探父母執行難》，《空巢老人易空心，老齡化社會呼喚精神贍養》。如此種種顯示，在社會物質文明高速發展的同時，孝這一傳統美德受到了巨大沖擊，諸多城鄉老年人的精神生活出現嚴重的空缺，孝被橫流的物質欲望所吞沒；社會中更有一種以物化的孝（金錢資助）來取代情感的孝的趨勢。
2、當代中國立法保障缺失
中國作為一個傳統的文明古國，歷代王朝多有對孝道的立法保證。如夏《孝經?五刑》“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，要“斬首裊之”；商《呂氏春秋?孝行》載：“刑三百，罪莫大于不孝。”在中國現行的法律體系中，《憲法》明確規定：“成年子女有贍養扶助父母的義務”；《婚姻法》規定：“子女對父母有贍養扶助的義務”；《老年人權益保護法》第11條規定：“贍養人應當履行對老年人經濟上供養、生活上照料和精神上慰藉的義務，照顧老年人的特殊需要”；《刑法》第260 條規定：“虐待家族成員，情節惡劣的，處2年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致使被害人重傷、死亡的，處于2年以上7年以下有期限徒刑。”但這些立法多為保護性宣言，內容空洞、滯后，缺乏可操作性，導致對違法行為的約束和懲戒力度不足。同時，社會對相關法律的宣傳僅僅停留于形式，導致贍養人缺乏贍養意識，被贍養人欠缺維權能力。此外，社會基層組織對老年維權的力度也不夠，眾多基層組織認為“清官難斷家務事”，或敷衍了事，或一推了之，沒有發揮應有的調解作用，這也直接導致許多老人對生活的絕望。
有關統計數字顯示：黑龍江省精神病患者32萬人中，老年人群患精神疾病率達19.7%，且多為抑郁癥。可見，孝的缺失已經帶來諸多的社會問題，它不僅影響到億萬老年人的切身利益，也嚴重影響社會的和諧穩定。老年人的問題已經成為一個不容忽視的社會命題，老年人的“精神贍養”將成為社會的新熱點。
二、外國精神贍養的立法保護之借鑒
1、歐美國家的相關規定
（1）刑法保護。西方國家對親屬之間的侵害一直奉行“親親尊尊”原則。古希臘人認為侵害親屬不僅傷害了人倫，也傷害了“神倫”，因而有特重刑罰加以懲戒。亞里士多德認為：“任何罪行若發生在非親屬之間，人們會看得比較輕；如果加到父母或近親身上，就會成為傷天害理的罪惡。”在古羅馬，殺害近親屬（起初僅僅是殺害尊親屬）為“弒親罪”。公元前52年專門制定了關于弒親罪的“龐培法”，并設置了“弒親審問官”，凡犯親殺罪的人，一律處以殺親罪的刑罰，即將其與狗、公雞、蛇和猴各一，一起封閉在袋內，再投入海中或河里。這種“生時不見天日，死無葬身之地”的特重刑罰，反映了古羅馬法特別重視親情倫理的價值取向。公元542年查士丁尼皇帝新敕對“精神遺棄”規定：“直系尊親屬下獄時，卑親屬能保釋而不為保釋者，喪失繼承權；卑親屬為俘虜時尊親屬有資力救贖而不為者，喪失繼承權。”
這種厚尊薄卑、尊卑有別的原則，在近現代歐洲各國法中仍然有廣泛的體現。1994年《法國刑法典》規定：常人拋棄因年齡、健康狀況或精神狀態無自救力之人于任何場合者，遺棄15歲以下未成年人于任何場所者，分別處五年監禁和七年監禁。前羅馬尼亞刑法第175條將“殺害配偶或近親屬”定為“應加重處罰的故意殺人”。
可見，歐美國家法律對親屬間人身侵犯之罪刑重于非親屬間人身侵犯；殺傷尊親屬之罪刑重于殺傷卑親屬。
（2）民法保護。獨立、自給自足的精神滲透于西方文化，歐美國家的養老是獨立型的，法律并沒有規定子女供養父母的經濟責任，老人寧愿獨立生活，但不排除必要時把子女、親屬、朋友和鄰居所提供的非正式幫助看成是滿足自身需要的最適當的源泉。研究材料顯示，通常會有子女住在老人附近，保持著所謂“有距離的親近”，可以經常互相探望和相互照應，保持親密的關系。另外，歐美國家的老人能夠享受到社會保障的利益，如美國實施的“社會服務街區補助計劃”，幫助和支持老年人在家里獨立活動，為老年人提供較多的如家政、運輸、供給膳食等服務，但家庭養老功能在歐美國家依然一定程度地存在著，并滿足著老人們精神和情感上的需求。
北歐福利國家如瑞典、芬蘭等國的法律中，有關子女對父母的精神贍養往往以量化的方式具體規定子女與父母的居住距離，每年、每月、每周甚至每日應當與父母接觸的時間和次數；而對子女與父母談話忌語的限制，最大限度地保證了贍養的質量，以滿足老年人的精神需求。
巴西憲法明確規定“家庭、社會和國家有義務贍養老年人，保障他們參與社會，捍衛他們的尊嚴和福祉，保證他們的生活權利。”巴西頒布了《國家老年人政策》，具體規定了政府和公共部門應為老年人提供的服務和老年人應享有的權利，法律要求政府應為老年人提供法律咨詢，各級法院優先審理65歲以上老人提出的訴訟，每個公民都有義務投訴任何忽視和損害老年人權益的事件。
2、亞洲國家和地區的相關規定
新加坡前總理吳作棟在闡述21世紀新加坡的五大理想時強調，必須不惜任何代價保持三代同堂的家庭結構的穩固。1994年，新加坡制定了“雙親扶養法”，成為世界上首個將“贍養父母”立法的國家。1995年頒布的《贍養父母法》規定：凡拒絕贍養或資助其年邁雙親和處于貧困狀態的雙親者，其父母可以向法院。法院將判決對其罰款一萬新加坡元或判處一年有期徒刑。1996年新加坡又設立了贍養父母仲裁法庭，解決贍養糾紛。同時，政府還推出一系列津貼計劃，以鼓勵兒女與老人同住。自1993年以來，曾推出4個專門的“敬老保健金計劃”、“三代同堂花紅”，為需要贍養老人的低收入家庭提供養老、醫療方面的津貼。
倍受儒家孝道學說影響的韓國，民眾普遍認為，孝是萬事興的基礎，只有在家中盡孝，在工作上才能敬業，對國家才能盡忠。年俗是韓國人祭祖盡孝的最直接體現。每年春節，韓國也會出現“春節潮”，外出的人不管多遠，都會在正月初一之前趕回參加祭祖的“茶禮儀式”；而每一年的5月8日，為韓國的“父母節”，人們會穿上傳統的韓服向父母行“磕頭大禮”，獻上精心準備的禮物，以示感恩。韓國政府會積極組織選拔“孝子孝女、傳統模范家庭”、“令人敬佩的父母”，并向他們頒獎，以資鼓勵。為弘揚孝義精神，政府還通過福利政策補償贍養父母的子女的孝義，對與父母同住者和贍養父母者給予稅收上的優惠或住房上的補貼。2006年的《住房認購制度改革方案》規定：那些贍養父母、岳父母、祖父母或外祖父母的家庭將獲得優先購房權，最高可在申購房屋時加上3分；子女為了贍養父母，與第一世老人合住時，則一世一住宅可以免稅。
日本每年九月十五日（2003年起，9月第3個星期一）為法定的“敬老日”，九月十五日到二十一日為“老年人福利周”；且日本“至今還存在一種社會習俗，即只有父母與已婚孩子共同生活才被認為是正常的、能給人以安寧的生活形態”，即保留著同居型家庭養老模式：日本的父母主要與長子的家庭同居養老。而政府也會給予支持和鼓勵，如子女照顧70歲以上收人低的老人，可以享受減稅；照顧老人的子女要修建房子，使老人有自己的活動空間，可以得到貸款；如果臥床老人需要特殊設備，政府予以提供。
三、完善中國精神贍養法律保護的建議
1、建立健全的老年人權益保障法律制度
早在2006年，李宗發律師就曾向四川省人大建議專門立一項地方性法規《四川省父母子女家庭關系規定》（即《孝法》），并建議把是否孝敬父母作為錄用、考察公務員的先決條件，一度引起社會的廣泛關注。短期內，在我國制定《孝法》顯然還不成熟，但可針對現行法律、法規的滯后性和原則性，通過修改《婚姻法》、《老年人權益保護法》、《刑法》等相關法律，對精神贍養及不履行義務的法律責任加以明確規定，運用法律手段強制性地使晚輩承擔起照顧長輩的責任，完善我國精神贍養制度。當務之急，主要應明確以下內容。
一是明確保護老年人合法權益是政府的責任。通過修改《老年人權益保障法》及地方條例，明確規定保護老年人合法權益是政府的責任，同時，政府更有必要通過一系列法律行政手段，如效仿新加坡推出一系列津貼計劃，以鼓勵兒女與老人同住，效仿韓國、日本通過給予稅收上的優惠、住房上的補貼等福利政策補償贍養父母的子女的孝義，以保證孝道在現實生活中的實施；另外，法律還應明確規定政府用于老年人權益事業發展的年度最低投入占國民生產總值的比例，真正做到逐步改善老年人生活、健康以及參與社會發展的條件。
二是明確精神贍養的具體要求。我國目前的《老年人權益保障法》對如何進行精神贍養、不履行精神慰籍義務應承擔何種法律責任沒有作出具體規定，致使老年人被子女虐待或子女不履行精神瞻養義務時得不到法律支持。我們有必要從法律層面為老年人權益設定最低保障底線，為此，可借鑒瑞典、芬蘭等國的有關法律，以量化的方式具體規定子女探視父母的時間、間次等，從而最大限度地保證了贍養的質量。
三是加大對侵害老年人合法權益行為的懲戒力度。建議改我國《刑法》對“虐待家族成員，情節惡劣”的自訴為公訴，并加重處罰。對虐待、遺棄父母造成嚴重后果構成犯罪的，人民法院應依法懲處，對那些忤男逆女的違法犯罪行為，決不遷就，更不姑息養奸。
四是要加強執法檢查工作。各級人大和政府有關部門應該“點面結合”，檢查老齡事業發展規劃、經費投入、老齡工作機構建設情況，老年社會保障情況，老年精神文化生活和參與社會發展情況，老年人的家庭贍養和撫養落實情況，老年維權法規政策制度落實情況，司法保護、法律服務及維權機構建設情況，老年人人身、財產、婚姻等權益保障情況，社會團體、企事業組織、基層社區（村委會）組織在維護老年人權益方面的作用發揮情況、執法監督和違法懲戒情況等，發現問題，積極與相關單位部門協商尋求解決方案。
2、健全社會保障制度和養老體制
中國國民經濟經過多年的快速發展，積累了大量的社會財富，使我們改善民生、提升民眾“幸福感”有了可靠的資金保證，政府有必要借鑒荷蘭等歐洲國家的經驗，加大民生的投入，通過制定綜合性的、積極的老齡化戰略，建立一個全國統一的養老保險制度等社會保障制度，緩解人口老齡化對社會經濟的負面影響。我們欣喜地看到：2011年3月剛剛通過的《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱》將保障和改善民生放在更加突出的重要位置，提出“健全覆蓋城鄉居民的社會保障體系”，明確了“廣覆蓋、保基本、多層次、可持續”的方針。“十二五”力爭實現新型農村社會養老保險制度全覆蓋；完善實施城鎮職工和居民養老保險制度，實現基礎養老金全國統籌；完善城鄉最低生活保障制度，規范管理。
同時，鑒于我國的傳統家庭正在向核心家庭轉換，獨立型家庭養老模式正在中國逐步形成。一方面我們有必要借鑒歐美國家的養老模式大力發展社區服務，即以社區為基礎提供各種服務，特別是上門服務，以增強老人在家庭里的獨立生活能力；另一方面，社會應更多地組織針對老年人的活動，如舉辦老年大學、開展體育運動、愛心社會活動、提供志愿者服務等等，讓老年人離休、退休后仍不離開社會生活，建立老年人在社會中的價值，確立社會對老年人的認同。這樣既減輕了核心家庭成員的壓力，又實現了老人家庭養老的愿望，使老人充分得到物質和精神的雙重照料，進一步完善我國的家庭養老模式。
3、大力倡導尊老敬老，加強“孝道”的社會監督
一是要深入宣傳有關贍養的法律、法規。通過法制課堂、廣播講座、板報、以案說法、法律咨詢和知識競賽等多種形式，一方面向廣大青少年講法教法，使他們完整地懂法、守法、用法，發揚中華民族傳統孝的理念；另一方面，引導老年人在充分體諒子女難處的同時，提高維權意識，克服“家丑不外揚”傳統觀念，對虐待、遺棄父母的忤男逆女要敢于行使訴訟權利，將其繩之以法，同時將一些好的經驗和典型推廣宣傳。
二是要充分發揮社會輿論的監督作用，廣泛開展道德評議。如新聞媒體對不敬養父母的行為進行“一事一議”，社區開展“五好家庭、文明家庭”的評選，創建“敬老模范村”、“敬老模范集體”，政府設立“大孝獎”，使“孝”的理念深入人心，發揚光大。
三是要加強老年維權組織的維權力度。完善老年維權工作的組織建設，在各級老齡人工作機構設立老年維權組織，在各級法律援助機構設立老年維權崗；加大各級財政的投入力度，充分發揮民政、社區、村委會等部門的作用，加大調解力度，從道德與法律責任相結合的角度，對贍養人進行說服教育，督促其主動履行義務，以調解方式結案；加強維權組織的維權主動性，克服傳統的不告不理的理念，對轄區內、毆打父母者，鄉政府、村委會、居委會等應向有關部門報案或支持。必要時，基層組織可以主持贍養人與被贍養人協商訂立“雙養協議”，即晚輩必須承擔對老人“物質贍養”和“精神贍養”的雙重義務，并在“雙養協議”中具體約定探望老人的次數、時間、禁忌的語言等具體內容，將“精神贍養”的義務明晰化，保證精神贍養從“量”到“質”的實現，防止以“物化的孝”取代“情感的孝”。
中國老年人的精神贍養已經成為我國社會主義法治進程中的一個重大課題，國家在完善社會保障體系、健全法制的同時，應加強孝道的宣傳教育，提高人們的道德信念，加強自我約束，提升孝道，強化老年維權組織的維權力度，完善精神贍養制度，共同構建和諧美滿的道德社會。
（注：本文系湖北第二師范學院“農村社區老人精神贍養困境之原因及解決方法”課題階段性成果，課題編號：2009B008。）
【參考文獻】
